Korinthische Hauptstadt

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Hauptstadt (Architektur)

In der Architektur die Hauptstadt (aus dem Lateinischen caput, oder "Kopf") oder Kapitel bildet das oberste Element einer Säule (oder eines Pilasters). Es vermittelt zwischen der Säule und der darauf aufprallenden Last und verbreitert den Bereich der Stützfläche der Säule. Das Kapitell, das auf jeder Seite vorspringt, um den Abakus zu tragen, verbindet den normalerweise quadratischen Abakus und den normalerweise kreisförmigen Schaft der Säule. Das Kapitell kann konvex sein, wie bei der dorischen Ordnung, konkav, wie bei der umgekehrten Glocke der korinthischen Ordnung, oder nach außen wie bei der ionischen Ordnung. Diese bilden die drei Haupttypen, auf denen alle Kapitelle der klassischen Tradition beruhen. Die im 16. Jahrhundert auf Andeutung des Titusbogens gegründete zusammengesetzte Ordnung fügt den korinthischen Akanthusblättern ionische Voluten hinzu.

Von der weithin sichtbaren Position, die es in allen monumentalen Kolonnadenbauten einnimmt, wird die Hauptstadt oft für Ornamente ausgewählt und ist oft der deutlichste Hinweis auf die architektonische Ordnung. Die Behandlung seiner Details kann ein Hinweis auf das Datum des Gebäudes sein.


Korinthische Hauptstadt - Geschichte

Da sich das Wachstum nun auf abgelegene Gebiete konzentrierte, gab es in dieser Zeit auf dem griechischen Festland verständlicherweise weniger Tempelbauten als im 5. Säulen an seinen Innenwänden. In Ostgriechenland hingegen begann eine Reihe neuer Tempelbauten, die denen der archaischen Zeit Konkurrenz machten, die in ihrer Planung und Detailausarbeitung bewusst das Archaische kopierten. Einige sind einfach Ersatz, wie der in Ephesus, der einen früheren, durch Feuer zerstörten Tempel ersetzt, oder der etwas spätere in Didyma. In ähnlicher Weise wurde die Stadt Priene in Ionien, obwohl sie nach der Mitte des 4. Heimatstadt Milet und zum Hafen von Athen, Piräus. Der neue Athena-Tempel in Priene ist das beste bekannte Beispiel der klassischen Ionik, ohne Exzentrizität des Plans oder Details.

Was ist die Geschichte und Bedeutung der Kirche in Korinth?

Die Stadt Korinth war im ersten Jahrhundert bekannt. Es liegt in Griechenland auf einer Landenge zwischen der Ägäis und dem Ionischen Meer, was seine militärische und kommerzielle Bedeutung garantiert. Korinth war die Hauptstadt der römischen Provinz Achaia. Es war eine wohlhabende Stadt, aber auch für ihre Unmoral bekannt. Wegen des schlechten Rufs von Korinth wurde ein neues griechisches Wort geprägt, korinthiazomai, was „unmoralisch leben wie ein Korinther“ bedeutete.

Apostelgeschichte 18 erzählt vom Dienst des Paulus in Korinth während seiner zweiten Missionsreise. Paulus kam aus Athen, das etwa 45 Meilen entfernt war, nach Korinth. In Korinth lernte er Aquila und Priscilla kennen und arbeitete mit ihnen im Zeltmacherhandwerk. Paulus benutzte das Einkommen, das er verdiente, um das Evangelium zu predigen, ohne auf die Unterstützung anderer angewiesen zu sein. Paulus predigte jeden Sabbat in der Synagoge. Als die Massen der Juden nicht antworteten, beschloss Paulus, die Botschaft zu den Heiden zu bringen. Sein Dienst führte zur Errettung von Juden und Heiden, so dass die Gemeinde in Korinth aus beiden bestand. Paulus diente ungefähr anderthalb Jahre in Korinth.

Während der Zeit des Paulus in Korinth begann der Widerstand gegen ihn zu wachsen. Die ungläubigen Juden in der Stadt erhoben beim römischen Prokonsul Anklage gegen Paulus, doch dieser weigerte sich, sich auf einen jüdischen Religionsstreit einzulassen. Paulus blieb noch etwas länger, zog aber schließlich nach Ephesus. Paulus blieb durch Briefe und persönliche Abgesandte mit der korinthischen Gemeinde in Kontakt und sandte ihnen Warnungen und Anweisungen. Die Bücher 1. und 2. Korinther sind nur zwei der Briefe, die er ihnen schickte, um Probleme und Sorgen anzusprechen.

Die Briefe des Paulus an die Korinther bilden sein größtes Werk, das sich an eine einzelne Versammlung richtet. Diese beiden Briefe sprechen Problembereiche an, die auch heute noch häufig Probleme in Kirchen darstellen.

Die Kirche in Korinth hatte die Loyalität zu verschiedenen Führern geteilt. Paulus weist diese Uneinigkeit zurück und fordert die Gemeindeglieder auf, sich auf Christus zu konzentrieren. Die einzelnen Leiter sollten sie nur auf Christus hinweisen. In Verbindung damit stellten einige Leute den Charakter und die Autorität von Paulus in Frage (1. Korinther 1&ndash4).

In der korinthischen Kirche herrschte grobe Unmoral, und sie wurde toleriert. Paulus sagt der Gemeinde, dass sie Gemeindedisziplin ausüben muss (1. Korinther 5 &ndash 6). Außerdem führten die Gläubigen einander vor Gericht, und Paulus sagt, dass sie mit Meinungsverschiedenheiten untereinander umgehen sollten (1. Korinther 6).

