Sioux-Aufstand - Geschichte

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Im Jahr 1862 verhungerten die Minnesota Sioux aufgrund der Korruption und Inkompetenz der indischen Agenten fast. Die Sioux starteten unter der Führung von Little Crow einen Aufstand. Hunderte Siedler wurden getötet. Die Unionsarmee schlug den Aufstand bald nieder und hängte 38 Sioux auf.

Lincoln und der Sioux-Aufstand von 1862 (Buchbesprechung)

Bürgerkriegsfans kümmern sich selten darum, obwohl es 1862 stattfand und mehr als eine marginale Zahl der Leichen hatte, und Präsident Abraham Lincoln intervenierte darin. Westliche Geschichtsinteressierte ignorieren es normalerweise auch, obwohl Sioux-Indianer beteiligt waren und viele Gehöfte massakriert wurden und in der Folgezeit Erhängungen stattfanden. Ein Teil des Problems ist, dass es in Minnesota auftrat, ein bisschen westlich für die blau-grauen Leute und ein bisschen östlich für die meisten Fans des Alten Westens. Bekannt als Minnesota-Aufstand oder Sioux-Aufstand, kostete es das Leben von vielleicht 800 Siedlern, Regierungsbeamten und Soldaten und führte dazu, dass 303 Sioux-Krieger zum Erhängen verurteilt wurden. Nur 39 der Verurteilten wurden am 26. Dezember 1862 dank Lincolns Intervention tatsächlich in Mankato, Minnesota, gehängt, aber das war immer noch die größte Massenhinrichtung in der Geschichte der USA.

Die beiden bekanntesten Bücher über den schockierenden Ausbruch im Süden von Minnesota sind C.M. Oehler’s Der große Sioux-Aufstand (erstmals 1959 veröffentlicht) und Kenneth Carley’s Der Sioux-Aufstand von 1862 (die 1976 herauskam). Keiner von ihnen spielte Lincolns Beteiligung hoch, und nur wenige der vielen Werke über Lincoln haben viel über ein Ereignis zu sagen, das teilweise durch den Hunger unter den Sioux (oder Dakotas) in den Agenturen am Minnesota River ausgelöst wurde. Obwohl Autor Hank H. Cox dies auf seinen 213 Seiten nicht sagt Lincoln und der Sioux-Aufstand von 1862, dies waren Santee Sioux (bestehend aus den Sissetons, Mdewankantons, Wahpekutes und Wahpetons), die gezwungen waren, den größten Teil ihres Landes an aufdringliche weiße Siedler abzutreten. “Die Sioux-Krieger,”, schreibt Cox, “spalten die Schädel von Männern, die Kinder zu Tode geprügelt haben, vergewaltigten Töchter Köpfe, Brüste und Genitalien von den Leichen abgehackt und dann alles geplündert, was man nehmen konnte, und das, was übrig blieb, in Brand steckte .”

Little Crow war der prominenteste Indianerführer während des sommerlichen Blutbads, an dem natürlich bald auch Soldaten teilnahmen. Colonel Henry Hastings Sibleys Sieg am 23. September in der Schlacht von Wood Lake (eigentlich Lone Tree Lake, ein Führer hatte Sibley falsch informiert) veranlasste viele Sioux – aber nicht Little Crow – zur Kapitulation.
Cox widmet die letzten 35 Seiten Lincolns politischer Situation und erklärt, warum der große Präsident der Kriegszeit in das Chaos von Minnesota verwickelt wurde, als es so viele größere Chaos so viel näher an seinem Zuhause gab. Lincoln überprüfte die Fälle der 303 Sioux, die darauf warteten, gehängt zu werden, obwohl praktisch jeder in Minnesota nach indischem Blut schrie und er zuvor wenig Zeit in indische Angelegenheiten investiert hatte. Cox stellt fest, dass “die schlimmsten Täter [wie Little Crow und Red Middle Voice] nicht zu den Verurteilten gehörten, die auf ihre Hinrichtungen warteten.” Die 39 Männer, die Lincoln erhängen ließ, “ waren jedoch nachweislich an Massakern beteiligt, da von der Teilnahme an Schlachten unterschieden.” Dass Lincoln beschloss, den allgemein verachteten Indianern Gnade zu erweisen, “ war politisch rücksichtslos,”, so der Autor.


Legenden von Amerika

Angriff von New Ulm, Minnesota während des Dakota-Krieges von 1862, Gemälde von Anton Gag, 1904.

Der Dakota-Krieg von 1862, auch bekannt als Sioux oder Dakota-Aufstand, war ein bewaffneter Konflikt zwischen den Vereinigten Staaten und mehreren Gruppen von Dakota-Sioux. Es begann am 17. August 1862 entlang des Minnesota River im Südwesten von Minnesota und endete mit einer Massenhinrichtung von 38 Dakota-Männern am 26. Dezember 1862 in Mankato, Minnesota.

Zwischen 1805 und 1858 reduzierten Verträge zwischen der US-Regierung und der Dakota-Nation das Land der Dakota, veränderten das Leben des Dakota-Stammes erheblich und hatten schwerwiegende Auswirkungen auf die Dakota-US-Staaten. Regierungsbeziehungen. Während dieser Zeit verursachten Vertragsverletzungen durch die Vereinigten Staaten und verspätete oder unfaire Rentenzahlungen durch indische Agenten zunehmenden Hunger und Not unter den Dakota. Darüber hinaus fühlten sich viele Dakota betrogen, weil das Rentengeld, wenn es ankam, oft sofort an Händler ausgezahlt wurde, die Forderungen der Dakota-Schulden geltend machten. Viele Dakota behaupteten, diese Schulden seien überhöht oder gefälscht worden, und lehnten es ab, dass die Händler direkt von der US-Regierung bezahlt würden.

Bis zum Sommer 1862 verspäteten sich die Rentenzahlungen der US-Regierung aufgrund der Priorität der US-Regierung bei der Finanzierung des Bürgerkriegs, Missernten, schlechter Jagd und der Weigerung von Händlern und indischen Agenten, den Dakota Kredite zu gewähren hungrig und verzweifelt, besonders diejenigen, die nicht mit der Landwirtschaft begonnen hatten. Aufgrund dieser und anderer Faktoren erreichten die Spannungen innerhalb der Dakota-Gemeinde in Minnesota einen Bruchpunkt.

Am 17. August 1862 töteten vier junge Dakota-Krieger fünf Siedler auf den Farmen von Robinson Jones und Howard Baker in Acton, Minnesota. Danach reisten die Krieger nach Redwood, um Häuptling Little Crow (Taoyateduta), einen einflussreichen Anführer der Dakota, zu besuchen, um ihn davon zu überzeugen, eine militärische Anstrengung gegen die Europäer-Amerikaner zu unternehmen, um ihr angestammtes Land zurückzuerobern. Als Little Crow die Bitten der Krieger hörte, verdunkelte er sein Gesicht und bedeckte seinen Kopf, als ob er trauerte. Als einer der Krieger ihn der Feigheit beschuldigte, antwortete Little Crow: „Tapfere, ihr seid kleine Kinder – ihr seid Narren. Du wirst sterben wie die Kaninchen, wenn die hungrigen Wölfe sie im Januar jagen.” Widerstrebend stimmte Little Crow zu, sie zu führen und sagte: "Taoyateduta ist kein Feigling: er wird mit dir sterben."

Am nächsten Tag griff eine Gruppe von Dakota-Kriegern die Lower Sioux Agency an, tötete viele Zivilisten und fuhr weiter durch das Minnesota River Valley, um Handelsposten und Siedlungen anzugreifen. Der US-amerikanische –-Dakota-Krieg von 1862 hatte begonnen. Bei den Streifzügen wurden 44 Amerikaner getötet und 10 gefangen genommen.

Schon am nächsten Tag, am 19. August, ernannte Territorialgouverneur Alexander Ramsey Henry H. Sibley zum "Kommandanten der Indianerexpedition" mit dem Rang eines Oberst der Staatsmiliz. Obwohl Sibley Minnesota gewidmet war, würde dies eine etwas schwierige Aufgabe für ihn sein, da er fast ein Vierteljahrhundert lang mit den Dakota gehandelt hatte. Da er viele von ihnen gut kannte, sprach er die Dakota-Sprache, war in eine Dakota-Bande aufgenommen worden, hatte ein Dakota-Kind und kannte Chief Little Crow persönlich, da sie in der Vergangenheit zusammen gejagt hatten.

Am 20. August 1862 marschierten Colonel Sibley und die 6. Minnesota Infantry, ein hastig aufgestelltes Regiment lokaler Freiwilliger und Armeetruppen von Fort Snelling in Richtung St. Peter. Nachdem sie mehrere Tage auf Nachschub und Verstärkung gewartet hatten, rückten Sibley und seine Truppen mit etwa 1.400 Soldaten in Richtung Fort Ridgely vor und kamen am 28. August an. Nach der Verstärkung von Fort Ridgely konzentrierte sich Sibley darauf, die Truppen für die Schlachten mit den Dakota auszubilden.

Unterdessen ereignete sich am Nachmittag des 19. August 1862 die erste Schlacht um Neu-Ulm, als die Siedlung von einer relativ kleinen Gruppe von Dakota-Kriegern angegriffen wurde. Dieses Gefecht dauerte mehrere Stunden und hinterließ sechs Siedler Tote und fünf Verwundete. Mit anderen Angriffen in der gesamten Region wurde New Ulm in den nächsten Tagen von mehr als 1.000 Flüchtlingen überschwemmt, wodurch die Bevölkerung auf etwa 2.000 Menschen anwuchs, obwohl nur 300 für den Kampf gerüstet waren.

Die Belagerung von Neu-Ulm, Minn Henry August Schwabe

Dakota-Krieger setzten ihre Angriffe im gesamten Minnesota River Valley fort und griffen am Nachmittag des 20. August Fort Ridgely an, den einzigen Militärposten zwischen den Sioux-Reservaten und den Siedlern. Häuptling Little Crow führte etwa 400 Dakota-Krieger bei dem Angriff an, der etwa fünf Stunden dauerte, bevor sich die Krieger zurückzogen. Die Angriffe dauerten jedoch bis zum nächsten Tag an, zu dem die Dakota ihre Zahl fast verdoppelt hatten. Obwohl die Soldaten zahlenmäßig stark unterlegen waren, konnten sie das Fort erfolgreich verteidigen. Bei den Kämpfen wurden drei Soldaten und vier Zivilisten getötet und 13 Soldaten und 26 Zivilisten verwundet. Weil Dakota ihre Toten weggetragen hat, wurden nur zwei Dakota-Todesfälle bestätigt.

Am 23. August wurde Neu-Ulm, die größte Siedlung in der Nähe des Sioux-Reservats, erneut von etwa 600 Kriegern unter Führung der Häuptlinge Wanbdiṭanka, Wabasa und Makato angegriffen. Gegen 9:30 Uhr morgens begannen die Dakota mit dem Angriff auf die Stadt, nachdem sie viele Häuser in der Umgebung niedergebrannt hatten. Die Verteidiger der Siedlung bildeten einige Blocks westlich der Stadt eine Verteidigungspostenlinie, bevor die Sioux-Krieger vorrückten. Die Indianer hielten ihr Feuer, bis einer der Verteidiger einen Schuss abfeuerte, und als die Bürger die Übermacht der Dakota sahen, zogen sie sich auf Barrikaden in der Stadt zurück. Inzwischen umzingelten die Sioux die Stadt. Obwohl die Schlacht die Stadt zerstörte und nur 49 der 190 Gebäude hinterließ, 34 Tote und 60 Verwundete, hatten die Bürger ihre Angreifer erfolgreich verteidigt.

Menschen, die vor dem indischen Massaker von 1862 in Minnesota fliehen

Zwei Tage später, am 25. August, evakuierten 2000 Menschen, darunter 153 Waggons und eine große Zahl von Flüchtlingen, die Stadt ohne Munition, Nahrung und Medizin und machten sich auf den Weg nach Mankato, St. Peter und St. Paul. Glücklicherweise kamen sie ohne Widerstand und sicher von ihrer gefährlichen Reise an.

Anfang September versuchte Sibley, mit Little Crow (Taoyateduta) eine Einigung auszuhandeln, aber er wollte die Kämpfe nicht einstellen, erklärte aber die Gründe für den Krieg und erklärte, dass er bereit sei, Gefangene freizulassen. Obwohl Sibley die Kapitulation forderte, lehnte Little Crow ab. Es gab jedoch zwei andere Anführer, die Häuptlinge Wabasha und Taopi, die sich dem Krieg widersetzt hatten und bereit waren, über die Kapitulation zu sprechen, da der Krieg den Stamm zerbrach. Gekämpft von einer relativ kleinen Gruppe von Dakota-Kriegern, gab es nie eine universelle Unterstützung durch die Gemeinschaft im Allgemeinen.

Am 2. September griff die Miliz von Minnesota in der Schlacht von Birch Coulee, etwa 25 Kilometer von Fort Ridgely entfernt, an. Colonel Sibley, stationiert in Fort Ridgely, hatte eine Abteilung von 150 Soldaten ausgesandt, um Überlebende zu finden, die Überreste von Zivilisten zu finden und zu begraben und über den Aufenthaltsort von Dakota-Kriegern zu berichten. Dabei wurde die Bestattungsgruppe am frühen Morgen von Dakota-Kriegern in Birch Coulee angegriffen, was zu einem dreistündigen Feuergefecht führte, bei dem 13 Soldaten getötet und 47 verwundet wurden. Bei dieser Niederlage wurden nur zwei Dakota getötet. Als Berichte über den Angriff in Fort Ridgely eintrafen, führte Oberst Sibley sofort eine Kolonne von 240 Soldaten an, um die Abteilung bei Birch Coulee am selben Nachmittag zu entsetzen. Nachdem sich die Dakota zurückgezogen hatten, kehrten Sibley und seine Truppen nach Fort Ridgely zurück, um ihre Ausbildung fortzusetzen.

Aufgrund der Forderungen des Bürgerkriegs mussten die Vertreter der Region wiederholt um Hilfe bitten, bevor Präsident Abraham Lincoln am 6. . Papst schickte Truppen an die Front, sobald Kompanien gebildet wurden.

Dakota-Angriffe fanden auch weiter nördlich statt, als Krieger mehrere unbefestigte Postkutschenstationen und Flussüberquerungen entlang der Red River Trails belagerten, einer besiedelten Handelsroute zwischen Fort Garry (heute Winnipeg, Manitoba) und Saint Paul, Minnesota, im Red River Valley im Nordwesten von Minnesota und im östlichen Dakota-Territorium. Viele Siedler und Angestellte der Hudson’s Bay Company und anderer lokaler Unternehmen in diesem dünn besiedelten Land flüchteten in Fort Abercrombie, etwa 40 Kilometer südlich des heutigen Fargo, North Dakota. Obwohl die Dakota zwischen Ende August und Ende September mehrere Angriffe auf Fort Abercrombie starteten, wurden alle von ihren Verteidigern abgewehrt.

Unter erheblichem politischen Druck, die Dakota schnell zu besiegen, zogen Sibley und seine verstärkten Truppen den Minnesota River hinauf und erreichten den Lone Tree Lake (fälschlicherweise als Wood Lake bezeichnet), wo sie in der Nacht des 22. Septembers lagerten. Am nächsten Morgen verließen mehrere Soldaten das Lager, um nach Nahrung zu suchen, und stießen auf eine Gruppe von Dakota-Kriegern, die sich darauf vorbereitet hatten, Sibleys Truppen anzugreifen. Dies führte am 23. September 1862 zur Schlacht am Wood Lake. Laut offiziellem Bericht wurden Truppen zusammen mit einer Sechspfünderkanone gleichermaßen in Unterständen und in einer Gefechtslinie eingesetzt. Nach kurzen Kämpfen stürmten die Kräfte in der Scharmützellinie gegen die Dakota und besiegten sie mit überwältigender Mehrheit. Es war die letzte große Schlacht des Dakota-Krieges von 1862.

Der Krieg dauerte fast sechs Wochen, in denen mehr als 600 Zivilisten und US-Soldaten sowie schätzungsweise 75-100 Dakota ihr Leben verloren.

Nach der Schlacht am Wood Lake flohen viele der am Krieg beteiligten Dakota aus Minnesota. Von den etwa 2.000 Verbliebenen, von denen 1.600 Nichtkombattanten waren, ergaben sie sich am 26. September im Camp Release in der Nähe des heutigen Montevideo, Minnesota, den Streitkräften von Sibley. Bei ihnen waren mehr als 250 europäisch-amerikanische und „Mischblut“-Gefangene, die während des Krieges von den Dakota-Kriegern gefangen genommen worden waren.

Nach ihrer Kapitulation richtete Oberst Sibley eine Militärkommission ein und im November 1862 wurden 498 Prozesse abgehalten. Einige Prozesse dauerten weniger als 5 Minuten. Niemand erklärte den Angeklagten das Verfahren, auch wurden die Sioux nicht von Verteidigern vertreten. Am Ende des Prozesses wurden insgesamt 307 Männer zum Tode verurteilt, aber Sibley reduzierte die anfängliche Zahl nach Durchsicht der Zeugenaussagen auf 303.

Hinrichtung von 38 Sioux, Mankato Minnesota, 26. Dezember 1862

Die Hinrichtungsbefehle mussten vom Präsidenten der Vereinigten Staaten genehmigt werden, bevor sie ausgeführt werden konnten, und die Zahl der Verurteilten wurde von Präsident Lincoln weiter auf 38 reduziert, der versuchte, zwischen Dakota-Kriegern zu unterscheiden, die an Kämpfen mit US-Soldaten teilgenommen hatten und diejenigen, die beschuldigt werden, Zivilisten getötet und angegriffen zu haben. Die verbleibenden 38 Männer wurden am 26. Dezember 1862 in Mankato, Minnesota, in der größten Massenhinrichtung in der Geschichte der USA gehängt. Die Massenhinrichtung wurde öffentlich auf einer einzigen Gerüstplattform durchgeführt. Nachdem Regimentschirurgen die Häftlinge für tot erklärt hatten, wurden sie massenhaft in einem Graben im Sand des Flussufers begraben.

Inzwischen war Chief Little Crow nach Kanada geflohen, wo er einige Zeit blieb, bevor er nach Minnesota zurückkehrte. Er wurde am 3. Juli 1863 in der Nähe von Hutchinson, Minnesota, von dem weißen Siedler Nathan Lamson getötet, der ihn erschoss, um das Kopfgeld einzutreiben. Nachdem entdeckt wurde, dass es sich bei der Leiche um Little Crow handelte, wurden sein Schädel und seine Kopfhaut in St. Paul, Minnesota, ausgestellt. Für die Tötung von Little Crow gewährte der Staat Lamson ein zusätzliches Kopfgeld von 500 US-Dollar.

