Geschichte der Tempelritter

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Ursprünge der Tempelritter
Nachdem christliche Kämpfer Jerusalem während des Ersten Kreuzzugs erobert hatten, begannen Pilgergruppen aus ganz Westeuropa, das Heilige Land zu besuchen. Viele wurden getötet, als sie während ihrer Reise muslimisch kontrolliertes Gebiet durchquerten. Um 1118 gründete ein französischer Ritter namens Hugues de Payens zusammen mit acht Verwandten und Bekannten einen Militärorden und nannte ihn die Armen Ritter des Tempels von König Salomo (später bekannt als Tempelritter). Mit der Unterstützung von Balduin II., dem König von Jerusalem, errichteten sie ein Hauptquartier auf dem heiligen Tempelberg und verpflichteten sich, christliche Besucher der Stadt zu schützen.

Nach anfänglicher Kritik von religiösen Führern erhielten die Ritter 1129 die formelle Billigung der katholischen Kirche und die Unterstützung von Bernhard von Clairvaux, einem prominenten Abt. Neue Rekruten und großzügige Spenden kamen aus ganz Europa herein. (Obwohl die Templer selbst Armutsgelübde ablegten, konnte der Orden Reichtum und Land erwerben.) Zu dieser Zeit nahmen die Ritter auch einen strengen Verhaltenskodex und ihren charakteristischen Kleidungsstil an: weiße Trachten mit einem roten Kreuz.

Die Tempelritter verzweigen sich
Inzwischen zählen die Templer zu Tausenden und gründeten neue Kapitel in ganz Westeuropa. Sie erlangten während der entscheidenden Schlachten der Kreuzzüge einen Ruf als erbitterte Krieger, die von religiösem Eifer angetrieben und vom Rückzug ausgeschlossen waren, es sei denn, sie waren zahlenmäßig weit unterlegen. Sie gründeten auch ein Netzwerk von Banken, das es religiösen Pilgern ermöglichte, Vermögen in ihren Heimatländern zu hinterlegen und im Heiligen Land Geld abzuheben. Zusammen mit ihrem gespendeten Vermögen und verschiedenen geschäftlichen Unternehmungen gab dieses System den Tempelrittern einen enormen finanziellen Einfluss. Auf dem Höhepunkt ihres Einflusses verfügten sie über eine beträchtliche Schiffsflotte, besaßen die Insel Zypern und dienten europäischen Monarchen und Adligen als Hauptkreditgeber.

Niedergang der Tempelritter
Im späten 12. Jahrhundert eroberten muslimische Soldaten Jerusalem zurück und drehten das Blatt der Kreuzzüge, was die Tempelritter zwang, mehrmals umzuziehen. In den folgenden Jahrzehnten begann die Unterstützung der Europäer für Militärkampagnen im Heiligen Land zu schwinden; Die Popularität der Templer traf das gleiche Schicksal, als sie mit anderen christlichen Militärorden zusammenstießen und an einer Reihe erfolgloser Schlachten teilnahmen. Bis 1303 hatten die Ritter ihren Halt in der muslimischen Welt verloren und eine Operationsbasis in Paris errichtet. Inzwischen beschloss der französische König Philipp IV., den Orden zu stürzen, vielleicht weil die Templer dem verschuldeten Herrscher zusätzliche Kredite verweigert und Interesse an der Bildung eines eigenen Staates im Südosten Frankreichs bekundet hatten.

Am 13. Oktober 1307 wurden zahlreiche französische Templer zusammen mit dem Großmeister des Ordens, Jacques de Molay, verhaftet. Angeklagt wegen einer Vielzahl von Straftaten, die von Ketzerei, Teufelsanbetung und Kreuzspucken bis hin zu Homosexualität, Betrug und finanzieller Korruption reichten, wurden die Männer brutal gefoltert; viele, darunter de Molay, gestanden unter Zwang. König Philip überzeugte dann Papst Clemens V., der in der Vergangenheit Bedenken über die geheimen Initiationsriten und -praktiken der Ritter geäußert hatte, eine eigene Untersuchung einzuleiten. 1310 wurden Dutzende Templer in Paris auf dem Scheiterhaufen verbrannt, weil sie während ihrer Prozesse ihre früheren Geständnisse widerrufen hatten; de Molay würde 1314 dieselbe Strafe erleiden. Auf Druck von Philipp löste Papst Clemens 1312 widerwillig die Tempelritter auf.

Die Tempelritter heute
Während die meisten Historiker darin übereinstimmen, dass die Tempelritter vor 700 Jahren vollständig aufgelöst wurden, glauben einige Leute, dass der Orden untergetaucht ist und bis heute existiert. Im 18. Jahrhundert belebten bestimmte Organisationen, vor allem die Freimaurer, einige der mittelalterlichen Rittersymbole und Traditionen wieder. In jüngerer Zeit fanden Geschichten über die legendären Templer, dass sie beispielsweise während der Besetzung des Tempelbergs den Heiligen Gral ausgruben oder ein Geheimnis hegten, das die katholische Kirche zerstören könnte, ihren Weg in populäre Bücher und Filme. Und in der letzten Woche war die Gruppe wieder in den Schlagzeilen: Ein Rechtsextremist, der Terroranschläge in Norwegen verübte, behauptete, er gehöre zu einer Gruppe namens Tempelritter, auch ein mexikanisches Drogenkartell hat sich den Namen des Ordens angeeignet .


„Die Templer“

HINWEIS: Der Templerorden ist eine christliche Organisation und als solche lehnen wir alle Formen von Rassismus als antibiblisch ab und lehnen jede Form von politischem Hass ab, egal von welchem ​​Ende des politischen Spektrums er kommt. Wir glauben fest an die Würde und Menschlichkeit aller Menschen, unabhängig von Hautfarbe, Religion, ethnischer Zugehörigkeit oder politischer Überzeugung. Dies bedeutet nicht, dass wir unbedingt mit ihnen oder ihrem Glauben übereinstimmen, aber als engagierte Christen sind wir von den Prinzipien der freien Meinungsäußerung, der rechtmäßigen Versammlung und der Meinungsfreiheit für die gesamte Menschheit ohne Angst vor Verfolgung überzeugt.


Treffen Sie die Amerikaner auf den Spuren der Tempelritter

Joseph A. Auteri zieht sein Schwert und reicht es seinem Großprior Patrick Carney, der es durch eine Schicht gelben Zuckergusses nach unten bringt und einen großen Geburtstagskuchen in zwei Hälften schneidet. Ein paar hundert Leute jubeln.

Die Menge ist hauptsächlich in Geschäftskleidung gekleidet, aber Auteri trägt eine mittelalterliche Rüstung: ein Hemd aus Stahlkettenhemd, eine Kettenhaube auf dem Kopf, eine Plattenrüstung auf seinen Schultern und weiße Leinengewänder mit einem roten Kreuz. Das Outfit wiegt 65 Pfund und kann den Gepäckabfertigern von Fluggesellschaften Probleme bereiten. Sein Schwert, das einem aus dem Ridley Scott-Film Kingdom of Heaven nachempfunden ist, ist nicht kampfstark, aber es schneidet Biskuitkuchen leicht genug.

Joe Auteri, 49, ist tagsüber Partner einer Finanzplanungsfirma mit Sitz in Pennsylvania. An diesem Abend ist er jedoch Hugh de Payns, ein französischer Ritter, der 1136 starb, nachdem er einen Militärorden gegründet hatte, der als Tempelritter bekannt war.

Es ist Memorial Day-Wochenende und wir sind in einem Hotel in Nashville, Tennessee, wo sich etwa 350 Mitglieder des autonomen Souveränen Militärordens des Tempels von Jerusalem versammelt haben, um den 900. Geburtstag der Tempelritter zu feiern. Mitglieder der wohltätigen Organisation, bekannt unter der unhandlichen Abkürzung SMOTJ, betrachten sich als geistliche Nachkommen der ursprünglichen Templer. Es ist ein historisches Vermächtnis, um das viele Gruppen kämpfen, und in dieser Hinsicht hat die Feier des SMOTJ’s einen unglücklichen Start: Die meisten Gelehrten datieren die Gründung dieser ersten Templer auf 1119 oder 1120, sodass der Orden heute nur 898 oder 899 Jahre alt ist alt.

Egal. Die Versammelten sind begierig darauf, die Party in Gang zu bringen, und das Kuchenschneiden beginnt ein Wochenende, das in der Synchronisation von sieben neuen “rittern” und “dames” gipfelt, in einem Ritual, das laut offizieller Literatur “vorbereiten wird Ihnen für die großartigen Werke, die Sie noch zu vollenden haben.”

Joseph A. Auteri, Großschatzmeister des Tempels von Jerusalem, bereitet sich darauf vor, neue Ritter und Damen in den Orden aufzunehmen. (Kristina Krug)

Die ursprünglichen Tempelritter —Kurzform für den Orden der Armen Ritter des Tempels von Jerusalem— wurden gegründet, um christliche Pilger auf den Straßen Palästinas nach dem Ersten Kreuzzug zu schützen. Die Gruppe wurde nach ihrem ursprünglichen Hauptsitz auf dem Tempelberg benannt. Die Mitglieder wurden oft als „Kriegermönche“ bezeichnet, da sie an vorderster Front der Kreuzzüge kämpften und Keuschheit, Armut und Gehorsam schworen.

Zu ihrer Zeit war die Templerorganisation jedoch reich. Ihr Besitz reichte von Großbritannien bis Syrien, mit dessen Gewinnen Militärexpeditionen im Heiligen Land und karitative Aktionen im ganzen Westen finanziert wurden. Der Auftrag rühmte sich eines beträchtlichen finanziellen Scharfsinns und bot internationale Bank- und Überweisungsdienste an. Es zählte den Papst und die Könige von Frankreich zu seinen Auftraggebern. Ihre Ritter waren auch für ihre Tapferkeit im Kampf bekannt.

Ab Freitag, den 13. Oktober 1307 wurden die Templer jedoch in einem Prozess zerstört, der vom französischen König Philipp IV. “The Fair” und von Papst Clemens V. angestiftet wurde wurden auch Opfer der chronischen Geldknappheit des französischen Königs. Templerbrüder in ganz Europa wurden festgenommen, wegen Verbrechen wie Sodomie, Blasphemie und der Anbetung falscher Götzen angeklagt, eingesperrt, gefoltert und zu falschen Geständnissen gezwungen. Im März 1312 hob ein Kirchenrat den Orden formell auf. Sein Eigentum wurde beschlagnahmt und seine Mitglieder ihres Ranges enthoben. 1314 wurde der letzte Meister, Jacques de Molay, in Paris auf dem Scheiterhaufen verbrannt.

Dieser grausige Untergang hat den Templern dauerhafte Berühmtheit und eine dicke Mythenschicht verschafft. Sie tauchen regelmäßig in der modernen Unterhaltung auf, am bekanntesten in Dan Browns The Da Vinci Code, der sie zu den schattenhaften Wächtern uralter religiöser Geheimnisse machte, und in jüngerer Zeit in der Videospielreihe Assassin’s Creed, die sie in Zeit verwandelt -reisende Superschurken. Die Templer wurden auch seit mindestens 1737, als der schottische Freimaurer Andrew Michael Ramsey eine Pseudo-Geschichte der Freimaurer schrieb, die Verbindungen zu den mittelalterlichen Templern behauptete, weithin wiederbelebt und für sowohl harmlose als auch finstere Zwecke nachgeahmt.

Heute ist die Wiederbelebung der Templer nach wie vor stark. Die Templer-Ikonographie ist bei europäischen Neofaschisten beliebt: Der norwegische Massenmörder Anders Breivik behauptete, ein Templer zu sein, und Knights Templar International ist ein Online-Netzwerk, das rechtsextreme Aktivisten vor allem in Großbritannien miteinander verbindet. In Mexiko hat sich ein Drogenkartell namens Los Caballeros Templarios die Symbolik der Templer angelehnt, um eine eigene Marke und einen eigenen Ehrenkodex zu schaffen. Die Nachahmung der Templer ist dauerhaft beliebt, aber selten historisch gebildet.

Doch die Templer, die ich in Nashville treffe, sind meistens von der Geschichte fasziniert, manchmal sogar erschöpfend. Sie haben kürzlich ein langes, sorgfältig mit Fußnoten versehenes Buch über den Templerismus im Laufe der Jahrhunderte selbst veröffentlicht. Ihre interne Literatur zitiert großzügig mittelalterliche Texte wie die des Heiligen Bernhard von Clairvaux, der die ursprünglichen quasi-monastischen Regeln der Templer schrieb. Für die Männer und Frauen, denen ich begegne, ist Templer des 21. zur Ursache. Wie Auteri es ausdrückt: “Das einzige, was wir nicht tun, ist kämpfen.”

SMOTJ wurde in den 1960er Jahren unter dem Dach eines älteren, internationalen Netzwerks von Templer-Revivalisten namens Ordo Supremus Militaris Templi Hierosolymitani gegründet, das 1805 von Napoleon Bonaparte offiziell anerkannt wurde. Die weltweite Organisation hat 5.000 Mitglieder, darunter 1.500 Ritter und Damen des amerikanischen SMOTJ. Sie sind mit 33 Prioraten von Arizona bis Wisconsin verbunden, und viele bleiben über eine Smartphone-App für geschlossene Mitglieder in Kontakt. Die SMOTJ ist bei weitem nicht die einzige Templer-Erweckungsorganisation in den Vereinigten Staaten: Es gibt einen eigenen Freimaurerorden und verschiedene andere nicht-freimaurerische Gruppen mit Online-Präsenzen. Um Verwirrung zu vermeiden, hat SMOTJ einen Rechtsbeauftragten namens Grand Avocat, der an der Registrierung von Marken arbeitet, um seine Markenidentität zu schützen.

