Griechische Geschichte vs. Mythologie

Griechische Geschichte vs. Mythologie


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Ich habe Schwierigkeiten, Geschichte von Mythologie zu unterscheiden, insbesondere im Kontext der griechischen Mythologie.

Die Internetquellen haben eine Erzählung, die beides vermischt. Nach ein paar Minuten Lesen verliere ich leicht den Überblick, ob ich Geschichte oder Mythologie lese.

Ich verstehe, dass es nicht einfach ist, alte Geschichte zu identifizieren und glaubwürdige Quellen zu finden. Aber können Sie ein paar Quellen empfehlen, in denen es zumindest einen anständigen Versuch gibt, Geschichte von Mythologie zu unterscheiden?


Kurze Antwort: Die griechische Geschichte beginnt im Gegensatz zu Mythos und Legende etwa einhundert bis dreihundert Jahre vor der Zeit des Herodot.

Lange Antwort:

Herodot (c.484-c.425 v. Chr.) wurde "der Vater der Geschichte" genannt.

er war der erste Historiker, von dem bekannt ist, dass er mit der homerischen Tradition gebrochen hat, um historische Themen als eine Methode der Untersuchung spezifisch zu behandeln, indem er seine Materialien systematisch und kritisch sammelt und sie dann zu einer historiographischen Erzählung arrangiert.[2]

The Histories ist das einzige Werk, das von ihm bekannt ist, eine Aufzeichnung seiner "Untersuchung" (ἱστορία historía) über die Ursprünge der griechisch-persischen Kriege; es befasst sich hauptsächlich mit dem Leben von Krösus, Cyrus, Kambyses, Smerdis, Darius und Xerxes und den Schlachten von Marathon, Thermopylae, Artemisium, Salamis, Plataea und Mycale; jedoch bilden seine vielen kulturellen, ethnographischen, geographischen, historiographischen und anderen Exkurse einen bestimmenden und wesentlichen Teil der Historien und enthalten eine Fülle von Informationen. Einige seiner Geschichten sind phantasievoll und andere ungenau, dennoch sagt er, dass er nur das berichtet, was ihm erzählt wurde; ein beträchtlicher Teil der von ihm bereitgestellten Informationen wurde später von Historikern und Archäologen bestätigt.

Trotz der historischen Bedeutung von Herodot ist über sein persönliches Leben wenig bekannt.

Die wichtigsten Personen, die als Subjekte der Geschichte des Herodot aufgeführt wurden, waren:

Krösus (595-c.546 v. Chr.) König von Lydien.

Cyrus II. Der Große (ca. 600-530 v. Chr.) Der Große König, der König der Könige, der König der Länder und Völker, der König der Welt.

Kambyses II. (gest. 522 v. Chr.) Der Großkönig, der König der Könige, der König der Länder und Völker, der König der Welt.

Darius I. (ca. 560-486 v. Chr.) Der Großkönig, der König der Könige, der König der Länder und Völker, der König der Welt.

Xerxes I. (519-465 v. Chr.) Der große König, der König der Könige, der König der Länder und Völker, der König der Welt.

Zu den Kämpfen, die Hauptthemen sind, gehören:

Marathon (490 v. Chr.).

Thermopylen (480 v. Chr.).

Artemisium (480 v. Chr.).

Salamis (480 v. Chr.).

Platäa (479 v. Chr.).

Mykale (479 v. Chr.).

Herodot berichtet über die möglichen mythischen Ursprünge des Konflikts zwischen Europa und Asien, aber die meisten seiner Werke behandeln Ereignisse in den beiden vorangegangenen Jahrhunderten oder etwa 650 bis 450 v. Es ist wahrscheinlich, dass die von Herodot für die jüngsten Ereignisse verwendeten Quellen genauer waren als die für frühere Ereignisse verwendeten Quellen, die während der Übertragungen dieser Geschichten mehr Zeit für Übertreibung, Verwirrung und Propaganda hatten.

Die alten Griechen begannen, alle vier Jahre Olympische Spiele im Olymp in Griechenland abzuhalten. Eine Olympiade war die Bezeichnung für einen Zeitraum von vier Jahren, der im Sommer beginnt, in dem die Olympischen Spiele stattfanden, und im Sommer zu Beginn des fünften Jahres endet, kurz bevor die nächsten Olympischen Spiele abgehalten werden.

Es wurde schließlich der griechische Brauch, Ereignisse auf das Jahr der Olympiade zu datieren, in dem sie stattfanden, das erste zweite dritte oder vierte Jahr der jeweiligen Olympiade.

Jedes Ereignis, das zu dem Zeitpunkt aufgezeichnet wurde, als es in einem bestimmten Jahr einer bestimmten Olympiade stattfand, wird genau datiert.

Timaeus von Tauromenium (c.345-c.250 v. Chr.) war der erste Historiker, der die Olympiade-Datierung verwendete, um Ereignisse zu datieren.

Die ersten Olympischen Spiele wurden wahrscheinlich 776 v. Chr. nach unserem modernen gregorianischen Kalender ausgetragen.

Und ich glaube, dass einige antike griechische Historiker der Meinung waren, dass das Zeitalter der Mythen und Legenden ungefähr zu dieser Zeit endete und das Zeitalter der Geschichte ungefähr zu dieser Zeit begann.

Daher könnte eine grobe Regel sein, dass die meisten griechischen Ereignisse, die vor etwa 776 v Geschichte).


Ich empfehle generell jedem, der sich für Alte Geschichte im Nahen Osten interessiert, mit Colin McEvedys New Penguin Atlas of Ancient History zu beginnen. Dies ist eine Geschichte von alle die Völker des Nahen Ostens seit Anbeginn der Menschheit bis 462 n. Chr. Jede Seite ist die gleiche Basiskarte, aber um ein paar Jahre fortgeschritten, und eine Seite gegenüber, die Details zu den politischen Veränderungen seit der letzten Karte enthält. Dies gibt Ihnen eine unschätzbare Wissensbasis, von der aus Sie nach Belieben detailliertere Lektüre zu einzelnen Themen oder Völkern durchführen können.

