Neue Erkenntnisse bei Royal Burials of Aegae enthüllen Realitäten der Vergangenheit

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Die königlichen Gräber von Aegae, die still zwischen den Pieria-Bergen und dem breiten Aliakmon-Fluss in Griechenland liegen, haben die greifbare Aufregung der Archäologen angezogen und von Zeit zu Zeit etwas enthüllt, das in den dichten Schichten der Vergangenheit verborgen ist. Aegae, heute bekannt als Vergina, war einst die Hauptstadt Mazedoniens, sozusagen das königliche Zentrum des Landes. Das Gebiet wurde zu einem wichtigen Gegenstand der griechischen Archäologie, nachdem eine Gruppe von Gräbern freigelegt wurde, die später als der Vater von Alexander dem Großen, Philipp II. und als Begräbnisstätte seiner Königin identifiziert wurden.

Jetzt haben jüngste Erkenntnisse interessante Enthüllungen über den Gebäudekomplex von Aegae gemacht, der in der Nähe der Gräberhaufen der Königin entdeckt wurde. Laut Archäologie-Nachrichtennetzwerk , das Imathia Ephorate of Antiquities forscht seit drei Jahren im Rahmen der Wartungsstudie des Gebäudekomplexes und ihre jüngsten Ergebnisse haben ergeben, dass das ausgegrabene Gebäude tatsächlich der Ort ist, an dem die königliche Familie verehrt wurde.

Ein auf einem Gefäß eingraviertes Gedicht wurde in der Zerstörungsschicht der alten Ägäis aus der Mitte des zweiten Jahrhunderts v. Chr. entdeckt. ( Imathia Ephorate of Antiquities )

„Ganz besondere“ Entdeckungen bei Aegae

Professor Manolis Andronikos grub 1977 in der Nähe von Vergina eine Grabstätte aus, die sich als Grabstätte der Familie Alexanders des Großen herausstellte. Die 60.000 Kubikmeter (2.118.880 ft³) großen Erdhügel, die als „Großer Tumulus“ bekannt sind, wurden bis November 1977 entfernt und die Fassade des Grabes wurde der Welt offenbart. Archäologen kamen zu dem Schluss, dass die Grundsteine ​​neben einem als Grab I bezeichneten Kistengrab die eines Schreins waren, was als Beweis dafür angesehen wurde, dass die Menschen den Grabbewohner verehrten.

  • Auf der Suche nach dem verlorenen Testament Alexanders des Großen: Ausgrabung homerischer Helden
  • Ruhet der größte Makedonier in der königlichen Nekropole von Aigai?

Ionisches Formteil aus der Wanddekoration des tempelförmigen Raumes. (Imathia Ephorate of Antiquities )

Die neueren Erkenntnisse scheinen eine ähnliche Geschichte zu erzählen. „Die Inschriften auf den Kacheln ermöglichen es uns, das Gebäude, das wir ausgraben, mit der Verehrung von Mitgliedern der königlichen Familie in Verbindung zu bringen“, erklärt Dr. Angeliki Kottaridi, Leiterin der Ephorate of Antiquities of Imathia in Archäologie-Nachrichtennetzwerk . „Dies ist ein Gebäude aus dem 4. Diese Böden stammen aus dieser Phase, ebenso die Putze, das Dach und die Figuren; Elemente, die uns auf ein Heiligtum hinweisen“, schloss Kottaridi.

Eine weitere „sehr interessante und ganz besondere“ Entdeckung, die während der Forschung gemacht wurde, war die Inschrift eines Gedichts auf der Vase innerhalb einer Zerstörungsschicht aus der Mitte des 2. nd Jahrhundert v.Chr. Diese Funde wurden von Dr. Kottaridi während der 33. Archäologischen Konferenz zu den Ausgrabungen in Thrakien und Mazedonien unter dem Titel „Neue Funde in der Stadt Ägä“ im April 2021 vorgestellt.

Es wurden Kachelfragmente aus Aegae entdeckt, die auf die enge Verwandtschaft der Stätte mit der königlichen Familie hinweisen. ( Imathia Ephorate of Antiquities )

Verborgene Vergangenheit des Aegae-Komplexes

Die Grundstruktur des großen Gebäudekomplexes aus der antiken Ägäis wurde Ende 400 v. der große Komplex von Aegae wurde zusammen mit Mauern, Palästen und Heiligtümern zerstört. Am Tag nach der Zerstörung wurden einige Räume zum Ostflügel und einige Teile des Westflügels des Komplexes wieder aufgebaut. Während der Herrschaft des Augustus wurde die Anlage im Südosten um eine 1.000 Quadratmeter große Kolonnade und ein Nebengebäude erweitert.

„Seine Form, Dimensionen und aufwendige Konstruktion, die reichhaltigen Materialien und dekorativen Elemente, aber auch die Besessenheit von der Raumnutzung zeigen, dass es sich um ein öffentliches Gebäude handelt“, kommentiert Dr. Kottaridi die Ergebnisse. „Monolithische Altäre, Marmorauflage für einen Tisch, Teile eines Marmorfrieses mit eindrucksvollen Pflanzenornamenten und Götterfiguren gefunden vor Ort trotz der wilden Plünderungen den Eindruck erwecken, dass es sich um einen Heiligtumskomplex handelte; ein Eindruck, der sich erst am eindrücklichsten bestätigt zu haben scheint, als wir damit begannen, die Ziegelschicht seines eingestürzten Daches zu untersuchen, die das Gelände bedeckte.“

  • Überreste von Philipp II., Vater von Alexander dem Großen, bestätigt gefunden
  • Die Entdeckung von zwanzig Bestattungen in Griechenland könnte mit mazedonischen Königen in Verbindung gebracht werden

Ausschnitt eines Marmorfrieses mit Pflanzendekor (4. Jh. v. Chr.). (Imathia Ephorate of Antiquities )

Bei diesen jüngsten Ausgrabungen in Ägäis wurden auch das Symbol des makedonischen Schildes, das auf den Münzen der mazedonischen Könige der hellenistischen Zeit verwendet wurde, sowie Dachziegel mit dem Namen AMYNTOY aufgedruckt. Diese Details deuteten auf die enge Beziehung des Ortes zur königlichen Familie hin. Beim Studium des auf den Kacheln eingravierten Namens ΠΕΛΛΗΣ kamen die Forscher zu dem Schluss, dass er sich auf Amyntas II., den Vater von Philipp II., bezieht.

„Der Kult um Alexander und seine Generation in den Jahren der Nachfolger war eine Quelle zur Legitimation ihrer Macht und wahrscheinlich war der große Gebäudekomplex, der an der angestammten Residenzstadt und Grabstätte der Temeniden ausgegraben wurde, eines seiner Zentren, die ein anderes äußerst hervorbrachten wertvolle und unerwartete Erkenntnis im Jahr 2020“, betonte Dr. Kottaridi. Dank der Aufdeckung dieser königlichen Bestattungen in der antiken Ägäis und überraschender neuer Entdeckungen wie dieser besteht nun neue Hoffnung auf neue Enthüllungen und ein besseres Verständnis der Ahnenfamilie Alexanders des Großen.


Forscher finden Überreste satanischer Wikingerrituale in isländischer Höhle

Eine Gruppe von Archäologen hat 300 Meter hinter dem Eingang der isländischen Surtshellir-Höhle eine einzigartige Stätte aus der Wikingerzeit gefunden, die anscheinend für Wikingerrituale verwendet wurde. Der erstaunlichste Höhlenfund war eine bootförmige Struktur aus Felsen. In dieser alten Höhle wurden auch seltene Artefakte wie Perlen von der arabischen Halbinsel und Überreste von Orpiment (ein tief gefärbtes, orange-gelbes Arsensulfid) gefunden. Eine Gruppe von Archäologen und Forschern aus den USA, Island und Norwegen führte Ausgrabungen und Feldstudien in der isländischen Höhle der Wikingerrituale durch und veröffentlichte ihre Ergebnisse kürzlich in der Zeitschrift für Archäologische Wissenschaft .

Islands Surtshellir-Höhle, benannt nach dem Wikinger-Feuerriesen Surtr, war laut der neuesten im Journal of Archaeological Science veröffentlichten Forschungsarbeit der Ort satanischer Wikingerrituale. (John Charles Dollman / Gemeinfrei )


Nofretete als Königin

Nofretete war möglicherweise die Tochter von Ay, einem Top-Berater, der nach dem Tod von König Tut im Jahr 1323 v. Chr. Pharao wurde. Eine alternative Theorie besagt, dass sie eine Prinzessin aus dem Königreich Mittani in Nordsyrien war. Sie war die große königliche Frau ihres Mannes (bevorzugte Gemahlin), als er den Thron in Theben als Amenhotep IV bestieg. Im fünften Jahr seiner Herrschaft verdrängte er Ägyptens Hauptgott Amon zugunsten von Aten, verlegte die Hauptstadt nach Norden nach Amarna und änderte seinen Namen in Echnaton, wobei Nofretete den zusätzlichen Namen “Neferneferuaten”—ihrer vollständiger Name annahm bedeutet “Schön sind die Schönheiten von Aten, eine schöne Frau ist gekommen.”

Wusstest du schon? Die Schönheit der ikonischen Nofretete-Büste kann nur oberflächlich sein. CT-Scans im Jahr 2009 zeigten, dass sich unter der Oberfläche des glatt bemalten Stucks der Bildhauer Thudmose eine realistischere Kalksteinschnitzerei einer Frau mit faltigen Wangen und einer Beule auf der Nase befindet.

Echnatons Transformation der Religion brachte radikale Veränderungen in den künstlerischen Konventionen mit sich. Abweichend von den idealisierten Bildern früherer Pharaonen wird Echnaton manchmal mit weiblichen Hüften und übertriebenen Gesichtszügen dargestellt. Frühe Bilder von Nofretete zeigen eine stereotype junge Frau, aber in späteren ist sie ein fast spiegelbildliches Bild von Echnaton. Ihre letzten Darstellungen zeigen eine königliche, aber realistische Figur.

An den Wänden von Gräbern und Tempeln, die während der Herrschaft von Echnaton gebaut wurden, ist Nofretete neben ihrem Ehemann mit einer Häufigkeit dargestellt, die für keine andere ägyptische Königin zu sehen ist. In vielen Fällen wird sie in Macht- und Autoritätspositionen gezeigt, die Aton verehren, einen Streitwagen fahren oder einen Feind niederschlagen.

Nachdem Nofretete sechs Töchter zur Welt gebracht hatte, begann ihr Mann andere Frauen zu nehmen, darunter seine eigene Schwester, mit der er den zukünftigen König Tut (Tutankhamen) zeugte. Die dritte Tochter der Nofretete, Ankhesenpaaten, wurde schließlich die Königin ihres Halbbruders Tutanchamun.


Ein Rätsel um die frühesten Ursprünge des Menschen

Zu den entdeckten Werkzeugen gehörten einige sehr grobe und primitive Werkzeuge, aber auch Werkzeuge, die viel raffinierter waren, mit Doppelkanten und detaillierter abblätternder Konstruktion. Diese Werkzeuge waren vielfältig und enthielten ziemlich ausgeklügelte Projektilspitzen, von denen viele aus nicht lokalen Materialien hergestellt wurden. Dies war ein klarer Beweis dafür, dass Hueyatlaco über einen langen Zeitraum von verschiedenen Personengruppen genutzt wurde. In jedem Fall haben diese Ergebnisse die zuvor angenommene Zeitachse der menschlichen Besiedlung in Südamerika schnell verschoben, was zu Konflikten in der wissenschaftlichen Welt führte.

Schon sehr früh bei den Ausgrabungen wurden Versuche unternommen, die Arbeit von Hueyatlaco zu diskreditieren, und einige stellten sich als eklatante Angriffe auf die Arbeit heraus. Jemand hatte anscheinend ein Problem mit der Vorstellung, dass Südamerika so viel früher bewohnt war, als allgemein angenommen wurde. 1967 wurde Jose Lorenzo, ein Mitglied der mexikanischen Instituto Nacional de Antropologia e Historia, kam mit einer umstrittenen Behauptung, dass die entdeckten Artefakte absichtlich an der Stelle gepflanzt wurden, so dass es schwierig war zu wissen, ob sie tatsächlich entdeckt wurden. Dieser Klatsch war anscheinend unbegründet und sah sehr nach einem Versuch aus, die Crew daran zu hindern, weitere Ansprüche auf der Website geltend zu machen.

Auch hier hörten die verdächtigen Aktivitäten nicht auf. Irwin-Williams machte eine überraschende Entdeckung von Mammutknochenfragmenten, die mit komplizierten Bildern geschnitzt waren und verschiedene Megafauna-Tiere wie Schlangen und Säbelzahnkatzen darstellen. Ähnliche geschnitzte Bilder wurden auf der ganzen Welt entdeckt und werden mit dem frühen Menschen in Verbindung gebracht. Diese geschnitzten Knochen verschwanden jedoch unter rätselhaften Umständen, als ob jemand nicht wollte, dass sie in die Öffentlichkeit gelangten. Fotografien der Schnitzereien sind erhalten.

Virginia Steen-Mcintyre arbeitete Mitte der 1960er Jahre am Standort Hueyatlaco. ( Die Pleistozän-Koalition )


Geheimnisse des Menschenopfers aufdecken

Im mesopotamischen Gilgamesch-Epos reißen der Halbgott und sein Kamerad Enkidu dem Sonnengott Shamash das Herz des Himmelsstiers heraus. Diese blutige Tat ist bei weitem nicht das einzige Mal, dass Opfer in den ältesten Geschichten der Welt auftauchen, und in einigen Geschichten fordern solche Rituale Menschenleben oder fast. Im griechischen Mythos beschließt König Agamemnon, seine Tochter Iphigenie der Artemis zu opfern, um die griechische Flotte nach Troja segeln zu lassen. Im Buch Genesis opfert Abraham fast seinen Sohn Isaak Gott, wobei ein Engel Abrahams Hand nur in der letzten Minute zurückhält.

Aber Menschenopfer sind nicht nur Stoff für Legenden: Archäologen haben Beweise dafür an Orten auf der ganzen Welt gefunden. Ein bemerkenswertes Beispiel sind Opfergruben, die sich auf dem Gelände von Yinxu, der letzten Hauptstadt der chinesischen Shang-Dynastie, befinden. Die Shang-Ära, die früheste chinesische Dynastie, die archäologische Aufzeichnungen hinterließ, erstreckte sich von etwa 1600 v. Chr. bis 1000 v. Wissenschaftler schätzen, dass in Yinxu über einen Zeitraum von etwa 200 Jahren mehr als 13.000 Menschen geopfert wurden, wobei jedes Opferritual durchschnittlich 50 Menschen zum Opfer fallen ließ.

Neuere Forschungen vertiefen das archäologische Wissen über die Opferpraxis im Laufe der Geschichte. Diese Arbeit, die oft Techniken aus Bereichen außerhalb der traditionellen Archäologie verwendet, bietet neue Einblicke in die Opfer – woher sie kamen, welche Rollen sie in der Gesellschaft spielten, wie sie vor ihrer Ermordung lebten und warum sie ursprünglich ausgewählt wurden.

Diese Ergebnisse könnten wiederum dazu beitragen, grundlegendere Fragen zu den Funktionen, die Opfer erfüllten, und zur Natur der Gesellschaften, die sie verrichteten, zu beantworten.

Neue Methoden zur Untersuchung von Opfern

Opfer spielten zweifellos eine dramatische Rolle in den menschlichen Angelegenheiten in der alten Geschichte, aber diese blutigen Rituale haben sich als schwierig zu studieren erwiesen, sagt der Archäologe Glenn Schwartz von der Johns Hopkins University.

„In der Archäologie geht es darum, die physischen Überreste menschlicher Aktivitäten zu analysieren, und wenn Sie über religiöse Themen wie den Glauben an den Kosmos und das Übernatürliche sprechen, wie können Sie diese von physischen Objekten ableiten?“ er sagt. „Für Archäologen ist es viel einfacher, beispielsweise die wirtschaftlichen oder politischen Probleme vergangener Gesellschaften zu studieren, als zu untersuchen, was sie über die Welt geglaubt haben und warum sie das taten, was sie in religiösen Kontexten taten.“

„Viele neue Techniken machen es jetzt immer einfacher, Opfer auf raffinierte Weise zu untersuchen, insbesondere im Bereich der Bioarchäologie, der Erforschung menschlicher Überreste, und der Zooarchäologie, der Untersuchung von Tierüberresten“, sagt Schwartz.

In einer Analyse der Kohlenstoff-, Stickstoff- und Schwefelisotope in menschlichen Knochen aus dem Jahr 2017, die beispielsweise auf dem königlichen Friedhof von Yinxu gefunden wurden, stellten die Bioarchäologin Christina Cheung von der Simon Fraser University in Burnaby, Kanada, und ihre Kollegen fest, dass die Opfer wahrscheinlich von außerhalb von Yinxu kamen .

Das Grab von Lady Fu Hao in Yinxu. Es enthielt 6 Hundeskelette, 16 menschliche Sklavenskelette und zahlreiche Grabbeigaben. (Quelle: Wikimedia Commons)

Die Entdeckung in Yinxu unterstützte Aufzeichnungen in „Orakelknochen“-Inschriften – der frühesten bekannten Schrift in China, in der typischerweise Wahrsager Fragen zu Schildkrötenpanzern oder Ochsenknochen schnitzten. Diese Inschriften legten nahe, dass viele Opfer von Ausländern waren, die die Führer von Yinxu in Kriegen gefangen genommen hatten, und die Isotopenanalyse fügte physische Beweise hinzu, um dieses Szenario zu untermauern. Es zeigte sich auch, dass die Gefangenen wahrscheinlich jahrelang in Yinxu gehalten wurden, bevor sie geopfert wurden Cheung und ihre Kollegen schlugen vor, dass diese Gefangenen als Arbeiter versklavt wurden, da es sonst keinen Sinn machen würde, sie so lange zu unterstützen.

„Die Archäologie ist immer interdisziplinärer geworden und hat sich immer mehr Techniken aus anderen Wissenschaften angelehnt, die es uns ermöglicht haben, mit völlig neuer Detailgenauigkeit und Genauigkeit in die Vergangenheit zu blicken“, sagt Cheung.

Ein Leben, das für den Tod bestimmt ist

Wissenschaftler entdecken auch neue Details über den Lebensstil von Opfern. 2013 untersuchten der Archäologe Andrew Wilson von der University of Bradford in Großbritannien und seine Kollegen drei rund 500 Jahre alte mumifizierte Leichen, die in der Nähe des gefrorenen Gipfels des Vulkans Llullaillaco in Argentinien entdeckt wurden. Im Alter zwischen 4 und 13 Jahren waren dies separat beigesetzte Opfer der Inka-Kinderopferpraxis, die als s capacocha bekannt ist.

Chemische Analysen der Kopfhaare der Kindermumien ergaben, dass ihnen im Jahr vor ihrem Tod immer mehr Kokablätter und Maisbier verabreicht wurden. Diese Ergebnisse, zusammen mit früheren Arbeiten, die darauf hindeuteten, dass sie in ihrem letzten Jahr mehr Fleisch und Mais aßen, zeigten, dass die Inka den Capacocha-Opfern möglicherweise eine erhabene Lebensweise vor ihrem Schicksal gegeben haben.

Diese gefrorene Mumie wurde nahe der Spitze des Vulkans Llullaillaco im Nordwesten Argentiniens begraben gefunden. Die 13-Jährige, die als Llullaillaco Maiden bekannt ist, wurde vor Hunderten von Jahren in einem Inka-Ritus rituell getötet. Ein Röntgenbild zeigt ein Bündel Kokablätter (grün gefärbt) zwischen ihren Zähnen. (Quelle: Redit: A.S. Wilson et al./PNAS 2013 (Fotos Johan Reinhard CT Scans: Dept. of Forensic Medicine/Univ. of Copenhagen)

Andere Opfer erlitten einen bescheideneren Lebensstil und ein düstereres Ende. Bei den Maya – wenn man davon ausgeht, dass körperliche Beschwerden einen niedrigeren Rang suggerierten, während eine gute Gesundheit einen Elitestatus implizierte – deuten anatomische Details wie die Anzahl der Karies in den Zähnen darauf hin, dass die Opfer normalerweise nicht zur Oberschicht gehörten.

Neue Erkenntnisse kippen auch einige frühere Interpretationen von Opfern. Ein Beispiel ist der Königliche Friedhof von Ur im heutigen Irak, der um 2500 v. Chr. datiert und in den 1920er Jahren ausgegraben wurde. Die Stätte enthält Gräber von Menschen der herrschenden Klasse, von denen einige mit Schätzen begraben sind, und bis zu 74 andere. Letzterer sei offenbar gestorben, um die Eliten ins Jenseits zu begleiten, vermutlich um ihnen zu dienen, sagt Schwartz.

Einer der Ausgräber der Stätte, der britische Archäologe Sir Leonard Woolley, hatte vorgeschlagen, dass die Menschenopfer dort freiwillig ihr Leben opferten, um ihren Vorgesetzten im Jenseits zu dienen, und er schlug vor, dass Becher, die in der Nähe ihrer Skelette gefunden wurden, Gift enthielten, das sie mitnahmen, um sich ihrem Herrn anzuschließen oder Dame. Aber Forschungen in den letzten zehn Jahren mit Computertomographie (CT)-Scans der Skelette in Ur haben gezeigt, dass zumindest einige dieser Menschen durch einen Schlag auf den Kopf getötet wurden und vielleicht nicht willige Opfer waren.

Jüngste Analysen der Knochen von Opfern in Ur ergaben auch, dass ihre Körper nach dem Tod erhitzt und Quecksilberdämpfen ausgesetzt waren. Dies wurde wahrscheinlich getan, um zu verhindern, dass sie sich zersetzen, damit sie in einer öffentlichen Umgebung ausgestellt werden können. Die Körper von einigen waren mit Kupferhelmen und Goldschmuck geschmückt, und sie könnten in einem Tableau angeordnet gewesen sein, was darauf hindeutet, dass sie in aufwendigen Kostümen gekleidet waren und sich als Teilnehmer an einem Fest posierten, sagt Schwartz.

Alles in allem helfen solche Erkenntnisse nicht nur, wie die Opfer starben, sondern vielleicht auch, warum sie ermordet wurden.

"Wenn es um die allgemeine Frage geht, warum es dieses seltsame, makabre Phänomen gab, bei dem Menschen in Ur bis zu 70 andere Menschen töteten, um hochrangige Eliten ins Jenseits zu begleiten, wissen wir jetzt, dass es keine freiwillige Unterwerfung des Todes war." auf Seiten der Opfer und dass das alles Teil einer Show war, die viele Menschen sehen konnten“, sagt Schwartz. „Es war eine Anschauung für alle – ‚So etwas sollte passieren, und wir sollten alle diese Realität akzeptieren.‘“

Das grausige Schauspiel der Morde mag politischen Zwecken gedient haben.„Ein Muster, das wir in allen Kulturen sehen, ist, dass die größten und blutigsten Opfer oft bei der Errichtung neuer Regierungen zu sehen sind und sich verkleinern, sobald die Regierungen stabiler werden“, sagt Cheung. „Diese Ergebnisse geben uns einen Einblick, wie Kulturen den sozialen Zusammenhalt aufrechterhalten.“

Opfer oder einfach nur gewaltsamer Tod?

