Schlacht von Aughrim, 12. Juli 1691

Schlacht von Aughrim, 12. Juli 1691


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

The Irish Brigade 1670-1745 – The Wild Gänse in French Service, D P Graham. Eine ausgezeichnete Geschichte der irischen Truppen, die später die Wild Gänse gründeten, die im Exil lebenden irischen Streitkräfte, die für die Franzosen kämpften. Am besten betrachtet man den Williamitenkrieg in Irland 1678-81, als die irischen Truppen direkt für James II. kämpften, nachdem er aus England ausgewiesen worden war, und in der Zeit davor, als irische Truppen den Franzosen und Spaniern dienten, weil die Test Acts hinderten die meisten Katholiken daran, sich den britischen Streitkräften anzuschließen (Vollständige Rezension lesen)


Erinnerung an Aughrim, 21. Juli 1691

Die N6 ist eine der am stärksten befahrenen Straßen Irlands, was nicht sehr verwunderlich ist, da sie die Hauptstraße ist, die den Westen und Osten des Landes verbindet. In den letzten Jahren hat sich die Straße zwischen Loughrea und Ballinasloe einen unglücklichen Ruf als Unfallgefahrzone erarbeitet. Für die fünf gefährlichsten Meilen wurde eine Höchstgeschwindigkeit festgelegt, und es gilt ein absolutes Passierverbot für Autofahrer in dieser Zone.

Wenn Sie sich dem Ende dieser Geschwindigkeitszone nähern, etwa 6 km von Ballinasloe entfernt, bemerken Sie am Straßenrand eine "Anzahl kleiner, markanter Schilder mit geworfenen Schwertern und dem Datum 1691 , die Sie darüber informieren, dass Sie das Dorf" erreicht haben Aughrim.

Aughrim ist heute kaum mehr als ein paar Kneipen und Geschäfte, dominiert von der gedrungenen katholischen Kirche auf der einen Seite und dem hoch aufragenden Turm der Kirche von Irland auf der anderen Seite war selbst 1691 eine Ruine, aber jetzt gibt es nicht mehr genug, um auf ihre Existenz hinzuweisen: ein klumpiger, grasbewachsener Hügel und ein paar unförmige Mauersteine.

Es gibt in der Tat nur sehr wenig Hinweise auf die Natur oder das Ausmaß des blutigen Konflikts, der am späten Nachmittag des 22. Juli 1691 auf diesen Feldern und auf diesen Hügeln stattfand, als zwei Armeen, eine, die Engländer, von einem Der holländische General namens Ginckle und der andere, der der Iren, angeführt von einem französischen General, der Marquis St. Ruth &mdash kämpfte um die Zukunft des katholischen Irlands. Der Verlierer war mit überwältigender Mehrheit die irische Armee, die auf den ersten Blick für die Sache des usurpierten Stuart King James II kämpfte, aber zu diesem Zeitpunkt im dreijährigen Krieg tatsächlich für die politische und religiöse Freiheit der alte irische Bevölkerung. Der Gewinner war die englische Armee, bestehend aus britischen, protestantischen anglo-irischen, niederländischen, französischen Hugenotten und dänischen Regimentern, die für Prinz William von Oranien, den niederländischen Ehemann von James II., Tochter Mary, kämpften.

Jeder auf dieser Insel weiß, was mit der "Marschzeit" gemeint ist und was all diese Marschfüße und Bands bedeuten. Das Relief von Derry und die Schlacht am Boyne, der Sieg von "König Billy" über den Katholiken James II.: bedeutsame Ereignisse, die die Geschichte Irlands für die nächsten 200 Jahre bestimmen sollten.

Wie jedoch der verstorbene GA Hayes&mdashMcCoy, einer der führenden Militärhistoriker Irlands, in einem Artikel über die Schlacht von Aughrim feststellte: „Drei irische Schlachten sind von großer Bedeutung, da ihre Ergebnisse einen entscheidenden Einfluss auf die Geschichte des Landes hatten“. , Clontarf , Kinsale und Aughrim . In jedem Fall hatte der Besiegte gute Chancen auf den Sieg, in jedem muss ein anderes Ergebnis die weitere Geschichte verändert haben."

Hayes&mdashMcCoy schließt: " Aughrim und nicht der Boyne. ist der entscheidende Konflikt des Jakobitenkrieges", 1689 &ndash 1691 .

Wie so viele lohnende Initiativen, insbesondere diejenigen, die sich mit lokaler Geschichte befassen, denken zum Beispiel an Naoise Cleary , den führenden Geist hinter dem Corofin Heritage and Genealogical Center , das Aughrim Interpretative Center war der Traum des örtlichen Aughrim-Lehrers Martin Joyce .

In einer Gegend lebend, in der sich alte Männer noch an ihre Väter und Großväter erinnern konnten, die Geschichten und lokale Traditionen über die Schlacht erzählten, wo man noch über Musketenkugeln, rostige, zerbrochene Schwerter, Uniformknöpfe stolpern konnte, widmete Martin Joyce nach seiner Pensionierung seinen Zeit und Energie, um die Folklore, wo es möglich war, zu authentifizieren und mit den wenigen zeitgenössischen Berichten über die Schlacht, die uns überliefert sind, in Einklang zu bringen.

Glücklicherweise lebte Martin Joyce gerade lange genug, um seinen Traum wahr werden zu lassen. Battle of Aughrim Interpretative Centre, das 1991 eröffnet wurde: das Ergebnis einer einzigartigen Zusammenarbeit zwischen dem Aughrim Heritage Committee, Ireland West Tourism und dem Galway County Council.

Das Aughrim Center ist von Ostern bis September täglich von 10:00 bis 18:00 Uhr geöffnet und bietet Ihnen einen wunderbar lebendigen Bericht über die Ereignisse auf diesen Feldern vor Jahrhunderten. Es gibt nicht nur viele Artefakte, die vom Schlachtfeld gesammelt wurden, und dreidimensionale Displays, sondern es gibt auch einen brillanten halbstündigen Dokumentarfilm, der sowohl den Verlauf der Schlacht als auch ihre Bedeutung im Kontext des dreijährigen Jakobitenkrieges erklärt.

Obwohl das Aughrim Center hervorragend ist, können Sie ein Gefühl dafür bekommen, was hier im Jahr 1691 geschah, indem Sie den Schildern im und um das Dorf herum folgen, die Sie zu den Schauplätzen bestimmter Gefechte während der Schlacht führen.

Sie können zum Beispiel alles über die strategische Bedeutung von St. Ruth lesen, die den Kilcommadan Hill als den Ort wählten, an dem er seine Truppen abgesetzt hat, aber das ist wirklich nur, wenn Sie auf dem höchsten Punkt des eigentlichen Hügels stehen und hinüberblicken am Urraghry Hill, wo Ginckel seine Truppen platzierte, und beachten Sie dann den scharfen Abfall vom Kilcommadan Hill zu dem, was immer noch sumpfig ist, zwischen den beiden Armeen, damit Sie eine Vorstellung davon bekommen, wie die Schlacht ausgetragen wurde.

Die beiden Armeen waren mehr oder weniger ausgeglichen, mit Infanterie- und Kavallerieregimentern und schweren Geschützen. Die Moral in der irischen Armee war jedoch durch den Verlust der wichtigen Stadt Athlone am 30. Der Verlust von Athlone ließ nur noch Galway und Limerick in irischer Hand.

Die irischen Kommandeure, angeführt von Patrick Sarsfield, wollten keine Schlacht bei Aughrim schlagen, sie hatten das Vertrauen in St. Ruth verloren, und sie glaubten, es wäre mehr von Vorteil für die irische Armee, die ummauerten Städte Galway und Limerick zu befestigen , und halten Sie bis zum Ende der Wahlkampfsaison im Herbst durch. Mit einer Atempause von fünf oder sechs Monaten, so meinte Sarsfield, und der Ankunft einer französischen Armee könnten die Iren im neuen Jahr die Initiative ergreifen.

