Die Dilmun-Zivilisation: Ein wichtiger Ort für antike Mythologie und Handel

Die Dilmun-Zivilisation: Ein wichtiger Ort für antike Mythologie und Handel


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Dilmun (Telmun) war eine Zivilisation im östlichen Teil der arabischen Halbinsel. Obwohl dies eine ziemlich alte Zivilisation war, ist sie viel weniger berühmt als die vier Wiegen der Zivilisation der Alten Welt, dh Mesopotamien, das alte Ägypten, die Zivilisation des Industales und die Zivilisation des Gelben Flusses.

Lage der Dilmun-Zivilisation

Im Gegensatz zu diesen vier alten Zivilisationen, die sich um Flusstäler herum entwickelten, befand sich die Dilmun-Zivilisation auf der Insel, die heute das Land Bahrain ist. Aufgrund ihrer strategischen Position im Golf konnte sich die Dilmun-Zivilisation als Handelszentrum entwickeln und stand in Kontakt mit zwei der vier Wiegen der Zivilisation, nämlich Mesopotamien und der Industal-Zivilisation.

Lage der Grabhügel von Dilmun in Bahrain. ( CC BY SA 3.0 )

Dilmuns mythologische Rolle als Heimat von Ut-napishtim

Dilmun nimmt einen wichtigen Platz in der Mythologie Mesopotamiens ein. In der zweiten Hälfte des Die Legende von Gilgamesh (allgemein als das erste große Werk der Literatur angesehen) macht sich der gleichnamige Held Gilgamesch nach dem Tod seines guten Freundes Enkidu auf die Suche nach dem Geheimnis der Unsterblichkeit.

Um dies zu tun, muss Gilgamesch Ut-napishtim aufsuchen, den einzigen Mann, der das ewige Leben erlangt hat. Gilgamesch wird gesagt, dass er das Meer überqueren muss, um diesen Unsterblichen zu erreichen, da Ut-napishtim geschickt wurde, um „weit weg an der Mündung der Flüsse zu wohnen“.

Künstlerische Wiedergabe von Gilgamesch und Ut-napishtim. ( Filipe Ferreira/Flickr )

Gilgamesch wird auch darüber informiert, dass niemand außer Shamash (der Sonne) diese Leistung zuvor vollbracht hat:

Es hat noch nie eine Fähre gegeben, Gilgamesch,
Und seit undenklichen Zeiten hat niemand das Meer überquert.
Shamash der Krieger ist der einzige, der es hat
das Meer überquert: außer Shamash niemand
hat das Meer überquert.
Die Überfahrt ist schwierig, der Weg sehr
schwierig,
Und dazwischen sind tödliche Wasser, die das versperren
weit voraus.

Obwohl der Name von Ut-napishtims Residenz nicht ausdrücklich erwähnt wird, wird im Volksmund spekuliert, dass es sich um Dilmun handelt.

  • Ein verlorenes Paradies: Auf der Suche nach Eden
  • Archäologen entdecken in Bahrain eine der ältesten Zivilisationen der Welt
  • Die Legende von Gilgamesch
  • Antiker persischer Keilschriftvertrag und Artefakte in der Festung von Bahrain entdeckt

Dilmun im Mythos von Enki und Ninhursag

Neben dem Die Legende von Gilgamesh , Dilmun wird auch im Mythos von Enki und Ninhursag / Ninhursaja erwähnt. In dieser Geschichte wird Dilmun als eine Art irdisches Paradies dargestellt:

Bild des sumerischen Gottes Enki.

Rein sind die Städte – und Sie sind es, denen sie zugeteilt sind. Rein ist Dilmun-Land. Pur ist Sumer – und Sie sind es, denen es zusteht. Rein ist Dilmun-Land. Virginal ist Dilmun-Land. Unberührt ist Dilmun-Land….
In Dilmun krächzte der Rabe noch nicht, das Rebhuhn gackerte nicht. Der Löwe tötete nicht, der Wolf trug keine Lämmer, der Hund hatte nicht gelernt, Kinder zusammenzurollen, das Schwein hatte nicht gelernt, dass man Getreide essen sollte.
Als eine Witwe Malz auf dem Dach ausgestreut hat, haben die Vögel das Malz dort oben noch nicht gefressen. Die Taube steckte dann den Kopf nicht unter den Flügel.
Keine Augenkrankheiten sagten dort: "Ich bin die Augenkrankheit." Kein Kopfschmerz sagte dort: "Ich bin der Kopfschmerz." Da sagte keine alte Frau, die dazu gehörte: "Ich bin eine alte Frau." Da sagte kein alter Mann, der dazu gehörte: "Ich bin ein alter Mann." Keine Jungfrau in ihrem ungewaschenen Zustand ...... in der Stadt. Da sagte kein Mann, der einen Fluss ausbaggerte: "Es wird dunkel." Kein Herold machte in seinem Grenzrevier die Runde.
Kein Sänger sang dort ein Elulam. In den Außenbezirken der Stadt wurde dort kein Jammern gejammert.“

Mehr als ein mythologischer Ort: Dilmun als Handelsplatz

Dilmun war jedoch nicht nur ein mythologischer Ort. Die Existenz von Dilmun kann in sumerischen und babylonischen Keilschriftaufzeichnungen gefunden werden.

Eine der frühesten bekannten Inschriften, die Dilmun erwähnen, spricht von dem Tribut, den sie Ur-Nanshe, dem ersten König der ersten Dynastie von Lagash, brachten: „Die Schiffe von Dilmun aus fremden Ländern brachten ihm (Ur-Nanshe) Holz als Tribut (?).“

Eine andere Inschrift aus der Regierungszeit von Sargon dem Großen rühmt sich, dass Dilmuns Schiffe in Agade vor Anker liegen: „… die Schiffe von Dilmun, er machte am Kai von Agade fest“. Es waren vielleicht die Schiffe von Dilmun, die den Fernhandel zwischen Mesopotamien und dem Industal ermöglichten.

Es wurde festgestellt, dass eine Reihe von Robben im Industal an mehreren mesopotamischen Stätten entdeckt wurden, während runde Robben des „Persischen Golfs“ (bekannt aus Dilmun) sowohl im Industal als auch in Mesopotamien gefunden wurden. Dies wurde als Beweis dafür gewertet, dass zwischen den drei Zivilisationen Handel stattfand.

Eine Sammlung von Dilmun-Siegeln, Nationalmuseum von Bahrain ( CC BY SA 3.0 )

Ein Rohstoff, der an diesem Handel beteiligt war, war Kupfer aus den Minen des Oman. Dieses Edelmetall wurde in mesopotamische Städte verschifft, und es wird vermutet, dass die Kaufleute von Dilmun ein Monopol in diesem Handel hatten.

Archäologische Beweise für die Dilmun-Zivilisation

Was die archäologischen Beweise anbelangt, bestand das erste Problem darin, den Standort von Dilmun zu identifizieren. Abgesehen von Bahrain haben frühe Gelehrte auch spekuliert, dass Dilmun in Kuwait im Nordosten Saudi-Arabiens und in Al-Qurna in der Nähe von Basrah im Irak ansässig war. Ein Gelehrter glaubte sogar einige Zeit, Dilmun beziehe sich auf das Industal.

Das Problem wurde mit den ersten modernen Ausgrabungen des Qal’at al-Bahrain in den 1950er Jahren weitgehend beigelegt. Heute gilt der Ort als „alter Hafen und Hauptstadt“ von Dilmun und liegt in der Nähe des modernen Dorfes Saar im Nordwesten der Insel.

Die Der Standort Qal’at al-Bahrain in seiner heutigen Form. ( CC BY SA 2.0 )

An dieser Stelle wurden sieben aufeinanderfolgende Siedlungsebenen freigelegt, von denen die älteste auf etwa 2300 v. Chr. datiert werden kann. Neben Wohnräumen wurden auch Bestattungen in Qal’at al-Bahrain entdeckt. Es wurde auch berichtet, dass es rund 170.000 Grabhügel gibt, die eine Fläche von 30 Quadratkilometern (11,6 Quadratmeilen) bedecken, was 5% der Hauptinselfläche entspricht.

Rekonstruktion eines Dilmun-Massengrabes im Nationalmuseum von Bahrain. ( CC BY SA 3.0 )

Die meisten dieser Grabhügel sollen im 3. und 2. Jahrhundert v. Chr. entstanden sein, zweifellos gab es aber auch solche aus der Dilmun-Zeit. Einige glauben, dass die Insel von den Festland-Arabern als Friedhof genutzt wurde (vielleicht aufgrund von Dilmuns Rolle in der Mythologie), während andere diese Theorie widerlegen.

Auch die Grabkammern des Saartempels sollen aus der Dilmun-Zeit stammen. Saar, Bahrain. ( CC BY SA 3.0 )

Ausgewähltes Bild: Ruinen des Forts von Bahrain und möglicherweise der Standort der alten Hauptstadt der Dilmun-Zivilisation. (Finde das antike Arabien) Einschub: Kupferner Stierkopf aus der Dilmun-Kultur. ( Finde das alte Arabien )

Von wty

Verweise

Anon., Enki und Ninhursaja [Online]
[The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature, Faculty of Oriental Studies, University of Oxford (übers.), 2003. Enki und Ninhursaja .]
Verfügbar unter: http://etcsl.orinst.ox.ac.uk/cgi-bin/etcsl.cgi?text=t.1.1.1&charenc=j#

Anon., Das Gilgamesch-Epos ,
[Dalley, S. (Übers.), 2008. Das Gilgamesch-Epos , in Mythen aus Mesopotamien, Schöpfung, Sintflut, Gilgamesch und anderen . Oxford: Oxford University Press.]

Hirst, K.K., 2015. Dilmun-Zivilisation. [Online]
Verfügbar um: http://archaeology.about.com/od/dterms/qt/Dilmun.htm

Kramer, S.N., 1964. Die Indus-Zivilisation und Dilmun, das sumerische Paradiesland. [Online]
Verfügbar um: http://www.penn.museum/documents/publications/expedition/PDFs/6-3/The%20Indus.pdf

Schmidt, S., 2013. Ausgrabungen in Bahrain enthüllen eine der ältesten Zivilisationen. [Online]
Verfügbar um: http://www.bbc.com/news/science-environment-22596270

UNESCO, 2015. Qal’at al-Bahrain – Alter Hafen und Hauptstadt von Dilmun. [Online]
Verfügbar um: http://whc.unesco.org/en/list/1192

www.crystalinks.com, 2015. Dilmun. [Online]
Verfügbar um: http://www.crystalinks.com/dilmun.html


Dilmun

Dilmun oder Telmun [2] war eine semitische Zivilisation in Ostarabien. [1] [3] Dilmun war ein wichtiges Handelszentrum [1], das auf dem Höhepunkt seiner Macht die Handelsrouten am Persischen Golf kontrollierte. [1] Die Sumerer betrachteten Dilmun als heiliges Land. [4] Der wissenschaftliche Konsens ist, dass Dilmun Bahrain, Kuwait, [5] [6] Katar und die Küstenregionen der östlichen Provinz Saudi-Arabiens umfasste. [7] Dilmun wurde von mesopotamischen Zivilisationen als Handelspartner, Quelle des Metalls Kupfer und als Entrepôt der Handelsroute Mesopotamien-Industal-Zivilisation erwähnt.

Es wird auch darauf hingewiesen, dass Gilgamesch den Berg Mashu passieren musste, um Dilmun im sumerischen Gilgamesch-Epos zu erreichen, das normalerweise mit dem gesamten parallelen Libanon- und Antilibanon-Gebirge identifiziert wird, wobei die schmale Lücke zwischen diesen Bergen den Tunnel bildet. [8] Andere glauben, dass der Mount Mashu einer von zwei ("Zwillings-") Bergen war, die den Himmel am östlichen und westlichen Ende der Welt hielten. Die sumerischen Versionen des Gilgamesch-Epos zeigen, dass die früheren Versionen des Mythos den Zedernberg im Osten in Richtung des Aufgangs von Utu, dem sumerischen Sonnengott, platzierten. [9]

Dilmun gilt als eine der ältesten antiken Zivilisationen im Nahen Osten. [10] [11] Die Sumerer beschrieben Dilmun als Paradiesgarten im Gilgamesch-Epos. [12] Die sumerische Geschichte vom Gartenparadies Dilmun könnte eine Inspiration für die Geschichte des Garten Eden gewesen sein. [12]


Die Dilmun-Zivilisation: Ein wichtiger Ort für antike Mythologie und Handel - Geschichte

Fundort fremder Länder für die Mesopotamier, darunter Elam, Magan, Dilmun, Marhashi und Meluhha

Standort : Ostarabien

Region: Nördliches Gouvernement

Typ :
Alt

Teil von :
Ostarabien

Gegründet : ca. spätes 4. Jahrtausend v. Chr.

Verlassen :
C. 538 v. Chr.

Zeitraum : Bronzezeit

Dilmun oder Telmun (sumerisch: Dilmun) war ein altes semitisch sprechendes Gemeinwesen in Arabien, das ab dem 3. Jahrtausend v. Chr. Erwähnt wurde. Laut Texten lag es im Persischen Golf, an einer Handelsroute zwischen Mesopotamien und der Industal-Zivilisation, in der Nähe des Meeres und artesischer Quellen. Eine Reihe von Gelehrten hat vorgeschlagen, dass Dilmun ursprünglich die östliche Provinz Saudi-Arabiens bezeichnete, die insbesondere mit den großen dilmunitischen Siedlungen Umm an-Nussi und Umm ar-Ramadh im Landesinneren und Tarout an der Küste verbunden war. Dilmun umfasste Bahrain, Kuwait, Katar und den östlichen Teil Saudi-Arabiens. Dieses Gebiet ist sicherlich das, was mit Verweisen auf "Dilmun" unter den von König Sargon von Akkad und seinen Nachkommen eroberten Ländern gemeint ist.

Die großen Handels- und Handelsbeziehungen zwischen Mesopotamien und Dilmun waren stark und tiefgreifend, bis Dilmun eine zentrale Figur des sumerischen Schöpfungsmythos war. Dilmun wurde in der Saga von Enki und Ninhursag als bereits im paradiesischen Zustand vorhanden beschrieben, in dem Raubtiere nicht töten, Schmerzen und Krankheiten fehlen und die Menschen nicht alt werden.

Dilmun war ein wichtiger Handelsplatz. Auf dem Höhepunkt seiner Macht kontrollierte es die Handelsrouten am Persischen Golf. Nach einigen modernen Theorien betrachteten die Sumerer Dilmun als einen heiligen Ort, aber das wird in keinem bekannten antiken Text erwähnt. Dilmun wurde von den Mesopotamiern als Handelspartner, Kupferquelle und Handelsunternehmen erwähnt.

Die sumerische Geschichte vom Gartenparadies Dilmun könnte eine Inspiration für die Geschichte des Garten Eden gewesen sein.

Geschichte :

Dilmun über die Entlastung von Ur-Nanshe:

Votivrelief von Ur-Nanshe, König von Lagash: Eine der Inschriften lautet: “Boote aus dem (fernen) Land von Dilmun trugen das Holz (für ihn)”, die älteste bekannte schriftliche Aufzeichnung von Dilmun und der Einfuhr von Waren nach Mesopotamien.

Boote aus dem Land von Dilmun transportierten das Holz ma2 dilmun kur-ta gu2 gesz mu-gal2 auf das Relief von Ur-Nanshe. Kalkstein, Frühdynastische III (2550� v. Chr.). Gefunden in Telloh (alte Stadt Girsu).

Quittung für Kleidungsstücke, die im 1. Jahr der Herrschaft Ibbi-Sins, ca. 2028 v. Chr., mit dem Boot nach Dilmun geschickt wurden. Britisches Museum BM 130462

Dilmun war vom späten vierten Jahrtausend bis 800 v. Chr. ein wichtiges Handelszentrum. Auf dem Höhepunkt seiner Macht kontrollierte Dilmun die Handelsrouten am Persischen Golf. Dilmun war in den ersten 300 Jahren des zweiten Jahrtausends sehr wohlhabend. Dilmuns Handelsmacht begann zwischen 1000 v. Chr. und 800 v. Chr. zu sinken, da die Piraterie im Persischen Golf florierte. Im Jahr 600 v. Chr. regierte das neubabylonische Reich und später das persische Reich Dilmun.

Die Dilmun-Zivilisation war das Zentrum der kommerziellen Aktivitäten, die die traditionelle Landwirtschaft des Landes verbanden, das aufgrund der seitdem getrockneten artesischen Brunnen und aufgrund des viel feuchteren Klimas mit Seehandel zwischen verschiedenen Regionen wie den Meluhha (vermutlich Industal-Zivilisation), Magan (Oman) und Mesopotamien. Die Dilmun-Zivilisation wird erstmals auf sumerischen Keilschrift-Tontafeln aus dem späten dritten Jahrtausend v. Chr. erwähnt, die im Tempel der Göttin Inanna in der Stadt Uruk gefunden wurden. Das Adjektiv Dilmun wird verwendet, um eine Art Axt und einen bestimmten Beamten zu beschreiben. Außerdem gibt es Listen mit Wollrationen, die an Personen ausgegeben werden, die mit Dilmun verbunden sind.

Eine der frühesten Inschriften, die Dilmun erwähnen, ist die des Königs Ur-Nanshe von Lagash (um 2300 v. Chr.), die in einer Türöffnung gefunden wurde: "Die Schiffe von Dilmun brachten ihm Holz als Tribut aus fremden Ländern."

Königreich Dilmun :

Stierkopf aus Kupfer in der Frühzeit von Dilmun (ca. 2000 v. Chr.), entdeckt von dänischen Archäologen unter dem Barbar-Tempel, Bahrain

Ab etwa 2050 v. Chr. scheint Dilmun seine Blütezeit zu haben. Qal'at al-Bahrain war höchstwahrscheinlich die Hauptstadt. Aus in Isin gefundenen Texten geht hervor, dass Dilmun ein unabhängiges Königreich wurde. Königliche Geschenke an Dilmun werden erwähnt. Kontakte zur syrischen Stadt Mari sind bezeugt. Ungefähr in dieser Zeit wurden die größten königlichen Grabhügel errichtet. Um 1780 v. Chr. stammen mehrere Inschriften auf steinernen Gefäßen, die zwei Könige von Dilmun benennen. König Yagli-El und sein Vater Rimum. Die Inschriften wurden in riesigen Grabhügeln gefunden, die offenbar die Grabstätten dieser Könige sind. Rimum war der Archäologie bereits durch den 1879 entdeckten Durand-Stein bekannt.

