Hagia Sophia

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Die Hagia Sophia ist ein enormes architektonisches Wunderwerk in Istanbul, Türkei, das vor fast 1.500 Jahren ursprünglich als christliche Basilika erbaut wurde. Ähnlich wie der Eiffelturm in Paris oder der Parthenon in Athen ist die Hagia Sophia seit langem ein Symbol der Weltstadt. Doch so bemerkenswert das Bauwerk auch ist, seine Rolle in der Geschichte Istanbuls – und übrigens der Welt – ist auch bedeutsam und berührt Themen der internationalen Politik, Religion, Kunst und Architektur.

Die Hagia Sophia verankert die Altstadt von Istanbul und dient seit Jahrhunderten als Wahrzeichen sowohl für orthodoxe Christen als auch für Muslime, da sich ihre Bedeutung mit der vorherrschenden Kultur in der türkischen Stadt verschoben hat.

Istanbul überspannt den Bosporus, eine Wasserstraße, die als geografische Grenze zwischen Europa und Asien dient. Die türkische Stadt mit knapp 15 Millionen Einwohnern liegt damit auf beiden Kontinenten.

Was ist die Hagia Sophia?

Die Hagia Sophia (Ayasofya auf Türkisch) wurde ursprünglich als Basilika für die griechisch-orthodoxe christliche Kirche gebaut. Seine Funktion hat sich jedoch im Laufe der Jahrhunderte mehrmals geändert.

Der byzantinische Kaiser Constantius gab 360 n. Chr. den Bau der ersten Hagia Sophia in Auftrag. Zur Zeit des Baus der ersten Kirche war Istanbul als Konstantinopel bekannt, nach Konstantius' Vater Konstantin I., dem ersten Herrscher des Byzantinischen Reiches.

Die erste Hagia Sophia hatte ein Holzdach. Das Gebäude wurde 404 n. Chr. während der Unruhen in Konstantinopel infolge politischer Konflikte innerhalb der Familie des damaligen Kaisers Arkadios, der von 395 bis 408 n. Chr. eine stürmische Herrschaft hatte, niedergebrannt.

Der Nachfolger von Arkadios, Kaiser Theodosios II., baute die Hagia Sophia wieder auf und der Neubau wurde 415 fertiggestellt. Die zweite Hagia Sophia umfasste fünf Schiffe und einen monumentalen Eingang und war ebenfalls von einem Holzdach bedeckt.

Dies sollte sich jedoch etwas mehr als ein Jahrhundert später erneut als fataler Makel für diese bedeutende Basilika griechisch-orthodoxen Glaubens erweisen, da das Bauwerk während der sogenannten „Nika-Revolten“ gegen Kaiser Justinian ein zweites Mal niedergebrannt wurde Ich, der von 527 bis 565 regierte.

Geschichte der Hagia Sophia

Unfähig, die durch das Feuer verursachten Schäden zu beheben, ordnete Justinian 532 den Abriss der Hagia Sophia an. Er beauftragte die renommierten Architekten Isidoros (Milet) und Anthemios (Tralles) mit dem Bau einer neuen Basilika.

Die dritte Hagia Sophia wurde 537 fertiggestellt und steht heute noch.

Die ersten Gottesdienste in der „neuen“ Hagia Sophia fanden am 27. Dezember 537 statt. Damals soll Kaiser Justinian gesagt haben: „Mein Herr, danke, dass Sie mir die Möglichkeit gegeben haben, einen solchen Kultplatz zu schaffen.“

Das Design der Hagia Sophia

Von ihrer Eröffnung an war die dritte und letzte Hagia Sophia in der Tat ein bemerkenswertes Bauwerk. Es kombinierte die traditionellen Gestaltungselemente einer orthodoxen Basilika mit einem großen Kuppeldach und einem halbgewölbten Altar mit zwei Narthex (oder „Veranden“).

Die tragenden Bögen der Kuppel waren mit Mosaiken aus sechs geflügelten Engeln bedeckt, die als Hexapterygon bezeichnet werden.

In dem Bemühen, eine großartige Basilika zu schaffen, die das gesamte Byzantinische Reich repräsentierte, verfügte Kaiser Justinian, dass alle Provinzen unter seiner Herrschaft architektonische Stücke zur Verwendung beim Bau senden.

Der für Boden und Decke verwendete Marmor wurde in Anatolien (heute Osttürkei) und Syrien hergestellt, während andere Ziegel (die für Wände und Teile des Bodens verwendet wurden) aus Nordafrika stammten. Das Innere der Hagia Sophia ist mit riesigen Marmorplatten ausgekleidet, die angeblich fließendes Wasser imitieren sollen.

Und die 104 Säulen der Hagia Sophia wurden aus dem Artemis-Tempel in Ephesus sowie aus Ägypten importiert.

Das Gebäude misst etwa 269 Fuß Länge und 240 Fuß Breite und an seinem höchsten Punkt ragt das Kuppeldach etwa 60 Fuß in die Luft. Als die erste Kuppel 557 teilweise einstürzte, wurde ihr Ersatz von Isidore dem Jüngeren (dem Neffen von Isidoros, einem der ursprünglichen Architekten) mit Strukturrippen und einem ausgeprägteren Bogen entworfen, und diese Version der Struktur bleibt bis heute erhalten .

Diese zentrale Kuppel ruht auf einem Fensterring und wird von zwei Halbkuppeln und zwei gewölbten Öffnungen getragen, um ein großes Kirchenschiff zu schaffen, dessen Wände ursprünglich mit komplizierten byzantinischen Mosaiken aus Gold, Silber, Glas, Terrakotta und Farben ausgekleidet waren Steine ​​und porträtiert bekannte Szenen und Figuren aus den christlichen Evangelien.

Die bewegte Geschichte der Hagia Sophia

Da die griechisch-orthodoxe Kirche die offizielle Religion der Byzantiner war, galt die Hagia Sophia als zentrale Kirche des Glaubens und wurde so zum Ort der Krönung neuer Kaiser.