Ich finde, viele Leute, die nicht über diese breite Wissensbasis verfügen, können übersehen, wie sich einzelne Teile der Geschichte in das Ganze einfügen.

Es mag entmutigend klingen, aber es ist relativ kurz im Vergleich zu einem typischen Sachbuch und es ist eine überraschend unterhaltsame Lektüre. Der Hauptnachteil ist, dass die letzte Überarbeitung meiner Meinung nach 2002 war, sodass einige der Informationen nicht ganz aktuell sind.*

Dies gibt Ihnen tatsächlich einen überraschend guten Überblick über die griechische Geschichte, von den düsteren Details, die wir über ihren Einzug auf die Halbinsel haben, bis hin zu vielen Details während ihrer Ära der militärischen Vorherrschaft und Kolonisation, bis hin zu ihrer schließlichen Beinahe-Finsternis durch die wachsende Macht Roms. Es gibt sogar ein paar Worte darüber, wie ihre populäre Mythologie in die Dinge passt (Antwort: nicht viel, außer vielleicht metaphorisch).

* - Von besonderem Interesse für Sie, glaube ich, dass er eine ziemlich einfache dorische Invasionstheorie für die Sache des griechischen Mittelalters präsentiert hat. Heutzutage gilt dies allenfalls als zu stark vereinfacht, wenn es überhaupt passiert ist.


Tee 'n Geschichte

Hallo und willkommen bei Tea ‘n History, mit Ihrer Gastgeberin Felicia Angel.

Nun, ich bin ein großer Geek der griechischen Mythologie. Ich habe mich in der zweiten Klasse darauf eingelassen und es hat mich nie wirklich verlassen. Die Geschichten sind interessant, die Götter sind ziemlich cool und erkennbar, wenn Sie in einer der westlichen Zivilisationen aufgewachsen sind, und einiges davon ist romantisch, während der Rest ist. Nun, Sie brauchen ein Flussdiagramm, um einige der Abstammungslinien herauszufinden.

Einer meiner Lieblingsfilme als ich jünger war, war Kampf der Titanen, ein Film von 1981 mit Kreaturen von Ray Harryhausen und ziemlich guten Effekten. Es war eines von zwei, das er mit griechischen Mythen gemacht hat, das andere ist Jason und die Argonauten, und beide werden gut angenommen und haben immer noch eine gute Fangemeinde.

Also im Jahr 2010, als ich ein Remake von . erfuhr Kampf der Titanen gemacht werden würde, war ich glücklich. Die Tatsache, dass ich auch ein Fangirl von Liam Neeson bin, hat auch geholfen. Er als Zeus und Aslan? GEWINNEN!

An diesem Punkt habe ich es abgelehnt.

Dann warf es in den tiefsten Teil der Unterwelt und hoffte, dass es dort blieb.

Nachdem ich jedoch meine Liebe zu allen Dingen wiederentdeckt habe, die Harryhausen (und eine 5-Dollar-Walmart-Eimer-Version von Kampf der Titanen -1981), hielt ich es für meine Pflicht, auf die guten und schlechten Seiten von ihnen hinzuweisen, nicht ganz wie die Nostalgiekritiker “Alt vs. Neu”, sondern auf meine eigene Art und Weise.

…, was hauptsächlich beinhaltet, das neue zu zerstören, nachdem… es erneut angesehen wurde…

Beide Filme haben eine (allgemeine) Vorstellung von der Geschichte von Perseus, einem Halbgott, der Medusa sucht und ihr den Kopf abschlägt. Die Gründe dafür werden im Original meistens so genannt: “Ich habe meiner Mutter an ihrem Hochzeitstag nichts zu geben und die Douche, die sie heiratet, sagte, er wolle es haben”. Damit, und weil er als Sohn von Zeus sofort Cheat-Codes bekommt, bekommt Perseus den Hades’-Helm (eine Kappe der Unsichtbarkeit), einen stark reflektierenden Schild, Hermes’-Sandalen (fliegen Sie überall hin) und ein Schwert aus etwas das klingt wie das Metall, das in Wolverines Krallen gelandet ist. Ihm wird gesagt, er solle die Graece suchen, die Schwestern der Gorgonen (es gibt mehr als eine), um herauszufinden, wo sie sich verstecken, und die einzige Sterbliche, Medusa, zu töten. Er tut dies und entdeckt auf dem Rückweg eine Prinzessin, die geopfert werden soll, weil ihre Mutter etwas darüber gesagt hat, dass sie so hübsch wie die Göttin des Meeres ist, was den Meeresgott genug sauer macht, dass er ihnen Probleme bereiten und sie fordern wird die Tochter Andromeda wird dem Seeungeheuer Cetus geopfert.

Als Medusas Kopf Perseus genug gibt, um im Gott-Cheat-Modus zu sein, tötet er das Monster, befreit Andromeda und geht nach Hause, um auch seine Mutter zu befreien. Er erfuhr auch irgendwann oder früher, dass er von Zeus gezeugt wurde, weil seine Mutter in einem Turm eingesperrt war, nachdem sein Großvater, der König von Argos, herausgefunden hatte, dass er nicht lange danach war, wenn seine Tochter zur Welt kam Welt. Also, sperren Sie sie in einen hohen Turm, damit nur die Götter, die dafür bekannt sind, Formen und Gestalten zu verändern und Frauen willkürlich zu verführen / zu vergewaltigen / zu sexieren, sie sehen können.

Zeus kommt in einem goldenen Lichtstrahl herab und 9 Monate später wird Perseus geboren. An diesem Punkt zeigt der König von Argos, wie viel er mit einem Bond-Bösewicht gemeinsam hat, indem er Perseus und seine Mutter in eine Kiste sperrt und sie ins Meer kippt.

Wie in den ersten Absätzen beschrieben, dass Perseus und seine Mutter noch am Leben sind, hat das wirklich gut geklappt, oder?