Es gab einige Verwirrung darüber, ob es besser sei, verheiratet oder ledig zu sein und wie verheiratete Menschen miteinander umgehen sollten. Paulus klärt diese Fragen für sie und für die Gemeinde heute (1. Korinther 7).

Aufgrund des gemischten Hintergrunds der Kirche in Korinth war das Essen ein Bereich von Konflikten und Sorgen. Juden hatten strenge Speisegesetze, Heiden nicht. Wie konnten sie die Tischgemeinschaft aufrechterhalten? Außerdem kann Fleisch, das auf dem Markt verkauft wird, einem Idol geopfert worden sein, bevor es verkauft wurde. Könnte ein Christ dieses Fleisch essen? Und wie sollte ein Christ auf einen Glaubensgenossen reagieren, der eine andere Meinung hat? Paulus sagt, dass es dem Christen freisteht, alles zu essen, solange er nicht aktiv an der Götzenanbetung teilnimmt. Wenn jedoch die Freiheit eines Christen einem anderen Gläubigen geistlichen Schaden zufügt, indem sie ihn dazu verleitet, etwas gegen sein Gewissen zu tun, sagt Paulus, dass der Christ seine Freiheit freiwillig um seines Mitchristen willen einschränken sollte (1. Korinther 8 &ndash 10).

Paulus spricht auch das Ausmaß der Beteiligung von Frauen an Gottesdiensten an und befasst sich mit Problemen, die die Korinther bei ihren Versammlungen hatten, einschließlich des Missbrauchs des Abendmahls und ihres Missbrauchs geistlicher Gaben (1. Korinther 11 &ndash 14). Inmitten all der Verwirrung sollte die Liebe das Leitprinzip sein (1. Korinther 13).

Auch die Korinther waren verwirrt über die zukünftige Auferstehung. Anscheinend fragten sich einige von ihnen, ob diejenigen, die in Christus gestorben waren, leibhaftig auferweckt würden oder nicht. Paulus bekräftigt, dass alle Gläubigen genauso wie Jesus leibhaftig auferstanden sind (1. Korinther 15).

Paulus gibt der korinthischen Gemeinde auch Anweisungen, Geld zu geben, um den Dienst zu unterstützen, und er fordert das Prinzip des „Gnadengebens“ gegenüber einer Verpflichtung, die auf einem festgelegten Prozentsatz basiert (1. Korinther 16).

In 2. Korinther muss Paulus noch einmal viel von dem gleichen Gebiet abdecken. Falsche Lehrer waren Paulus gefolgt und hatten versucht, die Korinther davon zu überzeugen, dass er kein legitimer Apostel war oder dass sie, die falschen Lehrer, viel besser waren als Paulus. In seinem zweiten Brief muss Paulus seine Berufung verteidigen und seine vorherigen Anweisungen wiederholen und erweitern sowie die falsche Anwendung seines vorherigen Briefes durch die Kirche korrigieren.

Das Neue Testament gibt uns keine weiteren Informationen über die Gemeinde in Korinth, jedoch schrieb Clemens von Rom einen Brief an sie, wahrscheinlich gegen Ende des ersten Jahrhunderts (fast 50 Jahre nachdem Paulus dort gedient hatte) und er musste sich damit auseinandersetzen mit einigen der gleichen Probleme wieder.

Im Laufe der Jahre begann die Stadt Korinth an Größe und Einfluss zu verlieren. Es gibt Beweise für eine jahrhundertelange christliche Präsenz in Korinth, aber wie biblisch sie zu irgendeinem Zeitpunkt war, ist schwer zu bestimmen. Im Jahr 1858 wurde die antike Stadt Korinth durch ein Erdbeben vollständig zerstört. Eine neue Stadt wurde wieder aufgebaut. Heute ist die Stadt Korinth offiziell unter der Kirche von Griechenland (Teil der griechisch-orthodoxen Kirche) unter dem Erzbischof von Athen und ganz Griechenland. Heute gibt es in Griechenland eine kleine evangelische Präsenz, die jedoch von den griechisch-orthodoxen Autoritäten oft unterdrückt, wenn nicht sogar direkt verfolgt wird.

Trotz aller Probleme, die die Gemeinde in Korinth hatte, bezeichnet Paulus sie als „die Geheiligten in Christus Jesus und die Berufenen, sein heiliges Volk zu sein“ (1. Korinther 1,2). Angesichts der Vielzahl ihrer Probleme wäre es leicht, 1. und 2. Korinther selbstgefällig zu lesen, aber die gleichen Probleme, die in Korinth vorhanden sind, finden sich heute in der Gemeinde. Die Kirche im 21. Jahrhundert braucht noch 1. und 2. Korinther, um mit den heutigen Problemen umzugehen.


Der Tempel des Apollo Epicurius in Bassae und seine Orden

Tempel des Apollo Epikur, nach einer Zeichnung von John Foster . aus dem Jahr 1812

Hoch oben auf einem Berggipfel auf dem Peloponnes wurde das fünfte Jahrhundert v. Der Tempel von Apollo Epicurius in Bassae gehört zu den am wenigsten bekannten, am wenigsten zugänglichen und faszinierendsten aller griechischen Tempel. (Abb. 1) Es ist der einzige griechische Tempel, der alle drei antiken Ordnungen in sein Design integriert hat: dorisch für das Äußere, ionisch für die Cella oder Naos und eine einzige korinthische Säule, die den Eingang zum Adyton oder inneren Heiligtum markiert. Der griechische Reisende und Geograph aus dem 2. Der Tempel war James Stuart und Nicholas Revett unbekannt, daher wurde er nicht in ihre bahnbrechende und einflussreiche Abhandlung aufgenommen Die Antiquitäten von Athen (1762-1795). Es wurde schließlich 1811-12 ernsthaft untersucht, als der Tempel Gegenstand einer Expedition war, an der der britische Architekt Charles R. Cockerell und der deutsche Gelehrte Karl Haller von Hallerstein teilnahmen. Sie und ihre Kollegen führten detaillierte Messungen und Zeichnungen durch, plünderten aber auch das Gelände nach Artefakten.

