Harsha-Zeitleiste

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Harshavardhan

König Harshavardhan war einer der effizientesten Herrscher, der nach dem Niedergang des Gupta-Reiches den Norden Indiens in einem einzigen Segment vereinte. Er regierte Indien für einen Zeitraum von vierzig Jahren. Er wurde auch einfach Harsha genannt. Sein Vater war Prabhakar Vardhan und sein Bruder war der König von Thanesar, Rajyavardhan. Harshavardhan vereinte ganz Nordindien, das Zentral-, West- und Teile des Deccan-Plateaus umfasst. Lesen Sie die Lebensgeschichte von Harsha Vardhana in dieser kurzen Biografie.

Prabhakar Vardhan war der ursprüngliche Herrscher der Vardhan-Dynastie und gründete seine Hauptstadt in Thanesar in Kurukshetra. Sein älterer Sohn Rajyavardhan folgte ihm nach seinem Tod nach. Allerdings wurde auch er in einem Kampf gegen Dewagupta getötet, einen Herrscher, der den Ehemann seiner Schwester getötet hatte. Der Thron konnte nicht leer bleiben, also beschlossen alle, den jungen Harshavardhan zum König zu ernennen. So wurde Harsha im zarten Alter von 16 Jahren Herrscher! Schon in diesem jungen Alter erwies er sich als fähiger Herrscher und erlangte in sehr jungen Jahren Ruhm und Reichtum.

Zuerst hinderte er seine Schwester daran, das Sati zu begehen, ein Ritual, bei dem die Frau zusammen mit ihrem verstorbenen Ehemann auf dem Scheiterhaufen sterben soll. Er fusionierte dann die Königreiche Kannauj und Thanesar und machte Kannauj zu seiner Hauptstadt. Er war ein effizienter Krieger und gewann viele Schlachten gegen verschiedene Herrscher. Er breitete sein Territorium schnell über die Gangetic-Ebene aus und eroberte die Staaten Haryana, Kannauj, Bengalen, Gujarat und Bihar. Er eroberte auch einige Teile von Orissa.


Harsha-Zeitleiste - Geschichte

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3.8 Herrschaft des mächtigen Harshavardhana

Die Herrschaft von Harshavardhana von (606-647 n. Chr.), die die einzige konsolidierte Herrschaft nach den Guptas ist, wird durch verschiedene Quellen detailliert beschrieben. Die Vorgänger von Harshavardhana stammten aus Thaneshwar. Harshavardhana war der jüngere Sohn von Prabhakara Vardhana, Raja von Thaneshwar. Prabhakaravardhana starb 605 n. Chr.. Prabhakaravardhanas Tochter Rajyasri war mit dem König Maukhari König Grahavarman verheiratet. Sasanka, der König von Gauda, ​​besiegte und tötete mit Hilfe des Königs von Malwa Grahavarman von Kannauj und sperrte Rajyasri ein. Rajyavardhan, der dann Kannauj regierte, rückte gegen Sasanka vor, um das Schicksal seiner Schwester zu rächen. Aber er wurde von Sasanka getötet. So wurde der Thron von Kannauj vakant und Harshavardhana musste den Thron besteigen. Harshavardhana verfolgte eine Eroberungspolitik, um seine Autorität über Nordindien zu festigen. Punjab, Kannauj, Teile von Bihar und Bengalen bildeten infolge seiner Eroberungen einen Teil seines Königreichs. Um 612 konsolidierte Harshavardhana sein Königreich in Nordindien. Die Probleme, die die kleinen unabhängigen Königreiche verursachten, die untereinander in Konflikte verwickelt waren, wurden nach der Unterwerfung dieser Kleinstaaten, die sich von Ost nach West erstreckten, überwunden. Im Jahr 620 n. Chr. drang Harshavardhana im Dekkan in das Königreich Chaulukya ein, das dann von Pulakesin II. regiert wurde. Aber der Widerstand von Chaulukya erwies sich für Harshavardhana als hart und er wurde besiegt. So reichte sein Königreich im Süden bis an die Grenze der Narmada. Seine Allianz mit König Bhaskaravarman, dem Herrscher von Kamrupa (Assam), erweist sich auch als vorteilhaft, um eine starke Herrschaft aufzubauen.