Ab etwa 1720 v. Chr. ist ein Niedergang erkennbar. Viele Siedlungen wurden nicht mehr genutzt und der Bau königlicher Reittiere wurde eingestellt. Der Barbar-Tempel verfiel in Schutt und Asche. Ab etwa 1650 v. Chr. ist eine Erholungsphase nachweisbar. Neue königliche Begräbnisstätten wurden gebaut und bei Qal'at al-Bahrain gibt es Hinweise auf eine verstärkte Bautätigkeit. Zu dieser Zeit gehört eine weitere Inschrift auf einem Siegel, die in Failaka gefunden wurde und den Namen eines Königs bewahrt. Der kurze Text lautet [La]'ù-la Panipa, Tochter von Sumu-lel, dem Diener von Inzak von Akarum. Sumu-lel war offenbar ein dritter König von Dilmun, der ungefähr dieser Zeit angehörte. Diener von Inzak von Akarum war der Titel des Königs in Dilmun. Die Namen dieser Herrscher sind amoritisch.

Dilmun unter Fremdherrschaft :

Korrespondenz zwischen Ili-ippašra, dem Gouverneur von Dilmun, und Enlil-Kidinni, dem Gouverneur von Nippur, Ca. 1350 v. Chr.

Es scheint, dass Dilmun nach 1500 v. Chr. unter der Herrschaft der Sealand-Dynastie stand. Der König der Sealand-Dynastie Ea-gamil wird in einem Text erwähnt, der in Qal'at al-Bahrain gefunden wurde. Ea-gamil war der letzte Herrscher der Sealand-Dynastie. Nach seiner Herrschaft kam Dilmun unter die Herrschaft der babylonischen Kassiten-Dynastie, die auch das Gebiet der Sealand-Dynastie übernahmen.[30] Dilmun wurde in zwei Briefen erwähnt, die auf die Regierungszeit von Burna-Buriash II (ca. 1370 v. Chr.) Diese Briefe waren von einem Provinzbeamten, Ili-ippašra, in Dilmun an seinen Freund Enlil-kidinni, den Gouverneur von Nippur. Die genannten Namen sind akkadisch. Diese Briefe und andere Dokumente weisen auf eine damalige Verwaltungsbeziehung zwischen Dilmun und Babylon hin. Nach dem Zusammenbruch der Kassiten-Dynastie erwähnen mesopotamische Dokumente Dilmun nicht, mit Ausnahme von assyrischen Inschriften aus dem Jahr 1250 v. Assyrische Inschriften verzeichneten Tribut von Dilmun.

Es gibt andere assyrische Inschriften aus dem ersten Jahrtausend v. Chr., die auf die assyrische Souveränität über Dilmun hinweisen. Eine der frühen Fundstellen in Bahrain deutet darauf hin, dass Sanherib, König von Assyrien (707/8211681 v. Chr.), Nordostarabien angriff und die bahrainischen Inseln eroberte. Die jüngste Erwähnung von Dilmun erfolgte während des neubabylonischen Reiches. Neubabylonische Verwaltungsakten aus dem Jahr 567 v. Chr. besagten, dass Dilmun vom König von Babylon kontrolliert wurde. Der Name Dilmun wurde nach dem Zusammenbruch Babylons im Jahr 538 v. Chr. nicht mehr verwendet.

Die aus Dilmun bekannten "Persischen Golf"-Typen von runden, geprägten (anstatt gerollten) Siegeln, die in Lothal in Gujarat, Indien, und Failaka sowie in Mesopotamien vorkommen, sind eine überzeugende Bestätigung des Seefernhandels. Woraus der Handel bestand, ist weniger bekannt: Holz und Edelhölzer, Elfenbein, Lapislazuli, Gold und Luxusgüter wie Karneol und glasierte Steinperlen, Perlen aus dem Persischen Golf, Muschel- und Knocheneinlagen wurden nach Mesopotamien geschickt im Austausch gegen Silber, Zinn, Wolltextilien, Olivenöl und Getreide.

Kupferbarren aus Oman und Bitumen, die in Mesopotamien natürlich vorkommen, wurden möglicherweise gegen Baumwolltextilien und Hausgeflügel getauscht, wichtige Produkte der Indus-Region, die nicht in Mesopotamien beheimatet sind. Instanzen all dieser Handelsgüter wurden gefunden. Die Bedeutung dieses Handels zeigt sich darin, dass die in Dilmun verwendeten Gewichte und Maße tatsächlich mit denen des Indus identisch waren und nicht denen in Südmesopotamien.

In Bezug auf den Kupferbergbau und die Kupferverhüttung waren die Umm al-Nar-Kultur und Dalma in den Vereinigten Arabischen Emiraten sowie Ibri im Oman besonders wichtig.

Einige Meluhhan-Schiffe segelten möglicherweise direkt zu mesopotamischen Häfen, aber in der Isin-Larsa-Zeit monopolisierte Dilmun den Handel. Das Bahrain National Museum schätzt, dass sein "Goldenes Zeitalter" ca. 2200� v.Chr. Funde von Ruinen unter dem Persischen Golf können von Dilmun stammen.

Menschen, Sprache und Religion:

Die Bevölkerung war semitisch mit einer amoritischen Präsenz, sie benutzten die sumerische Keilschrift und sprachen eine Sprache, die entweder ein akkadischer Dialekt war, ihm nahe stand oder stark davon beeinflusst war. Dilmuns Hauptgottheit hieß Inzak und seine Gemahlin war Panipa.

Mythologie:

Dilmun-Stempelsiegel mit Jägern und Ziegen, rechteckiger Stift, ca. frühes 2. Jahrtausend v. Chr.

Im frühen Epos Enmerkar und der Herr von Aratta werden die wichtigsten Ereignisse, die sich auf Enmerkars Bau der Zikkurats in Uruk und Eridu konzentrieren, als zu einer Zeit beschrieben, "bevor Dilmun noch besiedelt wurde".

Dilmun, manchmal als "der Ort, an dem die Sonne aufgeht" und "das Land der Lebenden" beschrieben wird, ist der Schauplatz einiger Versionen des sumerischen Schöpfungsmythos und der Ort, an dem der vergöttlichte sumerische Held der Flut, Utnapishtim (Ziusudra), von die Götter für immer zu leben. Thorkild Jacobsens Übersetzung der Eridu Genesis nennt ihn "Mount Dilmun", den er als "fernen, halb mythischen Ort" ausfindig macht.

Dilmun wird auch in der epischen Geschichte von Enki und Ninhursag als Ort der Schöpfung beschrieben. Die spätere babylonische Enuma Elish spricht von der Schöpfungsstätte als dem Ort, an dem sich die Mischung aus Salzwasser, personifiziert als Tiamat, mit dem Süßwasser von Abzu traf und vermischte. Bahrain bedeutet auf Arabisch "das Zwillingswasser", wo sich das Süßwasser des arabischen Grundwasserleiters mit dem Salzwasser des Persischen Golfs vermischt. Das Versprechen von Enki an Ninhursag, die Erdmutter:

Für Dilmun, das Land des Herzens Meiner Lieben Frau, werde ich lange Wasserwege, Flüsse und Kanäle schaffen, durch die Wasser fließen wird, um den Durst aller Wesen zu stillen und allem, was lebt, Fülle zu bringen.

Ninlil, die sumerische Göttin der Luft und des Südwinds, hatte ihr Zuhause in Dilmun.

Es wird jedoch auch spekuliert, dass Gilgamesch den Berg Mashu passieren musste, um Dilmun im Gilgamesch-Epos zu erreichen, das normalerweise mit dem gesamten parallelen Libanon- und Antilibanon-Gebirge identifiziert wird, wobei die schmale Lücke zwischen diesen Bergen den Tunnel bildet .

Standort :

Ruinen einer Siedlung, die vermutlich aus der Dilmun-Zivilisation stammt, in Sar, Bahrain

Lage der Grabhügel in Bahrain

Im Jahr 1987 schlug Theresa Howard-Carter vor, dass Dilmun dieser Ära ein noch nicht identifizierter Tell in der Nähe des Arvand Rud (Schatt al-Arab auf Arabisch) zwischen dem heutigen Qurna und Basra im heutigen Irak sein könnte. Zu Gunsten des Vorschlags von Howard-Carter wurde festgestellt, dass dieses Gebiet östlich von Sumer liegt ("wo die Sonne aufgeht") und das Flussufer, an dem Dilmuns Jungfrauen angesprochen worden wären, mit dem Shat al-Arab übereinstimmt, der in der inmitten von Sümpfen. Die "Mündung der Flüsse", an der Dilmun liegen soll, ist für sie die Vereinigung von Tigris und Euphrat in Qurna.

Ab 2008 haben Archäologen keine Stätte gefunden, die in der Zeit von 3300 v. Chr. (Uruk IV) bis 556 v. Laut Hojlund gibt es keine Siedlungen im Golf-Küstengebiet aus der Zeit um 3300/82112000 v.

Theorie des Garten Eden:

1922 schlug Eduard Glaser vor, dass sich der Garten Eden in Ostarabien innerhalb der Dilmun-Zivilisation befindet. Der Gelehrte Juris Zarins glaubt auch, dass sich der Garten Eden in Dilmun an der Spitze des Persischen Golfs befand, wo die Flüsse Tigris und Euphrat ins Meer münden Platz. In dieser Theorie würde der Gihon der Bibel dem Karun im Iran entsprechen, und der Pishon-Fluss würde dem Wadi Batin-Flusssystem entsprechen, das einst den jetzt trockenen, aber einst recht fruchtbaren zentralen Teil der arabischen Halbinsel entwässerte.

Bekannte Herrscher:

Nur wenige Herrscher des Königreichs Dilmun sind bekannt:

1. Ziusudra (27. Jahrhundert v. Chr.)


Die Dilmun-Zivilisation: Ein wichtiger Ort für antike Mythologie und Handel - Geschichte


Die sumerische Schöpfungsmythologie spricht von einem Pantheon reptilischer Außerirdischer, die angeblich vor mehr als 450.000 Jahren vom Planetoiden Nibiru auf die Erde kamen. Bitte lesen Sie diese Dateien, bevor Sie hier fortfahren. Dankeschön.

Sumerische Tafel mit geflügeltem Reptiliengott


Ea steht in seinem wässrigen Zuhause, dem Apsu.


Enki geht aus dem Wasser aufs Land.


In den 1960er Jahren – als ich das Brooklyn College und die New York University besuchte – schenkte ich antiken Studien nicht viel Aufmerksamkeit. Das war in den 1960er Jahren.

Zwanzig Jahre später begann ich, mich mit fremden Aspekten meiner Seele oder denen, die mit ihnen verbunden waren, zu verbinden, was mich schließlich zur Morgendämmerung der Schöpfung und vielleicht zu meiner Verbindung dazu auf einer bestimmten Ebene führte.

Ich bin ein Remote Viewer. Ich kann durch die Gitter reisen, die die Matrix sind, die unsere Schöpfung bildet. Dort kann ich mit allen möglichen Wesen interagieren und viel Wissen sammeln, da dies die Quelle von allem in unserer Realität ist.

Unsere Reisen durch Gitter - Fernsichten - Zeitreisen - Meditationen - Träume - indem wir uns schneller als Lichtgeschwindigkeit bewegen. Dies ist leicht zu bewerkstelligen, wenn man sein Bewusstsein in der dritten Dimension und an anderen Stellen entlang des Gitters platzieren kann.

Das Gitter ist wie ein riesiges Netz aus nie endenden – multidimensionalen Autobahnen, die dich überall hinbringen können – in die Vergangenheit – Gegenwart – Zukunft – auf einen anderen Planeten – usw.

Einer der dominierenden Außerirdischen, der zu mir kommen würde, war ein Reptilianer, der sich Dilmun nannte. Nun wohlgemerkt – ich hatte weder Wissen noch Erinnerung an Schöpfungsgeschichten über Außerirdische aus Nibiru oder an einem anderen Ort, die mit mir in Verbindung standen – dennoch außerirdische, 2,40 Meter große Reptilien. der Name Dilmun bedeutete mir nichts.

In den 1980er Jahren habe ich oft eine Fernsicht gemacht – Gitterreisen – und fand Dilmun, der auf mich wartete.

Abgesehen davon, dass Dilmun groß war, sah Dilmun nicht viel anders aus als die Reptoiden, von denen wir heute lesen - also schauen wir wohl auf die gleichen Gitter - oder das gleiche Reptilienprogramm - da alles ein Programm der Illusion ist - wie im Holodeck - verschmilzt von Zeit zu Zeit mit unserem 3D Earth-Programm.

Meine Begegnungen mit Dilmun waren immer unvergesslich. Wir haben telepathisch kommuniziert. Seine Haut war schuppig, seine Augen haben die senkrechten Pupillen - er roch - er konnte mit gurgelnden Geräuschen sprechen.

Er sagte mir, er sei einer von vielen Herrschern in seiner Welt. Er sagte, er sei zeitlos. Er reist durch das Universum - in einem großen Raumschiff. Er konnte auch fliegen, da er Flügel hatte und oft in Höhlen hoch über dem Boden blieb, wenn er die Erdebene besuchte. Er hatte viele Kumpels. Er betrachtete mich als einen von ihnen – zumindest als einen Aspekt meiner Seele, der jetzt bei ihm ist.

Dilmun erzählte mir, dass wir durch Kreuzungen viele Kinder zusammen bekommen haben – nicht sexuelle Aktivität in der dritten Dimension. Er hing besonders an unserer Tochter Aleah.

Er brachte sie im Dezember 1988 zu mir. Sie sah ungefähr zwanzig Jahre alt aus - groß - statuarisch - sehr schön - außer dass sie Dilmuns Augen hatte - sie sah menschlich aus - fast ägyptisch, wie meine Freunde und ich sie sahen - und war sehr nett und ruhig.

Trotzdem war ich nicht glücklich darüber und sagte ihm, dass ich die Verbindung nicht herstellen wollte. Ich konnte ihr Bedürfnis spüren, mit mir in Kontakt zu treten, doch da war etwas, dem ich nicht vertraute.

Bei Aleahs drittem Besuch sagte ich Dilmun, dass dies aufhören müsse und dass er niemals zurückkommen sollte, wenn er nicht gerufen wurde.

Ich war mit den Energien nicht zufrieden. [Er geriet tatsächlich in einer Traumzeit mit meiner Freundin Susan in eine Auseinandersetzung und sie hatte am nächsten Morgen einen blauen Fleck am Arm.] Okay - auf einer gewissen Ebene existiert Dilmun.

In dieser Nacht nahm ich die Goldkette ab, die ich immer trug, und legte sie an ihren üblichen Platz auf meiner Kommode. Ich schlafe nie mit Schmuck. Am nächsten Morgen war die Kette weg. Ich habe überall gesucht, aber es war nicht zu finden und es gab niemanden, der es möglicherweise als Dritter hätte nehmen können.

Ein psychischer Freund kam vorbei und erzählte mir, dass es von einer jungen Frau, etwa 20 Jahre alt, aufgenommen wurde.

Ich wusste sofort, wer es war – Aleah! Vielleicht ist sie ein weiterer Aspekt meiner Seele, der einen Punkt machen will – aber ich wollte meine Kette zurück!

In dieser Nacht rief ich Dilmun an. Ich erzählte ihm, was passiert ist und dass meine Kette am besten morgen früh wieder an ihren gewohnten Platz auf der Kommode gelegt wird! Als ich aufstand - da war es! Niemand hatte mein Schlafzimmer betreten. Meine Töchter waren auf der Universität und ich war allein im Haus.

Wieder rief ich Dilmun an und sagte ihm, dass etwas nicht stimmte und ich nie wieder mit einem von ihnen in Kontakt treten wollte!

Wieder einmal - der Trickster am Spiel und ich habe keine Geduld dafür. Das erinnert mich ein bisschen an die verschwindende Taschenuhr in der Großen Pyramide zwölf Jahre später.

Dilmun ist der Trickster - Hermes - Thoth - Z - hier um mich zu lehren - oder mich zu etwas zu erwecken. Er ist höchstwahrscheinlich ein weiterer Aspekt meiner Seele da draußen, der Realitäten erschafft.

Wenn ich über die Götter von Sumer lese, kann ich Ihnen alles über sie erzählen. Ich weiß, wer sie sind - was sie denken - alles! Ich verbinde mich nur mit Enki – Ea – also wurde ich vielleicht hier unten verbannt. [Lachen]

Die 'Zeitschleifen', die ich immer gesehen und mit meiner Arbeit in den Nazi-Deutschland-Labors 1939 verbunden habe - sind wahrscheinlich eine Metapher für die genetischen Experimente in den sumerischen Labors bei der Erstellung dieses Programms - oder eine Metapher für die Muster die unsere Zyklen der Realität oder Zeit wiederholen und erschaffen. Irgendwo hängt das alles zusammen.

Ich habe so viele Visionen von einer Höhle gehabt. Es liegt am Ende eines ausgetrockneten Flussbettes, wo einst die Flüsse Tigris und Euphrat zusammentrafen. Sind diese Metaphern für die Schöpfung. Das ausgetrocknete Flussbett = Kollektivfluss des Programms ist jetzt leer? Die Höhle = Durchkommen in diese Realität.

Der Ort = Die Wiege der Zivilisation.


Ich bin an der Stelle, wo sich einst die Flüsse Tigris und Euphrat trafen.

Als ich am Rande eines ausgetrockneten Flussbettes entlanggehe – nicht sehr weit – komme ich plötzlich ans Wasser. Er ist seicht, geht aber in einen schmalen Fluss über.

Unter dem Sediment des Flussbettes versteckt ist ein altes UFO, das hier von denen zurückgelassen wurde, die ursprünglich auf diesen Planeten kamen, als unsere Realität erschaffen wurde.

Ich benutze das Amulett, um das UFO aus dem Wasser zu heben.

Es sendet einen weißen Lichtstrahl zu einem Berg hinter mir und zu meiner Rechten. Ich habe den Berg schnell und einfach bestiegen.

Ich finde eine Steintür, die ich mit dem Amulett öffnen kann.

Eine Steintür schwenkt auf, um eine Kammer freizugeben, die nur von mir mit dem Amulett geöffnet werden konnte.

In dieser Höhlenkammer befinden sich Steinwände, die die gesamte Geschichte unserer Wurzelrasse und ihrer Entstehung erzählen – bis zu dem Moment, als ich die Tür öffnete.

Ich benutze mein Amulett, um die Sarkophage zu entsiegeln.

Das Amulett passt in die Spitze jedes Sarkophags, während es von selbst nach vorne gleitet.

Ein Sarkophag enthält eine männliche Figur und der andere eine weibliche.

Sie sind beide völlig intakt, als ob sie hermetisch versiegelt wären.

Jeder hält eine identische Blume und trägt den gleichen Ring mit drei Flammen am Mittelfinger - seine an der linken und ihre an der rechten Hand. [Das ist der Saturnfinger = Karma].

