Neues Verständnis der Ursprünge der Tuberkulose in der Antike kann helfen, eine Heilung zu finden

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Neue Forschungen, die in der Zeitschrift Nature Genetics veröffentlicht wurden, haben ergeben, dass die Ursprünge der Tuberkulose (TB) nicht vor etwa 10.000 Jahren bei Tieren aufgetreten sind und dann auf den Menschen übergehen, wie derzeit angenommen. Vielmehr scheint die Mikrobe, die Tuberkulose verursacht, vor etwa 70.000 Jahren von frühen menschlichen Vorfahren ausgegangen zu sein, vor ihrer offensichtlichen Migration aus Afrika.

Im Laufe der Geschichte war Tuberkulose eine der tödlichsten Infektionskrankheiten der Menschheit. Sie erreichte ihren Höhepunkt im 19. und frühen 20. Jahrhundert als endemische Krankheit der städtischen Armen und war für jeden vierten Todesfall in England verantwortlich. Unbehandelt tötet TB 50 Prozent der Bevölkerung, die es infiziert. Noch heute sterben jedes Jahr 1 bis 2 Millionen Menschen an Tuberkulose, insbesondere in Entwicklungsländern. Während Wissenschaftler traditionell glaubten, dass Mycobacterium tuberculosis, die Mikrobe, die TB verursacht, vor etwa 10.000 Jahren in Tieren entstanden und dann durch die Entwicklung der Landwirtschaft auf den Menschen übergegangen ist, hat eine neue Studie ergeben, dass die Verbindung von TB mit dem Menschen viel tiefer geht: Die Bakterien tatsächlich entstand vor etwa 70.000 Jahren mit frühen menschlichen Vorfahren.

Der früheste Nachweis von M. tuberculosis beinhaltete den Nachweis der Krankheit in den Überresten von Bisons vor etwa 17.000 Jahren, während der Nachweis beim Menschen viel später, etwa 4.000 v. Chr., erfolgte, als Spuren der Krankheit in den Stacheln ägyptischer Mumien gefunden wurden. Dies führte die Wissenschaftler zu dem Schluss, dass die Bakterien von Tieren stammten und später während der neolithischen Revolution auf den Menschen übergingen, als der Mensch begann, Tiere zu domestizieren.

Nun widersetzte sich ein internationales Forscherteam unter der Leitung von Sebastien Gagneux vom Schweizerischen Tropen- und Public Health-Institut diesen traditionellen Erkenntnissen und argumentierte stattdessen, dass TB am selben Ort (Afrika) entstanden sei, aber viel früher und mit den frühen Menschen selbst, nicht mit Tieren . Durch eine detaillierte genetische Analyse von 259 Proben von TB-Bakterien, die aus verschiedenen Teilen der Welt gesammelt wurden, erstellten sie einen „Stammbaum“ der Mikrobe und markierten ihre Entwicklung in der gesamten Menschheitsgeschichte mit den von ihnen beobachteten genetischen Mutationen. Ihre Ergebnisse deuten darauf hin, dass TB-Mykobakterien vor etwa 70.000 Jahren beim Menschen in Afrika aufgetreten sind. Es wanderte dann mit ihnen und verbreitete sich langsam auf der ganzen Welt, als die Bevölkerung wuchs.

Die Forschung ergab auch, dass TB-Bakterien vor etwa 20.000 bis 30.000 Jahren die Fähigkeit entwickelten, in ihren Wirten zu ruhen und Jahrzehnte später wieder aufzutauchen. Diese Fähigkeit könnte sich im Zeitalter kleiner, weit verstreuter Populationen von Jägern und Sammlern als Überlebensstrategie entwickelt haben, als TB sonst seine isolierten Wirte still und leise getötet und selbst ausgestorben wäre, ohne die Möglichkeit zu haben, sich auszubreiten. Diese Latenz macht TB so schwer zu kontrollieren, da sich die Bakterien für längere Zeit unter menschlichen Wirten verstecken und in neue Umgebungen eindringen können.

Gagneaux und sein Team wollen die während ihrer Forschung gesammelten genetischen Daten nutzen, um den Mechanismus der Bakterien zu untersuchen, die sie entweder aktivieren oder deaktivieren. Wenn es ihnen gelingt, dieses Geheimnis zu lüften, kann dies einen großen Beitrag zur Bekämpfung der Krankheit leisten und ihr langes, verheerendes Muster durchbrechen.


    Eine kurze Geschichte des Aderlasses

    Vor mehreren tausend Jahren, egal ob Sie ein Ägypter mit Migräne oder ein fieberhafter Grieche waren, hat Ihr Arzt wahrscheinlich vor allen anderen eine Behandlung der ersten Wahl versucht: Aderlass. Er oder sie öffnete mit einer Lanzette oder einem angespitzten Holzstück eine Vene, wodurch Blut heraus und in ein wartendes Gefäß floss. Wenn Sie Glück haben, können Blutegel anstelle von groben Instrumenten die grausame Aufgabe übernehmen.

    Der Aderlass gilt als eine der ältesten Praktiken der Medizin und stammt vermutlich aus dem alten Ägypten. Es breitete sich dann nach Griechenland aus, wo Ärzte wie Erasistratus, die im 3. Jahrhundert v. Chr. lebten, glaubten, dass alle Krankheiten auf einen Überfluss an Blut zurückzuführen seien. (Erasistratus glaubte auch, dass Arterien eher Luft als Blut transportieren, so dass zumindest einigen seiner Patienten die Blutgefäße von seiner eifrigen Klinge verschont wurden.) Im zweiten Jahrhundert n. Chr. erweiterte der einflussreiche Galen von Pergamon die frühere Theorie Hippokrates, dass gute Gesundheit erforderte ein perfektes Gleichgewicht der vier “humors”𠅋lut, Schleim, gelbe und schwarze Galle. Seine Schriften und Lehren machten das Blutvergießen zu einer im gesamten römischen Reich verbreiteten Technik. Bald blühte es auch in Indien und der arabischen Welt auf.

    Im mittelalterlichen Europa wurde Aderlass zur Standardbehandlung für verschiedene Erkrankungen, von Pest und Pocken bis hin zu Epilepsie und Gicht. Die Praktizierenden schnitten normalerweise Venen oder Arterien im Unterarm oder Hals ein, manchmal mit einem speziellen Werkzeug mit fester Klinge, das als Flamme bezeichnet wird. Im Jahr 1163 verbot ein Kirchenerlass Mönchen und Priestern, die oft als Ärzte eintraten, den Aderlass mit der Aussage, dass die Kirche das Verfahren �hored”. Teilweise als Reaktion auf diese einstweilige Verfügung begannen Friseure, eine Reihe von Dienstleistungen anzubieten, darunter Aderlass, Schröpfen, Zahnextraktionen, Lanzetten und sogar Amputationen, natürlich auch Schnitte und Rasuren. Die moderne gestreifte Barbierstange erinnert an die blutbefleckten Handtücher, die vor den Büros dieser 𠇏riseur-Chirurgen hingen.”

    Als Friseure Venen durchbohrten, um die Leiden der Europäer zu heilen, wurde angenommen, dass der Aderlass im präkolumbianischen Mesoamerika einem ganz anderen Zweck dient. Maya-Priester und Herrscher benutzten Steinwerkzeuge, um ihre Zungen, Lippen, Genitalien und andere weiche Körperteile zu durchbohren und ihr Blut als Opfer für ihre Götter darzubringen. Der Blutverlust ermöglichte es Einzelpersonen auch, in tranceähnliche Zustände zu geraten, in denen sie Berichten zufolge Visionen von Gottheiten oder ihren Vorfahren erlebten.

    Das Aderlass als medizinisches Verfahren wurde mit dem Aufkommen der federbelasteten Lanzetten und des Skarifikators im 18. Angesehene Ärzte und Chirurgen lobten die Praxis und verschrieben sie großzügig ihren geschätzten Patienten. Marie-Antoinette zum Beispiel schien von einer gesunden Dosis Aderlass zu profitieren, als sie 1778 ihr erstes Kind Marie-Thérèse zur Welt brachte, 14 Jahre bevor die Guillotine mehr Blut der Königin vergossen würde. Als sich eine aufgeregte Menge in ihrem Schlafzimmer drängte, in der Hoffnung, die Ankunft eines Dauphins mitzuerleben, wurde die werdende Mutter ohnmächtig, was ihren Chirurgen dazu veranlasste, seine Lanzette zu schwingen. Marie-Antoinette erholte sich sofort nach dem Aderlass – vielleicht weil die Fenster gleichzeitig geöffnet wurden, um frische Luft hereinzulassen.

    Amerikas erster Präsident hatte weniger Glück als Frankreichs berüchtigtste Königin. Am 13. Dezember 1799 erwachte George Washington mit schlimmen Halsschmerzen und begann rapide zu verfallen. Als Befürworter des Aderlasses bat er darum, am nächsten Tag entblutet zu werden, und die Ärzte entleerten schätzungsweise 5 bis 7 Pints ​​in weniger als 16 Stunden. Trotz aller Bemühungen starb Washington am 17. Dezember, was zu Spekulationen führte, dass übermäßiger Blutverlust zu seinem Tod beigetragen hat. Aderlass wurde auch mit dem Tod von Karl II. in Verbindung gebracht, der 1685 nach einem Anfall aus Arm und Hals blutete.

    In den späten 1800er Jahren hatten neue Behandlungen und Technologien den Aderlass weitgehend verdrängt, und Studien prominenter Ärzte begannen, die Praxis zu diskreditieren. Heute ist es eine konventionelle Therapie für eine sehr kleine Anzahl von Erkrankungen. Der Einsatz von Blutegeln hat in den letzten Jahrzehnten insbesondere in der Mikrochirurgie eine Renaissance erlebt.

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    Grippeviren

    Influenzaviren sind einfache Einheiten, die zu einem von drei Typen gehören: A, B oder C. Sie bestehen aus nicht mehr als sieben oder acht RNA-Segmenten, die von einer Proteinhülle umgeben sind. Mutationen in viraler RNA und Rekombinationen von RNA aus verschiedenen Quellen führen zur viralen Evolution.

    Antigene Drift

    Influenzaviren können sich allmählich durch Mutationen in den Genen entwickeln, die mit den viralen Oberflächenproteinen Hämagglutinin und Neuraminidase (kurz HA und NA) in Verbindung stehen. Diese Mutationen können dazu führen, dass die äußere Oberfläche des Virus anders aussieht als bei einem Wirt, der zuvor mit dem Vorfahren des Virus infiziert war. In einem solchen Fall können Antikörper, die durch eine vorherige Infektion mit dem Vorfahrenstamm produziert wurden, das mutierte Virus nicht wirksam bekämpfen, und es kommt zur Krankheit. (Hämagglutinin und Neuraminidase verleihen Grippe-Subtypen ihre ersten Initialen. Zum Beispiel wurde die Grippepandemie 2009 durch ein Influenza-A-H1N1-Virus verursacht.) Da sich in zukünftigen Generationen des Virus Mutationen anhäufen, „driftet“ das Virus von seinem Vorfahrenstamm ab.

    Antigendrift ist ein Grund dafür, dass häufig für jede Grippesaison neue Grippeimpfstoffe entwickelt werden müssen. Wissenschaftler versuchen vorherzusagen, welche Veränderungen bei derzeit zirkulierenden Grippeviren wahrscheinlich eintreten werden. Sie entwickeln einen Impfstoff zur Bekämpfung des vorhergesagten Virus. Manchmal ist die Vorhersage genau und der Grippeimpfstoff ist wirksam. In anderen Fällen verfehlt die Vorhersage das Ziel und der Impfstoff verhindert keine Krankheit.

    Antigenverschiebung

    Antigenverschiebung ist ein Prozess, bei dem sich zwei oder mehr verschiedene Arten von Influenza A zu einem Virus verbinden, der sich radikal von den Vorfahrenstämmen unterscheidet. Das resultierende Virus hat einen neuen HA- oder NA-Subtyp. Die Antigenverschiebung kann zu einer weltweiten Ausbreitung von Krankheiten oder zu einer Pandemie führen, da der Mensch nur wenige oder keine Antikörper hat, um eine Infektion zu blockieren. Wenn der neue Influenza-A-Subtyp jedoch nicht leicht von Mensch zu Mensch übertragen wird, wird der Krankheitsausbruch begrenzt sein.

    Die Antigenverschiebung tritt auf zwei Arten auf. Erstens kann eine Antigenverschiebung durch genetische Rekombination oder Reassortierung auftreten, wenn zwei oder mehr verschiedene Influenza-A-Viren dieselbe Wirtszelle infizieren und ihr genetisches Material kombinieren. Influenza-A-Viren können Vögel, Schweine und Menschen infizieren, und es können große Antigenverschiebungen auftreten, wenn diese Virustypen kombiniert werden. Zum Beispiel könnten sich ein Schweinegrippevirus und ein menschliches Grippevirus in einem Vogel kombinieren, was zu einem radikal anderen Grippetyp führt. Wenn das Virus den Menschen infiziert und effizient zwischen diesen übertragen wird, kann es zu einer Pandemie kommen.

    Zweitens kann ein Influenza-A-Virus von einem Organismus, normalerweise einem Vogel, auf einen anderen Organismus, wie zum Beispiel einen Menschen, überspringen, ohne dass eine größere genetische Veränderung erfolgt. Wenn das Virus im menschlichen Wirt mutiert, sodass es sich leicht unter Menschen ausbreiten kann, kann es zu einer Pandemie kommen.

    In allen Fällen produziert die Antigenverschiebung ein Virus mit einem neuen HA- oder NA-Subtyp, gegen den Menschen keine oder nur sehr wenige vorbestehende Antikörper haben. Sobald Wissenschaftler in der Lage sind, den neuen Subtyp zu identifizieren, kann im Allgemeinen ein Impfstoff entwickelt werden, der Schutz vor dem Virus bietet.

    Warum tritt eine Antigenverschiebung nur bei Influenza A auf und nicht bei Influenza B und C? Influenza A ist der einzige Influenzatyp, der eine Vielzahl von Tieren infizieren kann: Menschen, Wasservögel, andere Vögel, Schweine, Hunde und Pferde. Rekombinationsmöglichkeiten sind daher bei Influenza B und C sehr gering oder nicht vorhanden.

    Bei den Ausbrüchen der Vogelgrippe im Jahr 2003 in Asien könnte eine Pandemie auftreten. Ein H5N1-Influenza-A-Virus breitete sich von infizierten Vögeln auf den Menschen aus und führte zu einer schweren Erkrankung des Menschen. Aber das Virus hat sich nicht so entwickelt, dass es leicht unter Menschen verbreitet werden kann, und eine H5N1-Pandemie ist nicht aufgetreten.


    1747: James Lind und Skorbutprozess

    James Lind gilt als der erste Arzt, der eine kontrollierte klinische Studie der Neuzeit durchgeführt hat. 1 – 4 Dr. Lind (1716-94) war während seiner Tätigkeit als Chirurg auf einem Schiff entsetzt über die hohe Skorbutsterblichkeit unter den Matrosen. Er plante einen Vergleichsversuch mit dem vielversprechendsten Heilmittel gegen Skorbut. 1 – 4 Seine anschauliche Beschreibung der Studie deckt die wesentlichen Elemente einer kontrollierten Studie ab.

    Lind beschreibt“𠇚m 20. Mai 1747 wählte ich zwölf Skorbutpatienten an Bord der Salisbury auf See aus. Ihre Fälle waren so ähnlich, wie ich sie haben konnte. Sie alle hatten im allgemeinen fauliges Zahnfleisch, die Pickel und Mattigkeit mit Schwäche der Knie. Sie lagen zusammen an einem Ort, waren eine richtige Wohnung für die Kranken im Vorhof und hatten eine gemeinsame Ernährung, nämlich. mit Zucker gesüßter Wasserschleim morgens frische Hammelbrühe oft zum Abendessen zu anderen Zeiten leichte Puddings, gekochte Kekse mit Zucker usw. und zum Abendessen Gerste und Rosinen, Reis und Johannisbeeren, Sago und Wein oder dergleichen. Zwei wurden jeweils einen Liter Cyder pro Tag bestellt. Zwei andere nahmen dreimal täglich fünfundzwanzig Tropfen Elixier Vitriol … Zwei andere nahmen dreimal täglich zwei Löffel Essig … Zwei der schlimmsten Patienten wurden mit Meerwasser behandelt … Zwei andere bekamen jeden Tag zwei Orangen und eine Zitrone … … Die beiden verbleibenden Patienten nahmen … ein von einem Krankenhauschirurgen empfohlenes Elektrogerät … … Die Folge war, dass die plötzlichsten und sichtbarsten guten Wirkungen von der Anwendung wahrgenommen wurden Orangen und Zitronen, einer von denen, die sie genommen hatten, war nach sechs Tagen dienstfähig … Der andere war in seinem Zustand der am besten genesene und wurde ernannt, um den Rest der Kranken zu behandeln. Neben den Orangen fand ich, dass der Cyder die beste Wirkung hatte …” (Dr.

    Obwohl die Ergebnisse eindeutig waren, zögerte Lind, die Verwendung von Orangen und Zitronen zu empfehlen, da diese zu teuer waren. 3 Es dauerte fast 50 Jahre, bis die britische Marine Zitronensaft zum obligatorischen Bestandteil der Ernährung der Seeleute machte, der bald durch Limettensaft ersetzt wurde, weil er billiger war.