Karte 3.4 Karte zeigt das Königreich Harshavardhana

Harshavardhana starb etwa 647 n. Chr. Nach seinem Tod herrschte in Nordindien Unordnung. In der Zeit vom Tod Harshavardhanas bis zur Eroberung der Muslime kreist die indische Geschichte um zahlreiche Königreiche im Norden und Süden. Die Territorien von Harsha wurden unter verschiedenen Herrschern aufgeteilt. Narasinghavarman, der Pallava-König von Kanchi, wurde die souveräne Macht auf der Halbinsel. König Bhaskravarman von Assam annektierte die ehemals unter Harshavardhana . stehenden Gebiete

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Die Harshavardhana-Ära

Harshavardhana gehörte zur Pushyabhuti-Dynastie, die von Naravardhana Ende des 5. oder Anfang des 6. Jahrhunderts n. Chr. gegründet wurde. Erst unter dem König von Thaneswar Prabhakarvardhana (Vater von Harshavardhana) blühte die Pushyabhuti-Dynastie auf und er nahm den Titel Maharadjadiraj an. Harshavardhana folgte 606 n. Chr. Im Alter von sechzehn Jahren auf den Thron, nachdem sein älterer Bruder Rajyavardhana von Sasanka getötet wurde, als er die Könige von Gauda und Malawa unterdrückte. Harsha war auch als Sakalottarapathanatha bekannt. Nach der Thronbesteigung rettete er seine Schwester Rajyasri und zog mit einem erfolglosen Versuch auf Sasanka zu.

In seiner zweiten Expedition, nach dem Tod von Sasanka, eroberte er Magadha und Sasankas Reich. Er gründete seine Hauptstadt in Kannauj. Mit einer großen Armee dehnte Harshavardhana sein Königreich vom Punjab bis ins nördliche Orissa und vom Himalaja bis zum Ufer des Narmada aus. Er versuchte auch, sein Königreich über Narmada hinaus auszudehnen, aber es gelang ihm nicht. Er erlitt eine Niederlage gegen Pulakesin II., Chalukya-König von Badami. Die Zeit von Harsha ist in Harsacharitra von Banabhatta gut dokumentiert. Die Schriften des chinesischen Gelehrten Hiuen-Tsang, der Harshas Hof besuchte, liefern auch die großen Details über Harsha und Indien zu Harshas Zeit. Nach dem Tod von Harshavardhana im Jahr 647 n. Chr. starb das Imperium mit ihm.

Verwaltung

Die Einnahmen von Harshas Imperium wurden in vier Teile geteilt. Der erste Teil wurde für den König ausgegeben. Der zweite Teil wurde für Gelehrte ausgegeben. Der dritte Teil wurde für Beamte und der vierte Teil für religiöse Aktivitäten ausgegeben.

Sozioökonomischer und kultureller Aufbau:

Laut Hiuen-Tsang, der Harshas Königreich besuchte, gab es in der indischen Gesellschaft ein Kastensystem. Auch gab es Aufstieg von mehreren gemischten und Unterkasten. Hiuen-Tsang erwähnt auch die Existenz von Unberührbaren und Ausgestoßenen. Auch die Stellung der Frauen hatte in dieser Zeit stark abgenommen. Dennoch wurden Frauen den Männern nicht unterlegen angesehen. Im religiösen Bereich führte der Aufstieg des Brahmanismus zum Niedergang des Buddhismus. Vaishnavismus, Shaivismus und Jainismus wurden ebenfalls praktiziert. Harsha galt als liberaler und weltlicher König. Die Haupteinnahmequelle war das Sechstel des Bodens. Auf Häfen, Fähren usw. wurden nur wenige andere Steuern erhoben. Die Einnahmen aus königlichen Ländern, Minen und Tribute von Vasallen gefüllten königlichen Kassen waren ebenfalls die Einnahmequellen.

Wichtige Persönlichkeiten:

Während der Herrschaft von Harshavardhana gab es zwei wichtige Persönlichkeiten.

a) Banabhatta war Dichter an Harshas Hof. Er schrieb "Harshacharita", eine Biographie von Harshavardhan mit detaillierten Berichten über die Ereignisse, die zu seinem Aufstieg an die Macht führten. Es wurde in Sanskrit-Sprache geschrieben. Er schrieb auch ein Drama namens „Kadambri“.

b) Hiuen-Tsang, ein chinesischer Pilger besuchte Harshas Hof und schrieb ein Buch „Shi-Yu-Ki“ (die Welt des Westens), nachdem er nach China zurückgekehrt war. Zusammen mit Harshavardhan lobte Hiuen-Tsang in seinem Buch auch zwei andere Könige – Narsimha Varman aus der Pallava-Dynastie und Pulkesin II. aus der Chalukya-Dynastie. Er kam über Afghanistan durch Zentralasien und ging auf derselben Route wieder zurück. Hiuen-Tsang studierte in Nalanda und lehrte dort später nur neun Jahre.