Eine zentrale Herausforderung in der Opferarchäologie besteht darin, zu bestimmen, was tatsächlich ein Opfer ist. Im präkolumbianischen Mesoamerika zum Beispiel, wo das rituelle Töten von Menschen bei den Maya, Inka, Azteken und anderen allgegenwärtig war, kann es verlockend sein, Beweise für einen gewaltsamen Tod als Opfer zu identifizieren, aber Forscher können manchmal andere Erklärungen in Betracht ziehen, wie z als Massenhinrichtungen oder Vergeltungsmorde, bemerkt Schwartz.

Ein zweideutiges Szenario, in dem Wissenschaftler mehrere Interpretationen ziehen könnten, ist der Standort Umm el-Marra im heutigen Nordsyrien, den Schwartz ausführlich untersucht hat. Dort fanden Schwartz und seine Kollegen in einem Grab einen durch Fels gegrabenen Schacht, der mit Tierkörpern überlagert war. Unten waren 13 Menschen durch Schläge auf den Kopf getötet.

Ein Maya-Schiff mit einer Opferszene. (Bildnachweis: Dallas Museum of Art/Wikimedia Commons)

„Sie können Beweise dafür haben, dass ein Mensch oder ein Tier einen gewaltsamen Tod starb, wie in unserem Schacht 1, aber woher wissen Sie, dass der Tod in einem religiösen Kontext als Opfer verübt wurde?“ Schwartz sagt. „Was Sie tun können, ist, nach sich wiederholenden Mustern zu suchen, die etwas Besonderes zeigen. Das Problem bei Umm el-Marra ist, dass es das einzige Grab ist, das ich kenne. Wenn wir andere Gräber finden, in denen wir ähnliche Verhaltensmuster sehen, haben wir eine bessere Idee, wenn in Umm el-Marra Opfer gebracht würden.“

„Oder Sie finden ein Feature wie unser Grab 1 mit zwei reich verzierten Frauen, die über zwei Männern mit wenigen Gegenständen platziert sind. Dies könnte die Beerdigung hochrangiger Frauen zusammen mit geopferten Männern niedrigeren Ranges bedeuten, aber das Muster ist einzigartig und daher schwer zu interpretieren.“

Ein humanistischerer Ansatz

Es gibt viele Aspekte des Opferns, die unerforscht bleiben, und viele von ihnen könnten Einblicke in die Menschlichkeit der Opfer geben. Das Aufgeben von vorgefassten Meinungen über Geschlechterrollen in früheren Gesellschaften könnte beispielsweise dazu beitragen, Details zu enthüllen, die in der bisherigen Forschung übersehen oder ignoriert wurden.

In Mesoamerika und den Anden, bemerkt Schwartz, ist es üblich, Beweise für geopferte gefangene Krieger zu finden. Wenn unter solchen Opfern eine Frau gefunden wird, könnte man annehmen, dass sie keine gefangene Kriegerin war, „aber es könnte tatsächlich weibliche Kriegerinnen gegeben haben – wir müssen solche Möglichkeiten in Betracht ziehen und dürfen keine voreiligen Schlüsse ziehen“, sagt er . „Zum Beispiel können wir uns die Leichen von Opfern ansehen, um zu sehen, ob sie wiederholt Wunden als Beweis für militärische Aktivitäten ausgesetzt waren, unabhängig vom Geschlecht.“

Tatsächlich wurden einige Opferopfer möglicherweise weder als männlich noch als weiblich angesehen – möglicherweise gab es andere Geschlechter, die von ihren Gesellschaften anerkannt wurden. „DNA-Studien könnten Personen identifizieren, deren Skelettreste männlich oder weiblich sind, die aber mit Gegenständen begraben wurden, die einem anderen Geschlecht zugeordnet sind“, sagt Schwartz.

Zukünftige Durchbrüche in der Opferarchäologie können mit anderen Worten sowohl von neuen Technologien als auch von neuen Perspektiven herrühren.

„In der Archäologie gab es eine bewusste Anstrengung, den Standpunkt aus humanistischeren Bereichen der Anthropologie zu übernehmen – die Vergangenheit nicht mehr als eine Reihe isolierter, fast phantasieartiger Geschichten zu sehen und zu versuchen, eine Beziehung zu den Menschen auf einer menschlichen Ebene aufzubauen “, sagt Cheung. „Diese Knochen waren einst lebende Menschen, in vielerlei Hinsicht ähnlich wie wir.“

Dieser Artikel erschien ursprünglich im Knowable Magazine, einem unabhängigen journalistischen Unterfangen von Annual Reviews. Melden Sie sich für den Newsletter an.


Eine unerwartete Entdeckung

Hussein begann 2016 in Saqqara mit der Suche nach Gräbern aus der Zeit um 600 v. und tief unter der Erde versteckt. Die tiefen Schächte wurden von früheren Ägyptologen weitgehend ignoriert, die sich oft auf Bestattungen aus älteren Epochen der ägyptischen Geschichte konzentrierten. Die Arbeit seines Teams wird in der neuen vierteiligen National Geographic-Serie Kingdom of the Mummies vorgestellt, die am Dienstag, dem 12. Mai, in den USA uraufgeführt wird. Bei der Sondierung eines zuletzt im späten 19. das Gestein, das mit Sand und Schutt gefüllt war.

Nachdem sie 42 Tonnen Füllmaterial entfernt hatten, erreichten die Archäologen den Boden des 12 Meter hohen Schachts und fanden eine geräumige Kammer mit hohen Decken vor. Auch er war mit Sand und Felsbrocken erstickt, die entfernt werden mussten. Unter den Trümmern befanden sich Tausende von Tonscherben, die alle sorgfältig dokumentiert und konserviert werden mussten. Die mühsame Ausgrabung dauerte Monate.

Als die Kammer endlich leer war, stellte das Team überrascht fest, dass es sich nicht um ein Grabmal handelte. Der Raum hatte einen erhöhten, tischähnlichen Bereich und flache Kanäle, die entlang der Basis einer Wand in den Fels gehauen waren. In einer Ecke war eine fassgroße Schüssel mit Holzkohle, Asche und dunklem Sand gefüllt. Ein älterer Tunnel – Teil eines Netzwerks von Gängen, die den Felsen unter Saqqara wabenförmig durchziehen – beförderte kühle Luft durch den Raum.

Die Hinweise legten Hussein nahe, dass es sich bei der Kammer um eine Mumifizierungswerkstatt gehandelt hatte, komplett mit einem industrietauglichen Räucherstäbchen, Abflusskanälen zum Einleiten von Blut und einem natürlichen Belüftungssystem.

„Wenn man dort unten ausweidet, braucht man Luft, um Insekten loszuwerden“, sagt Hussein. „Wenn Sie es mit Leichen zu tun haben, wollen Sie eine ständige Luftbewegung.“

Im vergangenen Jahr konnten Töpferexperten die Keramikscherben zusammensetzen und Hunderte von kleinen Schalen und Gefäßen rekonstruieren, die jeweils mit einem Etikett beschriftet sind.

„Jede einzelne Tasse oder Schale trägt den Namen der Substanz, die sie enthielt, und die Tage, an denen sie verwendet wurde“, sagt Hussein. „Anweisungen sind direkt auf die Objekte geschrieben.“ (Verwandt: Archäologen entdecken ein etwa 5.600 Jahre altes Einbalsamierungsrezept.)


IN VERBINDUNG STEHENDE ARTIKEL

Sophie Jackson, Forschungsdirektorin von MOLA, die an der Untersuchung der Kammer beteiligt war, sagte: „Dies ist einer der bedeutendsten archäologischen Funde, die jemals in England gefunden wurden.

„Es ist das britische Äquivalent zu Tutanchamuns Grab, da alles darin so ist, wie es vor 1400 Jahren hinterlassen wurde.

"Es wurde an einem wenig vielversprechenden Ort gefunden, der eigentlich nur ein Grasstreifen ist, aber dies ist eine aristokratische Grabstätte und die Artefakte bieten einen großartigen Einblick in das religiöse Leben zu dieser Zeit."

Trotz seiner unrühmlichen Lage befinden sich in der Kammer 40 Artefakte, von denen angenommen wird, dass sie dem alten Essex-Prinz Saexa gehörten. Im Bild: Restauratorin Claire Reed inspiziert einen verzierten blauen Glasbecher, der in der Grabkammer entdeckt wurde

Die Kammer, die in der Stadt Prittlewell in Essex entdeckt wurde, enthält nichts von dem Prinzen, von dem angenommen wird, dass er dort begraben ist, außer einigen Emaillefragmenten von seinen Zähnen. Im Bild: Überreste des einzigen erhaltenen Beispiels für bemalte angelsächsische Holzarbeiten in Großbritannien

Die Angelsachsen waren Heiden, aber die in der Kammer gefundenen christlichen Gegenstände deuten darauf hin, dass die Religion vor 1400 Jahren in England noch wichtig war. Im Bild: Eine goldene Gürtelschnalle in der Grabkammer entdeckt

WAS WISSEN WIR ÜBER DIE BEGRABUNGSSTÄTTE?

Die Stätte Essex ist die früheste angelsächsische königliche Grabkammer, die in England gefunden wurde.

Ursprünglich gedacht, um den angelsächsischen König Saebert zu halten, wird jetzt angenommen, dass es die Ruhestätte seines Bruders Prinz Saexa sein könnte.

Genau wie das Grab von Tutanchamun wurde die Kammer vollständig intakt gefunden, so wie sie ausgesehen hätte, als der Prinz vor 1400 Jahren begraben wurde.

Goldene Kreuze, die die Augen des Körpers bedeckten und auf den Münzen in seinen Händen zeigen, dass es sich um eine christliche Bestattung handelte, aber Angelsachsen zu diesem frühen Zeitpunkt waren bekanntlich Heiden.

Dies deutet zum ersten Mal darauf hin, dass das Christentum in Südengland wichtig war, bevor Augustinus aus Italien ankam, der uns bekehrte.

Für den Bau der Kammer hätten bis zu 25 Mann fast fünf Tage gebraucht, wobei das Holz von 13 Eichen verwendet wurde.

So viel Aufwand deutet darauf hin, dass ein König darin begraben wurde, mit 40 Artefakten, die er ins Jenseits mitnehmen kann.

Radiokarbon-Datierung eines Trinkbechers aus Horn und geprägte Münzen zeigen, dass der Prinz wahrscheinlich zwischen 580 und 605 n. Chr. begraben wurde.

Die Kammer, die in der Stadt Prittlewell in Essex entdeckt wurde, enthält nichts von dem Prinzen, von dem angenommen wird, dass er dort begraben ist, außer einigen Emaillefragmenten von seinen Zähnen, die zeigen, dass er älter als sechs Jahre war.

Aber zwei Kreuze aus Goldfolie, von denen angenommen wird, dass sie über seinen Augen angebracht waren, eine goldene Gürtelschnalle und Schuhschnallen deuten darauf hin, dass er ein Mann oder ein Teenager war, der etwa 1,70 Meter groß war.

Die Grabstätte wurde 2003 von Archäologen gefunden, bevor die Straße, auf der sie liegt, verbreitert wurde.

Experten haben 15 Jahre damit verbracht, die Kammer auszugraben – der Bau dauerte laut MOLA 113 Arbeitstage und erforderte eine enorme Investition in qualifizierte Arbeitskräfte und Materialien –, um das Innere wiederherzustellen, wie es ausgesehen haben könnte.

Ihr Alter ist jetzt erstmals bekannt, basierend auf der Radiokarbon-Datierung eines Trinkhorns in der Kammer und mit dem Körper begrabenen Münzen, die den Namen der Münzstätte in Frankreich tragen, aus der sie stammen und erst nach 580 n. Chr. hergestellt wurden.

Das Datum der Kammer, die heute zwischen 580 und 605 n. Chr. liegt, schließt aus, dass sie König Saebert enthielt, wie zuvor angenommen.

Experten gehen jetzt davon aus, dass sein Bruder Prinz Saexa derjenige war, der so großartig verabschiedet wurde.

Experten sind fasziniert von dieser Zeit in der englischen Geschichte, als angelsächsische Königreiche mit separaten Königsfamilien in verschiedenen Teilen des Landes entstanden. Im Bild: Restauratorin Claire Reed inspiziert verzierte blaue und grüne Glasbecher, die in der Kammer entdeckt wurden

Der Name Essex stammt von den ostsächsischen Familien, die über diesen Teil Englands herrschten. Forscher hinter dem Fund haben ihn als "britisches Äquivalent von Tutanchamuns Grab" gefeiert - trotz geringer Ähnlichkeiten im Aussehen. Im Bild: Goldmünzen in der Grabkammer entdeckt

WAS WISSEN WIR ÜBER DIE ANGELSACHSEN IN ESSEX?

Die moderne Grafschaft Essex war im Mittelalter ein Königreich, das London und Middlesex umfasste.

Der Name Essex bedeutet „Land der Ostsachsen“, die die Region besiedelten, nachdem sie aus Nordwestdeutschland eingewandert und die Themse hinaufgefahren waren.

Der erste König war ein Mann namens Aescwin, der Mitte des 6. Jahrhunderts lebte. Er behauptete, der sächsische Gott Saxnot sei sein Vorfahre.

Die Könige sollen in Cripplegate in London gelebt haben und ihr königliches Kloster befand sich in der St. Paul's Cathedral.

Die Könige teilten ihr Königreich oft zwischen Brüdern und der berühmteste König von Essex war König Saexa.

Er regierte von 600 bis 616 n. Chr., während dieser Zeit konvertierte er zum Christentum und half St. Mellitus beim Aufbau der St. Paul's Cathedral in London.

Er starb 617 n. Chr. und einige Forscher glauben, dass er in der Westminster Abbey beigesetzt wurde.

Andere argumentieren, dass er wahrscheinlich in dem königlichen Grab begraben wurde, das in Prittlewell ausgegraben wurde.

Die jüngsten Funde deuten darauf hin, dass das Grab nicht der Grabstätte von König Saebert, sondern seinem Bruder Prinz Saexa gehörte.

Das Datum der Kammer, die heute zwischen 580 und 605 n. Chr. liegt, schließt aus, dass sie König Saebert enthielt, wie zuvor angenommen.

Experten gehen jetzt davon aus, dass sein Bruder Prinz Saexa derjenige war, der so großartig verabschiedet wurde.

Königsfamilien entstanden in angelsächsischer Zeit in Kent, Essex und im gesamten Südosten Englands.

Die Mutter von Saebert und Seaxa stammte aus der königlichen Familie von Kent, aber ihre Tante mütterlicherseits, Bertha, war eine französische Prinzessin, die in ihre königliche Familie einheiratete und ihren christlichen Glauben mitbrachte.

Das mag die goldenen Kreuze auf den Augen des Prinzen und die Münzen in der Kammer erklären, die eindeutig christlich sind, während die Idee einer Grabkammer heidnisch ist.

Es enthält auch die Überreste eines Saitenmusikinstruments namens Leier und eine 1400 Jahre alte bemalte Holzkiste mit Dekorationen, die eine Leiter und Fischschuppen zeigen sollen. Goldgeflechte deuten darauf hin, dass der Körper ein Tuch über dem Kopf hatte.

Schwert, Schild und Speere in der Kammer, die makellose goldene Schnalle der Leiche und ein ostmediterraner Krug von einem christlichen Wallfahrtsort belegen, dass es sich bei dem darin begrabenen Mann um ein Mitglied der königlichen Familie handelte, das teure Geschenke aus Übersee erhielt.

Aber er war vielleicht noch jung, und Mrs. Jackson fügte hinzu: "Dieser Mann ist möglicherweise gestorben, bevor er sich wirklich beweisen konnte, da wir mehr Bling auf der Website erwartet hätten." Einige der Artefakte werden in einer Ausstellung im Central Museum in Southend gezeigt, die am 11.

Die Grabstätte wurde 2003 von Archäologen gefunden, bevor die Straße, auf der sie liegt, verbreitert wurde, aber ihr Alter ist jetzt erstmals bekannt. Im Bild: Archäologen graben die Grabkammer aus

Das basiert auf der Radiokarbon-Datierung eines Trinkhorns in der Kammer und mit dem Körper begrabenen Münzen, die den Namen der Münzstätte in Frankreich tragen, aus der sie stammen und erst nach 580 n. Chr. hergestellt wurden. Im Bild: Fundort der königlichen Grabstätte unter einem Straßenrandstreifen

Das Datum der Kammer, die heute zwischen 580 und 605 n. Chr. liegt, schließt aus, dass sie König Saebert enthielt, wie zuvor angenommen. Diese Karte zeigt den Ort des Grabhügels, der bei Aufweitungsarbeiten an einem Straßenabschnitt zwischen einer Kneipe und einem Aldi-Supermarkt gefunden wurde


Museum der Königsgräber in Aegae Vergina

Riesige Rabatte, kostenlose Upgrades und mehr. Warten Sie nicht, reservieren Sie noch heute! Unsere erfahrenen Agenten bieten jahrelange Erfahrung und können Ihnen bei der Planung der idealen Kreuzfahrt helfen .Das unterirdische Museum mit der Grabstätte Philipps II. von Makedonien begann 1993 mit dem Bau und wurde 1997 eingeweiht. Die Exponate werden in vier miteinander verbundenen Bereichen präsentiert, darunter der Palast, der Königliche. Das Café des Museums der Königsgräber Das Museum bleibt am Donnerstag, 12. November, geschlossen Die Öffnungszeiten der Museen während der Osterferien Die Neugestaltung und Aufwertung der königlichen Nekropole und des Palastes sowie das zentrale Museumsgebäude des multi-fokussierten Museums von Aigai finanziert durch das Operationelle Programm Zentralmazedonien des NSRF 2014 -2020 Das Museum der Königsgräber von Aigai (Vergina) ist geöffnet: Mi - Mo 9:00 - 17:00 Uhr. Kaufen Sie Tickets im Voraus auf Tripadvisor. Wenn Sie bei Tripadvisor buchen, können Sie Ihre Tour mindestens 24 Stunden vor Beginn Ihrer Tour stornieren, um eine vollständige Rückerstattung zu erhalten

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Das Museum der königlichen Gräber in Vergina Es ist ein beeindruckendes unterirdisches Bauwerk, das von außen die Form eines Lehmgrabs hat, in dem die wichtigsten tragbaren Funde und die exquisiten Fresken, die in den königlichen Gräbern gefunden wurden, der Öffentlichkeit ausgestellt werden By November 1977 wurden 60.000 Kubikmeter Erde von dem 100 Meter hohen und 12 Meter breiten Erdhügel, bekannt als der Große Tumulus, vorsichtig abgetragen, um die Grabes Fassade. 50 der 51 Gräber Bereits in der Antike im Kernland des alten Makedoniens entdeckt, wurde es in der Antike ausgeraubt, aber an diesem Tag und nach einem Jahrhundert öder Ausgrabungen wurde die verlorene Stadt des antiken Ägä wurde überzeugend identifiziert

Die Finanzierung der Projekte erfolgt aus nationalen und europäischen Mitteln. Die Ansammlung der Königsgräber wird von einem tumulusförmigen Unterstand geschützt, dem heutigen Museum der Königsgräber in Aigai. Alle im Cluster gefundenen Gegenstände, die architektonischen Gebäude und die Wandmalereien der Gräber werden in einer sicheren und kontrollierten Umgebung ausgestellt Verginas Königsgräber Angesichts der Häufigkeit von Grabüberfällen in der Antike ist der makellose Zustand von Grab II, wie er von Andronikos enthüllt wurde und jetzt im Aigai-Museum ausgestellt ist, umso beeindruckender. Andronikos, als eine der ersten Informationstafeln des Museums, war sich schnell sicher, das Königsgrab Philipps II. ausgegraben zu haben

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  1. Das Königliche Grabmuseum von Vergina ist in einem (Rekonstruktion des) Tumulus (Berg) gebaut, in dem die Gräber ursprünglich gefunden wurden. Schöne Schätze, die in den Gräbern gefunden wurden, sind ausgestellt. Es ist einer der wichtigsten historischen Orte in Mazedonien. Das Museum von Vergina und die Königsgräber befinden sich in diesem Tumulus
  2. Grab von Philipp II. in Aegae Weitere Informationen: Museum der Königsgräber von Aigai (Vergina) 1977 begann der griechische Archäologe Manolis Andronikos mit der Ausgrabung des Großen Tumulus in Aegae [5] und stellte fest, dass zwei der vier Gräber im Tumulus seither ungestört waren Antike
  3. Dieses Stockbild: Königliches Grab von Philipp II., Museum der königlichen Gräber in Aegai, Antikes Aigai, Vergina, Zentralmakedonien, Griechenland, Europa - 2C1R79D aus der Alamy-Bibliothek mit Millionen von Stockfotos, Illustrationen und Vektorgrafiken in hoher Auflösung herunterladen
  4. Sehen Sie die Gräber mazedonischer Könige, darunter Philipp II., Vater von Alexander dem Großen, im Museum der Königsgräber von Aigai (Vergina), einem UNESCO-Weltkulturerbe. Das Museum wurde um einen alten Begräbnisplatz in einem großen Erdhügel gebaut und ist einzigartig konstruiert, um die Gräber zu schützen, während es Artefakte ausstellt und den Begräbnisplatz zeigt, wie er vor den Ausgrabungen war
  5. Archäologisches Museum von Vergina (Königsgräber) Ein wunderbares Ziel im Herzen Mazedoniens. Das Museum befindet sich in Vergina, 75 km westlich von Thessaloniki und 12 km von Veria, der nächstgelegenen Stadt, entfernt. Das Museum hat eine dunkle, imposante Atmosphäre, die die meisten Besucher überrascht

Königsgräber von Aigai, Mazedonien, Griechenland. (Andrei Nekrassov / Adobe Stock) Die königliche Nekropole ist eine der wichtigsten archäologischen Überreste von Aigai. Mehr als 500 Tumuli aus dem 11. bis 2. Jahrhundert v. Chr. wurden identifiziert, und im Laufe der Jahrzehnte wurden drei königliche Grabhügel von Archäologen ausgegraben. Das archäologische Museum von Vergina wurde gebaut, um alle an der Stätte gefundenen Artefakte zu beherbergen und ist eines der wichtigsten Museen in Griechenland. Aigai wurde als außergewöhnliches Zeugnis einer bedeutenden Entwicklung der europäischen Zivilisation am Übergang vom klassischen Stadtstaat zur imperialen Struktur der hellenistischen und römischen Zeit von der UNESCO zum Weltkulturerbe erklärt. Die Truhe ist mit dem königlichen Sonnen- oder Sternsymbol von Vergina verziert, das mit der Argead-Dynastie in Verbindung gebracht wird. Die Wandmalereien der Gräber von Philipp und Persephone umfassen die wichtigsten heute erhaltenen Exemplare der antiken griechischen Wandmalerei. Leider wurde das Grab wahrscheinlich während der Invasion der Gallier geplündert, die die königliche Nekropole von Aigai im 3. Jahrhundert v. Aus dem Ausgraben der Familie Alexanders des Großen.Grant (2019) S.51. Verwendet mit Genehmigung von Pen & Sword Books

Aegae Museum / Mazedonisches Königsgrab von Philips Die Stätte wurde 1976 entdeckt, und in der Saison 1977/8 in einer von Manolis Andronikos geleiteten Kampagne ausgegraben, die die Grabstätte der Könige von Makedonien freilegte, einschließlich des Grabes von Philipp II., dem Vater von Alexander dem Großen, das im Gegensatz zu so vielen anderen Gräbern nicht zerstört worden war oder geplündertes Museum der Königsgräber Aigai, Vergina Griechenland. Dieses Museum ist über der Grabstätte errichtet. Ich fand es ganz dunkel, als ich den Komplex betrat. Wahrscheinlich möchten sie diese Relikte vor grellem Licht schützen, um weiteren Schaden zu verhindern, schloss ich. Aber was für eine erstaunliche Darstellung des Reichtums von 330 v. Chr.! Es ist Gold, Gold, Gold überall! So viel Gold Vergina Royal Tombs Halbtägige private Tour ab Thessaloniki - Gruppenpreis! (ab 147,03 $) Auf den Spuren Alexanders des Großen - Königreich Makedonien - 8 Stunden (ab 306,52 $) Sehen Sie alle Erlebnisse im Museum der Königsgräber von Aigai (Vergina) auf Tripadviso Die goldene Truhe oder der Larnax mit männlichen Knochen aus der Hauptkammer des Königsgrabes, das als Grab II in Vergina bekannt ist. Die Truhe ist mit dem königlichen Sonnen- oder Sternsymbol von Vergina verziert, das mit der Argead-Dynastie in Verbindung gebracht wird. Ende des 4. Jahrhunderts v. Vergina, Makedonien. Archäologisches Museum von Vergina

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Museum der Königsgräber von Aigai - Vergina. 2. April um 14:56 ·. Το θέατρο που βρίσκεται δίπλα στο αρχαίο γυμνάσιο, δηλαδή την σχολή όπου δίδαξε ο Αριστοτέλης τον Αλέξανδρο και τους νεαρούς Μακεδόνες, όπως αποκαταστάθηκε το 2015 από την ΕΦΑ Ημαθίας so weit nach Norden dringen. Der Friedhof erreichte seine Blütezeit im 5. und 4. Jahrhundert v. Chr., als Mazedonien eine lange Reihe von königlichen Herrschern genoss. Land der lebenden Königsgräber. Königliches Grab. Vergina (griechisch: Βεργίνα) Ägae blühte bis ins 3. Jahrhundert v. Chr. weiter, bis es im 1. Jahrhundert v. Chr. zerstört wurde. Die beiden wichtigsten Gräber wurden nicht geplündert und enthielten die wichtigsten Schätze des Museums. Grab II von Philipp II.,.

