Gerald von Wales

Gerald von Wales


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Gerald of Wales wurde um 1147 in Mamobier Castle in Pembrokeshire geboren. Sein Vater war ein normannischer Ritter und seine Mutter eine walisische Prinzessin. Nach seinem Studium wurde er Lehrer in Paris. Später wurde er zum Hofkaplan von König Heinrich II. ernannt.

1185 befahl Henry Gerald, Prinz John nach Irland zu begleiten. Über diese Erfahrungen schrieb er in seinen Büchern, Die Topographie Irlands und Die Eroberung Irlands. Gerald interessierte sich besonders für die Militärtaktiken beider Seiten. Obwohl Gerald den Iren kritisch gegenüberstand, zeigt sein Buch Besorgnis über die Art und Weise, wie sie von Johns Armee behandelt wurden. Gerald zeigte in seinem Buch auch große Sympathie für die Waliser Beschreibung von Wales.

1198 wurde Gerald zum Bischof von St. David's in Wales gewählt. Die Beamten von Richard Löwenherz, die Geralds pro-walisische Ansichten kennen, erlaubten ihm jedoch nicht, den Posten anzutreten. Gerald wurden mehrere leitende Kirchenposten in England angeboten, aber er lehnte ab und verbrachte den Rest seines Lebens damit, Bücher zu schreiben. Diese enthielten Über die Instruktion eines Fürsten, ein Buch, das Heinrich II., Richard Löwenherz und König John stark kritisierte. Gerald von Wales starb etwa 1223.

Der Graf von Flandern ließ auf dem Marktplatz einen Quinta aufstellen. Dieser Quintain war ein starker Schild, der fest an einem Pfosten hing. Auf ihr durften diejenigen, die Ritter und starke junge Männer werden wollten, kriegerische Sportarten ausüben. Sie ritten mit vollem Galopp darauf und versuchten ihre Stärke, indem sie entweder ihre Lanzen zerbrachen oder den Schild durchbohrten.

Die Insel Anglesey... produziert weit mehr Getreide als jeder andere Teil von Wales. In der walisischen Sprache wurde es immer "Mon Mam Cymru" genannt, was "Mona die Mutter von Wales" bedeutet. Als in allen anderen Regionen die Ernte ausfiel, konnte diese Insel aufgrund des Reichtums ihres Bodens und ihrer reichhaltigen Produkte ganz Wales versorgen.


Der eigentümliche Fall von Gerald of Wales, der irische Musik mag und nicht mag

Die crwth oder Crowd ist eine Art Leier, die mit einem Bogen gespielt wird. Es war einst sowohl in England als auch in Wales beliebt. (Bild: Thomas Pennant/Public domain)

Gerald von Wales und sein Vorurteil

Gerald of Wales hat die keltische Musik in seinem Buch mit dem Titel Geschichte und Topographie Irlands. In diesem Buch hat er seine Bewunderung für die irische Musik gezeigt. Dennoch können wir an einigen Stellen seine Vorurteile gegenüber Irland lesen. Zum Beispiel sagt er: “Man sollte beachten, dass sowohl Schottland als auch Wales, ersteres wegen ihrer Affinität und ihres Geschlechtsverkehrs, und letzteres sozusagen durch Pfropfung, versucht, Irland in der Musik nachzuahmen und sich um Nachahmung bemüht.”

Hier sagt Gerald, dass Schottland sehr eng mit Irland verwandt ist und dass es im Mittelalter bekanntlich eine Verbindung zwischen Irland und Schottland gab. Aber aus der Sicht von Gerald’ besteht keine keltische Verbindung zwischen Irland und Wales und er sieht keine enge Beziehung zwischen den beiden.

Harfe war eines der beiden Instrumente, die die Iren im Mittelalter in ihrer Musik verwendeten. (Bild: Unbekannter Autor/öffentliche Domain)

Ein Grund dafür könnte sein, dass er, da er selbst teilweise Waliser ist, eine helle Grenze zwischen den Walisern und den Iren ziehen möchte, die er mit solcher Verachtung betrachtet. Aber es wäre gut, hier daran zu erinnern, dass die keltische Beziehung zwischen Wales und Irland im Mittelalter niemandem klar war.

Gerald findet die Iren minderwertig, weil sie nur zwei Instrumente verwenden, während die Schotten und Waliser drei Instrumente verwenden. Iren zufolge verwenden die Iren nur die Harfe und das Tympanon oder die Handtrommel. Drei Instrumente werden von den Schotten verwendet, die Harfe, das Tympanon und crwth oder Menge, eine Art Leier, die mit einem Bogen gespielt wird. Und er sagt, die Waliser spielen auch drei Instrumente, nämlich die Harfe, die Pfeife und das Publikum. Das sieht wirklich komisch aus, denn in der heutigen Welt sind die Schotten eher dafür bekannt, Pfeifen zu spielen als die Waliser, und die crwth gilt heute als walisisches Instrument.

Dies ist ein Transkript aus der Videoserie Die keltische Welt. Sieh es dir jetzt auf Wondrum an.

Beschreibung der Musikinstrumente von Gerald

In seinen Schriften erwähnt Gerald von Wales das Tympanon, eine Art Handtrommel. Der irische Bodhrán, eines der eigentümlichsten Musikinstrumente in einer der keltischen Musiktraditionen, kann das Tympanon als direkten Vorfahren haben oder nicht.

Der Grund dafür ist nicht sicher, dass der Name „Bodhrán“ erst aus dem 17. Der Bodhrán wird entweder mit der bloßen Hand gespielt oder mit einem Schlägel namens Cipín, der den Klang auf subtile Weise variiert.

Die Crowth oder Crowd ist eine Art Leier, die mit einem Bogen gespielt wird. Es gab eine Zeit, in der es sowohl in England als auch in Wales beliebt war. Der Name des Instruments könnte darauf hindeuten, dass es tatsächlich einen sehr alten keltischen Stammbaum hat – Leier wurden auf gallischen Münzen abgebildet. Der Name „crwth“ kommt von einem keltischen Wurzelwort, das eine Schwellung oder Ausbeulung bedeutet, und das könnte ein Hinweis auf die rundere Form des mittelalterlichen Instruments sein, im Gegensatz zu der heute bekannten eher rechteckigen Form.

Die Pfeifen kamen von anderswo in die keltische Welt und entwickelten sich dann zu etwas Besonderem. Es gibt viele verschiedene Arten von Pfeifen, aber die meisten haben einiges gemeinsam. Erstens verwenden sie geschlossene Blätter, die aus einem Luftreservoir in einem Beutel gespeist werden. Die Luft kann durch Blasen durch ein Blasrohr oder durch Zusammendrücken des Beutels mit einem unter den Oberarm gesteckten Faltenbalg bereitgestellt werden. Die meisten Pfeifen haben auch einen Bordun, eine Pfeife, die eine einzelne konstante Note erzeugt, die der Melodie zugrunde liegt. Der Bordun verleiht dem Dudelsack einen sehr markanten Klang.

Es ist möglich, dass die ersten Dudelsäcke mit der römischen Besatzungsarmee auf die Insel Britannien kamen, aber es gibt überraschend wenig solide Beweise für Pfeifen in Großbritannien vor dem Mittelalter. Die Dudelsackpfeife nahm in Schottland im 16. Jahrhundert richtig Fahrt auf, als die großen Pfeifen, die wir heute als Highland-Dudelsack kennen, als Schlachtfeldinstrument verwendet wurden. Bereits im 16. Jahrhundert verbreitete sich der Dudelsack nach Irland, und es gibt sogar eine zeitgenössische Darstellung des Dudelsacks, der in Irland im militärischen Kontext verwendet wurde, aus dem Jahr 1581.

Gerald’s Beobachtungen über den walisischen Gesang

Gerald hat etwas sehr Eigentümliches am Singen der Waliser gefunden. Er sagt: “Wenn sie zusammenkommen, um Musik zu machen, singen die Waliser ihre traditionellen Lieder, nicht unisono wie anderswo, sondern teilweise, in vielen Modi und Modulationen. Wenn sich ein Chor zum Singen versammelt, was in diesem Land häufig vorkommt, werden Sie so viele verschiedene Stimmen und Stimmen hören, wie es Interpreten gibt.” Die Tradition der Stimmharmonisierung, die für die Traditionen Irlands oder Schottlands nicht charakteristisch ist, war so in Wales von einem sehr frühen Zeitpunkt an präsent.

Die Beobachtungen von Gerald of Wales bringen einige sehr wichtige Punkte zum Vorschein. Erstens über den Charakter der Musik in den keltischen Ländern, zweitens über die Instrumentierung der keltischen Musik und schließlich über die Verbindung zwischen der Musik verschiedener Länder der keltischen Welt.

Es gibt etwas an dem Charakter der keltischen Musik, der über lange Zeiträume zu bestehen scheint, obwohl sich die Musikinstrumente, mit denen sie gespielt wurde, und sogar die Sprachen, in denen sie gesungen wurde, im Laufe der Zeit verändert haben.

Häufige Fragen zum eigentümlichen Fall von Gerald of Wales, der irische Musik mag und nicht mag

Gerald von Wales schrieb die Geschichte und Topographie Irlands.

Gerald von Wales fand die irische Musik minderwertig, weil die Iren nur zwei Instrumente verwendeten, während die Schotten und Waliser drei Instrumente verwendeten.

Gerald von Wales fand etwas Eigenartiges beim Singen von Walisern. Er sagte, während er einen Chor singt, singen nicht alle gleichzeitig oder unisono. Sie singen zu unterschiedlichen Zeiten und in verschiedenen Modi und Modulationen.


Gerald der Waliser?

Gerald wurde in eine komplizierte und fragmentierte Gesellschaft hineingeboren, die von Konflikten zwischen Marcher-Lorden und einheimischen walisischen Fürstentümern untermauert wurde.

Als Sohn eines normannischen Ritters, William de Barri, konnte Gerald seine Abstammung auch durch seine Großmutter mütterlicherseits, Nest, die Tochter des Prinzen von Südwales, auf den walisischen Adel zurückführen. Geralds walisische Abstammung war die Quelle seines edlen Blutes, aber es verursachte auch Schwierigkeiten bei der Identität und Loyalität.


Giraldus Cambrensis

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Giraldus Cambrensis, auch genannt Gerald von Wales, oder Gerald De Barri, (geboren C. 1146, Manorbier Castle, Pembrokeshire, Wales – gestorben C. 1223), Erzdiakon von Brecknock, Brecknockshire (1175–1204), und Historiker, dessen Lebensberichte im späten 12. Seine Werke enthalten anschauliche Anekdoten über die christliche Kirche, insbesondere in Wales, über die wachsenden Universitäten von Paris und Oxford sowie über namhafte Kleriker und Laien.

Von adeliger Geburt wurde Gerald in Paris erzogen und nach seiner Rückkehr nach Wales (1175) zum Erzdiakon von Brecknock ernannt. Im folgenden Jahr, nachdem er zum Bischof des alten Bischofssitzes von St. David's, Pembrokeshire, nominiert (aber nicht gewählt) wurde, kehrte er nach Paris zurück, um kanonisches Recht und Theologie zu studieren.

Gerald trat wahrscheinlich im Juli 1184 in den Dienst von König Heinrich II. von England. Zwei Reisen in dieser Zeit führten zur Zusammenstellung seiner wichtigen Bücher über Irland und Wales. Er besuchte Irland auf einer Militärexpedition (1185-86) mit Henrys Sohn, dem zukünftigen König John, und schrieb daraufhin: Topographia Hibernica (C. 1188 „Topographie Irlands“) und Expugnatio Hibernica (C. 1189 „Eroberung Irlands“). Geralds Tour durch Wales im Jahr 1188 mit Erzbischof Baldwin von Canterbury, die unternommen wurde, um Soldaten für den Dritten Kreuzzug zu erziehen, veranlasste seine Reiseroute Cambriae (1191 „Reiseroute von Wales“) und Cambriae Beschreibung (1194 „Beschreibung von Wales“). Er verließ den Dienst des Königs 1195 und zog sich nach Lincoln zurück, um Theologie zu studieren.

Von 1199 bis 1203 wurde Geralds Leben von seinem frustrierten Ehrgeiz getrübt, Bischof von St. Davids zu werden und es von Canterbury unabhängig zu machen - Normannisches Eindringen in Wales. Dieser Ehrgeiz führte ihn dazu, vier irische und zwei walisische Bistümer abzulehnen. Er wurde 1199 erneut für St. Davids nominiert, aber der Erzbischof von Canterbury beförderte einen rivalisierenden Kandidaten. Papst Innozenz III. verwarf 1203 beide Wahlen. De rebus a se gestis (C. 1204–05 „Über die Tatsachen meiner Geschichte“ Eng. trans. Die Autobiographie von Giraldus Cambrensis). Gerald legte im folgenden Jahr seine Erzdiakonie nieder. Nach einem erneuten Besuch in Irland (1205–06) pilgerte er 1207 nach Rom.


Erforschung historischer Gebäude auf den britischen Inseln

Im Jahr 1188 seit der Menschwerdung unseres Herrn, Urban der Dritte war das Oberhaupt des Apostolischen Bischofs Friedrich, Kaiser von Deutschland und König der Römer Isaak, Kaiser von Konstantinopel Philipp, Sohn Ludwigs, regierte in Frankreich Heinrich der Zweite in England William in Sizilien Bela in Ungarn und Guy in Palästina: in demselben Jahr, als Saladin, Prinz der Ägypter und Damaszener, durch einen Signalsieg das Königreich Jerusalem in Besitz nahm Balduin, Erzbischof von Canterbury, ein ehrwürdiger Mann, ausgezeichnet für seine Gelehrsamkeit und Heiligkeit, die von England aus reisten, um am heiligen Kreuz zu dienen, gelangten nach Wales in die Nähe der Grenzen von Herefordshire.

Der Erzbischof begab sich am Aschermittwoch (Caput Jejunii), begleitet von Ranulph de Glanville, Geheimrat und Justiziar des ganzen Königreichs, und traf dort Rhys, den Sohn von Gruffydd, Prinz von Südwales, und viele andere edle Persönlichkeiten jener Gegenden, wo der Erzbischof eine Predigt hielt, auf der Thema der Kreuzzüge, und den Walisern von einem Dolmetscher erklärt, erhob sich der Autor dieser Reiseroute, getrieben durch die dringende Aufdringlichkeit und Versprechungen des Königs und die Überzeugungen des Erzbischofs und der Justiz, als erster und stürzte am Füße des heiligen Mannes, nahm andächtig das Kreuzzeichen. Seinem Beispiel folgten sofort Peter, Bischof von St. Davids, ein Mönch der Abtei von Cluny, und dann Eineon, Sohn von Eineon Clyd, Prinz von Elvenia, und viele andere Personen. Eineon stand auf und sagte zu Rhys, dessen Tochter er geheiratet hatte: Mein Vater und Herr! mit deiner Erlaubnis beeile ich mich, den Schaden zu rächen, der dem großen Vater aller zugefügt wurde. .

Früh am nächsten Morgen, nach der Feier der Messe und der Rückkehr von Ranulph de Glanville nach England, kamen wir zu Burg Cruker [Castell Crug Eryr], zwei Meilen von Radnor entfernt, wo ein starker und tapferer Jüngling namens Hector sich mit dem Erzbischof über das Kreuznehmen unterhielt und sagte: Wenn ich die Mittel hätte, für einen Tag Proviant zu besorgen und an der Als nächstes würde ich deinem Rat folgen, am nächsten Tag jedoch nahm er das Kreuz. Am selben Abend wurde Malgo, Sohn von Cadwallon, Prinz von Melenia, nach einer kurzen, aber wirksamen Ermahnung des Erzbischofs und nicht ohne die Tränen und Klagen seiner Freunde mit dem Kreuzzeichen markiert.

Aber hier ist es angebracht zu erwähnen, was während der Regierungszeit von König Heinrich dem Ersten mit dem Herrn der Schloss Radnor, im angrenzenden Gebiet von Builth, der in die Kirche des Heiligen Avan (was in der britischen Sprache heißt Llan Avan) und hatte dort ohne ausreichende Vorsicht oder Ehrfurcht die Nacht mit seinen Hunden verbracht. Er stand früh am Morgen auf, wie es bei den Jägern üblich war, fand seine Hunde verrückt und wurde selbst erblindet. Nach einem langen, dunklen und langweiligen Dasein wurde er nach Jerusalem gebracht, freudig darauf achtend, dass sein innerer Blick nicht in ähnlicher Weise erloschen und dort ausgerüstet wurde, und zu Pferde auf das Schlachtfeld geführt, machte er einen temperamentvollen Angriff auf die Feinde des Glaubens und, tödlich verwundet, schloß er sein Leben mit Ehre.

In derselben Provinz Warthrenion und in der Kirche des Heiligen Germanus [St. Harmans, in der Nähe von Rhayader] gibt es einen Stab des Heiligen Cyric [Curig], der von allen Seiten mit Gold und Silber bedeckt ist und in seinem oberen Teil der Form eines Kreuzes ähnelt, seine Wirksamkeit wurde in vielen Fällen, aber besonders, bewiesen bei der Entfernung von Drüsen- und Strumaschwellungen, so dass alle von diesen Beschwerden betroffenen Personen auf frommen Antrag an das Personal mit der Gabe eines Pfennigs wieder gesund werden. Aber es geschah in unseren Tagen, dass ein strumsiger Patient, als er dem Personal einen Halbpenny überreichte, der Humor nur in der Mitte nachließ, aber als die Spende mit dem anderen Halbpenny abgeschlossen war, war eine vollständige Heilung erreicht. Eine andere Person, die ebenfalls mit dem Versprechen eines Pfennigs zum Personal kam, wurde geheilt, erfüllte aber ihre Verlobung nicht am festgesetzten Tag, er fiel in seine frühere Unordnung zurück, um jedoch Begnadigung für sein Vergehen zu erwirken, er verdreifachte die Opfergabe durch Präsentieren drei Pence und erhielt so eine vollständige Heilung.

In Eleein, im Kirche von Glascwm, ist eine tragbare Glocke mit großen Tugenden, genannt Bangu, und soll dem Heiligen David gehört haben. Eine gewisse Frau überbrachte diese Glocke heimlich ihrem Mann, der im Gefängnis eingesperrt war Burg Raidergwy [Rhaiadyr], in der Nähe von Warthrenion, (das Rhys, der Sohn von Gruffydd, kürzlich gebaut hatte) zum Zweck seiner Befreiung. Die Wächter des Schlosses weigerten sich nicht nur, ihn aus diesem Grund zu befreien, sondern beschlagnahmten und behielten die Glocke und in derselben Nacht wurde durch göttliche Rache die ganze Stadt mit Ausnahme der Mauer, an der die Glocke hing, vom Feuer verzehrt. Die Kirche von Luel [Llywel], in der Nähe von Brecknock, wurde auch in unserer Zeit vom Feind verbrannt und alles zerstört, bis auf eine kleine Kiste, in der die geweihte Hostie deponiert wurde.

Kapitel 2: Reise durch Hay und Brecheinia

Nachdem wir den Fluss Wye überquert hatten, fuhren wir nach Brecknock, und als wir in Hay eine Predigt hielten, sahen wir einige unter der Menge, die mit dem Kreuz unterzeichnet werden sollten (und ihre Kleider in den Händen ihrer Freunde oder Ehefrauen ließen, die sich bemühten, halten sie zurück), fliehen Sie zum Erzbischof in die Burg.

Früh am Morgen begannen wir unsere Reise nach Aberhodni, und das Wort des Herrn wurde in Landeu [Llanddew] gepredigt und wir verbrachten dort die Nacht.

Die Burg und Hauptstadt der Provinz, die an der Mündung des Flusses Hodni in den Fluss Usk liegt, heißt Aberhodni [Aberhonddu Brecon] und jeder Ort, an dem ein Fluss in einen anderen mündet, wird in der britischen Sprache Aber genannt. Landeu bedeutet die Kirche Gottes. Der Erzdiakon dieses Ortes [Giraldus Cambrensis] überreichte dem Erzbischof sein Werk über die Topographie von Irland, das er gnädigerweise erhielt, und las oder hörte jeden Tag während seiner Reise aufmerksam einen Teil davon und bei seiner Rückkehr nach England vollendete er die Durchsicht davon. Ich habe mich entschlossen, die bemerkenswerten Ereignisse, die sich in unseren Tagen in diesen Gegenden ereigneten, nicht zu unterlassen.

Es geschah vor jenem großen Krieg, in dem fast die ganze Provinz von den Söhnen Jestins zerstört wurde, dass der große See und der Fluss Leveni, der von ihm in den Wye fließt, gegenüber von Glasbyry, tiefgrün gefärbt waren Farbe. Die alten Leute des Landes wurden befragt und antworteten, dass kurz vor der großen Verwüstung durch Howel, den Sohn von Meredyth, das Wasser auf ähnliche Weise gefärbt worden sei. Ungefähr zur gleichen Zeit wurde ein Kaplan, namens Hugo, mit dem Amt des Kapelle des Heiligen Nikolaus, in dem Schloss Aberhodni [Aberhonddu Brecon] sah in einem Traum einen ehrwürdigen Mann neben sich stehen und sagte:

Nachdem diese Vision dreimal wiederholt worden war, ging er zum Erzdiakon des Ortes in Landeu und erzählte ihm, was geschehen war.

Es geschah auch, dass die Hand eines Knaben, der versuchte, junge Tauben aus einem Nest zu holen, in der Kirche des Heiligen David von Llanvaes, hielt sich an den Stein, auf den er sich stützte, vielleicht durch die wundersame Rache dieses Heiligen zugunsten der Vögel, die in seiner Kirche Zuflucht gesucht hatten, und als der Junge, begleitet von seinen Freunden und Eltern, drei Tage hintereinander hatte und nächtelang seine Gebete und Flehen vor dem heiligen Altar der Kirche darbrachte, wurde seine Hand am dritten Tag von derselben göttlichen Kraft befreit, die sie auf so wundersame Weise befestigt hatte.Wir sahen denselben Jungen in Newbury in England, der nun in fortgeschrittenem Alter vor David II., dem Bischof von Saint David, sich präsentierte und ihm die Wahrheit dieser Beziehung bescheinigte, weil sie in seiner Diözese geschehen war. Der Stein ist bis heute in der Kirche unter den Reliquien erhalten, und die Spuren der fünf Finger erscheinen wie in Wachs auf dem Feuerstein eingeprägt.

Bernard de Newmarch war der erste der Normannen, der diese Provinz, die in drei Cantreds unterteilt war, durch Eroberung von den Walisern erwarb. Er heiratete die Tochter von Nest, Tochter von Gruffydd, Sohn von Llewelyn, der Wales lange Zeit durch seine Tyrannei unterdrückt hatte von dem, namens Mahel, ein ausgezeichneter Soldat, so zu Unrecht seines väterlichen Erbes beraubt wurde. Seine Mutter hatte unter Verletzung des Ehevertrages mit einem gewissen Ritter einen Ehebruch, bei dessen Entdeckung der Sohn den in der Nacht von seiner Mutter zurückkehrenden Ritter traf und ihm eine schwere körperliche Züchtigung auferlegte und ihn verstümmelte , schickte ihn mit großer Schande weg. Die Mutter, erschrocken über die Verwirrung, die dieses Ereignis verursachte, und erregt vor Kummer, hauchte nichts als Rache. Sie ging daher zu König Heinrich I. und erklärte mit mehr rachsüchtigen als wahrhaftigen Behauptungen und durch einen Eid bekräftigt, ihr Sohn Mahel sei nicht der Sohn Bernhards, sondern einer anderen Person, mit der sie heimlich verbunden gewesen sei. Henry, wegen dieses Eids oder vielmehr Meineids, und mehr von seiner Neigung als von der Vernunft beeinflußt, gab ihre älteste Tochter, die sie als das legitime Kind von Bernard besaß, zur Ehe mit Milo Fitz-Walter, Constable von Gloucester, mit der Ehre von Brecheinoc als Teil und er wurde später von der Kaiserin Matilda, der Tochter des besagten Königs, zum Earl of Hereford ernannt.