Diese Zeremonien fanden im Kirchenschiff statt, wo sich im Boden ein Omphalion (Nabel der Erde) befindet, ein großer runder Marmorabschnitt aus bunten Steinen in einem ineinander verschlungenen kreisförmigen Design.

Die Hagia Sophia erfüllte diese zentrale Rolle in der byzantinischen Kultur und Politik für einen Großteil der ersten 900 Jahre ihres Bestehens.

Während der Kreuzzüge stand die Stadt Konstantinopel und damit auch die Hagia Sophia im 13. Jahrhundert für kurze Zeit unter römischer Kontrolle. Die Hagia Sophia wurde in dieser Zeit schwer beschädigt, aber repariert, als die Byzantiner wieder die Kontrolle über die umliegende Stadt übernahmen.

Die nächste bedeutende Phase der Veränderung für die Hagia Sophia begann weniger als 200 Jahre später, als die Osmanen unter der Führung von Kaiser Fatih Sultan Mehmed – bekannt als Mehmed der Eroberer – 1453 Konstantinopel eroberten. Die Osmanen benannten die Stadt Istanbul um.

Renovierungen der Hagia Sophia

Da der Islam die zentrale Religion der Osmanen war, wurde die Hagia Sophia zu einer Moschee umgebaut. Als Teil der Konvertierung bedeckten die Osmanen viele der ursprünglichen orthodoxen Mosaiken mit islamischer Kalligraphie, die von Kazasker Mustafa İzzet entworfen wurde.

Die Tafeln oder Medaillons, die an den Säulen im Kirchenschiff aufgehängt wurden, tragen die Namen Allahs, des Propheten Muhammad, der ersten vier Kalifen und der beiden Enkel des Propheten.

Das Mosaik auf der Hauptkuppel – vermutlich ein Abbild Christi – war ebenfalls mit goldener Kalligraphie bedeckt.

Ein Mihrab oder Kirchenschiff wurde, wie es in Moscheen üblich ist, in die Mauer eingebaut, um die Richtung nach Mekka, einer der heiligen Städte des Islam, anzuzeigen. Der osmanische Kaiser Kanuni Sultan Süleyman (1520 bis 1566) installierte auf jeder Seite des Mihrab zwei Bronzelampen, und Sultan Murad III. (1574 bis 1595) fügte zwei Marmorkuben aus der türkischen Stadt Bergama hinzu, die auf 4 v.

Während dieser Zeit wurden dem ursprünglichen Gebäude auch vier Minarette hinzugefügt, teils aus religiösen Gründen (für den Muezzin-Gebetsruf) und teils um die Struktur nach Erdbeben zu befestigen, die die Stadt um diese Zeit erschütterten.

Unter der Herrschaft von Sultan Abdülmecid wurde die Hagia Sophia zwischen 1847 und 1849 einer umfassenden Renovierung unterzogen, die von den Schweizer Architekten der Brüder Fossati geleitet wurde. Zu dieser Zeit wurde das Hünkâr Mahfili (ein separates Abteil für Kaiser zum Gebet) entfernt und durch ein anderes in der Nähe des Mihrab ersetzt.

Hagia Sofia heute

Die Rolle der Hagia Sophia in Politik und Religion ist auch heute noch umstritten und wichtig – etwa 100 Jahre nach dem Fall des Osmanischen Reiches.

Von 1935 – neun Jahre nach der Gründung der Republik Türkei durch Atatürk – bis 2020 wurde das legendäre Bauwerk von der nationalen Regierung als Museum betrieben. Ab 2013 versuchten einige islamische Religionsführer im Land, die Hagia Sophia wieder als Moschee zu öffnen. Im Juli 2020 wurde sie vom türkischen Staatsrat und Präsident Erdoğan als Moschee neu klassifiziert.

Quellen

Geschichte. Hagia Sophia-Museum.

Allen, Wilhelm. „Hagia Sophia, Istanbul.“ Khan Akademie.

Matthews, Owen (2015). "Islamisten und Säkularisten kämpfen um das Hagia Sophia Museum in der Türkei." Nachrichtenwoche.

Hagia Sophia. Enzyklopädie der Alten Geschichte.


Hagia Sophia - GESCHICHTE

Abbildung 1. Konstantin der Große präsentiert die Stadt (Konstantinopel) und Justinian der Große präsentiert der Jungfrau die Hagia Sophia, Mosaik, wohl 10. Jahrhundert, Südwesteingang, Hagia Sophia

Die große Kirche der byzantinischen Hauptstadt Konstantinopel (Istanbul) erhielt ihre heutige Bauform unter der Leitung von Kaiser Justinian I. Die Kirche wurde 537 inmitten großer Zeremonien und dem Stolz des Kaisers (der manchmal die fertiges Gebäude im Traum). Die waghalsigen Ingenieurleistungen des Gebäudes sind bekannt. Zahlreiche mittelalterliche Reisende loben die Größe und Ausschmückung der Kirche. Es gibt viele Geschichten von Wundern, die mit der Kirche verbunden sind. Die Hagia Sophia ist das Symbol von Byzanz, so wie der Parthenon das klassische Griechenland verkörpert oder der Eiffelturm Paris verkörpert.

Abbildung 2. Isidor von Milet und Anthemius von Tralles für Kaiser Justinian, Hagia Sophia, Istanbul, 532–37

Jede dieser Strukturen drückt Werte und Überzeugungen aus: perfekte Proportionen, industrielles Vertrauen, eine einzigartige Spiritualität. Durch Gesamteindruck und Liebe zum Detail haben die Erbauer der Hagia Sophia der Welt ein mystisches Bauwerk hinterlassen. Die Bausubstanz des Gebäudes bestreitet, dass es allein durch seine Konstruktion bestehen kann. Das Wesen der Hagia Sophia scheint nach einer jenseitigen Erklärung für ihre Existenz zu schreien, denn vieles im Gebäude scheint entmaterialisiert zu sein, ein Eindruck, der in der Wahrnehmung der mittelalterlichen Gläubigen sehr real gewesen sein muss. Die Entmaterialisierung ist bis ins kleinste Detail wie ein Säulenkapitell oder die Dominante des Gebäudes zu sehen.

