Die Franken

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Die Franken waren ein germanischer Stamm, der ursprünglich in Belgien und am Niederrhein lebte. Sie wurden nach dem Speer (frankreich) die sie verwendet haben. Mitte des 4. Jahrhunderts ließen sich die Franken in Gallien nieder, wo sie die Lutetia Parisiorum (Paris) gründeten.


Der Aufstieg der Franken, 330-751

Wir haben gesehen, dass das Römische Reich nicht in mörderische Horden wilder Barbaren "verfiel". Die Eindringlinge, die das Reich im Westen stürzten, waren relativ wenige, waren Christen, die lange Kontakt mit den Römern hatten und durch diesen Kontakt kultiviert und teilweise romanisiert wurden. Die Westgoten, Ostgoten, Burgunder und Vandalen versuchten tatsächlich, einen Großteil der römischen imperialen Kultur und ihrer Institutionen wiederherzustellen und zu bewahren. Aber Justinians Rückeroberung stürzte einige dieser Königreiche und schwächte andere. Es waren die am wenigsten fortgeschrittenen und romanisierten germanischen Stämme, die das Fundament der mittelalterlichen europäischen Gesellschaft bildeten, und die wichtigsten von ihnen waren die Franken.

1. Frühgeschichte der Franken

Die Franken bewohnten die Deltagebiete an den Mündungen von Rhein und Schelde. Um 350 wurden sie römisch föderativ und durften Gebiete südlich des Rheins in den heutigen südlichen Niederlanden und Nordbelgien besetzen. Es scheint, dass der Meeresspiegel im Laufe der Zeit schwankt, und der höhere oder niedrigere Wasserstand hat einen großen Einfluss auf tiefliegendes Land, wie es die Franken bewohnten. Auf dem Höhepunkt des Römischen Reiches war der Meeresspiegel niedrig und diese besondere Region war reich an landwirtschaftlichen Produkten und betrieb Handel und Handel zwischen den Römern und den germanischen Stämmen. Im Laufe der Zeit jedoch begann das Meer vorzudringen, und das Gebiet wurde zu einem großen Sumpf, der dem Bayou-Land im Südwesten von Louisiana nicht unähnlich war. Wie die Cajuns dieser Region waren die Franken Jäger und Fallensteller und lieferten Rekruten für die römischen Armeen dieser Zeit.

Sie waren weder kultiviert noch hochorganisiert wie die Ostgoten oder Westgoten. Sie waren immer noch heidnisch und verehrten im Allgemeinen dieselben Götter wie viele der anderen germanischen Stämme – Thor, den Donnergott Wotan, den Himmelsgott Tew, den Kriegergott und so weiter. Sie waren in Stämmen gruppiert, von denen jeder von einem Häuptling regiert wurde, der aus einer Familie ausgewählt wurde, die behauptete, von Wotan abzustammen. Die Könige waren sowohl Herrscher als auch Priester und die reichsten ihres Stammes. Sie umgaben sich mit großen Haushalten, die aus Sklaven und freien Gefolgsleuten bestanden.

Als das Reich schwächer wurde, begannen die vielen kleinen Stämme, aus denen die fränkische Nation bestand, aus den Sümpfen, die ihre Heimat waren, zu expandieren. Eine Gruppe drängte entlang der Schelde im heutigen Nordfrankreich nach Süden, die andere erreichte dieselbe durch Ausdehnung von der Meeresküste aus. Die letztere Gruppe, die "salischen Franken" (von "sal", "Salz" oder "Meer") genannt, wurde schließlich als die Vorfahren der französischen Nation angesehen und ihre Gesetze und Gebräuche ("salisches Gesetz") als Grundlage des französischen Rechts angesehen wurden (dies wird später ein wichtiges Thema werden). Um 430 besetzten die Franken das reiche landwirtschaftliche Gebiet zwischen Soissons und Cambrai. Soissons war eine kaiserliche Waffenfabrik, die Schilde, Schwerter und Speere herstellte. Die Franken konnten nun viel mehr Kämpfer ausrüsten als zuvor und waren ein wichtiger Teil des Heeres, mit dem der römische Feldherr Aetius 451 die Hunnen in der Schlacht von Chalons besiegte. Nach der Ermordung des Aetius durch seine Feinde am Hof ​​von Ravenna 453 jedoch warfen die wütenden Franken ihren föderalen Status ab und verzichteten auf jegliche Treue zum Reich. 476 setzte Odovacar, der germanische Befehlshaber der römischen Armee in Italien, den weströmischen Kaiser ab und erklärte das Reich im Westen für beendet. Die Franken konnten ihre eigenen Ziele verfolgen.

Im Jahr 481 wurde der 15-jährige Clovis (der Name ist eine Form von "Louis", der zu einem Lieblingsnamen des französischen Königshauses wurde) Anführer seines kleinen Stammes. Da, wie bereits erwähnt, die Häuptlinge der fränkischen Stämme aus einer einzigen Großfamilie ausgewählt wurden, die behauptete, vom Gott Wotan abzustammen, begann Clovis, die anderen Mitglieder seiner Familie zu töten und so die Zahl der Menschen zu reduzieren, die mit ihm konkurrieren konnten Behörde. Durch die Konsolidierung der anderen Stämme unter seiner Führung hatte er in fünf Jahren die Franken unter seiner persönlichen Herrschaft vereint.

486 griff er das Land von Syagrius an, einem römischen General, der hoffte, dass die westliche kaiserliche Regierung wiederhergestellt würde. Er besiegte Syagrius in einer einzigen Schlacht und verlegte seine Hauptstadt an die zentralere und strategischere Lage der Stadt Paris.