Viele Dakota wurden vom US-Militär gefangen genommen und inhaftiert, darunter Sakpedan (Little Six) und Wakanozhanzhan (Medicine Bottle). Die beiden Männer flohen nach dem Krieg nach Kanada, wurden aber im Januar 1864 gefangen genommen und von britischen Agenten an die US-Behörden ausgeliefert. Beide Männer wurden anschließend in Fort Snelling inhaftiert, wo sie wegen ihrer Teilnahme am Krieg angeklagt und zum Tode verurteilt wurden. Ihre Hinrichtung fand am 11. November 1865 in Fort Snelling in Anwesenheit der Festungsgarnison und zahlreicher Zivilisten statt.

Der Rest der ungefähr 1.600 Dakota und “Mischlinge”, die hauptsächlich aus Frauen, Kindern und alten Männern bestanden, ergaben sich bei der Camp Release und wurden in ein Internierungslager von Pike Island in der Nähe von Fort Snelling gebracht. Hier verbrachten sie den Winter 1862-63, wo die Lebensbedingungen und die sanitären Einrichtungen schlecht waren und das Lager von Infektionskrankheiten heimgesucht wurde, bei denen mehr als 300 Menschen starben. Laut Berichten in lokalen Zeitungen und mündlichen Überlieferungen von Dakota erlitten einige der Gefangenen Angriffe und Gewalt durch Soldaten und lokale Zivilisten.

Historisches Fort Snelling in Minnesota. Foto von Dave Alexander, 2016. Klicken Sie hier für Drucke, Downloads und Produkte.

In der Zwischenzeit kam der Dampf- und Flachboothandel auf dem Red River zum Erliegen. Postboten, Bühnenfahrer und Militärkuriere wurden getötet, als sie versuchten, Siedlungen wie Pembina, North Dakota, Fort Garry, St. Cloud und Fort Snelling zu erreichen. Schließlich wurde die Garnison in Fort Abercrombie, North Dakota, von einer US-Armee-Kompanie aus Fort Snelling abgelöst, und die zivilen Flüchtlinge wurden nach St. Cloud verlegt.

Im April 1863 schaffte der US-Kongress das Dakota-Reservat ab, erklärte alle früheren Verträge mit dem Stamm für null und nichtig und leitete Verfahren ein, um das Volk der Dakota vollständig aus Minnesota zu vertreiben. Im Mai 1863 wurden Überlebende von Dakota an Bord von Dampfschiffen gezwungen und in die Crow-Creek-Reservierung im südöstlichen Dakota-Territorium verlegt, einem Ort, der zu dieser Zeit von Dürre heimgesucht wurde. Viele der Überlebenden von Crow Creek zogen drei Jahre später in das Niobrara-Reservat in Nebraska. Bis zum Sommer 1863 hatte die überwiegende Mehrheit von Dakota Minnesota verlassen und war in die westlichen Territorien oder nördlich nach Kanada gezogen. Als Folge des Krieges wurden ungefähr 6.000 Dakota- und "Mischblut"-Menschen aus ihren Häusern in Minnesota vertrieben.

Zu diesem Zweck wurde ein Kopfgeld von 25 US-Dollar pro Skalp auf jeden Dakota gelegt, der innerhalb der Grenzen des Staates frei gefunden wurde. Die einzige Ausnahme von dieser Gesetzgebung galt für 208 Personen der Mdewakanton-Bande der Sioux, die neutral blieben oder weißen Siedlern im Konflikt halfen.

Nach der Vertreibung der Dakota machten sich einige Flüchtlinge und Krieger auf den Weg in das Land der Lakota. Im Sommer 1863 führten der neu beförderte Brigadegeneral Sibley und Brigadegeneral Alfred Sully eine gemeinsame Militäroperation namens „Strafexpedition“ gegen die Dakota durch, die Minnesota verließen und in die westlichen Gebiete aufbrachen. Die Kämpfe zwischen den Streitkräften des Department of the Northwest und den kombinierten Streitkräften der Lakota und Dakota dauerten bis 1864 an.

Bei der Sibley-Expedition von 1863 stieß Colonel Henry Sibley mit 2.000 Mann am Devil's Lake vorbei in Richtung Missouri River und kämpfte drei große Schlachten gegen die vereinten Streitkräfte der Dakota und Lakota: Big Mound am 24. Juli, Dead Buffalo Lake am 26. Juli und Stony Lake am 28. Juli. Ende August war Sibley nach Minnesota zurückgekehrt, während die Sully-Expedition weiterging und am 3.-5. September ein Lager von Yanktonai-, Santee- und Lakota-Kriegern in Whitestone Hill einbezog. Die Sioux zogen sich weiter zurück, standen aber 1864 der Northwest Indian Expedition von Sully gegenüber. General Alfred Sully führte eine Streitmacht aus der Nähe von Fort Pierre, South Dakota, und besiegte die Sioux am 28. Juli 1864 in der Schlacht am Killdeer Mountain entscheidend. #8217s Nordwestindische Expedition von 1865 operierte gegen die Sioux im Dakota-Territorium. Für seinen Militärdienst wurde Sibley 1865 zum Generalmajor der Freiwilligen befördert.

Die Konflikte mit der US-Regierung und den Sioux gingen weiter.Innerhalb von zwei Jahren löste das Eindringen von Siedlern in das Land der Lakota den Krieg der Red Cloud aus. Bis 1881 hatte sich die Mehrheit der Sioux den amerikanischen Streitkräften ergeben. Im Jahr 1890 beendete das Massaker am Wounded Knee den effektiven Widerstand der Sioux.

Heute sind Dakota-Gemeinden in Minnesota, Nebraska, North Dakota, South Dakota, Montana und Kanada verbreitet.


Sioux-Aufstand (1862)

Ende August 1862 griff eine Koalition von Sioux-Banden in Minnesota, verärgert über weiße Einfälle und das Versäumnis der US-Regierung, Verträge einzuhalten, Siedler südwestlich der modernen Zwillingsstädte an. Krieger dieser Banden, bekannt als der Sioux-Aufstand, griffen New Ulm und die umliegenden Dörfer an und töteten in der ersten Woche mehr als 100 Siedler. Als die Nachricht vom Sioux-Aufstand Wisconsin erreichte, reagierten Siedler von Lacrosse bis zum Michigansee mit Hysterie, die viele Einwohner nie vergessen hatten. „Aus allen Richtungen und unter allen Umständen strömten Männer, Frauen und Kinder mit allen möglichen Transportmitteln nach Milwaukee. Und alle waren von tödlicher Panik heimgesucht, alle gefüllt mit den Geschichten der schrecklichsten Verbrechen , eilte die Straße auf und ab und erzählte Szenen, von denen sie behaupteten, Augenzeugen gewesen zu sein. Hartland wurde verbrannt. Oconomowoc lag in Asche, alle guten Leute von Pewaukee waren ermordet worden. Es war, als ob eine überwältigende Invasion von einem bevölkerungsreiches Land der Wahnsinnigen. Je schrecklicher und extravaganter die eingehenden Berichte waren, desto eifriger nahm die besorgte Bevölkerung sie als wahr auf." Am Ende gab es keine Gewalt in Wisconsin. In Minnesota starben jedoch in einem Monat der Kämpfe mehr als 500 Weiße und 60 Inder.

Minnesota State University, Mankato: http://www.mnsu.edu/emuseum/history/oldmankato/1852-1900/siouxuprising.html


Die unvermeidliche Vergeltung

Die Kämpfe waren vorbei, aber die Stimmung der meisten Dakota-Leute war entschieden gegen das, was die Krieger getan hatten, gewesen. Sie wussten, was dabei herauskommen könnte.

Der Gouverneur von Minnesota, Alexander Ramsey, hatte nur wenige Wochen vor dem Ende des Aufstands erklärt, was er vorhabe:

„Die Sioux-Indianer von Minnesota müssen ausgerottet oder für immer über die Grenzen des Staates vertrieben werden. Sollte einer der Auslöschung entgehen, muss der elende Überrest über unsere Grenzen hinausgetrieben und unsere Grenze mit einer Kraft besetzt werden, die ausreicht, um ihre Rückkehr für immer zu verhindern.“

Tatsächlich erhöhte der Staat schließlich das Kopfgeld für Dakota-Scalps von 75 auf 200 Dollar – 2.500 Dollar pro Stück in heutigen Dollars.

Nach dem Aufstand versprach der Chef des Militärs der Region, Colonel Henry Sibley (der anfangs der Hauptarchitekt des fehlerhaften Vertrags war), Sicherheit für die verbleibenden Dakota-Leute, wenn sie sich meldeten. Die Krieger, die Tod und Zerstörung angerichtet hatten, waren bereits aus dem Staat geflohen oder wurden gefangen genommen. Diejenigen, die sich meldeten, waren alte Männer, Frauen und Kinder. Sie wurden mehrere Tage lang hungermarschiert nach Fort Snelling in der Nähe von St. Paul.

Es war „im Wesentlichen ein Konzentrationslager“, sagte die Historikerin Mary Wingerd, „in dem sie bis zum Frühjahr 1863 aufbewahrt wurden. Es war im Dakota-Territorium, das war das Nächstbeste zur Hölle. Und die Zahl der Todesopfer war einfach schockierend.“

“Sie haben alles verloren. Sie haben ihr Land verloren. Sie verloren alle ihre Renten, die ihnen aus den Verträgen geschuldet wurden. Das sind Leute, die sich nichts schuldig gemacht haben.”

Minnesota Historical Society Eine Dakota-Frau und ihr Kind im Konzentrationslager Fort Snelling. 1862 oder 1863.

Dies folgte natürlich der Hinrichtung der 38 Dakota-Häftlinge am 26. Dezember 1862 in Mankato – der größten Massenhinrichtung in der amerikanischen Geschichte.

Nach der Hinrichtung wurde der Rest des Dakota-Volkes für immer aus dem Staat verbannt.

Entdecken Sie als Nächstes die vollständige Geschichte des Völkermords an den amerikanischen Ureinwohnern. Dann erfahren Sie mehr über das berüchtigte Massaker von Wounded Knee.


Sioux-Aufstand - Geschichte

Von Eric Niderost

Am Montag des 18. August 1862, kurz nach Mitternacht, erreichte eine Gruppe von Santee Sioux-Kriegern das einfache Holzhaus von Taoyateduta, das den Weißen als Little Crow bekannt war. Am Tag zuvor hatten vier Santee-Krieger bei der Jagd in der Nähe von Acton, Minnesota, 40 Meilen nördlich der Lower Sioux Agency am Minnesota River, fünf Weiße, darunter zwei Frauen, getötet. Sie wussten es zu dieser Zeit vielleicht noch nicht, aber der Vorfall löste den Dakota-Krieg von 1862 aus.

Ein Ältestenrat erkannte den Ernst der Lage und beschloss, den Rat des Häuptlings einzuholen. Little Crow schlief im Erdgeschoss seines Hauses, als sie ankamen, aber er stand schnell auf und kam nach draußen, um sich der versammelten Menge von 100 Häuptlingen und Kriegern zu stellen.

Little Crow war jahrelang der wichtigste Sprecher und Verhandlungsführer seines Volkes gewesen, aber vor kurzem wurde er beschuldigt, ein nachgiebiges Werkzeug der Weißen zu werden, um Frieden und Duldung der unaufhörlichen Forderungen nach mehr indischem Land zu befürworten. Als die Spannungen zunahmen, zeigte der Mdewakanton – sein Zweig der Santee Sioux – seinen Ärger, indem er Little Crow aus seiner Sprecherschaft entfernte. Dies war ein schwerer Schlag für seine Ehre und sein Ansehen, und Little Crow nahm die Degradierung bitter hin. Jetzt schien es, als ob er wieder gebraucht würde. Sein Prestige, wie auch immer es getrübt war, würde in einem totalen Krieg mit den Weißen von Vorteil sein, von dem viele jetzt befürchteten, dass er bald kommen würde. (Lesen Sie mehr über die Kämpfe und Konflikte im amerikanischen Westen, indem Sie sich abonnieren Militärisches Erbe Zeitschrift.)

„Taoyateduta ist ein Feigling“

Die Sioux wussten, dass es in Minnesota nur noch wenige weiße Soldaten gab, von denen die meisten zurückgezogen worden waren, um im Bürgerkrieg gegen die Konföderierten zu kämpfen. Ein starker Stoß, sagten einige, und die Weißen würden für immer aus dem Minnesota Valley vertrieben. Kleine Krähe wusste es besser. Er war ein paar Jahre zuvor nach Washington D.C. gereist und hatte mit eigenen Augen gesehen, wie viele Weiße es gab. Indische Missstände, so gerecht sie auch sein mögen, würden durch einen Krieg nicht behoben und könnten durchaus zum Aussterben seines Volkes führen. „Die weißen Männer sind wie Heuschrecken, wenn sie so dicht fliegen, dass der ganze Himmel ein Schneesturm ist“, warnte er seine Besucher. „Du kannst eins, zwei, zehn, ja, so viele wie die Blätter im Wald dort drüben töten, und ihre Brüder werden sie nicht vermissen. Töte eins, zwei, zehn, und zehn mal zehn werden kommen, um dich zu töten. Zähle den ganzen Tag deine Finger und weiße Männer mit Gewehren in der Hand werden schneller kommen, als du zählen kannst.“

Ein oder zwei seiner Zuhörer flüsterten den fatalen Satz: „Taoyateduta ist ein Feigling“. Kein Indianer konnte es ertragen, als Feigling bezeichnet zu werden, und Little Crow sah, dass dies seine letzte Chance war, seine Ehre und sein Ansehen zurückzuerlangen. Wenn er sich weigerte, in den Krieg zu ziehen, würde sein Ruf noch tiefer sinken. Wider besseres Wissen beschloss der Häuptling zu kämpfen. „Ihr werdet sterben wie Kaninchen, wenn die hungrigen Wölfe sie im Hard Moon jagen“, warnte er, fügte aber hinzu: „Taoyateduta ist kein Feigling. Er wird mit dir sterben.“ Mit dieser einfachen Aussage begann der Dakota-Krieg von 1862.

Finanzieller Druck auf die Sioux

Die Ursprünge des Aufstands ließen sich auf eine Reihe unkluger Verträge zurückführen, die die Indianer in den 1850er Jahren unterzeichnet hatten. Die ersten Pakte wurden 1851 in Traverse des Sioux und Mendota unterzeichnet. Gemeinsam traten die Sioux fast 24 Millionen Morgen erstklassiges Ackerland ab, das drei Jahre später legal für weiße Siedler geöffnet wurde. Der Stamm stimmte zu, sich von dem unbezahlbaren Territorium zu trennen, im Austausch für vergleichsweise unbedeutende Geld- und Rentenbeträge. Die Verträge verließen die Sioux – etwa 7.000 Mann stark – auf zwei Reservaten, die jeweils 20 Meilen breit und 70 Meilen lang waren und den Minnesota River umarmten. Wie üblich richtete die Bundesregierung in jedem Reservat Verwaltungsstellen ein. Die Upper Sioux Reservation wurde von der Yellow Medicine Agency betreut, während die Lower Sioux Reservation die Redwood Agency hatte. Weiße Kaufleute gründeten in beiden Agenturen Geschäfte, in denen die Sioux ihr Rentengeld ausgeben oder Pelze gegen Lebensmittel und andere Waren eintauschen konnten.

1857 begannen weiße Siedler, die wie immer gierig nach neuem Land waren, die Regierung unter Druck zu setzen, das Dakota-Territorium für die Besiedlung zu öffnen. Im Frühjahr 1858 reiste eine Sioux-Delegation unter der Führung von Little Crow und dem indischen Agenten Joseph R. Brown nach Washington, um eine neue Reihe von Verträgen auszuhandeln. Die Verträge von 1858 reduzierten die Santee-Reservate weiter und traten den Streifen nördlich des Minnesota River für einen vom US-Senat festzulegenden Betrag ab. Es würde noch zwei Jahre dauern, bis die Senatoren über die Zahlung entscheiden, lächerliche 30 Cent pro Acre – weit unter dem üblichen Preis für erstklassige Immobilien. Inzwischen gingen fast eine Million Hektar zusätzlicher Sioux-Heimatland auf einen Schlag verloren. Nach Hause zurückgekehrt, fiel es Little Crow schwer, den Vertrag in ein günstiges Licht zu rücken.

Weiße Händler waren in den Jahren vor dem Aufstand von 1862 die größte Quelle von Konflikten und Kontroversen. Bereits 1851 hatten Händler einen erheblichen Teil der indischen Renten in Anspruch genommen. Für den Pakt von 1851 waren es ungefähr 400.000 Dollar. Händler bestanden auch darauf, dass sie das Rentengeld direkt erhalten. Theoretisch würden sie dann abziehen, was die Indianer ihnen schulden, und den Rest verteilen. In der Praxis präsentierten viele skrupellose Händler betrügerische Behauptungen, die den Sioux, wenn überhaupt, nur wenig Geld übrig ließen. Intratribale Spannungen stiegen zwischen denen, die versuchten, weiße Wege zu gehen, die als „Haare geschnitten“ bezeichnet wurden, und denen, die an traditionellen Stammesglauben festhielten, die als „Deckindianer“ bezeichnet wurden.

Das neuartige Gespenst der Finanzschulden verfolgte die freilebenden Sioux, von denen viele riesige Geldsummen für Decken und Lebensmittel schuldeten. Es war ein Teufelskreis, besonders als das Wild knapp wurde. Die Santees im Norden wurden in Bezug auf Nahrung und andere Waren zunehmend von Weißen abhängig. Die Gier der Händler wurde doppelt übel genommen, da praktisch alle von ihnen indische Frauen geheiratet hatten. Soziale Beziehungen und Verwandtschaft waren die Eckpfeiler der indischen Gesellschaft. In den Augen der Santees hätten die Händler den Anstand haben sollen, einfach geduldig zu warten, bis ihre Kunden, die oft ihre Verwandten waren, ihre Rechnungen bezahlen konnten.

Eine Verzögerung der Rentenzahlungen, die durch den sich verschlimmernden Krieg zwischen der Union und der Konföderation verursacht wurde, löste den Dakota-Krieg von 1862 aus. Hungrige Stammesangehörige brachen verzweifelt nach Nahrung in ein Lagerhaus der Regierungsbehörde in Upper Agency ein, um Mehl und andere Gegenstände zu holen. Der indische Agent Thomas Galbraith weigerte sich, von der Norm abzuweichen – er verteilte Lebensmittel erst, nachdem das Rentengeld eingetroffen war – und die weißen Händler weigerten sich hartnäckig, Kredite zu gewähren. Army Lieutenant Timothy J. Sheehan, Kommandant des 5. Minnesota Regiments, ließ seine Männer eine geladene Haubitze auf die wütende Menge richten.