John Marshall (Generaldirektor des Archaeological Survey of India von 1902 bis 1928) erklärt, dass Harappan Die Zivilisation ging aufgrund der Umweltzerstörung zurück. Die Abholzung von Wäldern für landwirtschaftliche Flächen und Holz für Brennstoffe, Übernutzung von Ressourcen usw. führte zur Verödung des Landes und zur Versandung von Flüssen.

Die Umweltzerstörung, Überschwemmung, Dürre und Hungersnot müssen zu einem wiederkehrenden Merkmal geworden sein, das schließlich zu seinem Niedergang führte.

Wheeler meinte, dass es von den zerstört wurde Barbaren Arier, die um 1500 v. Chr. nach Indien kamen

Die archäologischen oder biologischen Beweise bewiesen, dass Wheelers These von Aryan der Zerstörer des Harappan Zivilisation war ein Mythos.

Die Harappan Zivilisation war über ein großes Gebiet verbreitet. Es kann viele Ursachen für seinen Rückgang geben, da &minus

Im Fluss Sarasvati In der Region ist sie höchstwahrscheinlich hauptsächlich aufgrund der Verschiebung von Flusskanälen zurückgegangen.

Entlang des Flusses Indus ist sie höchstwahrscheinlich aufgrund von wiederkehrenden Überschwemmungen zurückgegangen.

Die Niederschlagsmenge ging im Allgemeinen zurück, was sich auf die Landwirtschaft, die wichtigste wirtschaftliche Ressource, auswirkte.

Mit dem Niedergang der wirtschaftlichen Bedingungen gingen im Laufe der Zeit auch alle anderen Institutionen wie Handel und Gewerbe, administrative und politische Strukturen, Bürgereinrichtungen usw. zurück.

Archäologische Beweise zeigen, dass Harappan Zivilisation verschwand nicht plötzlich.

Der Rückgang war allmählich und langsam, was über einen Zeitraum von fast 600 Jahren von c. 1.900-1.300 v.

Merkmale wie Städtebau, Raster, Entwässerungssystem, Standardgewichte und -maße etc. verschwanden langsam und es findet eine Art Realisierung mit ausgeprägten regionalen Variationen statt.


Harshavardhan

Harshavardhana war einer der bedeutendsten indischen Kaiser des 7. Jahrhunderts. Auf dem Höhepunkt seiner Herrschaft erstreckte sich Harshavardhanas Reich von Nordindien bis zum Narmada-Fluss in Zentralindien. Seine Herrschaft war bekannt für Frieden, Stabilität und Wohlstand und zog viele Künstler und Gelehrte aus nah und fern an. Xuanzang, ein berühmter chinesischer Reisender, lobte Harshavardhana für seine Großzügigkeit und seine administrativen Fähigkeiten. Von 606 bis 647 n. Chr. regierend, wurde Harshavardhana der erfolgreichste Kaiser der Pushyabhuti-Dynastie, bis er von einem südindischen Herrscher Pulakeshin II. besiegt wurde. Die Niederlage von Harshavardhana markierte das Ende der Pushyabhuti-Dynastie.

Aufstieg zum Thron

Die Pushyabhuti-Dynastie, auch bekannt als Vardhana-Dynastie, wurde nach dem Niedergang des Gupta-Reiches bekannt. Prabhakara Vardhana, der erste König der Pushyabhuti-Dynastie, war maßgeblich an der Konsolidierung der kleinen Republiken und monarchischen Staaten beteiligt, die nach dem Untergang der Gupta-Dynastie in Nordindien entstanden waren. Als Prabhakara Vardhana im Jahr 605 CE starb, wurde sein ältester Sohn Rajya Vardhana der neue Herrscher. Harshavardhana war Rajya Vardhanas Bruder und sie hatten auch eine Schwester namens Rajyashri. Rajyashri heiratete den Maukhari-König Grahavarman. Rajyashris Ehemann, König Grahavarman, wurde vom Malwa-König Devagupta besiegt und Rajyashri wurde eingesperrt. König Devagupta regierte nun über die Untertanen von König Grahavarman. Auch Rajyashri wurde während ihres Aufenthalts im Gefängnis misshandelt. Da Rajya Vardhana die Behandlung seiner Schwester nicht ertragen konnte, schickte er seine Truppen in das Königreich Devagupta und schaffte es, ihn zu besiegen. Ungefähr zur gleichen Zeit betrat ein Gauda-Herrscher Shashanka das Königreich von Rajya Vardhana. Leider konnte Rajya Vardhana das Motiv hinter Shashankas Einzug in sein Königreich nicht ausmachen. Shashanka hatte sich als Rajya Vardhanas Freund ausgegeben und sich über seine militärischen Angelegenheiten informiert. Aber in Wirklichkeit war Shashanka ein Verbündeter von Rajya Vardhanas Erzrivalen. Rajya Vardhana ahnte nie Shashankas Absichten und zahlte schließlich den Preis dafür, als er von Shashanka ermordet wurde. Als Harshavardhana vom Tod seines Bruders erfuhr, führte er einen Krieg gegen Shashanka und besiegte ihn überzeugend. Anschließend bestieg er den Thron und übernahm im Alter von 16 Jahren die Führung der Vardhana-Dynastie.