St. Ruth litt jedoch unter dem Verlust von Athlone, ein Verlust, der hauptsächlich seiner Selbstgefälligkeit und seiner schlechten militärischen Planung zu verdanken war. Er war sich bewusst, dass sein Meister, Ludwig XIV., über die neuesten Nachrichten nicht erfreut sein würde. Eine Schlacht - ein Sieg - war eine Möglichkeit, seinen eigenen Ruf wieder gutzumachen.

Und als er die Landschaft um Aughrim herum betrachtete, stellte er fest, dass er einen nahezu perfekten Ort gefunden hatte, um eine Schlacht zu schlagen, mit allen natürlichen Vorteilen der Landschaft zu seinen Gunsten.

(Das Datum der Schlacht von Aughrim wird in älteren historischen Werken manchmal als 12. Juli statt als 22. Juli angegeben. Die Erklärung ist, dass der Rest Europas 1582 den reformierten Gregorianischen Kalender anstelle des älteren und weniger genauen Julianischen Kalenders übernommen hatte. In diesem Jahr folgte auf den 5. Oktober unmittelbar der 15. Oktober, die Lücke von 10 Tagen sollte die Abweichung von etwa 10 Tagen ausgleichen, die sich im Julianischen Kalender aufgrund fehlerhafter anfänglicher astronomischer Berechnungen allmählich entwickelt hatte die 1990er-Jahre übernahmen erst im 18. Jahrhundert den reformierten Kalender.)

Der 12. Juli war heiß und schwüle Gewitter hatten das Land in den vorangegangenen Tagen durchnässt, wodurch das Moor, das die Armeen teilte, noch feuchter und schwieriger zu durchqueren war. Der Kampf begann schließlich gegen fünf Uhr abends gegen neun Uhr war alles vorbei. Etwa 9.000 Mann lagen tot und über das gesamte Schlachtfeld verstreut.

Es war jedoch, wie der Herzog von Wellington über die Schlacht von Waterloo sagte, eine "Quoten bei&mdashrun-Sache". Irgendwann sah es so aus, als würde St. Ruth seinen Sieg erringen. Man hörte ihn ausrufen: "Sie sind geschlagen, lasst uns sie zu dem Zweck schlagen!"

Aber eine Reihe von Katastrophen begann den tapferen und fast tollkühnen Angriff der englischen Kavallerie über einen entscheidenden schmalen Damm zu befördern, der sie hinter die irischen Linien brachte der jakobitischen Verteidiger der Burg mit Blick auf den Damm, die entdeckten, dass ihre Ersatzgranaten die falsche Größe für ihre Geschütze hatten und der Tod von St. Ruth selbst durch einen Kanonenschuss in einem entscheidenden Moment &mdash und die starke irische Linie bröckelte, und was eine Schlacht gewesen war, wurde zu einem Gemetzel, als die irischen Soldaten ihre Waffen niederwarfen und um ihr Leben rannten.

Sarsfield führte den Rückzug nach Loughrea und von dort die irische Armee nach Limerick. Galway ergab sich 10 Tage nach Aughrim. Limerick ergab sich einen Monat später. Der Krieg der zwei Könige war vorbei, einige Jahre später folgten die harten Strafgesetze.

Was Aughrim betrifft, so lagen überall in dem kleinen Dorf die Leichen der toten irischen Soldaten, abgesehen von denen, die von den Verwandten behauptet wurden, verrottet. Ein späterer Reisender berichtete, dass Wölfe in die Gegend zurückgekehrt seien und sich vom Fleisch ernährten.

Der 21. Juli 1691 war ein schrecklicher Tag in der irischen Geschichte. Aber es war auch ein Tag, an dem eine fast ausschließlich irische Armee tapfer und bis zum Tod für die Unabhängigkeit ihres Landes kämpfte. Patrick Sarsfield, der irische Oberbefehlshaber, wurde selbst von seinen Feinden hoch geachtet und bleibt einer der wenigen echten irischen Helden. Zusammen mit mehreren Tausend der von ihm angeführten Soldaten schloss sich Sarsfield den "Wild Geese" an und ging nach Europa, wo die irischen Regimenter Teil der französischen Armee wurden. Am 29. Juli 1693 besiegten Sarsfield und die irischen Regimenter der Armee Ludwigs XIV. die von König Wilhelm befehligten Engländer in der Schlacht von Landen.

Danach bezeugten mehrere Zeugen Sarsfields Tapferkeit:

»Gerade als die französischen Verstärkungen endlich in und durch das Dorf vorgedrungen waren und die ihnen nachfolgende unterstützende Kavallerie die nördlich davon erstreckende Ebene erreicht hatte, wurde Sarsfield von einer Kugel in die Brust getroffen.«

Laut Thomas Davis hörte man ihn, als er im Sterben lag, sagen: „Oh! Dass dies für Irland wäre".

Aughrim ist sein Denkmal und das Denkmal vieler tapferer Männer, die für ein Irland gestorben sind, das es hätte sein können.


König Billys anderer Sieg am 12. Juli: Aughrim of the Slaughter

Seltsamerweise werden am 12. Juli zwei Siege der Williamiten von den Oraniern gefeiert: Aughrim und die Boyne, denn bis 1795 wurde letztere Schlacht noch am 1. Juli gefeiert, trotz der Kalenderänderung im Jahr 1752, die sie auf den 12. Original, altes Kalenderdatum der Schlacht von Aughrim.

Die berühmte Schlacht am Boyne hat ein enormes symbolisches Gewicht in der irischen Geschichte und Politik, obwohl sie in vielerlei Hinsicht von dem erniedrigenden Gemetzel in Aughrim in den Schatten gestellt wird. Insgesamt waren die Opferzahlen für eine solche Schlacht recht gering: etwa 2.000 Tote, davon 1.500 katholische Jakobiten, der gleiche Anteil wie in Aughrim.

Beide Schlachten beinhalteten viel Brutalität nach dem Sieg, aber das Ausmaß dieser Ereignisse am Boyne verblasste gegenüber dem von Aughrim und war nicht so schlimm, wie es hätte sein können, da zu dieser Zeit zahlreiche Schlachtopfer bei der Verfolgung eines bereits- geschlagener Feind. Die Williamiten marschierten zwei Tage nach der Schlacht triumphierend in Dublin ein, während James mit unanständigem Eifer nach Frankreich eilte.

Die Schlacht von Aughrim am 12. Juli 1691 war wohl die blutigste, die jemals auf irischem Boden aufgezeichnet wurde, mit einer Todesrate von über 4.000 Männern an einem kurzen Tag, mindestens 3.000 von ihnen Jakobiten, obwohl Tausende weitere entweder desertierten oder gefangen genommen wurden. Bis heute ist ein Gebiet des Schlachtfeldes lokal als „The Bloody Hollow“ bekannt, und in der irischen Sprachtradition wurde Aughrim als „Eachdhruim an áir“ (Aughrim des Gemetzels) bekannt. Aughrim war viel blutiger, schmerzlicher und moralisch erniedrigender als der Boyne, da er die letzte wirkliche Hoffnung auf eine ehrenhafte Regelung oder sogar für einige (im Nachhinein?) auf eine katholische irische Regierung in sich trug.

