Mykenischer Krater mit Kriegern

Mykenischer Krater mit Kriegern


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Datei:Großer Krater mit gepanzerten Männern, die zur Schlacht aufbrechen, Akropolis von Mykene, 12. Jahrhundert v. Chr. (3402016857).jpg

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Inhalt

Krater mit marschierenden Soldaten, Mykene, c. 1200 v. Chr.

Die Anwesenheit einer bedeutenden und einflussreichen Militäraristokratie, die sich in der mykenischen Gesellschaft formierte, vermittelt den überwältigenden Eindruck eines wilden und kriegerischen Volkes. Dieser Eindruck des Militarismus wird durch die im gesamten mykenischen Griechenland errichteten Befestigungsanlagen noch verstärkt. Γ] Δ] Die große Menge und Qualität der Waffen, die aus den mykenischen Königsgräbern geborgen wurden, zusätzlich zu den Darstellungen von Kriegsszenen und den textlichen Beweisen, die durch die Linear-B-Aufzeichnungen geliefert werden, bestärken diesen Punkt weiter. ΐ] Α] Die Linear B-Skripte bieten auch einige Details über die Organisation des Militärpersonals, während die militärische Produktion und Logistik von einer zentralen Behörde aus den Palästen überwacht wurden. Α] Nach den palastartigen Aufzeichnungen im Palast von Pylos ist jede ländliche Gemeinde (die damos) war verpflichtet, eine bestimmte Anzahl von Männern zu stellen, die in der Armee dienen mussten. Ähnliche Dienste wurden auch von der Aristokratie geleistet. Ε]

Die wichtigsten Gottheiten, die kriegerischer Natur zu sein scheinen, waren Ares (Linear B: A-re) und Athena Potnia (Linear B: A-ta-na Po-ti-ni-ja). Ζ]


Leben in Freizeit und Krieg

Die minoische Kultur wird aus unserer heutigen Sicht oft als unbeschwert und friedlich angesehen. Die Menschen lebten in Harmonie mit ihrer Umwelt. Die Mykener hingegen schienen ständig in Konflikte zu geraten. Obwohl dies wahrscheinlich eine stark vereinfachte Ansicht ist, wie sehen Sie sie durch ihre visuellen Aufzeichnungen entweder bewiesen oder widerlegt?

Die Kunst der Minoer enthielt viel mehr luxuriöse Gegenstände als die Kunst der Mykener, was darauf hindeutet, dass die Kultur bequem genug war, um die Zeit und das Geld für solche Dinge zu haben. Zum Beispiel waren die Kamares-Krüge und die Rhytons beides Tafelgeschirr, das zum Servieren von aristokratischen Flüssigkeiten verwendet wurde. Diese wurden auch in anderen Regionen der Welt gefunden, was darauf hindeutet, dass die Zivilisation ein starkes Handelsnetz hatte. Der Kriegerkrater der mykenischen Zeit zeigte Soldaten, die in den Krieg ziehen, während die Keramik der minoischen Zeit, wie der Harvester Rhyton, Männer zeigte, die an einem wahrscheinlich Erntefest oder einer religiösen Prozession teilnahmen. Sie produzierten auch Werke wie Honigbienenanhänger, Tintenfischflaschen und Schlangengöttin-Figuren, die alle ein Verständnis und eine Wertschätzung für die Tiere und die Natur um sie herum ausdrücken.
Auch die Architektur der beiden Zivilisationen wurde unterschiedlich gestaltet. Mykene wurde so konzipiert, dass es leicht gegen Feinde verteidigt werden konnte, während der Palastkomplex von Knossos auf flacherem Boden errichtet wurde und viele dekorative Elemente enthielt. Dieser krasse Gegensatz zwischen dem, was die Aufmerksamkeit der beiden Kulturen beschäftigte, ist angesichts des schnellen Untergangs der Mykener und ihrer vorangegangenen turbulenten Existenz sinnvoll.

Laura – Ich stimme dir zu, es scheint ein Unterschied zu sein, wo Geld und Zeit aufgewendet wurden! Die minoische Kultur schien sich mehr auf Luxus und Schönheit zu konzentrieren, während sich die mykenische Kultur auf Stärke und Vorteil im Kampf konzentrierte. Toller Fang dort – danke!

Laura: Ich finde es schlau, wie du in das kurze Leben der Mykener eingebunden bist. Es wäre sinnvoll, dass ihr ständiger Konflikt zu ihrem Untergang führte. Daran habe ich nicht gedacht, aber es ist ein wirklich guter Punkt!

Jawohl! Guter Eintrag. Handel und Krieg waren ein großer Teil dieser Zeit und Kultur. Auf diese Weise erreichten Materialien, Fähigkeiten und Informationen andere Kulturen und infiltrierten verschiedene Gesellschaften.

Betrachtet man sowohl die minoische als auch die mykenische Kunst, so scheint es subtile, aber richtungsweisende Kontraste zu geben. Zum Beispiel die Architektur – die minoische Architektur des Palastkomplexes von Knossos schien ansprechender zu sein, anstatt ein starker Halt zu sein. Der Verteidigungsvorteil, der für den Palastkomplex gewählt wurde, hat ein verwirrendes Layout, das es den Feinden erschwert, sich zurechtzufinden und den Bewohnern die Flucht oder den Widerstand zu erleichtern. Die mykenische Architektur konzentriert sich auf Stärke und die Ausnutzung des Standorts für den Kampf. Die Löwen am Löwentor sind ein Beispiel für Stärke und Einschüchterung von Besuchern. Die Stadt Mykene liegt in einem Gebiet, in das Feinde nur schwer eindringen können. Mykenische Architektur und Kunst schienen mehr auf strategische Schlachten und Verteidigung ausgerichtet zu sein. Interessant fand ich auch den Warrior Krater. Ähnlich wie in der ägyptischen Kunst haben die Soldaten wenig bis gar keine Varianz, als ob sie keine individuelle Identität hätten. Die Keramik der minoischen Kultur konzentriert sich nicht auf Soldaten oder Schlachten, sondern auf die Natur oder die Ernte.
Wenn man sich diese Beispiele ansieht, scheint es einen Unterschied im Fokus des Kunstwerks zu geben. Die minoische Kultur konzentriert sich mehr auf die Natur und das Leben mit der Natur und zwischenmenschliche Beziehungen, während sich die mykenische Kultur auf Stärke, Einschüchterung und Verteidigungsstrategien für Schlachten zu konzentrieren schien.

Tolle Punkte hier. Es gibt Unterschiede in Architektur und Kunst, die Lebensstile widerspiegeln. Netter Post!

Während es zum Beispiel offensichtliche Unterschiede in der minoischen und mykenischen Kultur gibt. Das minoische Kunstwerk zeigt einen dekorativen Palastkomplex, die kunstvollen Krüge, die für Wein oder andere Festlichkeiten verwendet wurden, zeigt die Bedeutung solcher Abendessen oder Feste, bei denen die Krüge verwendet wurden, und das Stiersprungfresko zeigt, dass die Minoer ihre Freizeit genossen, aber vielleicht sind dies auch einfach die Aktivitäten oder Objekte, auf die sich ihre Kunst konzentriert. Vielleicht hatten nur die Reichen Geld, um Kunst in Auftrag zu geben, also wurde nur Kunst für ihre Festivals geschaffen. Die mykenische Kultur scheint Stärke wie das Löwentor oder den Kriegerkrater oder leicht zu verteidigende Zentren zu betonen. Aber vielleicht ist dies nur der Hauptteil ihrer Kultur, auf den sich die Künstler konzentrierten. Ich denke, es wäre schwer, das Leben dieser verschiedenen Menschen anhand einiger weniger Kunstwerke zu interpretieren.

Zu Kaitlyn:
Sie betonen, dass nur die Reichen Kunst in Auftrag geben können. Dies könnte definitiv die Kunst beeinflusst haben, die wir aus dieser Zeit sehen. Ebenso könnte die Kunst der Mykener aus dem Geld der Regierung stammen, was die Fülle an militärisch orientierten Stücken erklären würde.

Tolle Antwort. Berücksichtigen Sie auch die verwendeten Materialien. Waren diese leicht verfügbar oder unter irgendeiner Kontrolle der Regierung oder einfach aufgrund ihrer ausgefallenen Kosten begrenzt?

Ich mag es wirklich, dass Sie sich auf einen bestimmten Aspekt der minoischen Kultur konzentriert haben. Ich hatte nicht einmal daran gedacht, dass dies eine Option wäre, aber ich denke, es hätte sicherlich der Fall sein können. Ein Gedanke, den ich habe, ist jedoch, dass es so aussieht, als ob es zumindest eine Art Ruinen geben würde, die ihre Waffen oder andere Beweise für den ‘Krieger’-Teil ihrer Gesellschaft zeigen. Aber hey, wer weiß, vielleicht sind diese Dinger einfach verloren gegangen. Über Tausende von Jahren ist so viel verloren gegangen, ich würde es nicht bezweifeln! Außerdem waren, wie Sie sagten, vielleicht die Leute, die für die Herstellung der Kunst bezahlen konnten, nur die Spitze der Spitze. Vielleicht haben die Leute in den unteren Schichten der Gesellschaft gekämpft und so.

Das ist sehr wahr, aber die Stücke, die wir untersuchen müssen, können uns viel über diese Kultur sagen, wie Sie betont haben. Wir haben vielleicht kein umfassendes Verständnis, aber aus dem, was übrig bleibt, können wir viel mitnehmen. Ich persönlich liebe es, die Keramikgefäße dieser Kulturen zu studieren. Sie geben so viele Hinweise von Freizeitaktivitäten über Ernährung bis hin zu den für diese Gesellschaften wichtigen Merkmalen der Landschaft.

Kaitlyn Ich dachte, du hättest ein paar wirklich gute Punkte! Ich stimme Ihnen zu, wenn Sie sagen, dass die minoische Kultur ihre Freizeit wirklich genossen hat. Ich dachte, es gäbe mehr Informationen über die minoische Kultur als über die mykenische Kultur, daher war es etwas schwierig, ins Detail zu gehen. Aber gehen Sie näher auf die mykenische Kultur ein, selbst auf einen Aspekt der mykenischen Kultur, den Sie erwähnten, einzugehen, wäre großartig gewesen. Aber echt toller Beitrag.

Kaitlyn-
Stimme voll und ganz zu. Es ist definitiv schwierig, eine Kultur allein anhand von Kunstwerken zu definieren, insbesondere bei solchen minimalen Mengen. Wer die Kunst und die Kulturen in Auftrag gibt, für deren Erstellung keine Kommission erforderlich ist, sollte auf jeden Fall in Betracht gezogen werden.

Während die Minoer viele Gefäße zum Aufbewahren von Wein und anderen Getränken zu haben scheinen, sowie mehrere Kunstwerke, die irgendeine Art von Festlichkeiten darstellen, und die Kunstwerke der Mykener zeigen Menschen, die in den Krieg ziehen, gegen Löwen kämpfen und andere Kraftdemonstrationen zeigen, 8217t denken, dies muss unbedingt bedeuten, dass die Minoer friedlich waren und die Mykener nicht. Ich denke, es könnte eine Darstellung davon sein, wie die beiden Kulturen Konflikte sehen. Die Mykener feiern Konflikte, während die Minoer Zeiten feiern, in denen es keinen Konflikt gab. Ich denke, ihre perspektivischen Kunstwerke könnten eine Darstellung dessen sein, was sie feierten, nicht unbedingt ihre Realitäten.

Zu ckocsis
Ich dachte, Ihre Perspektive war großartig, wie die Minoer feiern würden, wenn es keinen Konflikt gab. Auch, dass die Mykener Konflikte feiern würden und wie diese ihre Ansichten zu diesem Thema vertreten, nicht unbedingt ihre tägliche Erscheinung. Glaubst du, dass eine oder beide dieser Kulturen ihre Kunstwerke verwenden würden, um seltenere und/oder tägliche Wiederholungen zu zeigen? Tolle Ideen!

Ich stimme definitiv zu, dass beide Kulturen wahrscheinlich zu unterschiedlichen Zeiten ‘Krieg’ und ‘Frieden’ erlebt haben. Ihre Entscheidungen in der Kunst repräsentieren sicherlich das, was ihnen wichtig ist und was ihnen wichtig ist. Ich denke wahrscheinlich auch, obwohl die Minoer aus geografischen Gründen oder aus anderen politischen Gründen weniger gekämpft haben als die Mykener.

RE: ckose
Die Ansicht, die Sie auf den Diskussionsbeitrag hatten, war eine völlig andere, als wenn Sie die Informationen anderer Klassenkameraden lesen. Sie haben erklärt, dass “die Mykener Konflikte feiern, während die Minoer Zeiten feiern, in denen es keine Konflikte gab.” Ich habe nicht so darüber nachgedacht und finde es sehr interessant, ihre Kunst auf diese Weise zu sehen. Ich dachte genau das Gegenteil von Ihnen und glaubte, dass die Kunstwerke, die jede Kultur schuf, das waren, was sie in ihrer eigenen Kultur erlebten. Dies war für mich am sinnvollsten und kann als eine vorteilhafte Möglichkeit angesehen werden, die minoische und mykenische Kultur zu beobachten.

Ich denke, Sie haben Recht, dass man sich einen verzerrten Blick auf das damalige Geschehen verschaffen kann, indem man sich nur ein paar Kunstwerke aus der Zeit ansieht. Die Krieger auf dem Kriegerkrater sehen tatsächlich aus, als hätten sie Spaß, wenn du mich fragst. Einige Kulturen waren militärisch und ihre Kunst repräsentiert dies. Nur weil eine Kultur auf ihr Militär ausgerichtet war, heißt das nicht, dass sie ein kriegerisches Volk waren.

Die Minoer und Mykener hatten beide unterschiedliche Lebensstile, die wir an ihrer Architektur und ihrem kulturellen Stil erkennen können. Diese kulturellen Unterschiede bedeuten nicht unbedingt, dass sie nicht die gleichen Dinge wie Konflikte erlebt haben. Aber ihre kulturellen Ergebnisse sind nichtsdestotrotz einzigartig und wunderschön mit Bedeutungen gefüllt. Mykene in Peloponnes, Griechenland ist auf einem Hügel gebaut. Viele Theorien gehen davon aus, dass die Mykener dies als natürliche Verteidigungsstrategie taten. Vergleich dieser Struktur mit dem Palastkomplex der Minoer in Knossos, Kreta. Dieser Palast wurde mehrere Jahrhunderte lang rekonstruiert und repariert, was der Stätte ein Zeichen der Langlebigkeit verlieh. Beweise zeigten auch, dass die Minoer mit Naturkatastrophen wie einem Erdbeben um 1700 v. Die Zypressenstämme wurden umgedreht, um jegliches Wachstum zu hemmen, einschließlich der Flexibilität, um die Struktur bei einem weiteren Erdbeben zu unterstützen. Jede dieser Kulturen Architektur wurde mit einem bestimmten Zweck gebaut, um ihre einzigartigen Situationen zu bewältigen. Ohne schriftliche Aufzeichnungen, die uns über das tägliche Leben erzählen, wissen wir nicht, welche Belastungen sie erlebt haben, aber wir können eine bessere Perspektive aus dem, was zurückgelassen wurde, gewinnen.

