Herren- und Dienergesetz

Herren- und Dienergesetz

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Die Gewerkschaften waren mit dem Combination Act von 1825 unzufrieden, der das Recht der Gewerkschaften eng definierte, sich zu treffen, um über Löhne und Arbeitsbedingungen zu verhandeln. Alles, was außerhalb dieser Grenzen liegt, kann als kriminelle Verschwörung zur Beschränkung des Handels strafrechtlich verfolgt werden. 1867 stimmten Benjamin Disraeli und seine konservative Regierung der Verabschiedung des Masters and Servants Act zu. Nach diesem Gesetz konnten Streikende nur wegen Vertragsbruch belangt werden, aber auch in so genannten „schwerwiegenden Fällen“ konnten strafrechtliche Schritte eingeleitet werden.


William Cuffay: 1778 - 1870

Sehr geehrter Herr, es ist jetzt fünfzehn Monate her, dass ich die Küsten Britanniens verlassen habe, um in dieser Kolonie eine neue Heimat zu suchen, und ich hatte trotz der im Umlauf befindlichen ungünstigen Berichte die Hoffnung, dass über die Abschaffung des Transportwesens der strafrechtliche Charakter der Insel geändert werden würde, dass Strafgesetze, die viele Jahre lang eine schreckliche Düsterkeit auf einen der schönsten Orte der Schöpfung Gottes geworfen hatten, von hoffnungsvolleren, freundlicheren und ermutigenderen Maßnahmen abgelöst würden. Aber leider! mit unaussprechlichem Kummer, Abscheu und Empörung finde ich, dass diejenigen, die aus vermeintlichen patriotischen Motiven so laut nach der Absetzung als Gefäß für die Verbannten riefen, ebenso viel patriotischen Eifer beim Schmieden von Ketten für die freien Söhne an den Tag legen und Töchter der Arbeit, die, unbefleckt vom Verbrechen und den Gewohnheiten des Fleißes zugeneigt, sich hier von grob übertriebenen Berichten und nie verwirklichenden Hoffnungen locken lassen.

Die Debatten, die über das genannte Gesetz geführt wurden, zeigen so viel herzlose Grausamkeit, dass mir als freier Diener das Herz schmerzt, wenn ich über die Bedingungen nachdenke, denen meine Klasse ausgesetzt sein wird, wenn die genannte Verordnung in Kraft tritt. "Bei weitem härtere Strafen" sollen hilflosen, freundlosen Mädchen für "geringfügige Vergehen" zugefügt werden als zu Hause gegen den Raufbold, der einen grundlosen und brutalen Angriff begeht der gemeine Schwerverbrecher soll den fleißigen Töchtern Englands, Irlands und Schottlands bei der Begehung so genannter "geringfügiger Straftaten" zugeteilt werden. Und darf ich nicht fragen, Herr, was als geringfügige Vergehen anzusehen ist? Eine Dienerin findet sich im Dienst eines harten Herrn oder einer Geliebten wieder, die von Tyrannei gereizt ist, sie verlässt ihre Anstellung, wird verhaftet und in ein Gefängnis unter den Abscheulichsten der Abscheulichen geworfen. nach Ablauf ihrer Strafe wird sie zu ihrem Tyrannenherren zurückgebracht, um die Bedingungen ihrer Verlobung zu erfüllen, ihre Knechtschaft wird härter, sie geht wieder und wird wieder ins Gefängnis gesteckt.

Schließlich wird sie gebrochen in ihrer Stimmung und gleichgültig gegenüber Zukunftsaussichten, und ihr Charakter wird rücksichtslos, und der bereits langen Liste der Ausgestoßenen, die die Gesellschaft geißeln, wird ein weiterer Name hinzugefügt. In einem solchen Fall ist die Tatsache, einen herzlosen, tyrannischen Arbeitgeber zu verlassen, wohl ein »geringfügiges Vergehen«, das mit einer Höchststrafe von zwanzig Pfund oder drei Monaten Haft in einem Schwerverbrechergefängnis bestraft wird. Stellt ein Arbeitgeber dagegen fest, dass seine Dienerin seinen Wünschen nicht gewachsen ist, entledigt er sich seiner Verlobung, indem er sie gegen ihren Wunsch entlässt. Welche Abhilfe bietet das Gesetz? Das arme, unbelehrte, freundlose Mädchen wird aufgefordert, ihr Rechtsmittel in einem Gerichtsverfahren zur Rückforderung ihres Lohnes zu suchen, vorausgesetzt, dass sie fällig wird, aber es werden keine Vorkehrungen getroffen, um ihr die Wiederherstellung für die gesamte Dauer ihrer Verlobung zu ermöglichen, zumindest als soweit ich informiert bin. Wenn nun das Mädchen, das ihre Vereinbarung verletzt, mit Gefängnis bestraft werden soll, sollte der Arbeitgeber mit größeren Mitteln und größeren Befugnissen mit einer ähnlichen Strafe bei Verletzung seiner Vereinbarung konfrontiert werden. Wären die Waagen der Gerechtigkeit einigermaßen ausgewogen, wäre dies der Fall, aber—but—

Sir, was stellt keinen "geringfügigen Verstoß" gegen das als "The Masters and Servants Act" bekannte Strafgesetz dar? Sich über Misshandlungen zu beschweren, bedeutet eine Anklage wegen Unverschämtheit. Die Macht des Reichtums überwiegt die Armut. Der Diener wird einer geringfügigen Straftat schuldig gesprochen und ohne Strafe für drei Monate verurteilt. Aber, sagt einer unserer Gesetzgeber, gute Diener brauchen die Folgen strenger Gesetze nicht zu fürchten. Wäre es klug, einen einfachen Vertragsbruch zu einem Kapitalverbrechen zu machen, weil gute Diener einen solchen Verstoß nicht begehen würden? Dann würden die höchsten derzeit bekannten Straftaten häufiger begangen. Unverhältnismäßige Bestrafung führt zu höheren Verbrechen. Dies ist zu Hause zu spüren. Das Strafgesetzbuch wurde geändert und die Kriminalität hat abgenommen. Der barbarische Charakter der fraglichen ACT stellt jeden Diener vollständig in die Macht seiner Arbeitgeber.

Der Sklavenhalter in den Südstaaten von Amerika fügt eine bestimmte Anzahl von Peitschenhieben wegen Ungehorsams zu. Die Dienstherren von Dienstboten können die ihnen unterstellten Personen auf dieser schönen Insel über längere Zeiträume eng einsperren. Jawohl ! in einer gesetzgebenden Versammlung in einem zivilisierten Land wurde die Frage diskutiert, "ob weibliche freie Dienstmädchen, die eines Vertragsbruchs mit ihren Arbeitgebern für schuldig befunden wurden, verurteilt und zu Einzelhaft verurteilt werden sollten oder nicht während des Zeitraums von ihre Inkarnation!"

Sir, eine solche Strafe wird nur dem härtesten Übeltäter zu Hause auferlegt, und das englische Volk wird mit Erstaunen erfahren, dass ein solcher Vorschlag in einer Versammlung vorgebracht wurde, die so viel Besorgnis bekundet hat, den strafrechtlichen Charakter dieser Kolonie zu ändern. Die abgemilderte Form der Dienstmädchenklausel und die Einführung einer Geldstrafe ist meiner Meinung nach nicht mehr und nicht weniger als eine Farce. Denn wie können neu in die Kolonie eingetroffene Diener eine solche Strafe erleiden? Eine Strafe von ٣ war die höchste, die von einem Polizeibeamten in England verhängt werden konnte, als ich wegen einer schweren Körperverletzung ging, aber 㿀 hier ist eine milde Strafe für einen armen Diener, der sich eines schuldigen. „geringfügiges Vergehen“ oder bei Versäumnis drei Monate Freiheitsstrafe. Kurz gesagt, es gibt so viel, das selbst den besten Diener alarmiert, dass jeder, der aus der Kolonie fliehen kann, wo eine so barbarische Inszenierung existiert, dies schnell tun wird.

Für mich und meine Frau befinden wir uns derzeit in den Händen eines ehrenwerten Arbeitgebers, der vor einer unwürdigen Handlung zurückschrecken würde. Wir haben keine Bindungen, keine Verpflichtungen, abgesehen von den gegenseitigen Verpflichtungen, die jemals heilig sein sollten, sowohl von Arbeitgebern als auch von Arbeitnehmern. Aber sollten wir unseren Arbeitgeber im Laufe der Zeit verlassen, werden wir, wie Satan selbst, jedes Engagement meiden, das sich in dieser Kolonie ergeben könnte. Eine besondere Vereinbarung zivilrechtlichen Charakters ist die einzige, auf die wir eingehen werden. Sir, inmitten all meiner Verzweiflung erfreut mich die Überzeugung, dass nur wenige, sehr wenige Arbeitgeber die grausame Macht ausnutzen werden, die die fragliche Maßnahme in ihre Hände legt. Ich habe eine erhabenere Vorstellung vom Charakter der Arbeitgeber in Fair Tasmanien, als anzunehmen, dass sie diese Macht unfair nutzen werden. Aber Ägypten hatte einen Pharao, und so kann Tasmanien und die Macht in solchen Händen nur Folterinstrumente herstellen, die auf diejenigen angewendet werden, die ihrer Kontrolle unterliegen.

Es sollte eine Sitzung der Dienstklasse abgehalten und die Einzelheiten der Maßnahme zur Prüfung vorgelegt werden. Ein ernsthafter Protest gegen seine Inkraftsetzung wäre zweifellos die Folge.

Ich bleibe, Herr
Ihr ganz demütig und gehorsam,
EIN FREIER DIENER.


In Erinnerung an die chinesischen Plantagenarbeiter, Hawaiis erste ausländische Vertragsarbeiter

Foto: Bibliothek der University of Southern California/California Historical Society.

Am 3. Januar 1852 kamen 195 chinesische Arbeiter nach Hawaii, um auf Zuckerrohrplantagen zu arbeiten. Sie waren die ersten ausländischen Vertragsarbeiter auf den Inseln.

Die Arbeiter wurden zunächst als Bürger Hongkongs registriert, aber später stellte sich heraus, dass sie aus Xiamen stammten, das damals im Westen als Amoy bekannt war. Ihre Ankunft wurde durch das 1850 verabschiedete Masters and Servants Act erlaubt. Der Name dieses Gesetzes sagt aus, wenn Plantagenaufseher mit der Arbeit ihrer Arbeiter unzufrieden waren, konnten sie die Arbeiter ohne viel funktionale Verantwortlichkeit bestrafen, einschließlich Vertragsbedingungen zu verlängern oder zu ändern. Arbeiter hatten kaum bis gar keine Möglichkeit, Berufung einzulegen.

Die Arbeiter wurden „Kulis“ genannt, eine englischsprachige Aussprache des chinesischen Wortes 苦力 (kǔ-lì), das wörtlich übersetzt „bittere Stärke“ bedeutet, aber häufiger verwendet wird, um sich auf schwierige Handarbeit zu beziehen. Der Begriff wurde abwertend verwendet, um ihren geringeren Status als vertraglich gebundene Diener zu unterscheiden.

Der Anstoß für die Reise der Arbeiter war rein wirtschaftlicher Natur. Der für den Export produzierte Zucker war in die Höhe geschossen – von 8000 Pfund im Jahr 1836 auf 750.238 Pfund im Jahr 1850 – und billige Arbeitskräfte wurden benötigt, um mit der Nachfrage Schritt zu halten. Gespräche über die Anwerbung von Arbeitskräften aus Europa wurden schnell verworfen, da China näher war und die Arbeiter billiger waren.

Der erste Versuch, Arbeiter aus China zurückzuholen, endete unter bizarren Umständen. G. F. Hubertson, ein Kaufmann, der zuvor in China gelebt hatte, erhielt einen Vorschuss von 10.000 US-Dollar – heute etwa 330.000 US-Dollar –, um 200 chinesische Arbeiter zurückzubringen. Nachdem er Hawaii verlassen hatte, hörte man nie wieder von ihm. Ein Jahr später unternahm Captain John Cass einen zweiten Versuch. Diesmal kehrte er zurück, obwohl fünf Arbeiter auf der Reise nach Hawaii starben.

Wie genau die Arbeiter gefunden wurden, ist unklar. Einige Gelehrte glauben, dass sie vor der Taiping-Rebellion geflohen sind, während andere vermuten, dass sie mit Versprechungen von wirtschaftlichem Überfluss und paradiesischem Leben gelockt wurden, wie es oft bei Plantagen- und Hacienda-Arbeitern der Fall war.

Jeder der 195 Arbeiter einigte sich auf einen Fünfjahresvertrag für 36 US-Dollar pro Jahr (heute etwa 1185 US-Dollar). Die Vertragsarbeiter waren nicht die ersten Chinesen auf den Inseln – Aufzeichnungen zeigen, dass Ende des 18. Jahrhunderts chinesische Einwohner auf Hawaii lebten. Die Arbeiter galten nach missionarischen Maßstäben als wild und unangenehm, sie rauchten, tranken, spielten und widersetzten sich den Bemühungen, zum Christentum zu konvertieren, wie Reverend William Speer damals schrieb. Obwohl es erwähnenswert ist, wurden nur wenige solcher Verurteilungen über die harten und grob ungleichen Bedingungen geschrieben, unter denen sie lebten und arbeiteten.

Obwohl sich nicht jeder Arbeiter dazu entschloss, nach Vertragserfüllung in Hawaii zu bleiben, führte die Ankunft dieser Vertragsarbeiter zu einem schnellen Anstieg der chinesischen Einwohner auf Hawaii von 364 im Jahr 1853 auf 25.767 bis zur Jahrhundertwende auf über 200.000 heute. Heute sind viele der Vertragsarbeiter und ihre Nachkommen auf dem Hook Chu Cemetery in Honolulu begraben.

Bemerkenswerte Geburten am 3. Januar
Pater Damien (1840): Priester, der sein Erwachsenenleben auf Hawaii verbrachte und sich um die an der Hansen-Krankheit erkrankten Personen kümmerte.

Bryan Clay (1980): Weltmeister im Zehnkämpfer, der auf Hawaii aufgewachsen ist und die Castle High School besucht hat. Bei den Olympischen Spielen 2008 in Peking gewann er Gold.

Anya Rozova (1989): Model, das auf Hawaii aufgewachsen ist und die Waipahu High School besucht hat. Sie war die Zweitplatzierte im zehnten Zyklus von America's Next Topmodel.

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Herren- und Dienergesetz - Geschichte

Das Masters and Servants Act wurde in der Versammlung am 19. April 1849 und im Rat am 10. Mai 1849 verabschiedet.

Ziel des Gesetzes war es, kontinuierliche Arbeit zu sichern, die sowohl für den Arbeitgeber als auch für den Arbeitnehmer als vorteilhaft angesehen wurde.

Die Definition von Arbeiter war sehr weit gefasst und umfasste Handwerker, Träger, Matrosen und Hausangestellte. Wenn eine solche Person von der Arbeit abwesend war oder Eigentum ihres Arbeitgebers beschädigte, musste sie zwei Erbsenrichtern vorgeführt werden und konnte bei einem Schuldspruch mit einer Geldstrafe von bis zu 50 Schilling oder einer Freiheitsstrafe von bis zu einem Monat belegt werden , mit oder ohne harte Arbeit. Der Lohn verfiel dem Arbeitgeber.

Wenn ein Arbeitgeber einen Arbeiter missbraucht oder die vertraglich vorgeschriebenen erforderlichen Artikel nicht zur Verfügung gestellt hat, kann er mit einer Geldstrafe von bis zu £ 5 und Kosten belegt werden.
Verträge, ob schriftlich oder mündlich, sollten für ein Kalenderjahr gelten.

Arbeitgeber, die einen Kontakt beendeten, mussten einen Betrag von einem Monatslohn oder wie von den Friedensrichtern festgelegt, zahlen.

Es sollten Regelungen über die Beschäftigung von Einwanderern erlassen und die Ernennung eines Superintendents für Einwanderer in Erwägung gezogen werden, um sicherzustellen, dass diese Regelungen eingehalten werden.

Arbeiter, die ohne Erlaubnis abwesend sind, werden vor die Richter geladen. Wenn solche Personen nicht erscheinen, dann ein Haftbefehl.

Personen, die Personen unter Vertrag nehmen oder beschäftigen, können mit Geldstrafen oder Gefängnisstrafen belegt werden.

Im Folgenden sind Beispiele für Fälle von Vertragsverletzungen aufgeführt, die in der Presse gemeldet wurden. (Eine umfassende Auflistung der Fälle ist unmöglich, da nur sehr wenige Zeitungen überlebt haben.)

St. Christopher Inserent 6. August 1861
Sandpunkt
Richard Lewis, Anthony Harris und Zachariah Warner wurden wegen Vertragsbruchs als Landarbeiter verurteilt. Die Angeklagten wurden im Cranstouns Estate zum Unkrautjäten angestellt. Sie arbeiteten am Montag, aber am Dienstag verließen sie ihre Arbeit und sagten, sie hätten zu viel zu tun. Jeweils 5 Schilling und 1 Schilling Geldstrafe oder 14 Tage Haft mit Zwangsarbeit

St. Christopher Inserent 1. Oktober 1861
Sandpunkt 25. September
Bevor der Polizeirichter und J. T. Waith esquire
Marcus John wurde von Herrn D. McLachlan wegen Vertragsbruchs als Arbeiter auf Fahies Anwesen angeklagt. Offenbar bebaute der Angeklagte ein Stück Proviant auf dem Gut unter der Bedingung, dass er auf dem Gut arbeiten sollte, er hatte sich unter verschiedenen Ausreden mehrere Wochen von seiner Arbeit ferngehalten, konnte aber dennoch genügend Zeit finden, seinen Proviant zu bearbeiten : Am 18. September kam er zur Arbeit und wurde angewiesen, Stöcke zu jäten, er weigerte sich und verließ das Anwesen. Dies war der beanstandete Vertragsbruch. Geldstrafe 49 Schilling und 1 Schilling Kosten oder 1 Kalendermonat Freiheitsstrafe mit Zwangsarbeit und Vertragsauflösung.

St. Christopher Werbetreibender. 5. November 1861
Geheimdienst der Polizei
Cayon 25. Oktober 1861
Vor .Charles Cox und C A Smith esqrs
Catherine Isaac wird von Dorothy Daniels wegen Nichtzahlung von 6 Schilling 3 Pence Löhnen angeklagt. Wurde zur Zahlung des Betrags und der Kosten verurteilt.

St. Christopher Inserent 12. November 1861
Geheimdienst der Polizei
Sandy Point 30. Oktober 1861
William Berridge wurde von Herrn W. B. Amory angeklagt, weil er sich geweigert hatte, als Vertragsarbeiter zu arbeiten. Der Angeklagte sagte, er habe sich geweigert, am Samstag zu arbeiten. Für einen Monat mit harter Arbeit ins Gefängnis.

Sandpunkt 6. November 1861
George Stevens wurde am 17. September wegen eines Vertragsbruchs als Arbeiter bei S. R. Crossley verurteilt und für einen Monat mit harter Arbeit zum Ziel verpflichtet.

St. Christopher Inserent 5. November 1861
Geheimdienst der Polizei
Cayon 18. Oktober 1861
Vor dem Polizeirichter und C A Smith Esq
Bramandat (ein Kuli) wurde von Herrn Dolomon Shelford wegen Vertragsbruchs als Arbeiter angeklagt. Aus den Beweisen ging hervor, dass der Angeklagte sich weigerte, die bestellten Arbeiten auszuführen, die eine Woche lang nicht gearbeitet hatten. Der Angeklagte sagte, dass er die bestellten Arbeiten (Unkrautstöcke) nicht ausführen würde, sondern leichtere Arbeiten verrichten würde. Er hatte sich zum Ziel gesetzt, dort 30 Tage lang Zwangsarbeit zu leisten.