“Wenn Männer Hunger haben, helfen sie sich selbst”

Little Crow und andere indische Führer der Lower Agency beriefen einen Rat ein, um die Krise zu diskutieren. Unter den Anwesenden waren Little Crow, Galbraith und mehrere weiße Händler. John P. Williamson, ein Missionar, übernahm die Übersetzungsarbeiten. Little Crow bat darum, dass die Indianer das ihnen rechtmäßige Essen erhalten. Sie hungerten, warnte er und fügte hinzu: „Wenn die Menschen hungrig sind, helfen sie sich selbst.“ Andrew J. Myrick, einer der führenden Trader, ignorierte die Warnung. „Was mich betrifft“, sagte er, „wenn sie hungrig sind, können sie Gras essen.“ Nachdem Williamson Myricks Worte in Dakota Sioux übersetzt hatte, reagierten die versammelten Indianer mit wütendem Kriegsgeheul und Drohgebärden. Myricks hartnäckige Unempfindlichkeit wurde beschönigt, als Sheehan Galbraith davon überzeugte, etwas Schweinefleisch und Mehl an die hungernden Indianer zu verteilen.

Am selben Tag passierten vier junge Santees das Gehöft von Robinson Jones in Acton, fünf Kilometer südwestlich von Grove City. Sie kannten Jones, der eine Kombination aus Post, Gasthaus und Laden betrieb. Die Indianer gingen zum Haus und verlangten Whiskey und wurden wütend, als Jones sich weigerte. Eins führte zum anderen, und die Indianer töteten Jones, seine Frau und die Nachbarn Viranus Webster und Howard Baker. Auch die 15-jährige Clara Wilson, die Jones adoptiert hatte, wurde erschossen. Als ihre Wut nachgelassen hatte, erkannten die vier Krieger, dass sie in ernsthaften Schwierigkeiten steckten. Sie kehrten in ihr Dorf zurück, erklärten, was passiert war und drängten auf einen totalen Krieg, um die Weißen aus dem Minnesota River Valley zu vertreiben. Es folgte das nächtliche Treffen mit Little Crow.

Massaker am Redwood Post

Nachdem er sich für den Krieg entschieden hatte, ordnete Little Crow an, dass der Redwood-Posten der Lower Sioux Agency im Morgengrauen angegriffen werden sollte. Der Agenturposten bestand aus einer kleinen Ansammlung von Blockhütten, Fachwerkhäusern und Backsteingebäuden, die auf einer Klippe thronten. Dort lebten etwa 60 weiße Männer und Frauen, darunter Köche, Angestellte, Lehrer, Missionare und Regierungsangestellte, die die Felder bestellten. Die Geschäfte der Händler befanden sich eine Viertelmeile von den Regierungsgebäuden entfernt.

Sioux-Krieger versuchen, Verteidiger in Neu-Ulm auszubrennen. Die Belagerung dauerte zwei Tage, bevor sich die Siedler mit Wagen ins nahe gelegene Mankato zurückzogen.

Die Kaufleute, Angestellten und andere hatten sich gerade zum Frühstück gesetzt, als eine große Gruppe von Indianern eintraf, die für die Schlacht unheilvoll bemalt waren. Bevor die Weißen reagieren oder die Bedeutung der Kriegsbemalung vollständig verstehen konnten, begannen die Indianer, sie zu töten. Dakota-Krieger brachen in kleine Gruppen auf und schossen alles nieder, was ihnen begegnete. Überrascht wussten die Opfer wahrscheinlich nicht, warum sie ermordet wurden. Myricks Laden war ein besonderes Ziel. Ein Krieger murmelte: „Jetzt werde ich den Hund töten, der mir keine Ehre macht.“

Myricks Angestellter und Koch wurden abgeschossen, aber der Kaufmann selbst war zunächst nicht zu finden. Er wurde bei dem Versuch entdeckt, aus einem Fenster im zweiten Stock seines Ladens zu fliehen, und gnadenlos abgeschossen. Es hieß, Myrick habe von einer Sioux-Frau drei Kinder gezeugt und sie dann wegen einer jüngeren Frau verlassen. Der Bruder der verlassenen Frau war der erste, der eine Kugel in den Körper des Geschäftsmannes pumpte. Wie in der Sioux-Kultur üblich, erlitt Myricks Leiche Obduktionen. Pfeile wurden in seine Leiche geschossen und eine alte Sense durch seinen Brustkorb getrieben. Als sie sich an seine beleidigenden Worte erinnerten, stopften Krieger Myricks Mund mit Gras. „Jetzt frisst Myrick selbst Gras“, freute sich ein Krieger.

Das allgemeine Massaker verlangsamte sich, als die Indianer begannen, die Gebäude zu plündern und sie dann in Brand zu setzen. Die Ablenkung ließ vielen Siedlern Zeit, zu fliehen. Nicht alle Indianer schlossen sich dem allgemeinen Blutrausch an. Mehrere schlüpften davon und warnten weiße Freunde und Verwandte, um ihnen genug Zeit zur Flucht zu geben. Die Flüchtlinge machten sich auf den Weg zur Redwood Ferry, um den Minnesota River zu überqueren und vergleichsweise sicher zu sein. Fährmann Humbert Miller blieb heldenhaft auf seinem Posten und brachte Dutzende von Menschen zum anderen Ufer, bevor die Sioux ihn schließlich töteten.

Nachrichten erreicht Fort Ridgely

Krieger schwärmten aus und verbreiteten Terror und Tod in der umliegenden Landschaft. Vom 18. bis 21. August wurden viele weiße Gehöfte ausgelöscht. Die Siedlung Beaver Creek, gleich auf der anderen Seite des Minnesota River von Redwood und Milford Township, wurde besonders gehasst, da die Sioux der Meinung waren, dass die dort lebenden Weißen auf gestohlenem Indianerland hockten. Allein in Milford wurden etwa 50 Weiße, meist unbewaffnete deutsche Einwanderer, durch Kugeln niedergestreckt oder mit Beilen niedergehackt.

Die meisten zivilen Flüchtlinge machten sich auf den Weg nach Fort Ridgely, das auf einem Ausläufer einer hohen Prärie 50 Fuß über dem Boden des Minnesota Valley liegt. Die Seite war kommandierend, aber fehlerhaft. Tiefe Schluchten im Osten, Norden und Südwesten boten potenziellen Angreifern ausreichend Deckung. Der Posten selbst war unbefestigt, nur ein Sammelsurium von Kasernen, Ställen, Kommissariat und anderen Militärgebäuden. Wie viele Forts dieser Zeit hatte Fort Ridgely keine Palisadenmauer, wie sie oft in Western dargestellt wird.

Die Hauptgebäude waren eine zweistöckige Steinkaserne, eine einstöckige Kommissariat, Offiziersquartiere und eine Kombination aus Hauptquartier und Chirurgeneinrichtung, die alle um einen 90 Meter breiten Exerzierplatz gruppiert waren. Hinter der Kaserne befanden sich einige Blockhäuser und das Postkrankenhaus. Im Süden war ein großer Stall gleich gegenüber von Neu-Ulm. Die Munitionsmagazine wurden freigelegt und lagen etwa 200 Meter nordwestlich des Forts.

Nicht lange nach den ersten Angriffen auf die Lower Agency strömten Flüchtlinge nach Fort Ridgely. Postkommandant Captain John S. Marsh war zunächst ungläubig und glaubte kaum, dass ein so großer Aufstand vor seiner Nase stattfinden konnte. Aber als die Berichte zu zahlreich wurden, um sie zu ignorieren, ergriff Marsh Maßnahmen. Der Schlagzeuger-Boy Charles Culver schlug ein festes Tattoo, und 76 Soldaten stellten sich in die Reihe. Lieutenant Sheehan war am Tag zuvor nach Fort Ripley am Mississippi aufgebrochen. Ein Bote wurde schnell entsandt, der Sheehan aufforderte, sofort zurückzukehren. „Die Indianer machen der Lower Agency die Hölle heiß“, erklärte Marshs Schreiben.

Verstärkung von Ridgely

Marsh nahm 46 Soldaten und machte sich auf den Weg zum Schauplatz der Kämpfe bei der Lower Agency. Der 19-jährige Leutnant Thomas B. Gere wurde das Kommando über den Posten zurückgelassen. Gere, ein „Shavetail“ oder Greenhorn, war erst seit acht Monaten in der Armee. Erschwerend kommt hinzu, dass er auch krank war, kurz zuvor an Mumps erkrankt. Es waren noch 29 Mann übrig, um den Posten zu verteidigen. In der Zwischenzeit fuhr Marsh weiter in Richtung Lower Agency. Marsh und Dolmetscher Peter Quinn ritten auf Maultieren, während die Soldaten in Wagen fuhren. Sie trafen auf Flüchtlinge, die in die entgegengesetzte Richtung gingen, alle mit der gleichen Geschichte von Überraschung, Chaos und erbärmlichem Terror.

Soldaten und Zivilisten versammeln sich am 16. Dezember 19862 in Mankato, um die Massenerhängung von 38 Sioux-Gefangenen nach den Massakern mitzuerleben. Es war die größte Massenhinrichtung in der amerikanischen Geschichte.

Bei Redwood Ferry wurden Marsh und seine Männer von Chief White Dog überfallen, einem Unterhäuptling, der normalerweise als freundlich zu Weißen bekannt war. Von drei Seiten angegriffen, bahnten sich die Soldaten ihren Weg durch dichte Vegetation entlang des Flussufers. Marsh, der versuchte, über den Fluss zu schwimmen, wurde von einem Krampf gepackt und ertrank. Die überlebenden Soldaten – die Hälfte der ursprünglichen Streitmacht – befreiten sich mühsam und kehrten nach Fort Ridgely zurück. Der Hinterhalt war der erste große Sieg der Indianer, und ihre Begeisterung kannte keine Grenzen. Ein Krieger prahlte: „Die Weißen können wie Schafe getötet werden!“ Little Crow, die wusste, womit sie es zu tun hatten, warnte vor Selbstüberschätzung, aber er wurde von jungen Hitzköpfen überstimmt, die die Kampffähigkeiten der Weißen offen verachteten.

Little Crow wollte am nächsten Morgen Fort Ridgley angreifen, aber es vergingen mehrere Tage, bis er genug Krieger aufbringen konnte, um einen glaubwürdigen Angriff zu starten. Zu diesem Zeitpunkt war die verletzlichste Zeit von Fort Ridgely vorbei, obwohl die Indianer es noch nicht wussten. Sheehan war nach einem anstrengenden nächtlichen Marsch von 40 Meilen in der Festung angekommen. Er übernahm das Kommando von Gere und bereitete sich weiterhin auf die Verteidigung vor. Der indische Agent Galbraith, der in St.Peter, kam mit 50 Mitgliedern der Renville Rangers, einer gemischtblütigen Milizeinheit, die ursprünglich für den Kampf gegen die Konföderierten rekrutiert wurde, in der Festung an. Einschließlich etwa 20 männlicher Flüchtlinge verfügte Sheehan nun über rund 180 Soldaten im Fort. Er sandte dringende Nachricht an den Gouverneur von Minnesota, Alexander Ramsey, um weitere Verstärkungen zu erhalten, und Ramsey beauftragte den ehemaligen Gouverneur Henry Hastings Sibley, Hilfstruppen von Fort Snelling nach Fort Ridgely zu führen.

Es würde einige Zeit dauern, bis Sibley ankam. In der Zwischenzeit müssten sich die Verteidiger selbst versorgen. Brustwehre wurden zusammengewürfelt, um die innersten Gebäude zu verbinden. Fässer mit Mehl, gesalzenem Schweine- und Rindfleisch gingen in die Barrikaden, die Lücken wurden mit einzelnen Stücken Kordelholz ausgefüllt. Der Posten hatte vier Artilleriegeschütze, die zurückgelassen worden waren, als die Truppen der regulären Armee für den Bürgerkriegsdienst abgezogen worden waren. Glücklicherweise waren die Sergeants James G. McGrew und John Jones, beide erfahrene Artilleristen, zurückgeblieben. Hastig bildeten sie Infanteriesoldaten und Zivilisten aus, um als effektive Geschützmannschaften zu arbeiten. In der Lücke zwischen der zweistöckigen Kaserne und dem Backhaus wurde eine 12-Pfünder-Berghaubitze platziert. Eine weitere Haubitze wurde in die nordwestliche Ecke gerollt.

Gemälde von Minnesota Massaker, Sioux Iindian Aufstand, Tötung weißer Siedler und andere.

Zurückgetrieben von “Rotten Balls”

Die Indianer griffen schließlich am Morgen des 20. August an. Little Crow führte einen Ablenkungsangriff auf der Westseite des Pfostens an. Während die Aufmerksamkeit der Verteidiger auf Little Crow gerichtet war, führten die Häuptlinge Mankato, Grey Bird, Shakopee und andere einen Angriff auf den nördlichen Rand. Die Kämpfe wurden heftiger, wobei die Springfield-Gewehrmusketen der Verteidiger mit jeder Salve Rauch und Flammen entfesselten. Dann öffnete sich die Artillerie, eiserne Monster, die die Eingeborenen noch nie zuvor gesehen hatten – zumindest nicht in Aktion.

Besonders verärgert waren die Krieger über die Haubitzengranaten, die sie „faule Bälle“ nannten. Als sie explodierten, schickten sie einen tödlichen Strahl aus heißem Metall in alle Richtungen und töteten und verstümmelten mit erschreckender Leichtigkeit. Die Indianer stürmten in die westliche Ecke des Forts, wurden jedoch kalt angehalten, als Jones und seine 6-Pfünder-Besatzung ihre Waffe aus nächster Nähe abschossen. Es war zu viel für Fleisch und Blut, um standzuhalten. Die Krieger zogen sich zurück und trugen ihre Toten und Verwundeten fort. Ein Gewitter zog in dieser Nacht auf, durchnässte den Boden und wusch die Flecken des Gemetzels weg.

Am 22. August versammelten sich die Sioux zu einem letzten, umfassenden Angriff auf den belagerten Posten. Little Crow, die am Tag zuvor von einer Kanonenkugel leicht gestreift worden war, ritt stilvoll in die Schlacht, saß in einem hübschen Pferdewagen, der von einem Mischling namens David gefahren wurde. Etwa 800 Indianer versammelten sich für die Anstrengung, darunter viele Krieger, die sich dem Aufstand neu angeschlossen hatten. Die Sioux schlichen sich in die Nähe des Forts, nutzten das hohe Gras als Deckung und tarnten sich mit Präriegras und Blumen in ihren Stirnbändern. Sie stürmten mehrere Gebäude und fassten in den Ställen und im Haus des Marktmachers Fuß. Gut gezielte Artilleriegranaten setzen bald die Ställe in Brand, Flammen und Rauch zwingen die Indianer, ihren neu gewonnenen Preis aufzugeben. Auch das Haus der Marketenderin stand bald in Flammen.

Die Indianer versuchten buchstäblich, Feuer mit Feuer zu bekämpfen, indem sie einen Hagel aus brennenden Pfeilen auf Gebäudedächer abfeuerten, aber die Schindeln waren noch feucht von den Regenfällen der vergangenen Nacht und entzündeten sich nicht. Ein oder zwei Dächer fingen schließlich Feuer, wurden aber schnell mit Wassereimern gelöscht. Frustriert starteten die Sioux einen weiteren Großangriff auf die südwestliche Ecke. Es war die gleiche Geschichte - Fallschüsse und Granaten unterbrachen den Versuch und ließen den Eingeborenen wenig von ihrem Mut zu zeigen.

Die Sioux zogen sich zurück, diesmal endgültig. Chief Big Eagle sagte später: „Wir dachten, das Fort sei die Tür zum Tal bis nach St. Paul, und wenn wir durchkamen, konnte uns nichts aufhalten. Aber die Verteidiger des Forts waren sehr tapfer und hielten die Tür geschlossen.“ Sibleys Entsatztruppe von etwa 1.400 Mann traf wenige Tage später in Fort Ridgely ein.

Überfall auf Neu-Ulm

Jetzt fiel der Zorn der Indianer auf New Ulm, eine Gemeinde mit rund 900 Seelen und die größte weiße Siedlung in der Nähe des Sioux-Reservats. Viele von New Ulms Männern waren verschwunden, da sie sich der Unionsarmee angeschlossen hatten, um gegen den Süden zu kämpfen. Die Verletzlichkeit der Stadt machte sie zu einem verlockenden Ziel voller Waren – und hübscher junger Frauen –, die als Beute verschleppt werden konnten. New Ulm wurde auf zwei natürlichen Landterrassen wie zwei riesige Stufen gebaut, die sich vom Minnesota River Valley bis auf eine Höhe von etwa 60 Metern emporhoben und in einer hohen Klippe hinter der Stadt endeten. Die von Deutschen gegründete Gemeinde verfügte über ein feines Hotel namens Dacotah House.

Am 18. August hatte ein Rekrutierungstrupp von Neu-Ulmer Männern die Stadt verlassen, um Freiwillige für die Unionsarmee von den verstreuten Bauernhöfen in der Umgebung zu sammeln. Sioux-Krieger überfielen sie in Milford Township, töteten 11 und ließen die Überlebenden nach New Ulm zurückfallen. Die Bürger gerieten durch die bösen Nachrichten in eine Beinahe-Panik. Es gab nur wenige wehrhafte Männer in der Stadt, vielleicht 40 Personen und noch weniger Waffen und Munition. Einige Verteidiger waren gezwungen, sich mit Mistgabeln und anderen landwirtschaftlichen Geräten zu bewaffnen – wenig sinnvoll gegen einen mit modernen Gewehren bewaffneten Feind. Brown County Sheriff Charles Roos und der lokale Bürger Jacob Nix organisierten die Verteidigung.

Die Minnesota Street, die Hauptverkehrsstraße der Stadt, war vom Center bis zum Third North drei Blocks lang verbarrikadiert. Die Backsteingebäude von Neu-Ulm waren aufgrund ihrer relativen Feuerbeständigkeit gute Verteidigungsstellungen. Kuriere wurden in benachbarte Städte geschickt und um sofortige Hilfe gebeten. Die Bürger von St. Peter, Le Sueur und anderen Siedlungen reagierten mit Eifer, aber es würde einige Zeit dauern, bis Verstärkung eintraf. In der Zwischenzeit musste Neu-Ulm seinen ersten Indianerangriff allein überstehen. Am Dienstag, dem 19. August, gegen 15 Uhr stieg eine Streitmacht von 100 Kriegern ab und begann, auf die Stadt zu schießen. Sechs Bürger wurden getötet, darunter ein 13-jähriges Mädchen namens Emilie Pauli, und fünf weitere wurden verletzt.

Der Himmel bedeckte sich und signalisierte den Beginn eines großen Gewitters. Gezackte Lichtstreifen durchschnitten den Himmel, begleitet von sintflutartigen Regengüssen. Der Regensturm schien die Begeisterung der Indianer zu dämpfen. Die Bürger begrüßten den Aufschub, aber die Gefahr war noch nicht gebannt. Ab etwa 21 Uhr ritten dringend benötigte Verstärkungen in die Stadt ein. Richter Charles E. Flandrau führte rund 125 bewaffnete Milizionäre an, eine willkommene Ergänzung der Verteidigung. Andere Milizeinheiten kamen ebenfalls hinzu, viele von ihnen trugen kriegerische Namen wie die Le Sueur Tigers und die Winnebago Guards. Flandrau übernahm das Oberkommando der 300 wehrfähigen Verteidiger der Stadt. Danach war es nur noch eine Frage des Zuschauens und Abwartens. Weitere Flüchtlinge waren nach Neu-Ulm gekommen, wodurch die Einwohnerzahl der Stadt auf vielleicht 1.500 angewachsen war.