Zwischen den Sarkophagen ist ein Altar, der leer war, als ich die Höhle betrat.

Plötzlich erscheint ein blaues Licht direkt über dem Altar.

Z kommt durch das Licht.

Er legt ein Buch auf den Altar.

Er sagt mir, dass das Buch, das er mir gibt, die Zukunft ist und die Vergangenheit – das Konzept der Zeit und des Karma-Rades – zu Ende ist.

Ich setze mich auf die Erde und beginne das Buch zu lesen

Im Laufe der Jahre kam und ging das Wesen, das sich Dilmun nannte, in meinem Leben. Ich fand ihn im Allgemeinen nervig und lästig - ähnlich wie der Trickster.

Z ist Zarathustra, der persische Prophet. Er war auch Thoth oder Hermes, der Trickster. In der sumerischen Zeitleiste war er Enki.

Eigentlich spielt er wie wir alle viele Rollen gleichzeitig. Ich bin sicher, er spielt Dilmun in meinem Leben, erweckt nur die Informationen in meinem Kopf über den Anfang und das Ende dieses Schöpfungsprogramms.

Da alle Dinge Ebenen von Metaphern enthalten, kann man daraus schöpfen.

Als ich 1999 meine Akte über Nibiru recherchierte, kehrte Dilmun zurück. Er sah sehr alt und müde aus. Er sprach davon, Frieden zwischen uns zu wollen. Ich stimmte zu. Er sagt, er plane, bald mit seinem Schiff hierher zurückzukehren. Es wird eine Endzeit für unser Programm sein.

Es gibt diejenigen, die glauben, dass Nibiru 2003 zurückkehren wird. Ich stimme nicht zu und glaube, dass dies eine Metapher für das Ende eines Buches der Erkenntnis und den Beginn eines anderen ist. 2003 ist nicht an der Zeit.

Meine Wahrnehmung von Dilmun ist ein älteres Wesen. Dies führt mich weiter zu der Annahme, dass das Gitterprogramm, in dem er bewusst existiert, versagt.

Ich machte 1998 eine Fernsicht - Gitterreise - nach Nibiru. Als ich ankam, wurde ich von einem empfangen, der sich Daniel nannte - wie in den Löwenmenschen - alle Archetypen für - Ägypten - die Sphinx - katzenköpfige Wesen.

Ich traf Dilmun 1999, als ich eine Fernsicht mit Jelaila machte, die eine Entität aus dem Nibiruan-Rat channelt, die ihr Seelenverwandter ist. Er heißt Daniela.

Ich sah Daniel allein an einem Computer stehen. Ich habe Dilmun nicht gesehen - aber ich habe gespürt, dass er und Daniel ein und derselbe waren - basierend auf Frequenzsignaturen. Es war etwas in seinen Energien, das von Z sprach – oder war es wieder der Trickster –, der uns mit seinen vielen Spielen immer wieder zum Erinnern herausforderte.

Daniel sagte mir, dass er den Hauptcomputer des Spiels betreibt. Ich fragte mich, ob dies eine Metapher für den Zauberer im Zauberer von OZ war.

Im Gegensatz zu ägyptischen und mesopotamischen Tafeln und Zylindern wurde das Erbe von Dilmun auf runden Siegeln entdeckt. Die primitiven Formen der auf dem Siegel geschnitzten Bilder weisen darauf hin, dass sie als Amulette oder Talisman verwendet wurden. Auf Holz, Specksteinmuscheln oder Metall geschnitzt, sind diese Bilder eindeutig eine komplexe Gesellschaft definieren. Tempel im Zentrum des agrarischen Dorfes, Städte, Stadtstaaten, religiöses und wirtschaftliches Kulturleben. Alle Facetten der Entstehung einer evolutionären Gesellschaft spiegeln sich in den Inschriften über die Siegel wider.

Abdrücke auf Keramik und Grundstücken sind eine wahrscheinliche Verwendung der Siegel. Sie mit den Toten zu begraben, war wahrscheinlich, um Missbrauch zu vermeiden. Winzige Fragmente, die beeindruckt gefunden wurden, deuten auf eine Identifizierung des Eigentums hin. Offensichtlich gab es einen inneren Wert, jedes Siegel erzählt eine Geschichte, hat eine Identität.

Siegel zeigen Enki, den Gott der Weisheit und des süßen Wassers. Gilgamesch als massive und heroische Figur, der Hut des „Himmelsstiers“. Damen der Berge 'Inanas' Dienerinnen tragen ihre Dreieckszeichen, die Raum für ihre Macht darstellen.“ 'Nana' ist der Mondgott, der auch 'Sünde' genannt wurde. Symbol war der Stier des Himmelskopfes. Inana, Göttin der Unsterblichkeit.

Von den Träumen von Gilgamesch bis zur Lebensphilosophie. Hier sind Siegel in den Farben und Formen gemalt, die ein harmonisches Leben mit Natur und Gott darstellen. Die Farben erregen und stimulieren auf natürliche Weise, oft sexuell. Unbestreitbar beeinflussten die alten Mythen von Unsterblichkeit und Auferstehung den Glauben von Dilmun und werden reichlich in den Siegeldesigns unterstützt, die durch die Götter der Sonne und des Mondes repräsentiert werden.

Die mesopotamischen Texte beschreiben Tilmun als „Mündung“ zweier Gewässer. Die Sinai-Halbinsel in Form eines umgekehrten Dreiecks beginnt tatsächlich dort, wo sich das Rote Meer in zwei Arme teilt - den Golf von Suez im Westen und den Golf von Elat (Golf von Aqaba) im Osten."
"Die Texte sprachen vom gebirgigen Tilmun". Die Sinai-Halbinsel besteht in der Tat aus einem hochgebirgigen Südteil, einem gebirgigen Zentralplateau und einer nördlichen Ebene (umgeben von Bergen), die über sandige Hügel bis zur Mittelmeerküste abflacht. Sargon von Akkad behauptete, er habe im Mittelmeer 'seine Waffen gewaschen' 'die Seeländer' - die Länder entlang der Mittelmeerküste - erreicht - 'dreimal umzingelte ich Tilmun meine gefangene Hand'. Sargon II., König von Assyrien im 8. Jahrhundert v. Chr., behauptete, er habe das Gebiet erobert, das sich »von Bit-Yahkin am Ufer des Salzmeeres bis zur Grenze von Tilmun erstreckte«. Der Name „Salzmeer“ ist bis heute als hebräischer Name für das Tote Meer erhalten – eine weitere Bestätigung dafür, dass Tilmun in der Nähe des Toten Meeres lag.

- Zecharia Sitchin, Die Treppe zum Himmel

Die Wiege der Zivilisation wird manchmal mit dem Namen Dilmun oder Tilmun bezeichnet. Hier, so hieß es, wurden der Gott Ea und seine Frau eingesetzt, um „ein sündloses Zeitalter vollkommenen Glücks“ einzuleiten.

Auch hier lebten Tiere in Frieden und Harmonie, der Mensch hatte keine Rivalen und der Gott Enlil lobte „in einer Zunge“. Es wird auch als reine, saubere und „helle“ „Wohnstätte der Unsterblichen“ beschrieben, in der Tod, Krankheit und Leid unbekannt sind und einigen Sterblichen „das Leben wie ein Gott“ geschenkt wurde, Worte, die an Airyana Vaejah erinnern, das Reich der die Unsterblichen in iranischen Mythen und Legenden und das Eden der hebräischen Tradition

Obwohl Dilmun von den meisten Gelehrten mit der Insel Bahrain im Persischen Golf gleichgesetzt wird, gibt es Hinweise darauf, dass ein viel früherer mythischer Dilmun in einer bergigen Region jenseits der Ebenen von Sumer lag.

Aber wo genau es sich befand, sagen die mesopotamischen Inschriften nicht, der zoroastrische Bundahishn-Text und die christlichen Aufzeichnungen von Arbela im irakischen Kurdistan beziehen sich beide auf einen Ort namens Dilamƒn, der um das Oberwasser des Tigris südwestlich von . existierte Van-See - genau die Gegend, in der sich das biblische Eden befunden haben soll.

Darüber hinaus soll Ea (der akkadische Enki) den Zusammenfluss der beiden größten Flüsse Mesopotamiens - des Tigris und des Euphrat - geleitet haben, die in Darstellungen als von jeder seiner Schultern fließend gezeigt werden.

Dies hätte zweifellos bedeutet, dass die Quellen oder Quellen dieser Flüsse von den Kulturen des fruchtbaren Halbmonds Mesopotamiens als heilig für Ea angesehen worden wären.

Dilmun / Tilmun / Bahrain war ein magisches Land, der Geburtsort der Götter und der Ort, an dem die Künste der Zivilisation angeblich zuerst auf die Menschen übertragen wurden. Es war Gegenstand vieler Legenden, die von den Sumerern erzählt wurden, den Menschen im Südirak war es als ein Land bekannt, in dem Tod und Krankheit unbekannt waren und Menschen und Tiere in Frieden zusammenlebten.

Es war die Heimat des sumerischen Königs, der der Ursprung des Mythos von Noah war, dem unsterblichen Überlebenden der großen Flut, einer Geschichte, die im Koran und in der Bibel nacherzählt wird.

Der erste große Held der Weltliteratur, Gilgamesch, der König von Uruk, reiste auf der Suche nach dem Geheimnis der ewigen Jugend nach Dilmun.

Er fand es tief in den Gewässern des Golfs vor Bahrain, verlor es aber, als die Blume, die die Jugend derer, die sie suchten, wiederhergestellt wurde, von einer Schlange gestohlen wurde, die in einem Teich lauerte, als Gilgamesch in sein Königreich zurückkehrte warum die Schlange seine Haut abschuppt.

Dilmun-Bahrain war aber auch das Zentrum der wichtigsten Handelsrouten des dritten und zweiten Jahrtausends v.

Der wichtigste Rohstoff war Kupfer, für das Dilmun berühmt war und die Daten, für die Bahrain von der Antike bis heute immer gefeiert wurde.

Weil Dilmun-Bahrain ein so heiliges Land war, wurden dort viele Tempel gebaut, deren beeindruckende Überreste heute noch zu sehen sind.

Der größte und prächtigste erhaltene Tempel in Westasien befindet sich in Barbar an der Nordküste Bahrains.

Das berühmteste archäologische Erbe Bahrains sind die 200.000 Grabhügel, die die Landschaft in der nördlichen Hälfte der Insel prägen und durch ihre Größe und Bauqualität zeigen, wie wohlhabend Bahrain in der Antike gewesen sein muss.

Dilmun war während seiner gesamten Geschichte das wichtigste Handelszentrum der Golfregion.

Nach den Sumerern, den Babyloniern, Assyrern, sogar den Griechen siedelten sich die Inseln wegen ihrer strategischen Bedeutung für den Warenverkehr im Norden und Süden, Osten und Westen, auf dem Seeweg und auf den Landwegen an, zu denen die Meere Zugang hatten .

Die Aufzeichnungen über ihre diplomatischen Beziehungen zu den Königen von Dilmun, deren Namen zum Teil aus den Aufzeichnungen bekannt sind, zeugen von der Bedeutung der Inseln während der gesamten Antike.

Alle hinterließen Spuren ihrer Anwesenheit, die heute im Nationalmuseum von Bahrain und in den riesigen archäologischen Stätten, an denen Bahrain besonders reich ist, aufbewahrt werden.

Bahrain ist ein Open-Air-Schatzhaus der Vergangenheit, ein einzigartiges Erbe aus den frühesten Zeiten, als die Menschen begannen, Aufzeichnungen über ihre Hoffnungen, Ängste und Errungenschaften zu führen.

Es ist der Zeitgenosse des alten Ägypten mit Sumer und den Völkern, die ihnen nachfolgten, der großen Städte des Industals.

Die wichtigsten historischen Perioden von Dilmun:

Prägender Dilmun (3200 - 2200 v. Chr.):

In dieser Zeit findet sich die früheste Erwähnung des Namens "Dilmun" in mesopotamischen Inschriften. Neue Zivilisationen waren entstanden.

Es wurden Zylindersiegel aus Dilmun gefunden, die mit Erzählungen aus dem damaligen Kaufmannsalltag bedruckt waren.

Diese Entdeckungen bestätigten, dass bereits am Ende des vierten Jahrtausends Handel zwischen Mesopotamien, Dilmun (Bahrain), Magan (Oman), Melukha und Harapah, den Hauptstädten des Indus-Tals, Mesopotamiens und des Indus-Tals, bestand. Jedes Land hatte zu diesem Zeitpunkt bereits einen hohen Zivilisationsgrad erreicht.

Boote, die von der Mündung des Tigris und des Euphrat abfahren, haben hier schon immer Halt gemacht, um Süßwasser und Gemüse zu besorgen. Keilschrifttexte zeigen, dass sich Dilmun zwei Tage von Mesopotamien entfernt befand. Vor Tausenden von Jahren brachten Seeleute Perlen, Schildpatt, Korallen, Palmwedel und Kokosnüsse hierher, bevor sie nach Magan oder ins Industal segelten.

Auf einer antiken Tafel aus dem Jahr 3100 v. Dilmun wird als "Elysium" beschrieben, in dem die Bewohner ewig jung waren und keine Krankheiten erlitten, "wo der Rabe nicht krächzte und Wölfe und Löwen ihre Beute nicht verschlangen".

Frühes Dilmun (2200 - 1600 v. Chr.):

Dies war das Goldene Zeitalter von Dilmun, in dem es den Höhepunkt seines Wohlstands und Einflusses erreichte. Dilmun kontrollierte die Handelsrouten und baute befestigte Städte, prächtige Tempel und Tausende von Grabhügeln.

Mittlerer Dilmun (1600 - 1000 v. Chr.):

Mesopotamien stand zu dieser Zeit unter Kassitenherrschaft. Die ausgestellten Korrespondenzen zwischen Herrschern, Keilschrifttafeln, Rollsiegeln und Keramik sind Beweise für die Interaktion zwischen Dilmun und Mesopotamien.

Diese Periode war gekennzeichnet durch den Niedergang des Kupferhandels, der so lange von Dilmun kontrolliert wurde, und die Verlagerung auf eine weniger wichtige Rolle im neuen florierenden Handel mit Weihrauch und Gewürzen. Die Entdeckung des beeindruckenden Uperi-Palastes in Ras al Qalah hat unser Wissen über diese Zeit erheblich erweitert.

Die Sammlung von Dilmun-Siegeln ist in dieser Halle prominent vertreten. Die runden Stempelsiegel sind im Gegensatz zu den quadratischen Siegeln benachbarter Zivilisationen der wichtigste Beweis dafür, dass Dilmun eigene Handelsbeziehungen mit der Außenwelt unterhielt. Die Exponate zeichnen den zeitlichen Entwicklungsverlauf der Stempelsiegel nach, der durch die Vielfalt der abgebildeten Materialien und gesellschaftlichen und religiösen Themen repräsentiert wird.

Als die Kalifen von Bagdad Basra an der Mündung des Tigris und des Euphrat gründeten, stachen die bahrainischen Kaufleute erneut auf See und segelten nach China, dessen Routen im 8. Jahrhundert von den omanischen Seefahrern eröffnet worden waren. Auch hier wurde Bahrain als Anlaufhafen genutzt, und hier wurden viele chinesische Seladon und Porzellan gefunden. In der Mauer von Qal-at Al-Bahrain fanden Archäologen eine Vielzahl von indischen, chinesischen und arabischen Münzen mit kufischen Inschriften.

Einige Archäologen glauben, dass Bahrain vom 10. bis zum 13. Jahrhundert sein eigenes Geld geprägt hat.

Viele Archäologen und Geographen, die alle Funde auf Bahrain genau überprüft haben, glauben nicht nur, dass Bahrain das Zentrum einer blühenden Zivilisation war, sondern dass das Dilmun-Reich möglicherweise sogar bis nach Arabien und dem Iran reichte.

Der Name Dilmun ist mit dem von Enki, dem Gott der Weisheit und des Wassers, und dem Gilgamesch, König von Uruk in Mesopotamien, verbunden, dessen Saga eine wunderbare mythologische Geschichte erzählt - eine Kombination aus "Tausend und einer Nacht" und Bildern aus der Bibel .

Archäologen aus den Vereinigten Staaten, Großbritannien und Dänemark konnten Teile dieser Saga zusammensetzen und kamen zu dem Schluss, dass "Die Saga von Gilgamesch", die lange vor der Ilias und der Odyssee geschrieben wurde, das erste schriftliche Stück überhaupt ist, das überliefert ist Literatur.

Vor Tausenden von Jahren brachten Seeleute Perlen, Schildpatt, Korallen, Palmwedel und Kokosnüsse hierher, bevor sie nach Magan oder ins Industal segelten.

Als die Kalifen von Bagdad Basra an der Mündung des Tigris und des Euphrat gründeten, stachen die bahrainischen Kaufleute erneut auf See und segelten nach China, dessen Routen im 8. Jahrhundert von den omanischen Seefahrern eröffnet worden waren. Auch hier wurde Bahrain als Anlaufhafen genutzt, und hier wurden viele chinesische Seladon und Porzellan gefunden. In der Mauer von Qal-at Al-Bahrain fanden Archäologen eine Vielzahl von indischen, chinesischen und arabischen Münzen mit kufischen Inschriften.

Einige Archäologen glauben, dass Bahrain vom 10. bis zum 13. Jahrhundert sein eigenes Geld geprägt hat.

Viele Archäologen und Geographen, die alle Funde auf Bahrain genau überprüft haben, glauben nicht nur, dass Bahrain das Zentrum einer blühenden Zivilisation war, sondern dass das Dilmun-Reich möglicherweise sogar bis nach Arabien und dem Iran reichte.

Auf einer alten Tafel aus dem Jahr 3100 v.

Der Name Dilmun ist mit dem von Enki, dem Gott der Weisheit und des Wassers, und dem Gilgamesch, König von Uruk in Mesopotamien, verbunden, dessen Saga eine wunderbare mythologische Geschichte erzählt - eine Kombination aus "Tausend und einer Nacht" und Bildern aus der Bibel .

Archäologen aus den Vereinigten Staaten, Großbritannien und Dänemark konnten Teile dieser Saga zusammensetzen und kamen zu dem Schluss, dass "Die Saga von Gilgamesch", die lange vor der Ilias und der Odyssee geschrieben wurde, das erste schriftliche Stück überhaupt ist, das überliefert ist Literatur.

Für die Sumerer war Mashu ein heiliger Berg. Sein Name bedeutet auf Akkadisch "Zwilling" und wurde daher auf babylonischen Rollsiegeln dargestellt - ein Berg mit zwei Gipfeln, der von Dichtern sowohl als Sitz der Götter als auch als Unterwelt beschrieben wurde.