St. Christopher Inserent 12. November 1861
Geheimdienst der Polizei
Alte Straße 29. Oktober 1861
Vor dem Polizeirichter und R M Willsen esqr
Dheajan und Shampod (Kulis) wurden von S. H. Richrdson Esq wegen Vertragsbruchs als Arbeiter durch Arbeitsverweigerung angeklagt. Sie wurden mit je 5 Schilling bestraft. Die Geldstrafen wurden bezahlt

St. Christopher Inserent 28. August 1866
Berufungsgericht
. Einige Personen wurden wegen Vertragsbruchs vor Gericht gestellt. Der Fall wurde verhandelt und jede Person zur Zahlung einer Geldstrafe verurteilt. Alle schienen zufrieden zu sein, bis auf einen, der sagte, er würde Berufung einlegen. Er tat dies entsprechend, und das Berufungsgericht entschied, dass kein Vertrag vor dem Richter bewiesen wurde.
Der Beklagte gab an, dass zwischen dem Vater des Klägers und ihm ein Vertrag bestanden habe.
Das Gericht war der Meinung, dass es nicht legal sei und las das Gesetz über Verträge. Entscheidung des Magistrats aufgehoben.


Die Geschichte des Arbeitsrechts in Amerika

Dies wird so wie es ist von einem internen veröffentlicht Kolonie Forschungsprojekt „Gehirnwachstum“. Als Team legen wir Wert auf kontinuierliches Lernen und Weiterentwicklung und haben dieses „Gehirnwachstum“ in unserem Unternehmen operationalisiert. Wenn das für Sie interessant ist, schauen Sie in unsere Liste der offenen Stellen oder wie du kannst zum Projekt beitragen.

Einführung

Zunächst die wichtigste Frage: Warum zum Teufel schreibt Collin einen Bericht über die Geschichte des US-Arbeitsrechts?

Zwei Antworten darauf. Erstens habe ich mich mit Themen wie diesem und der Geschichte des Unternehmens beschäftigt, während ich am Schreiben von Artikeln arbeite. Es kommt natürlich. Zweitens halte ich es für nützlich zu verstehen, woher die Arbeit kommt und wo wir heute die Zukunft der Arbeit wirksam einleiten können.

Aber warum US-Recht? Wir sind nicht einmal ein amerikanisches Unternehmen.

Ja, eine weitere berechtigte Frage. Ich habe mich hier auf das US-Recht konzentriert, weil die USA während der Amerikanischen Industriellen Revolution (1820-1870) eine Vorreiterrolle spielten, als sich die Arbeit von selbst hergestellten Gütern hin zu Manufakturprodukten in Fabriken verlagerte. Sie haben den Wandel hin zu einer neuen Arbeitswelt maßgeblich angeführt und die Arbeit, wie wir sie heute kennen, am stärksten geprägt.

Während der Schicht mussten sie mit vielen Konzepten rund um die Arbeit ringen: Herren-Sklaven-Beziehungen, Arbeitnehmerrechte, Gewerkschaften und Diskriminierung. Es ist keine schöne Geschichte, und wie Sie sehen werden, bevorzugt (und tut es immer noch) den Arbeitgeber.

Kommen wir damit zur Geschichte des Arbeitsrechts in den USA. Ich werde die 5 Hauptperioden des Arbeitsrechts abdecken:

  1. Voramerikanische Revolution (1600-1770)
  2. Von der Revolution zum Bürgerkrieg (1770–1865)
  3. Vom Bürgerkrieg bis zur Weltwirtschaftskrise (1865-1929)
  4. Von der Weltwirtschaftskrise zum Taft-Hartley Act (1930er-1940er Jahre)
  5. Vom Taft-Hartley Act bis zur Gegenwart (1940er-2000er)

Voramerikanische Revolution (1600-1770)

Die bestimmenden Worte dieser Zeit sind Sklaverei und Knechtschaft.

Alles drehte sich um das Haus und die Grundbesitzer. Sie produzierten (und konsumierten) Waren, die zu Hause produziert wurden. Die Grundbesitzer (Meister) besaßen und kontrollierten Diener und Sklaven.

Es gab zwei Arten von Dienern: gebunden und angestellt, aber das Gesetz machte keinen großen Unterschied, da die gesamte Macht dem Hausbesitzer (dem Meister) übertragen wurde und jeder Arbeits- oder Vertragsbruch ein Grund für die Auspeitschung war.

Zu diesem Zeitpunkt gab es kein Konzept des Arbeitsrechts, alle Gerichte standen auf der Seite der Herren, die die Vollmachten über die Arbeit von Ehegatten, Kindern, Angestellten, gebundenen Dienern und Sklaven hatten. Arbeiter galten als bewegliches Eigentum oder persönliches Eigentum des Meisters.

Desertion und unrechtmäßige Abwesenheit waren Straftaten, die mit Auspeitschen, Anlegen von eisernen Halsbändern und Dienstverlängerungen bis zum Zehnfachen der Abwesenheitsdauer geahndet wurden

Dies war eine schreckliche Zeit, aber es ist wichtig zu wissen, dass Dies war der Ausgangspunkt aller Arbeitsgesetze in Amerika (und sicher auch woanders).

Von der Amerikanischen Revolution zum Bürgerkrieg (1770–1865)

Zusammenfassung: Übergang zur Marktwirtschaft Gesetze halten sich immer noch an Herrn-Diener-Prinzipien

Diese Zeit war als Übergang zur Marktwirtschaft gekennzeichnet. Das Unternehmertum florierte, als Handwerker und Unternehmer begannen EinstellungArbeiter zur Herstellung von Gütern.

Daraus entstanden Arbeitgeber-Arbeitnehmer-Beziehungen, die vor Gericht verhandelt werden mussten.

Gerichte verließen sich ohne Präzedenzfall auf die Geschichte, die auf Herrn-Diener-Prinzipien basierte. Doch statt Auspeitschen war die Bestrafung ökonomisch: 6 bis 12 Monate ohne Lohn arbeiten.

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts begannen sich erste „Gewerkschaften“ zu bilden. Gesellen bildeten Vereinigungen, um Kodizes zu erlassen, die Löhne, Arbeitsbedingungen und Arbeitsverhältnisse regelten.

Die Gerichte würden jedoch nichts davon haben! Arbeitgeber konnten private Regelungen erlassen, nicht aber Arbeitnehmergruppen. Sie erließen Arbeitsverschwörungsdoktrinen was es illegal machte, sich gegen Arbeitgeber zu „verschwören“.

In einem 1806 entschiedenen Fall in Pennsylvania wandten Gerichte die englische Doktrin der kriminellen Verschwörung auf die frühen Gewerkschaften an. … die Geschworenen wurden angewiesen, dass ein „Zusammenschluss von Arbeitern zur Lohnerhöhung“ an sich schon eine strafrechtliche Verantwortlichkeit auslöste.

Sie können sehen, dass die gesamte Macht bei den Arbeitgebern liegt und obwohl die Arbeitnehmer versuchen, sich zusammenzuschließen, um Veränderungen durchzusetzen, unterstützt das Gerichtssystem sie nicht.

Die Arbeiter wurden jedoch stärker und widerstanden der Macht der Aristokratie. Die Gewerkschaften gaben ihnen Verhandlungs- und Verhandlungsmacht.

Eine signifikante Änderung (in der Theorie) trat ein. 1836 wurden zwanzig New Yorker Schneider wegen Streiks mit einer Geldstrafe belegt. Daraus entstand die größte Protestkundgebung aller Zeiten: Ein Fünftel der erwachsenen Bevölkerung kam, um die Schneider zu unterstützen.

Unter erheblichem Widerstand der Arbeiter entschieden die Gerichte im Jahr 1842, dass organisierte Gewerkschaftsaktivitäten (z.

Dies war die Magna Carta der Arbeit.

Diese Periode endet mit dem Beginn des amerikanischen Bürgerkriegs im Jahr 1861, der bis 1865 ausgetragen wurde.

Vom Bürgerkrieg bis zur Weltwirtschaftskrise (1865-1929)

Zusammenfassung: Theoretisch geht es besser! In der Praxis tun sie das nicht.

Das Ende des Bürgerkriegs war (theoretisch) folgenschwer für die Arbeitnehmerrechte. Als sich die Arbeit von der Landwirtschaft auf die Produktion verlagerte und so viele Menschen in der Belegschaft wählen konnten, eskalierte die Macht der Arbeiter, was teilweise zum 13. Zusatzartikel zur US-Verfassung im Jahr 1865 führte.

„In den Vereinigten Staaten darf es weder Sklaverei noch unfreiwillige Knechtschaft geben, außer als Strafe für ein Verbrechen, dessen Partei ordnungsgemäß verurteilt worden ist.“

(Später im Jahr 1869 wurde die 14. Änderung erlassen, die Rechte an allein den USA eingebürgerte Personen, einschließlich Schwarzer und Frauen.)

Die 13. und 14. Änderungsanträge waren zwar gut für die Arbeitnehmer und für die Einbeziehung aller Menschen, aber sie halfen nicht immer praktisch.

  • Schwarzen Menschen wurde die Arbeit verboten, indem sie auf Arbeitgeberebene ausgeschlossen wurden
  • Frauen verbieten die Arbeit im Gericht und sagten, es sei kein Platz für sie

„Die natürliche und angemessene Schüchternheit und Zartheit, die dem weiblichen Geschlecht zu eigen ist, ist für viele bürgerliche Berufe offensichtlich ungeeignet. … Die Verfassung der Familienorganisation, die sowohl in der göttlichen Ordnung als auch in der Natur der Dinge begründet ist, weist auf die häusliche Sphäre als dasjenige hin, was eigentlich zum Bereich und den Funktionen der Frau gehört.“

Die Regierung des Bundesstaates versuchte, die Arbeitsbedingungen zu verbessern, indem sie Reformen in Bezug auf Arbeitszeit und Löhne verabschiedete. Allerdings nicht viel praktisch verändert und deshalb ist diese Zeit so interessant: die Gerichte hatten alle Macht, und sie standen auf der Seite der Arbeitgeber.

Im Jahr 1880 erließen Gerichte die Arbeitsverfügung was es den Richtern erlaubte sofort Verbot jeglicher rechtswidriger Arbeitstätigkeit, wie zum Beispiel Boykott, Sympathiestreiks usw. (anstatt einen langwierigen Gerichtsprozess zu durchlaufen). Dies begünstigte stark Arbeitgeber.

Mit einer einstweiligen Verfügung wurde jede Macht, die Gewerkschaften und Arbeitnehmer erlangt hatten, wieder auf die Arbeitgeber zurückverlagert, wie es von den Gerichten durchgesetzt wurde.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Gerichte das Arbeitsrecht kontrollierten.

Von der Weltwirtschaftskrise zum Taft Hartley Act (1929–1947)

Zusammenfassung: Die Gerichte werden verdrängt, wenn die wichtigsten Arbeitsgesetzgeber der Gewerkschaften aufsteigen.

Die Weltwirtschaftskrise Anfang der 1930er Jahre führte zu einem Börsencrash. Folglich gewannen Arbeiter und Gewerkschaften eine unglaubliche Verhandlungsmacht, als das Vertrauen in den Markt und die Arbeitgeber erodierte.

Während dieser Zeit wurden mehrere Gesetze erlassen (und dann gestürzt). Aber die bemerkenswerte Entwicklung während dieser Zeit war zweifach:

  1. Die Ablehnung jeglicher damit verbundener arbeitsrechtlicher Grundlagen, die mit den Meister-Diener-Prinzipien verbunden sind
  2. Tarifverhandlungsrechte für Arbeitnehmer und Gewerkschaften

1935 wurde das National Labor Relations Board gegründet, um die Praxis und das Verfahren von Tarifverhandlungen zu fördern.

Dies war wichtig, weil es zum ersten Mal so schien, als ob Arbeitgeber und Arbeitnehmer eingeschaltet waren gleich Fundament.

Während des zweiten Weltkriegs fiel jedoch alles, was gewonnen wurde, auseinander, da eine ununterbrochene Produktion von militärischer Ausrüstung und Vorräten begünstigt wurde. Die Gerichte kehrten (wieder!) zu den Herren-Diener-Prinzipien zurück, um die Arbeitsleistung durchzusetzen.

Unmittelbar nach dem Krieg versuchten die Gewerkschaften mit massiven, landesweiten Streiks verlorenen Boden zurückzugewinnen. Es gab jedoch erhebliche öffentliche Meinungsverschiedenheiten, und dies führte zum Labour Relations Management Act, auch bekannt als Taft-Hartley-Gesetz von 1947. Dieses Gesetz schränkt die Aktivitäten und die Macht der Gewerkschaften ein zu einer Zeit, als sie Dinge wie sekundäre Boykotte gegen waffenstarre Arbeitgeber taten, um aktiv zu werden.

Die unglückliche Folge von all dem? Es scheint so als der Beginn der Gewerkschaften saugen. Sie begannen einen schlechten Ruf anzunehmen, als es sich von einem freiwilligen Kollektiv entwickelte, dem sich Arbeiter anschlossen zu einer Bürokratie von Fachkräften, die in der Aushandlung und Durchsetzung technischer Vertragssprachen geschult sind.

Vom Taft-Hartley Act bis zur Gegenwart (1947-2000er)

Zusammenfassung: Die Frage nach „Arbeit“ tritt aus dem Bewusstsein zurück, Pluralismus entsteht stattdessen

Mit der Einführung des Taft-Hartley-Gesetzes wurden Gewerkschaften nachteilig betrachtet. Dies beendete die Diskussion über Arbeitnehmerrechte, als die Bürokratie der Gewerkschaftsverhandlungen die Oberhand gewann.

Stattdessen verlagerte sich das Gespräch in Richtung Pluralismus und Schwarze- und Frauenrechtsbewegungen.

1964 umfasste der Civil Rights Act die Gleiche EinstellungsmöglichkeitTitel, der es Arbeitgebern untersagte, aufgrund von Rasse, Geschlecht, Religion oder nationaler Herkunft (und später aufgrund von Alter und Behinderung) zu diskriminieren.

Obwohl Rassendiskriminierung (und Geschlechterdiskriminierung) verboten wurde, verbesserte dies nicht unbedingt die Bedingungen für Farbige oder Frauen. Dies wurde durch die Organisationshierarchie und die umliegenden Institutionen bestätigt. Berufe erforderten zum Beispiel oft Prüfungen, aber Schwarze scheiterten oft, weil sie auch von gleichen Bildungschancen eingeschränkt waren.

Dies führte zu Affirmative Aktionspläne(positive Diskriminierung), bei der Arbeitgeber ermutigt wurden, bei der Einstellung zahlenmäßige oder prozentuale Pläne zu treffen, um traditionelle Muster der Rassentrennung abzuschaffen.

In den 80er Jahren ging etwas an Boden verloren. Daraus entstand der Civil Rights Act von 1991. Er gewährte den Arbeitnehmern zwar mehr Rechte, machte das Recht aber auch technischer und komplexer.

Und hier landen wir: Gewerkschaften sind aufgrund ihrer zu komplexen Bürokratie in Ungnade gefallen, und das Arbeitsrecht ist ähnlich geworden.

Abschluss

Das vielleicht häufigste Thema hier ist eines der Unterdrückung. Unterdrückung gegenüber Sklaven, gegenüber Arbeitern, gegenüber den Armen, gegenüber Schwarzen, gegenüber Frauen. Die Arbeit zeichnet sich durch eine Spaltung aus: wir gegen Sie, wir gegen sie.

Was Colony tut, ist Unterdrückung zu beseitigen und Möglichkeiten zu schaffen, indem sie Arbeit öffnet und Ihre Leistung wertschätzt, nicht Ihren sozioökonomischen Status. Aus dieser Sicht können wir die Erzählung rund um die Arbeit ändern. Wir können Arbeitsmöglichkeiten bieten, die es noch nicht gegeben hat, für Menschen, die diese Möglichkeiten noch nicht hatten.

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Colony ist eine Plattform für offene Organisationen.

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Herren- und Dienergesetz - Geschichte

MÄRZ 1642-3--18. CHARLES 1.. AKT XXII. 1:254.

WÄHREND es Taucher gibt, die in der Kolonie Ausreißer treiben, die sich sehr oft vom Dienst ihres Herrn fernhalten, und manchmal in zwei oder drei Monaten nicht gefunden werden können, wobei ihre besagten Meister eine große Verantwortung haben, sie zu finden, und oft sogar zum Verlust von ihre Jahresarbeit, bevor sie erbeutet werden, Sei es deshalb erlassen und bestätigt dass alle Ausreißer, die sich von ihrem Dienst des besagten Meisters fernhalten, lügen können, am Ende ihrer Dienstzeit durch einen Vertrag (nämlich) die doppelte Dienstzeit zu befriedigen, und in einigen Fällen mehr, wenn die Kommissare für die der ernannte Ort muss es für erforderlich und zweckmäßig halten. Und wenn sich herausstellt, dass solche Ausreißer das zweite Mal oder öfter (wenn es ihnen gebührend nachgewiesen wird) übertreten, dann werden sie mit dem Buchstaben R in der Wange gebrandmarkt und unter das Statut der unverbesserlichen Schurken gestellt, vorausgesetzt, dass wenn Bedienstete wegen harscher oder unchristlicher Gebräuche oder auf andere Weise wegen Mangels an Diät oder aus bequemen Notwendigkeiten berechtigten Grund haben, sich gegen ihre Herren oder Geliebten zu beschweren, so ist es für jeden solchen Bediensteten oder Bediensteten rechtmäßig, zum nächsten Kommissar zu gehen, um seinen zu machen oder ihre Beschwerde, Und wenn der besagte Kommissar durch gute und ausreichende Beweise feststellt, dass der Grund der Beschwerde des besagten Dieners gerecht ist, ist der besagte Kommissar hiermit verpflichtet, die Warnung eines solchen Meisters oder Mistris vor den Kommissaren anzuordnen in ihren verschiedenen Bezirksgerichten, wo die Streitsache nach ihrem Ermessen entschieden werden soll, und es ist darauf zu achten, dass kein solcher Diener oder Diener werden von ihren Herren oder Geliebten mißbraucht, wo sie den Grund der Klage als gerecht finden. Es sei ferner auch vorgeschrieben, dass, wenn ein wie oben erwähnt weglaufender Diener entweder Steine, Pulver und Schrot trägt und entweder alle oder einen von ihnen bei den Indianern zurücklässt, und wenn er rechtmäßig verurteilt wird, wird er wie im Falle eines Verbrechens den Tod erleiden.

MÄRZ 1642-3 AKT XXVI, 1:257.

WÄHREND verschiedene Kontroversen zwischen Herren und Dienern aufgekommen sind, die ohne Verpflichtungen oder Bündnisse in die Kolonie gebracht wurden, um ihre Vereinbarungen zu bezeugen, wobei sowohl Herren als auch Diener oft voreingenommen waren, Sei es deshalb erlassen und bestätigt um zukünftige Kontroversen der gleichen Art zu verhindern, dass Diener, die eingeführt werden sollen, weder Männer noch Frauen haben, wenn sie über zwanzig Jahre alt sind, um fünf Jahre zu dienen, wenn sie älter als zwölf und unter zwanzig sind, um fünf Jahre zu dienen Jahre, Und wenn unter zwölf, um sieben Jahre zu dienen.

MÄRZ 1654-55 - 6. des Commonwealth, VI. AKT, 1:411.