Beide Filme nehmen …Freiheiten… mit der ursprünglichen Geschichte von Perseus, aber das ist zu erwarten, da das, was ich Ihnen gegeben habe, auch eine Menge Hintergrundgeschichte für einige Teile erfordert, wie zum Beispiel wer bestimmte Götter in Bezug auf Perseus sind (meistens Halbgeschwister) , oder Onkel/Tanten), Medusa (sauer auf sie, weil sie einen anderen Gott in ihrem Tempel getan hat) und einige der mythologischen Bestien, die erscheinen. Die 2010er Version tut es jedoch am besten, die Geschichten nicht nur nicht gut zu erzählen, sondern sie in Bezug auf die Motivationen wirklich durcheinander zu bringen.

Das Original Kampf der Titanen hatte Perseus auf einer idyllischen Insel mit seiner Mutter aufgewachsen, sie starb, bevor der Film beginnt, und wurde im Allgemeinen nicht mit der Göttin Thetis durcheinander gebracht, die wütend auf die Missbildung ihres Sohnes war, nachdem er ein paar zu viele Dinge getan hatte, um sie zu verärgern Zeus setzt ihn in Jota ab, dem Königreich, in dem ihr Sohn derzeit seine alte Verlobte Andromeda quält. Perseus erhält besondere Gegenstände von den Göttinnen Aphrodite, Thetis (sie spielt nicht wirklich die eine oder andere Seite, hofft nur, dass ihr Sohn tut, was er kann, um sich zu erlösen), Hera und Athena, die meistens einen magischen Helm der Unsichtbarkeit haben (außer Fußabdrücken), ein Schwert und ein Schild, sowie gesagt, wo Pegasus, das letzte geflügelte Pferd, für sein Ross zu finden ist. Er findet heraus, wie man Andromeda von Thetis ’-Sohn befreien kann, muss dann den Kraken besiegen, denn…nun, Andromedas Mutter ist ein bisschen ein Idiot und ging herum und sagte, ihre Tochter sei hübscher als die Schutzgöttin.

Vor der Statue der Schutzgöttin ’.

Um seine Geliebte zu retten, reist Perseus zu den stygischen Hexen (böse Version der Graece) und dann in die Nähe der Unterwelt, um Medusa zu besiegen und ihren Kopf zurückzubringen, damit er den Kraken besiegen kann. Er tut dies, und die beiden leben glücklich bis ans Ende ihrer Tage und werden in die Sterne gesteckt.

Das Remake Kampf der Titanen Perseus wächst auf und zweifelt daran, wer er ist, weil er mit einer toten Mutter in einer Kiste auf See gefunden wurde. Seine Familie ist etwas gespalten, wenn es darum geht, den Göttern zu danken oder sie zu verfluchen, um eine misslungene Fischernte zu erzielen, und sterben am Ende, als Hades einige Männer angreift, weil sie Schwänze sind und eine Zeus gewidmete Statue niederwerfen. Hades, der immer noch sauer auf sein Los ist, nachdem er geholfen hat, den Krieg gegen die Titanen zu gewinnen, beschließt, beide Seiten zu spielen, indem er die Menschen dazu bringt, an den Göttern zu zweifeln, und die Götter die Menschen töten lassen. Perseus, als Halbgott, ist nicht leicht zu töten und da Andromedas Mutter etwas Dummes sagt (weil es ihr Los in der Geschichte ist, obwohl in dieser auch der Vater mitmacht), muss Perseus aufbrechen Töte Medusa und rette das Königreich vor dem bösen Kraken…, nachdem er zusammengeschlagen wurde, weil er Gottesblut in sich hat (im Ernst, was zum Teufel?). Auf dem Weg werden ihm ein geflügeltes Pferd und all die anderen coolen Dinge von seinem Vater Zeus angeboten, aber er sagt ‘nein’ zu ihnen, weil er ein Mann ist und es selbst tun kann.

Er trifft auch Io, der nichts mit der Geschichte zu tun hat, sondern zu zeigen, wie viel Spieler und Schwanz Zeus sein kann, während er seine Affären vor einer sehr rachsüchtigen Frau versteckt.

Schließlich akzeptiert Perseus, dass er ein Teilgott ist und ein geflügeltes Pferd verdient, reitet zurück und rettet sowohl Olympus vor Hades-Schemata als auch Andromeda davor, gefressen zu werden. Dann denkt er darüber nach, davonzulaufen, ein König zu sein, um Abenteuer mit seiner ewigen Liebe Io zu finden.

Sie sehen das Problem. Die Geschichte selbst hat nicht wirklich einen ‘bösen Kerl’, aber beide versuchen, einen zu erschaffen: den original erschaffenen Calibos, Thetis-Sohn, der bestraft wird und rachsüchtig wird, aber für den man ein bisschen empfindet (nur ein winziges, winziges Stück) ), wenn er mit Andromedas Geist spricht. Danach sind seine Handlungen nur die eines geradlinigen Bösewichts, der die Dinge auf seine Weise will, und die Geschichte leidet nicht wirklich darunter, dass er in der Geschichte ist oder nicht, außer für die Zeiten, in denen er die Dinge von langweilig zu Action macht.

Hades als Antagonist ist … nun, im Ernst, ich habe ihn noch nie als Antagonisten gesehen. Die beiden Filme, die ich von ihm als Hauptgegner kenne (Disney’s Herkules und dieses Remake) machen ihn einfach zu einem sehr eindimensionalen und eifersüchtigen Charakter und auch nicht so sehr bedrohlich. Königreich Herzen macht ihn zu einem besseren Antagonisten!