Mit dieser Frau hatte er fünf berühmte Krieger Roger, Walter, Henry, William und Mahel, die alle durch göttliche Rache oder durch tödliches Unglück zu einem vorzeitigen Ende kamen und doch jeder von ihnen außer William das väterliche Erbe antrat. aber kein Problem hinterlassen. So beraubte diese Frau (die nicht von der Natur ihres Geschlechts abwich), um ihren Zorn und ihre Rache mit dem schweren Verlust der Bescheidenheit und mit der Schande der Schande zu sättigen, durch dieselbe Handlung ihren Sohn seines Erbes und sich selbst der Ehre. Aber von den fünf oben erwähnten Brüdern und Söhnen des Grafen Milo, der vorletzte und letzte im Erbe, war der bemerkenswerteste für seine Unmenschlichkeit, er verfolgte David II., Bischof von St. Davids, in einem solchen Maße, durch Angriffe auf seine Besitztümer, Ländereien und Vasallen war er gezwungen, sich als Verbannter aus dem Bezirk Brecheinoc nach England oder in andere Teile seiner Diözese zurückzuziehen. Währenddessen wird Mahel, der von Walter de Clifford gastfreundlich unterhalten wird, im Schloss Brendlais [Bronllys], das Haus wurde aus Versehen niedergebrannt, und er erhielt einen tödlichen Schlag von einem Stein, der vom Hauptturm auf seinen Kopf fiel, worauf er sofort Boten entsandte, um den Bischof zurückzurufen, und rief mit beklagenswerter Stimme aus: mein Vater und Hohepriester, dein Heiliger hat mich auf grausamste Weise gerächt, indem er nicht auf die Bekehrung eines Sünders gewartet hat, sondern seinen Tod und seinen Sturz beschleunigt hat. Nachdem er oft ähnliche Äußerungen wiederholt und seine Lage bitter beklagt hatte, beendete er so seine Tyrannei und sein gemeinsames Leben, während das erste Jahr seiner Regierung noch nicht verstrichen war.

Eine mächtige und edle Persönlichkeit namens Brachanus war in der Antike der Herrscher der Provinz Brecheinoc, und von ihm leitete sie diesen Namen ab. Die britischen Geschichten bezeugen, dass er vierundzwanzig Töchter hatte, die alle, von ihrer Jugend an religiösen Bräuchen gewidmet, ihr Leben glücklich in Heiligkeit beendeten. Es gibt viele Kirchen in Wales, die sich durch ihren Namen auszeichnen, von denen eine auf dem Gipfel eines Hügels in der Nähe von Brecheinoc und nicht weit von der Burg von Aberhodni [Aberhonddu Brecon] liegt und die Kirche St. Almedda, nach dem Namen der heiligen Jungfrau, die dort die Hand einer irdischen Gattin verweigerte, den ewigen König heiratete und in einem glücklichen Martyrium triumphierte, zu dessen Ehren alljährlich Anfang August ein feierliches Fest gefeiert wird, an dem ein große Ansammlung von Menschen aus beträchtlicher Entfernung, wenn diejenigen, die an verschiedenen Krankheiten leiden, durch die Verdienste der Heiligen Jungfrau ihre gewünschte Gesundheit erhielten. Die Umstände, die sich bei jedem Jahrestag ergeben, erscheinen mir bemerkenswert. Sie können Männer oder Mädchen sehen, bald in der Kirche, bald auf dem Kirchhof, bald im Tanz, der mit einem Lied um den Kirchhof geführt wird, plötzlich wie in Trance auf den Boden fallen, dann wie in Trance aufspringen Raserei und stellen mit Händen und Füßen vor dem Volk dar, was auch immer sie an Feiertagen unrechtmäßig verrichtet haben der Arbeit, durch das übliche rüde Lied: ein Mann imitiert den Beruf eines Schusters, ein anderer, den eines Gerbers. Jetzt können Sie ein Mädchen mit einem Spinnrocken sehen, das den Faden herauszieht und ihn wieder auf die Spindel wickelt, ein anderer geht und die Fäden für das Netz ein anderer sozusagen anordnet, das Schiffchen wirft und zu weben scheint. Wenn Sie in die Kirche gebracht und mit ihren Opfergaben zum Altar geführt werden, werden Sie erstaunt sein, wie sie plötzlich erwachen und zu sich kommen. So werden durch die göttliche Barmherzigkeit, die sich an der Bekehrung, nicht am Tod der Sünder erfreut, viele Menschen aus der Überzeugung ihrer Sinne an diesen Festtagen berichtigt und geheilt.

Dieses Land ist reichlich reich an Getreide, und wenn es einen Mangel gibt, wird es reichlich aus den benachbarten Theilen Englands geliefert, es ist gut mit Weiden, Wäldern und Wild- und Haustieren versorgt. Flussfische sind reichlich vorhanden, auf der einen Seite vom Usk und auf der anderen vom Wye. Jeder von ihnen produziert Lachs und Forelle, aber der Wye ist am meisten reich an ersterem, der Usk an letzterem. Die Lachse des Wye haben im Winter Saison, die der Usk im Sommer, aber nur der Wye bringt den Umbra hervor, dessen Lob in den Werken von Ambrosius gefeiert wird, da er in großen Mengen in den Flüssen in der Nähe vorkommt Milan Was, sagt er, ist schöner anzusehen, angenehmer zu riechen oder angenehmer zu schmecken? Der berühmte Brecheinoc-See versorgt das Land mit Hecht, Barsch, hervorragenden Forellen, Schleien und Aalen.

Dieses Land ist auf jeder Seite (außer der nördlichen) durch hohe Berge im Westen durch die von Cantref Bychan im Süden gut geschützt, durch jenen Gebirgszug, von dem Cadair Arthur oder der Stuhl von Arthur, so genannt von zwei, ist stuhlförmig aufragenden Gipfeln, die aufgrund ihrer erhabenen Lage vulgär Arthur, dem vornehmsten König der Briten, zugeschrieben wird. Auf dem Gipfel dieses Berges entspringt eine Wasserquelle, tief, aber von quadratischer Form, wie ein Brunnen, und obwohl kein Bach daraus fließt, soll man manchmal Forellen darin finden. So im Süden durch hohe Berge geschützt, schützen die kühleren Brisen diese Gegend vor der Hitze der Sonne und machen durch ihre natürliche Heiligkeit das Klima sehr gemäßigt. Im Osten liegen die Berge von Talgarth und Ewyas.

Die Eingeborenen dieser Gegenden sind, angetrieben von ständigen Feindschaften und unversöhnlichem Hass, ständig in blutige Kämpfe verwickelt. Aber wir überlassen es anderen, die großen und enormen Exzesse zu beschreiben, die in unserer Zeit hier in Bezug auf Ehen, Scheidungen und viele andere Umstände von Grausamkeit und Unterdrückung begangen wurden.

Kapitel 3: Ewyas und Llanthony

Im tiefen Tal von Ewyas, das etwa ein pfeilschnelles Weites ist, von allen Seiten von hohen Bergen umgeben, steht der Kirche des Heiligen Johannes des Täufers [Abtei von Llanthony], mit Blei bedeckt und aus behauenem Stein gebaut und in Anbetracht der Natur des Ortes nicht unschön gebaut, genau an der Stelle, an der die Bescheidenen Kapelle Davids, der Erzbischof, hatte früher nur mit Moos und Efeu geschmückt dagestanden. Eine wirklich für die Religion kalkulierte Situation, die der kanonischen Disziplin besser angepasst ist als alle Klöster der britischen Insel. Es wurde von zwei Einsiedlern zu Ehren des Lebens im Ruhestand, fernab vom Trubel der Menschheit, in einem einsamen Tal, das vom Fluss Hodeni gewässert wird, gegründet. Von Hodeni wurde es Lanhodeni genannt, denn Lan bedeutet einen kirchlichen Ort. Diese Herleitung mag weit hergeholt erscheinen, denn der Name des Ortes auf Walisisch ist Nanthodeni. Nant bedeutet einen fließenden Bach, von dem dieser Ort noch heute von den Einwohnern Landewi Nanthodeni oder die Kirche des Heiligen David am Fluss Hodeni genannt wird. Die Engländer nennen es daher korrupt Lanthony, während es entweder Nanthodeni, das heißt der Bach der Hodeni, oder Lanhodeni, die Kirche auf den Hodeni, heißen sollte.

Aufgrund seiner bergigen Lage regnet es häufig, der Wind ist heftig und die Wolken im Winter fast ständig. Die Luft ist zwar schwer, aber gesund, und Krankheiten sind so selten, dass die Bruderschaft, wenn sie während ihres Aufenthalts bei der Tochter [Haus in Gloucester] durch lange Mühe und Not erschöpft ist, sich bald in dieses Asyl und auf den Schoß ihrer Mutter zurückzieht die lang ersehnte Gesundheit wiedererlangen. Denn wie meine topographische Geschichte Irlands bezeugt, ist das Gesicht des Himmels in dem Maße, wie wir uns nach Osten fortbewegen, reiner und feiner und die Luft durchdringender und rauer, aber je näher wir uns dem Westen nähern, desto bewölkter wird die Luft , ist aber gleichzeitig gemäßigter und gesünder.

Hier sitzen die Mönche in ihren Klöstern und genießen die frische Luft, wenn sie zufällig zum Horizont aufblicken, sehen sie die Gipfel der Berge, die den Himmel berühren, und Herden wilder Hirsche, die sich auf ihren Gipfeln ernähren: die Der Sonnenkörper wird über den Höhen der Berge selbst bei klarer Atmosphäre erst um die Primzahlstunde oder etwas früher sichtbar. Ein wahrhaft geeigneter Ort zur Besinnung, ein glücklicher und entzückender Ort, der von Anfang an kompetent war, alle seine Bedürfnisse zu befriedigen, hatte nicht die Extravaganz des englischen Luxus, den Stolz einer üppigen Tafel, das zunehmende Wachstum von Maßlosigkeit und Undankbarkeit , zusätzlich zur Nachlässigkeit seiner Gönner und Prälaten, reduzierte es von der Freiheit auf die Unterwürfigkeit und hätte die Stieftochter nicht weniger neidisch als verhasst ihre Mutter verdrängt.

Es scheint bemerkenswert zu sein, dass alle Prioren, die dieser Einrichtung feindlich gegenüberstanden, durch göttliche Heimsuchung starben. Wilhelm, der zuerst den Ort seiner Herden und Lagerhäuser geplündert hatte, verwirkte durch die Absetzung durch die Bruderschaft sein Begräbnis unter den Prioren. Clemens schien dieser Ort des Studiums und des Gebets zu gefallen, doch nach dem Beispiel des Priesters Heli, der seine Brüder weder tadelte noch vor Plünderungen und anderen Straftaten zurückhielt, starb er an einem paralytischen Schlaganfall. Und Roger, der diesem Ort mehr Feind war als jeder seiner Vorgänger, und alles, was sie zurückgelassen hatten, offen wegnahm und die Kirche ihrer Bücher, Ornamente und Privilegien beraubte, wurde auch lange von einer paralytischen Zuneigung getroffen vor seinem Tod legte er seine Ehren nieder und verbrachte den Rest seiner Tage in Krankheit.

In der Regierungszeit von König Heinrich I., als die Mutterkirche für ihren Wohlstand ebenso berühmt war wie für ihre Heiligkeit (zwei Eigenschaften, die selten so vereint gefunden werden), existierte die Tochter noch nicht (und ich wünschte aufrichtig, sie wäre es nie gewesen) hervorgebracht), zog der Ruhm so vieler Religionen hierher Roger, den Bischof von Salisbury, der zu dieser Zeit Premierminister war, denn es ist Tugend, die Tugend auch bei einem anderen Menschen zu lieben, und ein großer Beweis der angeborenen Güte, diese zu verabscheuen Laster, die bisher nicht vermieden wurden. Als er mit Bewunderung über die Natur des Ortes nachgedacht hatte, das einsame Leben der Bruderschaft, das Leben in kanonischem Gehorsam und Gott ohne Murren oder Klagen zu dienen, kehrte er zum König zurück und erzählte ihm, was er für am würdigsten hielt Bemerkung und nachdem er den größten Teil des Tages mit Lobpreisungen dieses Ortes verbracht hatte, beendete er seine Lobrede mit diesen Worten: Warum sollte ich mehr sagen? der ganze Schatz des Königs und seines Königreichs würde nicht ausreichen, um ein solches Kloster zu bauen. Nachdem er durch diese Behauptung den König und den Hof lange in Atem gehalten hatte, erklärte er endlich das Rätsel, indem er sagte, dass er auf das Kloster der Berge anspielte, von dem diese Kirche von allen Seiten umgeben ist.

Aber Wilhelm, ein Ritter, der diesen Ort zuerst entdeckte, und sein Gefährte Ervistus, ein Priester, hatten vielleicht gehört, wie es in den Vätern geschrieben steht, nach der Meinung des Hieronymus, dass die Kirche Christi an Tugenden abnahm, wie sie ist reich an Reichtümern, waren es gewohnt, den Herrn oft andächtig zu erbitten, damit dieser Ort niemals große Besitztümer erlangen würde. Sie waren sehr besorgt, als diese religiöse Stiftung durch ihren ersten Herrn und Schutzherrn Hugh de Lacy und durch die ihr durch die Gaben anderer Gläubigen verliehenen Ländereien und kirchlichen Pfründe bereichert wurde: Aus ihrer Vorliebe zur Armut lehnten sie ab viele Angebote von Herrenhäusern und Kirchen und da sie an einer wilden Stelle liegen, würden sie es nicht dulden, dass die dichten und bewaldeten Teile des Tales bebaut und eingeebnet werden, damit sie nicht in Versuchung geraten würden, von ihrer hermitischen Lebensweise zurückzutreten.

Aber während die Gründung der Mutterkirche täglich an Reichtum und Stiftungen wuchs, indem sie sich des feindlichen Staates des Landes bediente, entstand in Gloucester eine rivalisierende Tochter unter dem Schutz von Milo, Graf von Hereford, wie durch göttliche Vorsehung, und durch den Verdiensten der Heiligen und den Gebeten dieser Heiligen (von denen zwei vor dem Hochaltar begraben liegen), war es bestimmt, die Tochterkirche im Überflüssigen zu gründen, während die Mutter in ihrem lobenswerten Zustand der Mittelmäßigkeit fortfuhr, den sie immer hatte betroffen und begehrt. Mögen also die Aktiven dort wohnen, die Kontemplativen hier nach irdischen Reichtümern streben, hier die Liebe zu himmlischen Genüssen dort die Menschenströme genießen, hier die Gegenwart der Engel dort die Mächtigen dieser Welt unterhalten, hier die die Armen Christi seien dort erleichtert, sage ich, lasse menschliche Handlungen und Deklamationen hören, aber hier lasse Lesen und Gebete nur im Flüstern vernehmen, dort lasse den Reichtum, die Mutter und die Amme des Lasters, mit Sorgen wachsen, hier lasse das Tugendhafte und Goldene bedeutet, dass er all-genügend ist.

An beiden Orten wird die von Augustinus eingeführte kanonische Disziplin, die jetzt vor allen anderen Orden ausgezeichnet ist, für die Benediktiner eingehalten, als ihr Reichtum durch die Inbrunst der Liebe vermehrt und durch die Gaben der Gläubigen vermehrt wurde unter dem Vorwand a schlechte Dispensation, verdorben durch Völlerei und Nachsicht ein Orden, der in seiner ursprünglichen Armut hoch geschätzt wurde.

Die Berge sind voll von Herden und Pferden, die Wälder gut versorgt mit Schweinen und Ziegen, die Weiden mit Schafen, die Ebenen mit Vieh, die Ackerfelder mit Pflügen und obwohl diese Dinge in der Tat im Überfluss vorhanden sind, von der unersättlichen Natur des Geistes, scheint zu eng und dürftig. Deshalb werden Ländereien beschlagnahmt, Grenzsteine ​​entfernt, Grenzen überschritten, und infolgedessen wimmelt es auf den Märkten von Waren, den Gerichten mit Klagen und dem Senat mit Klagen. Aber ich bin geneigt zu glauben, dass diese Gier nicht aus einer schlechten Absicht hervorgeht. Denn die Mönche dieses Ordens (obwohl sie selbst sehr enthaltsam sind) üben mehr als alle anderen unablässig die Handlungen der Nächstenliebe und Wohltätigkeit gegenüber den Armen und Fremden aus und weil sie nicht wie andere von einem festen Einkommen leben, sondern nur von ihrer Arbeit und Vorsorglich für den Lebensunterhalt sind sie bestrebt, Ländereien, Höfe und Weiden zu erwerben, die es ihnen ermöglichen, diese Gastfreundschaft zu vollbringen.

Es ist ein merkwürdiger Umstand oder vielmehr ein Wunder über Lanthony, dass, obwohl es von allen Seiten von hohen Bergen umgeben ist, nicht steinig oder felsig, sondern von weicher Natur und mit Gras bedeckt ist. Parianische Steine werden dort häufig gefunden und werden Freisteine ​​genannt, wegen der Leichtigkeit, mit der sie geschnitten und poliert werden können, und mit diesen ist die Kirche schön gebaut. Es ist auch wunderbar, dass, wenn nach eifrigem Suchen alle Steine ​​aus den Bergen entfernt wurden und nicht mehr gefunden werden können, sie bei einem erneuten Suchen einige Tage später den Suchenden in größeren Mengen wieder auftauchen.

In diesen gemäßigten Regionen habe ich (nach dem üblichen Ausdruck) einen Platz der Würde erlangt, aber kein großes Omen für zukünftigen Prunk oder Reichtum und besitze eine kleine Residenz in der Nähe des Schlosses Brecknock, die gut geeignet ist für literarische Bestrebungen und die Betrachtung von Ewigkeit, beneide ich nicht den Reichtum des Krösus, der glücklich und zufrieden mit jener Mittelmäßigkeit ist, die ich weit über alles Vergängliche und Vergängliche dieser Welt schätze. Aber kehren wir zu unserem Thema zurück.

Kapitel 4: Die Reise von Coed Grono und Abergavenny

Von dort gingen wir durch den schmalen, bewaldeten Trakt, den man den schlechten Pass von Coed Grono [Grwyne] nannte, und ließen das edle Kloster Lanthony, das von seinen Bergen eingeschlossen ist, zu unserer Linken.

Die Schloss Abergavenny wird von seiner Lage am Zusammenfluss des Flusses Gevenni mit der Usk so genannt. Nachdem in Abergevenni eine Predigt gehalten und viele Menschen zum Kreuz bekehrt worden waren, kam ein gewisser Edelmann dieser Gegend namens Arthenus zu dem Erzbischof, der auf die Burg von Usk zuging, und bat demütig um Verzeihung, weil er es versäumt hatte, ihn zu treffen früher. Auf die Frage, ob er das Kreuz nehmen würde, antwortete er: Das sollte nicht ohne den Rat seiner Freunde geschehen. Da fragte ihn der Erzbischof: Willst du nicht deine Frau befragen? Darauf antwortete er bescheiden mit niedergeschlagenem Blick: Wenn die Arbeit eines Mannes unternommen werden soll, sollte der Rat einer Frau nicht gefragt werden und erhielt sofort das Kreuz vom Erzbischof.

Wir überlassen anderen die Beziehung jener häufigen und grausamen Ausschreitungen, die in unserer Zeit unter den Bewohnern dieser Gegenden gegen die Statthalter der Burgen aufgetreten sind, und die rachsüchtigen Vergeltungsmaßnahmen der Statthalter gegen die Eingeborenen. Aber König Heinrich II. war der wahre Autor, und Ranulf Poer, Sheriff von Hereford, das Instrument der enormen Grausamkeiten und des Gemetzels, die hier in unseren Tagen verübt werden. Denn nach sieben Jahren des Friedens und der Ruhe nutzten die Söhne und Enkel des Verstorbenen, die das Mannesalter erreicht hatten, die Abwesenheit des Burgherrn [Abergavenny] aus und verbargen sich, vor Rache brennend, ohne unbeträchtliche Kraft während der Nacht, im bewaldeten Graben des Schlosses.Einer von ihnen, namens Sisillus (Sitsylt), Sohn von Eudaf, sagte am Vortag ziemlich scherzhaft zum Constable: Hier werden wir diese Nacht eintreten, und wies ihn auf einen bestimmten Winkel in der Wand hin, wo es der niedrigste schien, aber seit . der Constable und sein Haus sahen die ganze Nacht unter Waffen zu, bis sie sich schließlich, erschöpft von Müdigkeit, alle zurückzogen, um sich bei dem Erscheinen des Tageslichts auszuruhen, worauf der Feind die Mauern mit Kletterleitern an genau der Stelle angriff, die zuvor gewesen war wies darauf hin. Der Constable und seine Frau wurden mit vielen anderen gefangen genommen, nur wenige flüchteten, die sich im Hauptturm versteckt hatten. Mit Ausnahme dieser Festung hat der Feind alles mit Gewalt ergriffen und verbrannt, und so wurde das Verbrechen nach dem gerechten Urteil Gottes genau an dem Ort bestraft, an dem es begangen worden war.

Kurze Zeit nach der Einnahme dieser Festung, als der besagte Sheriff eine Schloss bei Landinegat [Dingestow], in der Nähe von Monmouth, wurde er mit Hilfe der Armee, die er aus Hereford mitgebracht hatte, bei Tagesanbruch angegriffen, als Tythoni croceum linquens Aurora cubile begann erst, sich der Schatten der Nacht zu entledigen, von den jungen Männern aus Gwent und den angrenzenden Teilen mit den Nachkommen der Erschlagenen. Da sie sich dieses vorsätzlichen Angriffs bewusst und vorbereitet und in Schlachtordnung aufgestellt wurden, wurden sie dennoch in ihren Verschanzungen zurückgeschlagen, und der Sheriff wurde zusammen mit neun der führenden Männer von Hereford und vielen anderen mit Lanzen zu Tode gestochen.

Es scheint bemerkenswert zu sein, dass die Leute von Venta [Gwent] mehr an den Krieg gewöhnt, berühmter für Tapferkeit und erfahrener im Bogenschießen sind als die von jedem anderen Teil von Wales. Die folgenden Beispiele beweisen die Richtigkeit dieser Behauptung. Bei der letzten Einnahme der besagten Burg, die in unseren Tagen geschah, durchbrachen die Waliser, die sie im Rücken nahmen, mit ihren Pfeilen das Eichenportal des Turms, der vier Finger dick war, um daran zu erinnern, dass die Pfeile im Tor aufbewahrt wurden. William de Braose bezeugt auch, dass einer seiner Soldaten in einem Konflikt mit den Walisern von einem Pfeil verwundet wurde, der durch seinen Oberschenkel und die Rüstung, mit der er auf beiden Seiten umhüllt war, und durch den Teil des Sattels, der heißt die Alva, das Pferd tödlich verwundet. Ein anderer Soldat hatte seine gleichfalls in Rüstung gehüllte Hüfte von einem Pfeil bis zum Sattel durchbohrt, und als er sein Pferd umdrehte, erhielt er eine ähnliche Wunde an der gegenüberliegenden Hüfte, die ihn auf beiden Seiten seines Sitzes fixierte. Was kann man mehr von einer Balista erwarten? Doch die Bögen, die dieses Volk benutzt, sind nicht aus Horn, Elfenbein oder Eibe, sondern aus wilder Ulme ungeschliffen, grob und ungehobelt, aber kräftig. Aber lassen Sie uns noch einmal zu unserer Reiseroute zurückkehren.

Kapitel 5: Vom Fortschritt der Burg Usk und der Stadt Caerleon

Bei der Burg von Usk, eine Vielzahl von Personen, die von der Predigt des Erzbischofs und von den Ermahnungen des guten und würdigen William Bischofs von Llandaff, der uns treu durch seine Diözese begleitete, beeinflusst waren, wurden mit dem Kreuz Alexander Erzdiakon von Bangor als Dolmetscher für das Walisische unterzeichnet. Es ist bemerkenswert, dass hier viele der berüchtigtsten Mörder, Diebe und Räuber der Nachbarschaft zum Erstaunen der Zuschauer bekehrt wurden.

Von dort durch Caerleon und weit links von uns den Schloss von Monmouth, und dem edlen Wald von Dean, der auf der anderen Seite des Wye und diesseits des Severn liegt und Gloucester reichlich mit Eisen und Wild versorgt, verbrachten wir die Nacht in Newport, nachdem wir den Fluss Usk dreimal überquert hatten.

Caerleon bedeutet die Stadt der Legionen, Caer, in der britischen Sprache, eine Stadt oder ein Lager, denn dort waren die römischen Legionen, die auf diese Insel geschickt wurden, an den Winter gewöhnt, und von diesem Umstand wurde sie die Stadt der Legionen genannt. Diese Stadt war zweifellos antike und von den Römern hübsch aus Mauerwerk mit Ziegelsteinen gebaut. Viele Überreste seiner einstigen Pracht sind noch zu sehen, riesige Paläste, einst mit vergoldeten Dächern geschmückt, in Anlehnung an die römische Pracht, insofern sie zuerst von den römischen Fürsten errichtet und mit prächtigen Gebäuden geschmückt wurden, einen Turm von ungeheurer Größe, bemerkenswerte heiße Bäder , Relikte von Tempeln und Theatern, die alle von schönen Mauern umgeben sind, von denen Teile stehen bleiben. Sie finden auf allen Seiten, sowohl innerhalb als auch außerhalb der Mauern, unterirdische Gebäude, Aquädukte, unterirdische Gänge und, wie ich finde, bemerkenswert kunstvoll konstruierte Öfen, um die Wärme unmerklich durch schmale Rohre zu übertragen, die an der Seite hinaufgeführt werden Wände.