Museum der Königsgräber von Aigai - Vergina. 9.243 Likes · 1 darüber sprechen · 4.431 waren hier. Das Museum, das das Grab von Philipp II., Vater, beherbergt. Museum der königlichen Gräber von Aigai - Vergina. 9.252 Likes · 75 darüber sprechen · 4.426 waren hier. Museum of the Royal Tombs of Aigai (Vergina): Amazing Look at History - 1.172 Bewertungen von Reisenden, 477 authentische Fotos und tolle Angebote für Vergina, Griechenland, auf Tripadvisor Museum of die Königsgräber von Aigai (Vergina): HISTORY AT ITS BEST - Sehen Sie 1.172 Bewertungen von Reisenden, 477 authentische Fotos und tolle Angebote für Vergina, Griechenland, auf Tripadvisor

Ein multifunktionales und sich ständig weiterentwickelndes Museum eines 146.000m2 Größe mit verschiedenen unterschiedlichen Einheiten, die über das Gebiet verstreut sind. Es integriert und verbindet das neue Zentralgebäude nicht nur mit der gesamten archäologischen Stätte von Aigai, nämlich dem Palast und der Grabgruppe der Temeniden, sondern auch mit dem weltberühmten Museum der Königsgräber Museum der Königsgräber von Aigai (Vergina) : Achtung - die Seite schließt um 2.30 Uhr - Sehen Sie auf Tripadvisor 1.172 Bewertungen von Reisenden, 477 authentische Fotos und tolle Angebote für Vergina, Griechenland der mazedonischen Königsgräber. Die mazedonischen Königsgräber wurden in den späten 1970er Jahren vom griechischen Archäologen Manolis Andronikos entdeckt und bieten das lebendigste Fenster in Alexanders Welt aller erhaltenen literarischen oder archäologischen Quellen. Von Manolis Andronikos, Vergina: Die Königsgräber. Athen: Ekdotike Athenon S.A., 1988. Abbildung 155, p. 194. 11 Goldener Larnax, der die eingeäscherten Knochen eines Mannes aus Kammer II von Grab II enthält. Beachten Sie die Hinzufügung von 'Füßen' sowie aufwendigere dekorative Motive im Vergleich zum Larnax aus Kammer I

Q16963755. Ägae: alte Hauptstadt Mazedoniens, Standort des königlichen Friedhofs. Theater. Ägae war die alte Hauptstadt Makedoniens und blieb immer ein wichtiger Ort, auch nachdem König Archelaos sie Ende des 5. Jahrhunderts als seine Residenz durch Pella ersetzt hatte. Die Stadt verfügte jedoch immer noch über einen Palast und ein Theater. Das Goldene Larnax, das im Archäologischen Museum von Vergina untergebracht ist, enthält die Überreste des mazedonischen Königs Philipp II. Dr. Andronikos glaubte, dass ein kleinerer Sarg die Überreste von Olympias, der ersten von Philipps sieben Ehefrauen und der Mutter von Alexander dem Großen, aufbewahrt haben könnte ist die meistbesuchte Stätte in Nordgriechenland, ein Denkmal von herausragendem Wert weltweit, seit 1996 auf der UNESCO-Liste des Weltkulturerbes Das 1993 eingeweihte Museum wurde so gebaut, dass es die Gräber schützt, die Artefakte ausstellt und zeigen den Tumulus, wie er vor den Ausgrabungen war. Im Museum gibt es vier Gräber und einen kleinen Tempel, den Heroon, der als Tempel für das große Grab von Philipp II. von Makedonien gebaut wurde Vergina Tourismus Vergina Hotels Vergina Bed and Breakfast Vergina Ferienwohnungen Vergina Urlaubspaket

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Im Museum der Königsgräber von Aegae oder Vergina. Exponenten im Mazedonischen Museum, das für die Abspritzung des Grabes von berühmt ist. Griechenland Mazedonien Flaggen 03. Griechische und blau gefärbte mazedonische Vergina Sun Fahnenschwingen an Fahnenmasten. Sonne von Vergina, das antike griechische Symbol. Stern mit sechzehn Strahlen 27. Mai 2017 - Die Lage | Museum der Königsgräber von Aigai - Vergina, Macedoni Griechisches Museum der Königsgräber von Aigai - Vergina. 9.251 Likes · 68 darüber sprechen · 4.426 waren hier. Das Museum, das das Grab von Philipp II., Vater, beherbergt.. Vergina Royal Tombs Private Halbtagestour ab Thessaloniki - Gruppenpreis! (ab US$ 148,81) Auf den Spuren Alexanders des Großen - Makedonisches Königreich - 8 Stunden (ab US$ 310,22) Alle Erlebnisse im Museum der Königsgräber von Aigai (Vergina) auf Tripadviso

Vergina eine der wichtigsten archäologischen Entdeckungen des 20. Jahrhunderts in Griechenland. Die Stätte der Königsgräber unter einem modernen Dach beherbergt die Hauptausgrabungen sowie eine Ausstellung der wichtigsten Funde aus den Bestattungen Die Königsgräber von Vergina sind eine herausragende archäologische Stätte und auch ein Tor zur reichen historischen Vergangenheit Griechenlands. Hier entdecken Sie das strahlende Leben und Sterben der ausgegrabenen Elite-Mazedonier. Das wichtigste Grab gehört König Philipp II., dem Vater von Alexander dem Großen Kungagravarna i Vergina: enastående - se 1 172 omdömen, 477 bilder och fantastistska erbjudanden på Vergina, Griechenland på Tripadvisor 18.Ara.2019 - Aigai through time | Museum der Königsgräber von Aigai -Vergina

Museum der Königsgräber von Aigai (Vergina) – Wikipedi

  1. Museum der Königsgräber von Aigai (Vergina) - Tripadvisor Vergina Touris
  2. Dieser Artikel überprüft die Beweise für gebaute Gräber in Mazedonien vor dem Bau der Königsgräber in Vergina. Es berücksichtigt frühere Kistengräber mit Plattendächern und Beweise für architektonische Verzierungen: Es geht weiter, um die Entwicklung der gewölbten Form mit architektonischen Fassaden zu diskutieren
  3. 27. Mai 2017 - Der Standort | Museum der Königsgräber von Aigai-Vergina, Mazedonien Griechenland
  4. Die Stätten und Museen, die bald mit kostenlosem WLAN versorgt werden, sind das antike Olympia, die Akropolis von Lindos auf Rhodos, die archäologische Stätte von Sounio, die Königsgräber von Aegae (Vergina) und das neue Museum von Vergina, das Museum für byzantinische Kultur, Das antike Dodoni, die archäologische Stätte des antiken Nemea, Mystras, das Museum von Palamidi und das neue archäologische Museum von Chania

. Königlicher mazedonischer Grabhügel in Vergina (Benjamin / flickr) dazwischen. Der goldene Larnax, der die eingeäscherten Überreste der Frau Philipps II., der thrakischen Prinzessin Meda, aus Grab II im Vergina Museum of the Royal Tombs in Aigai enthält. Exponenten im Mazedonischen Museum, berühmt für das Grab von Philipp II., dem Vater von Alexander dem Großen Suchen und vergleichen Sie Hotels in der Nähe Museum von das königlich Gräber von Aigai (Vergina) mit Skyscanner-Hotels. Plus Millionen Zimmer von Hotels, Resorts, Apartments und Hostels auf der ganzen Welt. Hotels in der Nähe von Museum von das königlich Gräber von Aigai (Vergina) - Finden Sie ein Hotelangebot 1.244 Posts - Sehen Sie Instagram-Fotos und -Videos, die im "Museum der Königsgräber von Aigai - Vergina" aufgenommen wurden

Das antike Stadtmuseum der Königsgräber von Aigai -Vergin

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  5. Vergina (griechisch: Βεργίνα) ist eine kleine Stadt in Nordgriechenland, die sich in der Regionaleinheit Imathia, Zentralmakedonien befindet.Seit der Kommunalreform 2011 gehört sie zur Gemeinde Veroia, von der sie eine Gemeindeeinheit ist. Die Stadt ist besser bekannt für seine Überreste von Aigai, der ersten Hauptstadt von Makedonien. Hier wurde im Jahr 336 v. Chr. Philipp II. im Theater ermordet und.

Suchen und vergleichen Sie Hotels in der Nähe von Museum der Königsgräber von Aigai (Vergina) mit Skyscanner-Hotels. Plus Millionen von Zimmern aus Hotels, Resorts, Apartments und Hostels auf der ganzen Welt 1977 und 1978 wurden in den Königsgräbern II und I von Vergina, Griechenland, zwei männliche Skelette ausgegraben. Grab I enthielt auch einen weiteren Erwachsenen (wahrscheinlich eine Frau) und ein neugeborenes Skelett. Die aktuelle Ansicht ist, dass Philipp II. in Grab II begraben wurde. Das männliche Skelett von Grab II weist jedoch keine Läsionen an den Beinen auf, die auf eine Lahmheit hinweisen würden

Museum der Königsgräber von Aigai (Vergina) - Tripadviso

Das Königsgrab von Philip wurde 1977 in Vergina, Griechenland, entdeckt. Vergina/Aigai ist zu einem bedeutenden Ort in der Debatte geworden, wer die alten Mazedonier waren und auch welches Land und welche Leute wir heute eigentlich Mazedonisch nennen können. Vergina - Das Grab von Philipp I. Atrakcija Museum der Königsgräber von Aigai (Vergina), Vergina: Pronađite komentare i fotografije putnika, uporedite cene atrakcija i rezervištite karte na Tripadvisoru - Vergina, Grčka

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Das Museum der Königsgräber in Vergina Entdecken Sie Veri

Museum der Königsgräber von Aigai (Vergina): Spektakuläres Grab - Sehen Sie auf Tripadvisor 1.172 Bewertungen von Reisenden, 477 authentische Fotos und tolle Angebote für Vergina, Griechenland. Als die Gefahr vorüber war, wurden die noch ungeplünderten Königsgräber unter einem großen Erdhügel begraben, um sie vor weiteren Plünderungen durch einen namenlosen Monarchen zu schützen. Ein Modell des Schreins und der Gräber unter dem Großen Tumulus bei Vergina Kungagravarna i Vergina: Besökte Kungagravarna och speciellt Filippos grav! - se 1 172 omdömen, 477 bilder och fantastista erbjudanden på Vergina, Grekland på Tripadvisor. Vergina Turism Hotell i Vergina

Αιγές (Βεργίνα) Museum der Königsgräber von Aigai -Vergin

Die Behörden bleiben der modernen Wissenschaft gegenüber zurückhaltend, um die derzeitige Grabbeschriftung im Archäologischen Museum von Vergina anzufechten. Die Politik setzt sich durch, und das Mysterium hält an, aber nicht lange. The Remarkable Discovery of the Royal Tombs of Macedon von David Grant wurde im Oktober 2019 veröffentlicht und ist bei Amazon und allen großen Online-Buchhändlern erhältlich 27. Mai 2017 - The Eucleia Sanctuary | Museum der Königsgräber von Aigai - Vergina Mazedonien Der Grieche Andronikos stützte seine Identifizierung von Vergina mit Aegae auf 1) die königlichen Gräber 2) den Palast 3) das Theater und 4) die königlichen Votivgaben.' Außerdem wurde 1987 ein weiteres makedonisches Grabmal mit vergoldetem Marmorthron entdeckt, das Andronikos Eurydike, der Mutter Philipps II., zuschrieb.“1 Die neueste und umfassendste Untersuchung der Gebeine aus dem Grab II. von Vergina, dem antiken Ägäen. Jetzt Thema eines Buches in voller Länge, Unearthing the Family of Alexander the Great, the Remarkable Discovery of the Royal Tombs of Macedon von David Grant, 2019. International Journal of Osteoarchaeology, 2015


DNA-Studie zeigt Irlands Alter der 'God-Könige'

Es ist eines der frühesten Beispiele für eine solche Hierarchie zwischen menschlichen Gesellschaften.

Ein wichtiger Beweis stammt von einem erwachsenen Mann, der am 5.000 Jahre alten Newgrange-Denkmal begraben wurde. Seine DNA zeigte, dass seine Eltern Verwandte ersten Grades waren, möglicherweise Bruder und Schwester.

Er war ein Mitglied eines erweiterten "Clans", der an beeindruckenden Steindenkmälern in ganz Irland begraben wurde.

Die irischen Eliten wurden in der Jungsteinzeit gegründet, als die Menschen mit der Landwirtschaft begannen. Die Forscher extrahierten DNA von 44 alten Individuen aus ganz Irland und sequenzierten ihre Genome (das vollständige Komplement des genetischen Materials, das in den Zellkernen enthalten ist).

Beweise für inzestuöse Verbindungen, wie sie in Newgrange gefunden wurden, sind in der Geschichte der Menschheit selten, sie sind aus miteinander verbundenen biologischen und kulturellen Gründen tabu. Wo sie vorkommen, sind es oft königliche Dynastien, denen der göttliche Status zuerkannt wurde.

Bruder-Schwester-Ehen finden sich unter den Pharaonen des alten Ägypten und den "Gottkönigen" des südamerikanischen Inka-Reiches. Tutanchamuns Eltern zum Beispiel werden von manchen als Vollgeschwister angesehen. In diesen Kulturen griffen die Herrscher auf Aspekte der Religion zurück, um ihre Macht zu legitimieren, und übten sie durch den Bau extravaganter Monumente aus.

Zu den genetischen Mustern des Mannes aus Newgrange sagte Lara Cassidy, Assistenzprofessorin am Trinity College Dublin: „So etwas habe ich noch nie gesehen.

"Wir alle erben zwei Kopien des Genoms, eine von unserer Mutter und eine von unserem Vater, gut, die Kopien dieser Person waren sehr ähnlich, ein verräterisches Zeichen für eine enge Inzucht. Tatsächlich konnten wir durch unsere Analysen bestätigen, dass seine Eltern Verwandte ersten Grades waren."

Das Newgrange-Denkmal in der Grafschaft Meath ist ein nierenförmiger Hügel mit einer Fläche von mehr als einem Hektar. Es ist Teil einer Tradition kunstvoller Denkmäler, die im atlantischen Europa während der Jungsteinzeit mit großen Steinen oder Megalithen gebaut wurden.

Älter als Stonehenge und die Pyramiden von Gizeh, ist der Ort berühmt für seine jährliche Sonnenausrichtung, bei der der Sonnenaufgang zur Wintersonnenwende die innere Kammer in einem Lichtstrahl erleuchtet. Die Überreste des Mannes wurden in einer reich verzierten Nische im Innenraum beigesetzt.

„Das Prestige der Bestattung macht dies sehr wahrscheinlich zu einer sozial sanktionierten Vereinigung und spricht von einer so extremen Hierarchie, dass die einzigen Partner, die der Elite würdig waren, Familienmitglieder waren“, sagte Prof. Dan Bradley, ebenfalls vom Trinity College.

Dr. Cassidy, der Erstautor der neuen Studie, die in Nature veröffentlicht wurde, sagte gegenüber BBC News: „Es ist ein Extrem dessen, was Eliten tun – die Heirat innerhalb Ihrer Sippe ermöglicht es Ihnen, die Macht in Ihrem ɼlan' zu behalten.

„Aber Eliten brechen auch viele Regeln, um sich vom Rest der Bevölkerung abzugrenzen. Es ist ein bisschen Henne und Ei: Wenn Sie diese Regeln brechen, lassen Sie sich wahrscheinlich noch göttlicher erscheinen."

Bemerkenswerterweise schwingt ein lokaler Mythos sowohl mit den DNA-Ergebnissen als auch mit dem Newgrange-Sonnenphänomen mit. Die Geschichte wurde erstmals im 11. Jahrhundert n. Chr. aufgezeichnet – vier Jahrtausende nach dem Bau von Newgrange – und erzählt von einem Baumeister-König, der den täglichen Sonnenzyklus neu startete, indem er mit seiner Schwester schlief.

Der mittelirische Ortsname für das benachbarte Grab von Dowth, Fertae Chuile, basiert auf dieser Überlieferung und kann als "Hill of Sin" übersetzt werden.

Dr. Tom Booth, leitender Forscher am Francis Crick Institute in London, der nicht an der Studie beteiligt war, bezeichnete die Studie als "beeindruckend" und beschrieb sie weiter als "das bisher detaillierteste Bild der Genetik von Menschen, die Großbritannien und Irland während der Jungsteinzeit bewohnten". Zeitraum".

Er fügte hinzu: „Angesichts der Entfernung dieser Gesellschaften von unseren eigenen bin ich vorsichtig, über Dynastien oder Monarchen zu sprechen, wie wir sie heute verstehen, und Menschen, die ein neolithisches Game of Thrones erwarten, müssen möglicherweise eine kalte Dusche nehmen.

"Aber sicherlich sind die Beweise ziemlich überzeugend, dass bestimmte Megalithgräber in Irland Menschen vorbehalten waren, die biologisch enger miteinander verwandt waren, einschließlich potenziell angesehener Gruppen von Familien, die untereinander heirateten."

Das Team entdeckte ein Netz weit entfernter familiärer Verbindungen zwischen dem Mann aus Newgrange und anderen Personen von Grabstätten im ganzen Land, darunter die „Mega-Friedhöfe“ von Carrowmore und Carrowkeel in der Grafschaft Sligo.

"Es scheint, dass wir hier eine mächtige erweiterte Verwandtschaftsgruppe haben, die mindestens ein halbes Jahrtausend lang Zugang zu elitären Grabstätten in vielen Regionen der Insel hatte", erklärte Dr. Cassidy.

Tom Booth sagte: „In Großbritannien wurden kürzliche Entdeckungen, dass einige Gräber über den Überresten von Holzhäusern gebaut wurden, verwendet, um darauf hinzuweisen, dass diese Stätten mit bestimmten Familien in Verbindung stehen, aber solide Beweise dafür, wer in diesen Gräbern gelandet ist und warum, waren immer schwer zu fassen ."

Die antike Genomuntersuchung deckte auch den frühesten diagnostizierten Fall von Down'-Syndrom auf – bei einem männlichen Säugling, der vor 5.500 Jahren im Portalgrab von Poulnabrone in der Grafschaft Clare begraben wurde.

"Er wurde an einem heiligen Ort beigesetzt, an dem er vor seinem Tod gestillt wurde", erklärte Dr. Cassidy. "Es ist ein interessanter Einblick in die sozialen Werte dieser Gesellschaft.

„Menschen mit Behinderungen können manchmal in den archäologischen Aufzeichnungen unsichtbar sein. Ich finde es sehr schön, dass wir das jetzt mit alten Genomen beleuchten können."

Die neolithischen Bewohner Irlands führten ihre Ursprünge auf eine Ausbreitung der Menschen aus Anatolien (der modernen Türkei) vor etwa 6.000-7.000 Jahren zurück. Diese Migration veränderte die Lebensweise Europas von einer auf die Jagd ausgerichteten zu einer auf der Landwirtschaft basierenden. Genetisch waren die ersten Bauern Irlands am engsten mit Menschen verwandt, die zur gleichen Zeit auf der Iberischen Halbinsel (dem heutigen Spanien und Portugal) lebten.

Über Generationen durchquerten die Bauern das Mittelmeer von Anatolien bis nach Iberien, schlängelten sich die französische Küste hinauf, bevor sie auf dem Seeweg nach Irland gelangten.

Als sie die Küsten dieser nordatlantischen Landmasse erreichten, verdrängten die neuen Migranten schnell die lokalen mesolithischen Jäger und Sammler, die genetisch den vor der Landwirtschaft lebenden Völkern in ganz Europa ähnelten. Ihre DNA zeigt jedoch, dass sie nach jahrhundertelanger Isolation einen unverwechselbaren Charakter entwickelt haben.

Ihr genetischer Code zeigt kaum Anzeichen einer Interaktion mit ähnlichen Populationen in Großbritannien, was darauf hindeutet, dass die Irische See in den Jahrhunderten vor der Landwirtschaft eine gewaltige Barriere für den Kontakt darstellte.