Verweise oder Anspielungen auf Mount Mashu finden sich in drei Episoden des Gilgamesch-Zyklus, die zwischen dem dritten und zweiten Jahrtausend v.

Mashu befand sich in einem Wald im "Land der Lebenden", wo die Namen der Berühmten geschrieben stehen.

Es wird in der Episode "Gilgamesh und Humbaba" angespielt.

In dieser Geschichte reisen Gilgamesh und sein Freund Enkidu in den Zedern- (oder Kiefern-)Wald, der von einem dämonischen Monster namens Humbaba beherrscht wird.

Während ihre Motive, in den Wald zu gehen, darin bestanden, Ruhm zu erlangen, ist es auch klar, dass sie das darin enthaltene Holz wollten. Humbaba, der vom Gott Enlil zum Bewacher des Waldes ernannt wurde, wird als einäugiger Riese mit den Kräften eines Sturms und Feuerhauchs dargestellt, vielleicht die Personifikation eines Vulkans. Nur mit Hilfe eines anderen Gottes und einer magisch geschmiedeten Waffe triumphiert Gilgamesch über Humbaba.

Aber vor seiner Schlacht blicken Gilgamesch und Enkidu ehrfürchtig auf den Berg, der "der Berg der Zedern, der Wohnort der Götter und der Thron von Ishtar" genannt wird. Sie klettern auf den Berg, opfern ihm Getreide, und der Berg schickt ihnen als Antwort rätselhafte Träume über ihre Zukunft. Als sie beginnen, Bäume zu fällen, spürt Humbaba ihre Anwesenheit und richtet wütend sein Todesauge auf das Paar. Obwohl Gilgamesh das Monster schließlich besiegt, wird Enkidu schließlich geschwächt und stirbt an Humbabas Blick und Fluch. Neben seinem Ruf als "Land der Lebenden" ist dieser Wald auch ein Weg in die Unterwelt oder die andere Welt.

Denn direkt nachdem er Humbaba getötet hat, geht Gilgamesch im Wald weiter und "entdeckte die heilige Wohnung der Anunnaki" - alte Götter, die wie die griechischen Titanen in die Unterwelt verbannt worden waren. Außerdem scheint Gilgamesch hier in eine todesähnliche Trance zu verfallen, und in derselben allgemeinen Region drohte die Göttin Ishtar, die Gilgamesch verschmähte, die Türen der Hölle einzubrechen und die Toten zum Essen mit den Lebenden aufzuerwecken.

Mashu wird direkt in der Episode "Gilgamesh and the Search for Everlasting Life" erwähnt. Diese Geschichte entfaltet sich nach dem Tod von Gilgameshs Freund Enkidu, einer schmerzlichen Erfahrung, die Gilgamesh dazu bringt, sich seiner eigenen Sterblichkeit zu stellen und nach dem ewigen Leben zu suchen. Auf dem Weg nach Utnapishtim, dem einen Sterblichen, der Unsterblichkeit erlangt, kommt Gilgamesch zu Mashu, „dem großen Berg, der die auf- und untergehende Sonne bewacht.

Seine Zwillingsgipfel sind so hoch wie die Himmelswand und seine Wurzeln reichen bis in die Unterwelt. An seinem Tor stehen die Skorpione Wache, halb Mensch und halb Drache ihre Herrlichkeit ist erschreckend, ihr Blick schlägt den Menschen den Tod, ihr leuchtender Heiligenschein fegt über die Berge, die die aufgehende Sonne bewachen.

Gilgamesh kann die Skorpion-Leute überzeugen, das Tor zu öffnen und ihn in den langen Tunnel durch die Berge zu lassen. Schließlich taucht Gilgamesch aus dem Tunnel in einen fantastischen Göttergarten auf, dessen Bäume statt Früchte glitzernde Juwelen tragen.

Nach Ansicht mehrerer Gelehrter ist Mashu auch der Berg, der in der Geschichte erwähnt wird, die Utnapischtim Gilgamesch erzählte. Utnapischtim, manchmal auch "sumerischer Noah" genannt, erzählte Gilgamesch, wie die Götter über die Menschheit verärgert waren und entschied sich für die Sintflut als ein Mittel, um sie auszurotten. Ein mitfühlender Gott warnte Utnapischtim und sagte ihm, er solle ein Boot bauen und es mit seiner Familie, Verwandten, Handwerkern und dem Samen aller Lebewesen besteigen.

Nach sechs Tagen Sturm und Flut landete Utnapischtims Boot auf einem Berg. Er ließ eine Taube und eine Schwalbe los, die beide zu ihm zurückkehrten. Dann ließ er einen Raben frei, der Utnapischtim nicht zurückbrachte, und seine Familie kam vom Berg herunter. Als sich die verärgerten Götter endlich mit dem Wiederauftauchen der Menschheit versöhnen, werden Utnapishtim und seine Frau vom Gott Enlil an den gesegneten Ort gebracht, an dem Gilgamesch ihn "in der Ferne, an der Mündung der Flüsse" gefunden hat.

In seiner klassischen Studie Armenien in der Bibel verglich Vater Vahan Inglizian die obigen Mythen mit den biblischen Berichten über den Garten Eden (Gen. 2) und die Sintflut (Gen. 7-8), die beide in Ostasien angesiedelt waren Unerheblich.

Inglizian akzeptierte Lehmann-Haupts Gleichung des Tunnels durch Mashu mit dem natürlich vorkommenden unterirdischen Tigris-Tunnel bei Bylkalein und schlug vor, Mashu im armenischen Taurus-Gebirge südlich des Van-Sees zu suchen.

Es befindet sich in derselben südlichen Gegend und nicht in Mount. Ararat, dass viele Gelehrte, einschließlich Inglizian, den Berg Noah platzieren (Gen 8,4).

Inglizian schlug vor, dass der Ausdruck "an der Mündung der Flüsse", der das gesegnete Land, in dem Utnapischtim lebte, beschreibt, als "an den Quellen der Flüsse [Tigris und Euphrat]" verstanden werden sollte.

Dieser himmlische Dilmun der mesopotamischen Mythologie wurde später mit Bahrain am Persischen Golf identifiziert.


Dilmun - die Wiege der Zivilisation

Dilmun wird mit antiken Stätten auf den Inseln von Bahrain im Persischen Golf, der Wiege der Zivilisation, in Verbindung gebracht.

Dilmun (manchmal transkribiert Telmun) wird mit antiken Stätten auf den Inseln von Bahrain im Persischen Golf in Verbindung gebracht. Aufgrund seiner Lage entlang der Seehandelsrouten, die Mesopotamien mit der Industal-Zivilisation verbinden, entwickelte sich Dilmun in der Bronzezeit von ca. 3000 v. Chr., zu einem der größten Handelszentren der Antike.

Es gibt sowohl literarische als auch archäologische Beweise für den Handel zwischen Mesopotamien und dem Industal (wahrscheinlich korrekt mit dem Land namens Meluhha auf Akkadisch identifiziert). Abdrücke von Tonsiegeln aus der Stadt Harappa im Industal wurden offenbar dazu verwendet, Warenbündel zu versiegeln, wie Tonsiegelabdrücke mit Kordel- oder Sackspuren auf der Rückseite bezeugen.

Eine Reihe dieser Robben im Indus-Tal sind in Ur und anderen mesopotamischen Stätten aufgetaucht. "Persische Golf"-Typen von rundgeprägten statt gerollten Siegeln, bekannt aus Dilmun, die in Lothal in Gujarat, Indien, und in Faylahkah sowie in Mesopotamien vorkommen, sind überzeugende Bestätigungen für den Seefernhandel. Woraus der Handel bestand, ist weniger sicher: Holz und Edelhölzer, Elfenbein, Lapislazuli, Gold und Luxusgüter wie Karneol und glasierte Steinperlen, Perlen aus dem Persischen Golf, Muschel- und Knocheneinlagen wurden nach Mesopotamien geschickt im Austausch gegen Silber, Zinn, Wolltextilien, Olivenöl und Getreide. Kupferbarren, sicherlich Bitumen, die in Mesopotamien natürlich vorkommen, wurden möglicherweise gegen Baumwolltextilien und Hausgeflügel getauscht, wichtige Produkte der Indus-Region, die nicht in Mesopotamien heimisch sind - all dies wurde erwähnt.

Mesopotamische Handelsdokumente, Warenlisten und offizielle Inschriften, die Meluhha erwähnen, ergänzen Harappa-Siegel und archäologische Funde. Literarische Hinweise auf den Handel mit Meluhhan stammen aus der Akkadischen, der Dritten Dynastie von Ur und der Isin-Larsa-Periode (ca. 2350 - 1800 v. Chr.), aber der Handel begann wahrscheinlich in der frühen Dynastie (ca. 2600 v. Chr.). Einige Meluhhan-Schiffe segelten möglicherweise direkt zu mesopotamischen Häfen, aber in der Isin-Larsa-Zeit monopolisierte Dilmun den Handel. In der darauffolgenden altbabylonischen Zeit hatte der Handel zwischen den beiden Kulturen offenbar ganz aufgehört.

Das Bahrain National Museum schätzt, dass sein "Goldenes Zeitalter" ca. 2200 - 1600 v. Chr. Sein Niedergang stammt aus der Zeit, als die Zivilisation des Industals plötzlich und auf mysteriöse Weise in der Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. zusammenbrach. Dies hätte Dilmun natürlich seiner Bedeutung als Handelszentrum zwischen Mesopotamien und Indien beraubt. Der Niedergang des großen Seehandels mit dem Osten könnte die in Mesopotamien selbst beobachtete Machtverschiebung nach Norden beeinflusst haben.

Hinweise auf die neolithischen menschlichen Kulturen in Dilmun stammen aus Feuersteinwerkzeugen und -waffen. Aus späteren Zeiten beleuchten Keilschrifttafeln, Rollsiegel, Keramik und sogar Korrespondenzen zwischen Herrschern Dilmun. Schriftliche Aufzeichnungen, die den Archipel erwähnen, existieren in sumerischen, akkadischen, persischen, griechischen und lateinischen Quellen.

Dilmun, manchmal als "der Ort, an dem die Sonne aufgeht" und "das Land der Lebenden" beschrieben wird, ist der Schauplatz eines sumerischen Schöpfungsmythos und der Ort, an dem der vergöttlichte sumerische Held der Flut, Ziusudra (Utnapishtim), von den Göttern genommen wurde, um zu leben je.

Dilmun wird im 8. Jahrhundert v. Chr. als Vasall von Assyrien erwähnt und war um 600 v. Chr. vollständig in das neubabylonische Reich eingegliedert. Dilmun gerät dann in eine tiefe Finsternis, die durch den Niedergang des Kupferhandels, der so lange von Dilmun kontrolliert wurde, und den Wechsel zu einer weniger wichtigen Rolle im neuen Handel mit Weihrauch und Gewürzen gekennzeichnet ist. Die Entdeckung eines beeindruckenden Palastes an der Stätte Ras al Qalah in Bahrain verspricht, das Wissen über diese späte Zeit zu erweitern.

Ansonsten gibt es so gut wie keine Informationen bis zur Passage von Nearchos, dem Admiral, der die Flotte Alexanders des Großen bei der Rückkehr aus dem Industal leitete. Nearchus blieb jedoch an der iranischen Golfküste und kann bei Dilmun nicht Halt gemacht haben. Nearchus gründete Ende des 4. Jahrhunderts v. Chr. eine Kolonie auf der Insel Falaika vor der Küste Kuwaits und erforschte den Golf vielleicht mindestens bis nach Dilmun/Bahrain.

Von der Zeit des Nearchos bis zum Aufkommen des Islam im 7. Jahrhundert n. Chr. war Dilmun/Bahrain unter dem griechischen Namen Tylos bekannt. Die politische Geschichte für diese Zeit ist wenig bekannt, aber Tylos war einst Teil des Seleukidenreiches und von Characene und vielleicht Teil des Partherreiches. Shapur II. gliederte es zusammen mit Ostarabien im 4. Jahrhundert in das persische Sassanidenreich ein.

Im Gegensatz zu ägyptischen und mesopotamischen Tafeln und Zylindern wurde das Erbe von Dilmun auf runden Siegeln entdeckt. Die primitiven Formen der auf dem Siegel eingravierten Bilder weisen darauf hin, dass sie als Amulette oder Talisman verwendet wurden. Auf Holz, Specksteinschalen oder Metall geschnitzt, definieren diese Bilder eindeutig eine komplexe Gesellschaft. Tempel im Zentrum des Agrardorfes, Städte, Stadtstaaten, religiöses und wirtschaftliches Kulturleben. Alle Facetten der Entstehung einer evolutionären Gesellschaft spiegeln sich in den Inschriften über die Siegel wider.

Abdrücke auf Keramik und Grundstücken sind eine wahrscheinliche Verwendung der Siegel. Sie mit den Toten zu begraben, war wahrscheinlich, um Missbrauch zu vermeiden. Winzige Fragmente, die beeindruckt gefunden wurden, deuten auf eine Identifizierung des Eigentums hin. Offensichtlich gab es einen inneren Wert, jedes Siegel erzählt eine Geschichte, hat eine Identität.

Siegel zeigen Enki, den Gott der Weisheit und des süßen Wassers. Gilgamesch als massive und heroische Figur, der 'Himmelsstier'-Hut. Damen der Berge 'Inanas' Diener tragen ihre Dreieckszeichen, die Raum für ihre Macht darstellen. 'Nana' ist der Mondgott, der auch 'Sünde' genannt wurde. Symbol war der Stier des Himmelskopfes. Inana, Göttin der Unsterblichkeit.

Von den Träumen von Gilgamesch bis zur Lebensphilosophie. Siegel, die ein harmonisches Leben mit Natur und Gott darstellen, sind hier in den Farben und Formen gemalt, die Ihnen viel Freude bereiten. Die Farben erregen und stimulieren auf natürliche Weise, oft sexuell. Unbestreitbar beeinflussten die alten Mythen von Unsterblichkeit und Auferstehung den Glauben von Dilmun und werden reichlich in den Siegeldesigns unterstützt, die durch die Götter der Sonne und des Mondes repräsentiert werden.

Die mesopotamischen Texte beschreiben Tilmun als „Mündung“ zweier Gewässer. Die Sinai-Halbinsel in Form eines umgekehrten Dreiecks beginnt tatsächlich dort, wo sich das Rote Meer in zwei Arme teilt - den Golf von Suez im Westen und den Golf von Elat (Golf von Aqaba) im Osten.

Die Texte sprachen vom gebirgigen Tilmun. Die Sinai-Halbinsel besteht in der Tat aus einem hochgebirgigen Südteil, einem gebirgigen Zentralplateau und einer nördlichen Ebene (umgeben von Bergen), die über sandige Hügel bis zur Mittelmeerküste abflacht. Sargon von Akkad behauptete, er habe im Mittelmeer 'seine Waffen gewaschen' 'die Seeländer' - die Länder entlang der Mittelmeerküste - erreicht - 'dreimal umzingelte ich Tilmun meine gefangene Hand'. Sargon II., König von Assyrien im 8. Jahrhundert v. Chr., behauptete, er habe das Gebiet erobert, das sich »von Bit-Yahkin am Ufer des Salzmeeres bis zur Grenze von Tilmun erstreckte«. Der Name „Salzmeer“ ist bis heute als hebräischer Name für das Tote Meer erhalten – eine weitere Bestätigung dafür, dass Tilmun in der Nähe des Toten Meeres lag.

Die Wiege der Zivilisation wird manchmal mit dem Namen Dilmun oder Tilmun bezeichnet.Hier, so hieß es, wurden der Gott Ea und seine Frau eingesetzt, um „ein sündloses Zeitalter vollkommenen Glücks“ einzuleiten.

Auch hier lebten Tiere in Frieden und Harmonie, der Mensch hatte keine Rivalen und der Gott Enlil lobte „in einer Zunge“. Es wird auch als reine, saubere und „helle“ „Wohnstätte der Unsterblichen“ beschrieben, in der Tod, Krankheit und Leid unbekannt sind und einigen Sterblichen „das Leben wie ein Gott“ geschenkt wurde, Worte, die an Airyana Vaejah erinnern, das Reich der die Unsterblichen in iranischen Mythen und Legenden und das Eden der hebräischen Tradition

Obwohl Dilmun von den meisten Gelehrten mit der Insel Bahrain im Persischen Golf gleichgesetzt wird, gibt es Hinweise darauf, dass ein viel früherer mythischer Dilmun in einer bergigen Region jenseits der Ebenen von Sumer lag.

Aber wo genau es sich befand, sagen die mesopotamischen Inschriften jedoch nicht, der zoroastrische Bundahishn-Text und die christlichen Aufzeichnungen von Arbela im irakischen Kurdistan beziehen sich beide auf einen Ort namens Dilamƒn, der um das Oberwasser des Tigris südwestlich des Van .-Sees existierte - genau in der Gegend, in der sich das biblische Eden befunden haben soll.

Darüber hinaus soll Ea (der akkadische Enki) den Zusammenfluss der beiden größten Flüsse Mesopotamiens - des Tigris und des Euphrat - geleitet haben, die in Darstellungen als von jeder seiner Schultern fließend gezeigt werden.

Dies hätte zweifellos bedeutet, dass die Quellen oder Quellen dieser Flüsse von den Kulturen des fruchtbaren Halbmonds Mesopotamiens als heilig für Ea angesehen worden wären.

- Zecharia Sitchin Die Treppe zum Himmel

Dilmun war angeblich ein magisches Land, der Geburtsort der Götter und der Ort, an dem die Künste der Zivilisation angeblich zuerst auf die Menschen übertragen wurden. Es war Gegenstand vieler Legenden, die von den Sumerern erzählt wurden, den Menschen im Südirak war es als ein Land bekannt, in dem Tod und Krankheit unbekannt waren und Menschen und Tiere in Frieden zusammenlebten.

Es war die Heimat des sumerischen Königs, der den Ursprung des Mythos von Noah, dem unsterblichen Überlebenden der Sintflut, ausmachte, eine Geschichte, die im Koran und in der Bibel nacherzählt wird.

Der erste große Held der Weltliteratur, Gilgamesch, der König von Uruk, reiste auf der Suche nach dem Geheimnis der ewigen Jugend nach Dilmun.

Er fand es tief in den Gewässern des Persischen Golfs vor Bahrain, verlor es aber, als die Blume, die die Jugend derer, die danach suchten, wiederhergestellt wurde, von einer Schlange gestohlen wurde, die in einem Teich lauerte, als Gilgamesch in sein Königreich zurückkehrte Grund, warum die Schlange seine Haut abblättert.