Verwaltung und Reich

Harshavardhana herrschte von 606 bis 647 n. Chr. über ganz Nordindien. Es wird gesagt, dass Harshavardhanas Reich viele an das große Gupta-Reich erinnerte, da seine Verwaltung der Verwaltung des Gupta-Reiches ähnlich war. In seinem Reich gab es keine Sklaverei und die Menschen konnten ihr Leben nach ihren Wünschen führen. Sein Reich kümmerte sich auch gut um die Armen, indem es Rasthäuser baute, die alle erforderlichen Annehmlichkeiten boten. In vielen Texten wurde Harshavardhana als edler Kaiser beschrieben, der dafür sorgte, dass alle seine Untertanen glücklich blieben. Er erlegte seinem Volk keine hohen Steuern auf und die Wirtschaft war einigermaßen autark. Seine Hauptstadt Kannauj (im heutigen Uttar Pradesh) zog viele Künstler, Dichter, religiöse Führer und Gelehrte von nah und fern an. Auch zu den Chinesen pflegte er herzliche Beziehungen. Er schickte sogar eine indische Mission nach China, um diplomatische Beziehungen zwischen Indien und China aufzubauen. Der berühmte chinesische Mönch und Reisende Xuanzang verbrachte acht Jahre in seinem Reich. Später zeichnete er seine Erfahrungen auf und lobte Harshavardhana sogar für die Art und Weise, wie er sein Reich regierte.

Während seiner Herrschaft baute Harshavardhana eine starke Armee auf. Historische Aufzeichnungen deuten darauf hin, dass er während der Blütezeit seiner Herrschaft 100.000 Kavallerie, 50.000 Infanteristen und 60.000 Elefanten hatte. Er war auch ein Förderer der Literatur und Kunst. Dank der zahlreichen Stiftungen, die der Nalanda-Universität zuteil wurden, wurde während seiner Herrschaft eine mächtige Mauer errichtet, die die Gebäude der Universität umschloss. Diese Mauer rettete die Universität vor Angriffen und Invasionen der Feinde und sicherte den Wohlstand dieses großen Bildungszentrums. Harshavardhanas Interesse an Prosa und Poesie ist gut belegt. Ein berühmter indischer Schriftsteller und Dichter namens Banabhatta diente als „Asthana Kavi“ (primärer Dichter des Königreichs) am Hof ​​von Harshavardhana. Der Kaiser selbst war ein erfahrener Schriftsteller, da er drei Sanskrit-Stücke verfasst hatte, nämlich „Ratnavali“, „Priyadarsika“ und „Nagananda“.

Während der Herrschaft von Harshavardhana gab es in den meisten Teilen Nordindiens einen Mangel an Münzen. Diese Tatsache deutet darauf hin, dass die Wirtschaft feudaler Natur war. Die Menschen waren mehr daran interessiert, ihre eigenen Pflanzen anzubauen, als einen Markt für die angebauten Pflanzen zu schaffen.

Das Königreich von Harshavardhana war eines der frühesten indischen Königreiche, in dem wir die Praxis des Feudalismus sehen können. Dies war vergleichbar mit den feudalen Zuwendungen Europas. Unabhängige Herrscher, die zusammen als „Mahasamantas“ bekannt sind, zollten Harshavardhana Tribut und halfen ihm auch, indem sie militärische Verstärkung lieferten. Dies spielte eine wichtige Rolle bei der Expansion von Harshavardhanas Reich.

Als eines der größten indischen Reiche des 7. Jahrhunderts n. Chr. bedeckte es den gesamten Norden und Nordwesten Indiens. Im Osten erstreckte sich sein Reich bis Kamarupa und reichte bis hinunter zum Narmada-Fluss. Es wird gesagt, dass sein Reich über die heutigen Staaten Orissa, Bengalen, Punjab und die gesamte indo-Gangetische Ebene verteilt war. Harshavardhana besiegte und eroberte während seiner Herrschaft viele Königreiche. Als er daran dachte, sein Reich über den Narmada-Fluss hinaus auszudehnen, entwickelten seine Berater einen Plan, um Südindien zu erobern. Dann entwarf er einen Plan, um Pulakeshin II. der Chalukya-Dynastie anzugreifen. Pulakeshin II. kontrollierte einen Großteil Südindiens. Daher deutet Harshavardhanas Plan, Pulakeshin II zu bekämpfen, darauf hin, dass er die Kontrolle über ganz Indien erlangen wollte. Leider unterschätzte Harshavardhana die militärischen Fähigkeiten von Pulakeshin II. und wurde in der Schlacht besiegt, die am Ufer von Narmada stattfand.