Beginnen wir mit einem Blick auf ein Spaltenkapital (Abbildung 3).

Abbildung 3. Basket Capital, Hagia Sophia

Das Kapitell ist eine Ableitung der klassischen ionischen Ordnung über die Variationen des römischen zusammengesetzten Kapitells und der byzantinischen Erfindung. Eingeschrumpfte Voluten erscheinen an den Ecken, dekorative Details ziehen den Kreis der unteren Regionen der Hauptstadt. Das Säulenkapitell leistet wichtige Arbeit und bietet den Übergang von dem, was es trägt, zur runden Säule darunter. Was wir hier sehen, ist eine Dekoration, die die Hauptstadt leicht, sogar substanzlos erscheinen lässt. Das Ganze erscheint mehr als filigrane Arbeit denn als robuster Stein, der ein enormes Gewicht auf die Säule tragen kann.

Abbildung 4. Ionisches Kapital, Nordportal des Erechtheion, Akropolis, Athen, Marmor, 421–407 v. Chr., British Museum

Vergleichen Sie die Hauptstadt der Hagia Sophia mit einer klassischen griechischen ionischen Hauptstadt. Abbildung 4 zeigt eine aus dem griechischen Erechtheum auf der Akropolis in Athen. Das Kapitell ist reich verziert, aber die Behandlung schmälert die Arbeit des Kapitells nicht. Die Linien zwischen den beiden Spiralen sind abfallend, was auf das getragene Gewicht hindeutet, während die Spiralen eine aufgestaute Energie zu zeigen scheinen, die das Kapitell nach oben drückt, um auf das Gebälk zu treffen, das Gewicht, das es hält. Die Hauptstadt ist ein funktionierendes Mitglied und ihr Design drückt das Arbeiten auf elegante Weise aus.

Abbildung 5. Vergleichen Sie direkt den Korb und die ionischen Großbuchstaben

Ein Kapitellfragment auf dem Gelände der Hagia Sophia veranschaulicht die Schnitztechnik (Abbildung 6). Der Stein ist tief gebohrt, wodurch Schatten hinter der vegetativen Dekoration entstehen. Die Kapitaloberfläche erscheint dünn. Das Kapital widerspricht seiner Aufgabe, statt sie auszudrücken.

Abbildung 6. Tiefes Schnitzen des Kapitellfragments, Hagia Sophia

Diese tiefe Schnitzerei findet sich überall in den Kapitellen, Zwickeln und Gebälk der Hagia Sophia. Überall sehen wir aus wie Stein, der visuell seine Fähigkeit verweigert, die Arbeit zu tun, die er leisten muss. Der wichtige Punkt ist, dass die Dekoration darauf hindeutet, dass etwas anderes als eine solide Bautechnik am Werk sein muss, um das Gebäude zu halten.

Wir wissen, dass die Gläubigen den strukturellen Erfolg der Hagia Sophia auf göttliches Eingreifen zurückführten. Nichts ist anschaulicher für die Haltung als Beschreibungen der Kuppel der Hagia Sophia. Procopius, Biograf des Kaisers Justinian und Autor eines Buches über die Bauten Justinians, behauptet als erster, dass die Kuppel durch göttliches Eingreifen über dem Gebäude schwebte.

Die riesige kugelförmige Kuppel [macht] die Struktur außergewöhnlich schön. Dennoch scheint es nicht auf massivem Mauerwerk zu ruhen, sondern den Raum mit seiner vom Himmel schwebenden goldenen Kuppel zu bedecken. (aus “The Buildings” von Procopius, Loeb Classical Library, 1940, online im Penelope-Projekt der University of Chicago)

Die Beschreibung wurde Teil der Überlieferung der großen Kirche und wiederholt sich im Laufe der Jahrhunderte immer wieder. Ein Blick auf den Sockel der Kuppel hilft, die Beschreibungen zu erklären.

Abbildung 7. Hagia Sophia Kuppel, Halbkuppel und Cherubim

Die Fenster an der Unterseite der Kuppel sind eng beabstandet, wodurch visuell bestätigt wird, dass die Basis der Kuppel substanzlos ist und das Gebäude selbst kaum berührt. Die Bauplaner haben nicht nur die Fenster zusammengequetscht, sondern auch die Pfosten oder Seiten der Fenster mit Goldmosaik ausgekleidet. Wenn Licht auf das Gold trifft, springt es um die Öffnungen herum und frisst die Struktur auf und schafft Raum für die Vorstellungskraft, eine schwebende Kuppel zu sehen.

Abbildung 8. Fenster am Sockel der Kuppel, Hagia Sophia

Es wäre schwer, das Gefüge nicht als bewusst konstruiert zu akzeptieren, um ein Gebäude zu präsentieren, das durch die gemeinsame konstruktive Erwartung entmaterialisiert wird. Die Wahrnehmung überwiegt die klinische Erklärung. Für die Gläubigen von Konstantinopel und seine Besucher nutzte das Gebäude göttliche Eingriffe, um etwas zu tun, was sonst unmöglich schien. Die Wahrnehmung liefert ihre eigene Erklärung: Die Kuppel hängt an einer unsichtbaren Kette vom Himmel.