    Linds Abhandlung von 1953, die er während seines Aufenthalts in Edinburgh und Fellow des Royal College of Physicians verfasste, enthält nicht nur seine bekannte Beschreibung einer kontrollierten Studie, die zeigt, dass Orangen und Zitronen dramatisch besser waren als die anderen Behandlungsmethoden für die Krankheit, sondern auch eine systematische Übersicht über die bisherige Literatur zu Skorbut. 5

    Im Jahr 2003 gründete das Royal College of Physicians die James Lind Library zum Gedenken an den 250. Jahrestag der Veröffentlichung von Dr. Linds bahnbrechendem Beitrag “Treatise on Scurvy”. Die James Lind Library (www.jameslindlibrary.org) wurde geschaffen, um das öffentliche und professionelle Allgemeinwissen über faire Tests von Behandlungen im Gesundheitswesen und ihre Geschichte zu verbessern. 5 Diese Bibliothek ist eine Website (www.jameslindlibrary.org), die die Besucher mit einer Reihe von kurzen, illustrierten Essays in die Grundsätze fairer Behandlungstests einführt. Im Jahr 2003 verlieh Scientific American der Bibliothek einen Sci/Tech Web Award. Die Publizität und Popularität der James Lind Library hat dazu geführt, dass der 20. Mai zum Internationalen Tag der klinischen Studien ernannt wurde, da James Linds berühmte kontrollierte Studie an diesem Tag im Jahr 1747 begann


    Diskussion

    Unsere Forschung unterstützt die Vorstellung eines signifikanten Anstiegs des Bevölkerungswachstums vor der Jungsteinzeit. Dies geht auf die Datierung der „modernen“ MtbC-Linien auf etwa 43.000 v. Chr. zurück. Tatsächlich waren die Auswirkungen dieser Belastungen auf die Menschheit nach unserem Modell brutal. Der Eintritt einer infektiösen Person mit einem „modernen“ Stamm in eine typisch paläolithische Menschengruppe von Jägern und Sammlern, d. Solche Gruppen waren jedoch nicht isoliert und pflegten Kontakte mit anderen Gruppen, um sich gegenseitig zu helfen, große Tiere zu jagen, Informationen über neue Gebiete auszutauschen, um sie zu erkunden oder sogar zu kreuzen 10 . Dies bedeutet, dass die Nachhaltigkeit der Gruppe nicht nur vom Wachstum der Geburtenrate abhängig war, sondern auch, dass sich die Infektion durch den Kontakt zwischen den Stämmen ausbreitete, was zum Fortbestehen der MtbC und dem anschließenden Verschwinden dieser Gruppen führte. Ein „neolithisches“ Wachstum um 43.000 v. Chr. ähnlich dem von Miller . vorgeschlagenen et al. 23 erlaubt uns zu verstehen, wie „moderne“ Abstammungslinien und moderne Menschen bis in die Neuzeit bestehen konnten.

    Es sollte angemerkt werden, dass unsere Ergebnisse die Annahme unterstützen, dass der Eintritt „moderner“ Abstammungslinien durch die Anwesenheit „alter“ abgeschwächt wurde. Tatsächlich war das Auftauchen „alter“ Abstammungslinien auch eine Herausforderung für paläolithische Gesellschaften um 73.000 v. Um diese Gesellschaften zu erhalten, haben wir eine Wachstumsrate in Betracht gezogen, die die Bevölkerung in 100 Jahren im Falle einer Tuberkulosefreiheit verdoppeln könnte, d. h. ein Wachstum von etwa 1%/Jahr, das näher am Wachstum der Zeitgeschichte liegt. Dieses Wachstum wird durch keine früheren Studien gestützt, mit gemeldeten Werten von nicht mehr als 0,003%/Jahr 13,52 , es sei denn, wir berücksichtigen die Auswirkungen der TB selbst auf die natürliche Sterblichkeit. Dieser Einfluss sollte zu weiteren Forschungen auf diesem Gebiet führen, da die Mehrheit der Menschen in der Altsteinzeit mit TB lebte. Tatsächlich hätten wir nach der Analyse der Daten vielleicht den Begriff „Neolithikum“ in „neolithisch-ähnliche“ Bedingungen ändern sollen, obwohl wir uns der Übersichtlichkeit halber entschieden haben, dies nicht zu tun.

    Eine unserer wichtigsten Innovationen besteht darin, die Geburtenrate als Hauptquelle des Bevölkerungswachstums zu betrachten. Diese Variable fehlt in früheren Modellen 28,29,30 , die sie vereinfachen, indem sie ein logistisches Wachstum bis zu einem bestimmten Niveau unterstellen, um eine Stabilisierung der Epidemien zu erreichen. Durch die Einbeziehung dieser Variablen wollten wir die Auswirkungen von TB auf die Demografie verstehen und konnten die Frage der geringeren TB-Inzidenz bei Frauen beantworten. Dies öffnet den Weg zur Ermittlung der biologischen Mechanismen, die Frauen weniger anfällig für Tuberkulose und andere schwere Epidemien und Hungersnöte machen, wie kürzlich festgestellt wurde 53 . Es eröffnet auch ökoimmunologische Konzepte aus dem allgemeinen Kompromiss zwischen Immunität und Fertilität basierend auf dem Bateman-Prinzip der Immunität oder der „Immunkompetenz-Handicap-Hypothese“ 54,55 hin zu einer geschlechtsspezifischen Investition in die Abwehr, je nach Art des infizierenden Parasiten 56,57 .

    Aus diesem Grund haben wir unser Modell unter der Annahme einer weiblichen Resistenz und Toleranz gegenüber dem Fortschreiten der Infektion (s) bzw. der Krankheit selbst (g) verfeinert, um eine unterschiedliche Inzidenz zwischen Männchen und Weibchen widerzuspiegeln.Tatsächlich wurde das Konzept einer ausgewogenen Reaktion zur Vermeidung einer Schädigung des Wirts und damit zur Erzielung einer besseren Fitness in die Untersuchung von Infektionskrankheiten beim Menschen von Casadevall und Pirofski 58 aufgenommen, die eindeutig zeigten, dass eine übertriebene Reaktion gegen MtbC eine der Mechanismen zur Entwicklung einer aktiven TB. Tatsächlich ist es der Hauptfaktor. Immunsuppression, die als extremstes und am weitesten verbreitetes Beispiel die HIV-Infektion darstellt, verursacht weltweit nicht mehr als 10 % der TB-Fälle 3 . Dieses Wissen, das kürzlich auf den TB-Bereich angewendet wurde, hat zu einer neuen prophylaktischen und therapeutischen Ära geführt, die sich auf „Wirtstherapien“ konzentriert 59 .

    Unsere Daten legen nahe, dass die weibliche Resistenz gegenüber der Toleranz überwiegt. Dies wird durch die im neolithischen Szenario gewonnenen Daten gestützt, die zeigen, dass nur eine Zunahme der Resistenz die reduzierte Inzidenz bei Weibchen erklären kann. Die Erklärung für diese Resistenz könnte in dem erhöhten Tregs-Spiegel liegen, der durch Östrogene erzeugt wird. Wie in einem nicht-menschlichen Primaten-Experimentalmodell gezeigt, zeigen latent infizierte Tiere mit erhöhten Treg-Spiegeln weniger Fortschritt zu aktiver TB 60 . Der Mechanismus basiert auf der Fähigkeit von Tregs, lokale Entzündungsreaktionen zu reduzieren, insbesondere die Neutrophilen-Infiltration, die das Wachstum von Mtb antreibt 61 . Interessanterweise kann der Tregs-induzierte Toleranzmechanismus dafür verantwortlich sein, die bazilläre Belastung zu reduzieren, wie zuvor ausführlich erläutert 62 , wodurch ein Widerstand erzeugt wird 35 . In diesem Fall haben wir diese Eigenschaft der Einfachheit halber der Fähigkeit zugeordnet, eine TB-Erkrankung zu entwickeln, jedoch mit einer geringeren Sterblichkeit. Das Problem ist, dass die Entwicklung von TB bei Frauen zu einem Verlust der globalen menschlichen Fitness führen kann, indem die Reproduktionsfähigkeit verringert wird. TB erzeugt bei Frauen mehr extrapulmonale Formen als bei Männern, was zu einer Verringerung der Fertilität um bis zu 40 % führt. Es erhöht auch die perinatale Mortalität um das Sechsfache und ist die Ursache für 6–10% aller Müttersterblichkeit 63,64,65 . Der Einfachheit halber wurden diese Daten nicht in unser Modell aufgenommen, das dennoch das Konzept unterstützt, dass ein Resistenzmechanismus zur Vermeidung der Entwicklung von TB bei Frauen eher die Koevolution von Mensch und MtbC erklärt, insbesondere unter Berücksichtigung der außergewöhnliche Folgen für die Demografie.

    Einer der von Experten identifizierten Hauptfaktoren für die Geburtenrate im Paläolithikum ist die späte Entwöhnung der Kinder und die daraus resultierende empfängnisverhütende Wirkung des Stillens 26 . Es ist jedoch noch unklar, warum die Entwöhnung in der landwirtschaftlichen Periode vorgezogen wurde und damit die Geburtenrate stieg. Obwohl Bescheidenheit derzeit die einzige Erklärung ist, kann man über die Schaffung einer matriarchalen Gesellschaft spekulieren, die demografische Kontrolle ausüben kann. Tatsächlich scheint auch das Konzept der Eigenständigkeit vorhanden zu sein 10 . Daher können wir spekulieren, dass TB-Epidemien diesen Anstieg der Geburtenrate, insbesondere nach dem Aufkommen „moderner“ Abstammungslinien, in einer Weise stimulierten, dass die darauf basierenden Gemeinschaften ausgewählt wurden, sodass diejenigen, die eine frühe Entwöhnung angenommen hatten, bestehen blieben. Gemeinden mit einer niedrigeren Geburtenrate verschwanden.

    Unsere Arbeit hat auch andere Annahmen zu den unterschiedlichen Virulenzmechanismen zwischen „alten“ und „modernen“ MtbC-Linien in dem Wissen berücksichtigt, dass dies eine diskussionswürdige Frage ist. Eindeutig sind die Beweise für die höhere Verbreitungsfähigkeit „moderner“ Linien im Vergleich zu „alten“ 21 . Die Tatsache, dass letztere auf bestimmte geografische Regionen beschränkt sind, weist auch auf eine Art genetischer Anfälligkeit im Zusammenhang mit Rassen/ethnischen Gruppen hin, wie von mehreren Autoren vorgeschlagen 7,17,66 . Unser Modell hat diesen Aspekt nicht berücksichtigt. Wir haben jedoch eine bessere Fähigkeit zur Infektion von Kontakten (e) in „modernen“ Linien festgestellt, die doppelt so hoch ist wie in „alten“, im Bereich, der zuvor von Styblo 67 etabliert wurde. Wir haben auch eine höhere schnelle Progression (f) für „alte“ Abstammungslinien basierend auf ihren höheren entzündungsfördernden Eigenschaften aufgenommen 16 , unter der Annahme, dass die Bandbreite der verwendeten Stämme begrenzt ist. In diesem Zusammenhang haben wir die Hypothese aufgestellt, dass „moderne“ Linien die entzündungsfördernde Fähigkeit „alter“ Linien verloren, indem sie ihre Bazillengröße verringerten 19 , wodurch die Induktion kleinerer Aerosole begünstigt und eine bessere Fitness in Bezug auf die Fähigkeit zur Verbreitung erlangt wurde.

    Die Unsicherheitsanalyse zeigt deutlich, dass die schnelle Progression (f) der wichtigste Faktor für die Erhöhung der Inzidenz ist, aber auch für die Beschleunigung der Clearance verantwortlich ist. In dieser Hinsicht spielt eine hohe Übertragungskapazität (e) eine ausgewogenere Rolle, indem sie die Inzidenz fördert, aber weniger Einfluss auf die Beseitigung der Infektion in der Gemeinschaft hat. Somit können wir den Erfolg „moderner“ Linien leicht erklären, obwohl unsere Ergebnisse dem Reaktivierungsfaktor eine vorherrschende Rolle zuschreiben, der für „alte“ Linien höher ist. Die Reaktivierung ist ein wichtiger Faktor, um die Inzidenz zu erhöhen und gleichzeitig die Abheilung der Infektion zu verhindern. Aus diesem Grund halten wir das Gleichgewicht beider Faktoren (f und a) für sehr wichtig, um sowohl die Persistenz von MtbC als auch der Menschheit zu ermöglichen. Diese Ergebnisse ergänzen frühere Hypothesen zur Relevanz der endogenen Reaktivierung für das Verständnis der Persistenz von MtbC 27,28 , verfeinern sie jedoch durch die Berücksichtigung zuverlässiger experimenteller Daten und berücksichtigen, dass das MtbC im Paläolithikum im Allgemeinen ziemlich ähnlich war das fand man heutzutage. Dies stimmt mit der paradigmatischen genomischen Stabilität überein, die in MtbC 68 gefunden wird. Unsere Analyse zeigt auch, wie wichtig es ist, eine gute Immunität zu haben, also den niedrigstmöglichen Wert von „i“ zu haben. In diesem Modell haben wir einen konservativen Proxy des Wertes verwendet, der aus den Beobachtungen von Heimbock 69 , die kürzlich von Bloom 70 hervorgehoben wurden, bezüglich des durch eine natürliche MtbC-Infektion ausgelösten Schutzes gegen die Entwicklung einer aktiven TB erhalten wurde (ca. 97%) und die Notwendigkeit, einen prophylaktischen Impfstoff zu erhalten, der diesen Schutz erhöht und gleichzeitig das Risiko einer schnellen Progression (f) und einer endogenen Reaktivierung (a) vermeidet.

    Es ist interessant, die beträchtlichen Anstrengungen zu bemerken, die investiert wurden, um ein Koinfektionsmodell zu erstellen, das auf beide Linien anwendbar ist, und die Fähigkeit „moderner“ Linien zu validieren, „alte“ Linien unter Bedingungen der Coinfektion zu ersetzen. Tatsächlich kann dies als Superinfektionsmodell charakterisiert werden, da ein virulenterer Stamm einen zuvor infizierten Wirt infiziert. Der Nachteil virulenterer Stämme besteht darin, dass sie den Wirt schneller abtöten, wodurch eine lokale Auslöschung der Wirte verursacht wird 71 . Das Paradox unseres Modells ist, dass wir mit einer Abstammungslinie konfrontiert sind, die besser in der Lage ist, zu Krankheit fortzuschreiten und somit übertragbar ist (die „alte“), und eine andere mit der Fähigkeit, Krankheiten zu verursachen, aber mit einer größeren Fähigkeit zur Verbreitung ( das moderne"). Nach unserem besten Wissen ist dies der erste Versuch, dies zu tun. Selbst wenn wir dem Bevölkerungswachstum eine logistische Grenze setzen, konnten wir die demografischen Auswirkungen der Koinfektion nicht erkennen, obwohl das Modell die stärkere Verbreitung „moderner“ Abstammungslinien als erfolgreiche Strategie bestätigt und gleichzeitig die schützende Rolle von Gemeinschaften veranschaulicht, die zuvor mit „alten“ Infektionen infiziert waren " Einsen. Diesbezüglich erklären die Induktion der Immunität und die Verringerung der anfälligen Bevölkerung dieses Phänomen. Es erklärt auch, wie „alte“ Abstammungslinien angesichts eines solchen Wettbewerbs bestehen konnten und geografisch begrenzt wurden 21 . In dieser Hinsicht umfasst die Inzidenz von „alt“ die Gebiete, die an der zweiten Migration „aus Afrika“ beteiligt waren, von Westafrika nach Indien und Australien 9 .

    Zusammenfassend zeigt unser Modell den deutlichen Einfluss von TB auf die Menschheitsgeschichte aus der Altsteinzeit, eine Tatsache, die erneut untersucht und in zukünftige Studien einbezogen werden sollte, um diese Menschheitsgeschichte zu interpretieren. Unser Modell stimmt mit den neueren Daten überein, die eine demografische Explosion vor der neolithischen Revolution zeigen. Wir berücksichtigen auch Faktoren wie die höhere Vulnerabilität genesener Patienten, die insbesondere unter den aktuellen Bedingungen immer noch 40–50% der nicht diagnostizierten TB-Fälle in Asien und Afrika ausmachen. Schließlich heben wir die Bedeutung des weiblichen Widerstands hervor, um die geringere Inzidenz bei Frauen zu verstehen, eine Tatsache, die untersucht werden sollte, um ihre biologischen Grundlagen zu erkennen.