Julius und Aaron wurden, nachdem sie das Märtyrertum erlitten hatten, in dieser Stadt begraben, und jedem wurde eine Kirche geweiht. Nach Albanus und Amphibalus wurden sie als die wichtigsten Protomartyren von Britannia Major angesehen. In der Antike gab es drei schöne Kirchen in dieser Stadt: eine gewidmet Julius dem Märtyrer, geschmückt mit einem Chor von Nonnen, eine andere Aaron, seinem Gefährten, und geadelt mit einem Orden von Kanonikern und der dritte als Metropolit von Wales ausgezeichnet. Amphibalus, der Lehrer des Albanus im wahren Glauben, wurde an diesem Ort geboren. Diese Stadt liegt gut am Fluss Usk, ist bis zum Meer schiffbar und mit Wäldern und Wiesen geschmückt.

Kapitel 6: Newport und Caerdyf [Cardiff]

In Newport, wo der Fluss Usk, der von seiner ursprünglichen Quelle in Cantref Bachan ins Meer mündet, ins Meer mündet, wurden viele Menschen veranlasst, das Kreuz zu nehmen.

Nachdem wir den Fluss Remni passiert hatten, näherten wir uns dem AdeligenSchloss von Caerdyf [Cardiff], am Ufer des Flusses Taf gelegen. Ein außergewöhnlicher Umstand ist eingetreten. auf der Burg von Caerdyf. William Earl of Gloucester, Sohn des Earls Robert, der außer dieser Burg erblich die ganze Provinz Gwladvorgan, d. ein Mann von kleiner Statur, aber von großem Mut zu sein. Dieser Mann war nach Art der Waliser Besitzer eines bergigen und waldigen Gebietes, von dem der Graf ihn ganz oder teilweise zu berauben suchte. Zu dieser Zeit war die Burg von Caerdyf [Cardiff] von hohen Mauern umgeben, bewacht von einhundertzwanzig Soldaten, zahlreichen Bogenschützen und einer starken Wache. Die Stadt beherbergte auch viele Stipendiaten, doch trotz all dieser Sicherheitsvorkehrungen erklomm Ivor mitten in der Nacht heimlich die Mauern und packte den Grafen und die Gräfin mit ihrem einzigen Sohn und trug sie in den Wald , und gab sie nicht frei, bis er alles, was ihm zu Unrecht genommen worden war, zurückgewonnen und eine Entschädigung für zusätzliches Eigentum erhalten hatte, für, wie der Dichter bemerkt, Spectandum est sempre ne magna injuria fiat Fortibus et miseris tollas licet omne quod usquam est Argenti atque auri, spoliatis arma supersunt.

In derselben Stadt Caerdyf [Cardiff] übernachtete König Heinrich II. bei seiner Rückkehr aus Irland am ersten Sonntag nach Ostern. Am Morgen, nachdem er die Messe gehört hatte, blieb er bei seinen Andachten, bis alle die Kirche verlassen hatten Kapelle St. Piranus. Als er sein Pferd vor der Tür bestieg, sprach ihn ein Mann von heller Hautfarbe, mit runder Tonsur und magerem Gesicht, groß und ungefähr vierzig Jahre alt, in einem weißen Gewand, das bis zu seinen nackten Füßen fiel, an Germanische Sprache: Gott halte das Stichwort, das bedeutet, möge Gott dich beschützen, König und ging in derselben Sprache vor,

Der König wünschte auf Französisch Philipp de Mercros, der die Zügel seines Pferdes hielt, den Bauern zu fragen, ob er dies geträumt habe? und als der Soldat ihm die Frage des Königs auf Englisch erklärte, antwortete er in derselben Sprache, die er zuvor verwendet hatte:

Der König stapfte seinem Pferd die Sporen an und ging ein Stück auf das Tor zu, als er plötzlich stehen blieb und seinen Dienern befahl, den guten Mann zurückzurufen. Der Soldat und ein junger Mann namens Wilhelm, die einzigen Personen, die beim König blieben, riefen ihn dementsprechend an und suchten ihn vergeblich in der Kapelle und in allem die Gasthäuser der Stadt. Der König, verärgert, dass er nicht mehr mit ihm gesprochen hatte, wartete lange allein, während andere ihn suchten und als er nicht gefunden werden konnte, seine Reise über die Brücke von Remni nach Newport. Die fatale Vorhersage traf innerhalb des Jahres ein, als der Mann für die drei Söhne des Königs, Heinrich, den ältesten, und seine Brüder Richard von Poitou, und Geoffrey, Graf von Bretagne, in der folgenden Fastenzeit dem König Ludwig desertiert hatte, gedroht hatte von Frankreich, die dem König größere Unruhe bereitete, als er sie je erlebt hatte, und die durch das Verhalten eines seiner Söhne bis zu seinem Tode andauerte.

Nicht weit von Caerdyf [Cardiff] liegt eine kleine Insel in der Nähe des Ufers des Severn, genannt Barri [Barry], von St. Baroc, der früher dort lebte und deren Überreste in a Kapelle mit Efeu bewachsen, in einen Sarg überführt. Von daher erhielt eine Adelsfamilie aus den maritimen Teilen von Südwales, die diese Insel und die angrenzenden Ländereien besaß, den Namen de Barri. Bemerkenswert ist, dass sich in einem Felsen nahe dem Eingang der Insel eine kleine Höhle befindet, in die, wenn man das Ohr anlegt, ein Geräusch wie das von Schmieden bei der Arbeit, Blasebalg, Hammerschläge, Schleifen von Werkzeugen und Brüllen von Öfen, und man kann sich leicht vorstellen, dass solche Geräusche, die bei Ebbe und Flut fortgesetzt werden, durch das Einströmen des Meeres unter die Höhlen der Felsen verursacht wurden.

Kapitel 7: Der Stuhl von Llandaff und das Kloster von Margam und die bemerkenswerten Dinge in diesen Teilen

Am nächsten Morgen, als das Kreuz in Llandaff öffentlich verkündet wurde, auf der einen Seite die Engländer und auf der anderen die Waliser, nahmen viele Personen jeder Nation das Kreuz, und wir blieben in dieser Nacht mit William Bischof von diesem dort Platz, ein diskreter und guter Mann. Das Wort Landaf bezeichnet die am Fluss Taf gelegene Kirche, die heute Kirche von St. Teileau, ehemals Bischof dieses Bischofs, genannt wird.

Nachdem der Erzbischof am frühen Morgen vor dem Hochaltar des Doms die Messe zelebriert hatte, setzten wir sofort unsere Reise durch die kleinen fort Zelle von Ewenith [Ewenny Priory] an den edlen ZisterzienserKloster von Margam. Dieses Kloster unter der Leitung von Conan, einem gelehrten und besonnenen Abt, war zu dieser Zeit für seine wohltätigen Taten berühmter als jedes andere Kloster dieses Ordens in Wales. Aus diesem Grund ist es eine unbestrittene Tatsache, dass als Belohnung für die reiche Nächstenliebe, die das Kloster in Zeiten der Not immer in einer Zeit der herannahenden Hungersnot gegen Fremde und Arme geübt hatte, ihr Getreide und ihre Vorräte merklich waren , durch göttliche Hilfe gesteigert, wie die Ölreise der Witwe durch den Propheten Elia.

Um die Zeit seiner Gründung behauptete ein junger Mann aus dieser Gegend, ein gebürtiger Waliser, beanspruchte und bemühte sich, bestimmte Ländereien, die dem Kloster gegeben worden waren, auf Betreiben des Teufels, der das Beste in Brand setzte, für seinen eigenen Gebrauch zu verwenden Scheune gehörte zu den Mönchen, die mit Getreide gefüllt war, aber sofort wahnsinnig wurde, lief er zerstreut durch das Land und hörte nicht auf zu toben, bis er von seinen Eltern gepackt und gefesselt wurde. Nachdem er seine Fesseln gesprengt und seine Wärter ermüdet hatte, kam er am nächsten Morgen zum Tor des Klosters, unaufhörlich heulend, dass er durch den Einfluss der Mönche innerlich verbrannt sei und so in wenigen Tagen verstarb und die elendsten Klagen ausstieß.

Es geschah auch, dass ein junger Mann von einem anderen in der Gästesaal aber am nächsten Tag wurde der Angreifer durch göttliche Rache im Beisein der Bruderschaft von einem Feind getötet und sein lebloser Körper an der gleichen Stelle in der Halle aufgebahrt, wo das heilige Haus vergewaltigt worden war.

Auch in unserer Zeit, in einer Zeit der Knappheit, während sich täglich große Scharen von Armen vor die Tore drängten, um Hilfe zu leisten, wurde mit einstimmiger Zustimmung der Brüder ein Schiff nach Bristol geschickt, um Getreide für wohltätige Zwecke zu kaufen. Das Schiff, das durch entgegengesetzte Winde aufgehalten wurde und nicht zurückkehrte (sondern eine Gelegenheit für das Wunder bot), an dem Tag, an dem es sowohl für die Armen als auch für das Kloster einen völligen Mangel an Getreide gegeben hätte, ein Feld in der Nähe des Klosters war plötzlich reif, mehr als einen Monat vor der üblichen Erntezeit: So versorgte die göttliche Vorsehung die Bruderschaft und die zahlreichen Armen bis zum Herbst mit ausreichender Nahrung. Durch diese und andere Zeichen von Tugenden wurde der von Gott angenommene Platz allgemein geschätzt und verehrt.

Kapitel 8: Passage der Flüsse Avon und Neth - und von Abertawe und Goer

Wir setzten unsere Reise fort, nicht weit von Margam, wo die abwechselnden Wechsel eines sandigen Ufers und der Flut beginnen, und überquerten den Fluss Avon, nachdem wir durch die Ebbe des Meeres und unter der Führung von Morgan, dem ältesten Sohn von Caradoc ., erheblich verzögert wurden , ging am Meeresufer entlang zum Fluss Neth, der wegen seines Treibsands der gefährlichste und unzugänglichste Fluss in Südwales ist. Ein Packpferd des Autors, das auf dem unteren Weg in der Nähe des Meeres, obgleich inmitten vieler anderer, vorgedrungen war, war das einzige, das in den Abgrund versunken war, aber er wurde schließlich mit großer Mühe herausgezogen , und nicht ohne Schäden an Gepäck und Büchern. Obwohl wir Morgan, den Prinzen dieses Landes, als unseren Schaffner hatten, erreichten wir den Fluss nicht ohne große Gefahr, und einige schwere Stürze wegen der Angst, die durch diese ungewöhnliche Art von Straße verursacht wurde, ließen uns unsere Schritte über den Treibsand beschleunigen , entgegen dem Rat unseres Führers, und die Angst beschleunigte unser Tempo, während wir bei diesen schwierigen Passagen, wie wir dort erfuhren, mit mäßiger Geschwindigkeit vorgehen sollten. Da sich die Furten dieses Flusses jedoch mit jeder monatlichen Flut ändern und nach heftigen Regenfällen und Überschwemmungen nicht mehr zu finden sind, versuchten wir die Furt nicht, sondern fuhren mit einem Boot über den Fluss und verließen die Kloster Neath zu unserer Rechten, näherte sich wieder dem Bezirk St. David's und ließ die Diözese Llandaff (die wir in Abergevenny betreten hatten) hinter uns.

Es geschah in unseren Tagen, dass David II., Bischof von St. Davids, diesen Weg passierte und die Furt durch einen kürzlichen Sturm erregt vorfand, ein Kaplan dieser Gegend namens Rotherch Falcus, der mit der richtigen Methode der Überquerung dieser Flüsse vertraut war , übernahm auf Wunsch des Bischofs die gefährliche Aufgabe, die Furt zu versuchen. Nachdem er ein großes und kräftiges Pferd bestiegen hatte, das zu diesem Zweck aus dem ganzen Gefolge ausgewählt worden war, überquerte er sofort die Furt und floh mit großer Schnelligkeit in die benachbarten Wälder, und konnte auch bis zu der kürzlichen Aufhängung nicht zur Rückkehr bewegt werden entstandenen Schaden wurde entfernt, und ein volles Versprechen der Sicherheit und Wiedergutmachung erhalten, das Pferd wurde dann einer Partei zurückgegeben und seine Dienste der anderen.

Als wir die Provinz Gower betraten, verbrachten wir die Nacht im Burg von Swansea, die auf Walisisch Abertawe genannt wird, oder der Fall des Flusses Tawe ins Meer. Am nächsten Morgen, als das Volk nach der Messe versammelt war und viele zum Kreuznehmen veranlasst wurden, wandte sich ein alter Mann aus diesem Bezirk namens Cador so an den Erzbischof:

Dann fiel er dem Erzbischof zu Füßen, legte in seinen Händen für den Dienst am Kreuz den Zehnten seines Gutes nieder, bitterlich weinend und bat ihn um Erlass der Hälfte der gebotenen Buße. Nach kurzer Zeit kehrte er zurück und fuhr so ​​fort:

Der Erzbischof lächelte über seinen frommen Einfallsreichtum und umarmte ihn mit Bewunderung.

In derselben Nacht, zwei Mönche, die in der Kammer des Erzbischofs warteten und sich über die Ereignisse ihrer Reise und die Gefahren der Straße unterhielten, sagte einer von ihnen (in Anspielung auf die Wildheit des Landes): Dies ist eine harte Provinz, die andere (in Anspielung auf den Treibsand) antwortete witzig: Doch gestern fand man ihn zu weich. .

Kapitel 9: Passage über die Flüsse Lochor und Wendraeth und von Cydweli

Von dort zogen wir durch die Ebene, in der Howel, der Sohn der Meredyth von Brecheinoc, nach dem Tode König Heinrichs I., einen bedeutenden Sieg über die Engländer errang. Nachdem wir zuerst den Fluss Lochor und dann das Wasser namens Wendraeth überquert hatten, erreichten wir die Burg von Cydweli [Kindwelly]. In diesem Bezirk führte seine Frau Gwenliana (wie die Königin der Amazonen und eine zweite Penthesilea) nach dem Tod von König Henry, während Gruffydd, der Sohn von Rhys, dem Prinzen von Südwales, um Hilfe bat, an Armee in diese Teile, aber sie wurde von Maurice de Londres, dem Lord dieses Landes, und Geoffrey, dem Constable des Bischofs, besiegt. Morgan, einer ihrer Söhne, den sie arrogant bei dieser Expedition mitgebracht hatte, wurde getötet, der andere, Malgo, gefangen genommen und sie mit vielen ihrer Anhänger getötet.

Während der Regierungszeit von König Heinrich I., als Wales einen Zustand der Ruhe genoss, hatte der oben erwähnte Maurice in dieser Gegend einen Wald, der mit wilden Tieren und vor allem Hirschen gut bestückt war, und war äußerst hartnäckig in Bezug auf sein Wild. Seine Frau (Frauen sind oft sehr erfahren darin, Männer zu täuschen) nutzte diese merkwürdige List. Ihr Mann besaß auf der Seite des Waldes neben dem Meer einige ausgedehnte Weiden und große Schafherden. Nachdem sie alle Hirten und Häuptlinge ihres Hauses zu Komplizen und Günstlingen ihres Plans gemacht hatte und die einfache Höflichkeit ihres Mannes nutzte, wandte sie sich an ihn:

Um ihre Geschichte wahrscheinlicher zu machen, ließ sie etwas Wolle zwischen die Eingeweide zweier Hirsche stecken, die ausgeweidet worden waren, und ihr Mann opferte, so kunstvoll getäuscht, sein Reh der Habgier seiner Hunde.

Kapitel 10: Fluss Tywy - Caermardyn - Kloster Albelande

Nachdem wir den Fluss Tywy in einem Boot überquert hatten, fuhren wir nach Caermardyn [Carmarthen] und ließen Llanstephan und Talachar [Laugharne] an der Meeresküste zu unserer Linken. Nach dem Tod von König Heinrich II. nahm Rhys, der Sohn von Gruffydd, diese zwei Burgen durch Angriff dann, nachdem er mit Feuer und Schwert die Provinzen Penbroch und Ros verwüstet hatte, belagerte er Caermardyn, aber sein Versuch scheiterte.

Caermardyn [Carmarthen] . Die antike Stadt liegt am Ufer des edlen Flusses Tywy, umgeben von Wäldern und Weiden, und war stark von Mauern aus Ziegeln, von denen ein Teil noch steht und Cantref Mawr, den großen Cantred, oder Hundert, auf der östlichen Seite hat, in Zeiten der Gefahr für die Bewohner von Südwales wegen seiner dichten Wälder, in denen sich auch die Schloss Dinevor [Dinefawr], erbaut auf einem hohen Gipfel über dem Tywy, dem königlichen Sitz der Prinzen von Südwales.

In der Antike gab es drei königliche Paläste in Wales: Dinevor [Dinefawr] in Südwales, Aberfrau in Nordwales, gelegen in Anglesea, und Pengwern in Powys, jetzt Shrewsbury genannt Pengwern bedeutet den Kopf eines Erlenhains. Erinnern Sie sich an diese poetischen Passagen: Dolus an virtus quis in hoste requirat? und Et si non recte possis quocunque modo rem, meine Feder schreckt mit Abscheu zurück vor der Beziehung der enormen Rache, die der Hof gegen seine Vasallen im Comot von Caeo im Cantref Mawr ausübt. In der Nähe von Dinevor, auf der anderen Seite des Flusses Tywy, im Cantref Bychan oder dem kleinen Cantred, gibt es eine Quelle, die wie die Flut zweimal in vierundzwanzig Stunden ebbt und fließt.

Nicht weit nördlich von Caermardyn [Carmarthen], nämlich bei Pencadair, dem Kopf des Stuhls, als Rhys, der Sohn von Gruffydd, mehr durch List als mit Gewalt zur Kapitulation gezwungen und nach England, König, verschleppt wurde Heinrich II. entsandte einen in der Bretagne geborenen Ritter, auf dessen Weisheit und Treue er sich unter der Leitung von Guaidanus, dem Dekan von Cantref Mawr, verlassen konnte, um die Situation von Dinevor [Dinefawr] Burg, und die Stärke des Landes. Der Priester, der den Ritter auf dem einfachsten und besten Weg zur Burg führen wollte, führte ihn absichtlich auf den schwierigsten und unzugänglichsten Pfaden beiseite, und wo immer sie durch Wälder kamen, fütterte der Priester zur allgemeinen Überraschung aller Anwesenden auf Gras und behauptete, dass die Bewohner dieses Landes in Zeiten der Not gewohnt waren, von Kräutern und Wurzeln zu leben. Der Ritter, der zum König zurückkehrte und erzählte, was geschehen war, bestätigte, dass das Land unbewohnbar, abscheulich und unzugänglich sei und nur einer tierischen Nation Nahrung liefere, die wie Tiere lebte. Schließlich ließ der König Rhys frei, nachdem er ihn zunächst durch feierliche Eide und Geisellieferungen an die Treue gebunden hatte.

Auf unserer Reise von Caermardyn in Richtung Zisterzienserkloster Alba Domus [Whitland] wurde der Erzbischof über die Ermordung eines jungen Walisers informiert, der ihm andächtig entgegeneilte, als er von der Straße abbog, er befahl, die Leiche mit dem Mantel seines Almosengebers zu bedecken, und mit einem frommen Flehen lobte er die Seele des ermordeten Jünglings zum Himmel. Zwölf Bogenschützen der benachbarten Schloss der Heiligen Klara [Saint Clears], der den jungen Mann ermordet hatte, wurden am folgenden Tag in Alba Domus als Strafe für ihr Verbrechen mit dem Kreuz unterschrieben.

Nachdem wir unter Lanwadein [Llawhaden] drei Flüsse durchquert hatten, den Taf, dann den Cleddeu, und danach noch einen weiteren Arm desselben Flusses, kamen wir endlich in Haverford an. Diese Provinz hat aufgrund ihrer Lage zwischen zwei Flüssen den Namen Daugleddeu erhalten, da sie gleichsam von zwei Schwertern umschlossen und abgeschlossen ist, denn cleddue bedeutet in der britischen Sprache ein Schwert.

Kapitel 11: Von Haverford und Ros

Nachdem der Erzbischof in Haverford eine Predigt gehalten und dem Volk das Wort Gottes vom Erzdiakon gepredigt worden war, dessen Name auf dem Titelblatt dieses Werkes erscheint, wurden viele Soldaten und Plebejer veranlasst, das Kreuz zu nehmen. Es schien wunderbar und wundersam, dass, obwohl der Erzdiakon sie sowohl in lateinischer als auch in französischer Sprache ansprach, diejenigen, die keine dieser Sprachen verstanden, gleichermaßen betroffen waren und in großer Zahl zum Kreuz strömten.

Eine alte Frau aus jener Gegend, die drei Jahre zuvor blind gewesen war, nachdem sie von der Ankunft des Erzbischofs gehört hatte, schickte ihren Sohn an den Ort, wo die Predigt gehalten werden sollte, damit er ihr etwas, wenn auch nur von, zurückbringen könnte die Fransen seines Gewandes. Der junge Mann, der von der Menge daran gehindert wurde, sich dem Erzbischof zu nähern, wartete, bis die Versammlung zerstreut war, und trug dann ein Stück Erde, auf dem der Prediger gestanden hatte. Die Mutter nahm das Geschenk mit großer Freude entgegen und fiel sofort auf die Knie, legte den Rasen auf Mund und Augen und erhielt so durch die Verdienste des Heiligen und ihren eigenen Glauben und ihre Hingabe den Segen des Sehens zurück, den sie ganz verloren hatte.

Die Einwohner dieser Provinz stammten aus Flandern und wurden von König Heinrich I. gesandt, um diese Bezirke zu bewohnen bestrebt, Gewinn zu Wasser oder zu Lande zu suchen, trotz Ermüdung und Gefahr eine zähe Rasse, die gleichermaßen für den Pflug oder das Schwert geeignet ist, ein tapferes und glückliches Volk, wenn Wales (wie es hätte sein sollen) seinem Herrscher lieb gewesen wäre, und hatte den rachsüchtigen Groll und die Mißhandlungen seiner Gouverneure nicht so oft erlebt.

In der Burg Haverford ereignete sich zu unserer Zeit ein Umstand, der nicht ausgelassen werden sollte. Ein berühmter Räuber wurde gefesselt und in einem seiner Türme, und wurde oft von drei Jungen besucht, dem Sohn des Grafen von Klara, und zwei anderen, von denen einer der Sohn des Burgherrn und der andere sein Enkel war, schickten sie dorthin, um sie zu erziehen, und die sich an ihn wandten für Pfeile, mit denen er sie versorgte. Eines Tages nutzte der aus seinem Kerker geholte Räuber auf Wunsch der Kinder die Abwesenheit des Wärters aus, schloß die Tür und schloß sich mit den Knaben ein. Sofort erhob sich ein großes Geschrei, sowohl von den Knaben im Innern als auch von den Leuten draußen, und er hörte nicht auf, mit erhobener Axt das Leben der Kinder zu bedrohen, bis ihm Entschädigung und Sicherheit auf die umfassendste Weise zugesichert waren.

Es erscheint mir bemerkenswert, dass das gesamte Erbe auf Richard, den Sohn des Tankards, des Gouverneurs des erwähnten Schlosses von Haverford, als jüngster Sohn und mit vielen Brüdern von vorzüglichem Charakter, die vor ihm starben, übergehen sollte. In gleicher Weise ging die Herrschaft von Südwales an Rhys Sohn von Gruffyd über, als mehrere seiner Brüder starben.

Während der Kindheit von Richard führte ein heiliger Mann namens Caradoc ein frommes und zurückgezogenes Leben in St. Ismael in der Provinz Ros, zu dem der Junge oft von seinen Eltern mit Proviant geschickt wurde, und lobte sich so in die Augen des guten Mannes, dass er ihm mit seinem Segen sehr oft den Anteil aller seiner Brüder und das väterliche Erbe versprach. Es geschah, dass Richard, der von einem heftigen Regensturm überholt wurde, zur Seite schwenkte Einsiedlerzelle Da er seine Hunde weder durch Rufen, Überreden noch durch Nahrungsangebot in seine Nähe bringen konnte, lächelte der heilige Mann, machte eine sanfte Handbewegung und brachte sie alle sofort zu ihm. Im Laufe der Zeit, als Caradoc seinen Lebenslauf glücklich beendet hatte, beschlagnahmte Tankard, Vater von Richard, gewaltsam seinen Körper, den er in seinem letzten Willen dem Kirche St. David aber plötzlich von einer schweren Krankheit befallen, widerrief er sein Kommando. Als ihm dies ein zweites und ein drittes Mal widerfahren war und der Leichnam endlich abtransportiert werden musste und über den Sand von Niwegal nach St. David's marschierte, überschwemmte ein gewaltiger Regen das ganze Land bis auf die Schaffner der heiligen Bürthen, als sie aus ihrem Schutz hervorkamen, fand die seidene Hülle, mit der die Bahre bedeckt war, trocken und unverletzt vom Sturm und so wurde der wundersame Körper von Caradoc in die Kirche St. Andreas und St. David, und mit gebührender Feierlichkeit im linken Seitenschiff neben dem Altar des heiligen Proto-Märtyrers Stephanus hinterlegt.