1. Tempel des Apollo Epikur vor der Einfriedung (Wikipedia-Bilder)

Die Witterungseinflüsse auf dem Mount Kotilion haben zu einem fortschreitenden Verfall des Tempels, der hauptsächlich aus Kalkstein besteht, geführt. 1987 wurde die gesamte Struktur mit einem Baldachin bedeckt, das auf einem Metallgerüst getragen wurde, um vorübergehenden Schutz vor schädlichen Winden und Regen zu bieten, während die langfristige Konservierung vorgenommen wird. (Abb. 2) Obwohl dieses riesige Zelt die Betrachtung des Tempels im Kontext verhindert, hat es eine eigene dramatische skulpturale Qualität. Es wurde kein Zeitplan für die Entfernung des Baldachins bekannt gegeben, und dieser Schutz muss möglicherweise dauerhaft sein.

2. Tempel des Apollo Epikur mit Baldachingehege (Loth)

Trotz des Baldachins ist es möglich, den Umfang des Tempels zu durchschreiten. Die meisten der 38 dorischen Säulen des äußeren Peristyls sind erhalten vor Ort. (Abb. 3) Zwei der Säulen und Abschnitte der Naos-Wände wurden in einem Anastyloseprogramm 1902-08 wieder zusammengesetzt. Das 1985 errichtete antiseismische Gerüst umfasste Holzstreben, die die Spitzen der dorischen Säulen knapp unter den Kapitellen umfassten. Obwohl er Iktinos zugeschrieben wird, haben Erdbebenschäden und Siedlungen es schwierig gemacht zu bestimmen, ob der Tempel die visuellen Verfeinerungen des Parthenon enthielt. Der Anblick des Tempels veranlasste Pausanias jedoch zu schreiben: &bdquoVon allen Tempeln auf dem Peloponnes, neben dem in Tega, kann dieser wegen der Schönheit des Steins und der Symmetrie seiner Proportionen an erster Stelle stehen.&rdquo[2]

3. Tempel des Apollo Epicurius Westkolonnade (Loth)

Der Tempelplan veranschaulicht die einzigartige Anordnung des Inneren, die ich der Klarheit halber im Präsens beschreiben werde. (Abb. 4) Durch die nördlichen Säulen des Portikus wird der Pronaos oder Vestibül zwischen zwei freistehenden dorischen Säulen betreten. Der Pronaos geht dem Naos oder dem Tempelheiligtum voraus. Den Naos definieren fünf Sporne oder Flossen, die von jeder der Seitenwände hervorstehen und Aussparungen bilden, die möglicherweise für Schreine verwendet werden. Jedes Spornende umschließt eine kannelierte ionische Säule, die von einem markanten Kapitell gekrönt wird. Auf der Achse am anderen Ende des Naos befindet sich eine einzelne korinthische Säule. Hinter der Säule befindet sich das Adyton oder das innere Heiligtum, in dem die heiligsten Zeremonien durchgeführt wurden. Die zentrale Position der korinthischen Säule hat einige Gelehrte zu dem Schluss geführt, dass das Bild der Gottheit, wahrscheinlich eine Apollo-Statue, außerhalb der Achse positioniert war. Eine hohe Öffnung in der linken Seite des Adytons ließ Tageslicht die Statue beleuchten und die Säule hinterleuchten, was einen einzigartigen dramatischen Effekt erzeugte.

4. Plan des Apollon-Epikur-Tempels (Napoleon Vir @ ni.wikipedia)

Ein etwas romantisierter Blick auf das Tempelinnere von Charles Cockerell aus dem Jahr 1860 zeigt die axiale Platzierung der korinthischen Säule und der flankierenden ionischen Säulen, die die vorspringenden Ausläufer beendeten. (Abb. 5) Ebenfalls dargestellt ist der reich gemeißelte Fries, der die Naos-Wände überragte. Die erhaltenen Teile des Frieses wurden von Cockerell und seinen Kollegen während ihrer Expedition 1811-12 aus den Ruinen extrahiert und 1814 an das British Museum verkauft, wo sie heute ausgestellt sind. Die konkaven Abakus der ionischen Kapitelle sind mutmaßlich, da keines der Kapitelle übrig geblieben ist vor Ort. Auch die gewölbte Decke ist mutmaßlich. Das Bild zeigt auch die außermittige Statue einer Gottheit, die eher eine weibliche Figur als Apollo zu sein scheint.[3] Cockerell's View fängt jedoch die auffallende Qualität der indirekten Beleuchtung von adyton ein, die durch die auf dem Plan gezeigte seitliche Öffnung einfällt.

5. Tempel des Apollo Epicurius, Charles Cockerell, 1860 (Wikimedia Commons)

Möglicherweise erschien das früheste veröffentlichte Bild der markanten ionischen Hauptstadt des Bassae und ihrer Basis in einer deutschen Ausgabe von Charles Pierre Joseph Normand&rsquos Nouvelle Parallèle des Ordres d&rsquoArchitektur, 1830-36 in drei Teilen veröffentlicht. (Abb. 6) Normand stellte die gewölbte Spitze des Kapitells genau dar, eine auffällige Abweichung von den abgeflachten Volutenspitzen, die in fast allen anderen alten Versionen des ionischen Kapitells gefunden wurden. Er zeigt keinen Abakus, da er, wie seine Erzählung sagt, in seiner ursprünglichen Form nicht existierte. Normand gibt jedoch zu, dass die zentrale Hymne oder das Geißblattornament seine eigene Vermutung war.[4] Das Kapitell wies weder dort noch im Echinus Spuren von Ornamenten auf. Normands Illustration des Sockels zeichnet seine stark gekrümmte Projektion (ein übertriebener Scotia) genau auf. Mehrere dieser ungewöhnlichen Basen sind heute noch im Tempel vorhanden.