    Geschichte der Tuberkulose. Teil 1 – Phthisis, Konsum und die Weiße Pest

    Tuberkulose ist eine Infektion mit Mycobacterium tuberculosis die in jedem Organ des Körpers vorkommen kann, aber am bekanntesten in der Lunge ist. Es war in der gesamten bekannten Geschichte eine Geißel und hat möglicherweise mehr Menschen getötet als jeder andere mikrobielle Krankheitserreger. [2] Paläopathologische Beweise stammen aus dem Jahr 8000 v. Chr. und Beweise für Knochentuberkulose wurden aus der Jungsteinzeit im Jahr 5800 v. [1, 3]

    Tuberkulose war auch bekannt als Schwindsucht und Verbrauch von Hippokrates bis ins 18. Jahrhundert [1], der weiße tod [4] und die große weiße pest [5] während des 19. Jahrhunderts und andere Namen, die die Verzweiflung und den Schrecken der Krankheit hervorriefen, wie z der räuber der jugend [6], der Hauptmann all dieser Männer des Todes [7], der Friedhofshusten [8], und der König’s-Böse [4]. Im 18. und 19. Jahrhundert war die Tuberkulose in Europa eine Epidemie und verursachte Millionen von Todesfällen, insbesondere in den ärmeren Gesellschaftsschichten. Die Tuberkulose ging nach dem späten 19. Jahrhundert zurück, blieb aber ein wichtiges Problem der öffentlichen Gesundheit, wie es auch heute noch ist. [9]

    Tuberkulose ist eine wichtige Krankheit für das Militär. Sowohl während des Ersten als auch des Zweiten Weltkriegs in der US-Armee war Tuberkulose die häufigste Entlassungsursache. [10] Die jährliche Tuberkulose-Inzidenz beim Militär westlicher Länder ist sehr gering, jedoch sind in den letzten Jahrzehnten Mikroepidemien in kleinen eng verbundenen Einheiten auf US-amerikanischen und britischen Marinekriegsschiffen und landgestützten Einheiten im Ausland aufgetreten. Leben und Arbeiten auf engstem Raum und Auslandseinsätze in Tuberkulose-Endemiegebieten der Welt wie Afghanistan, Irak und Südostasien bleiben bedeutende Risikofaktoren für Tuberkuloseinfektionen bei Militärpersonal, insbesondere multiresistente Tuberkulose. . [11, 12]

    Beschreibungen der Tuberkulose aus der Antike

    Der Gesetzestext, der von Hammurabi, einem babylonischen König, im 2. Jahrtausend v , die Chinesen Huang Ti Nei-Ching im dritten Jahrtausend v. Homers episches Gedicht Odyssee aus dem 8. Jahrhundert v. Chr. bezieht sich auf “schweren Konsum, der die Seele vom Körper nahm und eine Person dazu brachte, “ in Krankheit zu liegen …. eine lange Zeit vergeuden””. [1, 9, 13]

    Hippokrates in Buch 1, Von den Epidemien (410-400 v. Chr.) beschrieb eine Krankheit der „Lungenschwäche“ mit Fieber und Husten, die er als . bezeichnet Schwindsucht (GR. phthiein = vergeuden). Phthisis wurde als die häufigste Erkrankung dieser Zeit beschrieben und in der Regel als tödlich verlaufend. [1, 14]

    “Früh im Frühjahr, den Sommer über und gegen den Winter hin legten sich viele von denen, die schon seit langem allmählich zurückgegangen waren, mit Symptomen von Phthisis ins Bett …. Viele, und in der Tat, die meisten von ihnen starben, und von denen, die ans Bett gefesselt waren, ist mir kein einziges Individuum bekannt, das längere Zeit überlebt hat, …. Die Schwindsucht war die bedeutendste der damals herrschenden Krankheiten und die einzige, die für viele Menschen tödlich endete. Die meisten von ihnen waren von diesen Krankheiten in folgender Weise betroffen: Fieber, begleitet von Schüttelfrost, … ständiges Schwitzen, … Extremitäten sehr kalt, und mit Schwierigkeiten erwärmt, Darm gestört, mit Galle, spärlich, unvermischt, dünn, stechend und häufig Niedergeschlagenheit. Der Urin war dünn, farblos, ungekocht oder dick mit mangelhaftem Sediment. Sputa klein, dicht, zusammengebraut, aber selten und mit Schwierigkeiten aufgezogen, und bei denen, die die heftigsten Symptome hatten, gab es überhaupt keine Zubereitung, sondern sie spuckten weiterhin grobe Dinge aus.” [14]

    Hippokrates erkannte die Vorliebe der Krankheit für junge Erwachsene, “Phthisis macht ihre Anfälle hauptsächlich zwischen dem achtzehnten und fünfunddreißigsten Lebensjahr”. [14] Er war auch der Ansicht, dass Lungenschwindsucht eher eine erbliche als eine ansteckende Krankheit sei, da sie so häufig in einer ganzen Familie vorkomme. [1, 15]

    Aretaios von Kappadokien im 2. Jahrhundert n. Chr. in seinem Werk De causis et signis diuturnorum morborum beschrieb eine Phthisis mit Verschwendung, Bluthusten und Empyembildung [1, 4, 16] und schrieb:

    “Wenn aus einem Abszess in der Lunge oder einem anhaltenden Husten oder Blutspucken Eiter entstehen sollte und der Patient ihn ausspucken sollte, wird die Krankheit genannt pyë und Schwindsucht. Aber wenn die Brust oder eine Rippe eitert und Eiter durch die Lunge austritt, heißt es empy. Wenn danach die durch den Eiter verzehrte Lunge einen Abszess hat, wird dies genannt phthoë.” [16]

    Claudius Galen von Pergamon, ein griechischer Arzt des römischen Kaisers Marcus Aurelius im Jahr 174 u phûma. Er hielt es für ansteckend und warnte vor engem Kontakt mit Erkrankten. [9, 16]

    Frühe historische Behandlungen

    In der Hippokrates-Ära wurden Patienten in Tempeln gepflegt und mit reichlich und gutem Essen, Milch, insbesondere Eselmilch (es wurde angenommen, dass Esel nicht anfällig für Phthisis sind) und Sport behandelt. Galen und andere Ärzte seiner Zeit empfahlen frische Luft, Milch, insbesondere Muttermilch, Wolfsleber essen, Elefantenurin trinken und Seereisen in Regionen mit sanften günstigen Winden wie Ägypten und Libyen. Aderlass wurde oft durchgeführt, wie es bei vielen Krankheiten der Fall war. [1, 2, 8, 9, 16] Aretaios von Kappadokien empfahl den “Lungenschwächen” einen längeren Aufenthalt in den gesegneten Zypressenhainen des Apollo’s Tempels in Aquinum in Aratolien, wo der Sonnengott selbst sie heilen würde . [4] Plinius der Ältere (23-79 n. Chr.) erwähnte das Einatmen von strengem Rauch und das Lecken des Kalksteins von Assos an der Troasküste Pedacius Dioscorides, ein griechischer Armeechirurg im Dienste von Nero (54-68 n. Chr.), der schrieb: Materia Medica, empfohlene “erwärmende Medikamente” wie tierische Fette und Tertullian (160-225 CE) empfohlene Butter mit Honig gekocht. [16, 17]

    Renaissance bis 19. Jahrhundert

    1679 Sylvius de la Boë, ein Amsterdamer Arzt, in seinem Werk Oper Medica, war wahrscheinlich der erste, der den Begriff verwendet hat Tuberkel bei Lungenphthise, die er nannte tubercula glandulosa, “drüsentuberkel” und beschrieb ihr Fortschreiten zu Abszessen, Geschwüren und Empyemen. Darüber hinaus beschrieb Sylvius den Zusammenhang zwischen Phthisis und einer Erkrankung der Halslymphdrüsen namens Skrofulose. [1, 13, 18]

    Richard Morton, ein englischer Arzt und Arzt von König James II., in seinem Werk von 1689 Phthisiologie beschrieben die Pathologie der Lungen- und anderen Formen der Phthisis, der Lungentuberkel und der Skrofulose. Sowohl Sylvius als auch Morton hielten die Phthisis für erblich, aber Morton hielt sie auch für durch intimen Kontakt übertragbar. [1, 18] Morton beschrieb die Schwere der Krankheit bei jungen Menschen, “der Konsum junger Männer, die in der Blüte ihres Alters sind”. [18]

    1690 John Bunyan, britischer Autor von Pilgrim’s Fortschritt, In seiner Arbeit Das Leben und der Tod von Herrn Badman Verbrauch bezeichnet als der Hauptmann all dieser Männer des Todes: “Er trennt sich von seiner Frau – Krankheiten befallen ihn unter Kapitänsschwindsucht, er verrottet und stirbt in sündiger Sicherheit … Doch der Kapitän all dieser Todesmänner, die gegen ihn kamen, um ihn mitzunehmen, war die Schwindsucht, denn das brachte ihn ins Grab.” [7]

    Im Jahr 1702 beobachtete Jean-Jacques Manget, ein Genfer Arzt, bei einer Obduktion mehrere kleine phthitische Knötchen in den Lungen und Organen, die Hirsesamen ähnelten, die später als “Miliartuberkulose” bezeichnet wurden. [1, 5] 1793 beschrieb Matthew Baille, ein schottischer Pathologe, der selbst an Tuberkulose starb, das käsige (“käseähnliche”) Erscheinungsbild phthitischer Abszesse. [4] Im Jahr 1803 beschrieb Gaspard-Laurent Bayle von Vernet den Tuberkel und seine Verbindung mit Lungen- und anderen Formen der Phthisis, die er in seinem Werk von 1810 veröffentlichte Recherchen auf der Phthisie pulmonaire. [17, 18]

    Der Begriff Verbrauch wurde im 17. und 18. Jahrhundert als Laienbegriff für Phthisis verwendet, und beide Begriffe wurden bis Mitte des 19. Jahrhunderts verwendet, als der Begriff Tuberkulose wurde von Johann Lukas Schönlein geprägt und später von Hermann Brehmer, Jean Antoine Villemin und Robert Koch verwendet. [1, 15]

    René Théophile Hyacinthe Laennec

    René Théophile Hyacinthe Laennec (1781-1826) war ein renommierter französischer Arzt und Medizinforscher. Er begann sein Medizinstudium in Nantes und später an der École Pratique in Paris, wo er im Labor von Guillame Dupuytrens Leichensektion studierte. Laennec zeichnete sich als Student aus, gewann 1801 Preise in Medizin und Chirurgie und veröffentlichte 1802 seine erste Arbeit über rheumatisches Fieber und Mitralklappenstenose. Später war er Herausgeber der Journal de Médecine. Laennec wurde bekannt für seine Beschreibung der gelbbraunen Knötchen der mikronodulären Leberzirrhose (von Gr “kirrhos” = gelbbraun), heute bekannt als Laennec’s Zirrhose. [19, 20]

    1816 erfand Laennec das Stethoskop während seiner Arbeit im L’hôpital Necker in Paris, zunächst indem er sein Notizbuch zusammenrollte, später dann durch die Konstruktion eines hohlen Holzzylinders. [4, 19, 20]

    “Ich nahm also ein Notizbuch aus Papier, rollte es fest zusammen, legte ein Ende an die Perikardregion und lauschte am anderen. Ich war überrascht, denn ich war erfreut, den Herzschlag viel klarer und deutlicher schlagen zu hören.” [4]

    Laennec nannte seine Erfindung ursprünglich le Zylinder, nannte es später aber a Stethoskop, und nannte seine Auskultationsmethode l’Auskultation mediat (“mittlere Auskultation” – sorgfältiges Hören mit dem unterstützten Ohr) oder Stethoskopie. Die Verwendung eines Stethoskops trug dazu bei, die Bescheidenheit weiblicher Patienten zu bewahren, anstatt das Ohr an der Brust oder Brust der Patientin halten zu müssen. Das Stethoskop von Laennec war ein revolutionärer Fortschritt in der klinischen Medizin, der zum ersten Mal eine genaue Beschreibung der normalen Funktion und von Erkrankungen des Herzens und der Lunge ermöglichte. 1818 präsentierte er seine Erkenntnisse und Forschungen zur Stethoskopie des Brustkorbs der Académie des sciences in Paris und veröffentlichte sie 1819 in seinem Werk De l’auscultation mediate ou Traité du Diagnostic des Maladies des Poumon et du Coeur (Über mittelbare Auskultation oder Abhandlung über die Diagnose von Lungen- und Herzkrankheiten). [15, 19, 20]

    Laennec verfasste eine genaue und zuverlässige Beschreibung vieler Erkrankungen des Brustkorbs wie Bronchiektasen, Lungenentzündung, Rippenfellentzündung und Emphysem sowie Tuberkulose. Er benutzte sein Stethoskop, um den Brustkorb von Tuberkulosepatienten abzuhören und das Vorhandensein von Konsolidierung, Rippenfellentzündung und Lungenkavitation festzustellen. In Korrelation seiner Patientenuntersuchung mit seinen Sektionsbefunden beschrieb Laennec pulmonale und extrapulmonale Tuberkel ausführlich und zeigte, dass es sich um die erste Phase der Phthisis handelte. Er beschrieb, wie sie zum ersten Mal in der Lunge in ihrer “miliary” (“millet samen”) Form auftauchten und sich zu größeren Tuberkeln fortsetzten, die “käseähnliches” (“caseous”) Material enthielten Zusammenbruch in Eiter und schließlich Bildung von Hohlräumen und Empyemen. Er beschrieb auch extrapulmonale phthitische Tuberkel in Darm, Leber, Hirnhäuten und anderen Organen sowie tuberkulöse Infektionen in Wirbeln, die Wirbelkollaps und Rückenmarkslähmung verursachten, die 1779 von Sir Percivall Pott, einem britischen Chirurgen, beschrieben wurden, bekannt als Pottsche Krankheit. [4, 15, 17, 19, 20]

    Laennec untersuchte seine Patienten nach den vier Säulen der französischen klinischen Methode – Inspektion, Palpation, Perkussion und Auskultation. Er war ein erfahrener Dissektor, der postmortale Befunde mit den Lebenssymptomen des Patienten in Verbindung brachte, und wurde als “der größter Lehrer in Sachen Tuberkulose” gefeiert. [4, 9, 17, 19] Er war der Urheber der Begriffe “auscultation” (“ sorgfältig zuhören”), “rhonchus” (ein “pfeifen” oder “schnarchen” Sound) , “pectoriloquy” (“die Brust spricht”), “egophony” (“resonance”) und “râle” (ein “rassling” Sound), von denen es fünf Arten gab einschließlich “crépitation” (ein “feuchtrasseln”). Laennec starb 1826 an Tuberkulose. [19, 20, 21]

    Skrofulose ist Tuberkulose der Halslymphdrüsen mit eventueller Ulzeration und Eiterung. Aristoteles (384-322 v. Chr.) und Cassius Felix (447 n. Chr.) waren wahrscheinlich die ersten, die die Skrofulose beschrieben haben. [1, 22] Skrofulose wurde im 17. Jahrhundert auch als “der König’s-Evill” weil man glaubte, dass es durch die Berührung des Königs geheilt werden könnte. Richard Wiseman, der als Schiffsarzt für die niederländische Marine und später als Chirurg für die Armee von König Charles ’ I diente, schrieb 1672 in seinem Buch über das Böse des Königs und seine Heilung durch den König Abhandlung des Königs’s-Evill im vierten Buch von ihm Chirurgische Abhandlungen. Damals war jedoch nicht bekannt, dass die Skrofulose mit Phthisis oder Schwindsucht zusammenhängt. [18]

    Der Glaube, dass Krankheiten durch die Berührung eines Königs geheilt werden könnten, hat seinen Ursprung bei Clovis von Frankreich (487-511) und später bei anderen europäischen Monarchen wie Robert dem Frommen, Edward dem Bekenner und Philipp I. von Frankreich. [17, 22, 23] Die Heilung von Skrofulose durch die Berührung des Königs war nach dem 13. Jahrhundert üblich und wurde von englischen und französischen Monarchen wie König Karl II. durchgeführt, der während seiner 25-jährigen Herrschaft 92.102 Untertanen berührte. [4, 9] Shakespeare in Macbeth, Akt IV, Szene 3, bezieht sich auf König Edward, der eine “elende Seelencrew” von Skrofulose heilt:

    Alles geschwollen und geschwollen, erbärmlich für das Auge,

    Die bloße Verzweiflung der Operation heilt er

    Hängen einen goldenen Stempel um ihre Hälse,

    Setzen Sie auf mit heiligen Gebeten. und ’ist gesprochen,

    Er geht an das nachfolgende Königtum

    Der heilende Segen … ” [5]

    Sylvius de la Boë, Richard Morton und René Laennec hatten alle erkannt, dass die Skrofulose häufig in Verbindung mit Lungenschwindsucht auftritt, aber die Tatsache, dass beide Krankheiten die eine Ursache hatten, war bis zum 19. Jahrhundert nicht bekannt. [1]

    Die Epidemie des 18. und 19. Jahrhunderts und das romantische Bild der Tuberkulose

    In der Ära von Laennec war Tuberkulose in Europa zu einer Epidemie geworden, wo die jährliche Sterblichkeitsrate zwischen 800 und 1.000 pro 100.000 pro Jahr lag. [2] Zwischen 1851 und 1910 starben in England und Wales vier Millionen Menschen an Tuberkulose, mehr als ein Drittel der 15- bis 34-Jährigen und die Hälfte der 20- bis 24-Jährigen [9] der räuber der jugend. [6]

    In dieser Zeit wurde es auch bekannt als die große weiße pest und der weiße tod [4, 5, 24], wegen der extremen anämischen Blässe der Betroffenen “white” genannt [4, 25]. Der Begriff weiße Plage wurde 1861 von Oliver Wendall Holmes, einem amerikanischen Arzt und Schriftsteller, verwendet, um das Ausmaß der Epidemie mit anderen schweren Seuchen der Zeit zu vergleichen. [26] Dormandy (1999) stellt fest, dass sich der Begriff “white” möglicherweise auch auf seine Assoziation mit Jugend, Unschuld und sogar Heiligkeit bezieht. [4] Schwindsüchtige nahmen das Aussehen eines dünnen, blassen, melancholischen, fast zarten Geistes an. Das blasse und blasse Gesicht des Opfers galt als attraktiv und Dormandy sagt, es verlieh den Frauen eine „schreckliche Schönheit“ [4].

