Moses Roper

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Ein paar Monate vor meiner Geburt heiratete mein Vater die junge Geliebte meiner Mutter. Sobald die Frau meines Vaters von meiner Geburt hörte, schickte sie eine Schwester meiner Mutter, um zu sehen, ob ich weiß oder schwarz sei, und als meine Tante mich gesehen hatte, kehrte sie so schnell wie möglich zurück und sagte ihrer Herrin, dass ich war weiß und ähnelte Mr. Roper sehr. Mr. Ropers Frau war mit diesem Bericht nicht zufrieden, holte einen großen Keulenstock und ein Messer und eilte zu dem Ort, an dem meine Mutter eingesperrt war. Sie ging in das Zimmer meiner Mutter mit der vollen Absicht, mich mit ihrem Messer und ihrer Keule zu ermorden, aber als sie das Messer in mich stechen wollte, kam zufällig meine Großmutter herein, fing das Messer und rettete mir das Leben. Aber so gut ich mich an das erinnern kann, was meine Mutter mir erzählt hat, hat mein Vater sie und mich bald nach ihrer Entbindung verkauft.

Ich kann mich an nichts Bemerkenswertes erinnern, bis ich sechs oder sieben Jahre alt war. Da meine Mutter halb weiß war und mein Vater ein weißer Mann, war ich damals sehr weiß. Bald nachdem ich sechs oder sieben Jahre alt war, starb der alte Herr meiner Mutter, das heißt der Vater der Frau meines Vaters. Alle seine Sklaven mussten unter den Kindern aufgeteilt werden. Ich habe zuvor erwähnt, dass mein Vater mich entsorgt hat; Ich bin mir nicht sicher, ob er mich und meine Mutter gegen einen anderen Sklaven getauscht hat oder nicht, aber ich denke, es ist sehr wahrscheinlich, dass er mich mit einem der Brüder oder Schwestern seiner Frau getauscht hat, denn ich erinnere mich, als der alte Herr meiner Mutter starb, lebte ich bei meinem Schwager der Frau des Vaters, der Mr. Durham hieß. Meine Mutter war mit den anderen Sklaven angezogen.

Sie teilen ihre Sklaven so auf: Sie schreiben die Namen verschiedener Sklaven auf ein kleines Stück Papier, legen es in eine Schachtel und lassen sie alle zeichnen. Ich glaube, dass Mr. Durham meine Mutter gezeichnet hat und Mr. Fowler mich, so dass wir ziemlich weit voneinander entfernt waren, ich kann nicht sagen, wie weit. Da ich meinem Vater sehr ähnlich war und weißer als die anderen Sklaven war, wurde ich bald an einen sogenannten Negerhändler verkauft, der mich in die Südstaaten von Amerika brachte, mehrere hundert Meilen von meiner Mutter entfernt. Soweit ich mich erinnern kann, war ich damals ungefähr sechs Jahre alt.

Der Händler, Mr. Michael, der mehrere hundert Meilen gereist und viele seiner Sklaven verkauft hatte, stellte fest, dass er mich nicht sehr gut verkaufen konnte (da ich so viel weißer war als die anderen Sklaven), denn er hatte es mehrere Monate lang versucht - ließ mich bei einem Herrn Sneed, der eine große Pension unterhielt, der mich mitnahm, um am Tisch zu warten und mich zu verkaufen, wenn er konnte.

Mr. Gooch, der Baumwollpflanzer, kaufte mich in einer Stadt namens Liberty Hill, etwa fünf Kilometer von seinem Haus entfernt. Sobald er zu Hause war, setzte er mich sofort auf seine Baumwollplantage zur Arbeit und stellte mich unter Aufseher, gab mir Fleisch und Brot mit den anderen Sklaven, was nicht halb genug war, um davon zu leben, und sehr mühsam Arbeit. Hier war mein Herz vor Kummer fast gebrochen, weil ich meine Mitsklaven verlassen hatte. Gooch kümmerte sich nicht um meinen Kummer, denn er hat mich fast jeden Tag ausgepeitscht, und zwar sehr heftig. Gooch kaufte mich für seinen Schwiegersohn, Mr. Hammans, ungefähr fünf Meilen von seinem Wohnsitz entfernt. Dieser Mann hatte außer mir nur zwei Sklaven; er behandelte mich ein oder zwei Wochen lang sehr freundlich, aber im Sommer, wenn die Baumwolle fertig war zu hacken, gab er mir Aufgaben im Zusammenhang mit dieser Abteilung, die ich nicht erledigen konnte, da ich vorher nicht auf Baumwollfarmen gearbeitet hatte. Als ich mit meiner Aufgabe versagte, fing er an, mich auszupeitschen, und ließ mich im Juli ohne Hemd auf dem Baumwollfeld in einer sehr heißen Sonne arbeiten. Im August gab mir Mr. Condell, sein Aufseher, die Aufgabe, Futter zu ziehen.

Nachdem ich meine Aufgabe vor Nacht erledigt hatte, verließ ich das Feld; der Regen setzte ein, der das Futter durchnässte. Als er dies entdeckte, drohte er mir, mich auszupeitschen, weil ich nicht ins Futter gekommen war, bevor es regnete. Dies war das erste Mal, dass ich versuchte wegzulaufen, da ich wusste, dass ich ausgepeitscht werden sollte. Ich war damals zwischen dreizehn und vierzehn Jahre alt. Ich rannte halbnackt in den Wald davon; Ich wurde von einem Sklavenhalter erwischt, der mich ins Gefängnis von Lancaster steckte. Wenn sie Sklaven ins Gefängnis stecken, werben sie dafür, dass ihre Herren sie besitzen; aber wenn der Herr seinen Sklaven nicht innerhalb von sechs Monaten ab dem Zeitpunkt der Inhaftierung fordert, wird der Sklave gegen Gefängnisgebühren verkauft.