496 bereitete er sich auf den Kampf gegen die Burgunder vor, stellte jedoch fest, dass sich ihnen Verbündete aus anderen deutschen Stämmen angeschlossen hatten. Da der Ausgang der Schlacht zweifelhaft war, legte Chlodwig einen Eid ab, ein katholischer Christ (dh kein Arianer wie die anderen deutschen Führer) zu werden, wenn er siegreich war. Er gewann die Schlacht und war der erste der deutschen Könige, der das katholische Christentum annahm, dem die einheimische römische Bevölkerung angehörte.

Im Jahr 507 wurde er vom östlichen Kaiser gebeten, die Westgoten aus Gallien zu vertreiben. Im Feldzug 507-508 besiegte er die Westgoten und vertrieb sie aus ihrer Hauptstadt Toulouse nach Spanien. Er übernahm die Kontrolle über Südfrankreich, obwohl Theoderich, König von Italien, intervenierte, um sicherzustellen, dass er kein Land entlang der Mittelmeerküste unter seine Kontrolle brachte und so Zugang zum Meer hatte. Theoderich fürchtete ein Bündnis zwischen den katholischen Franken und dem Oströmischen Reich gegen sein arianisches Regime.

Im Jahr 510 griff und besiegte Clovis die Allemannen, die am Nordrhein lebten und Teile Deutschlands zu seinem Land hinzufügten. Er starb 511 und das Frankenreich wurde unter seinen vier Söhnen aufgeteilt. (Die königlichen Nachkommen von Clovis sind bekannt als die Merowinger Dynastie, benannt nach Clovis' Großvater Merovech).

Karte der mediterranen Welt im Jahr 600 n. Chr.

3. Hammerkind und Bürgerkrieg

Die einzige Regierungsinstitution war der Häuptling oder das Königtum, und die Merowinger gründeten ihre Macht auf Ländereien – Städte und Dörfer –, die sie als ihr persönliches Eigentum betrachteten. Sie und ihre Anhänger lebten von den Erträgen dieser Ländereien, und der königliche Haushalt reiste von königlichem Anwesen zu königlichem Anwesen, da kein einziges Anwesen genug produzierte, um den königlichen Haushalt länger als ein paar Tage und Nächte zu versorgen. Das Personal, das für den Haushalt sorgte, musste auch die Güter verwalten, die sie mit Nahrung, Kleidung, Pferden und anderen Notwendigkeiten versorgten. Diese Hausangestellten – der Bürgermeister des Palastes (der alle Haushaltsvorgänge leitete), Seneschall, Talator, Pincerna, Mareschall, Condetable, Botellarius usw. – wurden so Minister des Reiches (beachten Sie, dass das Wort "Minister" bedeutet, unter anderem "Diener"). Im Laufe der Zeit wuchsen die Posten vieler dieser Diener zu den Funktionen wichtiger französischer königlicher Beamter. Der Rest des Königreichs der Merowinger wurde unter lokalen starken Männern (oder Frauen) belassen, die Tribut und militärische Hilfe zahlten, wenn der König dies verlangte, und später von Grafen und Herzögen, die vom König ernannt wurden.

Das Gesetz war üblich und basierte auf Verwandtschaft und Fehden. Es gab keine Vorstellung von den Verantwortlichkeiten des Staates.

Es ist wichtig, sich daran zu erinnern, dass die Macht der fränkischen Könige weitgehend auf den Gütern beruhte, die ihr persönlicher Besitz waren. Folglich vererbten die Merowingerkönige sie gemäß den traditionellen Erbbräuchen. Hammerkind, oder die gleichmäßige Aufteilung des Eigentums unter den Kindern des verstorbenen Grundbesitzers, war das traditionelle Erbprinzip bei den Franken, und so wurden die königlichen Ländereien sowie der königliche Titel, der auch als persönlicher Besitz galt, aufgeteilt unter den Söhnen eines toten Herrschers. Es gab einen Wettbewerb zwischen den Erben, um einen größeren Anteil am Erbe zu erlangen, und es entstand eine Rivalität zwischen Neustrien, Austrasien und Aquitanien - den drei Regionen, in die das Reich oft aufgeteilt wurde, um an die Erben weitergegeben zu werden. Es gab ständige Bürgerkriege und wechselnde Allianzen, aber die Merowinger regierten etwa dreihundert Jahre, und die Franken blieben noch viel länger die stärkste Macht in Westeuropa. Wie war das möglich?.

4. Grundlagen fränkischer Stärke

A. Die Franken expandierten eher als sie in das Reich einwanderten. Ihre Zahl wurde ständig durch Männer und Frauen aus dem alten Kernland der Frankenländer erhöht. Sie rückten relativ langsam vor und waren nie in der Lage, wie die Vandalen und andere Stämme durch die große Zahl ihrer römischen Untertanen bedroht zu werden.

B. Sie wurden durch die Geographie vor den Muslimen und Oströmern geschützt. Weder die Muslime noch die Byzantiner versuchten, ihre Macht auf die fränkische Heimat weit im Norden auszudehnen.

C. Ihre Gegner waren im Allgemeinen schwach oder abgelenkt. Weder Syagrius noch die Allemannen waren besonders mächtig, und die Westgoten und Burgunder wurden von den Unruhen ihrer Untertanen beunruhigt, die die katholischen Franken willkommen hießen und gegen ihre arianischen Herren arbeiteten.

D. Ihre Regierung war primitiv

1. Sie versuchten nicht, die römischen Institutionen oder das römische Steuersystem zu bewahren. Einer der Hauptgründe für den "Fall" des Römischen Reiches im Westen war die allgemeine mangelnde Bereitschaft, eine Regierung zu unterstützen, die hohe und unfaire Steuern erhob und deren Institutionen meist korrupt und ineffektiv waren. Das Römische Reich wurde abgelehnt, und die Vandalen, Ostgoten und andere wurden geschwächt, indem sie versuchten, unpopuläre römische Institutionen aufrechtzuerhalten. Das haben die Franken vermieden.