Es ist klar, dass Freizeit ein wesentlicher Bestandteil der minoischen Kultur war. Ihre Paläste hatten anspruchsvolles Mauerwerk mit vielen schönen malerischen Gemälden an den Wänden. Sie verfügten auch über sanitäre Einrichtungen und ausreichende Beleuchtung und Belüftung. Dies sind zu dieser Zeit nicht Ihre Standard-Architekturnormen – aber diese Leute waren mit den einfachen Freuden des Lebens beschäftigt. Vieles von dem, was sie mit anderen Zivilisationen trieben, waren fein gearbeitete Waren, und auch in dieser Zeit gab es eine enorme Entwicklung in der Metallverarbeitung und Töpferei. Eine Gesellschaft, die weder Kultiviertheit, Luxus noch Freizeit schätzte, würde all diese Dinge nicht so stark betonen. Die Mykener hingegen waren als wilde Krieger und großartige Ingenieure bekannt. Sie waren für ihre befestigten Mauern und Brücken bekannt. Der schiere Umfang der Befestigung der Stadt zeigt die tiefe Sorge um die Sicherheit. Die Mykener begruben ihre Toten mit Waffen, und obwohl sie sie auch mit anderem edlem Schmuck begruben, ist die Sorgfalt, die den "feinen" Objekten in der mykenischen Kultur zuteil wird, nicht wirklich mit der minoischen Kultur zu vergleichen. In der minoischen Kultur gab es auch eine größere Betonung der hellen Farbe, die in der mykenischen Kultur nicht zu sehen ist. Während ganze Zivilisationen nicht vollständig auf Luxus oder nur Kriegsliebe vereinfacht werden können, glaube ich, dass es Beweise für einen Unterschied in den Werten sowie die kulturelle Betonung zwischen diesen beiden Zivilisationen gibt.

Wunderbarer Beitrag und tolle Beispiele, um Ihre Aussagen zu untermauern. Ich liebe das Gespräch über Freizeit versus Krieg und die damit verbundenen Lebensstile.

Die Idee der aggressiven Mykener wird definitiv in ihrer Kunst gesehen. Die Kunst, die wir im antiken ägäischen Flügel sehen, zeigt dies besonders gut in ihrer Besessenheit von Raubtieren (Löwen), die im Löwentor beim Betreten der Zitadelle von Mykene zu sehen sind. Nicht nur das, sondern auf The Mycenaean Ceramics: the Warrior Krater gibt es viele Menschen, die für den Krieg gekleidet und ausgerüstet sind (Schilde, Speere und Rüstungen).

Der Frieden der Minoer ist nicht so offensichtlich wie die Aggressivität der Mykener, aber er zeigt sich dennoch in ihren Werken. Die Keramik im Marine-Stil, die Octopus Flask, ist ein sehr gutes Beispiel dafür. Ein Oktopus ist nicht unbedingt ein häufig gesehenes aggressives Tier (wie der Löwe), aber die Darstellung der cartoonartigen Augen macht es auf den ersten Blick friedlicher und verspielter. In gewisser Weise zeigt sich ihre friedliche Natur auch im Kamares-Warenkrug, der im Gegensatz zu quadratischen Formen und Kriegsfiguren mit Pflanzen und geschwungenen Formen verziert ist.

Lucas, ich mag es, dass du die Raubtiere im Vergleich zu den nicht aggressiven Tieren erwähnt hast, die in ihren Kunstwerken gezeigt werden. Die Mykener hatten auch eine Vase mit einem Oktopus, aber ihre sieht definitiv anders aus als die der Minoer. Es sieht nicht so friedlich aus und könnte vielleicht als aggressive Version der Kreatur angesehen werden.

Ich stimme auch zu. Tolle Interpretation dieses Themas und der Diskussion.

Ich kann nicht anders, als zu sehen, wie der Aspekt der minoischen Kultur im Einklang mit der Natur lebt, wenn ich ihre Kunst so sehe wie die Honigbiene Anhänger. Oder Der Meister der Tiere Anhänger. Beide beinhalten Tiere und sind reich verziert und schön. Es erweckt den Eindruck, dass es möglicherweise mehr Reichtum in der minoischen Kultur gab und dass es sich um eine Volksgruppe handelte, die Natur und Tiere respektierte. Neben dem Schmuck zeigten viele der Keramiken auch Tiere und unbeschwerte Aspekte wie die Tintenfischflasche. Der Kontakt mit der Natur und der Respekt vor ihr sind auch in einigen der mykenischen Kunst zu sehen. Sie haben auch viele Keramiken mit Tieren und Pflanzen und man kann annehmen, dass sie einen ähnlichen Respekt für die Umwelt haben wie die Minoer. Die Hauptunterschiede in der mykenischen Kunst umfassen Kunst mit mehr Kriegsthemen wie Der Krieger-Krater und Das Löwentor. Man könnte jedoch sagen, dass beide Kulturen ähnliche Einflüsse hatten, aber man entschied sich, Konflikte und Kriege nicht wie die Mykener in ihre Kunst aufzunehmen. Im Falle des Der Krieger-Krater, es gibt Krieger auf dem Glas, aber ehrlich gesagt sehen sie nicht wild oder beängstigend aus und sie sehen fast wie Cartoons und unbeschwert aus.

Valene, sie haben definitiv Ähnlichkeiten in ihrem Respekt für die Pflanzen- und Tierwelt um sie herum. Ich mag es, dass du die Leute, die auf The Warrior Krater gezeigt werden, als fast cartoonartig beschreibst, das ist eine gute Art, es zu beschreiben. Einer der Krieger darauf sieht sogar so aus, als hätte er ein kleines Lächeln im Gesicht, also sehen sie definitiv nicht wild oder beängstigend aus. Glaubst du, du hättest eine andere Meinung dazu gehabt, wenn sie etwas realistischer und/oder wilder als unbeschwert ausgesehen hätten?

Hallo tmbergan, Ja, ich habe definitiv das Gefühl, dass ich eine andere Meinung hätte, wenn die Krieger nicht cartoonartig und unbeschwert wären. Ich weiß, das ist ein seltsamer Vergleich, aber er vermittelt mir ehrlich gesagt eher den Eindruck dieser alten Road Runner-Cartoons. Diese Cartoons waren voller Kämpfe und der Coyote-Charakter wurde verletzt, aber es war unbeschwert und mit Comedy. Es gibt einen großen Unterschied zu einigen modernen Cartoons, die tatsächlichen Krieg und Kämpfe beinhalten, in denen die Charaktere sterben und Blut und Blut gezeigt werden. Beide Cartoons handeln vom Kämpfen, aber es gibt einen ganz anderen Ansatz und Einfluss auf das Publikum.
Letztendlich haben beide Zivilisationen einige der gleichen Einflüsse und zeigen diese Einflüsse in ihren Kunstformen, aber beide scheinen eine amüsantere und unterhaltsamere Seite zu beinhalten als einige andere Kulturen, die wir untersucht haben.

Wenn man Mykene und den Komplex von Knossos kontrastiert, ist es leicht zu erkennen, warum wir diese Perspektive haben. Knossos wurde mit Blick auf Ästhetik gebaut. Helle Farben und Fresken sind nicht zur Verteidigung gedacht. Die massiven Kolonnen könnten bei einer Belagerung gefährlich sein und die vier Eingänge wären unpraktisch zu verteidigen. Es gibt wenig an Knossos, das sagt, dass es verteidigt werden kann. Außerdem würde die Menge an Ästhetik innerhalb des Komplexes Geld oder Macht erfordern, um dies aufzubauen, und ist normalerweise auch nicht das, wofür eine Kultur im Konflikt ausgeben würde.
Wenn man Mykene betrachtet, ist es das Gegenteil. Der Standort ist stark defensiv. Auch Eingänge wie das Löwentor wären leicht zu verteidigen. Die Tatsache, dass Menschen mit ihren Waffen begraben wurden, bedeutet, dass sie ihre Waffen wertschätzten und auf irgendeine Weise die Toten ehren oder sie mit ihrem hochgeschätzten Besitz ins Jenseits schicken wollten. Es gibt in Mykene wenig Ästhetik vorzuweisen, und was wir sehen, wie das Löwentor, hat einen Zweck wie Macht und Stärke zu zeigen. Alles an Mykene scheint eine Kultur im Konflikt zu unterstützen, sei es in der Verteidigung oder im Aussehen.
Für mich selbst sehe ich diese Darstellungen durch die Kunst als Unterstützung für das Konzept einer friedlichen minoischen Kultur und einer eher kriegsähnlichen mykenischen Kultur.

Die minoische Kultur befand sich auf ihrer eigenen Insel, was möglicherweise dazu beigetragen hat, dass sie nicht so sehr in Konflikt zu sein schienen. Es könnte möglich sein, dass sie sorgloser und friedlicher wirken konnten, weil sie isolierter waren als die Mykener. Dies zeigt sich im Stiersprungfresko, wenn es wie ein fast spielerischer Zeitvertreib wirkt.
Im Gegensatz zu minoischen Zentren bauten die Mykener auf Hügelkuppen, die leicht zu verteidigen waren. Sie nutzten die Naturlandschaft, um ihre Befestigungen zu verbessern. Dies ermöglichte es Mykenern auch, Feinde aus der Ferne zu sehen. Nehmen Sie zum Beispiel das Löwentor, das war der Haupteingang zur Zitadelle und es wurde so gebaut, dass diejenigen, die sich dem Tor näherten, isoliert und ehrwürdig waren.
Tamara Ich mag Ihren Punkt über die Verwendung von leuchtenden Farben und Fresken in den minoischen Kulturen, es war eine großartige Möglichkeit, den großen Unterschied zwischen den Kulturen zu zeigen.

Ich habe nicht einmal daran gedacht, dass die Minoer isoliert sind, was ihre Konfliktlosigkeit beeinträchtigt – das ist ein sehr guter Punkt. Auch die Tatsache, dass die Mykener ihre Städte an leicht zu verteidigenden Orten errichteten, macht sie eindeutig zu den aggressiveren der beiden, zusammen mit vielen ihrer Konstruktionen, die der Verteidigung dienen (wie Sie sagten, das Löwentor). Gut gemacht!

Elkingkade, ich bin bei Lucas, du hast einen tollen Punkt angesprochen! Minoer hatten wahrscheinlich keine Angst vor Feinden, weil sie so isoliert waren, daher macht es Sinn, dass ihre Kunstwerke viel leichter wären als einige der Stücke, die wir für die Mykener sehen. Guter Eintrag!

Elkingkaid, du sprichst sehr gut mit den Standortunterschieden aus. Ich denke, die Lage von Knossos und der minoischen Kultur auf einer isolierten Insel macht einen großen Unterschied in ihrer Kultur. Die Tatsache der Lage machte es wahrscheinlich zu einem unerwünschten Ort, um zu versuchen, andere Kulturen zu übernehmen, so dass die Minoer ein viel friedlicheres Leben genossen als die Mykener. Ich denke, diese Details, die in der modernen Welt von heute unbedeutend erscheinen mögen, ändern sich in einer alten Welt sehr. Mit unserer modernen Perspektive übersehen wir manchmal die Bedeutung dieser Details.

Ich denke, es ist immer eine Herausforderung, wenn wir eine kleine Auswahl von Artefakten nehmen und beginnen, unsere Kritiken auszuweiten, um Gesellschaften über tausend Jahre hinweg zu charakterisieren. Die Architektur von Mykene auf dem Peloponnes, Griechenland, kann als leicht zu verteidigende Position definiert werden, die dazu dient, die Führer zu beherbergen. Es wurde auf einem Hügel erbaut und bot einen Blick auf die umliegenden Täler. Der Eingang zum Löwentor sollte ein Gefühl von Macht vermitteln und die dicken Mauern boten Schutz vor Eindringlingen.
Die mykenische Kultur befand sich auf einer Handelsroute. Artefakte und kulturelle Aneignung wie die minoische Säule am Löwentor weisen darauf hin, dass sie mit beiden anderen Kulturen gehandelt haben. Dieser Handel brachte großen Reichtum und kulturellen Austausch, aber auch die Gefahr, erobert zu werden. Ich sehe die mykenische Kultur darin, dass sie in einem Konflikt mehr Schätze und Energie aufwenden muss, um ihre Gesellschaft zu schützen.
Die minoische Gesellschaft funktioniert in einer idyllischeren Atmosphäre. Der kulturelle Luxus, sich nicht so sehr um die Verteidigung zu kümmern, ermöglicht es den Bürgern, sich auf die Kunst zu konzentrieren und das Leben und die Umwelt zu feiern. Dies ist leicht in verschiedenen Medien zu sehen. Die Kamares-Warenschiffe sind über das hinaus dekoriert, was für ein Gebrauchsschiff funktionell erforderlich ist. Ein großartiges Beispiel ist die Octopus Flask, c.1500-1450 v. Chr., die mit einer beeindruckenden Darstellung eines Oktopus verziert ist, der die Flasche selbst umgibt. Tatsächlich vermittelt dieses Artefakt ein Gefühl der Freude, das durch das fast skurrile Gesicht angezeigt wird. Ein weiteres Beispiel für diese kulturelle Harmonie ist der Minoan Bee Pendant, der die Natur mit Gold und vielen künstlerischen Techniken feiert. Frieden und Wohlstand erlauben es Kulturen oft, besonderen Wert auf Alltagsgegenstände zu legen, die zur Kunst erhoben werden.

Ich stimme deinen Punkten hier zu. Gute Arbeit, Ihre Perspektive zu erklären und mit Beispielen zu untermauern. Wirklich durch Informationen in Ihrem Beitrag.

Ich denke, es ist wirklich schwierig, ein genaues Verständnis für so reiche und komplexe Gesellschaften vor so langer Zeit zu gewinnen. Es könnte viele Gründe geben, warum minoische Kunstwerke ein entspannteres, gemächlicheres Leben widerzuspiegeln scheinen, das sich mehr auf gemeinschaftliches Sammeln, Ernten und Veranstaltungen konzentriert, und warum mykenische Kunstwerke eine defensivere, kriegsorientierte Gesellschaft widerzuspiegeln scheinen.
Zunächst müssen wir bedenken, dass die Mykener häufig mit anderen Gesellschaften interagierten. Damit verbunden ist ein großes Potenzial für den kulturellen Austausch, aber auch ein großes Angriffspotenzial, was erklären könnte, warum sie häufiger in Konflikte verwickelt zu sein scheinen. Das Löwentor sollte anderen die Stärke ihrer Gesellschaft demonstrieren und war leicht zu verteidigen. Der Warrior Krater veranschaulicht auch ihren Fokus auf Verteidigung und Krieg, da die Soldaten, die ähnlich erscheinen, alle für den Kampf gerüstet sind.
Der mykenische Kriegerkrater kontrastiert gut mit der Tintenfischflasche der Minoer. Die Minoer stellten ein Tier, das normalerweise als gewaltlos (oder zumindest nicht so gewalttätig wie ein Löwe) angesehen wird, fast spielerisch dar. Die Minoer waren ein Inselvolk, was auch erklären könnte, dass sie mit anderen Gesellschaften interagierten (und daher weniger häufig bedroht wurden) als die Mykener. Der Palast von Knossos war auch weniger auf aggressive Verteidigung als vielmehr auf Ausweichen, Flucht und Überleben ausgerichtet. Aus den Artefakten, die wir beobachten können, können wir sagen, dass die Minoer ein weniger selbstbewusstes Volk der Mykener zu sein scheinen und sich mehr auf Ernte und Freizeit konzentrieren. Dies ist jedoch eine breite Verallgemeinerung und muss als solche anerkannt werden.