Symbolik - Alles ist Mythos und Metapher in unserer Realität

* Wasser: Bewusstseinsfluss - Schöpfung

* Wiederherstellung der Jugend: Verlassen Sie den physischen Körper und kehren Sie zu höherfrequenten Formen von Ton, Licht und Farbe zurück

* Schlange: DNA - das humanbiogenetische Experiment in Zeit und Emotion

* Königreich - Löwe - Löwe - König - Omega - Verschluss

Dilmun war auch das Zentrum der wichtigsten Handelsrouten des dritten und zweiten Jahrtausends v. Der wichtigste Rohstoff war Kupfer, für das Dilmun berühmt war und die Daten, für die Bahrain von der Antike bis heute immer gefeiert wurde.

Weil Dilmun ein so heiliges Land war, wurden dort viele Tempel gebaut, deren beeindruckende Überreste heute noch zu sehen sind. Der größte und prächtigste erhaltene Tempel in Westasien befindet sich in Barbar an der Nordküste Bahrains.

Das berühmteste archäologische Erbe Bahrains sind die 200.000 Grabhügel, die die Landschaft in der nördlichen Hälfte der Insel prägen und durch ihre Größe und Bauqualität zeigen, wie wohlhabend Bahrain in der Antike gewesen sein muss.

Dilmun war während seiner gesamten Geschichte das wichtigste Handelszentrum der Golfregion.

Nach den Sumerern, den Babyloniern, Assyrern, sogar den Griechen siedelten sich die Inseln wegen ihrer strategischen Bedeutung für den Warenverkehr im Norden und Süden, Osten und Westen, auf dem Seeweg und auf den Landwegen an, zu denen die Meere Zugang hatten .

Die Aufzeichnungen über ihre diplomatischen Beziehungen zu den Königen von Dilmun, deren Namen zum Teil aus den Aufzeichnungen bekannt sind, zeugen von der Bedeutung der Inseln während der gesamten Antike.

Alle hinterließen Spuren ihrer Anwesenheit, die heute im Nationalmuseum von Bahrain und in den riesigen archäologischen Stätten, an denen Bahrain besonders reich ist, aufbewahrt werden.

Bahrain ist ein Open-Air-Schatzhaus der Vergangenheit, ein einzigartiges Erbe aus den frühesten Zeiten, als die Menschen begannen, Aufzeichnungen über ihre Hoffnungen, Ängste und Errungenschaften zu führen.

Es ist der Zeitgenosse des alten Ägypten mit Sumer und den Völkern, die ihnen nachfolgten, der großen Städte des Industals.


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(1) Ausführliche Referenzen vgl. BASOR (Bulletin der American School for Oriental Research), Nr. 96 (1944), 18, Anm. 4 und JAOS (Zeitschrift der American Oriental Society), 74 (1954), 6, Anm. 5.

(2) Vgl. die Vorberichte in Kuml (1954-1962) und Wissenschaftlicher Amerikaner, vol. 203 (1960), 62-71.

(3) Für Referenzen vgl. BASOR, 96 (1944), 18, Anm. 3.

(5) Wie auch immer der Name des Landes der „Indus-Zivilisation“ lautet, es besteht kein Zweifel, dass es den mesopotamischen Schriftgelehrten bekannt war, da eine Reihe von Indus-Siegeln mit den Indus-Bildzeichen tatsächlich in Sumer ausgegraben wurden – und zweifellos warten noch viele mehr auf den Ausgrabungsspaten – ein Beweis dafür, dass zwischen den beiden Ländern ein beträchtlicher Handel bestand. Tatsächlich gibt es gute Gründe anzunehmen, dass Indus-Händler mehr oder weniger dauerhaft in mehreren sumerischen Städten angesiedelt waren, vgl. z.B. V. G. Childe, Neues Licht auf den Alten Orient (1953), 69-171. Für eine ausführliche Bibliographie zur Indus-Zivilisation vgl. jetzt Sir Mortimer Wheeler, Frühes Indien und Pakistan (1959), 184-185, 189, und fügen Sie Raikes und Dyson, „The Prehistoric Climate of Baluchistan and the Industal“ hinzu. (US-amerikanischer Anthropologe, 63 (1961), S.R. Rao, „Neues Licht auf die Zivilisation des Indus-Tals“, Illustrated London News (25. Februar und 11. März 1961) GF Dales, 'Harappan Outposts on the Makran Coast', ANTIQUITY, XXXVI (1962), 86-92 BB Lal, 'A New Industal Provincial Capital Discovered: Excavations at Kalibangan in Northern Rajasthan' , Illustrierte London News (24. März 1962). Der Autor verbrachte mit Hilfe eines Stipendiums des American Council of Learned Societies etwa zwei Monate in Indien und Pakistan (Dezember 1960 und Januar 1961), wo er die Indus-Artefakte in den Museen in Karachi, Lahore . studierte , und Neu-Delhi diskutierten mit den Archäologen Pakistans und Indiens die verschiedenen Aspekte der Indus-Zivilisation und besuchten Harappa, Mohenjo-Daro, Kot Diji, Amri (wo JM Casal zu dieser Zeit Ausgrabungen machte), Rupar (begleitet von seinem Ausgräber R. Shamra) und Lothal (wo die Ausgrabungen der „Werft“ noch andauerten).

(6) Für den übersetzten Text und ausführliche Literaturhinweise vgl. ANET (Altorientalische Texte, James Pritchard, Herausgeber, 1955), 47-50, und Gilgameš et sa Légende (Cahiers du Groupe François-Thureau-Dangin 1, 1960), 63-66.

(7) Beim weiteren Studium des Textes stellte ich fest, dass diese beiden Annahmen unhaltbar waren (siehe Zeitschrift für Keilschriftstudien, 1 (1947), 35, Anm. 214 zur Argumentation), und die „Suche nach dem Paradies“ wurde daher durch eine fehlerhafte Textinterpretation ausgelöst.

(8) Für den übersetzten Text und die Literaturangaben vgl. EIN NETZ, 42-44.

(9) Für den übersetzten Text und die Literaturangaben vgl. EIN NETZ, 37-41.

(10) Für eine detaillierte Auflistung der Texte, in denen Dilmun erwähnt wird, vgl. Höhlen, Orientalien, 30, 3 ff Weidner, AfO (Archiv für Orientforschung), XV (1945-51), 169-170 Cornwall, BASOR, 103 (1946), 3 ff, und Zeitschrift für Keilschriftstudien, vi (1952), 137 ff. Oppenheim, JAOS, 74 (1954), 6 ff.

(11) Die Lage von Magan und Meluhha wird immer noch viel diskutiert. Die meisten Keilschriftisten würden wahrscheinlich zustimmen, dass ab etwa 1500 v. zu Magan und Meluhha entsprach in etwa dem alten Ägypten und Äthiopien (bibliographische Angaben siehe Weidner, AfO, XVI, 1952, 1 ff). Für die früheren Perioden wurde diese Identifizierung allgemein als unwahrscheinlich angesehen, da sie die scheinbar unglaubliche Annahme beinhaltete, dass die Völker dieser frühen Tage Seeschiffe hatten, die die Küste Afrikas erreichen konnten. Dies hat zu der Hypothese geführt, dass es im Laufe der Jahrtausende eine Verschiebung der Toponomie gegeben hat, d. h. dass im dritten und frühen zweiten Jahrtausend v. die Namen Magan und Meluhha entsprachen eigentlich Belutschistan und Indien und wurden erst später auf Ägypten und Äthiopien übertragen (vgl. jetzt Leemans, Zeitschrift für Wirtschafts- und Sozialgeschichte des Orients, 21-37). Methodisch gesehen sollte die Überprüfung einer Hypothese, die eine Namensänderung in den Keilschriftdokumenten für so wichtige Länder wie Magan und Meluhha beinhaltet, auf hinreichend gesicherten und entscheidenden Beweisen beruhen. Aber das ist bis heute kaum der Fall, und es gibt allen Grund zu der Annahme, dass die mesopotamischen Schriftgelehrten eine klare Vorstellung von den Standorten der wichtigeren Länder der Welt hatten. So zum Beispiel in dem historiographischen Dokument „Der Fluch der Agade“ (Kramer, Geschichte beginnt in Sumer, 1961, 317 ff) finden wir die Meluhhaiter als „das Volk des schwarzen Landes“ beschrieben, eine Formulierung, die eng mit dem Ausdruck „die schwarzen Meluhhaiter“ (also Äthiopier) in den viel späteren Esarhaddon-Inschriften übereinstimmt (vgl. Weidner, AfO, XVI, 1952, 7-8, Unter 12 und 16).

(12) Der Text wurde von C. J. Gadd identifiziert und kopiert und wird in einem demnächst erscheinenden Band Ur Excavations veröffentlicht, das sumerischen literarischen Texten unter der gemeinsamen Autorschaft von Herrn Gadd und dem Autor gewidmet ist.

(13) Vgl. Figulla und Martin, Briefe und Dokumente der altbabylonischen Zeit (1953) und Leo Oppenheims wertvolle und aufschlussreiche Studie „Die Seefahrer von Ur“ in JAOS, 74 (1954), 6-17 meiner Meinung nach irrt sich Oppenheim jedoch in seiner Lokalisierung von Dilmun, Magan und Meluhha.

(14) Zum maritimen Charakter der Indus-Zivilisation vgl. insbesondere die in Anmerkung 5 zitierten Artikel von Dales und Rao.

(15) Enki ist eine sumerische Verbindung und bedeutet "Herr der Erde". Aber Enki hatte von Anfang an einen anderen Namen, Ea, ein Wort, dessen Etymologie ziemlich unsicher ist, es ist nicht ganz ausgeschlossen, dass es zu der Sprache eines der „Obaidan“-Völker gehörte (siehe Anm. 17).

(16) Der Dilmun-Mythos ist auch nicht die einzige sumerische Komposition, die Dilmun als ein für Reinheit und Sauberkeit bemerkenswertes Land charakterisiert. In „Enki und die Weltordnung“, einem mythologischen Gedicht von fast 500 Zeilen, veröffentlicht in Wissenshafte Zeitschrift der Friedrich-Schiller-Universität Jena 9 (1959-60), 221-256, finden wir Dilmun unter den Ländern, deren Schicksal von Enki bestimmt wird, während er die Erde und ihre kulturellen Prozesse organisiert. Die Dilmun betreffende Passage besteht aus sechs Zeilen, von denen aber interessanterweise nur zwei vollständig erhalten sind, diese lauten:

Er (Enki) reinigte und reinigte Dilmun,

Beauftragte die Göttin Ninsikilla damit.

Tatsächlich ist Ninsikilla, der Name der Göttin, die Enki mit der Pflege von Dilmun betraute, ein sumerisches zusammengesetztes Wort, das „die reine Königin“ bedeutet, was wahrscheinlich ein weiterer Hinweis darauf ist, wie viel Wert auf Reinheit und Sauberkeit in Dilmun gelegt wird.

(17) Wenn diese Hypothese richtig ist, haben wir möglicherweise einige linguistische Daten, die sich für die Indus-Sprache und -Schrift von nicht geringem Wert erweisen könnten. Denn während wir noch praktisch nichts über die Grammatik und Struktur der Ubaidischen Sprache wissen, kennen wir doch eine Reihe von Ubaidischen Wörtern, die Ortsnamen und Berufe bezeichnen. Die Namen der beiden großen mesopotamischen Flüsse Tigris und Euphrat oder diglat und buranun wie sie in den Keilschrifttexten lesen, handelt es sich um ubaidische – nicht um sumerische – Wörter. So heißen auch die wichtigsten urbanen Zentren von „Sumer“: Eridu, Ur, Larsa, Isin, Adab, Kullab, Lagash, Nippur und Kish. Tatsächlich kann das Wort Dilmun selbst, wie das Wort buranun für den Euphrat sei Ubaidian. Noch wichtiger sind solche kulturell bedeutsamen Wörter wie engar (Bauer), udul (Hirt), shupeshdak (Fischer), apin (Pflug), Apsine (Furche), nimbar (Palme), sulumb (Datum), tibira (Metallarbeiter), simug (Schmied), nangar (Tischler), addub (Korbhersteller), ishbar (Weber), Aschgab (Lederarbeiter), pahar (Töpfer), Shidim (Maurer) und vielleicht sogar damgar (Kaufmann), sind wohl alle Ubaidisch und nicht wie allgemein angenommen sumerisch (vgl. Benno Landsberger, „Die Sumerer“ in Ankara Universitesi, Dil re Tarih-Cografya Dergisi, 1943-45). Und sollten die Inschriften auf den Indus-Siegeln nicht nur den Namen des Absenders oder Empfängers des Gutes, an dem ihre Tonabdrücke angebracht waren, sondern auch dessen Beruf enthalten, ist es nicht ausgeschlossen, dass das eine oder andere der oben aufgeführten Wörter unter ihnen gefunden.


Ausgrabungen in Bahrain enthüllen eine der ältesten Zivilisationen

Über die an der Saar vertretene Hochkultur ist trotz ihres Alters vergleichsweise wenig bekannt.

Die Stätte in Bahrain, von der angenommen wird, dass sie der Ort der rätselhaften Dilmun-Zivilisation ist, wurde kürzlich auf einer Konferenz in Manama, der Hauptstadt der Golfstaaten, diskutiert, die vom Bildungs-, Wissenschafts- und Kulturorgan der Vereinten Nationen (Unesco) organisiert wurde.

Das Treffen war einer breit angelegten Debatte über Kulturerbe-Tourismus gewidmet. Bahrain ist ein regionaler Hauptsitz der Unesco und eine der Hauptattraktionen ist eine Fülle antiker Stätten.

In Saar (benannt nach dem nächstgelegenen modernen Dorf), während die sengende Sonne immer höher am Himmel aufsteigt, erklärte ein bahrainischer Archäologe einer Gruppe von Arbeitern geduldig, wie man eine niedrige Mauer, die kurz vor dem Einsturz steht, neu ausrichtet.

Diese sorgfältige Pflege der archäologischen Siedlung markiert einen Wendepunkt in der Art und Weise, wie bahrainische Spezialisten mit dem riesigen Fundus an historischen Überresten auf der Insel umgehen.

Laut Salman al-Mahari, dem zuständigen bahrainischen Archäologen, teilt sich die Saarsiedlung in zwei: eine Wohnzone und in geringer Entfernung den Friedhof, auf dem die Bewohner ihre Toten begraben.

"Diese Site bietet viele Informationen über das tägliche Leben", erklärt er. „Dadurch konnten wir die hier gemachten Funde mit Objekten vergleichen, die an anderen Orten der Insel ausgegraben wurden. Es ist offensichtlich, dass diese Stadt und dieser Friedhof aus der frühen Dilmun-Zeit stammen."

Dilmun, eine der wichtigsten antiken Zivilisationen der Region und angeblich bis ins dritte Jahrtausend v. Chr. datiert, war ein Knotenpunkt an einer wichtigen Handelsroute zwischen Mesopotamien - der ältesten Zivilisation der Welt - und dem Industal in Südasien.

Es wird auch angenommen, dass Dilmun Handelsbeziehungen zu antiken Stätten in Elam im Oman, Alba in Syrien und Haiti in der Türkei hatte.

Wie Salman al-Mahari bestätigt, bewahrt das Team nun das Gefundene auf, um sicherzustellen, dass die historischen Funde zugänglich gemacht werden.

"Diese Stätte war 4000 Jahre lang unter der Erde, also war sie geschützt", sagt er. „Nach der Ausgrabung ist es jetzt den Elementen ausgesetzt. Wir haben keine unmittelbaren Pläne, weitere Ausgrabungen durchzuführen. Wir möchten die Site schützen und das, was wir für die Besucher ausgegraben haben, interpretieren."

Die Saarstelle ist bei weitem nicht das bedeutendste Relikt der Dilmun-Zeit. An der Nordspitze der Insel haben archäologische Expeditionen sieben aufeinanderfolgende Siedlungsebenen im Qalɺt al Bahrain (der Festung von Bahrain) entdeckt. Unter der ältesten und umfangreichsten Festung wurden drei aufeinanderfolgende Dilmun-Städte sowie eine griechische Stadt aus dem Jahr 200 v. Chr. ausgegraben.

Die Anlage ist beeindruckend: Die Außenmauern umschließen eine Fläche von mehreren hundert Quadratmetern. In seiner Mitte liegen massive geschnitzte Steine, die den Eingang und die Wände einer Kammer markieren, in der sich ein Altar befand, der einst von kupferverkleideten Säulen flankiert wurde.

Daneben befindet sich eine weitere Struktur, in der das Vorhandensein von geschwärzten Tierknochen und verkohlter Erde auf eine Kammer für Opfer der Götter hindeutet.

Auf der anderen Seite des Zentralaltars führt eine geschnitzte Treppe hinunter zu einem Teich, einem tiefen Brunnen mit Steinmauern, der über einer der zahlreichen unterirdischen Quellen gebaut wurde, wo eine der drei wichtigsten sumerischen Gottheiten - Enki, der im Wasser lebende Gott der Weisheit - angeblich gelebt.

Der Überfluss an Süßwasser aus Quellen, die die Insel noch heute mit einem Großteil ihres Trinkwassers versorgen, war einer der Eckpfeiler von Dilmun. Die Insel war in der Antike eine Oase der Fruchtbarkeit in einer überwiegend öden Gegend. Dies könnte zu einer Legende geführt haben, dass Bahrain sogar der biblische Garten Eden gewesen sein könnte.

Aber wie Abdullah Hassan Yehia, der Hüter des Qalɺt al Bahrain, erklärt, förderte die fruchtbare Natur der Insel mehr als nur die Landwirtschaft (Dilmun war berühmt für seinen Gemüseanbau). Es gibt starke Beweise für religiöse Praktiken und Überzeugungen, die mit denen in anderen fortgeschrittenen Gesellschaften dieser Zeit verglichen werden können.

"Das Glaubenssystem hier hat viel mit dem von Mesopotamien und dem alten Ägypten gemeinsam", sagt er. „Der Glaube an das Leben nach dem Tod zeigt sich, indem man die Toten mit Besitztümern wie Werkzeugen, Essen, Trinkgefäßen und Gold bestattet. Wir haben sogar Waffen gefunden."

Abdullah Hassan Yehia erklärt auch, dass die Dilmun-Händler ein Monopol auf den Handel mit Kupfer hatten, einem kostbaren Gut, das aus den Minen des Oman in die Städte Mesopotamiens verschifft wurde. Aber er widerlegt die Theorie, dass Bahrain von prähistorischen Bewohnern des arabischen Festlandes als Friedhof genutzt worden sein könnte.

Die Insel hat ungefähr 170.000 Grabhügel, die eine Fläche von 30 Quadratkilometern oder 5% der Hauptinselfläche bedecken.

