Tristan & Iseult

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Tristan

Tristan (auch bekannt als Tristran, Tristram, etc.) ist eine der Hauptfiguren der Tristan-und-Iseult-Geschichte, ein kornischer Held und einer der Ritter der Tafelrunde, die in Matter of Britain zu sehen sind. Er ist der Sohn von Blancheflor und Rivalen (in späteren Versionen Isabelle und Meliodas) und der Neffe von König Mark von Cornwall, der geschickt wurde, um Iseult aus Irland zurückzuholen, um den König zu heiraten. Allerdings konsumieren er und Iseult unterwegs versehentlich einen Liebestrank und verlieben sich hilflos ineinander. Das Paar unterzieht sich zahlreichen Prozessen, die ihre geheime Affäre auf die Probe stellen.

Tristan hat seinen ersten mittelalterlichen Auftritt im frühen 12. Jahrhundert in der keltischen Folklore, die in Nordfrankreich zirkuliert. Obwohl die ältesten Geschichten über Tristan verloren gegangen sind, existieren einige der Ableitungen noch. Die meisten frühen Versionen fallen in einen von zwei Zweigen, den "höfischen" Zweig, der in den Nacherzählungen des anglo-normannischen Dichters Thomas von Großbritannien und seinem deutschen Nachfolger Gottfried von Strassburg vertreten ist, und dem "gemeinsamen" Zweig, einschließlich der Werke des französischen Dichters Béroul und der deutsche Dichter Eilhart von Oberge.

Im fünfzehnten Jahrhundert kürzte Sir Thomas Malory diese französische Version zu seiner eigenen Einstellung, Das Buch von Sir Tristram de Lyones, gefunden in seinem Le Morte d'Arthur.


Iseult

Iseult (Auch Isolde) war eine Prinzessin in der mittelalterlichen Legende, bekannt als Iseult der Schöne. Sie war die Tochter von König Anguish von Irland. Tristram wurde ausgesandt, um sie im Namen seines Onkels, König Mark von Cornwall, um ihre Hand zu bitten.

Iseult wird zum ersten Mal als die Dame getroffen, die Tristram nach seinem Kampf mit Morholt unter einem falschen Namen hilft. Als Tristrams Identität enthüllt wird, flieht er zurück zu seinem eigenen Jungen. Später kehrt Tristram zurück, um Prinzessin Iseult nach Cornwall zu eskortieren, um König Mark zu heiraten.   Auf dem Weg zurück nach Cornwall tranken Tristram und Iseult versehentlich den Liebestrank, der für die Hochzeitsnacht von Iseult und Mark bestimmt war, und verliebten sich hoffnungslos.

Iseult musste König Mark heiraten, aber sie und Tristram setzten ihre Affäre fort, bis Mark misstrauisch wurde und Tristram fliehen musste. Weitere Episoden sind ebenfalls in die Erzählung integriert, darunter mehrere, die die unerwiderte Liebe des großen Sarazenenritters Palamedes zu Iseult betreffen. In der Prosa Tristan kommt das Ende der Liebenden, als Mark sie findet, während Tristan die Harfe für Iseult unter einem Baum spielt. Der grausame König sticht seinem Neffen in den Rücken, und Tristan zermalmt auf Iseults Wunsch seine Geliebte in einer engen Umarmung tödlich.

Kate Mulgrew als Isolde in Lovespell (Film)

Die tragische Geschichte ist Teil der Artusliteratur. Versionen der Legende wurden von Thomas von Bretagne (fl. 12. Jahrhundert), Gottfried von Strassburg (fl. 12.-13. Jahrhundert), Alfred, Lord Tennyson und Richard Wagner erzählt.


Fähigkeiten [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

Als Ritter der Tafelrunde ist Tristan einer der größten Ritter aller Zeiten und ein Held, der in Legenden besungen wird. Als solcher rühmt er sich, wenn er als Diener gerufen wird, unbestreitbar Ruhm und Stärke. ⎣] Tristans Klasse ist normalerweise Säbel, aber er wird aufgrund seiner bekannten Fähigkeiten mit dem Bogen oft als Bogenschütze beschworen. Ώ] Man sagt, dass Tristan die Fähigkeit besitzt, einen Bogen zu benutzen, der dem von Arash entspricht. Er ist ein mächtiger heroischer Geist, der mit einem Teil der Tafelrunde als Diener beschworen werden kann.

Fähigkeiten [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

Klassenfähigkeiten [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

  • Magieresistenz (B-Rang): Lösche Zaubersprüche mit einem Gesang unter drei Versen. Selbst wenn sie von Hoch-Thaumaturgie und Größeren Ritualen angegriffen werden, ist es für sie schwierig, betroffen zu sein. Α]
  • Unabhängige Aktion (B-Rang): Es ist einem Diener möglich, zwei Tage ohne Meister in der Welt zu bleiben. Dies ist jedoch der ideale Wert, der erreicht wird, indem man Mana maximal spart und den Einsatz von Kämpfen und Noble Phantasm vermeidet. Α]