Wenn der Sklave wegläuft, wendet der Meister immer ein strengeres System der Auspeitschung an; dies war im vorliegenden Fall der Fall. Nachdem ich von Jugend an entschlossen war, meine Freiheit zu erlangen, unternahm ich mehrere Versuche, wurde erwischt und bekam jedes Mal eine schwere Auspeitschung von hundert Peitschenhieben. Hammans war ein sehr strenger und grausamer Herr und seine Frau noch schlimmer; sie hat mich immer gefesselt und nackt ausgepeitscht.

Mr. Gooch holte sich dann die Hilfe eines anderen Sklavenhalters und fesselte mich in seiner Schmiede und gab mir fünfzig Hiebe mit einem Kuhfell. Dann legte er mir eine lange Kette von fünfundzwanzig Pfund Gewicht um den Hals und schickte mich auf ein Feld, in das er mir mit dem Kuhfell folgte, um seine Sklaven dazu zu bringen, mich wieder auszupeitschen. Da ich dies wusste und mich davor fürchtete, wieder auf diese Weise zu leiden, entschlüpfte ich ihm und verschwand aus seinen Augen, da er stehengeblieben war, um mit dem anderen Sklavenhalter zu sprechen.

Ich kam zu einem Kanal am Catarba-Fluss, an dessen Ufern und in der Nähe einer Schleuse ich einen Stein und ein Stück Eisen besorgte, womit ich den Ring von meiner Kette trieb und ihn abnahm und dann überquerte den Fluss und ging ungefähr zwanzig Meilen, als ich mich mit einem Sklavenhalter namens Ballad traf, der die Schwester von Mr. Hammans geheiratet hatte. Ich wusste, dass er nicht so grausam war wie Mr. Gooch, und bat ihn deshalb, mich zu kaufen. Ballad, der einer der besten Pflanzer in der Nachbarschaft war, sagte, er könne mich nicht kaufen, und erklärte, er müsse mich wegen der hohen Geldstrafe, die mit einem Beherbergungsmann verbunden sei, zu meinem Herrn zurückbringen ein Sklave.

Mr. Ballad fuhr fort, mich zurückzubringen. Als wir Mr. Gooch's in Sicht kamen, kamen mir alle Behandlungen, die ich dort erlebt hatte, gewaltsam in den Sinn, deren mächtiger Einfluss unbeschreiblich ist. Auf den Knien, mit Tränen in den Augen, mit Schrecken im Gesicht und Inbrunst in allen meinen Zügen, flehte ich Mr. Ballad an, mich zu kaufen, aber er weigerte sich erneut, und ich wurde zu meinem gefürchteten und grausamen Herrn zurückgebracht.

Als er bei Herrn Gooch angekommen war, fuhr er fort, mich zu bestrafen. Dies tat er, indem er zuerst meine Handgelenke zusammenband und sie über die Knie legte; Dann steckte er einen Stock unter meine Knie und über meine Arme, und nachdem er meine Arme so gesichert hatte, fuhr er fort, mich auszupeitschen und gab mir fünfhundert Hiebe auf meinen nackten Rücken. Dies mag unglaublich erscheinen, aber die Spuren, die sie derzeit hinterlassen haben, bleiben an meinem Körper, ein stehendes Zeugnis für die Richtigkeit dieser Aussage seiner Strenge. Dann kettete er mich mit einer 40-Pfund-Kette in einen Holzpferch und ließ mich die ganze Nacht auf der feuchten Erde liegen. Am Morgen nach seinem Frühstück kam er zu mir, und ohne mir ein Frühstück zu geben, band er mich an einen großen schweren Schubkarren, der normalerweise von einem Pferd gezogen wird, und ließ mich ihn auf das Baumwollfeld schleppen, damit das Pferd in der Gebiet. So wird der Leser sehen, dass es meinem Herrn nicht nützte, ihn aufs Feld ziehen zu lassen und nicht durch ihn hindurch; seine Grausamkeit ging so weit, mich tatsächlich zum Sklaven seines Pferdes zu machen und mich so zu erniedrigen.

Dann peitschte er mich wieder aus und ließ mich den ganzen Tag auf dem Maisfeld arbeiten, und nachts kettete er mich wie zuvor im Holzstall fest. Am nächsten Morgen führte er mich zum Baumwollfeld, gab mir eine dritte Auspeitschung und setzte mich zum Baumwollhacken ein. Zu dieser Zeit war ich entsetzlich wund und schwach von den wiederholten Auspeitschungen und der harten Behandlung, die ich ertragen hatte. Er hat mich einem Schwarzen unterstellt mit dem Befehl, dass er mich auspeitschen solle, wenn ich mit diesem Mann nicht weiter hacke. Der Leser muss sich hier daran erinnern, dass es mir als Haussklave unmöglich war, mit dieser Art von Arbeit mitzuhalten, und deshalb wurde ich tagsüber immer wieder ausgepeitscht.