Maggie toller Beitrag und ich stimme zu, dass die Minoer definitiv verspielter in der Interpretation von Tieren waren. Die Octopus-Flasche ist ein großartiges Beispiel dafür und im Vergleich zum Bügel-Oktopus-Hut der Mykener kann man den Unterschied zwischen Darstellung und Charakterisierung der Minoer erkennen.

Obwohl ich zustimme, dass dies eine zu starke Vereinfachung ist, gibt es einen gewissen künstlerischen Beweis dafür, dass die Minoer einen weniger kulturellen Fokus auf Krieg zu haben schienen als die Mykener. Es gibt eine viel größere Vielfalt künstlerischer Medien und Formen innerhalb der minoischen Kunst, und die mykenischen Stücke wie das Löwentor scheinen eher funktionaler als nur künstlerischer Natur zu sein. Mehrere der mykenischen Kunstwerke wie der Kriegerkrater und die zeremoniellen Dolchklingen zeigen auch Kampfszenen und kriegerische Fähigkeiten, während minoische Kunstwerke im Allgemeinen Beispiele abstrakter künstlerischer Ideen, Darstellungen von Musikern und Tiersymbolik zeigen. Ich denke, dass Kreta reich an Ressourcen und ein Zentrum des Seehandels ist, was es der minoischen Kultur ermöglicht hat, finanziell abgesichert zu werden und eine reichere Wirtschaft zu haben, was mehr Bürgern die Freiheit gab, sich mehr der Kunst als potenziellem Karriereweg zu widmen. Es ist möglich, dass die Mykener diesen Luxus nicht hatten und Konflikte daher schwerer zu vermeiden waren, was es für ihre Kultur von Natur aus wichtiger machen würde, ein starkes und fähiges Militär zu haben.

In mykenischen Werken sehen wir, dass sie sich auf Verteidigungsbemühungen konzentrieren und überlegen, wie sie ihre Stadt am besten schützen können. Dies ist in Pelponnese zu sehen, wo die Stadt auf einem leicht zu verteidigenden Hügel gebaut wurde und ihnen hilft, zu sehen, wer von allen Seiten der Stadt auf sie zukommt. Auf dem Krieger-Krater sehen wir uniformierte Soldaten, die mit Waffen und Rüstungen marschieren, und wie in den Notizen erwähnt, weist die Atmosphäre einen erheblichen Unterschied im Vergleich zum Ernter Rhyton der minoischen Kultur auf. Die Minoer hatten Zeit, Gebäude wie den Palastkomplex von Knossos zu errichten, was uns sagt, dass die Kriegsführung nicht auf der Prioritätenliste stand, da dieser Komplex labyrinthisch und stark dekoriert ist.

Sie heben einige wirklich wichtige Themen in Ihrem Beitrag hervor, tolle Arbeit!

RE: Bob Hook
Ich finde es gut, dass Sie darauf hingewiesen haben, dass der Handel mit anderen Kulturen während dieser Zeit diese auch den Gefahren des Krieges aussetzte. Ich denke, wir könnten sagen, dass sie vorbeugende Maßnahmen ergriffen haben, um die Sicherheit ihrer Zivilisation zu gewährleisten. Wie Sie betonten, schien die minoische Zivilisation mehr Freizeit zu haben, um ihre Künste über den Gebrauch des Nützlichen hinaus zu konzentrieren. Dies lässt mich über den Fokus auf Todesriten innerhalb der mykenischen Zivilisation nachdenken, wie zum Beispiel die Totenmasken und die Schatzkammer von Atreus. Anstatt sich auf die Künste zu konzentrieren, konzentrierten sie sich auf Verteidigung und Tod.

RE: Valene
Oooh, ich mag es, wie du auf den Naturaspekt hingewiesen hast. Zusammen mit Ihrer Vermögensaussage könnte es auch daran liegen, dass sie auf ihrer Insel isolierter und geschützter waren, was ihnen eine bessere Verbindung zum Land gibt, da sie es weniger wahrscheinlich verlassen. Ich glaube nicht, dass die Mykene so ernst sind, wie sie dargestellt werden, aber ich glaube, ihr Lebensstil und ihre soziale Ordnung müssen sich ganz von denen der Minoer unterscheiden.

Danke für deine Kommentare. Der Inselteil und die Isolation machen Sinn für ihre Verbindung zur Natur und die Möglichkeit, sich mehr darauf zu konzentrieren als auf Krieg und den Schutz ihres Territoriums, wie es die früheren Kulturen, die wir untersucht haben, getan haben. Es ist auf jeden Fall interessant zu sehen, wie all diese verschiedenen Kulturen das Leben betrachtet und in ihre Kunstformen integriert haben.

Die Keramik, die sowohl von den minoischen als auch den mykenischen Völkern hergestellt wurde, zeigt fließende Linien und Formen sowie ihre Meeres- und Pflanzenwelt um sie herum. Aber die minoische Keramik scheint auch eine entspanntere Kultur gegenüber der mykenischen Kultur zu zeigen, die sie als „militaristisch“ darstellt (siehe Minoan Harvester Rhyton, Mykenischer Krieger Krater). Dies scheinen die einzigen zwei großen Beispiele zu sein, die den Unterschied zwischen ihren Leuten durch ihre Kunstwerke zeigen. In einigen ihrer Töpferwaren, die ihr Leben im Meer zeigen, haben beide jedoch Vasen mit einem Tintenfisch darauf hergestellt. Die minoische Vase zeigt den Tintenfisch eher cartoonhaft gezeichnet mit den großen Augen im Gesicht, wirkt aber ansonsten immer noch ziemlich realistisch und fühlt sich freier an. Die mykenische Vase hingegen macht den Oktopus symmetrisch mit lächerlich langen Tentakeln und verliert sowohl das realistische als auch das freiere Gefühl. Das steifere Gefühl des mykenischen Oktopus könnte einem starreren Lebensstil entsprechen, der sich um mehr Einheitlichkeit dreht, wie wir im Krater sehen können. Ich sehe es nicht unbedingt so, dass die Mykener in viel mehr Konflikte verwickelt sind, aber ich sehe das Leben vielleicht nicht so friedlich wie die Minoer.

Netter Post! Sie sind auch einige meiner Lieblingswerke aus dieser Zeit. Ich mag deine Interpretation der Tintenfischgefäße. Es ist sehr wichtig, die Verbindung zwischen diesen Kulturen und der Landschaft zu erkennen, auf die sie sich so stark verlassen haben. Das sich wiederholende Meeresthema ist in vielen Arbeiten in dieser Einheit zu erkennen und spiegelt wider, wie wichtig ihnen der Ozean war.

Ich stimme Ihnen zu, dass diese Unterschiede nicht unbedingt auf eine All-Kriegs- oder All-Frieden-Denkweise für eine der beiden Kulturen hindeuten, sondern nur eine Korrelation. Es stimmt, dass die Mykener das Leben vielleicht als weniger friedlich angesehen haben, wir wissen nicht genau, welche Schwierigkeiten sie durchgemacht haben oder welche Hindernisse sie aufgrund ihres Mangels an schriftlicher Geschichte hatten. Es bleibt uns überlassen, auf der Grundlage dessen zu spekulieren, was zurückgelassen wurde, dass die Mykener mehr Waffen an ihrer Ausgrabungsstätte hatten, und nach allem, was wir wissen, könnte dies eine Form der Kunst gewesen sein oder die Toten ehren – kein Hinweis auf eine Schlacht. Ich mag Ihre Analyse der Unterschiede in der Oktopus-Keramik. Ich stimme zu, dass die verlängerten Tentakel die entspannte Kunst, die die Minoer geschaffen haben, beeinträchtigen - das habe ich beim Betrachten dieser Stücke gefühlt, aber nicht darüber spekuliert.
Ich danke Ihnen für das Teilen.

Während ich mir sicher bin, dass jedes menschliche Leben eine Reihe von Erfahrungen von Gewalt bis hin zu freudigem Feiern umfasst und dass diese Dinge in verschiedenen Graden vorkommen, kann man aufgrund ihrer Kunstwerke sicherlich über die Werte bestimmter Kulturen spekulieren. Ganz einfach gesagt sagt die Wahl, was sie auf die Seiten ihrer Töpfe legen, etwas darüber aus, was diesen Leuten wichtig war und was es wert war, gerettet zu werden. Zum Beispiel haben sich die alten Ägypter offensichtlich sehr um Beerdigungen gekümmert, und siehe da, ihre Töpfe sind mit begräbnisbezogenen Bildern bedeckt. Dass die minoischen Töpfe Dinge wie Kraken und abstrakte Pflanzen enthielten, während die mykenischen Töpfe monotone triste Soldaten hatten, zeigt sicherlich, dass das Leben der Minoer mehr damit beschäftigt war, mit der Natur zu interagieren und sie zu feiern und wahrscheinlich Kraken zu essen, während das mykenische Bewusstsein darüber nachdachte die Schlachten, die gewesen waren und noch ausgetragen werden mussten.

Die minoische Kultur wird aus unserer heutigen Sicht oft als unbeschwert und friedlich angesehen. Die Menschen lebten in Harmonie mit ihrer Umwelt. Die Mykener hingegen schienen ständig in Konflikte zu geraten. Obwohl dies wahrscheinlich eine stark vereinfachte Ansicht ist, wie sehen Sie sie durch ihre visuellen Aufzeichnungen entweder bewiesen oder widerlegt?

Ich glaube, sowohl in der minoischen Kultur als auch in der mykenischen Kultur komponierte ähnliche Kunst wie die Gefäße. Die Gefäße der minoischen Kultur sahen optisch ähnlich denen der mykenischen Kultur aus, aber wenn man genauer hinschaut, sieht man sehr unterschiedliche Bilder darauf. Die minoische Kultur malte und modellierte Männer und Frauen, die zu einem Fest mit fröhlichem Gesang und lustigen Tieren wie Tintenfischen gingen. Dies sagt mir, dass diese Kultur Tiere und Frieden in ihren komplizierten Skulpturen auf diesen Gefäßen schätzte. Auf dem mykenischen Gefäß sehen wir eine ähnliche vasenähnliche Skulptur wie die der minoischen Kultur, aber die Malerei auf dem Gefäß malt ein anderes Bild. Das Gefäß zeigt Krieger, die in den Krieg ziehen, alle in ähnlicher Rüstung, wie wir das Bild der Frau sehen, die sich vor Trauer verabschiedet. Wir geben uns einen Einblick in die Kultur der Mykener, während die Männer in den Krieg ziehen und die Frau zurücklassen, um nach den Kindern und dem Dorf zu wachen. Dies lässt mich glauben, dass Mykener oft um Land oder Loyalität kämpften. Die minoische Kultur und die mykenische Kultur bewohnten verschiedene Orte, was dazu beiträgt, ihre Kulturen besser zu verstehen. Die minoische Kultur wurde auf flacherem Boden gebaut und mehrmals zerstört, weil der Ort anfällig für Naturkatastrophen war. Die Mykener bauten ihr Dorf höher und nutzen ihre Höhenlage als Vorteil, um Feinde fernzuhalten. Die Minoer hatten lustige Farben und Kunstwerke rund um ihr Dorf, die im mykenischen Dorf nicht zu sehen waren, was meiner Meinung nach darauf hindeutet, dass die Minoer freier mit weniger Krieg lebten. Insgesamt zeigten diese Kulturen Ähnlichkeiten, aber ich glaube, sie waren sehr unterschiedlich.

Ich stimme zu, dass Gesellschaften nicht nur aus Frieden oder nur aus Krieg bestehen – sicherlich sind sie eine Mischung aus schwierigen und verzeihenden Zeiten. Ich denke auch, dass das, was auf der Außenseite dieser Töpfe abgebildet war, ein großer Indikator dafür ist, was diese Gesellschaften wertschätzten. Ein weiteres Beispiel, das ich in Betracht gezogen habe, ist die Architektur beider Gesellschaften – die minoische Kultur schien sorgfältigere, künstlerisch gebaute Gebäude zu haben, während die mykenische Kultur mehr auf Schutz beruhte. Es wurden auch mehr Waffen an der mykenischen Stätte gefunden. Ich mag es, wie Sie ein Beispiel aus einer anderen Kultur einbringen, um Ihre Theorie zu untermauern.
Danke für Ihre Antwort.

Minoisch und Mykenisch hatten viele Ähnlichkeiten. Aber ich konzentrierte mich mehr auf die Kunstwerke der minoischen Kultur. Ihre Kunstwerke zeigen Reichtum. Sie hatten eine Faszination für Bullen. Es wurde angenommen, dass der Donnergott sich in einen sanften weißen Stier verwandelt hatte. Bullen standen auch für Fruchtbarkeit. Der Rückblick auf das Kunstwerk ist unglaublich. Die Details, die sie über Frauen hatten, waren überraschend. Manche hatten sogar welliges Haar und rote Lippen. Das minoische Kunstwerk schien realistischer als das der Mykener. Die Mykener hatten eine Art, manche Dinge zu übertreiben. Es gab Hinweise auf Sprachen, die auf trockenem Ton gefunden wurden. Diese wurden als Linear A & Linear B bekannt. Linear B ist eigentlich die Sprache, in der Homer seine Romane schrieb.
Minoan baute die Knossos, die als Darstellung eines Stiers darauf. Es scheint, dass sie einen friedlichen Lebensstil führten, was an der Kultur oder an der Tatsache liegen könnte, dass Flotten die Küstenlinie beschützten.
Wenn es jedoch um die mykenischen ’er geht, waren sie in ihren Kunstwerken mehr kriegsorientiert mit echten Loten darauf. Sie bauen ihre Lebensumstände auf, damit sie andere Feinde überwachen können. Dort war das Kunstwerk auf ungewöhnliche Weise aufwendiger.
Es gab einen Niedergang in der minoischen Zivilisation, der vermutlich durch einen Vulkan verursacht wurde, der Tausende tötete und viel Land zerstörte. Auswirkungen auf die Handelsrouten sowie. Auf der positiven Seite hat es dazu beigetragen, das zu bewahren, was wir heute als bildende Kunst kennen.

Obwohl es keine definitiven schriftlichen Aufzeichnungen gibt, die diese Theorien unterstützen, wurde die minoische Kultur im Vergleich zur mykenischen Kultur aufgrund der zurückgelassenen Artefakte und Architektur als eine friedlichere Gesellschaft angesehen. Die minoische Kultur war in prächtigen, schönen Gebäuden verschwenderisch. In der mykenischen Architektur scheint das Gebäude mit einem eher schützenden Charakter erstellt worden zu sein. Es wurde auch festgestellt, dass die mykenische Kultur um ihre Ausgrabungsstätten herum viel mehr Waffen wie Schwerter hatte. Auch in der Kunst jeder Kultur gibt es entscheidende Unterschiede. Die minoische Kunst schien einen entspannteren Inhalt und eine entspanntere Symbolik zu haben, die für wildes Leben und Schönheit steht, während die mykenische Kultur eine Kunst hatte, die aus Schutz und subtilen Warnungen bestand. Dies beweist zwar nicht, dass die mykenische Kultur ständig in Konflikte verwickelt war, es deutet jedoch darauf hin, dass sie mehr an Schlachten teilnahmen als die friedliche minoische Kultur.