Die meisten Gräberfelder stammen aus dem zweiten und dritten Jahrhundert v. Chr., einige sind jedoch erst 2.000 Jahre alt. Die ältesten und größten Grabhügel, die als "Königsgräber" bezeichnet werden, befinden sich in Aali und haben eine Höhe von bis zu 15 m und einen Durchmesser von 45 m.

Der Archäologe Salman Al-Mahari stimmt dem zu: „Auf der Insel gab es eine Reihe großer Bevölkerungszentren. Wir haben berechnet, dass es eine beträchtliche Anzahl von Todesfällen sowohl von Erwachsenen als auch von Kindern gegeben hätte, die hier begraben worden wären“, sagt er.

Genau diese Art von Debatte möchte Khalifa Ahmed Al Khalifa, stellvertretender Programmdirektor des arabischen Regionalzentrums für Welterbe, fördern.

„In den letzten Jahrzehnten wurde viel wissenschaftlich gearbeitet“, resümiert er. "Die Idee ist, all diese akademischen Informationen zu vereinfachen und zu interpretieren, damit Einheimische und internationale Besucher die Bedeutung unseres Erbes erfassen können."

Am Beispiel Saar fährt er fort. „Es umfasst Häuser, Restaurants, Geschäfte, einen Friedhof und eine Andachtsstätte. All das gehört zu einer modernen Stadt."

„Eine Besonderheit der Saar sind ihre wabenförmigen Grabanlagen. Das ist die Art von Dingen, die die Leute faszinierend finden“, fügt er hinzu. "Solange es leicht verdaulich präsentiert wird."

Während in Dilmun die akademische Forschung vor 4.000 Jahren mit den Schwerpunkten Handel, Ernährung, Götter-, Töpfer- und andere Industrien sowie lokale Bestattungsbräuche weitergeführt wurde, liegt der Fokus heute darauf, alles für den Laien interessant zu machen.

„Wir stehen vor einer ziemlichen Herausforderung“, sagt Khalifa Ahmed al-Khalif. "Aber mit Hilfe neuer Technologien werden wir Bahrain auf der [alten] Weltkarte platzieren können."


Dilmun (Archäologie)

Das Ea-naṣir-Archiv wurde im Haus der Alten Straße Nr. 1 im AH-Viertel von Ur entdeckt (siehe Textkatalog im Anhang). Sie stammen aus dem ersten Drittel der Regierungszeit von Rim-Sin, König von Larsa (spätes 19. Jahrhundert v. Chr.) und bilden eine wichtige Quelle unseres Wissens über die Handelsbeziehungen zwischen Mesopotamien und dem Land Dilmun in altbabylonischer Zeit.

Nach der Veröffentlichung ihrer Kopien in UET 5 im Jahr 1953 zeigten mehrere Studien die Bedeutung der Ea-naṣir-Archive (Oppenheim 1954, Leemans 1960, Butz 1979, Diakonoff 1990, Van De Mieroop 1992) und präsentierten die Editionen einiger Tabletten, aber insgesamt wurde der gesamte Korpus nicht abgedeckt und die Ausgaben unterliegen einer Überarbeitung. So erstellte R. de Boer die elektronische Ausgabe der 12 Briefe der Korrespondenz von Ea-naṣir, gefolgt von B. Fiette 2020, der den Rest des Korpus bearbeitete: 12 Wirtschafts- und Buchführungsdokumente zu Ea-naṣirs Tätigkeit als Kaufmann , zwei Verträge über den Kauf von Immobilien (nicht in dieser Studie enthalten), mit Lesungen, die von einer Kollationsmission im British Museum im Januar 2020 profitierten. Es ist daher an der Zeit, eine neue Synthese über die Archive von Ea-naṣir . zu schreiben im Rahmen der Handelsbeziehungen zwischen Ur und Dilmun.

In Keilschriftquellen gilt das Land Dilmun als Handelszentrum im Persischen Golf für Diorit und Kupfer aus dem Land Magan, Gold, Elfenbein und Karneol aus dem Land Meluhha. Dilmun und Mesopotamien unterhielten seit dem 3. Jahrtausend v. Chr. Handelsbeziehungen. Zu Beginn des 2. Jahrtausends war Dilmun ein unabhängiges Königreich, das dem Archipel von Bahrain und der Insel Failaka zu entsprechen scheint, wobei letztere offensichtlich als Anlaufstelle für dilmunitische und mesopotamische Kaufleute wie Ea-naṣir diente.

In einem Brief wird Ea-naṣir als Kaufmann bezeichnet, der „nach Dilmun geht“ (UET 5 81:26: a-li-ik te-el-muun). Er reiste per Schiff nach Dilmun, um lokal produzierte Waren wie Kleidung, Öl, Getreide und verschiedene pflanzliche Rohstoffe zu exportieren. Im Gegenzug brachte er Kupferbarren, vermutlich aus dem Land Magan, nach Ur zurück, die er dann an Investoren seiner Handelsunternehmen weiterverteilte. Diese Investoren waren hauptsächlich Privatpersonen, aber man kann auch sehen, dass Ea-naṣir Geschäftsbeziehungen mit dem Palast von Larsa, dem Tempel von Šamaš in Larsa und dem Tempel von Nanna in Ur unterhält.

Die kommerziellen Archive von Ea-naṣir werden entlang dreier Achsen untersucht. Zunächst listet 6 Rekordobjekte auf, die von Handelspartnern mit Händlern von âlik Dilmun im Rahmen des Seehandels am Persischen Golf investiert wurden. Es gibt viele registrierte Investoren, und jeder trägt mit einer kleinen Anzahl von Gegenständen bei: Schmuck, Schachteln, Stoffe und eine einzige Menge Silber. Diese Listen identifizieren wiederkehrende Händler und Investoren, die auch in der Korrespondenz von Ea-naṣir auftauchen.

Zweitens konzentriert sich die Studie auf 3 Tafeln, die neben Sklaven auch die verschiedenen Arten von Produkten erwähnen, die nach Dilmun exportiert wurden, wie oben aufgeführt. Anzumerken ist, dass Silber laut UET 5 471: 1-2 auch zur Zahlung einer Eintrittssteuer und einer Eskorte verwendet wurde.

Der dritte Teil des Artikels befasst sich mit den Kupferimporten von Dilmun nach Ur. Es werden zwei Arten von Quellen untersucht. Zwei Buchhaltungsdokumente zeigen, dass die kommerziellen Aktivitäten von Ea-naṣir Tonnen von Kupfer umfassten, wobei eines die Gewichte nach dem Gewichtssystem von Dilmun und dem von Ur ausdrückt. Die aktive und passive Korrespondenz von Ea-naṣir spricht hauptsächlich von Verzögerungen bei den Kupferlieferungen an Investoren, aber auch von Beschwerden dieser Investoren über die schlechte Qualität des Kupfers. Der vierte und letzte Teil schließlich befasst sich mit einem Tablet, das eine Zählung von Objekten namens i-mutum aufzeichnet, deren Natur unbekannt bleibt: Sind es Ledergegenstände?

Ea-naṣir und seine Kaufleute tauschten Tonnen von Kupfer von Dilmun nach Ur. Der niedrige Preis dieses Metalls im Vergleich zu Silber sollte zu ihrer eigenen Bereicherung und der des Ur-Marktes beitragen. Außerdem war dieses Metall neben Zinn für die Bronzeindustrie unverzichtbar. Der Handel mit dem Persischen Golf war daher ein wichtiger wirtschaftlicher Faktor für den Hafen von Ur und das Königreich Larsa.


Die Dilmun-Zivilisation: Ein wichtiger Ort für antike Mythologie und Handel - Geschichte

Die Sonne lugt durch die Bögen des Qal'at al-Bahrain

Die Töpferei ist eine der Industrien, für die Bahrain seit alters her bekannt ist und deren Verbreitung seit Jahrtausenden durch archäologische Forschungen belegt ist. Die Töpfer von Bahrain glauben, dass das Handwerk seinen Ursprung im Land hat, als es Dilmun genannt wurde. Ob wahr oder nicht, es steht außer Frage, dass die Menschen aus der Dilmun-Ära – die bis ins Jahr 2300 v. Chr. zurückreicht – schöne Töpferwaren liebten.

1996 fanden Archäologen aus einer Nekropole in Riffa einen Krug mit abgerundeten Schultern und einem breiten Hals, der aufgrund seiner Form zu den Meisterwerken der frühen nahöstlichen Keramik zählt. Ein paar Jahre zuvor fand eine archäologische Ausgrabung ein wunderschönes eiförmiges Gefäß aus rotem Ton, das mit schwarzen Streifen bemalt war, um horizontale Rillen zu simulieren. Und ein hohes, geripptes Gefäß aus der Zeit um 2000 v. Viele weitere beeindruckende Stücke wurden aus den Tausenden von Grabhügeln aus der Dilmun-Ära geborgen, die die Liebe der Bewohner dieser Zeit für die Töpferei zeigen.

Erstaunlicherweise wird dieses Handwerk immer noch fast genauso ausgeübt wie früher, ohne dass auf moderne Geräte zurückgegriffen wird. Das Handwerk wurde von Generation zu Generation weitergegeben, und obwohl die Zahl der Handwerker zurückgegangen ist, sind die noch immer tätigen Töpfer ihrer Tradition treu geblieben. Die Töpfer verwenden immer noch die altmodische Mühle, die zu Fuß betrieben wird, und die fertigen Stücke werden oft in Öfen gebacken, die in nahe gelegene Grabhügel eingebaut sind.

Kameramodell: Canon EOS 5D Mark II Objektiv: EF70-200mm f/4L IS USM Brennweite: 81,00 mm Blende: 4,5 Belichtungszeit: 1/100 s ISO: 160

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Delmon, das in der Keramik bekannt ist und Grafiken und Formen aufweist, unterscheidet sich von benachbarten Zivilisationen, da die grafische Keramikindustrie kreisförmige Dilmun-Siegel blühte, die verwendet wurden, um die Immobilienindustrie und Keramikfiguren und Kupfertöpfe zu beweisen

DHL International 225(PCF) Reg.: A9C-DHE "Dilmun 902" landet in Shannon zum Lackieren im IAC. Flugzeuge mit "Bahrain International Air Show" Abziehbildern am Rumpf.

Ort: Lost Paradise of Dilmun Water Park (Bahrain)

Kamera: Canon EOS 400D DIGITAL

Qal’at al Bahrain (Bahrain Fort) galt als einst das Machtzentrum der alten Dilmun-Zivilisation und hat den Status des UNESCO-Weltkulturerbes. Ursprünglich eine islamische Festung aus dem 16. Jahrhundert n. Chr., wurde sie in jüngerer Zeit von den Portugiesen besetzt.

Die Töpferei ist eine der Industrien, für die Bahrain seit alters her bekannt ist und deren Verbreitung seit Jahrtausenden durch archäologische Forschungen belegt ist. Die Töpfer von Bahrain glauben, dass das Handwerk seinen Ursprung im Land hat, als es Dilmun genannt wurde. Ob wahr oder nicht, es steht außer Frage, dass die Menschen aus der Dilmun-Ära – die bis ins Jahr 2300 v. Chr. zurückreicht – schöne Töpferwaren liebten.

1996 fanden Archäologen aus einer Nekropole in Riffa einen Krug mit abgerundeten Schultern und einem breiten Hals, der aufgrund seiner Form zu den Meisterwerken der frühen nahöstlichen Keramik zählt. Ein paar Jahre zuvor fand eine archäologische Ausgrabung ein wunderschönes eiförmiges Gefäß aus rotem Ton, das mit schwarzen Streifen bemalt war, um horizontale Rillen zu simulieren. Und ein hohes, geripptes Gefäß aus der Zeit um 2000 v. Viele weitere beeindruckende Stücke wurden aus den Tausenden von Grabhügeln aus der Dilmun-Ära geborgen, die die Liebe der Bewohner dieser Zeit für die Töpferei zeigen.

Erstaunlicherweise wird dieses Handwerk immer noch fast genauso ausgeübt wie früher, ohne dass auf moderne Geräte zurückgegriffen wird. Das Handwerk wurde von Generation zu Generation weitergegeben, und obwohl die Zahl der Handwerker zurückgegangen ist, sind die noch immer tätigen Töpfer ihrer Tradition treu geblieben. Die Töpfer verwenden immer noch die altmodische Mühle, die zu Fuß betrieben wird, und die fertigen Stücke werden oft in Öfen gebacken, die in nahe gelegene Grabhügel eingebaut sind.

Kameramodell: Canon EOS 5D Mark II Objektiv: EF70-200mm 1:4L IS USM Brennweite: 200,00 mm Blende: 4,0 Belichtungszeit: 1/125 s ISO: 1000

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Das erste Bahrain Fort wurde vor etwa dreitausend Jahren auf dem nordöstlichen Gipfel der Insel Bahrain gebaut. Das heutige Fort stammt aus dem 6. Jahrhundert n. Chr.

Das Qal'at al-Bahrain (auf Arabisch: قلعة البحرين‎), auch bekannt als Bahrain-Fort oder Fort von Bahrain und früher als Portugal-Fort (Qal'at al Portugal) ist eine archäologische Stätte in Bahrain, an der Arabischen Halbinsel. Bahrain Fort ist als UNESCO-Weltkulturerbe eingetragen.

Die Festung befindet sich auf einem 17,5 Hektar großen künstlichen Hügel, der unter mehr als 4.000 Jahren ununterbrochener Besetzung gebaut wurde. Es ist auch der Standort der ehemaligen Hauptstadt von Dilmun und ist eine der produktivsten archäologischen Ausgrabungen im Arabischen Golf. Ausgrabungen in den letzten 50 Jahren haben Wohn-, öffentliche, kommerzielle und militärische Strukturen freigelegt, die von der Bedeutung dieses Ortes im Laufe der Jahrhunderte zeugen.

Der seit 2008 für die Öffentlichkeit zugängliche Ausstellungsbereich des Museums besteht aus 5 Ausstellungshallen, die um die massive Tellmauer herum organisiert sind, mit über 500 ausgestellten Artefakten und vielen interessanten Schichten seines historischen Erbes wurden enthüllt, die mit einem Audioguide weiter hervorgehoben werden Besuchern zur Verfügung.

Das Qal'at al-Bahrain (auf Arabisch: قلعة البحرين‎), auch bekannt als Bahrain-Fort oder Fort von Bahrain und früher als Portugal-Fort (Qal'at al-Portugal) [1] [Vollzitat erforderlich] ist ein archäologisches Standort in Bahrain, auf der Arabischen Halbinsel. Archäologische Ausgrabungen, die seit 1954 durchgeführt wurden, haben Antiquitäten aus einem künstlichen Hügel von 12 m Höhe mit sieben geschichteten Schichten freigelegt, der von verschiedenen Bewohnern von 2300 v. Es war einst die Hauptstadt der Dilmun-Zivilisation und wurde 2005 als UNESCO-Weltkulturerbe eingetragen.[2][3]-wiki

Bahrain (i /bɑːˈreɪn/, arabisch: ‏البحرين‎‎ Al Baḥrayn), offiziell das Königreich Bahrain (arabisch: مملكة البحرين‎ Mamlakat al Baḥrayn, englisch: Königreich der zwei Meere), ist ein kleiner Inselstaat mit 1.234.596 Einwohnern ( 2010), in der Nähe der Westküste des Persischen Golfs und wird von der königlichen Familie Al Khalifa regiert. Während Bahrain ein Archipel mit 33 Inseln ist, ist die größte (Bahrain Island) 55 km lang und 18 km breit.

Saudi-Arabien liegt im Westen und ist über den King Fahd Causeway, der am 25. November 1986 offiziell eröffnet wurde, mit Bahrain verbunden. Katar liegt im Südosten über den Golf von Bahrain. Der geplante Qatar Bahrain Causeway wird Bahrain und Katar als längste feste Querung der Welt verbinden.

Bahrain ist bekannt für sein Öl und seine Perlen. Das Land beherbergt viele große Bauwerke wie das Bahrain World Trade Center und den Bahrain Financial Harbour und andere Wolkenkratzer und schlägt vor, den 1.022 m hohen, superhohen Murjan Tower zu bauen. Der Qal’at al-Bahrain (der alte Hafen und die Hauptstadt von Dilmun) wurde zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärt.[8] Der Bahrain International Circuit ist die Rennstrecke, auf der der Formel-1-Grand-Prix von Bahrain stattfindet.

Kamera: Canon EOS 5D Mark II

Objektiv: Canon EF 17-40mm f/4L USM

Etwas außerhalb von Manama in Bahrain liegt ein alter Komplex mit einer portugiesischen Festung in recht gutem Zustand und den Überresten einer Festung aus der Zeit vor 2.300 Jahren, die von der Dilmun-Zivilisation erbaut wurde.

"Das Fort Bahrain ist aufgrund seiner Nutzung als Hauptstadt der Dilmun-Zivilisation, portugiesische Garnison, Handelshafen, Wohngebäude und religiöses Zentrum von großer historischer Bedeutung.

Es besteht aus einem 12 Meter hohen künstlichen Hügel, der ab 2300 v. Chr. von menschlichen Siedlern gebildet wurde. bis ins 18. Jahrhundert und wurde später im griechisch-römischen Stil umgebaut.

Diese quadratische Struktur besteht aus hochwertigen Steinen, Türmen an den vier Ecken (von denen zwei den Haupteingang bilden), Waffen, Artefakten, Löchern an strategischen Stellen zum Schießen von Pfeilen, roten Kacheln aus der hellenistischen Zeit, Münzen und A Graben."

Das Qal'at al-Bahrain (قلعة البحرين‎ auf Arabisch), auch bekannt als Bahrain Fort oder portugiesisches Fort, ist eine archäologische Stätte in Bahrain. Archäologische Ausgrabungen, die seit 1954 durchgeführt wurden, haben Antiquitäten aus einem künstlichen Hügel in einer Höhe von 12 Metern mit sieben geschichteten Schichten freigelegt. Diese Schichten wurden von verschiedenen Bewohnern von 2300 v. Chr. bis zum 18. Jahrhundert geschaffen, darunter die Kassiten, Griechen, Portugiesen und Perser. Es war einst die Hauptstadt der Dilmun-Zivilisation und wurde 2005 zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärt.

Muharraq (arabisch: المحرق‎) (bedeutet Ort der Asche), ist Bahrains zweitgrößte Stadt und diente bis 1923 als Hauptstadt. Die Stadt Muharraq wurde bereits im späten 17. Jahrhundert vom Stamm der Al Bin Ali Utub gegründet war lange ein Zentrum der Religiosität. Die Stadt liegt auf der Insel Muharraq. Die Ursprünge der Stadt sind uralt und reichen bis in die Zeit von Dilmun vor etwa fünftausend Jahren zurück, aber sie wurde in den historischen Aufzeichnungen während der Ära von Tylos bekannt, als Bahrain unter die Herrschaft der selukiden Griechen kam und Muharraq das Zentrum von a . war heidnischer Kult, der dem Haigott Awal gewidmet ist. Die Einwohner der Stadt, die für ihren Lebensunterhalt von der Seefahrt und dem Handel abhängig waren, verehrten Awal in Form einer großen Hai-Statue in der Stadt.