6. Tempel des Apollo Epikur Ionische Ordnung [Detail] (Parallele der klassischen Architekturordnungen, Institut für das Studium der klassischen Architektur/Acanthus Press, 1998)

Das British Museum beherbergt das vermutlich einzige bekannte Originalfragment der ionischen Kapitelle des Tempels. (Abb. 7) Charles Cockerell rettete es während seiner Expedition von 1811-12 aus der Ruine und präsentierte es später dem Museum.[5] Das Fragment ist zwar nur ein Teil einer Volute, aber genug intakt, um die kühne Kurve der oberen Kante zu erkennen. Uns wird nicht mitgeteilt, ob Cockerell und seine Kollegen während ihres Vorhabens weitere ionische Kapitalfragmente gefunden haben. Haller von Hallerstein&rsquos ca. Zeichnungen von 1812, die frühesten zuverlässigen Darstellungen des Tempels, zeigen keine der Kapitelle an Ort und Stelle. Folglich bleibt dieses seltene Artefakt der einzige greifbare Hinweis auf die einzigartige Form des Bassae Ionic.[6]

7. Tempel des Apollo Epicurius Ionisches Kapitell, The British Museum (Loth)

Die Bassae Ionic hat zahlreiche moderne Versionen inspiriert. Passenderweise war Charles Cockerell vielleicht der erste, der die Reihenfolge anwendete, als er sie auf die Säulen des Portikus und die Seitenaufrisse des Ashmolean Museums und des Taylorian Institutes der Universität Oxford anwandte, das 1841-45 erbaut wurde. (Abb. 8) Seine Verwendung für ein Äußeres wurde als etwas gewagt angesehen, da es sich bei dem Orden ursprünglich um einen Innenorden handelte. Cockerell blieb dem Original treu, indem er Ornamente an den Voluten vermied, wie in Normand&rsquos . gezeigt ParallelÈle. Abakus und Echinus fügte er jedoch dezente Verzierungen hinzu und krönte sie mit einem Abakus mit konkaven Seiten und scharfen Spitzen. Wir können nur spekulieren, dass er die scharfen Spitzen auf Fragmente stützte, die er in der Ruine gesehen haben könnte. Alternativ könnte er das Abakus-Design vom Abakus der korinthischen Tempelhauptstadt abgeleitet haben. Auf jeden Fall sind die architektonischen Details des Giebels vollständig Cockerell's, einschließlich der geflochtenen Dekoration des pulvinierten Frieses, einer fesselnden Behandlung eines Außenfrieses, der keinen alten Präzedenzfall hat.

8. Portikus des Ashmolean Museums, Oxford University, England (Remi Mathis, Creative Commons Namensnennung&mdashWeitergabe unter gleichen Bedingungen)

Daniel Burnham widmete den dekorativen Details der Union Station in Washington ebenso viel Aufmerksamkeit wie der Funktionalität und Technik dieses großartigen klassischen Wahrzeichens, das 1908 fertiggestellt wurde. Dies zeigt sich im ursprünglichen Hauptspeisesaal des Terminals (heute ein Souvenirladen), der ist ein Fest der griechischen Dekorationen. Die Wände des Raumes sind in eine Reihe von Buchten mit eingelassenen Paneelen unterteilt, die von geriffelten Säulen in der ionischen Bassae-Reihenfolge eingerahmt werden. (Abb. 9) Die Kapitelle sind in Gold, Grün und Rot ausgewählt, eine Farbpalette, die sich im Gebälk und anderen Dekorationen wiederholt. Burnham verwendete auch die Bassae Ionic für die Säulen, die die Vordächer auf den unteren Gleisplattformen stützen.[7] (Abb. 10) An beiden Stellen sind die Kapitelle mit vergrößerten Anthemion-Ornamenten und Echinus-Eiern geschmückt, Details gezeigt in Normand&rsquos ParallelÈle aber nicht auf den Originalen zu finden.

9. Ionisches Kapital, Union Station Gift Shop, Washington, D.C. (Loth)
10. Ionische Hauptstadt, Zugüberdachung der Union Station, Washington, D.C. (Loth)

Das Architekturbüro Zantzinger, Borie und Medary verwendete eine modifizierte Version des Bassae Ionic für die Eckpavillons des Justizministeriums von 1931-34 im Washingtoner Bundesdreieck. (Abb. 11) Die Kapitelle sind mit ihren gewölbten Spitzen dem Bassae-Präzedenzfall treu, werden jedoch eher mit parallelen Voluten als mit Voluten mit der Vorwärtskrümmung der Originale ausgedrückt. Andere Abweichungen vom Originalmodell sind die Ei-und-Pfeil-Echinusse und die konkaven Abakus mit ihren abgeschrägten Spitzen. Wie oben erwähnt, ist die Form oder sogar die Existenz der ursprünglichen Abakus ungewiss. Jedoch, der Vermutung der Normannen folgend, haben die Kapitelle ein Anthemion-Ornament in ihrer Mitte.