Die Templer: Der Aufstieg und der spektakuläre Fall der Heiligen Krieger Gottes

Ein stockender Krieg im Nahen Osten. Eine Gruppe von Elitekriegern, die entschlossen sind, bis zum Tod zu kämpfen, um die heiligsten Stätten der Christenheit zu schützen. Ein globales Finanznetzwerk, das keiner Regierung gegenüber rechenschaftspflichtig ist. Eine finstere Verschwörung, die auf einem Netz von Lügen basiert.

Die Hauptfunktion des steuerbefreiten SMOTJ besteht darin, Geld für christliche Zwecke im Heiligen Land zu sammeln: die Finanzierung von Schulen und Stipendien in Orten wie Jerusalem, Bethlehem, Bethanien und Ramleh sowie die Patenschaft für Kinder durch christliche Schulen. Im letzten Jahr wurden insgesamt 407.945 US-Dollar gespendet. Mitglieder sitzen aber auch in beratender Funktion in Gremien der Vereinten Nationen und beanspruchen eine informelle Beteiligung an der internationalen Diplomatie. Manche träumen davon, dass der Orden eines Tages mit Anerkennung durch den Vatikan wieder zu päpstlicher Gunst wiederhergestellt wird.

Es gibt auch Vorteile einer Mitgliedschaft. Es ist ein gutes Netzwerk, mit regelmäßigen Gelegenheiten, Uniformen zu tragen, Titel zu sammeln und mit anderen gleichgesinnten Christen abzuhängen, die Spaß daran haben, eine romantische, mittelalterliche Vergangenheit zu teilen.

Auteri behauptet, dass die Verkleidung ernst ist. "Wir sind alle wegen der Ideale eines Ritterordens zusammengeführt", sagt er. “Es braucht eine Gruppe von Menschen mit einem gemeinsamen Glauben und einer gemeinsamen Sache, um die Verfolgung und das Exil der Christen zu stoppen.” Carney, der scheidende 20. Großprior, Leiter der Organisation und ein glatter Finanzier, rechtfertigt dies in einfacheren, aber aussagekräftigeren Worten: “Wir gehören zum prestigeträchtigsten Ritterorden der Welt.”

Die Kathedrale der Episcopal Christ Church ist überfüllt, wenn die sieben Neuankömmlinge — oder “Postulanten”— ihre Kirchenbänke um 15:00 Uhr einnehmen. am Samstag. Die Ritter und Damen, die sich ihnen anschließen, tragen weiße Mäntel mit roten Kreuzen. Viele Männer tragen darunter militärische Abendgarderobe. (Der moderne Orden rekrutiert stark aus den Offiziersklassen des US-Militärs. In Nashville treffe ich mehrere Ein- und Zwei-Sterne-Generäle und viele Colonels, Majors und Captains.) Ein 2-jähriger Rottweiler-Diensthund namens Tique trägt einen Templer -Themen-Doggy-Jacke.

Es sind viele Frauen anwesend: In den 1990er Jahren verzichtete der Orden, um die Mitgliederzahl zu maximieren, auf mittelalterliche Regeln, die argumentierten, dass die Gesellschaft von Frauen eine gefährliche Sache ist. lass keine Damen eingelassen werden.” Eine der Postulanten ist Barbara Prate, eine aufgeweckte, manchmal bissige 45-jährige Krankenschwester aus New Jersey. Sie hat sich für diesen Anlass in einen roten Business-Anzug und High Heels gekleidet. Vor vier Tagen haben Barbara und Joe Auteri geheiratet, während sie sich auf ihre eigene Amtseinführung vorbereiteten. Barbara hat Joe beim An- und Ausziehen seines Hugh-de-Payns-Outfits geholfen.


Gewänder der Tempelritter

Die ursprüngliche lateinische Templerregel legt detailliert fest, was die Mitglieder des Ordens tragen durften. Diese Kleidungsstücke wurden vom Tuchmacher des Ordens verteilt.

Der größte Unterschied zwischen den Rittern und Sergeanten, aus denen der Orden bestand, war die Farbe ihres Mantels. Die Ritter trugen einen weißen Mantel, während die Unteroffiziere einen schwarzen trugen. Nach 1143 durften die Templer ihre Gewohnheiten mit einem roten Kreuz versehen.

Der folgende Auszug aus der ursprünglichen lateinischen Regel, übersetzt von Judith Upton-Ward, bietet zusätzliche Einblicke in die Kleidung der Templer.

Auf dem Kleid der Brüder
17. Wir gebieten, dass die Gewohnheiten aller Brüder immer eine Farbe haben sollten, nämlich weiß oder schwarz oder braun. Und wir gewähren allen Ritterbrüdern im Winter und im Sommer wenn möglich weiße Mäntel und niemand, der nicht zu den oben genannten Rittern Christi gehört, darf einen weißen Mantel tragen, damit diejenigen, die das Leben der Finsternis verlassen haben, erkennen einander durch das Zeichen der weißen Gewohnheiten als mit ihrem Schöpfer versöhnt an: das bedeutet Reinheit und vollkommene Keuschheit. Keuschheit ist die Gewissheit des Herzens und die Gesundheit des Körpers. Denn wenn ein Bruder nicht das Keuschheitsgelübde ablegt, kann er nicht zur ewigen Ruhe kommen und Gott nicht sehen, gemäß der Verheißung des Apostels, der sagte: Pacem sectamini cum omnibus et castimoniam sine qua nemo Deum videbit. Das heißt: „Strebe danach, allen Frieden zu bringen, bleibe keusch, ohne die niemand Gott sehen kann.“

  1. Aber diese Gewänder sollten ohne jeden Schmuck und ohne jeden Stolz sein. Und so bestimmen wir, dass kein Bruder ein Stück Fell an seinen Kleidern haben wird, noch etwas anderes, was zum Körpergebrauch gehört, nicht einmal eine Decke, es sei denn, sie ist aus Lamm- oder Schafwolle. Wir befehlen allen, das Gleiche zu haben, damit jeder sich leicht an- und ausziehen, seine Stiefel an- und ausziehen kann. Und der Tuchmacher oder derjenige, der an seiner Stelle ist, sollte eifrig überlegen und darauf achten, in all den oben genannten Dingen den Lohn Gottes zu haben, damit die Augen der Neidischen und Bösen nicht bemerken können, dass die Gewänder zu lang sind oder zu kurz, aber er sollte sie so verteilen, dass sie denen passen, die sie tragen müssen, entsprechend der Größe jedes einzelnen.
  2. Und wenn ein Bruder aus Stolz oder Arroganz eine bessere und feinere Angewohnheit für sich haben möchte, dem sei das Schlimmste gegeben. Und diejenigen, die neue Gewänder erhalten, müssen die alten sofort zurückgeben, um sie den Knappen und Unteroffizieren und oft den Armen zu geben, je nachdem, was demjenigen, der dieses Amt innehat, gut erscheint.

20. Unter anderem ordnen wir gnädig an, dass wegen der großen Hitze, die im Osten herrscht, von Ostern bis Allerheiligen, aus Mitleid und in keiner Weise als Recht jedem ein Leinenhemd gegeben werden soll Bruder, der es tragen möchte.

Auf Bettwäsche

21. Wir befehlen einvernehmlich, dass jeder Mann nach dem Ermessen des Meisters Kleidung und Bettwäsche hat. Es ist unsere Absicht, dass außer einer Matratze für jeden eine Nackenrolle und eine Decke ausreichen und wer keines davon hat, kann einen Teppich haben, und er kann jederzeit eine Leinendecke verwenden, d.h. mit einem weichen Haufen. Und sie werden allezeit in Hemden und Hosen und Schuhen und Gürteln schlafen, und wo sie schlafen, soll bis zum Morgen erleuchtet werden. Und der Tuchmacher soll dafür sorgen, dass die Brüder so gut tonsuriert sind, dass sie von vorn und von hinten untersucht werden können, und wir befehlen euch, dieses Verhalten auch in Bezug auf Bärte und Schnurrbärte fest zu befolgen, damit keine Übertreibungen auf ihren Körper.

Über spitze Schuhe und Schnürsenkel

22. Wir verbieten spitze Schuhe und Schnürsenkel und verbieten jedem Bruder, sie zu tragen, noch erlauben wir sie den Hausangestellten für eine bestimmte Zeit, sondern unter allen Umständen verbieten wir ihnen, Schuhe mit Spitzen oder Schnürsenkeln zu tragen. Denn es ist offensichtlich und bekannt, dass diese abscheulichen Dinge den Heiden gehören. Auch sollten sie ihre Haare oder ihre Gewohnheiten nicht zu lange tragen.Denn diejenigen, die dem souveränen Schöpfer dienen, müssen notwendigerweise innerlich und äußerlich durch die Verheißung Gottes selbst geboren werden, der sagte: Estote mundi quia ego mundus sum. Das heißt: „Sei geboren, wie ich geboren wurde.“


Inhalt

    (Gründer, 1118) (erster Großmeister, 1118-1136) [1] (Gründungsmitglied, 1118) [2] , (Gründungsmitglied, 1118) [3] (oder Saint Aignan) (Gründungsmitglied, 1118) [4] (Gründungsmitglied, 1118) (später Großmeister, 1153–1156) [5] (1125) [6] , [7] tritt 1119, 1120 oder 1121 auf, Zisterzienserpriester und Templer, Verwandter von Bernhard von Clairvaux [8] , Zisterzienser Priester und Templer, Verwandter von Bernhard von Clairvaux [9]

Meister von Apulien Bearbeiten

  • NS. Bonifatius (1167)
  • Guillaume de la Fossa (1186–1188)
  • Pons Rigaud (1199–1205) (1205–1232) (später Großmeister, 1232–1244)
  • Jacques de Turisellis
  • Damase de Fenolar (1255)
  • Etienne de Sissey (1264–1271) (1273) (später Großmeister, 1273–1291)
  • Pierre de Greffier
  • Guillaume de Cannelis
  • Albert de Cannelis
  • Geoffroy de Pierrevert
  • Pierre d'Outremont
  • Laurent de Beaune (1300)
  • Ode de Vaudrie (1307)

Meister von Aragon Bearbeiten

Alle angegebenen Daten sind die des ersten Datensatzes als Master und des letzten. In seltenen Fällen ist das Datum der Ernennung oder das Ende der Amtszeit bekannt.

Folgendes war de facto Provinzmeister vor der formellen Schaffung einer aragonesischen Provinz:

Die folgenden waren "Meister in der Provence und bestimmten Teilen Spaniens":

  • Père de Rovira (Pere de la Rovira November 1143 – Januar 1158) Erster Bruder, der den Titel eines Provinzialmeisters trägt
  • Hugo von Barcelona (1159 – April 1162)
  • Hugh Geoffrey (Hugues Godefroi Mai 1163 – 1166) (Arnaud de Torog Oktober 1166 – März 1181) (später Großmeister 1181-1184)
  • Berenguer von Avinyó (Bérenger d'Avignon April 1181 – März 1183)
  • Guy von Sellón (April–Juni 1183)
  • Lorencio-Platz November 1184)
  • Raymond von Canet (November 1183 – Juli 1185) (Gilbert Erail Oktober 1185 – August 1189) (später Großmeister 1193–1200)
  • Pons (von) Rigaud (September 1189 – Februar 1195)
  • Gerald von Caercino (Februar 1196)
  • Arnold von Claraunt (Arnaud de Clairmont April – November 1196)
  • Pons Marescalci (Dez. 1196 – Juni 1199)
  • Arnold von Claramunt (August 1199 – April 1200), zweites Mal
  • Raymond von Gurb (Raimon de Gurp April 1200 – Nov. 1201)
  • Pons (von) Rigaud (April 1202 – Juli 1206), zweites Mal (Pierre de Montaigu Juli 1207 – Juni 1212) (später Großmeister, 1218–1232)
  • William Cadell (Oktober 1212 – Mai 1213)
  • Wilhelm von Montrodón (Januar 1214 – September 1218)
  • Evelio Ramirez geboren 8. Oktober Tod Freitag, 13. Oktober 1307 Leutnant, Cousin von James 11.
    • Adémar de Claret (1216–1218), Leutnant
    • Pons Menescal (1218–1221), Leutnant

    Die folgenden waren "Meister in Aragon", zu denen auch Katalonien, Roussillon, Navarra und schließlich Mallorca, Valencia und Murcia gehörten:

    • Raymond von Serra (Mai 1240 – Juni 1243)
    • Wilhelm von Cardona (Januar 1244 – Mai 1252)
    • Hugo von Jouy (September 1254 – Juni 1247 / März 1258)
    • Wilhelm von Montañana (Mai 1258 – Februar 1262)
    • Wilhelm von Pontóns (März 1262 – August 1266)
    • Arnold von Castellnou (März 1267 – Februar 1278)
    • Petrus von Moncada (April 1279 – Oktober 1282)
    • Berenguer von San Justo (April 1283 – Mai 1290)
    • Berenguer von Cardona (Juni 1291 – Januar 1307)
    • Simon von Lenda (September 1307)

    Beachten Sie auch Peter Peronet, Kommandant von Burriana im Jahr 1276.