DNA sagt voraus, dass Irlands Jäger und Sammler eine auffällige Kombination aus dunkler Haut und blauen Augen hatten. Im Gegensatz dazu hatten die anatolischen Bauern wahrscheinlich eine blassere Haut mit braunen Augen.

Die kleine Jägerschaft mag überfordert gewesen sein, als die Bauern mit größerer Zahl eintrafen. Aber sie sind nicht ganz verschwunden.

Zwei Individuen aus einem Keilgrab in Parknabinnia, County Clare, wiesen einen hohen Grad an mesolithischer Abstammung auf. Offensichtlich haben neolithische Bauern manchmal die Jäger in ihre Gemeinden integriert.

Zur Frage, ob die Ergebnisse auf andere geographische Regionen übertragen werden könnten, erklärte Tom Booth: „Die Beweise, die wir aus früheren Perioden des Neolithikums in Großbritannien und Irland haben, legen nahe, dass es eine lockerere Verbindung zwischen Gräbern und Familien gab.

„Menschen, die bestimmten väterlichen Abstammungslinien angehörten, wurden in dieser Zeit häufiger in Megalithgräbern begraben, aber geringere Vorkommen von nahen biologischen Verwandten deuten darauf hin, dass familiäre Verbindungen uns nicht die ganze Geschichte erzählen. Soziale Entwicklungen, die zu starken Assoziationen zwischen Familien und Megalithgräbern führten, waren möglicherweise spezifisch für die späteren neolithischen Gesellschaften in Irland."


Bronzezeitliche „Ritual“-Verbindungen der Glockenbecherkultur mit der Corded Ware/Single Grave-Kultur, die mit der Yamnaya-Kultur und den proto-indoeuropäischen Sprachen/Religionen verwandt waren

Ich sehe Religion als “Thema” übernatürlichen Denkens/Glaubens als Wabe oder verbundener Baum verzweigter Ideen (ähnlich wie Sprache oder Steinwerkzeugtechnologie: “a kulturelles Produkt”), mehrere verbundene Zellen, die alle die anderen beeinflussen, und während sie alle verschiedene Zellen sind, die alle Teil des gesamten Religionsphänomens sind. Ich sehe sie nicht als alt oder neu, sondern als kulturelles Produkt, das sich immer wieder aus verschiedenen Faktoren entwickelt hat, aber die Mehrheit war durch Transfer von der kulturellen Verbreitung auf andere, 1. durch People Movements und 2. Ideentransfer nicht direkt verbunden Menschen ziehen, um zu leben, aber durch Handel und kulturelle Interaktionen, sowohl positive als auch negative. Für mich ist Religion als Phänomen (dh mehrere Religionen oder religiöse Ideen, die nicht in einem vollständig religiösen Kontext gruppiert sind, aber dennoch religiös / spirituell beeinflusst sind) mehrere Abweichungen und Unterabschnitte, die alle auf viele lose Weisen lose verbunden sind.

“Die Bronzezeit (3300–1200 v. Chr. oder 5.320–3.220 Jahren) markiert die Entstehung der ersten komplexen Staatsgesellschaften und bis zur Mittleren Bronzezeit (Mitte des 3. Am Ende der Bronzezeit waren komplexe staatliche Gesellschaften meist auf den Fruchtbaren Halbmond und auf China beschränkt, während bronzezeitliche Stammesfürstentümer mit weniger komplexen Verwaltungsformen im gesamten bronzezeitlichen Europa und Zentralasien auf dem nordindischen Subkontinent gefunden wurden, und in Teilen Mesoamerikas und der Anden (obwohl diese letzteren Gesellschaften nicht in der Kulturphase der Bronzezeit waren).” ref

“Die Becherkultur wurde von einer in Mitteleuropa lebenden Gruppe von Menschen aufgegriffen, deren Vorfahren zuvor aus der eurasischen Steppe eingewandert waren.” ref

“Die Glockenbecherkultur (oder kurz gesagt Becherkultur) ist eine archäologische Kultur, die nach dem Trinkgefäß mit umgekehrtem Glockenbecher benannt ist, das zu Beginn der europäischen Bronzezeit verwendet wurde. Entstanden vor etwa 2800 v. Chr. oder 4.820 Jahren, dauerte es in Großbritannien bis 1800 v. Chr. oder 3.820 Jahren, aber in Kontinentaleuropa nur bis 2300 v. Die Kultur war in ganz Westeuropa weit verbreitet, von verschiedenen Regionen auf der Iberischen Halbinsel und Orten, die Nordafrika zugewandt sind, bis hin zu den Donauebenen, den Inseln Großbritannien und Irland sowie den Inseln Sizilien und Sardinien. Der Glockenbecherkultur ging teilweise die Corded-Ware-Kultur voraus und gleichzeitig mit ihr, und in Nord-Mitteleuropa ging die Trichterbecherkultur voraus. Die Glockenbecherkultur kann in ihrer Frühphase als westlicher Zeitgenosse der Corded Ware-Kultur Mitteleuropas angesehen werden. Ab etwa 2400 v. In Teilen Mittel- und Osteuropas, bis nach Polen, kommt eine Sequenz von Corded Ware bis Bell Beaker vor. Diese Periode markiert eine Periode des kulturellen Kontakts in Atlantik und Westeuropa nach einer längeren Periode relativer Isolation während der Jungsteinzeit. In ihrer Reifephase wird die Glockenbecherkultur nicht nur als Sammlung charakteristischer Artefakttypen verstanden, sondern als komplexes kulturelles Phänomen, das Metallarbeiten in Kupfer und Gold, Bogenschießen, bestimmte Arten von Ornamenten und (vermutlich) gemeinsame ideologische, kulturelle und religiöse Vorstellungen. Innerhalb der weit verbreiteten späten Becherkultur besteht eine breite Palette regionaler Vielfalt, insbesondere in Bezug auf lokale Bestattungsstile (einschließlich Fälle von Einäscherung statt Bestattung), Wohnstile, wirtschaftliches Profil und lokale Keramikwaren (Begleitkeramik).” Ref

“Corded Ware-Keramik aus Mitteleuropa und Single-Grave-Kultur, die aus der Bestattung unter Tumuli, Grabhügeln oder Kurganen in geduckter Position mit verschiedenen rituellen Artefakten bestand. Sie standen im Zusammenhang mit der Yamnaya-Kultur und der Verbreitung der proto-indoeuropäischen Sprachen.” ref

“Die Corded Ware-Kultur (veraltet genannt Streitaxt-Kultur) umfasst einen weiten archäologischen Horizont Europas zwischen c. 3100 – 2350 v. Chr. oder vor 5.120 bis 4.370 Jahren. Die Corded Ware-Kultur umfasste ein riesiges Gebiet, von der Kontaktzone zwischen der Yamnaya-Kultur und der Corded-Ware-Kultur im Süden Mitteleuropas bis zum Rhein im Westen und der Wolga im Osten, die Teile Nordeuropas, Mitteleuropas und Osteuropas besetzten Europa. Die Corded Ware-Leute in Mitteleuropa trugen hauptsächlich westliche Steppenhirten (WSH) Vorfahren und waren eng mit den Menschen der Yamna-Kultur (oder Yamnaya) verwandt, “ eine massive Migration in das Kernland Europas von seiner östlichen Peripherie aus dokumentierend, 8221 die eurasischen Steppen. Die Corded Ware-Kultur kann Vorfahren der proto-germanischen und proto-balto-slawischen indogermanischen Sprachen in Europa sein. Die östliche Corded Ware Culture zeigt auch eine genetische Verwandtschaft mit der späteren Sintashta-Kultur, aus der die Proto-Indo-iranische Sprache entstanden sein könnte. Der Begriff Corded Ware-Kultur wurde es benannt nach schnurartig Eindrücke oder Ornamentik, die für seine Keramik charakteristisch sind. Der Begriff Single Grave Culture stammt von seinem Bestattungsbrauch, der aus der Inhumierung unter Hügelgräbern in geduckter Position mit verschiedenen Artefakten bestand. Die Streitaxtkultur oder die Bootsaxtkultur ist nach ihrer charakteristischen männlichen Grabbeigabe benannt, einer steinernen, bootförmigen Streitaxt.” ref

Wann kamen die Kelten in Irland an?

“Die Frage beschäftigt Linguisten und Archäologen gleichermaßen seit einem Jahrhundert. Im 5. Jahrhundert n. Chr., dem Beginn der irischen historischen Aufzeichnungen, sprach ganz Irland keltisch, aber wann war es so geworden? Die Theorien reichen weit, von 5000 bis 100 v. Chr. oder 7.020-2.120 Jahren. Dieser Artikel wird die gegenwärtigen Theorien zusammenfassen und eine Lösung vorschlagen. Bevor diese verschiedenen Theorien untersucht werden können, muss jedoch die Bedeutung des Begriffs „Kelt“ geklärt werden. „Keltisch“ war ursprünglich ein sprachlicher Begriff, der ausschließlich auf die keltischen Sprachen bezogen wurde. Die frühesten aufgezeichneten Versionen des Keltischen sind Gallisch und Brythonisch, die zur Zeit der römischen Eroberung in Gallien bzw. Großbritannien gesprochen wurden, und Goidelic, die Sprache Irlands im 5. Jahrhundert n. Chr. Die mittelalterlichen und modernen keltischen Sprachen sind Walisisch, Kornisch und Bretonisch, die alle vom in Großbritannien gesprochenen frühen Brythonischen abgeleitet sind, sowie Irisch, Schottisch-Gälisch und Manx, die alle vom Altirischen Goidelic abgeleitet sind. Gallisch scheint während der römischen Besetzung Galliens ausgestorben zu sein – jedenfalls gibt es davon im 5. Jahrhundert n. Chr. keine Spur mehr. als das Weströmische Reich zusammenbrach.” ref

“Keltisch ist ein Zweig der großen indoeuropäischen Sprachfamilie, ebenso wie die germanischen, romanischen und baltoslawischen Sprachen Europas, das klassische Griechisch und Latein und viele andere. Tatsächlich findet man indoeuropäische Sprachen in einem riesigen Teil der Alten Welt, von Nordwesteuropa bis zum indischen Subkontinent. Viele dieser Sprachen sind natürlich aus vielen Jahrhunderten geschriebener Quellen und aus Ortsnamen von beträchtlicher Antike sowie aus ihren modernen Versionen, wo diese überliefert sind, bekannt. Die linguistische Analyse hat diese Vielfalt von Sprachen in engere Gruppen und in weiter entfernte und ungleiche Beziehungen einsortiert und die ganze riesige „Familie“ nach ihrer Verbreitung indoeuropäisch benannt. Aus den frühesten Formen der Sprachen, die sprachlich näher beieinander stehen als ihre späteren Nachkommen, konnte sozusagen das „Skelett“ der Ursprache rekonstruiert werden, aus der alle abgeleitet wurden: Diese Rekonstruktion wird als Proto-Indoeuropäisch oder *IE (das * bezeichnet eine Sprache, die aus keinen schriftlichen Quellen bekannt ist, aber aus ihren überlebenden Nachkommen rekonstruiert wurde).” ref

“Celtic ist in zwei Hauptgruppen unterteilt. Gallisch und Brythonisch (und wahrscheinlich das sehr wenig bekannte und lange ausgestorbene Piktische, so argumentiert Professor Jackson) sind P-keltisch, während Goidelic Q-keltisch ist. Diese linguistische Terminologie identifiziert die Verschiebung vom ursprünglichen kw in *IE zu qu im Goidelic und zu p im Gallischen und Brythonic. Altirisch ist die einzige bekannte Q-Keltische Sprache, Schottisch-Gälisch und Manx, die aus der historischen irischen Besiedlung in Schottland und der Isle of Man hervorgegangen sind. Somit verschlimmert sich unser Problem bei der Suche nach den Ursprüngen einer keltischen Sprache in Irland: Irisch ist die einzige dort aufgezeichnete Muttersprache, und es gibt keinen anderen linguistischen Hinweis auf ihren Ursprung als den allgemeinen, dass sie keltisch ist und dass sie keltisch ist ist indoeuropäisch. Darüber hinaus wird Q-Celtic in der Regel als sprachlich archaischer und konservativer angesehen als P-Celtic.” ref

“Hier stellen wir das archäologische Problem vor. Wie in allen Teilen der Welt ist ein Anliegen der Archäologen in Europa die versuchte Korrelation identifizierbarer archäologischer Kulturen und Traditionen mit den von der Linguistik identifizierten Sprachen, Sprachgruppen und Sprachfamilien. Die Linguistik wiederum hat sich zur Unterstützung an die Archäologie gewandt (wenn und wo keine Dokumente vorhanden sind). In unserem speziellen Fall besteht das Problem sowohl für Archäologen als auch für Linguisten darin: Da allgemein anerkannt wird, dass die *IE-Sprache aus zentralen und/oder Osteuropa im 4./3. Jahrtausend v Indogermanische Sprache In beiden Fällen ist die Frist lang: Wie bereits erwähnt, reichen die Theorien für dieses Ereignis von 5000 bis 100 v .” Ref

“Unsere frühesten Hinweise auf die Kelten stammen aus griechischen Quellen des 6. und 5. Jahrhunderts v. Diese identifizieren „Keltoi“ in Mitteleuropa, Frankreich und zumindest Teilen von Spanien. Eine wachsende Zahl solcher Hinweise in den folgenden Jahrhunderten bezeugen immer deutlicher keltischsprachige Völker in weiten Teilen Europas unmittelbar nördlich der klassischen Welt. Und die römischen Eroberungen Galliens und Britanniens im 1. Jahrhundert v. und CE. bzw. haben uns wesentliche Informationen über die keltische Sprache, Bräuche und Gesellschaft in diesen Gebieten hinterlassen. Archäologisch korrelieren diese sprachlichen Informationen eng mit dem eisenverarbeitenden Hallstatt (ca. 700-500 v. Chr.) und den nachfolgenden Latène-Kulturen. Unverwechselbare Metalltypen wie das lange Eisenschwert (manchmal in Bronze kopiert), Pferdegebisse, Geschirrteile und Wagenbeschläge wurden von Archäologen verwendet, um die Hallstatt-Eisenzeitkultur in Mitteleuropa und Teilen Westeuropas zu identifizieren.” ref

“Die nachfolgende La-Tène-Kultur, benannt nach dem Fundort eines großen Votivvorkommens am Neuenburgersee, ist bekannt für ihren Kunststil, der sich hauptsächlich in feinen bronzenen Trinkgefäßen, persönlichen Ornamenten, Waffen und Helmen manifestiert, die von La-Tene-Künstlern hergestellt wurden eigene Abstraktionen nach Hallstatt-, griechischen und orientalischen Motiven – Akanthusblätter, Laufrollen, Palmetten und Peltas. Dies war eine völlig neue Verschmelzung der Kunststile dreier Kulturen und führte zu einem unverwechselbaren, ungegenständlichen Stil. Hallstatt-Material findet sich nicht nur in Mittel- und Westeuropa, sondern auch in Großbritannien und Irland, während Latène-Material in diesen Gebieten noch stärker vertreten ist. Es wird vermutet, dass ihre Anwesenheit eine Expansion vom Kontinent nach Großbritannien und Irland feststellt. Könnte eine dieser archäologischen Gruppen Q-Celtic-Sprecher repräsentieren, die ihre Sprache in Irland einführen und dort durchsetzen?” ref

Hallstatter Eisenzeit

“Die archäologischen Beweise für eine Hallstatt-Invasion in Irland sind, gelinde gesagt, spärlich. Die ausländischen Artefakte bestehen aus ungefähr vierundzwanzig Bronzeschwertern, einem Eisenschwert, sieben geflügelten Scheidenorteln, sieben eimerförmigen Kesseln, fünfzehn bis zwanzig genieteten Gefäßen aus Bronze und einem aus Eisen, einem Fragment eines Goldbechers, einem Band und einigen Goldbänder, zwei „Fleischhaken“ und zwei Schilde. Dies ist eine ziemlich dürftige Ansammlung, auf die man die Behauptung einer Invasion stützen kann. Die aktuelle archäologische Literatur, die sich mit den Hallstatt-Invasionen beschäftigt, hat begonnen, die Weisheit der Hypothese einer Expansion in ganz Europa ausschließlich auf der Grundlage von Metallartefakten in Frage zu stellen. Darüber hinaus ist es interessant festzustellen, dass die Bronzeschwerter, die den größten Teil des Hallstatt-Materials in Irland ausmachen, Inselkopien von Continental-Prototypen sind.” ref

“Es wurde postuliert, dass die frühesten Erscheinungen der Hallstatt-Schwerter auf den britischen Inseln dem Handel, reisenden Schwertschmieden oder fürstlichen Geschenken oder Tauschgeschäften zuzuschreiben waren und dass die importierten Sorten danach schnell von lokalen Schwertschmieden kopiert wurden. manchmal mit eigenen Modifikationen, um sich schließlich zu reinen Inselvarietäten zu entwickeln. Eine alternative Erklärung für das Vorhandensein des Hallstatt-Materials ist, dass es auf Raubzüge zurückzuführen sein könnte, da der größte Teil aus kriegerischer Ausrüstung mit einer Küsten-Fluss-Verteilung besteht. Es wird argumentiert, dass solche Verteilungen ein klassisches Raiding-Muster darstellen. Ob Handel oder Raubzüge von Abenteurern, die für das Vorhandensein von Hallstatt-Material verantwortlich sind, es wird nun immer deutlicher, dass im 7. Jahrhundert v. Chr. eine massive Hallstatt-Invasion in Irland stattgefunden hat. und die anschließende hypothetische Sprachänderung sind sehr schwer zu belegen.” ref

“Der Beweis für eine Latène-Invasion in Irland ist, obwohl die Anzahl der Artefakte beeindruckender ist, immer noch fraglich. Etienne Rynne hat etwa 50 Objekte identifiziert und diskutiert, die er der Latène-Invasion im 2./1. Jahrhundert v. Chr. zuschrieb. Außerdem gibt es Schwerter, Speerstummel und Pferdegebisse, die er in seinem Papier weggelassen hat. Zusammen bildet dieses Material einen beträchtlichen Korpus von La-Tène-dekorierten Artefakten in Irland und weist zweifellos auf den Einfluss der kontinentalen Latène-Kultur hin. Es stellt sich die Frage, welche Form dieser Einfluss genau annahm, war es, wie Rynne vorschlägt, eine zweigleisige Invasion der Latène-Kelten aus Gallien und Großbritannien, oder stellt er, wie andere vorgeschlagen haben, Plünderungen oder Handel dar, oder einfach nur die Übernahme eines neuen Kunststils durch die indigenen Völker? Ich neige dazu, die letztere Version zu akzeptieren.” ref

“Kurz gesagt, das Erscheinen eines neuen Kunststils oder sogar einer ganz neuen Metallindustrie muss nicht die Massenankunft einer neuen Bevölkerungsgruppe darstellen. Um die Ankunft neuer Bevölkerungsgruppen in einem Land festzustellen, ist es notwendig, die Einführung einer Reihe von indikativen materiellen Objekten und Merkmalen zu belegen, die die bekannte Kultur des „Invasionsvolkes“ ausmachen. Doch in Irland fehlen die Merkmale der kontinentalen Latène-Kelten merklich: Ein paar Fibeln, Schwerter, verzierte Torques, Steine ​​und Gebisse sind bereits bekannt, aber die großen flachen Friedhöfe der Marne, die radgedrehten Or gestempelte Keramik und die „Fürstengräber“ sind nicht erkennbar.” ref

“Die Kunst des Turoe-Steins wurde oft wegen seiner kontinentalen Parallelen zitiert, aber die Studie von Professor Duignan zeigt, dass sein krummliniges Ornament „ein fortgeschrittenes Stadium der insularen Latène-Kunst darstellt“ (meine Betonung). Barry Raftery hat das irische Latène-Material als zweifellos eher insularen als kontinentalen Ursprungs beschrieben und fährt fort, dass die begrenzten verfügbaren Bestattungs- und Siedlungsnachweise „mehr als einen Hinweis auf eine breite kulturelle Stabilität im letzten Jahrtausend v. Chr. geben“. Dies bedeutet nicht unbedingt, dass es in Irland keine Latène-Kelten gab. Es könnte jedoch so interpretiert werden, dass entweder eine vergleichsweise kleine Zahl von Latène-Leuten nach Irland gelangte oder dass die neuen Kunstmotive durch den Handel eingeführt wurden. Keine der Interpretationen scheint für einen totalen Sprachwandel verantwortlich gewesen zu sein. Es gibt jedoch auch einen kritischen sprachlichen Einwand gegen diese postulierte La-Tène-Einführung des Q-Celtic in Irland: alle unsere Informationen sowohl über die kontinentalen als auch die britischen Latène-Kulturen des 2. und 1. Jahrhunderts v. zeigt an, dass sie in der Sprache P-keltisch waren.” ref

“Die Ansicht, dass Q-Celtic eine späte Einführung in Irland war, kann daher ernsthaft in Frage gestellt werden. Welche Alternativhypothesen wurden vorgeschlagen? Eine Reihe indoeuropäischer Gelehrter kommt zu dem Schluss, dass eine archaische Form des Kelten um etwa 2000 v. Chr. oder vor etwa 4.020 Jahren existierte.Linguisten sind nicht die einzigen, die ein so frühes Datum für die Entstehung einer keltischen Sprache vorschlagen. Mehrere keltische Spezialisten haben postuliert, dass die Kelten um 2000 v. Chr ) eine spätere Entwicklung. Wenn diese Theorie haltbar ist, sollten die archäologischen Beweise etwa zu dieser Zeit einen größeren Einfall der Bevölkerung nach Irland belegen.” ref

“Im späteren dritten Jahrtausend v. Diese Leute haben aufgrund ihrer charakteristischen becherförmigen Keramik das provisorische Label Beaker Folk erhalten. Ihre Anwesenheit ist in Großbritannien gut belegt, aber was ist mit Irland? In Irland wurden nur wenige echte Bechergefäße gefunden. In den letzten zwanzig Jahren wurde jedoch die „Irish Bowl“, von der es mehrere hundert bekannte Beispiele gibt, als eine lokal abgeleitete Form der Becherkeramik erkannt. Somit kann eine Beaker-Invasion in Irland argumentiert werden. Aber von wo aus fand diese Invasion statt?” ref

“Der genaue Standort der Heimat des Bechervolks muss noch genau bestimmt werden, aber die Kontroversen der Archäologen brauchen uns hier nicht zu interessieren, da in zwei Punkten allgemeine Übereinstimmung besteht: dass die britischen und irischen Becher hauptsächlich aus den Niederlanden stammen, und das“ Die Becherserie der Niederlande enthält eine starke Komponente, die von mittel- und osteuropäischen „Schnurbechern“ abgeleitet ist. Diese „schnurgebundenen Becher“ sind Teil eines kulturellen Komplexes (Schlachtaxt/Schnurware/Einzelgrab), der sowohl von Archäologen als auch von Linguisten weithin als dem der Sprecher von „proto-indoeuropäisch“ angesehen wird. ref