Die Minoer und die Mykener scheinen völlig unterschiedliche Kulturen und Individuen zu sein. Die Minoer schienen sich nicht so sehr um Konflikte zu sorgen wie die Mykener. Dies ist sogar in einigen der Kunstwerke zu sehen. Da die Mykener so viele Konflikte mit sich selbst und anderen haben, glaube ich, dass dies etwas ist, das die Kunst, die sie geschaffen haben, stark beeinflusst hat. Das minoische Volk hat schöne Werke geschaffen. Sie haben auch aufgrund ihrer kulturellen Art so schöne Werke geschaffen. Die minoische Kultur schien die Denkweise zu haben, sich mehr auf luxuriöse und schöne Gegenstände wie die Kamares-Krüge und Kunstwerke zu konzentrieren, die Feste darstellen. Während sich die mykenische Kultur auf Stärke und die Vorteile des Krieges wie das Löwentor oder den Kriegerkrater konzentrierte. Ich glaube, das tägliche Leben dieser Kulturen wurde in den Kunstwerken gezeigt, die geschaffen wurden.

Ich stimme zu, dass das tägliche Leben dieser Kulturen in den geschaffenen Kunstwerken gezeigt wurde. Leider hatte es eine Kultur rauer als die andere, aber so ist es manchmal. Stellen Sie sich vor, wie viel besser die Dinge wären, wenn sich diese Kulturen zu einer Einheit zusammenschließen würden, um sich gegenseitig zu helfen. Natürlich hat alles Konsequenzen, aber ich habe das Gefühl, wenn sie gelernt hätten, zusammenzuleben, hätte es viel mehr Vor- als Nachteile gehabt. Ich wollte auch auf das Stück hinweisen, in dem Sie das Löwentor mit der Lebensweise der Mykener verbunden haben. Daran habe ich gar nicht gedacht, ich fand es nur als ein wirklich gut aussehendes Teil. guter ruf dazu.

F: Die minoische Kultur wird aus unserer heutigen Perspektive oft als unbeschwert und friedlich angesehen.Die Menschen lebten in Harmonie mit ihrer Umwelt. Die Mykener hingegen schienen ständig in Konflikte zu geraten. Obwohl dies wahrscheinlich eine stark vereinfachte Ansicht ist, wie sehen Sie sie durch ihre visuellen Aufzeichnungen entweder bewiesen oder widerlegt?

A: Als ich die visuellen Aufzeichnungen der Mykener durchsah, konnte ich nichts Spezifisches darüber finden, wie diese Kultur ständig in Konflikte verwickelt war, außer dem Kriegerkrater. Es gibt mir nicht wirklich eine Atmosphäre ständiger Konflikte, aber es zeigt mir, dass sie diese Krieger irgendwann brauchten, um in den Krieg zu ziehen. Was die minoische Kultur betrifft, so gab es nicht wirklich irgendwelche Stücke, die mir sagen konnten, dass diese Kultur jemals in einem Konflikt war. Es gab jedoch den Harvester Rhyton. Dieses Stück zeigte eine große Gruppe von Männern zusammen in einer Formation, die normalerweise von den marschierenden Soldaten in Ägypten mit offenem Mund gehalten wird, die angeblich singen. Diese Männer waren sehr dünn und sahen aus, als hätten sie schon lange nichts mehr gegessen. Ich glaube nicht, dass dieser Artikel genug Informationen liefert, um zu sagen, dass die minoische Kultur in irgendeiner Weise mit irgendjemandem in Konflikt steht, also werde ich zu dem Schluss kommen, dass diese Leute in der Tat sorglos und friedlich waren.

Die minoische Kultur wird aus unserer heutigen Sicht oft als unbeschwert und friedlich angesehen. Die Menschen lebten in Harmonie mit ihrer Umwelt. Die Mykener hingegen schienen ständig in Konflikte zu geraten. Obwohl dies wahrscheinlich eine stark vereinfachte Ansicht ist, wie sehen Sie sie durch ihre visuellen Aufzeichnungen entweder bewiesen oder widerlegt?

Visuelle Aufzeichnungen zur Bestimmung einer Kultur sind ein interessantes Konzept, über das man nachdenken sollte. In Wirklichkeit war die Kultur, die mehr Konflikte darstellt, möglicherweise an einem sichereren Ort, um diese Gefühle des Aufruhrs auszudrücken, während eine Kultur, die nur Freude darstellt, möglicherweise Angst hatte, den tatsächlichen Schmerz ihrer Kultur darzustellen. Ich weiß, dass meine Bilder beim Malen oft einen melancholischen oder traurigen Erben haben, der wirklich nicht meinen Glauben oder meine Kultur repräsentiert, nur ein Mittel, um diese Teile von mir auszuleeren. Ich würde mir wünschen, nicht aufgrund des Schmerzes in einigen meiner persönlichen Arbeiten nach meiner Persönlichkeit beurteilt zu werden. Dennoch werden diese Kulturen als solche dargestellt und interpretiert. Ich glaube, das beste Beispiel zum Vergleichen und Vergleichen wären die Minoer, Rhytons. Auf diesem Stück gibt es eine Gruppe von Männern, die etwas unentschlossen sind, was sie tun, aber keine Anzeichen von Unbehagen zeigen, sie haben ein halbes Lächeln, sind in keiner Art von militärischer Formation. Im Gegensatz dazu haben die Mykener ein Stück, den Warrior Crater. Obwohl diese Krieger nicht aus Bequemlichkeit erscheinen, gehen sie in Ordnung, mit angemessener Kampfausrüstung, sie sind offensichtlich Teil einer Art Militär- oder Verteidigungsteam. Bedeutet das nur, dass sie besser vorbereitet waren? Wollten sie so erscheinen? Ein guter Haufen ihrer Stücke zeigt den Kampf mit Tieren und zeigt Tapferkeit. Waren sie stolz? Hatten die Minoer einfach nicht das Ego? Schätzen sie die Schönheiten einfach über den eigenen Mut hinaus? Waren sie künstlerisch fortgeschrittener und getrieben, andere Themen zu suchen? Ich nehme an, es ist alles zur Interpretation.

Hallo Lacey, du machst einige sehr gute Punkte. Ich hatte die Kontexte, in denen diese Kunstwerke entstanden, über das scheinbar Offensichtliche hinaus nicht tiefer betrachtet. Das brachte mich zum Nachdenken, und ich fragte mich tatsächlich, ob unsere Ansichten über diese beiden Kulturen zu sehr von der Kunst geprägt wurden, die wir gefunden haben, obwohl diese wahrscheinlich nicht annähernd den vollen Umfang der Kultur widerspiegelt. Es ist sogar durchaus möglich, dass Kunstwerke aus der mykenischen Kultur, die Friedensaktivitäten darstellen, und der minoischen Kultur, die den Krieg darstellt, bis heute einfach nicht überlebt haben. Das heißt jedoch nicht, dass es nie existiert hat, und es könnte naiv von uns sein, dies anzunehmen.

Ausgezeichneter Punkt darüber, was sich beide Kulturen beim Ausdrücken wohl fühlten und was wir glauben, über sie wahrzunehmen. Ist es möglich, dass zwei vom Handel lebende Kulturen durch ihre künstlerische Selbstdarstellung eine Werbekampagne formten? Die Minoer haben sich vielleicht für ein lustiges Resort-Feeling entschieden, wie einen modernen Urlaubsort, der jeden internen Streit verbirgt, der potenzielle Kunden abschrecken könnte. Die Mykener haben sich möglicherweise vor Angriffen und dem Verlust ihrer hervorragenden Handelsposition geschützt, indem sie sich furchterregender und kriegerischer gemacht haben. Sie waren beide versierte Geschäftskulturen, und wir haben nicht viele Beweise, um weiterzumachen.

Ein Großteil der mykenischen Kunst wie ihre Keramik konzentrierte sich auf ihre militaristische Haltung, die Soldaten zeigt, die in den Krieg zogen, während die minoische Kultur sich um eine weniger militaristische Denkweise zu drehen schien. Ein Großteil der minoischen Kunst zeigt die Natur wie den Tintenfisch vom Oktopus-Flaschen bis zum Honigbienen-Anhänger. Kunst nimmt in der Regel die Haltung der jeweiligen Kultur an. Es ist normalerweise eine Aussage darüber, wie sich die Bevölkerung zu dieser Zeit fühlt. Durch den Vergleich der mykenischen und minoischen Kunst scheinen die Minoer dort Frieden zu finden, wo die Mykener an Krieg dachten.

Hallo Dean, ich weiß, dass die Mykener den Krieg in einige ihrer Kunstwerke aufgenommen haben, aber einige davon hatten einen sehr neuen und fast amüsanten Aspekt (z. B. Keramikgefäße). Glaubst du, dass die Mykener tatsächlich wilder und kriegerischer waren, als wenn ihre Kriegsstücke lächelnde Zeichentrickfiguren enthielten? Ich habe alle unsere Kunstbeispiele der Mykener durchgesehen und sehe nicht viele Kriege und Konflikte.

elkingkade,
Wow, toller Punkt, den du gemacht hast, dass sie isoliert getroffen wurden, damit sie sich unbeschwert fühlen und sich sicher fühlen. Ich stimme Ihnen auch zu, wenn Sie sagen, dass sie ihren Auftritt ein wenig eingeschüchtert haben, was es für ihre Feinde beängstigend machte, sich ihnen zu nähern.

Minoische Keramik war mit lustigen organischen Designs bedeckt, mit Merkmalen, die wie Vögel oder Blumen aussehen. Ihre Rhytonen waren oft auch wie Tiere geformt, wobei das Trankopfer aus dem Maul des Tieres gegossen werden sollte. Ein Meister der Tiere ist ein beliebtes Bild in der ägäischen Kunst. Ein menschlicher Mann hält Tiere in einer symmetrischen Pose, während er von Blumen umgeben ist. Schmuck wurde in Form von Blumen, Insekten und Tieren hergestellt. Minoische religiöse Kunst zeigt, dass sie Tiergötter und sexy Göttinnen verehrten und natürliche heilige Stätten besuchten.

Mykenische Kunst zeigte Jagd, Tod und Krieger, was wie ein großer Kontrast zu den minoischen Szenen von Kindern aussieht, die über Stierhörner springen. Mythologie/Geschichte über Mykener zeigt, dass sie kriegerisch sind, wie in der Geschichte der Helena von Troja. Als sie später nach Kreta zogen und die Minoer ersetzten, schufen sie Legenden über den vorherigen minoischen Herrscher, die ihn möglicherweise eher zu ihrer eigenen Vorstellung von einem starken Herrscher gemacht haben. Einige der in ihrer Großstadt gefundenen Artefakte haben ähnliche Motive wie die minoische Kunst, wie der Tintenfisch auf einem Glas und kleine Damenstatuen.

Der Palast Knossos wurde nach seiner Zerstörung mit weniger Verteidigungsmauern wieder aufgebaut. Das architektonische Ziel war es, ein Labyrinth zu schaffen, und ich denke, dies bedeutete, dass die Minoer viel Zeit hatten und Spaß am Leben hatten. Der König, der den Palast bauen ließ, zog in den Krieg, um eine friedliche Nation zu schaffen, die sicher war, Profit zu machen. Der zweite Bau des Palastes muss keine dicken Mauern benötigt haben, nachdem er die umliegenden Inseln unter seiner Herrschaft vereint hatte. Nach dem minoischen Fall zogen Mykener in den Palast ein und ersetzten einen Haufen der groovigen Naturkunst durch Fresken von Stieren und Bildern von Prozessionen, die Tribut zollen.

Mykener bauten auf Hügeln, damit es einfacher war, sich zu verteidigen. Mykene wurde auf einem Hügel erbaut und war mit dicken Mauern umgeben.

Das Fehlen von Anzeichen einer von Männern dominierten hierarchischen Gesellschaft lässt die alten Minoer wie Hippie-Friedensmenschen aussehen, aber ein Mangel an Beweisen ist nicht unbedingt ein Beweis an sich. Wenn die Minoer ihre zerfallende Infrastruktur aufgegeben und gegangen sind, ist es dann möglich, dass sie einige ihrer Sachen mitgenommen haben? Vielleicht haben sie Artefakte verkauft, die uns weitere Hinweise darauf geben, wie sie wirklich gelebt haben. Die Mykener zogen ein und hatten bereits die minoische Kunst durch den Handel übernommen. Ist es möglich, dass die verbleibenden Minoer stillschweigend in die mykenische Kultur eingeheiratet haben, bevor sie ebenfalls zusammenbrach? Auch die wahre Natur der Mykener ist nicht bekannt. Wie das Video der Khan Academy sagte, wissen wir nicht, ob die ganze Befestigung bedeutete, dass sie offensiver oder defensiver waren. Die von beiden Kulturen hinterlassenen Beweise können uns nur sagen, dass sie beide großartig im Handel waren.

Das Leben der Muße passt trotzig zur minoischen Kultur, während das Leben des Krieges zur mykenischen Kultur passt. Die minoische Kunst könnte als friedlicher bezeichnet werden, der Fokus lag auf der Natur, den täglichen Aktivitäten, Tieren und der Natur. In der mykenischen Kultur drehte sich alles um Krieg und Dominanz und ihre Kunst spiegelt dies wider. Ich habe das Gefühl, dass Kunst meistens ein Produkt unserer Umgebung ist, abgesehen von Fantasy-Kunst machen die Leute meistens Kunst, die ihre Umgebung abbildet. Ich habe das Gefühl, dass diese Prämisse von den verschiedenen Kunstwerken wie dem Löwentor aus den Mykenischen ’er und dem Harvester Rhyton unterstützt wird.


Mykenisches Steigbügelglas

Die Kriegervase (ca. 12oo v. Chr.) ist ein Glockenkrater, der eine Frau darstellt, die sich von einer Gruppe von Kriegern verabschiedet. Die Szene ist einfach und ohne Hintergrund. Die Männer tragen alle runde Schilde und Speere und tragen Helme. An ihren Speeren sind Rucksäcke befestigt, was darauf hindeutet, dass sie in der Schlacht weite Strecken zurücklegen müssen. Auf einer Seite tragen die Soldaten mit Hörnern verzierte Helme. Die Soldaten auf der anderen Seite tragen Helme im "Igel" -Stil. Links steht eine alleinstehende Frau mit erhobenem Arm und rechts eine Gruppe gleich gekleideter und schwer bewaffneter Männer. Es gibt keine Möglichkeit zu sagen, welche Frau zum Abschied winkt, da alle Figuren generisch sind und keine spezifisch mit ihr interagiert oder miteinander interagiert. Die Figuren sind gedrungen und es fehlen die geschwungenen Linien der gemalten minoischen Figuren. Während die Männer alle mit breiten Ständen nach rechts blicken und sich in diese Richtung zu bewegen scheinen, hemmen ihre Plattfüße und ihre verdrehten perspektivischen Körper jede Bewegung. Stattdessen bleiben die Figuren statisch und aufrecht. Die Bilder zeigen eine einfache Erzählung, die in der Kriegerkultur der Mykener oft nachgestellt worden sein muss.