    • 1286 – Fridericus von Silvester
    • 1292 – Bertramus dictus de Czweck, Präzeptor Niemiec, Sławii i Morawii, w 1294
    • 1291 – Bernhard von Eberstein, w 1295

    Meister von England Bearbeiten

    +Robert de Haleghton (1290–1294 Yorkshire)

    • Guillaume de Tourville (1292)
    • Gui de Foresta (1293–1296)
    • Brian le Jay (1296-1298)
    • Guillaume de la More (1298-1307)

    Andere Bearbeiten

      (gest. 1187), konvertierte zum Islam und heiratete Saladins Nichte, so Roger von Howden[12]
  • Richard Mallebeench, Meister der Templer in England
  • Gilbert von Ogerstan, beim Diebstahl von Geld aus dem Zehnten der Saladin erwischt, 1188 [13]
  • Sir Lachlan MacLean-de Corzon (gest.1194) Baron von Ak'ham, kämpfte im Dritten Kreuzzug
  • Sir William de Harcourt, 1216, kämpfte bei der Belagerung von Damietta.
  • Sir Robert de Sheffield, 1216, kämpfte im fünften Kreuzzug.
  • Sir Robert Keyes, 1216, kämpfte im fünften Kreuzzug.
  • Sir Allen William Howard of Norfolk (gest. 1239), kämpfte im Dritten Kreuzzug
  • Amberaldus, Meister der Templer in England
  • Richord Brand, Eroberer von Tyrus, kämpfte im Dritten Kreuzzug, Präzentor der Templer und Kommandant in den 1160er Jahren, als Ritter auf seinem Sterbebett angelegt
  • Elyas de Rolleston, 1270, kämpfte im achten Kreuzzug [14]
  • Meister von Frankreich Bearbeiten

    • Marcus Adrienn LeBlanc
    • Sir Geoffrey de Charney
    • Sir Jean De St. Léger (1096)
    • Payen de Montdidier (1130) (gestorben 1147) (später Großmeister 1136-1147) (1143-1147) (später Großmeister 1147-1151)
    • Guillaume Pavet (1160–1161)
    • Geoffroy Foucher (1171)
    • David de Rancourt (1171-1175)
    • Eustache le Chien (1175-1179) (1190)
    • Raoul de Montliard (1192-1193)
    • Gilbert Erail (1196)
    • Arn Fredrik LeBlanc (1203)
    • André de Coulours (1204)
    • Guillaume Oeil-de-Boeuf (1207)
    • André de Coulours (1208-1219)
    • Guillaume de l'Aigle (1222)
    • NS. Aimard (1222-1223)
    • Eudes Royier (1225)
    • Olivier de la Roche (1225-1228)
    • Pons d'Albon (1229)
    • Robert de Lille (1234)
    • Pons d'Albon (1236-1240)
    • NS. Damase (Leut.) (1241-1242) (1242-1249) (später Großmeister 1250-1256)
    • Gui de Basenville (1251–1253)
    • Fabienn Deon LeBlanc (1253-1258 .)
    • Foulques de Saint-Michel (1256-1258) (1261-1264)
    • Amaury de la Roche (1265–1271)
    • Jean-le-Francois (1277-1281)
    • Guillaume de Mallay (1286) (1291–1294)
    • Matthew John Norris (1294-1299)
    • Gérard de Villiers (1299-1307)
    • Jerar de Poitous (1307)

    Les Commandeurs de Richerenches Bearbeiten

    1. Arnaud de Bedos (1136–1138)
    2. Gérard de Montpierre (1138-1139)
    3. Hugues de Bourbouton (1139–1141)
    4. Hugues de Panaz (1141-1144)
    5. Hugues de Bourbouton (1145–1151)
    6. Déodat de l'Etang (1151-1161)
    7. Guillaume de Biais (1161)
    8. Déodat de l'Etang (1162-1173)
    9. Foulques de Bras (1173-1179)
    10. Pierre Itier (1179)
    11. Hugolin (1180–1182)
    12. Raimond (1200-1203)
    13. Déodat de Bruissac (1205-1212)
    14. Jeremy Bermond (1216-1220)
    15. David Potterific (1220-1230)
    16. Bertrand de la Roche (1230)
    17. Roustan de Comps (1232)
    18. Raymond Seguis (1244)
    19. Raymond de Chambarrand (1260–1280)
    20. Ripert Dupuy (1280-1288)
    21. Nicholis Laserer (1288–1300)
    22. Pons d'Alex (1300-1304)
    23. Raimbaud Alziari (1304)
    24. Guillaume Hugolin (1308) Meister (1191-1193)

    Les Commandeurs du Ruou Bearbeiten

    1. Hugues Raimond (de Villacros) 1170
    2. Pons de Rigaud 1180
    3. Bertrand de Gardannes 1195
    4. Bertrand Hugues 1195
    5. Bernard Aimeric (Vizepräsident) 1203
    6. Bernard de Claret (Précepteur) 1205
    7. G. Gröns 1205
    8. Bernard de Clairet de Claret 1206
    9. Roger (Vizepräsident) 1215
    10. Rostang de Comps 1216
    11. R. Laugier (Précepteur) 1222
    12. Rostang de Comps 1224
    13. R. Laugier (Précepteur) 1229
    14. Pons Vitrerius 1233
    15. Rostang de Comps 1235
    16. Pierre de Boisesono Boysson 1236
    17. Ugues de Milmeranda 1241
    18. Rostang de Comps 1248
    19. Rostang de Boiso oder Buxo de Buis 1251
    20. Guillaume de Mujoul (Précepteur) 1255
    21. Alaman 1256
    22. Rostang de Boiso de Buis 1260
    23. Boncarus (Précepteur) 1265
    24. Albert Blacas 1269
    25. Pierre Geoffroi 1284
    26. Albert Blacas de Baudinard 1298
    27. Hugues de Rocafolio 1305
    28. Bertrand de Silva de la Selve (Précepteur) 1307
    29. Geoffroy de Pierrevert 1308
    30. Geoffrey de Campion 1310

    Besucher von Frankreich und Poitou Bearbeiten

    • Geoffroy Foucher (1164)
    • Gauthier de Beyrouth (1166–1168)
    • Geoffroy Foucher (1168-1171)
    • Eustache le Chien (1171–1173) (später Meister von Frankreich, 1175)
    • Albert de Vaux (1173–1174)
    • Baudouin de Gand (1176–1178)
    • Aimé de Ayes (1179–1188)
    • Eluard de Neuville (1188-1190) (1190-1193) (später Meister von Frankreich, 1196)
    • Pons Rigaud (1193–1198)
    • Aimé de Ayes (1202-1206)
    • Pons Rigaud (1207-1208)
    • Guillaume Oeil-de-Boeuf (1208–1211) (früher Meister von Frankreich, 1207)
    • Guillaume Cadeil (1212-1216)
    • Alain Martel (1221) (auch Meister von England 1220-1228)
    • Hugues de Montilaur (1234–1237)
    • Pierre de Saint-Romain (1237-1242)
    • Raimbaud de Caromb (1246)
    • Renaud de Vichier (1246-1250)
    • Hugues de Jouy (1251)
    • Constant de Hoverio
    • Gui de Basenville (1257-1262) (1266-1269) (später Meister von England, 1270)
    • Francon de Bort (1270–1273)
    • Hugues Raoul (1273)
    • Pons de Brozet (1274–1280)
    • Geoffroy de Vichier (1286-1290) (1291-1307) (auch Meister von Frankreich, 1291-1294)
    • Gebhard Preceptori domorum milicie Templi per Alemanniam 1241, 1244 [Zitat benötigt]
    • Johannes Magistro summo preceptore milicie Templi per Teutoniam, per Boemiam, per Morauiam et per Poloniam 1251
    • Widekind Domum militie Templi in Alemania et Slauia Präzeptor Magister domorum militie Templi per Alemaniam et Poloniam 1261, 1268, 1271, 1279
    • R de Grae`ubius Prezeptor domorum milicie Templi per Alemanniam et Slavia 1280 ?–1284
    • Friedrich Wildegraf Präzeptor domorum milicie Templi per Alemanniam et Slauiam 1288–1292
    • Bertram Gen. Czwek (von Esbeke) Commendator fratrum domus militie Templi in Almania, Böhmen, Polonia und Mähren 1294–1297
    • Friedrich von Alvensleben Domorum milicie Templi per Alemaniam et Slauiam Präzeptor 1303–1308
    • Hugo de Grumbach Großmeister von Deutschland 1310 ?
    • Otto von Braunschweig, Komtur des Templerordens zu Süpplingenburg 1303–1304
    • Lord Johan Kraus 1304-1307
    • Ruprecht Dilber 1194
      • Leutnants
      • Jordanus von Esbeke domus milicie Templi per Alemaniam et Slauiam Vizeprezeptor 30. Juni 1288
      • Johan Decher (Decker) 1152–1153

      Rhein Bearbeiten

      Führer der Tempelritter in Ungarn hatten den offiziellen Titel "Templermeister für Ungarn und Slawonien" (bedeutet Kroatien) (Maestro della Militia del Tempio für Ungariam et Sclavoniam). [18]

      Meister von Ungarn und Kroatien Bearbeiten

      • NS. Cuno
      • NS. Gauthier
      • NS. Jean (1215)
      • Johannes Gottfried von Schluck (1230)
      • Rembald de Voczon (1241)
      • Thierry de Nuss (1247)
      • Raimbaud de Caromb
      • Jacques de Montreal
      • NS. Widekind (1271–1279)
      • Gérard de Villers
      • Frédéric Wildgrave de Salm (1289)
      • Bertram von Esbeke (1296)
      • Frédéric de Nigrip
      • Frederic von Alvensleben (1300)

      Slawonien Bearbeiten

      Meister von Poitiers Bearbeiten

      • NS. Falke (1141)
      • Guillaume Guidaugier (1141)
      • NS. Hugen (1151)
      • P. Levesque (1166)
      • Guillaume Pavet (1166-1173)
      • Humbert Boutiers (1180)
      • Aimery de Sainte-Maury (1189-1190) (später Master of England, 1215)
      • Guillaume Arnauld (1201)
      • Témeric Boez (1205)
      • Guillaume Oeil-de-Boeuf (1207) (auch Meister von Frankreich, 1207)
      • Giraud Brochard (1210-1222)
      • Gui de Tüll (1222)
      • Giraud de Broges (1223–1234)
      • Guillaume de Sonnay (1236–1245)
      • Foulques de Saint-Michel (1247–1253)
      • Hugues Grisard (1254-1258)
      • Francon de Bort (1261)
      • Gui de Basenville (1262-1264) (1266-1269)
      • Jean-le-Francois (1269–1276)
      • Amblard de Vienne (1278-1288)
      • Raymond de Mareuil (Leutnant) (1285-1288)
      • Pierre de Madic (1288-1290)
      • Pierre de Villiers oder Villard (1292–1300)
      • Geoffroy de Gonneville (1300-1307)
      • Guillaume 1130 1148, 1151, 1152, 1154
      • Guillaume de Guirehia 1163
      • Gautier 1170
      • Béranger 1174, 1176
      • Seiher de Mamedunc, 1174
      • Godechaux de Turout, 1174
      • Walter du Mesnil, 1174 1183
      • Hurson 1187
      • Aimon de Ais 1190
      • Reric de Cortina 1191 April–Juli
      • Bryony-Anleihen 1192
      • F. Relis : letzter Träger des Seneschall-Titels

      Großkommandanten Bearbeiten

      • Odon 1156 [Zitat benötigt] 1183 (später Großmeister 1193–1200)
      • Jean de Terric 1188
      • Gerbert 1190
      • William Payne 1194
      • Irmengaud 1198
      • Barthélemy de Moret 1240
      • Pierre de Saint-Romain 1241
      • Gilles 1250 (Februar)
      • tienne d’Outricourt 1250 (Mai)
      • Amaury de la Roche 1262 (Mai)
      • Guillaume de Montignane 1262 (Dezember)
      • Simon de La Tour Landry
      • G. de Salvaing 1273
      • Arnaud de Châteauneuf 1277–1280 (später Großmeister 1291–1292)

      Marschälle Bearbeiten

      • Hugues de Quilioco 1154 [Zitat benötigt]
      • Robert Franiel 1186
      • Jacques de Maillé 1187
      • Geoffroy Morin 1188
      • Adam 1198
      • Guillaume d’Arguillières 1201
      • Hugues de Montlaur 1244
      • Renaud Vichier 1250
      • Hugues de Jouy 1252
      • tienne de saisi 1260
      • Guillaume de Molay 1262
      • Gimblard 1270
      • Guy de Foresta (Wald) 1277-1288?
      • Pierre de Severy 1291
      • Sir Jarim de'Varean 1295
      • Barthélémy 1302
      • Aimon(Aimé) d’Osiliers 1316 [20]
      • 1134–? – Geoffroy aus Płock
      • 1139-1148 – Bernhardt
      • ?–1155 – Joseph
      • 1189–? – Thibault von Halych
      • ?-1190 – Mieszko
      • ?–? – Jan
      • ?-1194 – Guillem Ramond
      • ?-1198 – Janusz aus Kijow (Kiew, auch Kiew)
      • 1200-1208 – Jan aus Potok
      • 1201–1223 – Mieszko aus Lwów
      • 1229-1251 – Lukasz
      • 1229–1241 – Mieszko aus Lwów
      • ?–? – Zbyszko aus Krakau
      • ?–? – Andrzej aus Toruń
      • ?–? – Jurand aus Płock
      • 1251-1256 – Janusz
      • 1258–1259 – Ratka von Wilno
      • 1261–1263 – Fridericus
      • 1273–1281 – Mieszko aus Wilno
      • 1284-1290 – Lukasz
      • 1285–1291 – Bernhard von Eberstein Humilis preceptor domorum milicie Templi per Poloniam, Sclauiam, Novam TerramPreceptori et fratribus militie Templi in partibus Polonie, Pomeranie, Cassubie, Cracouie et Slauie 13. November 1291 – 1295
      • 1294 – Sanderus
      • 1296–1303 – Jordanus von Esbeke / Lehrer /
      • 1301–1312 – Jan von Halych
      • 1303 – Göre Fryderyk von Alvensleben
      • 1305 – Dietrich von Lorenen
      • 1309–1312 – Janusz von Halych