“Ein weiterer Aspekt der Beaker-Battle-Axe-Gruppe ist ihre Technologie. Durch die jüngste Arbeit von Butler und van der Weals wurde schlüssig nachgewiesen, dass Zinn-Bronze- und Kupfermetallurgie unter dem Bechervolk in den Niederlanden praktiziert wurde. Daher wurde der unmittelbare kontinentale Ursprung des Bechervolks sowie mehrere diagnostische Merkmale seiner Kultur festgestellt. Darüber hinaus wurde festgestellt, dass es eine eindeutige Korrelation zwischen der akzeptierten Kultur der indoeuropäischen Sprecher und der des Bechervolks in den Niederlanden gibt. Kann ihre Anwesenheit in Irland nachgewiesen werden?” ref

“Das Ende des irischen Neolithikums wird nicht nur durch einen technologischen Wandel – das Aufkommen der Kupfer- und Zinn-Bronze-Metallurgie – sondern auch durch die Ankunft der Becherkultur eingeläutet. Dr. Case hat gezeigt, dass die Beaker Folk die ersten Metallurgen in Irland waren. Trotz der wachsenden Zahl von in Irland verzeichneten Becherfunden ist die klassische Becherbestattung (d. h. Einzelgrabbestattung) mit „echter“ Becherkeramik selten. Die einzige repräsentative Gruppe in Irland, die diesen Bestattungsritus mit einer gewissen Häufigkeit praktiziert zu haben scheint, waren die Hersteller des Irish Bowl (oben erwähnt). Obwohl dieser klassische Beerdigungsritus selten vorkommt, können dennoch aufdringliche kulturelle Elemente an der Anwesenheit der Irish Bowl und an der Einbeziehung von „echter Becher“-Keramik in spätneolithischen Passagengräbern erkannt werden. Kurz gesagt, kann der Schluss gezogen werden, dass das gemeinsame Auftreten verschiedener Arten von Becherkeramik und von Innovationen wie einzelne Inhumierungen und Metallbearbeitung als Beweis für die Wanderung von Bechergemeinschaften aus den Niederlanden nach Großbritannien und von dort nach Irland akzeptiert werden kann.& #8221 Ref

“Die Auswirkungen, die die feste Etablierung des Beaker Folk in Irland auf das Land hatte, müssen diskutiert werden. Becherwanderungen erstreckten sich über einen langen Zeitraum, beginnend vielleicht mit einer Phase der Bewegungen zwischen Großbritannien und Irland, mit dem Austausch von Geschenken und Ideen. Als nächstes kamen Siedler in Irland an, mit neuen Metalltechnologien und neuen Keramikarten: Die "östliche" Gruppe hat Affinitäten zu britischen Becherwerken, während die "westliche" Gruppe möglicherweise aus dem Nordwesten Frankreichs gekommen ist und ihre Toten in "Keilgräbern" begraben hat. . Die letzte Phase entspricht dem Beginn der frühen Bronzezeit und ist hauptsächlich eine Fortsetzung der zweiten Phase, wobei Becher- oder Becherkulturen bestehen bleiben. Es ist vielleicht während dieser Phase, dass abgeleitete Formen der Becherkeramik entstanden, wie die Irish Bowl, Food Vessels und Collared Urns.” ref

“Es ist offensichtlich, dass die Becherwanderungen nach Irland nicht schnell und allgegenwärtig waren. Stattdessen erstreckten sie sich über Hunderte von Jahren und waren nicht nur durch die Einführung der Metallurgie und neuer Keramikarten, sondern auch durch den kulturellen Austausch und die Assimilation zwischen „fremden“ und „einheimischen“ Bevölkerungen gekennzeichnet. Die letzte Frage, die in Bezug auf die Beaker-Siedlung Irlands gestellt werden muss, ist wichtig: Gibt es eine Kontinuität der Tradition während der gesamten Bronzezeit? Es wurde festgestellt, dass viele der Merkmale, die die Frühbronzezeit charakterisieren, wie Keramikarten, Bestattungs- und Ritualdenkmäler und alle wichtigen metallurgischen Produkte dieser Zeit, bis etwa 1400 v. Chr. oder 3.420 Jahre zurückverfolgt werden können ., verschwinden dann aber aus den archäologischen Aufzeichnungen.” ref

“Seit der mittleren und späten Bronzezeit haben wir erbärmlich wenige Siedlungen, die Töpferei wird immer seltener, und wir sind für unser Wissen über die Zeit zunehmend auf Metallsorten angewiesen. Zwar treten neue Metallarten auf, sind aber, wie bereits erwähnt, nicht die sicherste Grundlage, um den Gedanken großflächiger Bevölkerungsbewegungen zu fördern. Mit anderen Worten, es gibt keinen guten archäologischen Grund dafür, dass in dieser Zeit in Irland ein bedeutender Sprachwandel stattgefunden hat. Mehrere Archäologen, die darüber verwirrt sind, haben die Antwort in einem Klimawandel gesucht, für den es Beweise gibt. Dies ist eine mögliche Lösung. Auch hier zeigt die historische Analogie, dass es nicht notwendig ist, jedes Mal, wenn es eine Neuerung oder einen offensichtlichen Bruch in den archäologischen Aufzeichnungen gibt, neue Wanderungen heraufzubeschwören. Die frühchristliche Zeit in Irland erlebte so große kulturelle Veränderungen wie den Beginn schriftlicher Aufzeichnungen, das Aufkommen eines neuen Kunststils und die Gründung vieler klösterlicher Stätten. Diese Veränderungen sind ziemlich dramatisch, können aber nicht auf eine Invasion zurückgeführt werden. Sie spiegeln den externen Einfluss und die interne soziale Entwicklung wider.” ref

“ Somit kann sowohl sprachlich als auch archäologisch argumentiert werden, dass das Beaker Folk eine frühe Form des Q-Celtic nach Irland gebracht zu haben scheint. An dieser Stelle stellt sich eine Frage, die derzeit nicht zufriedenstellend beantwortet werden kann, unter welchen Umständen wird eine indigene Bevölkerung die Sprache einer ankommenden Gruppe übernehmen? Es gibt nur wenige Studien, die sich mit diesem wichtigen Aspekt des Kulturwandels beschäftigt haben, damit wir gültige Schlussfolgerungen ziehen können. Die zwei wahrscheinlichsten Ursachen, die ich feststellen konnte, sind jedoch: 1) ein massiver Zustrom von Menschen und eine anschließende Machtübernahme (dh eine Invasion) und 2) die indigene Bevölkerung, die zum Erlernen der Sprache „gezwungen“ wird einer neuen marktbeherrschenden Gruppe, um ihre wirtschaftlichen, sozialen und gesetzlichen Rechte zu schützen.” ref

“Ein massiver Zustrom und die Übernahme Irlands durch das Beaker Folk? Die wenigen Beweise, die über ihre Anwesenheit in Irland bekannt sind, deuten darauf hin, dass ihre Siedlung friedlicher Natur war und in keiner Weise auf feindliche Absichten hindeutet. Studien über die Migration und Siedlungen des Bechervolks lassen auf einen beträchtlichen kulturellen Austausch, Anleihen und Austausch schließen. Die Beweise aus Ballynagilly, Co., Tyrone, weisen darauf hin, dass die Becherleute ihre Siedlungen in unmittelbarer Nähe der einheimischen neolithischen Bevölkerung errichteten. Was in diesem Fall eine wahrscheinliche Ursache für eine Sprachänderung ist, wäre die zweite oben zitierte Alternative.” ref

“Obwohl es einen friedlichen Austausch zwischen den Einwanderern und den Einheimischen gab, waren die Becherleute „sozial überragend“. Sie scheinen die Metallurgie nach Irland gebracht zu haben und haben daher höchstwahrscheinlich ihre Produktion und ihren Vertrieb kontrolliert. Dies würde sie sicherlich wirtschaftlich „überlegen“ machen. Wenn auch wirtschaftlich stark, hatte das Bechervolk vielleicht auch die Oberhand in Fragen des rechtlichen Vorrangs und der sozialen Interaktion. Es wäre daher für die einheimische Bevölkerung von Vorteil, die Sprache des Bechervolks zu übernehmen, um ihre soziale und wirtschaftliche Position zu erhalten. Ich stelle mir keinen schnellen Übergang zu dieser Sprache vor, sondern einen, der sich über einen langen Zeitraum erstreckt und sich schließlich in der einzigartigen goidelischen Sprache stabilisiert.” ref

Wie steinzeitliche Bauernfrauen nomadische Krieger zähmten, um die Corded Ware-Kultur hervorzubringen

“Yamnaya Kultur aus den kaspischen Steppen wanderte im Jahr 3.000 v. Chr. oder vor 5.020 Jahren nach Europa. Untersuchungen zeigen, dass Männer die lokalen Steinzeitfrauen heirateten, kurz nachdem Warriors von fleischfressenden Nomaden zu einem Leben in Bauerngemeinden übergegangen waren. Sie brachten auch neue Wörter und Ideen mit, die eine protogermanische Sprache bildeten und die Schnurkeramikkultur schufen, in der die Menschen von Tieren und Getreide lebten. Die alten Yamnaya-Krieger, die für Überfälle und Plünderungen bekannt sind, wurden von steinzeitlichen Bauernfrauen gezähmt, als sie aus der Ukraine nach Europa auswanderten. Ein Expertenteam hat herausgefunden, dass die Männer von einem fleischfressenden und halbnomadischen Lebensstil zu einem Leben in Bauerngemeinden übergegangen sind, nachdem sie die einheimischen neolithischen Frauen geheiratet haben. Es wurde auch enthüllt, dass während des Übergangs eine proto-germanische Sprache und die Corded Ware Culture gebildet wurden.” ref

“Der Mechanismus hinter der aufstrebenden Kultur, die als Corded Ware Culture bekannt ist – das Ergebnis der Begegnung zwischen den Yamnaya und den neolithischen Menschen. Durch die Kombination der Ergebnisse aus der Genetik, Strontiumisotopen zu Mobilität und Ernährung und der historischen Linguistik zum Sprachwandel wird gezeigt, wie sich der Integrationsprozess vor Ort nach den Yamnaya-Migrationen aus der Steppe abgespielt hat. Forscher argumentieren, dass die Yamnaya-Migranten überwiegend männlich waren, die Frauen heirateten, die aus benachbarten steinzeitlichen Bauerngesellschaften stammten. Die neolithischen Gesellschaften der Steinzeit bestanden hauptsächlich aus Bauerngemeinschaften und hatten ein einzigartiges kollektives Bestattungsritual. Das Volk der Yamnaya stammte aus den kaspischen Steppen, wo sie als Hirten und Hirten lebten, und sie waren etwas Nomaden und benutzten Wagen als Wohnmobile. Aus Grabgruben haben Archäologen umfangreiche Verwendung von dicken Pflanzenmatten und Filzabdeckungen gefunden – und die Verstorbenen wurden meistens allein begraben.” ref

“Die neolithischen Gesellschaften der Steinzeit bestanden hauptsächlich aus Bauerngemeinschaften und hatten ein einzigartiges kollektives Bestattungsritual. Im Gegensatz zu den Frauen der Steinzeit aßen die Steppenmenschen hauptsächlich Fleisch, Milchprodukte und Fisch – was sie größer und gesünder mit wenig Karies in den Zähnen machte (abgebildet ist Keramik aus der Corded Ware Culture). Im Gegensatz zu den Steinzeitfrauen konsumierten die Steppenbewohner hauptsächlich Fleisch, Milchprodukte und Fisch – was sie viel größer als die meisten und gesünder mit wenig Karies in den Zähnen machte. Und was die beiden Gruppen noch mehr trennt, ist, dass es unter den Yamnayas noch keine Beweise für die Landwirtschaft gibt. Hügelgräber wurden in Gruppen angeordnet, die Linien in der Landschaft bildeten, um saisonale Routen zu markieren, und nach dem Tod wurden kranke Menschen in Einzelgräbern unter kleinen Familienkarren gelegt. Ihr Bestattungsritual verkörperte somit eine neue Wahrnehmung des Individuums und kleiner monogamer Familiengruppen als Grundlage der Gesellschaft. Es gab einen Rückgang der agrarischen Steinzeitgesellschaften, als das Volk der Yamnaya auf den neuen Kontinent abwanderte, was es mehr Menschen ermöglichte, sich in den Gemeinden niederzulassen. Als sich die Corded Ware Culture entwickelte, übernahm sie Wörter in Bezug auf die Landwirtschaft von den indigenen neolithischen Völkern, mit denen sie sich vermischten. Daher konnte der Schluss gezogen werden, dass die neolithischen Menschen keine indoeuropäische Sprache sprachen, wie es die Yamnaya-Migranten taten.” ref

YAMNAYA WARRIORS VS STONE AGE WOMEN

“Das Volk der Yamnaya stammte aus den kaspischen Steppen, wo sie als Hirten und Hirten lebten, und sie waren etwas Nomaden und benutzten Wagen als Wohnmobile. Aus Grabgruben haben Archäologen umfangreiche Verwendung von dicken Pflanzenmatten und Filzabdeckungen gefunden. Im Gegensatz zu den Steinzeitfrauen konsumierten die Steppenbewohner hauptsächlich Fleisch, Milchprodukte und Fisch – was sie viel größer als die meisten und gesünder mit wenig Karies in den Zähnen machte. Und was die beiden Gruppen noch mehr trennt, ist, dass es unter den Yamnayas noch keine Beweise für die Landwirtschaft gibt. Hügelgräber/Kurgane wurden in Gruppen angeordnet, die Linien in der Landschaft bildeten, um saisonale Routen zu markieren, und nach dem Tod wurden kranke Menschen in Einzelgräbern unter kleinen Familienkarren beigesetzt. Ihr Bestattungsritual verkörperte somit eine neue Wahrnehmung des Individuums und kleiner monogamer Familiengruppen als Grundlage der Gesellschaft.” ref

“Forscher haben jedoch in der Vergangenheit vermutet, dass der Rückgang wahrscheinlich das Ergebnis einer weit verbreiteten Pest von Sibirien bis zur Ostsee war. ‘Die Krankheitsdynamik hier war möglicherweise vergleichbar mit dem europäischen Kolonisationsprozess in Amerika nach Christoph Kolumbus’, sagte Kristiansen. ‘Vielleicht brachte Yamnaya die Pest nach Europa und verursachte einen massiven Zusammenbruch der Bevölkerung’. In Kristiansens letztem Werk argumentieren er und seine Kollegen für eine männliche Dominanz in der Frühphase nach den Völkerwanderungen und entsprechen der alten indoeuropäischen Mythologie der späteren Zeit. Die Beweise deuten darauf hin, dass es eine Kriegsbande von Jugendlichen gab, die als ‘Black Youth’ bekannt war und bei Pionierwanderungen als dynamische Kraft eingesetzt wurde. Beweise aus Strontium-Isotopenanalysen zeigten, dass die Mehrheit der Frauen in Corded Ware-Bestattungen in Süddeutschland Nicht-Einheimische waren, die aus neolithischen Gesellschaften eingeheiratet hatten, da sie in ihrer Kindheit eine neolithische Ernährung hatten.” ref

Und diese Ergebnisse sind nun Teil der neuen Synthese.

‘Vorhandene archäologische Beweise für eine starke 90-prozentige männliche Dominanz in der frühen Phase der Siedlung der Corded Ware/Single Grave Culture in Jütland, Dänemark und anderswo können nun durch die alte indoeuropäische Tradition von Kriegsbanden junger Männer erklärt werden, die hatten kein Erbe, auf das sie sich freuen konnten.’ ‘Daher waren sie wahrscheinlich eher bereit, als migrierende Kriegsbanden Karriere zu machen.’ Holz, das von den Yamnaya-Migranten gebracht wurde. Diese neue Art der Töpferkultur wurde wegen der Schnurabdrücke um den Hals der Töpfe als Corded Ware bezeichnet. Die Töpfe wurden speziell zum Trinken von Bier hergestellt und die neuen Migranten lernten auch, wie man von den verheirateten neolithischen Frauen Gerste anbaut, um Bier herzustellen. Antike DNA-Analysen: ‘In einer großen Studie aus der Bronzezeit waren die Forscher erstaunt, wie stark und schnell der genetische Übergang von der Jungsteinzeit zur Schnurware war.’ ‘Die neolithische DNA war im gemäßigten Europa stark reduziert , und eine dramatische Zunahme der neuen genomischen Yamnaya-Komponente, die vor 3000 v. Chr. in Europa nur marginal vorhanden war.” ref

WER WAREN DIE PASTORALISTEN?

“Zusätzlich zu den ursprünglichen europäischen Jägern und Sammlern und Bauern aus dem Nahen Osten prägte eine dritte große Bevölkerung – Steppenpastoralisten – Europa. Diese Nomaden scheinen in der frühen Bronzezeit vor etwa 4.500 Jahren in einer bisher unbekannten Welle in Mitteleuropa eingedrungen zu sein. Sie führten in Westeuropa zwei sehr bedeutende neue Technologien ein: Hauspferde und das Rad. Sie stammten aus der Yamnaya-Kultur aus dem russisch-ukrainischen Grasland nördlich des Schwarzen Meeres, ergaben Genomtests. Die Hirten waren für bis zu 75 Prozent der genomischen DNA verantwortlich, die vor 4.500 Jahren in mitteleuropäischen Kulturen zu sehen war, die als Corded Ware Culture bekannt ist. Dieses Must-Have repräsentierte eine große Welle von Menschen, zusammen mit all ihrem kulturellen und technologischen Gepäck. Es wird angenommen, dass die Yamnaya die ersten waren, die die indoeuropäische Sprache in Europa einführten. Dies liegt an der Größe des genetischen Inputs, der darauf hindeutet, dass er zumindest große Teile, wenn nicht sogar das Ganze mitgebracht hat.” ref

“Außerdem deutet die scheinbare Abruptheit, mit der diese Veränderung stattfand, darauf hin, dass es sich eher um ein groß angelegtes Migrationsereignis als um einen langsamen, periodischen Zustrom von Menschen handelte’. Die Yamnaya brachten die indoeuropäischen Sprachen nach Europa der Bronzezeit, aber als Hirten hatten sie im Gegensatz zu den neolithischen Bauern keine Worte für Getreide oder Ackerbau. Als sich die Corded Ware Culture entwickelte, übernahm sie Wörter in Bezug auf die Landwirtschaft von den indigenen neolithischen Völkern, mit denen sie sich vermischten. Guus Kroonen, ein historischer Linguist, konnte zeigen, dass diese neuen Wörter nicht zu den ursprünglichen indoeuropäischen Sprachen gehörten. Daraus konnte geschlossen werden, dass die neolithischen Menschen keine indoeuropäische Sprache sprachen, wie es die Yamnaya-Migranten taten. So wurde der Prozess der genetischen und kulturellen Vermischung von einem Prozess der Sprachvermischung begleitet, wodurch die Grundlage für spätere germanische Sprachen geschaffen wurde, die als Protogermanisch bezeichnet werden.” ref

Re-Integration Archaeology: Ein Beitrag zu aDNA-Studien und dem Migrationsdiskurs zum 3. Jahrtausend v. Chr. in Europa

Zusammenfassung und Abbildungen

“Seit aDNA-Forschungen im 3. Jahrtausend v. Ein ausgeklügelteres Modell der Wanderung aus den Steppen wurde kürzlich vorgeschlagen und argumentiert, dass eine polythetische Klassifizierung des archäologischen Materials in Mitteleuropa im 3. Die genetische Abstammung der Steppe ist hauptsächlich mit dieser neuen Art von Bestattungen verbunden und nicht mit Schnurware oder Glockenbechermaterialien. Hier wird argumentiert, dass eine polythetische Sicht auf die archäologischen Aufzeichnungen kompliziertere Migrationsgeschichten, Bevölkerungsmischungen und Interaktionen nahelegt, als von früheren Modellen angenommen, und Wege zur besseren Integration detaillierter Studien archäologischer Materialien mit einer tieferen Erforschung anthropologischer Mobilitätsmodelle und Die Zusammensetzung der sozialen Gruppen und die molekularbiologischen Daten werden untersucht.” ref

“In den letzten Jahren kam ein Wiederaufleben der Migration als Erklärungsmodell für den kulturellen Wandel in der Vorgeschichte, ausgelöst durch die neuere aDNA-Forschung, die mehrere deutliche Veränderungen im europäischen Genpool unter anderem im 3. Jahrtausend v. Chr. zeigte. Allerdings wurden die aDNA-Daten bisher nicht in einer Weise mit dem archäologischen Bestand verknüpft, die die konzeptionellen Diskussionen und den Stand der Technik des 21. Jahrhunderts widerspiegelt.Stattdessen wurden alte Modelle, die aus dem frühen 20. Diese alten Modelle behandeln archäologische Klassifikationseinheiten als unterschiedliche und geschlossene Gruppen von Menschen und biologischen Populationen. In Übereinstimmung mit den traditionellen Konzepten werden sogenannte „archäologische Kulturen“ als eigenständige, bausteinartige Einheiten der materiellen Kultur betrachtet, die monothetisch klassifiziert, d. h. durch Merkmale definiert sind, die in allen Individuen einer Einheit vorhanden sein sollen. Die Alternative einer Polythetik, bei der die verschiedenen Merkmale ungleichmäßig und inkohärent auf verschiedene Einheiten verteilt werden können. Eine Einheit würde somit durch ein häufiges, aber variables gemeinsames Auftreten einer Reihe von Merkmalen definiert, die in ihren Individuen vorhanden sind, wobei ihr Auftreten in anderen Einheiten nicht ausgeschlossen ist. Die polythetische Klassifikation ist eine viel realistischere Methode, da es bei sozialen Phänomenen fast nie echte monothetische Einheiten gibt. Ein Töpferstil mit einer gewissen regionalen Verbreitung kann zum Beispiel mit mehr als einer Tradition der Werkzeugherstellung, des Hausbaus oder des Bestattungsrituals verbunden sein – und ist in Wirklichkeit auch meistens – verbunden.” ref

“Obwohl die Kritik anerkannt wurde, hält sich der Mainstream der in Europa arbeitenden prähistorischen Archäologen mit nur wenigen bemerkenswerten Ausnahmen immer noch weitgehend an Klassifikationseinheiten, die als monothetische Blöcke konzeptualisiert werden, obwohl es sich in den meisten Fällen nur um Pseudo-Klassifikationen handelt -monothetisch in der Natur. Die meisten Kollegen werden argumentieren, dass monothetische Einheiten einfach einfacher zu handhaben sind, während eine polythetische Klassifikation unscharfe Einheiten erzeugt. Wir stoßen jedoch auf ernsthafte Probleme, wenn wir die Fehlerhaftigkeit dieser Praxis aus den Augen verlieren, wie es beim jüngsten Boom der aDNA-Arbeit passiert ist. Hier werden „Yamnaya“ und „The Corded Ware“ immer wieder als unterschiedliche Personengruppen bezeichnet, die eine monothetische Struktur in Bezug auf Bestattungsrituale, Töpferstile, Subsistenzstrategien und soziale Identitäten sowie biologische Nähe annehmen. Dies hat zu einer starken Fehlkonzeption der Migrationsprozesse geführt, die aus den neuen aDNA-Daten abgeleitet wurden. Die polythetische Klassifikation repräsentiert besser die Tatsache, dass die Gruppenmitgliedschaft mehrdimensional ist und an sich eine polythetische Struktur haben kann, die die Menschen mit einer ganzen Reihe verschiedener sozialer Kollektive oder Praxisgemeinschaften in Verbindung bringen können. Zum Beispiel könnte der Bereich der Bestattungsrituale mit einem anderen sozialen Kollektiv verbunden sein als der Bereich anderer Aktivitäten, einschließlich der Praxis der Töpferei.” ref