Historischen Quellen zufolge waren Harshavardhanas Vorfahren Sonnenanbeter, aber Harshavardhana war ein Shaivite. Er war ein glühender Anhänger von Lord Shiva und seine Untertanen beschrieben ihn als „Parama-maheshvara“ (höchster Anhänger von Lord Shiva). Tatsächlich war „Nagananda“, ein Sanskrit-Stück, das von ihm geschrieben wurde, Lord Shivas Gemahlin Parvati gewidmet. Obwohl er ein glühender Shaivite war, war er auch allen anderen Religionen gegenüber tolerant und unterstützte ihn ebenfalls. Er zwang seinen Untertanen seine religiösen Überzeugungen nicht auf und sie konnten der Religion ihrer Wahl folgen und sie praktizieren. Irgendwann in seinem Leben wurde er ein Förderer des Buddhismus. Aufzeichnungen deuten darauf hin, dass seine Schwester Rajyashri zum Buddhismus konvertiert war, was König Harshavardhana ermutigte, die Religion zu unterstützen und sogar zu verbreiten. Er ließ mehrere buddhistische Stupas bauen. Die Stupas, die er am Ufer des Ganges gebaut hatte, waren 30 Meter hoch. Er verbot auch das Schlachten von Tieren und begann mit dem Bau von Klöstern in ganz Nordindien.

Er baute Hospize und befahl seinen Männern, sie gut zu unterhalten. Diese Hospize dienten den Armen und den religiösen Reisenden in ganz Indien als Zufluchtsstätte. Er organisierte auch eine religiöse Versammlung namens „Moksha“. Sie wurde alle fünf Jahre organisiert. Harshavardhana war auch dafür bekannt, 643 n. Chr. eine große buddhistische Versammlung zu organisieren. Diese Einberufung fand in Kannauj statt und wurde von Hunderten von Pilgern und 20 Königen besucht, die von nah und fern gekommen waren. Der chinesische Reisende Xuanzang hat seine Erfahrungen mit der Teilnahme an dieser massiven Einberufung niedergeschrieben. Xuanzang schrieb auch über ein 21-tägiges religiöses Fest, das ebenfalls in Kannauj stattfand. Im Mittelpunkt dieses religiösen Festes stand eine lebensgroße Buddha-Statue aus reinem Gold. Laut Xuanzang führte Harsha zusammen mit seinen untergeordneten Königen tägliche Rituale vor der lebensgroßen Buddha-Statue durch. Es ist immer noch nicht klar, ob Harshavardhana zum Buddhismus konvertiert ist. Aber Xuanzang hat in einer seiner Schriften deutlich erwähnt, dass König Harshavardhana nicht nur buddhistischen Mönchen zugetan war, sondern auch Gelehrte anderer religiöser Überzeugungen mit gleichem Respekt behandelte. Dies deutet darauf hin, dass er möglicherweise nicht zum Buddhismus konvertiert ist.

Nachdem König Harshavardhana mehr als 40 Jahre lang über die meisten Teile Nordindiens geherrscht hatte, ging er im Jahr 647 n. Chr. zu seiner heiligen Stätte. Da er keine Erben hatte, brach sein Reich zusammen und zerfiel schnell in kleine Staaten. Der Tod von König Harshavardhana markierte das Ende der mächtigen Vardhana-Dynastie.


Zeitraum

Die Geschichte ist in zwei Perioden unterteilt: Prähistorisch und Historisch. Der Zeitraum, für den keine schriftlichen Beweise vorliegen, wird als prähistorische Periode bezeichnet, und der Zeitraum, in dem schriftliche Beweise vorliegen, wird als historischer Zeitraum bezeichnet.

In der Praxis ist die Dreiteilung häufiger. Demnach wird die Geschichte in drei Perioden unterteilt: Prähistorisch, Protohistorisch und Historisch.

  1. Prähistorisch (30.00.000 v. Chr. – 2.500 v. Chr.): Der Zeitraum, für den keine schriftlichen Beweise vorliegen, z. Lithic (Stein) Periode.
  2. Frühgeschichtliche Periode (2.500 v. Z.B. Industal-Zivilisation und vedische Kultur.
  3. Historischer Zeitraum: (600 v. Chr. bis heute): Der Zeitraum, für den schriftliche Beweise vorliegen, z. Mahajanapada-Zeitraum bis heute.