2. Sie ließen an jedem Ort, an dem sie funktionierte, eine Form lokaler Autonomie zu. Es gibt Zeiten, in denen Dezentralisierung effektiver ist als Zentralisierung, und dies war eine dieser Zeiten. Die Franken erlaubten verantwortungsvollen und reaktionsschnellen Regierungen, auf lokaler Ebene Autorität auszuüben. Dies bot auch talentierten und effektiven lokalen Herrschern die Möglichkeit, in die Reihen des fränkischen "Adels" einzutreten.

3. Sie waren pragmatisch. Anstatt vagen kaiserlichen Ambitionen nachzujagen, begnügten sich die Frankenkönige im Allgemeinen damit, die Früchte ihres eigenen Besitzes zu genießen und Tribut von anderen zu erheben. Ihre Regierungsinstitutionen waren zu grob, um repressiv zu sein.

E. Sie genossen die Unterstützung der Kirche.

1. Sie wurden nicht durch religiöse Unterschiede von der lokalen Bevölkerung getrennt. Der Masse ihrer Untertanen ging es weniger darum, ob ihre Herrscher gute Christen waren, als darum, ob sie die richtige Art von Christen waren.

2. Die Kirche stellte ihnen das benötigte Fachpersonal zur Verfügung. Die Franken konnten bei Bedarf die Geistlichen zu Verwaltungsdiensten hinzuziehen, und als sie begannen, in nichtchristliche Länder zu expandieren, arbeiteten kirchliche Missionare mit den Frankenkönigen zusammen, um diese neuen Untertanen zu befrieden und zu erziehen.

In den 600er Jahren hatte die Kirche das Verschwinden der römischen Regierungsstruktur, zu der sie gehört hatte, erlebt. Die Kirche begann dann, ein ähnliches Verhältnis zu den Franken einzugehen. Der fränkische Staat war in der Tat ein Bündnis vieler verschiedener Elemente, und die Kirche war eines der wichtigsten.

Lynn Harry Nelson
Emeritierter Professor für
Mittelalterliche Geschichte
Die Universität von Kansas
Lawrence, Kansas


Karl der Große und die Karolinger

Karl der Große und seine Nachfolger unterstützten auch ein riesiges Projekt, das sie und ihre geistlichen Berater nannten Korrektur– Wiederherstellung der fragmentierten westeuropäischen Welt in einen früheren idealisierten Zustand. Während der karolingischen Renaissance, wie sie von modernen Gelehrten genannt wird, unterstützten fränkische Herrscher die klösterlichen Studien und die Manuskriptproduktion, versuchten, die klösterliche Praxis und Lebensregeln zu vereinheitlichen, bestanden auf hohen moralischen und pädagogischen Standards für den Klerus, verabschiedeten und verbreiteten Standardversionen des kanonischen Rechts und der Liturgie und unterhielten in ihren Herrschaftsgebieten ein regelmäßiges Kommunikationsnetz.

Karl der Große stützte sich für viele seiner Berater stark auf die meisten Königreiche des christlichen Europas, sogar auf die, die er eroberte. Irland schickte den Geographen Dicuil. Die Königreiche des angelsächsischen Englands, die im 8. Jahrhundert Rom und den Franken nahe standen, brachten die weit verbreiteten Werke von Beda und des Kirchenreformers Bonifatius hervor. Ebenfalls aus England stammte der Gelehrte Alcuin, ein Produkt der großen Schule von York, der als oberster Berater Karls des Großen in kirchlichen und anderen Angelegenheiten diente, bis er Abt des Klosters St. Martin von Tours wurde. Die Beziehungen Karls des Großen zu den Königreichen in England blieben herzlich, und seine politischen und intellektuellen Reformen prägten wiederum die Entwicklung einer einheitlichen englischen Monarchie und Kultur unter Alfred (reg. 871–899) und seinen Nachfolgern im 9. und 10. Jahrhundert.

Obwohl das westgotische Königreich 711 an arabische und berberische Armeen fiel, hielten die kleinen christlichen Fürstentümer im Norden der Iberischen Halbinsel stand. Auch sie brachten bemerkenswerte Gelehrte hervor, von denen einige schließlich für häretische Überzeugungen gehalten wurden. Die christologische Theologie des Adoptionismus, die Christus in seiner Menschlichkeit als Adoptivsohn Gottes ansah, hat den karolingischen Hof sehr beunruhigt und auf beiden Seiten eine umfangreiche Literatur hervorgebracht, bevor der Glaube für heterodox erklärt wurde. Aber Iberia brachte auch Gelehrte für Karl den Großen hervor, insbesondere Theodulf von Orleans, einen der einflussreichsten Berater des Kaisers.

Das im späten 6. Jahrhundert in Nord- und Mittelitalien gegründete Königreich der Langobarden war ursprünglich arianisch, trat aber im 7. Jahrhundert zum katholischen Christentum über. Dennoch führten die langobardische Opposition gegen die byzantinischen Streitkräfte in Norditalien und der langobardische Druck auf die Bischöfe von Rom dazu, dass eine Reihe von Päpsten im 8. Jahrhundert die Karolinger um Hilfe baten. Pippin fiel in den 750er Jahren zweimal in Italien ein, und 774 eroberte Karl der Große das langobardische Königreich und nahm seine Krone an. Zu den Langobarden, die zeitweise an den Hof Karls des Großen auswanderten, gehörten der Grammatiker Peter von Pisa und der Historiker Paulus der Diakon.