      Meister von Portugal Bearbeiten

      • Arnaldo da Rocha? (Im 16., 17. und 18. Jahrhundert zitieren einige Autoren und Chronisten der Geschichte des portugiesischen Templerordens und seines Fortsetzers, des Christusordens, möglicherweise basierend auf original mittelalterlichem Quellenmaterial in Braga und Tomar, den Portugiesen Pedro Arnaldo da Rocha , burgundischer und französischer Abstammung, als einer der Gründungsritter der Miliz der Armen Ritter Christi und des Tempels Salomos in Jerusalem neben Gondemare und dann in Portugal) [22]
      • Gondamer oder Gondemare? (die gleichen Autoren identifizieren einen der 9 Gründer der Tempelritter, den Ritter Gondemare, als portugiesischen Ursprungs – möglicherweise aus dem mittelalterlichen Gundemar auch buchstabiert Gundemari oder Gondemare, dem heutigen Gondomar, in der Grafschaft Portugal)) [23]
      • König Afonso I. von Portugal, Templerbruder (13.03.1129) Erster König von Portugal (1139–1185)
      • Raymond Bernard, in Portugal als Raimundo Bernardo bekannt (1126-1135) Auch möglicherweise ein Provinzmeister

      Die folgenden waren Meister in Portugal:

      • Guilherme Ricardo 1124 (1127-1139)
      • Hugo Martins (1139)
      • Pedro Froilaz? (1139?-1143)
      • Hugues de Montoire (1143)
      • Pedro Arnaldo (1155-1158) 1160 (1158-1195)
      • Lopo Fernandes
      • Fernando Dias (1202)

      Die folgenden waren Meister in der Provinz León, Kastilien und Portugal (mit Sitz in Tomar, zeitweise auch in Castelo Branco) oder die drei Königreiche von Spanien:

      • Gomes Ramires (1210-1212)
      • Pedro lvares de Alvito (1212-1221)
      • Pedro Anes (1223-1224)
      • Martim Sanches (1224-1229)
      • Estêvão Belmonte (1229–1237)
      • Guilherme Fulco alias Fouque (1237-1242)
      • Martin Martins (1242-1248)
      • Pedro Gomes (1248–1251)
      • Paio Gomes (1251–1253)
      • Martim Nunes (1253–1265)
      • Gonçalo Martins (1268–1271)
      • Beltrão de Valverde (1273-1277)
      • João Escritor (1280-1283)
      • João Fernandes (1283-1288)

      Die folgenden waren Meister in Portugal:

      • Afonso Pais-Gomes (1289-1290)
      • Lourenço Martins (1291–1295)
      • Vasco Fernandes (1295-1306) [Zitat benötigt]

      Prats-de-Mollo Bearbeiten

      • Berenger de Coll (letzter bekannter Überlebender von Mas Deu – 1350)
      • Guillem de Cardona (1247–1251)
      • Hugues de Jouy (1251)
      • S. de Belmonte (1269)
      • Pere de Montcada (1276-1282)
      • Berenger de Cardona (1304)
      • Rodrigue Ibañez (1307)
      1. ^ Die Tempelritter von Malcolm Barber
      2. ^ Die Tempelritter von Malcolm Barber
      3. ^ Die Tempelritter von Malcolm Barber
      4. ^ Die Tempelritter von Malcolm Barber
      5. ^ Die Tempelritter von Malcolm Barber
      6. ^ Die Tempelritter von Malcolm Barber
      7. ^ Fulk, nachdem er seine Grafschaft Anjou um 1119 Heinrich II., König von England, anvertraut hatte, war nach Jerusalem gegangen, wo Orderic Vitalis sagt, dass er sich "für einige Zeit den Tempelrittern anschloss". Fulk kehrte wahrscheinlich in der zweiten Hälfte des Jahres 1121 nach Anjou zurück (The Laud Chronicle 1121 in "The Anglo-Saxon Chronicles")
      8. ^ Die Tempelritter von Malcolm Barber
      9. ^ Die Tempelritter von Malcolm Barber
      10. ^ einBCDeFg"Würdiger". Abgerufen 2012-01-31 .
      11. ^http://www.british-history.ac.uk/report.aspx?compid=36281#n6
      12. ^ Jean Richard, "Das Abenteuer von John Gale, Ritter von Tyrus", in Die Erfahrung des Kreuzzugs, Bd. 1, Hrsg. Jonathan Riley-Smith, Peter W. Edbury, Jonathan P. Phillips, p. 195, Nr. 26
      13. ^ Malcolm Friseur, Die neue Ritterschaft, P. 353, Nr. 120.
      14. ^ Auszug Historica, Samuel Bentley Pub. 1831
      15. ^http://www.templiers.org/richerenches.php
      16. ^La Commanderie du Ruou
      17. ^Templiers des ArdennesArchived 2005-11-10 at the Wayback Machine
      18. ^ Dobronić, Lelja, Templari i ivanovci u Hrvatskoj, p. 77
      19. ^ Magyar Országos Levéltár
      20. ^ Er starb 1316 im Gefängnis von Kyrenia. Chroniques d'Amadi et de Stambaldi, Hrsg. Rene de Mas Latrie, Collection de Documents inedits, 2 Bde. (Paris, 1891–1893) p. 398
      21. ^TemplerrouteArchiviert 2005-11-10 bei der Wayback Machine
      22. ^[1] Memorias E Noticias Historicas Da Celebre Ordem Militar dos Templarios – Para a História da admirável da Ordem de Nosso Senhor Jesus Cristo, Alexandre Ferreira, 1735 (S. 720, 750–52, 1032) (Portugiesisch, Latein)
      23. ^[2] André Jean Paraschi, 1990, Atelier Sol Invinctus (S. 10–)

      16. "Knight Templars Register of Oxfordshire", während der Regierungszeit von König Stephen von England, 1135 - 1154.


      Die Tempelritter: Ursprünge, Geschichte und Militär

      Tempelritter (oder einfach Templer), Mysterien und Kriegsführung – diese drei Wege hatten eine verborgene Verbindung, wenn es um die quecksilbernen Zeiten der mittelalterlichen Kreuzzüge ging. Ihr vollständiger Name „Arme Mitstreiter Christi und des Tempels Salomos“ (oder Pauperes commilitones Christi Templique Salomonici in Latein) bezieht sich direkt auf den rätselhaften Tempel Salomos. Und während die Templer ihre fanatischen Kampfkünste auf den Schlachtfeldern zeigten (eine „Qualität“, die den Kreuzzügen förderlich war), wurde der Spitzname „Poor Fellow-Soldiers of Christ“ der Organisation nicht wirklich gerecht. Das liegt daran, dass der Orden im 13. Jahrhundert n. Chr. eine unglaublich gut verwaltete wirtschaftliche Infrastruktur in der gesamten Christenheit verwaltete und gleichzeitig Innovationen in den frühen europäischen Bankensystemen vornahm. Die Tempelritter hatten jedoch mehr zu bieten als tiefe Vermögen und leidenschaftliche Kriegstaktiken. Lassen Sie uns also ohne weiteres einen Blick auf die Ursprünge, die Geschichte und das Militär der Tempelritter werfen.

      Ursprünge: Vom Beten zum Kämpfen –

      Es ist allgemein bekannt, dass die Tempelritter ein Gelübde abgelegt haben, um ihre Mitchristen vor „fremden“ Eindringlingen zu verteidigen, insbesondere in den Outremer (das Konglomerat der Kreuzfahrerstaaten in der Levante). Aber interessanterweise wurde ihre Neigung zu kriegerischen Aktivitäten, wie Prof. Helen Nicholson bemerkte, nur als reaktionäre Maßnahme entwickelt und nicht als (Start-)Ideologie, die den Religionskrieg diktierte. Aus diesem Grund haben sich historisch gesehen einige der christlichen Krieger nach dem Ersten Kreuzzug entschieden, ihre Schwerter zugunsten eines klösterlichen Lebensstils in der Nähe der Grabeskirche abzulegen.

      Aber mit der Gründung der christlichen Einheiten im Heiligen Land wurde das Szenario zu einem logistischen Albtraum für die entstehenden Outremer-Königreiche – weil eine große Anzahl von Pilgern in diese neu eroberten Länder strömte. Und als immer mehr Besucher um die Grenzen Jerusalems herum auftauchten, nutzten lokale Banditen (zu denen auch Muslime gehörten, die ihr Land verloren hatten) das Chaos aus und griffen diese gewöhnlichen Pilger an. Von solch unkonventionellen Streifzügen geplagt, beschlossen die klösterlichen Krieger, wieder zu ihren Schwertern zu greifen. Als Ergebnis wurden einschlägige Militärbruderschaften gebildet, die sich schließlich zum Templerorden zusammenschlossen, der 1120 n. Chr. offiziell von der Kirche anerkannt wurde.

      Die obskure Verbindung zum Tempel Salomos?

      Wie bereits erwähnt, verband der vollständige Name der Tempelritter („Arme Mitsoldaten Christi und des Tempels Salomos“) den Orden direkt mit dem Tempel Salomos. Aus historischer Sicht gehört der Tempel Salomos nun zu einer rätselhaften antiken Struktur, deren Existenz unter Historikern immer noch diskutiert wird (lesen Sie diesen Beitrag für weitere Details). Aber der im Fall der Templer erwähnte „Tempel Salomos“ ist vielleicht nicht so sensationell, wie man meinen möchte. Denn nachdem der Orden von der Kirche ratifiziert wurde (möglicherweise auf dem Konzil von Nablus, um 1120 n. Chr.), schenkte der König von Jerusalem, Balwin II Tempelberg.

      Angesichts der mystischen (und möglicherweise physischen) Verbindung des Tempelbergs mit dem Tempel Salomos bezeichneten Westeuropäer die Al-Aqsa-Moschee häufig (und irreführend) als den „Tempel“. Infolgedessen wurden die neuen Bewohner dieses Palastes wahrscheinlich als „Orden des Tempels“ oder „Templer“ bekannt. Und interessanterweise ist Al Aqsa möglicherweise das älteste islamische Bauwerk der Welt. Da es jedoch im Laufe der Geschichte viele Male umgebaut wurde, kann das Gebäude nicht als das älteste „erhaltene“ Exemplar islamischer Architektur angesehen werden – eine Ehre, die dem nahegelegenen Felsendom gebührt.

      Kommerz (und Bankwesen) jenseits des Heiligen Landes –

      Während das Hauptziel der Templer darin bestand, die Pilger gegen „ausländische“ Streifzüge zu verteidigen, dauerte es nicht lange, bis sie in die politischen Angelegenheiten in Outremer involviert waren, manchmal auf Wink der neu gegründeten christlichen Königreiche in der Region. Solche Ouvertüren führten dazu, die Grenzen dieser Reiche zu verteidigen oder Scharmützel gegen lokale feindliche Kräfte zu veranstalten, wodurch die Templer ihre militärischen Muskeln spielen lassen konnten. Im Gegenzug erhielt der Orden Ländereien, Bauernhöfe und sogar Burgen zur Verwaltung.

      Ähnliche Szenarien spielten sich auch im Westen in Iberia (Spanien und Portugal) ab, und dort ansässige christliche Königreiche schätzten die militärischen Fähigkeiten der Templer – so sehr, dass ihnen Landstriche an den Grenzen angeboten wurden, die die Mauren trennten. Ergänzt wurde dieser Spielraum durch Land- und Geldausstattungen, die sich weitab der Konfliktzonen in ganz Europa befanden. Unterstützt von so großen Grundstücken verwalteten die Templer nicht nur Farmen und Weinberge, sondern waren auch in der Herstellung, im Import und sogar im Schiffbau tätig – und schufen so eine Art „multinationales“ Handelsimperium, das die Christenheit verband.

      Interessanterweise waren die einzelnen Tempelritter trotz ihres kaufmännischen Scharfsinns (zumindest theoretisch) der Armut geschworen. Dies wiederum führte zur Schaffung eines vertrauenswürdigen „Markenwerts“, der katholische christliche Tugenden mit einem militärischen Anstrich bewarb. Inspiriert von diesen unterstützenden Maßnahmen und auch aus Angst um ihre eigene Sicherheit, deponierten europäische Pilger (um 1150 n.

      Die Templer wiederum erstellten Akkreditive, die den Wert dieser Einlagen anzeigten. Sobald der Pilger das Heilige Land erreichte, wurde ihm ein gleichwertiger Schatz (wie im Dokument geschrieben) übergeben. Einfach ausgedrückt, spielte dieses System auf eine frühe Form des Bankings an, und zwar eine recht erfolgreiche.

      Alternativer Feudalismus der Tempelritter –

      Quelle: ThoughtCo

      Bei all dem Gerede über Ländereien ist es interessant zu wissen, dass die Templer ihr Vermögen feudalistisch verwalteten, wie Prof. Nicholson (in ihrem Buch Templer 1120 – 1312). Tatsächlich waren die Länder des Ordens, wie die meisten Königreiche der damaligen Zeit, in autonome Provinzen unterteilt, die vom „provinziellen“ Großmeister regiert wurden – der normalerweise aus aristokratischen Verhältnissen stammte. Die einzelnen Provinzen wurden weiter in kleinere Komtureien (bzw Präzeptionen in Latein), wobei jeder Besitz von einem Kommandanten verwaltet wurde, der auch aus den höheren sozialen Schichten stammte.

      Praktisch gesehen bestanden viele dieser ländlichen Komtureien aus Ackerland, das von einem Laderaum kontrolliert wurde. Diese lokale Festung beherbergte die regionalen Brüder, umfasste aber auch eine Kapelle und Unterkünfte für Reisende. Und als Spiegel des säkularen Feudalsystems Europas wird ein Teil der jährlichen Einnahmen aus den Ländern unter dem Kommandanten – bekannt als Antwort, wurde an den provinziellen Großmeister ausbezahlt, der wiederum die Einnahmen an das Hauptquartier der Tempelritter überwies.