Eine alte Geschichte über die Hagia Sophia, die in mehreren Versionen überliefert ist, ist eine pointierte Erklärung für das Wunder der Kirche. So geht die Geschichte: Unter den Handwerkern war ein Jugendlicher beim Bau. Als die Crew ein Problem mit der fortgesetzten Arbeit erkannte, verließ sie die Kirche, um Hilfe zu suchen (einige Versionen sagen, dass sie Hilfe vom kaiserlichen Palast suchten). Der Junge musste die Werkzeuge bewachen, während die Arbeiter weg waren. Eine Gestalt erschien im Inneren des Gebäudes und sagte dem Jungen die Lösung des Problems und sagte dem Jungen, er solle mit der Lösung zu den Arbeitern gehen. Er versicherte dem Jungen, dass er, die Figur, bleiben und die Werkzeuge bewachen würde, bis der Junge zurückkehrte, und machte sich auf den Weg. Die Lösung, die der Junge lieferte, war so genial, dass die versammelten Problemlöser erkannten, dass die mysteriöse Gestalt kein gewöhnlicher Mensch war, sondern eine göttliche Gegenwart, wahrscheinlich ein Engel. Der Junge wurde weggeschickt und durfte nie in die Hauptstadt zurückkehren. So musste die göttliche Gegenwart kraft seiner Verheißung in der großen Kirche bleiben und ist vermutlich noch da. Kein Zweifel an der Standhaftigkeit der Hagia Sophia konnte angesichts der Tatsache, dass ein göttlicher Wächter über die Kirche wacht, kaum bestehen. [1]

Hagia Sophia sitzt rittlings auf einer Erdbebenverwerfung. Das Gebäude wurde in seiner Frühgeschichte durch drei Beben schwer beschädigt. Umfangreiche Reparaturen waren erforderlich. Trotz der Reparaturen nimmt man an, dass die Stadt das Überleben der Kirche inmitten von Stadttrümmern als weiteren Hinweis auf die göttliche Vormundschaft der Kirche sah.

In der Neuzeit werden umfangreiche Reparatur- und Restaurierungsarbeiten durchgeführt. Wir sind wahrscheinlich stolz auf die Fähigkeit moderner Ingenieurskunst, die gewagte Bautechnik des 6. Jahrhunderts zu kompensieren. Beide Zeitalter haben ihre Glaubenssysteme und wir sind uns verständlicherweise der Richtigkeit unserer modernen Herangehensweise an die Pflege des großen Denkmals sicher. Aber wir müssen auch wissen, dass wir weniger wären, wenn wir das strukturelle Glaubenssystem des byzantinischen Zeitalters nicht mit einiger Bewunderung betrachten würden.

Historischer Überblick

Isidor und Anthemius ersetzten die ursprüngliche Kirche aus dem 4. Jahrhundert, die von Kaiser Konstantin in Auftrag gegeben wurde, und ein Bauwerk aus dem 5. Jahrhundert, das während der Nika-Revolte von 532 zerstört wurde die Osmanen unter Sultan Mehmed II. 1934 baute Atatürk, der Gründer der modernen Türkei, die Moschee in ein Museum um.


Hagia Sophia - GESCHICHTE

• Sophia bedeutet Weisheit in der griechischen Sprache. Wenn wir den vollständigen Namen der Hagia Sophia ins Englische übersetzen, ist es Schrein des Heiligen Gottes.

• Die Hagia Sophia wurde am 25. Dezember Logos, der zweiten Person der Heiligen Dreifaltigkeit, geweiht.

• Es gab zwei weitere Kirchen, die als Kirche der Heiligen Weisheit anerkannt wurden, aber nur die Hagia Sophia wurde nicht zerstört.

• Der Altar, die Glocken, Opfergefäße und die Ikonostase wurden bei der Umwandlung der Kirche in eine Moschee entfernt.

• Als die Hagia Sophia eine Kirche war, wurde das Innere von einer 50 Fuß großen silbernen Ikonostase geschmückt, jetzt ist sie im Museum ausgestellt.

• Nur Patheon in Rom hat eine etwas größere Kuppel als die Kuppel der Hagia Sophia in der Welt.

• Die Hagia Sophia wurde 1935 vom ersten Präsidenten der Türkei, Mustafa Kemal Atatürk, in ein Museum umgewandelt.

• Die östliche orthodoxe Kirche konzentrierte sich 1000 Jahre lang auf die Hagia Sophia als einen wichtigen Ort.

• Die Blaue Moschee und die Sultan-Ahmed-Moschee in Istanbul wurden von der Hagia Sophia inspiriert.

• Die Hagia Sophia als Museum hat heute sowohl christliche als auch islamische Einflüsse und Merkmale.

• Die Hagia Sophia hat 40 Fenster in dem Bereich, in dem die Gläubigen sitzen, und sie ist als berühmt für die Reflexion mystischer Lichter bekannt.

• Als die Kuppel der Hagia Sophia aufgestellt wurde, neigten sich die Wände aufgrund des Gewichts nach außen. Dann wurden Mauern gebaut, um die Kuppel zu stützen.

• Ein Mathematiker, ein Wissenschaftler und ein Physiker haben die Hagia Sophia entworfen.

• Viele christliche Mosaiken und Fresken wurden überputzt, als die Hagia Sophia von Sultan Mehmed II. in eine Moschee umgewandelt wurde.

• Die Hagia Sophia ist wegen ihrer Großartigkeit aus weiten Entfernungen sichtbar.

• Die steinernen Kanonenkugeln, die von Mehmet dem Eroberer verwendet wurden, sind in der Nähe des Eingangs der Hagia Sophia ausgestellt.

• Die Hagia Sophia ist eines der wichtigsten Gebäude in Istanbul und bedarf einiger Restaurierungen und Reparaturen.

• Die Hagia Sophia wurde über der Bruchlinie gebaut und ein Erdbeben kann die Struktur zerstören. Es muss mit einigen Arbeiten verstärkt werden.

• In der Hagia Sophia werden heute einige Reparaturen durchgeführt, die jedoch definitiv mehr finanziert werden müssen.