Von 778 bis 803 stabilisierte Karl der Große nicht nur seine Herrschaft in Frankenland und Italien, sondern eroberte und bekehrte auch die Sachsen und errichtete Grenzkommandos oder Märsche an den verwundbarsten Rändern seines Territoriums. Er baute für sich und seinen Hof in Aachen eine Residenz, die „ein zweites Rom“ genannt wurde. Mit den Bischöfen von Rom, Adrian I. (reg. 772–795) und Leo III. (reg. 795–816), blieb er in ausgezeichnetem Kontakt. Gelehrte begannen, Karl den Großen als „Vater Europas“ und „Leuchtturm Europas“ zu bezeichnen. Obwohl die Länder unter seiner Herrschaft oft als „das Königreich Europas“ bezeichnet wurden, erkannten die Zeitgenossen sie als ein Reich an, das sich weit über die kaiserlichen Grenzen Roms hinaus erstreckte. Aufgrund seiner Verwendung in Bezug auf das Reich erhielt der alte geographische Begriff Europa eine politische und kulturelle Bedeutung, die er in der griechisch-römischen Antike nicht hatte.

Im Jahr 800 befreite Karl der Große Leo III. aus schweren politischen Schwierigkeiten in Rom (Leo war von Verwandten des ehemaligen Papstes gewaltsam angegriffen und verschiedener Verbrechen angeklagt worden). Am Weihnachtstag dieses Jahres krönte Leo Karl den Großen zum römischen Kaiser, ein Titel, den auch die Nachfolger Karls des Großen übernahmen. Obwohl der Titel Karl dem Großen keine Ressourcen verschaffte, die er nicht bereits besaß, gefiel er nicht allen seinen Untertanen, und er missfiel den Byzantinern sehr. Aber es überlebte die Frankenmonarchie und blieb der angesehenste Titel eines Laienherrschers in Europa, bis das Heilige Römische Reich, wie es ab Mitte des 12. Karl der Große wurde gekrönt. Historiker diskutieren immer noch, ob die Krönung von 800 eine rückwärtsgewandte letzte Manifestation der älteren Welt der Spätantike oder eine Neuordnung der Elemente des späteren Europas anzeigte.

Die Königreiche Karls des Großen, nicht aber der Kaisertitel, wurden nach dem Tod seines Sohnes Ludwig I. (dem Frommen) im Jahr 840 in die Regionen Westfranken, Reich der Mitte und Ostfranken aufgeteilt. Die letzte dieser Regionen übernahm nach und nach die Kontrolle über das Reich der Mitte nördlich der Alpen. Darüber hinaus überlebte bis ins späte 10. Jahrhundert ein unabhängiges Königreich Italien. Der Kaisertitel ging an einen der Herrscher dieser Königreiche, normalerweise derjenige, der Rom am besten schützen konnte, bis er Anfang des 10. Jahrhunderts kurzzeitig nicht mehr verwendet wurde.


3 Karl der Große und die Karolinger

Die Franken dehnten ihr Territorium durch West- und Mitteleuropa weiter aus, bis ihr Einfluss unter Karl dem Großen seinen Höhepunkt erreichte. Auch Karl der Große genannt, war er zwischen 768 und 814 König der Franken und Mitglied der Karolinger. Das Bündnis Karls des Großen mit der römisch-katholischen Kirche wurde im Jahr 800 formalisiert, als er vom Papst zum Kaiser gekrönt wurde. Zum Zeitpunkt seines Todes umfasste das Reich Karls des Großen das heutige Frankreich, Deutschland und Norditalien. Nachdem das Reich jedoch unter seinen Söhnen aufgeteilt wurde, nahmen Macht und Einfluss der Franken allmählich ab. Bis zum Jahr 987 war die Karolingerdynastie – und die beherrschende Stellung der Franken in europäischen Angelegenheiten – zu Ende.


Die Geschichte der Franken Hintergrund

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Die Geschichte der Franken ist ein umfassender Leitfaden zur Verbreitung der fränkischen Kultur im gesamten und bis ins 6. Jahrhundert u. Z.. Ein großes Thema der Geschichte ist die Christianisierung Westeuropas, die zu dieser Zeit vielleicht das größte Ereignis war. Obwohl Historiker das Buch sehr nützlich finden, um grundlegende Informationen über die Ereignisse in der Zeitleiste von Gregor von Tours zusammenzustellen, sagen Skeptiker, dass das Buch geschrieben wurde, um den Kunden zu gefallen, und daher unzuverlässig ist.

Gregor von Tours wurde um 538 geboren und war Historiker und Bischof von Tours in Gallien, dem heutigen Frankreich. Vor Gregory wurde das von ihm regierte Gebiet von den Römern einfach Gallien genannt. Durch sein Schreiben half Gregory, den Menschen den Reichtum der fränkischen Kultur erkennen zu lassen. Sein bekanntestes Werk ist Geschichte der Franken.

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APA-Zitat. Kurth, G. (1909). Die Franken. In der Katholischen Enzyklopädie. New York: Robert Appleton Company. http://www.newadvent.org/cathen/06238a.htm

MLA-Zitat. Kurth, Godefroid. "Die Franken." Die Katholische Enzyklopädie. vol. 6. New York: Robert Appleton Company, 1909. <http://www.newadvent.org/cathen/06238a.htm>.

Transkription. Dieser Artikel wurde für New Advent von Michael C. Tinkler transkribiert.


Unter Clovis entsteht das Frankenreich Franken als Macht. Ein Großteil seines früheren Erfolgs scheint mit einem Ereignis im Jahr 496 verbunden zu sein, bei dem die Franken zur römisch-katholischen Version des Christentums konvertierten und nicht zum von anderen germanischen Führern bevorzugten Arianismus. Als solches war das römische religiöse Establishment weniger geneigt, sich der fränkischen Machtübernahme zu widersetzen, was es Clovis erleichterte, ganz Gallien mit Ausnahme der Provence zu erobern. Leider gab es 511 Clovis nicht mehr, und das Königreich wurde von seinem Sohn in die Königreiche Reims, Orleans, Paris und Soissons aufgeteilt. Erst 613 würde Francia als Einheit wiedervereinigt werden.

Bürgermeister des Palastes
Pippin von Heristhal
Charles Martel
Pippin der Kurze
Könige
Pippin der Kurze
Karl der Große


Die Geschichte der Franken

„Es passieren immer wieder viele Dinge, manche gut, manche schlecht“.