Christoph Cellarius, ein deutscher Historiker, gab die Dreiteilung und teilte die drei Perioden in Alte, Mittelalterliche und Neuere Geschichte ein. Diese Einteilung ist zum Standard geworden.

Daher ist die indische Geschichte der Einfachheit halber gemäß der Standardabteilung unterteilt.

Altes Indien (Anfang-647 n. Chr.)

Von Lithic (Stein) bis zum Tod von Harsha

Vom Ende von Harsha bis zur Schlacht von Plassey

Modernes Indien (1757- bis heute)

Von der Schlacht von Plassey bis zur Gegenwart

Hinweis: Basierend auf Werkzeugen, die bei den Ausgrabungen gefunden wurden, wird die prähistorische Periode weiter in drei Unterperioden unterteilt: – Lithic (Stein-)Periode, Kupferperiode und Eisenperiode.


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HALLO FREUNDE
Heute teilen wir die Zeitleiste der indischen Geschichte als kurzes PDF zur schnellen Überarbeitung. Das PDF ist sehr nützlich, um sich an die Zeitleiste der aufgetretenen Ereignisse zu erinnern. Download-Link ist unten angegeben:

7500 v. Chr.: Zivilisation am Golf von Khambar
2500-1500 v. Chr.:Zivilisation des Industals.
2000-1500:Arier kommen aus Zentralasien.
1500-1000:Das frühe vedische Zeitalter – Rigveda.
1000-500:Spätere vedische Periode - Samaveda, Yajurveda und Atharvaveda, Brahmanen, Aranyakas, Samhitas, frühe Upanishaden und Sutras.
563-483:Gautama Buddha – geboren in Lumbini (Nepal) Erlangung des Wissens – Bodh Gaya (Bihar) erste Predigt – Sarnath, in der Nähe von Varanasi (UP) Nirvana – Kusinagar (Gorakhpur, Uttar Pradesh).
540-468:Mahavira–geboren in Kundagrama in der Nähe von Vaishali (Bihar) und Nirvana in Pavapuri (Patna, Bihar).
492-460:Herrschaft von Ajatasatru, Sohn von Bimbisara, König von Magadha.
364-321:Herrschaft von Nandas von Magadha
326:Invasion von Indien durch Alexander Schlacht von Hydaspes.
322-298:Herrschaft von Chandragupta Maurya, dem Gründer der Mauryan-Dynastie.
273-232:Herrschaft von Ashoka, Sohn von Bindusara
261:Kalinga-Krieg.
257:Asokas Bekehrung zum Buddhismus durch Upagupta.
250:Drittes buddhistisches Konzil in Pataliputra
90:Sakas dringen in Indien ein.
58:Das Vikrama Samvat (Vikram-Ära) wurde von König Vikramaditya von Ujjain eingeführt.

1320-1325:Ghiyasuddin Tughlaq (Ghazi Malik), Gründer der Tughlaq-Dynastie.
1325-1351:Muhammad-bin-Tughlaq. Verlegung der Hauptstadt von Delhi nach Daulatabad-
1327.Ausgabe der Token-Währung – 1329.
1333:Ibn Batuta kommt in Indien an.
1351-1388:Sultan Firuz Tughlaq.
1398:Invasion von Timur während der Herrschaft von Sultan Nasiruddin Mahmud
1414-1451:Herrschaft der Sayyid-Dynastie.
1420:Besuch von Nicolo Conti.
1451-1526:Bahlul Lodhi (1451-89), Sikandar Lodhi
(1489-1517),und Ibrahim Lodhi (1517-26)
1526:Die erste Schlacht von Panipat (1526) Babur besiegt Ibrahim Lodhi.

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600-1450 Änderungen und Kontinuitäten

Die Umayyaden drangen in Nordafrika ein und verbreiteten den Islam weiter.

Harshas Regel

Harsha war in den frühen 600er Jahren u. Z. König in Indien.

Tang-Dynastie

Auch als das goldene Zeitalter Chinas bekannt. Konfuzius-Führer. Erstellt verschwenderische Hauptstadt von Chang'an.

Aufstieg des Islam

Machte den Nahen Osten zu einem wichtigen Handelszentrum und entwickelte sich zu einem großen Imperium.

Erste Moschee in Indien gebaut

Dies zeigt, wie weit der Einfluss des Islam reicht und wie groß das Reich ist.

Pueblos und Navajo

Die Pueblo- und Navajo-Völker beginnen sich in Nordamerika niederzulassen.

Eroberung von sind durch umayyads

Dies markierte eine weiter verbreitete Menge des Islam, der nach Indien kam.