Persönliche Fähigkeiten [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

  • Harfe der Heilung (C-Rang): Eine Fähigkeit, die Tristans musikalische Darbietung bezeichnet, die die Bogensehne in seinem Noble Phantasm verwendet. Unterdrückt mentale Störungen von Verbündeten, während Gegner ihren Kampfgeist verlieren. Α]
  • Ungesegnete Geburt (B-Rang): Eine Fähigkeit, die zeigt, dass jemand mit einem traurigen Schicksal geboren wird. Wegen dieser Geburt folgt ihm eine Wehklage, und Tristan wurde das Kind der Traurigkeit genannt. Fügt seinem Spiel von Musikinstrumenten einen Bonus hinzu, da seine Singstimme von Traurigkeit erfüllt ist. Α]
  • Ermahnung des Ritterkönigs (B-Rang): „Der König versteht die Herzen der Menschen nicht—————” Das entscheidende Trauma, das in den König der Ritter gehauen wurde. In Bezug auf die Legende ist es eine traurige Ermahnung, ähnlich wie wenn einem das Herz ausgestochen wird, aber die Ritter der Tafelrunde, die als Diener gerufen werden, teilten dem König einstimmig mit: „Nein, wir wissen nicht, was Ihr größtes Versagen ist.” Α] Was Tristan selbst betrifft, lehnt er sich in Bezug auf die letzten Worte, die er hinterlassen hat, weil die Bemerkung zu grausam war, an einen Zustand extremer Reue. Α]
  • Schwäche (Gift) (Rang D): In Bezug auf seine Legende wurde Tristan bei unzähligen Gelegenheiten durch Gift geschwächt, das ihn an den Rand des Todes trieb, sodass seine Widerstandskraft gegen Gift etwas geringer ist. Α] Jedoch, wenn er dem König der Löwen während der Camelot Singularität diente, seine Gabe von "Inversion“ macht diese Schwäche zunichte.

Edles Phantasma [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

Tristans Noble Phantasm ist Failnaught, das mehrere Bogensehnen besitzt, die einem Saiteninstrument ähneln. Dieser Bogen schießt keine normalen Pfeile ab, sondern unsichtbare Schallvakuumpfeile, um Feinde abzuschneiden. Aufgrund der Beschaffenheit dieser Waffe kann er mit einer leichten Fingerbewegung angreifen.


Tình sử Tristan và Iseult xuất hiện sớm nhất là trong văn bản Cổ Pháp ngữ Tristan in Prosa do tác giả nặc danh soạn thời kì 1230-40 và thịnh hành trong giới ngâm du thi nhan. Kh.i th.y, tác ph.m l.y t. quan h. tam giác vua Arthur - vương hậu Guenièvre - kị sĩ Lancelot để sáng tạo các nhân vật vua Marc xứ Cornouaille - công chúa Iseult xứ Éire - kị sĩ Tristan. Trong đó, ôi nhân vật Marc và Tristan (hoặc Tristram, Tristain) ã hiện diện từ lâu trong truyền thuyết Đoàn Trác huynh đệ.

Huyền thoại Tristan và Iseult cho tới nay đã qua không ít biến đổi nhờ sự bổ khuyết của rất nhiều tác giả cả hữu danh và vô danh, nhưng nhìn chung, cấu trúc gin.

Guenièvre và Lancelot Sửa đổi

Kị sĩ Lancelot nghe n vua Arthur tuyển kị nhân gia nhập Đoàn Trác huynh đệ đặng i tìm Thánh Tước, bèn lặn lội từ ông Francia sang Camelotđấ dự hộng. Ông vô tình gặp vương hậu Guenièvre từ cửa sổ tháp cao ngó xuống, đem lòng mê, mới xin bà tặng chiếc khăn để quấn vào võ khí lm lu Theo truyền thống, bà bèn chúc phước cho ông gặp hạnh vận. Tại hội thi, Lancelot lần lượt bại nhiều kị sĩ trứ danh hơn và chiếm ngôi quán quân, vì vậy, ông càng ngưỡng mộ Guenièvre. Tuy nhiên, vua Arthur tỏ ra mến tài ông và trao quyền cai trị lâu đài Camelot trong thời gian ngài chinh phục Thánh Tước.

Mười năm, rồi hai mươi năm, Đoàn Trác huynh vẫn mải miết viễn chinh. Vương hậu Guenièvre lâu ài vò võ ngóng phu quân, dần ngã vào lòng Lancelot hào hoa phong nhã. Cuộc tư tình này bị phù thủy Merlin phát giác, nhưng ông tìm cách ém nhẹm. Tuy vậy, Zinn n mỗi lúc một lớn lên và trở thành ác độc khiến cả Guenièvre và Lancelot đều âu lo. Đồng thời, vợ Lancelot là Elaine vì đau khổ trước tin chồng ngoại tình mà chết, để lại đứa con dại Galahad.

Ngày vua Arthur về vì sứ mạng thất bại, dân chúung p cửa đòi đem Guenièvre và Lancelot ra phán xét. Trước áp lực của đám ông hung hãn, vua đành cho lập giàn hỏa rồi trói vương hậu vào cột. Tuy nhiên, ngài ngầm sai thuộc hạ thả Lancelot khỏi ngục, lại nhờ thầy Merlin hô phong hoán vũ. Giữa đám ông nhớn nhác chạy bão, Lancelot cướp Guenièvre đem i biệt tích. Galahad phương trưởng rồi cùng cậu là Perceval tìm được Thánh Tước, cả hai đều hóa thánh. Còn vua Arthur bị đứa con rơi Mordred giết trong trận Camlann.

Tristan và Iseult Sửa đổi

Vua Marc xứ Cornouaille quyết nh liên hôn với vương thất ire củng cố thế lực mạn Tây quần đảo Anh. Ngài bèn phái một người cháu là Tristan dong thuyền sang xứ Éire hộ tống vị hôn thê là công chúa Iseult về Cornouaille.