Herr Gooch hatte eine etwa achtzehnjährige Sklavin, die auch Haussklavin gewesen war und, weil sie ihre Aufgabe nicht erfüllen konnte, weggelaufen war; welcher Sklave er zu dieser Zeit für dieses Vergehen bestrafte. Am dritten Tag kettete er mich an diese Sklavin mit einer großen Kette von 40 lbs. Gewicht um den Hals. Es war für mich sehr erschütternd, so an eine junge Sklavin gefesselt zu sein, für die ich lieber hundert Peitschenhiebe erlitten hätte, als sie so behandelt worden wäre. Er hielt mich während der Woche an sie gekettet und schlug uns beide, während wir so aneinandergekettet waren, wiederholt aus und zwang uns, mit den anderen Sklaven mitzuhalten, wenn auch durch das schwere Gewicht der Holzkette gebremst.

Auch hier reichen Worte nicht aus, um das Elend zu beschreiben, das während dieser Behandlung Körper und Seele besessen hat und das durch das Mitgefühl, das ich für meinen armen, erniedrigten Leidensgenossen empfand, aufs entsetzlichste gesteigert wurde. Am Freitagmorgen flehte ich meinen Herrn an, mich von meinen Ketten zu befreien, und versprach ihm, die mir übertragene Aufgabe zu erfüllen, und wenn möglich noch mehr, wenn er von der Auspeitschung absehen würde. Dies weigerte er sich, bis Samstagabend, als er mich freiließ. Dies muss eher seinem eigenen Interesse zugeschrieben werden, mich vor dem Tod zu bewahren, da es offensichtlich war, dass ich unter einer solchen Behandlung nicht mehr hätte überleben können.

Ein großer Bauer, Colonel M'Quiller, in Cashaw County, South Carolina, pflegte Nägel in einen Hogshead zu schlagen, damit die Spitze des Nagels nur noch in das Innere des Fasses ragte. Darin steckte er seine Sklaven zur Bestrafung und rollte sie einen sehr langen und steilen Hügel hinunter. Ich habe von mehreren Sklaven gehört, obwohl ich keine Möglichkeit hatte, den Wahrheitsgehalt der Aussage festzustellen, dass er auf diese Weise sechs oder sieben seiner Sklaven getötet hat. Dieser Plan wurde zuerst von einem Herrn Perry, der am Catarba River lebte, angenommen und wurde seitdem von mehreren Pflanzern übernommen.

Ein anderer war der eines jungen Burschen, der von Mr. Bell, einem Mitglied einer methodistischen Kirche, angeheuert worden war, um täglich drei Viertel Morgen Baumwolle zu hacken. Als Haussklave erzogen, konnte er die ihm übertragene Aufgabe nicht erfüllen. Am Samstagabend ließ er am Sonntag drei oder vier Reihen zu tun; in derselben Nacht regnete es sehr stark, woran der Meister erkennen konnte, dass er am Sonntag einige Reihen gefahren hatte. Am Montag fesselte ihn sein Herr, band ihn an einen Baum auf dem Feld und hielt ihn den ganzen Tag dort fest und peitschte ihn zwischendurch aus. Nachts, als er heruntergenommen wurde, war er so schwach, dass er nicht nach Hause kommen konnte, da er noch eine Meile vor sich hatte. Zwei weiße Männer, die von Mr. Bell beschäftigt waren, setzten ihn auf ein Pferd, brachten ihn nach Hause und warfen ihn auf den Küchenboden, während sie zu ihrem Abendessen gingen. Nach kurzer Zeit hörten sie ein tiefes Stöhnen aus der Küche; sie gingen, um ihn sterben zu sehen; er hatte sein letztes gestöhnt.

So hat Mr. Bell diesen armen Jungen sogar zu Tode gepeitscht; Wofür ? für das Brechen des Sabbats, als er (sein Meister) ihm am Samstag eine Aufgabe gestellt hatte, die ihm nicht möglich war und die ihm sonst keine Gnade zuteil werden würde. So viel zur Achtung dieses Methodisten für die Einhaltung des Sabbats. Die allgemeine Sitte in dieser Hinsicht ist, dass, wenn ein Mann seinen eigenen Sklaven tötet, dies von den Zivilbeamten nicht beachtet wird; aber wenn ein Mann einen Sklaven eines anderen Herrn tötet, ist er gezwungen, den Wert des Sklaven zu bezahlen. In diesem Fall trafen sich Geschworene, verurteilten diesen Mann wegen „vorsätzlicher Tötung“ und forderten ihn auf, den Wert zu zahlen. Bell war dazu nicht in der Lage, aber ein Mr. Cunningham bezahlte die Schulden und nahm diesen Mr. Bell mit dieser Empfehlung wegen Grausamkeit zu seinem Aufseher.

Nachdem ich vierzig Meilen zurückgelegt hatte, erreichte ich das Anwesen von Mr. Crawford in North Carolina, County Mecklinburgh. Nachdem ich früher Leute über die freien Staaten reden gehört hatte, beschloß ich, dorthin zu gehen und, wenn möglich, auf meinem Weg meine arme Mutter herauszufinden, die mehrere hundert Meilen von Chester in Sklaverei war; aber die Hoffnung, das letztere zu tun, war sehr schwach, und selbst wenn ich es täte, würde sie mich wahrscheinlich nicht kennen, da sie zwischen fünf und sechs Jahren von ihr getrennt worden war.