Schlacht von Tours

Eine von Charles Martel angeführte Schlacht, die die muslimischen Truppen daran hinderte, in Westeuropa einzudringen.

Abbasiden übernehmen

Die Abbasiden übernehmen nach dem Niedergang der Umayyaden und setzen den islamischen Einfluss in Afrika fort.

Neokonfusianismus

Ein Glaubenssystem, das vom Konfuzianismus beeinflusst wurde.

Untergang der Maya

Das Maya-Reich brach aus unbekannten Gründen zusammen.

Tolteken

Eine andere frühe mesoamerikanische Gesellschaft wie die Mexikaner und Tula.

gWurde von Kriegsherren kontrolliert, aber der Song-Kaiser Song Taizu brachte sie unter seine Kontrolle.

Großes Schisma

Markiert die Spaltung zwischen der Ost- und Westkirche der römisch-katholischen Kirche.

Normannische Eroberung Englands

Die Normannen, angeführt von Herzog Wilhelm dem Eroberer, nahmen England ein und verbanden England stärker mit dem Rest Europas.

Seldschukische Türken erobern das Byzantinische Reich

Das byzantinische Reich war ein großes Reich, erlaubte aber den Türken, ihr Militär zu führen, was zu ihrem Untergang führte

Erster Kreuzzug

Eine Reihe von Religionskriegen, die von der katholischen Kirche sanktioniert wurden, um das heilige Land der islamischen Herrschaft zu entziehen.

Eine frühe mesoamerikanische Gesellschaft, die spätere Kulturen mitprägte

Bhakti-Bewegung

mittelalterliche Revolution des Hinduismus, die den Sikhismus hervorbrachte.

Dschingis Khan beginnt Eroberung

Damit begann das mongolische Reich. Die Mongolen dominierten von 1206-1368.

Sultanat Delhi

Ein muslimisches Königreich mit Sitz in Delhi, um den Einfluss des Islam zu verbreiten.

Mongolen plündern Bagdad

Bagdad war ein wichtiger Handelspunkt, und als die Mongolen es eroberten, sicherten sie sich die Vorherrschaft in der Region.

Marco Pollos Reisen

Die Reisen der Umfrage verbreiten chinesische Waren und Kultur. Dies veranlasste Europa, mit Asien für ihre Luxusgüter zu handeln.

Osmanisches Reich beginnt

War ein türkisches Reich und eines der drei Schießpulverreiche.

Tenochtitlan

War die wichtigste Stadt für die Mexikaner. War auch ein wichtiges religiöses Zentrum.

Mansa Musa

Pilgerte nach Mekka und verteilte unterwegs eine große Menge Gold an die Menschen. Während er den Reichtum von Mali, Afrika, vorführte, senkte er auch den Wert von Gold.

Timbuktu wird intellektuelles Zentrum

Dies zeigt, dass Afrika seine eigenen intellektuellen Fähigkeiten und eine vielfältige Kultur hatte.


Xuanzang

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Xuanzang, Wade-Giles-Romanisierung Hsüan-tsang, Originalname Chen Yi, Ehrentitel San-tsang, auch genannt Muchatipo, Sanskrit Mokshadeva, oder Yuanzang, (geboren 602, Goushi, Luozhou, jetzt Yanshi, Provinz Henan, China – gestorben 664, Chang'an, jetzt Xi'an, China), buddhistischer Mönch und chinesischer Pilger nach Indien, der die heiligen Schriften des Buddhismus aus dem Sanskrit ins Chinesische übersetzte und gründete in China die Buddhist Consciousness Only School. Sein Ruhm beruht vor allem auf dem Umfang und der Vielfalt seiner Übersetzungen der buddhistischen Sutras und auf den Aufzeichnungen seiner Reisen in Zentralasien und Indien, die mit ihrem Reichtum an detaillierten und präzisen Daten für Historiker und Archäologen von unschätzbarem Wert waren.

Geboren in einer Familie, in der es seit Generationen Gelehrte gab, erhielt Xuanzang in seiner Jugend eine klassische konfuzianische Ausbildung, doch unter dem Einfluss eines älteren Bruders interessierte er sich für die buddhistischen Schriften und konvertierte bald zum Buddhismus. Mit seinem Bruder reiste er nach Chang’an und dann nach Sichuan, um den politischen Turbulenzen zu entfliehen, die China damals erfassten. Während seines Aufenthalts in Sichuan begann Xuanzang, buddhistische Philosophie zu studieren, wurde jedoch bald von zahlreichen Unstimmigkeiten und Widersprüchen in den Texten beunruhigt. Da er von seinen chinesischen Meistern keine Lösung fand, beschloss er, nach Indien zu gehen, um an der Quelle des Buddhismus zu studieren. Da er keine Reisegenehmigung erhalten konnte, verließ er 629 heimlich Chang'an. Auf seiner Reise reiste er nördlich der Takla Makan-Wüste durch Oasenzentren wie Turfan, Karashar, Kucha, Taschkent und Samarkand, dann jenseits der Eiserne Tore nach Baktrien, über den Hindukusch (Berge) nach Kapisha, Gandhara und Kaschmir im Nordwesten Indiens. Von dort segelte er den Ganges hinunter nach Mathura, dann weiter in das heilige Land des Buddhismus im Osten des Ganges, wo er 633 ankam.