11. Portikus des Justizministeriums, Washington, D.C. (Loth)

Es ist erfreulich, wenn man in seiner Heimatstadt einen kreativen Umgang mit einem seltenen und schönen Klassiker entdecken kann. Ein solcher Fund findet sich auf einer kleinen, aber eleganten Bank in Richmonds historischem Viertel Church Hill. (Abb. 12) Das Gebäude mit dem passenden Namen The Church Hill Bank wurde vom lokalen Architekten Bascom J. Rowlett entworfen und 1914 eröffnet. Der Haupteingang wird von zwei eingelassenen Säulen in der ionischen Bassae-Ordnung eingerahmt, die jeweils von einem sitzenden Adler gekrönt sind, der Flügel in die Höhe hält. (Abb. 13) Wie bei anderen modernen Versionen sind die Voluten eher flach als leicht nach vorne gebogen. Während Rowletts Quelle für die Bestellung nicht dokumentiert ist, ist ein wahrscheinlicher Kandidat William R. Ware Die amerikanische Vignola (1903), das das Bassae-Kapitel mit einem ähnlich dicken Block für den Abakus darstellt. Die amerikanische Vignola war im frühen 20. Jahrhundert ein Standardlehrbuch für amerikanische Architekten.

12. Church Hill Bank, Richmond, Virginia (Loth)

13. Ionische Hauptstädte der Church Hill Bank, Richmond, Virginia (Loth)

Die meisten Gelehrten behaupten, dass die korinthische Hauptstadt des Tempels die früheste bekannte Verwendung der korinthischen Ordnung ist. Die hier gezeigte Illustration wurde von J. M. von Mauch für die deutsche Ausgabe von Normand&rsquos von 1830-36 gezeichnet ParallelÈle, und basiert auf Feldnotizen und Skizzen von Haller von Hallerstein von Fragmenten, die während seiner Expedition 1811-12 zu diesem Ort gefunden wurden. (Abb. 14) Leider sind nur wenige der Fragmente erhalten geblieben, die im Nationalen Archäologischen Museum in Athen aufbewahrt werden. Trotzdem sind mehrere Teile der Illustration im ParallelÈle sind mutmaßlich, wie die Aufweitung der Spitzen der Schaftrillen, da der obere Teil des Schafts nicht überlebt hat. Auch die Spitzen des Abakus fehlten, so dass ungewiss ist, ob sie spitz oder abgeschrägt waren. Dennoch hat Mauchs Restaurierung eine unverwechselbare Schönheit und es ist bedauerlich, dass sie so wenige moderne Nachbildungen inspiriert hat.

14. Tempel des Apollo Epikur korinthische Hauptstadt [Detail] (Parallele der klassischen Architekturordnungen, Institut für das Studium der klassischen Architektur/Acanthus Press, 1998)

Eine seltene (möglicherweise einzigartige) Verwendung des Bassae Corinthian für ein amerikanisches Haus erscheint auf der Veranda des Hackerman-Hauses von 1850, einem italienischen Herrenhaus am prestigeträchtigen Mount Vernon Place in Baltimore. (Abb. 15) Der Auftrag gilt sowohl für die vorderen und zurückgesetzten Vorbausäulen als auch für die Flursäulen des großzügigen Innenraums. Entworfen von der Baltimore-Architekturpartnerschaft von Niernsee und Neilson für Dr. John Hanson Thomas, wurde das Haus 1985 Teil des Walters Art Museum-Komplexes. (Abb. 16) Der in Wien geborene Architekt John Rudolph Niernsee studierte in Prag und ließ sich 1839 in Baltimore nieder. Seine Quelle für den Auftrag war wahrscheinlich die deutsche Ausgabe von Normand&rsquos Nouvelle Parallèle des Ordres d&rsquoArchitektur,(1830-36), die J. M. von Mauchs Tafel 78 enthielt, die das Bassae Corinthian zeigt.

15. Hauptstadt der Veranda, Hackerman House, Baltimore, Maryland (Loth)

16. Hackerman-Haus, Ca. 1890, Baltimore, Maryland (Das Walters Art Museum)

Zweifellos ist die raffinierteste und informierteste Referenz des Apollo-Epikur-Tempels die Fellows&rsquo Dining Hall of Gonville and Caius College der Cambridge University. (Abb. 17) Der von John Simpson entworfene und 1998 eröffnete Raum ist eine reduzierte Version des Naos-Tempels, komplett mit den Spornen, die von ihrer ionischen Ordnung umgeben sind, und der einzelnen korinthischen Säule auf der Achse. Alle Elemente des Zimmers sind reich mit polychromen Ornamenten im griechischen Stil dekoriert, die die maßgefertigten Möbel im griechischen Stil unterstreichen. Die ionischen Kapitelle sind originalgetreu, da die von Normand hinzugefügten Hymnenornamente fehlen. Simpson verwendet einen quadratischen Abakus für die Kapitelle mit Details, die denen des korinthischen Kapitell-Abakus entsprechen. (Abb. 18)

17. Fellows&rsquo Dining Hall, Gonville and Caius College, Cambridge University, England (mit freundlicher Genehmigung von John Simpson Architects)

18. Ionisches Kapital, Fellows&rsquo Dining Hall, Gonville and Caius College (mit freundlicher Genehmigung von John Simpson Architects)

Der Mittelpunkt der Simpson&rsquos Fellows&rsquo Dining Hall ist die einzelne korinthische Säule, die dem Vorbild des Originals folgt. Die Farbgebung und Vergoldung unterstreichen die besondere Schönheit dieses eleganten Ordens. (Abb. 19) Die einzige Freiheit mit bekannten Merkmalen des Kapitells ist das Einfügen einer doppelten Reihe von zusammengedrückten Akanthusblättern an seiner Basis anstelle der einzelnen Blattreihe, die in Haller von Hallersteins Zeichnung gezeigt wird. Da Haller mit Fragmenten arbeitete, fehlte möglicherweise eine zusätzliche Zeile und er zeichnete daher eine.