“Diese Kollektive oder Communities of Practice müssen nicht kongruent sein, was bei der Verwendung eines monothetischen Klassifikationsmodells verschleiert wird. Selbst wenn man eine polythetische Klassifikation verwendet, um die Multidimensionalität sozialer Identitäten oder sozialer Gruppenzugehörigkeiten zu berücksichtigen, legen die anthropologischen Aufzeichnungen nahe, dass Menschen die Möglichkeit haben, ihre Gruppenzugehörigkeit zu ändern, neue zu gründen oder bereits bestehenden sozialen Gruppen beizutreten . Eine solche Fluidität sozialer Gruppen kann ein breites Spektrum von mehr bis hin zu weniger offenen und gemischten Umgebungen aufweisen, ist jedoch in staatenlosen Gesellschaften ein weit verbreitetes Phänomen, und archäologische und wissenschaftliche Daten weisen darauf hin, dass mehrere neolithische lokale Gemeinschaften aus Individuen mit unterschiedliche soziale Hintergründe (d. h. Herkunftsgebiete, Mobilitätsmuster, Ernährung). Dies ist ein warnendes Beispiel für die Assoziation archäologischer Einheiten – seien sie polythetisch oder monothetisch klassifiziert – mit bestimmten, klar umschriebenen Personengruppen. Dennoch die heuristischen Vorteile einer polythetischen Perspektive auf das archäologische Material des 3. Jahrtausends v. Ich werde argumentieren, dass dies ein differenzierteres Bild ergibt, das besser geeignet ist, die Dynamik sozialer Prozesse im Zusammenhang mit der menschlichen Mobilität und der Zusammensetzung sozialer Gruppen zu erfassen. Aus dieser Perspektive ergibt sich die Definition eines neuen Komplexes von Bestattungsritualen, der im 3. Jahrtausend v. Dies wird als Beitrag zur anhaltenden Debatte über Migrationsnarrative gesehen, die sich um die aDNA-Daten herum entwickelt hat.” ref

EINE POLYTHETISCHE KLASSIFIZIERUNG VON EUROPÄISCHEN ARCHÄOLOGISCHEN MATERIALIEN DES 3. JAHRTAUSENDS

“Beheben Sie mehrere Missverständnisse, die der aDNA-basierten Migrationsgeschichte zugrunde liegen, einem polythetischen Ansatz zur Verbindung zwischen materiellen Kulturstilen (hauptsächlich Töpferwaren, Waffen und Werkzeugen) und Bestattungsformen verändert das Bild dramatisch. Die vorherrschende monothetische Kulturklassifikation legt nahe, dass die beiden Haupteinheiten, die „Cultures“ der Schnurware und der Glockenbecher, ihre eigenen Bestattungsrituale haben. Lehrbuchcharakterisierungen deuten darauf hin, dass es sich bei dem „Corded Ware Bestattungsritual“ im Wesentlichen um einzelne Bestattungen unter Grabhügeln mit West-Ost-Orientierung der geduckten Bestattungen und einer geschlechtsspezifischen Differenzierung handelt (Männchen: rechte Seite, Kopf nach Westen, Frauen: links, Kopf zu der Osten). Männergräber werden mit Waffen (Schlachtäxten und Äxten) in Verbindung gebracht. Im Gegensatz dazu handelt es sich bei Glockenbecherbestattungen – so geht die Lehrbucherzählung weiter – Einzelbestattungen in kauernder Haltung mit einer Geschlechterdifferenzierung, jedoch in Nord-Süd-Ausrichtung (Weibchen: rechte Seite, Männchen: linke Seite). Männergräber werden mit Waffen (Dolchen, Pfeilspitzen und Handgelenksschützern) in Verbindung gebracht. So erzählt, scheint es, als ob diese beiden „Kulturen“ tatsächlich von diametral entgegengesetzten, unterschiedlichen Bestattungsformen geprägt sind. Diese Sichtweise übersieht jedoch ein großes Bündel gemeinsamer Merkmale: Einzelbestattungen, strenge Orientierungsregeln und Geschlechterdifferenzierung, die zentrale Rolle von Waffen in Männergräbern und Trinkgefäße (Becher) im Allgemeinen. Lediglich im Detail unterscheiden sich die beiden „Gruppen“, nämlich die Wahl der Orientierung und die Wahl, auf welcher Seite die Toten nach ihrem Geschlecht ruhen sollen. Noch wichtiger ist, dass die Lehrbuchcharakterisierung eine starke Vereinfachung der tatsächlichen empirischen Daten ist, die viel variabler sind.” ref

“Die für die Glockenbecher beschriebenen Bestattungsbräuche gelten nur in Mitteleuropa, den Niederlanden und den britischen Inseln (ohne Irland). Auch hier variieren die Orientierungsregeln (zB keine einheitliche Orientierung im Norden der Britischen Inseln und in den Niederlanden, Grabhügel sind nicht in allen Regionen vorhanden). Auf der Iberischen Halbinsel, in Italien, den größten Teilen Frankreichs und Irland, findet man Glockenbechermaterialien hauptsächlich in anderen Arten von Gräbern (zB Megalithgräber, in Kollektivgräbern und Höhlenbestattungen). In Dänemark werden Glockenbecher hauptsächlich in Siedlungen gefunden, während in der ungarischen Csepel-Gruppe häufig Einäscherungsbestattungen vorkommen. Bestattungen in Verbindung mit Corded Ware-Materialien sind auch viel variabler, als die Lehrbuchversion vermuten lässt. In einigen Regionen ist das beschriebene Muster vorherrschend (Jütland, der größte Teil Deutschlands, Österreich, Böhmen, Teile Südpolens). In anderen Regionen finden wir jedoch regelmäßige Abweichungen vom Lehrbuchmuster. Geschlechterdifferenzierung fehlt (Teile Mittel- und Süddeutschland, Baltikum), umgekehrt (Südschweden), Orientierung ist variabel (Niederlande) oder Nord-Süd-Orientierung überwiegt (Südpolen, Mähren, russische Fatyanovo-Gruppe). In manchen Regionen findet man Corded Ware-Materialien häufig oder sogar überwiegend in Megalithgräbern (Dänische Inseln, Nordostdeutschland). Auch in jenen Regionen, in denen die lehrbuchmäßigen Einteilungen in Corded Ware und Bell Beaker übergreifende Bestattungsrituale insgesamt gelten, lassen sich erhebliche Überschneidungen und „Mischungen“ feststellen.” ref

“Dies ist eine Situation, die durch die Anwendung einer polythetischen Klassifikation viel besser charakterisiert wird. In vielen Regionen ähneln Bestattungen im Zusammenhang mit Corded Ware dem Lehrbuch Glockenbecherbestattungen, mit einer dominanten Nord-Süd- statt West-Ost-Orientierung oder mit einer umgekehrten geschlechtsspezifischen Körperplatzierung. Darüber hinaus haben auch viele frühbronzezeitliche „Kulturen“, die direkt auf Schnurkeramik und Glockenbecher folgten, wie nětice, Mierzanowice oder Nitra in Mitteleuropa, das nordische „Spätneolithikum“ und die Frühbronzezeit in Südskandinavien oder Wessex sehr ähnliche Bestattungsrituale. Alle Bestattungen, die mit diesen verschiedenen "archäologischen Kulturen" verbunden sind, sind im Grunde Variationen eines gemeinsamen Themas: Hervorhebung des geschlechtsspezifischen Individuums die Verbindung von Waffen mit Männern die Bestattung in gebeugter Position auf der Seite in oder unter kurganähnlichen Grabhügeln und unterschiedliche Regeln der Orientierung und Körperhaltung. Auch Trinkgefäße sind ein prominentes Grabbeigaben, seien es Schnur-, Glocken- oder Bronzebecher. Es gibt regionale Unterschiede, wie die Regeln konkret ausgeführt werden, und in einigen Regionen fehlen einige Elemente (z. , aber dies sind regionale Besonderheiten, die sich nicht auf Bestattungen beschränken, die mit Materialien einer bestimmten archäologischen Kultur verbunden sind. Aus polythetischer Sicht ist es daher bei der Betrachtung von Bestattungsritualen und Stilen der materiellen Kultur eine viel strengere Praxis, die gerade diskutierten Bestattungen zu identifizieren – die einzelnen Bestattungen der späten Jungsteinzeit und der frühen Bronzezeit (2900–1400 v. Chr.) in Zentral Europa, Südskandinavien, die Niederlande und die Britischen Inseln – als eine Gesamteinheit von Bestattungsformen, die sich viel stärker von früheren, benachbarten und folgenden Bestattungsformen unterscheidet, als es Unterschiede zwischen diesen Gräbern oder zwischen den verbundenen Gräbern gibt zu verschiedenen archäologischen Kulturen.” ref

DER SGBR-KOMPLEX

“Anstatt das 3. Jahrtausend v . Dabei handelt es sich um einen Bestattungskomplex, der im Gegensatz zu den überwiegend kollektiven Bestattungen der Vorperioden und angrenzender Regionen individuelle Bestattungen, Geschlechterdifferenzierung, männliche Krieger und meist strenge Orientierungsregeln der Toten hervorhebt. Ich möchte es den „Spätneolithischen und frühen Bronzezeitlichen Single Grave Burial Ritual Complex“ (SGBR) nennen. SGBR erscheint in Mitteleuropa und Südskandinavien um 2900 v. Chr., kommt einige hundert Jahre später auf den britischen Inseln an und herrscht bis zur Übernahme der Einäscherungsgräber, irgendwann nach 1400 v. Chr., vor. Bei der Definition eines solchen Komplexes scheint es wichtig zu sein, eine erneute Verdinglichung zu vermeiden. Explizit bezeichnet SGBR eine Reihe von Prinzipien im Zusammenhang mit Bestattungen, die sowohl variabel sind als auch mit verschiedenen Arten von materieller Kultur und höchstwahrscheinlich verschiedenen Wirtschaftssystemen und sozialen Gruppen verbunden sind. Anfangs sind Bestattungen, die unter SGBR subsumiert werden, mit schnurgebundenen Waren verbunden, aber einige Jahrhunderte später werden andere Stile der materiellen Kultur (Glockenbecher und die verschiedenen Materialien der frühen Bronzezeit) populärer. Darüber hinaus finden sich schnurgebundene Töpfe und Waffen, Glockenbecher und dazugehörige Geräte sowie Gegenstände aus der Frühbronzezeit in anderen Zusammenhängen als SGBR-Gräbern, nämlich in Megalithdenkmälern, Höhlen oder in Siedlungen – oft auch in Regionen, in denen es keine, oder nur sehr wenige, SGBR-Gräber.” ref

DIE BEDEUTUNG VON SGBRIN DIE MIGRATIONSDEBATTE

Die Identifizierung dieses besonderen Komplexes von Bestattungsformen ist von besonderer Bedeutung, da diese Gräber am stärksten mit dem biomolekularen Fund der Steppenabstammung in Verbindung gebracht werden, viel stärker als materielle Objekte aus Corded Ware oder Glockenbecher. Letztere sind in einigen Regionen und Epochen regelmäßig und überwiegend mit SGBR verbunden, in anderen finden sie sich jedoch in Bestattungen anderer Traditionen oder überwiegend in Siedlungen. Wie Olalde et al. (2018) gezeigt haben, ist die Abstammung der Steppe in Mitteleuropa, den Niederlanden, England und Schottland überwiegend mit SGBR mit Glockenbechermaterialien verbunden, während in Spanien, Portugal und Italien SGBR selten ist und die meisten Individuen keine oder zeigen sehr wenig Steppenvorfahren. Einige einzelne Bestattungen weichen von diesem Muster ab (zB Petit Chasseur in der Schweiz), aber der Trend ist klar. Darüber hinaus sind einige der wenigen Fälle von Steppenabstammung in Spanien und Frankreich zumindest mit einigen Elementen der SGBR verbunden. Bei Bestattungen im Zusammenhang mit Corded Ware finden wir ein ähnliches Muster. Am offensichtlichsten gibt es einen klaren Unterschied zwischen Regionen, in denen schnurgebundene Ware in Gräbern von SGBR gefunden wird, und solchen, in denen sie in Siedlungen gefunden werden.” ref

“Interessanterweise gibt es eine echte Umkehrung zwischen diesen beiden Arten von Regionen mit Corded Ware-Materialien. In der ersten Gruppe, also Mittel- und Süddeutschland, Niederösterreich, Böhmen, Mähren, Südpolen, Niederlande, Nordwestdeutschland und Jütland sowie Teile des Baltikums, befinden sich Tausende von SGBR-Gräbern , während Siedlungen mit Corded Ware-Materialien sehr selten gefunden werden. Im Gegensatz dazu gibt es in den Regionen, in denen Corded Ware-Materialien häufig in Siedlungen vorkommen, keine oder nur sehr wenige SGBR-Gräber, wie in der Schweiz, den baltischen Küstengebieten, Weißrussland, Finnland, Südnorwegen oder den Küstenniederlanden. In Siedlungen gefundene Corded-Ware-Materialien stammen fast immer aus Situationen, in denen sie sukzessive in bereits bestehende Siedlungsstrukturen und Stile der materiellen Kultur integriert werden (z. B. in den Niederlanden, der Westschweiz, dem Baltikum und Weißrussland) oder zumindest gebaut werden auf bestehende Traditionen (zB Ostschweiz und Finnland). Darüber hinaus gibt es Regionen, in denen Corded Warematerial in Nicht-SGBR-Megalith-Gräbern und sehr selten in Siedlungen gefunden wird, wie in Nordostdeutschland und auf den dänischen Inseln. Die Fatyanovo-Gruppe in der russischen Ebene scheint eine Ausnahme zu sein, die eine Fülle von SGBR-Gräbern und Siedlungen aufweist. Was also unter „Corded Ware“ subsumiert wird, sind offensichtlich ganz andere gesellschaftliche Phänomene.” ref

“Ganz allgemein ist es sinnvoll, zwischen Schnurware „Typ 1“ (Schnurware in SGBR-Gräbern) und Schnurware „Typ 2“ (Schnurware in Siedlungen, ohne SGBR) zu unterscheiden. In schnurgebundenen Gräbern vom Typ 1 finden wir durchweg Individuen mit Steppenvorfahren, in Kontexten mit schnurgebundener Ware vom Typ 2 gibt es fast keine zusammenhängenden Bestattungen, aus denen man schöpfen könnte. Offensichtlich ist das Fehlen von Beweisen kein Beweis für das Fehlen, aber die Situation bei Corded Ware stimmt mit dem Glockenbechermuster überein: genetische Steppenvorfahren sind stark mit SGBR-Bestattungen verbunden. Wenn es um die nordeuropäischen Megalithgräber geht, sind diese meist mit archäologischen Einheiten vor CordedWare verbunden. Die meisten Bestattungen zeigen ein genetisches Profil vor dem Steppeneinfluss, einige kürzlich veröffentlichte Individuen aus der späteren Hälfte des 3. Jahrtausends zeigen auch Steppeneinfluss. Die Abstammung der Steppe ist jedoch am stärksten mit Bestattungen des SGBR-Typs verbunden. Da SGBR Parallelen zu den Bestattungen zeigt, die mit steppenbasierten Komplexen wie Sredni Stog, Usatovo und Yamnaya verbunden sind, dh die einzelne Bestattung unter einem Kurgan und eine Form von Regeln zur Orientierung der Toten, wird die Verbindung in der biologischen Abstammung parallelisiert durch Verbindungen im Begräbnisritual.” ref

FAZIT: MIGRATIONSMODELLE, MOBILITÄTSFORMEN?

Diese polythetische Sichtweise des 3. Jahrtausends weist darauf hin, dass die Erzählung über die von der Steppe abgeleitete Migration, die die „Corded Ware Culture“ und später „Bell Beaker Societies“ hervorbringt, irreführend ist. Was die archäologischen Aufzeichnungen in Mitteleuropa nach 2900 v. Chr. zeigen, ist in erster Linie die Schaffung eines neuen Komplexes von Bestattungsritualen (SGBR), der mit vielen verschiedenen Stilen der materiellen Kultur verbunden ist. Am sichtbarsten ausgedrückt in der Abhängigkeit von monothetisch wahrgenommenen Einheiten wie Yamnaya, CordedWare, Bell Beakers und in ebenfalls monothetischen Deskriptoren wie „Migration“ und Pastoralismus. Dies sollte verfeinert werden, indem eine differenziertere Sicht auf das archäologische Material unter Verwendung einer polythetischen Klassifikation integriert wird. Seit der Etablierung des vereinfachten Migrationsnarrativs hat sich das Bild einer einseitigen Massenmigration mit einem einzigen Ereignis in den meisten Arbeiten, die sich mit den neuen aDNA-Daten beschäftigen, durchgesetzt. Wir sollten jedoch in der Lage sein, komplexere Modelle zu verfolgen. Erstens ist die Vorstellung von sauber getrennten Gruppen von Migranten und Gruppen von Einheimischen, die interagieren können oder nicht, eine falsche Prämisse. Wie oben diskutiert, sind soziale Gruppen im Neolithikum wahrscheinlich flüssiger und die Gruppenmitgliedschaft ist flexibler, als das vereinfachte Modell impliziert. Daher sollte der Vorschlag einer Vermischung zwischen denen, die als „Eingeborene“ und „Einheimische“ bezeichnet werden, nicht als besonders bemerkenswert oder außergewöhnlich angesehen werden. Es sollte uns vielmehr daran erinnern, dass das, was wir oft beiläufig als „Migration“ bezeichnen, wahrscheinlich ein zusammenfassender Begriff für eine Vielzahl individueller lokaler und regionaler Bewegungs-, Mischungs- und Sezessionsgeschichten ist, wahrscheinlich über viele Generationen hinweg. Von „Eingeborenen“ und „Einheimischen“ zu sprechen, bezieht sich auf emische Selbstcharakterisierungen, die weder mit der genetischen Abstammung der Menschen gleichzusetzen sind – die nicht unbedingt bekannt ist, da sie zu jedem Zeitpunkt viele Generationen alt sein kann – noch mit der materielle Kultur, die sie produzieren und verwenden – die durch die Sozialisation bestimmt wird und der oben beschriebenen Flexibilität und sozialen Fluidität unterliegt.” ref

“Zweitens stimmt diese Ansicht mit den archäologischen Zeugnissen aus dem 3. Während viele Archäologen dazu neigen, sowohl diese Variabilität als auch die nicht-kongruente Anordnung verschiedener Arten von Materialien zu übersehen und sich beispielsweise auf Regelmäßigkeiten und Ähnlichkeiten zwischen verschiedenen regionalen Gruppen von Corded Ware zu konzentrieren, deuten die Beweise darauf hin, dass es nicht eine einheitliche gibt Migrationsphänomen, aber viele verschiedene Varianten, die zu unterschiedlichen archäologischen Ergebnissen führen. Daher sollte die Definition von zwei Arten von archäologischen Einheiten, die mit Schnurware verbunden sind, nicht so verstanden werden, dass es genau zwei verschiedene Arten gibt, auf denen Menschen nach Mitteleuropa wandern. Vielmehr scheint es klar zu sein, dass die historischen Prozesse hinter der Bildung von Gemeinschaften, die durch Schnurware vom Typ 1 und Typ 2 repräsentiert werden, wahrscheinlich viel vielfältiger und komplizierter sind, als diese Typen vermuten lassen. Aber diese immer noch sehr vereinfachte Klassifikation scheint eine nützliche Intervention in der laufenden Debatte zu sein, wie die Ergebnisse der aDNA-Studien durch eine bessere Integration dieser Daten mit den archäologischen Daten und dem anthropologischen Wissen besser verstanden werden können.” ref

Glockenbecherphänomen und benachbarte beeinflusste Gebiete

“Die sozialen Prozesse, die wir für das 3. Jahrtausend Europa rekonstruieren können, waren jedoch nicht von der Zivilisationsentwicklung in anderen Teilen der Alten Welt isoliert. Aus Sicht der ersten Zivilisationszentren ist der europäische Kontinent als Peripherie zu sehen. Besseres Verständnis durch den Vergleich der verschiedenen Zivilisationsaspekte innerhalb der protohistorischen frühen Staatsformationen des Nahen Ostens und Nordostafrikas und innerhalb der mediterranen und kontinentaleuropäischen Gemeinschaften.” ref

Europäische Verbreitung kultureller Einheitlichkeit

“Während die maritimen Becher eindeutig südwestliches Element sind, basiert ein symbolisches System der Bestattungsriten auf der östlichen Schnurware und noch früherer Yamnaya-Tradition. Maritime Becher waren somit nur eine Investition in die Schaffung neuer Phänomene zusammen mit einer Tradition, die auf einem bereits bestehenden symbolischen System von individuellen Bestattungen unter runden Karren basiert, die das Geschlecht und die soziale Stellung der Individuen und manchmal ihre Handwerkskunst, Sonnenkult und Trinkbecher betonen. Für das Gießen eines solchen neuen Phänomens war vielleicht der Niederrhein wichtig, da es die westlichste Region mit dem Vorkommen von Corded Ware (SGC) war. Dort waren es die AOC- und AOO-Beaker, die zusammen mit der Maritime-Sorte einen neuen Bell-Beaker-Stil schufen. Dieser Gründungsprozess war das Ergebnis der kulturellen Interaktion zwischen der Iberischen Halbinsel und dem Niederrhein.” ref