    Die Krankheit wurde in der Gesellschaft von Dichtern wie John Keats, Percy Bysshe Shelley und George Lord Byron und Schriftstellern wie Edgar Allan Poe, Robert Louis Stevenson und Emily Brontë romantisiert, von denen viele selbst an der Krankheit starben. [2, 4, 27, 28] Byrne (2011) bezieht sich auf die romantische Poesie von Keats und Shelley, die „Schönheit im Horror und der Melancholie des Konsums zu finden suchten“. Solche Poesie der Zeit wurde manchmal als “Friedhofspoesie” bezeichnet. Byron sagte einmal zu seinem Freund Lord Sligo: “Ich möchte, glaube ich, an Schwindsucht sterben.” Als Lord Sligo fragte, warum, antwortete Byron: “Weil dann alle Frauen sagen würden: Byron – wie interessant er beim Sterben aussieht.'” [28]

    John Keats schrieb 1819: „Die Jugend wird blass, das Gespenst dünn und stirbt.“ [27] Keats starb 1821 im Alter von nur 26 Jahren an Tuberkulose. An einem Winterabend im Jahr 1818, als Keats von London nach Hampstead Heath zurückkehrte, wurde ihm schlecht und er ging sofort zu Bett. Plötzlich hustete er Blut auf sein Kissen und sagte zu seinem Freund John Arbuthnot Brown:

    ” Ich kenne die Farbe dieses Blutes. Es ist arterielles Blut, ich kann mich durch seine Farbe nicht täuschen. Es ist mein Todesurteil. Ich muss sterben.” [4, 5]

    Edgar Allan Poe beschrieb seine junge Frau Virginia, die an Tuberkulose litt, als „zart, krankhaft engelhaft“. Im Jahr 1842 bekam Virginia beim Abendessen einen plötzlichen Hustenanfall und Hämoptyse und Poe bemerkte:

    “Plötzlich hielt sie inne, umklammerte ihre Kehle und eine Welle karmesinroten Blutes rann ihre Brust herunter … Es machte sie noch ätherischer.” [27]

    Emily Bront beschrieb die tuberkulöse Heldin in Wuthering Heights als "eher dünn, aber jung und frisch im Teint und ihre Augen funkelten wie Diamanten". Emily, ihre vier Schwestern und ihr Bruder Branwell starben im jungen Erwachsenenalter an Tuberkulose, auch ihre Mutter starb an Tuberkulose. [2, 4]

    Die Bildsprache des Schwindsüchtigen wurde auch von den Schriftstellern der populären Fiktion des 19. Jahrhunderts verwendet, die die literarische Tradition des Vampirismus begannen, um Vampire und ihre Opfer zu beschreiben. Infolgedessen dachte man manchmal, besonders in Gegenden der Welt, in denen solche Folklore im Überfluss vorhanden ist, wie Neuengland in Amerika und Yorkshire im Norden Großbritanniens, dass Menschen, die an den eigentlichen Symptomen der Tuberkulose, der Auszehrung und extremen Blässe, litten, Opfer waren von Vampiren oder waren selbst Vampire. [28].

    Es gab bestimmte soziale Bedingungen, die eng mit der Krankheit verbunden waren, verbunden mit der damaligen industriellen Revolution – Armut, Unterernährung und Überbevölkerung. Die Bedingungen für die Arbeiterklasse waren äußerst schlecht. [8] In den Jahren 1838 und 1839 starben in England zwischen einem Viertel und einem Drittel der Händler und Arbeiter an Tuberkulose im Vergleich zu einem Sechstel der “Gentlemen”. [5]

    “Die Krankheit hat ein paar Prinzen aussortiert und getötet, und sie hat mehr als eine juwelengeschmückte, zärtliche Kurtisane verschleppt, aber sie hat die Armen millionenfach abgeschlachtet.” [4]

    Wohlhabende Tuberkulosekranke konnten es sich leisten, auf der Suche nach sonnigem und mildem Klima zu reisen oder in Bergsanatorien Zuflucht zu suchen, während ärmere Menschen in dunklen, unbelüfteten, geschlossenen Räumen ihre eigene kranke, schwindsüchtige Familie versorgen mussten und ihr eigenes Schicksal besiegelten, um daran zu sterben Krankheit einige Jahre später. [4, 27]

    Die Debatte über die Pathologie und Übertragung der Phthisis im 19. Jahrhundert

    Seit Beginn des 19. Jahrhunderts diskutierten Mediziner ernsthaft über zwei wichtige Fragen über die pathologischen Grundlagen der Phthisis: Erstens, ob sie infektiös, erblich oder krebserregend war, und zweitens, ob Skrofulose, Tuberkel und Phthisis separate Krankheitsentitäten oder Manifestationen waren der einen Krankheit.

    Die prominentesten Vertreter einer Einheit waren René Laennec und der Wiener Pathologe Carl von Rokitansky. Im Gegensatz dazu glaubten Giovanna Battista Morgagni aus Padua und die deutschen Ärzte Rudolf Virchov und Johann Lukas Schönlein, dass die Krankheiten getrennte Einheiten seien. [1, 3] Diese Frage wurde nicht geklärt, bis Robert Koch 1882 die Tuberkelbazillus und dass es für alle Formen der Krankheit verantwortlich war.

    Im 18. Jahrhundert glaubten viele italienische Ärzte, dass Phthisis ansteckend sei, obwohl viele britische und amerikanische Ärzte zu dieser Zeit dies nicht taten, und vermieden es, Autopsien bei Patienten durchzuführen, die an Phthisis gestorben waren, um sich und ihre Schüler zu schützen. [1, 3, 5, 29] Viele andere hielten die Phthisis jedoch noch für erblich oder konstitutionell schwach. [2, 3] Eine andere Denkrichtung war, dass Phthisis mit zymes, Chemikalien, die selbst keine Krankheiten verursachten, aber als Katalysatoren für den Zerfall im Körper wirkten und verursachen könnten zymotisches Fieber. [9]

    Im 19. Jahrhundert gab es mehrere wichtige Durchbrüche in der Tuberkuloseforschung, die die ansteckende Natur der Krankheit aufklärten, die in Robert Kochs Entdeckung des Bakteriums gipfelte. 1843 impfte Philipp Friedrich Hermann Klencke, ein deutscher Arzt, Kaninchen erfolgreich mit Material aus einem Tuberkel, obwohl er die Krankheit für Krebs hielt. 1844 postulierte der deutsche Pathologe Friedrich Gustav Jakob Henle, dass die Phthisis ansteckend sei. [1, 29]

    Der erste Durchbruch gelang 1865 Jean Antoine Villemin, einem französischen Militärchirurgen an der Medizinischen Fakultät der Armee in Val-de Grâce. Villemin hatte beobachtet, dass Soldaten, die lange Zeit in Kasernen stationiert waren, häufiger an Phthisis erkrankten als Soldaten im Feld, und gesunde Rekruten aus dem Land wurden oft innerhalb von ein oder zwei Jahren nach ihrem Dienstantritt schwindsüchtig. Er zeigte durch kontrollierte Experimente, dass Phthisis beim Menschen oder Tuberkulose, wie er es in seiner Arbeit auch nannte Cause et nature de la tuberculose: son inoculation de l’homme au lapin, auf Kaninchen übertragen werden könnte, was beweist, dass die Krankheit ansteckend war. Villemin dachte, dass die Phthisis der Rotz ähnelt, einer Infektionskrankheit bei Pferden. [1, 2, 4, 5, 17]

    Kochs Entdeckung des Tuberkulose verursachenden Bazillus im Jahr 1882 lieferte weitere Beweise dafür, dass die Krankheit ansteckend war. Bei der Annahme seines Nobelpreises 1905 spielte er auf die Arbeit seines Kollegen und Bakteriologenkollegen Carl Flügge an, dass Bazillen in Tröpfchen eines Hustens möglicherweise eine Infektion übertragen könnten. Erst Mitte des 20. Jahrhunderts konnte jedoch schlüssig nachgewiesen werden, dass Tuberkulose durch das Einatmen kontaminierter Lufttröpfchen übertragen wird. [30]

    Der Begriff “Tuberkulose”

    Johann Lukas Schönlein, ein deutscher Arzt, benutzte 1834 den Begriff Tuberkulose bei der Beschreibung von Tuberkelkrankheiten, verwendete den Begriff jedoch nicht in Bezug auf Skrofulose oder Phthisis. [1, 5, 15] 1853 verwendete Hermann Brehmer, ein Mediziner der Universität Berlin, den Begriff Tuberkulose der Lunge in seiner Doktorarbeit mit dem Titel De legibus ad initium atque progressum tuberculosis pulmonum spectantibus, "Über die Gesetze über den Beginn und das Fortschreiten der Tuberkulose der Lunge", in dem er auch auf die Heilbarkeit der Tuberkulose im Frühstadium verwies. [29, 31] Es scheint, dass nach dieser Zeit der Begriff Tuberkulose die Phthisis verdrängte, obwohl der Konsum als Laienbegriff für die Krankheit immer noch erhalten blieb. Villemin benutzte den Begriff tuberkulose 1865 und 1882 verwendete Robert Koch den Begriff tuberkulose, übersetzt ins Englische als Tuberkuloses und beschreibt seine Entdeckung des Bakteriums, das er nannte Tuberkelbazillus, wonach die Krankheit entweder als Tuberkulose oder TB bekannt wurde. [1, 3, 15, 32]

    Die Entdeckung von Robert Koch ebnete den Weg für die Entwicklung der Tuberkulin-Hauttests Pirquet und Mantoux, des BCG-Impfstoffs von Albert Calmette und Camille Guérin, des Streptomycins von Selman Waksman und anderer Antituberkulose-Medikamente. Tuberkulose ist auch heute noch ein großes Problem der öffentlichen Gesundheit, im Jahr 2011 waren 8,7 Millionen Menschen mit Tuberkulose infiziert, 1,4 Millionen starben, und die Sterblichkeit durch Tuberkulose ist in den letzten Jahrzehnten mit dem Aufkommen von HIV und multiresistenter Tuberkulose gestiegen.


    Die Entwicklung des Röntgens (das Röntgenogramm)

    Ein wichtiger Beitrag zur Diagnose und Bekämpfung der Tuberkulose war die 1895 entdeckte Röntgenstrahlung durch Wilhelm Konrad von Röntgen. Beim Experimentieren mit einer Crooke-Kathodenstrahlröhre erzeugte Röntgen eine Strahlung, die Schatten von Metallobjekten auf einer Fotoplatte erzeugen konnte. Röntgens Technik, diese Strahlen zu verwenden, um das Skelett des Körpers mit Bildern zu zeigen, die er Röntgenogramme nannte (er nannte sie zunächst Röntgenstrahlen, wurde aber von seinen Kollegen davon überzeugt, den Namen zu ändern) konnte auf die detailliertere Betrachtung der inneren Organe angewendet werden und war sehr effektiv bei der Darstellung von Tuberkulose in der Lunge in ihren verschiedenen Stadien, insbesondere des Ghon-Fokus und der apikalen Kavitation und Verkalkung. Das Röntgenscreening wurde während des Ersten Weltkriegs für Militärrekruten und dann für die allgemeine Bevölkerung bis zum Zweiten Weltkrieg eingeführt, wo es erneut zum Screening von Militärrekruten verwendet wurde. Seine Wirksamkeit im Bevölkerungsscreening erwies sich als sehr gering und wurde in den 1950er Jahren eingestellt, blieb jedoch ein billiges Mittel für das individuelle diagnostische Screening und spielte zusammen mit dem Tuberkulin-Hautempfindlichkeitstest eine sehr wichtige Rolle bei der Kontrolle der Krankheit. Für seine Arbeiten wurde Röntgen 1901 der Nobelpreis verliehen.


    Nukleinsäureamplifikation zum Nachweis von Mycobacterium tuberculosis

    Daniel Brodie, Neil W. Schluger, in Tuberkulose, 2009

    KOMMERZIELLE ASSAYS: FDA-GENEHMIGT

    Derzeit sind zwei von der US Food and Drug Administration (FDA) zugelassene NAATs für den kommerziellen Gebrauch weit verbreitet: der AMPLICOR MTB Test (Roche Molecular Diagnostics, CA, USA) und der Amplified MTD (Mycobacterium Tuberculosis Direct oder MTD) Test (Gen-Probe .). , CA, USA).

    Der AMPLICOR-Assay verwendet die DNA-Polymerase-Kettenreaktion (PCR), um Nukleinsäure-Targets zu amplifizieren. Er wurde im Dezember 1996 von der FDA zur Verwendung in Abstrich-positiven Atemwegsproben zugelassen. Der COBAS AMPLICOR MTB-Test (in den USA nicht erhältlich) verwendet den COBAS AMPLICOR Analyzer, ein Instrument, das Amplifikation und Detektion automatisiert. Der COBAS TaqMan MTB Test ist ein Echtzeit-PCR-Test, der im Mai 2006 in Japan auf den Markt kam. Diese Technologie ermöglicht Amplifikation und Detektion in einem einzigen Schritt, wodurch die Messzeit halbiert wird.

    Der MTD-Assay ist eine isotherme Strategie zum Nachweis von MTB-rRNA, wie unten beschrieben. Es wurde im Dezember 1995 von der FDA für die Verwendung mit Abstrich-positiven Atemwegsproben zugelassen. Die MTD der zweiten Generation, die Amplified MTD (AMTD oder Enhanced MTD oder MTD-2), wurde im Mai 1998 von der FDA für ausstrichpositive Proben und signifikant im September 1999 für den Nachweis von MTB sowohl in ausstrichpositiven als auch in ausstrichpositiven Proben zugelassen. negative Atemproben.

    Das AMTD verwendet eine isotherme Strategie, die als transkriptionsvermittelte Amplifikation (TMA) bekannt ist. Wie von Shamputa und Kollegen beschrieben, wird 8 mykobakterielle rRNA revers in ein cDNA-RNA-Zwischenprodukt transkribiert, die RNA wird abgebaut und ein zweiter Primer bindet die cDNA, wodurch eine doppelsträngige DNA entsteht. Diese wird dann von der RNA-Polymerase transkribiert, wodurch mehr Kopien der rRNA erzeugt werden, die selbst als weitere Ziele für die Amplifikation dienen. RNA-Amplikons werden mit markierten DNA-Sonden durch Hybridisierung nachgewiesen. Eine Reaktion mit der Markierung erzeugt sichtbares Licht, das mit einem Luminometer gemessen wird. Ergebnisse können in ungefähr 3,5 Stunden erhalten werden. 8

    In klinischen und Laborstudien lag die Sensitivität des ursprünglichen MTD-Assays im Bereich von 83 % bis 98 % für abstrichpositive Atemwegsproben und von 70 % bis 81 % für abstrichnegative Atemwegsproben. 9–17 Die Spezifität dieser Studien betrug 98–99 %. Der AMPLICOR-Assay verlief ähnlich. Die Sensitivität des AMPLICOR betrug für strichpositive Atemwegsproben 74–92 %, 13, 15, 18–26 und für strichnegative Proben 40–88 %. 15, 18, 19, 23–27 Die Spezifität reichte von 93% bis 99%. Laifer und Kollegen 28 in der Schweiz testeten kürzlich den AMPLICOR-Test an 3.119 Kriegsflüchtlingen aus dem Kosovo und fanden eine Sensitivität von nur 64% für Lungentuberkulose. Sie stellten jedoch fest, dass der negative Vorhersagewert (NPV) von drei aufeinanderfolgenden PCRs (in zwei Sputa und einer bronchoalveolären Lavage) 100 % betrug.

    Das AMTD bringt eine verbesserte Sensitivität mit sich, 3, 4, 9, 29 insbesondere bei ausstrichnegativen Präparaten. 3, 4 Bergmann und Kollegen 3 untersuchten das AMTD in einer 1999 durchgeführten Studie an texanischen Gefängnisinsassen. Insgesamt 1.004 Atemwegsproben von 489 mit AMTD getesteten Insassen wurden mit Kultur, Abstrich und klinischem Verlauf verglichen. Bei 22 Insassen wurde Lungen-TB diagnostiziert (10 Abstrich-positiv und 12 Abstrich-negativ). Insgesamt hatte die AMTD eine Sensitivität von 95,2 % und eine Spezifität von 99,1 %. Bei ausstrichpositiven Patienten betrugen Sensitivität und Spezifität jeweils 100 %. Bei strichnegativen Patienten betrug die Sensitivität 90,2 % und die Spezifität 99,1 %. 3 Eine Studie aus dem Jahr 1999 des Central Public Health Laboratory in Etobicoke, Ontario, untersuchte 823 Proben (616 respiratorisch) über einen Zeitraum von einem Jahr. 4 Unter Verwendung der klinischen Diagnose als Goldstandard betrug die Spezifität ungefähr 100 % und die Sensitivität für entweder ausstrichpositive oder ausstrichnegative Atemwegsproben betrug 100 %, ein außergewöhnlich hoher Wert, insbesondere für die ausstrichnegativen Proben. Bemerkenswert ist, dass Proben, die im Abstrich negativ waren, aufgrund einer klinischen Feststellung, dass die Patienten einem hohen TB-Risiko ausgesetzt waren, für den Test mit dem AMTD vorselektiert wurden. Die Vorauswahl trug zweifellos zur hohen Sensitivität und Spezifität dieser Studie bei, deutet jedoch darauf hin, dass die Auswahl geeigneter Patienten für das Testen von großem Nutzen ist. 4


    Tuberkulose ist neuer als gedacht, sagt Studie

    Nach einer bemerkenswerten Analyse der bakteriellen DNA von 1.000 Jahre alten Mumien haben Wissenschaftler eine neue Hypothese zur Entstehung und Verbreitung der Tuberkulose auf der ganzen Welt aufgestellt.

    Die Krankheit sei vor weniger als 6.000 Jahren in Afrika entstanden und habe einen überraschenden Weg in die Neue Welt genommen: Sie wurde von Robben über den Atlantik getragen.

    Die neue Studie, die am Mittwoch in der Fachzeitschrift Nature veröffentlicht wurde, hat bereits heftige Reaktionen anderer Wissenschaftler hervorgerufen.

    „Dies ist ein wegweisendes Papier, das unsere bisherigen Vorstellungen über die Ursprünge der Tuberkulose in Frage stellt“, sagte Terry Brown, Professor für biomolekulare Archäologie an der University of Manchester. "Im Moment bin ich darüber noch in der Erstaunenphase."

    Aber Helen Donoghue, eine Expertin für antike DNA am University College London, wies die Idee zurück, dass die Tuberkulose so kürzlich aufgetreten sein könnte. "Es kann einfach nicht richtig sein", sagte sie und zitierte frühere fossile Beweise der Krankheit.

    Tuberkulose ist seit langem eine der tödlichsten Krankheiten. Im Jahr 2012 erkrankten 8,6 Millionen Menschen an dieser Infektion und forderte nach Angaben der Weltgesundheitsorganisation 1,3 Millionen Todesfälle. Das eindringende Bakterium Mycobacterium tuberculosis greift die Lunge an und verursacht dort weit verbreitete Narben.