Die erste Nacht schlief ich in einer Scheune auf Mr. Crawfords Anwesen und wurde, nachdem ich mich verschlafen hatte, von Mr. Crawfords Aufseher geweckt, worauf ich schreckliche Angst hatte. Er fragte mich, was ich da mache? Ich gab ihm dann keine Antwort, und er vergewisserte sich, dass er sich einen entlaufenen Sklaven gesichert hatte, drängte mich nicht auf eine Antwort. Auf dem Weg zu seinem Haus aber erfand ich folgende Geschichte, die ich ihm im Beisein seiner Frau erzählte: Ich sagte, ich sei als kleiner Junge an einen sehr grausamen Herrn gebunden gewesen und habe wurde sehr schlecht behandelt, ich wollte nach Hause, um meine Mutter zu sehen. Er wollte meine Geschichte nicht glauben, weil mein Haar lockig und wollig war, was ihn zu dem Schluss brachte, dass ich von Sklavenblut besessen war. Die Frau des Aufsehers, die sich sehr für mich zu interessieren schien, sagte jedoch, sie glaube nicht, dass ich afrikanischer Abstammung sei und dass sie weiße Männer gesehen habe, die noch dunkler waren als ich. Ihre Überzeugung setzte sich durch; und nachdem mir der Aufseher so viel Buttermilch, wie ich trinken konnte, und etwas zu essen gegeben hatte, was sehr annehmbar war, nachdem ich zwei Tage lang nichts gegessen hatte, machte ich mich auf den Weg nach Charlotte in North Carolina, der größten Stadt der Grafschaft.

Es gibt mehrere Umstände, die sich auf diesem Anwesen ereigneten, während ich dort war, im Vergleich zu anderen Sklaven, deren Erwähnung interessant sein könnte. Es verging kaum ein Tag, an dem nicht jemand ausgepeitscht wurde. Einer seiner Sklavinnen hatte er eine Dosis Rizinusöl und Salz zusammen gegeben, so viel sie vertragen konnte; dann bekam er eine Kiste, ungefähr zwei mal zweieinhalb Meter groß und eineinhalb Meter tief; er legte diesen Sklaven unter die Kiste und ließ die Männer so viele Steine ​​holen, wie sie kriegen konnten, und legte sie oben drauf; unter diesem musste sie die ganze Nacht bleiben. Ich glaube, wenn er dieser Sklavin einen gegeben hätte, hätte er ihr dreitausend Peitschenhiebe gegeben. Gooch war Mitglied einer Baptistengemeinde. Seine Sklaven, die ihn für ein sehr schlechtes Beispiel für das hielten, was ein bekennender Christ sein sollte, wollten sich nicht der Verbindung anschließen, zu der er gehörte, da sie dachten, sie müssten eine sehr schlechte Gruppe von Menschen sein; viele von ihnen waren Mitglieder der methodistischen Kirche. Am Sonntag können die Sklaven nur auf Wunsch ihres Herrn in die Kirche gehen, wenn er ihnen einen Ausweis für die Zeit gibt, in der sie ausgehen sollen. Werden sie von der Patrouille nach Ablauf der Passierzeit gefunden, werden sie stark ausgepeitscht.


In diesem Jahr arbeiten unsere Schüler an einer Reihe wichtiger lokalgeschichtlicher Projekte, die das verborgene Leben prominenter Frauen behandeln, die Erfahrungen der Sperrung erforschen und Verbindungen zur Sklaverei aufdecken. Alle Projekte werden im September im Rahmen des „City Voices“-Programms des Gloucester History Festivals ausgestellt. Dieser Beitrag ist eines von fünf Projekten und untersucht die Besuche ehemaliger amerikanischer Sklaven in Großbritannien im 19. Jahrhundert. Zu den Gruppenmitgliedern gehören Bethan Burley, Abbie Coleman, Alivia Middleton, Rebecca Taylor.

Unser Projekt konzentriert sich auf afroamerikanische Abolitionisten, die Gloucestershire im 19. Jahrhundert besuchten. Wir untersuchen ihre Auswirkungen auf die abolitionistische Bewegung insgesamt sowie die Methoden, mit denen sie die Abschaffung der Sklaverei durchgesetzt haben. Als wir in dieses Projekt gingen, wussten wir ein wenig über die Abolitionisten in Amerika. Wir wussten jedoch nichts über die Arbeit der afroamerikanischen Abolitionisten in England, die Auswirkungen, die sie hier hatten, oder sogar die Gründe, warum sie überhaupt nach England kamen.

Die Verbindungen zwischen Sklaverei und Gloucestershire sind über Hunderte von Jahren offensichtlich. Eines der frühesten relevanten Dokumente stammt aus dem Jahr 1603. In England wurde die Sklaverei erst 1834 abgeschafft, und aufgrund der Geldmenge, die in Gloucestershire durch den Sklavenhandel erwirtschaftet wurde, gab es vor Ort viel Widerstand gegen die Abolitionisten Bewegung. Britische und amerikanische Abolitionisten schlossen sich dem Aufruf zur Beendigung der Sklaverei zusammen und hielten Vorträge, die im ganzen Land veranstaltet wurden.

Unser Projekt konzentriert sich auf vier afroamerikanische Abolitionisten, die in der Arbeit von Hannah Rose Murray und dem Projekt Frederick Douglass in Großbritannien und Irland identifiziert wurden: Moses Roper, William Wells Brown und William und Ellen Craft, die alle in Gloucestershire Gespräche zu Gunsten von hielten der Abschaffung der Sklaverei.

Moses Roper war einer der ersten entflohenen Sklaven, die nach Großbritannien reisten, und seine allererste Vorlesung wurde in Gloucestershire gehalten. Mit Hilfe britischer Abolitionisten erlangte Roper eine Universitätsausbildung und erzählte grauenvolle Geschichten von seinen Erfahrungen auf den Sklavenfarmen in North Carolina und Florida.