Ở t Éire, trước khi khởi hành, vương hậu giúi vào tay Iseult lọ nước thần, bảo rằng, hãy chờ đêm tân hôn cho vua Marc uống thì ngớu thià tha y Nhưng trong lúc sơ ý, Tristan uống nhầm lọ thuốc, um sie von yêu Iseult zu kaufen.

Vì không kềm lòng được, Tristan toan rủ Iseult chạy trốn, Lied vua Marc chia quân đi tìm rồi aber được họ đang lẩn trong rừng. Khi thấy cả hai dù yêu nhau nhưng vẫn giữ chừng mực, ngài tha chết cho Tristan và yêu cầu chàng rời quần đảo Anh.

Tristan phải sang Francia kết hôn tiểu thơ Isolde, ái nữ một công tước đầy quyền thế tại đại lục, cũng bởi cái danh ấy gần giống người.tìn Nhưng vì quá nặng lòng với Iseult, Tristan sinh quẫn mà trở bệnh, không thuốc nào trị nổi.

Trong cơn đau khổ, Tristan biên thư xin Iseult tìm cach tới gặp mình lần cuối, vua Marc bắt được thư nhưng đành ngó lơ. Tristan vì bệnh nên không tự đi được nữa, bèn nhờ vợ ra cảng ngóng tin, lại dặn: Hễ thuyền Cornouaille buồm trắng là có Iseult, còn buồmult đen kh.

Isolde vâng phục chồng, cũng ra bến và nhác thấy màu buồm trắng, nhưng vì ghen tương nên về nói ngược sự thật. Chẳng ngờ Tristan tuyệt vọng mà tắt thở vĩnh viễn. Khi Iseult tới thì ã quá trễ, bèn phẫn uất mà chết còn Isolde hối hận cũng tự vận.

Về sau, vua Marc cho chôn Tristan và Iseult chung mồ. Lạ thay, từ trong ấy trổ ra hai cái cây, dây leo cứ xoắn xuýt vào nhau không sao gỡ được.

Tristan và Iseult được coi là một trong những thành tựu văn chương thời i Arthur, gây cái nền in vững cho văn chương, kịch nghệ và điện ảnh hiện đại.

Tại Việt Nam, từ năm 1941 tác gia Vũ Ngọc Phan đã dịch soạn phẩm Le roman de Tristan et Iseut (1900) của Joseph Bédier sang Việt ngữ dưới nhan đề Tiểu-nhiên và Mị-cơ kèm tựa"Tặng Hằng Phương, Mị Cơ của lòng tôi" [2] [3] , cho tới 2020 vẫn là bản dịch Việt văn duy nhất [4] .


Tristan und Iseult

Ich fing an, eine Rezension zu dieser Nacherzählung der traurigen, schönen Geschichte von Tristan und Iseult zu schreiben. Und dann wurde die Rezension zu meiner eigenen Nacherzählung. Und dann wurde es zu etwas, das ich nicht mit der Welt teilen wollte. Und so.

Wenn Sie die nackten Umrisse der Geschichte brauchen, hier ist es. Die Geschichte von König Marc, Tristan und Iseult untermauert die von Arthur, Guinevere und Lancelot. Sutcliff&aposs Nacherzählung ist romantisch, stattlich, herzzerreißend, klassisch, durchdrungen von gelegentlichen Darts. Ich begann eine Rezension über diese Nacherzählung der traurigen, schönen Geschichte von Tristan und Iseult zu schreiben. Und dann wurde die Rezension zu meiner eigenen Nacherzählung. Und dann wurde es zu etwas, das ich nicht mit der Welt teilen wollte. Und so.

Wenn Sie die nackten Umrisse der Geschichte brauchen, hier ist es. Die Geschichte von König Marc, Tristan und Iseult untermauert die von Arthur, Guinevere und Lancelot. Sutcliffs Nacherzählung ist romantisch, stattlich, herzzerreißend, klassisch, durchzogen von einem gelegentlichen Schuss Humor und oft überraschend sexy für ein Kinderbuch.

Und dahinter saß Iseult zwischen den gestapelten Kissen und kämmte ihr Haar, das im rauchigen Fackelschein rot wie heißes Kupfer war.

Sie sagte: „Löschen Sie die Fackel. Er hat dich zu mir geführt, und der Mond ist besser, um Geheimnisse zu bewahren.“ Und legte ihren silbernen Kamm beiseite und streckte ihm die Arme entgegen.

Es gibt auch eine emotionale Nuance, die mich überrascht - eine Weisheit über die komplizierten Wege, die wir lieben:

In ihrer Einleitung schreibt Sutcliff, dass sie versucht habe, die Geschichte auf etwas von ihrer ursprünglichen keltischen Wildheit und Dunkelheit zurückzuführen und dabei eine sehr bedeutende Änderung vorgenommen habe:

In allen uns bekannten Versionen verlieben sich Tristan und Iseult ineinander, weil sie in ihrer Hochzeitsnacht versehentlich einen Liebestrank trinken, der für Iseult und ihren Mann, König Marc, bestimmt war. Jetzt ist die Geschichte von Tristan und Iseult Diarmid und Grania und Deirdre und den Söhnen von Usna, und in keinem von ihnen gibt es einen Hinweis auf einen Liebestrank. Ich bin mir sicher, dass die mittelalterlichen Geschichtenerzähler es hinzugefügt haben, um Tristan und Iseult eine Entschuldigung dafür zu geben, dass sie ineinander verliebt waren, als Iseult mit jemand anderem verheiratet war. Und für mich wird dadurch etwas Reales und Lebendiges, das zu sich selbst gehört, in etwas Künstliches, das Ergebnis des Trinkens einer Art magischer Droge.