In beiden Filmen wird die Abstammung von Perseus ’ für seinen ultimativen Zweck wichtig. Im Original schickt Thetis ihn nach Jota, weil er der Sohn von Zeus ist und eine besondere Behandlung bekommt, und später bringt es ihm eine mechanische allwissende Eule, spezielle Ausrüstung und im Allgemeinen hinzugefügte Sonderbehandlung, aber es ist auch nie ganz in der Hand. Er kommt in Situationen, in denen er die Dinge selbst herausfinden muss oder jemanden dabei haben muss, der ihm hilft, es herauszufinden, aber er ist bereit, um Hilfe zu bitten und das anzunehmen, was ihm gegeben wird, oder das zu tun, was unmöglich erscheint er kann Dinge erledigen. Er ist ein bisschen optimistisch, aber nicht nervig und im Allgemeinen auch sympathisch. Im Remake hat Perseus einen guten Grund, nicht zu mögen ein Gott, aber nicht alle, und ist offensichtlich keiner, der in Schwierigkeiten geraten will, obwohl seine Abstammung es verlangt, obwohl die Leute von Argos ein bisschen nervig sind, wenn es um die Behandlung einer Person geht, die es sein könnte in der Lage, sie zu retten (er glaubt, ein Halbgott zu sein oder nicht). Die Hintergrundgeschichte von Perseus ist auch eine Mischung aus seiner und der von Hercules (was eine bessere Geschichte macht, denke ich, dann ging “Zeus zum Sex mit einer Dame in einem Turm, weil sie allein und hübsch war”) zusammen mit einer Fortsetzung Reihe von “Männern, die die Götter herausfordern und die Götter sagen ‘wirklich?'”. Io wird auch eine Geschichte erzählt, die nicht ihre eigene ist (sie hat die Liebe zu einem Gott nicht verleugnet und wurde mit ewigem Leben verflucht, sie ging mit einem Gott und wurde in eine Kuh verwandelt, um vor einer eifersüchtigen Göttin versteckt zu werden), und generell ist Andromeda die einzige Person in diesem Film, die ich auch nur ein bisschen mag, und das nur, weil sie zumindest SINN zeigt. Der Versuch von Perseus Kratos zu sein, funktioniert nicht ganz, denn sie alle sind “wir können das, denn wir sind Männer…bis zu diesen speziellen Monstern, dann sind wir verarscht”, funktioniert nicht ganz und Perseus ist es nicht wirklich ein gutes Beispiel für einen Helden oder sogar jemanden, dem ich in der Geschichte folge.

Der Basisvergleich ist: der neuere Kampf der Titanen ist kein so guter Film. Es versucht, einige Teile des Alten zu haben und es zu zeigen, aber im Allgemeinen ist es der schlechteste Film, da er der ‘gritty revisit’ ist. 300 und der Gott des Krieges Spiele haben mehr mit der griechischen Mythologie gemeinsam als diese, und in Gott des Krieges, du verbringst die meiste Zeit die Götter töten. Die Hinzufügung von Io als ‘weise Frau’ und Liebesinteresse um eines Dreiecks willen hilft nicht, und auch nicht das Stigma von Perseus, ein Halbgott für eine Gruppe von Menschen zu sein, die gerade den größten Teil ihres Lebens hatten Männer getötet außer diesem Kerl und er kämpfte nicht einmal. Wenn Sie jemanden haben, dessen Lebenszweck darin besteht, tatsächlich in der Lage zu sein, einen Gott zu besiegen oder zu werden, Du nimmst ihre Hilfe und folterst sie nicht. Sogar Hercules: Die legendäre Reise habe das richtig verstanden!

Ursprünglich dachte ich, es sei Nostalgie, die sich einschleicht und mir sagte, dass dies im Vergleich zum alten Film nicht so gut war, im Licht der Kindheit und des griechischen Mythologie-Geekdoms, aber nachdem ich die beiden noch einmal gesehen habe, muss ich sagen, dass ich es weiß wo mein Ärger liegt. Es gibt gute Punkte für das Neue – die Art und Weise, wie sie die Götter machen, Neeson scheint nicht da zu sein und ein paar Zeilen einzugeben, wie es Sir Lawrence Olivier getan hat, etwas bessere Spezialeffekte (was wahrscheinlich das Schlimmste ist, was man denken sollte) von …sie’er nach fast 30 Jahren nur geringfügig besser? FAIL), aber was die Geschichte angeht und Charaktere hat, die selbst mit wenig Hintergrundgeschichte Sie interessieren, ist die 1981er Version weit überlegen.

So ist Percy Jackson und die Olympioniken. So ist Gott des Krieges…und Hercules: Die legendäre Reise.


Inhalt

Laut Hesiod war die Mutter der Chimäre eine gewisse zweideutige „sie“, was sich auf Echidna beziehen könnte, in diesem Fall wäre der Vater vermutlich Typhon, obwohl möglicherweise stattdessen die Hydra oder sogar Ceto gemeint war. [4] Jedoch machen die Mythographen Apollodorus (mit Hesiod als seine Quelle) und Hyginus beide die Chimäre zum Nachkommen von Echidna und Typhon. [5] Hesiod hat auch die Sphinx und den Nemeischen Löwen als Nachkommen von Orthus, und eine andere zweideutige "sie", die oft als wahrscheinlich auf die Chimäre bezogen verstanden wird, obwohl möglicherweise stattdessen auf Echidna oder wieder sogar Ceto. [6]

Homer gibt eine Beschreibung der Chimäre im Ilias, sagte: "Sie war von göttlicher Abstammung, nicht von Menschen, im vorderen Teil ein Löwe, im hinteren Teil eine Schlange und in der Mitte eine Ziege, die auf schreckliche Weise die Macht des lodernden Feuers ausspie." [7] Sowohl Hesiod als auch Apollodorus geben ähnliche Beschreibungen: ein dreiköpfiges Wesen mit einem Löwen vorne, einer feuerspeienden Ziege in der Mitte und einer Schlange hinten. [8]

Laut Homer war die Chimäre, die von Araisodarus (dem Vater von Atymnius und Maris, trojanischen Kriegern, die von Nestors Söhnen Antilochos und Trasymedes getötet wurden) aufgezogen wurde, "ein Fluch für viele Menschen". [9] Wie in der Ilias, wurde der Held Bellerophon vom König von Lykien befohlen, die Chimäre zu töten (in der Hoffnung, dass das Monster stattdessen Bellerophon töten würde), aber dem Helden, der "auf die Zeichen der Götter vertraute", gelang es, die Chimäre zu töten. [10] Hesiod fügt hinzu, dass Bellerophon beim Töten der Chimäre geholfen hatte, und sagte: "Sie hat Pegasus und den edlen Bellerophon getötet". [11]