Kameramodell: Canon EOS 5D Mark II Objektiv: EF70-200mm f/4L IS USM Brennweite: 144,00 mm Blende: 6,3 Belichtungszeit: 1/320 s ISO: 200

Alle Rechte vorbehalten - Copyright © Lucie Debelkova - www.luciedebelkova.com

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Archäologische Stätte von Bahrain Fort. Ein mehrschichtiger künstlicher Hügel, der seit 2300 v. Chr. Von Menschen geschaffen wurde.

Aufgenommen von einer Kamera, die von einem Drachen getragen wird.

Die Dilmun Burial Mounds sind eine Nekropole in Bahrain aus der Dilmun-Ära.

Eine dänische Gruppe grub die Hauptstadt der Bronzezeit aus, als sie einige Hügelgräber öffnete und Gegenstände derselben Kultur aus der Zeit zwischen 4100 und 3700 v. Chr. entdeckte. Viele andere begannen, weitere Gräber auszugraben, um uns einen Einblick in die Konstruktion und den Inhalt dieser Gräber zu verschaffen.

Jeder der Tumuli besteht aus einer zentralen Steinkammer, die von einer niedrigen Ringmauer umgeben und mit Erde und Kies bedeckt ist. Die Größe der Hügel variiert, aber die meisten von ihnen messen 15 x 30 Fuß (4,5 x 9 m) im Durchmesser und sind 3-6 Fuß (1-2 m) hoch. Die kleineren Hügel enthalten normalerweise nur eine Kammer. Die Kammern sind normalerweise rechteckig mit einer oder zwei Nischen am nordöstlichen Ende. Gelegentlich gibt es zusätzliche Nischenpaare entlang der Mitte der größeren Kammern.

Obwohl die Kammern normalerweise jeweils eine Bestattung enthielten, enthalten einige mehrere Personen und die Nebenkammern enthalten oft keine. Die Verstorbenen wurden im Allgemeinen mit dem Kopf in das Alkovenende der Kammer und auf der rechten Seite gelegt. Die Leichen wurden von wenigen Gegenständen begleitet. Es gab ein paar Töpferwaren und gelegentlich Stempelsiegel aus Muscheln oder Steinen, mit Asphalt versiegelte Körbe, Gegenstände aus Elfenbein, Steinkrüge und Kupferwaffen. Die Skelette sind repräsentativ für beide Geschlechter mit einer Lebenserwartung von etwa 40 Jahren.

Versuche, die Grabhügel zu schützen, sind bei religiösen Fundamentalisten auf Widerstand gestoßen, die sie für unislamisch halten und deren Zubetonierung als Wohnraum gefordert haben. Während einer Parlamentsdebatte am 17. Juli 2005 sagte der Vorsitzende der salafistischen Asalah-Partei, Scheich Adel Mouwdah, „dass Wohnen für die Lebenden besser ist als die Gräber für die Toten. Wir müssen stolz auf unsere islamischen Wurzeln sein und nicht auf eine alte Zivilisation von einem anderen Ort und einer anderen Zeit, die uns hier nur ein Glas und dort einen Knochen gegeben hat."

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Bahrain ist der arabische Begriff für "zwei Meere" und bezieht sich auf die Süßwasserquellen, die in den salzigen Meeren, die es umgeben, gefunden werden. Bahrain ist seit der Antike bewohnt.Seine strategische Lage im Persischen Golf hat die Herrschaft und den Einfluss der Assyrer, Babylonier, Perser und Araber gebracht, unter denen die Insel islamisch wurde.

Bahrain wurde möglicherweise mit Dilmun in Verbindung gebracht, das von mesopotamischen Zivilisationen erwähnt wird. Während seiner Geschichte wurde es mit verschiedenen Namen wie Awal, dann Mishmahig genannt, als es Teil des Persischen Reiches war. Vom 3. bis 6. Jahrhundert v. Chr. wurde Bahrain von den Achämenen, einer iranischen Dynastie, in das Persische Reich eingegliedert. Vom 3. Jahrhundert v. Chr. bis zur Ankunft des Islam im 7. Jahrhundert n. Chr. wurde Bahrain von zwei anderen iranischen Dynastien von Parthern und Sassaniden kontrolliert. Um 250 v. Chr. brachte die Parther-Dynastie den Persischen Golf unter ihre Kontrolle und dehnte ihren Einfluss bis nach Oman aus.

Bahrain war die letzte Station unserer Kreuzfahrt vor der Rückkehr nach Dubai und ich muss sagen, es hat mir gefallen. Es hat eine traditionellere Atmosphäre wie Oman, es ist weniger bebaut als Abu Dhabi oder Dubai, obwohl es ein paar hübsche Gebäude aufweist, die mir aufgefallen sind.

Das Qal'at al-Bahrain (قلعة البحرين‎ auf Arabisch), auch bekannt als Bahrain Fort oder portugiesisches Fort, ist eine archäologische Stätte in Bahrain. Archäologische Ausgrabungen, die seit 1954 durchgeführt wurden, haben Antiquitäten aus einem künstlichen Hügel in einer Höhe von 12 Metern mit sieben geschichteten Schichten freigelegt. Diese Schichten wurden von verschiedenen Bewohnern von 2300 v. Chr. bis zum 18. Jahrhundert geschaffen, darunter die Kassiten, Griechen, Portugiesen und Perser. Es war einst die Hauptstadt der Dilmun-Zivilisation und wurde 2005 zum UNESCO-Weltkulturerbe erklärt.

Die folgenden Geschichten sind Flutgeschichten aus der Folklore der Welt. Ich habe hier Geschichten aufgenommen, wenn es sich um Folklore handelt, nicht um historische Berichte oder Fiktionen eines bekannten Autors, und sie beinhalten eine Flut. In den meisten Grenzfällen habe ich die Geschichte trotzdem hier eingefügt. Zum Beispiel erzählt eine Geschichte (Hopi) von einer Flut, die vermieden wurde und nie eingetreten ist. Die Geschichten sind zusammengefasst, um Platz zu sparen und Urheberrechtsverletzungen zu vermeiden, aber ich habe versucht, alle Motive und alle Namen, die in dem zitierten Bericht genannt wurden, zu erhalten. Wo die Geschichte jedoch komplizierte Berichte über Ereignisse vor und/oder nach der Flut liefert (wie in der Zhuang-Geschichte von Bubo gegen den Donnergott), können einige der Details der Flut selbst nicht mehr existieren. In einigen Fällen wurden zwei oder mehr überlappende und nicht widersprüchliche Fragmente derselben Kultur zu einer Zusammenfassung zusammengefasst. Vollständige Referenzen sind am Ende angegeben, konsultieren Sie sie für weitere Details. Innerhalb jedes Kontinents oder jeder Region sind die Geschichten nach Sprachfamilien gruppiert. Siehe Sprachgruppierung für Überschwemmungsgeschichten für die Ausarbeitung der Sprachgruppen, zu denen die Geschichten, so gut ich feststellen kann, gehören.

Zeus schickte eine Flut, um die Männer der Bronzezeit zu vernichten. Prometheus riet seinem Sohn Deukalion, eine Truhe zu bauen. Alle anderen Männer kamen ums Leben, bis auf wenige, die in hohe Berge flüchteten. Die Berge in Thessalien wurden geteilt und die ganze Welt jenseits des Isthmus und des Peloponnes wurde überwältigt. Deukalion und seine Frau Pyrrha (Tochter von Epimetheus und Pandora) landeten nach neun Tagen und Nächten in der Truhe auf Parnass. Als der Regen aufhörte, opferte er Zeus, dem Gott der Flucht. Auf Geheiß von Zeus warf er Steine ​​über seinen Kopf, sie wurden Männer, und die Steine, die Pyrrha warf, wurden Frauen. Deshalb werden die Menschen laoi genannt, von laas, „Quotenstein“. [Apollodorus, 1.7.2]

Die erste Menschenrasse wurde vollständig zerstört, weil sie überaus bösartig war. Die Quellen der Tiefe öffneten sich, der Regen fiel in Strömen und die Flüsse und Meere stiegen auf, um die Erde zu bedecken und sie alle zu töten. Deukalion überlebte aufgrund seiner Besonnenheit und Frömmigkeit und verband die erste und zweite Menschenrasse. Auf eine große Arche lud er seine Frauen und Kinder und alle Tiere. Die Tiere kamen zu ihm und blieben mit Gottes Hilfe für die Dauer der Flut freundlich. Das Hochwasser floss durch einen in Hierapolis geöffneten Abgrund. [Frazer, S. 153-154] Eine ältere Version der von Hellanicus erzählten Geschichte zeigt die Landung der Arche Deucalion auf dem Berg Othrys in Thessalien. Ein anderer Bericht besagt, dass er auf einem Gipfel, wahrscheinlich Phouka, in Argolis landet, der später Nemea genannt wird. [Gaster, p. 85] Die Megarianer erzählten, dass Megarus, der Sohn des Zeus, der Flut des Deukalion entkam, indem er auf den Gipfel des Berges Gerania schwamm, geleitet von den Schreien der Kraniche. [Gaster, p. 85-86] Eine frühere Flut soll zur Zeit von Ogyges, dem Gründer und König von Theben, stattgefunden haben. Die Flut bedeckte die ganze Welt und war so verheerend, dass das Land bis zur Herrschaft von Cecrops ohne Könige blieb. [Gaster, p. 87] Nannacus, der König von Phrygien, lebte vor der Zeit des Deukalion und sah voraus, dass er und alle Menschen in einer kommenden Flut umkommen würden. Er und die Phryger klagten bitterlich, daher das alte Sprichwort vom "Weinen wie (oder für) Nannacus". Der Ort, an dem sie hergestellt wurden, wird nach diesen Bildern Ikonium genannt. [Frazer, S. 155] "In den neuntausend Jahren haben viele große Sintfluten stattgefunden", seit Athen und Atlantis überragend waren. Zerstörungen durch Feuer und andere Katastrophen waren ebenfalls üblich. Bei diesen Überschwemmungen stieg Wasser von unten auf und vernichtete die Stadtbewohner, aber keine Bergbewohner. Die Überschwemmungen, insbesondere die dritte große Flut vor Deukalion, spülten den größten Teil des fruchtbaren Bodens Athens weg. [Platon, "Timaios" 22, "Critias"

Die Götter hatten beschlossen, die Menschheit zu vernichten. Der Gott Enlil warnte den Priesterkönig Ziusudra ("Lange des Lebens") vor der kommenden Flut, indem er zu einer Wand sprach, während Ziusudra an der Seite lauschte. Er wurde angewiesen, ein großes Schiff zu bauen und Tiere und Vögel darauf zu tragen. Heftige Winde kamen und eine Regenflut bedeckte die Erde sieben Tage und Nächte lang. Dann öffnete Ziusudra ein Fenster in dem großen Boot, das Sonnenlicht hereinließ, und warf sich vor dem Sonnengott Utu nieder. Nach der Landung opferte er ein Schaf und einen Ochsen und verbeugte sich vor Anu und Enlil. Um die Tiere und den Samen der Menschheit zu schützen, wurde ihm das ewige Leben gewährt und in das Land Dilmun gebracht, wo die Sonne aufgeht. [Hammerly-Dupuy, p. 56 Heidel, S. 102-106]

Dreimal (alle 1200 Jahre) waren die Götter von den Störungen durch die menschliche Überbevölkerung betroffen. Die Götter lösten das Problem zuerst durch die Pest, dann durch die Hungersnot. Beide Male riet der Gott Enki den Männern, den Gott zu bestechen, der das Problem verursachte. Beim dritten Mal riet Enlil den Göttern, alle Menschen mit einer Flut zu vernichten, aber Enki ließ Atrahasis eine Arche bauen und so fliehen. Auf dem Boot befanden sich auch Rinder, wilde Tiere und Vögel sowie die Familie von Atrahasis. Als der Sturm kam, versiegelte Atrahasis die Tür mit Bitumen und durchtrennte das Seil des Bootes. Der Sturmgott Adad tobte und ließ den Tag schwarz werden. Nach der siebentägigen Flut bedauerten die Götter ihre Tat. Atrahasis brachte ihnen ein Opfer dar, bei dem sich die Götter wie Fliegen versammelten, und Enki etablierte unfruchtbare Frauen und Totgeburten, um das Problem in Zukunft zu vermeiden. [Dalley, S. 23-35]

Die Götter, angeführt von Enlil, stimmten zu, die Erde von einer überbevölkerten Menschheit zu reinigen, aber Utnapishtim wurde von dem Gott Ea in einem Traum gewarnt. Er und einige Handwerker bauten in einer Woche ein großes Boot (ein Hektar Fläche, sieben Decks). Dann lud er es mit seiner Familie, den Handwerkern und "dem Samen aller Lebewesen" ein. Die Wasser des Abgrunds stiegen auf und es stürmte sechs Tage lang. Selbst die Götter fürchteten sich vor der Wut der Flut. Als die Götter sahen, wie alle Menschen getötet wurden, bereuten sie und weinten. Das Wasser bedeckte alles bis auf die Spitze des Berges Nisur, wo das Boot landete. Sieben Tage später ließ Utnapischtim eine Taube frei, die jedoch zurückkehrte und nirgendwo anders landen konnte. Als nächstes gab er einen Spatz zurück, der ebenfalls zurückkehrte, und dann einen Raben, der nicht zurückkehrte. Somit wusste er, dass das Wasser so weit zurückgegangen war, dass die Leute wieder auftauchen konnten. Utnapischtim brachte den Göttern ein Opfer. Er und seine Frau wurden unsterblich und lebten am Ende der Welt. [Sandars, Kap. 5] Sharur zerstörte Asag, den Dämon der Krankheit, indem er seinen Wohnsitz überflutete. Dabei " stiegen die Urwasser von Kur an die Oberfläche, und infolge ihrer Gewalt konnte kein Süßwasser die Felder und Gärten erreichen." [Kramer, S. 105]

Der Gott Chronos warnte Xisuthrus, den zehnten König von Babylon, in einer Vision vor einer Flut am fünfzehnten Tag des Monats Daesius. Der Gott befahl ihm, eine Geschichte zu schreiben und in Sippara zu begraben, und sagte ihm, er solle ein Schiff (5 Stadien mal 2 Stadien) für sich selbst, seine Freunde und Verwandten und alle Arten von Tieren bauen und bereitstellen. Xisuthrus fragte, wohin er segeln sollte, und Chronos antwortete: "Zu den Göttern, aber betet zuerst für alles Gute für die Menschen." Xisuthrus baute ein Schiff, das fünf Stadien mal zwei Stadien lang war, und belud es wie befohlen. Nachdem die Flut gekommen war und etwas nachgelassen hatte, sandte er einige Vögel aus, die zurückkehrten. Später versuchte er es erneut, und die Vögel kehrten mit Schlamm an den Füßen zurück. Beim dritten Versuch kamen die Vögel nicht zurück. Er sah, dass Land über dem Wasser aufgetaucht war, also trennte er einige Nähte seines Schiffes, sah das Ufer und trieb sein Schiff in den Korkyräischen Bergen in Armenien auf Grund. Er ging mit seiner Frau, seiner Tochter und seinem Piloten von Bord und brachte den Göttern Opfer dar. Diese vier wurden übersetzt, um bei den Göttern zu leben. Die anderen waren zuerst betrübt, als sie die vier nicht finden konnten, aber sie hörten Xisuthrus' Stimme in der Luft, die ihnen sagte, sie sollten fromm sein und seine Schriften bei Sippara suchen. Ein Teil des Schiffes ist bis heute erhalten geblieben, und manche Leute machen Zauber aus seinem Bitumen. [Frazer, S. 108-110 G. Smith, S. 42-43] Nach Berosus zugeschriebenen Berichten waren die Vorsintflutlichen Riesen, die gottlos und verdorben wurden, mit Ausnahme eines unter ihnen, der die Götter verehrte und weise und besonnen war. Er hieß Noa und lebte mit seinen drei Söhnen Sem, Japet, Chem und ihren Frauen Tidea, Pandora, Noela und Noegla in Syrien. Von den Sternen sah er die Zerstörung voraus und begann, eine Arche zu bauen. 78 Jahre nachdem er mit dem Bau begonnen hatte, brachen die Ozeane, Binnenmeere und Flüsse aus der Tiefe hervor, begleitet von vielen Tagen heftigen Regens. Das Wasser überflutete alle Berge, und die Menschheit ertrank mit Ausnahme von Noa und seiner Familie, die auf seinem Schiff überlebten. Das Schiff kam endlich auf dem Gipfel des Gendyae oder Berges zur Ruhe. Teile davon sind noch vorhanden, aus denen die Menschen Bitumen nehmen, um Zauber gegen das Böse zu machen. [H. Miller, S. 291-292]

Gott, verärgert über die Bosheit der Menschheit, beschloss, sie zu zerstören, aber Noah war gerecht und fand Gefallen bei ihm. Gott sagte Noah, er solle eine Arche von 450 x 75 x 45 Fuß mit drei Decks bauen. Noah tat dies und nahm seine Familie (insgesamt 8 Personen) und Paare aller Arten von Tieren (7 der sauberen) mit an Bord. 40 Tage und Nächte lang kamen Fluten vom Himmel und aus der Tiefe, bis die höchsten Berge bedeckt waren. Das Wasser überflutete die Erde 150 Tage lang, dann sandte Gott einen Wind und das Wasser ging zurück und die Arche kam in Ararat zur Ruhe. Nach 40 Tagen schickte Noah einen Raben aus, der weiterflog, bis das Wasser ausgetrocknet war. Als nächstes schickte er eine Taube aus, die zurückkehrte, ohne eine Stange zu finden. Eine Woche später setzte er die Taube wieder aus, und sie kehrte mit einem Olivenblatt zurück. In der nächsten Woche kehrte die Taube nicht zurück. Ein Jahr und 10 Tage nach Beginn der Flut tauchten alle und alles aus der Arche auf. Noah opferte Gott einige saubere Tiere und Vögel, und Gott war damit zufrieden und versprach, nie wieder alle Lebewesen durch eine Flut zu vernichten, und gab den Regenbogen als Zeichen dieses Bundes. Tiere wurden wild und wurden zu geeigneter Nahrung, und Noah und seiner Familie wurde gesagt, sie sollten die Erde neu bevölkern. Noah pflanzte einen Weinberg und betrank sich eines Tages. Sein Sohn Ham sah ihn nackt in seinem Zelt liegen und erzählte es seinen Brüdern Sem und Japhet, die kamen und Noah mit verdrehten Gesichtern bedeckten. Als Noah erwachte, verfluchte er Ham und seine Nachkommen und segnete seine anderen Söhne. [Genesis 6-9]