Also habe ich den Liebestrank weggelassen.

Da alle anderen, die die Geschichte in den letzten 800 Jahren nacherzählt haben, sie behalten haben, ist es nur fair, Ihnen dies zu sagen. Ich kann die Geschichte nur so erzählen, wie es sich in meinem Herzen richtig anfühlt.

Der Liebestrank macht Tristan- und Iseult-Charaktere zu Schachfiguren der Erzählung, die ihrem Schicksal hilflos gegenüberstehen. Ohne den Trank sind sie menschlich: liebevoll und fehlerhaft, suchen das Glück ineinander, suchen die Ehre in der Welt, wollen niemanden verletzen, stolpern und fallen – fallen zusammen, fallen auseinander – und verlieren alles. . mehr

Schließlich! Nachdem ich ein bisschen enttäuscht war von der nummerierten Summe des Parzival von Katherine Paterson, war ich angenehm überrascht von dieser wunderschön gestalteten Nacherzählung von "Tristan & Iseult" von Rosemary Sutcliff. Die meisten Leser werden vielleicht besser mit ihren anderen Büchern über das römische Britannien vertraut sein, wie zum Beispiel die "Lantern Bearers", in denen die Figur von König Arthur (allerdings kein König) vorgestellt wird und von dem die Arthur-Geschichte in dem Roman "Schwert bei" weitergeführt wird Sonnenuntergang." Sutcliff additio Endlich! Nachdem ich ein wenig enttäuscht war von der nummerierten Summe des Parzival von Katherine Paterson, war ich angenehm überrascht von dieser wunderschön gestalteten Nacherzählung von "Tristan & Iseult" von Rosemary Sutcliff. Die meisten Leser werden vielleicht mit ihren anderen Büchern über das römische Britannien vertrauter sein, wie zum Beispiel die "Laternenträger", die die Figur von König Arthur (allerdings kein König) vorstellen und von dem die Arthur-Geschichte im Roman weitergeführt wird, " Schwert bei Sonnenuntergang." Sutcliff hat außerdem eine Artus-Trilogie geschrieben, in der sie in drei Bänden viele der "größten Hits" der Artus-Legende zusammenfasst, darunter "Sir Gawain & the Green Knight" und diese Tristan-Geschichte sehr stark in komprimierter Form.

Dennoch ist dies die Version, die Sie als Einführung in die klassischen Versionen lesen möchten, da Sutcliff die Geschichte näher an der Wiedergabe präsentiert, die sie möglicherweise hatte, bevor sie in den Artuszyklus eingepfropft wurde. Und ich werde alles daran setzen, zuzugeben, dass diese Version für mich Malorys Version bei weitem überlegen ist. Malorys Version fühlt sich einfach unvollständig und verworren an, als ob es nirgendwo anders zu einer Geschichte gäbe, die sich zu ihrem eigenen Besten zu viel ablenkenden Blättern ausgebreitet und verzweigt hatte.

Auf der anderen Seite gibt uns die Sutcliff-Wiedergabe hier einen erkennbaren Anfang, eine Mitte und ein Ende. Was Sutcliff beschlossen hat, herauszuschneiden (dh der Zaubertrank), hat der Tragödie mehr Tiefe verliehen. Die anderen Elemente, die in anderen Versionen fehlen, aber sie enthält, wie der Drache, geben der Geschichte eine wunderbare märchenhafte Kulisse für das Ganze. Aber obwohl sich das Buch an junge Leser richten mag, gibt es einige sexuelle Feinheiten (oder vielleicht nicht so subtil), wie Iseult "an ihm (Tristan) festhielt wie ein Geißblatt, das sich an einen Haselbaum klammert".

Ich weiß wirklich nicht, was ich aus diesem Teil gemacht hätte, wenn ich das in jungen Jahren gelesen hätte, als ich nur zu den guten Teilen a la "Prinzessinbraut" kommen wollte - Teile wie Tristan gegen den Drachen in Irland. Ich fand dieses Buch genauso gut, wie Mary Stewarts "The Prince & the Pilgrim" gut ist, da es uns mit einem bestimmten Teil des Artuszyklus lockt und es zu einer eigenständigen Geschichte macht, anstatt es in einer endlose Reihe von Turnieren und Quests.

Das mag nach Blasphemie klingen, aber ich würde diese Interpretation zusammen mit Mary Stewarts Interpretation der Alexander-Geschichte (die tatsächlich ein Teil von Malorys Tristan-Buch ist) wärmstens empfehlen, um die Leser dazu zu bringen, diese wunderbaren Legenden weiter zu erforschen.

Es ist eine schöne Geschichte, die auf brillante Weise erzählt wird. Es war so intensiv, dass ich das Buch viele Male geschlossen habe, bevor ich das letzte Wort gelesen habe!

„Die Geschichte von Tristan und Iseult ist im Grunde die gleiche wie zwei andere große keltische Liebesgeschichten, Diarmid und Grania und Deirdre und die Söhne von Usna, und in keiner von ihnen gibt es einen Hinweis auf einen Liebestrank. Ich bin mir sicher, dass die mittelalterlichen Geschichtenerzähler es hinzugefügt haben, um Tristan und Iseult zu entschuldigen, dass sie ineinander verliebt sind, wenn Iseu Es ist eine schöne Geschichte, die auf brillante Weise erzählt wird. Es war so intensiv, dass ich das Buch nicht oft geschlossen habe, bevor ich das letzte Wort gelesen habe!