SEI es von dieser Großen Versammlung erlassen, dass alle irischen Diener, die ab dem 1. September 1653 ohne Vertrag in diese Kolonie gebracht wurden (ungeachtet der für Diener ohne Vertrag nur zum Nutzen unserer eigenen Nation), wie folgt dienen sollen , (nämlich) alle über sechzehn Jahre alt, um sechs Jahre zu dienen, und alle, die noch nicht im Dienst sind, bis sie vierundzwanzig Jahre alt sind, und im Falle von Streitigkeiten in diesem Namen soll das Gericht nach ihrem Alter richten.

MÄRZ 1659-60, 11. Commonwealth, AKT XIV, 1:538

Ein Gesetz zur Aufhebung eines Gesetzes für irische Bedienstete.

WÄHREND die Tat für irische Bedienstete, die ohne Verpflichtungszusage kommen, die es genießen, sechs Jahre zu dienen, sowohl Strenge als auch Unannehmlichkeiten mit sich bringt, werden viele durch die lange Zeit, die sie zu dienen haben, entmutigt, ins Land zu kommen das Land zurückgeblieben ist, und diese Unannehmlichkeiten, verstärkt durch die Hinzufügung der letzten Klausel in diesem Gesetz, dass alle Ausländer aufgenommen werden sollten, Bee es daher erlassen und bestätigt, Dass die ganze Tat aufgehoben und für nichtig und nichtig gemacht wird, Und dass für die Zukunft kein Diener, der ohne Vertrag ins Land kommt, aus welcher christlichen Nation auch immer, länger dienen soll als diejenigen unseres eigenen Landes, des gleichen Alters: Und es wird weiter inszeniert, Das, was auch immer Fremde hierher gelangt, bevor diese Klausel eingefügt wurde, und das aufgrund dieser letzten Klausel gezwungen wurde, länger zu dienen, als die Sitte des Landes sie verpflichtete, soll von ihren einzelnen Herren für die Zeit, in der sie überzogen haben, ungeachtet einer gegenteiligen Handlung, Anordnung eines Gerichts oder Urteils, Immer vorausgesetzt dass alle Ausländer, die während der Zeit, in der die genannte Klausel in Kraft war, als Bedienstete hinzugekommen sind, gemäß dem Inhalt dieses Gesetzes dienen.

William Waller Henning - Band II, MÄRZ 1660-1, 13. Karl II., AKT XXII, 2:26.

Englisch, das mit Negern wegläuft.

BEE es in Kraft gesetzt Dass für den Fall, dass ein englischer Diener in Gesellschaft von Negern wegläuft, die nicht in der Lage sind, sich durch zusätzliche Zeit zu befriedigen, Bee itt erlassen dass die Engländer, die so mit ihnen davonlaufen, für die Zeit der Abwesenheit der besagten Neger dienen sollen, wie sie es nach einer früheren Handlung für ihre eigenen tun sollen.

MÄRZ 1661-2, AKT CII, 14. Karl II., 2:116.

WÄHREND es in diesem Land verschiedene Ausreißer gibt, die sich sehr oft vom Dienst ihres Herrn fernhalten und manchmal für lange Zeit nicht gefunden werden können, dass der Zeitverlust und die Gebühr bei der Suche nach ihnen oft den Wert ihrer Arbeit übersteigt: Biene es daher erlassen dass alle Ausreißer, die von ihren besagten Herren abwesend sein werden, nach Ablauf der Zeiten durch den Brauch oder Vertrag glaubwürdig befriedigt werden können (nämlich) ihre Dienstzeiten verdoppeln, und wenn die Zeit ihrer Flucht in der Zeit war Ernte oder die Anklage, sie ausserordentlich wiederzuerlangen, hat das Gericht eine längere Dienstzeit zu begrenzen, die dem Schaden angemessen ist, den der Kapitän nach Ansicht des Kapitäns geltend gemacht hat, und weil die Festsetzung der Zeit, die sie zu leisten haben, oft bis zum Ablauf der vertragsgegenständlichen Frist erfolgt, wenn der Nachweis dessen, was fällig ist, sehr ungewiss ist, es ist in Kraft getreten dass der Kapitän eines Ausreißers, der beabsichtigt, von dieser Tat zu profitieren, ihn, sobald er ihn wiedererlangt hat, ihn zum nächsten Kommissar tragen und dort die Zeit seiner Abwesenheit und die Anklage, die er in seinem Fall hat, erklären und beweisen soll Wiedereinziehung, welcher Kommissar daraufhin seine Bescheinigung erteilt, und das Gericht über diese Bescheinigung entscheidet über die Zeit, die er für seine Abwesenheit verbüßt, und für den Fall, dass ein englischer Diener in Begleitung von Negern wegläuft, die nicht in der Lage sind, durch Hinzufügung von Genugtuung zu leisten eine Zeit, es ist in Kraft getreten dass die englischen Soe, die in der Gesellschaft mit ihnen weglaufen, bei Ablauf des Dienstes für ihre eigenen Herren den Herren der genannten Neger für ihre Abwesenheit so lange dienen sollen, wie sie es durch diese Handlung hätten tun sollen, wenn sie nicht Sklaven gewesen wären, jeder Christ in Gesellschaft, der seinen Anteil erfüllt, und wenn die Neger verloren gehen oder färben, während sie weglaufen, sollen die christlichen Diener in ihrer Gesellschaft nach dem Verhältnis von ihnen entweder tausendfünfhundert Pfund Tabak und Fässer oder Blumen zahlen Jahre Dienst für jeden verlorenen oder verstorbenen Neger.

Dezember 1662 - 14. Karl II., 2:170, Akt XII.

Die Kinder der Negerfrauen sollen je nach Zustand der Mutter dienen.

Es sind Zweifel aufgekommen, ob Kinder, die ein Engländer an eine Negerfrau bekommt, Sklavin oder Sklavin sein sollen, Sei es daher erlassen und erklärt von dieser gegenwärtigen großen Versammlung, dass alle in diesem Land geborenen Kinder nur nach dem Zustand der Mutter gebunden oder frei sind, Und dass, wenn ein Christ mit einem Neger oder einer Negerin verkehrt, jeder, der so beleidigend ist, das Doppelte der durch die erstere Tat auferlegten Geldstrafen zahlen muss.

September 1667 - 19. Karl II., AKT III, 2:260.

Ein Akt, der erklärt, dass die Taufe von Sklaven sie nicht von der Knechtschaft befreit.

WÄHREND einige Zweifel aufgekommen sind, ob Kinder, die von Geburt an Sklaven sind und durch die Liebe und Frömmigkeit ihrer Besitzer, die das gesegnete Sakrament der Taufe empfangen haben, durch ihre Taufe frei gemacht werden sollten Es wird von dieser großen Versammlung erlassen und erklärt, und die Autorität davon, dass die Verleihung der Taufe den Zustand der Person in Bezug auf ihre Knechtschaft oder Freiheit nicht ändert, dass verschiedene Herren, die von diesem Zweifel befreit sind, die Verbreitung des Christentums sorgfältiger bemühen können, indem sie Kindern, wenn auch Sklaven, oder solchen, die im Wachstum stehen, wenn sie dazu in der Lage sind, erlauben zu diesem Sakrament zugelassen werden

September 1668 - 20. Karl II., Akt VII (1668), 2:267.

Negerfrauen nicht von der Steuer befreit.

In der Erwägung, dass einige Zweifel aufgekommen sind, ob freigelassene Negerinnen nach einem früheren Gesetz noch mit dem Zehnten akzeptiert werden sollten, Es wird von dieser großen Versammlung erklärt dass Negerfrauen, obwohl sie ihre Freiheit genießen dürfen, nicht in jeder Hinsicht zur vollen Erfüllung der Befreiungen und Straflosigkeiten der Engländer zugelassen werden sollten und immer noch zur Zahlung von Steuern berechtigt sind.

Oktober 1669 - 21. Karl II., 2:270, Akt I.

Ein Akt über das beiläufige Töten von Sklaven.

In der Erwägung, dass das einzige geltende Gesetz zur Bestrafung feuerfester Bediensteter (ein) der Widerstand gegen ihren Herrn, Mistris oder Aufseher kann den Negern nicht zugefügt werden, noch die Hartnäckigkeit vieler von ihnen durch andere als gewalttätige Mittel besiegen, Sei es von dieser großen Versammlung erlassen und erklärt, wenn ein Sklave sich seinem Herrn widersetzt (oder einem anderen auf Befehl seines Herrn, der ihn korrigiert) und durch das Äußerste der Korrektur sollte der Zufall sterben, dass sein Tod nicht als ffelony akzeptiert wird, sondern der Herr (oder die andere vom Herrn ernannte Person) ihn zu bestrafen) von der Belästigung freigesprochen werden, da nicht davon ausgegangen werden kann, dass vorsätzliche Bosheit (die allein Murther ffelony macht) jeden dazu verleiten sollte, seinen Besitz zu zerstören.

Oktober 1670 - 22. Karl II., Akt V, 1670,2:280.

Noe Neger oder Indianer kaufen christliche Diener.

Während in Frage gestellt wurde, ob Indianer oder Neger, die freigelassen oder auf andere Weise frei sind, christliche Diener kaufen könnten, Es ist in Kraft getreten dass Noe Neger oder Indianer, obwohl sie getauft sind und ihre eigene Freiheit genossen, zu einem solchen Kauf von Christen fähig sein sollen, aber dennoch nicht davon abgehalten werden, etwas aus ihrer eigenen Nation zu kaufen.

Juni 1680 - 32. Karl II., Akt X, 2.481.

Ein Gesetz zur Verhinderung von Negeraufständen.

in der Erwägung, dass das häufige Zusammentreffen einer beträchtlichen Zahl von Negersklaven unter dem Vorwand von Festen und Begräbnissen als gefährliche Folgen für die Zukunft angesehen wird, Bee es von der vorzüglichsten Majestät des Königs von und mit Zustimmung der Generalversammlung, und wird hiermit von der oben genannten Behörde erlassen, dass es ab und nach der Veröffentlichung dieses Gesetzes keinem Neger oder anderen Sklaven erlaubt ist, sich mit Keulen, Stäben, Gewehren, Schwertern oder anderen Verteidigungs- oder Angriffswaffen zu bewaffnen oder zu gehen oder zu gehen von seinem Herrengelände ohne ein Zertifikat seines Herrn, Mistris oder Aufsehers, und diese Erlaubnis darf nur bei dringenden und notwendigen Anlässen erteilt werden, und jeder Neger oder Sklave, der sich schuldig macht, kein Zertifikat wie oben erwähnt zu haben, wird an den nächsten Constable geschickt, der wird hiermit genossen und aufgefordert, dem besagten Neger zwanzig gut angelegte Hiebe auf seinen nackten Rücken zu geben und soe zu seinem besagten Herrn, Mistris oder Aufseher, nach Hause zu schicken. Und es wird von der oben genannten Behörde weiter erlassen dass, wenn ein Neger oder ein anderer Sklave sich gegen einen Christen anmaßt oder seine Hand gegen einen Christen erhebt, für jedes solche Vergehen, nach gebührendem Beweis durch den Eid der Partei vor einem Richter, dreißig Peitschenhiebe auf den nackten Rücken bekommen und erhalten gut aufgelegt. Und es wird hiermit von der oben genannten Behörde weiter erlassen dass, wenn ein Neger oder ein anderer Sklave sich vom Dienst seiner Herren fernhält und an dunklen Orten versteckt und lauert, den Einwohnern Schaden zufügt, und sich jeder Person oder Personen widersetzt, die eine rechtmäßige Autorität haben, um den besagten Neger festzunehmen und zu ergreifen , dass es dann im Falle eines solchen Widerstands für diese Person oder Personen rechtmäßig ist, den besagten Neger oder Sklavensoe zu töten, der sich weigert und sich widersetzt, und dass dieses Gesetz einmal alle sechs Monate bei den jeweiligen Bezirksgerichten und Pfarrkirchen innerhalb dieser veröffentlicht wird Kolonie.

William Waller Henning-Vol. III, April 1692 - 4. Wilhelm und Maria, Akt III, 3.102

Ein Gesetz zur schnelleren Verfolgung von Sklaven, die Kapitalverbrechen begehen.

In der Erwägung, dass eine zügige Verfolgung von Negern und anderen Sklaven wegen Kapitalverbrechen unbedingt erforderlich ist, damit andere, die durch die würdige Bestrafung solcher Täter abgeschreckt werden, ihre Arbeit energisch fortsetzen und erschreckt werden können, ähnliche Verbrechen und Straftaten zu begehen, und in der Erwägung, dass eine solche Verfolgung wegen der Anklage und Verspätung bisher behindert worden ist,

Sei es daher von Ihren Majestäten Vizegouverneur, Rat und Bürgern dieser gegenwärtigen Generalversammlung und deren Autorität erlassen, und es wird hiermit erlassen. Dass jeder Neger oder andere Sklave, der nach dieser gegenwärtigen Sitzung der Versammlung eine Kapitalverbrechen begeht oder begeht, die nach englischem Recht mit dem Tod des Täters oder dem Verlust eines Mitglieds nach seiner Begehung der genannten Straftat befriedigt werden müssen, unverzüglich in das allgemeine Gefängnis der Grafschaft, in der ein solches Vergehen begangen werden soll, überführt werden, um dort sicher fortzufahren, gut beladen mit Eisen, und dass der Sheriff der besagten Grafschaft das gleiche dem Gouverneur vorerst mitteilen wird, der gewollt und nicht befugt ist, an Personen des besagten Kreises, die er für richtig hält, eine Oyer- und Terminer-Kommission zu erlassen, welche Personen unverzüglich nach Erhalt der besagten Kommission verpflichtet und öffentlich vor dem Gerichtsgebäude des besagten Kreises befohlen werden, Anklage und Anklage des Täters zu erheben und das Geständnis der Partei oder den Eid von zwei Zeugen oder von einem Zeugen mit schwangeren Umständen als Beweis zu erheben, ohne er solle die Geschworenenbefreiung und der Täter, wie oben erwähnt, für schuldig befunden werden, ein Urteil zu fällen, wie das englische Gesetz in einem ähnlichen Fall vorsieht, und über ein solches Urteil die Hinrichtung zusprechen.

Und sei es von der oben genannten Autorität erlassen, und es wird hiermit erlassen, dass alle Pferde, Rinder und Schweine, die von einem Neger oder anderen Sklaven gekennzeichnet oder von einem Sklaven gehalten werden, gekennzeichnet werden und nicht bis zum letzten Tag des nächsten Dezembers sein werden durch den Besitzer eines solchen Sklaven zum Gebrauch und zum Markenzeichen des genannten Besitzers umgewandelt wird, verfällt dem Gebrauch der Armen der Gemeinde, in der solche Pferde, Tiere oder Schweine gehalten werden, die von den Kirchenvorstehern beschlagnahmt werden können.

Und sei es von der vorerwähnten Autorität erlassen, und es wird hiermit festgelegt, dass, wenn ein Schaden von einem Neger oder einem anderen Sklaven, der in einem Viertel wohnt, später zugefügt wird, wenn kein christlicher Aufseher vorhanden ist, derselbe Schaden ersetzt wird durch den Besitzer eines solchen Sklaven an den Geschädigten.

Oktober 1705 - 4. Anna, Kap XXIII, 3.333.

Ein Gesetz, das die Neger, Mulatten und indischen Sklaven innerhalb dieser Herrschaft zu Immobilien erklärt.

I. ZUR besseren Besiedlung und Erhaltung der Güter innerhalb dieses Herrschaftsgebietes,

II. Sei es vom Gouverneur, dem Rat und den Bürgern dieser gegenwärtigen Generalversammlung erlassen, und es ist hiermit von der Behörde desselben erlassen Dass von und nach der Verabschiedung dieser Tat alle Neger, Mulatten und indischen Sklaven in allen Gerichtshöfen und anderen Orten innerhalb dieses Herrschaftsgebiets als Grundbesitz (und nicht als Besitz) angesehen, angenommen und beurteilt werden ) und soll an die Erben und Witwen von Personen absteigen, die dieses Leben verlassen, gemäß der Sitte und Gepflogenheit des Erblandes, das in einfacher Gebühr gehalten wird.

III. Immer zur Verfügung gestellt, Dass nichts in dieser Handlung enthalten ist, soll auf irgendeinen Kaufmann oder Faktor ausgedehnt werden, der irgendwelche Sklaven in dieses Gebiet bringt oder irgendwelche Sendungen davon zum Verkauf an sich hat: Aber dass solche Sklaven, solange sie nicht verkauft werden, in der Der Besitz eines solchen Kaufmanns oder Faktors oder seiner Testamentsvollstrecker, Verwalter oder Abtretungsempfänger wird in jeder Hinsicht als persönliches Vermögen angesehen, gehalten und beurteilt, in demselben Zustand, in dem sie sich hätten befinden sollen, wenn diese Tat war nie gemacht worden.

NS. Vorausgesetzt auch, Dass alle diese Sklaven zur Zahlung von Schulden verpflichtet sind und zu diesem Zweck durch Exekution genommen werden können, wie es andere bewegliche Sachen oder persönliche Güter sein können.

V. Vorausgesetzt auch, Dass keine solchen Sklaven aufgrund des Ablebens des Eigentümers derselben ohne rechtmäßige Erben entzogen werden dürfen: Aber alle diese Sklaven werden in diesem Fall bilanziert und gehen als bewegliche Sachen und anderes Nachlasspersonal.

VI. Vorausgesetzt auch, Dass keine Person, die einen solchen Sklaven verkauft oder veräußert, verpflichtet ist, einen solchen Verkauf oder eine solche Veräußerung, wie dies gesetzlich vorgeschrieben ist, bei der Veräußerung anderer Immobilien protokollieren zu lassen auf die gleiche Weise erfolgen, wie es vor der Verabschiedung dieser Handlung möglich gewesen wäre.
VII. Vorausgesetzt auch, Dass diese Handlung oder irgendeine darin enthaltene Sache sich nicht erstreckt oder so ausgelegt werden darf, dass sie einer Person, die Eigentümer eines oder mehrerer Sklaven ist und nicht von anderem Grundbesitz beschlagnahmt ist, das Recht oder das Privileg als Grundbesitzer gibt, bedeutet , erwähnt und beabsichtigt, durch einen Akt dieser gegenwärtigen Versammlungssitzung, intituiert, Ein Gesetz zur Regulierung der Wahlen der Bürger, zur Regelung ihrer Privilegien und zur Feststellung ihrer Zulagen.

VIII. Vorausgesetzt auch, Dass es für jede Person rechtmäßig sein soll und kann, einen Sklaven oder Schaden für den Gefangenen, Trover oder seine Bekehrung durch persönliche Handlungen zu verklagen und wiederzuerlangen, wie es hätte getan werden können, wenn diese Handlung nie stattgefunden hätte gemacht.

IX. Immer vorausgesetzt, Dass, wenn die Natur des Falles es erfordert, jede schriftliche De Partitione facienda, oder Mitgift, kann verklagt und strafrechtlich verfolgt werden, um das Recht und den Besitz eines oder mehrerer solcher Sklaven wiederzuerlangen.

X. Vorausgesetzt, und sei es erlassen, Dass, wenn eine Person testamentarisch stirbt und mehrere Kinder hinterlässt, in diesem Fall alle Sklaven dieser Person (mit Ausnahme der Witwenmitgift, die zuerst ausgesondert werden muss) inventarisiert und geschätzt werden und der Wert davon zu gleichen Teilen aufgeteilt wird unter all den genannten Kindern und die verschiedenen Anteile, entsprechend dieser Bewertung und Einschätzung, werden vom Erben (auf den die genannten Sklaven aufgrund dieser Tat absteigen) an alle und alle anderen genannten Kinder gezahlt. Und daraufhin soll und kann es für die genannten anderen Kinder und jedes von ihnen und je nach Fall für ihre Testamentsvollstrecker oder Verwalter erlaubt sein, gegen diesen Erben eine Klage nach dem Gewohnheitsrecht einzuleiten und zu verfolgen , seinen Erben, Testamentsvollstreckern und Verwaltern, für die Wiedererlangung ihrer genannten verschiedenen Anteile.