Eine vollständigere Darstellung der Geschichte wird von Apollodorus gegeben. Iobates, der König von Lykien, hatte Bellerophon befohlen, die Chimäre zu töten (die Rinder getötet und "das Land verwüstet" hatte), da er dachte, dass die Chimäre stattdessen Bellerophon töten würde, "denn es war für viele mehr als gewachsen". , geschweige denn eins". [12] Aber der Held bestieg sein geflügeltes Pferd Pegasus, "und schoss in der Höhe die Chimera von der Höhe herab." [13]

Obwohl die Chimäre nach Homer im fremden Lykien lag, [14] war ihre Darstellung in den Künsten ganz griechisch. [15] Eine eigenständige Tradition, die sich nicht auf das geschriebene Wort stützte, war im Bildrepertoire der griechischen Vasenmaler vertreten. Die Chimäre taucht erstmals in einem frühen Stadium im Repertoire der protokorinthischen Töpfermaler auf und bietet einige der frühesten identifizierbaren mythologischen Szenen, die in der griechischen Kunst erkannt werden können. Der korinthische Typus wird nach einigem Zögern in den 670er v. [16] Die Faszination für das Monströse entwickelte sich Ende des 7. Jahrhunderts in Korinth zu einem dekorativen Chimären-Motiv, [17] während das Bellerophon-Motiv auf Pegasus allein eine eigenständige Existenz hatte. Eine eigene attische Tradition, in der die Ziegen Feuer spucken und der Hintern des Tieres schlangenförmig ist, beginnt mit einem solchen Vertrauen, dass Marilyn Low Schmitt davon überzeugt ist, dass es unerkannte oder unentdeckte lokale Vorläufer geben muss. [18] Zwei Vasenmaler setzten das Motiv so konsequent um, dass ihnen die Pseudonyme Bellerophon-Maler und Chimären-Maler gegeben wurden.

Eine feuerspeiende Löwin war eine der frühesten Sonnen- und Kriegsgottheiten im alten Ägypten (Darstellungen von 3000 Jahren vor den Griechen) und Einflüsse sind möglich. Die Löwin repräsentierte die Kriegsgöttin und Beschützerin beider Kulturen, die sich als das alte Ägypten vereinen würden. Sachmet war eine der dominierenden Gottheiten in Oberägypten und Bast in Unterägypten. Als göttliche Mutter und insbesondere als Beschützerin für Unterägypten wurde Bast eng mit Wadjet, der Schutzgöttin von Unterägypten, verbunden. [ Zitat benötigt ]

In der etruskischen Zivilisation taucht die Chimäre in der orientalisierenden Periode auf, die der etruskischen archaischen Kunst vorausgeht, also sehr früh. Die Chimäre taucht in etruskischen Wandmalereien des 4. Jahrhunderts v. Chr. auf. [ Zitat benötigt ]

In der Indus-Zivilisation sind in vielen Siegeln Abbildungen der Chimäre. Es gibt verschiedene Arten der Chimäre, die aus Tieren des indischen Subkontinents besteht. Es ist nicht bekannt, wie die Indus die Chimäre nannten. [ Zitat benötigt ]

Obwohl die Chimäre der Antike in Vergessenheit geraten war, erscheinen in der mittelalterlichen Kunst chimäre Figuren als Verkörperungen der trügerischen, sogar satanischen Kräfte der rohen Natur. Ausgestattet mit einem menschlichen Gesicht und einem schuppigen Schwanz, wie in Dantes Vision von Geryon in Inferno xvii.7–17, 25–27, hybride Monster, die eher dem Mantikor der Naturgeschichte von Plinius (viii.90) verwandt sind, lieferten bis ins 17. Jahrhundert durch eine emblematische Darstellung in Cesare Ripas ikonische Darstellungen von Heuchelei und Betrug Ikonologie. [19]

Die Mythen der Chimäre finden sich im Bibliotheca des Pseudo-Apollodorus (Buch 1), der Ilias (Buch 16) von Homer, dem Fabeln 57 und 151 von Hyginus, dem Metamorphosen (Buch VI 339 von Ovid IX 648) und die Theogonie 319ff von Hesiod.

Vergil, im Aeneis (Buch 5) beschäftigt Chimäre für den Namen eines gigantischen Schiffes von Gyas im Schiffsrennen, mit möglicher allegorischer Bedeutung in der zeitgenössischen römischen Politik. [20]

Plinius der Ältere zitierte Ktesias und zitierte Photius, der die Chimäre mit einem Gebiet permanenter Gasquellen identifiziert, das noch heute von Wanderern auf dem Lykischen Weg im Südwesten der Türkei gefunden werden kann. Auf Türkisch genannt, Yanartaş (flammender Felsen) enthält das Gebiet etwa zwei Dutzend Schlote im Boden, die in zwei Flecken am Hang über dem Tempel des Hephaistos etwa 3 km nördlich von Çıralı, in der Nähe des antiken Olympos, in Lykien gruppiert sind. Die Schlote geben brennendes Methan ab, von dem angenommen wird, dass es metamorphen Ursprungs ist. Die Feuer waren in der Antike Wahrzeichen und wurden von Seeleuten zur Navigation verwendet.

Die neuhethitische Chimäre aus Karkemisch, datiert auf 850–750 v. Chr., die heute im Museum für anatolische Zivilisationen untergebracht ist, gilt als Grundlage der griechischen Legende. Es unterscheidet sich jedoch von der griechischen Version dadurch, dass ein geflügelter Körper einer Löwin auch einen menschlichen Kopf hat, der sich von ihren Schultern erhebt.

Einige westliche Gelehrte der chinesischen Kunst, beginnend mit Victor Segalen, verwenden das Wort "Chimäre" allgemein, um sich auf geflügelte Löwen oder gemischte Vierbeiner zu beziehen, wie z bixie, tianlu, und selbst qilin. [21]


Wie gut kennen Sie die antike griechische Geschichte?