In Indien besuchte Xuanzang alle heiligen Stätten, die mit dem Leben des Buddha verbunden sind, und reiste entlang der Ost- und Westküste des Subkontinents. Den größten Teil seiner Zeit verbrachte er jedoch im Kloster Nalanda, dem großen buddhistischen Bildungszentrum, wo er seine Kenntnisse des Sanskrit, der buddhistischen Philosophie und des indischen Denkens perfektionierte. Während seines Aufenthalts in Indien wurde Xuanzangs Ruf als Gelehrter so groß, dass sogar der mächtige König Harsha, der Herrscher Nordindiens, ihn treffen und ehren wollte. Vor allem dank der Schirmherrschaft dieses Königs wurde Xuanzangs Rückreise nach China, die 643 begann, erheblich erleichtert.

Xuanzang kehrte 645 nach 16 Jahren Abwesenheit nach Chang’an, der Hauptstadt der Tang, zurück. In der Hauptstadt wurde er stürmisch empfangen und wenige Tage später vom Kaiser zur Audienz empfangen, der von seinen Erzählungen über das Ausland so begeistert war, dass er dem buddhistischen Mönch einen Ministerposten anbot. Xuanzang jedoch zog es vor, seiner Religion zu dienen, und so lehnte er das kaiserliche Angebot respektvoll ab.

Xuanzang verbrachte den Rest seines Lebens damit, die buddhistischen Schriften zu übersetzen, die 657 in 520 Kisten verpackte Gegenstände umfassten, die er aus Indien mitbrachte. Er konnte nur einen kleinen Teil dieses riesigen Bandes übersetzen, etwa 75 Artikel in 1335 Kapiteln, aber seine Übersetzungen umfassten einige der wichtigsten Mahayana-Schriften.

Xuanzangs Hauptinteresse galt der Philosophie der Yogacara (Vijnanavada) Schule, und er und sein Schüler Kuiji (632–682) waren verantwortlich für die Bildung der Weishi (Bewusstseinsschule) in China. Seine Lehre wurde in Xuanzangs Chengweishilu („Abhandlung über die Etablierung der Doktrin nur des Bewusstseins“), eine Übersetzung der wesentlichen Yogacara-Schriften, und in Kuijhis Kommentar. Die Hauptthese dieser Schule ist, dass die ganze Welt nur eine Repräsentation des Geistes ist. Während Xuanzang und Kuiji lebten, erlangte die Schule einen gewissen Grad an Ansehen und Popularität, aber mit dem Tod der beiden Meister ging die Schule schnell zurück. Bevor dies jedoch geschah, kam 653 ein japanischer Mönch namens Dōshō nach China, um bei Xuanzang zu studieren, und nachdem er sein Studium abgeschlossen hatte, kehrte er nach Japan zurück, um die Lehren der Ideation Only School in diesem Land einzuführen. Im 7. und 8. Jahrhundert wurde diese Schule, von den Japanern Hossō genannt, die einflussreichste aller buddhistischen Schulen in Japan.

Neben seinen Übersetzungen komponierte Xuanzang die Datang-Xiyu-Ji („Aufzeichnungen der westlichen Regionen der Großen Tang-Dynastie“), die große Aufzeichnung der verschiedenen Länder, die er während seiner Reise durchquerte. Aus Verehrung für diesen unerschrockenen und frommen buddhistischen Mönch und Pilger sagte der Tang-Kaiser alle Audienzen für drei Tage nach Xuanzangs Tod ab.

Zwei Studien von Xuanzang stammen von Arthur Waley Der wahre Tripitaka, S. 11–130 (1952), eine populäre Biographie, geschrieben in einem lebendigen und interessanten Stil, und die vollständigere Biographie von René Grousset, Sur les traces du Bouddha (1929 Auf den Spuren Buddhas), das das Leben des chinesischen Pilgers vor dem Hintergrund der Tang-Geschichte und der buddhistischen Philosophie thematisiert.

Die Herausgeber der Encyclopaedia Britannica Dieser Artikel wurde zuletzt von Amy Tikkanen, Corrections Manager, überarbeitet und aktualisiert.


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