Kapitel 12: Von Pembroke

Die Provinz Pembroke grenzt an den südlichen Teil des Territoriums von Ros und ist von diesem durch einen Meeresarm getrennt. Seine Hauptstadt und die Metropole Demetia liegt auf einer länglichen felsigen Anhöhe, die sich mit zwei Seitenarmen von Milford Haven aus erstreckt, woher der Name Penbroch stammt, was den Kopf der Mündung bedeutet. Arnulph de Montgomery errichtete hier unter König Heinrich I. ein schlankesFestung mit Pfählen und Rasen, die er bei seiner Rückkehr nach England der Obhut seines Konstablers und Generalleutnants Giraldus de Windesor, einem würdigen und verständigen Mann, übergab.

Unmittelbar nach dem Tod von Rhys, dem Sohn von Tewdwr, der kurz zuvor durch den Verrat seiner eigenen Truppen bei Brecheinoc erschlagen worden war und seinen Sohn Gruffydd, ein Kind, zurückließ, belagerten die Einwohner von Südwales die Schloss. Eines Nachts, als fünfzehn Soldaten desertiert waren und versuchten, in einem kleinen Boot aus der Burg zu fliehen, bekleidete Giraldus am nächsten Morgen ihre Rüstungsträger mit den Waffen und Gütern ihrer Herren und schmückte sie mit dem militärischen Orden. Da die Garnison durch die Dauer der Belagerung auf den äußersten Mangel an Proviant reduziert war, ließ der Constable mit großer Umsicht und schmeichelhaften Erfolgshoffnungen vier Schweine, die noch übrig waren, in kleine Stücke schneiden und auf den Boden werfen Feind aus den Festungen. Am nächsten Tag griff er wieder auf eine raffiniertere List zurück und erfand, dass ein mit seinem eigenen Siegel versiegelter Brief vor dem Haus von Wilfred, dem Bischof von St. Davids, der sich damals zufällig in dieser Gegend befand, gefunden werden sollte wenn es versehentlich fallen gelassen wird, mit der Begründung, dass es in den nächsten vier Monaten nicht notwendig sei, die Unterstützung von Earl Arnulph zu erbitten. Nachdem der Inhalt dieser Briefe der Armee bekannt gegeben wurde, gaben die Truppen die Belagerung der Burg auf und zogen sich in ihre eigenen Häuser zurück.

Giraldus heiratete, um sich und seine Angehörigen sicherer zu machen, Nest, die Schwester von Gruffydd, Prinz von Südwales, von dem er eine illustre Nachkommenschaft beiderlei Geschlechts hatte und durch deren Mittel beide maritimen Teile von Südwales erhalten blieben die Engländer, und die Mauern von Irland stürmten später, wie unsere Vatikanische Geschichte erklärt. .

Die Burg namens Maenor Pyrr [Manorbier], das heißt, das Herrenhaus von Pyrrus, der auch die Insel Chaldey besaß, die die Waliser Inys Pyrr oder die Insel Pyrrus nennen, ist etwa drei Meilen von Penbroch entfernt. Es ist durch Türmchen und Bollwerke ausgezeichnet verteidigt und liegt auf dem Gipfel eines Hügels, der sich an der Westseite zum Seehafen erstreckt, und hat an der Nord- und Südseite einen schönen Fischteich unter seinen Mauern, der für seine eine großartige Erscheinung, was die Tiefe seines Wassers betrifft, und ein schöner Obstgarten auf derselben Seite, der auf einem Teil von einem Weinberg und auf dem anderen von einem Wald umgeben ist, bemerkenswert für den Vorsprung seiner Felsen und die Höhe seines Haselnusses Bäume.

Auf der rechten Seite des Vorgebirges, zwischen der Burg und die Kirche, in der Nähe eines sehr großen Sees und einer Mühle, fließt ein Rinnsal von nie versiegendem Wasser durch ein Tal, das von der Gewalt der Winde sandig geworden ist. Gegen Westen mündet das Severn-Meer, das seinen Lauf nach Irland neigt, in einiger Entfernung von der Burg in eine hohle Bucht, und die südlichen Felsen würden, wenn sie etwas weiter nach Norden ausgedehnt würden, es zu einem vorzüglichen Hafen für die Schifffahrt machen. Von diesem Aussichtspunkt aus sehen Sie fast alle Schiffe aus Großbritannien, die der Ostwind über die irische Küste treibt, waghalsig den unbeständigen Wellen und der tosenden See trotzen. Dieses Land ist mit Mais, Seefisch und importierten Weinen gut versorgt, und was jedem anderen Vorteil vorzuziehen ist, aus seiner Nähe zu Irland, wird es durch eine gesunde Luft gemildert. Demetia ist daher mit seinen sieben Cantreds sowohl der schönste als auch der mächtigste Distrikt von Wales Pembroke, der schönste Teil der Provinz Demetia und der eben beschriebene Ort, der entzückendste Teil von Penbroch. Es ist daher offensichtlich, dass Maenor Pirr [Manorbier] der angenehmste Ort in Wales ist, und dem Autor kann verzeiht werden, dass er so seine Heimat, sein geniales Territorium, mit einer Fülle von Lob und Bewunderung gepriesen hat.

Ich sollte nicht unterlassen, die Falken dieser Gegend zu erwähnen, die groß und von großzügiger Art sind und eine strengste Tyrannei über den Fluss und die Landvögel ausüben. König Heinrich II. Als er einige Zeit hier blieb, Vorbereitungen für seine Reise nach Irland traf und die Ablenkung des Falknereis zu nehmen wünschte, sah er zufällig einen edlen Falken auf einem Felsen sitzen. Er ging seitwärts um ihn herum und ließ einen schönen norwegischen Falken los, den er an seiner linken Hand trug. Der Falke, wenn auch zunächst langsamer in seinem Flug, erhob sich zu großer Höhe, brannte vor Groll und wurde seinerseits zum Angreifer, stürzte sich mit der größten Ungestüm auf seinen Gegner und schlug den Falken mit einem heftigen Schlag tot die Füße des Königs. Von dieser Zeit an schickte der König jedes Jahr, um die Brutzeit, nach den Falken dieses Landes, die auf den Meeresklippen gezüchtet werden und noch besser in irgendeinem Teil seines Herrschaftsgebietes zu finden sind. Aber kehren wir nun zu unserer Reiseroute zurück.

Kapitel 13: Vom Fortschritt von Camros und Niwegal

Von Haverford aus setzten wir unsere Reise nach Menevia fort, das ungefähr zwölf Meilen von dort entfernt liegt, und kamen durch Camros, wo unter der Regierung von König Stephen die Verwandten und Freunde eines angesehenen jungen Mannes, Giraldus, Sohn von William, seinen Tod rächen durch eine zu heftige Vergeltung an den Männern von Ros. Wir fuhren dann über Niwegal-Sand, an welchem ​​Ort (während des Winters, den König Heinrich II. in Irland verbrachte) sowie in fast allen anderen westlichen Häfen ein sehr merkwürdiger Umstand geschah. Die sandigen Küsten von Südwales wurden durch die außerordentliche Heftigkeit eines Sturms bloßgelegt, die Erdoberfläche, die seit vielen Jahrhunderten bedeckt war, tauchte wieder auf und entdeckte die abgeschnittenen Baumstämme, die im Meer standen selbst, die Striche des Beils wirken, als ob sie erst gestern gemacht worden wären. Der Boden war sehr schwarz und das Holz wie Ebenholz. Durch eine wunderbare Revolution wurde die Straße für Schiffe unpassierbar und sah nicht wie ein Ufer aus, sondern wie ein Hain, das vielleicht zur Zeit der Sintflut oder nicht lange danach, aber sicherlich in sehr fernen Zeiten, abgeholzt wurde Grad verzehrt und verschluckt von der Gewalt und den Übergriffen des Meeres. Während des gleichen Sturms wurden viele Seefische durch die Gewalt des Windes und der Wellen auf trockenes Land getrieben. Wir wurden in St. Davids von Peter, Bischof des Bischofs, einem liberalen Mann, der uns bisher während unserer ganzen Reise begleitet hatte, gut untergebracht.

Buch II

Kapitel 1: Vom Stuhl von Saint Davids

Wir werden durch die britische Geschichte informiert, dass Dubricius, Erzbischof von Caerleon, der sich der Gebrechen des Alters bewusst war oder vielmehr ein besinnliches Leben führen wollte, seine Ehre David abtrat, der angeblich Onkel von König Arthur und durch sein Interesse wurde der Stuhl nach Menevia übersetzt, obwohl Caerleon, wie wir im ersten Buch gesehen haben, viel besser für den Bischofssitz geeignet war. Denn Menevia liegt in einer entlegensten Ecke des Landes am Irischen Ozean, der Boden steinig und unfruchtbar, weder bewaldet, noch von Flüssen gekennzeichnet, noch von Wiesen geschmückt, immer den Winden und Stürmen ausgesetzt und ständig den Feinden ausgesetzt Angriffe der Flamen auf der einen Seite und der Waliser auf der anderen. Denn die heiligen Männer, die sich hier niederließen, wählten absichtlich eine so zurückgezogene Wohnung, dass sie, indem sie den Lärm der Welt meideten und ein heremitisches einem pastoralen Leben vorzogen, freier für "den Teil, der nicht weggenommen werden soll" sorgen konnten David war bemerkenswert für seine Heiligkeit und Religion, wie die Geschichte seines Lebens bezeugen wird.

Der Ort, an dem die Kirche St. Davids steht, und wurde zu Ehren des Apostels Andreas gegründet, wird das Tal der Rosen genannt, das eher das Tal der genannt werden sollte Marmor, da es bei dem einen Überfluss gibt und bei dem anderen keineswegs. Der Fluss Alun, ein schlammiger und unproduktiver Bach, der den Friedhof auf der Nordseite begrenzt, fließt unter einem Marmorstein namens Lechlavar, der . dient als Brücke. Es war ein wunderschönes Stück Marmor, von den Füßen der Passagiere poliert, drei Meter lang, sechs Meter breit und einer in der Dicke. Lechlavar bedeutet in der britischen Sprache einen sprechenden Stein. Es gab eine alte Überlieferung in Bezug auf diesen Stein, dass zu einer Zeit, als ein Leichnam zur Bestattung darüber getragen wurde, er in Sprache ausbrach und durch die Anstrengung in der Mitte zerbrach, welcher Riss noch sichtbar ist und wegen dieser barbarischen und alter Aberglaube, die Leichen werden nicht mehr darüber gebracht.

Kapitel 2: Von der Reise von Cemmeis [Cemais] - das Kloster St. Dogmael

Der Erzbischof hat am frühen Morgen vor der Messe die Messe gefeiert Hochaltar der Kirche St. David, und übertrug dem Erzdiakon [Giraldus] das Amt, dem Volk zu predigen, eilte durch Cemmeis, um Prinz Rhys in Aberteive [Cardigan] zu treffen.

Ich werde den Umstand, der sich in der Hauptburg von Cemmeis bei Lanhever [Nevern], in unseren Tagen. Rhys, der Sohn von Gruffydd, nahm auf Veranlassung seines Sohnes Gruffydd, eines listigen und kunstvollen Mannes, William, dem Sohn von Martin (de Tours), seinem Schwiegersohn, das Schloss von Lanhever mit Gewalt weg, obwohl er hatte bei den kostbarsten Reliquien feierlich geschworen, seine Wiedergutmachung und Sicherheit treu zu wahren, und gab sie entgegen seinem Wort und Eid seinem Sohn Gruffydd, aber da "eine schmutzige Beute kein gutes Ende hat", hat der Herr , der durch den Mund seines Propheten ausruft: "Meine Rache ist mein, und ich werde es zurückzahlen!" ordnete an, dass das Schloss von Gruffydd, der diese böse Verschwörung ausführte, weggenommen und dem Mann der Welt, den er am meisten hasste, seinem Bruder Malgon, geschenkt wurde. Auch Rhys, etwa zwei Jahre später, in der Absicht, seine eigene Tochter und zwei Enkelinnen und Enkel zu enterben, wurde durch einen einmaligen Fall göttlicher Rache von seinen Söhnen in der Schlacht gefangen genommen und in derselben Burg eingesperrt, wodurch er zu Recht das Größte erleidet Schande und Verwirrung genau dort, wo er eine Tat von vollendetster Niedrigkeit begangen hatte. Ich halte es auch für erwähnenswert, dass er zu der Zeit, als ihm dieses Unglück widerfuhr, in Dinevor den Kragen des heiligen Canauc von Brecknock in seinem Besitz versteckt hatte, für den er durch göttliche Rache es verdiente, gefangen genommen zu werden und beschränkt.

Wir haben die Nacht im geschlafen Kloster St. Dogmael, wo wir, wie auch am nächsten Tag in Aberteivi [Cardigan], von Prinz Rhys hübsch bewirtet wurden.Auf der Cemmeis-Seite des Flusses, nicht weit von der Brücke, versammelten sich die Leute der Nachbarschaft und Rhys und seine beiden Söhne Malgon und Gruffydd waren anwesend, das Wort des Herrn wurde sowohl vom Erzbischof als auch vom der Erzdiakon, und viele wurden bewogen, das Kreuz auf sich zu nehmen, von denen einer ein einziger Sohn war, und der einzige Trost seiner Mutter, die weit vorgerückt war und ihn fest ansah, wie von der Gottheit inspiriert, diese Worte aussprach: - O geliebter Herr Jesus Christus, ich danke dir von Herzen, dass du mir den Segen verliehen hast, einen Sohn zur Welt zu bringen, den du für deinen Dienst würdig hältst. Eine andere Frau in Aberteivi, ganz anders denkend, hielt ihren Mann an Mantel und Gürtel fest und hinderte ihn öffentlich und kühn daran, zum Erzbischof zu gehen, um das Kreuz zu nehmen, aber drei Nächte später hörte sie eine schreckliche Stimme: sagen: Du hast meinen Knecht von mir genommen, darum soll dir genommen werden, was du am meisten liebst. Als sie diese Vision ihrem Mann erzählte, überfielen sie gegenseitiges Entsetzen und Erstaunen, und als sie wieder einschlief, überzog sie unglücklich ihren kleinen Jungen, den sie mehr liebevoll als besonnen zu sich ins Bett genommen hatte. Der Ehemann, der dem Bischof der Diözese sowohl die Vision als auch seine fatale Vorhersage betraf, nahm das Kreuz, das seine Frau ihrem Ehemann spontan auf den Arm nähte.

In der Nähe des Kopfes des Brücke wo die Predigten gehalten wurden, markierten die Leute sofort den Platz für a Kapelle, auf einer grünen Ebene, als Erinnerung an ein so großes Ereignis, das beabsichtigte, den Altar an die Stelle zu stellen, an der der Erzbischof stand, während er vor der Menge sprach, und es ist bekannt, dass viele Wunder (deren Aufzählung zu langweilig wäre) beziehen) wurden an den Massen von Kranken durchgeführt, die aus verschiedenen Teilen des Landes hierher kamen.

Kapitel 3: Vom Fluss Teivi, Cardigan und Emelyn

Der edle Fluss Teivi fließt hier und ist reich an feinstem Lachs, mehr als jeder andere Fluss von Wales hat er eine produktive Fischerei in der Nähe von Cilgerran, das auf dem Gipfel eines Felsens liegt, an einem Ort namens Canarch Mawr, der alten Residenz von St. Ludoc, wo der aus großer Höhe herabstürzende Fluss einen Katarakt bildet, den die Lachse aufsteigen, indem sie von unten auf die Spitze eines Felsens springen, der ungefähr die Höhe des längsten Speeres hat und wunderbar erscheinen würde, wäre es nicht die Natur dieser Fischart, zu springen.

Die Kirche St. Ludoc . geweiht, das Mühle, Brücke, Lachssprung, ein Obstgarten mit herrlichem Garten, alle stehen zusammen auf einem kleinen Grundstück. Der Teivi hat eine weitere einzigartige Besonderheit, da er der einzige Fluss in Wales oder sogar in England ist, der in Schottland Biber hat, die angeblich in einem Fluss vorkommen, aber sehr selten sind.

Wir setzten unsere Reise von Cilgerran in Richtung Pont Steffan [Lampeter] fort und ließen Crug Mawr, d. h. den großen Hügel bei Aberteivi, zu unserer Linken. An dieser Stelle errang Gruffydd, Sohn von Rhys ap Tewdwr, kurz nach dem Tod von König Heinrich I., durch einen wütenden Ausbruch einen entscheidenden Sieg über die englische Armee, die durch die Ermordung des berühmten Richard de Clare bei Abergevenny (vor verwandt), hatte seinen Anführer und Häuptling verloren. Auf dem Gipfel des besagten Hügels ist ein Tumulus zu sehen, und die Einwohner behaupten, dass er sich an Personen aller Statur anpassen wird und dass, wenn am Abend eine Rüstung dort gelassen wird, sie nach vulgärer Überlieferung gefunden wird , morgens in Stücke gebrochen.

Kapitel 4: Von der Reise von Pont Steffan, der Abtei von Stratflur, Landewi Brevi und Lhanpadarn Vawr

Nachdem am nächsten Morgen auf Pont Steffan [Lampeter] eine Predigt vom Erzbischof und Erzdiakon gehalten wurde, sowie von zwei Äbten des Zisterzienserordens, Johannes von Albadomus und Sisillus von Strata Florida, die uns dort treu begleiteten, und bis Nordwales wurden viele Menschen dazu gebracht, das Kreuz zu nehmen.

Wir fuhren weiter nach Strata Florida, wo wir die Nacht verbrachten. Am nächsten Morgen, da wir zu unserer Rechten die hohen Berge von Moruge hatten, die auf Walisisch Ellennith genannt werden, wurden wir in der Nähe eines Waldes von Cyneuric, dem Sohn des Rhys, begleitet von einer Gruppe leicht bewaffneter Jünglinge, empfangen. Dieser junge Mann war von heller Hautfarbe, mit gekräuselten Haaren, groß und gutaussehend, nur nach der Sitte seines Landes gekleidet, mit einem dünnen Mantel und einem inneren Gewand, seine Beine und Füße blieben trotz Dornen und Disteln nackt , nicht mit Kunst geschmückt, sondern die Natur trägt in seiner Gegenwart eine angeborene, nicht eine erworbene Würde der Manieren. Nachdem diesen drei jungen Männern, Gruffydd, Malgon und Cyneuric, im Beisein ihres Vaters, Prinz Rhys, und der Brüder, die sich über die Kreuznahme stritten, eine Predigt gehalten wurde, versprach Malgon strengstens, dass er den Erzbischof zum des Königshofes und würde dem Rat des Königs und des Erzbischofs gehorchen, es sei denn, sie hindern ihn daran.

Von dort kamen wir durch Llanddewi Brefi, das heißt die Kirche Davids von Brevi, die sich auf dem Gipfel des Hügels befand, der sich früher während der Predigttätigkeit unter seinen Füßen erhob, während der Zeit jener gefeierten Synode, als alle Bischöfe, Äbte , und Kleriker von Wales und viele andere Personen wurden dort wegen der pelagischen Häresie gesammelt, die, obwohl sie früher von Germanus, dem Bischof von Auxerre, aus Britannien gesprengt wurde, in letzter Zeit in diesen Gegenden wiederbelebt worden war. An dieser Stelle wurde David durch die einstimmige Zustimmung und Wahl der ganzen Versammlung widerstrebend zum Erzbistum erhoben, die durch laute Zurufe ihre Bewunderung für ein so großes Wunder bezeugten. Dubricius hatte ihm diese Ehre kurz zuvor in gebührender Form in Caerleon abgetreten, von welcher Stadt der Metropolit nach St. Davids verlegt wurde.

Nachdem ich mich in dieser Nacht in Llanbadarn Fawr ausgeruht hatte, oder Kirche von Paternus dem Großen, zogen wir am folgenden Morgen viele Menschen in den Dienst Christi. Bemerkenswert ist, dass diese Kirche, wie viele andere in Wales und Irland, einen Laienabt hat, denn unter dem Klerus hat sich ein schlechter Brauch durchgesetzt, die mächtigsten Personen einer Gemeinde zu Verwaltern oder besser gesagt Patronen ihrer Kirchen zu ernennen, die haben im Laufe der Zeit aus Gewinnsucht das ganze Recht an sich gerissen, sich den Besitz aller Ländereien für ihren eigenen Gebrauch angeeignet, nur dem Klerus die Altäre mit ihren Zehnteln und Opfergaben überlassen und sogar diese ihren Söhne und Verwandte in der Kirche. Solche Verteidiger oder vielmehr Zerstörer der Kirche haben sich Äbte nennen lassen und sich anmaßen, sich einen Titel sowie Stände zuzuschreiben, auf die sie keinen berechtigten Anspruch haben. In diesem Zustand fanden wir die Kirche von Llanbadarn, ohne Kopf. Ein gewisser alter Mann, der in seiner Ungerechtigkeit wächsern alt war (dessen Name Eden Oen war, Sohn von Gwaithwoed), der Abt war und seine Söhne am Altar amtierten.

Aber in der Regierungszeit von König Heinrich I., als die Autorität der Engländer in Wales vorherrschte, hielt das Kloster St. Peter in Gloucester stillen Besitz dieser Kirche, aber nach seinem Tod wurden die Engländer vertrieben und die Mönche wurden vertrieben ihre Klöster und ihre Plätze wurden durch das gleiche gewaltsame Eindringen von Klerikern und Laien versorgt, das früher geübt worden war. Es geschah, dass in der Regierungszeit von König Stephen, der Nachfolger von Heinrich I. war, ein Ritter, der in Armorican Britannien geboren wurde und durch viele Teile der Welt gereist war, aus dem Wunsch kam, verschiedene Städte und die Manieren ihrer Bewohner zu sehen Chance nach Llanbadarn. An einem bestimmten Festtag, als sowohl der Klerus als auch das Volk auf die Ankunft des Abtes warteten, um die Messe zu feiern, sah er eine Gruppe junger Männer, die nach der Sitte ihres Landes bewaffnet waren, sich der Kirche näherten und sich erkundigten wer von ihnen der Abt war, zeigten sie ihm einen Mann, der mit einem langen Speer in der Hand voranging. Er blickte ihn erstaunt an und fragte: Wenn der Abt nicht eine andere Gewohnheit oder einen anderen Stab hätte als den, den er jetzt vor sich trug? Auf ihre Antwort Nein! er antwortete, ich habe ja heute eine wunderbare Neuheit gesehen und gehört! und von dieser Stunde kehrte er nach Hause zurück und beendete seine Arbeiten und Forschungen. Dieses böse Volk rühmt sich, dass ein gewisser Bischof seiner Kirche (denn es war früher eine Kathedrale) von seinen Vorgängern ermordet wurde und begründen hauptsächlich deswegen seine Rechte und Besitzansprüche. Da keine öffentliche Klage gegen ihr Verhalten erhoben wurde, haben wir es für klüger gehalten, die Ungeheuerlichkeiten dieser bösen Rasse vorläufig mit Verstellung zu übergehen, als sie durch eine weitere Beziehung zu verärgern.

Kapitel 5: Vom Fluss Devi und dem Land der Söhne Conans

Wir näherten uns dem Fluss Devi, der Nord- und Südwales trennt, der Bischof von St. Davids und Rhys, der Sohn von Gruffydd, der mit einer für einen so berühmten Prinzen besonders lobenswerten Freigebigkeit uns von der Burg Aberteivi aus durch die ganze Zeit begleitet hatte Cardiganshire, an diesen Ort, kehrte nach Hause zurück. Nachdem wir den Fluss in einem Boot überquert und die Diözese St. David verlassen hatten, betraten wir das Land der Söhne von Conan oder Merionyth, die erste Provinz von Venedotia auf dieser Seite des Landes und gehörte zum Bistum Bangor.

Wir haben die Nacht in Tywyn geschlafen. Früh am nächsten Morgen kam uns Gruffydd, Conans Sohn, entgegen und bat demütig und andächtig um Verzeihung dafür, dass er seine Aufmerksamkeit so lange auf den Erzbischof hinausgezögert hatte. Am selben Tag fuhren wir über den gegabelten Fluss Maw, wo Malgo, der Sohn des Rhys, der sich als Gefährte des Königshofes dem Erzbischof angeschlossen hatte, eine Furt am Meer entdeckte.

In dieser Nacht lagen wir in Llanfair, das ist die Kirche St. Maria, in der Provinz Ardudwy. Dieses Gebiet von Conan und besonders Merionyth ist der rohste und raueste Bezirk von ganz Wales von ihren Gipfeln aus zustimmen sollten, konnten sie ihren Zweck im Laufe des ganzen Tages kaum verwirklichen. Die Lanzen dieses Landes sind sehr lang, denn so wie Südwales sich im Umgang mit dem Bogen auszeichnet, zeichnet sich Nordwales durch seine Geschicklichkeit in der Lanze aus, so dass ein eiserner Kettenpanzer dem Schlag einer auf einen kleinen Bogen geworfenen Lanze nicht widerstehen kann Distanz.