„Die Geschichte von Tristan und Iseult ist im Grunde die gleiche wie zwei andere große keltische Liebesgeschichten, Diarmid und Grania und Deirdre und die Söhne von Usna, und in keiner von ihnen gibt es einen Hinweis auf einen Liebestrank meinen, dass die mittelalterlichen Geschichtenerzähler es hinzugefügt haben, um Tristan und Iseult zu entschuldigen, ineinander verliebt zu sein, als Iseult mit jemand anderem verheiratet war , das Ergebnis des Trinkens einer Art magischer Droge. Also habe ich den Liebestrank weggelassen."

„Tristan hielt der Prinzessin seine Arme entgegen, als sie über die Bordwand herauskam, und trug sie durch das seichte Wasser, so dass, als er sie auf dem weißen, wellenförmigen Sand absetzte, nicht einmal ihre Fußsohlen nass waren war das erste Mal, dass sie sich berührten, abgesehen von den Zeiten, in denen die Prinzessin Tristans Wunden versorgt hatte, und das war eine andere Art von Berührung, und als er sie absetzte, legten sich ihre Hände zusammen, als wollten sie es nicht Es war so schnell vorbei und sie standen Hand in Hand und sahen sich an, und zum ersten Mal sah Tristan, dass die Augen der Prinzessin tiefblau waren, die Farbe wilder Wald-Akeleien, und sie sah, dass seine so grau waren wie... das unruhige Wasser hinter der Landzunge und sie waren sich so nah, dass jeder sein eigenes Spiegelbild in den Augen des anderen stehen sah, und in diesem Moment war es, als ob etwas von Iseult in Tristan und etwas von Tristan in Iseult eindrang, das niemals sein konnte nochmal so lange zurückgerufen wie sie gelebt haben."

"Und aus Tristans Herzen wuchs ein Haselbaum und aus Iseults ein Geißblatt, und sie wölbten sich und klammerten sich aneinander und verflochten sich, so dass sie nie mehr getrennt werden konnten." . mehr

Damit Sie andere Länder sehen und ihre Bräuche kennenlernen können.

Vor langer Zeit, in den Tagen der Krieger und Helden, belohnte Marc King of Cornwall Rivalin King of Lothian mit dem Geschenk seiner Schwester zur Ehe für die Hilfe, die er ihm im Kampf gegeben hatte. Der Rivale trug die Prinzessin freudig in sein eigenes Land zurück, und ein Jahr später bekamen sie einen Sohn. Aber das Kind hieß Tristan, was Trauer bedeutet, denn seine Mutter verließ die Welt an dem Tag, als er sie betrat.
Sechzehn Jahre später, als Tristan gelernt hatte, zu lernen, dass du andere Länder sehen und ihre Bräuche kennenlernen kannst.

Vor langer Zeit, in den Tagen der Krieger und Helden, belohnte Marc King of Cornwall Rivalin King of Lothian mit dem Geschenk seiner Schwester zur Ehe für die Hilfe, die er ihm im Kampf gegeben hatte. Der Rivale trug die Prinzessin freudig in sein eigenes Land zurück, und ein Jahr später bekamen sie einen Sohn. Aber das Kind hieß Tristan, was Trauer bedeutet, denn seine Mutter verließ die Welt an dem Tag, als er sie betrat.
Sechzehn Jahre später, als Tristan gelernt hatte, auf einem Pferd zu reiten und mit einem Falken und einem Hund, einem Schwert und einem Speer umzugehen, zu laufen und zu ringen und zu springen und die Harfe zu spielen, als ob er auf dem Herzen seiner Zuhörer spielte, er bat seinen Vater um Erlaubnis, in andere Länder reisen zu dürfen und seine Ehre gegen andere Männer zu versuchen. »Mit Ihrer Erlaubnis werde ich zuerst nach Cornwall gehen«, sagte er.
»Der Cornwall-Bas hat mir viel Freude und viel Leid gebracht«, sagte sein Vater. »Vielleicht wird es dasselbe für Sie tun. Es ist ein Land im Gegensatz zu allen anderen Ländern.'
Und Tristan sagte: 'Wenn ja, werde ich den Kummer als gerechten Lohn für die Freude betrachten, mein Vater.'
Als also nach den Winterstürmen das Segelwetter kam, machten sich Tristan und seine Freunde auf den Weg nach Cornwall, ohne zu ahnen, welche seltsame Liebe und Trauer und Treueprüfungen ihm in Cornwall sein würden, dem Land, in dem er Iseult of Irelands Liebe für sich gewann. brachte sie jedoch zurück, um die Königin seines Onkels zu sein und eine Geschichte zu weben, die für die kommenden Jahrhunderte in ganz Europa gesungen und erzählt werden sollte.
Diese Nacherzählung der alten keltischen Geschichte von Rosemary Sutcliff ist eines ihrer denkwürdigsten Bücher und eines, das auf vielen Ebenen gefällt.