XI. Und sei es weiter von der oben genannten Behörde erlassen,, Dass, wenn eine Witwe, die von einem solchen Sklaven oder Sklaven, wie oben erwähnt, ab der Mitgift ihres Mannes, beschlagnahmt wird, diesen Sklaven oder diese Sklaven oder einen ihrer ohne die rechtmäßige Zustimmung von ihm oder ihr zu erhöhen, wird eine solche Witwe alle diese Sklaven und alle anderen die Mitgift, die sie vom Vermögen ihres Mannes besitzt, an die Person oder die Personen einwirken lassen, die haben die Rückgängigmachung von gegenteiligen Gesetzen, Gebräuchen oder Gebräuchen. Und wenn eine Witwe, die wie oben erwähnt beschlagnahmt wurde, mit einem Ehemann verheiratet werden soll, der schickt oder erlaubt freiwillig die Entsendung aus dieser Kolonie und Herrschaft, einen oder mehrere solche Sklaven oder einen ihrer Zuwächse, ohne dessen Zustimmung In einem solchen Fall ist es für ihn oder sie in Umkehrung rechtmäßig, den gesamten Zustand einzugehen, zu besitzen und zu genießen, den dieser Ehemann mit dem Recht der Mitgift seiner Frau für und während des Lebens der Ehefrau innehat sagte Ehemann.

Oktober 1705 - 4. Anna. KERL. KLIX. 3.447.

Ein Gesetz über Diener und Sklaven.

ICH. Sei es durch den Gouverneur, den Rat und die Bürger dieser gegenwärtigen Generalversammlung erlassen, und es wird hiermit durch die Autorität derselben erlassen, Dass alle Diener, die ohne Vertrag in dieses Land gebracht wurden, wenn die besagten Diener Christen und christlicher Abstammung sind und über neunzehn Jahre alt sind, nur fünf Jahre dienen und wenn sie unter neunzehn Jahre alt sind, bis sie zwanzig Jahre alt werden. vier Jahre alt und nicht mehr.

II. Immer vorausgesetzt, Dass jeder dieser Diener innerhalb von sechs Monaten nach seiner Ankunft in dieser Kolonie zum Landgericht gebracht wird, um sein Alter durch das Gericht feststellen zu lassen, andernfalls darf ein Diener nicht länger als die üblichen fünf Jahre sein, wenn auch viel jünger das Alter von neunzehn Jahren und das Alter eines solchen Dieners, der vom Gericht innerhalb der oben genannten Frist festgestellt wird, werden in die Akten des besagten Gerichts eingetragen und als das wahre Alter des besagten Dieners angerechnet, berücksichtigt und berücksichtigt , in Bezug auf die oben genannte Dienstzeit.

III. Und es wird auch von der oben genannten Autorität erlassen, und es wird hiermit erlassen, dass, wenn ein für den Brauch verkaufter Diener vorgibt, einen Vertrag zu haben, der Herr oder der Besitzer eines solchen Dieners zur Entdeckung der Wahrheit diesen Diener vor einen Friedensrichter bringen kann und wenn der besagte Diener dies nicht vorlegen kann einen Vertrag zu haben, aber dennoch vorgibt, einen zu haben, wird der Richter zwei Monate Zeit dafür einräumen, in welcher Zeit, wenn der Diener seinen oder ihren Vertrag nicht vorlegt, davon ausgegangen wird, dass es nie einen Vertrag gegeben hat , und ist ein Hindernis für seinen oder ihren Anspruch, von einem später Gebrauch zu machen oder einen Vorteil daraus zu ziehen.

NS. Und es wird auch von der oben genannten Behörde erlassen, und es wird hiermit erlassen, Dass alle Diener, die in ihrem Heimatland keine Christen waren, importiert und in dieses Land gebracht wurden (außer Türken und Mauren, die mit ihrer Majestät freundschaftlich verbunden sind, und andere, die einen gebührenden Beweis dafür erbringen können, dass sie in England frei sind). oder irgendein anderes christliches Land, bevor sie verschifft wurden, um hierher zu gelangen) werden gezählt und Sklaven sein und als solche hier gekauft und verkauft, ungeachtet einer anschließenden Bekehrung zum Christentum.

V. Und sei es erlassen, von der oben genannten Behörde, und es wird hiermit erlassen, Dass, wenn eine Person oder Personen später in diese Kolonie einführen und hier als Sklave verkaufen, jede Person oder Personen, die in einem christlichen Land, einer Insel oder einer Plantage ein freier Mann gewesen sein sollen, ein solcher Importeur und Verkäufer wie oben erwähnt verwirkt und zahlen an die Partei, von der der besagte freie Mann seine Freiheit wiedererlangt, das Doppelte des Betrages, für den der besagte freie Mann verkauft wurde. Bei jedem Gericht in dieser Kolonie nach dem Common Law, wobei der Angeklagte nicht zugelassen wird, vor Gericht zu plädieren, irgendwelche Handlungen oder Verjährungsfristen beizutreiben.

VI. Immer vorausgesetzt, Dass sich ein Sklave in England aufhält, reicht nicht aus, um ihn aus seiner Sklaverei zu entlassen, ohne einen anderen Beweis dafür, dass er dort freigelassen wurde.

VII. Und es wird auch von der oben genannten Behörde erlassen, und es wird hiermit erlassen, Dass alle Herren und Besitzer von Dienern nach dem Ermessen des Bezirksgerichts für ihre Diener eine gesunde und sachkundige Ernährung, Kleidung und Unterkunft finden und für sie sorgen und zu keiner Zeit maßlose Korrekturen vornehmen, noch zu keiner Zeit Zeit, einen christlichen weißen Diener nackt auszupeitschen, ohne Befehl eines Friedensrichters: Und wenn einer, ungeachtet dieser Handlung, sich anmaßt, einen christlichen weißen Diener nackt auszupeitschen, ohne einen solchen Befehl, wird die Person, die so beleidigt, verwirkt und bezahlt für dasselbe, vierzig Schilling Pfund Sterling, an den Geschädigten: Kostenpflichtig auf Antrag, ohne förmliches Klageverfahren zurückzufordern, da in und durch dieses Gesetz vorgesehen ist, dass Beschwerden von Bediensteten gehört werden, sofern die Beschwerde innerhalb von sechs Monate nach einer solchen Auspeitschung.

VIII. Und es wird auch von der oben genannten Autorität erlassen, und es wird hiermit erlassen, Dass alle Diener (die keine Sklaven sind), ob importiert oder von selbst hierher Diener werden oder von einem Gerichts- oder Kirchenvorsteher gebunden werden, ihre Beschwerden von einem Friedensrichter erhalten, der, wenn er findet, Ursache, verpflichtet den Kapitän, die Beschwerde vor Gericht zu beantworten, und es wird dort entschieden: Und alle Beschwerden von Dienern sollen und können aufgrund dieser Vereinbarung jederzeit auf Antrag bei dem Gericht des Bezirks, in dem es liegt, eingehen sie wohnen, ohne das förmliche Verfahren einer Klage und auch die volle Befugnis und Vollmacht wird hiermit dem genannten Gericht nach ihrem Ermessen (nach vorheriger Vorladung der Herren oder Eigentümer zur Rechtfertigung, wenn sie es für angemessen halten) übertragen, zu urteilen, anzuordnen , und ernennen, was in Bezug auf Ernährung, Verpflegung, Kleidung und Korrektur erforderlich ist: l Und wenn ein Meister oder Besitzer daraufhin die Anordnung des besagten Gerichts nicht befolgt, wird das besagte Gericht hiermit ermächtigt und bevollmächtigt, auf einen zweiten nur beschweren, um einem solchen Diener zu befehlen, imm zu sein sofort auf Aufschrei vom Sheriff und nach Abzug der Gebühren verkauft, der Rest von dem, wofür der besagte Diener verkauft wird, um an diesen Besitzer bezahlt und befriedigt zu werden.

IX. Immer vorausgesetzt, und sei es in Kraft gesetzt, Wenn ein solcher Diener so krank oder lahm ist oder auf andere Weise so handlungsunfähig wird, dass er oder sie nicht für einen solchen Wert verkauft werden kann, der zumindest die Gebühren und andere angefallene Nebenkosten deckt, so ordnet das Gericht die Kirchenvorsteher der Pfarrei, um sich um den Diener zu kümmern und ihn zu versorgen, bis die Zeit des Dieners, die dem besagten Herrn oder Eigentümer gesetzlich zusteht, abgelaufen ist oder bis dieser Diener so wiedererlangt wird, wie zur Begleichung der genannten Gebühren und Abgaben zu verkaufen: Und ferner ordnet das genannte Gericht von Zeit zu Zeit an, dass die Gebühren für die Aufbewahrung des genannten Dieners auf die Güter und das Mobiliar des Herrn oder Eigentümers des genannten Dieners erhoben werden , durch Not.

X. Und sei es auch inszeniert, Dass alle Bediensteten, sei es durch Einfuhr, Verpflichtung oder Anstellung hier, sowohl verdeckte als auch andere, in gleicher Weise, wie es vorgesehen ist, bei Klagen wegen Missbrauchs ihre Anträge auf ihren Lohn und ihre Freiheit vor Gericht erhalten , ohne das förmliche Verfahren einer Klage und eines Verfahrens und eines Urteils, wird in gleicher Weise auch darauf erlassen.

XI. Und für eine weitere christliche Fürsorge und Verwendung aller christlichen Diener, Sei es auch erlassen, von der vorgenannten Behörde, und es wird hiermit erlassen, Dass keine Neger, Mulatten oder Indianer, obwohl Christen oder Juden, Mauren, Mohammedaner oder andere Ungläubige, zu keiner Zeit irgendeinen christlichen Diener oder irgendeinen anderen kaufen dürfen, außer ihrer eigenen Hautfarbe oder solchen, die zu Sklaven erklärt werden durch diese Handlung: Und wenn irgendein Neger, Mulatte oder Indianer, Jude, Maure, Mohammedaner oder andere Ungläubige oder solche, die durch diese Handlung zu Sklaven erklärt werden, ungeachtet einen christlichen weißen Diener kaufen soll, soll der besagte Diener, ipso facto, frei werden und von jedem dann fälligen Dienst freigesprochen werden und so gehalten, angesehen und genommen werden: Und wenn eine Person, die einen solchen christlichen Diener hat, mit einem solchen Neger, Mulatten oder Inder, Juden, Mauren, Mohammedaner oder andere Ungläubige, jeder christliche weiße Diener jeder solchen Person, die so miteinander verheiratet ist, soll, ipso facto, frei werden und von jeglichen Diensten freisprechen, die dann auf einen solchen Herrn oder eine solche Geliebte zurückzuführen sind, die so miteinander verheiratet sind, wie oben erwähnt.

XII. Und es wird auch von der oben genannten Behörde erlassen, und es wird hiermit erlassenDass kein Herr oder Besitzer eines Dieners während der Zeit der Knechtschaft eines solchen Dieners mit seinem oder ihrem Diener einen Handel über weiteren Dienst oder andere Angelegenheiten oder Dinge in Bezug auf Freiheit oder persönlichen Gewinn abschließen darf, es sei denn, das Gleiche gilt in Anwesenheit und mit Genehmigung des Gerichts des Bezirks, in dem der Herr oder Eigentümer wohnt, und wenn Bedienstete jederzeit Waren oder Geld bringen oder während der Zeit ihres Dienstes durch Schenkung oder alle anderen rechtmäßigen Wege oder Mittel, um Güter oder Geld zu besitzen, genießen deren Eigentum und haben den alleinigen Gebrauch und Nutzen für sich selbst. Und wenn ein Diener während der Dienstzeit krank oder lahm wird, so dass er oder sie seinem Herrn oder Besitzer wenig oder keinen Nutzen bringt, sondern eine Anklage hat, darf dieser Herr oder Besitzer nicht den besagten Diener weg, sondern soll ihn während der gesamten Zeit, in der er oder sie zuvor durch Vertrag, Sitte oder gerichtliche Anordnung zum Dienst verpflichtet war, unterhalten Diener, unter dem Vorwand der Freiheit, und dieser Diener wird der Gemeinde belastet, der besagte Herr oder Besitzer verwirkt und zahlt zehn Pfund Geld von Virginia an die Kirchenvorsteher der Gemeinde, in der ein solches Vergehen begangen werden soll, für die Nutzung der genannten Pfarrei: Zur Eintreibung durch Schulden bei jedem Gericht in dieser Kolonie und Herrschaft Ihrer Majestät, in der kein Essoin, kein Schutz oder keine Rechtswette erlaubt ist.

XIII.Und während es eine gute und waschbare Sitte war, den Dienern Getreide und Kleider zu ihrem gegenwärtigen Unterhalt zu gewähren, für ihre Freiheit, aber nichts in dieser Natur hat jemals sichergestellt, Sei es auch erlassen, von der vorgenannten Behörde, und es wird hiermit erlassen, Dass jedem eingeführten Diener, der keinen Jahreslohn hat, bei Beendigung des Dienstes vom Herrn oder Besitzer eines solchen Dieners gezahlt und erlaubt wird, nämlich: Für jeden männlichen Diener zehn Scheffel indisches Getreide, dreißig Schilling Geld , oder deren Wert in Gütern, und eine gut befestigte Muskete oder einen Zünder im Wert von mindestens zwanzig Schilling; und für jede Dienerin fünfzehn Scheffel indisches Getreide und vierzig Schilling Geld oder deren Wert, in Gütern: Die bei Verweigerung auf Antrag an das Bezirksgericht in der zuvor beschriebenen Weise kostenpflichtig angeordnet werden, damit die Beschwerden von Bediensteten gehört werden.

XIV. Und es wird auch von der oben genannten Behörde erlassen, und es wird hiermit erlassen, Dass alle Diener treu und gehorsam die ganze Zeit ihres Dienstes alle drei Herren oder Besitzer gerechte und rechtmäßige Befehle befolgen. Und wenn sich ein Diener dem Herrn oder der Herrin oder dem Aufseher widersetzt, einem von ihnen Gewalt anzutun, wird der Diener für jedes solche Vergehen verurteilt, um seinem oder ihrem Herrn oder Besitzer ein ganzes Jahr nach dem durch Vertrag, Sitte oder frühere gerichtliche Anordnung erlischt.

XV. Und es wird auch von der oben genannten Behörde erlassen, und es wird hiermit erlassen, Dass niemand ohne Erlaubnis, Lizenz oder Zustimmung des Herrn oder Eigentümers des Dieners oder Sklaven irgendwelche Münzen oder Waren kaufen, verkaufen oder von einem Diener oder Sklaven kaufen, verkaufen oder empfangen darf : Und wenn eine Person im Gegensatz dazu, ohne die oben genannte Erlaubnis oder Erlaubnis, mit einem Diener oder Sklaven handelt, wird er oder sie dies beleidigend, einen Kalendermonat ohne Kaution oder Hauptpreis inhaftiert und dann auch in Gefängnis, bis er oder sie eine gute Sicherheit in Höhe von zehn Pfund aktuellem Geld von Virginia für das gute Benehmen für ein Jahr danach findet, wobei ein zweites Vergehen ein Bruch der Bindung ist und außerdem verfällt und viermal bezahlt wird der Wert der so gekauften, verkauften oder erhaltenen Dinge an den Herrn oder Besitzer eines solchen Dieners oder Sklaven: Kostenpflichtig durch Klage bei jedem Gericht in dieser Kolonie Ihrer Majestät einzuziehen und Herrschaft, wobei kein Essoin, Schutz oder Wette des Gesetzes oder anderes als eins Imparität, zulässig.

XVI. Immer vorausgesetzt, und sei es in Kraft gesetzt, Dass eine Person oder Personen, die wegen des Umgangs mit einem Diener oder Sklaven verurteilt wurden, entgegen dieser Tat, nicht sofort eine gute und ausreichende Sicherheit für ihr gutes Verhalten wie oben erwähnt gibt: dann ordnet das Gericht in einem solchen Fall an, dass dreißig - neun gut angelegte Peitschenhiebe auf den nackten Rücken eines solchen Täters am gemeinsamen Peitschenposten der Grafschaft, und der Täter soll von dort entlassen werden, eine solche Bürgschaft und Sicherheit zu geben.

XVII. Und es wird auch von der oben genannten Autorität erlassen, und es wird hiermit erlassen und erklärt: Dass in allen Fällen von Strafgesetzen, nach denen Freie mit einer Geldstrafe bestraft werden, Bedienstete mit Auspeitschen bestraft werden, in Höhe von zwanzig Peitschenhieben für je fünfhundert Pfund Tabak oder fünfzig Schilling Bargeld, es sei denn, der schuldige Bedienstete kann und wird eine oder mehrere Personen veranlassen, die Geldstrafe zu zahlen, wobei in diesem Fall der Bedienstete dazu verurteilt wird, diesen Wohltäter nach Ablauf der Frist durch Vertrag, Sitte oder Gerichtsbeschluss seinem oder ihrem dann gegenwärtigen Herrn oder Eigentümer zu dienen, nach Ablauf von anderthalb Monaten für jede hundert Pfund Tabak verfallen, was in diesem Gesetz im Gegenteil enthalten ist, ungeachtet dessen.

XVIII. Und wenn eine Dienerin innerhalb der Zeit ihres Dienstes von einem unehelichen Kind entbunden wird, Sei es von der oben genannten Behörde erlassen, und es wird hiermit erlassen, Dass sie als Wiedergutmachung für den Verlust und die Mühe, die ihrem Herrn oder ihrer Herrin dadurch zugefügt wurde, für jedes solche Vergehen ihrem besagten Herrn oder Besitzer ein ganzes Jahr nach ihrer Zeit durch Vertrag, Sitte und frühere gerichtliche Anordnung dienen soll, erlischt oder bezahlt ihr besagter Herr oder Besitzer, tausend Pfund Tabak und der angebliche Vater, wenn er frei ist, soll den Kirchenvorstehern der Gemeinde, in der das Kind sein soll, Sicherheit geben, um das Kind zu unterhalten und die Gemeinde entschädigt zu halten oder dazu gezwungen zu werden auf Anordnung des Bezirksgerichts, auf die Beschwerde des Kirchenvorstehers: Aber wenn ein Diener ein Diener ist, soll er die Gemeinde zufriedenstellen, weil er das besagte Kind nach seiner Zeit durch Vertrag, Sitte oder Gerichtsbeschluss zu seiner Zeit behält gegenwärtigen Meister oder Eigentümer, erlischt oder wird auf Antrag des Kirchenvorstehers der genannten Pfarrei durch Beschluss des Amtsgerichts vorläufig dazu gezwungen. Und sollte eine Dienerin von ihrem Herrn ein Kind bekommen, so haben weder dieser Herr noch seine Testamentsvollstrecker, Verwalter noch Abtretungsempfänger irgendeinen Anspruch auf Dienst gegen sie, für oder wegen eines solchen Kindes, aber sie wird, wenn ihre Zeit wegen ihres besagten Meisters, durch Vertrag, Brauch oder Gerichtsbeschluss, erlischt, von den Kirchenvorstehern der Gemeinde, in der das Kind geboren werden soll, für ein Jahr verkauft oder tausend bezahlt wird Pfund Tabak und die besagten tausend Pfund Tabak, oder wofür auch immer sie verkauft werden soll, sollen von der Sakristei zum Gebrauch der besagten Gemeinde verwendet werden. Und wenn eine Dienerin ein uneheliches Kind von einem Neger oder Mulatten bekommt, über die Jahre hinaus, die ihrem Herrn oder Besitzer zustehen, muss sie sofort nach Ablauf ihrer Zeit an ihren damaligen Herrn oder Besitzer zurückzahlen an die Kirchenvorsteher der Gemeinde, in der ein solches Kind geboren werden soll, für die Verwendung der genannten Gemeinde fünfzehn Pfund laufendes Geld von Virginia, oder von ihnen für fünf Jahre für die oben genannte Verwendung verkauft werden: Und wenn eine freie christliche weiße Frau ein solches Bastard-Kind von einem Neger oder Mulatten für jedes solche Vergehen hat, muss sie innerhalb eines Monats nach der Entbindung dieses Bastard-Kindes den Kirchenvorstehern der Gemeinde zahlen, in der das Kind sein soll geboren, für den Gebrauch der besagten Gemeinde fünfzehn Pfund Geld von Virginia, oder von ihnen für fünf Jahre zu dem oben genannten Gebrauch verkauft werden: Und in beiden Fällen sollen die Kirchenvorsteher das besagte Kind als Diener binden, bis es einunddreißig Jahre alt ist.