Ich habe das bekommen, als ich in London etwas studierte, das nichts mit den Franken zu tun hatte. Ich reiste abends zurück und hielt oft in einer Kneipe an der Villiers Street (Spoiler anzeigen) [benannt nach George Villiers, dem Herzog von Buckingham aus The Three Musketeers (Spoiler ausblenden)] ein merkwürdiger Ort, teilweise unter dem Bahnhof - es hatte eine Erweiterung auf der anderen Straßenseite, wenn ich schlau genug wäre, könnte ich nach der Vari . ankommen „Es passieren immer wieder viele Dinge, manche gut, manche schlecht“.

Ich habe das bekommen, als ich in London etwas studierte, das nichts mit den Franken zu tun hatte. Ich fuhr abends zurück und hielt oft in einem Pub an der Villiers Street (Spoiler anzeigen) [benannt nach George Villiers, dem Herzog von Buckingham aus The Three Musketeers (Spoiler ausblenden)] ein seltsamer Ort, teilweise unter dem Bahnhof - es hatte eine Erweiterung auf der anderen Straßenseite, wenn ich schlau genug war, konnte ich ankommen, nachdem die verschiedenen Stadttypen nach Hause gegangen waren, ein Pint trinken und ein bisschen Gregory of Tours lesen, bevor ich einen Zug von Charing Cross zurück nach Kent . nahm .

Als Gallio-Römer hätte der Geist dieses Bischofs von Tours wahrscheinlich lieber Wein getrunken, als ich von den Plänen, Intrigen und Machtkämpfen der langhaarigen Könige von Frankreich las. Vielleicht hat das meine Erinnerung unterstützt. Bier verwirrt, meine bleibende Erinnerung ist, wie die monarchische Legitimität, die durch langes Haar verliehen wurde, zum Vorteil der streitenden Könige wirkte, da sich jeder potenzielle rivalisierende Antragsteller lange genug verstecken musste, damit seine Haare wachsen konnten, bevor er sich zum König erklären konnte während Feinde beseitigt werden konnten, indem man ihnen einen bösartigen und unerbittlichen Haarschnitt verpasste.

Dies ist wahrscheinlich ein Zeichen dafür, dass ich überfällig bin für eine erneute Lektüre, eine der Kuriositäten ist, dass die meisten von uns, in oder außerhalb von Kneipen oder anderen Kneipen, auf Nachfrage absolut sicher wären, dass es kein römisches Reich und daher keine Römer gab Zentralfrankreich im sechsten Jahrhundert. Gregor wäre sich des Gegenteils sicher gewesen, er war Römer, seine Familie waren Römer, seine Freunde waren Römer, sie mussten nur in dieser fremden Welt der Franken leben und die Taten der rachsüchtigen Heiligen beobachten, die in ihren Gräbern schlummern man sollte niemals stören. . mehr

Histoire des Francs
Von Grégoire de Tours (538-594)

Das 5. und 6. Jahrhundert war das dunkelste Mittelalter im Land Gallien.
Das Römische Reich bröckelte und die Leere nach der römischen Herrschaft gab Platz für die eindringenden Barbaren aus dem Osten und Norden.

Vandalen, Alemannen, Goten, Sachsen, Thüringen, Hunnen und andere überfielen die Städte und ihre umliegenden Länder brutal und gewaltsam, töteten oder versklavten die Bevölkerung, brannten Häuser und Kirchen nieder und stahlen und beraubten jede Histoire des Francs
Von Grégoire de Tours (538-594)

Das 5. und 6. Jahrhundert war das dunkelste Mittelalter im Land Gallien.
Das Römische Reich bröckelte und die Leere nach der römischen Herrschaft gab Platz für die eindringenden Barbaren aus dem Osten und Norden.

Vandalen, Alemannen, Goten, Sachsen, Thüringen, Hunnen und andere überfielen die Städte und ihre umliegenden Länder brutal und gewaltsam, töteten oder versklavten die Bevölkerung, brannten Häuser und Kirchen nieder und stahlen und raubten alles, was sie erreichen konnten.

Eine dieser durchstreifenden Bevölkerungen waren die Franken.

Gregor von Tours war ein katholischer Bischof, der die historischen Ereignisse so aufzeichnete, wie er sie als Augenzeuge sah. Diese Berichte sind die einzigen erhaltenen Schriften aus dieser Zeit.
Er schrieb in der lateinischen Sprache, die auch seine Muttersprache war.

Er lebte zur Zeit der Taufe und (Selbst-)Krönung von CLOVIS, dem ersten Frankenkönig, dem es gelungen war, fast alle französischen Städte seiner Herrschaft zu unterwerfen.

Er war einfach der rücksichtsloseste aller Krieger, die er alle rivalisierenden Könige und sogar Söhne und andere enge Familienmitglieder getötet hatte, sobald er sie für seine tyrannische Dominanz gefährlich sah.

Nach seinem Tod führten seine Söhne, Enkel und Nachkommen in gleicher Weise weiter und begründeten im Laufe der Zeit das heutige Frankreich.

Bischof Gregory beschreibt objektiv die zweideutigen Implikationen der christlichen Religion, die diese barbarischen Herrscher dazu bringt, die christliche Art der Gesetzgebung zu akzeptieren und nach ihren Regeln zu leben.

Dies war eine fast unmögliche Aufgabe, die unzählige unschuldige Menschenleben kostete und Hunderte, wenn nicht Tausende von Ordensleuten zu Märtyrern machte.

Es scheint heute überraschend, dass so viele Wunder Gottes Willen und Intervention zugeschrieben wurden
Es muss auch eine Notwendigkeit gewesen sein, einen vorgetäuschten, wenn auch nicht immer greifbaren Beweis für die Macht Gottes zu erbringen, um eine so brutale, rücksichtslose Bevölkerung davon zu überzeugen, sich einer zivilisierteren Art der Interaktion und des sozialen Verhaltens zuzuwenden.