Für die meisten Menschen ist die Geschichte von Tristan nur ein Kapitel in einem Buch über König Artus und die Ritter der Tafelrunde. Aber tatsächlich ist es eine eigene Geschichte, so alt wie die ältesten Geschichten von König Artus und wie diese viel älter als jede der schriftlichen Versionen, die wir heute haben. Und es wurde erst recht spät im Mittelalter mit den König-Artus-Geschichten verbunden.
Die erste uns bekannte schriftliche Version stammt aus der Zeit um 1150. Ungefähr zehn Jahre später wurde sie von einem Mann namens Thomas neu geschrieben, und noch etwa fünfzig Jahre später nahm ein großer deutscher Dichter, Gottfried von Straßburg, Thomas' Geschichte auf und erzählte sie in seinen eigenen Weg. Seitdem wurde es im Laufe der Jahrhunderte immer wieder erzählt. Wagner hat es vor über hundert Jahren zu einer der großen Opern der Welt gemacht.
In seinen weit zurückliegenden Anfängen ist Tristan eine keltische Legende, eine Geschichte, die von Harfenspielern um das Torffeuer in den Holzhallen irischer oder walisischer oder kornischer Häuptlinge gewebt wurde, lange vor der Zeit ritterlicher Ritter und schöner Damen und Türmchenburgen, in denen es sich befindet allgemein eingestellt. Die mittelalterlichen Troubadours nahmen es und bereicherten es und kleideten es in schöne mittelalterliche Kleider, aber wenn Sie hinschauen, können Sie immer noch die keltische Geschichte sehen, wilder und dunkler und (trotz der Veränderungen) realer darunter. In dieser Nacherzählung hat Rosemary Sutcliff versucht, so weit wie möglich zum keltischen Original zurückzukehren, und hat damit eine große Veränderung in der Geschichte vorgenommen. In allen uns bekannten Fassungen verlieben sich Tristan und Iseult ineinander, weil sie in ihrer Hochzeitsnacht aus Versehen zusammen einen Liebestrank trinken, der für Iseult und ihren Mann König Marc bestimmt war. Nun ist die Geschichte von Tristan und Iseult im Grunde die gleiche wie zwei andere große keltische Liebesgeschichten, Diarmid und Grania und Deirdre und die Söhne von Usna, und in keiner von ihnen gibt es einen Hinweis auf einen Liebestrank. Die mittelalterlichen Geschichtenerzähler fügten es möglicherweise oder sogar wahrscheinlich hinzu, um Tristan und Iseult eine Entschuldigung dafür zu geben, dass sie ineinander verliebt waren, als Iseult mit jemand anderem verheiratet war. Etwas, das real und lebendig und Teil von sich selbst ist, in etwas Künstliches zu verwandeln, das Ergebnis des Trinkens einer Art magischer Droge.
Und es funktioniert wunderbar.
. mehr


Tristan und Isolde im Kontext

Der Mythos von Tristan und Isolde spiegelt eine grundlegende Faszination für die Idee der verlorenen Liebe in der gesamten europäischen Kultur wider. Die ersten Versionen der Geschichte scheinen aus Nordfrankreich zu stammen, aber sie verbreitete sich schnell durch die Region, mit neuen Ergänzungen und Variationen derselben Kerngeschichte. Versionen der Geschichte – in der Regel mit Charakternamen, die der Originalgeschichte ähneln, aber an die lokalen Sprachen angepasst sind – sind in Großbritannien, Skandinavien, Italien, Spanien, Deutschland und sogar im Osten bis Polen und Kroatien erschienen. Die Geschichte wurde sogar unter den Bauernschichten allgemein bekannt und zeichnet sich durch ihre Ähnlichkeit in den verschiedenen Kulturen Europas aus.


Die Romanze von Tristan und Iseult/The Chantry Leap

Die Nacht war dunkel, und die Nachricht verbreitete sich, dass Tristan und die Königin festgehalten wurden und dass der König sie töten würde, und reiche Bürger oder Bürger weinten und rannten zum Palast.

Und das Gemurmel und das Geschrei ging durch die Stadt, aber der Zorn des Königs in seiner Burg darüber war so groß, dass weder der stärkste noch der stolzeste Baron es wagten, ihn zu bewegen.

Die Nacht ging zu Ende und der Tag nahte. Mark ritt vor Tagesanbruch zu dem Ort, an dem er Plädoyers und Urteile hielt. Er befahl, einen Graben in die Erde zu graben und knorrige Weinreben und Dornen darin zu legen.

Zur Prime-Stunde ließ er ein Verbot durch sein Land schreien, um die Männer von Cornwall zu sammeln, sie kamen mit großem Lärm und der König sprach sie so:

„Meine Herren, ich habe hier für Tristan und die Königin einen Dornenbusch gemacht, denn sie sind gefallen.“

Aber sie riefen alle unter Tränen:

"Eine Strafe, Herr, eine Strafe, eine Anklageschrift und ein Plädoyer für die Tötung ohne Gerichtsverfahren ist Schande und Verbrechen."

Aber Mark antwortete in seiner Wut:

„Weder Aufschub, noch Aufschub, noch Bitten, noch Urteil. Bei Gott, der die Welt gemacht hat, wenn mich jemand zu bitten wagt, wird er zuerst brennen!“

Er befahl, das Feuer zu entzünden und Tristan zu rufen.

Die Flammen stiegen auf, und alle verstummten vor den Flammen, und der König wartete.

Die Diener liefen in den Raum, in dem die beiden Liebenden bewacht wurden, und zerrten Tristan an seinen Händen heraus, obwohl er um seine Ehre weinte, aber als sie ihn so beschämt fortschleppten, rief die Königin ihm immer noch zu:

"Freund, wenn ich sterbe, damit du lebst, wird das eine große Freude sein."