Vase des minoischen Erntehelfers vs. Vase des mykenischen Kriegers

Die Erntevase, Hanga Triada, Kreta, Neue Palastzeit, c. 1950 - 1450 v. Chr. Speckstein Durchmesser 4 ½” die untere Hälfte fehlt, daher wurde sie rekonstruiert. Es wurde aus Speckstein geschnitzt und ist ein braun-grünlicher Speckstein. Die Minoan Harvest Vase ist eiförmig, bekannt als Rython, von dem angenommen wurde, dass sie zum Gießen von Flüssigkeit verwendet wurde. Es ist mit 27 Männern mit individuellen Merkmalen dekoriert. Die Figuren überlappen sich, während sie sich scheinbar vorwärts bewegen. Das Reststück der Vase zeigt nur die obere Hälfte. Einige Figuren pflegen lange Stiele, die über der Prozession gespickte Wellen bilden, dies scheint dem Stück Energie zu verleihen. Die meisten Männer tragen kein Hemd und keine Bärte, einige tragen Hüte. Auf diesem Stück zeigen die Gesichter Emotionen. Außerdem ist ein Mann zu sehen, der drei andere mit einem Sistrum anführt, der mit weit geöffnetem Mund singt. Der luftgefüllte Brustkorb ist eines der frühesten Beispiele von Interesse an menschlichen Muskel- und Skelettsystemen. Die Interpretation der Vase soll ein Fest für die Frühlingspflanze oder die Herbsternte darstellen. Einige glauben, dass es sogar für Begräbnisse oder sogar für religiöse Zwecke verwendet wurde.


Form und Funktion

Bei einem griechischen Symposium wurden Krater in die Mitte des Raumes gestellt. Sie waren ziemlich groß, so dass sie im gefüllten Zustand nicht leicht zu transportieren waren. So würde das Wein-Wasser-Gemisch mit anderen Gefäßen wie einem Kyathos (Kyathoi), einer Amphore (Amphoren) [1] oder einer Kylix (Kylikes) [2] aus dem Krater entnommen. Tatsächlich beschreibt Homer&lsquos Odyssey [3] einen Steward, der bei einem Bankett Wein aus einem Krater schöpft und dann hin und her rennt und den Wein in die Trinkbecher der Gäste gießt. Das neugriechische Wort, das heute für unverdünnten Wein verwendet wird, krasi (κρασί), stammt aus dem krasis (κράσις, d.h. Mischen) von Wein und Wasser in Kratern. [4] Krater wurden im Inneren glasiert, um die Oberfläche des Tons wasserundurchlässiger zu machen und möglicherweise aus ästhetischen Gründen, da das Innere leicht zu sehen war. Das Äußere von Kratern zeigte oft Szenen aus dem griechischen Leben, wie den attischen späten 1. Krater, der zwischen 760 und 735 v. [5]


Das heroische ZeitalterDie Mykener im frühen antiken Griechenland

Als die faszinierende minoische Zivilisation aufgrund von Naturkatastrophen oder Kriegsverlusten verschwand, entstand auf dem griechischen Festland eine neue Zivilisation, die Mykener. Die Mykener hielten sich für große Krieger. Sie kämpften mit jedem, mit dem sie in Kontakt kamen. Sie haben fast immer gewonnen. Manche Leute denken, dass sie für das Verschwinden der minoischen Zivilisation verantwortlich sein könnten.

Sie lebten in befestigten Stadtstaaten. Sie hatten nicht einen Herrscher. Jeder Stadtstaat hatte seinen eigenen Herrscher. Für die großen Stadtstaaten Sparta und Athen begannen die Dinge gerade erst, aber Stadtstaaten gab es. Aber sie laufen von den Mykenern.

Die Mykener schrieben Dinge auf und prahlten meistens mit ihren wunderbaren Siegen in der Schlacht. Sie hatten Kunst, hauptsächlich Kunst, die Krieger zeigte, die miteinander und mit Tieren kämpften (wobei die Mykener natürlich gewannen). Die Gelehrten wissen also etwas über diese frühen Menschen. Gelehrte erfuhren aus ihren Schriften und Gemälden, dass die Mykener viele Götter verehrten. Sie bauten ihre Häuser auf Hügeln, um sie besser zu verteidigen. Sie bauten sich schöne Städte voller sichtbaren Reichtums.

Im Gegensatz zu den minoischen Königen, die mit ihrem Volk Reichtum in Form von überschüssigem Essen, Kunst und Architektur teilten, horteten die mykenischen Könige Reichtum. Bauern unter der Herrschaft der mykenischen Könige bearbeiteten das Land und lebten in Hütten, zusammengepfercht in kleinen Bauerndörfern.

Das mykenische Zeitalter oder der Zeitraum in der griechischen Geschichte, in dem die Mykener das Sagen hatten, wird manchmal als das heroische Zeitalter bezeichnet. Die Mykener waren sehr stolz auf ihre militärischen Helden. Das hatten sie mit all den frühen Menschen gemeinsam, die auf der griechischen Halbinsel lebten. Aber sie waren nicht der einzige Stamm auf der Halbinsel. Die Mykener sprachen Griechisch. Sie beteten dieselben Götter an. Aber andere Stämme sprachen andere Sprachen und verehrten andere Gottheiten. Diese verschiedenen Stämme kamen nicht miteinander aus. Die Mykener kamen nicht einmal mit sich selbst zurecht. Sie waren immer mit jemandem im Krieg oder machten sich um etwas Sorgen. Die Einheit war nicht da, wenn sie sie brauchte.

Um 1200 v. Chr. tauchte im antiken Griechenland eine neue Gruppe auf, ein Stamm namens Dorian. Die Dorier fielen aus dem Norden Griechenlands ein und kämpften gegen die Mykener. Historiker und Archäologen haben von den Mykenern hinterlassene schriftliche Aufzeichnungen gefunden, die erzählen, wie sie versuchten, ihre Frauen und Kinder zu retten, indem sie sie von einer Stadt in eine andere brachten, und wie sie Kriegsmaterial in Vorbereitung auf die nächste Schlacht mit den Doriern lagerten. Es half ihnen nicht. Jedes Dorf und jede Stadt stand allein.

Die Mykener waren große Krieger, aber die Dorier hatten eiserne Waffen. Gegen solch überlegene Ausrüstung hatten die mykenischen Krieger wirklich keine Chance. Die Bauern hatten überhaupt keine Chance. Ihre Waffen waren Steine ​​und Stöcke.

Bald hörten alle schriftlichen Aufzeichnungen auf. Der Dorian hatte gewonnen. Die Dorier schrieben nichts auf. Wir haben keine schriftlichen Aufzeichnungen über ihre Zivilisation. Griechenland fiel in ein dunkles Zeitalter - ein Zeitalter ohne schriftliche Aufzeichnungen.


Mykenische Malerei


Viele Bilder von mykenischen Kriegern wurden gefunden. Die meisten tragen Helme und Beinschützer, aber keine Körperpanzerung.

Die mykenische Malerei ist mit der minoischen Kunst verwandt, wobei militärische Themen und Abstraktion deutlich werden.

Eines der neuesten Beispiele mykenischer Malerei ist der Krater – Schüssel zum Mischen von Wein und Wasser – , die gemeinhin als Vase der Krieger bezeichnet wird, nach einem prominenten Fries von Soldaten, die in den Krieg marschieren, während eine Frau steht und sich um sie kümmert.

Das Gemälde auf dieser Vase zeigt keine Umgebung und die Landschaftselemente, die die frühere minoische und mykenische Kunst prägten.

Die Lebendigkeit der Darstellung und die sorgfältige Beobachtung, insbesondere in Details der Tracht, sind jedoch nicht minder deutlich.

Die mykenische Kultur, wie sie sich in ihrer Kunst widerspiegelte, beschäftigte sich mit Tod und Krieg. Es ist kein Zufall, dass viele der reichsten Funde aus Gräbern stammen.
Mykenische Malerei


MYKENISCHES GRIECHENLAND


Chronologie:
Das Löwentor, der Haupteingang der Zitadelle von Mykene, 13. Jahrhundert v. Chr. Hauptartikel: Helladische Zeit Die Bronzezeit auf dem griechischen Festland wird von modernen Archäologen allgemein als "helladische Zeit" bezeichnet, nach Hellas, dem griechischen Namen für Griechenland. Diese Periode ist in drei Unterperioden unterteilt: Die frühhelladische (EH) Periode (ca. 2900� v. Chr.) war eine Zeit des Wohlstands mit der Verwendung von Metallen und einem Wachstum in Technologie, Wirtschaft und sozialer Organisation. Die mittelhelladische (MH) Periode (ca. 2000� v. Chr.) war mit einer langsameren Entwicklung konfrontiert, ebenso wie die Entwicklung von Megaron-artigen Behausungen und Kistengräbern.[2] Schließlich fällt die späthelladische (LH) Periode (ca. 1650� v. Chr.) grob mit dem mykenischen Griechenland zusammen.[2] Die späthelladische Periode wird weiter unterteilt in LHI und LHII, die beide mit der frühen Periode des mykenischen Griechenlands (ca. 1650� v. Chr.) und LHIII (ca. 1425� v. Chr.) Zusammenbruch der mykenischen Zivilisation. Die Übergangszeit von der Bronzezeit zur Eisenzeit in Griechenland wird als submykenisch bezeichnet (ca. 1050� v. Chr.).


Identität Siehe auch: Namen der Griechen und Achäer (Homer) Die Entzifferung der mykenischen Linear-B-Schrift, einem Schriftsystem, das für den Gebrauch der (indoeuropäischen) griechischen Sprache der Spätbronzezeit angepasst wurde,[12] demonstrierte die Kontinuität der griechischen Sprache vom zweiten Jahrtausend v. Chr. bis zum achten Jahrhundert v. Chr., als eine neue phönizische Alphabetschrift auftauchte. Darüber hinaus zeigte sich, dass die Träger der mykenischen Kultur ethnisch mit den Bevölkerungen verbunden waren, die nach dem Ende dieser Kulturperiode auf der griechischen Halbinsel lebten.[14] Schließlich markierte die Entzifferung das Aufkommen einer indoeuropäischen Sprache in der ägäischen Region im Gegensatz zu nicht verwandten früheren Sprachen, die in angrenzenden Gebieten gesprochen wurden.[15] Verschiedene Sammelbegriffe für die Bewohner des mykenischen Griechenlands wurden von Homer in seinem Epos aus dem 8. eine Koalition kleiner griechischer Staaten unter dem König von Mykene belagerte die ummauerte Stadt Troja. [Zitat erforderlich] Krieger mit einem Wildschweinhauerhelm aus einem mykenischen Kammergrab in der Akropolis von Athen, 14. / 15013. Jahrhundert v. Homer verwendete die Ethnonyme Achäer, Danaer und Argiver austauschbar, um sich auf die Belagerer zu beziehen,[16] und diese Namen scheinen von der Zeit, in der sie verwendet wurden, bis zu der Zeit, als Homer sie als Sammelbegriffe in seiner Ilias verwendete, weitergegeben worden zu sein.[17 ] Es gibt einen isolierten Hinweis auf a-ka-wi-ja-de in den Aufzeichnungen von Linear B in Knossos, Kreta, datiert auf c.1400 v. Chr., was sich höchstwahrscheinlich auf einen mykenischen (achäischen) Staat auf dem griechischen Festland bezieht.[18] Ägyptische Aufzeichnungen erwähnen zum ersten Mal ein T(D)-n-j- oder Danaya (Tanaju)-Land c. 1437 v. Chr., während der Herrschaft von Pharao Thutmoses III (reg. 1479� v. Chr.). Dieses Land ist in einer Inschrift aus der Regierungszeit von Amenhotep III (reg. ca. 1390� v. Chr.) geographisch definiert, in der eine Reihe von Danaya-Städten erwähnt werden, die den größten Teil des südlichen griechischen Festlandes bedecken.[19] Unter ihnen wurden Städte wie Mykene, Nauplion und Theben mit Sicherheit identifiziert. Danaya wurde mit dem Ethnonym Danaoi (griechisch: ?a?a??) gleichgesetzt, dem Namen der mythischen Dynastie, die in der Region Argos herrschte und von Homer auch als Ethnonym für das griechische Volk verwendet wurde.[19][20 ] In den offiziellen Aufzeichnungen eines anderen bronzezeitlichen Reiches, der Hethiter in Anatolien, finden sich verschiedene Hinweise von ca. 1400 v. Chr. bis 1220 v. Chr. erwähnen ein Land namens Ahhiyawa.[21][22] Neuere Forschungen, basierend auf Textnachweisen, neuen Interpretationen der hethitischen Inschriften und neueren Untersuchungen archäologischer Beweise über mykenische/anatolische Kontakte in dieser Zeit, kommen zu dem Schluss, dass der Begriff Ahhiyawa in Bezug auf die mykenische Welt (Land der Achäer) verwendet worden sein muss ) oder zumindest zu einem Teil davon.[23][24] Dieser Begriff kann in einigen Texten auch breitere Konnotationen gehabt haben und sich möglicherweise auf alle von Mykenern besiedelten Regionen oder Regionen unter direkter politischer mykenischer Kontrolle beziehen.[21] Ein anderes ähnliches Ethnonym, Ekwesh, in ägyptischen Inschriften des 12. Jahrhunderts v. Chr. wurde allgemein mit den Ahhiyawans identifiziert. Diese Ekwesh wurden als eine Gruppe der Seeleute erwähnt.[25]