19. Korinthische Hauptstadt, Fellows&rsquo Dining Hall, Gonville and Caius College (mit freundlicher Genehmigung von John Simpson Architects)

John Simpsons auffallend hübsches Zimmer ist ein klarer Beweis dafür, dass der Tempel des Apollo Epicurius in Bassae dennoch Designressourcen bietet, die für die Anpassung an zeitgenössische klassische Projekte geeignet sind. Es ist wichtig, dass solche bemerkenswerten Werke der Vergangenheit weiterhin die Designs von heute prägen.

Der Autor dankt Dr. George Skarmeas und seiner Frau Dominique Hawkins dafür, dass sie mich 2007 großzügig zum Tempel mitgenommen haben.

Johann Matthäus von Mauch und Charles Pierre Joseph Normand, Parallele der klassischen Architekturordnungen, Zusammengestellt und herausgegeben von Donald M. Rattner (Institute for the Study of Classical Architecture, Acanthus Press, 1998).

Alexander Tzonis & Phoebe Giannisi, Klassische griechische Architektur: Der Bau der Moderne, (Flammarion, Paris 2004).

Kali Tzortzi, Der Tempel des Apollo Epikourios: Eine Reise durch Zeit und Raum, (Kulturministerium, Komitee zur Erhaltung des Tempels des Apollo Epikourios in Bassai, 2001).


Korinthische Hauptstadt - Geschichte

Das British Museum ist eines der berühmtesten Gebäude der Welt. Aber haben Sie schon einmal darüber nachgedacht, warum es so aussieht, wie es aussieht?

Große Designs

Fangen wir am Anfang an. Wenn Sie das Museum von der Great Russell Street (dem Haupteingang) aus betreten, wurde der größte Teil des Gebäudes, das Sie heute sehen können, 1823 vom Architekten Sir Robert Smirke (1780-1867) entworfen.

Die Fassade des British Museum wurde von Sir Robert Smirke entworfen.

Smirke entwarf das Gebäude in einem Stil, der als griechisches Revival bekannt ist. Er verwendete diesen populären Stil, weil Historiker und Reisende ab den 1750er Jahren antike Stätten wiederentdeckt hatten. Sie kehrten in ihre Heimatländer, einschließlich Großbritannien, zurück, mit Skizzenbüchern voller Zeichnungen und Maße der Monumente, die sie sahen. Das Gebäude des Museums wurde insbesondere von antiken griechischen Tempeln inspiriert, von denen der berühmteste der Parthenon in Athen ist.

Hier erhalten Sie eine kurze Einführung in einige der architektonischen Merkmale, die Sie am Gebäude des British Museums sehen können.

EIN Portikus ist wie eine moderne Veranda und war normalerweise der Eingang zu antiken griechischen Tempeln, genau wie im Museum. Es besteht aus Säulen, die das Dach tragen.

Säulen sind sehr wichtige hohe Strukturen, die das Dach tragen. Sie kommen in allen Formen und Größen vor, aber die altgriechischen kommen in drei Haupttypen (oder Ordnungen) vor, die als dorisch, ionisch und korinthisch bezeichnet werden. Der römische Architekt Vitruv hat ein paar Geschichten geschrieben, um zu erklären, warum sie so heißen (aber wahrscheinlich hat er sie sich nur ausgedacht!):

  • Doric
    Dorus, der mythische König des Peloponnes, baute einen Tempel, der so groß war, dass alle Tempel in der Umgebung ihn kopierten. Als die Athener einfielen und sie sahen, begannen sie, Tempel im gleichen Stil zu bauen und nannten sie „dorisch“, da sie ursprünglich von den Doriern gebaut wurden. Die Athener wollten ihre besser machen, also nutzten sie die Fußlänge und die Körpergröße eines Mannes, um die perfekten Proportionen zu erhalten. Die Säulen des Parthenon sind dorisch.
  • ionisch
    Die Athener wollten der Göttin Artemis einen Tempel bauen. Sie dachten, die dorischen Säulen seien zu maskulin, also maßen sie den Fuß und die Größe einer Frau. Die großen, gewundenen Rollen oben (Voluten) sind wie lockiges Haar, und Flöten (Rillen in die Säule gehauen) sind wie Falten in griechischer Kleidung. Die Säulen des Museums sind ionisch.
  • Korinthisch
    Vitruv sagte, dass diese Kolumne auf einer tragischen Geschichte basiert. Ein junges Mädchen aus Korinth starb und wurde begraben, und ihre Amme legte ihre Sachen in einen Korb auf ihr Grab. Ihr Grab ruhte auf der Wurzel einer Akanthuspflanze, und als der Frühling kam, wuchsen die Stängel und Blätter über dem Korb. Ein Architekt entdeckte, dass es zu einem neuen Hauptstadtdesign inspiriert wurde.

Dorische, ionische und korinthische Kapitelltypen.

Die Hauptstadt ist der oberste Abschnitt der Spalte. Es ist breiter als der Rest der Säule, um das Gewicht des Daches zu tragen, ist aber oft der interessanteste Teil, da er sehr dekorativ sein kann.

Die Kolonnade und Säulen des Museums.

EIN Kolonnade ist eine lange Reihe von Säulen, die manchmal, aber nicht immer, ein Dach tragen. Dies sind normalerweise überdachte Gehwege und manchmal Erweiterungen des Portikus. Das Museum hat 44 Säulen in der Kolonnade.