XIX. Und zur weiteren Verhinderung dieser abscheulichen Mischung und falschen Ausgabe, die in der Folgezeit in dieser Kolonie und Herrschaft ihrer Majestät auch durch Engländer und andere weiße Männer und Frauen, die mit Negern oder Mulatten heiraten, wie durch ihre ungesetzliche Koitus mit Sie, Sei es von der oben genannten Behörde erlassen, und es wird hiermit erlassen, Jeder Engländer oder ein anderer weißer Mann oder jede andere weiße Frau, der frei ist, mit einem Neger oder einer Mulatte, ob gebunden oder frei, verheiratet ist, soll durch Urteil des County Court ins Gefängnis gesteckt werden und dort während der Zeit verbleiben von sechs Monaten, ohne Kaution oder Hauptpreis und verwirkt und zahlt zehn Pfund laufendes Geld von Virginia zum Gebrauch der Gemeinde, wie oben erwähnt.

XX. Und sei es weiter in Kraft gesetzt, Dass kein Geistlicher der Kirche von England, oder ein anderer Geistlicher oder irgendeine Person in dieser Kolonie und Herrschaft, sich künftig bewusst anmaßen soll, einen Weißen mit einer Neger- oder Mulattin oder eine weiße Frau mit einem Neger oder Mulatten zu heiraten , unter Androhung des Verfalls und der Zahlung, für jede solche Ehe die Summe von zehntausend Pfund Tabak, die Hälfte an unsere souveräne Dame, die Königin, ihre Erben und Nachfolger, für und zur Unterstützung der Regierung und die damit verbundenen Gebühren und die die andere Hälfte an den Informanten Einzuerlangen, mit Kosten, durch Forderungs-, Wechsel-, Klage- oder Auskunftsklage vor einem beliebigen Gericht innerhalb dieser Kolonie und Herrschaft ihrer Majestät, in der es keine Essoin, keinen Schutz oder keine Rechtswette gibt, soll erlaubt sein.

XXI. Und weil arme Menschen im Verdacht, Knechte zu sein, nicht arbeitslos werden dürfen und auch Knechte vor der Flucht bewahrt werden, Sei es von der oben genannten Behörde erlassen, und es wird hiermit erlassen, Dass jeder Bedienstete, wenn seine Dienstzeit abgelaufen ist, sich an das Gericht des Bezirks begibt, in dem er seine letzte Dienstzeit verbracht hat, und dort nach ausreichendem Zeugnis in seine Freiheit eingetreten ist und eine Bescheinigung der Geschäftsstelle des besagten Gerichts ist ausreichend, um jede Person zu bevollmächtigen, einen solchen Diener zu beherbergen oder einzustellen, ohne dass die Gefahr dieses Gesetzes besteht. Und sollte es zu irgendeinem Zeitpunkt passieren, dass ein solches Zertifikat gewonnen oder verloren wird, wird der besagte Schreiber ein neues ausstellen und darin auch den Unfall aufzählen, der dem alten widerfahren ist. Und wer auch immer einen solchen Diener anstellt, nimmt seine oder ihre Bescheinigung und behält sie, ‘bis die vertraglich vereinbarte Zeit abgelaufen ist. Und wenn irgendjemand einen Diener durch Einfuhr oder durch einen hier abgeschlossenen Vertrag oder einen hier abgeschlossenen Vertrag beherbergen oder beherbergen soll, ohne eine solche Bescheinigung zu haben, so muss er oder sie dem Herrn oder Besitzer eines solchen Dieners sechzig Pfund Tabak zahlen für jeden natürlichen Tag soll er oder sie einen solchen Ausreißer beherbergen oder unterhalten: Um gegen Kosten durch Schuldklage vor jedem Gericht innerhalb dieser Kolonie und Herrschaft ihrer Majestät, in dem es keine Essoin, keinen Schutz oder keine Wette gibt, wiedererlangt zu werden des Gesetzes ist zulässig. Und auch, wenn ein Ausreißer eine gefälschte Bescheinigung verwendet oder nachdem sie einem Herrn oder einer Geliebten bei der Anstellung ausgehändigt wurde, soll sie dieselbe stehlen und sich dadurch Unterhaltung verschaffen, die Person, die einen solchen Diener bewirtet, auf eine solche gefälschte oder gestohlene Urkunden, sind nicht durch dieses Gesetz schuldig: Aber der besagte Ausreißer wird, abgesehen von der Wiedergutmachung für den Zeitverlust und der Anklage bei der Wiedererlangung, und anderen Strafen, die durch dieses Gesetz bestimmt sind, für die Verwendung eines solchen gefälschten oder gestohlenen oder wegen eines solchen Diebstahls, an einem Gerichtstag zwei Stunden am Pranger stehen: Und die Person, die eine solche Bescheinigung fälscht, soll einwirken und zehn Pfund laufendes Geld zahlen, eine Hälfte davon an ihre Majestät, ihre Erben und Nachfolger, denn und auf die Unterstützung dieser Regierung und deren Eventualkosten und die andere Hälfte an den Herrn oder Eigentümer eines solchen Dieners, wenn er oder sie dies informiert oder verklagt, andernfalls an den Informanten: Kostenpflichtig einzuziehen, von ac von Schulden, Rechnungen, Klagen oder Informationen vor jedem Gericht in dieser Kolonie und Herrschaft Ihrer Majestät, wobei kein Essoin, kein Schutz oder keine gesetzliche Wette erlaubt ist. Und wenn eine Person oder Personen, die wegen der Fälschung einer solchen Bescheinigung verurteilt wurden, die genannten zehn Pfund und die Kosten nicht sofort bezahlen oder innerhalb von sechs Monaten eine Sicherheit dafür leisten, erhält der so Verurteilte auf seinem oder ihrem nackten Rücken , neununddreißig Peitschenhiebe, gut angelegt, am gemeinsamen Auspeitschungsposten der Grafschaft und von dort von der Zahlung der genannten zehn Pfund und der Kosten und eines von beiden befreit.

XXII. Bereitgestellt, Dass, wenn ein Herr oder eine Geliebte aufgrund einer gefälschten Bescheinigung einen Ausreißer anheuert und ein Diener bestreitet, eine solche Bescheinigung ausgestellt zu haben, Belastungsprobe liegt auf der Person, die anstellt, die bei Nichterfüllung mit Geldstrafen und Strafen für die Bewirtung von entlaufenen Dienern ohne Bescheinigung haftbar gemacht wird.

XXIII. Und zur Ermutigung aller Personen, Ausreißer aufzunehmen, Sei es von der oben genannten Behörde erlassen, und es wird hiermit erlassen, dass für die Aufnahme eines jeden Dieners oder Sklaven, wenn er zehn Meilen oder mehr von dem Haus oder Viertel entfernt war, in dem ein solcher Diener oder Sklave gehalten wurde, als Belohnung für den Aufnehmenden erlaubt wird , zweihundert Pfund Tabak und wenn mehr als fünf Meilen und unter zehn, hundert Pfund Tabak: Das heißt, mehrere Belohnungen von zweihundert und hundert Pfund Tabak werden auch in der Grafschaft gezahlt, in der ein solcher Abnehmer erfolgen soll wohnen, und wird von der Öffentlichkeit erneut vom Kapitän oder Eigentümer eines solchen Ausreißers zur Erstattung derselben an die Öffentlichkeit erhoben. Und für die größere Sicherheit bei der Zahlung der besagten Belohnungen und der Rückvergütung der Öffentlichkeit soll jeder Friedensrichter, dem ein solcher Ausreißer vorgeführt werden soll, bei der Aufnahme den Eigennamen und den Nachnamen des Nehmers angeben. und den Bezirk seines Wohnsitzes sowie Ort und Zeit der Aufnahme des Ausreißers sowie den Namen des Ausreißers sowie den Eigennamen und den Nachnamen des Kapitäns oder Besitzers des Ausreißers Ausreißer, und der Bezirk seines Wohnsitzes, zusammen mit der Entfernung von Meilen, in dem Urteil des Gerichts, vom Ort der Aufnahme des Ausreißers zu dem Haus oder Viertel, in dem der Ausreißer festgehalten wurde.

XXIV. Bereitgestellt, Wenn ein Neger oder ein anderer Ausreißer, der kein Englisch spricht und nicht oder aus Eigensinn den Namen seines Herrn oder Besitzers nicht nennen kann, dann genügt es, wenn der besagte Richter dies bestätigt, anstelle des Namens eines solchen Ausreißers und des Eigennamens und Nachnamens seines Kapitäns oder Besitzers sowie des Bezirks seines Wohnsitzes und der Entfernung von Meilen, wie oben erwähnt, und in diesem Fall durch seine Anordnung, anordnen, dass der besagte Ausreißer in das öffentliche Gefängnis dieses Landes überführt wird, um dort weiterhin Gefangenen zu bleiben, bis der Kapitän oder Besitzer bekannt ist, der, nachdem er die Strafe bezahlt hat, oder den Gefängniswärter dafür verwarnt , zusammen mit der Belohnung von zweihundert oder hundert Pfund Tabak, je nach Fall, soll der Ausreißer wiederhergestellt werden.

XXV. Und ferner soll der besagte Friedensrichter, wenn ihm ein solcher Ausreißer vorgeführt wird, diesen Ausreißer durch seinen Haftbefehl dem nächsten Polizisten übergeben und ihm darin auch befehlen, dem besagten Ausreißer so viele Peitschenhiebe wie der besagte Richter zu verpassen soll es für geeignet halten, die Zahl von neununddreißig nicht überschreiten und dann von Constable zu Constable befördert werden, bis der Ausreißer nach Hause oder in das Landgefängnis, wie oben erwähnt, gebracht wird, jeder Constable, durch dessen Hände der Ausreißer gehen soll , die eine Quittung bei der Übergabe ausstellt, und jeder Polizist, der einen solchen Haftbefehl nicht gemäß dessen Inhalt ausführt oder sich weigert, eine solche Quittung auszustellen, verwirkt und zahlt zweihundert Pfund Tabak an die Kirchenvorsteher der Gemeinde, in der ein solches Versäumnis erfolgen soll , für den Gebrauch der Armen der besagten Pfarrei: Kostenpflichtig durch Schuldklage vor jedem Gericht in dieser Kolonie und Herrschaft ihrer Majestät einzuziehen, in dem keine Essoin, kein Schutz oder keine Rechtswette möglich ist erlaubt sein D. Und eine solche körperliche Bestrafung soll dem Herrn oder Besitzer eines solchen Ausreißers nicht die andere Genugtuung nehmen, die hier in dieser Handlung vorgesehen ist, die für die Flucht eines solchen Dieners bestimmt ist.

XXVI. Immer vorausgesetzt, und sei es weiter verordnet, dass, wenn ein Diener oder Sklave auf seiner Flucht die große Bucht von Chesapeak überquert hat und vor einen Friedensrichter gebracht wird, dieser Richter, anstatt eine solche Flucht dem Konstabler zu begehen, er oder sie an den Sheriff, der hiermit verpflichtet ist, jeden solchen Ausreißer gemäß diesem Haftbefehl zu empfangen und zu veranlassen, dass er oder sie erneut über die Bucht transportiert und dort einem Polizisten übergeben werden und haben, für all seine Mühen und Gebühren hierin, für jeden solchen Diener oder Sklaven, fünfhundert Pfund Tabak, die von der Öffentlichkeit bezahlt werden, die vom Herrn oder Besitzer eines solchen Ausreißers, wie oben erwähnt, auf die oben genannte Weise zurückerstattet werden.

XXVII. Vorausgesetzt auch, Dass, wenn ein entlaufener Diener, der die besagte Bucht überquert hat, in ein Land kommen soll, in einem von der Bucht entfernten Landkreis, dass dann in diesem Fall der besagte Ausreißer einem Wachtmeister übergeben wird, der vom Wachtmeister befördert wird zum Constable, bis er zu einem Sheriff einer an die Bucht von Chesapeak angrenzenden Grafschaft gebracht wird, der hiermit auch hiermit aufgefordert wird, einen solchen Ausreißer unter den oben genannten Regeln und Bedingungen aufzunehmen und ihn oder sie zu veranlassen, wie oben erwähnt übermittelt werden und die oben genannte Belohnung erhalten.

XXVIII. Und um Verzögerungen bei der Rückkehr solcher Ausreißer besser zu verhindern, Sei es in Kraft gesetzt, Dass, wenn ein Sheriff, unter Sheriff, oder ein anderer Offizier des Sheriffs, oder der zu einem der Sheriffs gehört, einen solchen Ausreißer (der so zur Überfahrt über die Bucht verpflichtet ist) zur Arbeit veranlassen oder dulden soll, der besagte Sheriff, dem ein solcher Ausreißer so verpflichtet werden soll , verwirkt und zahlt an den Herrn oder Eigentümer jedes solchen Dieners oder Sklaven, der so zur Arbeit gebracht wird, eintausend Pfund Tabak, der gegen Kosten durch Schuld-, Wechsel-, Klage- oder Auskunftsklage vor jedem Gericht eingezogen werden soll aktenkundig innerhalb dieser Kolonie und Herrschaft ihrer Majestät, in der kein Essoin, Schutz oder Wette des Gesetzes erlaubt ist.

XXIX. Und sei es von der oben genannten Autorität erlassen, und es wird hiermit erlassen, Dass, wenn ein Polizist oder Sheriff, in dessen Hände ein entlaufener Diener oder Sklave aufgrund dieser Handlung überführt wird, einen solchen Entkommenen erleidet, der besagte Polizist oder Sheriff ist den Handlungen der betrübten Partei haftbar zu machen, denn Geltendmachung seines Schadens, nach dem Common Law kostenpflichtig.

XXX. Und es wird auch von der oben genannten Behörde erlassen, und es wird hiermit erlassen, Dass jeder entlaufene Diener, auf dessen Rechnung eine der oben genannten Belohnungen für die Aufnahme gezahlt wird, für jedes hundert Pfund Tabak, der so vom Herrn oder Besitzer bezahlt wird, seinem oder ihrem besagten Herrn oder Besitzer nach seinem oder ihrem dienen soll durch Vertrag, Sitte oder frühere gerichtliche Anordnung verstrichen, eineinhalb Kalendermonate und außerdem die doppelte Zeit, die der Diener bei einer solchen Flucht abwesend ist, und leistet auch durch Zustellung Wiedergutmachung an der besagte Kapitän oder Besitzer, für alle notwendigen Auszahlungen und Gebühren zur Verfolgung und Wiedererlangung des besagten Ausreißers, vor dem Bezirksgericht verurteilt und zugelassen zu werden, nach einem Jahr für achthundert Pfund Tabak, und damit verhältnismäßig für einen größeren oder geringere Menge.

XXXI. Bereitgestellt, Dass die Herren oder Besitzer solcher Ausreißer sie nach Wiedererlangung der Ausreißer vor das nächste Gericht des genannten Bezirks bringen, andernfalls liegt es in der Brust des Gerichts, den Anlass der Verzögerung zu prüfen und zu hören oder den Antrag nach eigenem Ermessen ohne Berufung ablehnen.

XXXII. Und es wird auch von der oben genannten Behörde erlassen, und es wird hiermit erlassen, Dass kein Herr, keine Herrin oder Aufseherin einer Familie wissentlich zulassen darf, dass ein Sklave, der ihm nicht gehört, ohne Erlaubnis eines solchen Sklaven länger als vier Stunden auf seiner Plantage ist und bleibt. 146s Meister, Mätresse oder Aufseher, unter Strafe von einhundertfünfzig Pfund Tabak an den Informanten, der von einem Friedensrichter des Countys, in dem ein solches Vergehen begangen werden soll, erkennbar ist.

XXXIII. Vorausgesetzt auch, Dass ein entlaufener Diener, der für die Anklage wegen seiner Verfolgung und Wiedererlangung verurteilt wurde, zu dem Zeitpunkt, an dem er oder sie so verurteilt wurde, zur Wiedergutmachung und Befriedigung von derselbe an seinen Kapitän oder Eigentümer innerhalb von sechs Monaten danach verpflichtet, diesen anstelle der erbrachten Leistung und Anrechnung auf solche Gebühren und Auslagen anzunehmen.

XXXIV. Und wenn ein Sklave seinem Herrn oder Besitzer oder einer anderen Person auf Befehl widersteht, einen solchen Sklaven zu korrigieren, und dabei zufällig getötet wird, wird dies nicht als Verbrechen angesehen, sondern der Herr, der Besitzer und alles dergleichen eine andere Person, die auf diese Weise Zurechtweisungen gibt, frei ist und von allen Strafen und Anschuldigungen dafür freigesprochen wird, als ob ein solcher Unfall nie passiert wäre; seine Hand, im Gegensatz zu einem Christen, der kein Neger, Mulatte oder Inder ist, der dies beleidigt, erhält für jeden solchen Verstoß, der durch den Eid der Partei nachgewiesen wird, auf seinem oder ihrem nackten Rücken dreißig Peitschenhiebe, gut angelegt, erkennbar von einem Friedensrichter für den Bezirk, in dem ein solches Vergehen begangen werden soll.

XXXV. Und es wird auch von der oben genannten Behörde erlassen, und es wird hiermit erlassen, dass kein Sklave mit Gewehr, Schwert, Keule, Stab oder anderen Waffen bewaffnet ist oder die Plantage und den Sitz des Landes verlässt, auf dem ein solcher Sklave leben soll, ohne dafür eine schriftliche Erlaubnis zu erhalten, von seinem Herrn, seiner Mätresse oder seinem Aufseher: Und wenn ein Sklave hierin beleidigend gefunden wird, ist es jeder Person oder Personen erlaubt, diesen Sklaven festzunehmen und an den nächsten Constable oder Oberbezirk auszuliefern, der hiermit untersagt wird und ohne weitere Anweisung oder Ermächtigung, einem solchen Sklaven zwanzig Hiebe auf den nackten Rücken zu geben, gut angelegt, und ihn so nach Hause zu schicken: Und alle Pferde, Rinder und Schweine, die jetzt gehören oder die später gehören werden an einen Sklaven oder einen Sklaven, der in dieser Kolonie und Herrschaft seiner Majestät gekennzeichnet ist, werden von den Kirchenvorstehern der Gemeinde beschlagnahmt und verkauft, in der solche Pferde, Rinder oder Schweine sein sollen, und der Gewinn daraus wird für den Gebrauch verwendet der Armen der besagten Pfarrei: Und auch, wenn danach Schaden entsteht Wenn ein Sklave in einem Viertel lebt, in dem es keinen christlichen Aufseher gibt, haftet der Herr oder Besitzer eines solchen Sklaven für den Übertretungs- und Schadensfall, als ob er dasselbe getan hätte.

XXXVI. Und auch hiermit wird erlassen und erklärt, Dass die Taufe von Sklaven sie nicht von der Knechtschaft befreit und dass alle Kinder abhängig vom Zustand ihrer Mütter und den besonderen Anweisungen dieser Handlung gebunden oder frei sein sollen.