      Die Mengen und Anforderungen von Antwort wurden häufig in den „Kapitel“-Meetings diskutiert, die mit Unterbrechungen im Abstand von einigen Jahren organisiert wurden. Diese Treffen dienten auch als Generalversammlungen, die Beamte ernannten und neuere Regeln und Änderungen verabschiedeten. Darüber hinaus hielten die Kapitelkonklaven praktisch die (dringend benötigte) Kommunikation zwischen den Templerbrüdern, die normalerweise in verschiedenen Teilen Europas stationiert waren, und den Outremer aufrecht.

      Die „Ritter“ des Templerordens –

      Oftmals wurden die Templer als Synonym für die Templer angesehen, obwohl dies in einem praktischen Szenario nicht der Fall war. Tatsächlich bildeten Ritter einen kleinen Prozentsatz in einem Kapitel, und sie führten normalerweise die anderen Kriegerbrüder des Ordens an. Nun sollte es interessant sein zu wissen, dass der Status dieser Tempelritter auch die Entwicklung der Ritterklasse als politische Elite in den europäischen Gesellschaften widerspiegelte. So haben wir in einem unserer Artikel über die mittelalterlichen Ritter ausführlich diskutiert – „der erste mittelalterliche Ritter war nicht wirklich der Herr, der sich in opulenten Angelegenheiten einmischte. Im Gegenteil, er hatte einen ‚relativ‘ niedrigeren sozialen Status (wenn auch immer ein freier Mann), der wegen seiner militärischen Fähigkeiten in die politische Welt gebracht wurde.“

      In ähnlicher Weise waren im Fall der Templer die Ritter, die 1120 n. Chr. in den Orden aufgenommen wurden, (möglicherweise) von niedrigerem (oder gemischtem) sozialem Status. Ein Jahrhundert später jedoch erlangten die meisten europäischen Ritter ihren höheren sozialen Status, und so durfte ein Bruder, dessen Familie zum Ritterstand gehörte, nur als Ritter in den Orden eintreten (und erhielt daher den Status der Tempelritter).

      Die anderen nicht ritterlichen Krieger des Templerordens bestanden hauptsächlich aus den Sergents (auf Französisch) oder servientes in Latein, was entweder mit „Sergeants“ oder „Diener“ übersetzt werden kann. Die meisten dieser Krieger spielten eine unterstützende Rolle auf dem Schlachtfeld, indem sie solide Infanterielinien bildeten oder manchmal als abschirmende mittlere Kavallerie fungierten. Es waren aber auch viele Sergents die nicht kämpferische Rollen spielten, indem sie „kaufmännische“ Berufe wie Baumeister und Handwerker übernahmen.

      Die Rüstung der Tempelritter –

      Illustration von Wayne Reynolds

      Eine Rüstungsliste aus der Zeit um 1165 n. Chr. gibt Aufschluss über die Schutzausrüstung der Ritter des Templerordens. Es beginnt mit der Auflistung des gepolsterten Wamses oder haubergeon die unter der Hauptpanzerung getragen wurde und als solche zusätzlichen Schutz bot. Über dem Wams bevorzugte der Ritter das Kettenhemd, das im Wesentlichen aus einem langärmeligen Kettenhemd bestand, das sich bis zum Kopf erstreckte – bekannt als Kettenhaube (Fort und Türkis), die Hände – Kettenfäustlinge (Manikel de fer)und Oberschenkel – cuisses.

      Aber das wohl bekannteste Element einer Tempelritter-Panoply gehört zu ihrem weißen Wappenrock, der sie nicht nur (innerhalb der Kreuzfahrer-Kontingente) identifizierbar machte, sondern auch die heiße Levante-Sonne milderte, die auf die relativ schwere Rüstung darunter niederschlagen konnte. Tatsächlich zwangen die hohen Temperaturen der Outremer viele ihrer Johanniter-Brüder, die leider dazu neigten, schwarz zu tragen, oft zu leichteren Rüstungen in Form von panceria oder leichte Post. Auf jeden Fall war der ikonische weiße Wappenrock der Templer möglicherweise der klösterliche Kapa – wie von Papst Gregor IX. um 1240 n. Chr. erwähnt.

      Und schließlich investierten die Tempelritter, ihrem Status als schwere Kavallerie des Militärordens angemessen, in zusätzlichen Schutz für den Kopf. Über den Kettenhauben (die wie Hauben verwendet wurden) trugen die Ritter also Helme oder Helme, zunächst offen, später jedoch geschlossen (mit genieteten Eisenplatten, Augenschlitzen und Belüftungslöchern). Im 13. Jahrhundert waren nur wenige der Ritter und die meisten berittenen Sergeants (Sergents) möglicherweise übernommen die Chapeau de Fer, der kesselhutförmige Eisenhelm mit breiter Krempe, um feindliche Schläge potenziell abzuwehren.

      Die Waffen der Tempelritter –

      Quelle: Kim (Flickr)

      Es ist sehr wahrscheinlich, dass die Ritter des Templerordens mit ähnlichen Waffen kämpften, die von den zeitgenössischen „weltlichen“ Rittern im Heiligen Land verwendet wurden. Zum Beispiel wurden Schwerter von mittelalterlichen europäischen Rittern als sehr wichtige Waffen wahrgenommen – teilweise wegen ihrer Formen, die christliche Symbolik unterstellten. Einfach ausgedrückt, ähnelte das typische Breitschwert der Kreuzform mit der Parierstange, die einen rechten Winkel über den Griff schnitt, der sich in die Klinge erstreckt. Solche Bilder müssen ihre psychologische Rolle bei der Stärkung der Moral vieler spiritueller Kreuzfahrer gespielt haben.

      Die Tempelritter wurden auch mit der allgegenwärtigen Lanze (vorzugsweise aus robustem und dennoch flexiblem Eschenholz mit einer Länge von etwa 13 Fuß), drei Arten von Messern (einschließlich eines Kampfdolches und eines Brotmessers) und einzigartig einer "türkischen" Streitkolben ( widerwillig von ihren muslimischen Feinden übernommen) – möglicherweise inspiriert von der panzerbrechenden Fähigkeit solch schwerer Waffen. Einige kodifizierte Gesetze weisen auch auf die Verwendung eher „exotischer“ nicht ritterlicher Waffen wie Armbrüste hin – die sowohl zu Pferd (in einer stationären Position) als auch zu Fuß abgefeuert wurden.

      Der dicht gepackte Angriff der Tempelritter –

      Die „Tour de Force“ der Templer hängt wohl mit ihrer Kampffähigkeit und ihrem Organisationsgeschick während der frühmittelalterlichen Kreuzzüge zusammen. Aber seltsamerweise gab es in der Templerregel (ein kodifiziertes Statut, das vom Papst selbst genehmigt wurde) keine spezifischen Anweisungen für das Kampftraining und die Verfolgung. Dies lag wahrscheinlich daran, dass von den Kriegerbrüdern, die sich den Tempelrittern anschlossen, bereits einige Erfahrung im Kampf und in der Taktik erwartet wurde – sei es im Reiten, im Umgang mit Schwertern, geduckten Lanzen und beim Manövrieren von Speeren vom Pferderücken (oder abgesetzten Positionen).

      Interessanterweise spielen, wie bereits erwähnt, einige Vorschriften auch auf den Einsatz eher nicht ritterlicher Waffen wie Armbrüste an. Darüber hinaus beschäftigten die Templer auch Söldner wie die berühmten Türkei (abgeleitet aus dem Griechischen: τουρκόπουλοι, was „Türkensöhne“ bedeutet), die hauptsächlich leicht bewaffnete Kavallerie und berittene Bogenschützen waren, die normalerweise die lokalen Streitkräfte der Levante umfassten, wie die Christianisierten Seldschuken und die syrisch-orthodoxen Christen.

      Jenseits von Ausbildung und Söldnern war es der verheerende Angriff der Templer, der ihnen im ganzen Heiligen Land Ruhm verschaffte. Viele zeitgenössische literarische Quellen schreiben darüber, wie die Tempelritter Meister darin waren, das Gedränge zu formen eschielle (Geschwader) und stürmen in verkeilten Formationen auf ihre Feinde zu. Obwohl dieses Manöver in der Theorie einfach erscheint, muss der Umfang ein Expertenniveau an Disziplin und organisatorischem Geschick erfordert haben, damit es auf einem Schlachtfeld gegen einen gewaltigen Feind funktioniert.

      Tatsächlich stehen solche Disziplinen im Gegensatz zu ihren säkularen westeuropäischen Gegenstücken, die eher zu individualistischem Ruhm auf dem Schlachtfeld als zu engagierter Teamarbeit neigten. Zu diesem Zweck kann angenommen werden, dass die Templer einfach aufgrund ihrer reaktionären Maßnahmen, um der überlegenen Beweglichkeit (und Taktik) der muslimischen Armeen entgegenzuwirken, besser organisiert waren. Darüber hinaus ist auch anzumerken, dass viele der Ritter, die dem Orden beitraten, bereits erfahrene Veteranen in Bezug auf militärische Karrieren waren.

      Ja, es gab weibliche Mitglieder des Templerordens –

      Im vorherigen Eintrag haben wir über die Ritter und die Sergeants gesprochen. Abgesehen von diesen „kämpfenden“ Mitgliedern stellten die Templer auch Priesterbrüder zur spirituellen Unterstützung ihrer Gemeinschaften ein. Diese „Kapläne“ übten die verschiedenen religiösen Funktionen innerhalb des Ordens aus, darunter die Leitung von Gebeten, die Feier von Messen und sogar das Abhören von Beichten. Und es ist ziemlich faszinierend, dass einige in Europa vertretene Templerorden auch weibliche Mitglieder in ihren Reihen hatten.

      Diese „Schwestern“ wurden in Einrichtungen untergebracht, die vom Hauptkapitelsaal getrennt waren. Und obwohl von ihnen offensichtlich nicht erwartet wurde, in Schlachten zu kämpfen, beteiligten sich viele der Nonnen aktiv an der spirituellen Seite der Angelegenheiten – indem sie den Priesterbrüdern bei ihren Gebetsaufgaben halfen und sogar Kriegern psychologische Beratung anboten. Darüber hinaus gab es assoziierte weibliche Mitglieder (zusammen mit männlichen), die Spenden und andere Beiträge an den Orden leisteten, obwohl sie nicht das volle Mönchsgelübde abgelegt hatten, das von regulären Mitgliedern verlangt wurde.

      Unterschiedliche Motivationen für den Beitritt zu den Templern –

      Es stellt sich natürlich die Frage – warum verließen Ritter die scheinbare Opulenz ihres „herrlichen“ Lebens, um sich einem strengen Orden anzuschließen, der einfaches Leben und sexuelle Abstinenz befürwortete? Nun, die Gründe waren vielfältig, einige schlossen sich den Tempelrittern an, um ihren persönlichen Tragödien zu Hause zu entkommen, wie dem Tod ihrer Lieben. Andere traten dem Orden als Buße für ihre mutmaßlichen Sünden bei, während einige der Ritter auch ernsthaft an die „Kernsache“ der Templer glaubten – den Schutz der christlichen Pilger im Heiligen Land vor den „Ungläubigen“.

      In Bezug auf einen seltsamen Teil der Geschichte der Templer gab es auch Fälle, in denen kriminelle (oder exkommunizierte) Ritter als Strafe für ihre Taten in den Orden aufgenommen wurden, obwohl diese Methode in einem praktischen Szenario auch als effektive Einberufungstechnik diente, um die Templerreihen mit . zu stärken erfahrene Krieger. In dieser Hinsicht können wir die Inspiration hinter der Nachtwache abgebildet sein in; charakterisiert in Das Lied von Eis und Feuer (Game of Thrones) Romanserie von G.R.R. Martin.

      Die nicht-ritterlichen Mitglieder des Templerordens hatten ganz andere Gründe, sich den zurückgezogenen Reihen anzuschließen. Normalerweise kamen viele aus ärmeren Schichten der Gesellschaft, viele schlossen sich an, um sich einfach täglich mit rechtzeitigen Mahlzeiten zu versorgen, während andere verzweifelte (und ungebildete) Leute das Risiko aufnahmen, "Märtyrer" zu sein - was einen glorreichen Tod auf dem Schlachtfeld gegen die 'Ungläubige'.

      Nach ihrer Überzeugung würde dies sie, unterstützt durch Propaganda, aus ihrem unsicheren Leben befreien (das im Mittelalter normalerweise durch Krankheiten oder Hunger unterbrochen wurde) und ihnen einen „direkten Zugang“ zum Himmel verschaffen. Interessanterweise waren die Templer trotz dieser fanatischen Glaubenssysteme in der heutigen Zeit für ihr scheinbar langes Leben im Vergleich zur durchschnittlichen mittelalterlichen Lebenserwartung (25 – 40 Jahre) bekannt.

      Jüngste Forschungen zu diesem scheinbar paradoxen Umfang ergaben die Hypothese, dass die Templer aufgrund ihrer kontrollierten Ernährung und besserer Hygiene im Durchschnitt länger lebten. Auf jeden Fall sollte man, um auf die Beweggründe zurückzukommen, nicht übersehen, dass ein erheblicher Anteil der Menschen, die einfach dem Orden beigetreten sind, um ihren Glauben an das Kernprinzip der Templer zu rechtfertigen – die Verteidigung der Pilger und anderer Christen im Heiligen Land (leider solche Werte verwandelten sich später in blutrünstige Strafaktionen).Viele der Brüder waren wahrscheinlich selbst Pilger und wurden später von den Kampfkünsten (oder zumindest den „beworbenen“ Fähigkeiten) der Templer in Outremer inspiriert.

      Die Kehrseite des „Fanatismus“ –

      Unglücklicherweise war für die Templer, wie Prof. Nicholson feststellte, ein „richtiger“ Angriff nicht immer förderlich, um die Schlacht zu gewinnen, zumal diese aggressive Kampftaktik von anderen christlichen Streitkräften erforderte, die Lücken in den feindlichen Reihen auszunutzen, die durch die schwere Kavallerie entstanden waren Angriff. In vielen praktischen Szenarien waren diese unterstützenden Streitkräfte (abgeleitet von den fränkischen Königreichen von Outremer) nicht ausreichend trainiert, um den dynamischen Vorteil auf dem Schlachtfeld zu nutzen, wodurch die Templer gestrandet und von den agilen muslimischen Feinden umgeben waren.