Die Fries ist ein langer Abschnitt zwischen Giebel und Säulen, der rein der Dekoration dient. Normalerweise hat es viele skulpturale Details. Der Fries des Museums hat jedoch keine Skulpturen. Hier ist einer der Friese im Museum vom Tempel des Apollo Epikourios in Bassai. Die Skulpturen auf diesem Fries zeigen eine mythische Schlacht zwischen den Zentauren und Lapithen.

Der Fries aus dem Tempel des Apollo Epikourios in Bassai, Griechenland, in Raum 16 ausgestellt.

Die Giebel ist ein großes Dreieck, das normalerweise auf Tempeln zu finden ist. Der Giebel des Museums wurde in den 1850er Jahren von Sir Richard Westmacott entworfen. Die Figuren darin sollten „The Progress of Civilisation“ darstellen – heute eine sehr altmodische Idee. Wenn man genau hinschaut, sieht man ganz links einen ungebildeten Mann hinter einem Felsen hervortreten. Er lernt Dinge wie Bildhauerei, Musik und Poesie und wird so „zivilisiert“. Diese Subjekte sind personifiziert – sie werden durch menschliche Figuren repräsentiert. Von links nach rechts sind dies Architektur, Skulptur, Malerei, Wissenschaft, Geometrie, Schauspiel, Musik und Poesie. Der ursprüngliche Giebel wurde mit blauem Hintergrund gestaltet und die Statuen wurden alle weiß gestrichen.

Originalentwurf des Giebels des British Museum von Sir Richard Westmacott. Zeichnung, C. 1847.

Es dauerte viele Jahre, bis Smirkes Museumsgebäude fertiggestellt war. Die neue Eingangshalle wurde 1847 eröffnet und das Gebäude wurde im Laufe der Jahre immer wieder erweitert. Die Fassade ist weltberühmt geworden und ist bis heute ein ikonisches Symbol aller Museen.

Weitere Informationen zur Architekturgeschichte des British Museum finden Sie im Beitrag der Archivarin Francesca Hillier zum Montagu House, dem Gebäude, das Smirkes Meisterwerk der griechischen Wiedergeburt vorausging.


Inhalt

Römisch-korinthischer Orden

Proportion ist ein bestimmendes Merkmal der korinthischen Ordnung: die "kohärente Integration von Dimensionen und Verhältnissen nach den Prinzipien von Symmetrie“ werden von Mark Wilson Jones bemerkt, der feststellt, dass das Verhältnis von Gesamtsäulenhöhe zu Säulenschafthöhe im Verhältnis 6:5 liegt, so dass sekundär die volle Höhe der Säule mit Kapitell oft ein Vielfaches von 6 römischen Fuß ist während die Säulenhöhe selbst ein Vielfaches von 5 ist. In ihren Proportionen ähnelt die korinthische Säule der ionischen Säule, obwohl sie schlanker gestaltet ist, hebt sie sich jedoch durch ihr charakteristisches geschnitztes Kapitell ab Seiten, um sich an die auslaufenden Ecken des Kapitells anzupassen, und es kann eine Rosette in der Mitte jeder Seite haben.

Gandhara-Hauptstädte

Indo-korinthische Kapitelle sind Kapitelle, die Säulen oder Pilaster krönen, die auf dem nordwestlichen indischen Subkontinent zu finden sind und normalerweise hellenistische und indische Elemente kombinieren. Diese Kapitelle werden typischerweise in die ersten Jahrhunderte unserer Zeitrechnung datiert und sind wichtige Elemente der griechisch-buddhistischen Kunst von Gandhara.

Das klassische Design wurde oft angepasst, nahm normalerweise eine länglichere Form an und wurde manchmal mit Schriftrollen kombiniert, im Allgemeinen im Zusammenhang mit buddhistischen Stupas und Tempeln. Indo-korinthische Kapitelle enthielten auch Figuren des Buddha oder Bodhisattvas, normalerweise als zentrale Figuren, umgeben und oft im Schatten des üppigen Laubs korinthischer Designs.

Korinthischer Orden der Renaissance

Während der ersten Blüte der italienischen Renaissance drückte der florentinische Architekturtheoretiker Francesco di Giorgio die menschlichen Analogien aus, die Schriftsteller, die Vitruv folgten, oft mit der menschlichen Form in Verbindung brachten, in quadratischen Zeichnungen, die er von der korinthischen Hauptstadt mit menschlichen Köpfen überlagerte, um die Proportionen zu zeigen beiden gemeinsam. [ 3 ]

Der korinthische Architrav ist in zwei oder drei Abschnitte unterteilt, die gleich sein können oder interessante proportionale Beziehungen zueinander aufweisen. Über dem schlichten, schmucklosen Architrav liegt der Fries, der reich mit einem durchgehenden Muster geschnitzt oder schlicht belassen werden kann, wie bei der Erweiterung des U.S. Capitol (Abbildung, links). At the Capitol the proportions of architrave to frieze are exactly 1:1. Above that, the profiles of the cornice moldings are like those of the Ionic order. If the cornice is very deep, it may be supported by brackets or modillions, which are ornamental brackets used in a series under a cornice.

The Corinthian column is almost always fluted. If it is not, it is often worth pausing to unravel the reason why (sometimes simply a tight budget). Even the flutes of a Corinthian column may be enriched. They may be filleted, with rods nestled within the hollow flutes, or stop-fluted, with the rods rising a third of the way, to where the entasis begins. The French like to call these chandelles and sometimes they end them literally with carved wisps of flame, or with bellflowers. Alternatively, beading or chains of husks may take the place of the fillets in the fluting, for Corinthian is the most playful and flexible of the orders. Its atmosphere is rich and festive, with more opportunities for variation than the other orders.