Die Menschen lebten entspannt vor der Flut, eine einzige Ernte sorgte für vierzig Jahre, Kinder wurden nach nur wenigen Tagen statt nach neun Monaten geboren und konnten sofort gehen und sprechen, und die Menschen konnten Sonne und Mond befehlen. Diese Trägheit führte die Menschen in die Irre, insbesondere zu den Sünden des Übermuts und der Habgier. Gott beschloss, die Sünder zu vernichten, aber in Barmherzigkeit wies er Noah an, sie vor einer drohenden Flut zu warnen und ihnen zu predigen, ihre Wege zu verbessern. Noah tat dies 120 Jahre lang. Gott gab der Menschheit eine letzte Gnadenwoche, in der die Sonne ihren Lauf umkehrte, aber die bösen Männer bereuten nicht, sie machten sich nur über Noah lustig, weil er die Arche gebaut hatte. Noah lernte, wie man die Arche aus einem Buch baut, das der Engel Raziel Adam gegeben hatte und das alles Wissen enthielt. Dieses Buch bestand aus Saphiren, und Noah legte es in eine goldene Schatulle und benutzte es während der Flut, um Tag und Nacht zu unterscheiden, denn zu dieser Zeit schien weder Sonne noch Mond. Die Flut wurde dadurch verursacht, dass männliches Wasser vom Himmel auf weibliches Wasser aus dem Boden traf. Gott machte Löcher in den Himmel, aus denen das Wasser herausfließen konnte, indem er zwei Sterne von den Plejaden entfernte. Später schloss er das Loch, indem er sich zwei Sterne vom Bären lieh. Deshalb läuft der Bär immer den Plejaden nach. Die Tiere kamen so zahlreich zur Arche, dass Noah sie nicht alle mitnehmen konnte, er ließ sie an der Tür der Arche sitzen und nahm die Tiere auf, die sich vor der Tür niederlegten. Es wurden 365 Reptilien- und 32 Vogelarten gefangen. Da von jeder Art von reinen Tieren sieben Paare genommen wurden, waren die reinen Tiere den unreinen nach der Flut zahlenmäßig überlegen. Eine Kreatur, das Reem war so groß, dass es außerhalb der Arche angebunden werden und ihr folgen musste. Der Riese Og, König von Bashan, war ebenfalls zu groß und entkam der Flut auf der Arche sitzend. Außer Noah, seiner Frau Naamah und den Frauen ihrer Söhne und Söhne fanden auch Falschheit und Unglück Zuflucht auf der Arche. Die Unwahrheit wurde zunächst abgewiesen, als er sich ohne Gefährten präsentierte, also veranlasste er das Unglück, sich ihm anzuschließen und kehrte zurück. Als die Flut begann, versammelten sich die Sünder darum und stürmten die Tür, aber die wilden Tiere an Bord der Arche bewachten die Tür und setzten sich auf sie ein. Diejenigen, die den Tieren entkamen, ertranken in der Flut. Die Arche und die Tiere darin wurden ein Jahr lang im Wasser herumgeworfen, aber Noahs größte Schwierigkeit bestand darin, alle Tiere zu füttern, denn er musste Tag und Nacht arbeiten, um sowohl die tag- als auch nachtaktiven Tiere zu füttern. Als Noah einmal mit dem Füttern des Löwen versäumte, versetzte ihm der Löwe einen Schlag, der ihn für den Rest seines Lebens lahm machte und ihn daran hinderte, als Priester zu dienen. Am zehnten Tag des Monats Tammuz sandte Noah einen Raben aus, aber der Rabe fand eine Leiche, die er verschlingen konnte, und kehrte nicht zurück. Eine Woche später sandte Noah eine Taube aus, und auf ihrem dritten Flug kehrte sie mit einem vom Ölberg in Jerusalem gepflückten Olivenblatt zurück, denn das Heilige Land hatte nicht unter der Flut gelitten. Noah weinte über die Verwüstung, als er die Arche verließ, und Sem bot ein Dankopfer an, das Noah aufgrund seiner Begegnung mit dem Löwen nicht amtieren konnte. [Ginzberg, S. 319-335, siehe auch Frazer, S. 143-145] Eine apokryphe Schrift sagt, dass Adam anwies, dass sein Körper zusammen mit Gold, Weihrauch und Myrrhe an Bord der Bundeslade genommen werden sollte und nach der Sintflut mitten in die Erde gelegt werden. Gott würde von dort kommen und die Menschheit retten. [Platt, S. 66, 80 (2 Adam 8:9-18, 21:7-11)] Eine Frau "mit der Sonne bekleidet" gebar ein männliches Kind, das von Gott aufgenommen wurde. Die Frau lebte dann in der Wüste, wo der Teufelsdrache, auf die Erde geworfen, sie verfolgte. Einmal schüttete er eine Flut Wasser aus seinem Mund, um sie wegzuspülen, aber die Erde half der Frau und schluckte die Flut. [Offenbarung 12]

Yima regierte unter göttlicher Aufsicht 900 Jahre lang über die Welt. Da es weder Krankheit noch Tod gab, wuchs die Bevölkerung, so dass es notwendig war, die Erde nach 300 Jahren zu vergrößern, Yima erreichte dies mit Hilfe eines goldenen Rings und eines goldeingelegten Dolches, den er von Ahura Mazda, dem Schöpfer, erhalten hatte. Nach 600 Jahren war wieder eine Vergrößerung der Erde notwendig. Als die Bevölkerung nach 900 Jahren zu groß wurde, warnte Ahura Mazda Yima vor Zerstörung in Form von Winter, Frost und anschließender Schneeschmelze. Er wies Yima an, eine Vara zu bauen, ein großes quadratisches Gehege, in dem Exemplare von kleinen und großen Rindern, Menschen, Hunden, Vögeln, rot brennenden Feuern, Pflanzen und Nahrungsmitteln, zwei von jeder Art, aufbewahrt werden sollten. Die Männer und das Vieh, die er hereinbrachte, sollten die besten auf Erden sein. Innerhalb des Geheges verbrachten die Männer das glücklichste Leben, wobei jedes Jahr wie ein Tag erschien. [Frazer, S. 180-182 Dresden, S. 129 344]

In früheren Zeiten war die Erde voller bösartiger Kreaturen, die vom bösen Ahriman geschaffen wurden. Der Engel Tistar (der Stern Sirius) stieg dreimal in Form eines Menschen, eines Pferdes und eines Stiers herab und verursachte jedes Mal zehn Tage und Nächte Regen. Jeder Regentropfen wurde so groß wie eine Schüssel, und das Wasser stieg mannshoch über die ganze Erde. Die erste Flut ertränkte die Kreaturen, aber die toten, schädlichen Kreaturen gingen in Löcher in der Erde. Bevor Tistar zurückkehrte, um die zweite Flut zu verursachen, kämpfte Tistar in Form eines weißen Pferdes gegen den Dämon Apaosha, der die Form eines schwarzen Pferdes annahm. Ormuzd vernichtete den Dämon mit Blitzen, wodurch der Dämon einen Schrei ausstieß, der bei Gewittern immer noch zu hören ist, und Tistar setzte sich durch und ließ Flüsse fließen. Das Gift, das die zweite Flut vom Land gespült hatte, machte die Meere salzig. Das Wasser wurde von einem starken Wind bis ans Ende der Erde getrieben und wurde zum Meer Vourukasha ("Wide-Gulfed"). [Carnoy, S. 270 Vitaliano, S. 161-162 H. Miller, p. 288]

Allah sandte Noah, um die Leute zu warnen, niemandem außer Allah zu dienen, aber die meisten von ihnen wollten nicht hören. Sie forderten Noah auf, seine Drohungen wahr zu machen, und verspotteten ihn, als er unter Allahs Inspiration ein Schiff baute. Allah sagte Noah, er solle nicht im Namen von Übeltätern mit Ihm sprechen, sie würden ertrinken. Mit der Zeit sprudelte Wasser aus dem Untergrund und fiel vom Himmel. Noah lud auf sein Schiff Paare aller Art, seinen Haushalt und die wenigen, die glaubten. Einer von Noahs Söhnen glaubte nicht und sagte, er würde in den Bergen Sicherheit suchen. Er war unter den Ertrunkenen. Das Schiff segelte inmitten großer Wellen. Allah befahl der Erde, das Wasser zu schlucken und den Himmel zu klären, und das Schiff kam auf Al-Judi zur Ruhe. Noah beschwerte sich bei Allah, dass er seinen Sohn genommen hatte. Allah ermahnte, dass der Sohn ein Übeltäter war und nicht aus Noahs Haushalt, und Noah betete um Vergebung. Allah sagte zu Noah, er solle mit Segen über ihn gehen und über einige Nationen, die aus denen mit ihm hervorgehen werden. [Koran 11:25-48]

Manu, der erste Mensch, fand in seinem Waschwasser einen kleinen Fisch. Der Fisch bat um Schutz vor den größeren Fischen, im Gegenzug würde er Manu retten. Manu hielt den Fisch sicher, überführte ihn mit zunehmendem Wachstum in immer größere Reservoirs und brachte ihn schließlich ins Meer. Der Fisch warnte Manu vor einer kommenden Sintflut und forderte ihn auf, ein Schiff zu bauen. Als die Flut stieg, kamen die Fische und Manu band das Schiff an sein Horn.Der Fisch führte ihn zu einem nördlichen Berg und forderte Manu auf, das Schiffsseil an einen Baum zu binden, damit es nicht abdriftete. Manu überlebte als einziger aller Kreaturen. Er opferte Butterschmalz, Sauermilch, Molke und Quark. Daraus entstand eine Frau, die sich Manus Tochter nannte. Alle Segnungen, die er durch sie anrief, wurden ihm gewährt. Durch sie hat er diese Rasse erzeugt. [Gaster, S. 94-95, Kelsen, S. 2] 128 Brinton, S. 227-228]

Der große Weise Manu, Sohn von Vivasvat, übte strenge Inbrunst. Er stand auf einem Bein mit erhobenem Arm und blickte ohne zu blinzeln nach unten, 10.000 Jahre lang. Während er am Ufer des Chirini so beschäftigt war, kam ein Fisch zu ihm und bat darum, vor größeren Fischen gerettet zu werden. Manu brachte den Fisch in ein Glas und, als der Fisch wuchs, von dort zu einem großen Teich, dann zum Fluss Ganga, dann zum Meer. Obwohl groß, war der Fisch angenehm und leicht zu tragen. Als der Fisch in den Ozean entlassen wurde, sagte er Manu, dass in der Zeit der Reinigung bald alle irdischen Objekte aufgelöst werden würden. Es sagte ihm, er solle ein starkes Schiff mit einem daran befestigten Kabel bauen und sich mit den sieben Weisen (Rishis) und bestimmten Samen einschiffen und dann nach den Fischen Ausschau halten, da die Gewässer ohne sie nicht durchquert werden könnten. Manu schiffte sich wie befohlen ein und dachte an den Fisch. Der Fisch kam, der sein Verlangen kannte, und Manu befestigte das Schiffskabel an seinem Horn. Der Fisch schleppte das Schiff viele Jahre durch aufgewühlte Gewässer und brachte es schließlich auf den höchsten Gipfel des Himavat, der immer noch als Naubandhana ("die Bindung des Schiffes") bekannt ist. Der Fisch enthüllte sich dann als Parjapati Brahma und sagte, Manu soll alle Lebewesen erschaffen und alle beweglichen und festen Dinge. Manu vollführte einen großen Akt strenger Inbrunst, um seine Unsicherheit zu beseitigen, und begann dann, Dinge ins Leben zu rufen. [Frazer, S. 185-187]

Der heroische König Manu, Sohn der Sonne, übte in Malaya strengen Eifer und erlangte die transzendente Vereinigung mit der Gottheit. Nach einer Million Jahren gewährte Brahma Manu einen Segen und bat ihn, ihn zu wählen. Manu bat um die Macht, alle existierenden Dinge nach der Auflösung des Universums zu bewahren. Später, als er in seiner Einsiedelei Opfergaben darbrachte, fiel ihm ein Karpfen in die Hände, den Manu aufbewahrte. Der Fisch wuchs und rief Manu zu, ihn zu bewahren, und Manu brachte ihn auf immer größere Schiffe und brachte ihn schließlich zum Fluss Ganga und dann zum Ozean. Als es den Ozean füllte, erkannte Manu es als den Gott Janardana oder Brahma. Es sagte Manu, dass sich das Ende des Yuga näherte und bald alles mit Wasser bedeckt sein würde. Er sollte alle Lebewesen und Pflanzen an Bord eines vorbereiteten Schiffes erhalten. Es hieß, dass an diesem Tag hundert Jahre Dürre und Hungersnot beginnen würden, denen Feuer von der Sonne und aus dem Untergrund folgen würden, die die Erde und den Äther verzehren und diese Welt, die Götter und die Planeten zerstören würden. Sieben Wolken aus dem Dampf des Feuers werden die Erde überfluten und die drei Welten werden zu einem Ozean reduziert. Nur Manus Schiff wird bleiben, mit einem Seil am großen Fischhorn befestigt. Nachdem er dies alles angekündigt hatte, verschwand das große Wesen. Die Sintflut ereignete sich, wie gesagt, Janardana erschien in Form eines gehörnten Fisches und die Schlange Ananta kam in Form eines Seils. Manu zog durch Nachdenken alle Kreaturen zu sich und verstaute sie im Schiff und befestigte das Schiff, nachdem er Janardana gehorsam war, mit dem Schlangenseil am Fischhorn. [Frazer, S. 188-190] Am Ende des vergangenen Kalpa stahl der Dämon Hayagriva die heiligen Bücher von Brahma, und die gesamte Menschheit wurde korrupt, mit Ausnahme der sieben Nishis und insbesondere Satyavrata, dem Prinzen einer Seeregion. Eines Tages, als er in einem Fluss badete, wurde er von einem schutzbedürftigen Fisch besucht, den er mit zunehmendem Wachstum in immer größere Gefäße überführte. Schließlich erkannte Satyavrata darin den Gott Vishnu, "Der Herr des Universums". Ihm wurde gesagt, er solle alle Arten von Heilkräutern, Speisekörner, die sieben Nishis und ihre Frauen und Paare von rohen Tieren an Bord des wundersamen Gefäßes nehmen. Nach sieben Tagen begannen die Ozeane die Küsten zu überfluten und ständiger Regen begann die Erde zu überfluten. Ein großes Schiff trieb auf dem ansteigenden Wasser heran, und Satyavrata und die Nishis kamen mit ihren Frauen und ihrer Fracht herein. Während der Sintflut bewahrte Vishnu die Arche, indem er wieder die Form eines riesigen Fisches annahm und die Arche mit einer riesigen Seeschlange an sich selbst band. Als das Wasser nachließ, tötete er den Dämon, der die heiligen Bücher gestohlen hatte, und teilte Satyavrata ihren Inhalt mit. [H. Miller, S. 289-290 Howey, S. 389-390 Frazer, S. 191-193] An einem windigen Tag überflutete das Meer die Hafenstadt Dwaravati. Alle seine Bewohner kamen ums Leben, außer Krishna, einem Avatar von Vishnu, und seinem Bruder Balarama, die in den Wäldern des Raivataka-Hügels wandelten. Krishna ließ seinen Bruder allein. Sesha, die Schlange, die die Welt unterstützt, entzog Balarama in einem Lichtstrahl seine Energie, Balaramas Geist drang ins Meer ein und sein Körper fiel um. Krishna beschloss, dass er morgen die Welt für all ihre Übel zerstören würde und schlief ein. Jara, der Jäger, ging vorbei, hielt Krishnas Fuß für das Gesicht eines Hirsches und schoss darauf. Die Wunde an Krishnas Fuß war gering, aber Jara fand Krishna tot. Er hatte safrangelbe Gewänder, vier Arme und einen Edelstein auf der Brust. Das Wasser stieg immer noch und plätscherte bald vor Jaras Füßen. Jara schämte sich, aber hilflos verließ er ihn und beschloss, nie über den Vorfall zu sprechen. [Buck, S. 408-409]

Der Oberste Souverän befahl dem Wassergott Gong Gong, als Strafe und Warnung für menschliches Fehlverhalten eine Flut zu erzeugen. Gong Gong verlängerte die Flut um 22 Jahre, und die Menschen mussten in Hochgebirgshöhlen und in Bäumen leben und mit wilden Tieren um knappe Ressourcen kämpfen. Unfähig, den Obersten Souverän davon zu überzeugen, die Flut zu stoppen, und von einer Eule und einem Truthahn von _Xirang_ oder wachsendem Boden erzählt, stahl der übernatürliche Held Gun Growing Soil vom Himmel, um das Wasser zu stauen. Bevor Gun jedoch fertig war, schickte der Oberste Souverän den Feuergott Zhu Rong, um ihn wegen seines Diebstahls hinrichten zu lassen. Der wachsende Boden wurde in den Himmel zurückgeholt und die Fluten gingen weiter. Guns Körper verfiel jedoch nicht, und als er drei Jahre später auseinandergeschnitten wurde, tauchte sein Sohn Yu in Form eines gehörnten Drachen auf. Auch Guns Körper verwandelte sich zu dieser Zeit in einen Drachen und lebte fortan ruhig in den Tiefen. Der Oberste Souverän hatte Angst vor Yus Macht, also kooperierte er und gab Yu den Wachsenden Boden und die Verwendung des Drachen Ying. Yu führte andere Götter, Gong Gong zu vertreiben, verteilte den wachsenden Boden, um den größten Teil der Flut zu beseitigen, und führte die Menschen dazu, Flüsse aus Yings Spuren zu formen und so die verbleibenden Fluten ins Meer zu leiten. [Walls, S. 94-100] Die Göttin Nu Kua kämpfte und besiegte den Häuptling eines benachbarten Stammes und trieb ihn einen Berg hinauf. Der Häuptling, verärgert darüber, von einer Frau besiegt zu werden, schlug seinen Kopf gegen den Himmlischen Bambus, um sich an seinen Feinden zu rächen und sich selbst zu töten. Er schlug es nieder und riss ein Loch in den Himmel. Überschwemmungen ergossen sich, überschwemmten die Welt und töteten alle außer Nu Kua und ihrer Armee. Ihre Göttlichkeit hat sie und ihre Anhänger davor bewahrt. Nu Kua flickte das Loch mit einem Pflaster aus fünf verschiedenen Farben, und die Fluten hörten auf. [Werner, S. 225 Vitaliano, p. 163]


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