Am nächsten Morgen traf uns der jüngste Sohn von Conan, genannt Meredyth, an der Passage von a Brücke, begleitet von seinem Volk, wo viele Personen mit dem Kreuz unterzeichnet wurden, darunter ein feiner junger Mann aus seinem Gefolge und einer seiner engen Freunde und Meredyth, die beobachteten, dass der Umhang, an den das Kreuz genäht werden sollte, von zu dünn und von zu gewöhnlicher Beschaffenheit, mit einer Flut von Tränen, warf ihn seine eigenen hin.

Kapitel 6: Passage von Traeth Mawr und Traeth Bachan und von Nevyn, Carnarvon und Bangor

Wir setzten unsere Reise über den Traeth Mawr und Traeth Bachan, also den größeren und den kleineren Meeresarm, fort, wo zwei Steinburgen wurden neu errichtet eine namens Deudraeth [Castell Aber a?], gehört den Söhnen von Conan, liegt in Evionyth, in Richtung der nördlichen Berge, die andere namens Carn Madryn [Carn Fadryn], das Eigentum der Söhne von Owen, gebaut auf der anderen Seite von den Fluss in Richtung Meer, auf der Landzunge Lleyn. Traeth bedeutet in der walisischen Sprache eine Sandfläche, die von den Gezeiten überflutet wird und bei Ebbe leer bleibt. Wir hatten zuvor die bekannten Flüsse, den Dissenith, zwischen dem Maw und Traeth Mawr, und den Arthro, zwischen dem Traeth Mawr und Traeth Bachan, überquert.

Wir übernachteten diese Nacht in Nefyn, am Vorabend des Palmsonntags, wo der Erzdiakon nach langen Recherchen und Recherchen Merlin Sylvestris gefunden haben soll.

Hinter Lleyn liegt eine kleine Insel, die von sehr religiösen Mönchen bewohnt wird, die Caelibes oder Colidei genannt wird. Diese Insel hat entweder aufgrund ihres gesunden Klimas, aufgrund ihrer Nähe zu Irland, oder vielmehr aufgrund eines Wunders, das durch die Verdienste der Heiligen erlangt wurde, diese wunderbare Eigentümlichkeit, dass die ältesten Menschen zuerst sterben, weil Krankheiten selten und selten sind alle sterben, außer im hohen Alter. Sein Name ist Enlli auf Walisisch und Bardsey auf sächsischer Sprache, und es wird gesagt, dass dort sehr viele Heiligen begraben sind, darunter der von Daniel, Bischof von Bangor.

Nachdem der Erzbischof durch seine Predigt am nächsten Tag viele Menschen dazu gebracht hatte, das Kreuz zu nehmen, fuhren wir nach Banchor, durch Caernarvon, das heißt die Burg von Arvon, die Arvon genannt wird, die Provinz gegenüber von Mon, weil sie so ist in Bezug auf die Insel Mona gelegen. Unsere Straße, die uns in ein steiles Tal führte, mit vielen unterbrochenen Auf- und Abstiegen, stiegen von unseren Pferden ab und gingen zu Fuß weiter, um sozusagen nach Vereinbarung einige Experimente unserer beabsichtigten Pilgerfahrt nach Jerusalem zu proben.

Nachdem der Erzbischof das Tal durchquert und mit beträchtlicher Ermüdung die gegenüberliegende Seite erreicht hatte, setzte er sich, um sich auszuruhen und zu Atem zu kommen, auf eine Eiche, die von der Gewalt der Winde zerrissen worden war, und entspannte sich in einer höchst lobenswerten Höflichkeit in einem Person von seiner anerkannten Ernsthaftigkeit, so wandte er sich an seine Diener: Wer von euch in dieser Gesellschaft kann jetzt unsere müden Ohren durch Pfeifen erfreuen? was von außer Atem nicht leicht gemacht wird. Er behauptet, er könne, wenn er es für richtig halte, in einem angrenzenden Wald die süßen Töne eines Vogels hören, von dem einige sagten, es sei ein Specht und andere, richtiger, ein Aureolus. Der Specht wird auf Französisch spec genannt und durchbohrt mit seinem kräftigen Schnabel Eichen, den anderen Vogel, der aureolus genannt wird, von den goldenen Tönungen seiner Federn und gibt zu bestimmten Jahreszeiten einen süßen Pfeifton anstelle eines Liedes von sich. Nachdem einige Leute bemerkt hatten, dass die Nachtigall in diesem Land nie gehört wurde, antwortete der Erzbischof mit einem bedeutenden Lächeln: Die Nachtigall folgte einem weisen Rat und kam nie nach Wales als wir, unkluger Rat, die es eingedrungen und durchgemacht haben.

Wir blieben diese Nacht in Bangor, dem Metropolensitz von Nordwales, und wurden vom Bischof der Diözese gut unterhalten. Am nächsten Tag wird die Messe vom Erzbischof vor der Hochaltar, wurde der Bischof dieses Stuhls auf Betreiben des Erzbischofs und anderer Personen, die mehr aufdringlich als überzeugend waren, gezwungen, das Kreuz zu nehmen, zur allgemeinen Sorge seines ganzen Volkes beiderlei Geschlechts, das seine Trauer bei dieser Gelegenheit laut ausdrückte und beklagenswerte Laute.

Kapitel 7: Die Insel Mona

Von hier aus überquerten wir einen kleinen Meeresarm zur Insel Mona [Anglesey], die ungefähr zwei Meilen von dort entfernt liegt, wo Roderic, der jüngere Sohn von Owen, von fast allen Bewohnern der Insel und vielen anderen besucht wurde aus den angrenzenden Ländern, kamen uns andächtig entgegen. Nachdem die Beichte an einem Ort in der Nähe des Ufers abgelegt worden war, wo die umgebenden Felsen ein natürliches Theater zu bilden schienen, wurden viele Menschen durch die überzeugenden Reden des Erzbischofs und Alexander, unseres Dolmetschers, Erzdiakons dieses Ortes, dazu veranlaßt, das Kreuz zu nehmen. und von Sisillus, Abt von Stratflur.

Auf einem gegenüberliegenden Felsen saßen viele auserwählte Jünglinge der Familie Roderich, und keiner von ihnen konnte überredet werden, das Kreuz zu nehmen, obgleich der Erzbischof und andere sie innig ermahnten, aber vergeblich, durch eine besonders an sie gerichtete Adresse . Es geschah innerhalb von drei Tagen, wie durch göttliche Rache, dass diese jungen Männer mit vielen anderen einige Räuber dieses Landes verfolgten. Unbehaglich und in die Flucht geschlagen, wurden einige getötet, andere tödlich verwundet, und die Überlebenden nahmen freiwillig das Kreuz an, das sie zuvor verachtet hatten. Auch Roderich, der kurz zuvor die mit ihm blutsverwandte Tochter des Rhys dritten Grades inzestuös geheiratet hatte, um sich mit Hilfe dieses Fürsten besser gegen die Söhne seiner Brüder verteidigen zu können , den er enterbt hatte, ohne auf die heilsamen Ermahnungen des Erzbischofs zu diesem Thema zu achten, wurde kurze Zeit später auf ihre Weise aller seiner Ländereien enteignet und stieß daher zu Recht auf Enttäuschung gerade aus der Quelle, von der er Unterstützung erwartete.

Die Insel Mona enthält dreihundertdreiundvierzig Villen, die als drei Cantreds angesehen werden. Cantred, ein zusammengesetztes Wort aus der britischen und irischen Sprache, ist ein Teil des Landes, der hundert Villen entspricht. An Großbritannien grenzen drei Inseln auf verschiedenen Seiten an, die fast gleich groß sein sollen – die Isle of Wight im Süden, Mona im Westen und Mania (Man) im Nordwesten. Die beiden ersten sind durch schmale Kanäle von Großbritannien getrennt, der dritte ist viel weiter entfernt und liegt fast auf halbem Weg zwischen den Ländern Ulster in Irland und Galloway in Schottland. Die Insel Mona ist ein trockenes und steiniges Land, rau und unangenehm in seinem Aussehen, ähnlich in seinen äußeren Eigenschaften wie das Land von Pebidion in der Nähe von St. Davids, aber in seinem inneren Wert sehr unterschiedlich. Denn diese Insel ist unvergleichlich fruchtbarer als jeder andere Teil von Wales, woher das britische Sprichwort stammt: Mon Mama Cymbry, Monas Mutter von Wales, und als die Ernten in allen anderen Teilen des Landes mangelhaft waren, konnte diese Insel aufgrund des Reichtums ihres Bodens und der reichlichen Produkte ganz Wales versorgen.

Es gibt auch auf dieser Insel die Kirche St. Tefredeaucus [St. Tyfrydog at Llandyfrydog], in das Hugh, Earl of Shrewsbury, (der zusammen mit dem Earl of Chester gewaltsam in Anglesey eingedrungen war) in einer bestimmten Nacht einige Hunde gesteckt hatte, die am nächsten Morgen für verrückt befunden wurden, und er selbst starb innerhalb eines Monats für einige Piraten der Orkaden, nachdem sie mit ihren langen Schiffen in den Hafen der Insel eingelaufen waren. Der Kommandant der Expedition, Magnus, der am Bug des vordersten Schiffes stand, zielte mit einem Pfeil auf ihn und, obwohl der Earl vollständig mit einem Kettenhemd ausgestattet war und jeden Teil seines Körpers außer seinen Augen bewachte, die Unglücklichen Waffe traf sein rechtes Auge, und als er in sein Gehirn eindrang, ließ er eine leblose Leiche ins Meer fallen. Der Sieger, der ihn in diesem Zustand sah, rief stolz und jubelnd in dänischer Sprache Leit loup aus, ließ ihn springen, und von diesem Zeitpunkt an hörte die Macht der Engländer in Anglesey auf.

Auch in unserer Zeit, als Heinrich II. eine Armee nach Nordwales führte, wo er in einem engen, bewaldeten Pass bei Coleshulle das Unglück des Krieges erlebt hatte, schickte er eine Flotte nach Anglesey und begann, die oben genannten zu plündern Kirche, und andere heilige Orte. Aber die göttliche Rache verfolgte ihn, denn die Einwohner stürmten auf die Eindringlinge zu, wenige gegen viele, unbewaffnet gegen bewaffnete und nachdem sie viele getötet und viele Gefangene genommen hatten, errangen sie einen völligen und blutigen Sieg.Denn wie unsere Topographie von Irland bezeugt, dass die Waliser und Iren anfälliger für Zorn und Rache sind als alle anderen Nationen, scheinen auch die Heiligen dieser Länder rachsüchtiger zu sein.

Zwei edle Personen und Onkel des Autors dieses Buches wurden vom König dorthin geschickt, nämlich Henry, Sohn von König Heinrich I., und Onkel von König Heinrich II., von Nest, Tochter von Rhys, Prinz von Südwales und Robert Fitz-Stephen, Bruder von Henry, einem Mann, der in unseren Tagen, anderen den Weg weisend, zuerst Irland angriff und dessen Ruhm in unserer Vatikanischen Geschichte verzeichnet ist. Henry, von zu viel Tapferkeit angetrieben und schlecht unterstützt, wurde von einer Lanze durchbohrt und fiel zur großen Sorge seiner Diener unter die Ersten, und Robert, der verzweifelte, sich verteidigen zu können, wurde schwer verwundet und konnte mit Mühe entkommen zu den Schiffen.

Es gibt eine kleine Insel [Papageientaucherinsel Priestholm], die fast an Anglesey angrenzt, die von Einsiedlern bewohnt wird, die von Handarbeit leben und Gott dienen. Es ist bemerkenswert, dass, wenn durch den Einfluss menschlicher Leidenschaften zwischen ihnen Zwietracht entsteht, alle ihre Vorräte von einer Art kleiner Mäuse verschlungen und infiziert werden, von denen die Insel reich ist, aber wenn die Zwietracht aufhört, werden sie nicht mehr belästigt. Diese Insel wird auf Walisisch Ynys Lenach oder die kirchliche Insel genannt, weil dort viele Heiligenkörper deponiert sind und keine Frau sie betreten darf.

Kapitel 8: Passage des Flusses Conwy in einem Boot und von Dinas Emrys

Bei unserer Rückkehr von Mona nach Bangor wurden uns die Gräber von Prinz Owen und seinem jüngeren Bruder Cadwalader gezeigt, die in einem Doppelgewölbe vor dem Hochaltar beigesetzt wurden, obwohl Owen wegen seines öffentlichen Inzests mit seinem Cousin-Deutschen starb exkommuniziert von dem seligen Märtyrer St. Thomas, dem Bischof dieses Bischofsamtes auferlegt worden war, eine angemessene Gelegenheit zu ergreifen, seinen Leichnam aus der Kirche zu entfernen.

Wir setzten unsere Reise an der Meeresküste fort, die auf der einen Seite durch steile Felsen und auf der anderen Seite durch das Meer begrenzt ist, zum Fluss Conwy, der sein Wasser unverfälscht bewahrt. Nicht weit von der Quelle des Flusses Conwy, an der Spitze des Eryri-Berges, der sich auf dieser Seite nach Norden erstreckt, steht Dinas Emrys, das heißt die Landzunge des Ambrosius, wo Merlin seine Prophezeiungen aussprach, während Vortigern saß auf der Bank.

Kapitel 9: Von den Bergen von Eryri

Ich darf nicht schweigend über die Berge gehen, die von den walisischen Eryri genannt werden, sondern von den englischen Snowdon oder Bergen des Schnees, die allmählich aus dem Land der Söhne von Conan anwachsen und sich bei Deganwy nach Norden ausdehnen, ihre Höhe zu errichten scheinen Gipfel sogar bis in die Wolken, wenn man sie von der gegenüberliegenden Küste von Anglesey aus betrachtet. Sie sollen so groß sein, dass nach einem alten Sprichwort, wie Mona Getreide für alle Einwohner von Wales liefern konnte, so konnten die Eryri-Berge, wenn sie zusammengesammelt wurden, genügend Weide für alle Herden bieten. ..

Kapitel 10: Von der Passage von Deganwy und Ruthlan und dem Stuhl von Lanelwy und von Coleshulle

Nachdem ich den Fluss Conwy, oder besser gesagt einen Meeresarm, unter Deganwy überquert hatte, verließ die Zisterzienserkloster Conwy [Aberconwy] am Westufer des Flusses zu unserer Rechten kamen wir an Ruddan, ein AdligerSchloss am Fluss Cloyd, der David, dem ältesten Sohn von Owen, gehörte, wo wir auf Davids ernsthafte Einladung hin an diesem Abend hübsch bewirtet wurden.

Nachdem wir am Morgen viele Menschen überredet hatten, sich dem Dienst Christi zu widmen, gingen wir von Ruthlan in die Kleinen Domkirche von Lanelwy [St. Asaph] von wo (der Erzbischof hatte die Messe gefeiert) setzten wir unsere Reise durch ein an Silbermineralien reiches Land fort, wo Geld in den Eingeweiden der Erde gesucht wird, zu der kleinen Zelle von Basingwerk, wo wir die Nacht.

Am folgenden Tag durchquerten wir einen langen Treibsand, und nicht ohne ein gewisses Maß an Besorgnis, und ließen zu unserer Rechten das bewaldete Viertel Coleshulle oder den Kohlenhügel zurück, wo Heinrich II , machte einen feindlichen Einbruch in Wales, und anmaßend, diese enge und waldige Enge zu passieren, erlebte eine bedeutende Niederlage und einen sehr schweren Verlust von Männern.

Kapitel 11: Von der Passage des Flusses Dee und von Chester

Nachdem wir am dritten Tag vor Ostern oder am Tag der Absolution (Gründonnerstag) den Fluss Dee unterhalb von Chester (den die Waliser Doverdwy nennen) überquert hatten, erreichten wir Chester. Da der Fluss Wye nach Süden Wales von England trennt, bildet der Dee bei Chester die nördliche Grenze. .

Chester rühmt sich, die Grabstätte Heinrichs zu sein, eines römischen Kaisers, der, nachdem er seinen fleischlichen und geistlichen Vater, Papst Paschal, eingesperrt hatte, sich der Buße hingab und als freiwilliger Verbannter in diesem Land seine Tage in der Einsamkeit beendete . Es wird auch behauptet, dass hier die Überreste von Harold deponiert sind. Er war der letzte der sächsischen Könige in England und wurde als Strafe für seinen Meineid in der Schlacht von Hastings besiegt, kämpfte gegen die Normannen. Nachdem er viele Wunden erlitten hatte und bei diesem Kampf sein linkes Auge durch einen Pfeil verloren hatte, soll er in diese Gegend geflohen sein, wo er in heiliger Unterhaltung das Leben eines Einsiedlers führte und ein ständiger Aufseher in einer der Kirchen war dieser Stadt soll er seine Tage glücklich beendet haben. Die Wahrheit dieser beiden Umstände wurde durch das sterbende Geständnis jeder Partei erklärt (und vorher nicht bekannt).

Kapitel 12: Von der Reise durch das Weiße Kloster, Oswaldestree, Powys und Shrewsbury

Nachdem das Osterfest mit gebührender Feierlichkeit begangen worden war und viele Personen durch die Ermahnungen des Erzbischofs, die mit dem Kreuz unterzeichnet waren, unseren Weg von Chester zum Weißes Kloster [Whitchurch] und von dort nach Oswaldestree [Oswestry], wo wir an der Grenze von Powys von Gruffydd, dem Sohn von Madoc, und Elissa, Prinzen dieses Landes, und vielen anderen getroffen wurden, von denen einige wenige überredet worden waren, die Kreuz (denn mehrere der Menge waren zuvor von Reiner, dem Bischof dieses Ortes, unterzeichnet worden), beschwor Gruffydd, Prinz des Bezirks, öffentlich in Anwesenheit des Erzbischofs, seines deutschen Vetters Angharad, Tochter des Prinzen Owen, die er nach der bösartigen Sitte des Landes lange als seine Frau betrachtet hatte.

Wir schliefen in Oswaldestree [Oswestry] oder dem Baum von St. Oswald und wurden von William Fitz-Alan, einem edlen und liberalen jungen Mann, nach englischer Art aufs prunkvollste bewirtet. Kurz zuvor, während Reiner predigte, antwortete ein kräftiger Jüngling, der ernstlich ermahnt wurde, dem Beispiel seiner Gefährten beim Kreuznehmen zu folgen, ich werde deinem Rat nicht folgen, bis ich mit dieser Lanze, die ich in der Hand trage, haben den Tod meines Herrn gerächt, in Anspielung auf Owen, den Sohn von Madoc, einem angesehenen Krieger, der von Owen Cyfeilioc, seinem deutschen Vetter, böswillig und heimtückisch getötet wurde, während er so seinem Zorn und seiner Rache Luft machte und seine gewaltsam schwenkte Lanze brach sie plötzlich auseinander und fiel in mehrere Teile zerrissen zu Boden, nur der Griff blieb in seiner Hand. Erschrocken und erstaunt über dieses Omen, das er als sicheres Signal für seine Kreuznahme wertete, bot er freiwillig seine Dienste an.

In diesem dritten Distrikt von Wales, Powys genannt, gibt es vorzügliche Gestüte, die für die Zucht ausgesondert sind und ihren Ursprung von einigen feinen spanischen Pferden haben, die Robert de Belesme, Earl of Shrewsbury, in dieses Land brachte: zu diesem Zweck schickten die Pferde von daher sind bemerkenswert für ihre majestätischen Proportionen und erstaunliche Flüchtigkeit.

Hier König Heinrich II. kam in unseren Tagen nach Powys nach einer teuren, wenn auch fruchtlosen Expedition. Nachdem er die Geiseln, die er zuvor aufgenommen hatte, zerstückelt hatte, war er durch einen plötzlichen und heftigen Regen gezwungen, sich mit seiner Armee zurückzuziehen. Am Vortag hatten die Häuptlinge der englischen Armee einige der walisischen Kirchen, mit den Dörfern und Kirchhöfen, auf denen die Söhne Owens des Großen mit ihren leicht bewaffneten Truppen den Unmut ihres Vaters und der anderen Fürsten des Landes schürten und erklärten, sie würden in Zukunft keine Kirchen der Engländer verschonen . Als fast die ganze Armee im Begriff war, dieser Entscheidung zuzustimmen, sagte Owen, ein Mann von ausgezeichneter Weisheit und Mäßigung – der Tumult hatte sich einigermaßen gelegt – so:

Danach erlebte die englische Armee in der folgenden Nacht (wie zuvor berichtet) die göttliche Rache.

Von Oswaldestree aus richteten wir unseren Kurs in Richtung Shrewsbury, das fast vom Fluss Severn umgeben ist, wo wir einige Tage blieben, um uns auszuruhen und uns zu erfrischen, und wo viele Menschen durch die eleganten Predigten des Erzbischofs und Erzdiakons dazu gebracht wurden, das Kreuz zu nehmen . Wir exkommunizierten auch Owen de Cevelioc, weil er allein unter den walisischen Prinzen nicht mit seinem Volk dem Erzbischof entgegenkam.

Kapitel 13: Von der Reise von Wenloch, Brumfeld, dem Schloß Ludlow und Leominster nach Hereford

Von Shrewsbury aus setzten wir unsere Reise in Richtung Wenloch auf einem schmalen und zerklüfteten Weg, der Evil-Street genannt, fort. Von Wenloch kamen wir an der kleinen Zelle von Brumfeld, dem Adligen, vorbei Schloss Ludlow, über Leominster nach Hereford, die Distrikte Melenyth und Elvel zu unserer Rechten verlassend, so (sozusagen einen Kreis beschreibend) kamen wir an den gleichen Punkt, von dem aus wir diese mühselige Reise durch Wales begonnen hatten.

[Empfohlene Lektüre: Ein Spiegel des mittelalterlichen Wales: Gerald of Wales und seine Reise durch Wales von 1188 (Cadw 1988). Es ist stark bebildert, einschließlich Routenplänen.]


Englische Autoren historischer Belletristik

Ich denke, dass die meisten Geschichtsliebhaber zustimmen würden, dass nur sehr wenig einen First-Person-Account schlägt. Es ist etwas ganz Besonderes, die Worte von jemandem zu lesen, der dabei war, der Zeuge bedeutsamer Ereignisse war oder der in Gegenwart berühmter und berüchtigter Persönlichkeiten war. Und je weiter man in der Geschichte zurückgeht, desto seltener sind solche Konten. Doch in der Welt des zwölften und frühen dreizehnten Jahrhunderts haben wir die Arbeit eines produktiven Chronisten, der vieles davon zum Leben erweckt.

Schreiber, der die Evangelien von Kildare schreibt.

Giraldus Cambrensis oder Gerald von Wales wurde um 1146 im Schloss seiner Adelsfamilie in Manorbier geboren. Er konnte führende anglo-normannische Familien im Südwesten von Wales sowie einheimische walisische Prinzen zu seinen Verwandten zählen. Im Gegensatz zu seinen älteren Brüdern hatte Gerald keine Lust, Ritter zu werden. Schon in jungen Jahren war er für die Kirche bestimmt und wurde in Paris erzogen. 1184 trat Gerald als königlicher Schreiber in den Dienst Heinrichs II. und blieb es zwölf Jahre lang. Obwohl er den lebenslangen Ehrgeiz hegte, Bischof des Bischofssitzes von Saint David in Wales zu werden, wurde er letztendlich vereitelt, was ihm viel Bitterkeit verursachte.

Saint Kevin und die Amsel.

Geralds schriftliche Leistung war beachtlich. Er schrieb Gedichte, Heiligenleben, Briefe, Meinungsartikel – und Geschichten. Die vier wichtigsten Bücher von Gerald sind wohl diejenigen, die er über Irland und Wales geschrieben hat. Die beiden Bände über Irland sind die Topographia Hibernica (Topographie von Irland) und Expugnatio Hibernica (Die Eroberung Irlands). Die Bilder in diesem Beitrag stammen alle von ihm Topographia Hibernica. Seine walisischen Bücher sind Reiseroute Cambriae (Reiseroute von Wales) und Cambriae Beschreibung (Beschreibung von Wales). Die Bücher enthalten einige kontroverse Ansichten, insbesondere die Topographia Hibernica (Ich habe einen früheren Beitrag für EHFA darüber geschrieben und Sie finden ihn hier.)

Bernard bläst das Horn von Brendan.

Gerald wurde auch als geschwätzig, eigensinnig, streitsüchtig, voreingenommen und kritisch beschrieben und er verfällt in Anekdoten. Für all das sind Beispiele zu sehen, aber seine Werke enthalten auch eine Fülle von Informationen über die Welt, wie er sie erlebt hat. Vieles von dem, was wir damals über Irland und Wales wissen, stammt von ihm. Und das schließt walisische Zähne ein. In der Beschreibung von Wales informiert uns Gerald: ‘Beide Geschlechter übertreffen jede andere Nation in der Aufmerksamkeit für ihre Zähne, die sie wie Elfenbein machen, indem sie sie ständig mit grüner Haselnuss reiben und mit einem Wolltuch abwischen.’