      Diese unheilvollen Situationen wurden für die Templer in den früheren Kreuzzügen noch verschärft, weil die meisten von ihnen bei ihrer gnadenlosen Gefangennahme hingerichtet wurden – ebenso wie die blutige Szene nach der Schlacht von Hattin (um 1187 n. Chr.). Solche extremen Aktionen seitens der Muslime wurden wahrscheinlich durch brutale Angriffe des Templerordens selbst in verschiedenen Schlachten angezettelt. Manchmal wurden die Muslime sogar als Soldaten des Antichristen dargestellt, und als solche glaubten viele (Analphabeten) Brüder an die ethnische oder religiöse Säuberung der Anhänger des islamischen Glaubens – um das Heilige Land auf die Ankunft des Königreichs Christi vorzubereiten.

      Abgesehen von nur irreführenden Erzählungen (wie es in den meisten mittelalterlichen Gesellschaften, einschließlich der islamischen, der Fall war), trugen ihre kompromisslosen Prinzipien, wie nicht aufzugeben, bis das Rote Kreuz des Märtyrertums im Kampf gefallen war, zu ungerechtfertigten Leiden auf dem Schlachtfeld bei. In dieser Hinsicht spielen viele zeitgenössische Werke auf den Fanatismus der Templer an, wie im Fall einiger Ritter, die bis zur Erfüllung ihrer Lösegeldforderungen inhaftiert waren.

      Aber anstatt Lösegeld zu zahlen, schickte der Orden den Entführern nur Messer und Gürtel – und symbolisierte damit, wie der Kampf ihr Lösegeld war, und wenn die Ritter gefangen genommen wurden, würden sie lieber sterben, als dafür bezahlt zu werden. Im Laufe der Zeit triumphierte jedoch die Praktikabilität der militärischen Anforderungen über den Eifer, und so wurden im späten 13. Jahrhundert einige hochrangige Tempelritter tatsächlich erfolgreich freigekauft.

      Der politikbedingte Fall der Tempelritter –

      Quelle: History.com

      Trotz der kriegerischen Fähigkeiten und Heldentaten der christlichen Militärorden wurde gegen Ende des 13. Der Fall von Akko im Jahr 1291 n. Chr. unterstrich eher eine solch prekäre geopolitische Situation für die christlichen Gemeinwesen in der Levante. Im Gegensatz zu einer vollständigen militärischen Niederlage durch ihre muslimischen Feinde wurden die Tempelritter jedoch von einem christlichen Monarchen – nämlich König Philipp IV. von Frankreich – aufgelöst und fast zerstört.

      Nach einigen Hypothesen war König Philipp IV. möglicherweise wegen seiner Kriege mit den Engländern bei den Templern verschuldet (wir haben bereits über die Finanzkraft des Templerordens in Kontinentaleuropa gesprochen). Folglich könnte der französische König beschlossen haben, die Templer zu verbieten, um seine Schulden zu begleichen – und so ordnete er am 13. Oktober 1307 n. damit möglicherweise zum Aberglauben von Freitag, dem 13., aufsteigen). Dem König gelang es auch, Papst Clemens entweder zu überzeugen oder unter Druck zu setzen, eine päpstliche Bulle herauszugeben, die die Verhaftung aller Templer forderte, die in anderen Teilen Europas außerhalb Frankreichs leben.

      Während der Massenverhaftungen wurden zahlreiche Anklagen erhoben, die von der Sensation wie Götzenanbetung, erzwungenem Spucken auf das Kruzifix während der Initiation, unanständigen Küssen untereinander (im Wesentlichen homosexuelle Handlungen) bis hin zu Konventionellen wie Betrug, Korruption und sogar Geheimhaltung reichten. Einige der Haftbefehle hatten religiöse Untertöne mit Sätzen wie: „Dieu n’est pas content, nous avons des ennemis de la foi dans le Royaume“ [„Gott ist nicht erfreut. Wir haben Feinde des Glaubens an das Reich“]. Anschließend wurden viele der Templer unter Folter und Zwang zu Geständnissen gezwungen. Und während viele von ihnen später ihr Geständnis widerriefen, darunter auch der Großmeister, wurde der Papst gezwungen, den gesamten Orden aufzulösen, nachdem König Philipp IV. damit gedroht hatte, in den Krieg zu ziehen.

      Infolgedessen wurden viele hochrangige Tempelritter, wie der Großmeister und Präzeptor der Normandie, wegen Ketzerei zum Tode verurteilt – und 1314 n. Chr. in Paris gegenüber von Notre Dame kurzerhand auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Auch viele Mitglieder aus ganz Europa wurden festgenommen und festgenommen (allerdings ohne angemessene Anklage), aber die meisten von ihnen wurden entweder in andere Militärorden aufgenommen oder durften friedlich mit Renten leben. Und offiziell wurde der Besitz des Templerordens an den Johanniterorden übertragen.

      Offizieller Unschuldsnachweis?

      Quelle: Reuters

      Göttliches Urteil oder reiner Zufall? Während seiner Hinrichtung waren die aufgezeichneten Worte von Großmeister De Molay – “Dieu sait qui a tort et a péché. Il va bientot ankommender malheur à ceux qui nous ont condamnés à mort“ [„Gott weiß, wer Unrecht hat und gesündigt hat. Bald wird denen, die uns zum Tode verurteilt haben, ein Unglück widerfahren“]. Übrigens starb Papst Clemens nur einen Monat später, während Philipp IV. später in diesem Jahr (1314 n. Chr.) starb. Von den anderen Überresten der Templer erhielten einige Zuflucht im Königreich Portugal (ihre verbleibenden Besitztümer blieben auch in den Königreichen Aragon und Kastilien unberührt).

      Und während der Templerorden von der katholischen Kirche offiziell aufgelöst wurde, nahmen die Tempelritter innerhalb von nur fünf Jahren, unterstützt durch die Unterkunft und Hilfe in Portugal und Teilen Spaniens, einfach einen neuen Namen und eine neue Verfassung an – Military Order of Christ (Ordem Militar de Cristo – säkularisiert 1769) und auch ein paralleler Oberster Christusorden des Heiligen Stuhls. Beide Organisationen sind, wenn auch in begrenztem Umfang, auch in unserer modernen Zeit funktionsfähig.

      Interessanterweise fanden Historiker im Jahr 2001 Beweise für das Protokoll des letzten Prozesses der Templer aus dem Vatikanischen Geheimarchiv. Diese Dokumente und Briefe, die als Chinon-Pergamente bekannt sind, beschreiben, wie der Papst nicht nur die Templer von ihren angeblichen Häresien freisprach, sondern auch diejenigen, die ihre Häresien (unter Folter) bekannt hatten, „zu den Sakramenten und zur Einheit der Kirche zurückführen“ ließ. 1308 n. Chr.

      Lobende Erwähnung – Das rätselhafte Symbol

      Das Mysterium hatte immer eine Rolle in der kryptischen Aura der Templer gespielt, so sehr, dass eine der Anklagen, die 1307 n. Chr. gegen sie erhoben wurden, „Geheimhaltung“ beinhaltete. Nun hat eine spätere Analyse der Ereignisse ergeben, dass die Templer wahrscheinlich an den meisten Anklagen unschuldig waren und somit nur Opfer der monarchischen Politik im frühen 14. Jahrhundert waren. Aber auf der "rätselhaften" Seite der Dinge gab (und gibt) ein gewisses Maß an Mysterium in Bezug auf das dritte Templersiegel, das zwei Ritter auf einem einzigen Pferd darstellte.

      Die häufigste (wenn auch möglicherweise falsche) Erklärung bezieht sich nun darauf, dass zwei Ritter auf einem einzigen Pferd den von einzelnen Templern befürworteten Zustand der Armut symbolisierten. Eine andere Erklärung spricht von der Darstellung der „wahren“ Bruderschaft, bei der ein Ritter den anderen Ritter rettet, dessen Pferd wahrscheinlich verletzt ist. Interessanterweise gibt es einen plausiblen Kommentar zu zwei Soldaten auf einem einzigen Pferd, geschrieben von Saladins Chronist Bahaed-Din Ibn Shaddad (verwiesen aus Tempelritter 1120 – 1312 von Helen Nicholson) –

      Am 7. Juni 1192 marschierte die Kreuzritterarmee zum Angriff auf die Heilige Stadt (damals von Saladin besetzt). Richards Spione meldeten einen lang ersehnten Nachschubzug aus Ägypten, der Saladins Armee ablösen sollte…als Richard die Nachricht erhielt, dass die Karawane in der Nähe sei… er ... Bei Tagesanbruch überraschte er die Karawane. Der Islam hatte eine schwere Katastrophe erlitten... Die Beute bestand aus dreitausend Kamelen, dreitausend Pferden, fünfhundert Gefangenen und einem Berg militärischer Vorräte. Nie war Saladin trauriger oder besorgter.

      *Der Artikel wurde am 30. Juli 2019 aktualisiert.

      Buchreferenzen: Templer 1120 – 1312 (von Helen Nicholson) / God’s Warriors: Crusaders, Saracens and the Battle for Jerusalem (Herausgegeben von Helen Nicholson und David Nicolle) / Knights Templar Encyclopedia (von Karen Ralls)

      Online-Quellen: Provinzpriorat Hampshire und Isle of Wight / BibliotecaPleyades / Templer (Link hier) / DominicSelwood / Britannica


      MITTELALTERLICHE SPANISCHE GESCHICHTE

      Im elften Jahrhundert wurde der erste Kreuzzug unter dem Vorwand gestartet, das heilige Land und die Pilger, die nach Jerusalem reisen, zu schützen. Der Papst erklärte, dass jedem, der im Heiligen Krieg kämpfte, seine Sünden vergeben würden, und innerhalb von drei Jahren hatte der erste Kreuzzug die Kontrolle über Jerusalem von den Muslimen erlangt.

      Kurz nach dem Ende des Kreuzzugs gründeten zwei Ritter einen Mönchsorden zum Schutz der Pilger mit Sitz auf dem Tempelberg in Jerusalem. Anfangs gab es nur neun Mönche / Ritter, die strenge Gelübde der Armut ablegten und "Die armen Ritter des Tempels Salomos" genannt wurden, was zu abgekürzt wurde Die Tempelritter. Im Jahr 1129 wurde der Orden von der Kirche anerkannt und erhielt sowohl Gelder als auch neue Mitglieder von reichen Familien aus ganz Europa. Die Tempelritter waren nicht nur Soldaten, sondern gründeten auch eine Bank für Pilger und Kreuzfahrer, die ins Heilige Land reisten, und der Reichtum und Einfluss des Ordens wuchsen schnell. Im Jahr 1139 gewährte der Papst ihnen Immunität von lokalen Gesetzen und erlaubte den Rittern, frei durch Europa und die Heiligen Länder zu reisen, nur der Kirche verantwortlich.

      Die Tempelritter hatten sich geschworen, sich niemals zu ergeben, der Tod auf dem Schlachtfeld sicherte sich einen Platz im Himmel. Sie waren auch gut ausgebildet, gut organisiert und gut ausgerüstet und spielten eine Schlüsselrolle bei den folgenden Kreuzzügen. In Spanien kämpften sie auch an der Seite der christlichen Armeen bei der Reconquista und spielten eine entscheidende Rolle in vielen wichtigen Schlachten, einschließlich der Schlacht von Navas und Tolosa und der Rückeroberung von Valencia und Mallorca. Aus diesem Grund hinterließ König Alfons I. von Aragon (Alfonso der Kämpfer) den Tempelrittern große Ländereien und Burgen. Sie bauten auch ihre eigenen Burgen und etablierten eine starke Handelsinfrastruktur auf der Iberischen Halbinsel.

      Zwei Jahrhunderte später, als die christlichen Armeen aus den heiligen Ländern vertrieben wurden, änderte sich ihr Schicksal. Sie wurden der Ketzerei und der Götzenanbetung beschuldigt und eine Inquisition wurde eingeleitet, die größtenteils von König Philipp V. von Frankreich angestiftet wurde, der bei den Rittern hoch verschuldet war. Viele Ordensmitglieder wurden gefoltert und schließlich am Steak verbrannt. In ganz Europa wurden ihre Ländereien und Besitztümer beschlagnahmt und ihren Rivalen übergeben Ritter Hospitaliter.

      In Spanien hielten die Tempelritter in ihren Burgen den Truppen des Königs stand. Am Ende wurden sie der Ketzerei für nicht schuldig befunden und wurden unter dem Schutz von König James II Orden von Montessa die an die angeschlossen war Calatrava. Im Laufe der Jahrhunderte ranken sich viele Mythen und Legenden um die Tempelritter, ihre Heldentaten, vermeintlichen Schätze und angeblich mysteriösen Rituale.


      Templer

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      Templer, auch genannt Kreuzritter, Mitglied der Armen Ritter Christi und des Tempels von Salomo, einem religiösen Militärritterorden, der zur Zeit der Kreuzzüge gegründet wurde und zu Vorbild und Inspiration für andere Militärorden wurde. Ursprünglich zum Schutz christlicher Pilger ins Heilige Land gegründet, übernahm der Orden im 12. Jahrhundert größere militärische Aufgaben. Seine Bedeutung und sein wachsender Reichtum provozierten jedoch den Widerstand rivalisierender Orden. Fälschlicherweise der Blasphemie angeklagt und für das Versagen der Kreuzfahrer im Heiligen Land verantwortlich gemacht, wurde der Orden von König Philipp IV. von Frankreich zerstört.