Beide Armeen zählten etwa 20.000 Mann, wobei die Jakobiten unter St. Ruth hauptsächlich irische Katholiken waren, während Godert van Ginkel, der niederländische General der Williamiten, eine Streitmacht irischer, englischer, schottischer, dänischer, deutscher und niederländischer Protestanten zusammen mit französischen Hugenotten befehligte. Die Position der Jakobiten im Sommer 1691 war eine defensive, da sie hofften, von Ludwig XIV. von Frankreich militärische Hilfe zu erhalten und möglicherweise den Rest Irlands zurückerobern zu können, obwohl einige argumentieren, dass dies nie eine realistische Hoffnung war .

Die linke Seite der jakobitischen Position war von matschigem, nassem Boden begrenzt, durch den es nur einen Damm gab, der vom Dorf Aughrim, einer Burgruine und einem Hügel mit kleinen Steinmauern und Hecken überragt wurde, die die Grenzen der Felder der örtlichen Bauern markierten. Auf der anderen, offenen Flanke stellte St. Ruth seine beste Infanterie unter seinen Stellvertreter und den größten Teil seiner Kavallerie unter Patrick Sarsfield, der sich an diesem Tag nicht auszeichnete. Dies führte dazu, dass Ginkel sich einen Weg durch den Damm auf der jakobitischen Linken erzwingen musste, was eine uneinnehmbare Position hätte sein müssen, da sie die Angreifer in eine enge Gasse zwang, die von den Verteidigern der Burg bedeckt wurde.

Die Jakobiten stoppten diesen Angriff mit schwerem Feuer von der Burg aus, stellten dann aber tragikomisch fest, dass ihre in England hergestellte Reservemunition nicht in die Mündungen ihrer von Frankreich gelieferten Musketen passte! Als die Williamiten mit einem einigermaßen frischen Kavallerieregiment erneut vorstießen, sahen sie sich nur schwachem Geschützfeuer gegenüber, überquerten leicht den Damm und erreichten das Dorf Aughrim mit wenigen Verlusten.

St. Ruth glaubte nach dem dritten Ansturm der Infanterie auf die Williamiten-Stellung, dass die Schlacht für den Sieg da war, aber nach seiner Enthauptung durch eine Kanonenkugel und dem Verschwinden seines Stellvertreters, seiner Kavallerie, demoralisiert durch die allgemeine Verwirrung und dem plötzlichen Tod ihres Anführers flohen sie auf der linken Flanke vom Schlachtfeld. Der jakobitischen Kavallerie auf der rechten Seite unter Luttrell, die zur Deckung dieser Flanke in Reserve gehalten worden war, wurde unerklärlicherweise befohlen, an dieser Stelle keinen Gegenangriff durchzuführen, sondern sich tatsächlich zurückzuziehen, was viele glauben ließ, er stünde im Sold der Williamites, für die er einige Zeit später bei einem Attentat in Dublin teuer bezahlte. Die Burg fiel schnell, ihre jakobitische Garnison ergab sich, und Tausende, die die Situation als aussichtslos einschätzten, begannen bei drohender Dämmerung zu fliehen, waren aber für die Williamiten-Kavallerie ein leichtes Fleisch, da viele von ihnen ihre Waffen und Vorräte weggeworfen hatten, um schneller laufen.

Gemetzel und Demütigung
Zeitgenössische Berichte sprachen davon, dass das Gras von Blut glitschig war und von „unzähligen schmachtenden Formen, die leblos in den Bergen zurückgelassen und von Würmern zerfressen wurden“. Es ist auch erwähnenswert, dass den Toten der Jakobiten wie unzähligen Opfern der Hungersnot das Begräbnis entzogen wurde, so John Dunton, ein englischer Autor, der 1698, sieben Jahre später, schrieb, obwohl er die Auswirkungen der elidierte traditionelles Begräbnis und hochgradig kodifizierte Bestattungsriten:

„Nach der Schlacht zögerten die Engländer nicht, nur ihre eigenen Toten zu begraben, und ließen die des Feindes den Vögeln der Luft ausgesetzt, denn das Land war damals so unbewohnt, dass es keine Hände gab, um sie zu bestatten. Viele Hunde griffen zu diesem Acldama, wo sie sich aus Mangel an anderer Nahrung von Menschenfleisch ernährten.“ Seine düstere Beschreibung sollte nach den katastrophalen Verlusten der Hungersnot von 1845-52 alltäglich werden und kann schräg hinter dem Gefühl von Verlust, Scham und Angst erkannt werden, das Joyces The Dead durchdringt.

Am 12. Juli 1691 kam es dann auf Aughrims Feld zu einem großen Gemetzel, dem Tod oder der Gefangennahme der Hälfte des Oberkommandos mit der daraus folgenden massiven Übertragung ihres Landes, was dem irischen/jakobitischen Widerstand in Irland ein wirksames Ende bereitete, obwohl Limerick bis zu diesem Herbst gehalten. (Limerick inspirierte wie Aughrim eine unserer drei größten Pfeifenklagen, „Marbhna Luimnighe“.)

Erinnerung an Aughrim
Nun besteht Dominic Bryan zu Recht darauf, dass wir uns davor hüten müssen, den Gedenkfeiern der Williamiten eine einfache Bedeutung zuzuordnen, aber die Feier einer so blutigen Niederlage im Dublin des 18. der Eroberung, die ihre Demütigung zweimal im Jahr im Zentrum der eigenen Stadt verstärkte.

Lagerfeuer und Paraden der Williamiten in Dublin wurden von 1690 bis zum frühen 19. Programm und eine spaltende Form des Feierns einzuführen. Im Laufe des Jahrhunderts hatte der Orden jedoch eine sehr wechselhafte und komplizierte Beziehung sowohl zur Regierung als auch zu den wichtigsten Gedenkfeiern Feiern wie jährliche Abendessen.

Da es die entscheidende Schlacht des Williamite-Krieges in Irland und die triumphale Niederschlagung des irisch-katholischen Widerstands markierte, wurde Aughrim vom 12. Juli und 4. November, Williams Geburtstag, bis ins späte 18. , als der Oberbürgermeister einer Versammlung von „The Quality“ und allen wichtigen Würdenträgern, einschließlich des Propstes und der Fellows of Trinity, vorstand, die alle an einer Prozession und einem Ritual teilnahmen, bei dem, wie in Joyces The Dead, drei Umkreisungen von Williams Statue bestanden , gefolgt von Lagerfeuern, Musik, Schlemmen und in Hülle und Fülle. Kein Wunder also, dass viele Versuche unternommen wurden, die Statue zu verunstalten und zu zerstören, bevor sie 1836 erfolgreich abgeschlossen wurde, obwohl sie 1855 ersetzt wurde.

Diese riesige, sehr kaiserliche Statue von Wilhelm zu Pferd wurde 1701 auf Kosten der Dublin Corporation an der prominentesten Stelle der Stadt, genau 10 Jahre nach dem katastrophalen Gemetzel von Aughrim, errichtet und stand den größten Teil des Jahrhunderts im Mittelpunkt von zwei aufwendige zeremonielle Darbietungen, obwohl nach 1795 das Hauptaugenmerk der meisten Oranier auf den Schlachten lag. Bei diesen Gelegenheiten wurde Williams Statue weiß gestrichen und mit einem gelben Umhang geschmückt, das Pferd mit orangefarbenen Lilien und Bändern bekränzt und das umgebende Geländer orange und blau gestrichen. Und nur um den Stiefel einzuziehen, wurden Kleeblätter und Bänder in den Nationalfarben Grün und Weiß unter den erhobenen Fuß des Pferdes gelegt, was die Nationalisten dazu provozierte, sich mit Steinwürfen und Aufständen zu rächen, und einige Trinity-Studenten, das Zepter der Statue zu stehlen und es damit zu beschmieren Schlamm oder Teer so oft, dass Wächter zum Schutz eingesetzt wurden.