190 Gebäude zerstört

Am Samstagmorgen, 23. August, entdeckten New-Ulmer Scouts Rauchsäulen, die in Richtung Fort Ridgely in den Himmel aufstiegen. Wenn das Fort gefallen wäre, könnten die Sioux New Ulm von der Nordseite des Minnesota River aus angreifen. Um sich vor dieser Möglichkeit zu schützen, schickte Flandrau William Harvey und 75 Männer, um Nachforschungen anzustellen. Es war eine List, und Flandrau war auf den Köder gestiegen. Harvey und seine Männer wurden bald abgeschnitten und gezwungen, sich nach St. Peter zurückzuziehen. Harveys Abgang ließ New Ulm mit rund 200 Verteidigern zurück, die nicht alle gut bewaffnet waren.

Gegen 9:30 Uhr zeigten sich endlich die Indianer, die aus dem Wald kamen, um sich auf der Prärie westlich von Neu-Ulm zu versammeln. Die 600 bis 800 Krieger wurden von Mankato, Wabasha und Big Eagle angeführt, Häuptlingen mit beträchtlicher Erfahrung und Geschick. Flandreau befahl seinem Stellvertreter, dem Milizhauptmann William B. Dodd, seine Männer zu nehmen und die Indianer jenseits der Barrikaden zu treffen. Es war ein fast tödlicher Fehler. Die Sioux begannen sich aufzufächern, bis sie die gesamte Front der Verteidiger bedeckten. Die Indianer, die Reithosen, Armbänder und Federschmuck trugen, beschleunigten das Tempo. Der Vormarsch gipfelte darin, dass die Indianer mit einem so blutrünstigen Schrei auf die Verteidiger niederschlugen, dass er die Verteidiger verunsicherte. Die Indianer drängten vor und schafften es, mehrere Wohnungen zu besetzen, bevor sich die Städter sammelten und den Angriff stoppten.

Dieses robuste steinerne Kommissarsgebäude in Fort Ridgely hielt zwei Tage lang wütenden Angriffen durch Sioux-Angreifer stand.

Flandrau erinnerte sich später daran, dass „das Feuer von beiden Seiten allgemein, scharf und schnell wurde. Es wurde ein normales indisches Scharmützel, bei dem jeder nach seiner eigenen Art und Weise seine Arbeit verrichtete.“ Etwa 20 Männer der Le Sueur Tigers suchten Schutz in einer örtlichen Windmühle, drei Blocks vom Geschäftsviertel entfernt, und machten sie zu einer wichtigen Festung. Das Frederick Forester Building, eine Kombination aus Töpferei, Post und Privathaus, die sich außerhalb der verbarrikadierten Umgebung befand, war ein weiterer wichtiger Stützpunkt.

Die untere Terrasse der Stadt in der Nähe des Flusses wurde von starken Winden geschlagen, die die Indianer zu ihren Gunsten zu nutzen versuchten. Sie zündeten viele Gebäude an, die dicken schwarzen Windungen verbanden sich zu einer perfekten Deckung für ihren Vormarsch. Sechzig Krieger, einige zu Pferd, andere zu Fuß, bahnten sich ihren Weg durch den beißenden Gestank des brennenden Holzes. Die Kämpfe erreichten ihren Höhepunkt um die Schmiede von August Kiesling, die die Indianer zu Beginn des Angriffs besetzt hatten. Als Flandrau bemerkte, dass die Sioux hinter der Nebelwand vorrückten, versammelte er einige Männer, um die relative Sicherheit der Barrikaden zu verlassen und dem Feind frontal entgegenzutreten. Diesmal wurde der Spieß umgedreht und der wilde Schlachtruf der Weißen verunsicherte die Indianer. Als die Sioux-Krieger einen Vorgeschmack auf ihre eigene Medizin bekamen, blieben sie stehen, schwankten und zogen sich dann zurück. Die Indianer evakuierten auch die Schmiede, die den Verteidigern ein Dorn im Auge war.

Vor dem Rückzug auf die Barrikaden brannte Flandrau die restlichen Gebäude in den unteren Teilen der Stadt ab. Schon bald verschlangen knisternde Flammen die Häuser und Habseligkeiten deutscher Siedler, die mit solcher Hoffnung nach Amerika gekommen waren. Nachdem die Häuser und anderen Gebäude verzehrt waren, konnten die Indianer in den geschwärzten Ruinen kaum noch Deckung finden. Von Neu-Ulm war nur noch wenig übrig, rund 190 Gebäude wurden zerstört.

Die Sioux brachen schließlich den Angriff ab und ließen die erschöpften Verteidiger mit dem Leben, aber sonst wenig. Am Montag, 25. August, wurde beschlossen, die Reste von Neu-Ulm zu evakuieren. Es gab wenig Nahrung, und die Munitionsvorräte waren lebensgefährlich niedrig. Der Geruch von verbranntem Holz hing über der Stadt wie die Überreste eines Scheiterhaufens, dazu kam der widerliche Gestank von unbegrabenen Leichen, die in der Sommerhitze verwesten. Die Angst vor der Seuche entschied die Sache, und eine melancholische Karawane von 153 Wagen, vollgepackt mit Frauen, Kindern und Verwundeten, machte sich auf den Weg nach Mankato, 54 km entfernt.

Die größte Massenhinrichtung in der amerikanischen Geschichte

Obwohl es in den kommenden Wochen weitere Kämpfe gab, entschieden die Zusammenstöße in Fort Ridgely und New Ulm schließlich den Dakota-Krieg von 1862. Die Sioux wurden zunehmend gespalten und schlecht geführt und planten einen letzten großen Angriff auf Sibleys Entsatztruppen, die in der Nähe von Wood Lake lagerten , am 23. September. Zufällig entdeckt, als Soldaten des 3. Minnesota-Regiments, frisch von den Schlachtfeldern des Bürgerkriegs entlassen, das Lager ohne Befehl zum Kartoffelpflücken auf den nahe gelegenen Feldern verließen, griffen die Indianer stückweise an, nur um in eine Schlucht zurückgetrieben zu werden. Kanonenfeuer fegte durch die Mulde, tötete Häuptling Mankato und brach dem Widerstand der Sioux das Rückgrat. Die meisten ergaben sich und ließen gleichzeitig 267 Gefangene frei, darunter 162 Mischlinge und 107 Weiße, fast alle Frauen und Kinder. Insgesamt waren bei dem Aufstand mehr als 800 weiße Siedler gestorben.

Little Crow floh nach Kanada, und 303 Sioux-Krieger wurden wegen Kriegsverbrechen und Gräueltaten vor Gericht gestellt und zum Tode verurteilt. Die Prozesse waren eine Travestie der Gerechtigkeit angesichts der kulturellen Unterschiede, des Unverständnisses der Angeklagten und der Rachsucht der Weißen. Einige Versuche dauerten nur fünf Minuten. Präsident Abraham Lincoln, selbst Anwalt, intervenierte und prüfte jeden Fall persönlich. Nach sorgfältiger Überlegung wurden nur diejenigen zum Tode verurteilt, die vergewaltigt oder ermordet hatten. Lincoln wandelte die Todesurteile von 264 Angeklagten um und ermöglichte die Hinrichtung von 39 Gefangenen. Beweise in letzter Minute gewährten einem der Verurteilten einen Aufschub, der Rest wurde am 26. Dezember 1862 gehängt. Es war die größte Massenhinrichtung in der amerikanischen Geschichte.

Little Crow trieb zurück in die Vereinigten Staaten und wurde einige Monate später beim Beerenpflücken auf einem Bauernfeld getötet. Der Siedler, ein Mann namens Nathan Lamson, wusste zunächst nicht einmal, dass er die berüchtigte Little Crow getötet hatte. Als die Leiche des Häuptlings in die Stadt gebracht wurde, wurde sie erkannt, und die sterblichen Überreste des Häuptlings wurden durch die Straße geschleift und unrühmlich auf einen Müllhaufen geworfen. Mehr als ein Jahrhundert später, im Jahr 1971, gab die Minnesota Historical Society in einer Geste der Versöhnung die Knochen von Little Crow an seine Nachkommen weiter. Er wurde in einer kleinen Zeremonie ehrenvoll beigesetzt, an der nur seine Familienmitglieder teilnahmen.


DIE ERSTEN SIEDLUNGEN IN DER REGION KANDIYOHI UND IHR SCHICKSAL IM INDISCHEN AUSBRUCH


VON
Victor E. Lawson
Herausgeber von Willmar Tribune.
[Quelle: Jahrbuch der Schwedischen Historischen Gesellschaft von Amerika, VII 1924-1925]

In der Region Kandiyohi haben bestimmte Familien eine Auszeichnung genossen - sie bildeten eine Art lokaler Aristokratie unter den alten Siedlern - nämlich diejenigen, die sich rühmen könnten, dass ihre Leute "vor dem Indianerausbruch" ins Land kamen. Dieser tragische Bruch in der friedlichen Unterwerfung der Wildnis, der durch die verzweifelten Versuche der Indianer verursacht wurde, ihre alten Jagdgründe von der fortschreitenden Zivilisation der Weißen zurückzuerobern, traf diese frühen Siedlungen wie ein vernichtender Schlag und führte dazu, dass sie eine Zeitlang verlassen wurden von zwei bis drei Jahren und in einigen Fällen dauerhaft von den Hinterbliebenen dieser Familien. Kein Wunder also, dass die bewegenden Ereignisse dieser Zeit noch Jahre später Diskussionsstoff boten und dass jeder, der diese Zeit erlebt hatte, interessiert zugehört wurde, wenn er den Siedlern, die später hierher kamen, seine Erfahrungen erzählte .

Die große Zahl von Skandinaviern unter denen, deren Arbeit die schweren Wälder und rohen Prärien des südlichen zentralen Minnesotas in ihren gegenwärtigen hohen Entwicklungsstand verwandelt hat, zeugt am beredtesten von den industriellen und gemeinschaftsbildenden Eigenschaften dieser Rasse. Ohne im Geringsten anderen rassischen Elementen, die in diesem Abschnitt vertreten waren und ihre Bemühungen beitrugen, Anerkennung oder Anerkennung verweigern zu wollen, sind wir als Gesellschaft besonders daran interessiert, dass schwedische und norwegische Einwanderer einen großen Anteil am Aufbau dieses Teils der Stadt haben Minnesota. Der Zweck dieses Artikels ist es, einen kurzen Überblick über die allerersten Siedlungen in dieser Region zu geben und was ihnen bei den Angriffen der Wilden widerfahren ist.

In dem Sinne, in dem wir es verwenden möchten, umfasst die Kandiyohi-Region den gesamten Abschnitt von Minnesota, der vom Quellgebiet des Crow River mit seinen drei Hauptarmen, auch Hawk Creek und Chippewa River, die alle in der Kette entspringen, bedeckt ist von Seen, die sich vom südwestlichen Teil des Meeker County nach Norden durch den heutigen Kandiyohi County und in Teile der Countys Swift, Pope und Stearns erstrecken. Auf einer Länge von 40 Meilen ist die Landschaft von Hunderten von Seen durchzogen, die von Quellen und im Frühling und in der Regenzeit von unzähligen kleinen Bächen und Bächen gespeist werden. In den flachen und klaren Gewässern dieser Bäche war es leicht, die Fische aufzuspießen, die sich während der Laichzeit drängten. Die Dahkotah-Indianer kamen hierher, um ihre Vorräte an Büffeln, Saugnäpfen und anderen ähnlichen Fischarten zu besorgen, und das ist es, was der Begriff "Kandiyohi" für sie bedeutete. Es ist ein Land, in dem hügelige Prärien, wunderschöne Seen, feine Holzhaine und bester Boden zusammengefügt sind, um ideale Bedingungen für den Pionier-Gehöft zu schaffen.

Unmittelbar nach den indischen Verträgen von 1851, als die Santee-Stämme ihre Rechte an ihrem Gebiet gegen Geld und Renten verkauften (von denen sie die meisten nie erhielten und wenig wussten, was sie taten), begannen die Regierungsvermesser mit der Arbeit der Linien und Abschnittsecken festlegen. Im Jahr 1856 hatten diese Erhebungen die Region Kandiyohi erreicht und sie wurde für die Besiedlung geöffnet.

Der erste weiße Mann, von dem bekannt ist, dass er die Region Kandiyohi besucht hat, war Jacob Fahlstrom. 1793 in Stockholm geboren, ging als Junge zur See, hatte Schiffbruch, kam als Einzelgänger nach London, begleitete Lord Selkirks Expedition zum Red River, wurde im Wald verirrt und von den Chippewas adoptiert, wurde Pelzkäufer für die Amerikaner Fur Company und besuchte in dieser Funktion die Region Kandiyohi, lange bevor es dort Siedlungen gab. In fortgeschrittenen Jahren ließ er sich bei Taylor's Falls nieder, in der Nähe der ersten schwedischen Siedlung im Kreis Chisago. Er sagte allen, die den langsamen Prozess der Rodung von Holz satt hatten, dass sie zu den Kandiyohi-Seen gehen sollten, wenn sie gutes Prärieland wollten.

Mit dem ersten Ansturm der Township-Promoter werden wir uns nicht beschäftigen. Die ersten Skandinavier kamen als Wohnungssuchende mit dem Ziel eines dauerhaften Aufenthalts. Die Vorhut kam 1856 in Meeker County an – einige Schweden über den Chisago Lake, die sich in der Nähe von Swede Grove befanden, und eine Kolonie von Norwegern aus Rock County, Wisconsin. Letztere stammten ursprünglich aus Naes, Hallingdal, daher der Name "Ness", den sie ihrer Siedlung gaben. Diese Kolonie wuchs weiter und die norwegische Kirche von Ness wurde 1861 von Rev. BJ Muus gegründet. Auf dem Friedhof von Ness wurden die ersten fünf Opfer des Indianerausbruchs in der Jones-Kabine am 17. August 1862 von den Norwegische Siedler. Die Nordland-Gemeinde in der Gemeinde Irving hat ein auf der Titelseite datiertes Protokollbuch "Anno Domino 1861", wahrscheinlich ein Hinweis auf einige frühe Siedler entlang des Crow River in Meeker County. Einige schwedische Familien befanden sich in der Nähe des Ripley-Sees und standen in Verbindung mit den Siedlern von Neuschweden am Adlersee.

Im Frühjahr 1857 kam eine Gruppe von vier Schweden vom Chisago-See und drang zu den Kandiyohi-Seen vor, wo sie Ansprüche geltend machten. Andere kamen später hinzu, aber es lebten nur vier Familien dort, als der Ausbruch kam - Gustaf Johnson Thang, ein gebürtiger Elmeboda, Smaland, Charles Peterson (Torsas, Smaland), EP Wicklund (Stegsjo, Halsingland) und Peter Norberg ( Hassela, Halsingland). Die Familie von John Johnson (Linneryd, Kronobergs Ian) kam im Herbst 1857 und lebte im folgenden Winter in einer Hütte auf dem Gelände der Stadt Kandiyohi. Die Ehefrau Kajsa Pehrson (Elmeboda) starb im April an den Folgen einer Exposition. Ihr Grab wurde von der Vereinigung der alten Siedler des Landkreises Kandiyohi markiert.

Pfarrer Peter Magnus Johnson (Vederslof, Smaland), ein schwedischer methodistischer Geistlicher, kam im Frühjahr 1859 mit einer Gruppe schwedischer Siedler und lokalisierte Claims. Er lebte im ersten Winter in einem Einbaum am Lake Wagonga und zog im nächsten Jahr nach Lake Elizabeth.Er war ein reisender Missionar unter den schwedischen Siedlungen.

E. P. Wicklund war einer der ersten schwedischen Siedler in Taylor's Falls, der sich 1851 am Swede Lake niederließ. Er wurde ein lokaler methodistischer Prediger.

Die Siedlung Lake Elizabeth bestand aus folgenden Personen, von denen die meisten 1858 ankamen: Samuel Peterson (Elmeboda, Smaland), Erick Eastlund (Bergsjo, Halsingland), Peter O. Olofson und Peter Wicklund (Stegsjo, Halsingland), Andrew M. Ecklund ( Evaryd, Blekinge), Louis Johnson und seine beiden Schwager John und William Johnson (Alfta, Halsingland), John P. Dahlin (Altmar, Medelpad) und Rev. CF Lindquist (Smaland), letzterer kam 1861 an .

Die Siedler von Kandiyohi und Lake Elizabeth waren unter derselben spirituellen Führung vereint. Pfarrer Erick Sjogren, vorsitzender Ältester der schwedischen Methodistenkirche, gründete 1860 eine Gemeinde mit sechzehn Mitgliedern. Pfarrer C. F. Lindquist wurde der erste ansässige Pastor.

Die rivalisierenden Städtebauförderer der Seen Green Lake und Kandiyohi hatten 1858 zwei Kreisorganisationen betroffen - Monongalia und Kandiyohi. Alle diese Förderer hatten erwartet, dass ihre "Städte" mit der vorgeschlagenen Eisenbahnlinie übereinstimmen. Schließlich wurde die Eisenbahn auf halbem Weg zwischen diesen ausgewählten Orten gebaut, und später erwies es sich als zweckmäßig, die beiden Landkreise zu einer zusammenzuführen.

Die eben skizzierte schwedische Siedlung lag im ursprünglichen Kandiyohi County. Die meisten Siedler von Yankee-Blut hatten das Land nach den harten Zeiten von 1857 oder nachdem sie Anspruch auf ihre Ansprüche erworben hatten, verlassen. Der Bürgerkrieg kam und das half, die Entwicklung des neuen Landes zu verzögern. Die zum Zeitpunkt des Exodus verbliebenen waren James C. Bright (Nova Scotia), Otis Ferguson (New York, Tompkins County), Mark W. Piper (Penobscot County, Maine), Noah Webster White (New York) und Solomon R Fuß (Dover, Ohio). Es blieben 23 Familien, von denen 18 Schweden waren.