William Wells Brown war ein bekannter afroamerikanischer Abolitionist-Dozent, Romanautor und Historiker in den Vereinigten Staaten. Seine Zeit in Großbritannien hatte einen nachhaltigen Einfluss. Seine persönlichen Ziele zeigten seinen Wunsch, andere über das Unrecht aufzuklären, das immer noch an Sklaven und freien Farbigen sowohl in Amerika als auch in Großbritannien begangen wurde. Als Dozent und flüchtiger Tourist thematisierte er oft das Thema Sklaverei. Sein Erfolg spiegelt sich in einem wachsenden Publikum wider, das Gespräche und Debatten anregte, was seiner Arbeit als Anti-Sklaven-Aktivist zugute kam.

William und Ellen Craft flüchteten im Dezember 1848 mit dem Zug aus der Sklaverei nach Nordamerika. Ihre Flucht wurde durch Ellens Fähigkeit erleichtert, sich zu verkleiden und William als ihren Diener auszugeben. Als sie von der Flüchtlingssklaventat bedroht wurden, wanderten sie nach England aus. Sie setzten ihre Arbeit als Abolitionisten fort, indem sie im ganzen Land Vorträge hielten. Später kehrten sie in die Vereinigten Staaten zurück, wo sie Bildungseinrichtungen für befreite Sklavenkinder errichteten.

Eine der wichtigsten Ressourcen, die wir in diesem Projekt verwendet haben, sind die britischen Zeitungsarchive. Britische Zeitungen enthielten Artikel über alle Abolitionisten, die wir in Betracht ziehen Gloucester und Cheltenham.

Insgesamt möchten wir hervorheben, welchen Einfluss diese afroamerikanischen Abolitionisten in Gloucestershire hatten, indem wir ihr Tun, ihre Aussagen, ihre Interaktion mit anderen Abolitionisten und ihren Beitrag zum Kampf für die Rassengleichheit überprüfen.


Moses Roper - Geschichte

Als Teil seiner Mission, die oft unerzählten Geschichten freier und versklavter Schwarzer Menschen zu verbreiten, die durch ihre eigene Agentur einen Weg in die Freiheit gebahnt haben, hat das Crafting Freedom Institute das Moses Roper Project ins Leben gerufen. Seine Mission ist es, Moses Roper anzuerkennen und die amerikanische, britische sowie die weltweite Öffentlichkeit über Moses Roper (1815-1819), der aus Caswell County, North Carolina, stammt, und den Anti-Sklaverei-Aktivismus, an dem er eine Schlüsselrolle spielte, aufzuklären beiden Seiten des Atlantiks.

Nach 15-19 Fluchtversuchen aus der Sklaverei gelang es Roper schließlich, den Norden zu erreichen. Als er erfuhr, dass Sklavenfänger auf seiner Spur waren, segelte er nach England, wo er Bestsellerautor, Redner und internationaler Kreuzritter gegen die Sklaverei wurde. Heute sind sich nur wenige seines bemerkenswerten Lebens und seiner Leistungen auf beiden Seiten des Atlantiks bewusst. Er war der meistverkaufte schwarze Autor aus North Carolina im 19. Jahrhundert, dennoch gibt es in seinem Heimatstaat weder einen historischen Hinweis auf ihn noch eine Ausstellung über ihn. Das Moses Roper-Projekt zielt darauf ab, „den Ball ins Rollen zu bringen“, damit Moses Roper die Anerkennung erhält, die er als Freiheitskämpfer und Aktivist verdient, der dazu beigetragen hat, die Institution der Sklaverei zu Fall zu bringen.


Woher kommt der Name Mose?

1500 – 1480 v Hatschepsut, als der „Größte der Großen“.

Der Vater der Hatschepsut war Thutmosis I., und sein Name bedeutet „Sohn von Thoth“, dem Gott der Weisheit, „mose“ bedeutet „Sohn“. Dies ist eine gebräuchliche Verwendung des Wortes „mose“ wie in „Ra meeses“, Sohn des Sonnengottes Ra usw.

Der biblische Text sagt uns, dass es die Tochter des Pharaos war, die Moses nannte. 2. Mose 2, 10 heißt es: „Sie nannte ihn Mose, weil sie sagte: ‚Ich habe ihn aus dem Wasser gezogen‘“.

Aber wir werden keinen Prinzen Moses im Hof ​​in Ägypten finden, weil eine andere Bibelstelle, Hebräer 11 V 24, besagt, dass „Mose, als er erwachsen war, sich weigerte, als Sohn der Tochter des Pharao bekannt zu werden“.

Stattdessen finden wir, dass der enge Vertraute der Königin ein Mann namens „Senenmut“ ist. Dies scheint ein einzigartiger Name zu sein, und eine seiner Bedeutungen ist „Bruder der Mutter“. Hatschepsut wurde in den frühen 1530er Jahren geboren, sie waren also gleich alt, daher macht ein solcher Name Sinn.


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“Die feurigen Augen von Mrs. Prince”

Eine der dramatischsten Konfrontationen mit der Underground Railroad in Boston fand 1847 am Smith Court statt. Der Anwohner Thomas B. Hilton erinnerte sich in einem Zeitungsartikel von 1894 an die Ereignisse dieses Tages. Er sagte, dass ein Sklavenhalter namens Woodfork nach Boston gekommen sei. Laut Hilton:

Kein Name war den Bewohnern, die aus der Knechtschaft des Südens entkommen waren, bekannter und gefürchteter als dieser unmenschliche, feige Entführer. Mancher armer Flüchtling war von ihm aufgespürt und zu seinem sogenannten Herrn zurückgeschickt worden.