Wenn Sie in der westlichen Welt leben, ist für Sie alles (oder hauptsächlich) griechisch. Alles, von unseren demokratischen Regierungsformen über die Säulen, die unsere Gebäude tragen, bis hin zu den Wissenschaften, die wir anwenden, begann mit den Griechen. Das Studium des antiken Griechenlands ist nicht nur faszinierend, es zeigt uns auch viel darüber, woher wir modernen Menschen unsere Ideen und Gewohnheiten beziehen.

Wenn Sie jemals kritisch über etwas nachgedacht haben, dann Fragen gestellt haben, um eine Antwort zu finden, danken Sie den Griechen. Wenn Sie bewundert haben, wie Bürger ihre politische Zukunft mitbestimmen können, danken Sie den Griechen. Auch wenn Sie froh sind, dass es die westliche Zivilisation gibt, danken Sie den Griechen (insbesondere den Spartanern).

Du kommst nicht durch einen Tag ohne auf ein Zeichen des antiken Griechenlands stoßen. Morgens ziehst du deine Nike-Schuhe (benannt nach Athena Nike, Siegesgöttin) an, hörst Nachrichten über die bevorstehenden Wahlen (demokratische Regierung) und gehst joggen. Gesundheit ist Ihnen wichtig, aber Sie möchten Körper und Geist in Einklang bringen, also arbeiten Sie auch an dem Buch, das Sie beim Frühstück gelesen haben. Auf halbem Weg stellen Sie fest, dass Sie in Maßen essen und die Hälfte Ihres Müsli zurücklegen sollten. All dieses Gleichgewicht von Geist und Körper ist das, was die Griechen Sophrosyne nannten, und Ihre modernen Vorstellungen davon, was gut und gesund ist, leiten sich davon ab. Bevor die Arbeit überhaupt beginnt, danken Sie den Griechen.

Dann mach's Sie kennen diesen Teil unserer Vergangenheit gut genug, um eine Wiederholung zu vermeiden? Dieses Quiz führt Sie von den Grundlagen zu den etwas schwierigeren Kenntnissen, die sogar einen Platon oder Demosthenes herausfordern könnten!


Griechische Kolonien

Es gab zwei Hauptperioden der kolonialen Expansion unter den alten Griechen. Die erste war im Mittelalter, als die Griechen dachten, die Dorier seien eingefallen. Siehe Dark Age-Migrationen. Die zweite Kolonialzeit begann im 8. Jahrhundert, als Griechen Städte in Süditalien und Sizilien gründeten. Die Achäer gründeten Sybaris war eine achäische Kolonie, die vielleicht 720 v. Chr. Gegründet wurde. Die Achäer gründeten auch Croton. Korinth war die Mutterstadt von Syrakus. Das von den Griechen kolonisierte Gebiet in Italien wurde als Magna Graecia (Großgriechenland) bekannt. Griechen siedelten auch Kolonien nordwärts bis zum Schwarzen (oder Euxinischen) Meer.

Griechen gründen Kolonien aus vielen Gründen, einschließlich des Handels und der Bereitstellung von Land für Landlose. Sie waren der Mutterstadt eng verbunden.


Diogenes

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Diogenes, (geboren, Sinope, Paphlygonia-gestorben C. 320 v. Ihm wird die Entstehung der kynischen Lebensweise zugeschrieben, aber er selbst bekennt sich zu Antisthenes, von dessen zahlreichen Schriften er wahrscheinlich beeinflusst wurde. Diogenes vermittelte die kynische Philosophie eher durch persönliches Beispiel als durch ein kohärentes Denksystem. Seine Anhänger positionierten sich als Hüter der Moral.

Diogenes ist Gegenstand zahlreicher apokryphen Geschichten, von denen eine sein Verhalten beim Verkauf in die Sklaverei schildert. Er erklärte, sein Handwerk sei das des Regierens und wurde zum Erzieher der Söhne seines Herrn ernannt. Die Überlieferung schreibt ihm die berühmte Suche nach einem ehrlichen Mann zu, die am helllichten Tag mit einer brennenden Laterne durchgeführt wurde. Mit ziemlicher Sicherheit mit seinem Vater aus Sinope ins Exil gezwungen, hatte er wahrscheinlich bereits sein asketisches Leben angenommen (griechisch Askese, „Ausbildung“), als er Athen erreichte. Von Aristoteles dort als bekannte Figur bezeichnet, begann Diogenes, extremen Antikonventionalismus zu praktizieren. Er machte es sich zur Aufgabe, „die Währung zu verunstalten“, was vielleicht bedeutet, „falsche Münze aus dem Verkehr zu ziehen“. Das heißt, er versuchte, die Falschheit der meisten konventionellen Standards und Überzeugungen aufzudecken und die Menschen zu einem einfachen, natürlichen Leben zurückzurufen.

Für Diogenes bedeutete das einfache Leben nicht nur die Missachtung des Luxus, sondern auch die Missachtung von Gesetzen und Gebräuchen organisierter und daher „konventioneller“ Gemeinschaften. Die Familie wurde als eine unnatürliche Institution angesehen, die durch einen natürlichen Zustand ersetzt werden sollte, in dem Männer und Frauen promiskuitiv waren und Kinder die gemeinsame Sorge aller sein würden. Obwohl Diogenes selbst in Armut lebte, in öffentlichen Gebäuden schlief und um sein Essen bettelte, bestand er nicht darauf, dass alle Menschen gleich leben sollten, sondern wollte nur zeigen, dass Glück und Unabhängigkeit auch unter reduzierten Umständen möglich waren.

Das von Diogenes verfochtene Lebensprogramm begann mit der Selbstgenügsamkeit oder der Fähigkeit, alles in sich zu haben, was man zum Glück braucht. Ein zweites Prinzip, „Schamlosigkeit“, bedeutete die notwendige Missachtung jener Konventionen, die besagen, dass Handlungen an sich harmlos nicht in jeder Situation durchgeführt werden dürfen. Zu diesen fügte Diogenes „Offenheit“ hinzu, einen kompromisslosen Eifer, Laster und Einbildung aufzudecken und Männer zur Reform zu bewegen. Schließlich soll moralische Exzellenz durch methodische Ausbildung oder Askese erreicht werden.