      Nach dem Erfolg des Ersten Kreuzzugs (1095–99) wurden im Heiligen Land eine Reihe von Kreuzfahrerstaaten gegründet, aber diesen Königreichen fehlte die notwendige Militärmacht, um ihre Territorien mehr als nur schwach zu halten. Die meisten Kreuzfahrer kehrten nach Erfüllung ihrer Gelübde nach Hause zurück, und christliche Pilger nach Jerusalem wurden von muslimischen Plünderern angegriffen. Aus Mitleid mit der Not dieser Christen gelobten acht oder neun französische Ritter unter der Führung von Hugh de Payns Ende 1119 oder Anfang 1120, sich dem Schutz der Pilger zu widmen und zu diesem Zweck eine religiöse Gemeinschaft zu gründen. Balduin II., König von Jerusalem, quartierte sie in einem Flügel des königlichen Palastes im Bereich des ehemaligen Tempels Salomos ein, und davon leiteten sie ihren Namen ab.

      Obwohl die Templer von denen abgelehnt wurden, die die Idee eines religiösen Militärordens ablehnten und später von denen, die ihren Reichtum und Einfluss kritisierten, wurden sie von vielen weltlichen und religiösen Führern unterstützt. Ab 1127 unternahm Hugh eine Tournee durch Europa und wurde von vielen Adligen gut aufgenommen, die den Rittern bedeutende Spenden machten. Die Templer erhielten 1128 beim Konzil von Troyes weitere Sanktionen, die möglicherweise Bernhard von Clairvaux aufgefordert haben, die neue Herrschaft zu verfassen. Bernhard hat auch geschrieben Lob der neuen Ritterschaft (C. 1136), die den Orden gegen seine Kritiker verteidigt und zu seinem Wachstum beigetragen hat. 1139 erließ Papst Innozenz II. eine Bulle, die dem Orden besondere Privilegien zusprach: Die Templer durften ihre eigenen Oratorien bauen und mussten den Zehnten nicht zahlen, sie waren auch von der bischöflichen Gerichtsbarkeit befreit, da sie allein dem Papst unterstanden.

      Die Ordensregel wurde der Benediktinerregel nachempfunden, insbesondere wie sie von den Zisterziensern verstanden und umgesetzt wurde. Die Tempelritter schworen einen Eid der Armut, Keuschheit und des Gehorsams und entsagten der Welt, genau wie die Zisterzienser und andere Mönche. Wie die Mönche hörten die Templer zu jeder der kanonischen Stunden des Tages das göttliche Amt und es wurde erwartet, dass sie die Fasten und Mahnwachen des klösterlichen Kalenders ehren. Sie wurden häufig im Gebet gefunden und brachten der Jungfrau Maria besondere Verehrung zum Ausdruck. Sie durften nicht spielen, schwören oder sich betrinken und mussten in Gemeinschaft leben, in einem gemeinsamen Schlafsaal schlafen und zusammen essen. Sie waren jedoch nicht streng klösterlich wie die Mönche, noch wurde von ihnen erwartet, Andachtslektüre zu verrichten (die meisten Templer waren ungebildet und nicht in der Lage, Latein zu lesen). Die Hauptaufgabe der Ritter war der Kampf. Die Templer weiteten ihre Aufgaben nach und nach aus, vom Schutz der Pilger bis hin zu einer umfassenderen Verteidigung der Kreuzfahrerstaaten im Heiligen Land. Sie bauten Burgen, besetzten wichtige Städte und nahmen an Schlachten teil, wobei sie bis zum Fall von Akko, der letzten verbliebenen Kreuzfahrerfestung im Heiligen Land im Jahr 1291, bedeutende Kontingente gegen muslimische Armeen aufstellten. Ihre große Wirksamkeit wurde vom Sultan Saladin nach den verheerenden Niederlage der Kreuzfahrer in der Schlacht von Ḥaṭṭīn kaufte er die Templer, die gefangen genommen wurden und später jeden von ihnen hinrichten ließen.

      Bis Mitte des 12. Jahrhunderts wurden die Verfassung des Ordens und seine Grundstruktur festgelegt. Es wurde von einem Großmeister geleitet, der auf Lebenszeit gewählt wurde und in Jerusalem diente. Die Territorien der Templer wurden in Provinzen unterteilt, die von Provinzkommandanten regiert wurden, und jedes einzelne Haus, das als Präzeption bezeichnet wurde, wurde von einem Präzeptor geleitet. Generalkapiteltreffen aller Ordensmitglieder wurden abgehalten, um wichtige Angelegenheiten der Templer zu behandeln und bei Bedarf einen neuen Meister zu wählen. Ähnliche Treffen wurden auf Provinzebene und wöchentlich in jedem Haus abgehalten.

      Die Templer wurden ursprünglich in zwei Klassen eingeteilt: Ritter und Unteroffiziere. Die Ritterbrüder stammten aus dem Militäradel und wurden in der Kriegskunst ausgebildet. Sie übernahmen elitäre Führungspositionen im Orden und dienten an königlichen und päpstlichen Höfen. Nur die Ritter trugen das unverwechselbare Ornat der Templer, einen weißen Wappenrock mit einem roten Kreuz. Die meisten Mitglieder stellten die Sergeants oder Dienstbrüder, die meist aus unteren sozialen Schichten stammten. Sie trugen schwarze Trachten und dienten sowohl als Krieger als auch als Diener. Die Templer fügten schließlich eine dritte Klasse hinzu, die Kapläne, die dafür verantwortlich waren, Gottesdienste abzuhalten, die Sakramente zu spenden und sich um die geistlichen Bedürfnisse der anderen Mitglieder zu kümmern. Obwohl Frauen dem Orden nicht beitreten durften, scheint es doch mindestens ein Templerkloster gegeben zu haben.

      Die Templer erlangten schließlich großen Reichtum. Die Könige und Großadligen Spaniens, Frankreichs und Englands gaben dem Orden Herrschaften, Schlösser, Lehnsherren und Ländereien, sodass die Templer Mitte des 12. Die militärische Stärke der Templer ermöglichte es ihnen, Edelmetalle sicher von und nach Europa und dem Heiligen Land zu sammeln, zu lagern und zu transportieren, und ihr Netz von Schatzlagern und ihre effiziente Transportorganisation machten sie als Bankiers für Könige ebenso attraktiv wie für Pilger in die Heiliges Land.

      Die Templer waren jedoch nicht ohne Feinde. Sie hatten seit langem eine erbitterte Rivalität mit dem anderen großen Militärorden Europas, den Hospitalitern, und gegen Ende des 13. Der Fall von Akko an die Muslime im Jahr 1291 beseitigte einen Großteil der Daseinsberechtigung der Templer, und ihr großer Reichtum, ihr umfangreicher Landbesitz in Europa und ihre Macht lösten Ressentiments gegen sie aus. Obwohl ein Ex-Templer den Orden bereits 1304 der Blasphemie und Unmoral beschuldigt hatte (obwohl wahrscheinlicher 1305), geschah dies erst später – nachdem Philipp IV Das Eigentum der Templer im Land – dass die meisten Menschen in Europa sich des Ausmaßes der angeblichen Verbrechen des Ordens bewusst wurden. Philip beschuldigte die Templer der Ketzerei und Unmoral. Zu ihnen gehörten spezifische Anschuldigungen, darunter Götzenanbetung (eines bärtigen männlichen Kopfes, der große Kräfte haben soll), Anbetung einer Katze, Homosexualität und zahlreiche andere Glaubens- und Praxisfehler. Beim geheimen Initiationsritus des Ordens, so wurde behauptet, verleugnete das neue Mitglied Christus dreimal, spuckte auf das Kruzifix und wurde vom Ritter, der die Zeremonie leitete, auf die Basis der Wirbelsäule, auf den Nabel und auf den Mund geküsst. Die Anschuldigungen, die jetzt als unbegründet anerkannt wurden, sollten die zeitgenössischen Ängste vor Ketzern, Hexen und Dämonen schüren und ähnelten den Anschuldigungen, die Philip gegen Papst Bonifatius VIII. erhoben hatte.

      Die Gründe, warum Philip versuchte, die Templer zu vernichten, sind unklar. Vielleicht hatte er ihre Macht wirklich gefürchtet und war von seiner eigenen Frömmigkeit motiviert, eine ketzerische Gruppe zu zerstören, oder er sah einfach eine Gelegenheit, ihren immensen Reichtum an sich zu reißen, da er chronisch knapp bei Kasse war selbst. Philipp verfolgte den Orden jedenfalls gnadenlos und ließ viele seiner Mitglieder foltern, um falsche Geständnisse zu erwirken. Obwohl Papst Clemens V., selbst Franzose, im November 1307 die Verhaftung aller Templer anordnete, stimmte ein Kirchenrat 1311 mit überwältigender Mehrheit gegen die Unterdrückung, und Templer in anderen Ländern als Frankreich wurden von den Anklagen für unschuldig befunden. Clemens jedoch unterdrückte unter starkem Druck Philipps den Befehl am 22. März 1312, und das Eigentum der Templer in ganz Europa wurde den Hospitalitern übertragen oder von weltlichen Herrschern beschlagnahmt. Geständnisierende und mit der Kirche versöhnte Ritter wurden in die ehemaligen Ordenshäuser oder in Klöster in den Ruhestand geschickt, aber diejenigen, die nicht beichten oder rückfällig wurden, wurden vor Gericht gestellt. Unter den Verurteilten befand sich auch der letzte Großmeister des Ordens, Jacques de Molay. Vor eine vom Papst eingesetzte Kommission gebracht, wurden de Molay und andere Führer als rückfällige Ketzer verurteilt und zu lebenslanger Haft verurteilt. Der Meister protestierte und widerrief sein Geständnis und wurde als letztes Opfer einer höchst ungerechten und opportunistischen Verfolgung auf dem Scheiterhaufen verbrannt.

      Zum Zeitpunkt seiner Zerstörung war der Orden sowohl in Europa als auch im Heiligen Land eine wichtige Institution und bereits Gegenstand von Mythen und Legenden. Die Templer wurden mit der Gralslegende in Verbindung gebracht und bis zum Ende des Mittelalters als Verteidiger der Gralsburg identifiziert. Im 18. Jahrhundert behaupteten die Freimaurer, in geheimer Nachfolge esoterisches Wissen erhalten zu haben, das die Templer besessen hatten. Spätere Bruderorden beriefen sich auf ähnliche Weise auf den Templernamen, um den Anspruch alter oder offenbarter Weisheit zu untermauern. Die Templer wurden auch als Gnostiker identifiziert und der Beteiligung an einer Reihe von Verschwörungen beschuldigt, darunter einer, die angeblich hinter der Französischen Revolution stand. Ein oft zitierter, aber wahrscheinlich apokryphen Bericht besagt, dass ein französischer Freimaurer nach der Hinrichtung Ludwigs XVI. ein Tuch in das Blut des ermordeten Königs tauchte und ausrief: „Jacques de Molay, du bist gerächt!“

      Im 20. Jahrhundert wurde das Christusbild auf dem Turiner Grabtuch als das angeblich von den Templern verehrte Haupt identifiziert. Die Wiederbelebung einer Ader von Pseudogeschichte und Gralslegenden, Autoren im 20. Ähnliche okkulte Verschwörungstheorien wurden auch von Romanautoren im 20. und 21. Jahrhundert verwendet.

      Dieser Artikel wurde zuletzt von Adam Augustyn, Managing Editor, Reference Content, überarbeitet und aktualisiert.


      König Heinrich II. (1154–1189) gewährte den Templern Land in ganz England, einschließlich einiger Territorien bei Castle Baynard am Fluss Fleet, wo sie eine Rundkirche bauten, die dem Hauptquartier der Templer auf dem Tempelberg in Jerusalem nachempfunden war. Das Templer-Anwesen im Cressing Temple in Essex war eines der frühesten und größten Templer-Anwesen in England. [1] [2] [3]

      Der Orden erhielt auch das Advowson (Recht, den Klerus zu ernennen) von St. Clement Danes.

      1184 wurde das Hauptquartier der Templer in den New Temple (Temple Church) in London verlegt, wo sie erneut eine Rundkirche bauten, diese nach dem Vorbild der Grabeskirche in Jerusalem. Es wurde 1185 geweiht und wurde zum Ort für Initiationsrituale. [4]

      1185 Hospital for Knights Templars Im Jahr 1185 wurde in Newark, Nottinghamshire, in diesem Jahr ein den Templern überlassenes Hospital für Kranke gegründet.

      Eine Bestandsaufnahme von Geoffrey Fitz Stephen zeigt, dass der Templerorden um 1185 umfangreiche Bestände in London, Hertfordshire, Essex, Kent, Warwickshire, Worcestershire, Salop, Oxfordshire, Cornwall, Lincolnshire und Yorkshire besaß. Die Verwicklung der Templer in Finanzangelegenheiten wird durch Walter von Coventrys Geschichte von Gilbert de Ogrestan hervorgehoben, dem Tempelritter, der der Veruntreuung von Steuern beschuldigt wird, die im Saladin-Zehnten von 1188 erhoben wurden. Er wurde von seinem zeitgenössischen Meister schwer bestraft.

      Im Jahr 1200 veröffentlichte Papst Innozenz III. eine päpstliche Bulle, in der die Immunität von Personen und Gütern in den Häusern der Tempelritter von lokalen Gesetzen erklärt wurde. Dies stellte sicher, dass der Neue Tempel zu einer königlichen Schatzkammer und zum Aufbewahrungsort für die angesammelten Einnahmen des Ordens wurde. Diese Finanzmittel bildeten die Grundlage für die Entwicklung der lokalen Bankeinrichtungen der Templer.

      König Richard I. (1189–1199) bestätigte den Landbesitz der Templer und gewährte ihnen Immunität von allen Klagen und Klagen Danegeld und von Mord und latrocinium.