In den ersten Kapiteln scheint das Buch übertrieben auf Religionsgeschichte und -angelegenheiten ausgerichtet zu sein, aber ab Kapitel fünf treten die tatsächlichen historischen Ereignisse auf und folgen Seite für Seite schnell. Schlachten, Kämpfe, Morde, Intrigen, Verrat, Folter, Vergewaltigung und Inzest sind in dieser Zeit alltäglich.

Die historische Realität übertrifft alles, was sich ein moderner Autor von Belletristik vorstellen kann.
. mehr

Nichts geht über ein wenig Primärquellenmaterial aus dem frühen Mittelalter, um Ihre Lektüre zu beleben. Es ist alles hier – ein zweifelnder Priester, der die Heilige Schrift gegen die Auferstehung der Toten zitiert, eine Königin, die versucht, ihre arrogante Tochter zu ersticken, indem sie eine Juwelenkiste um ihren Hals schließt, böse Nonnen, die sich mit Halsabschneidern verbünden und ihre Äbtissin durch die Straße schleifen, Heilige, die arbeiten Wunder der Heilung, sondern bestraft auch diejenigen, die ihre Kirchen ausrauben, mit qualvollem Tod, ein Diakon, der Simon Stylites nacheifern möchte Nichts ist besser als ein wenig Primärquellenmaterial aus dem frühen Mittelalter, um Ihre Lektüre zu beleben. Es ist alles hier – ein zweifelnder Priester, der die Heilige Schrift gegen die Auferstehung der Toten zitiert, eine Königin, die versucht, ihre arrogante Tochter zu ersticken, indem sie eine Juwelenkiste um ihren Hals schließt, böse Nonnen, die sich mit Halsabschneidern verbünden und ihre Äbtissin durch die Straße schleifen, Heilige, die arbeiten Wunder der Heilung, sondern bestraft auch mit qualvollem Tod diejenigen, die ihre Kirchen ausrauben, ein Diakon, der Simon Stylites nacheifern möchte in einem Klima, das leider etwas kalt ist für die ganze Sache, die draußen auf einer Säule sitzt, und ein fränkischer König, der glaubt wirklich, dass er die Kirche dazu bringen kann, den Arianismus anzunehmen.

Ein faszinierendes Bild einer Zeit voller Erwartung an das Übernatürliche, von aufrichtiger Frömmigkeit und außergewöhnlicher Barmherzigkeit gepaart mit Brutalität (manchmal in derselben Person), wie sie mit den Augen eines bescheidenen Bischofs von Tours gesehen wird. . mehr

Das ist noch keine französische, sondern merowingische Geschichte, ein barbarischer Staat, nachrömisch, gewalttätig und einer, der einer Beschreibung eines „gescheiterten Staates“ sehr nahe kommt, der aber irgendwie 250 Jahre überlebt hat. Der Autor, Bischof von Tours, sieht Clovis und den Niedergang seiner Söhne und Enkel, die ihm nachfolgten, pessimistisch. Seine Geschichte beschäftigt sich mit dem sechsten Jahrhundert.

Mitten in dieser außergewöhnlichen Geschichte habe ich beschlossen, es dabei zu belassen, weil es so ein Kraftakt ist, weiterzumachen, aber dennoch das Ende Das ist noch keine französische, sondern merowingische Geschichte, ein barbarischer Staat, nachrömisch, gewalttätig und einer, der passt eng an die Beschreibung eines „gescheiterten Staates“, der aber irgendwie 250 Jahre überlebte. Der Autor, Bischof von Tours, sieht Clovis und den Niedergang seiner Söhne und Enkel, die ihm nachfolgten, pessimistisch. Seine Geschichte beschäftigt sich mit dem sechsten Jahrhundert.

Mitten in dieser außergewöhnlichen Geschichte habe ich beschlossen, es dabei zu belassen, weil es so ein Kraftakt ist, weiterzumachen, aber dennoch war das Ende von Buch V so voller exotischer Geschichten, dass ich sie nicht glauben würde, wenn ich nicht die Geschichte von lesen würde ein respektabler Autor, den ich beschloss, weiterzulesen.
Es ist die wichtigste originale schriftliche Aufzeichnung der merowingischen Geschichte des sechsten Jahrhunderts, aber es ist für einen durchschnittlichen Amateur-Geschichtsleser selbst einfach sehr schwierig. Es ist eine kuriose Geschichte, denn die Fakten sind außergewöhnlich. Uns wird am Ende von Buch I gesagt: „Hier endet das erste Buch, das fünftausendfünfhundertsechsundneunzig Jahre vom Anfang der Welt bis zum Tod Martins umfasst.“ Später hören wir: „Von der Passion des Herrn bis zum Tod des Heiligen Martin sind vierhundertzwölf Jahre vergangen. (S. 99) Es gibt keine chronologischen Daten am Ende von Buch II und III, aber am Ende von Buch IV ist viel davon: „Vom Tod Theudeberts bis zum Tod von Sigebert waren neunundzwanzig Jahre. Das macht insgesamt fünftausendsiebenhundertvierundzwanzig Jahre. (S. 249) Am Ende des zehnten Buches steht noch viel mehr. Die Termine stimmen nicht. Eine Fußnote auf S. 604 erklärt, dass alle Zahlen in römischen Ziffern angegeben wurden, die von Schreibern oft falsch kopiert werden.
Das ist nicht der beunruhigende Teil dieses Schreibens. Gregor hat die Angewohnheit, eine Geschichte in der Mitte abzubrechen, indem er sagt, er werde sie später fortsetzen, was vielleicht hundert Seiten weiter, die wir kaum mit dem Anfang verbinden werden, wie in der Geschichte der beiden bösen Bischöfe Salonius und Schütze. Er beschreibt ihr schmähliches Gezeter und schreibt plötzlich: „Am Ende stieg der Zorn Gottes auf ihre Köpfe, aber davon werde ich dir später erzählen.“ (S. 287). Dies wird auf den Seiten 421 bis 424 fortgesetzt.