Geschichte Schachtgrabzeit (ca. 1600� v. Chr.) Totenmaske, bekannt als Maske des Agamemnon, Grabkreis A, Mykene, 16. Jahrhundert v. Chr., wahrscheinlich das berühmteste Artefakt des mykenischen Griechenlands.[26] Gelehrte haben verschiedene Theorien über die Ursprünge der Mykener aufgestellt.[1] Einer Theorie zufolge spiegelte die mykenische Zivilisation die exogene Auferlegung archaischer Indoeuropäer aus der eurasischen Steppe auf die prämykenische lokale Bevölkerung wider.[1] Ein Problem mit dieser Theorie ist jedoch die sehr dürftige materielle und kulturelle Beziehung zwischen der ägäischen und der nördlichen Steppenbevölkerung während der Bronzezeit.[1] Eine andere Theorie schlägt vor, dass die mykenische Kultur in Griechenland auf etwa 3000 v (mit der Verbreitung der Wagentechnologie).[1] In einer von Lazaridis et al. durchgeführten genetischen Studie aus dem Jahr 2017 "waren die Minoer und Mykener genetisch ähnlich [aber] unterschieden sich die Mykener von den Minoern darin, dass sie zusätzliche Vorfahren aus einer ultimativen Quelle ableiten, die mit den Jägern und Sammlern Osteuropas und Sibiriens zusammenhängt, die über eine naheliegende Quelle, die sich auf die Bewohner der eurasischen Steppe oder Armeniens bezieht.“[1] Lazaridis et al. geben zu, dass ihre Forschungen die Debatte über die mykenischen Ursprünge nicht beilegen.[1] Der Historiker Bernard Sergent stellt fest, dass die Archäologie allein die Debatte nicht lösen kann und dass die Mehrheit der Hellenisten glaubte, dass Mykener eine nicht-indoeuropäische, minoische Sprache sprachen, bevor Linear B 1952 entziffert wurde.[27] Ungeachtet der oben genannten akademischen Streitigkeiten ist der Mainstream-Konsens unter modernen Mykenologen, dass die mykenische Zivilisation, die in den Schachtgräbern veranschaulicht wird, ihren Ursprung und ihre Entwicklung in der lokalen soziokulturellen Landschaft der frühen und mittleren Bronzezeit auf dem griechischen Festland mit Einflüssen aus dem minoischen Kreta hat. 28][29] Gegen Ende der Mittleren Bronzezeit (ca. 1600 v. Chr.) kam es zu einer deutlichen Zunahme der Bevölkerung und der Siedlungszahlen.[30] Eine Reihe von Machtzentren entstanden im südlichen griechischen Festland, die von einer kriegerischen Elitegesellschaft dominiert wurden,[2][28] während die typischen Wohnungen dieser Ära eine frühe Art von Megaron-Gebäuden waren. Einige komplexere Bauwerke werden als Vorläufer der späteren Paläste eingestuft. An mehreren Stellen wurden auch Verteidigungsmauern errichtet.[31] Inzwischen wurden neue und imposantere Bestattungsarten entdeckt, die eine große Vielfalt an luxuriösen Gegenständen zeigen.[30][32] Unter den verschiedenen Bestattungsarten wurde das Schachtgrab die häufigste Form der Elitebestattung, ein Merkmal, das der frühen Zeit des mykenischen Griechenlands den Namen gab.[30] In der mykenischen Elite wurden Verstorbene in der Regel in goldenen Masken und Begräbnisrüstungen beigesetzt, und Frauen in goldenen Kronen und goldglänzender Kleidung.[33] Die königlichen Schachtgräber neben der Akropolis von Mykene, insbesondere die Grabkreise A und B, bedeuteten die Erhebung einer griechischsprachigen Königsdynastie, deren wirtschaftliche Macht vom Seefernhandel abhing.[34] Während dieser Zeit erlebten die mykenischen Zentren verstärkte Kontakte mit der Außenwelt und insbesondere mit den Kykladen und den minoischen Zentren auf der Insel Kreta.[2][30] Die mykenische Präsenz scheint auch in einem Fresko in Akrotiri auf der Insel Thera dargestellt zu sein, das möglicherweise viele Krieger in Eberstoßzähnen zeigt, ein typisches Merkmal der mykenischen Kriegsführung.[35] Im frühen 15. Jahrhundert v. Chr. intensivierte sich der Handel mit mykenischer Keramik, die die Westküste Kleinasiens erreichte, einschließlich Milet und Troja, Zypern, Libanon, Palästina und Ägypten.[36] Am Ende der Schachtgräberzeit entstand eine neue und imposantere Art der Elitebestattung, die Tholos: große runde Grabkammern mit hohen Gewölbedächern und einem geraden, mit Stein ausgekleideten Eingangsgang.[37]


Koine-Ära (ca. 1450 v. Chr.� v. Chr.) Fresko, das eine weibliche Figur in der Akropolis von Mykene darstellt, 13. Jahrhundert v. Chr. Der Ausbruch von Thera, der nach archäologischen Daten in c. 1500 v. Chr., führte zum Niedergang der minoischen Zivilisation Kretas.[38] Diese Wendung der Ereignisse gab den Mykenern die Möglichkeit, ihren Einfluss in der gesamten Ägäis auszudehnen. Um c. 1450 v. Chr. kontrollierten sie Kreta selbst, einschließlich Knossos, und kolonisierten mehrere andere ägäische Inseln, die bis nach Rhodos reichten. So wurden die Mykener zur dominierenden Macht der Region und markierten den Beginn der mykenischen 'Koine'-Ära (aus dem Griechischen: .common), einer sehr einheitlichen Kultur, die sich auf dem griechischen Festland und in der Ägäis ausbreitete.[41] Ab dem frühen 14. Jahrhundert v. Chr. nutzte der mykenische Handel nach dem Zusammenbruch der Minoer die neuen Handelsmöglichkeiten im Mittelmeerraum.[40] Die Handelsrouten wurden weiter ausgebaut und erreichten Zypern, Amman im Nahen Osten, Apulien in Italien und Spanien.[40] Aus dieser Zeit (ca. 1400 v. Chr.) hat der Palast von Knossos die frühesten Aufzeichnungen der griechischen Linear B-Schrift hervorgebracht, die auf dem vorherigen Linear A der Minoer basiert. Die Verwendung der neuen Schrift verbreitete sich auf dem griechischen Festland und bietet wertvolle Einblicke in das Verwaltungsnetz der palastartigen Zentren. Für eine politische Rekonstruktion des bronzezeitlichen Griechenlands sind die ausgegrabenen Aufzeichnungen jedoch zu fragmentarisch.[42] Mykenische Panoply, gefunden in Dendra, Argolis, c. 1400 v. 1450 v. Chr., ersetzt die vorherigen minoischen Installationen.[43] Diese Stätte wurde bis zum 12. Jahrhundert v. Chr. zu einem beträchtlichen und wohlhabenden mykenischen Zentrum.[44] Abgesehen von den archäologischen Beweisen ist dies auch in hethitischen Aufzeichnungen bezeugt, die darauf hinweisen, dass Miletos (Milawata auf Hethitisch) die wichtigste Basis für mykenische Aktivitäten in Kleinasien war.[45] Mykenische Präsenz erreichte auch die angrenzenden Stätten von Iasus und Ephesus.[46] Inzwischen wurden in den wichtigsten mykenischen Zentren des Festlandes imposante Paläste gebaut. Die frühesten Palaststrukturen waren Megaron-artige Gebäude, wie das Menelaion in Sparta, Lakonia.[47] Die eigentlichen Paläste sind von c datiert. 1400 v. Chr., als zyklopische Befestigungsanlagen in Mykene und in der Nähe von Tiryns errichtet wurden.[2] Weitere Paläste entstanden in Midea und Pylos auf dem Peloponnes, Athen, Eleusis, Theben und Orchomenos in Mittelgriechenland und Iolkos in Thessalien, letzteres ist das nördlichste mykenische Zentrum. Knossos auf Kreta wurde auch zu einem mykenischen Zentrum, wo der ehemalige minoische Komplex eine Reihe von Anpassungen erfuhr, einschließlich der Hinzufügung eines Thronsaals.[48] Diese Zentren basierten auf einem starren bürokratischen Netz, in dem die Verwaltungskompetenzen nach Arbeits- und Gewerbespezialisierung in verschiedene Abteilungen und Ämter eingeteilt wurden. An der Spitze dieser Gesellschaft stand der König, der in mykenischen griechischen Begriffen als wanax (Linear B: wa-na-ka) bekannt war. Alle Befugnisse wurden ihm als Hauptgrundbesitzer und geistlicher und militärischer Führer übertragen. Gleichzeitig war er Unternehmer und Händler und wurde von einem Netzwerk hoher Beamter unterstützt.[49]


Beteiligung in Kleinasien Die Anwesenheit von Ahhiyawa in Westanatolien wird in verschiedenen hethitischen Berichten von c. 1400 bis c. 1220 v. Chr. [45] Ahhiyawa wird allgemein als hethitische Übersetzung des mykenischen Griechenlands (Achaier in Homergriechisch) akzeptiert, eine genaue geografische Definition des Begriffs lässt sich den Texten jedoch nicht entnehmen.[50] Während dieser Zeit waren die Könige von Ahhiyawa offensichtlich in der Lage, sowohl auf diplomatischer als auch auf militärischer Ebene mit ihren hethitischen Amtskollegen umzugehen.[51] Darüber hinaus bestand Ahhiyawans Aktivität darin, sich in anatolische Angelegenheiten einzumischen, mit Unterstützung antihethitischer Aufstände oder durch lokale Vasallenherrscher, die der Ahhiyawan-König als Agenten zur Erweiterung seines Einflusses einsetzte.[52] Östlicher Mittelmeerraum und Mittlerer Osten im 14. Jahrhundert v. Chr. Mykenisches Griechenland in Purpur In c. 1400 v. Chr. erwähnen hethitische Aufzeichnungen die militärischen Aktivitäten eines Ahhiyawan-Kriegsherrn, Attarsiya, eine mögliche hethitische Schreibweise des griechischen Namens Atreus, der hethitische Vasallen in Westanatolien angriff.[53] Später, in c. 1315 v. Chr. erhielt eine antihethitische Rebellion unter der Führung von Arzawa, einem hethitischen Vasallenstaat, Unterstützung von Ahhiyawa.[54] Inzwischen scheint Ahhiyawa die Kontrolle über eine Reihe von Inseln in der Ägäis zu haben, ein Eindruck, der auch durch archäologische Beweise gestützt wird.[55] Während der Herrschaft des hethitischen Königs Hattusili III. (ca. 1267� v. Chr.) wird der König von Ahhiyawa als "Großkönig" anerkannt und ist den anderen zeitgenössischen großen Herrschern der Bronzezeit gleichgestellt: den Königen von Ägypten, Babylonien und Assyrien. [56] Zu dieser Zeit brach eine weitere antihethitische Bewegung unter der Führung von Piyama-Radu aus und wurde vom König von Ahhiyawa unterstützt.[57] Piyama-Radu verursachte große Unruhen in der Region Wilusa und drang später auf die Insel Lesbos ein, die dann in die Kontrolle von Ahhiyawan überging.[58] Die Hethiter-Ahhiyawan-Konfrontation in Wilusa, der hethitische Name für Troja, könnte die historische Grundlage für die Tradition des Trojanischen Krieges bilden.[59] Infolge dieser Instabilität leitete der hethitische König Korrespondenz ein, um seinen Amtskollegen in Ahhiyawan zu überzeugen, den Frieden in der Region wiederherzustellen. Die hethitische Aufzeichnung erwähnt einen gewissen Tawagalawa, eine mögliche hethitische Übersetzung für das griechische Eteokles, als Bruder des Königs von Ahhiyawa.[58][60]


Zusammenbruch (ca. 1250� v. Chr.) Anfänglicher Niedergang und Wiederbelebung Marschierende Soldaten, beobachtet von einer weiblichen Figur, in der Kriegervase, c. 1200 v. Chr., ein Krater aus Mykene In c. 1250 v. Chr. ereignete sich offenbar die erste Zerstörungswelle in verschiedenen Zentren des griechischen Festlandes aus Gründen, die von Archäologen nicht identifiziert werden konnten. In Böotien wurde Theben ungefähr in diesem Jahr oder etwas später bis auf die Grundmauern niedergebrannt. Das nahe Orchomenos teilte das gleiche Schicksal, während die böotischen Befestigungen von Gla verlassen wurden.[61] Auf dem Peloponnes wurden mehrere Gebäude rund um die Zitadelle von Mykene angegriffen und niedergebrannt.[62] Diese Vorfälle scheinen zu einer massiven Verstärkung und Erweiterung der Befestigungsanlagen an verschiedenen Orten geführt zu haben. Teilweise wurden auch Vorkehrungen für die Schaffung unterirdischer Gänge getroffen, die zu unterirdischen Zisternen führten. Tiryns, Midea und Athen erweiterten ihre Verteidigung mit neuen Mauern im Zyklopen-Stil.[63] Durch das Erweiterungsprogramm in Mykene wurde die befestigte Fläche der Zitadelle fast verdoppelt. Zu dieser Ausbauphase gehört das beeindruckende Löwentor, der Haupteingang zur mykenischen Akropolis.[63] Es scheint, dass nach dieser ersten Zerstörungswelle eine kurzlebige Wiederbelebung der mykenischen Kultur folgte.[64] Das mykenische Griechenland wird weiterhin in internationalen Angelegenheiten erwähnt, insbesondere in hethitischen Aufzeichnungen. In c. 1220 v. Chr. soll der König von Ahhiyawa erneut in einen antihethitischen Aufstand in Westanatolien verwickelt gewesen sein.[65] Ein anderer zeitgenössischer hethitischer Bericht berichtet, dass Ahhiyawan-Schiffe assyrisch kontrollierte Häfen meiden sollten, als Teil eines Handelsembargos gegen Assyrien.[66] Im Allgemeinen ging der Handel im östlichen Mittelmeerraum in der zweiten Hälfte des 13. Jahrhunderts v. Chr. zurück, wahrscheinlich aufgrund des dort instabilen politischen Umfelds.[67] Endgültiger Zusammenbruch


Endgültiger Zusammenbruch Keine der Verteidigungsmaßnahmen scheint die endgültige Zerstörung und den Zusammenbruch der mykenischen Staaten verhindert zu haben. Eine zweite Zerstörung traf Mykene in c. 1190 v. Chr. oder kurz danach. Dieses Ereignis markierte das Ende von Mykene als Großmacht. Das Gelände wurde dann wieder besetzt, jedoch in kleinerem Maßstab.[62] Der Palast von Pylos, im südwestlichen Peloponnes, wurde in c zerstört. 1180 v. Chr. [68][69] Die dort gefundenen Linear-B-Archive, die von der Hitze des Feuers bewahrt wurden, das den Palast zerstörte, erwähnen übereilte Verteidigungsvorbereitungen aufgrund eines bevorstehenden Angriffs, ohne Details über die angreifende Streitmacht zu nennen.[64] Als Folge dieser Unruhen erlebten bestimmte Regionen auf dem griechischen Festland einen dramatischen Bevölkerungsrückgang, insbesondere Böotien, Argolis und Messenien.[64] Mykenische Flüchtlinge wanderten nach Zypern und an die levantinische Küste aus.[69] Dennoch florierten andere Regionen am Rande der mykenischen Welt, wie die Ionischen Inseln, der nordwestliche Peloponnes, Teile Attikas und eine Reihe von ägäischen Inseln.[64] Seltsamerweise scheint die Akropolis von Athen der Zerstörung entgangen zu sein.[64]


Hypothesen zum Zusammenbruch Siehe auch: Zusammenbruch der Spätbronzezeit und dorische Invasion Invasionen, Zerstörungen und mögliche Bevölkerungsbewegungen während des Zusammenbruchs der Bronzezeit, c. 1200 v. Chr. Die Gründe für das Ende der mykenischen Kultur wurden unter Gelehrten heiß diskutiert. Gegenwärtig gibt es keine befriedigende Erklärung für den Zusammenbruch der mykenischen Palastsysteme. Die beiden häufigsten Theorien sind Bevölkerungsbewegung und interne Konflikte. Die erste schreibt die Zerstörung mykenischer Stätten Eindringlingen zu.[70] Die in der antiken griechischen Tradition als solche bekannte Hypothese einer dorischen Invasion, die zum Ende des mykenischen Griechenlands führte, wird durch sporadische archäologische Beweise wie neue Arten von Bestattungen, insbesondere Kistengräber, und die Verwendung eines neuen Dialekts von . unterstützt Griechisch, das dorische. Es scheint, dass die Dorier über mehrere Jahre hinweg allmählich südwärts zogen und das Territorium verwüsteten, bis es ihnen gelang, sich in den mykenischen Zentren zu etablieren.[71] Es entstand auch eine neue Art von Keramik, die "Barbarenware" genannt wurde, weil sie Eindringlingen aus dem Norden zugeschrieben wurde.[64] Andererseits fällt der Zusammenbruch des mykenischen Griechenlands mit der Aktivität der Seevölker im östlichen Mittelmeer zusammen. Sie verursachten in Anatolien und der Levante weitreichende Zerstörungen und wurden schließlich von Pharao Ramses III. 1175 v. Chr. Eine der ethnischen Gruppen, aus denen diese Leute bestanden, waren die Eqwesh, ein Name, der mit den Ahhiyawa der hethitischen Inschriften verbunden zu sein scheint.[72] Alternative Szenarien schlagen vor, dass der Fall des mykenischen Griechenlands eine Folge interner Unruhen war, die aufgrund des streng hierarchischen Sozialsystems und der Ideologie der Wanax zu mörderischen Kriegen zwischen den mykenischen Staaten oder zu zivilen Unruhen in einer Reihe von Staaten führten.[ 73] Im Allgemeinen gibt es aufgrund des obskuren archäologischen Bildes im Griechenland des 12. / 15011. Neuere archäologische Funde neigen dazu, das letztere Szenario zu begünstigen.[64] Es wurden auch zusätzliche Theorien zu natürlichen Faktoren wie Klimawandel, Dürren oder Erdbeben vorgeschlagen.[73] Eine andere Theorie betrachtet den Niedergang der mykenischen Zivilisation als Manifestation eines gemeinsamen Musters für den Niedergang vieler alter Zivilisationen: die Minoer, die Harrapan und das Weströmische Reich sind der Grund für den Niedergang aufgrund von Überbevölkerung.[74] Die Zeit nach dem Ende des mykenischen Griechenlands, c. 1100𤴐 v. Chr., wird allgemein als "griechisches Mittelalter" bezeichnet.[75]