Die Siedlungen im Monongalia County waren denen in Kandiyohi zahlenmäßig weit überlegen. Sie drängten sich um die Seen, die ihnen ihre Namen gaben. Die Siedlungen Green Lake und Diamond Lake bestanden aus Menschen schottischer, irischer und englischer Abstammung. Zum Zeitpunkt des Ausbruchs waren die folgenden verbleibenden: John, James, Robert und Adam Tait (Moffat, Schottland), vier Brüder, die 1857 ankamen, Mary Wheeler und vier Söhne, Mathew, Michael, Thomas und William (Irland), 1857 Jeremiah Sperry (Woodbridge, Connecticut) und fünf Söhne, Charles J., Andrew, Albert H., Burton W. und Orlando F., und Schwiegersohn James B. Garrison (Clark County, Ohio) George Heywood (Bangor, Maine) Joseph D. Harris (Nova Scotia) Michael Mulcare (Irland) John Masters (England) Nathan Sanders (Cattaraugus County, NY) Jesse M. Ayers (Kanada). Auf der Irving-Seite des Green Lake lebten Henry Parsons (Rensselaer County, N.Y.) und Sohn Pearce H., Adolphus A. Schenck (Hessen), James Hart (Nass, Irland), Daniel Delaney (Irland). Südlich und westlich von Green Lake waren FW Woodcock (Williamstown, Massachusetts), Jephta H. Adams (Kenebec, Me.), Job W. Burdick (Almond, NY), William Kouts (New Germantown, Pennsylvania), Samuel Holes ( England, kam 1856), ebenso Silas Foot (Rockport, Ohio), William Cartledge (England), Joseph Thomas (Cardiff, Wales), William Whitney (England), William H. Clark (Northwestern Town, NY). Die Siedler, die im Country District in der Nähe von Paynesville leben, werden wir aus dieser Aufzeichnung weglassen. Unter den aufgeführten waren viele zähe Grenzgänger, die dem Marsch des Imperiums aus den östlichen Staaten nach Westen gefolgt waren und von Kindheit an bis zum amerikanischen Grenzleben ausgebildet wurden.

Im nördlichen Teil des Monangalia County siedelten sich die Vorläufer der großen norwegischen Siedlungen im heutigen nördlichen Kandiyohi und südlichen Pope and Stearns Counties an. In den östlichen Teil kam eine Kolonie, die aus Tordal in der Gemeinde Drangedals stammte und die die Familien Jorgenson Postmyhr, Olson Bergan und Levor Nelson umfasste. Andere waren Torkel Nygaard und Ole Reine aus der Gemeinde Finaas und Gunder Johnson, der erste Siedler aus Gausdal in Gulbrandsdalen unter den vielen, die später kamen. Die norwegische Kirche in dieser Gemeinde trägt heute den Namen Gausdal. Eine Aufzeichnung einer frühen Organisation einer Kirche unter diesen Leuten vom 31. Oktober 1861 von Rev. BJ Muus, geschrieben auf einem Zettel, wurde von dem Verfasser entdeckt, als er einige Kirchenbücher in einem Pfarrhaus am Norway Lake durchging 1903. Weiter westlich in der Lake Prairie-Siedlung befanden sich mehrere norwegische Familien in den gleichen Jahren, nämlich 1859 und 1860 - Soren Pederson (Moster) und Mathias Johnson (Valestrand), Lars Olson (Finaas), Anfin Thompson und Torris Tyse (Stordoen, Bistum Bergen). Im Norden in Stearns County befanden sich Thorbjorn Wraalson (Bygland), Ole Tovsen et al. Weiter im Nordwesten in der Nähe des Johanna-Sees im Pope County hatten sich die vier Familien Jon Olson Sandvigen (Tinus), Gregor Halvorson, Ole Kittelson und Salve Olson angesiedelt.

Nördlich des norwegischen Sees befinden sich vier Peterson-Brüder - Nels, Hans, Christian und Peter. Sie stammten aus Grindheim, Norwegen, und waren die ersten dieser großen Kolonie von heute. Erick Kapperud (Nordreland), Lars Iverson (Sogndal), Even Olson (Glesne in Sigdal), Ole Knutson Storbraaten (Sigdal), gelegene Ansprüche. Südlich und westlich des Norway Lake kamen Even und Andrew Railson (Glesne in Sigdal), Haavel Halvorson und fünf Söhne - Johannes, Halvor, Andreas, Ole und Hans (Gausdal), Sven Gunderson Borgen (Nommedal) und sein Schwager Thomas Osmundson (Hardanger), John und Helge Torkelson (Aotland) und Andrew Nelson Vaalhod von Land. Am Crook Lake hatte Johannes Iverson (Hurdal) gelegen. Am Solomon Lake kamen Lars und Sever Endreson (Vikor), Lars Larson (Rosseland) und Asbjorn (Oscar) Erickson (Rykken) als erste der Siedlung Hardanger an. Am Long Lake liegt Nils Olson (Allvik) auf dem später von Johannes Swenson eingenommenen Claim. Im heutigen Sletten-Hain baute Ole Olson Haugen (Bire) seine Hütte und sein Freund Berger Thorson am Foot Lake und war der erste Bewohner innerhalb der heutigen Grenzen von Willmar City.

Die meisten der ersten schwedischen Siedler des Monongalia County kamen ursprünglich aus Halsingland und Västergotland. Die ersten, die ankamen, kamen über Waukesha County, Wisconsin, nach Eagle Lake. Sven Helgeson Backlund, sein Sohn Johannes Backlund und Magnus Anderson (Finnekumla) lokalisierten Claims am 8. August 1857. Wenige Tage später einigten sich Andreas Lorentson Sandland (Hillared) und Johan Nilson (Grenna, Smaland) auf Claims. Alle diese Familien lebten fünf Jahre lang von ihren Ansprüchen, bevor die Siedlung von den Indianern aufgelöst wurde. Später kamen Nils Axel Viren (Figelvik, Blekinge), seine Schwiegermutter Anna Greta Sandstrom und Familie (Abo, Ostergotland), Carl Peter Jonason (Virserum, Smaland) und Sohn Carl Johan Carlson (Hogsrums, Öland) hinzu. der mit seiner Familie 1858 direkt aus Schweden am Adlersee ankam. Jonas Johnson (Alfta, Halsingland) kam 1860. 1861 kamen Johannes Swenson (Vastergotland) und Magnus Kyllerstrom (Toarps, Västergotland) in die Siedlung. Am Foot Lake in der gleichen Gemeinde, aber knapp über der Grenze des ursprünglichen Kandiyohi County, haben Andrew und Swan Nelson und ihr Schwager Swan Swanson am 3. November 1858 Ansprüche gestellt.

Am Nest Lake kam Peter Larson Sr. mit den Söhnen Lars, Peter, Ole und Nils (Rosteby, Bollnas, Halsingland) im Jahr 1859. Erick Peterson und Söhne - John, Peter, Williams und Frederick (Jarfso, Halsingland) kamen das selbe Jahr. Peter Thompson Sr. (Jarfso) mit den Söhnen Thomas, John und Peter Jr. und Schwiegersohn Samuel Stoner (Franklin County, Pennsylvania) kamen 1859, ebenso wie Nils Tornborn. Auch Otto Broberg (Bro, Gallaryd, Smaland) und John Harpman (Bollnas) befinden sich in der Siedlung. Mons Olson (Bjorketorp, Västergotland) ließ sich wenige Wochen vor dem Ausbruch der Indianer am Crow River nordwestlich des Nest Lake nieder.

Marcus Johnson Sr. kam 1859 mit seiner Familie mit vier Söhnen - Johannes, Goran, Marcus Jr. und Peter - nach Lake Prairie. Marcus Danielson, Anders Olson, Erick Olson und ihre Familien kamen ebenfalls. Diese Familien kamen 1858 nach Green Lake, wechselten jedoch im folgenden Jahr ihren Standort nach Lake Prairie. Alle waren Eingeborene von Jarfso, Halsingland und kamen aus Waupaca County, Wisconsin, in diese Grafschaft. Sie waren vor einigen Jahren mit Segelschiffen über den Atlantik gekommen. Andere schwedische Siedler am Lake Prairie waren Anders Johnson und Familie (Langared, Västergotland), 1859, Andrew Gabriel Hillberg (Jarfso), 1861, Johannes Dahlbrink und Familie (Bollnas), 1861, und Peter Johnson (Alfta), 1861.

An der äußersten westlichen Grenze der norwegischen Seesiedlung hatte sich eine Kolonie von Menschen aus Västergotland angesiedelt. 1860 kamen Johannes Anderson Lundborg und die drei Brüder Anders, Gustaf und Lars. Sie waren zwei Jahre in Amerika. Im darauffolgenden Sommer kam ihr Vater Andreas Larson Lundborg zusammen mit ihrer Mutter, Schwester und ihrem jüngeren Bruder direkt aus der alten Heimat Algutstorp. Kurz darauf kam eine weitere Einwanderergruppe: Daniel Peter Broberg (Harenes), Anders Peter Broberg (Algutsorp) und Sven Johanson Aman (Algutstorp) mit Familien. Ole Swenson (Skofde) und Familie und Johannes Swenson (Algutstorp), ein Halbbruder von Frau A. P. Broberg, waren kaum einen Monat vor dem Ausbruch aus Schweden eingetroffen.

Diese Übersicht über die Familienoberhäupter oder alleinstehenden Männer, die Ansprüche angemeldet hatten, und deren Vorgeschichte gibt einen guten Überblick über die Zusammensetzung der Wohnbevölkerung der Region Kandiyohi im Sommer 1862. Die Stadtgründer waren gekommen und gegangen. Harte Zeiten und Enttäuschung über die verspätete Entwicklung des Landes hatten andere zur Abwanderung veranlasst. Der Fortschritt im Gemeinschaftsleben war langsam. Die zivilen Organisationen des Kreises existierten meist auf dem Papier. Es war eine große Entfernung zu den Märkten in St. Cloud und Minneapolis und das Reisen mit Ochsengespannen war langsam. Die nächste Schrotmühle befand sich in Kingston. Das Postamt von Columbia war von der verlassenen Stadt am Green Lake in das Haus von Mr. Burdick am Lake Oliver (Twin Lakes) verlegt worden, und die Post kam einmal pro Woche. Die Eagle Lake-Gemeinde war die am besten entwickelte unter den Skandinaviern. Ein Sägewerk war gekommen und gegangen, aber es hatte viel benötigtes Bauholz geliefert. John Lorentson war ein guter Schmied, Großvater Backlund war Schuhmacher, und es wird berichtet, dass er ein Experte darin war, Schuhe aus alten Stiefelstulpen herzustellen. N. A. Viren war ein guter Wagen- und Tischler. Mrs. Jane Clark, eine Tochter von Gephta Adams, unterrichtete mehrere Semester in einer Hütte im Sägewerk am Eagle Lake.

Mit der Jarfso-Kolonie aus Waupaca kam 1858 ein gebildeter und ernsthafter junger Mann von dreißig Jahren, Andrew Jackson (Walla, Bohuslan). Er war 1852 nach Amerika gekommen und hatte fünf Jahre lang in Gemeinden gelebt, in denen er als einziger ausländischer Abstammung war. Im Jahr 1857 gründete er in Waupaca, Wisconsin, eine Kolonie von Schweden und wurde von ihnen beauftragt, Privatschulen zu unterrichten. 1858 begleitete er ein Kontingent dieser Siedler bei ihrer Erkundungsreise in die Kandiyohi-Region in Minnesota und ging im folgenden Winter wieder zurück, um in Waupaca zu unterrichten. Im Jahr 1859 schloss er sich seinen Freunden aus Minnesota wieder an, in der vollen Erwartung, einen Anspruch zu erwerben und dort sein zukünftiges Zuhause zu beziehen. Er unterrichtete eine Privatschule und wurde der religiöse Führer unter den Siedlern.

Sehr selten besuchten ordinierte schwedische lutherische Pastoren die Siedlungen. Sie wurden von den skandinavischen Siedlern freundlich aufgenommen, denn sie waren gottesfürchtige Menschen und vermissten die religiösen Dienste, an die sie von Kindheit an gewöhnt waren. Die religiöse Erziehung der Kinder wurde vernachlässigt. Einige, die Schweden vor acht bis zehn Jahren verlassen hatten, waren ohne Konfirmation zum Mann oder zur Frau herangewachsen.

Am Freitag, den 22. Juli 1859, kam Pfarrer Peter Carlson von der Unionssiedlung in Carver nach Eagle Lake und organisierte die erste lutherische Kirche in dieser Region. Die Siedler von Eagle Lake, Nest Lake und Lake Prairie wurden in einer Gemeinde namens Neuschweden vereint. Das Protokoll dieses Treffens wird im Archiv der Libanon Church in New London aufbewahrt. Am Sonntag, dem 24. Juli, wurden wieder Gottesdienste von Rev. Carlson abgehalten und das Protokoll der Organisationsversammlung wurde von der Versammlung genehmigt und von den Diakonen, zu denen auch Andrew Jackson gehörte, unterzeichnet.

Bei dem letztgenannten jungen Mann war die Überzeugung gewachsen, dass er in den Dienst eintreten sollte, und er ging, um das theologische Seminar in Chicago zu besuchen. Im Juni 1861 wurde er in Galesburg, Illinois, zum Prediger des Evangeliums ordiniert und kehrte voller Freude in die Monongalia-Siedlung zurück, um seine gewählte Berufung anzunehmen. Die Jahresversammlung der Gemeinde Neuschweden fand am 10. Juli im Haus von Peter Larson St. am Nest Lake statt. Peter Thompson, jetzt einer der führenden Bürger von Worthington, fungierte als Sekretär. Aufgrund der verstreuten Siedlungen wurde Neuschweden in drei Gemeinden - Neuschweden, Präriesee und Norwegensee - aufgeteilt, um eine Anklage zu bilden. Es wurden jeweils Vorstände gewählt. Viele Norweger schlossen sich den Schweden in diesen frühen Gemeinden an, wie die alten Kirchenbücher zeigen. Diese Pfarrbücher sind die einzigen verfügbaren schriftlichen Aufzeichnungen dieser frühen Siedlungen. In Neuschweden waren einhundertdrei Personen eingeschrieben, fünfundfünfzig am Präriesee und fünfundfünfzig am Norwegensee. Im Oktober erwarb die Neuschweden-Gemeinde die verlassene Andrew Holes-Hütte zwischen den Siedlungen Eagle und Nest Lake, stattete sie aus und weihte sie als Gotteshaus ein. Am 17. November wurden in dieser Kirche neunzehn junge Leute aus allen drei Gemeinden, darunter zwei aus Lake Ripley in Meeker County, konfirmiert.

Am 28. Mai 1862 fand die dritte Jahresversammlung der Neuschweden-Gemeinde statt, und es wurde wieder für zweckmäßig befunden, die Pfarrei aufzuteilen. Der nördliche Teil wurde Nest Lake-Gemeinde und der südliche Teil Eagle Lake-Gemeinde genannt. Der wilde Ausbruch der Indianer ereignete sich im folgenden August. Aber nur wenige schwedische Siedler kehrten nach Eagle Lake oder West Lake zurück, nachdem die Grenze sicher geworden war. Die Leute von Lake Prairie schlossen sich 1865 der Nest Lake-Gemeinde an. 1873 wurde im Dorf New London ein Kirchengebäude errichtet und in späteren Jahren wurde die Gemeinde in Libanon umbenannt.

Der indische Ausbruch fiel auf diese friedlichen Siedlungen wie ein Donnerschlag aus heiterem Himmel. Die Siedler waren es gewohnt, Jagdgesellschaften von Santee (Isanti) Sioux-Indianern zu sehen, die durch die Siedlungen zu und von ihren Reservaten entlang des Minnesota River gingen. Oft riefen die Indianer und bettelten um Nahrung, die ihnen normalerweise gegeben wurde. Sogar Kriegstrupps, die von Überfällen auf ihre erblichen Feinde, die Chippewas, zurückkehrten, wurden gesehen und Skalptänze dieser zurückgekehrten Krieger wurden in den Siedlungen abgehalten. Bei solchen Gelegenheiten könnten sie Schweine und Jungvieh stehlen und sich als Ärger erweisen. Der Militärkommandant mit einem Trupp Soldaten aus Fort Ridgely lagerte im Sommer 1861 in Twin Lakes, um die aussichtslose Aufgabe zu erfüllen, Frieden zwischen den kriegerischen Stämmen zu schließen. Die Siedler wussten wenig über die aufkeimende Unzufriedenheit der Indianer über ihre Behandlung durch die Agenturen. Wir werden hier keine Diskussion über die Ursachen des Ausbruchs führen. Es genügt zu sagen, dass die Siedler der Region Kandiyohi den Indianern keinen gerechten Grund zur Klage oder Rache gegeben hatten. Diese Einwanderer waren absolut unschuldig, wenn dem roten Mann Unrecht zugefügt wurde.

Am 17. August 1862 wurde beim Großen Massaker in Acton, Meeker County, in der Nähe der Siedlung Ness, das erste Blut vergossen. Fünf Weiße wurden von einer Gruppe von Rice-Lake-Indianern getötet. Als diese Indianer erkannten, was die Folgen ihrer überstürzten Tat sein würden, eilten sie in das Reservat. Auf dem Weg durch die Lake Elizabeth Siedlung stahlen sie A. M. Ecklund einige Pferde, um die Zeit zu verbessern. Bei ihrer Ankunft im Reservat wurde sofort ein Rat von Kriegern von Häuptling Little Crow einberufen und die Entscheidung getroffen, dass die Zeit gekommen war, den Weißen zu schlagen und ihre Jagdgründe zurückzuerobern. Am nächsten Tag wurden die Behörden angegriffen und im Minnesota Valley herrschte ein Karneval des Todes, wo die wehrlosen Siedler kaltblütig ermordet wurden. Am 19. brachen Banden von Indianern im Norden auf, um die Siedlungen in der Region Kandiyohi zu überfallen. Was in der heutigen Zeit des Automobils nicht viel mehr als eine Autostunde ist, war damals eine Tagesreise. Es gab keine Telefonleitungen oder Radios, um die Nachrichten zu übertragen. Nach dem Massaker von Acton waren Warnungen aus Meeker County verschickt worden, aber viele hatten noch nicht einmal davon gehört und andere glaubten, dass es sich einfach um eine Schlägerei unter Betrunkenen handelte und nicht um einen allgemeinen Aufstand.

Für Mittwoch, den 20. August, hatte der eifrige Prediger Rev. Andrew Jackson zwei Treffen in seiner Gemeinde am See Norwegen geplant. Die Vormittagsgottesdienste wurden für die Westsee-Siedler in der Lundborg-Hütte abgehalten. Als sie sich dem Ende näherten, kam ein kleiner Junge, Peter Broberg, atemlos und sagte, die Indianer seien bei den etwa zwei Meilen entfernten Broberg-Hütten angekommen und würden die Kinder erschrecken. Anders P. Broberg eilte sofort unbewaffnet zum Tatort. Die vier Lundborg-Söhne nahmen ihre Waffen und starteten in die gleiche Richtung. Als sie gingen, wurden sie von ihrem guten Pastor gewarnt, die Indianer nicht zu provozieren. Auch der ältere Lundborg und Herr Oman machten sich zu Fuß auf den Weg zu den Broberg-Hütten. Daniel Broberg spannte das Ochsenjoch an und machte sich mit den Frauen und Kindern im Wagen auf den Heimweg über den üblichen Wagenweg. Der Prediger, der wenig davon träumte, wie ernst die Lage war, fuhr weiter zu seinem nächsten Treffpunkt am Thomas-Osmundson-Platz am Ufer des Norwegen-Sees.