Dezember 1452

Am 12. Dezember 1452 verkündete Isidor von Kiew in der Hagia Sophia die lang erwartete kirchliche Vereinigung zwischen der westlichen katholischen und der orthodoxen Ostkirche, wie sie auf dem Konzil von Florenz beschlossen und von der päpstlichen Bulle Laetentur Caeli beschlossen wurde, obwohl sie nur von kurzer Dauer sein sollte. Die Union war bei den Byzantinern unbeliebt, die bereits den Patriarchen von Konstantinopel, Gregor III., wegen seiner gewerkschaftlichen Haltung vertrieben hatten. Erst nach der osmanischen Eroberung wurde ein neuer Patriarch eingesetzt. Laut dem griechischen Historiker Doukas wurde die Hagia Sophia von diesen katholischen Vereinigungen befleckt, und die gewerkschaftsfeindlichen orthodoxen Gläubigen mieden die Kathedrale, da sie sie als einen Ort der Dämonen und einen "hellenischen" Tempel des römischen Heidentums betrachteten. Doukas stellt auch fest, dass sich die Byzantiner nach der Proklamation des Laetentur Caeli unzufrieden in nahe gelegene Orte zerstreuten, wo sie auf die Hodegetria-Ikone anstossen, die nach spätbyzantinischer Tradition für ihre Rettung bei den ehemaligen Belagerungen Konstantinopels durch die Avar Khaganate eingetreten war und das Kalifat der Umayyaden.

Nach dem Fall Konstantinopels an das Osmanische Reich im Jahr 1453 wurde es von Mehmed dem Eroberer in eine Moschee umgewandelt. Das Patriarchat zog in die Kirche der Heiligen Apostel um, die zur Kathedrale der Stadt wurde. Obwohl einige Teile der Stadt verfallen waren, wurde die Kathedrale mit dafür vorgesehenen Mitteln instand gehalten, und die christliche Kathedrale hinterließ einen starken Eindruck auf die neuen osmanischen Herrscher, die ihren Umbau planten. Glocken, Altar, Ikonostase, Ambo und Baptisterium wurden entfernt und Reliquien zerstört. Die Mosaiken, die Jesus, seine Mutter Maria, christliche Heilige und Engel darstellen, wurden schließlich zerstört oder überputzt. Islamische architektonische Merkmale wurden hinzugefügt, wie ein Minbar (Kanzel), vier Minarette und ein Mihrab – eine Nische, die die Gebetsrichtung (Qibla) anzeigt. Von ihrer anfänglichen Umwandlung bis zum Bau der nahe gelegenen Sultan-Ahmed-Moschee, auch Blaue Moschee genannt, im Jahr 1616, war sie die Hauptmoschee von Istanbul. Die byzantinische Architektur der Hagia Sophia diente als Inspiration für viele andere religiöse Gebäude von der Hagia Sophia, Thessaloniki und Panagia Ekatontapiliani bis hin zur Blauen Moschee, der Şehzade-Moschee, der Süleymaniye-Moschee, der Rüstem-Pascha-Moschee und dem Kılıç-Ali-Pascha-Komplex.

Nach der Umwandlung des Gebäudes in eine Moschee im Jahr 1453 wurden viele seiner Mosaike aufgrund des islamischen Verbots gegenständlicher Bilder mit Gips bedeckt. Dieser Prozess wurde nicht sofort abgeschlossen, und es gibt Berichte aus dem 17. Jahrhundert, in denen Reisende bemerken, dass sie in der ehemaligen Kirche noch christliche Bilder sehen konnten. In den Jahren 1847–1849 wurde das Gebäude von den beiden schweizerisch-italienischen Fossati-Brüdern Gaspare und Giuseppe restauriert und Sultan Abdulmejid I. erlaubte ihnen, auch die dabei entdeckten Mosaiken zu dokumentieren, die später in Schweizer Bibliotheken archiviert wurden. Diese Arbeit beinhaltete nicht die Reparatur der Mosaike und nachdem die Details eines Bildes aufgenommen wurden, übermalten die Fossatis es erneut. Die Fossatis restaurierten die Mosaiken der beiden Hexapteryga (Singular griechisch: ἑξαπτέρυγον, pr. hexapterygon, sechsflügeliger Engel, es ist ungewiss, ob es sich um Seraphim oder Cherubim handelt), die sich auf den beiden östlichen Pendentiven befinden und ihre Gesichter vor dem Ende der Restaurierung wieder bedeckten . Die anderen beiden auf den westlichen Pendentiven platzierten Kopien sind von den Fossatis geschaffene Farbkopien, da sie keine überlebenden Überreste von ihnen finden konnten. Wie in diesem Fall haben die in Farbe reproduzierten Architekten dekorative Mosaikmuster beschädigt und dabei manchmal neu gestaltet. Die Aufzeichnungen von Fossati sind die Hauptquellen für eine Reihe von Mosaikbildern, von denen man annimmt, dass sie beim Erdbeben von Istanbul 1894 vollständig oder teilweise zerstört wurden. Dazu gehören ein Mosaik über einer heute nicht mehr identifizierten Tür der Armen, ein großes Bild eines mit Juwelen besetzten Kreuzes und viele Bilder von Engeln, Heiligen, Patriarchen und Kirchenvätern. Die meisten der fehlenden Bilder befanden sich in den beiden Trommelfellen des Gebäudes.

Hagia Sophia (/ˈhɑːɡiə soʊˈfiːə/ von Koinē Griechisch: Ἁγία Σοφία, romanisiert: Hagía Sophía Latein: Sancta Sophia, wörtlich „Heilige Weisheit“ Türkisch: Ayasofya), offiziell die Hagia Sophia Heilige Große Moschee (Türkisch: Ayasofya-i Kebir Cami- i Şerifi) und ehemals die Kirche der Hagia Sophia, ist eine spätantike Kultstätte in Istanbul, die von den griechischen Geometern Isidor von Milet und Anthemius von Tralles entworfen wurde. Im Jahr 537 als patriarchalische Kathedrale der kaiserlichen Hauptstadt Konstantinopel erbaut, war sie die größte christliche Kirche des Oströmischen Reiches (des Byzantinischen Reiches) und der östlich-orthodoxen Kirche, außer während des Lateinischen Reiches von 1204 bis 1261, als sie zur latein-katholische Kathedrale der Stadt. Im Jahr 1453, nach dem Fall Konstantinopels an das Osmanische Reich, wurde es in eine Moschee umgewandelt. 1935 richtete die säkulare Türkische Republik es als Museum ein. Im Jahr 2020 wurde es als Moschee wiedereröffnet.