Politische Organisation Rekonstruktion der politischen Landschaft in c. 1400� v. Chr. Festland Südgriechenland Palaststaaten Mykenische Palaststaaten oder zentral organisierte Palastbetriebe sind in der antiken griechischen Literatur und Mythologie (z . Jedes mykenische Königreich wurde vom Palast aus regiert, der die Kontrolle über die meisten, wenn nicht alle Industrien in seinem Reich ausübte. Das palastartige Territorium war in mehrere Unterregionen unterteilt, die jeweils von ihrem Provinzzentrum geleitet wurden. Jede Provinz wurde weiter in kleinere Distrikte, die da-mo, unterteilt.[76] Eine Reihe von Palästen und Festungen scheinen Teil eines größeren Königreichs zu sein. Gla, in der Region Böotien gelegen, gehörte zum Beispiel zum Bundesstaat Orchomenos.[61] Darüber hinaus schien der Palast von Mykene über ein Gebiet geherrscht zu haben, das zwei- bis dreimal so groß war wie die anderen Palaststaaten im bronzezeitlichen Griechenland. Sein Territorium hätte auch angrenzende Zentren eingeschlossen, einschließlich Tiryns und Nauplion, die plausibel von einem Mitglied der herrschenden Dynastie von Mykene regiert werden könnten.[77] Die ausgegrabenen Linear-B-Texte sind zu fragmentarisch für die Rekonstruktion der politischen Landschaft im mykenischen Griechenland und unterstützen nicht die Existenz eines größeren mykenischen Staates.[50][78] Andererseits deuten zeitgenössische hethitische und ägyptische Aufzeichnungen auf die Anwesenheit eines einzigen Staates unter einem "Großkönig" hin.[79] Alternativ scheint, basierend auf archäologischen Daten, eine Art Konföderation zwischen einer Reihe von Palaststaaten möglich zu sein.[50] Wenn eine Art vereinte politische Einheit existierte, lag das dominierende Zentrum wahrscheinlich in Theben oder in Mykene, wobei letzterer Staat das wahrscheinlichste Machtzentrum war.[80]


Gesellschaft und Verwaltung Zwei mykenische Wagenkrieger auf einem Fresko aus Pylos (um 1350 v ] Die überwiegende Mehrheit der erhaltenen Linear-B-Aufzeichnungen befasst sich mit Verwaltungsfragen und erweckt den Eindruck, dass die mykenische Palastverwaltung mit der Verwendung derselben Sprache, Terminologie, Besteuerung und Verteilung sehr einheitlich war.[42][76] In Anbetracht dieser Einheitlichkeit wird das Pylos-Archiv, das am besten erhaltene in der mykenischen Welt, allgemein als repräsentativ angesehen.[42] Der Staat wurde von einem König regiert, dem Wanax (. a?), dessen Rolle religiös und vielleicht auch militärisch und gerichtlich war.[82] Die Wanax beaufsichtigten praktisch alle Aspekte des palastartigen Lebens, von religiösen Festen und Opfergaben bis hin zur Verteilung von Waren, Handwerkern und Truppen.[83] Unter ihm standen die Lawagetas ("der Führer des Volkes"), deren Rolle hauptsächlich religiös erscheint. Seine Aktivitäten überschneiden sich möglicherweise mit dem Wanax und werden normalerweise als zweiter Befehlshaber angesehen.[83] Sowohl Wanax als auch Lawagetas standen an der Spitze einer Militäraristokratie, die als Eqeta ("Gefährten" oder "Anhänger") bekannt ist.[82][84] Das von den Wanax besessene Land ist gewöhnlich das témenos (te-me-no). Es gibt auch mindestens einen Fall einer Person, Enkhelyawon, in Pylos, die in den schriftlichen Aufzeichnungen titellos erscheint, aber von modernen Gelehrten wahrscheinlich als König angesehen wird.[85] Eine Reihe lokaler Beamter, die vom Wanax positioniert wurden, scheinen für die Distrikte verantwortlich zu sein, wie z. mo-ko-ro (damokoros, "one, der sich um einen damos kümmert"), letzterer wird wahrscheinlich mit der Leitung der Kommune beauftragt. Ein Ältestenrat wurde geleitet, der ke-ro-si-ja (vgl. ?e. s?a, gerousía). Der basileus, der in der späteren griechischen Gesellschaft der Name des Königs war, bezieht sich auf kommunale Beamte.[82] Im Allgemeinen scheint die mykenische Gesellschaft in zwei Gruppen von freien Männern aufgeteilt worden zu sein: das Gefolge des Königs, das Verwaltungsaufgaben im Palast ausführte, und das Volk, da-mo[86] Diese letzten wurden von königlichen Agenten bewacht und wurden verpflichtet Aufgaben für den Palast zu erfüllen und Steuern an ihn zu zahlen.[82] Unter denen, die im Palast zu finden waren, befanden sich wohlhabende hohe Beamte, die wahrscheinlich in den riesigen Residenzen in der Nähe mykenischer Paläste lebten, aber auch andere, die durch ihre Arbeit an den Palast gebunden und nicht unbedingt besser gestellt sind als die Mitglieder des da-mo, wie Handwerker, Bauern und vielleicht Kaufleute. Eine untere Stufe der sozialen Leiter besetzen die Sklaven, do-e-ro (vgl. d. doúlos).[87] Diese werden in den Texten als entweder für den Palast oder für bestimmte Gottheiten arbeitend aufgezeichnet.[82]

WwWirtschaft Mykenische Palastamphore, gefunden in der argolidischen Mykenischen Steigbügelvase, die in der Akropolis von Ugarit, Östliches Mittelmeer (ca. 1400� v. Chr.) gefunden wurde und Arbeit durch eine zentrale Verwaltung. Die erhaltenen Aufzeichnungen von Linear B in Pylos und Knossos zeigen, dass die Paläste eine Vielzahl von Industrien und Waren, die Organisation der Landbewirtschaftung und die Rationen, die dem abhängigen Personal gegeben wurden, genau überwachten. Die mykenischen Paläste behielten durch sorgfältige Kontrolle und Erwerb und Verteilung in der Palastindustrie sowie durch die Zählung der produzierten Waren eine umfassende Kontrolle über die nicht inländischen Produktionsbereiche. Zum Beispiel zeichnen die Knossos-Tablets c auf. 80.000𤩔.000 Schafe, die in Mittelkreta weiden, und die Menge der erwarteten Wolle von diesen Schafen und ihren Nachkommen, sowie wie diese Wolle zugeteilt wurde.[91] Die Archive von Pylos zeigen eine spezialisierte Belegschaft, wobei jeder Arbeiter einer bestimmten Kategorie angehört und in den Produktionsstufen, insbesondere im Textilbereich, einer bestimmten Aufgabe zugewiesen wurde.[92] Dennoch scheint die palastartige Kontrolle über Ressourcen in räumlicher Hinsicht und in Bezug auf die Verwaltung verschiedener Industrien sehr selektiv gewesen zu sein.[93] So wurden Sektoren wie die Herstellung von Parfümöl und Bronzematerialien direkt vom Palast aus überwacht, die Herstellung von Keramik jedoch nur indirekt.[94] Vereinzelt werden auch regionale Transaktionen zwischen den Palästen verzeichnet.[95]


Großräumige Infrastruktur Die Palastzentren organisierten ihre Arbeitskräfte und Ressourcen für den Bau von Großprojekten in den Bereichen Landwirtschaft und Industrie.[89] Der Umfang einiger Projekte deutet darauf hin, dass dies das Ergebnis gemeinsamer Bemühungen mehrerer palastartiger Zentren war. Am bemerkenswertesten sind das Entwässerungssystem des Kopais-Beckens in Böotien, der Bau eines großen Damms außerhalb von Tiryns und die Entwässerung des Sumpfes im Nemea-Tal.[96] Bemerkenswert ist auch der Bau von Häfen, wie dem Hafen von Pylos, die in der Lage waren, große Schiffe aus der Bronzezeit, wie sie in Uluburun gefunden wurden, aufzunehmen.[96] Die mykenische Wirtschaft zeichnete sich auch durch eine groß angelegte Produktion aus, wie die entdeckten Werkstattkomplexe bezeugen. und Seile für Export und Schiffbau.[97] Das bekannteste Projekt der mykenischen Zeit war das Straßennetz auf dem Peloponnes.[96] Dies scheint den raschen Einsatz von Truppen erleichtert zu haben – zum Beispiel die Überreste einer mykenischen Straße, zusammen mit einer scheinbar mykenischen Verteidigungsmauer auf der Landenge von Korinth. Die mykenische Ära erlebte den Höhepunkt der Infrastrukturtechnik in Griechenland, und dies scheint nicht auf die Argivische Ebene beschränkt gewesen zu sein.[9


Handel Goldohrring, c. 1600 v. Chr., Louvre Museum Rekonstruktion eines mykenischen Schiffes Der Handel über weite Gebiete des Mittelmeers war für die Wirtschaft des mykenischen Griechenlands von wesentlicher Bedeutung. Die mykenischen Paläste importierten Rohstoffe wie Metalle, Elfenbein und Glas und exportierten verarbeitete Waren und Gegenstände aus diesen Materialien sowie lokale Produkte: Öl, Parfüm, Wein, Wolle und Keramik.[89] Der internationale Handel wurde damals nicht nur von palastartigen Abgesandten, sondern auch von unabhängigen Kaufleuten betrieben.[99] Basierend auf archäologischen Funden im Nahen Osten, insbesondere physischen Artefakten, Textreferenzen, Inschriften und Wandmalereien, scheint es, dass die mykenischen Griechen eine starke kommerzielle und kulturelle Interaktion mit den meisten in dieser Region lebenden Menschen der Bronzezeit hatten: Kanaaniter, Kassiten, Mitanni , Assyrer und Ägypter.[99][100][101] Das Uluburun-Schiffswrack aus dem 14. 102] Ein Hauptexport der Mykener war Olivenöl, das ein Mehrzweckprodukt war.[103] Zypern scheint die wichtigste Zwischenstation zwischen dem mykenischen Griechenland und dem Nahen Osten zu sein, basierend auf den dort gefundenen erheblich größeren Mengen mykenischer Güter.[104] Andererseits scheint der Handel mit den hethitischen Ländern in Zentralanatolien begrenzt gewesen zu sein.[99][105] Auch der Handel mit Troja ist gut belegt, während sich die mykenischen Handelsrouten weiter bis zum Bosporus und den Ufern des Schwarzen Meeres ausdehnten.[106] Mykenische Schwerter wurden bis nach Georgia an der östlichen Schwarzmeerküste gefunden.[107] Auch mit der italienischen Halbinsel und dem westlichen Mittelmeer waren die Handelsbeziehungen intensiv. Mykenische Produkte, insbesondere Keramik, wurden nach Süditalien, Sizilien und auf die Äolischen Inseln exportiert. Mykenische Produkte drangen auch weiter nach Sardinien[108][109] sowie Südspanien[110] vor. Sporadische Objekte mykenischer Herstellung wurden an verschiedenen entfernten Orten gefunden, wie in Mitteleuropa,[111] wie in Bayern, Deutschland, wo ein mit Linear-B-Symbolen beschriftetes Bernsteinobjekt ausgegraben wurde.[112] Mykenische Bronzedoppeläxte und andere Gegenstände aus dem 13. Jahrhundert v. Chr. wurden in Irland und in Wessex und Cornwall in England gefunden.[113] [114]

Religion Siehe auch: Mykenische Religion und Liste der mykenischen Götter Die Dame von Phylakopi radgefertigte Töpferfigur einer Göttin oder Priesterin aus dem Westen Schrein in Phylakopi spät Helladic III A Periode, 14. Jahrhundert v. Chr., Archäologisches Museum von Milos Tempel und Schreine sind seltsam selten in den mykenischen archäologischen Stätten. Monumentale Kultstrukturen fehlen in allen palastartigen Zentren, mit Ausnahme von Mykene. Das kultische Zentrum von Mykene scheint jedoch eine spätere (13. Jahrhundert v. Chr.) Entwicklung gewesen zu sein.[115] Kleine Schreine wurden in Asine, Berbati, Malthi und Pylos identifiziert,[116] während eine Reihe von heiligen Einfriedungen in der Nähe von Mykene, Delphi und Amyklae gefunden wurden.[117] Lineare B-Aufzeichnungen erwähnen eine Reihe von Heiligtümern, die einer Vielzahl von Gottheiten gewidmet sind, zumindest in Pylos und Knossos. Sie weisen auch darauf hin, dass es verschiedene religiöse Feste einschließlich Opfergaben gab.[118] In schriftlichen mykenischen Aufzeichnungen werden verschiedene Priester und Priesterinnen erwähnt, die für bestimmte Schreine und Tempel verantwortlich waren.[119] Letztere waren prominente Persönlichkeiten in der Gesellschaft, und die Rolle der mykenischen Frauen bei religiösen Festen war ebenso wichtig wie im minoischen Kreta.[120] Das mykenische Pantheon umfasste bereits viele Gottheiten, denen man später im klassischen Griechenland begegnete,[121] obwohl es schwierig ist zu bestimmen, ob diese Gottheiten die Eigenschaften und Verantwortlichkeiten hatten, die ihnen in späteren Perioden zugeschrieben würden.[122] Im Allgemeinen wurden in der gesamten mykenischen Palastwelt dieselben Gottheiten verehrt. An verschiedenen Orten, insbesondere auf Kreta, kann es einige Hinweise auf lokale Gottheiten geben. Die Einheitlichkeit der mykenischen Religion spiegelt sich auch in archäologischen Beweisen mit den Phi- und Psi-Figuren wider, die in ganz Griechenland der Spätbronzezeit gefunden wurden.[115] Poseidon (Linear B: Po-se-da-o) scheint einen privilegierten Platz eingenommen zu haben. Er war eine chthonische Gottheit, verbunden mit Erdbeben (E-ne-si-da-o-ne: Earth-Shaker), aber es scheint, dass er auch den Flussgeist der Unterwelt repräsentierte.[123] Paean (Pa-ja-wo) ist wahrscheinlich der Vorläufer des griechischen Götterarztes in Homers Ilias. Er war die Personifikation des Zauberliedes, das den Patienten "heilen" sollte.[124] Eine Reihe von Gottheiten wurden in den mykenischen Schriften nur durch ihre in der späteren Antike verwendeten Beinamen identifiziert. Qo-wi-ja ("kuhäugig") ist beispielsweise ein homerisches Standard-Ephithet von Hera.[125] Ares erschien unter dem Namen Enyalios (vorausgesetzt, dass Enyalios kein separater Gott ist).[126] Weitere Gottheiten, die auch in späteren Perioden gefunden werden können, sind Hephaistos, Erinya, Artemis (a-te-mi-to und a-ti-mi-te) und Dionysos (Di-wo-nu-so).[127][128 ][129][130] Zeus erscheint auch im mykenischen Pantheon, aber er war sicherlich nicht die Hauptgottheit.[122] Eine Sammlung von "Ladies" oder "Mistresses", Po-ti-ni-ja (Potnia), werden in den mykenischen Schriften genannt. Als solche erscheint Athena (A-ta-na) in einer Inschrift in Knossos als Geliebte Athena, ähnlich einem späteren homerischen Ausdruck, aber in den Pylos-Tafeln wird sie ohne Begleitwort erwähnt.[131] Si-to po-ti-ni-ja scheint eine landwirtschaftliche Göttin zu sein, möglicherweise verwandt mit Demeter der späteren Antike,[125] während es in Knossos die "Herrin des Labyrinths" gibt.[132] Die "zwei Königinnen und der König" (wa-na-ssoi, wa-na-ka-te) werden in Pylos erwähnt.[133][134] Die erwähnte Göttin Pe-re-swa kann mit Persephone verwandt sein.[125][131] Eine Reihe mykenischer Gottheiten scheint keine späteren Äquivalente zu haben, wie Marineus, Diwia und Komawenteia.[122]