Orangeismus und „der Zwölfte“ in der irischen Politik des 19. Jahrhunderts
Nach 1800 ist die Geschichte der Williamite-Feierlichkeiten schwer vom Aufstieg des Orangenstrangs in der irischen Politik des 19. Jahrhunderts zu trennen. Bereits 1815, 20 Jahre nach der Gründung des Oranierordens im Jahr 1795, begann O’Connell, seine wilden Energien zu entfesseln, indem er die Schwäche, die Korruption und die Orangenpolitik der Stadt Dublin anprangerte. Und obwohl Thomas Moore während seiner Tour durch Munster im Jahr 1823 seine wachsende Stärke bemerkte, sieht es so aus, als ob die wahre Macht des Orangeismus in Belfast, Ulster und Dublin lag.

Wenn wir die Geschichte und den Erfolg eines solch provokativen Williamite-Gedenkens im Herzen der irischen Hauptstadt über zwei Jahrhunderte hinweg verfolgen, ist es schwer, The Pale nicht als ein weiteres Irland und Dublin zwischen 1700 und 1900 als eine Stadt im britischen Geist zu betrachten und Regierung, mit einer deutlichen orangen Färbung nach 1800. Vielleicht konnten deshalb sporadische nationalistische Proteste und oppositionelle Aktivitäten über einen Zeitraum von 95 Jahren leicht eingedämmt werden und warum diese offiziell unterstützten Williamitenfeiern von einem impotenten, demoralisierten, eingeschüchterten und feige Leute.

Die neuen Feierlichkeiten zum zwölften Jubiläum könnten zu sehr angespannten Ereignissen werden, wie 1796, als Hunderte von Katholiken aus ihren Häusern vertrieben wurden, aber schon einige Jahre zuvor war die katholische Geduld aufgebraucht, und sie wurden zunehmend als triumphale Mahnungen an die Eroberung, selbst für jemanden, übelgenommen wie William Parnell, ein liberaler Protestant, der darauf bestand, dass sie „notorisch von einer Partei beabsichtigt und von der anderen als eine Parade beleidigender Herrschaft empfunden wurden“. Im Jahr 1791 protestierte die Katholische Gesellschaft von Dublin zum Beispiel formell gegen das Wahl- und Waffenrecht jedes Protestanten und gegen die „Feiern nur denkwürdiger Feste, da sie die Epoche und die Ereignisse bezeichnen, aus denen wir datieren“. Knechtschaft." Trotz protestantischer Bedenken wurden den irischen Katholiken 1793 diese Rechte zuerkannt und sie wurden ermutigt, volle politische Gleichheit zu fordern, aber mächtige Interessen widersetzten sich weiteren Zugeständnissen.

Im Jahr 1797 trug der Adel in Mid-Ulster dazu bei, die kriegerische Tradition zu stärken, als er die gewöhnlichen Orangemen aktiv ermutigte, ihre Zusammenstöße mit Defenders, jetzt Verbündete der Vereinigten Iren, als Teil einer militärischen Tradition zu sehen, die bis in die Zeit der Williamiten zurückreicht. Nach dem Aufstand von '98 wurden Katholiken als besondere Bedrohung angesehen, da Vorfälle während der Rebellion Anschuldigungen auslösten, dass Katholiken darauf abzielten, Protestanten auszurotten, und dazu führten, dass Dublin Castle widerstrebend eine teilweise Bewaffnung der Oranier zuließ.

Diese Befürchtungen, verbunden mit der napoleonischen Bedrohung und anderen strategischen Erwägungen, führten schließlich dazu, dass die britische Regierung 1800 den Act of Union verabschiedete, was Sir Jonah Barrington zu der These veranlasste, dass Irland nur regiert werden könne, wenn England nicht bereit sei, die Union aufzuheben „durch physische Waffengewalt und das zeitweilige Recht auf Eroberung“.

Erinnerung an Aughrim

Aughrim und der Boyne werden natürlich von The Sash My Father Wore, einem berühmten, mitreißenden Ulster-Marschlied – und einem Sammelruf, in den Vordergrund gestellt und in Oranges Gedächtnis eingraviert:

„Es ist alt, aber schön, und seine Farben sind schön,
Es wurde bei Derry, Aughrim, Enniskillen und dem Boyne getragen.
Mein Vater trug es als Jugendlicher in vergangenen Tagen,
Und am Zwölften trage ich gerne die Schärpe, die mein Vater trug.“

Aber die Siege der Williamiten und das Ausmaß der Verluste und Gemetzel sind nur die halbe Geschichte von Aughrim: Die psychischen und kulturellen Wunden müssen noch größer und viel schwieriger zu artikulieren gewesen sein. Kein Wunder also, dass so viele Dichter und Musiker in diese Bresche getreten sind – die meisten, so Lady Gregory, aus Münster! Tatsächlich bedurfte es eines zeitgenössischen Oriel-Dichters und wahrscheinlich eines Harfenspielers, Séamas Dall Mac Cuarta, um eine erschütternde, eindringliche Klage, Tuireadh Shomhairle Mhic Dhomhnaill, für einen Mäzen, Sorley MacDonnell, zu schreiben, der sein Land nach Aughrim verlor, möglicherweise an Richard Murphys Protestanten Vorfahren. In diesem Gedicht, das nordirische Manuskripte heimsuchen sollte, lotete Mac Cuarta die Tiefen dieser Katastrophe für das katholische Irland aus und erinnerte an die Schatten der ermordeten Katholiken, in den Winden verstreute Skelette ohne Sarg, genau wie die Toten der Hungersnot, deren Gebeine auf dem Schlachtfeld lagen , von dem Hügel über Aughrim aus wie weiße Schafe, die weiden lassen.

Aber die mächtigste, herzzerreißendste Threnodie, die ich hier kenne, ist The Lament for Aughrim, die Francis McPeake um 1903 von einem alten Galway-Uilleann-Piper gelernt und 1912 im Oireachtas gespielt hat, wo Joyce durchaus anwesend gewesen sein könnte. Im selben Jahr, zwei Jahre vor der Veröffentlichung von Dubliners, berichtet Joyce, dass Galway Dudelsackspieler eine „vage und seltsame“ Musik spielten, die möglicherweise dieselbe Klage war.

Das Mulvany-Gemälde der Schlacht von Aughrim
Nach 1691 berichteten viele Chronisten, dass diese Schlacht „einen brennenden Eindruck auf das irische Bewusstsein machte“: und noch 1882 hatte der Irish Club of Chicago nicht vergessen, einen starken Republikaner, John Mulvany, damit zu beauftragen, die Schlacht von Aughrim zu malen. die er 1885 beendete. Mulvany, ein lebenslanges Mitglied des irischen Geheimbundes Clan na nGael, dessen Ziel es war, sich von England zu lösen, entging nur knapp der Inhaftierung durch die englischen Behörden, als er Uniformen für sein Gemälde recherchierte, nur wenige Tage vor dem Fenian . von 1885 Dynamit-Kampagne!

Richard Murphys Die Schlacht von Aughrim
Noch 1968, als Richard Murphys kraftvolles langes Gedicht The Battle of Aughrim veröffentlicht wurde, war die Erinnerung an Aughrim für ihn noch ein sehr lebendiges Thema, da seine Vorfahren dort auf beiden Seiten gekämpft hatten und seine protestantischen Vorfahren großzügig belohnt wurden für ihre Unterstützung mit 70.000 Morgen irischem Land. Indem er sich die Perspektive beider Seiten vorstellte, nutzte Murphy dieses entsetzliche Blutbad, um die Komplexität seiner eigenen Identität, seiner gespaltenen Psyche zu erkunden, mit dem Ziel, „eine Trennung in [seinem] Geist zwischen England und Irland klarzumachen – zwischen einer fast ausschließlich englischen Ausbildung“. , ein englischer Geist und ein irisches Gefühl“ und zu verstehen, „was der religiöse Konflikt in der Vergangenheit bedeutete und wie die Vergangenheit uns immer noch beeinflusst“. Er war sich der anhaltenden Präsenz der Geschichte in der modernen irischen Politik außerordentlich bewusst: Wie er es in dem Gedicht ausdrückt, „die Vergangenheit geschieht heute“. Und ironischerweise sollte die Wiederholung der Geschichte in dem beschämenden Widgery-Bericht am Bloody Sunday noch einmal inszeniert werden.