An diesem Tag im Jahr 532: Kaiser Justinian befiehlt den Wiederaufbau der Hagia Sophia

Die Hagia Sophia war fast 1.000 Jahre lang die größte griechisch-orthodoxe christliche Kirche der Welt. Von der ursprünglichen Hagia Sophia, die im 4. Jahrhundert von Konstantin dem Großen erbaut wurde, ist leider nichts mehr erhalten.

Konstantin war der erste christliche Kaiser und Gründer der Stadt Konstantinopel, die er „das Neue Rom“ nannte.

Die Hagia Sophia war eine von mehreren großen Kirchen, die er in wichtigen Städten seines Reiches errichtete.

Nach der Zerstörung der Konstantinskirche wurde eine zweite von seinem Sohn Constantius und dem Kaiser Theodosius dem Großen gebaut.

Diese zweite Kirche wurde während der Nika-Unruhen von 532 niedergebrannt, obwohl Fragmente davon ausgegraben wurden und heute besichtigt werden können.

Die Hagia Sophia wurde zwischen 532 und 537 unter persönlicher Aufsicht und Anordnung von Kaiser Justinian I. in ihrer heutigen Form wieder aufgebaut.

Dieser Befehl wurde am 23. Februar 532 erteilt.

Es ist eines der größten erhaltenen Beispiele byzantinischer Architektur, reich an Mosaiken und Marmorsäulen und -verkleidungen. Nach der Fertigstellung soll Justinian ausgerufen haben: Νενίκηκά σε Σολομών („Salomo, ich habe dich übertroffen!“).

Die Architekten der Kirche waren Isidor von Milet und Anthemius von Tralles, die Professoren für Geometrie an der Universität von Konstantinopel waren.

Ihre Arbeit war ein technischer Triumph, obwohl das Bauwerk mehrmals durch Erdbeben stark beschädigt wurde.

Die ursprüngliche Kuppel stürzte nach einem Erdbeben im Jahr 558 ein und ihr Ersatz fiel 563. Es wurden Schritte unternommen, um die Kuppel besser zu sichern, aber es gab weitere Teileinbrüche in den Jahren 989 und 1346.

Justinians Basilika war sowohl die architektonische Höchstleistung der Spätantike als auch das erste Meisterwerk der byzantinischen Architektur.

Sein Einfluss, sowohl architektonisch als auch liturgisch, war in der ostorthodoxen, römisch-katholischen und muslimischen Welt gleichermaßen weit verbreitet und anhaltend.

Über 900 Jahre lang war die Hagia Sophia Sitz des orthodoxen Patriarchen von Konstantinopel und Hauptschauplatz für Kirchenkonzile und kaiserliche Zeremonien.

1204 wurde die Kathedrale von den Kreuzfahrern rücksichtslos angegriffen, entweiht und geplündert, die auch den Patriarchen von Konstantinopel verdrängten und durch einen lateinischen Bischof ersetzten.

Dieses Ereignis zementierte die Spaltung der griechisch-orthodoxen und der römisch-katholischen Kirche, die mit dem Großen Schisma von 1054 begonnen hatte.

Es bedeutet auch, dass die meisten Reichtümer der Hagia Sophia heute nicht in Istanbul, sondern in der Schatzkammer des Markusdoms in Venedig zu sehen sind

Trotz dieses heftigen Rückschlags blieb die Hagia Sophia bis zum 29. Mai 1453 eine funktionierende Kirche, als Sultan Mehmet der Eroberer triumphierend in die Stadt Konstantinopel einzog.

Er war erstaunt über die Schönheit der Hagia Sophia und baute sie sofort in seine kaiserliche Moschee um.

Die Hagia Sophia diente fast 500 Jahre lang als Hauptmoschee Istanbuls. Größere bauliche Veränderungen wurden zunächst nicht vorgenommen.

Alle in den Mosaiken der Kirche abgebildeten Gesichter waren zu einem frühen Zeitpunkt aufgrund des islamischen figurativen Bilderverbots mit Gips bedeckt.

Im Laufe der Jahrhunderte wurden verschiedene Ergänzungen von aufeinanderfolgenden Sultanen vorgenommen.

Sultan Mehmed II baute eine Madrasa (Religionsschule) in der Nähe der Moschee und organisierte einen Waqf für ihre Kosten.

Während der Herrschaft von Selim II. wurden von Mimar Sinan umfangreiche Restaurierungen vorgenommen, darunter die ursprüngliche Sultansloge und ein weiteres Minarett.

Mimar Sinan baute 1577 das Mausoleum von Selim II. südöstlich der Moschee und im 17. Jahrhundert wurden daneben die Mausoleen von Murad III. und Mehmed III.

Mahmud I. ordnete 1739 eine Restaurierung der Moschee an und fügte einen Waschbrunnen, eine Koranschule, eine Suppenküche und eine Bibliothek hinzu, wodurch die Moschee zum Zentrum eines sozialen Komplexes wurde.

Die berühmteste Restaurierung der Hagia Sophia wurde zwischen 1847-49 von Abdülmecid II. abgeschlossen, der die Schweizer Architekten Gaspare und Guiseppe Fossati einlud, die Moschee zu renovieren.

Die Brüder konsolidierten Kuppel und Gewölbe, begradigten Säulen und überarbeiteten die Dekoration des Äußeren und des Inneren.