    Um die Krankheit besser zu verstehen, haben mehrere Wissenschaftler jahrzehntelang daran gearbeitet, ihre Geschichte zu rekonstruieren.

    Bei einigen Menschen, die an Tuberkulose erkranken, greifen die Bakterien das Skelett an, und Archäologen haben Anzeichen von Tuberkuloseschäden in Knochen gefunden, die Jahrhunderte alt sind. Andere Wissenschaftler haben DNA von verschiedenen Bakterienstämmen untersucht und die Mutationen in verschiedenen Abstammungslinien verwendet, um ihren Stammbaum zu erstellen.

    Archäologische Studien und genetische Forschungen kamen jedoch oft zu unterschiedlichen Schlussfolgerungen über die Entstehung der Krankheit.

    Einige Wissenschaftler haben argumentiert, dass sich die Tuberkulose von Kühen auf den Menschen ausbreitete, als die Tiere vor 10.000 Jahren zum ersten Mal domestiziert wurden. Andere haben argumentiert, dass die Krankheit viel älter ist, sich vor etwa 70.000 Jahren entwickelt und sich vom Menschen auf Kühe und andere Tiere ausgebreitet hat.

    Die geografische Verteilung der Krankheit hat auch Wissenschaftler verwirrt. Tuberkulose-Stämme, die heute in der Neuen Welt vorkommen, sind eng mit Stämmen aus Europa verwandt. Diese genetische Verbindung legt nahe, dass Kolonisten die Bakterien mitgebracht haben.

    Aber Archäologen haben menschliche Knochen mit verräterischen Anzeichen von Tuberkulose gefunden, die Jahrhunderte vor der Ankunft von Kolumbus zurückreichen.

    Im Jahr 2012 hat sich eine Gruppe von Archäologen und Genetikern zusammengetan, um in Knochenproben von 68 Überresten der Neuen Welt nach Tuberkulose-DNA zu suchen.

    In den meisten Exemplaren gelang es den Wissenschaftlern nicht, Tuberkulose-DNA zu finden, aber es gelang ihnen, genetisches Material in drei 1.000 Jahre alten Mumien aus der Chiribaya-Kultur im Süden Perus zu finden.

    Die Wissenschaftler haben aus jeder Mumie viele DNA-Fragmente gewonnen – so viele, dass sie das gesamte Genom der Bakterien in jedem Opfer nachbilden konnten. Vor dieser neuen Studie wurde das älteste Tuberkulose-Genom von einer 1797 in Ungarn verstorbenen Frau rekonstruiert.

    Die peruanischen Genome hielten zwei Überraschungen bereit.

    Die Wissenschaftler erwarteten, dass die Tuberkulose-DNA am engsten mit einem bestimmten menschlichen Stamm der Krankheit verwandt sein würde. Stattdessen fanden sie heraus, dass es am engsten mit Tierstämmen verwandt war.

    Als sie ihre Suche ausweiteten, fanden sie heraus, dass die am engsten verwandte DNA zu Tuberkulose-Stämmen gehörte, die nur in Robben vorkommen.

    „Wir hatten überhaupt nicht an Robben gedacht“, sagt Kirsten I. Bos, Postdoktorandin an der Universität Tübingen und Erstautorin der neuen Arbeit.

    Die zweite Überraschung kam, als Dr. Bos und ihre Kollegen die Genome nutzten, um abzuschätzen, wann sich die Tuberkulose zum ersten Mal entwickelt hat.

    Über viele Generationen hinweg akkumulieren Bakterien Mutationen im Takt einer Uhr. Die Wissenschaftler wussten, dass die Chiribaya-Bakterien 1.000 Jahre alt waren, und konnten so abschätzen, wie viele Mutationen die Bakterien in einem Jahr ansammeln, und so ihre „molekulare Uhr“ bestimmen.

    Sie verwendeten diese Uhr, um das Alter des gemeinsamen Vorfahren aller Tuberkulose-Stämme in ihrer Studie zu bestimmen.

    Dr. Bos und ihre Kollegen schätzten letztendlich, dass Tuberkulose weniger als 6.000 Jahre alt war – viel jünger, als die meisten Wissenschaftler gedacht hatten.

    In der neuen Arbeit schlägt das Team vor, dass Menschen vor etwa 5.000 Jahren in Afrika Tuberkulose erworben haben. Die Krankheit breitete sich entlang der Handelsrouten auf Menschen in der ganzen Alten Welt aus. Inzwischen haben Afrikaner die Krankheit auch auf Tiere wie Kühe und Ziegen übertragen.

    Robben, die an afrikanische Strände zogen, um ihre Welpen aufzuziehen, wurden infiziert. Die Bakterien breiteten sich dann durch Robbenpopulationen aus, bis sie Südamerika erreichten. Dort infizierten sich alte Jäger, als sie mit kontaminiertem Fleisch umgingen.

    Es gibt einige Indizien für die Idee. Robben haben Kühen, die an Stränden weiden, und sogar Tierpflegern Tuberkulose gegeben. Und archäologische Überreste aus Südamerika zeigen, dass präkolumbianische Jäger Bandwürmer und andere Krankheitserreger von Robben bekamen.

    Ob die Tuberkulose bei den Chiribaya-Mumien direkt von Robben stammte oder ob sich die Bakterien von Mensch zu Mensch ausbreiteten, können Dr. Bos und ihre Kollegen nicht sagen. Auch können die Wissenschaftler noch nicht sagen, ob sich der Stamm durch menschlichen Kontakt nach Nordamerika ausgebreitet hat.

    Dr. Donoghue fand die Idee, dass Jäger Tuberkulose von Robben aufsammeln "sehr machbar", aber sie wies auf fossile Beweise hin, die darauf hindeuten, dass Tuberkulose weit älter als 6.000 Jahre ist.

    In Israel beispielsweise haben Archäologen 9.000 Jahre alte menschliche Überreste gefunden, die von den Bakterien produzierte Moleküle enthalten. In einer Höhle in Wyoming haben sie 17.000 Jahre alte Bisonknochen mit ähnlichen Markern gefunden.

    "Ich denke, sie sollten über die Knöchel geklopft werden, weil sie Arbeiten ignorieren, die ihren Schlussfolgerungen ein wenig widersprechen", sagte Dr. Donoghue über die neue Studie.


    Was ist die Geschichte von Reiki?

    Die folgende referenzierte Geschichte von Reiki stammt aus Reiki, The Healing Touch, von William Lee Rand und wurde sorgfältig recherchiert, um verifizierte Informationen aus zuverlässigen Quellen zu enthalten. Sie haben die Erlaubnis, diesen Verlauf einschließlich der Fotos zu kopieren und auf Ihrer eigenen Website einzufügen, solange Sie den gesamten Text verwenden und keine Änderungen daran vornehmen.

    Es gab viele Versuche, die Geschichte von Reiki zu erklären, aber leider basierten viele von ihnen in der Vergangenheit mehr auf Mythen und dem Versuch, einen bestimmten Reiki-Stil zu validieren, und es fehlten größtenteils an genauen Informationen. Da ich die Notwendigkeit einer auf Fakten basierenden Geschichte von Reiki erkannt habe, habe ich über zwanzig Jahre damit verbracht, diese Informationen auf der Grundlage von schriftlichen Aufzeichnungen und Interviews mit Personen zu recherchieren, die kurz vor der Entwicklung standen. Das Ergebnis ist die folgende Geschichte von Reiki, die aus evidenzbasierten Fakten abgeleitet wird.

    Reiki vor Usui

    Viele meinen, dass Mikao Usui oder Usui Sensei, wie wir ihn ehrfürchtig nennen, der Schöpfer von Reiki war und dass das Wort Reiki nur für die von ihm entdeckte und entwickelte Heilmethode gilt. Wenn wir jedoch die Fakten über den Ursprung von Reiki als Heilmethode untersuchen, stellen wir fest, dass es vor der Entwicklung seines Reiki-Stils durch Usui Sensei mindestens vier andere Stile der Reiki-Heilung gab, die in Japan praktiziert wurden. Diese Informationen stammen von Hiroshi Doi Sensei und von Toshitaka Mochitzuki Sensei, zwei japanischen Reiki-Forschern. Ein detaillierteres Verständnis dieses Themas wird in dem Buch erklärt, Eine evidenzbasierte Geschichte von Reiki.(1, 2)

    1914 entwickelte Matiji Kawakami, ein japanischer Therapeut, einen Heilstil, den er Reiki Ryoho nannte, und veröffentlichte 1919 ein Buch mit dem Titel Reiki Ryoho nach Sono Koka, oder Reiki-Heilung und ihre Wirkung. Die anderen damals verwendeten Reiki-Heilstile waren: Reikan Tonetsu Ryoho von Reikaku Ishinuki, Senshinryu Reiki Ryoho von Kogetsu Matsubara und Seido Reishojutsu von Reisen Oyama. In der Zeit, als diese Reiki-Stile bereits in Gebrauch waren, hatte Usui Sensei im März 1922 seine mystische Erfahrung auf Kurama yama, in der er die Reiki-Energie erhielt und daraus seinen Reiki-Stil entwickelte, den er Usui Reiki Ryoho . nannte . Es ist interessant, dass Usui Sensei diesen Namen gewählt hat, da er darauf hindeutet, dass er von den anderen verwendeten Reiki-Ryoho-Stilen wusste und darauf hinwies, dass dies sein Stil von Reiki Ryoho war. Und aufgrund von Umständen, die sich während des Zweiten Weltkriegs zusammen mit der später in diesem Abschnitt erwähnten Arbeit von Takata Sensei entwickelten, wurden die anderen Formen von Reiki nicht mehr verwendet oder blieben relativ unbekannt, während Usui Reiki weiterhin praktiziert wurde und an Popularität gewann

    Bei der Überlegung, was Reiki genannt werden sollte oder nicht, müssen wir berücksichtigen, dass es nicht nur viele ursprüngliche Systeme der Reiki-Heilung gab, die nicht auf Usui Sensei zurückgehen, sondern dass es zumindest die Reiki-Energie gab seit Tausenden von Jahren und tatsächlich glauben einige, dass es ihn seit Anbeginn der Zeit gibt. Reiki-Energie ist etwas, das jeder nutzen kann und natürlich viele haben, daher erscheint es logisch anzunehmen, dass jedes System, das Reiki-Energie verwendet, als Reiki bezeichnet werden kann, nicht nur solche Systeme, die zurückverfolgt werden können zu Usui Sensei.

    Aufgrund der Zustände in Japan nach dem Zweiten Weltkrieg und der Tatsache, dass Hawaya Takata Reiki in den Westen gebracht hatte, wurde Usui Reiki jedoch zur vorherrschenden Form von Reiki, die auf der ganzen Welt praktiziert wird. Aus diesem Grund ist ein gründliches Verständnis von Usui Reiki wichtig, da es uns eine Grundlage für das Verständnis von Reiki gibt und es uns erleichtert, uns mit seiner Essenz zu verbinden.

    Die Inschrift auf dem Usui-Denkmal

    Die Geschichte von Usui Reiki beginnt mit einem Blick auf die Inschrift auf dem Gedenkstein, der 1927 in Tokio, Japan, zum Gedenken an Mikao Usui Sensei, den Begründer des Usui-Reiki-Heilsystems, aufgestellt wurde.

    Die Inschrift auf dem Usui-Denkmal aus dem Jahr 1927 wurde von Juzaburo Ushida geschrieben, einem Shihan (Lehrer), der von Usui Sensei ausgebildet wurde und in der Lage war, Reiki auf die gleiche Weise wie er zu lehren und zu praktizieren.(3) Er war auch Nachfolger von Usui Sensei als Präsident der Usui Reiki Ryoho Gakkai (Gesellschaft für Usui Reiki Heilmethoden). Herausgeber war Masayuki Okata, ebenfalls Mitglied des Usui Reiki Ryoho Gakkai. Die englische Übersetzung wurde von Tetsuyuki Ono angefertigt und ist hier aus dem Buch abgedruckt, lyashino Gendai Reiki- ho, mit Genehmigung des Autors Hiroshi Doi.

    Das große Kanji (übernommene chinesische Schriftzeichen, die im japanischen Schriftsystem verwendet werden) oben auf dem Gedenkstein lautet: „Memorial of Usui Sensei’s Tugend“. Der Rest der Inschrift lautet wie folgt:

    Was Sie durch Kultivierung und Training auf natürliche Weise realisieren können, wird „TUGEN“ genannt und es wird „VERDIENST“ genannt, um eine Methode der Führung und Erleichterung zu verbreiten und zu praktizieren. Es sind Menschen mit vielen Verdiensten und einer guten Portion Tugend, die schließlich als großer Gründer bezeichnet werden können. Menschen, die eine neue Gelehrsamkeit begannen und eine neue Sekte unter Weisen, Philosophen, Genies usw. gründeten, die aus der Antike genannt wurden, waren alle die oben genannten. Wir können sagen, dass auch Usui-Sensei zu diesen Menschen gehört.

    Er begann neu eine Methode zur Verbesserung von Körper und Geist basierend auf REIKI im Universum. Von allen Seiten auf einmal versammelt sich das Gerücht, Menschen, die die Behandlung lernen und sich der Kur unterziehen möchten. Wirklich, es war wirklich sehr beschäftigt.

    Usui-Sensei, dessen populärer Name Mikao ist und dessen Pseudonym Gyohan ist, stammte aus dem Dorf Taniai, Distrikt Yamagata, Präfektur Cifu, und hatte Vorfahren namens Tsunetane Chiba, die zwischen dem Ende von Heian . eine aktive Rolle als Militärkommandant gespielt hatten Periode und Beginn der Kamakura-Periode (1180-1230). Der richtige Name seines Vaters ist Taneuji und sein populärer Name ist Uzaemon. Seine Mutter kam und heiratete von der Familie namens Kawai.

    Usui-Sensei wurde am 15. August 1865 geboren. Nachdem er in seiner Kindheit unter Schwierigkeiten gelernt hatte, lernte er fleißig und war seinen Freunden weit überlegen.

    Nach seiner Jugend ging er nach Europa und Amerika und studierte auch in China. Trotz seiner wahren Fähigkeiten war er jedoch nicht immer erfolgreich im Leben. Obwohl er so oft gezwungen war, ein unglückliches und armes Leben zu führen, bemühte er sich viel mehr als zuvor, seinen Körper und Geist zu verhärten, ohne vor den Schwierigkeiten zurückzuschrecken.

    Eines Tages bestieg Usui-Sensei den Berg Kurama, wo er beim Fasten Buße zu tun begann. Plötzlich, am einundzwanzigsten Tag von Anfang an, fühlte er ein großes REIKI über seinem Kopf, und gleichzeitig mit dem spirituellen Erwachen erwarb er die REIKI-Kur. Als er es an seinem eigenen Körper und auch an Mitgliedern seiner Familie versuchte, brachte es bei ihnen sofort ein Ergebnis.

    „Es ist viel besser, diese Macht vielen Menschen auf der Welt zu geben und sie unter ihnen zu genießen, als sie ausschließlich von seinen Familienmitgliedern zu behalten“, zog Usui-Sensei im April nach Aoyama Harajuku, Tokio, um. 1922 und gründete ein Institut, in dem die REIKI-Kur öffentlich unterrichtet und behandelt wurde. Die Leute kamen von nah und fern dorthin, um ihn um Führung und Heilung zu bitten, und sie strömten draußen über und bildeten eine lange Schlange.

    Tokio hatte einen sehr großen Brand, verursacht durch ein großes Erdbeben im Bezirk Kanto im September 1923, als die Verletzten und Kranken überall unter Schmerzen litten. Usui-Sensei verspürte darüber eine tiefe Angst, und er war mit einer Kur beschäftigt und ging jeden Tag in der Stadt herum. Wir können kaum berechnen, wie viele Menschen mit seiner Hingabe vor dem Tod gerettet wurden. Seine Hilfsaktionen, bei denen er den notleidenden Menschen in dieser Notlage seine Liebeshand reichte, lassen sich wie oben beschrieben skizzieren.

    Danach wurde sein Ausbildungszentrum zu klein, um die Besucher zu empfangen, also baute er im Februar 1925 ein neues Haus in Nakano außerhalb der Stadt und verlegte es dorthin. Als sein Ruf immer höher wurde, kam es so oft vor, dass er von überall im Land ein Engagementangebot erhielt. In Übereinstimmung mit diesen Bitten reiste er nach Kure und Hiroshima, betrat dann Saga und erreichte Fukuyama. In dem Gasthof, in dem er unterwegs war, erkrankte er plötzlich und starb im Alter von zweiundsechzig Jahren.

    Seine Frau hat geheiratet, stammt aus der Familie Suzuki, heißt Sadako und hat einen Sohn und eine Tochter. Der Name des Sohnes ist Fuji und er folgt der Familie Usui.

    Usui-Senseis natürlicher Charakter war sanft und besonnen, und er hielt den Anschein nicht aufrecht. Sein Körper war groß und kräftig, und sein Gesicht strahlte immer vor einem Lächeln. Aber als er sich den Schwierigkeiten stellte, ging er mit einem entschlossenen Willen voran und hielt dennoch gut durch und blieb äußerst vorsichtig. Er war ein vielseitig begabter Mann und auch ein Buchliebhaber, der sich in den weiten Bereichen von Geschichte, Biographie, Medizin, Kanons des Christentums und Buddhismus und Psychologie bis hin zu Märchenlandzauber, Fluchkunst, Weissagungswissenschaft und Physiognomie gut auskannte.

    Meiner Meinung nach ist es für jeden offensichtlich, dass Usui-Senseis Kultivierungs- und Ausbildung auf seiner künstlerischen und wissenschaftlichen Karriere beruhte, und die Kultivierungs- und Ausbildung wurde zu einem Schlüssel zur Schaffung der REIKI-Kur.