In jüngerer Zeit haben wir das Glück, Historiker wie Roy Foster und Pádraig Lenihan zu haben, die uns an Aughrim erinnern. Letzterer nannte es „die blutigste Schlacht in der irischen Geschichte… , was „einen reichen Bestand an irischsprachiger Literatur zur Trauer um die Verluste von Aughrim“ hervorbrachte.

Vergessen von Aughrim
Mindestens ein Jahrhundert lang stand Aughrim in irischer Erinnerung und Vorstellung für Demütigung, unerträglichen Verlust von Menschenleben, Stolz und sogar die Hoffnung auf die Kontrolle des nationalen Schicksals. Warum wurde es dann im 19. Jahrhundert von den Boyne als Hauptgedenkstätte der Protestanten nach und nach verdrängt? Und warum fiel ein so katastrophaler Verlust so lange in einen Abgrund der Amnesie? Schließlich sollte es für uns ebenso undenkbar sein, sich nicht an Aughrim zu erinnern, wie für die Schotten, sich nicht an Culloden zu erinnern, wo, obwohl unendlich weniger Jakobiten getötet wurden, von ihnen in Musik, Gesang und Geschichte immer noch viel gedacht wird. (In den USA erinnern sich noch immer Hunderttausende jedes Jahr an den Verlust von 39 Seelen der Donner Party durch Hunger und eisigen Schnee, der über Joyces The Dead schwebt – ebenso wie in The Shining!)

Joyce scheint ein besonderes Talent dafür gehabt zu haben, Aughrim zu vergessen, nach seiner trivialen, ja unprofessionellen Rezension von Lady Gregorys Poets and Dreamers (1903) und nach der Sequenz in The Dead, in der Gabriel die Geschichte von Johnny, dem lange toten Morkan, nachspielt Familienpferd, in dem, was ich für eine Freudsche Bildschirmerinnerung an Aughrim halte. Dies ist besonders merkwürdig, wenn man bedenkt, dass um 1900-03 beide Yeats und insbesondere Lady Gregory an der Schlacht gearbeitet hatten und zum Beispiel festgestellt hatten, dass die rohen Wunden von Aughrim immer noch unter den Menschen im ländlichen Galway eiterten. Warum, könnten wir uns dann fragen, konnte Joyce bei ihrer Aussage immer noch ein Auge zudrücken, obwohl er ihre Schriften über das Ereignis kannte?

Und die Nichterinnerung an Aughrim dauert immer noch an, gemessen an der Eröffnung einer Autobahn im Jahr 2009, die durch das Schlachtfeld führt, gegen den Widerstand von Historikern, Umweltschützern und Mitgliedern des Oranierordens. Diese zutiefst beunruhigende, ja gewalttätige Aktion lässt mich vermuten, dass das kulturelle Gedächtnis hier endgültig vom Mammon ermordet wurde, denn dieses mächtige Denkmal für ein tiefgreifendes nationales Trauma ist jetzt für immer begraben, eingetauscht gegen ein einfaches keltisches Kreuz, das den Untergang markiert.

Welche Auswirkungen, frage ich mich, wird diese jüngste Nichterinnerung an Aughrim auf die irische Psyche haben? Das Vergessen der Geschichte ist eine gefährliche Strategie, die zu Dissoziation, Ausagieren und gedankenloser Wiederholung führt.


Eine weitere Katastrophe in Aughrim?

Die letzte konventionelle Schlacht in der irischen Geschichte fand am Sonntag, den 12. Juli 1691, in Aughrim, Grafschaft Galway, statt. Eine 20.000 Mann starke irische Jakobitenarmee unter dem Kommando des französischen Generalleutnants. St. Ruth nahm eine Verteidigungsstellung ein, die sich über anderthalb Meilen entlang des Kamms vom Dorf Aughrim aus erstreckte. Auf der gegenüberliegenden Nordost- oder Ballinasloe-Seite des unpassierbaren Sumpfes, der sie trennte, befand sich eine ähnlich große, aber besser ausgerüstete Armee, die vom holländischen General Ginkel für König Wilhelm von Oranien befehligt wurde. Er hatte drei Ulster-Bataillone und große Kontingente aus England, Holland, Dänemark und Frankreich.
Beide Seiten bewiesen enormen Mut, und bis spät in den Tag erlitten die Angreifer die schwersten Verluste. Nach etwa fünf Stunden Kämpfen, von denen die meisten an beiden Enden der irischen Linie stattfanden, gelang es Teilen von Ginkels Armee, eine Kavallerietruppe zu zweit entlang des schmalen Tóchar oder Damms in der Nähe des Dorfes Aughrim und gegenüber dem Moor zu bekommen vom irischen linken Flügel besetzt. Den irischen Musketieren in den Ruinen der alten Burg, die den Tóchar bedeckten, war die geeignete Munition ausgegangen, und andere Kräfte in diesem Gebiet waren erschöpft, um den rechten Flügel zu unterstützen. Dieser Brückenkopf wurde schnell verstärkt St. Ruth wurde durch einen zufälligen Kanonenschuss getötet und von da an ging für die irische Seite alles schief.
Geführt von Brig. Henry Luttrell von Luttrellstown Castle, und in der Hoffnung, ihr Eigentum zu retten, überließ ein Teil der irischen Kavallerie, die den Durchbruch hätte stoppen können, ihre Infanteriekameraden ihrem Schicksal und ritt durch ein Gebiet, das seitdem als "Luttrell's Pass" bekannt ist, nach Loughrea. . Der Dichter Raftery drückte die Tradition des Verrats aus: „Ag Lutrell’s Pass ’sea díoladh na Gaelaigh, ar scilling a’s réal amach an péire“ [’Am Lutrell’s Pass wurden die Gälen für einen Schilling und Sixpence für zwei verkauft’]. Bei Einbruch der Dunkelheit war die irische Armee fast zerstört, ihre Toten zählten etwa 7.000, etwa 2.000 von Ginkels Männern wurden getötet.
Aughrim kündigte das Ende des Krieges der zwei Könige in Irland an, mit dem letztendlichen totalen Sieg für König William. Aughrim, nicht die Boyne, war die bedeutendste Schlacht des Krieges. Die Kapitulation von Galway und Limerick, der Vertrag von Limerick, der Abzug der Reste der irischen Armee nach Frankreich, die Beschlagnahme von Land, die Zerstörung der anglo-irischen Aristokratie und die Strafgesetze waren Folgen dieser Niederlage.
Das Schlachtfeld von Aughrim ist in der Tat ein riesiger Friedhof. The Williamite dead were buried, probably in several mass graves, the locations of which are not known. The bodies of most of the Irish were left unburied for over a year. The unburied dead were a cause of great hurt and were lamented bitterly in a traditional poem:

‘Tá leasú ag Ó Ceallaigh
Nach gaineamh é ná aoileach,
Ach saighdiúirí tapaidh,
A dhéanfadh gaisce le píce.’

[‘O’Kelly has topdressing,
which is neither sand nor manure,
but lithe soldiers,
who would do deeds of valour with a pike.’]