Anders Broberg wurde von den Indianern mit den üblichen freundlichen Grüßen begrüßt, als er in seiner Hütte ankam, ebenso wie die Jungen aus Lundborg. Nichts deutete auf Feindseligkeit hin. Die Indianer schienen eine Jagdgesellschaft zu sein, wie sie die Siedler zu sehen gewohnt waren. Aber plötzlich eröffneten die Wilden auf ein bestimmtes Signal hin das Feuer. Anders Broberg wurde erschossen, als er an seinem Tisch in der Kabine saß. Die Jungs von Lundborg hatten keine Chance, ihre Waffen einzusetzen. Alle vier wurden erschossen. Samuel, der Jüngste, wurde nicht getötet, sondern täuschte den Tod vor und entkam später. Seine drei Brüder wurden getötet. Die Frauen und Kinder im herannahenden Wagen wurden bald nach der Erschießung des Fahrers mit Tomahawks brutal erschossen. Aber ein kleiner Junge Peter aus der Familie A. P. Broberg und ein Mädchen, Anna Stina, aus der Familie D. P. Broberg, entkamen. Dreizehn Opfer lagen kalt im Tod und die anderen Bewohner der Siedlung waren auf der verzweifelten Flucht in Sicherheit. Wir können hier die vielen bewegenden Ereignisse der Flucht der Überlebenden nicht erzählen.


(Peter Broberg lebt immer noch in New London, wo er viele Jahre im Handels- und Bankgeschäft tätig war. Anna Stina Broberg heiratete John Peterson, einen der frühen Siedler am Nest Lake. Sie ließen sich später in St. Hilaire, Minnesota, nieder. wo "Grandma Peterson", jetzt verwitwet, noch lebt.)

Auch der zweite Gottesdienst des Tages bei Thomas Osmundson sollte gestört werden. Johannes Lundborg kam mit der schrecklichen Nachricht vom Massaker von West Lake. Der Pastor reiste sofort nach Nest Lake, um die Siedler zu warnen, und in der Nacht hatten sich alle Mitglieder dieser Siedlung bei J. H. Adams am George Lake versammelt und ihr Lager aufgeschlagen.

Am Norway Lake wurde ein Rendezvous auf einer Insel im Norway Lake vereinbart, wo alle Flüchtlinge der Siedlung Norway Lake versammelt waren, außer ein oder zwei, die sich auf den Weg zum Lake Prairie und Paynesville gemacht hatten. Den ganzen Donnerstag über gingen Pfadfindergruppen durch die Siedlungen am Norwegensee, um Flüchtlinge aufzunehmen und sie zur Insel der Zuflucht zu bringen. Am Freitag wurde eine Bestattungsfeier organisiert, um den Ort des Massakers zu besuchen. Alle dreizehn Opfer wurden in einem Grab begraben. Am Samstagmorgen trafen mehrere Siedler mit sieben Indianern zusammen, die eilig fortgingen, als sie sahen, dass die Weißen gut auf sie vorbereitet waren. Als die Flüchtlinge ihr Lager auf der Isle of Refuge aufbrachen und nach Paynesville aufbrachen, wurden sie von einer Hilfstruppe aus Paynesville empfangen, die größtenteils aus arbeitsfähigen Männern aus dem Lake Prairie und den angrenzenden Siedlungen bestand. Diese Hilfstruppe hatte zuvor die Siedler am Johannasee getroffen und eine Truppe entsandt, die sie nach Hause begleitete, um das Lebensnotwendigste aus ihren verlassenen Häusern zu retten.

Um auf die Ereignisse vom Mittwoch zurückzukommen: An anderen Stellen am Rande der Siedlungen spielte sich ein blutiges Drama ab. John Iverson wurde auf der Wiese in der Nähe des Crook Lake getötet, wo er Gras mähte.
(John (Johannes) Iverson wurde am 15. September 1821 in Hurdal, Norwegen geboren. Er wurde als Mitglied in den Kirchenbüchern von Rev. Jackson verzeichnet).

Hier wie anderswo näherten sich die Indianer freundlich und unterhielten sich mit ihrem Opfer, bevor sie es entsandten. Die sechzehnjährige Tochter Mary wurde gefangen genommen und auf ein Pony gelegt, aber ihre Schreie erschreckten das Pony, wegzulaufen, und Mary schaffte es, das Tier abzurutschen und sich im Gebüsch zu verstecken. Die Indianer nahmen die Verfolgung auf und fingen das Pony, verloren aber das Mädchen. Später kehrte sie zu ihrer Mutter zurück und schließlich wurden alle anderen Mitglieder der Familie Iverson sicher zur Insel der Zuflucht geflogen.

Am Solomon Lake näherten sich die Indianer dem Heim von Lars Endreson. Sie töteten den Vater und den ältesten Sohn Endre, verwundeten den Sohn Ole schwer und nahmen zwei Töchter gefangen. Mrs. Endreson rettete ihr Leben und das ihres Babys, indem sie sich in einem Außenkeller versteckte. Das heldenhafte Verhalten von Mrs. Guri Endreson am darauffolgenden Samstag, als sie zwei verwundete Männer rettete und sie sowie ihren verwundeten Jungen und ihr Baby mit einem ununterbrochenen Team von Ochsen, die an einen Wagen gespannt waren, den ganzen Weg über die Prärie nach Forest City brachte , hat sie zur Heldin der Geschichte von Kandiyohi County gemacht und zu ihrem Andenken ein vom Staat Minnesota errichtetes Denkmal gesichert.


(Lars Endreson wurde 1803 in Rosseland, Pfarrei Vikors, Hardanger, Norwegen, geboren. Der Sohn Endre wurde am 21. August 1842 in Norwegen geboren. Ole, der verwundete Junge, wurde am 27. März 1848 in Norwegen geboren. Er erholte sich von seine Wunde, starb aber im folgenden Winter an Typhus Die Frau und Mutter, Guri Olsdatter Endreson, wurde am 26. März 1813 in Haugen, Hardanger, Norwegen, geboren das neue schwedische Kirchenbuch).

Weiter südlich, in der Hütte von Ole Olson Haugen, wurden zwei schreckliche Morde begangen, bei denen die Frau Bergeret und der Sohn Frederick die Opfer waren. Der Vater wurde in der Nähe von Twin Lakes getötet, als er auf dem Weg war, die Post zu holen.


(Olof Haugen wurde in Bire, Norwegen geboren. Seine Frau Bergeret wurde in Ekren in Bire geboren. Der Sohn wurde ebenfalls in Norwegen geboren. Er war volljährig, weil er einen Antrag gestellt hatte).

Eine weitere Gruppe von Indianern machte sich auf, die Siedlung Eagle Lake anzugreifen. Bei Sonnenuntergang erreichten sie Foot Lake. Hier hatte Berger Thorson, ein unerschrockener und furchtloser Junggeselle, auf den Tag genau fünf Jahre in seiner Hütte gelebt. Die Indianer überraschten ihn in der Tür seiner Hütte und schickten ihn mit einem Tomahawk. Es wurde kein Schuss abgegeben. Das hätte die Siedler auf der anderen Seite des Sees alarmiert. In der Abenddämmerung kamen die Indianer um den See. Sie fanden die Swanson- und Foot-Kabinen verlassen vor und drängten weiter. Diese Familien hatten von dem Massaker gehört und bereiteten sich auf die Flucht nach Green Lake vor. Sie kamen in der Oscar Erickson-Hütte am Eagle Lake Creek an, wo sie beschlossen, zu übernachten. Andrew Nelson brachte das Vieh auf und als er versuchte, es aus Foots Maisfeld zu holen, wurde es von den Indianern überfallen, die das Vieh in der zunehmenden Dämmerung sahen und zwischen ihnen ritten. Nelson entkam, sprang das Ufer hinunter in den Mud Lake, und sobald die Indianer vorbei waren, stürmte er schnurstracks über die Prärie zur Siedlung Diamond Lake, wo sein Erscheinen viel mit der frühen Abreise dieser Siedler nach Forest zu tun hatte Stadt.


(Berger Thorson - Der korrekte Nachname dieses Indianeropfers und ersten Bewohners von Willmar und seiner Vorfahren ist noch nicht geklärt. Der Name wurde verschiedentlich als Thorson, Tolerson und Torrison geschrieben. Er trug den Spitznamen "Baggie" in der Er war nur mit den Haugens vertraut, die alle von den Indianern getötet wurden).

Als die Indianer in Ericksons Hütte ankamen, taten sie so, als wären sie eine Jagdgesellschaft. Foot verweigerte ihnen die Erlaubnis, in die Nähe des Hauses zu kommen, und erklärte, dass Gerüchte eingetroffen seien, die Indianer seien auf dem Kriegspfad. Die Indianer leugneten dies und lagerten über Nacht am Ufer des Baches. Foot saß die ganze Nacht mit seinem Gewehr und seinem treuen Hund Wache, bereit, Alarm zu schlagen, wenn sich nachts jemand der Hütte nähern sollte. Am Morgen kamen die Indianer und baten um Kartoffeln. Foot gab ihnen einen Kessel und forderte sie auf, ihre eigenen Kartoffeln zu graben, und zeigte ihnen das Beet. Ein Indianer, den Foot gut kannte, kam an den Geländerzaun, der die Hütte umgab, und bat um ein Interview. Zu diesem Zeitpunkt hatte Foot begonnen, zu zweifeln, dass die Indianer irgendwelche bösen Absichten hatten, und trat mit diesem Mutigen zum Pow-Wow aus. Aber als er den Blick des Indianers auffing, drehte er sich sofort herum und eilte zur Kabine. Der Indianer holte eine unter seiner Decke versteckte Schrotflinte hervor und gab Foot eine Ladung Schrot, die ihn jedoch nicht völlig außer Gefecht setzte. Im selben Moment wurde Charles J. Carlson, der sich rücksichtslos freiwillig gemeldet hatte, um Kartoffeln für die Indianer zu graben, im Kartoffelfeld getötet. Foot und Erickson eröffneten das Feuer aus der Kabine. Drei Indianer wurden getroffen, und der Rest, der großen Respekt vor Foots unfehlbarem Ziel hatte, eilte in Deckung. Sie schossen weiter auf die Kabine und es gelang ihnen erneut, sowohl Foot als auch Erickson, die hilflos gemacht wurden, schwer zu verwunden. Die Munition wurde knapp. Die Frauen schossen gelegentlich, um die Indianer glauben zu machen, die Verteidiger seien noch im Dienst. Schließlich zogen die Indianer weiter, um leichtere Opfer zu finden. Die Swansons waren am frühen Nachmittag aufgebrochen, um sich auf der Insel im Foot Lake zu verstecken. Die Frauen und Kinder wurden von ihren verwundeten Männern überredet, am Green Lake Hilfe und Sicherheit zu suchen. Es gelang ihnen, Green Lake zu erreichen, aber das Arnold-Blockhaus war ein Aschehaufen und kein Zufluchtsort. Sie wurden von einigen Spähern abgeholt und nach Forest City gebracht.


(Carl Johan Carlson (in den meisten Aufzeichnungen über den Ausbruch als "Schwede Charlie" bekannt.) wurde in der Gemeinde Hogrums, Öland, Schweden, geboren. 14. August 1825. Seine Familienaufzeichnungen sind im Kirchenbuch von Neuschweden enthalten).

In der Zwischenzeit lagen die beiden hilflosen Männer zwei lange und heiße Augusttage in der Kajüte. Sie wurden schließlich von Mrs. Endreson gerettet, die mit ihrem Baby und ihrem verwundeten Sohn aus ihrem verwüsteten Haus kam, wobei ihr Team von Ochsen an einen Schlitten gespannt war. Sie spannte die Ochsen an Swansons Wagen, der im Gehege in der Nähe der Hütte stand, machte ein Heubett in der Wagenkiste, half den Verwundeten hinein, nachdem sie ihre Wunden gewaschen und ihre Kleidung gewechselt hatte. Dann machte sie sich an die Spitze der Ochsen und kam nach einer mühsamen Fahrt wohlbehalten in Forest City an.

Hier erhielt sie die freudige Nachricht, dass ihre Töchter vor den Indianern geflohen waren und von einer Pfadfindergruppe an den Kandiyohi-Seen aufgegriffen worden waren.

Nachdem er mit den Diamond-Lake-Siedlern in Forest City angekommen war, schloss sich Andrew Nelson der Gruppe von Captain Whitcomb an, die organisiert wurde, um die Toten zu begraben und nach den Swansons zu suchen. Letztere hatten sich jedoch auf den Weg nach Paynesville gemacht.

Am Donnerstagmorgen machten sich die Siedler von Nest Lake früh auf den Weg von Adams, gefolgt von den Familien Adams, Thomas, Silas Foot und Burdick, William Kouts und den älteren Kindern von Solomon Foot. Nachdem sie drei Meilen zurückgelegt hatten, schlossen sich ihnen die Siedler von Eagle Lake an. Als sie sich etwas nördlich des heutigen Dorfes Atwater befanden, ritt eine Gruppe Indianer aus Wheelers Wäldern aus, um sie anzugreifen. Die Wagen wurden zum Schutz hastig in einen Kreis auf einem Hügel gezogen. Die Langstreckengewehre von Silas Foot und William Kouts hielten die Indianer in Schach. Die Verteidiger konnten jedoch das Leben des alten Schusters Backlund und des Schmieds Lorentson nicht retten. Die Ermordung dieser Männer durch die Indianer war eine teuflische Leistung, und die Verstümmelung der Leichen vor den Augen der Flüchtlinge geschah zweifellos, um ihren Herzen noch mehr Angst einzuflößen. Kouts gelang es, eines der Indianerponys zu Fall zu bringen und einen der Indianer zu verwunden. Nachdem die Wilden mehrere Stunden in respektvollem Abstand um die eingepferchten Waggons herumgekreist waren, wurden sie müde und zogen sich zurück, was den Flüchtlingen die Möglichkeit gab, nach Forest City zu rennen, wo eine Palisade errichtet worden war.


(Sven Helgeson Backlund wurde 1787 in der Gemeinde Finnekumla, Västergotland, geboren. Andreas Lorentson Sandland wurde am 21. Dezember 1806 in Hillared, Västergotland, geboren. Sowohl die Opfer als auch die Familien waren Mitglieder der Gemeinde Neuschweden.

Es scheint, dass die meisten der aktiven jungen Männer der Nest Lake-Siedlung zu dieser Zeit nicht zu Hause waren. Sie arbeiteten auf den Erntefeldern der älteren Siedlungen um Clearwater und Montecello. Als die Neuschweden-Flüchtlinge in diese Flussstädte kamen, trafen sie einige dieser jungen Männer und es wurde beschlossen, nach St. Cloud zurückzukehren. Pastor Andrew Jackson organisierte dort eine Expedition, um zu den Siedlungen zurückzukehren und zu sehen, was in den verlassenen Häusern gerettet werden könnte. Praktisch jedes überlebende tüchtige Mitglied der Gemeinde Neuschweden wurde Mitglied dieser Gesellschaft. Sie waren bestiegen und hatten vier Waggons. Sie entkamen nur knapp einer großen Kriegstrupps von Indianern, die ihre Späher von Green Lake nach Osten marschieren sahen und die in der Nacht zuvor bei Lorentson ihr Lager aufgeschlagen hatten. Als die Indianer abreisten, überlegte Rev. Jackson, dass es sicher wäre, dorthin zu gehen. Das Unternehmen besuchte alle verlassenen Häuser am Nest Lake und Eagle Lake. Sie begruben die Leichen von Ole Olson Haugen, der im kleineren Zwillingssee schwimmend gefunden wurde, und von Carl Peter Jonason, der an jenem schicksalhaften Morgen auf dem Weg von seinem Haus in der Nähe des alten Sägewerks zum Erickson auf der Wiese erschossen worden war Kabine, in der kurz zuvor sein Sohn Carl getötet worden war.


(Carl Petter Jonason wurde am 20. März 1793 in Virserum Smaland geboren. Er war ein Neuschweden-Kirchenmitglied.

Die Gruppe sammelte ein, was sie an Haushaltsgegenständen tragen konnten, sammelten etwa hundert Rinder und ein Dutzend Pferde zusammen und machten sich auf den Weg zurück nach St. Cloud. Von dort zerstreuten sich die Flüchtlinge flussabwärts und wohnten bei Verwandten und Bekannten, bis die Grenze für sie sicher war. Die meisten Siedler von Eagle Lake kehrten nie zurück, um von ihren Claims zu leben, sondern lebten dauerhaft in Goodhue County.

Die Siedler am Lake Elizabeth waren rechtzeitig gewarnt worden und hatten ihre Häuser verlassen. Gustaf Johnson und Charles Peterson am Kandiyohi Lake, deren Familien die Siedler am Lake Elizabeth begleitet hatten, hatten es nicht eilig, aber änderten ihre Meinung, nachdem ein Fuhrmann gekommen war, um den Pfad der Agentur zu zerreißen und ihnen erzählte, was im Minnesota Valley passiert war . Bevor sie davonkamen, kamen die Flüchtlinge der Upper Agency, die von dem treuen Inder John-Other-Day gesteuert wurden, mit den Füßen und hungrig an und lagerten über Nacht bei Peterson. Der Kochherd wurde die ganze Nacht zum Backen genutzt, die heißen Kekse wurden von den Flüchtlingen gierig verschlungen. Stewart Garvie, der bei der Agentur verwundet worden war, starb in dieser Nacht im Lager. Am Morgen folgten Johnson und Peterson den Flüchtlingen bis zu dem Punkt, an dem der Weg nach Hutchinson abzweigte, und schlossen sich ihren Familien in Forest City an.

Die Siedler vom Lake Elizabeth setzten den Flug nach Clearwater fort, wo die Familien in Sicherheit waren, während versucht wurde, in die Siedlungen zurückzukehren, um das Notwendige zu besorgen. Sie nahmen an der Verteidigung von Forest City teil und machten später mit zwei Wagentrupps und acht Mann gegen den Rat des Kommandanten einen Ausflug in ihre Siedlung. Sie fanden heraus, dass alle Kleidungsstücke und andere Wertgegenstände mitgenommen worden waren, aber die Wilden hatten die Keller übersehen und Vorräte wurden gefunden.