Frau, die eine Harfe spielt.

Das ist für mich die Art von Detail, die eine Zeit und einen Ort lebendig macht. Auch Gerald lässt Menschen lebendig werden und das ist einer der Aspekte seines Schreibens, die mir am meisten Spaß machen. Hier sind einige meiner Lieblingsbeispiele.

Diarmait Mac Murchada (Dermot MacMurrough) war der irische König von Leinster. 1166 bat Mac Murchada Heinrich II. von England um Hilfe bei der Wiederherstellung seines Königreichs, aus dem er von seinen Feinden verbannt worden war. Aufgrund dieser Tat gilt Mac Murchada als Anstifter des englischen Engagements in Irland. Gerald beschreibt ihn so:‘Diarmait war groß und gut gebaut, ein tapferer und kriegerischer Mann unter seinem Volk, dessen Stimme heiser war, weil er ständig im Schlachtlärm war. Er wollte lieber von allen gefürchtet als geliebt werden. Alle Männerhände wurden gegen ihn erhoben und er war allen Männern feindlich gegenüber


Ein Mann tötet einen anderen.

Von seinem Cambro-Norman-Kollegen, dem zweiten Earl von Pembroke Richard fitzGilbert de Clare (vielen als Strongbow bekannt), hat Gerald folgendes zu sagen:‘Er hatte rötliches Haar und Sommersprossen, graue Augen, ein weibliches Gesicht, eine schwache Stimme und einen kurzen Hals, obwohl er in fast allen anderen Aspekten von großer Statur war. Er war ein großzügiger und gelassener Mann. Im Krieg blieb er standhaft und zuverlässig, im Glück wie im Unglück. In Widrigkeiten ließen ihn keine Gefühle der Verzweiflung schwanken, während mangelnde Selbstbeherrschung ihn nicht dazu brachte, Amok zu laufen, wenn er erfolgreich war.’


Ein Hirsch, ein Hase, ein Dachs und ein Biber.

Geralds Beschreibung seines Königs erweckt Henry mit seinen Details anschaulich zum Leben: ‘Henry II. war ein Mann von rötlicher, sommersprossiger Hautfarbe, mit einem großen runden Kopf, grauen Augen, die vor Wut blutunterlaufen glühten, einem feurigen Gesicht und einer rauen, brüchigen Stimme. Sein Nacken war von den Schultern leicht nach vorne gestreckt, seine Brust war breit und kantig, seine Arme stark und kräftig. Sein Körper war stämmig, mit einer ausgeprägten Neigung zur Fettleibigkeit, eher naturbedingt als aus Genuss, den er durch Bewegung mäßigte. Denn beim Essen und Trinken war er gemäßigt und sparsam.’


Männer von Connacht in einem Boot.

Weniger günstig ist Geralds Einschätzung von Henrys Beziehung zu seiner jungen Geliebten Rosamund Clifford, dem schönen Rosamund vieler mythischer Geschichten. ‘Der König, der lange Zeit ein heimlicher Ehebrecher gewesen war, stellte jetzt unverhohlen seine Geliebte zur Schau, damit die ganze Welt sie sehen konnte, nicht eine Rose der Welt, wie einige eitle und törichte Leute sie nannten, sondern eine Rose der Unkeuschheit. Und da die Welt einen König nachahmt, beleidigt ihn nicht nur sein Verhalten, sondern noch mehr sein schlechtes Beispiel.’

Gerald gab auch eine Meinung zu Henrys Söhnen ab. Von Richard I., dem Löwenherz, sagt Gerald, dass er ‘hatte keinen Erfolg, der nicht durch einen Pfad erreicht wurde, der von seinem eigenen Schwert geschnitten und mit dem Blut seiner Gegner befleckt war.’

Ein Priester und ein Wolf.

Geoffrey, Henrys Sohn, der Herzog der Bretagne war, geht es unter Geralds Feder sehr schlecht. Geoffrey war ‘überfließend mit Worten, weich wie Öl, besessen durch seine sirupartige und überzeugende Beredsamkeit, von der Macht, das scheinbar Unauflösbare aufzulösen, in der Lage, zwei Königreiche mit seiner Zunge unermüdlichen Bemühens zu verderben, ein Heuchler in allem, ein Betrüger und ein Verleumder .’ Autsch.

Gerald war der Ansicht, dass Geoffrey und John (der zukünftige König John) physisch ähnlich aussahen: ‘Einer war Mais in der Ähre, der andere Mais in der Klinge.’ Was Geralds Meinung zu John betrifft, die ihn als ‘tyrannous Welpe’ gibt uns eine Vorstellung.

Ein Fuchs und ein Wolf.

Gerald kann man natürlich leicht kritisieren. Vieles von seinem Schreiben ist seine persönliche, verbitterte Meinung und kann ins Lächerliche und/oder geradezu Gefährliche ausarten. Es kann aber auch wunderbar sein und wirft ein strahlendes Licht auf die mittelalterliche Welt. Seine Worte haben auch nach 800 Jahren immer noch die Kraft zu überraschen, zu informieren und zu unterhalten, und das ist ziemlich bemerkenswert.


Verweise:
Alle Bilder sind gemeinfrei und Teil des Katalogs der illuminierten Handschriften der British Library.
Bartlett, Robert‘Gerald of Wales', Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press, 2004 online edn, Okt 2006
Gerald of Wales: Die Geschichte und Topographie Irlands: Penguin Classics (1982)
Giraldus Cambrensis: Die Beschreibung von Wales (Public Domain Books)
Jones, Dan: The Plantagenets: The Kings Who Made England, William Collins, (2013)
Scott, A. B. & Martin, F. X. Hrsg., Die Eroberung Irlands von Giraldus Cambrensis: Dublin, Royal Irish Academy (1978)
Warren, W. L., Henry II, Yale University Press (2000)
Warren, W. L., King John, Yale University Press (1981)
Weir, Alison: Eleanor of Aquitaine: By the Wrath of God, Queen of England, Vintage Books (2007)

E.M. Powell ist Autor der Mittelalterthriller THE FIFTH KNIGHT und THE BLOOD OF THE FIFTH KNIGHT, die beide auf den US- und UK-Sites von Amazon sowie auf der Bild-Bestsellerliste in Deutschland die Nummer 1 unter den historischen Thrillern waren.

Sir Benedict Palmer und seine Frau Theodosia sind zurück in Buch Nr. 3 der Serie THE LORD OF IRELAND. Es ist 1185 und Henry II schickt seinen jüngsten Sohn, John (den zukünftigen verachteten König von England), um Frieden in sein neues Land in Irland zu bringen. Aber John hat andere Ideen und nur Palmer und Theodosia können ihn aufhalten. THE LORD OF IRELAND wird am 5. April 2016 von Thomas & Mercer veröffentlicht.


Der erste Text des Manuskripts, 'Y Bibl ynghymraec', (Die Bibel auf Walisisch) ist eine Übersetzung eines Teils von Promptuarium Bibliae. Dies ist eine Zusammenfassung der Weltgeschichte zwischen der Gründung und dem Martyrium der SS. Peter und Paul. Es konzentriert sich auf die Religionsgeschichte mit sehr wenigen Hinweisen auf das, was in der säkularen Welt geschah. Der Großteil des Textes stammt aus den historischen Büchern der Bibel, aber es gibt auch einiges Material von den Apokryphen und Autoren wie Josephus und Orosius.

'Brut y Tywysogion' (Die Chronik der Prinzen) ist eine Übersetzung eines verschollenen lateinischen Werkes, der Cronica Principium Wallie. Die Cronicabasierte wiederum auf dem Annalen die von Kirchen und Klöstern aufbewahrt wurden. Im Gegensatz zum schlichten sachlichen Stil der Annalen hat der Autor der Cronica verwendet einen eleganten und anmutigen Stil, der nackte Fakten in eine literarische Kreation verwandelt. Der „Brut“ beginnt mit dem Tod von Cadwaladr Fendigaid im Jahr 682, wo Geoffrey of Monmouths „Brut y Brenhinedd“ (Geschichte der Könige von Großbritannien) endet, und endet mit dem Tod von Llywelyn ap Gruffudd im Jahr 1282. Der „Brut“ ist eine der wichtigsten Quellen zur Geschichte von Wales vor der Eroberung durch Edward I.Aufgrund der zahlreichen Verweise auf Strata Florida im 'Brut' ist davon auszugehen, dass die Originalfassung dort entstanden ist.

Es gibt zwei Hauptversionen von 'Brut y Tywysogion', die Version im Roten Buch von Hergest, das in der Bodleian Library, Oxford, aufbewahrt wird, und die Version von Peniarth 20. Der Text von Peniarth 20 ist vollständiger und korrekter.

Es ist nicht bekannt, wer für die Erschaffung des 'Brut' verantwortlich war, aber die Beweise deuten darauf hin, dass er Waliser war, da er walisische Sprichwörter und Redewendungen in erheblichem Umfang verwendete. Wie Gildas, Geoffrey of Monmouth und Gerald of Wales betrachtet er die Nöte der Waliser als Strafe für ihre Sünden.

In Peniarth 20 fügten zwei oder drei spätere Kopisten dem Haupttext die Eintragungen für die Jahre 1282-1332 hinzu. Nachdem der Text kopiert wurde, ist ersichtlich, dass eine andere Person, die als „Early Editor“ bezeichnet wird, das Manuskript ausführlich gelesen hat. Eine Reihe anderer Manuskripte enthalten die Peniarth 20-Version des Textes von 'Brut y Tywysogion' teilweise oder vollständig, einschließlich des Schwarzbuchs von Basingwerk, das sich ebenfalls in den Sammlungen der Bibliothek befindet.


Die Schriften von Gerald von Wales


Eine Illustration aus "Topographia Hiberniae", die die Geschichte eines reisenden Priesters darstellt, der ein paar gute Werwölfe aus dem Königreich Ossory trifft und miteinander kommuniziert.

Im Dezember 2019 wurde Professor Richard Sharpe ein fünfjähriges Leverhulme-Forschungsprojekt zuerkannt, das im April 2020 zu Gerald of Wales beginnen soll, mit dem Ziel, maßgebliche Ausgaben der meisten seiner Werke zu veröffentlichen, nach dem Vorbild von Robert Bartletts jüngster Ausgabe von De principis Instructionse.

Gerald von Wales (1146–1223) war ein Mann mit einer geschäftigen Karriere in Kirche und Hof, dessen produktive Schriften ein lebendiges Fenster über die verstrickten anglo-französischen, anglo-walisischen und anglo-irischen Interaktionen bieten. Dennoch sind seine Werke derzeit hauptsächlich nur in der Rolls-Reihe des 19. Jahrhunderts ohne Übersetzungen, die von unterschiedlicher Zuverlässigkeit sind, oder in schlechten modernen Übersetzungen zugänglich. Dieses Projekt wird neun Bände maßgeblicher Neuausgaben mit Übersetzung und Kommentar hervorbringen. Diese werden für Historiker, Keltisten und Studenten der lateinischen Literatur des Mittelalters von großem Wert sein und unser Denken über Gerald und die Welt des späten 12. betonen die Bedeutung des mittelalterlichen Latein als Querschnittsgebiet.

Nach Richards plötzlichem Tod im März 2020 wurden die Projektpläne überarbeitet, um sicherzustellen, dass das Projekt in Richards Gedenken weitergeführt wird. Professor Thomas Charles-Edwards, Emeritus Fellow und ehemaliger Professor für Keltik am Jesus College hier in Oxford, wird die Funktion des Hauptforschers übernehmen, zusammen mit Professor Paul Russell, Professor für Keltik an der angelsächsischen, nordischen und keltischen Abteilung der Cambridge University, als Co-Investigator. Dr. Jacob Currie tritt der Fakultät bei, um die primäre Manuskriptforschung sowie die Bearbeitung und Übersetzung der Texte zu übernehmen.

Wir machen dies sehr gemeinschaftlich. Die Professoren Robert Bartlett (St Andrews), Julia Barrow (Leeds), Marie-Therese Flanagan (Queen's Belfast), Huw Pryce (Bangor) und Dr. Brian F. Golding (Southampton) haben uns alle freundlicherweise zur Verfügung gestellt erklärten sich bereit, Material zu lesen und Beiträge in ihren Fachgebieten zu leisten.


Linderung

Gletscher während des Pleistozäns (vor etwa 2.600.000 bis 11.700 Jahren) haben einen Großteil der walisischen Landschaft in tief eingeschnittene Berge, Plateaus und Hügel geformt, einschließlich der von Nord nach Süd verlaufenden Cambrian Mountains, einer Region von Plateaus und Hügeln, die selbst von Flüsse. Aus diesem Rückgrat ragen zwei Hauptberggebiete heraus – die Brecon Beacons im Süden, die bei Pen y Fan auf 886 Meter ansteigen, und Snowdonia im Nordwesten, die bei Snowdon, dem höchsten Berg in , bis zu 1085 Meter erreichen Wales. Die herrliche Landschaft von Snowdonia wird durch raue und zerklüftete Felsformationen akzentuiert, von denen viele vulkanischen Ursprungs sind, während die Beacons im Allgemeinen weichere Umrisse haben. Das Hochland wird auf der seewärtigen Seite von einer Reihe von steilen Küstenplateaus mit einer Höhe von etwa 100 bis 700 Fuß (30 bis 210 Meter) gegürtet. Viele von ihnen wurden vom Meer zu spektakulären, stufenartigen Klippen zerschmettert. Andere Plateaus weichen Küstenebenen, die ihren Ursprung in der Flussmündung haben.

Wales besteht aus sechs traditionellen Regionen – dem zerklüfteten zentralen Kernland, dem Tiefland von Nordwales und der Grafschaft Isle of Anglesey, der Küste von Cardigan (Grafschaft Ceredigion), dem südwestlichen Tiefland, dem industriellen Südwales und dem walisischen Grenzland. Das Kernland, das teilweise mit den Grafschaften Powys, Denbighshire und Gwynedd zusammenfällt, erstreckt sich von den Brecon Beacons im Süden bis Snowdonia im Norden und umfasst die beiden auf diesen Berggebieten basierenden Nationalparks. Im Norden und Nordwesten liegt das Küstentiefland zusammen mit der Lleyn-Halbinsel (Penrhyn Llŷn) in Gwynedd und der Insel Anglesey. Im Westen des Landesinneren und zeitgleich mit der Grafschaft Ceredigion liegt die Küstenlinie der Cardigan Bay mit zahlreichen Klippen und Buchten sowie Kies- und Sandstränden. Südwestlich des Kernlandes liegen die Grafschaften Pembrokeshire und Carmarthenshire. Dort erhebt sich das Land von St. David's Head ostwärts durch Moorlandschaften und Hochland bis auf 536 Meter in den Preseli Hills. Südwales erstreckt sich südlich des Kernlandes auf einem riesigen, aber weitgehend erschöpften Kohlerevier. Östlich des Landesinneren ist die walisische Grenzregion zu England weitgehend landwirtschaftlich geprägt und zeichnet sich durch hügelige Landschaften und gelegentlich bewaldete Hügel und bergiges Moorland aus.


Erforschung historischer Gebäude auf den britischen Inseln

Geschrieben 1183-5. Dieser Auszug stammt aus The Description of Wales von Giraldus Cambrensis, herausgegeben von J. M. Dent (1912). Ich habe die beiden Vorworte und Buch II weggelassen, um mich auf den eher topographischen Inhalt zu konzentrieren. Der vollständige Text von Gerald of Wales, The Description of Wales (Oxford, Mississippi, 1997) ist unter Vision of Britain mit Links zu den genannten Orten verfügbar.

Buch I

Kapitel 1

Von der Länge und Breite von Wales, der Beschaffenheit seines Bodens und den drei verbleibenden Stämmen der Briten ist Cambria, das nach einem korrupten und gebräuchlichen Begriff, obwohl weniger zutreffend, in der Neuzeit Wales genannt wird, etwa dreihundert Meilen lang und hundert breit. Die Länge von Port Gordber in Anglesey bis Port Eskewin in Monmouthshire ist eine achttägige Reise, die Breite von Porth Mawr, oder dem großen Hafen von St. David's, bis Ryd-helic, was auf Lateinisch bedeutet Vadum Salicis, oder der Ford of the Willow, und wird auf Englisch Willow-forde genannt, ist eine viertägige Reise.

Es ist ein Land, das von hohen Bergen, tiefen Tälern, ausgedehnten Wäldern, Flüssen und Sümpfen so stark verteidigt wird, dass auch die Überreste der Briten, die sich in diese Gebiete zurückgezogen haben, seit der Inbesitznahme der Insel durch die Sachsen nie ganz unterworfen werden konnten von den Engländern oder von den Normannen. Die Bewohner des südlichen Winkels der Insel, die ihren Namen vom Häuptling Corinaeus erhielt, leisteten weniger Widerstand, da ihr Land wehrloser war. Die dritte Division der Briten, die in Gallien einen Teil der Bretagne erhielt, wurde nicht nach der Niederlage ihres Volkes, sondern lange vorher von König Maximus dorthin transportiert, und zwar infolge des harten und anhaltenden Krieges, den sie mit ihnen durchmachten ihn, wurden durch die königliche Freigebigkeit mit diesen Bezirken in Frankreich belohnt.

Kapitel 2

Von der alten Teilung Wales in drei Teile war Wales in der Antike in drei Teile fast gleich geteilt, wobei bei dieser Teilung mehr auf den Wert als auf die gerechte Quantität oder Proportion des Territoriums geachtet wurde. Es waren Venedotia, jetzt North Wales Demetia genannt, oder South Wales, das auf Britisch Deheubarth heißt, das heißt der südliche Teil und Powys, der mittlere oder östliche Bezirk. Roderich der Große oder Rhodri Mawr, der König über ganz Wales war, war die Ursache dieser Spaltung. Er hatte drei Söhne, Mervin, Anarawt und Cadell, unter die er das ganze Fürstentum aufteilte. Nordwales fiel an Mervin Powys an Anarawt und Cadell erhielt den Anteil von Südwales, zusammen mit den allgemeinen guten Wünschen seiner Brüder und des Volkes, denn obwohl dieser Bezirk die anderen an Quantität bei weitem übertraf, war er von den am wenigsten wünschenswert Zahl von edlen Häuptlingen oder Uchelwyr, Männern von höherem Rang, die es bewohnten und oft rebellisch gegen ihre Herren waren und der Kontrolle ungeduldig waren. Aber Cadell erhielt nach dem Tod seiner Brüder die gesamte Herrschaft über Wales, ebenso wie seine Nachfolger bis zur Zeit von Tewdwr, dessen Nachkommen Rhys, Sohn von Tewdwr, Gruflydd, Sohn von Rhys, und Rhys, Sohn von Gruffydd, der Herrscherfürst in unserer Zeit, genoss (wie der Vater) nur die Souveränität über Südwales.

Kapitel 3: Genealogie der Prinzen von Wales

Das Folgende ist die Generation der Prinzen von Südwales: Rhys, Sohn von Gruffydd Gruffydd, Sohn von Rhys Rhys, Sohn von Tewdwr Tewdwr, Sohn von Eineon Eineon, Sohn von Owen Owen, Sohn von Howel Dda, oder Howel the Good Howel, son von Cadell, Sohn Roderichs des Großen. So leiteten die Prinzen von Südwales ihre Herkunft von Cadell ab, dem Sohn Roderichs des Großen. Die Prinzen von Nordwales stammen auf diese Weise von Mervin ab: Llewelyn, Sohn von Iorwerth Iorwerth, Sohn von Owen Owen, Sohn von Gruffydd Gruffydd, Sohn von Conan Conan, Sohn von Jago Jago, Sohn von Edoual Edoual, Sohn von Meyric Meyric, son von Anarawt (Anandhrec) Anarawt, Sohn von Mervin, Sohn von Roderic dem Großen. Anarawt lässt keine Probleme, die Prinzen von Powys haben ihre eigene Abstammung. Es ist erwähnenswert, dass die walisischen Barden und Sänger oder Rezitatoren die Genealogien der genannten Prinzen in walisischer Sprache in ihren alten und authentischen Büchern haben und sie auch von Roderich dem Großen bis B.M. und von dort zu Sylvius, Ascanius und neas und von letzterem die genealogische Reihe in einer linearen Abstammung bis hin zu Adam. Aber da die Darstellung solch langer und weit entfernter Genealogien vielen Personen eher unbedeutend als historisch erscheinen mag, haben wir sie in unserem Kompendium absichtlich weggelassen.

Kapitel 4: Wie viele Cantreds, Königspaläste und Kathedralen gibt es in Wales?

Südwales enthält neunundzwanzig Cantreds, Nordwales, zwölf Powys, sechs: viele davon sind zu dieser Zeit im Besitz der Engländer und Franken. Denn das Land, das jetzt Shropshire heißt, gehörte früher zu Powys, und der Ort, an dem die Burg von Shrewsbury steht, trug den Namen Pengwern oder das Oberhaupt des Erlenhains.

Es gab drei königliche Sitze in Südwales: Dinevor in Südwales, entfernt von Caerleon Aberfraw, in Nordwales und Pengwern in Powys.

Wales enthält insgesamt 54 Cantreds. Das Wort cantref ist abgeleitet von kippen, hundert, und tref, ein Dorf und bedeutet in der britischen und irischen Sprache ein Stück Land, das hundert Dörfer enthält.

In Wales gibt es vier Kathedralenkirchen: St. David's an der Irischen See, deren Schutzpatron David, der Erzbischof, war. drei für Ergengl, auf Englisch Urchenfeld genannt, soll früher in der Diözese St. Davids gestanden haben und wurde manchmal in die Diözese von Landaff gestellt. Der Stuhl von St. David hatte fünfundzwanzig aufeinanderfolgende Erzbischöfe und seit der Absetzung des Palls nach Frankreich bis heute zweiundzwanzig Bischöfe, deren Namen und Reihen sowie die Ursache für die Entfernung des erzbischöflichen Pall , finden Sie in unserer Reiseroute.

In Südwales befindet sich auch das Bistum Llandaff, in der Nähe des Severn-Meeres, und in der Nähe des Adelsschlosses Caerdyf [Cardiff] Bischof Teilo, dessen Schutzpatron ist. Es enthält fünf Cantreds und den vierten Teil eines anderen, nämlich Senghennyd.

In Nordwales, zwischen Anglesey und den Eryri-Bergen, befindet sich der Bischofssitz von Bangor unter der Schirmherrschaft von Daniel, dem Abt, der etwa neun Cantreds enthält. In Nordwales befindet sich auch die arme kleine Kathedrale von Llan-Elwy oder St. Asaph, die etwa sechs Cantreds enthält, denen Powys unterworfen ist.

Kapitel 5: Von den beiden Bergen, aus denen die edlen Flüsse entspringen, die Wales teilen

Wales wird geteilt und unterschieden durch edle Flüsse, die ihren Ursprung in zwei Bergketten haben, dem Ellennith in Südwales, den die Engländer Moruge nennen, da sie die Häupter der Moore oder Moore und Eryri in Nordwales sind, die sie nennen sie Snowdon oder Schneeberge, von denen die letzteren so groß sein sollen, dass, wenn alle Herden in Wales zusammengesammelt würden, sie sie für eine beträchtliche Zeit mit Weide versorgen würden.

Auf ihnen befinden sich zwei Seen, von denen einer eine schwimmende Insel hat und der andere Fische enthält, die nur ein Auge haben, wie wir in unserer Reiseroute beschrieben haben. Wir müssen auch hier anmerken, dass an zwei Orten in Schottland, einer am östlichen und der anderen am westlichen Ozean, die Meerfische, die Mulvelli (Meeräschen) genannt werden, nur das rechte Auge haben.

Der edle Fluss Severn entspringt den Ellennith-Bergen und fließt an den Schlössern von Shrewsbury und Bridgenorth vorbei durch die Stadt Worcester, und der für seine Eisenmanufakturen berühmte Gloucester mündet wenige Meilen von letzterem entfernt ins Meer , und gibt dem Severn Sea seinen Namen. Dieser Fluss war viele Jahre die Grenze zwischen Cambria und Loegria, oder Wales und England, er wurde im britischen Hafren genannt, von der Tochter des Locrinus, die darin von ihrer Stiefmutter ertränkt wurde, das Aspirat wurde nach der lateinischen Redewendung geändert , in s, wie es in Wörtern aus dem Griechischen üblich ist, wurde es Sarina genannt, wie hal wird sal halb, halb hepta, September.

Der Fluss Wye entspringt in den gleichen Bergen von Ellennith und fließt durch die Burgen von Hay und Clifford, durch die Stadt Hereford, durch die Burgen von Wilton und Goodrich, durch den Wald von Dean, reich an Eisen und Hirschen, und geht weiter nach Strigul Castle, unterhalb dessen es ins Meer mündet und in der Neuzeit die Grenze zwischen England und Wales bildet.