“Wenn also die Frage ist: woher und wann entstand der Glockenbecher (Maritime) Stil, dann müssen wir feststellen, dass es in der ersten Hälfte des dritten Jahrtausends v. Chr. Zwischen Estramadura und Marokko war, aber wenn die Frage ist: wo? wurde das Glockenbecherphänomen geschaffen?, es muss gesagt werden, dass es vor der Mitte des dritten Jahrtausends als Ergebnis der Kommunikation zwischen dem maritimen Stil in Portugal und den westlichen späten Schnurware-Gruppen war. Der westliche Mittelmeerraum sowie Nordwesteuropa schlossen sich in der Mitte des dritten Jahrtausends der Becherwelt an, die zuvor durch die Schnurkeramikkulturen Mittel- und Nordosteuropas repräsentiert wurde. Dieser Prozess kann als Ausbreitung einer spontan akzeptierten kulturellen Einheitlichkeit beschrieben werden. Aber wir haben immer noch nicht erwähnt, was die Hauptantriebskraft hinter einer solchen Verbreitung der materiellen Kultur und der sozialen Werte war. Es war anscheinend die neue Ideologie, die sich zusammen mit der prestigeträchtigen bedeutenden Technologie der Kupfermetallurgie verbreitete. Auf der Suche nach der Motivation, die die lokale Bevölkerung dazu veranlasste, die lokalen kulturellen Traditionen zu verlassen oder sich teilweise von ihnen abzuwenden und die neuen kulturellen Elemente anzunehmen, können wir verschiedene Interpretationen in Betracht ziehen. Persönlich glaube ich, dass die Verbreitung eines neuen Stils in der materiellen Kultur nicht unbedingt mit Bevölkerungsverschiebungen zusammenhängen muss. Die Kommunikation zwischen Regionen und Gemeinschaften wurde möglicherweise in Form von Heiraten oder Migrationen einzelner Personen organisiert, wie es beispielsweise das Modell der Kontakte über die „Chalkolithische Grenze“ beschreibt. Brodie verbindet den Wunsch der Bevölkerung aus dem nicht-chalkolithischen Gebiet Nordwesteuropas und schafft wirtschaftliche und soziale Bindungen mit den Gemeinden der Regionen, die über Kenntnisse der Kupferproduktionstechnologie verfügen. Aber das ist wahrscheinlich nur ein Teil des Problems. Ein wichtiger Beschleuniger dieses Kulturaustauschs war offenbar eine neue Ideologie, genauer gesagt der neue Kult.” ref

Die Entstehung des Geldes: Berechnung von Ähnlichkeitsindizes zeigt die früheste Entwicklung des Warengeldes im prähistorischen Mitteleuropa

Abstrakt

“Die Ursprünge des Geldes und die Formulierung kohärenter Gewichts- und Maßsysteme gehören zu den bedeutendsten prähistorischen Entwicklungen des menschlichen Intellekts. Wir stellen eine Methode vor, um eine spürbare Standardisierung von Gewichten zu erkennen und wenden diese auf 5028 frühbronzezeitliche Ringe, Rippen und Axtblätter aus Mitteleuropa an. Wir berechnen den Grad der Uniformität auf Basis der Psychophysik und quantifizieren diesen mit Ähnlichkeitsindizes. Die Analyse zeigt, dass 70,3% aller Ringe nicht wahrnehmbar von einem 195,5 Gramm schweren Ring unterschieden werden konnten, was auf ihre Eignung als Warengeld hinweist. Die wahrnehmbare Gewichtsäquivalenz wird zwischen Ringen und einer Auswahl von Rippen und Axtblättern demonstriert. Das gemeinsame Auftreten dieser Objekte beweist ihre Austauschbarkeit. Wir vermuten weiter, dass die Herstellung von Kopien von Ringen am Ende der Frühbronzezeit zur Erkenntnis von Gewichtsähnlichkeiten und zur eigenständigen Entstehung eines Wiegesystems in Mitteleuropa führte.” ref

“Geld ist eine Art von Ware, die als Tauschmittel fungiert und in gewissem Maße optisch oder in Bezug auf ihr Gewicht standardisiert ist. Die Archäologie kann eine einzigartige Perspektive auf die Entwicklung von Geld und Wägesystemen über Raum und Zeit bieten, aber die Disziplin hat Schwierigkeiten mit der Identifizierung von Objekten, die entweder als Warengeld oder als (Ausgleichs-)Gewichte fungierten. Typische statistische Ansätze reichen nicht aus, um mit der Näherung umzugehen, die das prähistorische Wiegen charakterisiert. Damit die Archäologie einen Beitrag zur Geschichte der Metrologie und zur Entstehung des Geldes leisten kann, sind Methoden zur Identifizierung von Standardisierungen auf der Grundlage wahrgenommener Ähnlichkeiten erforderlich. Eine Hauptherausforderung besteht an dieser Stelle darin, die statistischen Werkzeuge, mit denen die Genauigkeit ausgedrückt wird, an die Erkenntnisse der Psychophysik anzupassen, so dass die ordinalen und qualitativen Messungen der Hand- und Augengewichtsschätzung mit ins Boot geholt werden. Kurz gesagt, prähistorische Gewichtseinheiten müssen im wahrsten Sinne des Wortes Sinn machen.” ref

Rohstoffe aus der Bronzezeit

“Waren werden archäologisch als gesellschaftlich anerkannte, veräußerbare Objekte definiert, die in großer Zahl vorkommen und Ähnlichkeiten betonen. Kandidaten für prähistorisches Warengeld aus der mitteleuropäischen Frühbronzezeit sind die sogenannten Ösenringe (im Folgenden Ringe), Spangenbarren (im Folgenden Rippen) und möglicherweise Axtklingen. Ringe und Rippen treten in den südlichen Teilen Mitteleuropas auf: der Donauregion Süddeutschlands, Niederösterreichs und Teilen der Tschechischen Republik. Axtklingen sind typischerweise, aber nicht ausschließlich, in Mittel- und Nordostdeutschland zu finden, was in etwa dem Kulturraum der Únětice entspricht. Dazwischen liegt ein Überlappungsbereich, in dem Ringe, Rippen und Axtklingen regelmäßig zusammengefunden werden, vor allem in Tschechien (Mähren und Böhmen), aber auch in Nordostdeutschland und Polen kommen gemischte Horte vor. Eine dritte geografische Region, in der diese Objekte angetroffen werden, ist Südskandinavien, wenn auch in geringerer Anzahl.” ref

Es wird allgemein angenommen, dass in den drei Regionen, in denen Ringe, Rippen und Axtblätter vorkommen, unterschiedliche Ökonomien betrieben werden. In der südlichen Region war die Kommodifizierung am stärksten und die Wirtschaft wird oft als eine gewisse Marktwirtschaft interpretiert, in der Ringe und Rippen Reichtum darstellten. Die Region Únětice ist besser als Prestige-Gut-Austausch charakterisiert, obwohl eine gewisse Kommodifizierung sichtbar ist. Skandinavien ist ganz anders. Hier deutet der Kontext der Ringe auf Geschenkaustausch hin, und sie erscheinen meist als Einzelfunde in Feuchtgebieten. Ein klarer Gegensatz zwischen Geschenk- und Marktwirtschaft scheint jedoch schwer aufrechtzuerhalten und mag kaum mehr als eine moderne Unterscheidung sein. Viele der Ringe, Rippen und Axtklingen, die in großen Mengen gefunden werden, manchmal in Horten mit mehreren Hundert, werden als keine andere praktische Funktion außer ihrer vorläufigen Verwendung als Barren oder Rohlinge für die weitere Produktion angesehen. Formen, aus Ton, Stein oder direkt in Sand gegossen, ermöglichten eine Serienfertigung, die zu einer ungewollten Standardisierung führte. Es gibt jedoch Hinweise darauf, dass bei einigen Objektarten bewusst versucht wurde, ein bestimmtes Gewichtsintervall zu erreichen, also das Gewicht eine Rolle spielte. Bei Ringen wurde anhand von Histogrammen eine Standardisierung zwischen etwa 170 und 220 Gramm vermutet. Unklar ist, wie prähistorische Menschen diesen Standard erkannt hätten.” ref

Psychophysik der Gewichtsdiskriminierung

“Die Praxis des Wiegens mag weitaus ungenauer gewesen sein, als allgemein angenommen wird. Historisch gesehen gibt es drei grundlegende Möglichkeiten, das Gewicht zu messen: 1) Durch das Heben von zwei Objekten und deren Vergleich oder das Abschätzen beim Anblick. 2) Durch Praktikabilität, d. h. das maximale Gewicht, das von einem Menschen oder Tier bequem getragen werden kann. 3) Mittels einer Wiegevorrichtung. Jeder von ihnen hat seinen eigenen Grad an Ungenauigkeit. Im Falle der mitteleuropäischen Frühbronzezeit gibt es keine Hinweise auf einen Wägeapparat wie Waagen. Das Wiegen war eine qualitative Messung, die auf einer vergleichenden Sinneswahrnehmung mit Händen und Augen beruhte. Aber Menschen sind bekanntlich „eher ‚laute‘ Messinstrumente“. Die prähistorische Standardisierung wäre also ungenau gewesen und sowohl in Form als auch Gewicht auf Näherungsprinzipien ausgegangen. Sie müssen im Hinblick auf moderne wissenschaftliche Toleranzen eine relativ geringe Genauigkeit gehabt haben, und dies sollte bei der Suche nach einer Standardisierung berücksichtigt werden.” ref

“Wir gehen davon aus, dass in Ermangelung von Messgeräten das Zählen die bevorzugte Quantifizierungsmethode gewesen sein muss, die gezählten Objekte jedoch merklich ähnlich sein mussten. Daher war das Gewicht wichtig. Bei den meisten wirtschaftlichen Transaktionen ist das Gewicht entscheidend für die Bestimmung des Warenwertes. In Ermangelung von Gleichgewichten ist die einzige Möglichkeit, ein vernünftiges Maß an Gleichförmigkeit zu beobachten, die Sinneswahrnehmung. Wir betrachten Objekte als einheitlich, wenn sie wahrnehmbar unterschiedslos sind. Die Psychophysik bietet eine Methodik, mit der wir die wahrnehmbare Ähnlichkeit von Objekten anhand des Gewichts testen können. Dieses Teilgebiet der kognitiven Psychologie beschäftigt sich mit den Beziehungen zwischen physikalischen Eigenschaften von Reizen und Wahrnehmungsreaktionen auf diese Reize. Das Maß, mit dem die Sinnesschärfe von Menschen ausgedrückt wird, ist der Weber-Anteil und bezeichnet den gerade noch wahrnehmbaren Unterschied in der Reizstärke. Als allgemeine Regel gilt, dass der Weber-Anteil für die Gewichtsunterscheidung 0,1 beträgt. Das bedeutet, dass der Unterschied zwischen beispielsweise einem Gewicht von 100 Gramm und 105 Gramm nicht spürbar ist, aber zwischen 100 und 111 Gramm schon, da die Schwelle bei 110 Gramm liegt (Methoden).” ref

“Mit Hilfe der Gewichtsmessung verwenden wir eine auf Psychophysik basierende Methodik, um unsere Annahme zu quantifizieren und zu operationalisieren, dass das Wiegen in der Vorgeschichte eine rein sensorische Praxis war, die von Hand durchgeführt wurde. Die Wahrnehmungsäquivalenz wird durch die Berechnung eines Ähnlichkeitsindex (SI) ausgedrückt, der den Prozentsatz der Objekte aus einem Datensatz angibt, die von einem getesteten Objekt wahrnehmbar nicht zu unterscheiden sind (Methoden). Wir sammelten die Gewichte von 6317 Objekten, von denen 5028 in der Analyse verwendet wurden, da sie vollständig und in die Frühbronzezeit datiert wurden: 2639 Ringe, 1780 Rippen und 609 Axtklingen. Axtklingen lassen sich aus typologischen Gründen in Frühbronze I (im Folgenden: EBA I: 2150–1900 v. Chr.) und Frühbronzezeit II (im Folgenden EBA II: 1900–1700 v. Chr.) einteilen. Ringe und Rippen überlappen sich meist, obwohl Rippen im Allgemeinen als etwas spätere Entwicklung angesehen werden. Wir wählten Horte aus, die ursprünglich mindestens fünf oder mehr Ringe und Rippen oder mindestens fünf Axtklingen enthielten. Dieses Auswahlverfahren hilft, standardisierte Rohstoffe zu identifizieren, anstatt bestimmte Arten von Ringen und Axtklingen. Wir haben uns entschieden, die Grenze bei fünf zu setzen, weil wir beobachtet haben, dass Ringe und Rippen in mehreren Fällen in Bündeln von fünf gefunden werden.” ref

Ergebnisse: Ringe und Rippen

“Die Analyse des vollständigen Datensatzes von Ringen und Rippen ergab die Existenz eines Peaks bei 193 Gramm mit einem Ähnlichkeitsindex von 58,6 %. Das bedeutet, dass im Vergleich zu einem Ring von 193 Gramm fast 60 % aller anderen Ringe in der Datenbank ein spürbar ähnliches Gewicht haben. Als der Datensatz in seine beiden Hauptkomponenten Ringe und Rippen zerlegt wurde, ergab sich folgendes Bild. Die Ringe mit insgesamt 2639 Objekten zeigten einen Peak mit einem Ähnlichkeitsindex von 70,3% bei 195,5 Gramm. Die Rippen von 1780 hatten zwei Spitzen. Einer, der weitgehend dem der Ringe entsprach und 186 Gramm und einen Ähnlichkeitsindex von 44,3% hatte, und ein kleinerer mit 82 Gramm und einem Ähnlichkeitsindex von 13,1%. Die Trennung zwischen den beiden Peaks wurde unter Verwendung von Clustering auf 135 Gramm geschätzt. Dieser Wert wurde verwendet, um die Rippen weiter in eine Gruppe von schwereren und eine von leichteren Objekten zu trennen, die dann getrennt analysiert wurden. Die schwereren Rippen (n = 1106) zeigten die Existenz eines vergleichbaren Peaks bei 185,5 Gramm, wo der Ähnlichkeitsindex auf 71,5% stieg. Die leichteren Rippen zeigten einen Spitzenwert von 81 Gramm, obwohl der Ähnlichkeitsindex nur ein Maximum von 37,8% erreichte.” ref

Kombination aus Ringen, Rippen und Axtblättern.

“Um zu testen, ob EBA I-Axtklingen im Gewicht spürbar ähnlich wie Ringe und Rippen waren, wurden die Datensätze von Ringen, schweren Rippen und EBA I-Axtklingen kombiniert und gemeinsam getestet. Da es nur 208 EBA I-Axtklingen und 3745 Ringe und schwere Rippen gibt, haben wir von letzteren eine gleich große Stichprobe gezogen. Diese wurden zusammen mit den Axtklingen platziert, was nach Ausschluss von Ausreißern einen Datensatz von 372 Objekten ergab. Dieser Datensatz wurde dann der Ähnlichkeitsberechnung unterzogen. Grafisch aufgetragen zeigten die Ergebnisse, dass, obwohl in absoluten Zahlen Axtblätter schwerer waren, in Bezug auf die Gewichtswahrnehmung die Mehrheit der Objekte in einem Peak zusammengefasst waren. Die Spitze dieses Peaks entsprach einem Ähnlichkeitsindex von 60,8% bei 199 Gramm.” ref

“Unsere Ergebnisse zeigen, dass von insgesamt 2639 Ringen aus 113 verschiedenen Horten 70,3% (1855 Ringe) zwischen 176 und 217 Gramm wogen, was sie deutlich mit einem Ring von 195,5 Gramm identisch macht. Dies ist interessant, da die Forschung in der Psychophysik eine Abnahme der Genauigkeit bei Gewichten unter 200 Gramm meldet. Ringe könnten an der unteren Grenze entstanden sein, wo Unterschiede zwischen ihnen noch leicht erkennbar waren. Eine große Ähnlichkeit wurde nicht nur für die Ringe von 195,5 Gramm berechnet, sondern auch für den Großteil des Datensatzes: 1724 Ringe hatten einen Ähnlichkeitsindex von über 50%. Sogar der durchschnittliche Ähnlichkeitsindex aller Ringe aus dem Datensatz lag bei fast 50 % und viele einzelne Horte wiesen einen Ähnlichkeitsindex von 100 % auf. Bei Ausschluss von Ausreißern stieg die Ähnlichkeit der Ringe auf 76,5%, während zufällig generierte Daten über das gleiche Gewichtungsintervall unter einem Ähnlichkeitsindex von 49% blieben.” ref

“Ein Teil der Rippen zeigte eine vergleichbare Situation mit den Ringen. Von den 1106 schweren Rippen, die aus 13 Horten stammten, waren 71,5% merklich identisch mit einer Rippe von 185,5 Gramm und wogen zwischen 167 und 204 Gramm. Ebenso wie bei den Ringen wies ein Großteil dieser Rippen (n = 741) einen Ähnlichkeitsindex von über 50 % auf. Zufällig generierte Daten über das gleiche Gewichtsintervall zeigten eine maximale Ähnlichkeit, die 20 % niedriger war als die für die schweren Rippen berechnete, wenn Ausreißer ausgeschlossen wurden. Die Horte selbst wiesen eine hohe interne Homogenität hinsichtlich des Gewichts auf, da sie alle einen durchschnittlichen Ähnlichkeitsindex von über 60 % aufwiesen. Rippen weisen daher ebenso wie Ringe ein starkes Muster der wahrgenommenen Standardisierung auf. Obwohl unsere Analyse zeigt, dass das angestrebte Gewicht 10 Gramm kleiner war als das der Ringe, konnte dieses Gewichtsintervall beim Vergleich dieser Objekte nicht wahrgenommen werden und daher überschneidet sich diese Standardisierung mit den Ringen in dem, was wir als a . bezeichnen Wahrnehmungskategorie. Dies bezieht sich auf einen erkennbaren Bereich sensorischer Parameter, die der Mensch zuverlässig identifizieren könnte.” ref

“Die 674 Rippen, die leichter als 135 Gramm waren, stammten aus 24 Horten und zeigten keinen ausreichend hohen Peak, um für eine Standardisierung zu argumentieren. Selbst bei getrennter Analyse hatte die Gruppe einen maximalen Ähnlichkeitsindex von 37,8%. Die große Gewichtsvielfalt zeigt sich auch bei den Horten selbst. So erreichten die Rippen für den Schatz von Temelín, auch nur im Vergleich zu den anderen Rippen aus demselben Schatz, nur einen maximalen Ähnlichkeitsindex von 38%, was weit unter den Werten liegt, die für die Schätze mit schweren Rippen erhalten wurden. Von den 208 auf die EBA I datierten Axtklingen, die aus 11 Horten stammen, wogen 44,2 % zwischen 185 und 227 Gramm und wären als ähnlich empfunden worden wie eine Axtklinge von 206 Gramm. Der Ähnlichkeitsindex ist zwar deutlich niedriger als die Ergebnisse von Ringen und Rippen, aber immer noch höher, als man bei Zufallsdaten erwarten würde. Darüber hinaus ergab der Datensatz nur einen Peak, wobei die meisten Gewichte innerhalb desselben liegen Wahrnehmungskategorie von Ringen und schweren Rippen. Diese Schlussfolgerung wurde durch die Unfähigkeit der Analyse verstärkt, zwischen EBA I-Axtklingen, -ringen und schweren Rippen zu unterscheiden, wenn sie zu einem Datensatz kombiniert werden. Bei Axtblättern galt dieser Gewichtsstandard jedoch nur für einige Horte, wie Sennwald-Salez, während Horte wie Dermsdorf oder Soběnice einen größeren Gewichtsbereich aufwiesen und andere, wie Hindelwangen, einem ganz anderen Muster folgten.“ 8221 Ref

Noch weniger Homogenität zeigten die 401 Axtblätter der EBA II. Der einzige in den Daten gefundene größere Peak mit 293 Gramm und einem maximalen Ähnlichkeitsindex von 44,9% scheint das Ergebnis eines Hortes, insbesondere Gröbers-Bennewitz, und in geringerem Maße des kleineren Hortes von Niederosterwitz zu sein. Zusammengenommen machten sie fast die Hälfte der EBA II-Axtblätter aus. Bei getrennter Analyse zeigten die beiden Horte einen bemerkenswerten Ähnlichkeitsindex von 80%. Dieser Standard kann jedoch nicht mit dem bei Ringen und Rippen in Verbindung gebracht werden, da die beiden einen Unterschied von fast 100 Gramm aufwiesen und somit deutlich erkennbar gewesen wären. Bemerkenswert ist auch, dass beide Horte schlecht verarbeitete und sogar unfertige Axtklingen enthalten. Der Rest der EBA II Horte entsprach nicht dem obigen Muster. Horte wie Soběchleby und Pilszcz zeigten eine große Gewichtsdifferenzierung und umfassten Axtklingen, die von unter 200 Gramm bis über 400 Gramm reichten. Andere Horte, wie die von Bresinchen und Carsdorf, enthielten Axtblätter, die insgesamt fast 200 Gramm betrugen, was sie mit denen aus dem EBA I vergleichbar macht. Diese beiden Horte trugen zusammen zu dem kleineren Peak bei, der bei der Analyse aller EBA II-Axtblätter beobachtet wurde. Beide Funde enthielten auch Ringe, was auf eine chronologische und funktionale Überschneidung hindeutet.” ref

“Es gibt zwei Hauptrichtungen für Gelddefinitionen. Sie folgen entweder einer Warentheorie (Geld als Tauschmittel) oder Kredittheorie (Geld als Zahlungsmittel). Im Wesentlichen kreist die Diskussion zwischen ihnen um die Frage, ob die Idee oder der materielle Ausdruck zuerst da war, und ist damit eine Frage der gerichteten Kausalität. Kürzlich wurde diese Unterscheidung durch Erkenntnisse in Frage gestellt, dass materielle Praktiken mentale Prozesse einrahmen und Kognition daher eine materielle Dimension hat. Die meisten Autoren betonen, dass der Austausch von Warengeld auf wahrgenommener Ähnlichkeit beruht. Warengeld weist aufgrund der Standardisierung grobe Ähnlichkeiten in Form und Gewicht auf, ohne zwingend einem strengen metrologischen System zu folgen.” ref

“Obwohl Archäologen keinen Einblick in die stattgefundenen Transaktionen haben, besteht kein Zweifel, dass zumindest die Ringe und Rippen der Definition von Warengeld entsprechen. Unsere Analyse ergab eine wahrnehmbare Ähnlichkeit im Gewicht zwischen Ringen, Rippen und einer Auswahl von Axtklingen aus der frühen Bronzezeit Mitteleuropas. Wir werten dies als Beweis für eine bewusste Standardisierung, die sich aus dem Heben von Gegenständen und der Schätzung ihres Gewichts von Hand ergibt und ihre Verwendung als Warengeld bezeugt. Die Standardisierung erfolgte bei einem Gewicht von 195,5 Gramm, obwohl dies kein absoluter Maßstab ist. Es ist unwahrscheinlich, dass dies genau Gewicht wurde angestrebt. Vielmehr ergibt sich die Gewichtsähnlichkeit aus einer Faustregel, die den materiellen Gegebenheiten beim Gießen von Metall in Formen und der Kommodifizierung entspricht. Da es keine Waagen gab, wurde die Form von Gegenständen benötigt, um das Gewicht durch eine einfache „Gleichung gleicher Form und gleichem Gewicht“ auszudrücken. Unter Verwendung der Psychophysik und der Weber-Fraktion für ein Gewicht von 0,1 berechneten wir, dass alles im Bereich von 176 bis 217 Gramm als gleichgewichtig wie 195,5 Gramm wahrgenommen würde. Mit diesem Wahrnehmungskategorie wir beobachten, dass Rippen und Axtklingen die gegenüberliegenden Enden bilden, mit den Ringen bei 195,5 in der Mitte. Dieses Argument wird statistisch durch die Beobachtung gestützt, dass Ringe, Rippen und Axtblätter nicht unterschieden werden können, wenn sie in einem Datensatz kombiniert werden.” ref