Die Nachricht verbreitete sich schnell durch die Präsenz von Woodfork. Hilton sagte: "Diese Informationen, die unsere Leute zu dieser Zeit so gewohnt waren, waren genug, um ihre Augen und Ohren wachsam zu halten." Kurz vor Mittag an diesem Tag fuhr er fort:

Im hinteren Teil des Smith’s Court an der Belknap Street breitete sich die Aufregung aus. Es schien, dass einige Kinder aus dem Gericht kamen und berichteten, dass sich ein Sklavenhalter in Mrs. Dorsey’s befinde, einer Frau, der es auf irgendeine Weise gelungen war, das Unterdrückungsjoch abzuschütteln und Boston zu erreichen. Diese Nachricht, die immer ausreichte, um unsere Leute dazu zu bringen, alles fallen zu lassen und zur Rettung zu gehen, wurde in diesem Fall bestätigt.

Da es Arbeitszeit war, war in der Nähe kaum ein Farbiger zu sehen, aber wie sich herausstellte, gab es in der Nähe solche, die sich der Gelegenheit gewachsen zeigten. Unter ihnen war Mrs. Nancy Prince…, eine farbige Frau von Prominenter in Boston, die mit einigen anderen… zum Tatort eilte… und alle begannen mit der Entschlossenheit, ihn mit allen Gefahren zu durchkreuzen…


Nur für einen Moment ruhten die feurigen Augen von Mrs. Prince auf der Gestalt des Bösewichts… im nächsten Moment hatte sie sich mit ihm auseinandergesetzt, und bevor er seine Position vollständig erkennen konnte, sie mit Hilfe der farbigen Frauen, die sie begleitet hatten… sie hatte ihn zur Tür gezerrt und aus dem Haus gestoßen. Zu diesem Zeitpunkt hatte sich eine ganze Reihe von Frauen und Kindern in der Nähe versammelt, denen Mrs. Prince befahl, zu Hilfe zu kommen, und ihnen sagte, sie sollten ihn mit Steinen und allem, was Sie fassen können, bewerfen, was Befehl, den sie mit Eifer befolgten. Und der Sklavenhalter ... war überzeugt, dass er die Gelegenheit verpasst hatte, sein Opfer zu sichern, zog sich zurück und rannte mit seinen Angreifern dicht vor ihm aus dem Gericht in die Belknap Street.


Nur einmal drehte sich der Mann in seiner kopfhohen Flucht um, als er, als er sie schrecklich ernsthaft hinterher strömen sah, ihre Zahl ständig zunahm und ihre jubelnden Schreie und Hohnschreie in seinen Ohren hörte, seine Geschwindigkeit verdoppelte und die Ecke nach Cambridge bog Straße war bald aus den Augen verloren.
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Obwohl sie nicht so bekannt oder veröffentlicht wurden wie spätere Fälle, wie die Rettung von Shadrach Minkins, zeugen die Aktionen von Nancy Prince und den Frauen und Kindern, die an diesem Tag an ihrer Seite kämpften, von der kollektiven Macht, Widerstandsfähigkeit und dem militanten Geist von Bostons U-Bahn-Netz, von denen ein Großteil direkt mit dem versteckten kleinen Viertel Smith Court verbunden ist.


Moses RoperC. 1815–?

Biographen und Historiker sind sich einig, dass es nur wenige Informationen über das Leben des flüchtigen Sklaven und Abolitionisten Moses Roper gibt. Die meisten verfügbaren Informationen stammen aus seiner Sklavenerzählung. Moses Roper ist dafür bekannt, dass er in seinem biografischen Bericht Details über die Schrecken der amerikanischen Sklaverei festgehalten hat Eine Erzählung über die Abenteuer und die Flucht von Moses Roper aus der amerikanischen Sklaverei (1838). Die Erzählung fordert die romantische Mythologie der Sklaverei heraus. Roper beschreibt sorgfältig seine Fluchtversuche und seine Bestrafungen. Im Gegensatz zu vielen seiner Zeitgenossen, die es vermieden, die wahren Namen ihrer Sklavenherren preiszugeben, nennt Roper seine Herren, Aufseher und alle Personen, die für seine Ausbeutung und seinen Missbrauch verantwortlich sind. Obwohl seine Erzählung in vielerlei Hinsicht wie eine Quest- oder Abenteuergeschichte ist, hat seine Geschichte die kompromisslose politische Mission der meisten Sklavenerzählungen, die nach 1830 geschrieben wurden.

Obwohl Moses Roper in seiner Erzählung angibt, dass er sich über das genaue Geburtsdatum nicht sicher ist, vermuten die meisten Historiker, dass er 1815 oder 1816 geboren wurde. Er wurde in Caswell County, North Carolina, geboren. Er beschreibt seinen Vater John Roper als weißen Mann. John Roper war mit der Tochter von Moses Ropers Sklavenmeister verheiratet. Laut Roper war seine Mutter Nancy teils Afrikanerin, teils Inderin und teils Weiße. Moses Ropers weiße Haut und seine Ähnlichkeit mit seinem Vater waren nicht zu seinen Gunsten. In seiner Erzählung erklärt er, dass die Frau seines Vaters, Mrs. Roper, seine Geburt und sein ähnliches Aussehen wie John Roper entdeckte, entschlossen war, ihn zu töten. Glücklicherweise verhinderte Ropers Mutter, dass sie ihm Schaden zufügte. Moses Roper war wegen seines weißen Aussehens verärgert. Als sein Herr starb, wurde er von seiner Mutter getrennt. Er war sechs Jahre alt und wurde zu Mr. Fowler geschickt. Fowler, der mit Roper nicht zufrieden war, beschloss, ihn zu verkaufen. Aufgrund von Ropers Farbe hatte er jedoch Schwierigkeiten, ihn zu verkaufen. Schließlich verkaufte er Roper an einen Händler namens Michael.