Religion Männer und Frauen waren gleichermaßen an Sektenaktivitäten beteiligt. Einige Frauen könnten durch das Werden von Priesterinnen zur rechtlichen Selbständigkeit erhoben werden, was sowohl durch die männliche als auch durch die weibliche Linie erblich zu sein scheint. Es wird angenommen, dass zu dieser Zeit keine Frau in Mykene in der Lage war, Land zu „besitzen“, aber Priesterinnen waren Frauen, die Land legal erwerben konnten. Durch den Kult wurde ihnen Land "verpachtet", anstatt ihnen Eigentum zu geben. Neben den Vorteilen des Landbesitzes hatten Priesterinnen oft Verbindungen zu den Eliten der Oberschicht und waren normalerweise selbst wohlhabend.[139] Nur eine kleine Anzahl von Frauen konnte in Mykene Priesterinnen werden, aber es gab andere kultische Titel, die Frauen anstreben konnten, wie zum Beispiel den der Schlüsselträgerin. Schlüsselträgerinnen scheinen Frauen zu sein, die Autorität über den heiligen Schatz einer bestimmten Gottheit hatten und ihn in Notzeiten verteilen konnten. Obwohl die Gelehrten nicht genügend Beweise haben, um darauf hinzuweisen, dass alle Schlüsselträger Land besitzen könnten und einen hohen Status hatten, gibt es in Linear B eine schriftliche Aufzeichnung eines Schlüsselträgers mit elitären Verbindungen, der Land besaß, so dass es möglich ist, dass sie ähnliches hatten Vorteile für Priesterinnen. Andere religiöse Rollen, die von Frauen ausgefüllt wurden, waren die drei Arten von heiligen Sklaven: Sklavin des Gottes, Sklavin der Priesterin und Sklavin des Schlüsselträgers. Obwohl der Titel nicht so großartig war wie der der Priesterin der Schlüsselträgerin, wurden den heiligen Sklaven bestimmte Vorteile zugeteilt, die ihrer Position im Kult entsprachen. Eine andere dokumentierte Position, die Frauen im Kult ausübten, wurde ki-ri-te-wi-ja genannt. Obwohl dokumentiert, sind sich die Gelehrten nicht sicher, was die Pflichten dieser Rolle mit sich brachten oder welche Art von Frauen sie erfüllt hätte. Sie wissen jedoch, dass diese religiösen Rollen den Frauen, die sie besetzten, eine gewisse wirtschaftliche Autonomie gewährten.[140]

WwDaily life Mykenische Perlen für eine Halskette. Aus der Beobachtung mykenischer Wandmalereien haben Gelehrte abgeleitet, dass Frauen in dieser Zeit oft lange Kleider, ihr Haar lang und Schmuck trugen, vor allem Perlen.[135] Mykenische Perlen sind seit langem ein Aspekt der mykenischen Kultur, der von vielen Geheimnissen umhüllt ist. Es ist nicht sicher bekannt, warum sie (Männer, Frauen und Kinder) sie trugen oder warum sie für die Kultur von Bedeutung zu sein scheinen, aber Perlen aus Karneol, Lapislazuli usw. wurden bekanntermaßen von . getragen Frauen an Armbändern, Halsketten und Knöpfen an Mänteln und wurden oft mit dem Verstorbenen begraben.[136] "Bewaffneter Kampf in Mountain Glen" Der Ring im Nationalen Archäologischen Museum von Athen Die Mykener waren in der Lage, komplizierte Designs in sehr kleinem Maßstab zu entwerfen: der sogenannte bewaffnete Kampf in Mountain Glen Siegelsiegel, mykenische Zivilisation, Späte Bronzezeit (Zeichnung).[ 137][138] In späteren Perioden der griechischen Geschichte war die Abgeschiedenheit von Frauen von Männern im Haushalt üblich, obwohl Gelehrte während der mykenischen Zeit keine Beweise für Abgeschiedenheit fanden und glauben, dass Männer und Frauen regelmäßig miteinander und umeinander arbeiteten. Über die Pflichten der Frauen im Haushalt ist nicht viel bekannt oder ob sie sich von den Pflichten der Männer unterschieden. Und obwohl Männer an Kriegsführung und Jagd beteiligt waren, gibt es keine Beweise dafür, dass Frauen jemals an einer der beiden teilgenommen haben, obwohl unter einigen Historikern darüber diskutiert wurde, ob Frauen an der Jagd beteiligt waren. Es gibt Hinweise darauf, dass in dieser patriarchalischen Gesellschaft Männer und Frauen in mancher Hinsicht gleich angesehen wurden. Mykene praktizierte ein System zur Rationierung von Lebensmitteln an die Bürger, und Beweise zeigen, dass Frauen die gleiche Menge an Rationen erhielten wie Männer.[135] Wenn Frauen keine Funktionäre im Kult waren oder mit hochrangigen männlichen Offizieren verheiratet waren, waren sie wahrscheinlich Arbeiter von niedrigem Rang. Linear B beschreibt spezialisierte Gruppen von Arbeiterinnen, die als „Arbeitsgruppen“ bezeichnet werden. Diese Frauen arbeiteten sowohl mit anderen Frauen als auch mit ihren Kindern und befanden sich normalerweise in der Nähe des Palastes. Frauen, die zu Arbeitsgruppen gehörten, gehörten nicht zu unabhängigen Haushalten, sondern wurden von Palastschreibern verwaltet und ernährt. Alle Frauen in einer Arbeitsgruppe würden dem gleichen Beruf nachgehen, zum Beispiel als Textilarbeiterin. Es wird angenommen, dass Frauen in Arbeitsgruppen nicht in der Lage waren, Landbesitz zu erwerben oder jegliche wirtschaftliche Unabhängigkeit zu haben, und werden von einigen als Sklaven angesehen, obwohl es diesbezüglich einige widersprüchliche Debatten unter Wissenschaftlern gibt. Obwohl Gelehrte nicht sicher sind, ob gewöhnliche Frauen Land erwerben und wirtschaftliche Macht ausüben könnten, gibt es Beweise dafür, dass Frauen Machtpositionen wie den Titel einer Priesterin erlangen könnten, die ihnen Landbesitz, Eliteverbindungen und einen hohen sozialen Status ermöglichten. Es wird angenommen, dass die mykenische Gesellschaft weitgehend patriarchalisch war, aber Frauen konnten durch Titel und Machtpositionen wie die einer Priesterin soziale und wirtschaftliche Macht ausüben, obwohl die Religion nicht der einzige Ort war, an dem eine Frau soziale Autorität erlangen konnte.[139] Frauen mit besonderen Talenten oder Fähigkeiten, wie zum Beispiel als gelernte Hebamme oder Handwerkerin, könnten in ihren Dörfern soziale Autorität erlangen, aber es wird nicht angenommen, dass sie in der Lage waren, Landbesitz zu erhalten. Elitefrauen (die mit männlichen Eliten verheiratet waren) erhielten Leistungen, die ihrem hohen sozialen Ansehen entsprachen, aber selbst die Ehefrauen von Eliten konnten kein Land besitzen und hatten keine wirtschaftliche Unabhängigkeit.[140] Einige Gelehrte glauben, dass Knossos in Bezug auf das Geschlecht wahrscheinlich gleichberechtigter war als Pylos, obwohl die Beweise dafür gering und stark umstritten sind.[141]

Architektur Paläste Tiryns, Karte des Palastes und der umliegenden Befestigungsanlagen Die Palastbauten von Mykene, Tiryns und Pylos wurden auf den Gipfeln von Hügeln oder Felsvorsprüngen errichtet und dominieren die unmittelbare Umgebung.[142] Die am besten erhaltenen sind in Pylos und Tiryns zu finden, während Mykene und das Menelaion nur teilweise erhalten sind. In Zentralgriechenland wurden Theben und Orchomenos nur teilweise freigelegt. Andererseits ist der auf der Akropolis von Athen errichtete Palast fast vollständig zerstört. Ein bedeutendes Gebäude in Dimini in Thessalien, möglicherweise das antike Iolcos,[143] wird von einer Reihe von Archäologen für einen Palast gehalten.[142] In Lakonien, in der Nähe des modernen Dorfes Xirokambi, wurde auch ein mykenischer Palast ausgegraben.[144] Der Herd des Megarons von Pylos Die palastartigen Strukturen des griechischen Festlandes haben eine Reihe von Gemeinsamkeiten.[145] Im Mittelpunkt des gesellschaftspolitischen Aspekts eines mykenischen Palastes stand das Megaron, der Thronsaal.[142] Es war um einen runden Herd herum angelegt, der von vier Säulen umgeben war. Der Thron befand sich beim Betreten des Raumes in der Regel auf der rechten Seite, während das Innere des Megarons reich verziert war, wobei prunkvolle Bilder absichtlich die politische und religiöse Macht des Herrschers demonstrierten.[146] Der Zugang zum Megaron erfolgte über einen Hof, der von einem Propylon aus erreicht wurde.[145] Die Ikonographie der palastartigen Kammern ist in ganz Griechenland bemerkenswert einheitlich.In Pylos und Tiryns zum Beispiel konzentrieren sich die Gemälde auf Meeresmotive und bieten Darstellungen von Oktopoden, Fischen und Delfinen.[147] Rund um das Megaron öffnete sich jeweils eine Gruppe von Höfen zu mehreren Räumen unterschiedlicher Größe, wie Lager- und Werkstätten sowie Empfangshallen und Wohnräumen.[145] Im Allgemeinen haben mykenische Paläste eine Fülle von Artefakten und fragmentarischen Fresken hervorgebracht.[145] Weitere gemeinsame Merkmale haben die Paläste von Pylos, Mykene und Tiryns[145] ein großer Hof mit Kolonnaden liegt direkt vor dem zentralen Megaron,[148] während sich innerhalb dieser Strukturen auch ein zweites, aber kleineres Megaron befindet. 145] Die Treppen im Palast von Pylos weisen darauf hin, dass die Paläste zweistöckig waren.[149] Im zweiten Obergeschoss befanden sich vermutlich die Privaträume der Mitglieder der königlichen Familie.[150]


Befestigungen Zyklopenmauerwerk in den südlichen Mauern von Mykene Der Bau von Verteidigungsanlagen war eng mit der Errichtung der Paläste auf dem griechischen Festland verbunden. Die wichtigsten mykenischen Zentren waren gut befestigt und lagen gewöhnlich auf einem erhöhten Gelände, wie auf der Akropolis von Athen, Tiryns und Mykene oder auf Küstenebenen im Fall von Gla.[151] Mykenische Griechen schätzten im Allgemeinen die Symbolik des Krieges, die sich in der Verteidigungsarchitektur ausdrückte, was sich in der visuellen Eindrücklichkeit ihrer Befestigungen widerspiegelte.[151] Teil der Galerien innerhalb der Mauern von Tiryns Cyclopean ist der Begriff, der normalerweise für die Mauerwerkseigenschaften mykenischer Befestigungssysteme verwendet wird und beschreibt Mauern aus großen, unbearbeiteten Felsbrocken von mehr als 8 m (26 ft) Dicke und einem Gewicht von mehreren Tonnen.[152] Sie wurden ohne die Verwendung von Mörtel oder Lehm grob zusammengefügt, obwohl kleinere Kalksteinbrocken die Zwischenräume füllen. Ihre Platzierung bildete ein polygonales Muster, das der Vorhangfassade ein unregelmäßiges, aber imposantes Aussehen verleiht. Oben wäre er breit genug für einen Laufsteg mit schmaler Schutzbrüstung am äußeren Rand und mit reifenartigen Zinnen gewesen.[153] Der Begriff Cyclopean wurde von den letzten Griechen der klassischen Ära abgeleitet, die glaubten, dass nur die mythischen Riesen, die Zyklopen, solche megalithischen Strukturen hätten bauen können.[151] Auf der anderen Seite wird behauenes Steinmauerwerk nur in und um Tore verwendet. Ein weiteres typisches Merkmal des mykenischen Megalithbaus war die Verwendung eines Entlastungsdreiecks über einer oft dreieckigen Öffnung des Sturzblocks, die das Gewicht über dem Sturz reduzieren sollte. Der Raum wurde mit etwas leichterem Stein gefüllt.[153] Zyklopenbefestigungen waren typisch für mykenische Mauern, insbesondere an den Zitadellen von Mykene, Tiryns, Argos, Crisa und Athen, während kleinere Felsbrocken in Midea und große Kalksteinplatten bei Gla gefunden werden.[153] In den mykenischen Siedlungen in Epirus und Zypern sind auch Mauern im Zyklopenstil vorhanden,[154][155] sowie in Westanatolien.[156] Neben den Zitadellen wurden an verschiedenen strategischen Stellen auch isolierte Festungen errichtet. Die Befestigungssysteme beinhalteten auch technische Raffinessen wie geheime Zisternen, Galerien, Ausfallhäfen und vorspringende Bastionen zum Schutz von Toren.[151] Andererseits scheint der Palast von Pylos, obwohl er ein bedeutendes Machtzentrum ist, paradoxerweise ohne Verteidigungsmauern geblieben zu sein.


Andere architektonische Merkmale Die mykenische Wohnarchitektur stammt hauptsächlich aus früheren mittelhelladischen Traditionen (ca. 2000� v. Chr.) sowohl in der Form als auch in der Lage der Siedlung. Die beobachtete Einheitlichkeit in der Wohnarchitektur ist wahrscheinlich eher auf eine gemeinsame Vergangenheit der Gemeinden des griechischen Festlandes als auf eine kulturelle Expansion der mykenischen Koine zurückzuführen.[47] Darüber hinaus wurden Lehmziegel unterschiedlicher Größe beim Bau von Gebäuden verwendet.[145] Entgegen der landläufigen Meinung wiesen einige mykenische Repräsentationsgebäude bereits Dächer aus gebrannten Ziegeln auf, wie in Gla und Midea.[158]