      König John (1199-1216) hatte erhebliche finanzielle Beziehungen zu den Tempelrittern. Zur Zeit von Runnymede war nicht nur Aymeric de St. Maur anwesend, sondern auch König John wohnte im Tempel, als die Barone zum ersten Mal ihre Forderungen vorbrachten. Er verlieh ihnen die Insel Lundy sowie Land in Huntspill, Cameley, Harewood, Radnage und Northampton.

      König Heinrich III. (1207–1272) hatte auch erhebliche Geschäfte mit Templern, 1225 befand sich dort die Garderobe des Königs. Er betraute Templerritter mit militärischen, finanziellen und diplomatischen Aufträgen und erwog sogar, im Tempel begraben zu werden. Tatsächlich gründete er dort 1231 eine Kirche.

      Das erste Templerhaus in England war in London. Frühe Gönner waren Robert de Ferrers, 2. Earl of Derby, Bernard de Balliol, König Stephen von England und Königin Matilda.

      König Edward I. (1239-1307) hatte den Tempelrittern eine geringere Rolle in öffentlichen Angelegenheiten zuerkannt, finanzielle Angelegenheiten wurden oft von italienischen Kaufleuten und Diplomatie von Bettelorden geregelt. Tatsächlich überfiel Edward I. 1283 die Schatzkammer.

      Als Philipp IV., König von Frankreich, 1307 den Orden unterdrückte, weigerte sich König Edward II. von England zunächst, den Anschuldigungen Glauben zu schenken. Doch nach der Fürsprache von Papst Clemens V. ordnete König Edward am 8. Januar 1308 die Festnahme von Ordensmitgliedern in England an. Allerdings wurden nur eine Handvoll Templer ordnungsgemäß festgenommen. Ihr Prozess lief vom 22. Oktober 1309 bis zum 18. März 1310 vor Deodatus, dem Abt von Lagny und Sicard de Vaur. Die meisten Templer erkannten an, dass ihr Glaube, dass der Meister des Ordens Absolution erteilen könnte, ketzerisch war und wurden dann mit der Kirche versöhnt. Willian de la More weigerte sich jedoch, dies zu tun und blieb bis zu seinem Tod im Tower of London gefangen.

      Im Jahr 1312 löste Papst Clemens V. auf weiteren Druck von König Philipp IV. von Frankreich den Orden auf dem Konzil von Vienne offiziell auf. 1314 wurden die verbliebenen Templerführer in Frankreich hingerichtet, einige durch Verbrennung auf dem Scheiterhaufen. Clemens gab eine päpstliche Bulle heraus, die dem Johanniterorden das Land der Templer verlieh, aber dies wurde bis 1324 ignoriert und Middle Temple als Inns of Court abgeleitet.

      Zwischen dem 13. Oktober 1307 und dem 8. Januar 1308 gingen die Templer unbehelligt in England. Während dieser Zeit flohen viele Templer auf der Flucht, um Folter und Hinrichtung zu entkommen. Aber nach wiederholtem Druck von Philipp IV. und Clemens V. auf Edward II. wurden einige halbherzige Verhaftungen vorgenommen. Während eines Prozesses, der vom 22. Oktober 1309 bis zum 18. März 1310 lief, mussten die meisten der verhafteten Templer den Glauben anerkennen, dass der Meister des Ordens Absolution erteilen könne, und wurden offiziell mit der Kirche versöhnt. Viele traten in konventionellere Mönchsorden ein.

      Die meisten Templer in England wurden nie verhaftet, und die Verfolgung ihrer Führer war kurz. Der Orden wurde aufgrund eines beschädigten Rufs aufgelöst, aber angesichts der Beurteilung des Ordens durch Papst und Kirche als frei von Schuld, konnten alle Mitglieder in England einen neuen Platz in der Gesellschaft finden. Ländereien und Vermögenswerte der Templer wurden dem Orden des Hospitals von Saint John, einem Schwester-Militärorden, gegeben – obwohl die englische Krone bis 1338 einige Vermögenswerte behielt. Der größte Teil der ehemaligen Templer schloss sich den Hospitalitern an, während andere verbliebene Mitglieder dem Zisterzienserorden beitraten , oder als Laienmitglieder der Gesellschaft von der Rente lebte. Der Verlust des Heiligen Landes als Basis für den Krieg gegen die Muslime hatte den Hauptgrund für die Existenz der Templer beseitigt, und die aufgelöste Ordnung verschwand nun in England wie auch im Rest Europas in der Geschichte.

      Baldock in Hertfordshire war eine Stadt, die von den Tempelrittern gegründet wurde und zwischen 1199 und 1254 ihr englisches Hauptquartier war. Die Hertford Merkur Die Zeitung berichtete über ein Labyrinth von Templertunneln unter der Stadt Hertford, das sich auf Hertford Castle konzentrierte, wo 1309 vier Templer aus Temple Dinsley in der Nähe von Hitchin nach ihrer Verhaftung durch Edward II. eingesperrt wurden, der glaubte, einen verlorenen Schatz zu halten.

      Royston-Höhle in Hertfordshire Bearbeiten

      Die moderne Überlieferung besagt, dass die Templer nach Beginn der Verfolgung gezwungen waren, sich in Höhlen, Tunneln und Kellern in Hertfordshire und anderswo im Südosten Englands zu treffen. Es ist jedoch unwahrscheinlich, dass die kurze und bescheidene Verfolgung in England dies erforderlich gemacht hat, da sich die verbleibenden Mitglieder sogar um 1310 im Haus oder Zimmer eines nicht verhafteten Freundes treffen konnten – was die meisten Templer gewesen wären.

      Aber nachdem sie mindestens 300 Jahre lang unentdeckt geblieben waren, stolperten Arbeiter versehentlich über die Royston Cave (August 1742), die unter einem schweren Mühlstein und einer Erdschicht versteckt war. Die Entdeckung der Höhle sorgte für viel Aufregung. Noch heute beeindruckt und inspiriert es die Besucher, die Schnitzereien sehen können, die unter anderem Ritter, den Heiligen Georg und die Heilige Katharina von Alexandria darstellen. Vor der kurzen Verfolgung hatten die Templer, vorausgesetzt, die Höhle gehörte ihnen, keinen Grund, sich unter der Erde zu verstecken, und sie hatten Reichtum und Zugang zu Steinmetzen, wenn sie religiöse Schnitzereien benötigten. Es wird daher von Geschichtenerzählern und einigen Historikern vorgeschlagen, dass Royston Cave ein Beweis dafür ist, dass sich „flüchtige“ Templer nach der Auflösung weiterhin im Geheimen trafen und verehrten.

      Es gab einige höchst fragwürdige Behauptungen über die Royston Cave und ihre Geschichte, einschließlich der Vermutung, dass ihre Templer-Erbauer in Wirklichkeit frühe Freimaurer waren. Allerdings wurde zu diesem Zeitpunkt kein Beweis für diese Verbindung erbracht.

      Ein Großteil von Strood, Kent, war ein königliches Herrenhaus, bis Heinrich II. es um 1159 den Tempelrittern übergab. Die Templer hatten bis 1185 eine Reihe von Gebäuden in Strod errichtet, darunter eine Holzhalle, Scheunen, Küchen und Ställe. Der bis heute erhaltene Steinbau wurde um 1240 angebaut. Er besteht aus einem gewölbten Untergeschoss, das eine große, ungeteilte Halle im ersten Stock trägt, zu der eine Außentreppe führt. Dies war wahrscheinlich ein Teil des Angebots an Einrichtungen, die für die vorübergehende Unterbringung von reisenden Würdenträgern der Templer bestimmt waren.

      Im Laufe der Jahre wurde diese Halle verändert und vergrößert, als sie durch die Hände einer Reihe von Besitzern ging. Viele Anbauten sind verloren gegangen, aber zwei schöne Erweiterungen aus Backstein aus dem 17. Jahrhundert sind heute noch zu sehen. Diese und der massive interne Schornstein wurden von der Familie Blake gebaut, die zu dieser Zeit vielleicht die reichste in Strod war.

      Das Anwesen wurde unweigerlich nach und nach verkauft, bis die Stadt Rochester den Rest erwarb und beschloss, das Gelände für die industrielle Entwicklung zu nutzen. Die Debatte über die Zukunft des Hauses wurde 1913 von einem Herrn namens Mr. Willis (einem Gemeinderat) unterbrochen, nur 2 Wochen nach dem Kauf eines 3,4 Hektar großen Grundstücks direkt östlich des Flusses Medway für eine Anlage von was wurde als die Wasserflugzeug-Werke bekannt. Erst 1951 begannen die Arbeiten, das Gebäude zu retten und in dem heute sichtbaren Zustand zu erhalten.

      Fast jede Stätte in England, die den Namen "Temple" verwendet, kann wahrscheinlich auf die Ursprünge der Templer zurückgeführt werden.

      Die Temple Church steht immer noch auf dem Gelände der alten Prezeptorie in London, und noch heute sind dort Bildnisse von Kreuzritter-Templern zu sehen. Das Land wurde später an Anwälte verpachtet, die es heute als Inner Temple und Middle Temple nutzen.

      Mehrere moderne Organisationen behaupten, Verbindungen zu den mittelalterlichen Templern zu haben. Einige, wie der Souveräne Militärorden des Tempels von Jerusalem (SMOTJ), auch bekannt als "Ordo Supremus Militaris Templi Hierosolymitani" (OSMTH), haben den Status einer NGO (Nichtregierungsorganisation) der Vereinten Nationen erlangt. Die SMOTJ gibt zu, dass ihre Gruppe im Jahr 1804 gegründet wurde, "basierend auf den Traditionen" des mittelalterlichen Ordens, dessen Erbe sie nutzen, um humanitäre Zwecke zu fördern. [6] Allerdings gibt es in der Öffentlichkeit oft Verwirrung über die zeitliche Lücke zwischen der Demontage der mittelalterlichen Templer im 14. Jahrhundert und dem Aufstieg moderner Organisationen im 19. Jahrhundert.

      Laut einem Artikel aus dem Jahr 2004 in Die Zeiten, behauptet eine moderne Gruppe in Hertfordshire (die nicht mit OSMTH verbunden ist), dass, obwohl der mittelalterliche Orden im frühen 14. Es gibt jedoch keine überprüfbaren Beweise für diese Behauptung. Die Mal Artikel besagt, dass die Gruppe an den Vatikan geschrieben und um eine offizielle Entschuldigung für die mittelalterliche Verfolgung der Templer gebeten hat. 2004 sagte ein Vatikan-Sprecher in Rom, die Forderung nach einer Entschuldigung werde "ernsthaft geprüft". Insider des Vatikans sagten jedoch, dass Papst Johannes Paul II -Semitismus und die Verfolgung von Wissenschaftlern und "Ketzern" wie Galileo. [7]


      Geschichte von Ferentillo

      Ferentillo hat eine alte Geschichte. Das Nera-Tal wurde bereits in vorrömischer Zeit von den Naharki bewohnt, einem neugierigen Stamm, der zu dem gehört, was Plinius als definierte gens antiquissima (sehr alte Gens). Schon in der Römerzeit genoss das Gebiet einen hohen Stellenwert, da es sich in der Nähe der Via Flaminia befand, die an der antiken Route gebaut wurde, die vom Salto del Cieco nach Rom führte. Das Dorf, dessen Entstehung mit der Geschichte der nahegelegenen Abtei San Pietro in Valle verbunden werden soll, gehörte bis zum 18. Papst Pius IX. wurde es dem Franzosen Louis Désiré de Montholon-Sémonville verliehen, bis es 1860 nach den Unabhängigkeitskriegen endgültig vom Königreich Italien annektiert wurde. Abgesehen von seiner langen Geschichte hat das gesamte Gebiet eine rätselhafte Aura das jeden Versuch, es zu entmystifizieren, hartnäckig in Frage stellt. Ferentillo liegt in der Nähe von Spoleto, berühmt als Sitz der Katharer und Anglikaner und als weltlicher Rollenspieler an der Seite der katholischen Kirche Roms.

      Giovanni Tomassini, Autor des Buches ‘ Gli ultimi custodi del Tesoro templare’ (Die letzten Wächter des Templerschatzes) bezieht sich nach einer in Frankreich und England bekannten, in Italien jedoch absolut unbekannten Legende darauf, dass der „Schatz der Templer“ an einen geheimen Ort in der Nähe von Spoleto gelangt sei. Die Geschichte erzählt, dass: „ Im Jahr 1318 trafen sich mehr als 3.000 Ritter in Spoleto (Umbrien, Italien), um über die Zukunft seines Ordens zu entscheiden. Zwei Fraktionen standen sich gegenüber: diejenigen, die die Templer rächen wollten, und diejenigen, die die Geheimnisse der Kavallerie schützen wollten. Die zweite Fraktion entschied schließlich über die Zukunft des Ordens ". In Spoleto gibt es keine Beweise für ein solches Ereignis, aber der Historiker glaubt, den Ort identifiziert zu haben, an dem dieses Treffen der Ritter stattfand.

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      Alessandro Moriccioni ist ein historisch-wissenschaftlicher Popularisierer, der dazu beigetragen hat Mystero, Archeomisteri, Archeologia Proibita, Mysterien und Hera. Er ist Direktor der Website ilpuntosulmistero.it und ist Mitbegründer der Terraincognitaweb.com Webseite. Er ist Autor mehrerer Bücher, darunter „Le grandi dinastie che hanno cambiato l'Italia“ (Die großen Dynastien, die Italien veränderten).

      Alessandro

      Alessandro Moriccioni, 1980 in Rom geboren, ist ein historisch-wissenschaftlicher Popularisierer und hat zu Mystero, Archeomisteri, Archeologia Proibita, Mysterien und Hera beigetragen. Derzeit arbeitet er mit der vierteljährlichen Horizon zusammen. Er leitete zwei Staffeln des Terra Incognita-Programms und trat in mehreren auf. Weiterlesen


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