XXXVII. Und während Sklaven oft weglaufen und sich ausbreiten, versteckt und in Sümpfen, Wäldern und anderen dunklen Orten lauern, Schweine töten und den Bewohnern dieser Kolonie und Herrschaft ihrer Majestät andere Verletzungen zufügen, Sei es daher von der oben genannten Behörde erlassen, und es wird hiermit erlassen, Dass in all diesen Fällen nach der Information über die ausliegenden Sklaven, wie oben erwähnt, zwei beliebige Richter (Quorum unus) des Friedens der Grafschaft, in der ein solcher Sklave lauern oder Unheil anrichten soll, sind und sind nicht befugt und verpflichtet, gegen alle diese Sklaven eine Proklamation zu erlassen, deren Namen und Besitzernamen, wenn sie bekannt sind, zu nennen und sie dadurch zu verlangen , und jeder von ihnen, sich unverzüglich zu ergeben und auch den Sheriff der besagten Grafschaft zu ermächtigen, die Macht mit sich zu nehmen, die er für richtig und notwendig hält, um den oder die abgelegenen Sklaven wirksam zu fassen, und hineinzugehen sie durchsuchen: Welche Proklamation soll an einem Sabbattag an der Tür jeder Kirche und Kapelle im besagten Bezirk vom Gemeindeschreiber oder Vorleser der Kirche unmittelbar nach dem Gottesdienst veröffentlicht werden: Und falls irgendein Sklave? , gegen die auf diese Weise eine Proklamation erlassen wurde und die, sobald sie in einer Kirche oder Kapelle veröffentlicht wurde, wie oben erwähnt, draußen bleiben und nicht sofort nach Hause zurückkehren, ist es jeder Person oder Personen erlaubt, solche Sklaven durch solche zu töten und zu vernichten Wege und Me ns, wie er, sie oder sie es für richtig halten, ohne Anklage oder Anklage wegen eines Verbrechens dafür: Und wenn ein Sklave, der weggelaufen ist und sich wie oben beschrieben niedergelegt hat, vom Sheriff oder einer anderen Person festgenommen werden, Auf Antrag des Besitzers des besagten Sklaven soll und kann es dem Bezirksgericht erlaubt sein, eine solche Bestrafung des besagten Sklaven anzuordnen, entweder durch Ausgliederung oder auf andere Weise, ohne sein Leben zu berühren, wie es ihnen gefällt wird es für angemessen halten, einen solchen unverbesserlichen Sklaven zurückzufordern und andere vor ähnlichen Praktiken zu erschrecken.

XXXVIII. Immer vorausgesetzt, und es wird weiter in Kraft gesetzt, Dass für jeden Sklaven, der aufgrund dieser Tat getötet oder per Gesetz getötet wird, der Herr oder Besitzer eines solchen Sklaven von der Öffentlichkeit bezahlt wird:

XXXIX. Und am Ende kann der wahre Wert jedes getöteten oder getöteten Sklaven, wie oben erwähnt, besser bekannt sein, und auf diese Weise kann die Versammlung besser in die Lage versetzt werden, darauf angemessen Rechnung zu tragen. Sei es in Kraft gesetzt, Dass auf Antrag des Herrn oder Eigentümers eines solchen Sklaven bei dem zum Nachweis öffentlicher Ansprüche bestellten Gericht das Gericht den Sklaven in Geld bewertet und der Gerichtsschreiber eine Bescheinigung darüber an die Versammlung zurückgibt, mit dem Rest der öffentlichen Ansprüche.


Kapitel 9. Der Kampf gegen das Schwitzen – Bekleidungsarbeiter in Aktion von E. S. Sachs

Alle südafrikanischen Arbeitsgesetze weisen anstößige Merkmale auf, die bei den Arbeitern bitteren Unmut hervorrufen, und fast alle haben strafenden Charakter.

Vor der Union erließ jede der vier Provinzen in Südafrika ihre eigenen Gesetze. Eines der frühesten Arbeitsgesetze ist der Master and Servants Act, Act 15 von 1856, der Kapprovinz. In Transvaal wurde 1880 ein Master and Servants Act eingeführt (Gesetz 13 von 1880), als die Briten diese Provinz besetzten. Eine ähnliche Maßnahme wurde in Natal nach der Verordnung 2 von 1850 und im Oranje-Freistaat nach der Verordnung 7 von 1904 erlassen. 1911 verabschiedete das Unionsparlament den Native Labour Regulation Act. Nach all diesen Gesetzen machen sich nichteuropäische und insbesondere afrikanische Arbeitnehmer strafbar, wenn sie sich ohne rechtmäßigen Grund von der Arbeit fernhalten.

Infolge der Arbeitsunruhen am Rand in den Jahren 1913 und 1914 wurde ein Gesetz erlassen, das nicht der Verhütung und Beilegung von Streitigkeiten durch Schlichtung diente, sondern der Polizei erweiterte Befugnisse für Streiks einräumte und Streikbrechern maximalen Schutz gewährte. Das Gesetz ist als Riotous Assemblys and Criminal Law Amendment Act von 1914 bekannt. Dieses Gesetz gilt für alle Arbeitnehmer, unabhängig von Rasse oder Hautfarbe. Smuts, der ihn einführte, konnte sich nie ganz von der feudalen Auffassung der "Herr-und-Diener"-Gesellschaft befreien, und er glaubte, dass streikende Arbeiter Kriminelle seien, die Recht und Ordnung störten. So streikte er, als er 1924 (nach dem heftigen Arbeitskampf am Rand 1922) als erstes Arbeitsgesetz das Arbeitgeber-Arbeitnehmer-Verhältnis anstelle von Herren- und Dienerverhältnissen einführte, unter bestimmten Umständen, illegal und mit einer Freiheitsstrafe von drei Jahren und einer Geldstrafe von 500 Pfund verhängt. 1937 wurde das Gesetz geändert und ein neuer abstoßender Grundsatz eingeführt, der faktisch bedeutete, dass ein des Streiks angeklagter Arbeiter für schuldig gehalten wurde, es sei denn, er bewies seine Unschuld.

Ein weiteres widerwärtiges Merkmal der südafrikanischen Arbeitsgesetzgebung sind die weiten Ermessensbefugnisse des Arbeitsministers und seiner Beamten. Der Minister darf nach dem Arbeitsvertragsgesetz Vereinbarungen zwischen Arbeitgebern und Gewerkschaften nur dann ausstellen, "wenn er dies für zweckdienlich hält". Der Gewerbeaufsichtsbeamte erhält weitreichende Befugnisse für die Gewerkschaftsregistrierung und kann den Gewerkschaften vorschreiben, was sie in ihre Satzung aufnehmen sollen. Das Lohngesetz, das von verschiedenen Ministern als ein hervorragendes Gesetz - fast sozialistischen Charakters - hochgehalten wurde, hat sich in der Tat als völliger Fehlschlag erwiesen, denn während die gemäß dem Gesetz eingerichtete Lohnkommission Bericht erstatten und Empfehlungen abgeben kann, kann nur die Der Minister ist befugt, eine Empfehlung des Vorstandes als rechtsverbindliche Entscheidung auszusprechen.

Das Arbeitslosenversicherungsgesetz unterliegt fast vollständig der persönlichen Kontrolle des Arbeitsministers.

Bürokratie, auch wenn sie wohlwollend und effizient ist, ist verwerflich. In Südafrika, wo es noch keine traditionelle Achtung der Rechtsstaatlichkeit gibt, wo Minister in der Regel minderwertige Politiker und selten Staatsmänner sind und Abteilungsbeamten die Tradition des Dienstes und der Effizienz fehlen, die enormen Befugnisse, die in die Hände des Einzelnen gelegt werden, die nicht vor Gericht angefochten werden können, haben Arbeitnehmer und Arbeitgeber ständig verärgert.

Ein weiteres Merkmal südafrikanischer Arbeitsgesetze ist die ungeschickte, mehrdeutige und undurchsichtige Art und Weise, in der sie abgefasst sind. Dies hat sich für die Sache der Arbeiter als katastrophal erwiesen und für säumige Arbeitgeber von immensem Nutzen. Bei zahlreichen Gelegenheiten haben die Arbeitsverträge und die Tarifverhandlungen der Gerichte, hauptsächlich wegen schlechter Formulierungen in den Statuten, unter denen sie getroffen wurden, Feststellungen über Zehntausende von Arbeitnehmern ungültig gemacht.

Schließlich stellt sich die Frage nach der Durchsetzung der Gesetze. Die Behörden und die Polizei haben bei der strafrechtlichen Verfolgung von Arbeitnehmern immer schnell, effizient und rigoros gehandelt, aber die Durchsetzung der Bestimmungen der verschiedenen Gesetze, die den Arbeitnehmern

Bei dem Bemühen, den Textilarbeitern die ihnen gesetzlich zustehenden Rechte zu sichern, konzentrierte sich die Gewerkschaft auf drei Hauptziele: -

(a) Die Durchsetzung der Bestimmungen bestehender Vereinbarungen durch Strafverfolgungsbehörden

(b) wiederholte Anträge an die Wage Board, auf nationaler Ebene einheitliche Löhne und Beschäftigungsbedingungen für die Bekleidungsindustrie festzulegen und damit unlauteren Wettbewerb aus Küstengebieten (Kapstadt, Durban usw.)

(c) Eine Kampagne in Zusammenarbeit mit anderen Gewerkschaften und mit dem South African Trades and Labor Council für eine verbesserte und aktuellere Arbeitsgesetzgebung.

Die Durchsetzung von Vereinbarungen durch Strafverfolgung war nicht einfach. Die überwiegende Mehrheit der Arbeitgeber missachtete das Gesetz, und nur wenige von ihnen machten sich die Mühe, die Betriebsvereinbarungen zu lesen. Um eine Strafverfolgung einzuleiten und eine Verurteilung durchzusetzen, waren Beweise von den Beschäftigten erforderlich, und auch hier hatte die Gewerkschaft große Schwierigkeiten wegen der schrecklichen Angst vor Viktimisierung.

Ich ging in eine kleine Schneiderei, wo ich keine Einführung brauchte, und ging zu einem Arbeiter, um seinen Lohn und seine Arbeitszeit zu überprüfen. Am freundlichsten würde ich nach dem vollständigen Namen fragen. Bei den Frauen gab es im Allgemeinen keine Schwierigkeiten, aber die ältere jüdische Arbeiterin antwortete: "Mein Name? Wozu wollen Sie meinen Namen?"

Ich muss gestehen, dass es mir etwas schwer fiel zu erklären, warum ich seinen Namen haben wollte, aber nach einiger Zeit gab er mir widerwillig die Informationen, die ich suchte.

Nächste Frage: "Wie alt bist du?"

"Wie alt bin ich? Ich erinnere mich nicht. Ich glaube, ich wurde zehn Jahre nach dem Türkenkrieg geboren."

Da ich ein wenig über die europäische Geschichte wusste, vermutete ich, dass er 1887 geboren wurde.

Dies war wichtig, da es für verschiedene Berufsgruppen unterschiedliche Lohnsätze gab.

Die Antwort wäre ausnahmslos: "Hmmm, was mache ich denn? Ich mache alles".

Ich würde dann fragen: "Schneidest du?"

"Machen Sie Fixieren oder Formen?"

Ich würde schließlich feststellen, dass er wirklich nur heftete oder unter Kleider heftete oder vielleicht mehrere Operationen durchführte, aber nicht alle.

"Wie lange sind Sie schon in der Schneiderbranche?"

Diese Frage war wichtig, um festzustellen, ob er über fünf Jahre Berufserfahrung verfügte und Anspruch auf den Lohnsatz eines qualifizierten Mannes hatte oder noch ein Lernender war.

Die Erwiderung lautete oft: "Warum stellst du so dumme Fragen? Ich war mein ganzes Leben Schneider."

Nach einiger Anstrengung waren wir uns einig, dass er nicht mit Nadel oder Schere in der Hand geboren wurde, sondern im Alter von zehn oder elf Jahren in der Schneiderei irgendwo in Polen oder Litauen angefangen hatte. Außerdem erfahre ich viel über sein früheres Leben: dass er als Jugendlicher einige Jahre ohne Bezahlung gearbeitet hatte und neben der Erlernung seines Handwerks auch Bodenschrubben, Kinderbetreuung und allerhand zu seinen Aufgaben gehörten Arbeit, die nicht im entferntesten mit der Schneiderei zu tun hatte, und dass seine Arbeitszeit von ungefähr fünf Uhr morgens bis Mitternacht gewesen war oder bis er erschöpft umfiel.

Dann komme ich zur wichtigsten Frage überhaupt:

"Welchen Lohn bekommen Sie?"

Die Antworten, die ich erhielt, waren ungefähr wie folgt: "Ich bekomme den angemessenen Lohn" oder" "Ich bekomme den Gewerkschaftslohn" oder "Bitte machen Sie sich keine Sorgen, Herr Sachs, ich bekomme den richtiger Lohn".

Weit davon entfernt, mich zu überzeugen, gab mir das immer das Gefühl, dass ich guten Grund zur Besorgnis hatte.

Manchmal mischte sich der Arbeitgeber ein und antwortete für den Arbeiter und sagte: "Oh, er bekommt den richtigen Lohn".

Wir hatten einen ziemlich gut organisierten Geheimdienst in der Branche aufgebaut und wussten von fast allen die genauen Löhne, mussten aber bei Unterbezahlung eine eidesstattliche Erklärung vom Arbeiter einholen.

Und seine Zustimmung, vor Gericht zu erscheinen, um auszusagen. Dies erwies sich als sehr schwierig. Nur sehr wenige der Männer sagten die Wahrheit. Die Mehrheit der Unterbezahlten hatte zu viel Angst, um mir die richtigen Informationen zu geben, und noch mehr Angst, vor Gericht zu kommen, die jüdischen Arbeiter, die aus dem zaristischen Russland gekommen waren, hatten allen Grund, Gerichte, Polizisten und Richter zu fürchten. Ich konnte nichts tun, obwohl ich wusste, dass ich falsche Informationen erhalten hatte, aber bevor ich den Laden verließ, rief ich den Arbeiter zur Seite und bat ihn, zu einem freundlichen Gespräch ins Büro zu kommen. Viele von ihnen kamen und sprachen freier. Ihre Geschichten waren mehr oder weniger identisch:

„Herr Sachs, ich weiß, dass Sie für die Arbeiter arbeiten. Ich weiß, dass die Gewerkschaft versucht, uns zu helfen, aber was kann ich tun? Ich bin ein erstklassiger Schneider und arbeite sehr hart laut Vereinbarung habe ich Anspruch auf 8 Pfund pro Woche, aber ich bekomme nur die Hälfte davon. Glaubst du, es gefällt mir? Ich habe eine Frau und Familie im alten Land. Ich muss sie unterstützen. Eigentlich möchte ich mitbringen Ich muss mich auch selbst ernähren, und wenn ich dir die Wahrheit sage und mein Chef es erfahren würde, würde ich bald die Entlassung bekommen und wer würde mir dann einen Job geben?"

Ohne die aufrichtige Zusammenarbeit der unterbezahlten Arbeiter waren unsere Bemühungen, Vereinbarungen durchzusetzen, aussichtslos. Wir mussten Detektive werden, um mit der Situation fertig zu werden. Vor allem mussten wir das Vertrauen der Arbeiter gewinnen und Druck auf kriminelle Arbeitgeber ausüben, um sie einzuschüchtern und gesetzestreu zu machen.

Wir haben uns entschieden, überzeugende Maßnahmen zu ergreifen und bei Bedarf ein wenig „anzustoßen“.

Ich habe die Frage der Durchsetzung der Bestimmungen der Vereinbarungen sowohl beim Industrierat für die Maßschneiderei (dessen Sekretär ich war) als auch beim Industrierat für die Bekleidungsindustrie angesprochen. Beim Bespoke Tailoring Council gab es keine Schwierigkeiten und hier muss ich dem verstorbenen WJ Madden Tribut zollen, einem der führenden Arbeitgeber der Schneiderindustrie in Johannesburg, Vorsitzender des Councils und seit einiger Zeit auch Vorsitzender der Merchant Tailors' Association . Herr Madden, ein frommer Katholik, kam aus den Reihen und hatte in seiner Jugend Härten erlebt. Er war ein Mann mit hohem Ehrgefühl und hatte eine tiefe Sympathie für den Arbeiter, die sich in seiner eigenen Werkstatt widerspiegelte. Ich legte ihm einen ausführlichen Bericht über die beklagenswerte Lage in der Branche vor, in dem ich vorschlug, energische Maßnahmen gegen beleidigende Arbeitgeber zu ergreifen, und erhielt seine uneingeschränkte Unterstützung.

Unter der Schirmherrschaft des Rates beriefen wir ein Treffen von Kaufmannsschneidern und Zwischenhändlern ein, und Mr. Madden und ich appellierten an sie, uns zu helfen, die Bedingungen in der Schneiderindustrie zu verbessern. Wir haben aufgezeigt, wie die gesamte Branche von der Beseitigung von Schwitzen und unlauterem Wettbewerb profitieren würde. Wir boten an, bei der schrittweisen Anpassung der Lohnsätze mitzuhelfen, vorausgesetzt, die Arbeitgeber hörten auf, Register zu fälschen und kamen mit ihren Schwierigkeiten auf unkomplizierte Weise zu uns.

Das Treffen dauerte etwa zwei Stunden und wurde von über fünfzig Arbeitgebern besucht. Die Bemerkungen, die ich bei der Auflösung der Versammlung hörte, ließen mich erkennen, dass unsere Reden wenig oder keine Wirkung hatten. Mr. Madden und ich kamen zu dem Schluss, dass eine gewisse Ordnung in der Branche unbedingt erforderlich war, und innerhalb weniger Monate wurden siebenundzwanzig Arbeitgeber strafrechtlich verfolgt, von denen fünfundzwanzig verurteilt wurden, während die anderen beiden es schafften, sich der Verurteilung zu entziehen durch Technik. Die englische Tagespresse war kooperativ und gab dem Gerichtsverfahren viel Raum. Im ersten Fall wurde der Arbeitgeber wegen mehrerer Verstöße gegen die Vereinbarung verurteilt, zu einer Geldstrafe von 40 GBP und zu einer erheblichen Nachzahlung verurteilt. Als die anderen Arbeitgeber ihre Vorladung erhielten, eilten sie zum Rat oder zu den Gewerkschaftsbüros, aber ich erklärte ihnen, dass sie sich jetzt mit dem Richter befassen müssten, da sie nicht auf unsere Ratschläge gehört hatten. Ich habe auch deutlich gemacht, dass der Rat und die Gewerkschaft entschlossen sind, die Vereinbarung durchzusetzen, und die Strafverfolgung nicht aufgeben würden, bis jeder Arbeitgeber erkannt hat, dass Vereinbarungen eingehalten werden müssen.

Ich habe sie gewarnt, dass sie in Schwierigkeiten geraten würden, sollten sie einen ihrer Arbeiter schikanieren, der aussagte. Es gab eine Bestimmung im Industrial Compiliation Act, die die Viktimisierung von Mitarbeitern verbietet, die Ratsbeamten Informationen oder Beweise vor Gericht gegeben haben. Aber es war fast unmöglich, eine Viktimisierung nachzuweisen. In einem Fall, in dem ein Kaufmannsschneider nach seiner Verurteilung zwei ausgesagte Arbeiter entlassen hatte, rief die Gewerkschaft jedoch einen Streik aus und veranstaltete eine Demonstration außerhalb seines Betriebsgeländes, an der mehr als tausend Arbeiter teilnahmen. Innerhalb einer Woche stellte der Arbeitgeber die Arbeiter wieder ein, bezahlte ihnen die verlorene Zeit und der Streik wurde beigelegt.