Elaborating upon an offhand remark when Vitruvius accounted for the origin of its acanthus capital, it became a commonplace to identify the Corinthian column with the slender figure of a young girl in this mode the classicizing French painter Nicolas Poussin wrote to his friend Fréart de Chantelou in 1642

The beautiful girls whom you will have seen in Nîmes will not, I am sure, have delighted your spirit any less than the beautiful columns of Maison Carrée for the one is no more than an old copy of the other". [ 4 ]

Sir William Chambers expressed the conventional comparison with the Doric order:

The proportions of the orders were by the ancients formed on those of the human body, and consequently, it could not be their intention to make a Corithian column, which, as Vitruvius observes, is to represent the delicacy of a young girl, as thick and much taller than a Doric one, which is designed to represent the bulk and vigour of a muscular full grown man. [ 5 ]


History and Construction

In 1921, William Howard Taft, who had served as the nation's 27th president, was appointed Chief Justice of the United States. For some time, he had an idea of moving the Court into its own building and began pushing the idea as soon as he assumed his new duties. He wrote letters to members of Congress complaining about the inadequacy of the Court's quarters in the U.S. Capitol and pointed out that most lower courts were far better accommodated than the Supreme Court. There were no rooms for lawyers to review their cases or hang their coats. The law library was overflowing with books and most associate justices found it necessary to work from home. He did not tell the politicians that he had informally asked Cass Gilbert, the famous New York architect, to begin studies for a new building. (When president, Taft had appointed Gilbert to the Commission on Fine Arts.)

In December 1928, Congress responded to Taft's initiative by creating the United States Supreme Court Building Commission. Taft was designated chairman and was joined by Associate Justice Willis Van Devanter and the chairmen and ranking members of the Committees on Public Buildings of the House and Senate, and the Architect of the Capitol. In April 1929, Gilbert was formally hired by the commission to design the Supreme Court building.

The United States Supreme Court Building Commission favored a site for the new Court building on First Street east, directly across from the Capitol between Maryland Avenue and East Capitol Street. Cass Gilbert did not like the site across from the Capitol because of it subordinate position and because Maryland Avenue, one of L'Enfant's diagonal streets, made it irregular. Nor did he like the idea of building next to the baronial Library of Congress. But Chief Justice Taft and other members of the building commission liked the location on First Street, particularly due to its close proximity to Union Station. The design was approved and, on May 25, 1929, the Speaker was informed that the new Supreme Court building would cost $9,740,000.

The funds were appropriated on December 20, and demolition of the residential structures on the site began soon thereafter. On February 3, 1930, with the funding secure and the project well under way, the ailing chief justice retired from the Court and from the commission. A month later Taft was dead.

President Herbert Hoover laid the building's cornerstone on October 13, 1932. Work progressed during the depths of the Great Depression and was nearing time to consider the furniture when Gilbert himself died. Finishing the great work was left to Gilbert's son, Cass, Jr., and his associate, John R. Rockart. Despite some labor strikes, the building was completed on April 4, 1935, at a final cost of $9,395,566.


Antikes Griechenland

The Ancient Greeks had a unique style of architecture that is still copied today in government buildings and major monuments throughout the world. Greek architecture is known for tall columns, intricate detail, symmetry, harmony, and balance. The Greeks built all sorts of buildings. The main examples of Greek architecture that survive today are the large temples that they built to their gods.

  • Doric - Doric columns were the most simple and the thickest of the Greek styles. They had no decoration at the base and a simple capital at the top. Doric columns tapered so they were wider on the bottom than at the top.
  • Ionic - Ionic columns were thinner than the Doric and had a base at the bottom. The capital at the top was decorated with scrolls on each side.
  • Corinthian - The most decorative of the three orders was the Corinthian. The capital was decorated with scrolls and the leaves of the acanthus plant. The Corinthian order became popular in the later era of Greece and also was heavily copied by the Romans.


Greek Orders by Pearson Scott Foremen

Greek temples were grand buildings with a fairly simple design. The outside was surrounded by a row of columns. Above the columns was a decorative panel of sculpture called the frieze. Above the frieze was a triangle shaped area with more sculptures called the pediment. Inside the temple was an inner chamber that housed the statue of the god or goddess of the temple.


The Parthenon
Source: Wikimedia Commons

The most famous temple of Ancient Greece is the Parthenon located on the Acropolis in the city of Athens. It was built for the goddess Athena. The Parthenon was built in the Doric style of architecture. It had 46 outer columns each 6 feet in diameter and 34 feet tall. The inner chamber contained a large gold and ivory statue of Athena.

Besides temples, the Greeks built numerous other types of public buildings and structures. They built large theaters that could hold over 10,000 people. The theaters were usually built into the side of a hill and were designed with acoustics that allowed even the back rows to hear the actors. They also built covered walkways called "stoas" where merchants would sell goods and people held public meetings. Other public buildings included the gymnasium, court house, council building, and sports stadium.


Examples of Corinthian columns in Greek architecture

The Temple of Olympian Zeus

This photograph of 1865 by Constantinou Dimitrios shows above the last two columns of the main group, a small stone structure in which had lived an ascetic or Stylite. Image source

Also known as the Olympieion, the Temple of Olympian Zeus was an enormous temple built over several centuries, starting in 174 BCE and finally completed by Roman emperor Hadrian in 131 CE. Its unusually tall columns and ambitious layout made the temple one of the largest ever built in the ancient world.

The temple&rsquos Corinthian columns measured 17.25 meters high with a diameter of 1.7 meters each with 20 flutes. Originally featuring 104 columns in total, each was capped with highly decorative Corinthian capitals carved from two massive blocks of marble.

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