Jetzt höre, wie voller Mitleid Gott ist und wie er an diesem Tag die Klage und die Gebete des Volkes hörte.

Denn als Tristan und seine Wachen von der Stadt hinabstiegen, wo die Schwuchtel brannte, war neben der Straße auf einem Felsen eine Kirche, die stand an einem steilen und steilen Felsrand, und sie wandte sich der Meeresbrise in der Apsis zu waren Fenster verglast. Da sagte Tristan zu denen, die bei ihm waren:

„Meine Herren, lasst mich diese Kirche betreten, um für einen Moment die Barmherzigkeit Gottes zu beten, den ich mit meinem Tod beleidigt habe. Es gibt nur eine Tür zu diesem Ort, meine Herren, und jeder von euch hat sein Schwert gezogen. Sie sehen also, dass ich nach meinem Gebet zu Gott wieder an Ihnen vorbeikommen muss: wenn ich Gott, meine Herren, zum letzten Mal gebetet habe.

Und einer der Wärter sagte: "Na, lass ihn rein."

Also ließen sie ihn eintreten, um zu beten. Aber als er einmal drin war, stürmte er durch und sprang das Altargeländer und auch den Altar und stieß ein Fenster der Apsis auf und sprang wieder über den Rand der Klippe. So könnte er sterben, aber nicht von diesem schändlichen Tod vor dem Volk.

Jetzt erfahren Sie, meine Herren, wie großzügig Gott an diesem Tag zu ihm war. Der Wind nahm Tristans Umhang und er fiel auf einen glatten Felsen am Fuß der Klippe, den die Männer von Cornwall bis heute "Tristans Sprung" nennen.

Seine Wachen warteten noch immer an der Tür der Kirche auf ihn, aber vergeblich, denn Gott war jetzt seine Wache. Und er rannte, und der feine Sand knirschte unter seinen Füßen, und von weitem sah er die Reisig brennen und den Rauch und die knisternden Flammen und floh.

Mit losem Schwert und Zaumzeug war Gorvenal aus der Stadt geflohen, damit der König ihn nicht an der Stelle seines Herrn verbrennt: und er fand Tristan am Ufer.

„Meister“, sagte Tristan, „Gott hat mich gerettet, aber oh! Meister, wozu? Denn ohne Iseult darf und werde ich nicht leben, und ich wäre vielmehr an meinem Sturz gestorben. Sie werden sie für mich verbrennen, dann werde auch ich für sie sterben.“

„Herr“, sagte Gorvenal, „erhebe keinen Rat des Zorns. Sehen Sie hier dieses Dickicht mit einem Graben drumherum. Verstecken wir uns darin, wo der Weg in der Nähe vorbeiführt, und die Ankömmlinge werden uns Neuigkeiten mitteilen, und, Junge, wenn sie Iseult verbrennen, schwöre ich bei Gott, dem Sohn der Maria, nie wieder unter einem Dach zu schlafen, bis sie gerächt ist.“

Da war ein armer Mann aus dem einfachen Volk, der Tristans Fall gesehen hatte und hatte gesehen, wie er stolperte und aufstand, und er schlich nach Tintagel und nach Iseult, wo sie gefesselt war, und sagte:

„Königin, weine nicht mehr. Dein Freund ist sicher geflohen.“

"Dann danke ich Gott", sagte sie, "und ob sie mich binden oder lösen, und ob sie mich töten oder verschonen, interessiert mich jetzt wenig."

Und obwohl Blut an den Knoten floss, so fest hatten die Verräter sie gefesselt, sagte sie dennoch lächelnd:

"Habe ich darüber geweint, als Gott meinen Freund verloren hat, sollte ich wenig wert sein."

Als der König die Nachricht erhielt, dass Tristan diesen Sprung gesprungen hatte und verloren war, erbleichte er vor Zorn und befahl seinen Männern, Iseult hervorzubringen.

Sie zerrten sie aus dem Zimmer, und sie kam vor die Menge, gehalten von ihren zarten Händen, aus denen Blut tropfte, und die Menge rief:

„Habt Mitleid mit ihr – der treuen Königin und Geehrten! Gewiss haben diejenigen, die sie aufgegeben haben, Trauer über uns alle gebracht – unsere Flüche über sie!“

Aber die Männer des Königs zerrten sie bis zur Dornenfaule, als sie loderte. Sie stand vor der Flamme auf, und die Menge weinte ihren Zorn und verfluchte die Verräter und den König. Niemand konnte sie ohne Mitleid sehen, es sei denn, er hatte das Herz eines Schwerverbrechers: Sie war so fest gebunden. Die Tränen rannen ihr übers Gesicht und fielen auf ihr graues Kleid, wo ein kleiner Goldfaden verlief, und ein Goldfaden war in ihr Haar geflochten.