Dieser Handel war der Beginn einer anstrengenden Reise, auf der Roper mindestens ein Dutzend Mal verkauft wurde und unzählige Schläge und Folterungen ertragen musste. Während dieser Zeit wurde er verkauft und in verschiedene Teile des Südens verlegt, darunter North Carolina, South Carolina, Georgia und Florida. Er blieb nicht lange bei einem Meister, außer bei einem Mr. Gooch. Roper wurde um das Jahr 1829 an Gooch verkauft und lebte mit ihm in Liberty Hill in Kershaw County, South Carolina. Ein großer Teil seiner Erzählung ist der Erzählung seiner Erfahrungen als Sklave von Gooch gewidmet. Er erzählt auch von den schrecklichen Erfahrungen anderer Sklaven im Besitz von Gooch. Unter Gooch versuchte Roper mehrmals zu fliehen. Seine wahrgenommene Hartnäckigkeit resultierte aus Goochs Grausamkeit. Laut Roper verlangte Gooch von Roper Arbeiten, die manchmal unmöglich waren. Gooch sorgte nicht für ausreichendes Essen. Er zwang Roper oft, sich auszuziehen und dann schlug er Roper nackt. Als Roper für einen Mr. Hammans, Goochs Schwiegersohn, arbeitete, erschrak er, als der Aufseher, ein Mann namens Condell, ihn bedrohte. Roper machte den Fehler, das Futter nachts draußen zu lassen, und es regnete. Condell versprach, ihn für dieses "Verbrechen" schwer auszupeitschen. Roper erklärt, dass er ungefähr dreizehn Jahre alt war und beschlossen, zu fliehen, anstatt geschlagen zu werden. Dieser Fluchtversuch war der Beginn von einem halben Dutzend Bemühungen, die Roper unternahm, um der Sklaverei zu entkommen.

Bei einem seiner Versuche gelang es ihm, sich mit seiner Mutter Nancy und einer seiner Schwestern Maria zu vereinen. Er wurde jedoch bald festgenommen. Roper wurde als Strafe für seine Fluchtversuche schwer geschlagen und gezwungen, verschiedene restriktive und Foltergeräte zu tragen. Er wurde oft gezwungen, schwere Beineisen zu tragen und wurde an eine Sklavin gekettet, die ebenfalls einen Fluchtversuch unternommen hatte. Diese Eisen, gepaart mit der Paarung mit einem anderen Sklaven, erschwerten die tägliche Arbeit. Folglich wurden er und die Frau, mit der er verbunden war, häufiger geschlagen. Als Strafe nach einer seiner Fluchten musste er ein Gerät tragen, das er "Eisenhörner mit Glocken" nannte. Dieses schwere und unhandliche Gerät war an seinem Nacken befestigt. Es wurde sowohl zur Abschreckung als auch als Strafe verwendet. Laut Roper wurde dieses Instrument häufig von Sklavenhaltern in South Carolina verwendet. Nach einem weiteren Fluchtversuch wurde Roper an einem Apparat namens Baumwollschraube aufgehängt. Er wurde lange Zeit an den Händen aufgehängt, während er ausgepeitscht wurde. Bilder dieser beiden Geräte erscheinen in seiner Erzählung. Gooch beschloss 1832, Roper zu verkaufen. Roper wurde einige Male gekauft und verkauft, bevor er von einem Mr. Louis gekauft wurde, der als erträglicher beschrieben wird, aber als er an Bord ging, wurde Roper in der Obhut eines Anwalts, Mr. Kemp. Louis starb plötzlich, und Mr. Kemp verkaufte Roper "illegal" an Mr. Beveridge, einen anderen erträglichen Meister. Beveridge brachte Roper nach Florida. Aber Beveridge starb kurz nach dem Kauf von Roper, und Roper wurde 1834 von dem unbarmherzigen, perversen und verdorbenen Mr. Register gekauft.

Während der betrunkene Mr. Register schlief, gelang Roper die Flucht. Diesmal war er erfolgreich. Er überquerte den Chapoli River und den Chattahoochee River nach Georgia. Die Weiße seiner Haut half ihm, Papiere zu erhalten, die besagten, dass er frei sei. Er benutzte den Namen John Roper. Er versuchte, jeden abzulenken, der ihn verfolgte, fragte aber nach dem Weg nach Augusta, Georgia. Anstatt nach Augusta zu gehen, ging er nach Savannah, Georgia. Er segelte mit dem Schoner nach New York Fuchs, wo er für seine Überfahrt arbeitete und von den Matrosen belästigt wurde. Als er in New York ankam, befürchtete er, gesucht zu werden, also reiste er durch den Nordosten. Er blieb kurz in Vermont, Maine, New Hampshire und Massachusetts. Da seine Haare ihn als schwarz zu erkennen schienen, beschloss Roper, sich die Haare zu rasieren und Perücken zu tragen. Schließlich entschied er, dass er nur frei sein könnte, wenn er die Vereinigten Staaten verließ.