In 1842 the English writer William Makepeace Thackeray quoted lines from an early eighteenth-century Williamite verse play, The Battle of Aughrim, that was then being staged in Galway:
‘Nothing but dread confusion can be seen,
For severed heads and trunks o’erspread the green
The fields, the vales, the hills, and vanquished plain
For five miles round are covered with the slain’.

The battle of 1691 was, in fact, the second Battle of Aughrim. Here, on 10 January 1603, with only 280 soldiers left, Ó Suilleabháin Béara faced and defeated an 800-strong English and Irish force.
In modern times the preservation of sites of similar significance to Aughrim is commonplace in many parts of the world. Culloden is an example. The Battle of Culloden on 16 April 1745, the last conventional battle fought in Scotland, was smaller than Aughrim the dead numbered some 1,700. Since the end of the nineteenth century Culloden has been legally protected, the surviving structures preserved, access for pedestrians enabled and interpretation handsomely provided. Ongoing restoration work recently included the felling of a 50-year-old pine forest and the removal of the main road to Inverness, which in less enlightened days had been routed through the battlefield. Culloden is deservedly one of the premier tourist attractions in Scotland.

On other parts of the battlefield that are outside the 500-metre area, increasing numbers of ‘once-off’ houses are appearing. (Padraig Lenehan)

Over the centuries the physical features of the Aughrim battlefield, together with economic conditions, acted as a deterrent to excessive development. Despite the lack of any institutional defender, it still remains unspoiled to a surprisingly large extent. Now, however, it is being rapidly degraded. About 1970 Galway County Council diverted the main Ballinasloe–Galway road from the village of Aughrim and routed it directly through the battlefield. In recent years the council widened that section of road. In the process further damage was done, particularly to some of the ditches that almost certainly featured in the battle and indeed may well have been constructed or modified by St Ruth for his defensive strategy.
Owing mainly to the concerns expressed, not least in the North, more care is being taken with the preparation of plans for the new N6 Ballinasloe–Galway dual-carriageway, which is to pass close to Aughrim village. The road will not now go through the centre of the battlefield, as was feared, but it will cut off what are believed to be important sites connected with the battle and will destroy some of the physical context.
But worse is to come. As battlefields are unprotected by the National Monuments Acts, the local planning authority, Galway County Council, is the only public body possessing powers, limited as they are, to protect a battlefield by declaring it to be a place of exceptional historical interest. Naively, many of those who understand its historical significance, its national and international dimensions and its potential as a focus for North–South reconciliation assumed that the council was quietly ensuring that, at least in the matter of housing and commercial development, Aughrim would remain generally intact. Instead, in their County Development Plan 2003–2009, the only possible protectors of Aughrim selected a 500-metre radius from the centre of the village as ‘an appropriate boundary for development’. This entire area was involved in the battle. The causeway over which the Williamite cavalry crossed and the areas in which they first clashed in hand-to hand combat with the Irish infantry, the ruined castle from which the Irish musketeers covered the causeway, Luttrell’s Pass, several other identifiable battle-related sites and possible burial locations are all included. They are unprotected. Sites that are the common heritage of nationalists and unionists alike are now at the mercy of developers. On other parts of the battlefield that are outside the 500-metre area, increasing numbers of ‘once-off’ houses are appearing. In December 2005 an 11-acre site within the radius and near the causeway was offered for sale ‘for housing or commercial development’. It is a virtual certainty that this land and the human remains, Jacobite and Williamite, that may still be there will soon be covered with houses.
It is a feature of democracy that governments and public bodies usually have to respond to public opinion. A campaign of information and political lobbying for preservation and suitable development on the Culloden model, undertaken jointly by nationalists, northern unionists and others, could yet prevent another disaster at Aughrim and, in contrast to the events of 1691, result in enhanced mutual respect on both sides of the historical divide on the island of Ireland.


Battle of Aughrim Visitor Centre

The 1691 Battle of Aughrim Visitor Centre … Where a historic and pivotal battle becomes alive!!

Promotional Video />

The Battle of Aughrim Visitor Centre is currently closed due to Covid 19.

The health and safety of our visitors and team members is our top priority therefore, we have put a comprehensive COVID-19 policy in place. Please read it carefully and adhere to all safety protocols during your visit. COVID-19 Policy

More than 5,000 men killed in four hours. The most electrifying battle in Irish military history. The decisive battle of the Williamite War in Ireland!

Come to the enthralling Battle of Aughrim Visitor Centre in Co. Galway and immerse yourself in one of the most extraordinary military events in Ireland’s checkered history. On 12 th July (equivalent to 25th July in the modern calendar) 1691, approximately 35,000 troops from eight European nations made up the opposing forces of William of Orange and King James II who went head-to-head just outside Aughrim village as part of the wider struggle for the throne of England. It resulted in the highest loss of life in any single battle on Irish soil.

Immerse yourself in the combat through our gripping Battle of Aughrim video, which places you at the heart of the battlefield: hearing gunshots, seeing casualties fall, feeling the fear/tension of those soldiers. This vivid, pulsating re-telling of the story of one of Ireland’s most pivotal battles brings it to life and makes it feel real.

You’ll also get a very unique insight into the gripping Battle of Aughrim through our detailed Battlefield Diorama with model soldiers. This, coupled with expert commentary from our enthusiastic tour guides, gives you a 3D experience of the difficult terrain and tactics used by both sides.

Explore the Battle of Aughrim through our engaging audio-visual exhibition and discover the strategies, the players, the stakes and the calamitous mistake of the Jacobite commander in what was effectively the final armed conflict in this war as three kings strived for west European dominance. Find out what Ireland was like at the time of the Battle of Aughrim and learn more about the events that led up to the fateful day.

Get a sense of the weight of the muskets the soldiers had to carry into battle. Feel the fabrics of the uniforms and the weight of the weaponry. Enjoy the interactive experience of feeling like a soldier.

Discover implements contained in a typical Barber-Surgeon Kit from the 17th century — an era when few people survived surgery.

What makes us unique?

The Battle of Aughrim Visitor Centre is the only tourist attraction which depicts this very significant battle and, other than the Battle of the Boyne Visitor Centre, the only one that specifically deals with this period of history.

We provide you with a very personal touch: our knowledgeable tour guide will spend time with you to ensure that you get the chance to ask the questions that are of particular interest to you. At quiet times, s/he will be delighted to give you a private tour — this creates a more intimate and special experience.

A fantastic day out!

A visit to the Battle of Aughrim Visitor Centre is a fantastic experience for families, school children and anyone with an interest in history. After your riveting learning experience in the centre, why not relax with a coffee while the kids have fun in the playground. Enjoy a bite to eat in the village before walking the Battlefield Trail or bringing your children to the nearby park, which showcases a small recreation of the battlefield. It’s a delightful, cultural day out!

Tripadvisor Reviews

"A little gem. A beautiful, interesting visit. The detail is fantastic.”


Battle of Aughrim, 12 July 1691 - History

mv2.jpg/v1/fill/w_179,h_86,al_c,q_80,usm_0.66_1.00_0.01,blur_2/The_Battle_of_Aughrim.jpg" />

The Battle of Aughrim was the decisive battle of the Williamite War in Ireland. It was fought between the Irish Jacobite army who were loyal to James II and the forces of William III.

It is considered one of Europe's most historic battles involving over 45,000 soldiers.

The battle took place on 12th July 1691 near the village of Aughrim in County Galway, Ireland.

It was the bloodiest battle ever fought on Irish soil with over 7000 men losing their lives.

The Jacobite defeat at Aughrim effectively ended James' campaign in Ireland.

Today you can visit the interpretive centre and follow the trails and information points around the village and local countryside giving you a real insight into this famous battle and its relation to the Battle of The Boyne, the sieges of Athlone and Limerick,

and the Flight of the Wild Geese.

Aughrim Tours App now available from the App Store .