    In Anbetracht der Tatsache verstehe ich, dass die REIKI-Kur nicht nur darauf abzielt, die Krankheiten zu heilen, sondern auch den Geist aufgrund einer von Gott gesandten spirituellen Fähigkeit zu korrigieren, den Körper gesund zu erhalten und ein Wohlergehen des Lebens zu genießen. Beim Unterrichten der Personen sollen wir daher zuerst die letzten Anweisungen des Kaisers Meiji erkennen lassen und die 5 Ermahnungen morgens und abends singen, um sie im Gedächtnis zu behalten.

    Die 5 fraglichen Ermahnungen sind:

    4. Seien Sie in Ihrem Geschäft gewissenhaft.

    Dies sind wirklich die wichtigen Vorschriften für eine Kultivierung, genauso wie die alten Weisen sich selbst ermahnten. Usui-Sensei betonte: „Dies ist sicherlich ein geheimer Prozess, um Glück zu bringen, und auch eine wundersame Medizin, um alle Arten von Krankheiten zu heilen“, wodurch er seine Absicht, zu lehren, klar und genau machte. Darüber hinaus versuchte er, seinen Weg der Führung so einfach und einfach wie möglich zu gestalten, damit nichts darin schwer zu verstehen ist. Jedes Mal, wenn Sie ruhig sitzen und morgens und abends Ihre Hände zum Beten und Chanten vereinen, können Sie einen reinen und gesunden Geist entwickeln, und es ist einfach eine Essenz, das Beste daraus für Ihr tägliches Leben zu machen. Aus diesem Grund kann sich die REIKI-Kur sehr leicht auf jeden verteilen.

    Die Lebensphase ist heutzutage sehr wechselhaft, und auch die Gedanken der Menschen neigen dazu, sich zu ändern. Könnte es uns glücklicherweise gelingen, die REIKI-Kur überall zu verbreiten, so sind wir sicher, dass dies sehr hilfreich sein müsste, um zu verhindern, dass die Menschen ihr moralisches Empfinden durcheinanderbringen. Es bringt den Menschen nie etwas anderes als die Vorteile der Heilung von Langzeitkrankheiten, chronischen Krankheiten und schlechten Gewohnheiten.

    Die Zahl der Schüler, die von Usui-Sensei gelernt haben, beträgt mehr als 2000 Personen. Einige führende Schüler, die in Tokio leben, versammeln sich im Ausbildungszentrum und übernehmen seine Arbeit, während andere Schüler im Land alles tun, um die REIKI-Kur bekannt zu machen. Obwohl unser Lehrer bereits verstorben ist, müssen wir unser Bestes tun, um die REIKI-Kur für immer an die Öffentlichkeit weiterzugeben und noch viel mehr zu verbreiten. Ah! Was für eine großartige Sache er getan hat, den Menschen schonungslos gegeben zu haben, was er selbst gefühlt und erkannt hatte!

    Als Ergebnis der jüngsten Begegnung und Diskussion unserer Schüler beschlossen wir, auf dem Friedhof seines Familientempels ein steinernes Denkmal zu errichten, um seine tugendhafte Tat ans Licht zu bringen und der Nachwelt zu übermitteln für das Denkmal. Da ich von seiner großen Verdienstleistung sehr beeindruckt war und auch von der Herzenswärme unserer Schüler, viel aus der Verbindung zwischen Meister und Schüler zu machen, wagte ich nicht, die Bitte abzulehnen, sondern beschrieb die Umrisse.

    Daher erwarte ich von Herzen, dass die Menschen in den kommenden Generationen nicht vergessen, mit offenen Augen zu dem Denkmal hinaufzuschauen.

    Usuida, im Februar 1927. Herausgegeben von Masayuki Okada, The Junior 3rd Rank, the 3rd Order of Merit, Doktor der Literatur. Geschrieben von Juzaburo Usuhida, der Junior 4. Klasse der Dienste, Konteradmiral.

    Mikao Usui

    Mikao Usui, oder Usui Sensei, wie er von Reiki-Studenten in Japan genannt wird, wurde am 15. August 1865 im Dorf Taniai im Bezirk Yamagata der Präfektur Gifu geboren, das sich in der Nähe des heutigen Nagoya, Japan, befindet.(4)

    Er hatte ein großes Interesse am Lernen und arbeitete hart an seinem Studium. Als er älter wurde, reiste er nach Europa und China, um sich weiterzubilden. Sein Lehrplan umfasste Medizin, Psychologie und Religion sowie die Kunst der Wahrsagerei, die Asiaten seit langem als eine würdige Fähigkeit ansehen.(5) Usui Sensei wurde auch Mitglied der Rei Jyutu Ka, einer metaphysischen Gruppe, die sich der Entwicklung übersinnlicher Fähigkeiten verschrieben hat .(6) Er hatte viele Jobs, darunter Beamter, Firmenangestellter und Journalist, und er half bei der Rehabilitierung von Gefangenen.(7) Schließlich wurde er Sekretär von Shinpei Goto, dem Leiter des Gesundheits- und Sozialministeriums, der später Bürgermeister von Tokio wurde . Die Verbindungen, die Usui Sensei bei diesem Job knüpfte, halfen ihm, auch ein erfolgreicher Geschäftsmann zu werden.(8)

    Die Tiefe und Breite seiner Erfahrungen inspirierten ihn, seine Aufmerksamkeit auf die Entdeckung des Lebenssinns zu richten. Auf seiner Suche stieß er auf die Beschreibung eines besonderen Bewusstseinszustandes, der, einmal erreicht, nicht nur das Verständnis des Lebenszwecks vermitteln, sondern auch dazu führen würde, ihn zu erreichen. Dieser besondere Zustand wird An-shin Ritus-mei (ausgesprochen auf Glanz dit sue may) genannt. In diesem besonderen Zustand ist man immer in Frieden, unabhängig davon, was in der Außenwelt vor sich geht. Und von diesem Ort des Friedens aus erfüllt man seinen Lebenszweck. Zu den Besonderheiten dieses Zustandes gehört, dass er sich ohne Anstrengung des Einzelnen aufrechterhält, das Friedenserlebnis quillt einfach spontan von innen auf und ist eine Art Erleuchtung.

    Usui Sensei hat dieses Konzept auf intellektueller Ebene verstanden und sein Leben diesem Ziel gewidmet. Dies gilt als wichtiger Schritt auf Usui Senseis spirituellem Weg. Er entdeckte, dass ein Weg zu An-shin Ritsu-mei die Praxis der Zazen-Meditation ist. So fand er einen Zen-Lehrer, der ihn als Schüler akzeptierte und begann, Zazen zu praktizieren. Nach drei Jahren Praxis hatte er keinen Erfolg gehabt und suchte weitere Anleitung. Sein Lehrer schlug eine strengere Praxis vor, bei der der Schüler bereit sein muss zu sterben, um An-shin Ritsu-mei zu erreichen. (9, 10)

    In diesem Sinne bereitete er sich auf den Tod vor und ging im Februar 1922 zum Kurama yama, einem heiligen Berg nördlich von Kyoto. Er fastete und meditierte, bis er in die nächste Welt überging. Man darf nicht vergessen, dass er keine Heilmethode entdecken wollte, sondern diesen besonderen spirituellen Zustand erfahren wollte. Außerdem wissen wir, dass es auf Kurama yama einen kleinen Wasserfall gibt, an dem noch heute Menschen meditieren. Bei dieser Meditation steht man unter dem Wasserfall und lässt das Wasser auf den Kopf fallen und fließen, eine Praxis, die das Kronenchakra aktivieren soll. Japanische Reiki-Meister glauben, dass Usui Sensei diese Meditation als Teil seiner Praxis verwendet haben könnte. Auf jeden Fall wurde er mit der Zeit immer schwächer. Es war jetzt März 1922, und um Mitternacht des einundzwanzigsten Tages drang plötzlich ein starkes Licht in seinen Kopf ein und er fühlte sich, als ob er vom Blitz getroffen worden wäre, wodurch er bewusstlos wurde.

    Tenyo-Schrein, der nur einen kurzen Spaziergang von der Geburtsstätte von Usui Sensei im Dorf Taniai entfernt ist. Der Torii oder Torbogen ist mit Worten beschriftet, die darauf hinweisen, dass er 1923 von Usui Mikao gespendet wurde.

    Als die Sonne aufging, wachte er auf und erkannte, dass er sich, während er sich zuvor durch sein Fasten sehr schwach und dem Tode nahe gefühlt hatte, nun von einem äußerst angenehmen Zustand der Vitalität erfüllt war, den er noch nie zuvor durch eine wundersame Art von hochfrequenter spiritueller Energie erlebt hatte verdrängte sein normales Bewusstsein und ersetzte es durch eine erstaunlich neue Bewusstseinsebene. Er erlebte sich selbst als die Energie und das Bewusstsein des Universums und dass ihm der besondere Zustand der Erleuchtung, den er gesucht hatte, geschenkt worden war. Er war überglücklich über diese Erkenntnis.

    Als dies geschah, war er voller Aufregung und rannte den Berg hinunter, um seinem Zen-Meister von seinem großen Glück zu erzählen. Auf dem Weg nach unten stieß er mit dem Zeh gegen einen Felsen und fiel hin. Und wie es jeder tun würde, legte er seine Hände auf den schmerzenden Zeh. Während er dies tat, begann von selbst heilende Energie aus seinen Händen zu fließen. Der Schmerz in seinem Zeh ging weg und der Zeh war geheilt. Usui Sensei war davon erstaunt. Er erkannte, dass er neben der erleuchtenden Erfahrung, die er gemacht hatte, auch die Gabe der Heilung erhalten hatte. Er verstand auch, dass dies sein Lebenszweck war, ein Heiler zu sein und andere auszubilden.(11)

    Im April 1922 zog er nach Tokio und gründete eine Heilungsgesellschaft, die er Usui Reiki Ryoho Gakkai (Usui Reiki Healing Method Society) nannte. Er eröffnete auch eine Reiki-Klinik in Harajuku, Aoyama, Tokio. Dort unterrichtete er und gab Behandlungen.(12)

    Zuerst hatte Usui Sensei nur die heilende Energie. Im Laufe der Zeit entwickelte er sein System der Reiki-Praxis. Die meisten dieser Entwicklungen kamen 1923 nach dem großen Kanto-Erdbeben und dem Tsunami, der in Tokio große Schäden anrichtete und viele Tausende von Menschen tötete und verletzte. Da es so viele Menschen gab, die Heilung benötigten, beschloss Usui Sensei, dass er etwas tun musste, um seine Fähigkeit, Lehrer auszubilden, zu beschleunigen.

    Zu dieser Zeit entwickelte er viele seiner praktizierenden Techniken wie Gassho, Byosen Scanning, Reiji-ho, Gyoshi ho, Seishin-to-itsu und so weiter. Er entwickelte auch eine formelle Einstimmungsmethode oder Reiju Kai, die es anderen erleichtert, Reiki zu lernen und Lehrer zu werden. Zuvor war die Methode, mit der er die Reiki-Fähigkeit weitergab, das einfache Halten der Schüler an den Händen, aber das dauerte lange. Der Reiju Kai machte die Übertragung der Reiki-Fähigkeit viel schneller. Außerdem hatte er viele verschiedene Möglichkeiten, den Reiju Kai auszuführen, nicht nur eine.(13) Während dieser Zeit entwickelte er auch die Reiki-Symbole, von denen er nur drei hatte. Dies sind die drei Symbole, die wir derzeit in Reiki II erhalten, die er Okuden nannte. Er hatte kein Meistersymbol. Dieser wichtige Punkt wurde von Hiroshi Doi Sensei, einem Mitglied der Gakkai, und in Gesprächen, die er mit mehreren der Gakkai-Präsidenten und vielen Shinpiden-Mitgliedern führte, bestätigt.(14) Diese Idee wurde auch von Arjava Petter Sensei bestätigt, der Kontakt hatte mit Shinpiden-Lehrern der Gakkai und ihrem Präsidenten.(15)

    Dieselben Quellen weisen auch darauf hin, dass Usui Sensei auch jedem Schüler viele Einstimmungen gab, nicht nur eine oder ein Set. Der Zweck des Schülers, die Einstimmung immer wieder zu erhalten, war, dass dieser Prozess kontinuierlich dazu diente, seine Fähigkeit, Reiki-Energie zu kanalisieren, zu verfeinern und zu entwickeln, wodurch die gechannelte Energie vielseitiger und in der Lage ist, eine breitere Palette von Zuständen zu heilen, um tiefer zu heilen und in kürzerer Zeit. Die Philosophie von Usui Sensei war, dass der Qualität und Wirksamkeit der im Universum verfügbaren Reiki-Energie keine Grenzen gesetzt sind .(16)

    Er nannte sein Heilsystem Shin-Shin Kai-Zen Usui Reiki Ryo-Ho (Die Usui Reiki Behandlungsmethode zur Verbesserung von Körper und Geist)(17) oder in seiner vereinfachten Form Usui Reiki Ryoho (Usui Reiki Heilmethode).

    Der erste Grad seiner Ausbildung hieß Shoden (Erster Grad) und war in vier Stufen unterteilt: Loku-Tou, Go-Tou, Yon-Tou und San-Tou. (Beachten Sie, dass Takata Sensei diese Stufe, die im Westen als Reiki-Stufe I bezeichnet wird, lehrte, sie alle vier Stufen zu einer vereinte. Dies ist höchstwahrscheinlich der Grund, warum sie vier Einstimmungen für Stufe I machte.) Die nächste Stufe hieß Okuden (Innere Lehre) und hatte zwei Stufen: Okuden-Zen-ki (erster Teil) und Okuden-Koe-ki (zweiter Teil). Der nächste Grad wurde Shinpiden (Mystery Teaching) genannt, was westliches Reiki als Meisterstufe bezeichnet. Die Shinpiden-Stufe umfasst Shihan-Kaku (Assistenzlehrer) und Shihan (ehrwürdiger Lehrer).(18)

    Die Nachfrage nach Reiki wurde so groß, dass Usui Sensei aus seiner Klinik herauswuchs, und so baute er 1925 eine größere in Nakano, Tokio. Aus diesem Grund verbreitete sich sein Ruf als Heiler in ganz Japan. Er begann zu reisen, damit er mehr Menschen unterrichten und behandeln konnte. Während seiner Reisen durch Japan unterrichtete er direkt mehr als 2.000 Schüler und initiierte zwanzig Shihan(19), wobei jeder das gleiche Verständnis von Reiki erhielt und genehmigt wurde, Reiju auf die gleiche Weise zu lehren und zu geben, wie er es tat.(20)

    Die japanische Regierung erteilte ihm a Kun San To Auszeichnung für seine ehrenvolle Arbeit, anderen zu helfen.(21) Während er nach Fukuyama reiste, um zu unterrichten, erlitt er einen Schlaganfall und starb am 9. März 1926.(22) Sein Grab befindet sich im Saihoji-Tempel in Suginami, Tokio, obwohl einige behaupten, dass seine Asche befindet sich woanders.

    Nach dem Tod von Usui Sensei errichteten seine Schüler einen Gedenkstein neben seinem Grabstein. Herr J. Ushida, ein von Usui Sensei ausgebildeter Shihan, übernahm das Amt des Präsidenten des Usui Reiki Ryoho Gakkai und war für die Erstellung und Errichtung des Usui-Gedenksteins sowie für die Erhaltung der Grabstätte verantwortlich. Auf Herrn Ushida folgten Herr Ilichi Taketomi, Herr Yoshiharu Watanabe, Herr Toyoichi Wanami und Frau Kimiko Koyama. Der derzeitige Nachfolger von Usui Sensei ist Herr Mahayoshi Kondo, der 1998 Präsident wurde.

    Im Gegensatz zu dem, was uns im Westen gesagt wurde, gibt es keinen „Linienträger“ oder „Großmeister“ der von Usui Sensei gegründeten Organisation – nur die Nachfolge der oben aufgeführten Präsidenten.(23) Unter den zwanzig von Usui Sensei . initiierten Lehrern sind Toshihiro Eguchi, Jusaburo Guida, Kan'ichi Taketomi, Toyoichi Wanami, Yoshiharu Watanabe, Keizo Ogawa, J. Ushida und Chujiro Hayashi. (24) Im Gegensatz zu einer Version der Reiki-Geschichte, Herr J. Ushida, nicht Chujiro Hayashi , war der Nachfolger des Gakkai von Usui Sensei. Es ist auch wichtig anzumerken, dass die ersten vier Präsidenten der Gakkai, die Usui Sensei folgten, Shihan waren, die direkt von Usui Sensei ausgebildet wurden, und der letzte von ihnen war bis 1975 Präsident der Gakkai, wodurch sichergestellt wurde, dass das Gakkai-Verständnis, die Praxis und Lehrmethoden waren die gleichen wie die von Usui Sensei.