Die Ergebnisse einer Aktionspolitik wurden bald sichtbar. Die säumigen Arbeitgeber fürchteten sich vor dem Rat und der Gewerkschaft und kamen ungebeten, um Rat einzuholen. Aber wichtiger war der neue Geist, der unter den Arbeitern geschaffen wurde.Das Vertrauen in die Gewerkschaft und in sie selbst trat an die Stelle der Angst, und zahlreiche unterbezahlte und verschwitzte Arbeiter meldeten sich mit ihren Beschwerden. Die Gewerkschaft versprach den Zwischenhändlern Unterstützung bei ihren Bemühungen, die vollen Vertragspreise von Handelsschneidern zu erhalten, gefolgt von energischen Maßnahmen, um die Handelsschneider davon zu überzeugen, dass die Zeiten der Ausbeutung von Zwischenhändlern vorbei waren. Mehrere Kaufmannsschneider, die sich weigerten, die Linie zu befolgen, ließen ihre Arbeit einstellen und erhielten darüber hinaus einige lebhafte Demonstrationen. Eine bekannte Handelsschneiderfirma, die Zwischenhändler ausbeutete, hatte einen großen Laden im Zentrum von Johannesburg. Fast einen Monat lang organisierte die Gewerkschaft während der Mittagspause Demonstrationen vor dem Geschäft. Hunderte von Arbeitern und Tausende von Neugierigen würden von der Demonstration angezogen und Sprecher der Gewerkschaft würden auf ein mit Transparenten geschmücktes Auto steigen und sich an die Menge wenden, um nicht nur die Bosheit der Firma aufzudecken, sondern auch die schlechten Bedingungen in die Industrie im Allgemeinen. Einmal rief die Firma ganz töricht die Polizei, und der Sergeant, begleitet von etwa einem halben Dutzend Polizisten, kam wütend auf mich zu, während ich mit der Menge sprach: "Welches Recht haben Sie, hier eine Versammlung abzuhalten? eine Behinderung verursachen".

Ich war zuvor festgenommen worden, weil ich bei einer Versammlung von Streikenden auf der Straße gesprochen hatte, und wurde wegen Behinderung angeklagt. Zu dieser Zeit schien der Magistrat besonders darauf bedacht zu sein, mich zu verurteilen, aber aufgrund eines Urteils der Provinzialkammer Transvaal des Obersten Gerichtshofs, in dem die Satzung, nach der ich angeklagt war, für ungültig erklärt wurde, hatte mich widerstrebend entlassen. Ich sagte dem Sergeant daraufhin, dass ich berechtigt sei, in der Versammlung zu sprechen, und dass er kein Recht habe, mich zu stören. Die südafrikanischen Massen freuen sich immer über Polizisten, und als ich anbot, dem Sergeant eine Kopie des Urteils zu leihen, brach die Menge in Gelächter aus, die auf etwa dreitausend angewachsen war. Die Männer in Uniform zogen sich hastig zurück.

Demonstrationen erwiesen sich als sehr effektiv, um schlechte Arbeitgeber zu entlarven und sie zur Einhaltung von Vereinbarungen zu zwingen. Sie dienten auch dazu, bei den Arbeitern Interesse und Begeisterung zu wecken und sie zur aktiven Teilnahme an den Kämpfen der Gewerkschaften zu bringen.


DeBeers Diamant

Rhodes gründete das beliebte Diamantenkartell DeBeers. Er verließ Großbritannien, um nach Südafrika zu gehen, als er erst 18 Jahre alt war. Er übernahm die Diamantenminen bei Kimberley South Africa und andere in der Gegend. Mit Anfang 20 war er bereits Millionär, aber er ging nicht in Rente.

Er machte ein Vermögen aus dem Schweiß der indigenen Nationen und Stämme des südlichen Afrikas. In diesem jungen Alter glaubte er daran, Afrika zugunsten Englands zu unterwerfen.

Vielleicht wurde er mit dieser Art von Hass geboren, oder wie andere Europäer hatte er den Hunger, Afrikas Blut fließen zu sehen.

Er war der Architekt der Apartheid in Südafrika. Rhodes glaubte ausdrücklich, dass die angelsächsische Rasse eine Herrenrasse war. Diese Ideologie trieb ihn dazu, nicht nur etwa eine Million Meilen südafrikanischen Landes zu stehlen, sondern auch die Ermordung Hunderttausender schwarzer Südafrikaner zu erleichtern. Viele Konten zählen tatsächlich seine Opfer in Millionenhöhe.

Er gründete die paramilitärische Privatarmee, die British South-Africa Company’s Police (BSACP). Diese Armee war für die systematische Ermordung von Zehn- bis Hunderttausenden der Ureinwohner des heutigen Südafrika verantwortlich.


“Ein Akt, der Meister im Umgang mit ihren Dienern einschränkt” (1677)

In diesem Gesetz, “Ein Gesetz, das die Herren im Umgang mit ihren Dienern einschränkt', das in ihrer Sitzung im Februar 1677 (Neuer Stil) verabschiedet wurde, befasste sich die Generalversammlung mit dem Problem der indentured Diener, die von ihren Herren nicht richtig behandelt wurden.

WÄHREND mehrere Beschwerden vorgebracht werden, dass verschiedene und verschiedene Herren während der Dienstzeit mehrerer ihrer Diener, und insbesondere einige kleine Zeiträume vor Ablauf ihrer Dienstzeit, indirekt verschiedene und verschiedene Vereinbarungen und Vereinbarungen mit ihren Dienern treffen, um ihren eigenen unvernünftigen Vorteil und den Dienern großen Ärger, Schaden und Schaden zufügen, die wegen seiner Tarnung hineingezogen werden und oft gezwungen sind, den eifrigen, temperamentvollen und unvernünftigen Wünschen solcher Herren zu entsprechen, um sie für die Zukunft zu verhindern, Es wird vom Gouverneur, dem Rat und den Bürgern dieser großen Versammlung und durch deren Autorität erlassen, und es wird hiermit erlassen, dass es ab und nach der Veröffentlichung dieser Veröffentlichung keinem Dienstherrn oder seinen Dienstboten erlaubt ist, vor Ablauf seiner ersten vertraglichen Dienstzeit irgendwelche Verhandlungen oder Vereinbarungen mit seinem Dienstboten oder seinen Dienstboten zu treffen für solche Diener Kleider, Corne oder andere, es sei denn, dasselbe wird zwischen diesem Herrn und Diener gemacht und bestätigt, in Gegenwart und mit der Billigung und dem Wohlwollen eines oder mehrerer Friedensrichter in der Grafschaft waren solche Verhandlungen und Vereinbarungen Herr residiert, mit der Strafe, dass die Dienstzeit verwirkt wird, die dem Herrn zum Zeitpunkt des Abschlusses eines solchen Handels oder auf andere Weise zusteht, und auf andere Weise ist hierin durch dieses Gesetz festgelegt, gemeint und beabsichtigt, und auch alles andere Vereinbarungen, die in solchen Verträgen oder Vereinbarungen enthalten, bedingt oder abgeschlossen sind.


Meister und Diener

Neel Mukherjee gehört zu einer neuen Generation indischer Schriftsteller, die das gescheiterte Versprechen einer klassenlosen Gesellschaft des Postkolonialismus sezieren.

Den Winter verbrachte ich in Neu-Delhi, mehr als ein Jahrhundert, nachdem meine Vorfahren Indien in die Karibik verlassen hatten, und wohnte in einer leerstehenden Familienwohnung eines Freundes im südlichen Eliteviertel der Stadt. Die Familie lebte auf der anderen Seite Indiens, und die Wohnung lag in einem umzäunten Komplex aus Betonhochhäusern und war ihr pied-à-terre. In ihrer Abwesenheit war ich sechs Wochen lang ihr dankbarer Gast. Es war ein kühl gekachelter Zufluchtsort in einer fremden Stadt, aber es war auch ein Ort, an dem ich mich in einer Art Zeitschleife befand, losgelöst von der Geschichte und entnervt von Hierarchien.

Im indischen Kosmos der Herren und Diener müssen sich letztere so weit auslöschen, dass sie nicht sehen, nicht hören, nicht einmal wagen, den Raum zu besetzen.

Zwei Männer huschten in der Wohnung ein und aus: ein frischgebackener Jurist Anfang zwanzig, dessen Schwester kurz davor stand, in die Familie einzuheiraten, und ein Dienstbote, ebenfalls in den Zwanzigern, der seit seiner Kindheit bei der Familie war. Beide waren fast wie Erscheinungen. Der Jurist, der seine letzten Hurra genoss, bevor er einen prestigeträchtigen Job antrat, war oft mit Freunden auf dem Land unterwegs. Wenn seine Gruppe um 2 oder 3 Uhr morgens zurückkehrte, unterbrach mich der luftige, aber scharfe Lärm, wenn ihre Stimmen aus dem Wohnzimmer hereinwehten. Er rief nach dem Diener, die Silben des Namens verlängert, ein hohes Dezibel-Kommando bis in die Nacht: &ldquoKukuuuuuuuul! Kukuuuuuuuul!&rdquo Beschworen, Kukul bereitete einen Snack für die nächtliche Versammlung vor.

Woher er genau gekommen war, war mir unklar. Die Wohnung hatte nur zwei Schlafzimmer, und ich wusste nicht, wo Kukul schlief. Er schien aus dem Nichts zu erscheinen und dann wieder an diesem gespenstischen Ort zu verschwinden. Wir hatten keine gemeinsame Sprache, um zu fragen, wo sie war. Schließlich entdeckte ich, dass er manchmal in einem provisorischen Zimmer auf dem Dach und manchmal auf dem Wohnzimmerboden schlief. Kukul schien die unheimliche Fähigkeit zu besitzen, sich kleiner zu machen, als er war. Nachdem er die Mahlzeiten für mich angerichtet hatte, drückte er seinen Rücken in eine Ecke der winzigen Küche, die fast mit den Wänden verschmolz, und wartete vollkommen still, während er mir beim Essen zusah. Manchmal nahm er lautlos, fast unmerklich einen Teller weg oder stellte eine Schüssel Chilis auf den Tisch.

Ich war in Indien auf Tournee mit einem Buch über den Auszug meiner Familie aus Britisch-Indien und ihr Leben in Unterdrückung und geschlechtsspezifischer Gewalt dort im späten 19. Jahrhundert. Sie kamen aus Dörfern, die den Kukuls sehr ähnlich waren, und aus verschiedenen Kasten – hoch, mittel und niedrig. Alle wurden, nachdem sie Indien unter Vertrag genommen hatten, um an Stelle von Sklaven auf Plantagen in Britisch-Westindien zu arbeiten, in &ldquocoolies„ verwandelt. Dort litten sie als Teil eines Systems des imperialen und rassischen Kapitalismus. Ein Jahrhundert später kamen ihre Nachkommen, zunächst als Krankenschwestern, in ein Amerika mit einer separaten und schmutzigen Geschichte der Ausbeutung von Einwanderern. Dieser lange Wanderungsbogen über Generationen und Kontinente hinweg hat mir jede Leichtigkeit als Herr oder Diener verdrängt. Ich wuchs in einer Zuckerfabrik in Guyana und in einer Arbeiterstadt in den Vereinigten Staaten auf und wuchs nicht bei Dienstboten auf. Und mehr als einmal kam mir der Gedanke, dass ich vielleicht in Kukuls Position gewesen wäre, wenn meine Urgroßeltern nicht in eine neue Welt gesegelt wären. Doch da war ich, in dem Land, dem sie entkommen waren, bewegte mich in privilegierten Kreisen und wurde bedient. Dies ließ mich im Mark verunsichert zurück, nicht in meiner eigenen Haut untergebracht.

Das Geschlecht verschlimmerte mein Unbehagen. Freunde hatten mich gewarnt, dass Neu-Delhi Indiens sexuell aggressivste und unsicherste Stadt für Frauen ist. Ein Jahr nachdem die Gruppenvergewaltigung einer jungen Frau dort internationale Schlagzeilen gemacht hatte, achtete ich darauf, wie ich meinen Körper drapierte und trug. Ich wollte, dass mein Geschlecht sowohl außerhalb als auch innerhalb der Wohnung so unbemerkt wie möglich ist. Ich ging zu absurden Längen, um dies zu erreichen. Bevor Kukul die Wäsche abholte, die er von Hand schrubbte, habe ich meine Unterwäsche selbst gewaschen. In der Rolle der &ldquoMadame&rdquo gefangen, versuchte ich irgendwie, die Asexualität zu beeinflussen.

Ein Meister zu sein bedeutet, ein totaler Versorger zu sein, und ein Diener zu sein ist kein Job, sondern eine totale Identität.

Während ich in Indien war, wurde eine indische Diplomatin in New York festgenommen und einer Leibesvisitation unterzogen, nachdem ihre Hausangestellte und ihre Frau aus Indien mitgebracht worden waren und festgestellt hatte, dass sie gegen ihren Willen festgehalten und illegal unterbezahlt wurde. Der Vorfall führte zu einer diplomatischen Pattsituation zwischen den USA und Indien. Die indische Regierung und die Nachrichtenmedien strotzten vor Empörung, ihr nationalistischer Stolz wurde verletzt. Ich war verblüfft, als ich feststellte, dass der Jura-Absolvent und viele andere, die ich in Neu-Delhi traf, auf der Seite der Diplomaten standen. Die Geltendmachung von Rechten ihrer Hausangestellten, den Mindestlohn zu zahlen, sich frei zu bewegen, schien ein Affront gegen eine jahrhundertealte Hierarchie zu sein. Ein Meister zu sein bedeutete, ein totaler Versorger zu sein, und ein Diener zu sein war kein Job, sondern eine totale Identität.

In diesem seltsamen Winter in Delhi traf ich mich mit jemandem. Als er einmal über Nacht blieb, beunruhigte mich am meisten die seltsame Intimität dieser Wohnung in einer Stadt, in der Paare, die Händchen hielten oder sich in der Öffentlichkeit einen Kuss stahlen, polizeiliche Belästigungen riskierten, und das war der Gedanke, Kukul in Verlegenheit zu bringen. Wäre er im Wohnzimmer oder auf dem Dach? Was könnte er sehen? Was könnte er hören? Der Mann, mit dem ich zusammen war, versicherte mir: &bdquoEr wird es nicht sehen. Er wird nicht hören.&rdquo Das war die Definition von Privatheit im indischen Kosmos der Herren und Diener. Letztere mussten sich so weit auslöschen, dass sie nicht mehr sahen, nicht hörten, nicht einmal wagten, den Raum zu besetzen. Als Frau, die versuchte, meine Konturen zu verbergen, meine Andersartigkeit zu verbergen, fühlte ich mich mitfühlend.

Ein Epigraph für Neel Mukherjee&rsquos Ein Staat der Freiheit kündigt die figurative Bedeutung von Geistern für den Roman an. Es zitiert einen syrischen Flüchtling im Jahr 2015 an der österreichischen Grenze, der einem Journalisten sagte: &ldquoMigranten? Wir sind keine Migranten! Wir sind Gespenster, das ist, was wir sind, Gespenster. Von den Migranten, die im gesamten Roman vorkommen, sind zwei globale Einwanderer, gebildete Eliten, die nach Indien zurückgekehrt sind, um sie von erfolgreichen Adressen in den Vereinigten Staaten und England zu besuchen. Der Rest sind Binnenmigranten, arme Landbewohner Indiens, die entwurzelt sind, um in den Megastädten ihren Lebensunterhalt zu suchen, oft als Hausangestellte. In einem Podcast mit der New York Public Library erklärte Mukherjee die Resonanzen: &ldquoEin Geist&rdquo, sagte er, &ldquoist jemand, der zu einer bestimmten Welt gehört, der ein unglückliches, tragisches oder gewaltsames Ende dieses bestimmten Lebens hatte und in dem er keine Ruhe gefunden hat eine andere Welt. Dies könnte eine sehr gute Arbeitsdefinition dafür sein, wer ein Migrant ist.&rdquo

Mukherjee bietet eine buchstäbliche, wenn auch subtile Geistergeschichte in Ein Staat der Freiheit. Die erste der fünf miteinander verbundenen Erzählungen beginnt mit einem amerikanischen Akademiker, der mit seinem sechsjährigen Sohn als Tourist in seine Heimat Indien zurückgekehrt ist und in ihrem Hotel in Agra um den Jungen weint. In einer Rückblende entfaltet Mukherjee die leise unheimlichen Ereignisse, die zu seiner Trauer führen. Als der Vater und sein amerikanischer Sohn das Taj Mahal besichtigten, war der Junge ungewöhnlich still. Am Tag zuvor, als sie ihr Hotel erreicht hatten, war ein Tagelöhner auf einer Baustelle zwanzig Meter von ihrem Taxi entfernt in den Tod gestürzt. Vielleicht hatte der Junge die blutgetränkte Erde gesehen, auf der die Leiche lag? Erklärte das seine Apathie? Später, in den Ruinen einer Mogul-Siedlung, tauchte ein Mann mit dem Gesicht eines Fuchses auf, der Fakten über die Denkmäler ausstieß, dann tauchte er später wieder auf, um den Vater zu tadeln. Als er merkte, dass nur er den Fuchsmann sah, wurde der Vater so erschrocken, dass er mit seinem Sohn aus den Ruinen flüchtete. Als sie in ihrem abfahrenden Taxi im Stau saßen, klopfte die grausige Gestalt eines Bären mit seinem Herrn an seiner Seite ans Fenster. Das Gesicht des Mannes, spitz, tierhaft, kam ihm unheimlich bekannt vor. Am Morgen war der Sechsjährige auf mysteriöse Weise tot.

&lsquoMigranten? Wir sind keine Migranten! Wir sind Geister, das sind wir, Geister

Nach und nach schließt Mukherjee in den folgenden Geschichten die Verbindungen, die in dieser beunruhigenden Geschichte nur angedeutet werden. In der dritten Erzählung, der eindringlichen Geschichte eines Bärenmeisters, der als unglücklicher Straßenmusikant von Stadt zu Stadt wandert, erfährt der Leser, dass sein Zwillingsbruder auf Baustellen in einer fernen Stadt arbeitet. Die beiden waren seit ihrer Kindheit gnadenlos wegen ihrer spitzen, fuchsartigen Gesichter gehänselt worden, und ihre Mutter, die als Hexe denunziert wurde, die angeblich „irgendeine ungesunde Beziehungen zu Tieren gehabt“ hatte. wie Schritte durch die Landschaft der Mogulzeit wird erst in der fünften und letzten Geschichte offenbart. Diese letzte Erzählung ist ein innerer Monolog des Wanderarbeiters, der in der Nähe des Hotels starb, kurz vor seinem freien Fall vom Bambusgerüst. Es ist endgültig und schlüssig klar, dass er der Zwilling des Bärenmeisters und die Erscheinung in den Mogulruinen ist. Mit exquisiter Kontrolle hält Mukherjee die Identität seines Geistes zurück, bis der Roman (und der Arbeiter) den Atem rauben.

Die spektrale Qualität des Romans ist natürlich nicht nur wörtlich. Wohl ebenso gespenstisch wie Migranten (und oft gleichbedeutend mit ihnen) sind Diener: Sie können nicht nur nach dem Wunsch ihrer Herren körperlos werden, sondern auch der Hunger reduziert sie oft auf einen physisch substanzlosen Zustand. Die Hauptthemen der mitfühlenden Untersuchung des Romans sind die eindringlichsten Figuren.