Der Usk hat seinen Ursprung nicht von diesen Bergen, aber von denen von Cantref Bachan fließt er an der Burg von Brecheinoc oder Aberhodni vorbei, dh dem Fall des Flusses Hodni in den Usk (für Aber, in der britischen Sprache, bedeutet an jedem Ort, wo zwei Flüsse ihre Ströme vereinen) bei den Burgen Abergevenni [Abergavenny] und Usk, durch die antike Stadt der Legionen und mündet in das Severn-Meer, nicht weit von Newport.

Der Fluss Remni fließt von den Bergen von Brecheinoc in Richtung Meer, nachdem er die Burg und die Brücke von Remni passiert hat. Aus derselben Bergkette entspringt der Taf, der seinen Lauf zum Bischofssitz von Landaf [Llandaff] (dem er seinen Namen gibt) fortsetzt und unterhalb der Burg von Caerdyf [Cardiff] ins Meer stürzt.

Der Fluss Avon rauscht ungestüm aus den Bergen von Glamorgan, zwischen den berühmten Zisterzienserklöstern von Margan und Neth, und der Fluss Neth, der von den Bergen von Brecheinoc absteigt, vereint sich mit dem Meer, nicht weit von der Burg von Neth entfernt Flüsse, die einen langen Abschnitt aus gefährlichem Treibsand bilden. Von den gleichen Bergen von Brecheinoc fließt der Fluss Tawe hinunter nach Abertawe, im Englischen Swainsey [Swansea] genannt. Der Lochor mündet bei der gleichnamigen Burg ins Meer und die Wendraeth hat ihren Zusammenfluss bei Cydweli.

Der Tywy, ein weiterer nobler Fluss, entspringt in den Ellennith-Bergen und trennt den Cantref Mawr vom Cantref Bachan, führt an der Burg von Llanymddyfri und dem königlichen Palast und der Burg von Dinevor vorbei, die stark in den tiefen Nischen seiner Wälder gelegen sind die edle Burg Caermarddin, wo Merlin gefunden wurde und von der die Stadt ihren Namen erhielt, und mündet in der Nähe der Burg von Lhanstephan ins Meer. Der Fluss Taf entspringt in den Presseleu-Bergen, unweit des Klosters Whitland, und mündet am Schloss St. Clare vorbei bei Abercorran und Talacharn ins Meer. Aus denselben Bergen fließen die Flüsse Cleddeu, die die Provinz Daugleddeu umfassen, und geben ihr ihren Namen, der eine führt an der Burg von Lahaden und der andere an Haverford vorbei zum Meer und in der britischen Sprache tragen sie den Namen Daugleddeu, oder zwei Schwerter.

Der edle Fluss Teivi entspringt aus den Ellennith-Bergen, im oberen Teil des Cantref Mawr und Caerdigan, nicht weit von den Weiden und dem ausgezeichneten Kloster von Stratflur [ Strata Florida ] und bildet eine Grenze zwischen Demetia und Caerdigan bis hinunter zum irischen Kanal der einzige Fluss in Wales, der Biber hervorbringt, über den in unserer Reiseroute berichtet wird und der auch jeden anderen Fluss in der Fülle und Delikatesse seines Lachses übertrifft. Da dieses Buch aber in die Hände vieler Menschen fallen kann, die sich nicht treffen werden, habe ich mir gedacht, hier viele kuriose und besondere Eigenschaften in Bezug auf die Natur dieser Tiere einzuführen, wie sie ihre Materialien aus dem Wald an die Menschen weitergeben des Flusses, mit welchem ​​Geschick sie diese Materialien einsetzen, um mitten im Bach Sicherheitsplätze zu errichten, wie kunstvoll sie sich gegen den Angriff der Jäger auf der Ostseite wehren und wie auf der Westseite die Einzigartigkeit ihrer Schwänze, die mitmachen mehr von der Natur von Fisch als von Fleisch. Weitere Einzelheiten finden Sie in der Reiseroute.

Aus denselben Bergen entspringt der Ystuyth, der durch die oberen Teile von Penwedic in Cardiganshire fließt und in der Nähe der Burg von Aberystuyth [Aberystwyth] ins Meer mündet. Aus den schneebedeckten Bergen von Eryri fließt der edle Fluss Devi, der Nord- und Südwales weit trennt und von denselben Bergen auch den großen Fluss Maw, der durch seinen Lauf die größeren und kleineren Sandstrände bildet, die Traeth Mawr und Traeth . genannt werden Bachan. Auch die Dissennith und die Arthro fließen durch Merionethshire und das Land Conan.

Der Conwy, der auf der Nordseite des Eryri-Gebirges entspringt, vereint seine Gewässer mit dem Meer unter der edlen Burg Deganwy. Der Cloyd erhebt sich von einer anderen Seite desselben Berges und führt an der Burg von Ruthlan vorbei zum Meer. Der Doverdwy, von der englischen Dee genannt, entspringt dem See von Penmelesmere und verläuft durch Chester, wobei er den Wald von Coleshulle, Basinwerk und eine reiche Silberader in seiner Nachbarschaft weit rechts und durch den Zufluss zurücklässt des Meeres einen sehr gefährlichen Treibsand bildend, so macht der Dee die nördliche und der Fluss Wye die südliche Grenze von Wales.

Kapitel 6: Über die Freundlichkeit und Fruchtbarkeit von Wales

Da der südliche Teil von Wales in der Nähe von Cardiganshire, insbesondere aber Pembrokeshire, wegen seiner Ebenen und seiner Meeresküste viel angenehmer ist, so ist Nordwales von der Natur besser verteidigt, ist produktiver bei Männern, die sich durch körperliche Stärke auszeichnen, und fruchtbarer in die Beschaffenheit ihres Bodens, denn da die Berge von Eryri (Snowdon) alle Rinderherden in Wales, wenn sie zusammengesammelt werden, Weideland liefern könnten, könnte die Isle of Mona (Anglesey) die erforderliche Menge Mais für alle Einwohner bereitstellen : weshalb es ein altes britisches Sprichwort gibt,- Mon Mama Cymbry, das heißt, Mona ist die Mutter von Wales. Merionyth und das Land von Conan sind die unhöflichste und am wenigsten kultivierte Region und die am wenigsten zugängliche. Die Eingeborenen dieses Teils von Wales zeichnen sich durch den Gebrauch langer Lanzen aus, wie die von Monmouthshire sich durch ihre Führung des Bogens auszeichnen.

Es ist zu bemerken, dass die britische Sprache in Nordwales zarter und reicher ist, da dieses Land weniger mit Ausländern vermischt ist. Viele behaupten jedoch, dass die Sprache von Cardiganshire in Südwales, gleichsam in der Mitte und im Herzen von Cambria gelegen, die raffinierteste ist. Die Menschen in Cornwall und die Armoricaner sprechen eine Sprache, die der der Briten ähnelt, und von ihrem Ursprung und ihrer Ähnlichkeit her ist sie den Walisern in vielen Fällen und fast in allen verständlich und obwohl sie weniger delikat und methodisch ist, nähert sie sich, wie Ich urteile eher nach dem alten britischen Idiom. Wie in den südlichen Teilen Englands und besonders in Devonshire scheint die englische Sprache weniger angenehm, trägt jedoch mehr Spuren der Antike (die nördlichen Teile sind durch die Einbrüche der Dänen und Norweger stark korrumpiert) und hält sich strenger an die Ursprache und uralte Sprechweise ein positiver Beweis dafür, dass alle englischen Werke von Bede, Rhabanus und König Alfred nach diesem Idiom geschrieben sind.

Kapitel 7: Herkunft der Namen Cambria und Wales

Cambria wurde von Camber, dem Sohn des Brutus, so genannt, denn Brutus, der von den Trojanern abstammte, führte von seinem Großvater Ascanius und Vater Silvius die Überreste der Trojaner, die lange in Griechenland festgehalten worden waren, auf diese westliche Insel und Nachdem er viele Jahre regiert und Land und Leuten seinen Namen gegeben hatte, teilte er bei seinem Tod das Königreich Wales unter seinen drei Söhnen auf. Seinem ältesten Sohn, Locrinus, schenkte er den Teil der Insel, der zwischen den Flüssen Humber und Severn liegt und von ihm Loegria genannt wurde. Seinem zweiten Sohn, Albanactus, schenkte er die Ländereien jenseits des Humber, die ihm den Namen Albanien abnahmen. Aber seinem jüngsten Sohn, Camber, vermachte er die ganze Region, die jenseits des Severn liegt, und wird nach ihm Cambria genannt, daher heißt das Land richtig und wahrhaftig Cambria und seine Bewohner Cambrians oder Cambrenses. Einige behaupten, dass ihr Name abgeleitet wurde von Nocken und Graeco, das heißt verzerrtes Griechisch aufgrund der Verwandtschaft ihrer Sprachen, die durch ihren langen Aufenthalt in Griechenland zusammengezogen wurde, aber diese Vermutung ist zwar plausibel, aber nicht wahrheitsgetreu.

Der Name Wales wurde nicht von Wallo, einem General, oder Wandolena, der Königin, abgeleitet, wie die fabelhafte Geschichte von Geoffrey Arthurius fälschlicherweise behauptet, weil keine dieser Persönlichkeiten unter den Walisern zu finden ist, sondern er entstand aus einer barbarischen Bezeichnung. Die Sachsen nannten diese Nation, als sie Britannien eroberten, wie alle Fremden Wallenser und so bleibt der barbarische Name dem Volk und seinem Land. Nachdem wir über die Qualität und Quantität des Landes, die Stammbäume der Fürsten, die Quellen der Flüsse und die Ableitung der Namen dieses Landes gesprochen haben, werden wir nun die Natur und den Charakter der Nation betrachten.

Kapitel 8: Über das Wesen, die Manieren und die Kleidung, die Kühnheit, Beweglichkeit und den Mut dieser Nation

Dieses Volk ist leicht und aktiv, eher zäh als stark, und nicht nur für den Adel erzogen, sondern das ganze Volk zum Waffengebrauch erzogen, und wenn die Trompete Alarm schlägt, stürzt der Ackermann ebenso eifrig davon seinen Pflug als Höfling seines Hofes, denn hier findet man nicht, dass, wie an anderen Orten, "Agricolis labor actus in orbem" zurückkehrt, denn in den Monaten März und April wird nur der Boden einmal für Hafer gepflügt und wieder in im Sommer ein drittes Mal und im Winter für Weizen. Fast alle Menschen leben von den Erzeugnissen ihrer Herden, wobei Hafer, Milch, Käse und Butter mehr Fleisch essen als Brot.

Sie achten nicht auf Handel, Schifffahrt oder Manufaktur und erleiden keine Unterbrechung außer durch Kampfübungen. Sie studieren ängstlich die Verteidigung ihres Landes und ihre Freiheit, für die sie kämpfen, für diese erleiden sie Härten, und für diese opfern sie bereitwillig ihr Leben, sie halten es für eine Schande, im Bett zu sterben, eine Ehre, auf dem Schlachtfeld zu sterben, indem sie die Ausdrücke des Dichters, - Procul hinc avertite pacem, Nobilitas cum pace perit. Es ist auch nicht wunderbar, wenn es degeneriert, denn die Vorfahren dieser Männer, die Neadae, stürzten sich für die Freiheit zu den Waffen. Es ist bemerkenswert, dass dieses Volk, obwohl unbewaffnet, es wagt, einen bewaffneten Feind anzugreifen, die Infanterie der Kavallerie trotzt und durch ihre Aktivität und ihren Mut im Allgemeinen als Sieger hervorgeht. Sie ähneln in Disposition und Lage jenen Eroberern, die der Dichter Lucan erwähnt: - Populi quos despicit Arctos, Felices errore suo, quos ille timorum Maximus haud Urget leti metus, inde ruendi In ferrum, mens prona viris, amim que capaces, Mortis et ignavum reditur parsere vit . Sie verwenden leichte Waffen, die ihre Beweglichkeit nicht beeinträchtigen, kleine Kettenhemden, Pfeilbündel und lange Lanzen, Helme und Schilde, seltener eisenbeschlagene Beinschienen.

Die höhere Klasse zieht auf schnellen und großzügigen Rossen in die Schlacht, die ihr Land hervorbringt, aber der größte Teil des Volkes kämpft wegen der sumpfigen Natur und der Unebenheiten des Bodens zu Fuß. Die Reiter dienen, je nach Situation oder Gelegenheit, bereitwillig als Infanterie, beim Angriff oder beim Rückzug, und sie gehen entweder barfuß oder benutzen hohe Schuhe, die aus ungegerbtem Leder grob konstruiert sind.

In Friedenszeiten lernen die jungen Männer, indem sie die tiefen Wälder durchdringen und die Gipfel der Berge erklimmen, durch Übung, Tag und Nacht die Müdigkeit zu ertragen, und während sie im Frieden über den Krieg nachdenken, erwerben sie die Kunst des Kampfes indem sie sich an den Gebrauch der Lanze gewöhnen und sich an harte Übungen gewöhnen. In unserer Zeit erwähnte König Heinrich II. als Antwort auf die Anfragen des Kaisers von Konstantinopel Emanuel über die Lage, Natur und auffallende Besonderheiten der britischen Insel unter anderen bemerkenswerten Umständen Folgendes: Auf der Insel gab es ein Volk namens Waliser, das so kühn und wild war, dass es unbewaffnet keine Angst hatte, einer bewaffneten Kraft zu begegnen, die bereit war, ihr Blut zur Verteidigung ihres Landes zu vergießen und ihr Leben für den Ruhm zu opfern, der die Umso überraschender, als die Tiere des Feldes auf der ganzen Insel sanft wurden, aber diese verzweifelten Männer konnten nicht gezähmt werden.Die wilden Tiere, und besonders die Hirsche und Hirschkühe, sind aufgrund der geringen Belästigung, die sie erhalten, so reichlich vorhanden , dass sie in unserer Zeit in den nördlichen Teilen der Insel in Richtung des Gipfels, wenn sie von den Hunden und Jägern verfolgt wurden, zahlenmäßig zu ihrer eigenen Zerstörung beitrugen."

Kapitel 9: Von ihrem nüchternen Abendessen und ihrer Sparsamkeit

Nicht süchtig nach Völlerei oder Trunkenheit, dieses Volk, das keine Kosten für Essen oder Kleidung auf sich nimmt und dessen Geist immer auf die Verteidigung seines Landes und auf die Mittel zur Plünderung gerichtet ist, ist ganz mit der Pflege seiner Pferde und Möbel beschäftigt. Gewohnt, von morgens bis abends zu fasten, und der Fürsorge der Vorsehung vertrauend, widmen sie den ganzen Tag ihren Geschäften und nehmen abends eine mäßige Mahlzeit zu sich, und selbst wenn sie keine oder nur eine sehr spärliche haben, warten sie geduldig bis zum nächsten Abend und, weder von Kälte noch von Hunger abgeschreckt, nutzen sie die dunklen und stürmischen Nächte, um die feindseligen Bewegungen ihrer Feinde zu beobachten.

Kapitel 10: Von ihrer Gastfreundschaft und Großzügigkeit

Niemand aus dieser Nation bettelt jemals, denn die Häuser aller sind allen gemeinsam und sie betrachten Freigebigkeit und Gastfreundschaft als eine der ersten Tugenden. Die Gastfreundschaft erfreut sich hier so sehr an der Kommunikation, dass sie von Reisenden, die beim Betreten eines Hauses nur ihre Waffen abgeben, weder angeboten noch erbeten wird. Wenn ihnen Wasser angeboten wird, wenn sie ihre Füße waschen lassen, werden sie als Gäste empfangen, denn das Angebot von Wasser zum Waschen der Füße ist bei dieser Nation eine gastfreundliche Einladung. Aber wenn sie die angebotene Leistung verweigern, wünschen sie sich nur eine morgendliche Erfrischung, keine Unterkunft.

Die jungen Männer ziehen in Truppen und Familien unter der Leitung eines auserwählten Führers umher. Nur an Waffen und Bequemlichkeit gebunden und immer bereit, ihr Land zu verteidigen, haben sie freien Eintritt in jedes Haus, als wäre es ihr eigenes. Diejenigen, die morgens ankommen, werden bis zum Abend mit der Unterhaltung junger Frauen unterhalten, und die Musik der Harfe für jedes Haus hat ihre jungen Frauen und Harfen zu diesem Zweck. Zwei Umstände verdienen hier Beachtung: Da keine Nation mehr unter dem Laster der Eifersucht leidet als die Iren, so ist auch keine davon freier als die Waliser: und in jeder Familie wird die Kunst des Harfenspiels jeder anderen Lehre vorgezogen .

Abends, wenn keine Gäste mehr erwartet werden, wird das Essen nach der Zahl und Würde der versammelten Personen und nach dem Vermögen der bewirtenden Familie zubereitet. Die Küche bietet weder viele Gerichte noch hochsaisonale Anreize zum Essen. Das Haus ist nicht mit Tischen, Tüchern oder Servietten ausgestattet. Sie studieren die Natur mehr als die Pracht, weshalb die Gäste, die zu dritt sitzen, statt wie anderswo zu zweit, die Speisen auf einmal auf Binsen und frischem Gras, in großen Platten oder Graben, vor sich hinstellen. Sie verwenden auch einen dünnen und breiten Brotkuchen, der jeden Tag gebacken wird, wie es in alten Schriften hieß lagana und manchmal fügen sie gehacktes Fleisch mit Brühe hinzu. Ein solches Mahl wurde früher von der edlen Jugend genossen, von der diese Nation sich ihrer Abstammung rühmt und deren Manieren sie noch teilweise nachahmt, nach dem Wort des Dichters: Heu! mensas consumimus, Iulus bestrafen. Während die Familie damit beschäftigt ist, die Gäste zu bedienen, stehen Gastgeber und Gastgeberin auf, achten unablässig auf alles und nehmen kein Essen zu sich, bis die ganze Gesellschaft überzeugt ist, dass es im Falle eines Mangels auf sie fallen kann.

Ein Bett aus Binsen und bedeckt mit einem groben Stoff, der auf dem Land hergestellt wird, genannt brychan, wird dann an die Seite des Zimmers gelegt, und sie legen sich alle gemeinsam zum Schlafen hin, und ihre Kleidung ist nachts auch nicht anders als am Tag, denn zu allen Jahreszeiten wehren sie sich gegen die Kälte nur durch einen dünnen Mantel und eine Tunika. Das Feuer brennt sowohl nachts als auch tagsüber zu ihren Füßen weiter, und sie erhalten viel Trost durch die natürliche Wärme der in ihrer Nähe liegenden Personen, aber wenn die Unterseite durch die Härte des Bettes müde wird, oder die Obere, um an Erkältung zu leiden, springen sie sofort auf und gehen zum Feuer, was sie bald von beiden Unannehmlichkeiten befreit, und dann kehren sie zu ihrem Lager zurück, sie setzen abwechselnd ihre Seiten der Kälte und der Härte des Bettes aus.

Kapitel 11: Über das Schneiden ihrer Haare, die Pflege ihrer Zähne und das Rasieren ihres Bartes

Die Männer und Frauen schneiden sich die Haare rund um die Ohren und Augen. Die Frauen bedecken nach Art der Parther ihre Köpfe mit einem großen weißen Schleier, der in Form einer Krone zusammengefaltet ist. Beide Geschlechter übertreffen jede andere Nation an Aufmerksamkeit für ihre Zähne, die sie wie Elfenbein machen, indem sie sie ständig mit grüner Haselnuss reiben und mit einem Wolltuch abwischen. Zur besseren Konservierung verzichten sie auf heißes Fleisch und essen nur kaltes, warmes oder gemäßigtes Fleisch. Die Männer rasieren ihren ganzen Bart außer den Schnurrbärten (gernoboda). Dieser Brauch ist nicht neu, sondern wurde in alten und fernen Zeiten beobachtet, wie wir in den Werken von Julius Caesar finden, der sagt: Die Briten rasieren jeden Teil ihres Körpers außer Kopf und Oberlippe, um sich selbst aktiver zu machen, und Sie meiden das Schicksal Absalons bei ihren Streifzügen durch die Wälder, sie sind es gewohnt, sich sogar die Haare vom Kopf zu schneiden, damit diese Nation mehr als jede andere alle Frömmigkeit abrasiert. Julius fügt noch hinzu, dass die Briten vor einem Gefecht ihre Gesichter mit einer Salbe gesalbt haben, die ihnen ein so gräßliches und glänzendes Aussehen verlieh, dass der Feind es kaum ertragen konnte, sie anzusehen, besonders wenn die Sonnenstrahlen wären auf sie reflektiert.

Kapitel 12: Von ihrer Schnelligkeit und Schärfe des Verstehens

Diese Leute, die einen scharfen und scharfen Verstand haben und mit einem reichen und mächtigen Verständnis begabt sind, zeichnen sich in allen Studien aus, die sie verfolgen, und sind schneller und gerissener als die anderen Bewohner eines westlichen Klimas. Ihre Musikinstrumente bezaubern und erfreuen das Ohr mit ihrer Süße, werden von einer solchen Schnelligkeit und Feinheit der Modulation getragen und erzeugen einen solchen Gleichklang aus der Schnelligkeit scheinbar unstimmiger Berührungen, dass ich kurz wiederholen werde, was in unserer irischen Topographie auf dem Thema der Musikinstrumente der drei Nationen. Es ist erstaunlich, dass bei einer so komplexen und schnellen Bewegung der Finger die musikalischen Proportionen erhalten bleiben und dass durch die schwierigen Modulationen auf ihren verschiedenen Instrumenten die Harmonie mit einer so süßen Geschwindigkeit, so ungleicher Gleichheit, so unharmonisch vollendet wird eine Eintracht, als ob die Akkorde Quarten oder Quinten zusammenklangen. Sie beginnen immer von B und kehren zu demselben zurück, damit das Ganze unter der Süße eines angenehmen Klangs vollendet werden kann. Sie treten in einen Satz ein und schließen ihn so zart ab und spielen die kleinen Töne so sportlich unter den stumpferen Klängen der Grundsaiten, belebend mit mutwilliger Leichtigkeit oder vermitteln ein tieferes inneres Lustgefühl, so dass die Vollkommenheit der ihre Kunst erscheint im Verbergen derselben: Si lateat, prosit - ferat ars deprensa pudorem. Kunst profitiert, wenn sie verborgen wird, Schande, wenn sie enthüllt wird. Aus diesem Grund ermüden gerade jene Anspannungen, die denen, die geschickt in die Geheimnisse der Kunst eingedrungen sind, eine tiefe und unsagbare geistige Freude bereiten, die Ohren anderer, die sehen, nicht wahrnehmen und hören, nicht verstehen und von denen die schönste Musik nicht höher geschätzt wird als ein wirres und ungeordnetes Geräusch und mit Widerwillen und Abscheu gehört wird. Sie verwenden drei Instrumente, die Harfe, die Pfeife und die crwth oder Menschenmenge (Chorus).

Sie lassen keinen Teil der natürlichen Rhetorik bei der Führung von Zivilklagen aus, in der Schnelligkeit der Erfindung, Disposition, Widerlegung und Bestätigung. In ihren gereimten Liedern und vertonten Reden sind sie so subtil und einfallsreich, dass sie in ihrer Muttersprache sowohl in den Worten als auch in den Sätzen Ornamente von wunderbarer und exquisiter Erfindung hervorbringen. Daher entstehen jene Dichter, die sie Barden nennen, von denen Sie in dieser Nation viele finden werden, die nach der Beobachtung des Dichters mit der obigen Fähigkeit ausgestattet sind: Plurima concreti fuderunt carmina Bardi.

Aber sie verwenden die Alliteration (Anonymität) allen anderen Ornamenten der Rhetorik vorzuziehen, und der besonderen Art, die die ersten Buchstaben oder Silben von Wörtern durch Konsonanz verbindet. Die englischen und walisischen Nationen verwenden diese Verzierung von Wörtern in all ihrer exquisiten Zusammensetzung so sehr, dass kein Satz als elegant gesprochen, keine Rede als grob und unraffiniert angesehen wird, es sei denn, sie wird mit der Akte dieser Figur vollständig poliert. Also in der britischen Sprache: Digawn Duw da ich unic. Wrth Bob crybwyll rhaid pwyll parawd. Und auf Englisch ist Gott Gammen und Weisheit zusammen. Dieselbe Verzierung der Sprache ist auch in der lateinischen Sprache häufig. Virgil sagt, Geschichten casus Cassandra canebat. Und wieder, in seiner Ansprache an Augustus, Dum dubitet natura marem, faceretve puellam, Natus es, o pulcher, pene puella, puer. Dieses Ornament kommt in keiner Sprache, die wir kennen, so häufig vor wie in den beiden ersten. Es ist in der Tat überraschend, dass die Franzosen in anderer Hinsicht so verziert sind, dass sie diese in anderen Sprachen so sehr übernommene verbale Eleganz völlig nicht kennen. Ich kann auch nicht glauben, dass die Engländer und Waliser, die so verschieden und gegensätzlich zueinander waren, sich in der Verwendung dieser Figur wohlüberlegt hätten, aber ich würde eher annehmen, dass sie beiden durch lange Sitte zur Gewohnheit geworden war, wie es dem Ohr gefällt ein Übergang von ähnlichen zu ähnlichen Klängen. Cicero beobachtet in seinem Buch On Elocution von solchen, die die Praxis kennen, nicht die Kunst, andere Personen, die gute Reden oder Gedichte lesen, die Redner oder Dichter billigen, ohne den Grund zu verstehen, warum sie, betroffen, zustimmen, weil sie Sie können nicht wissen, an welchem ​​Ort, von welcher Natur, noch wie diese Wirkung hervorgerufen wird, die sie so sehr erfreut.