    Chujiro Hayashi

    Vor seinem Tod hatte Usui Sensei Chujiro Hayashi Sensei gebeten, eine eigene Reiki-Klinik zu eröffnen und Reiki Ryoho basierend auf seiner früheren Erfahrung als Arzt in der Marine zu erweitern und weiterzuentwickeln. Motiviert durch diese Bitte gründete Hayashi Sensei eine Schule und Klinik namens Hayashi Reiki Kenkyukai (Institut). Nach dem Tod von Usui Sensei verließ er das Gakkai.(25)

    In seiner Klinik in Tokio führte er sorgfältige Aufzeichnungen über alle Krankheiten und Zustände seiner Reiki-Patienten. Er führte auch Aufzeichnungen darüber, welche Reiki-Handpositionen am besten funktionierten, um jede Krankheit und jeden Zustand zu behandeln. Basierend auf diesen Aufzeichnungen erstellte er die Reiki Ryoho Shinshin (Richtlinien für die Reiki-Heilmethode).(26) Diese Heilanleitung war Teil eines Unterrichtshandbuchs, das er seinen Schülern gab. Das Handbuch sollte nur verwendet werden, wenn der Praktiker nicht in der Lage war, mit Byosen-Scannen die beste Handposition zu finden. Viele seiner Schüler erhielten ihre Reiki-Ausbildung als Gegenleistung für die Arbeit in seiner Klinik.(27)

    Hayashi Sensei veränderte auch die Art und Weise, wie Reiki-Sitzungen durchgeführt wurden. Anstatt den Klienten auf einen Stuhl zu setzen und von einem Praktizierenden zu behandeln, wie es Usui Sensei getan hatte, ließ Hayashi Sensei den Klienten auf einem Behandlungstisch liegen und von mehreren Praktizierenden gleichzeitig behandelt werden. Er schuf auch ein neues, effektiveres System, um Reiju (Einstimmungen) zu geben.(28) Darüber hinaus entwickelte er eine neue Methode, um Reiki zu unterrichten, um den Wert, den seine Schüler während seiner Reisen erhielten, zu erhöhen. Bei dieser Methode unterrichtete er in einem fünftägigen Seminar sowohl Shoden als auch Okuden (Reiki I&II). Jeder Tag beinhaltete zwei bis drei Stunden Unterricht und ein Reiju.(29) Nach der Usui-Methode wurden die Schüler ermutigt, nach Abschluss der Klasse von Hayashi Sensei regelmäßig Reiju von ihrem örtlichen Shihan oder Lehrer zu erhalten, um sich weiter zu verfeinern und zu entwickeln die Qualität der Reiki-Energie, die sie kanalisiert haben.

    Wegen seiner Reise nach Hawaii in den Jahren 1937–38 vor dem japanischen Angriff auf Pearl Harbor wurde er vom japanischen Militär gebeten, Informationen über die Lage von Lagerhäusern und anderen militärischen Zielen in Honolulu bereitzustellen. Er weigerte sich, dies zu tun und wurde zum Verräter erklärt. Dies führte dazu, dass er „das Gesicht verlor“, was bedeutete, dass er und seine Familie in Ungnade gefallen und von der japanischen Gesellschaft ausgegrenzt würden. Die einzige Lösung war Seppuku (ritueller Selbstmord), die er durchführte. Er starb ehrenhaft am 11. Mai 1940. (30)

    Danach übernahm Hayashi Senseis Frau Chie Hayashi seine Klinik und führte sie einige Jahre lang, aber schließlich zog sie sich zurück, ohne dass jemand diese Position übernahm, die Klinik ging zu Ende. Es ist wahrscheinlich, dass einige von Hayashi Senseis Schülern weiterhin unterrichteten, aber die meisten von ihnen sind auch gestorben. 1999 wurde entdeckt, dass Chiyoko Yamaguchi Sensei, eine Shinpiden- oder Meisterschülerin von Hayashi Sensei, noch am Leben war und praktizierte. Sie wurde ermutigt zu unterrichten und begann damit. Glücklicherweise konnte ich 2001 ihren Reiki I&II-Kurs in Kyoto, Japan, besuchen. Chiyoko Yamaguchi starb 2003.

    Hawayo Takata

    Das Folgende ist eine Zusammenfassung von Takata Senseis Version ihrer frühen Jahre, die zu ihrem Kontakt mit Reiki in der Hayashi-Klinik führten. Es stammt aus einem Interview, das in Die (San Mateo) Zeiten, 17. Mai 1975 mit dem Titel „Mrs. Takata öffnet den Geist für Reiki“ von Vera Graham:

    Sie gab an, dass sie am 24. Dezember 1900 auf der Insel Kauai, Hawaii geboren wurde. Ihre Eltern waren japanische Einwanderer und ihr Vater arbeitete auf den Zuckerrohrfeldern. Sie heiratete schließlich die Buchhalterin der Plantage, auf der sie angestellt war. Er hieß Saichi Takata und sie hatten zwei Töchter. Im Oktober 1930 starb Saichi im Alter von 34 Jahren und hinterließ Frau Takata, um ihre beiden Kinder großzuziehen.

    Um ihre Familie zu ernähren, musste sie mit wenig Ruhe sehr hart arbeiten. Nach fünf Jahren bekam sie starke Bauchschmerzen, eine Lungenerkrankung und einen Nervenzusammenbruch. Kurz darauf starb eine ihrer Schwestern und es lag in der Verantwortung von Takata Sensei, nach Japan zu reisen, wo sich ihre Eltern niedergelassen hatten, um die Nachricht zu überbringen. Sie hatte auch das Gefühl, in Japan Hilfe für ihre gesundheitlichen Probleme bekommen zu können.

    Nachdem sie ihre Eltern informiert und an der Beerdigung teilgenommen hatte, ging sie in ein Krankenhaus und gab an, dass bei ihr ein Tumor, Gallensteine, Blinddarmentzündung und Asthma diagnostiziert wurden. Ihr wurde gesagt, sie solle sich auf eine Operation vorbereiten, entschied sich jedoch dafür, stattdessen Hayashi Senseis Klinik aufzusuchen.

    Frau Takata war mit Reiki nicht vertraut, war jedoch beeindruckt, dass die Diagnose der Reiki-Praktizierenden in der Klinik eng mit der des Arztes im Krankenhaus übereinstimmte. Sie begann, Behandlungen zu erhalten. Zwei Reiki-Praktizierende behandelten sie jeden Tag. Die Hitze ihrer Hände sei so stark, sagte sie, dass sie dachte, sie würden heimlich irgendwelche Geräte benutzen. Als sie die großen Ärmel des japanischen Kimonos sah, die einer von ihnen trug, glaubte sie, den geheimen Ort des Versteckens gefunden zu haben. Als sie eines Tages seine Ärmel packte, erschreckte sie den Praktizierenden, fand aber natürlich nichts. Als sie erklärte, was sie tat, fing er an zu lachen und erzählte ihr dann von Reiki und wie es funktioniert.

    Frau Takata ging es allmählich besser und in vier Monaten war sie vollständig geheilt. Sie wollte selbst Reiki lernen. Im Frühjahr 1936 erhielt sie Reiki ersten Grades von Dr. Hayashi. Anschließend arbeitete sie ein Jahr mit ihm zusammen und erhielt Reiki zweiten Grades. Frau Takata kehrte 1937 nach Hawaii zurück, kurz darauf folgten Hayashi Sensei, der dort half, Reiki aufzubauen, und seine Tochter. Im Februar 1938 initiierte Hayashi Sensei Hawayo Takata als Reiki-Meister.

    In diesem Haus befand sich die Klinik von Takata Sensei in Hilo, Hawaii, wo sie von 1939 bis 1949 Reiki-Sitzungen gab.

    Takata Sensei praktizierte Reiki auf Hawaii und gründete mehrere Kliniken, von denen sich eine in Hilo auf Big Island befand. Sie gab Behandlungen und initiierte Schüler bis hin zu Reiki II. Sie wurde eine bekannte Heilerin und reiste zum US-Festland und in andere Teile der Welt, um zu unterrichten und Behandlungen durchzuführen. Sie war eine mächtige Heilerin, die ihren Erfolg der Tatsache zuschrieb, dass sie bei jedem Klienten viel Reiki machte. Sie führte oft mehrere Behandlungen durch, von denen jede manchmal Stunden dauerte, und behandelte jeden Tag monatelang schwierige Fälle, bis die Klientin geheilt war. Um bei diesem Prozess zu helfen, initiierte sie oft Familienmitglieder eines Klienten, damit sie auch dem Klienten Reiki geben konnten.

    Takata Sensei hatte eine einzigartige Art, Reiki zu praktizieren und zu lehren, die sich merklich von der Praxis und Lehre von Usui Sensei oder Hayashi Sensei unterschied. Der verstorbene John Harvey Gray war einer der angesehensten Schüler von Takata Sensei und tatsächlich gab sie an, dass er einer von drei Reiki-Meistern sein würde, die ihre Arbeit nach ihrer Pensionierung fortsetzen sollten.(31) Er weist in seinem Reiki-Buch darauf hin, dass Takata Sensei hatte die Art und Weise, wie sie Reiki unterrichtete, geändert, weil sie sagte, dass der japanische Stil zu kompliziert sei und für den westlichen Verstand schwer zu erlernen wäre. Aus diesem Grund sagte sie, sie habe das System vereinfacht. Dazu gehörte auch die Entwicklung eines eigenen Handpositionssystems, das sie als Foundation Treatment bezeichnete. Diese bestand aus acht Handpositionen, die auf Bauch, Schultern und Kopf lagen. Sie fügte auch einige zusätzliche Positionen für den Rücken hinzu, wenn der Klient sie benötigte.(32) Dies unterschied sich erheblich von der Praxis von Usui Sensei und Hayashi Sensei, da sie Byosen-Scannen lehrten, um die besten Handpositionen für die Behandlung zu finden. Sie gaben auch an, dass das Byosen-Scannen die wichtigste Übungstechnik für einen Schüler ist, nachdem er ständig wiederholt Reijus erhalten hat. Takata Sensei hat diese Technik jedoch nie gelehrt. Sie lehrte auch keine der anderen von Usui Sensei und Hayashi Sensei verwendeten Methoden wie Gassho, Reiji-ho, Kenyoku, Gyoshi-ho, Koki-ho und so weiter. Darüber hinaus hatte sie für jede Reiki-Stufe eine andere Einstimmungsmethode, lehrte ihre Schüler, dass die Einstimmungen die Symbole stärkten und lehrte ein Meistersymbol, das den Meisterschülern gegeben wurde. In ihrem System wurde das Meistersymbol benötigt, um Einstimmungen zu geben, und es konnte auch während Reiki-Sitzungen zu Heilungszwecken verwendet werden. Sie ermutigte ihre Schüler nicht, so viele Einstimmungen wie möglich zu erhalten, wie es von Usui Sensei und Hayashi Sensei gelehrt wurde, sondern lehrte, dass nur ein Satz von vier Einstimmungen für Reiki I und ein oder zwei Einstimmungen für Reiki II und einer für die Meisterstufe sind alles Notwendige.(33)

    Das vereinfachte System, das Takata Sensei lehrte, war effektiv und hat sich als wertvolle Ergebnisse für ihre Schüler und deren Kunden erwiesen. Aus diesem Grund kann Takata Sensei als wichtiger Innovator des Usui Reiki Ryoho angesehen werden.

    Es ist wichtig zu verstehen, dass Reiki ohne Takata Sensei höchstwahrscheinlich in Vergessenheit geraten wäre und niemals von Menschen auf der ganzen Welt praktiziert worden wäre, selbst in Japan wäre es größtenteils unbekannt gewesen. Dies liegt daran, dass die Vereinigten Staaten nach dem Zweiten Weltkrieg Japan zur bedingungslosen Kapitulation aufforderten. Dies brachte die Vereinigten Staaten in die vollständige Kontrolle über Japan. Eine der von den USA verlangten Bedingungen ist, dass alle, die irgendeine Art von Heilung ausüben, eine Lizenz benötigen. Einige der Heilgruppen erhielten eine Lizenz, aber der Usui Reiki Ryoho Gakkai entschied, dass sie nicht von einem Lizenzierungsgremium kontrolliert werden wollten und beschlossen stattdessen, in den Untergrund zu gehen. Sie beschlossen, dass die Mitglieder mit niemandem außerhalb ihrer Gruppe über Reiki sprechen sollten und dass sie nur miteinander Reiki praktizieren würden. Dies machte es für jeden schwierig, etwas über Reiki in Japan zu erfahren, auch für die Japaner. Auch weil es für neue Mitglieder sehr schwierig wurde, beizutreten, ging die Mitgliedschaft langsam zurück.Dieses Problem besteht auch jetzt noch, und die Mitgliederzahl der Gakkai geht weiter langsam zurück. Wenn dies so weitergeht, wird die Gakkai in nicht allzu ferner Zukunft wahrscheinlich zu Ende gehen.

    Da Takata Sensei Reiki in Japan erlernte, nach Hawaii zurückkehrte und vor dem Zweiten Weltkrieg mit dem Unterrichten von Reiki begann, verhinderte sie, dass Reiki verloren ging. Sie war eine großartige Lehrerin und Förderin und gab Reiki-Kurse in ganz Hawaii und in vielen Teilen des US-amerikanischen Festlandes. Vor ihrem Tod unterrichtete sie 22 Reiki-Meister, die die Tradition weiterführten.

    Die Entwicklung von Reiki

    Durch meine Trainingserfahrung habe ich festgestellt, dass den Möglichkeiten von Reiki keine Grenzen gesetzt sind. Wie Usui Sensei, Hayashi Sensei und Takata Sensei gezeigt haben, ist Reiki etwas, das entwickelt werden soll. Dies gilt für die Techniken, die man verwendet, um Reiki zu praktizieren, aber es gilt auch für die Qualität der heilenden Energie.

    Reiki-Energie kommt aus einer unendlichen Quelle und aus diesem Grund wird man, unabhängig davon, wie entwickelt und weiterentwickelt die Heilenergie geworden ist, immer nur einen kleinen Teil der verfügbaren potenziellen Heilenergie kanalisieren, die für die Qualität und Wirksamkeit immer möglich ist und den Nutzen der eigenen heilenden Energien zu verbessern, und dies schließt ein, was in den Einstimmungen, Platzierungen und Zündungen stattfindet.

    Usui Sensei spielte darauf an, als er sagte, er sei nicht an der Spitze des Reiki-Heilsystems, sondern eine Stufe tiefer. (34) Es ist auch wichtig zu beachten, dass Jesus laut der Bibel von vielen als ein großer Heiler und spiritueller Meister, sagte, dass wir alles tun könnten, was er getan hatte und noch mehr. (35)

    Reiki entwickelt sich weiter

    Takata Sensei verlangte von allen von ihr ausgebildeten Meistern eine Gebühr von 10.000 US-Dollar für die Meisterstufe. Sie lehrte, dass dies eine obligatorische Gebühr sei, und wenn Sie diese Gebühr nicht erheben würden, würden Sie Usui Reiki nicht unterrichten. Die Gebühr basierte nicht auf der Dauer oder der Qualität der von ihr angebotenen Ausbildung, da keine Ausbildung enthalten war.(36) Die tatsächliche Dauer ihrer Meisterausbildung wurde von keinem ihrer Meister dokumentiert, mit Ausnahme von Bethel Phaigh, die berichtete, dass sie sowohl Stufe II als auch Meister innerhalb weniger Tage.(37) Meine Gespräche mit einigen ihrer Meister zeigen jedoch, dass zumindest in einigen Fällen ihre Meisterausbildung nur wenige Tage dauerte. Laut Phagh sollte die hohe Gebühr Respekt für das Master-Niveau wecken. Die hohe Gebühr führte jedoch zusammen mit der Tendenz der Meister von Takata Sensei, nicht viele andere Meister zu unterrichten, dazu, dass sich Reiki sehr langsam ausbreitete.

    Iris Ishikuro war eine der Meisterschülerinnen von Takata Sensei und Iris hatte auch eine andere Ausbildung als Heilerin. Sie war Mitglied der Johrei Fellowship, einer religiösen Gemeinschaft, die Heilung mit Energie aus den Händen beinhaltet.(38) Sie hatte auch eine andere Art der Heilung von ihrer Schwester gelernt, die in einem tibetischen Tempel auf Hawaii arbeitete. Nachdem Takata Sensei 1980 gestorben war, beschloss Iris, ihrer eigenen inneren Führung zu folgen und für ein angemesseneres Honorar zu unterrichten. Soweit ich weiß, war sie die einzige der zweiundzwanzig Meister von Takata Sensei, die dies tat. Die anderen verlangten weiterhin die hohe Gebühr für die Meisterschaft.

    Iris hat nur zwei Master ausgebildet. Einer war Arthur Robertson und der andere war ihre Tochter Ruby. Sie bat sie, immer eine angemessene Gebühr zu erheben. Ruby beschloss, Reiki nicht zu unterrichten. Arthur Robertson begann jedoch Mitte der 1980er Jahre zu unterrichten. Die angemessene Gebühr ermöglichte es vielen weiteren Schülern, Reiki-Meister zu werden. Er begann, Meisterausbildungen mit zehn bis dreißig Schülern in jeder Klasse zu geben. Diejenigen, die Robertson unterrichtete, bildeten andere aus und die Zahl der lehrenden Reiki-Meister stieg schnell an.

    Da Iris Ishikuro die Preisbeschränkungen ignorierte, die Takata Sensei für Reiki auferlegt hatte, wurde sie der Weg, auf dem sich Reiki schneller ausbreiten und schließlich an Menschen auf der ganzen Welt weitergegeben werden würde. Vor diesem Hintergrund ist es wahrscheinlich, dass die Linie der Mehrheit der Reiki-Menschen auf der Welt auf Iris Ishikuro zurückgeht.

    Arthur Robertson war auch ein Lehrer des tibetischen Schamanismus gewesen und hatte eine Heilmethode erlernt, die mehrere Symbole und eine einstimmungsähnliche Technik namens Ermächtigung verwendet. Diese Methode hatte Ähnlichkeiten mit Usui Reiki. Nachdem er Reiki-Meister geworden war, entwickelte er eine alternative Reiki-Methode, die eine Kombination aus dem tibetischen Heilstil und Usui-Reiki war. Die Teile des tibetischen Schamanismus waren die Verwendung zweier tibetischer Symbole – von denen eines als Meistersymbol verwendet wurde – und des Violetten Atems. Es beinhaltete auch die Verwendung der drei Symbole aus dem OkudenUsui-Reiki-Niveau. Er nannte dieses System Raku Kei.(39) Robertson lehrte sowohl das Usui-System im Takata-Stil als auch Raku Kei, sie getrennt in verschiedenen Klassen unterrichten.