Zu den verlorenen Schriften von Diogenes gehören Dialoge, Theaterstücke und die Republik, die eine anarchistische Utopie beschrieb, in der Männer ein „natürliches“ Leben führten.

Die Herausgeber der Encyclopaedia Britannica Dieser Artikel wurde zuletzt von Adam Augustyn, Managing Editor, Reference Content, überarbeitet und aktualisiert.


7 schöne Fakten über Aphrodite

Das am schlechtesten gehütete Geheimnis der Weiblichkeit ist vielleicht der unerbittliche gesellschaftliche Druck, sich willkürlichen Schönheitsnormen anzupassen. Und während Frauen heute in Bezug auf das Aussehen eine beispiellose hohe Messlatte vor sich haben (danke Filter, Instagram, Photoshop, kosmetische Eingriffe und alles andere!), sind unvernünftige Schönheitsstandards nichts Neues. Tatsächlich reichen sie mindestens bis 458 v. u. Z. zurück. als sich der Dramatiker Aischylos die ultimative Verkörperung unerreichbarer Schönheit ausdachte: Aphrodite.

Aphrodite wurde aus dem Schaum in den Gewässern von Paphos auf der Insel Zypern geboren und hat einige Ursprungsgeschichten. Laut Hesiods "Theogonie" erhob sie sich aus dem Meer, als der Titan Cronus seinen Vater Uranus tötete und seine Genitalien ins Meer warf (ähm, Huch). Aber Homers "Ilias" sagt, dass Aphrodite die Tochter von Zeus und Dione ist. Wie auch immer sie in die Welt der griechischen Mythologie kam, die Göttin der Liebe und Schönheit ist vor allem für ihre atemberaubende Ästhetik bekannt, aber sie ist auch eine mächtige, unsterbliche Gottheit, die in der Lage ist, Romantik zwischen Göttern und Sterblichen zu wecken. Hier sind sieben der schönsten Fakten, die Sie vielleicht nicht über Aphrodite wissen.

1. Ihr Gürtel enthielt besondere Kräfte

Aphrodite war eine solche Kraft, selbst ihre Accessoires besaßen überirdische Fähigkeiten. Ihr Gürtel (manchmal auch "magischer Gürtel" genannt) hatte die Macht, Begierden zu wecken und Männer und Götter dazu zu bringen, sich hoffnungslos in denjenigen zu verlieben, der ihn trägt. Auch mit diesem Schmuckstück war sie großzügig – sie lieh es Königin Hera, damit sie Zeus vom Trojanischen Krieg ablenken konnte.

2. Sie war verheiratet. aber immer noch suchen

Zeus verheiratete Aphrodite mit Hephaistos, der dafür bekannt war. na ja, hässlich. Anscheinend empfand der König der Götter eine Art poetische Gerechtigkeit darin, die atemberaubende Göttin mit jemandem zu vergleichen, der weniger als ein Hingucker war. Aber die Ehe hinderte Aphrodite nicht daran, ihre zu bekommen – ihre lange Liste von Liebhabern umfasste Götter wie Ares und Männer wie Anchises. Aber sie hatte vielleicht die stärkste Verbindung zu Adonis, der auch sozusagen ihr Ersatzsohn war? Mythologie ist verrückt.

3. Sie hat die Ablehnung nicht gut aufgenommen

Aphrodite hätte fast jeden Gott oder Mann haben können, den sie wollte – fast. Die wenigen, die ihrem Reiz irgendwie widerstanden, erlebten kein sehr glückliches Ende. Nehmen wir zum Beispiel Hippolyt. Er wählte Artemis gegenüber Aphrodite, so dass diese seine Stiefmutter Phaedra in ihn verliebte und beide starben. Niemand sagte, die Göttin der Schönheit sei barmherzig.

4. Sie hatte keinen Signature-Style

Aphrodite wird auf unterschiedliche Weise dargestellt, und die zahlreichen klassischen Kunstwerke, die ihrem Bild gewidmet sind, stellen sie alle unterschiedlich dar. Abgesehen von ihrer überwältigenden Schönheit ist sie nicht für besondere Merkmale oder Attribute bekannt. Aber sie ist oft in perfekt symmetrischer, völlig nackter Pracht präsentiert. Neben ihrem Zaubergürtel wird sie auch oft mit einem Apfel, einer Jakobsmuschel, einer Taube oder einem Schwan dargestellt.

5. Künstler sind besessen von ihr

Aphrodite has inspired more works of art than any other figure in classical mythology, and you can spot her in thousands of paintings and sculptures, as well as literary tributes. She is perhaps most famously known as the inspiration for the Venus de Milo, one of the Louvre's most prized pieces of statuary.

6. Did We Mention She Was Fierce?

Aphrodite didn't just have it out for those who denied her advances — she also wasn't down for disrespect of any kind. A man named Glaucus once insulted her, so she clapped back by feeding his horses magic water that caused them to turn on him during a chariot race. The horses not only crushed him but ate his body. Aphrodite was not bothered in the slightest.

7. She Wasn't a Regular Mom, She Was a Cool Mom

It's unclear whether his daddy was Zeus, Ares or Hermes, but Eros (a.k.a. Cupid) had one cool mom: Aphrodite. Although he's usually depicted as a mischievous little guy, Eros was a fiercely loyal kid who Aphrodite often brought along with her on official love business. Cupid may not have been her only offspring — sources say she was also mom to Phobos, Deimos, Harmonia and Aeneas.

If you think Aphrodite isn't relevant in modern times, think again: She's been referenced lyrically and visually by musicians including Kylie Minogue, Katy Perry and Lady Gaga.


Greek Mythology VS Modern Beliefs - History bibliographies - in Harvard style

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Olympian Gods & Goddesses | Theoi Greek Mythology

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The 7 Most Famous Archers in Greek Mythology

#7 – Paris

Paris was a Trojan Prince famously known for eloping with Helen, queen of Sparta. He was the son of King Priam and Hecuba.