“Das gemeinsame Vorkommen dieser Objekte in Horten, manchmal sogar zusammengebunden wie im Fund von Wegliny, weist auf ihre Austauschbarkeit hin. Ihre Gewichtsüberlappung lässt vermuten, dass im Einzelfall eine Umstellung zwischen Ringen und Rippen und Axtblättern angestrebt wurde. Bei der EBA I entsprach ein Ring oder eine Rippe einer Axtklinge, während bei der EBA II drei Ringe oder Rippen benötigt wurden, um zwei Axtklingen herzustellen. Da geografisch Axtklingen an den äußeren Rändern des Gebiets gefunden wurden, in dem Ringe und Rippen zirkulierten, interpretieren wir sie als lokale ökonomische Artikulationen der Kommodifizierung, durch die die Kluft zwischen Rohstoff- und Prestige-Good-Ökonomien überbrückt wurde. Die Wahl von Axtklingen als Warengeld scheint eine logische Entwicklung aus der Beobachtung zu sein, dass Äxte seit langem geschätzt wurden und vielleicht das wichtigste Metallwerkzeug prähistorischer Bauern sind. Nicht alle EBA-Ringe, -Rippen und -Axtklingen wurden als Warengeld verwendet. Unser Modell zeigt, dass viele einem standardisierten Gewicht entsprechen. Einige wurden für einen anderen Zweck hergestellt, der keine Gewichtsbeschränkungen auferlegte, die wir jedoch mit diesem Modell identifizieren können. Axtklingen aus der mittleren Bronzezeit und der späten Bronzezeit zeigten keine Standardisierung.” ref

“Am Ende der frühen Bronzezeit verschwinden Ringe und Rippen und der Handel beginnt sowohl mit Schrott als auch mit (Teilen von) Gusskuchen. Damit ein solches System funktioniert, müssen zwei Entwicklungen abgeschlossen sein. Die praktische Entwicklung einer Waage und die kognitive Entwicklung eines Wägesystems zur Bedienung einer Waage. Die frühesten Beweise für Ausgleichsgewichte und Waagen in Westeuropa stammen aus der mittleren Bronzezeit und wurden aufgrund ihrer Größe und ihres Gewichts wahrscheinlich für Gold verwendet. Etwa zur gleichen Zeit nimmt der Handel mit Bronzen von Süd- nach Nordeuropa merklich zu. Gewichte sind materiell-symbolische Tatsachen. Sie müssen zunächst Gewichtsunterschiede erfahren und sich mit diesen materiellen Realitäten auseinandersetzen, bevor Sie sie konzeptionell artikulieren können. Anstatt Ringe und Rippen als materielle Repräsentation eines konzeptuellen Gewichtssystems zu sehen, argumentieren wir, dass sie dazu beigetragen haben, ein solches konzeptionelles System zu artikulieren. Das materielle Medium – Bronze – trug dazu bei, diese konzeptionelle Innovation voranzutreiben, da es eine beispiellose Gleichheit zwischen den Objekten ermöglichte. Formen waren die allerersten Blaupausen, mit denen leicht Kopien hergestellt werden konnten. Da die menschliche Kognition ein dynamisches System ist, das Geist, Körper und materielle Formen umfasst, half das Durchdenken dieser Objekte dabei, den kognitiven Rahmen aufzubauen, der für die Entwicklung einer Gewichtseinheit in der gesamten EBA erforderlich ist.” ref

“Aus Erfahrung wurde erwartet, dass Ringe ungefähr gleich wiegen (etwa 195 Gramm), was zu einem kognitiven Stereotyp dieser Ringe und ihres Gewichts führt. Ein kognitives Stereotyp ist Teil unseres kognitiven Werkzeugkastens und könnte von diesem Gewicht von den tatsächlichen physischen Ringen getrennt und separat gedacht werden. Dank der besonderen Vorzüge von Bronze wurde die Gleichheit des Gewichts zu einem Problem und damit zu einem kognitiven Werkzeug, mit dem man denken kann, was zu einem abstrakten Begriff von Gewicht führte. So entstand eine theoretische Gewichtseinheit, die zum Betrieb von Waagen benötigt wurde. Serienmäßig hergestellte Ringe, Rippen und Axtblätter mit spürbar ähnlichem Gewicht sind die materiellen Wurzeln eines kognitiven Wägesystems. Wir schlagen vor, dass die Herstellung von wahrnehmbar identischen Kopien von Ringen, Rippen und Axtklingen und ihre Verwendung als Warengeld zu einer zunehmenden Anerkennung von Gewichtsähnlichkeiten und der eigenständigen Entstehung eines Wiegesystems in Mitteleuropa führte.” ref

“Die Europäische Bronzezeit zeichnet sich durch Bronzeartefakte und die Verwendung von Bronzegeräten aus. Die regionale Bronzezeit folgt der Jungsteinzeit. Es beginnt mit der ägäischen Bronzezeit im Jahr 3200 v. Chr. (Nachfolge der Becherkultur) und umfasst das gesamte 2. 600 v. Chr. oder 2.620 Jahren.” ref

Balkan der Bronzezeit

“Eine Studie in der Zeitschrift Antiquity berichtete über die Entdeckung einer Zinnbronzefolie aus dem Pločnik (archäologische Stätte) von ca. 4650 v. Chr. sowie 14 andere Artefakte aus Serbien und Bulgarien vor 4000 v. Chr. zeigten, dass frühe Zinnbronzen häufiger als bisher angenommen vorkamen und sich in Europa 1500 Jahre vor den ersten Zinnbronzelegierungen im Nahen Osten unabhängig entwickelten. Die Herstellung komplexer Zinnbronzen dauerte ca. 500 Jahre auf dem Balkan. Die Autoren berichteten, dass die Beweise für die Herstellung solch komplexer Bronzen am Ende des 5. Zinnbronzen mit Kassiterit-Zinn wurden etwa 1500 Jahre später wieder in das Gebiet eingeführt.” ref

Bronzezeitliche Ägäis

“Die ägäische Bronzezeit beginnt um 3200 v. Dieses Netzwerk importierte Zinn und Holzkohle nach Zypern, wo Kupfer abgebaut und mit dem Zinn legiert wurde, um Bronze herzustellen. Bronzeobjekte wurden dann weit und breit exportiert und unterstützten den Handel. Isotopenanalysen des Zinns in einigen mediterranen Bronzeobjekten weisen darauf hin, dass es sogar aus Großbritannien stammt. Das Navigationswissen war zu dieser Zeit gut entwickelt und erreichte einen Höhepunkt der Fähigkeiten, der nicht überschritten wurde, bis eine Methode zur Bestimmung des Längengrades um 1750 mit Ausnahme der polynesischen Seeleute entdeckt (oder vielleicht wiederentdeckt) wurde. Der Ausbruch von Thera, der nach archäologischen Daten ungefähr 1500 v. Chr. stattfand, führte zum Niedergang des Minoischen. Diese Wendung der Ereignisse gab den Mykenern die Möglichkeit, ihren Einfluss in der gesamten Ägäis auszudehnen. Um c. 1450 v. Chr. kontrollierten sie Kreta selbst und kolonisierten mehrere andere ägäische Inseln, die bis nach Rhodos reichten. So wurden die Mykener zur dominierenden Macht der Region und markierten den Beginn der mykenischen ‘Koine’-Ära (von griechisch: Κοινή, gewöhnlich), einer sehr einheitlichen Kultur, die sich auf dem griechischen Festland und in der Ägäis ausbreitete. Die mykenischen Griechen führten mehrere Innovationen in den Bereichen Ingenieurwesen, Architektur und militärische Infrastruktur ein, während der Handel über weite Gebiete des Mittelmeers für die mykenische Wirtschaft von wesentlicher Bedeutung war. Ihre Silbenschrift, das Linear B, bietet die ersten schriftlichen Aufzeichnungen der griechischen Sprache und ihre Religion umfasste bereits mehrere Gottheiten, die auch im olympischen Pantheon zu finden sind. Das mykenische Griechenland wurde von einer kriegerischen Elitegesellschaft dominiert und bestand aus einem Netzwerk von Palaststaaten, die starre hierarchische, politische, soziale und wirtschaftliche Systeme entwickelten. An der Spitze dieser Gesellschaften stand der König, bekannt als Wanax.” ref

Bronzezeit Italien

“Die italienische Bronzezeit wird bedingt in vier Perioden unterteilt: Die Frühe Bronzezeit (2300–1700 v. Chr.), Die Mittlere Bronzezeit (1700–1350 v. Chr.), Die Neueste Bronzezeit (1350–1150 v. Chr.), Die Letzte Bronzezeit (1150–950 v. Chr.). Während des zweiten Jahrtausends v. Chr. blühte die Nuraghenkultur auf der Insel Sardinien auf. Es war eine ziemlich homogene Kultur, mehr als 7000 imposante steinerne Turmgebäude, die als Nuraghe bekannt sind, wurden von dieser Kultur auf der ganzen Insel gebaut, zusammen mit anderen Arten von Monumenten wie den Megaron-Tempeln, den monumentalen Giganten-Gräbern und dem Heiligen gut Tempel. Auch Heiligtümer und größere Siedlungen wurden ab dem späten zweiten Jahrtausend v öffentliche Gebiete. Bronzewerkzeuge und Waffen waren weit verbreitet und ihre Qualität stieg dank der Kontakte zwischen den Nuraghen und den östlichen Mittelmeervölkern wie den Zyprioten. Die Wachsausschmelztechnik wurde eingeführt, um mehrere hundert Bronzestatuetten und andere Werkzeuge herzustellen. Die Nuraghen-Zivilisation überlebte während der frühen Eisenzeit, als die Heiligtümer noch in Gebrauch waren, Steinstatuen hergestellt und einige Nuraghen als Tempel wiederverwendet wurden.” ref

Kaukasus der Bronzezeit

“Die Maykop-Kultur war die bedeutendste Kultur der frühen Bronzezeit im Nordkaukasus. Einige Gelehrte datieren Arsen-Bronze-Artefakte in der Region bis in die Mitte des 4. Jahrtausends v. Chr. zurück.” ref

“Die Maykop Kultur, C. 3700–3000 v. Chr., war eine bedeutende archäologische Kultur der Bronzezeit im westlichen Kaukasus. Es erstreckt sich entlang des Gebiets von der Taman-Halbinsel an der Kertsch-Straße bis nahe der heutigen Grenze von Dagestan und südwärts bis zum Fluss Kura. Die Kultur hat ihren Namen von einem königlichen Begräbnis, das in Maykop Kurgan im Kuban-Tal gefunden wurde. Laut genetischen Studien an alter DNA, die 2018 veröffentlicht wurden, stammte die Maikop-Population aus dem Süden, wahrscheinlich aus Westgeorgien und Abchasien, und stammte von den eneolithischen Bauern ab, die zuerst die Nordseite des Kaukasus besiedelten. Maykop ist daher der "ideale archäologische Kandidat für die Begründer der nordwestkaukasischen Sprachfamilie". Maykop-Inhumierungspraktiken waren charakteristisch indoeuropäisch, typischerweise in einer Grube, manchmal mit Steinen ausgekleidet und mit einem Kurgan (oder Tumulus) gekrönt. Steinhaufen ersetzen Kurgane in späteren Bestattungen. Der Maykop Kurgan war extrem reich an Gold- und Silberartefakten, die für die damalige Zeit ungewöhnlich waren. Im Süden grenzte die Maykop-Kultur an die etwa zeitgleiche Kura-Araxes-Kultur (3500-2200 v. Chr.), die sich bis in die armenische Hochebene erstreckt und diese offenbar beeinflusst hat. Im Norden liegt die Yamna-Kultur, einschließlich der Novotitorovka-Kultur (3300-2700), die sie in ihrer territorialen Ausdehnung überschneidet. Es ist gleichzeitig mit der späten Uruk-Zeit in Mesopotamien. Der Kuban-Fluss ist über einen Großteil seiner Länge schiffbar und bietet eine einfache Wasserpassage über das Asowsche Meer in das Gebiet der Yamna-Kultur entlang der Flusssysteme Don und Donez. Die Maykop-Kultur war somit gut aufgestellt, um die Handelsmöglichkeiten mit der Zentralukraine auszuschöpfen.” ref

Radiokarbondaten für verschiedene Denkmäler der Maykop-Kultur sind von 3950 – 3650 – 3610 – 2980 calBCE. Nach der Entdeckung der Leyla-Tepe-Kultur in den 1980er Jahren wurden einige Verbindungen zur Maykop-Kultur festgestellt. Die Leyla-Tepe-Kultur ist eine Kultur von archäologischem Interesse aus der Chalkolithikum. Seine Bevölkerung war von 4350 bis 4000 v. Chr. An den Südhängen des Zentralkaukasus (heute Aserbaidschan, Distrikt Agdam) verteilt. Ähnliche Amphorenbestattungen im Südkaukasus finden sich in der westgeorgischen Jar-Grabkultur. Die Kultur wurde auch mit den Denkmälern aus der nördlichen Ubaid-Zeit verbunden, insbesondere mit den Siedlungen in der Region Ostanatolien. Die Siedlung ist von einer typisch westasiatischen Sorte, mit dicht gedrängten Wohnhäusern aus Lehmziegeln mit Rauchabzügen. Es wurde vermutet, dass die Leyla-Tepe die Gründer der Maykop-Kultur waren. Eine Expedition der Russischen Akademie der Wissenschaften nach Syrien enthüllte die Ähnlichkeit der Maykop- und Leyla-Tepe-Artefakte mit denen, die kürzlich bei Ausgrabungen der antiken Stadt Tel Khazneh I aus dem 4. Jahrtausend v. Chr. gefunden wurden. Fast 200 bronzezeitliche Stätten wurden gemeldet, die sich über 60 Meilen vom Kuban-Fluss bis Nalchik in einer Höhe zwischen 4.620 Fuß und 7.920 Fuß erstrecken. Sie alle wurden sichtbar nach dem gleichen architektonischen Plan gebaut, mit einem ovalen Innenhof in der Mitte und durch Straßen verbunden. Die Forscher stellten die Existenz eines lokalen Maykop-Tierstils in den gefundenen Artefakten fest. Dieser Stil wurde als Prototyp für Tierstile späterer archäologischer Kulturen angesehen: Der Maykop-Tierstil ist mehr als tausend Jahre älter als der skythische, sarmatische und keltische Tierstil. Der Maykop-Kultur werden Petroglyphen zugeschrieben, die noch entziffert werden müssen.” ref

“Die Maykop-Leute lebten sesshaft, und Pferde bildeten einen sehr geringen Anteil ihres Viehbestands, der hauptsächlich aus Schweinen und Rindern bestand. Archäologen haben eine einzigartige Form einer bronzenen Backe entdeckt, die aus einem Bronzestab mit einer gedrehten Schlaufe in der Mitte besteht, die durch die Knoten gefädelt und mit dem Zaumzeug, dem Halfterriemen und dem Stirnband verbunden ist. Kerben und Beulen an den Rändern der Backenstücke dienten offenbar zur Befestigung von Nasen- und Unterlippenriemen. Einige der frühesten Wagenräder der Welt befinden sich im Kulturgebiet Maykop. Die beiden Massivholzräder aus dem Kurgan von Novokorsunskaya in der Kuban-Region werden in die zweite Hälfte des vierten Jahrtausends datiert. Der Bau von künstlichen Terrassenanlagen in den Bergen zeugt von der sesshaften Lebensweise, der hohen Bevölkerungsdichte und dem hohen landwirtschaftlichen und technischen Können. Die Terrassen wurden um das vierte Jahrtausend v. Chr. gebaut. und alle nachfolgenden Kulturen verwendeten sie für landwirtschaftliche Zwecke. Die überwiegende Mehrheit der auf den Terrassen gefundenen Keramik stammt aus der Maykop-Zeit, der Rest aus der Skythen- und Alan-Zeit. Die Maykop-Terrassen gehören zu den ältesten der Welt, sind aber wenig erforscht. Die Langlebigkeit der Terrassen (mehr als 5000 Jahre) ermöglicht es uns, ihre Erbauer als unübertroffene Ingenieure und Handwerker zu betrachten.” ref

Osteuropa der Bronzezeit

“Die Yamnaya-Kultur[10] war eine Kultur der späten Kupferzeit/frühen Bronzezeit, die auf das 36.-23. Jahrhundert v. Chr. zurückgeht. Die Kultur war überwiegend nomadisch, mit etwas Landwirtschaft in der Nähe von Flüssen und einigen Hügelfestungen. Die Katakombenkultur, die mehrere verwandte archäologische Kulturen umfasst, war die erste, die schnurgebundene Keramikdekorationen in die Steppe einführte und eine reiche Verwendung der polierten Streitaxt zeigte, die eine Verbindung zum Westen herstellte. Parallelen zur Afanasevo-Kultur, einschließlich provozierter Schädeldeformationen, stellen eine Verbindung zum Osten her. Ihr ging die Yamnaya-Kultur voraus, gefolgt von der westlichen Corded-Ware-Kultur. Die Katakombenkultur in der pontischen Steppe wurde von der Srubna-Kultur ab ca. das 17. Jahrhundert v. Chr..” ref

Bronzezeit Mitteleuropa

“In Mitteleuropa umfasst die frühbronzezeitliche Unetice-Kultur (1800–1600 v. Chr.) zahlreiche kleinere Gruppen wie die Straubingen-, Adlerberg- und Hatvan-Kulturen. Einige sehr reiche Bestattungen wie die in Leubingen (heute Sömmerda) mit aus Gold gefertigten Grabbeigaben weisen auf eine bereits in der Unetice-Kultur vorhandene Zunahme der sozialen Schichtung hin. Alles in allem sind Friedhöfe dieser Zeit selten und von geringer Größe. Auf die Unetice-Kultur folgt die Tumulus-Kultur der mittleren Bronzezeit (1600–1200 v. In den ostungarischen Körös-Nebenflüssen wurde in der frühen Bronzezeit zuerst die Makó-Kultur eingeführt, gefolgt von der Otomani- und Gyulavarsánd-Kultur. Die Urnenfelderkultur der späten Bronzezeit (1300–700 v. Chr.) ist durch Feuerbestattungen gekennzeichnet. Es umfasst die Lausitzer Kultur in Ostdeutschland und Polen (1300–500 v. Chr.), die sich bis in die Eisenzeit fortsetzt. Auf die mitteleuropäische Bronzezeit folgt die eisenzeitliche Hallstattkultur (700–450 v. Chr.).” ref

Bronzezeit Nordeuropa

“In Norddeutschland, Dänemark, Schweden und Norwegen stellten bronzezeitliche Kulturen viele unverwechselbare und künstlerische Artefakte her. Dazu gehören Lur-Hörner, gehörnte zeremonielle Helme, Sonnenscheiben, Goldschmuck und einige ungeklärte Funde wie der bronzene “gong” aus Balkåkra in Schweden. Einige Linguisten glauben, dass eine frühe indogermanische Sprache wahrscheinlich um 2000 v. Dies würde zu der scheinbar ungebrochenen Entwicklung der nordischen Bronzezeit in die höchstwahrscheinlich ethnolinguistisch germanische vorrömische Eisenzeit passen. Das Alter wird nach Oscar Montelius in die Perioden I-VI eingeteilt. Periode Montelius V, gehört in anderen Regionen bereits zur Eisenzeit.” ref

“In Großbritannien gilt die Bronzezeit als die Zeit von etwa 2100 bis 700 v. Die Einwanderung brachte neue Leute vom Kontinent auf die Inseln. Neuere Zahnschmelz-Isotopenforschungen an Leichen, die in frühbronzezeitlichen Gräbern rund um Stonehenge gefunden wurden, weisen darauf hin, dass zumindest ein Teil der Einwanderer aus dem Gebiet der modernen Schweiz stammte. Die Becherleute zeigten ein anderes Verhalten als die früheren neolithischen Menschen und der kulturelle Wandel war bedeutend. Die reiche Wessex-Kultur entwickelte sich zu dieser Zeit im Süden Großbritanniens. Darüber hinaus verschlechterte sich das Klima, wo das Wetter, sobald es warm und trocken war, im Verlauf der Bronzezeit viel feuchter wurde, was die Bevölkerung von leicht zu verteidigenden Orten in den Hügeln und in die fruchtbaren Täler zwang. Im Tiefland entwickelten sich große Viehfarmen, die anscheinend zum Wirtschaftswachstum beigetragen und zu einer zunehmenden Waldrodung geführt haben. Die Deverel-Rimbury-Kultur begann in der zweiten Hälfte der ‘Middle Bronze Age’ (ca. 1400-1100 v. Chr.) zu entstehen, um diese Bedingungen zu nutzen. Cornwall war eine wichtige Zinnquelle für einen Großteil Westeuropas und Kupfer wurde aus Standorten wie der Great Orme Mine in Nordwales gewonnen. Soziale Gruppen scheinen Stammeszugehörigkeiten gewesen zu sein, aber mit zunehmender Komplexität und Hierarchien, die offensichtlich werden. Auch die Bestattung der Toten (die bis zu dieser Zeit meist gemeinschaftlich war) wurde individueller.Während zum Beispiel im Neolithikum ein großer Kammersteinhaufen oder langer Grabhügel verwendet wurde, um die Toten zu beherbergen, wurden in der ‘Frühbronzezeit’ Menschen in einzelnen Grabhügeln begraben (auch allgemein bekannt und auf modernen Karten des British Ordnance Survey als Tumuli bezeichnet). , oder manchmal in mit Steinhaufen bedeckten Cists. Die meisten in England gefundenen Bronzeobjekte wurden in East Cambridgeshire entdeckt, wo die wichtigsten Funde in Isleham gemacht wurden (mehr als 6500 Stück).” ref

Bronzezeit Atlantik Europa

“Die atlantische Bronzezeit ist ein kultureller Komplex der Bronzezeit von etwa 1300–700 v hohe kulturelle Ähnlichkeit der Küstengemeinden, einschließlich der häufigen Verwendung von Steinen als Chevaux-de-frise, der Errichtung von Klippenburgen oder der manchmal von den Rundhäusern geprägten Wohnarchitektur. Handelskontakte reichten von Schweden und Dänemark bis zum Mittelmeer. Der Zeitraum wurde durch eine Reihe unterschiedlicher regionaler Zentren der Metallproduktion bestimmt, die durch einen regelmäßigen maritimen Austausch einiger ihrer Produkte vereint waren. Die wichtigsten Zentren waren Südengland und Irland, Nordwestfrankreich und Westiberien. Die Bronzezeit in Irland begann in den Jahrhunderten um 2000 v. Chr., als Kupfer mit Zinn legiert und zur Herstellung von Flachäxten vom Typ Ballybeg und den dazugehörigen Metallarbeiten verwendet wurde. Die vorangegangene Periode wird als Kupferzeit bezeichnet und ist durch die Herstellung von Flachäxten, Dolchen, Hellebarden und Ahlen aus Kupfer gekennzeichnet. Der Zeitraum ist in drei Phasen unterteilt: Frühe Bronzezeit 2000–1500 v. Chr. Mittlere Bronzezeit 1500–1200 v. Chr. und Späte Bronzezeit 1200–500 v. Chr.. Irland ist auch für eine relativ große Anzahl von Bestattungen aus der Frühbronzezeit bekannt.” ref


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