The Aughrim Tours App takes you on an interactive audio guide of the village and all the

mv2_d_5760_3840_s_4_2.jpg/v1/fill/w_157,h_104,al_c,q_80,usm_0.66_1.00_0.01,blur_2/5D3_4457.jpg" />


Padraig Lenihan on the Battle of Aughrim

The battle of Aughrim as depicted in the late 19th century.

The Battle of Aughrim was the decisive battle in the Jacobite-Williamite war in Ireland – fought between supporters of the Catholic King James and Protestant King William.

In a previous audio feature on the Battle of the Boyne, Padraig explains the context of the conflict. It was at the same time a European war of France of Louis XIV against the Dutch-led Grand Alliance and in Ireland war of Irish Catholic Jacobites and Protestant Williamites.

The previous year, the Williamites had beaten the Jacobites back behind the river Shannon, the two Kings had departed but the war in Ireland went on. Here we talk about how Aughrim came to be the decisive blow that ended the war in the Williamites’ favour.

The battlefield at Aughrim

We also discuss what it was like to fight at Aughrim in a cloud of blinding smoke with unweildy, unreliable muskets, pikes or cold steel. The infantry, sometimes paid and fed, sometimes not did most of the fighting, but were most likely to fall victim to the the bloodiest phase of the battle – “the execution” when pursuing cavalry rode down broken and fleeing infantry formations.

Finally, the bloodbath at Aughrim seared into the Irish memory on both sides of the religious and political divide. We talk about the rich body of Irish language literature mourning the losses at Aughrim and conversely, the triumphal Protestant memory of the battle – marked by bonfires, prayers services and parades.

A map of the battle of Aughrim showing the Williamite attacks.

While modern Orangemen celebrate the battle of the Boyne on July 12, at the time, due to Britain’s late adoption of the Gregorian calender, it was Aughrim that was fought and celebrated on that day. It was only in the late 18th century that the focus of the newly founded Orange Order shifted to the Boyne, which in the new calendar took place on the Twelfth.


The Battle

It was on Sunday morning and masses were said and sermons were preached in the Irish camp, the soldiers were called upon to defend their country, their altars and their homesteads defeat would mean extermination, confiscation and ruin. They would become the serfs and slaves of a relentless foe. Brave words and brave deeds were the order of the day. Most of the officers and men were true to their dear country and fought bravely that memorable day at Aughrim , but fate entwined with treachery turned victory into defeat.

The strength of both armies was about the same, the English 23,000, the Irish 22,500, but the English had 24 guns, the Irish having only 10. St. Ruth had gone into position at an early hour and only awaited the disappearance of the fog from the moors below. At 12 o'clock the sun's rays pierced through, and both armies, in full view faced each other. St. Ruth placed five guns on his right, with De Tesse his second in command. On the left was Sheldon , with Henry Luttrell , Purcell and Parker as reserve supports. At Aughrim were placed two guns with Colonel Burke and a regiment of foot. The centre, and along the slopes were manned by infantry under Hamilton and Dorrington . The cavalry slightly to the rear were in charge of Galmoy . A battery of three guns was in position on the slope of the hill, and covering the bog and narrow pass leading to Aughrim Castle . The gallant Sarsfield , the hero of Ballyneety , was relegated to an inferior command, and was sent with the reserve cavalry two miles to the rear. St. Ruth could not then cast away his prejudice against the greatest soldier of that time.

Ginkle had for his second in command the Duke of Wurtembur . At the centre were Mackay and Talmash , with the cavalry under Scavemore and De Ruvigny . Near the bog, at the centre, were two batteries, and two more at the advanced position covering the pass where it widened to Aughrim . To the left were the Danes, the Dutch and the French Huguenots commanded by La Melloniere , Tetteau , Nassau , and the Prince of Hesse . The cavalry to the extreme left were placed with La Forest , Eppinger and Portland in charge.

The first engagement took place at Urrachree , where some Irish outposts advanced to a stream and were fired on by a party of Danes. Fighting developed at this sector, and reinforcements were rushed by both sides but the English were driven back. There was a lull in the conflict and Ginkle held a further council of war. He was in doubt as to the advisability of giving battle. Again the strong hand of Mackay carried sway and after two hours' silence the guns from the English lines boomed forth. The battle renewed, Ginkle led the way towards Urrachree . The Danes made an attempt to manoeuvre a flanking movement but the Irish extended their line of defence and stemmed their advance. The Huguenots advanced to attack the hedges near the pass, and the Irish according to plan, retired and drew them on. With terrible effect a flanking fire was opened on them and they fell back in disorder, the Irish horse attacking as they retreated. Again Ginkle brought up the reserves, but yet again the Williamites were beaten back and driven into the bog below. To hold this position intact, St. Ruth moved a regiment from near Aughrim , with fatal results later. It was said that he carried out this movement on the advise of Luttrell . Mackay felt the weakened pulse at this sector and took full advantage of it he at once sent his infantry across the bog. An hour and a half of hard fighting and how elapsed, and the Irish had held their ground with great gallantry.

It was at 6.30pm that 3,000 English advanced once more through the morass under cover of their artillery, and faced the hill in a vigorous attack on the Irish positions there. Again the Irish enticed them on until they were almost at the summit of the hill then with lightning rapidity and heroic dash faced about and opened a deadly fire on them and with the cavalry coming on they were cut to pieces and hurled into the bog once more. In this attack they suffered a severe reverse losing many officers. At one place only did the Williamites make any advance that seemed dangerous. A couple of regiments converged, and gained a foothold among some walls and fences near Aughrim Castle . Colonel Burke's turn now came but to his dismay, he found that the ammunition given to his men was too large they were compelled to use chapped ram rods and even buttons from their tunics. Here we find another act of unwarranted treachery. However, word was quickly conveyed to a body of cavalry in the immediate vicinity, and after a daring coup, and a stiff engagement, the English were driven back.

It is told that Mackay in all those defeats insisted in one last stand. He advanced with a body of cavalry through the pass at Aughrim , with only a couple of horses riding abreast at the time. St. Ruth watched the advance from the position above, and exclaimed "Pity to see such brave fellows throw away their lives in this way." He sent word to Sarsfield to send up 400 horse but stay on with the remainder, and await further orders. On the arrival of the body of cavalry St. Ruth placed himself at their head. He was in great heart and stated he would drive the English to the gates of Dublin . As he charged down the hill and veering towards one of his gunners to convey an order, a burst of chain shot got him, and his headless body rolled from the saddle.

I would like to add here that this seemed like fate, but tradition has it otherwise. A couple of days prior to the great battle a peddler named Mullin arrived at the Irish Camp , he sold laces and spent long enough to get the information he desired to convey to the enemy. He heard St. Ruth was to ride on a grey charger, as this was one of his favourite mounts. In that fatal charge the Williamite gunner picked on him as he sped across the plain to meet Mackay . The first shot missed and a young ensign named Trench took the gun in hand and fired. The gunner remarked to Trench "his hat is knocked off Sir." "Yes," said Trench , "but you will find his head in it too." The cavalry in their dash were halted with no responsible officer to lead them. St. Ruth's body covered with a trooper's cloak was carried to the rear and an attempt was made to conceal his fate, but the true facts leaked out. The result was, his regiment of Blue Guards (French cavalry) retired from the field, followed by the Irish.

No assistance came to Galmoy in his endeavour to hold up Mackay and the English made a flanking movement at Aughrim Castle . At the same time, Ginkle pressed at the centre and broke the front line of defence. The Irish infantry under Dorrington , made a brave stand, but were compelled to fall back in broken formation. At one place known as the Bloody Hollow about 2,000 Irish were encircled, and trapped the remainder retired in hot haste. Sarsfield galloped to the scene of battle but too late, and with a heavy heart, he gathered together the remnants of a defeated army. The slaughter was great, the English lost 2,700 killed and wounded, the Irish about 5,000. Included in this would be those surrendered in the bloody hollow.