Die Entdeckung der figuralen Mosaike nach der Säkularisation der Hagia Sophia orientierte sich an den Beschreibungen der Brüder Fossati, die sie ein Jahrhundert zuvor zum Reinigen und Aufzeichnen freigelegt hatten.

Die Fossatis fügten auch die kalligraphischen Rondelle hinzu, die heute noch erhalten sind.

Sie wurden dem Kalligraphen Kazasker Izzet Efendi beauftragt und ersetzten ältere Tafeln, die an den Pfeilern hingen.

1934 wurde die Hagia Sofia unter dem türkischen Präsidenten Kemal Atatürk säkularisiert und in das Ayasofya-Museum umgewandelt.

Die Gebetsteppiche wurden entfernt, wodurch der Marmor darunter freigelegt wurde, aber die Mosaike blieben größtenteils verputzt und das Gebäude durfte für einige Zeit verfallen.

Einige der kalligraphischen Tafeln wurden in andere Moscheen verlegt, aber acht Ronden blieben übrig und sind heute noch zu sehen.

Bei einer UNESCO-Mission in der Türkei im Jahr 1993 wurden herabstürzender Putz, schmutzige Marmorverkleidungen, zerbrochene Fenster, durch Feuchtigkeit beschädigte dekorative Gemälde und schlecht gewartete Bleidächer festgestellt. Reinigung, Dacheindeckung und Restaurierung wurden inzwischen durchgeführt.

Griechenland und die Welt haben die Umwandlung der Hagia Sophia in eine Moschee nachdrücklich angeprangert.

Trotz internationaler Verurteilung leitete der türkische Präsident Recep Tayyip Erdoğan am Freitag, den 24. Juli 202O, das erste muslimische Gebet in der Hagia Sophia seit 86 Jahren.

Als „Trauertag“ anerkannt, bezeichnete das griechische Außenministerium die Bekehrung als „einen Schlag für das kulturelle Erbe der Menschheit“.


Sehenswürdigkeiten außerhalb der Hagia Sophia

Hagia Sophia - Hagia Sophia. Foto von Miguel Virkkunen Carvalho Neben dem interessanten Inneren und Äußeren der Hagia Sophia gibt es viele andere interessante Dinge, die Sie außerhalb erkunden können. Das Kirchenbaptisterium, die drei Mausoleen der Sultane und die Überreste der Hagia Sophia von Theodosius sind einige der Dinge, die bei einem Besuch der Hagia Sophia ebenfalls erkundet werden müssen.

Hagia Sophia: Die Geschichte des Gebäudes und das Gebäude in der Geschichte

Die zwischen 532 und 537 erbaute Hagia Sophia (Heilige Weisheit, Ayasofya) repräsentiert einen brillanten Moment in der byzantinischen Architektur und Kunst. Es war die Hauptkirche des Byzantinischen Reiches in seiner Hauptstadt Konstantinopel (später Istanbul) und eine Moschee, nachdem das Osmanische Reich die Stadt 1453 erobert hatte. Die Entscheidung der türkischen Regierung im Jahr 1934, Ayasofya als Museum zu errichten, sollte es ist eine Sammlung der Menschheitsgeschichte – der gesamten Menschheitsgeschichte, nicht einer einzigen Geschichte, die auf eine Religion oder ein Volk beschränkt ist. Vor kurzem wurde diese Entscheidung annulliert und das Gebäude wieder in eine Moschee verwandelt.

Im Laufe der Zeit ist die Hagia Sophia tief in konkurrierende Narrative von nationaler, regionaler, religiöser und kultureller Bedeutung eingebettet. Selektive Lektüre des kulturellen Erbes kann jedoch das historische Gedächtnis effektiv auslöschen und Verbindungen zur Vergangenheit auflösen. Als Monument auf der Weltbühne sollte es erlaubt sein, mehrere Bedeutungen zu bewahren, mit mehreren Erzählungen und Geschichten für ein unterschiedliches Publikum in Resonanz zu treten. Dieses außergewöhnliche Gebäude gehört zum Weltkulturerbe.

Zwischen 1931 und 1949 wurde vom Byzantine Institute of America (gegründet von Thomas Whittemore 1930) daran gearbeitet, die Mosaiken der Hagia Sophia freizulegen und zu bewahren. Dumbarton Oaks, mit seinem Vermächtnis, alle Aspekte von Byzanz zu zeigen, zu studieren und zu veröffentlichen, übernahm 1953 die Aufsicht über das Hagia Sophia-Projekt und dokumentiert seitdem jede Facette dieses Gebäudes und seine künstlerischen und historischen Aufzeichnungen. Dumbarton Oaks beherbergt ein außergewöhnlich wichtiges Datenarchiv über das Gebäude in all seinen bedeutenden Dimensionen. Wir sind dabei, die umfangreiche Sammlung von Quellen, Dokumentationen und Gelehrsamkeiten zur Hagia Sophia, die vom Byzantine Institute und Dumbarton Oaks gesammelt und generiert wurden, online frei verfügbar zu machen.

This introductory webinar brings together scholars who have actively promoted research on the Hagia Sophia and will cover historical facts, Dumbarton Oaks’ involvement, and the issues related to the recent reconversion of the monument.

Participants:

Ioli Kalavrezou (Harvard University), “Dumbarton Oaks, Hagia Sophia, and Its Historical Mosaics”

Robert Nelson (Yale University), “Hagia Sophia: A Modern Monument?”

Bissera Pentcheva (Stanford University), “Hagia Sophia and the Liquidity of Light and Sound”

Tugba Tanyeri-Erdemir (University of Pittsburgh), “Reconquest of Hagia Sophia: Official Discourse and Popular Narratives”


Hagia Sophia Mosaics

Hagia Sophia was flawlessly brightened with mosaics inside the hundreds of years during the Byzantine period. These mosaics portrayed the Virgin Mary, Jesus, holy people and heads or rulers. The historical backdrop of the most punctual mosaics is obscure the same number of them were wrecked or secured during Iconoclasm. The known ones beginning from the restoration of conventionality and arrive at its tallness during the rules of Basil I and Constantine VII.