Before his birth, the mother had a dream and saw his son as a flaming torch which a seer explained that her son Paris would be the doom of ‘troy’ by causing deaths and destruction.

Unlike his brother, Hector, whose fighting skill lay in hand to hand combat, Paris was good with the bow and arrow. He killed many Achaean warriors during the Trojan War with the bow and arrow, including two Greek heroes: Menethius, the son of Areithous and Phylomedusa, and wounding most notably Achilles.

#6 – Atalanta

Atalanta was a respected and swift-footed huntress who was regarded as a less significant form of the goddess, Artemis.

The daughter of Clymene and Iasus, the King of Arcadia, she was believed to be the goddess of running and always wanted to challenge men.

Having grown up in the wilderness after she was abandoned by her father when he learned she wasn’t a boy, Atalanta developed hunting skills using a bow and arrow and became a fierce hunter.

During the Calydonian Hunt, she slew a monstrous Calydonian boar with a well-placed arrow, beating several male heroes to the beast.

#5 – Philoctetes

Philoctetes was a Greek hero and a famous archer who participated in the Trojan War. According to Greek mythology, he was the son of King Poeas of Meliboea.

He gained fame after helping Heracles to die by complying with his wish to light the funeral pyre. As a gift, Philoctetes received Heracles’ bow and arrows.

After being abandoned by his army in Lemnos, he spent many years shooting birds in the wilderness, thereby perfecting his archery skills.

His greatest achievement in war was killing Paris using a poisoned arrow. Philoctetes is also reported to have shot Admetus and three Trojan warriors: Deioneus, Peirasus, and Medon.

#4 – Orion

Orion was a legendary hunter in Greek mythology. He was famous for his physique, great looks, and many love affairs.

Ancient sources give two versions of his birth. In the first one, he is identified as the son of the sea-god Poseidon (father) and Queen Euryale of the Amazon. He was believed to have inherited a hunting talent from his father, making him the greatest hunter in the world.

In the second version, Orion had no mother and was only a gift to a peasant farmer. Using the bow and arrows, Orion got rid of fierce beasts that infested the island of Chios in order to gain the hand of King Oenopion’s daughter, Merope.

#3 – Eros

In Greek mythology, Eros was the god of love and sexual attraction. He was often viewed as the disobedient but very loyal son of Aphrodite.

Ancient pictures portray him as a young man carrying a bow and arrow. It was believed that Eros made people fall in love by shooting his randomly aimed arrows or a flaming torch at them.

A famous episode was when Apollo doubted his skills as an archer and Eros fired an arrow at the god, making him fall in love with the nymph Daphne.

#2 – Artemis

Artemis was the Ancient Greek goddess of virginity, the wilderness, hunting, wild animals and protector of young children and women.

In ancient Greek art, Artemis is depicted as a huntress carrying a bow and arrows. As the daughter of the King of all gods, Zeus, Artemis was well-respected in Greek mythology.

She was renowned for her hunting prowess, and her arrows could cause sudden death and disease to girls and women.

In one of the stories, Artemis teamed up with Apollo, her brother, and they hunted and killed the children of Niobe with their bows and arrows. She fought with the Trojans during the Trojan War and killed many warriors using her bow and arrows.

#1 – Apollo

Apollo, son of Zeus and Leto, was born on the Greek island of Delos together with his twin sister Artemis.

He was a god of music, poetry, truth, art, oracles, medicine, plague, sun, light, and knowledge.

Also known as the Archer, Apollo had an aptitude for archery and used a golden bow. When he was a child, he begged Hephaestus to give him the bow and arrow to kill Python to protect his mother.

He managed to corner Python and was able rescue his mother. As the god of plagues, he participated in the Trojan War and shot plague arrows at the enemies.


Leonidas, the king of Sparta

Leonidas (540-480 BC), the legendary king of Sparta, and the Battle of Thermopylae is one of the most brilliant events of the ancient Greek history, a great act of courage and self-sacrifice. This man and the battle itself has inspired since then many artists, poets and film-makers that hymn the spirit of him and his Spartans.

Little is known about the life of Leonidas before the Battle of Thermopylae. Historians believe that he was born around 540 BC and the he was son of King Anaxandrias II of Sparta, a descendant of Hercules, according to the myth. Leonidas was married to Gorgo and had a son. He must have succeeded his half-brother to the throne at around 488 BC, till his death in 480 BC. His name meant either the son of a lion oder like a lion.

In summer of 480 BC, Xerxes, the king of Persia, was attacking Greece with a big and well-equiped army. As he had already conquered northern Greece and he was coming to the south, the Greeks decided to unite and confront him in Thermopylae, a narrow passage in central Greece. Leonidas and his army, 300 soldiers, went off to Thermopylae to join the other Greek armies. The Greeks altogether were about 4,000 soldiers, while the Persian army consisted of 80,000 soldiers.

Xerxes waited for 4 days before he attacked, believing that the Greeks would surrender. When Xerxes sent his heralds to the Greeks, asking for their weapons, as a sign of submission, Leonidas said the historical phrase Come and get them!, declaring the beginning of the battle.

The first days, the Greeks were resisting, until a local man, Ephialtes, revealed to the Persians a secret passage to circle the Greeks and win the battle. Seeing that the Persian army were about to circle them, Leonidas asked the other Greeks to leave the battlefield. He proposed that he and his army would stay back to cover their escape, while the other Greeks would leave to protect the rest of Greece from a future Persian invasion.

Therefore, Leonidas with his 300 Spartans and 700 Thespians, who refused to leave, stayed back to fight the huge Persian army. They were all killed in the battlefield, in this deathtrap, protecting theie homeland and their values. After all, it was disgraceful for a Spartan to return to Sparta beaten in war. A Spartan would either return from war as a winner, or he should not return at all.

Today, a modern monument lies on the site of the battle in Thermopylae to remind of this courageous action, while the tomb of this legendary king lies in his homeland, Sparta.

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