In the early hours of the morning of the 13th after torrential rain during the night, the English in savage fury, murdered those prisoners. It was said that the little stream at the base of the hill ran red with blood of the slain. The dead were left unburied, and Story , the Williamite historian, said that a human being was not to be seen for miles around. Great packs of roving dogs took possession of the battlefield and devoured the bodies of the dead, and for months it was unsafe for the traveller to pass that way.

Sarsfield retreated through Limerick on his way he passed through Woodford and according to tradition, at that town he buried some pieces of artillery at Derrycregg wood. The enemy must have harassed him on the way, as at Woodford he reversed the shoes on his cavalry.

On the night of the 14th we find that Ginkle , with a body of cavalry, arrived at Eyrecourt , and bivouacked in the grounds of Eyrecourt Castle that night. Eyre received him with great pomp and splendour.

So much for the slogan that caught the eye of the visitor who entered the entrance door of the castle. It read:- "WELCOME TO THE HOUSE OF LIBERTY" To this we pass by with smile. So ended the battle of Aughrim with bitter memories to follow.


Battle of Aughrim, 12 July 1691 - History

The eventful day that was to decide the fate of the town was now drawing nigh. On the 12th of July, 1691, the hostile armies of the two contending monarchs met on the memorable plains of Aughrim, whence the noise of their cannon might be easily heard at its gates. It is not our intention to enter into a description of the sanguinary and decisive engagement which here took place: the news of its result was known that night in the town, whither several of the fugitives fled for shelter. The alarm of the inhabitants may be easily conceived to have been extreme, and every preparation was made for defence. Many, however, were so panic-struck, that they would have compromised for their safety by immediately surrendering almost on any terms. Lord Dillon, the governor, the French lieutenant general D'Ussone, and the other officers of rank in the town, immediately held a council of war. It appeared that the town, though strong and well stored with provisions, was deficient in men and arms, which were drawn away by degrees to supply other exigencies. The garrison consisted but seven regiments of foot with a few troops of horse, and these neither full nor well armed but their great dependance was on the promises of Balldearg O'Donnell, whom they hourly expected from Iar-Connaught with the troops under his command. [cc]


Patrick Sarsfield

Though thus circumstanced, it was unanimously resolved to defend the town. General Ginckle, the English commander, having judged it necessary to reduce Galway before he should proceed to Limerick, after a few days delay to refresh his troops, marched on the 17th of July towards Athenry, and encamped on the surrounding plains. On the same day he advanced, with a party, three miles nearer Galway, to a rising ground, from whence he could see the shipping in the bay. On his return to the camp he found a Mr. Shaw, a merchant of the town, (who, with a few other Protestants, had that morning escaped,) from whom he received a full account how matters stood within. This information was the most satisfactory, as it differed entirely from what he had previously received from others, that the garrison consisted of five thousand men, and those well armed that the stores were considerable, and the town almost impregnable that Sarsfield, with the whole of the Irish horse, was upon his march with a resolution to raise the siege and that Ballderg's party was about six thousand strong: all which led him to apprehend that he would have more trouble with Galway than he expected, and the siege would be protracted to the ensuing winter a circumstance which, above all others, he was most anxious to avoid.


British Army Lineages

Today 319 ago the hard fought battle of Aughrim was fought on 12 July 1691 (O.S.). The outcome of this battle was more decisive than that of the much more celebrated Battle of the Boyne fought a year earlier. Though the Williamite Army certainly had the better cards in 1691, there was a real chance that the war in Ireland could, literally, be dragged on well into 1692. This would certainly have had consequences for the operations in the main theater of war, the Spanish Netherlands.

The Williamite Army (composed of Dutch, Danish, Ulster and English regiments) was commanded by the future Earl of Athlone. The Irish were led by the French general Charles Chalmont, marquis de Saint-Ruth. Saint-Ruth would be killed during the battle.

After the battle, and defeat and rout of the Irish army, the city of Galway surrendered without offering resistance ten days later. The 2nd Siege of Limerick followed in August. Here the Jacobite high-brass thought is was better to negotiate profitable terms of surrender, and continue the fight for the Jacobite cause elsewhere. This led to the Treaty of Limerick of September 3rd 1691, and end of the Williamite War in Ireland. Large part of the Irish Army went into exile to France, forming a Jacobite Army in exile for James II. The bulk of the Williamite regiments were almost immediately transferred to the Spanish Netherlands.

An order of battle of the Williamite Army was posted earlier on this blog. Information on the Irish/Jacobite order of battle is not forthcoming unfortunately. Hayes-McCoy discusses the Jacobite army in his paper The Battle of Aughrim 1691 (in: Journal of the Galway Archaeological and Historical Society, Vol. 20, No.1/2 (1942), pp. 1-30), and, more recently, Richard Doherty discussed the battle in The Battle of Aughrim (in: History Ireland, Vol. 3, No. 3 (1995), pp. 35.42).


Legacy and memory

The ‘War of the Two Kings’ was the major military conflict of what is known in British history as the ‘Glorious Revolution’, in which Britain was, according to the national narrative, saved from absolutism and the monarch was forced to govern through a parliament and while respecting a bill of rights.

Obviously, when applied to Ireland, this narrative fits rather awkwardly. The war may have played a part in founding constitutional government – the Irish Parliament was to be a much more important institution throughout the 18th than before – but it also disenfranchised the majority of the population, not only Catholics but also Protestant ‘dissenters’ such as Presbyterians.

The popular memory of the war is complex and has changed over time.

Ireland in the 18th century was ruled by a small class of landowning Anglican Protestants, mostly of English stock.

It is therefore not surprising that the war was celebrated by the victorious Williamites and their descendants as a ‘deliverance from Popery and tyranny’. However the modern Orange tradition that keeps alive the memory today is in fact the product of a much later and more tangled history.

Throughout the 18th century, Irish Protestants commemorated the outbreak of the rebellion of 1641, when they believed their community had only just escaped extermination, more than the battles of Aughrim or the Boyne.

It was not until the 1790s, at a time when Catholics were again agitating for political rights and the Republican revolutionaries the United Irishmen were preparing for insurrection, the Orange Order was founded in Armagh. Its history of marching on the Twelfth of July in commemoration of the battle of the Boyne dates from this era and not from the 1690s.

Nevertheless even today the Orange Order states that it commemorates William’s ‘victory over despotic power laid the foundation for the evolution of Constitutional Democracy in the British Isles’.

On the other side, memory of the Jacobite cause was more complex. James II himself was mocked by Irish poets as ‘Seamus a chaca’ – ‘James the shit’ – the cowardly English King who had ‘lost Ireland’. But there was also a nostalgic genre of Jacobite poetry and songs throughout the 18th century that pined for the return of the ‘true king’, with the ‘Wild Geese’ or Irish soldiers who had left for French service, who together would who would rescue Irish Catholics from ‘slavery’.

The later Irish nationalist tradition would also rehabilitate many Jacobite heroes such as Patrick Sarsfield as fighters for Irish freedom and the nationalists like Thomas Davis and later Charles Gavin Duffy would christen the Jacobite parliament of 1689 as the ‘Patriot Parliament’ for its assertion of independence.

But unlike the Orange tradition, modern Irish nationalist and particularly Republican narratives tend to be uncomfortable with the Jacobites’ loyalty to an English monarch, let alone with ideas such as the divine right of kings, which James Stuart held to.

The War of the Two Kings, was a time when Ireland was briefly at the centre of European-wide struggle for power and also a decisive turning point in Irish history.


Schau das Video: Ancient Music Ireland