During the fourth campaign in 1204, Latin Crusaders sacked numerous Byzantine structures including Hagia Sophia. Numerous lovely mosaics were evacuated and dispatched to Venice. After the Ottoman control of Constantinople in 1453, with the change of Hagia Sophia into a mosque, the mosaics were secured whitewashed or put. With Fosatti siblings’ reclamation in 1847, the mosaics got revealed and were duplicated for the record.

In any case, despite everything they stayed secured until 1931 when a reclamation and recuperation program started under the authority of Thomas Whittemore. In 1934, Mustafa Kemal Ataturk requested that Hagia Sophia would turn into an exhibition hall, the recuperation and rebuilding extended at that point. In any case, a considerable lot of the extraordinary mosaics that Fosatti siblings recorded had vanished presumably with the tremor in 1894.


Hagia Sophia’s History

Hagia Sophia has experienced many construction processes from past to present. The first construction was started by Emperor Constantius in the Byzantine period. After this was finished, Hagia Sophia was opened for worshiping. The building was built on the Temple of Artemis with the name Hagia Sophia it was designed with a wooden roof and had traditional Latin architecture. When people began to rebel, Hagia Sophia was used for worship until it was looted.

Hagia Sophia was destroyed by rebellion then rebuilt by Theodosius II at its present location. The opening was on 10 October 415. This second Hagia Sophia was built by Architect Rofinos, but the building was destroyed during the Nika riot. After this building was destroyed in 532, Justinian I decided to build a much bigger and flashier building.

Physician Isidorus and mathematician Anthemus were architects. Legend has it that Justinian did not like any draft presented to him. But Isidorus drew a draft from a vision he saw in a dream and the Emperor admired this drawing, so he ordered the builders to work from this image.

The designed structure was huge, and because of that papering materials took time. They benefited from a temple on the grounds and sculpted products in those buildings. Egyptian Sun Temple and Ephesus Artemis Temple materials were used in this building. However, how it was all moved is still a matter of curiosity. Hagia Sophia was completed in 5 years and the first mosaics of it were made between the years 565-578. The magnificent temple also hosted the Byzantine coronation ceremonies at that time. An interesting fact is that, the dome of the temple was ruined in an earthquake in 10th. Century. The master architect of Ani in Kars, then called to repair the dome.

A detail from the Hagia Sophia (Ayasofya) interior.

During the Crusades, İstanbul and sacred relics were seized. After the invasion Hagia Sophia was converted into a cathedral connected to the Roman Catholic Church. When the Byzantines again seized Hagia Sophia in 1261, it was ruined. Although they tried to improve it over the years, the building never regained its former glory. After the Ottomans conquered Istanbul in 1453, Hagia Sophia Church was transformed into a mosque. Hagia Sophia was so important for Mehmet the Conqueror (Fatih Sultan Mehmet), and because of that, Mehmet did not change the name.

Hagia Sophia was supported by Selim II period, between 1566-1574. Sinan the Architect added arches and tombs to the building, together with some additional structures. One of the most prominent restorations in the Ottoman period was made by Fossati during the Sultan Abdulmecid period. Fossati revised the interior of the building and completely renovated the mosaics. Over time, though, and especially during the Ottoman decline, the building did not have such support. When there were wars, refugees took shelter in Hagia Sophia, and soldiers used it as a military base for a while.

Hagia Sophia interior at Istanbul Turkey – architecture background

Hagia Sophia was closed to public from 1930-1935 as restoration was done. Some work has been done on the buildings under the order of Mustafa Kemal Atatürk. Then, according to decision of the Council of Ministers, Hagia Sophia was converted to a museum. This building has witnessed many important periods of history. When you visit here today, you may feel like you are walking in the distant, distant past. Hagia Sophia gives a mystical atmosphere in Sultan Ahmet, in part because the building itself contains great mysteries. There is a coffin on the top of the middle gate. It was made of yellow brass and it is known that the coffin belonged to Queen Sophia. It is also believed that this coffin should never be touched because if someone does touch it, a great rumble and shake will begin. The angels on the four sides of the dome represent Raphael, Azrael, Michael, and Gabriel.

Hagia Sophia domes and minarets in the old town of Istanbul, Turkey, on sunset.

In the museum, there are also tombs, which hold the belongings of dead people. It is kind of a belief from the Ottoman period that tombs generally were made of velvet and the best clothes of dead people were hidden in there. One of the most important works in the museum is the Baptistery Pool. It resembles both the Eastern Roman and Christian Era artistic traits. You will see a column if you look inside the door when you count the doors from the right side in the direction of qibla in Hagia Sophia. The column is called “Wishing Stone” because it is wet in the summer and winter. It is believed that people with illnesses can find healing thanks to this column. You will see people putting their thumbs inside the hole and wishing.

Opening Ceremony of Hagia Sophia (G. Fossati)

You should definitely visit Hagia Sophia to discover the many mysteries that its history holds.


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The third significance is religious. The Hagia Sophia is a Christian church and remains incomprehensible without that history. And history is about wars, conquests and state power.

That’s why the Pantheon in Rome is a Catholic church and not a pagan temple it’s why Westminster Abbey in London is Anglican not Catholic why Notre Dame in Paris is owned by the French government why Templo Mayor in Mexico City is a archaeological museum and not a site of Aztec sacrifice and why, most relevant of all, there is a Muslim shrine — the Dome of the Rock — on the holiest place for Jews, the Temple Mount.

Some of these historical settlements I favour some I would like to see reversed. Yet the reversals that would please me — such as seeing Christian worship again in the Hagia Sophia — are not options today. One learns to live with the verdicts of history, which do not much concern themselves with justice.


Schau das Video: Its a church. Its a mosque. Its Hagia Sophia. - Kelly Wall