Im Jahr 1891 wurden die sterblichen Überreste der dreizehn Opfer des Massakers von West Lake durch einen besonderen Akt der Legislative von Minnesota von ihrem ersten Begräbnisplatz auf den Kirchhof der Nest Lake-Kirche in New London gebracht und ein Denkmal zum Gedenken an dieses tragische Ereignis errichtet. Dieses Denkmal erhielt den Namen "Vastgota Monumentet" von Dr. A. J. Enander aufgrund der Tatsache, dass alle Opfer, an die dasselbe erinnert, in Västergotland geboren wurden, mit Ausnahme eines Babys, das am Westsee geboren wurde. Peter Broberg, der einzige Überlebende der Familie Andrew Broberg, hat am alten Kellerloch der Hütte, in der sein Vater ermordet wurde, ein Denkmal errichtet. Kurz nachdem die Kandiyohi County History erschienen war, wurde am Grab von Guri Endreson auf dem Friedhof am Solomon Lake ein Denkmal errichtet, in dem ein Bildnis von Mrs. Endreson als Titelbild verwendet wurde. Die Gräber aller älteren Opfer in dieser Region wurden von der Kandiyohi County Old Settlers' Association mit Marmortafeln markiert, mit Ausnahme der Gräber von Lorentson und Backlund, die bis heute nicht gefunden wurden. Aber das bei weitem beste Denkmal für diese Opfer ist die Geschichte des Kreises Kandiyohi, ein großer Folioband, dessen Veröffentlichung durch die großzügige Zusammenarbeit der überlebenden Familien und anderer früher Siedler des Kreises Kandiyohi ermöglicht wurde. In dieser Geschichte wird die gesamte Geschichte des Ausbruchs in diesem Abschnitt sehr detailliert als allgemeine Erzählung und auch persönliche Erfahrungen mit dem Ausbruch von einigen Vertretern praktisch jeder beteiligten Familie wiedergegeben.

Die Inschrift auf dem Staatsdenkmal auf dem libanesischen schwedischen lutherischen Kirchhof in New London:

(Nordseite)
Dieses Denkmal wird errichtet von
Bundesstaat Minnesota
in Erinnerung an
Anders Petter Lundborg, geboren am 23. März 1837.
Gustaf Lundborg, geboren am 30.04.1839.
Lars Lundborg, geboren am 22. Dezember 1840.
Anders Petter Broberg, geboren am 16. September 1819.


Seine Frau Christina, geboren am 31. August 1828.
Ihr Sohn Johannes, geboren am 23. Januar 1849.
Ihr Sohn Andreas, geboren am 27. Januar 1852.
Ihre Tochter Christina, geboren am 31. Mai 1855.
Ihr Verwandter, Johannes Nilson.


Daniel Petter Broberg, geb. 8. Januar 1824.


Seine Frau Anna Stina, geboren am 31. März 1832.
Ihr Sohn Alfred, geboren am 31. März 1859.
Ihr Sohn, Johan Albert, geboren am 22. Oktober 1861.

(Westseite)
Anders und * Lars Lundborg verließen Vargarda, Westergotland,
Schweden, 8. Mai 1858, Landung in Boston, Massachusetts, 4. Juni 1858
kam im Frühjahr 1860 in West Lake, Minnesota, an.
Anders Petter Broberg und sein Bruder Daniel Petter Broberg
mit ihren Familien verließ Vargarda, Westergotland, Schweden, April
28., 1861, landete in Quebec. Kanada, 19. Juni 1861, und angekommen
am Westsee. Minn., 15. Juli 1861.
Alle diese Personen wurden von den Sioux-Indianern massakriert
auf dem Heimweg von einer religiösen Versammlung in der
Haus von Andreas Lundborg, in T. 121, R. 36, Kreis Kandiyohi
und unter der Leitung von Rev. Andrew Jackson, alle Mitglieder von
der schwedischen lutherischen Kirche. Die Namen der Parteien
heilig wird in den Aufzeichnungen des Nest Lake Lutheraner aufbewahrt
Kirche von Neu-London.

(Südseite)
Dieses Denkmal wurde am 20. August 1891 durch einen besonderen Akt von errichtet
die Legislative von Minnesota im Jahr 1891.
John Lundborg, John Peterson und Erick Paulson waren
ernannt vom Gouverneur einen Ausschuss, um diesen auszuwählen und einzurichten
Denkmal.

(Ostseite)
Das Massaker an diesen Personen war der Beginn der
Indianerkrieg von 1862.
Derfor varen I ock redo ty den stund I icke menen kommer Menniskosonen. - Luc. 12:40.
Die Überreste des Massakers wurden aus West Lake entfernt,
Minn., 19. Juni 1891, und jetzt ruhen, wo dieses Denkmal ist
aufgestellt.

Als sich der Staat später organisierte, um die Indianer zu bekämpfen und die Macht der feindlichen Sioux im Nordwesten zu brechen, traten die meisten der rüstigen jungen Männer unter den Flüchtlingen der Region Kandiyohi in das Regiment der Mounted Rangers und anderer Militärorganisationen ein. Die zeitgenössischen Zeitungsberichte über das Massaker im Monongalia County waren sehr bruchstückhaft und unbefriedigend. Selten geben sie die Namen der beteiligten Personen richtig an. Hörensagen unter aufgeregten Flüchtlingen wären natürlich nicht zutreffend.

Die Verleumdungen einiger Artikel über das Verhalten der Skandinavier und besonders die verächtliche Bemerkung über ihre Zuflucht zum Gebet bei Gefahr wären der Beachtung wert, hätten sie nicht bei manchen Schriftstellern einen falschen Eindruck gemacht. Die Panik bei den Berichten über die Metzgerei an der Grenze war nicht auf die Skandinavier beschränkt. Beides waren keine Taten der Tapferkeit im Angesicht des Todes, die unter ihnen unbekannt waren. In Anbetracht ihres Mangels an Kenntnissen über indischen Verrat, ihres Mangels an Waffen und Munition wird ihr Verhalten mit jeder anderen Klasse von Siedlern vergleichbar sein.

Die 24 Opfer der Massaker in der Region Kandiyohi waren unschuldige Märtyrer des Fortschritts der Zivilisation über die Barbarei. Daher wird ihr Andenken immer von den Menschen geschätzt, die das schöne Land, dem sie ihr Leben geschenkt haben, geerbt und entwickelt haben.

"Och det var har det blodet flot
Ja, har für oss det var,
Och det var har sin frojd det njot
Och det var har sin saugen det gjot
Det Folk Sum Vara Bordor Bar
Langt fore vara dar.

"Sioux-Krieg der schwedischen Einwanderer von 1862"
Eine Geschichte der Schwedisch-Amerikaner von Minnesota, Vol. I, Kapitel XVII, zusammengestellt und herausgegeben von A. E. Strand, Seiten 355-366, rll

Ungefähr einhundertzwanzig Meilen nordwestlich von St. Paul, im Bezirk Kandiyohi, liegt ein schöner See, genannt Norway Lake, sechs Meilen lang und ein bis zwei Meilen breit. Es ist teilweise von Wäldern umgeben, die sich vor allem nördlich des Sees kilometerweit über das Land ausbreiten. Rund um den Norway Lake ist das Land eine hügelige Prärie. Es zählt zu den besten Weizenanbauflächen des Staates. Die Luft ist zwar in den Monaten Januar und Februar ziemlich kalt, aber im Großen und Ganzen angenehm und belebend.

Eines Tages im Juli 1859 kamen einige skandinavische Familien in dieses Land, um sich dort niederzulassen. Sie nahmen Land in der Nähe des Sees, ziemlich weit voneinander entfernt. Die Indianer jedoch, die ihnen freundlich gesinnt schienen, hatten deswegen keine Angst vor Schwierigkeiten. Sie fanden die Rothäute Experten im Stehlen und Betteln, doch sie teilten ihr Brot mit ihnen und zwangen sie so zu einem friedlichen Verhalten.

Das Leben eines Neuankömmlings in solchen Gegenden unterschied sich nicht wenig von dem der Bauern in zivilisierten Gegenden.Das Haus war in den meisten Fällen eine rohe Blockhütte, die mit Lehm verputzt war und einen riesigen Kamin mit einem Außenkamin hatte oder das Ofenrohr durch das Dach oder die Wand ragte. Ein einziger kleiner Raum diente als Küche, Schlafzimmer, Wohnzimmer, Speisekammer und für alle anderen Zwecke. Die Möbel hatten einen ebenso vorsintflutlichen Charakter, leere Kisten mit groben Holzbrettern darauf dienten als Sitzgelegenheiten und ein Haufen Müll auf dem Boden als Bett. Das Grundnahrungsmittel dieser Siedler war indischer Mais, den sie auf einer Kaffeemühle mahlen würden, ein Gerät, das also ständig in Betrieb gehalten werden musste, um genügend Nahrung zu liefern, sobald die Zahl der Familie zu wachsen begann. Als nächstes könnten sie etwas Fisch, Geflügel und Schweinefleisch haben. Den Weizen, den sie anbauten, konnten sie kaum verkaufen, es gab keinen Ort, um ihn zu verkaufen. Es wurde von Ochsen gedroschen, die in einem Ring über die Garben getrieben wurden. Ihr Geld verdienten die Siedler hauptsächlich durch Jagen und Fallenstellen in den Wäldern. Einmal im Monat kamen Agenten der Pelzhändler vorbei, kauften die Felle und zahlten ihnen die Nerze von sechs bis sieben Dollar in bar und für Bisamratten fünfundzwanzig bis vierzig Cent pro Fell. Das Geld, das die Siedler auf diese Weise verdienten, reichte in der Regel aus, um Kleidung und ihre wenigen landwirtschaftlichen Geräte zu bezahlen. Ihre Kleidung war ziemlich primitiv, überhaupt nicht nach der Mode der Zeit. Männer in Holzschuhen und selbstgemachten Wolljacken waren keine Seltenheit bei ihren religiösen Zusammenkünften oder sogar, wenn sie vor dem Altar in heiliger Ehe eingesperrt waren. Diese, allem Anschein nach rohe und raue Lebensweise, war jedoch nicht ohne jene sanften Elemente, die dazu dienen, die Menschheit zu erheben und zu verfeinern. Von Büchern gab es keine außer der Bibel und dem Psalmbuch, aber die Naturlandschaft, die die Siedler umgab, sprach von allen Seiten durch ihre Größe zu ihren Köpfen und ihre isolierte und gefährliche Lage ließ nicht nur die Mitglieder derselben Familie enger aneinander haften, sondern veranlasste sie sogar, ihren Nachbarn zu helfen und ihnen beizustehen und ihre Gastfreundschaft über das Diktat der Diskretion und ihrer geringen Mittel hinaus auszudehnen. Wenn man ihre gesunde Bewegung in der belebenden Luft und die Entwicklung ihrer geistigen Fähigkeiten durch die verschiedenen Gefahren, denen sie ausgesetzt waren, hinzufügt, können wir die Unwilligkeit erklären, die nicht wenige Siedler zeigten, ihre isolierte Lage in eine sicherere, aber auch eintöniger, das Leben in den östlichen Staaten.

Unsere Siedler am Norway Lake lebten bis August 1862 in Frieden und Sicherheit. Die Ernte der Saison war so reichlich, dass sie kaum Platz dafür hatten, und die Bauern blickten voller Hoffnung und Zuversicht nach vorne. Der Bürgerkrieg war zwar in vollem Gange, aber hier im äußersten Nordwesten waren seine Auswirkungen kaum zu spüren, und von der Unzufriedenheit der Indianer hörten die Siedler kaum etwas, was sie nicht interessierte. Dann, wie ein Blitz aus einem klaren Himmel, kamen die blutigen Schrecken, die auch diese kleine Kolonie zerstörten.

Der Mittwoch, der zwanzigste August, dämmerte hell und warm. Mitglieder mehrerer Haushalte waren nach Osten gereist, um an Gottesdiensten von Rev. Andrew Jackson teilzunehmen. Einige der westlichsten Familien waren vorübergehend schwedischer Nationalität, die von Andreas Peter Broberg und Daniel Broberg, zwei Brüdern. Nur ein paar halbwüchsige Kinder und einige im zarteren Alter wurden zu Hause gelassen. Kurz nachdem die Eltern gegangen waren, wurden diese von mehreren Indianern besucht, die kaum das Haus betreten hatten, als sie begannen, die wehrlosen Kinder zu mißhandeln. Einer der Letzteren entkam jedoch und benachrichtigte die Eltern. Fast alle in der Gemeinde waren bereit, zu den Waffen zu greifen und zurückzufahren, wurden aber vom Pfarrer daran gehindert, der, da er den Fall für nicht besonders gefährlich hielt, für eine friedliche Beilegung der Angelegenheit war. Dies erwies sich als fataler Fehler. Einige der furchtlosesten Siedler kehrten dennoch zurück, aber nur einer von ihnen, A. Lundberg, nahm seine Waffe mit und vertraute dieser Waffe mehr als der Vertrautheit des Geistlichen mit indischen Gewohnheiten und Gesinnung. Er ging auch einen direkteren Weg durch einen Hain, während die anderen der Wagenstraße folgten. Als er nahe genug war, um sein Haus zu sehen, hörte er das Knallen von Gewehren, und hielt deswegen inne und sah, wie die andere Partei und darunter vier seiner Söhne, nämlich Anders, Gustaf, Lars und Samuel, von den Indianer. Einer der Jungen, Lars, lief, als er eine gefährliche Wunde erhielt, auf einen Zaun in der Nähe seines Vaters zu und versuchte, ihn zu erklimmen, wurde jedoch von den Kugeln der verfolgenden Unholde getroffen, die kurz darauf auftauchten und ihm die Kehle durchschnitten von Ohr zu Ohr, woraufhin sie seinem Körper die Kleidung auszogen, die sie ihrer Meinung nach gebrauchen konnten. All dies geschah vor den Augen des Vaters, der, vor Entsetzen gelähmt, nicht in der Lage war, sich von der Stelle zu bewegen, um seinen Jungen zu schützen. In seiner Verzweiflung aber stieß er herzzerreißende Schreie aus und zog damit die Aufmerksamkeit der Indianer auf sich, die ihn verfolgten und ihm ihre Kugeln nachschickten. Er rannte, so schnell er konnte, und die Rothäute, die gerade einen von Ochsen gezogenen Wagen erblickten, der mit Siedlern gefüllt war, die von der oben erwähnten Versammlung zurückkehrten, hielten ihre Verfolgung nach Lundberg auf und steuerten auf den Wagen zu. Sie kamen bald darauf. Einigen der Bewohner, Sven Johnson, mit seiner Frau und zwei Kindern und einem weiteren kleinen Jungen, P. Broberg (der später Kaufmann in New London, derselben Grafschaft wurde), gelang es dennoch, Johnsons Haus zu erreichen, wo sie sich versteckten im Keller. Die Indianer kamen bald dort an, feuerten durch die Fenster, spalteten die Tür auf und zerlegten das dürftige Mobiliar, das sie fanden, unter anderem die Uhr, die sie von der Wand rissen und zertraten. Zum Glück entging ihnen die Luke über der Kelleröffnung. Eine der schweren Kisten war im Gedränge von den Unholden selbst darüber geschoben worden. Daraufhin verließen sie das Haus.

Inzwischen hatte Lundberg einen Start von etwa einer Meile. Als er in seinem Haus ankam, sagte er seiner Familie und zwei anderen Personen, die bei ihnen wohnten, sie sollten sich sofort fertig machen, und bald waren sie alle auf dem Weg zum nächsten Nachbarn, dem Herrn Ole Knudson, etwa fünf Kilometer entfernt. Lundberg selbst und ein älterer Begleiter verließen das Haus als letzte. Sie nahmen zwei Gewehre und etwas Munition mit. Die Indianer waren bald auf der Spur, und die Siedler waren in nicht geringer Gefahr, da ihre Geschütze nass geworden waren, während sie durch einen Sumpf stapften. Sie mussten sich mehrmals wenden und gegen ihre Verfolger vorgehen, als wollten sie sie angreifen. Die Indianer würden sich dann zurückziehen, bis sie wieder geladen waren, dann würden sie wieder in die Offensive gehen. Da sie auf diese Weise etwa eine Meile von Ole Knudsons Haus entfernt waren, wurde die Aufmerksamkeit der Indianer auf ein Gespann von Pferden gelenkt, die an einen Wagen gebunden waren. Etwas abseits waren zwei Männer damit beschäftigt, Baumstämme für eine Hütte zu hauen. Die Indianer gingen hinauf, schüttelten ihnen die Hand und baten um Erlaubnis, die schönen Pferde probieren zu dürfen. Der Eigentümer widersprach. Trotzdem bestiegen zwei der Indianer die Tiere und ritten mit ihnen davon, während die anderen mit gespannten Gewehren dastanden und die Siedler zum Schweigen zwangen. Sie haben jedoch keinen von ihnen getötet.

Lundberg und seine Gruppe hatten inzwischen die Möglichkeit verbessert, sich zu verstecken, in der Hoffnung auf eine sicherere Flucht im Schutz der Nacht. Am Abend trafen einige der Flüchtlinge bei Ole Knudson ein, der sich sofort darauf vorbereitete, mit ihnen zu beginnen. Er und seine Frau nahmen jedem ein Kind auf die Schultern, und sie rasten zum Haus von Even Railson, ihrem Nachbarn. Als sie feststellten, dass er gegangen war, beschlossen sie, auf einer kleinen Insel im Norwegen-See Zuflucht zu suchen, die so weit vom Ufer entfernt lag, dass sie vor den Gewehren der Indianer sicher war. Der Durchgang erfolgte mittels eines ausgegrabenen Lindenholzscheitels, der kaum zwei Mann gleichzeitig tragen konnte. Sie wiederholten die Fahrt, bis alle sicher überstanden waren. Dort entschlossen sie sich, sich bis zum Äußersten gegen die Indianer zu verteidigen. Wie. aber einige der Nachbarn und Bekannten waren aller Wahrscheinlichkeit nach noch nicht weit vom See entfernt - darunter die Frau und die Tochter von Lundberg - sechs Männer wurden mit zwei Pferden geschickt - letztere brachte Johannes, der Älteste von die Söhne von Lundberg, um sich nach den Flüchtlingen umzusehen und sie sicher auf die Insel zu bringen.

Als die Entdecker zu Knudsons Hütte kamen, war die Dunkelheit intensiv und es regnete unter Blitz und Donner in Strömen. Ein Teil der Gruppe hielt daher jede weitere Suche für vergeblich, aber drei der Männer, E. Railson, Lundberg und Knudson, gaben nicht auf und setzten trotz Dunkelheit und Regen ihre Bemühungen noch eine ganze Weile fort. Sie hatten das Glück, auf fünf Individuen zu treffen, die an verschiedenen Orten zwischen den hohen Sümpfen Zuflucht gesucht hatten. Diese wurden nun alle zu Knudsons Kabine geführt, um am Morgen sicher auf der Insel gelandet zu werden.

Am nächsten Tag machten sich zwölf der "Insulaner" daran, einen großen Trakt in der Nähe zu erkunden. Sie teilten sich in zwei Parteien und wählten Knudsons Hain als Treffpunkt aus. Sie fanden keine verirrten Siedler, verwechselten sich aber fast mit Indianern – ein Fehler, der glücklicherweise rechtzeitig entdeckt wurde, um Blutvergießen zu verhindern. Sie brachten etwas zu Essen mit, was den Frauen und Kindern auf der Insel, die seit Beginn der Flucht nichts gegessen hatten, eine große Erleichterung brachte.

Am nächsten Morgen schickten sie eine Expedition aus, um die Toten zu begraben und auf die Insel zu bringen, was vielleicht noch am Leben war. Auf ihrem Weg trafen sie auf Samuel Lundberg, der von den Indianern verwundet und dem Tod überlassen worden war. Er hatte sich jedoch so weit erholt, dass er gehen konnte, wenn auch geschwächt vom Blutverlust, vom Hunger und der extremen Gefahr, der er ausgesetzt gewesen war.