Kapitel 13: Von ihren Symphonien und Liedern

In ihren Musikkonzerten singen sie nicht einstimmig wie die Bewohner anderer Länder, sondern in vielen verschiedenen Stimmen, so dass Sie in einer Sängergesellschaft, die man in Wales sehr häufig trifft, so viele verschiedene Stimmen und Stimmen hören wie dort sind Interpreten, die sich auf Dauer mit organischer Melodie in einer Konsonanz und der sanften Süße von B vereinen. Im nördlichen Distrikt Großbritanniens, jenseits des Humber und an den Grenzen von Yorkshire, bedienen sich die Einwohner der gleichen Art symphonischer Harmonien, aber mit weniger abwechslungsreichem Gesang nur in zwei Teilen, einer murmelt in der Basis, der andere trällert in die akute oder dreifache. Keine der beiden Nationen hat diese Eigentümlichkeit durch Kunst erworben, sondern durch lange Gewohnheit, die sie natürlich und vertraut gemacht hat und die Praxis jetzt so fest in ihnen verwurzelt ist, dass es ungewöhnlich ist, eine einfache und einzelne Melodie gut gesungen und was noch schöner ist, die Kinder singen schon von klein auf auf dieselbe Weise. Da die Engländer diese Art des Singens im allgemeinen nicht übernehmen, sondern nur die der nördlichen Länder, glaube ich, dass es von den Dänen und Norwegern stammte, von denen diese Teile der Insel häufiger überfallen und länger unter ihrer Herrschaft gehalten wurden , dass die Eingeborenen ihre Art des Singens sowie des Sprechens zusammenzogen.

Kapitel 14: Ihr Witz und ihre Freundlichkeit

Die Oberhäupter verschiedener Familien, um das Gelächter ihrer Gäste zu erregen und sich durch ihre Sprüche Anerkennung zu verschaffen, bedienen sich in ihrer Unterhaltung großer Scherze, indem sie einmal ihre Witze leicht und leicht äußern, ein anderes Mal unter der Verschleierung der Zweideutigkeit, die die härtesten Vorwürfe bestanden hat. Zur Erläuterung möchte ich hier einige Beispiele anführen.

Tegeingl ist der Name einer Provinz in Nordwales, über die David, der Sohn von Owen, die Herrschaft hatte und die einst im Besitz seines Bruders war. Dasselbe Wort war auch der Name einer gewissen Frau, mit der, wie man sagte, jeder Bruder eine Intrige hatte, woraus dieser Vorwurf entstand, Tegeingl zu haben, nachdem Tegeingl im Besitz seines Bruders gewesen war.

Zu einer anderen Zeit, als Rhys, der Sohn von Gruffydd, Prinz von Südwales, in Begleitung einer Menge seines Volkes vor einer beabsichtigten Reise andächtig die Kirche von St. Davids betrat, nachdem die Opfergaben gemacht und die Messe feierlich gefeiert worden war, Ein junger Mann kam zu ihm in die Kirche und erklärte sich öffentlich für seinen Sohn, warf sich ihm zu Füßen und bat unter Tränen demütig, die Wahrheit dieser Behauptung durch den Prozess mit dem brennenden Eisen zu überprüfen. Als die Nachricht von diesem Umstand seiner Familie und seinen beiden Söhnen übermittelt wurde, die gerade aus der Kirche gegangen waren, sagte ein Jugendlicher, der anwesend war: Das ist nicht wunderbar, dass einige Gold und andere Silber als Opfergaben gebracht haben, aber dieser Mann , der keines von beiden hatte, brachte mit, was er hatte, nämlich Eisen und verspottete ihn so mit seiner Armut.

Bei der Erwähnung eines gewissen Hauses, das stark gebaut und fast uneinnehmbar war, sagte einer aus der Gesellschaft: Dieses Haus ist in der Tat stark, denn wenn es Nahrung enthalten sollte, könnte es nie erreicht werden, was sowohl auf das Essen als auch auf das Haus anspielte. Ebenso sagte jemand, der auf die habgierige Gesinnung der Hausherrin hinweisen wollte, ich tadele nur an unserer Gastgeberin, daß sie zu wenig Butter in ihr Salz gab, während das Beiwerk dem Auftraggeber so gestellt werden sollte, durch eine subtile Umsetzung der Worte, die das Beiwerk in das Hauptstück verwandelt, indem es in Hülle und Fülle erscheinen lässt.

Viele ähnliche Aussprüche großer Männer und Philosophen sind in den Saturnalien des Macrobius aufgezeichnet. Als Cicero seinen Schwiegersohn Lentulus, einen kleinen Mann mit einem langen Schwert an seiner Seite, sah: Wer, sagt er, hat meinen Schwiegersohn um dieses Schwert gegürtet? so wird der Mithelfer zum Prinzipal. Dieselbe Person rief beim Anblick des Brustbildes seines Bruders Quintus Cicero, gezeichnet mit sehr großen Zügen und einem riesigen Schild, aus: Die Hälfte meines Bruders ist größer als das Ganze! Als die Schwester des Faustus eine Intrige mit einem Füller hatte, Ist es seltsam, sagt er, dass meine Schwester einen Fleck hat, wenn sie mit einem Füller verbunden ist? Als Antiochus Hannibal sein Heer zeigte und die großen kriegerischen Vorbereitungen, die er gegen die Römer getroffen hatte, und ihn fragte: Denkst du, oh Hannibal, dass dies für die Römer ausreicht? Hannibal, der das unmilitärische Auftreten der Soldaten lächerlich machte, antwortete witzig und streng, ich halte sie sicherlich für ausreichend für die Römer, wie gierig Antiochos auch seine Meinung zu den militärischen Vorbereitungen fragte und Hannibal sie als Beute der Römer anspielte.

Kapitel 15: Ihre Kühnheit und ihr Selbstvertrauen beim Sprechen

Die Natur hat nicht nur den höchsten, sondern auch den niederen Klassen des Volkes dieser Nation eine Kühnheit und Zuversicht im Reden und Antworten gegeben, selbst in Gegenwart ihrer Fürsten und Häuptlinge. Die Römer und Franken hatten dieselbe Fähigkeit, aber weder die Engländer noch die Sachsen und Germanen, von denen sie abstammen, hatten sie.

Es wird vergeblich gedrängt, dass dieser Mangel aus der Knechtschaft entstehen kann, die die Engländer für die Sachsen und Deutschen, die sich ihrer Freiheit erfreuen, denselben Mangel haben, und diese natürliche Kälte der Gesinnung aus der gefrorenen Gegend, in der sie leben, herleiten Auch das Englische behält, obwohl es in einem fernen Klima liegt, immer noch die äußere Schönheit des Teints und die innere Kälte des Gemüts, die von ihrem ursprünglichen und natürlichen Charakter untrennbar sind. Die Briten hingegen verpflanzten sich aus den heißen und ausgedörrten Regionen Dardanias in diese gemäßigteren Bezirke, da Coelum non animum mutant qui trans mare currunt, behalten immer noch ihren braunen Teint und die natürliche Wärme des Temperaments, von der ihr Selbstvertrauen abgeleitet ist.

Denn drei Nationen, Reste der Griechen nach der Zerstörung Trojas, flohen aus Asien in verschiedene Teile Europas, die Römer unter Neas, die Franken unter Antenor und die Briten unter Brutus, und daraus entstand dieser Mut, dieser edle Geist , jene alte Würde, jene Scharfsinnigkeit des Verständnisses und das Vertrauen der Sprache, für die diese drei Nationen so hoch ausgezeichnet sind. Da die Briten jedoch nach der Zerstörung ihres Landes länger in Griechenland inhaftiert waren als die beiden anderen Nationen und später in die westlichen Teile Europas ausgewandert waren, behielten sie in größerem Maße die primitiven Wörter und Phrasen ihrer Muttersprache. Sie werden unter ihnen die Namen Oenus, Resus, neas, Hector, Achilles, Heliodorus, Theodorus, Ajax, Evander, Uliex, Anianus, Elisa, Guendolena und viele andere finden, die Spuren ihres Altertums tragen. Es ist auch zu beachten, dass fast alle Wörter in der britischen Sprache entweder dem Griechischen oder dem Lateinischen entsprechen. [der Rest dieses Absatzes zur Sprache wird hier weggelassen].

Kapitel 16: Von den Wahrsagern dieser Nation und von Personen, die sozusagen besessen waren

Es gibt bestimmte Personen in Cambria, die Sie nirgendwo anders finden, die heißen Awenddyonoder beseelte Menschen, wenn sie über irgendein zweifelhaftes Ereignis befragt werden, brüllen sie heftig, werden außer sich und werden gleichsam von einem Geist besessen. Sie liefern nicht zusammenhängend die Antwort auf das Geforderte, aber wer sie geschickt beobachtet, wird nach vielen Vorworten und vielen nüchternen und zusammenhangslosen, wenn auch verzierten Reden die gewünschte Erklärung in einer Wortwendung finden: sie werden dann aus ihrer Ekstase wie aus einem tiefen Schlaf gerissen und gleichsam durch Gewalt gezwungen, zur richtigen Besinnung zurückzukehren. Nachdem sie die Fragen beantwortet haben, erholen sie sich nicht, bis sie von anderen Menschen heftig erschüttert werden, noch können sie sich an die Antworten erinnern, die sie gegeben haben. Wenn sie ein zweites oder drittes Mal zu demselben Punkt befragt werden, werden sie ganz andere Ausdrücke verwenden, vielleicht sprechen sie mit Hilfe fanatischer und unwissender Geister. Diese Gaben werden ihnen gewöhnlich in Träumen überreicht: Manchen scheint süße Milch oder Honig auf die Lippen gegossen, andere meinen, ein schriftlicher Zeitplan sei auf ihren Mund aufgetragen, und beim Erwachen erklären sie öffentlich, dass sie diese Gabe erhalten haben.

Das ist die Aussage von Esdras: Der Herr sprach zu mir, öffne deinen Mund, und ich öffnete meinen Mund, und siehe, ein Becher voll Wasser, dessen Farbe wie Feuer war, und als ich ihn getrunken hatte, brachte mein Herz Verständnis hervor, und Weisheit ist in meine Brust eingetreten. Sie rufen während ihrer Prophezeiungen den wahren und lebendigen Gott und die Heilige Dreifaltigkeit an und beten, dass sie nicht durch ihre Sünden daran gehindert werden, die Wahrheit zu finden.

Diese Propheten finden sich nur bei den Briten, die von den Trojanern abstammen. Für Calchas und Kassandra, die mit dem Geist der Prophetie ausgestattet waren, sagten sie während der Belagerung von Troja offen die Zerstörung dieser schönen Stadt voraus, weshalb der Hohepriester Helenus, beeinflusst von den prophetischen Büchern des Calchas, und anderer, die lange Zeit hatten, vorher den Untergang ihres Landes vorausgesagt, ging im ersten Jahr mit den Söhnen des Priamos (zu denen er Hoherpriester war) zu den Griechen über und wurde nachher in Griechenland belohnt. Kassandra, die Tochter des Königs Priamos, sagte jeden Tag den Sturz der Stadt voraus, aber der Stolz und die Anmaßung der Trojaner hinderten sie daran, ihrem Wort zu glauben. Sogar in der Nacht, in der die Stadt verraten wurde, beschrieb sie den Verrat und die Methode klar: Geschichten casus Cassandra CanebatIn gleicher Weise sollen während der Existenz des Königreichs der Briten sowohl Merlin Caledonius als auch Ambrosius den Untergang ihrer Nation vorausgesagt haben, sowie das Kommen der Sachsen und später das der Normannen und I denke, ein Umstand, den Aulus Gellius erzählt, ist es wert, an dieser Stelle eingefügt zu werden. An dem Tag, an dem Caius Caesar und Cneius Pompeius während des Bürgerkriegs in Thessalien eine offene Schlacht lieferten, ereignete sich in dem Teil Italiens jenseits des Po ein denkwürdiges Ereignis. Ein Priester namens Cornelius, ehrenhaft von seinem Rang, ehrwürdig für seine Religion und heilig in seinen Manieren, verkündete in einem inspirierten Moment, Cäsar habe gesiegt und den Tag, die Ereignisse, den gegenseitigen Angriff und die Konflikte der beiden Armeen benannt .

Ob solche Dinge vom Geist gezeigt werden, lasse den Leser genauer fragen, ich behaupte nicht, dass es sich um die Taten eines pythonischen oder eines teuflischen Geistes handelt, denn wie das Vorherwissen allein das Eigentum Gottes ist, so liegt es in seiner Macht, Wissen zu vermitteln zukünftige Ereignisse. Es gibt Unterschiede in den Gaben, sagt der Apostel, aber ein und derselbe Geist, von dem Petrus in seinem zweiten Brief schreibt: Denn die Weissagung kam nicht in alter Zeit durch den Willen des Menschen, sondern die Menschen redeten, als ob sie von ihnen inspiriert wären der Heilige Geist: In gleicher Weise antworteten die Chaldäer König Nebukadonazar auf die Deutung seines Traumes, den er ihnen erpressen wollte. Es gibt nicht, sagen sie,

An dieser Stelle bemerkt Hieronymus: Die Wahrsager und alle Gelehrten dieser Welt bekennen, dass die Voraussage zukünftiger Ereignisse allein Gott gehört, also die Propheten, die die Zukunft voraussagten, redeten durch den Geist Gottes. Daher wenden einige Personen ein, dass sie, wenn sie vom Heiligen Geist geleitet würden, manchmal voraussetzen würden, So spricht der Herr, Gott, oder einen Ausdruck im prophetischen Stil gebrauchen würden, und als solches wird eine Art der Prophezeiung nicht beachtet von Merlin, und seine Heiligkeit, Hingabe oder sein Glaube wird nicht erwähnt, viele denken, dass er von einem pythonischen Geist gesprochen hat. Darauf antworte ich, dass der Geist der Weissagung nicht nur den Heiligen gegeben wurde, sondern manchmal auch den Ungläubigen und Heiden, dem Baal, den Sibyllen und sogar den schlechten Menschen wie Kaiphas und Bela. Bei dieser Gelegenheit sagt Origenes: Wundert euch nicht, wenn der, den ihr erwähnt habt, erklärt, dass die Schriftgelehrten und Pharisäer und Gelehrten unter den Juden über Christus für Kaiphas geweissagt haben: Es ist für uns zweckmäßig, dass ein Mensch für das Volk stirbt; zur gleichen Zeit, dass er prophezeite, weil er in diesem Jahr Hoherpriester war.

Kein Mensch soll daher erhöht werden, wenn er weissagt, wenn er Voraussicht verdient, denn Weissagungen werden versagen, Zungen werden aufhören, Wissen wird verschwinden und nun bleiben, Glaube, Hoffnung und Liebe: diese drei, aber die Größte von diesen ist die Nächstenliebe, was nie versagt. Aber diese bösen Männer haben nicht nur prophezeit, sondern manchmal auch große Wunder vollbracht, die andere nicht vollbringen konnten. Johannes der Täufer, der eine so große Persönlichkeit war, hat kein Wunder getan, wie Johannes der Evangelist bezeugt: Und viele kamen zu Jesus und sagten: Weil Johannes keine Zeichen gewirkt hat usw. Wir hören auch nicht, dass die Mutter Gottes ein Wunder getan hat, lesen Sie in der Apostelgeschichte, dass die Söhne von Scheva im Namen Jesu Teufel austrieben, den Paulus predigte, und in Matthäus und Lukas finden wir diese Worte: Viele werden an jenem Tag zu mir sagen: Herr, Herr, haben wir nicht in deinem Namen geweissagt? und haben in deinem Namen Teufel ausgetrieben? und in deinem Namen viele wunderbare Werke getan? und dann werde ich ihnen bekennen, ich habe dich nie gekannt. Und an anderer Stelle sagt Johannes: Meister, wir haben gesehen, wie ein gewisser Mann in deinem Namen Teufel austrieb und es ihm verboten hat, weil er uns nicht nachfolgt. Aber Jesus sagte: Verbietet ihm nicht, dass niemand in meinem Namen ein Wunder tun und schlecht von mir reden kann, denn wer nicht gegen mich ist, ist für mich.

Alexander von Makedonien, ein Nichtjude, durchquerte die kaspischen Berge und sperrte auf wundersame Weise zehn Stämme in ihren Vorgebirgen ein, wo sie immer noch bleiben und bis zum Kommen von Elias und Henoch weitermachen werden. Wir lesen zwar die Prophezeiungen von Merlin, hören aber weder von seiner Heiligkeit noch von seinen Wundern. Einige sagen, dass die Propheten, als sie prophezeiten, nicht in Panik gerieten, wie es von Merlin Silvestris behauptet wird, und andere besessen, die wir bereits erwähnt haben. Einige prophezeiten durch Träume, Visionen und rätselhafte Aussprüche, wie Ezechiel und Daniel andere durch Taten und Worte, wie Noah beim Bau der Arche auf die Gemeinde Abraham anspielte, in der Ermordung seines Sohnes, auf das Leiden Christi und Moses durch seine Rede, als er sagte: Einen Propheten wird der Herr, Gott, euch von euren Brüdern erwecken, ihn hören, der Christus meint. Andere haben durch die innere Offenbarung und Inspiration des Heiligen Geistes auf bessere Weise prophezeit, wie es David tat, als er von Saul verfolgt wurde:

Es ist auch nicht wunderbar, dass diejenigen, die plötzlich den Geist Gottes empfangen und so ein Zeichen der Gnade signalisieren, eine Zeitlang ihrem irdischen Geisteszustand entfremdet erscheinen.

Kapitel 17: Ihre Liebe zu hoher Geburt und uralter Genealogie

Die Waliser schätzen vor allem edle Geburt und großzügige Abstammung und heiraten daher eher in adelige als in reiche Familien ein. Auch die einfachen Leute behalten ihre Genealogie und können nicht nur die Namen ihrer Großväter und Urgroßväter ohne weiteres nachzählen, sondern auf diese Weise sogar auf die sechste oder siebte Generation oder darüber hinaus verweisen: Rhys, Sohn von Gruffydd, son von Rhys, Sohn von Tewdwr, Sohn von Eineon, Sohn von Owen, Sohn von Howel, Sohn von Cadell, Sohn von Roderic Mawr und so weiter. Da sie besonders an familiärer Abstammung hängen, rächen sie mit Vehemenz die Verletzungen, die zur Schande ihres Blutes führen können, und sind von Natur aus rachsüchtig und leidenschaftlich veranlagt, sie sind immer bereit, nicht nur neue, sondern auch alte Beleidigungen zu rächen, die sie weder in Städten noch in Dörfern bewohnen , noch Burgen, sondern ein einsames Leben in den Wäldern führen, an deren Grenzen sie keine prunkvollen Paläste, keine hohen Steingebäude errichten, sondern sich mit kleinen Hütten begnügen, die aus zusammengedrehten Ästen von Bäumen bestehen und mit wenig Mühe und Mühe gebaut werden Kosten und ausreichend, um das ganze Jahr über auszuhalten.

Sie haben weder Obstgärten noch Gärten, essen aber gerne die Früchte von beiden, wenn sie ihnen gegeben werden. Der größte Teil ihres Landes ist als Weideland bestimmt, wenig bebaut, ein sehr kleiner Teil mit Blumen geschmückt und ein noch kleinerer wird gesät. Sie spannen selten weniger als vier Ochsen vor ihren Pflügen, vor denen der Fahrer geht, aber rückwärts, und wenn er hinfällt, ist er häufig der Gefahr durch die feuerfesten Ochsen ausgesetzt.

Statt kleiner Sicheln beim Mähen verwenden sie ein mittelgroßes Eisenstück in Form eines Messers mit zwei lose und flexibel am Kopf befestigten Holzstücken, das sie für ein schnelleres Instrument halten, aber seit Segnius irritant animos demissa per aures, Quam quae sunt oculis subjecta fidelibus, ihre Verwendungsweise wird durch Inspektion besser bekannt als durch jede Beschreibung.

Die Boote, die sie beim Fischen oder beim Überqueren der Flüsse verwenden, sind aus Zweigen gemacht, nicht länglich oder spitz, sondern fast rund oder vielmehr dreieckig, innen und außen mit rohen Häuten bedeckt. Wenn ein Lachs, der in eines dieser Boote geworfen wird, mit seinem Schwanz hart auf ihn trifft, übertreibt er ihn oft und gefährdet sowohl das Schiff als auch seinen Navigator. Die Fischer tragen nach dem Brauch des Landes diese Boote auf ihren Schultern, wenn sie von und zu den Flüssen gehen unter uns ein Volk, das, wenn es auf der Suche nach Beute auszieht, seine Pferde auf dem Rücken zum Ort der Plünderung trägt, um ihre Beute zu fangen, sie springen auf ihre Pferde, und wenn sie genommen sind, tragen sie ihre Pferde wieder nach Hause auf ihren Schultern.

Kapitel 18: Von der Antike ihres Glaubens, ihrer Liebe zum Christentum und ihrer Hingabe

In der Antike und etwa zweihundert Jahre vor dem Sturz Britanniens wurden die Waliser von Faganus und Damianus im Glauben belehrt und bestätigt, die auf Ersuchen des Königs Lucius von Papst Eleutherius auf die Insel geschickt wurden, und ab der Zeit, als Germanus von Auxerre und Lupus von Troyes kamen wegen der Korruption, die sich durch den Einfall der Sachsen auf die Insel eingeschlichen hatte, aber insbesondere im Hinblick auf die Vertreibung der pelagischen Häresie war nichts Ketzerisches oder dem wahren Glauben widersprechendes zu finden unter den Eingeborenen.

Aber es wird gesagt, dass einige Teile der glühenden Doktrinen immer noch beibehalten werden. Das erste abgebrochene Stück von jedem Laib Brot geben sie den Armen, die sie zu dritt zum Abendessen zu einem Gericht zu Ehren der Dreifaltigkeit setzen. Mit ausgestreckten Armen und gesenktem Kopf bitten sie jeden Mönch oder Priester oder jede Person, die ein religiöses Gewand trägt, um einen Segen. Aber sie wünschen sich vor allen anderen Völkern die Bischofsweihe und Salbung, durch die die Gnade des Geistes verliehen wird. Sie geben ein Zehntel ihres gesamten Besitzes, Tiere, Rinder und Schafe, entweder wenn sie heiraten oder auf Pilgerfahrt gehen oder durch den Rat der Kirche überredet werden, ihr Leben zu ändern. Diese Aufteilung ihrer Wirkungen nennen sie den großen Zehnten, von dem sie zwei Teile an die Kirche, in der sie getauft wurden, und den dritten an den Bischof der Diözese geben.

Aber von allen Pilgerfahrten ziehen sie die nach Rom vor, wo sie dem apostolischen Stuhl die inbrünstigste Verehrung erweisen. Wir stellen fest, dass sie den Kirchen und kirchlichen Personen, den Reliquien der Heiligen, den Glocken, den heiligen Büchern und dem Kreuz, die sie innig verehren, einen größeren Respekt entgegenbringen als andere Nationen, und daher genießen ihre Kirchen mehr als die gewöhnliche Ruhe. Denn der Friede wird nicht nur allen Tieren gegenüber gewahrt, die auf den Friedhöfen fressen, sondern weit darüber hinaus, wo von den Bischöfen gewisse Grenzen und Gräben gesetzt wurden, um die Sicherheit des Heiligtums zu erhalten. Aber die Hauptkirchen, denen das Altertum die größere Ehrfurcht beigemessen hat, strecken ihren Schutz auf die Herden aus, so weit sie gehen können, um morgens zu fressen und nachts zurückzukehren.

Hat sich also jemand die Feindschaft seines Fürsten zugezogen, so wird er und seine Familie auf Antrag an die Kirche unbehelligt weiterleben, aber viele Menschen missbrauchen diese Wiedergutmachung weit über den Ablass des Kanons hinaus, der in solchen Fällen gewährt nur persönliche Sicherheit und macht von den Zufluchtsorten aus sogar feindselige Einbrüche und belästigt das Land schwerer als der Fürst selbst. Streng abstinente und spirituellere Einsiedler und Einsiedler sind nirgends zu finden, denn diese Nation ist in allen ihren Bestrebungen ernsthaft, und es kann weder schlechteren Menschen als den Bösen noch besseren als den Guten begegnet werden. Glücklich und glücklich wäre diese Nation in der Tat, ja ganz gesegnet, wenn sie gute Prälaten und Hirten hätte und nur einen Fürsten, und dieser Fürst einen guten.


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