Ich habe eine zufällige Auswahl von etwa vierzig Seiten gesammelt, einige der bizarren Ereignisse in dieser zufälligen Auswahl gezählt und zwischen den Seiten 338 und 381 gefunden:

Folterungen: (6) Seiten 338, 363, 365, 366, 380, 381
Morde, Hinrichtungen, Martyrium: (11) Seiten 341, 344, 345, 348, 349, 360, 367, 370, 378, 379
Wunder: (3) Seiten 339, 346, 352, 353
Verlust von Leben in Gefechten: (6) 344, 346, 348, 349, 360, 361

Dies ist keineswegs ein Abschnitt dieser Geschichte voller solcher Taten. Die über 600 Seiten sind voll davon. Dies sind Barbaren, denen das Töten ihrer Familie wenig bedeutet. Die Motivation ist in der Regel Macht. Sie töten sogar Kinder, die zu Anwärtern werden könnten, wenn sie heranwachsen. Ein König tötet oft seine Frau, um andere Frauen zu nehmen. Königin Clotilde befiehlt, ihre Enkel zu töten, anstatt sie nur durch Haareschneiden zu demütigen.

Plünderung ist die häufigste Belohnung der Kriegsführung. König Klothar ist vorsichtig, gut ausgerüstete Sachsen zu bekämpfen, aber seine Armee droht, ihn zu töten, wenn sie nicht gegen sie kämpfen. Attentate und Versuche sind recht häufig. Folter ist häufig und erfinderisch. Das späte sechste Jahrhundert hat zwei konkurrierende Königinnen Fredegunde, deren Liste der hinterhältigen Bösartigkeiten zu lang ist, um sie aufzuzählen. Sie lässt Königin Brunhild von ihrem Sohn gefangen nehmen und von Pferden zerreißen.

Hilaire Belloc machte eine angemessene Bemerkung über die Merowinger: „das weite Tal der Toten gekrönt“. Danton: eine Studie (1899). mehr

Gregor von Tours "Geschichte der Franken" beginnt und endet mit einer Chronologie der Welt beginnend mit der Geburt Adams und endet n 591, als Gregor (seit 18 Jahren als Bischof von Tours eingesetzt) ​​seine Geschichte mit dem Satz abschließt: "Das macht 5814 Jahre seit der Anfang der Zeit."

Der Zweck der Lektüre dieses Buches besteht darin, in den mittelalterlichen Geist einzutauchen. Man entdeckt, dass das Mittelalter in Frankreich viel früher angekommen ist als anderswo im Römischen Reich. Procopius&apos (500-570) writes his history of th Gregory of Tours "History of the Franks" begins and ends with a chronology of the world starting with the birth of Adam and finishing n 591 when Gregory (installed as Bishop of Tours for 18 years) concludes his history with the sentence: "That makes 5814 years since the beginning of time."

The purpose of reading this book is to into the medieval mind. One discovers that the Middle Ages arrived in France much ahead of anywhere else in the Roman Empire. Procopius' (500-570) writes his history of the reign of Justinian the Great in the style of classical Greece. One could even say the same of Anna Comnena (1083-1153) whose "Alexiad" (the history of her father Alexis 1st of Byzantium) is still written in the manner of classical antiquity. It appears to be the French who led us into the Dark Ages.

"L'Histoire des francs" de Grégoire de Tours commence et finit la chronologie du monde. L'An zéro est marqué par la création du monde et la naissance d'Adam. Le tout se termine en 591 quand Grégoire installe comme (évêque de Tours depuis 573) complète sa chronique des rois de francs. La dernière phrase du dernier des livres de l'œuvre est "Ca fait cinq mille cent quatorze ans."

On lit ce livre afin de rentrer profondément dans l'esprit de l'homme médiéval. On constate que le Moyen Âge s'installe en France bien avant l'Est de l'Empire. Procope (500-570) un contemporain de Grégoire de Tours écrit l'histoire de la règne de Justin le Grand (1527-1565) dans le style de l'antiquité classique. Plus que cinq cents ans plus tard, Anna Comnène (1083-1153) écrit " L’Alexiade" une chronique de père, l’empereur Alexis Ier Comnène de Byzance dans le même style de l'antiquité classique. Il faut reconnaitre que les francais étaient le pionniers de la pensée médiévale.
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Thorpe&aposs translation is infamously (and sometimes humorously) tinted (tainted?) with an air of British pretension and distaste. Just put your pinky out when you read the footnotes. It&aposs the only easily accessible complete translation of Gregory, though (CURSED BE UNTO HE WHO PRINTS ONLY SELECTIONS OF MY WORK notwithstanding). I read the Thorpe with the Latin original up on my laptop and compared anything that seemed sketchy. My Latin isn&apost great anymore, but some of Thorpe&aposs interpretations vis- Thorpe's translation is infamously (and sometimes humorously) tinted (tainted?) with an air of British pretension and distaste. Just put your pinky out when you read the footnotes. It's the only easily accessible complete translation of Gregory, though (CURSED BE UNTO HE WHO PRINTS ONLY SELECTIONS OF MY WORK notwithstanding). I read the Thorpe with the Latin original up on my laptop and compared anything that seemed sketchy. My Latin isn't great anymore, but some of Thorpe's interpretations vis-a-vis Gregory's plainish Latin were pretty hyperbolic.