Am 11. November 1835 segelte er nach England. Auf seinen Reisen wurde er von Abolitionisten unterstützt, die ihm Referenzschreiben gaben. In England half ihm Dr. Raffles, ein Abolitionist. Roper ging in Hackney zur Schule und wurde ein aktives Mitglied der Kirche von Dr. F. A. Cox. Im Jahr 1837, die Geschichte von Ropers Versklavung und Flucht, Eine Erzählung über die Abenteuer und die Flucht von Moses Roper aus der amerikanischen Sklaverei, wurde in England veröffentlicht. Die Erzählung wurde 1838 in den Vereinigten Staaten veröffentlicht. In addition to writing his slave narrative, during this period in England, Roper gave a number of antislavery speeches. Although he did attend the University College in London, he did not complete his degree. He married an English woman, Anne Stephen Price of Bristol, in 1839. Roper and his wife had one child. Although Roper talked and wrote about the possibility of moving to Africa or the West Indies, in 1844 he and his wife and child moved to Ontario, Canada. He returned to England on two occasions, once in 1846 and again in 1854 to give a speech. There is little information on Moses Roper's death. Sources suggest he may have died in Ontario.

Moses Roper's determination, perseverance, and courage allowed him to make important contributions to the abolitionist cause and to African American literature. His narrative provides valuable information about his life and about the nature of American slavery.


STOP 9 - Quarantine Station - Moses Roper

Image courtesy of Wikipedia.

The Quarantine Station was a central part of shipping into New York Harbor. All national and international ships were required to stop at the station for three days to make sure they were disease free. Since the water ways were a major route in the Underground Railroad, many freedom seekers will have passed through the Quarantine Station and its terrifying three days wait. One such individual was Moses Roper.

Moses Roper was an enslaved man who wrote one of the major early books about enslaved life in the United States, Narrative of the Adventures and Escape of Moses Roper from American Slavery (see front cover below). In Chapter VII, Roper describes his last attempt and successful escape from Marianna to Savannah, then on to New York where he was quarantined on Staten Island.

“The captain was very kind to me all this time but even after I recovered, I was not sufficiently well to do my duty properly, and could not give satisfaction to the sailors, who swore at me, and asked me why I shipped as I was not used to the sea? We had a very quick passage and in six days, after leaving Savannah, we were in the harbour at Staten Island, where the vessel was quarantined for two days, six miles from New York.”

In addition to writing about his experience, Moses spoke about it. See a flyer advertising one of his speeches below.

Read Moses' narrative at: https://tinyurl.com/y5dgk4vv.

Explore a chronology of Moses Roper's Life at: https://tinyurl.com/yxlofhud.

Audio clip: The Words of Moses Roper read by Ernest Paige.

Image courtesy of University of North Carolina at Chapel Hill. Image courtesy of slaveryandremembrance.org

8 Disturbing Images of Instruments of Torture Used on Black People

Moses Roper, a Black man who was born into bondage in North Carolina and eventually escaped slavery in 1835, recounted the torture endured in punishment for running away in “Narrative of the Adventures and Escape of Moses Roper, from American Slavery.”

A machine used for packing cotton became an instrument of punishment. When Roper, who had many attempts to escape the South Carolina plantation on which he’d been enslaved, ran away yet another time, among the “instruments of torture” applied to him was the “cotton screw,” a machine used for packing and pressing cotton.

Roper recalled: “He hung me up by the hands at letter a, a horse moving round the screw e* (*This screw is sometimes moved round by hand, when there is a handle on it. The screw is made with wood, a large tree cut down, and carved in the shape of a screw), and carrying it up and down, and pressing the block e into the box d, into which the cotton is put. … I was carried up ten feet from the ground, when Mr. Gooch … let me rest for five minutes, then carried me round again, after which, he let me down and put me into the box d and shut me down in it for about ten minutes.”


Saturday, November 13, 2010

Slavery of Sojourner Truth

Isabella Baumfree also known as Sojourner truth was born into slavery year 1797 in Ulster County, New York State. At age 9 when she was just a child she was sold in an auction to an englishman named John Nealey. While Years passed she was traded off to others, a Fisherman in Kingston and then to a plantation owner named John Dumont. She met someone in her years of slavery, a fellow slave, fell in love, and had 5 children between the years of 1810-1827. She was heartbroken when she saw that her son was being sold in an auction like she was a child. he was sold to a plantation owner in Alabama, and she planned on getting him back too. Being that she was a slave for others she had no rights, she had no control over her own life people controlled it for her. That is a terrible life to lead and she felt horrible about this of course but, couldn't really do much about it. Life everyday for her was just as if she wasn't a human being she was treated poorly, with no sympathy or mercy, she was basically abused. Knowing that her son was sold off to someone else made her feel weak and helpless, of course until they banished slavery in 1827. This was when she fought for her sons freedom in court. Sojourner Truth then published a book with the help of a friend of hers, his name was Olive Gilbert. From there on she gave speeches all over the world on slavery. Sojourner Truth died November 26, 1883 but her inspiring story lives on till this day. Her story and many others like hers play a big role of the change in our nation now because of her and many others slavery is abolished now in our country and everyone is treated equally. They fought for what they believed in and later received just that. People today don't face these sort of challenges in life being that slavery was abolished in 1827. She inspired me to believe that no matter who you are and where you come from you can still make something out of yourself and you could still accomplish anything in life if you try.


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