Genau in diesem Moment waren hundert Aussätzige des Königs aufgetaucht, entstellt und gebrochen, entsetzlich weiß und auf ihren Krücken hinkend. Und sie näherten sich der Flamme, und da sie böse waren, liebten sie den Anblick. Und ihr Häuptling Ivan, der hässlichste von allen, rief dem König mit zitternder Stimme zu:

„O König, du würdest diese Frau in dieser Flamme verbrennen, und es ist eine gesunde Gerechtigkeit, aber zu schnell, denn sehr bald wird das Feuer fallen, und ihre Asche wird sehr bald vom starken Wind verstreut und ihre Qual ist vorbei. Wirf sie lieber zu deinen Aussätzigen, wo sie ein Leben in die Länge ziehen kann, um ewig um den Tod zu bitten.“

„Ja, lass sie dieses Leben leben, denn es ist gerechter und schrecklicher. Ich kann diejenigen lieben, die mir solche Gedanken gemacht haben.“

„Wirf sie unter uns und mach sie zu einer von uns. Niemals hätte die Dame ein schlimmeres Ende erfahren können. Und seht“, sagten sie, „unsere Lumpen und unsere Abscheulichkeiten. Sie hat sich an reichen Stoffen und Pelzen, Juwelen und Marmorwänden, Ehre, guten Weinen und Freuden erfreut, aber wenn sie deine Aussätzigen immer sieht, König, und nur sie für immer, ihre Lager und ihre Hütten, dann wird sie es in der Tat wissen das Unrecht, das sie getan hat, und begehrt selbst diese große Dornenflamme bitter.“

Und als der König sie hörte, stand er lange reglos da, dann rannte er zur Königin und packte sie bei der Hand, und sie rief:

Aber der König gab sie auf, und Ivan nahm sie, und die hundert Aussätzigen drängten sich herum, und als sie ihre Schreie hörte, erhob sich die ganze Menge voller Mitleid. But Ivan had an evil gladness, and as he went he dragged her out of the borough bounds, with his hideous company.

Now they took that road where Tristan lay in hiding, and Gorvenal said to him:

“Son, here is your friend. Will you do naught?”

Then Tristan mounted the horse and spurred it out of the bush, and cried:

“Ivan, you have been at the Queen’s side a moment, and too long. Now leave her if you would live.”

But Ivan threw his cloak away and shouted:

“Your clubs, comrades, and your staves! Crutches in the air—for a fight is on!”

Then it was fine to see the lepers throwing their capes aside, and stirring their sick legs, and brandishing their crutches, some threatening: groaning all but to strike them Tristan was too noble. There are singers who sing that Tristan killed Ivan, but it is a lie. Too much a knight was he to kill such things. Gorvenal indeed, snatching up an oak sapling, crashed it on Ivan’s head till his blood ran down to his misshapen feet. Then Tristan took the Queen.

Henceforth near him she felt no further evil. He cut the cords that bound her arms so straightly, and he left the plain so that they plunged into the wood of Morois and there in the thick wood Tristan was as sure as in a castle keep.

And as the sun fell they halted all three at the foot of a little hill: fear had wearied the Queen, and she leant her head upon his body and slept.

But in the morning, Gorvenal stole from a wood man his bow and two good arrows plumed and barbed, and gave them to Tristan, the great archer, and he shot him a fawn and killed it. Then Gorvenal gathered dry twigs, struck flint, and lit a great fire to cook the venison. And Tristan cut him branches and made a hut and garnished it with leaves. And Iseult slept upon the thick leaves there.

So, in the depths of the wild wood began for the lovers that savage life which yet they loved very soon.


Tristan and Isolde drank the love potion

However, on the journey from Ireland Tristan and Isolde drank the love potion, believing it to be wine.

They instantly fell madly in love. When Brangwain realised what they had done, she told Tristan and Isolde that what they had drank had not been wine but a love potion.

Out of loyalty, Tristan insisted Isolde go ahead with the marriage to his uncle, despite his feelings towards her.

When King Mark met Isolde he immediately fell in love with her beauty and the two were married. However, still under the potion’s spell, Isolde and Tristan could not resist each other and continued to see each other behind King Mark’s back.

Several of Mark’s followers accused the two of adultery but they always pleaded their innocence.

Eventually Mark lost patience. He was angered by the betrayal of Tristan and banished him from his kingdom forever. However he could not be angry with his love Isolde and she remained his wife.

Tristan left Cornwall and served many different kings and fought in many battles. He eventually settled in Brittany, where he married a woman who was also called Isolde – Isolde of the White Hands.

Tristan could not forget his Irish Isolde though, and his love for her meant that he never consummated his marriage to Isolde of the White Hands.


Although possibly being part of a legend seperate from King Arthur stories, Tristan is best known as a knight of the Round Table who was the most skilled of all the knights save Lancelot.

He fell hopelessly in love with his uncle's wife, Isolde of Ireland. Some sources hold that this was by the work of a love potion, others say his love for her was real or else simply made larger by the potion. At any rate, he loved her faithfully, and carried on an affair with her for many years, loving no other.

Later, most sources hold that he was married to, not his lover, Isolde wife of King Mark, upon whom the series' Isolde the smuggler is apparently based on, but another woman entirely who happened to share the namesake. Known as Isolde of the White Hands, his wife was painfully jealous of his love for Queen Isolde of Cornwall/Ireland and, upon learning she was coming to heal him of a poison-related injury, lied to Tristan saying she was not coming. In some older legends, though, she is kinder, only making an innocent yet bitter remark which Tristan takes to mean his beloved Isolde has forgotten him.

He dies from his wounds, losing the will to keep fighting, just as his lover arrives. She cries upon him and, in most legends, dies upon his corpse. They are buried together and the plants on their graves link together no matter how many times they are cut down, symbolic of their always being together in death as well as in life.

His reasons for supporting Mark and not outright stealing his wife are muddled. In the 2006 film, Mark saved his life even losing a hand for his sake and he felt loyal to him because of this. However, in most of the stories, Mark is unkind, not much at all like Arthur who is gentle with Guinevere and Lancelot and dismayed when called upon to put them to trial.


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