I could write a whole big thing about Gregory's view of history (oh, wait, I *have*), but I won't here. Dude was pretty seriously worried that it was / just about to be the end days. If he wore a t-shirt, it would say, "Ask me about the inherent cruelty of women." You can read his Histories -- and this thing should actually be called Ten Books of History -- for all kinds of things: the plague, astronomical events, fratricide, evil stepmothers, intestinal prolapse, the social and physical effects of alcoholism, miracles .
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Geschichte

The original proximity of the Salian Franks to the sea is confirmed in the earliest historical records. Around 286, Roman military commander Carausio was charged with defending the coast of the Straits of Dover against Saxon and Frankish pirates. This changed when the Saxons led them south into Roman territory.

Among others, its history is confirmed by Amiano Marcelino and Zósimo, who described their migrations toward the south of the Netherlands and Belgium. They initially crossed the Rhine during Roman revolts and subsequent Germanic penetration in AD 260. Once the peace was restored, the Emperor of the Romans Constantius Chlorus allowed the Franks to settle in the year 297 AD among the Batavos, where they soon dominated the island region bumping into the Rhine delta. It is not known whether the people were obliged to serve the Roman army like the Batavians before them, or if for them the territory next to the Black Sea was determined, for thus the origins of the maritime Franks whose history had been written during the reign of Emperor Probo (276-282), are not clear.

One story tells of a very large group of Franks that decided to steal some Roman ships, reaching their homes in the Rhine, passing through Greece, Sicily and Gibraltar, causing disorder along the way. The Franks stopped being associated with the sea when other Germanic tribes, probably Saxons, pushed them towards the south.

The Salians received protection from the Romans and in turn were recruited by Constantius Galo – along with the other inhabitants of the island. However, this did not prevent the attack of the Germanic tribes to the north, especially of the Camavos. Their settlement within the Roman territory was rejected by the future Roman emperor Julian the Apostate who later attacked them. The Salians surrendered to him in 358, accepting the Roman terms.

A particular Salian family arose in Frankish history at the beginning of the fifth century at the appropriate time to become Merovingians – Salian kings of the Merovingian dynasty – named after the mythical Meroveus, the father of Childeric, whose birth was attributed to supernatural elements. From the decade of 420 onwards, led by a certain Clodius, they expanded their territory to the Somme in the north of France. They formed a kingdom in that area with the Belgian city of Tournai becoming the center of their dominions. This kingdom was extended later by Childeric I and especially by Clovis I, that gained control of the Roman Gaul.

In 451, Flavius Aetius, de facto ruler of the Roman Empire of the West, summoned his Germanic allies to the Roman soil to help him fight an invasion of the Huns of Attila. The Salian Franks fought together in the battle of the Catalaunian Fields, in a temporary alliance with Romans and Visigoths, which actually ended the Huns threat to Western Europe.

Clovis, king of the Salian Franks, became the absolute ruler of a Germanic kingdom of mixed Roman-Germanic peoples in 486. He consolidated his rule with victories and dominance over the Gallo-Romans and all other Frankish tribes, later establishing his capital in Paris. After overcoming the Visigoths and the Alamanians, their sons pushed the Visigoths to the Iberian Peninsula and dominated the Burgundians, the Alamanians and the Thuringians.

After 250 years of this dynasty, marked by mutually destructive fights, a gradual decline occurred and their Merovingian society was taken by the Carolingians. They also came from a region to the north near the Maas River, in what is now Belgium and the South of the Netherlands.

In Gaul, a merger of Roman and Germanic societies was taking place. With the Merovingian dynasty, the Franks began to adopt Christianity, from the baptism of Clovis I in 496, an event that formed alliance between the Frankish kingdom and the Roman Catholic Church. The Goths and Lombards adopted Arianism, the Salians adopted Catholic Christianity.

Ammianus Marcellinus, History of the Later Roman Empire.

Chisholm, Hugh (1910). Franks, In The Encyclopædia Britannica: A Dictionary of Arts, Sciences, Literature and General Information

Musset, Lucien: The Germanic Invasions: The Making of Europe, Ad 400-600

Orrin W. Robinson, Old English and its closest Relatives – A Study of the Earliest Germanic Languages.

Perry, Walter Copland (1857). The Franks, from Their First Appearance in History to the Death of King Pepin


The History of the Franks Summary & Study Guide Description

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This work was written by a high class man during the transition from what is presently perceived to be "the ancient world" into the earliest forms of the modern world. The individual was a successful military man who later turned his talents to both religion and politics as a Bishop. The Bishop of Tours is presently deeply appreciated for writing on the history of the day, which no one else seems to have done. As a consequence, his work is part of what contemporary people have available to them to learn about the author's day and age. This work has been carefully compiled and modified by a professional editorial staff. The book is presented in a straightforward manner with an Introduction at the front. One main feature is that this is a portal through which knowledge that had not previously been available in English has become so. The author wrote the book while serving in the office of Bishop of Tours. Editors explain that this was a highly-sought-after position and that familial pride and tradition had something to do with the quality of the joy he experienced in this career role.

The open use of and reference to divine powers is commonplace within the context of this book. An early note refers to an incident involving the bishop submitting himself to a hostage position and Christian relics used in rites to provide extra protection from harm. Readers can spend a moment facing the intensity of emotions that might be involved in this type of political situation. The author was both a Roman and a Christian, clearly showing contemporary readers of how this denomination known as "Roman Catholicism" came to be and what it was like at first. While St. Augustine was one of the first to be both Roman and Christian, Gregory of Tours was able to work with centuries of practice when he served Rome first as a soldier and later as a Bishop of Christ.

Gregory of Tours, provides readers with a good account of what the main features of both politics and religion were during his time as bishop. He covers what appears to be more than the duration of his own life but does not delve too deeply into the history before his own life, summing this up in the first book. The final addition to the book is an account of some miracles. The author has succeeded in his duty to serve as a main author for the Gaulish and Frankish territories. These lands are presently viewed as substantial portions of Continental Europe, from Belgium and Germany in the North to Italy in the South. The work was written during the Roman era but more towards Rome's decline.


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