Faszinierenderweise sind Mukherjees Charaktere, seien sie Geister, Migranten, Diener oder eine Kombination davon, sowohl zeitlich als auch räumlich verschoben. Das Buch spielt im heutigen Indien, aber Mukherjee verortet den Vater und den Sohn aus der ersten Geschichte im 16. Jahrhundert, als die Mogul-Siedlung, die sie besuchen, aufgegeben wurde. Dort sehen sie geschnitzte Fresken, die von religiösen Bilderstürmern verunstaltet wurden, was den Vater dazu veranlasst, seinen Bezug zur Realität zu verlieren:

&ldquotDie Köpfe der auf Bäumen sitzenden Paradiesvögel waren zerstört. Ein Tier, das unten kauerte, war ebenfalls verunstaltet worden, was es wie die untere Hälfte eines menschlichen Kindes aussehen ließ, das beim Hocken enthauptet wurde, was an rituelle Opfer erinnerte. &hellipDie verstümmelten Schnitzereien hatten die Natur fantastischer Kreaturen aus Boschs kranker Fantasie. &hellip Die Dunkelheit begann seine Wahrnehmung zu zerstören. Formen und Farben wurden in verschiedenen Konfigurationen gelöst und wieder zusammengefügt.&rdquo

Die Anspielung auf Hieronymus Bosch, den holländischen Renaissance-Künstler, bekannt für surreale, allegorische Gemälde voller Halbtiere, führt uns noch einmal zurück in das sechzehnte Jahrhundert, als er lebte und starb. Der Leser ist zeitlich desorientiert, ebenso der Vater. Er findet, dass er nicht mehr in den Rhythmus Indiens eintreten kann, weil „die Zeit in diesem Land verging anders als im Rest der Welt&rdquo und er vergleicht, einen verblassten gemalten Engel in der Mogul-Geisterstadt zu sehen, &ldquoder durch langsames, farbloses Verschwinden, das die Zeit &hellip &hellip aufgezwungen hatte&rdquo, um &ldquoin das Gesicht des alten Lichts zu schauen, das von den Anfängen der Zeit zurückübertragen wurde.&rdquo

Diese Verschiebung in der Zeit, die die Geschichte zu einem eindringlichen macht, ist eine Signatur von Mukherjees Werk. Ein Staat der Freiheit ist das erste seiner Bücher mit einer festen Chronologie. In seinen beiden früheren Romanen vollzieht er Zeitverschiebungen durch die strukturelle Einbildung von Text im Text. In seinem Debütroman, veröffentlicht in Südasien als Plusquamperfekt und anderswo als Ein Leben für sich, ein schwuler Inder, der ohne Papiere im globalisierten London des späten 20. Jahrhunderts lebt, schreibt die Geschichte einer englischen Jungfer mittleren Alters im kolonialen Bengalen des 19. Jahrhunderts. Die Bewegung von einem Bewusstsein und einer Periode zum anderen verbindet die Gegenwart mit der Vergangenheit und verleiht der Geschichte einen kontinuierlichen Bogen, während sich eine Art von Ausländern im Ausland (der Kolonialist) in die andere verwandelt (der Einwanderer, der aus einer ehemaligen Kolonie flieht und in das Zentrum des gefallenen Imperiums flüchtet). Mukherjees zweiter Roman Das Leben der Anderen, entfaltet die Saga von drei Generationen einer bengalischen Familie von Papierherstellern (und ihren Dienern) durch eine scheinbar realistische allwissende Dritte-Person-Erzählung. Durchgängig geflochten und die Perspektive in Ich-Scherben zersplittert, sind nicht gesendete Briefe des Nachkommens der Familie, der seine eigene Klasse verleugnet hat, um eine maoistische Guerilla zu werden, die Bauern auf dem Land organisiert. Der Roman springt über einen Zeitraum von einem halben Jahrhundert hin und her und erzählt Indiens Geschichte des 20.

Die Verschiebung in der Zeit, die die Geschichte zu einem eindringlichen macht, ist eine Signatur von Neel Mukherjees Werk.

Obwohl der jüngste Roman nicht direkt von der Geschichte geprägt ist, hat Mukherjee seine Beschäftigung mit der Zeit kaum verloren. In der Geschichte von Vater und Sohn ist die Zeit keine gerade Linie, sondern ein Palimpsest: damals und heute gleichzeitig, so verzogen wie Dalís geschwungene Uhr. Seine Chronologie ist eher surreal als real. Das scheint passend: Der Surrealist, den Gesetzen realistischer Zeit und Raum entfremdet, ist ästhetisch ebenso verdrängt wie der Migrant physisch und psychisch. Mukherjee hat gesagt, dass er mit Form in . experimentiert hat Ein Staat der Freiheit damit das &ldquot;trojanische Pferd des Realismus&rdquo sein Gegenteil maskiert, hier eine Geistergeschichte. Und wie man es von einer Geistergeschichte erwarten darf, entfaltet sich die Erzählung in einer Art Plusquamperfekt, wenn man so will: Religiöse Bilderstürmer machen halb Tiere, halb Menschen aus Schnitzereien, wie Fuchsmenschen von einer angeblichen Hexe geboren werden, wie ein Bär (als &ldquoHerr der Unterwelt&rdquo angekündigt) dem Meister menschliche Zärtlichkeit zeigt, der ihn brutal zähmt , wie ein Gespenst einem Kind Unheil verheißt.

Der Unfug mit der Zeit, sowie halb Tiere, halb Menschen und Gespenster verleihen dem Werk eine allegorische Qualität. Wie der Literaturwissenschaftler Stephen Slemon vor dreißig Jahren schrieb, in Das Journal of Commonwealth Literature, &bdquodas Bewusstsein für den Lauf der Zeit ist das Herzstück der Allegorie&rdquo und das allegorische Schreiben erlebte mit dem Aufkommen des postkolonialen Romans ein Wiederaufleben. In dieser Schrift aus der ehemals kolonisierten Welt beschäftigt sich die Allegorie nicht nur mit der Geschichte, sondern verändert auch unser Verständnis davon. Solche Allegorien (wie sie Wilson Harris, Amitav Ghosh, George Lamming und manchmal sogar V.S. Naipaul uns gegeben haben) führen uns zu der Einsicht, dass die Geschichte genauso von Fiktionen abhängt, wie Fiktion von der Geschichte abhängen kann. Dieses Bewusstsein verdrängt die Geschichtswissenschaft und öffnet sie für phantasievolle Revisionen und Experimente in den Händen kreativer Schriftsteller. In diesem Prozess verändert auch die Geschichte ihre Gestalt: Die gerade Linie des Fortschritts mit ihrem teleologischen Pfeil, der auf perfektionierbare Menschen und perfektionierbare Nationalstaaten schießt, weicht einer Relativität, in der sich die Gegenwart in die Vergangenheit verbiegt.

Es ist zu beachten, dass Allegorien in der Regel didaktische Absichten haben. Ein Staat der Freiheit hat eindeutig einen moralischen Zweck: das postkoloniale Indien und das versprochene Stelldichein mit Freiheit kritisch zu hinterfragen. Für Mukherjee ist der Blick auf das heutige Indien ein bisschen wie in das Gesicht dieses verblassten Engels der Longue Duréacutee zu schauen. Trotz Unabhängigkeit, Liberalisierung, technologischem Fortschritt und sozialen Bewegungen verzerren jahrhundertealte Vorurteile und feudale Strukturen das Leben. Kastendiskriminierung, Patriarchat und ausbeuterische Herr-Diener-Beziehungen sind im einundsiebzigsten Jahr des postkolonialen Indien immer noch sichtbar, vielleicht so sichtbar wie im 19. Jahrhundert, als diese Kräfte meine eigenen Vorfahren in Bewegung setzten, weg von Indien.

Der unvergessliche, urkomisch vertriebene Diener aus In einem freien Staat&ndashder 1971er Roman von V.S. Naipaul zu dem Ein Staat der Freiheit huldigt bewusst und schläft in einem Schrank in der Wohnung seines Diplomaten-Arbeitgebers in Washington, D.C. In Mumbai hatte er zuvor glücklich auf dem Bürgersteig geschlafen und die Kameradschaft anderer Dienstboten auf der Straße über einer Ecke des Hauses seines Arbeitgebers gewählt. Er ist daher nicht überrascht, als sich das Dienstbotenquartier in der Wohnung seines Arbeitgebers in D.C. als Schrank entpuppt.

In einem Freistaat schreitet in fünf Teilen fort, unabhängig von Charakter, Handlung oder Schauplatz. Es ist in seiner zusammenhanglosen Struktur radikaler als Mukherjees Nachahmung davon. Die längste Geschichte in Naipauls Roman folgt zwei Briten, einem Schwulen und einer sexuell abenteuerlustigen verheirateten Frau, auf einer Autofahrt von der Hauptstadt in die Außenbezirke eines neuen unabhängigen, namenlosen ostafrikanischen Landes am Abgrund des Bürgerkriegs. Der &ldquofree state&rdquo des Romans bezieht sich sowohl auf den neuen Nationalstaat als auch auf das Terrain der sexuellen Möglichkeit, das er den beiden kolonialen Überbleibseln bietet. Eine andere Geschichte zeichnet den Weg eines provinziellen trinidadisch-indischen Mannes von seinem verarmten Inseldorf bis zur imperialen Metropole London nach. Naipauls eigener Vorfahren aus Indien und seine Leute verließen wie mein eigenes Kolkata, um in die Karibik zu gehen, da die vertraglichen &ldquocoolies&rdquo&mdash die beiden Geschichten überschattet. Beide porträtieren den kleinen Mann aus der Peripherie, der von seiner Machtlosigkeit und seiner Sehnsucht nach einem würdigen Platz in der Welt gefangen ist. Als Buchstützen dienen zwei Berichte aus Naipauls Reisetagebüchern, eine Skizze eines englischen Landstreichers auf einem griechischen Dampfer auf dem Weg nach Ägypten und eine Vignette über die Grausamkeit italienischer Touristen gegenüber bettelnden Jungen in Ägypten. Der Roman betrachtet die Verheißungen und Grenzen der Freiheit in postkolonialen Staaten und in Staaten des Fernwehs oder der Diaspora.

Mukherjee verlässt Naipaul in der Aufmerksamkeit, die er dem Leben der Frauen schenkt.

Naipauls Diener&mdash, der sich zunächst eher als verlängerter Arm seines diplomatischen Arbeitgebers denn als eigenständige Person&mdash sieht und zu einem Einwanderer ohne Papiere in der amerikanischen Hauptstadt wird. Seinem Herrn, der seinen Pass besitzt, finanziell verpflichtet, seine Schritte von einer Ausreißerangst begrenzt, schlägt er seinen Weg zu einer besseren Freiheit ein, indem er eine Afroamerikanerin heiratet, eine Bürgerin, die ihm hilft, auch eine zu werden. Obwohl seine Ich-Geschichte aus der Perspektive eines langjährigen Zusammenlebens mit der Frau erzählt wird, ist sie nie mehr als eine vage fleischliche Präsenz am Rande seines Bewusstseins. Auch wenn sich die Geschichte in dem namenlosen afrikanischen Staat in der dritten Person abspielt, bietet sie dem schwulen britischen Mann ein bissiges und doch verletzliches Innenleben in einem freien indirekten Diskurs, während sie seine Landsfrau ganz von außen betrachtet.

Wo Mukherjee Naipaul verlässt, liegt bezeichnenderweise in seiner Aufmerksamkeit für das Leben der Frauen. Er sieht Gender in einem multidimensionalen Raster von ausgeübter oder zurückgehaltener Macht. Die beiden Abschnitte von Ein Staat der Freiheit die sich auf Diener und Herren konzentrieren, stellen Frauen in den Vordergrund und verleihen ihnen sowohl Subjektivität als auch Handlungsfähigkeit. Im zweiten Abschnitt des Romans kehrt ein in London lebender Designer bei der Arbeit an einem Kochbuch in das Haus seiner Familie in Mumbai zurück und interessiert sich für das Leben der beiden Frauen, die für seine Mutter arbeiten. Schon während seiner Kindheit in Indien hatte er sich an den Regeln geärgert, die vorschreiben, was Diener sagen und tun dürfen, welche Räume sie einnehmen dürfen, aber die westlich-liberale Sensibilität, die er in seiner neuen Heimat angenommen hat, verschärft diesen alten Streit mit seinen Eltern. Er überschreitet die Grenzen, indem er sich mit der Köchin Renu anfreundet und sogar ihr rustikales Dorfhaus in Bengalen auf der Suche nach authentischen Rezepten für sein Kochbuch besucht. Dort werden die Frauen lediglich durch ihre Beziehung zu den Männern eingeführt: diese Tochter, jene Frau, nur ein Aspekt einer männlichen Person, wie die Dienerin nur ein Aspekt der Person des Arbeitgebers ist. Die Kochbuchautorin erfährt, dass Renu bei ihrer Auswanderung nach Mumbai einen missbrauchenden, alkoholkranken Ehemann hinterlassen hat. Ihre Handlungsfähigkeit als Dienerin ist zurückhaltender: Sie wagt es, ihren Arbeitgebern gegenüber mürrisch zu sein, wenn sie zum Gemeinschaftshahn ihres Slums rennen muss, um Wasser zu holen, und sie wagt es, das Essen mit der falschen Würze zu verderben, wenn sie sich ungerecht behandelt fühlt. Dennoch hat ihre Mobilität die noch größere Mobilität einer anderen ermöglicht: Ihre Ersparnisse haben einem Wunderneffen die Möglichkeit gegeben, in Deutschland Physik zu studieren. Ihre eigene Tochter bekommt jedoch nicht die Chance, die sie hat nur ein Mädchen.

Das Dienstmädchen Milly ist das Thema des vierten Abschnitts des Buches. Eine indigene Frau, die außerhalb des Kastensystems geboren wurde, aus einem unruhigen Staat, in dem ein maoistischer Aufstand wütet, hat seit ihrer Kindheit missbräuchlichen, kastenbewussten Arbeitgebern weit von zu Hause gedient. Als Leserin ist ihr das Herz gebrochen, dass die Schule wegen der Arbeit aufhören muss. Dennoch schätzt sie sich glücklich angesichts der Alternativen. Gelegentlich geschlagen zu werden oder zum Schlafen auf eine Etage verbannt oder nach draußen geschickt zu werden, um die Toilette zu benutzen, sind im Vergleich zu dem Hunger und der Unterdrückung, die ihre Freunde und ihre Familie zu Hause erleiden, eine Kleinigkeit. Ein besonders sadistischer Arbeitgeber verbietet ihr, die Wohnung jemals zu verlassen, selbst wenn ihr Vater stirbt und Mukherjee dort ein spielerisches Gespräch mit Naipaul führt, indem sie in einem Holzschrank auf den Schultern eines Verehrers, der sich als Möbellieferant ausgibt, die Flucht bewerkstelligt. Das Gefängnis in Naipauls Buch wird zum Fluchtmittel in Mukherjee. Schließlich bauen Milly und ihr Verehrer ihr eigenes Haus, wenn auch in einem Slum, und sie besteht darauf, dass ihre Tochter trotz der Proteste ihres Mannes eine Ausbildung bekommt.

In der gekrümmten Raumzeit der Weltgeschichte kann Migration Wurmlöcher in die Freiheit aufbrechen.

Bildung, so scheint es, kann der symbolische Schrank sein, das Vehikel, um Mukherjees Charaktere in die Freiheit zu bringen. Zum Beispiel der Sohn der misshandelten Witwe in Das Leben der Anderen, der arme Cousin, der Indien als Wunderkind der Mathematik nach Stanford verlässt, holt schließlich seine Mutter nach Amerika, um sich ihm anzuschließen. Beide werden gerettet. Das Archimedes-Zitat, das auf der Fields-Medaille eingraviert ist, gewinnt der Mathematiker mit 30, um sich zu erheben und die Welt zu meistern. Die Migration kann also vielleicht Diener zu Herren machen. Es birgt auch die Möglichkeit einer dauerhaften Flucht in die Welt, die Mukherjee erschafft. Millys Jugendfreundin hatte sie einmal gefragt, ob sie sich durch ihr wandelndes Dienerdasein nicht zerstreut gefühlt habe, „kleines Stückchen". Milly ist schließlich in der Lage, kategorisch zu widersprechen und ihren sturen Willen, Herr ihres eigenen Schicksals zu sein, zu bekunden. Sie kommt zu dem Schluss: &ldquoher ist das Leben nicht zersplittert. Für sie hat es Einheit und Kohärenz. Sie verleiht ihm diese Qualitäten. Wie kann dich die Bewegung von einem Ort zum anderen brechen? Bist du eine Terrakotta-Puppe, die beim Transport leicht kaputt geht?&rdquo

Obwohl nicht jede Migrantengeschichte in Ein Staat der Freiheit endet gut, man hat das Gefühl, dass Migration in der gekrümmten Raumzeit der Weltgeschichte Wurmlöcher aufbrechen kann, um sich von alten Starrheiten und Ansprüchen zu befreien. Die Zuversicht, einen Neffen zur Promotion nach Heidelberg zu schicken, kann sich in der widerspenstigen Pik versickern lassen, das Abendessen absichtlich zu ruinieren. Eine ihrer Bildung beraubte Frau kann dem Argument ihres Mannes widersprechen, dass ihre Tochter die Schule nicht abschließen muss. Auch das Unbehagen eines aus dem Ausland zurückgekehrten Inders, seine Entfremdung von der Meisterrolle, ist eine Chance.

Für den Romancier ist die Schwebe zwischen den Orten sowohl in ethischer als auch in ästhetischer Hinsicht produktiv. Mukherjee ist selbst ein Migrant, der mit 22 seinen Geburtsort Kolkata nach Oxford verließ und schließlich britischer Staatsbürger wurde. Er zitiert gerne Theodor Adorno&rsquos Mindestmoral: &ldquoEthik bedeutet heute, nicht in einem &rsquo Haus zu sein.&rdquo In Mukherjees Arbeit bedeutet dies, mit Empathie über das Leben anderer zu schreiben&mdashInder, die nicht die Privilegien von Klasse, Kaste und Geschlecht genießen wie er, Inder, deren Leben den Triumphalisten herausfordert , nationalistische Geschichte von Indien steigt.

&lsquoEthik bedeutet heute, nicht in einem &rsquo Haus zu Hause zu sein.&rsquo

Mukherjee erreicht dies durch Prosa, die sich oft schwerelos anfühlt. Seine Metaphern besitzen eine bemerkenswert ungebundene Qualität. Berge verzerren Hindi-Filmmusik, die während eines religiösen Festes aus Lautsprechern kommt, als ob, schreibt er, &ldquot;der Ton wurde in winzige Papierfragmente zerrissen und vom Himmel verstreut und vom Wind zerstreut.&rdquo Schmetterlinge auf einem Fluss, die von der Gezähmung gestört wurden Bären zerstreuen „handvoll farbiges Papier, das von einem spielenden Kind nach oben geworfen wird.&rdquo Tatsächlich tragen viele seiner Figuren in mehr als einem Buch das Adjektiv &ldquoschwerelos&rdquo in entscheidenden Momenten, einschließlich des Tagelöhners, der im Himmel hängt&mdash, bis er nicht mehr ist. Die hallende Trope und andere wiederkehrende Bilder halten Ein Staat der Freiheit zusammen als Roman.

Diese Entfremdung einer vertrauten Form, dieser Versuch, das, was einem Roman Kohärenz verleiht, neu zu definieren, ist ein weiterer Aspekt der Verdrängung des Schriftstellers. So wie diese Wohnungslosigkeit Mukherjee die kritische Distanz gegeben hat, um die gescheiterten Versprechen des postkolonialen Indiens und das Fortbestehen seiner vielen Ungerechtigkeiten zu beurteilen, hat es ihm auch ermöglicht, mit der Form zu experimentieren, so dass das trojanische Pferd des Realismus ein eindringliches Inneres verbirgt, wo die Zeit in der Zeit existiert eine surreale Krümmung.

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