    Usui/tibetisches Reiki

    Meine erste Reiki-Meisterin, Diane McCumber, lernte Reiki von Arthur Robertson und wurde sowohl im Usui-System im Takata-Stil als auch im Raku Kei System. Während ich im März 1989 beides von ihr lernte, unterrichtete sie hauptsächlich die Raku Kei System. Später im selben Jahr wurde mir auch das Usui-System von Marlene Schilke beigebracht, die auch von Arthur Robertson gelernt hatte.

    Durch die Kombination der Systeme Usui und Raku Kei habe ich das Usui/Tibetische Reiki-System entwickelt. Dieses System behielt die vier Usui-Symbole bei, wie sie von Takata Sensei gelehrt wurden, und fügte die tibetischen Symbole und den violetten Atem, wie sie von Arthur Robertson gelehrt wurden, zu insgesamt sechs Symbolen hinzu. Ich unterrichtete dieses System seit Beginn meiner Unterrichtspraxis im Juni 1989, als ich meine erste Klasse unterrichtete, und setzte dieses System bis 2013 fort.

    Karuna Reiki®

    Nachdem er ein Reiki-Meister geworden war, begann der Schüler, mir Symbole zu zeigen, die ich noch nie zuvor gesehen hatte, und fragte, ob ich etwas über sie wisse. Wenn dies geschah, würde ich die Zeichnungen der Symbole und alle zusätzlichen Informationen, die sie über die Symbole hatten, aufbewahren. Nach einer Weile zeigten mir verschiedene Schüler Symbole, von denen ich einige schon gesehen hatte, und sagten mir, dass ein anderer Lehrer die Symbole unterrichtete und wissen wollte, ob ich sie unterrichten würde. Ich schlug vor, dass sie zu der anderen Lehrerin gehen und ihren Unterricht nehmen. Irgendwann kamen sie zu mir zurück und sagten, sie hätten mit der anderen Lehrerin gesprochen, beschlossen aber, dass sie keinen Unterricht bei ihr nehmen wollten, fragten mich aber, ob ich die Symbole recherchieren und eine Klasse erstellen würde, da sie es vorziehen würden, etwas über die Symbole von zu lernen mich. Es schien, als würde ich ziemlich direkt angeleitet, die Klasse zu erstellen.

    Ich kontaktierte einige meiner besten Schüler und insbesondere diejenigen, die sensibel für heilende Energie und Hellseher waren, und bat sie, sich mit mir über ein Wochenende zu treffen, um mit einigen neuen Reiki-Symbolen zu experimentieren. Als wir uns trafen, betete ich um Führung und bat darum, dass uns gezeigt würde, wie man eine Klasse gründet, um die neuen Symbole zu lehren, die den Schülern neue wohltuende Heilungsenergien geben würden.

    Dieser Prozess funktionierte und zwischen 1993 und 1995 wurde ein neuer Reiki-Stil geschaffen. Zuerst nannten wir es Sai Baba Reiki, da uns gesagt wurde, dass drei der Symbole von Sai Baba stammen, einem Guru in Indien, der inzwischen verstorben ist. Als ich entdeckte, dass er die Symbole nicht gechannelt hatte, wurde ich angeleitet, das System in Karuna Reiki ® umzubenennen und später den Namen als Marke zu kennzeichnen.

    Karuna Reiki ® hat 8 Behandlungssymbole und hatte zunächst 4 Meistersymbole. Nachdem Holy Fire Reiki entstanden war, wurde ich angeleitet es zu Holy Fire Karuna Reiki ® aufzurüsten und das Holy Fire Symbol zum Meistersymbol zu machen.

    Japanische Reiki-Techniken

    Ich sponserte auch Arjava Petter und seine ehemalige Frau Chetna Kobyashi, um 1999 und 2000 ihre japanischen Reiki-Techniken in den USA zu unterrichten, und hatte so die großartige Gelegenheit, die japanischen Reiki-Heilmethoden, die Takata Sensei ausgelassen hatte, gründlich zu erlernen. Außerdem habe ich die japanischen Reiki-Techniken bei Chiyoko Yamaguchi Sensei und ihrem Sohn Tadao Yamaguchi Sensei sowie bei Hiroshi Doi Sensei und Hyakuten Inamoto Sensei studiert. Dies hat mein Verständnis von Reiki erweitert und mir in vielerlei Hinsicht geholfen. (Siehe meine Ahnentafel auf Seite V.) Ich blieb offen für die Möglichkeit, immer höhere Reiki-Energien zu kanalisieren.

    Heiliges Feuer Reiki

    Im Januar 2014 wurde mir während einer Sitzung mit Janice Jones, einer spirituellen Beraterin, die ich seit 19 Jahren besucht hatte, eine heilende Energie bewusst, die verfeinert war und eine höhere Bewusstseinsebene enthielt als alles, was ich zuvor erlebt hatte. Während der Sitzung wurde mir das Symbol und die Einstimmung dafür gegeben und mir wurde gesagt, dass ich damit beginnen sollte, es als Teil der ART/Meisterklasse zu unterrichten, die am nächsten Tag beginnen sollte. Die Energie rund um diese Erfahrung war so klar und kraftvoll, dass ich dem, was mir gesagt wurde, vertraute und den Anweisungen folgte. Die Energie führte mich durch diese erste Unterrichtserfahrung.

    Die tibetischen Symbole einschließlich des tibetischen Meistersymbols und der tibetischen Feuerschlange sowie des violetten Atems wurden zurückgezogen und durch das Heilige Feuer ersetzt. (Alle Usui-Symbole einschließlich der Kraft-, Mental/Emotional-, Fern- und Meistersymbole wurden beibehalten.) Der Einstimmungsprozess wurde in eine Zündung für die Meisterstufe und später in einen Platzierungsprozess für Reiki I&II und ART geändert. Diese neuen Methoden der Energieweitergabe waren deutlich anders, erforderten wenig Interaktion mit den Schülern, brachten aber erstaunliche Ergebnisse. Die Schüler machten bedeutungsvolle Heilungserfahrungen und freuten sich sehr, an etwas so Neuem und Wohltuendem teilnehmen zu können. Dieses System ist einfacher zu erlernen und zu lehren und funktioniert dennoch besser als jede uns bekannte Heilmethode.

    Die Essenz von Reiki

    Wenn wir über Reiki-Energie meditieren, sowohl wenn wir anderen und uns selbst Behandlungen geben, als auch wenn wir Klassen unterrichten und Einstimmungen geben, und jetzt mit Holy Fire Reiki, wenn wir Platzierungen und Zündungen geben, werden wir uns einer Fülle positiver Qualitäten bewusst, die in der Essenz verkörpert sind der Reiki-Energie. Diese Qualitäten transzendieren Bewusstseinszustände, deren wir uns normalerweise bewusst sind, und führen uns in immer feinere Gefühle von Frieden, Freude und Glück. Darüber hinaus sind sie auch in der Lage, uns dabei zu helfen, gesunde, positive Eigenschaften in unserer Persönlichkeit zu entwickeln.

    Da Reiki jedoch den freien Willen respektiert, wird es uns nicht heilen oder diese höheren Zustände entwickeln, es sei denn, wir laden es dazu ein. Dies erfordert die Bereitschaft zur Veränderung. Die Fähigkeit, ungesunde persönliche Qualitäten in uns zu erkennen und bereit zu sein, sie loszulassen, ist notwendig, wenn wir mit unserer persönlichen Heilung vorankommen wollen. Diejenigen, die Reiki als ihren spirituellen Weg akzeptieren und sich dafür einsetzen, dass sie vollständig heilen und sich seiner Fähigkeit dazu hingeben, werden feststellen, dass Reiki sie schneller auf den Weg der Heilung führt. Dieser Prozess kann die Verbesserung der Qualität der Reiki-Energie beinhalten, die man kanalisieren kann, sowie die Entwicklung aller Qualitäten, die für eine Person gesund sind.

    Wenn sich die Qualität verbessert, kann Reiki uns und diejenigen, die zu Reiki-Sitzungen und -Kursen zu uns kommen, leichter und tiefer heilen. Wenn die Qualität der Reiki-Energie, die man kanalisieren kann, verfeinert und effektiver wird, wird man sich der Essenz von Reiki und den erstaunlichen Orten bewusst, die es uns bringen kann.

    Zu den positiven, gesunden Eigenschaften, die Reiki in uns entwickeln kann, gehören Geduld, Liebe zu sich selbst und anderen, Nicht-Konkurrenz. Es bringt uns in einen Ort der Akzeptanz der Ideen und Überzeugungen anderer und hilft uns, nicht zu werten, stärkt unsere Fähigkeit zu vergeben, entwickelt Dankbarkeit für Freunde und Familie und für alles, was wir haben und erfahren, verbessert die Qualität von Freude und Frieden wir erfahren und vor allem steigern wir unsere Verbindung zur Quelle von Reiki, so dass sich ein immer stärkeres Gefühl der Sicherheit entwickelt, da Reiki unser Leben leichter lenkt und über alles wacht, was wir tun.

    Dieses Verständnis hilft uns zu erkennen, dass Reiki ein unbegrenztes Potenzial hat. Diese Idee wird durch die Tatsache bestätigt, dass sowohl Usui Sensei als auch Hayashi Sensei ihre Schüler ermutigten, die Qualität von Reiki, die sie kanalisieren konnten, weiter zu verfeinern und zu verbessern. Es ist auch aus der Idee ersichtlich, dass, wenn Reiki aus einem unbegrenzten Potenzial kommt, wie die meisten Reiki-Leute zustimmen, dann, egal wie effektiv unser Reiki geworden ist, es immer möglich ist, effektiver zu werden. Dieses Konzept kann mit einer Bibliothek verglichen werden. Hat man erst einmal einen Bibliotheksausweis, hat man Zugang zu den Büchern in der Bibliothek, aber das bedeutet nicht, dass man alle Bücher gelesen hat und alle darin enthaltenen Kenntnisse und Weisheiten anwenden kann. Das gleiche gilt für Reiki. Einfach die Einstimmungen oder Zündungen erhalten zu haben, gibt Ihnen Zugang zur Reiki-Energie, aber das bedeutet nicht, dass Sie in der Lage sind, die höchsten und effektivsten Qualitäten von Reiki zu kanalisieren, die es gibt. Es bedeutet einfach, dass Sie jetzt in der Lage sind, auf die Reiki-Energie zuzugreifen, und wenn Sie ihr die Erlaubnis geben und damit arbeiten, kann dies Ihre Fähigkeit verfeinern, immer höhere und effektivere Ebenen der Heilenergie zu kanalisieren. Dieses Bewusstsein wird mit Holy Fire Reiki noch deutlicher und wie Sie in diesem Kurs erfahren werden, wird Ihnen ein immer höheres Maß an Freude, Frieden und Liebe zeigen, wie wunderbar und wichtig es ist, sich dieses Geschenk zu erlauben.

    1. Dieser Abschnitt stammt aus einem Artikel mit dem Titel „Die Zukunft von Reiki“, der in der Winterausgabe 2015 von . erschienen ist Reiki Nachrichtenmagazin.

    2. William Lee Rand et al., Eine evidenzbasierte Geschichte von Reiki (Southfield, MI: Das Internationale Zentrum für Reiki-Ausbildung, 2015).

    3. Tadao Yamaguchi. „Auszüge aus dem Licht über den Ursprung von Reiki“ Reiki-Nachrichtenmagazin (Frühling 2011), 19. In diesem Artikel ist ein Foto der 20 Shihan enthalten, die von Usui Sensei gelehrt wurden. Der Text unter dem Foto weist darauf hin, dass dies die Schüler von Usui Sensei sind, die befugt waren, auf die gleiche Weise zu unterrichten wie er. Juzaburo Ushida ist auf dem Foto.

    4. Inschrift auf dem Usui-Denkmal, Saihoji-Tempel, Suginami, Tokio, Japan.

    5. Inschrift auf dem Usui-Denkmal.

    6. Toshtaka Mochizuki, lyashi No Te, (Heilende Hände) (1995), 227, ISBN 4-88481-420-7 C0011 P1400E.

    7. Yamaguchi, Licht über die Ursprünge von Reiki, 61.

    8. Shiomi Takai, „Auf der Suche nach den Wurzeln von Reiki“, Die Zwielichtzone (April 1986), 140–143. Dieser Artikel kann im Internet unter www.pwpm.com/threshold/origins2.html eingesehen werden. (Beachten Sie, dass dieses japanische Magazin nicht mehr im Geschäft ist.)

    9. Frank Arjava Petter, Das ist Reiki: Transformation von Körper, Geist und Seele, von den Ursprüngen zur Praxis (Twin Lakes: WI: Lotus Press) 44.

    10. In einer alternativen Version dieser Geschichte heißt es, dass Usui Senseis Privatleben und Geschäft gescheitert waren und dass er zum Berg Kurama gegangen war, um zu meditieren, um Klarheit darüber zu gewinnen, was er tun sollte, um seine Probleme zu lösen. Siehe Takai, „Auf der Suche nach den Wurzeln von Reiki“, Seite 140–143.

    11. Hiroshi Doi, Iyashino Gendai Reiki Ho, eine moderne Reiki-Methode zur Heilung, rev. Hrsg. (Southfield, MI: Vision Publications, 2014), 31. Diese Geschichte wurde im Usui Reiki Ryoho Gakkai weitergegeben. Laut Doi ist es auch geschrieben in „Kaiin no tame no Reiki Ryoho no Shiori“ (Leitfaden des Reiki Ryoho für die Mitglieder), 1. September 1974.

    12. Yamaguchi, Licht über die Ursprünge von Reiki, 63–64.

    13. Ein Interview mit Hiroshi Doi, Ashiya City, Japan, 24. Oktober 2016.

    14. In einer E-Mail von Doi Sensei sagte er, es würden Fehlinformationen über die Gakkai über die DKM verbreitet, die höchstwahrscheinlich auf Übersetzungsproblemen beruhen. Doi hat eine Person getroffen, die anscheinend bei Usui Sensei studiert hat und der die DKM als Teil seiner Ausbildung gezeigt wurde, nicht als Symbol, sondern als spirituelles Konzept, aber diese Person war kein Gakkai-Mitglied und praktiziert kein Reiki mehr.

    15. Frank Arjava Petter, Das ist Reiki (Twin Lakes, WI: Lotus Press, 2012), 174.

    16. William Lee Rand, „Interview mit Hiroshi Doi Sensei, Teil I“ Reiki Nachrichtenmagazin, Frühjahr 2014, 27. Dieses Interview ist auch in Eine evidenzbasierte Geschichte von Reiki, die vom ICRT verkauft wird.

    17. Dies basiert auf der Übersetzung eines Originaldokuments von Usui Sensei.

    18. Walter Lübeck, Frank Arjava Petter, William Lee Rand, Der Geist von Reiki(Twin Lakes, WI: Lotus Press, 2003).

    19. Gehe zu Reiki-Nachrichtenmagazin (Frühjahr 2011), 18 für ein Foto von Usui Sensei und den zwanzig Shihan. Beachten Sie, dass, obwohl alle auf dem Foto berechtigt waren, Reiju-kai zu geben, einige keine Shinpiden waren. Zu dieser Zeit hatten einige Zentren keinen Shinpiden, um Reiju zu geben, also wurde Reiju dem Leiter des Zentrums beigebracht.

    20. Yamaguchi, Licht über die Ursprünge von Reiki, 63–64.

    21. Takai, Die Zwielichtzone, 140-143.

    22. Inschrift auf dem Usui-Denkmal.

    23. Frank Arjava Petter, Reiki-Feuer, (Twin Lakes, WI: Lotus Light, 1997), 26. ISBN 0-914955-50-0.

    24. Diese Liste stammt aus den Recherchen von Frank Arjava Petter.

    25. William Lee Rand, „Ein Interview mit Hiroshi Doi, Teil II“, Reiki-Nachrichtenmagazin, (Herbst 2003), 13.

    26. Eine Übersetzung dieses Heilungsleitfadens finden Sie auf S. 28. 63.

    27. Frank Arjava Petter interviewt Tsutomo Oishi, ein Mitglied von Usui Reiki Ryoho Gakkai.

    28. Rand, „Ein Interview mit Hiroshi Doi, Teil II“, 12.

    29. Yamaguchi, Licht auf die Ursprünge von Reiki, 28.

    31. Siehe den Brief, den Takata Sensei 1977 an ihre Schüler schickte, in dem sie ihren Ruhestand ankündigte und drei ihrer Reiki-Meister benannte, um ihre Arbeit in fortzusetzen Eine evidenzbasierte Geschichte von Reiki, 108.

    32. John Harvey Gray und Lourdes Gray mit Steven McFadden und Elisabeth Clark, Hand in Hand erzählt der am längsten praktizierende Reiki-Meister seine Geschichte (Grau, 2002), 93.

    33. Informationen, die Bethel Phaigh in ihrem Unterricht erhalten hat, sowie Interviews und Diskussionen mit anderen Schülern von Takata Sensei.

    34. Usui Reiki Ryoho Gakkai per E-Mail von Hiroshi Doi Sensei.

    35. Johannes 14:12 (NIV). „Ich sage Ihnen die Wahrheit, jeder, der an mich glaubt, wird tun, was ich getan habe. Er wird noch größere Dinge tun als diese, denn ich gehe zum Vater.“

    36. Einige von Takatas Meisterschülern reisten mit ihr und nahmen an einer Reihe von Kursen teil, aber Takata Sensei unterrichtete immer, so dass dies keine Ausbildung gewesen wäre, in der die Schülerin einen Teil des Unterrichts gemacht hat, sondern eine Überprüfung ihrer Ausbildung .

    37. Marianne Streich, „Wie Hawayo Takata Reiki praktizierte und lehrte“, Reiki Nachrichtenmagazin (Frühjahr 2007), 17.

    39. Persönliches Interview mit Arthur Robertson von der Spiritual Frontiers Fellowship im Sommer 1989.