Nachdem sie ihn zur Festung im See gebracht hatten, setzte die Gruppe ihren Marsch fort und erreichte bald den Ort des Massakers, wo die verstümmelten Überreste von Freunden und Nachbarn lagen, einige in den Hütten und andere auf den Feldern. Klagen halfen wenig, und so machten sich die Männer daran, mit den Spaten und Schaufeln, die sie zu diesem Zweck bei sich trugen, Gräber auszuheben und die Toten abzulegen. Sie fanden alle, die sie suchten, zwei von ihnen die Söhne Brobergs, sechzehn bzw. siebzehn Jahre alt, im Hain bei der Hütte ihres Vaters. Einer von ihnen hielt einen Hammer in der Hand, neben dem anderen lag ein altes, zerbrochenes, blutbeflecktes Messer. Beide waren durch einen Schlag mit einem Tomahawk auf den Kopf getötet worden, woraufhin ihnen die Kehle durchgeschnitten worden war. Ein kleiner sechsjähriger Junge hatte offenbar versucht zu fliehen, war aber von den Bluthunden überholt worden, die sich mit einer Brobergs Axt den Kopf gespalten hatten. Einige der Opfer lagen ohne Kleidung auf anderen, die Kleidung war verbrannt. Einem Säugling war die schlimmste Entrüstung zugefügt worden, seine Nase war abgeschnitten, der Schädel eingedrückt und in einer der Wangen war ein tiefes Loch. In der Nähe wurden die Überreste der Mutter gefunden. Offenbar hatte sie bis zuletzt darum gekämpft, ihr eigenes Leben und das ihres Kindes zu retten.

An dieser Stelle wurden insgesamt dreizehn Leichen gefunden. Drei Tage lang waren sie der brennenden Sonne ausgesetzt - der Umgang damit war alles andere als angenehm. Sie wurden in einem gemeinsamen Grab beigesetzt.

Bei Broberg war alles entweder weggetragen oder zerstört worden. In der Nähe der Tür lag die Katze, durch die ein Messer in den Boden steckte. Nachdem sie die Nachbarschaft vergeblich nach Mrs. Lundberg abgesucht hatten, der jetzt die einzige, deren Schicksal unbekannt war, kehrte die Gruppe auf die Insel zurück. Hier war inzwischen eine Frau mit einem kleinen Kind angekommen. Ihr Zuhause lag etwa fünf Kilometer weiter südlich. Die Indianer waren auch dort gewesen und hatten ihren Mann auf dem Feld, wo er Heu mähte, erschossen und danach versucht, sich und ihre sechzehnjährige Tochter zu entführen. Während sie diese auf eines ihrer Ponys zwangen, war die Mutter in den Wald geflohen. Das Mädchen leistete so lebhaften Widerstand, dass das Pferd erschrak, warf es und rannte davon. Um das Tier wieder einzufangen, überließen die Indianer das Mädchen sich selbst, eine Chance, die sie durch den Weg in den Wald verbesserte. Die Mutter ging mit dem jüngsten Kind an den See, weißer auch die Tochter wollte mit den anderen vier Kindern mitgehen, die sie nachts im Haus traf. Sie verirrten sich jedoch auf der offenen Prärie, und erst am nächsten Tag gelang es ihnen, ein Haus zu erreichen, wo sie etwas Milch fanden, die sie tranken, aber keine Häftlinge. Sie wurden endlich gerettet, wie im Folgenden beschrieben wird.

Die obdachlosen Siedler versuchten nun einzusammeln, was von den Rothäuten verschont geblieben war. Es machte im Großen und Ganzen nicht viel aus, und ihre landwirtschaftlichen Geräte und anderes solches Eigentum der unhandlicheren Art wurden während des folgenden Winters meistens von den Indianern oder marodierenden Weißen entführt. Ein längerer Aufenthalt auf der Insel schien wegen des Mangels an Proviant wenig ratsam. Sie bereiteten sich daher zur Abfahrt vor – die Überfahrt sollte in einem kleinen Boot und zwei ausgeweideten Baumstämmen erfolgen – und eines schönen Morgens wurden die Ochsen auf die Wagen gesetzt, und alle waren bereit, aufzubrechen und nach Osten zu gehen. In der Zwischenzeit sollen Tom Osmundson und sein Schwiegervater Sven Borgen mit ihrem Team zum Haus des letzteren hinüberfahren, um dort zurückgelassenes Eigentum an Bord zu nehmen. In der Nähe des Hauses tauchten ein halbes Dutzend Rothäute oder mehr aus dem Hain in der Nähe auf und begannen auf sie zu schießen, wobei Osmundson im Fahrzeug saß und Sven hinterher ging. Sie schrien um Hilfe und wurden von den Seeleuten, insbesondere den Frauen, in guter alter Manier beantwortet. Die Indianer erschraken, rannten zu ihren Ponys im Hain und flohen südwärts über die Prärie zu einem anderen Hain namens "Dahl-Hain", einem dort lebenden Schweden gleichen Namens. Zu seinem Glück war er nicht zu Hause. Die Männer von der Insel verfolgten eine Weile, gaben aber auf und kehrten zurück, weil sie fürchteten, die Frauen und Kinder, die sich verzweifelt in die Festung zurückzogen, könnten von einer anderen Schar Wilder angegriffen werden.

Nachdem die Panik und die Verwirrung nachgelassen hatten, bestiegen einige der Männer die nächsten Hügel, um Ausschau zu halten, während andere sich daran machten, über die letzte "Garnison" zu fahren. Kaum waren sie alle überwunden, da sah man einen Zug von Männern zu Pferde und andere in Wagen von Westen herankommen. Neue Verwirrung, diesmal jedoch, um in allgemeinem Jubel zu enden. Nachdem von beiden Seiten Expeditionen zur Erkundung ausgesandt worden waren, stellte sich heraus, dass die herannahende Karawane nur aus guten Leuten aus Painsville und Umgebung bestand, die in voller militärischer Ausrüstung das Feld eingenommen hatten, um ihren Mitsiedlern am Norway Lake zu helfen. Diese tapferen Männer aus Painsville hatten sich in der Prärie mit den oben erwähnten fünf Kindern getroffen, deren Vater, Johannes Ivarson, von den Indianern getötet worden war. Die Kinder, die ihre Freunde mit Feinden verwechselten, rannten mit aller Kraft und mussten wie wilde Tiere gejagt und gefangen werden. Sie werden jetzt wohlbehalten zu ihrer Mutter gebracht, die, wie gesagt, bei den Siedlern war. Von den Painsville-Leuten erfuhr Mr. Lundberg, dass auch seine Frau am Leben war. Sie war in Begleitung von Even Olson und seiner Familie, Lars Iverson und seiner Familie, einem Erik Kapperrud und den beiden Männern, mit deren Pferden die Indianer in der Nähe von Knudsons Haus davonliefen, nach Painsville gekommen. Alle diese hatten sich zusammengetan und reisten in einem Körper durch Wälder und Sümpfe nördlich des Norway Lake nach Painsville, Stearns County, etwa fünfundzwanzig Meilen östlich des Norway Lake. Sie machten sich nun alle auf den Weg nach Painsville, wo sie am Abend ankamen und wo die Freuden von Mr. und Mrs. Lundberg, die keine Hoffnung auf eine weitere Begegnung in dieser Welt hatten, fast kein Ende nahmen. Hier blieben die Flüchtlinge ein paar Tage, teils um sich auszuruhen und zu Kräften zu kommen, teils weil sie sich nicht einig waren, wohin sie als nächstes gehen sollten, teils wegen der Rückkehr auf ihre Höfe, teils wegen des Wunsches, noch weiter nach Osten zu ziehen.
Das Gerücht über das Massaker verbreitete sich und die Leute kamen von St. Cloud herauf. Sie warnten die Siedler davor, nach Osten zu gehen. Dort würden sie aus Mangel an Nahrung umkommen. Aber wenn sie zurückgehen und wieder etwas von ihren Farmen nehmen würden, sollten sie jede nur mögliche Unterstützung von Waffen, Munition, ja sogar militärischem Schutz haben. So sprachen die Männer von St. Cloud. All ihre Beredsamkeit erwies sich jedoch als vergeblich, und sie sagten den Flüchtlingen, dass sie unter keinen Umständen den Mississippi überqueren dürften. Trotz alledem begannen die Bewohner des Norway Lake nach Osten zu ziehen, und wann immer sie kamen, machten sich die Siedler auf ihrer Spur bereit und schlossen sich ihnen an, denn niemand wollte auf der Linie bleiben, die den Kannibalen unmittelbar ausgesetzt war. Und weiter reisten sie, jung und alt, bis sie nach St. Cloud kamen, wo sie ein paar Tage Halt machten und wo die Leute tatsächlich versuchten, sie am Überqueren des Flusses zu hindern. An diesem Tag gab es keine Brücke, und die Fähre war angekettet und verschlossen. Eines Morgens, als der Fährmann ihnen bedingungslos die Benutzung seines Bootes verweigert hatte, trieben die Schweden und auch die anderen ihr Vieh zum Fluss hinunter, und T. Osmundson kam sicher auf dem Rücken seiner Ochsen hinüber. Die anderen Siedler folgten, und noch vor Abend hatte das ganze Vieh den Mississippi überquert. Der nächste Schritt war nun, die Fähre loszulassen. Die Polizei des Ortes würde eingreifen, zog sich aber zurück, als die Siedler erklärten, sie würden lieber einen Kampf mit ehrenhaften Friedensschützern von St. Cloud riskieren als mit den Rothäuten. Die Leute von St. Cloud, die jetzt auf der exponierten Linie waren, begannen sich selbst ziemlich ängstlich zu fühlen. Sie gruben Gräben, warfen Miniaturbefestigungen auf und stellten Wachen auf den Wällen auf, manche gingen sogar so weit, den Ort endgültig zu verlassen oder zumindest ihre Familien zu entlassen.

Die Leute vom Norway Lake kamen nach einer langen und mühsamen Reise endlich bis zu den St. Anthony Falls. Hier wurden sie von den Leuten des Ortes besucht, die sie sehr großzügig mit Nahrung und Kleidung versorgten. In gleicher Weise wurden sie in St. Paul empfangen, wo die Mautbrücke für ihren freien Durchgang offen stand. Von dort aus verbreiteten sie sich über die Grafschaften östlich und nordöstlich von St. Paul, unter Freunden und Verwandten, wo viele von ihnen blieben, bis sie etwa drei Jahre später, im Frühjahr 1865, in ihre alten Häuser am Norwegensee zurückkehrten. Hier haben sie die Dinge sicher nicht gefunden, wie sie sie hinterlassen haben. Rothäute und Präriefeuer hatten ihre Hütten verwüstet. Nach und nach gehen sie jedoch ihre Sorgen durch und leben seitdem unbehelligt von den Indianern. Die Einwanderung war noch lange nicht so weit, dass das gesamte verfügbare Land vor allem von Skandinaviern in Anspruch genommen wurde.

Die ersten weißen Siedler in der Stadt Dovre im Kreis Kandiyohi waren Lars Anderson und Sivert Anderson, die sich beide im Jahr 1857 niederließen. Bald darauf kam Oscar Erikson, der einzige Überlebende der ersten Siedler. Johan Backlund, Andreas Peterson, Andreas Lorentson und Magnus Anderson nahmen im östlicheren Teil derselben Stadt gleichzeitig Land, ebenso wie Willmar Andrew Nilson und Sven Svenson.Das erste Mädchen weißer Eltern in Dovre war Anna Anderson und der erste Junge Erik Erikson.

Offiziellen Angaben zufolge stieg die Zahl der Opfer auf sieben- bis achthundert, Soldaten eingeschlossen, aber alte Siedler schätzten sie auf etwa tausend. Ihre Gräber zieren keine Denkmäler. Die Nachwelt wird ihnen jedoch zuschreiben, dass sie auf einem Feld gefallen sind, das viel edler ist als viele von denen, die durch das Blut von Soldaten in der tatsächlichen Kriegsführung befleckt sind. Der Sturz der Vorkämpfer der Zivilisation gegen die Barbarei und die Menschen in Minnesota, die jetzt die Früchte ihres Leidenstodes ernten, werden sie in gütiger Erinnerung bewahren.


Während des Bürgerkriegs konkurrieren in Wyoming die Pferdehändler Joan Britton (Faith Domergue) und Stephen Cook (Lyle Bettger) um die Versorgung der Unionsarmee mit Pferden. Ein Cherokee, Stan Watie, ist in der Gegend, um die Sioux gegen die Union aufzuhetzen, gerade als Cook beschließt, eine Herde Sioux-Pferde zu stehlen. Ex-Armeearzt Jonathan Westgate (Jeff Chandler) widersetzt sich Cooks skrupellosen Methoden und ist Cooks Rivale um die Zuneigung von Joan. Es scheint, als sei Westgate der einzige, der einen neuen Indianerkrieg verhindern kann.

    als Jonathan Westgate als Joan Britton als Stephen Cook als Ahab Jones als Uriah als Joe Baird
  • Stephen Chase als Major McKay als Chief Red Cloud als General Stan Watie als Gist
  • Julia Montoya als Heyoka
  • Ray Bennett als Sgt. Sitten und Bräuche
  • Dewey Drapeau als Teo-Ka-Ha als Ray als Lee als Sam
  • Clem Fuller als Jake

1952 unterzeichnete Jeff Chandler einen neuen Vertrag mit Universal, der sein Gehalt verdoppelte. Der große Sioux-Aufstand war der erste Film unter der neuen Vereinbarung. [2] Alexis Smith und Stephen McNally sollten mit Chandler zusammen spielen. [3] Schließlich wurde Smith durch Faith Domergue ersetzt. [4] McNallys Frau wurde dann krank und er bat darum, sich aus dem Film zurückzuziehen, er wurde durch Lyle Bettger ersetzt. [5] Die Dreharbeiten fanden in Portland und Pendleton, Oregon, statt. [6]

  1. ^ 'Die Top-Box-Office-Hits von 1953', Vielfalt, 13. Januar 1954
  2. ^ „FILM UNIT GEGEN AUSLÄNDISCHE UNTERNEHMEN: A.F.L. Council eröffnet Kampagne zur Einstellung billigerer Produktionen im Ausland durch U.S. Studios“. New York Times. 10. Juli 1952. p. 27.
  3. ^
  4. „U.-I. WÄHLT DASS FÜR NEUES BILD AUS: Alexis Smith, Stephen McNally und Jeff Chandler als Star in ‚Sioux Uprising‘“. New York Times. 26. Juli 1952. p. 9.
  5. ^
  6. THOMAS M. PRYOR (10. September 1952). "ROGERS JR. STIMMT ZU, ZWEITEN FILM zu drehen: Will Star bei Warners in 'Boy From Oklahoma' – Wyman Set für neue Rolle bei Columbia". New York Times. P. 34.
  7. ^
  8. THOMAS M. PRYOR (22. September 1952). "MARTA TOREN FLIEGT FÜR DEN FILM NACH ROM: Sie wird mit dem italienischen Schauspieler in 'Life of Puccini' mitspielen, um in Farbe produziert zu werden". New York Times. P. 19.
  9. ^
  10. „Der große Sioux-Aufstand (1953)“. Turner-Klassiker . Abgerufen am 4. Mai 2018 .

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Sioux-Aufstand - Geschichte

Als der Bundesstaat Minnesota im Jahr 2008 seinen 150. Jahrestag seiner Eigenstaatlichkeit feierte, wurde dieser erbitterte Krieg zwischen weißen Siedlern und amerikanischen Ureinwohnern in den Medien, öffentlichen Foren und Feierlichkeiten eingehend aufgegriffen. Es ist klar, dass viele der alten Wunden, die vor so vielen Jahren zugefügt wurden, immer noch Schmerzen verursachen.

Der Dakota-Krieg von 1862 (oder der Sioux-Aufstand) begann in einem südlichen Gebiet von Minnesota in der Nähe der heutigen Stadt Mankato. An einem Ort in der Nähe des Minnesota River tötete eine Jagdgruppe von vier Dakota Sioux fünf weiße Siedler. Es war der Funke, der eine weitreichende Entscheidung der Dakota Sioux entzündete, einen umfassenden Krieg gegen die Vereinigten Staaten zu führen.

Gebrochene Verträge

Die ersten Tötungen von Siedlern durch die Sioux waren der Höhepunkt von mehr als 10 Jahren Frustration, beginnend im Jahr 1851, als die Regierung der Vereinigten Staaten zwei Verträge mit den Dakota Sioux unterzeichnete. Dies waren der Vertrag von Traverse des Sioux, unterzeichnet am 23. Juli 1851, und der Vertrag von Mendota, unterzeichnet am 5. August 1851.

Beide Verträge waren für die amerikanischen Ureinwohner ein rohes Geschäft, aber jahrzehntelange Konflikte mit weißen Siedlern hatten die Zahl, die Kräfte und die Ressourcen der indischen Nationen in dieser Region erschöpft. Sie hatten keine andere Wahl, als Frieden zu schließen und die Bedingungen der Verträge zu akzeptieren, die weite Gebiete des indischen Territoriums an die USA im Austausch für Geld und Vorräte abtraten.

Die Dakota Sioux wurden in ein Gebiet am Minnesota River verbannt, das etwa 20 Meilen breit war und etwa 250 Meilen flussaufwärts und flussabwärts verlief.

Dies wäre schon schlimm genug gewesen, außer dass eine Kombination von Aktionen des US-Senats und lokaler indischer Agenten sofort damit begann, gegen die Bedingungen der beiden Verträge zu verstoßen. Zum einen beseitigte der Senat Artikel 3 des Vertrags, der den Sioux nicht bekannt war. Dies reduzierte erheblich, was sie nach den Bedingungen der ursprünglichen Vereinbarungen erhalten sollten.

Bei Geld und Angebot betrogen

Darüber hinaus wurde das Geld und die Vorräte, die sie erhalten sollten, oft von indischen Agenten, Bürokraten und verschiedenen Zwischenhändlern abgeschöpft wurden nun um die geringe Entschädigung betrogen, die ihnen versprochen worden war. All dies, und Siedler drangen weiterhin in Land vor, das den Dakota gehörte.

Das Ergebnis war, dass die Lebensbedingungen im Indianerreservat unerträglich wurden. Es gab Hunger, Armut und Hoffnungslosigkeit. Und so entflammte im Sommer 1862 die Wut unter den Sioux-Kriegern in Gewalt. Nachdem die ersten fünf Siedler getötet worden waren, trafen sich die Dakota in einem Kriegsrat, in dem sie sich bereit erklärten, einen umfassenden Krieg gegen die Weißen zu führen. Das Ziel war, sie aus Minnesota zu vertreiben.

Der Beginn des Krieges

Der Anführer der Dakota Sioux war Little Crow. Er war es, der die Verträge von Traverse und Mendota ausgehandelt hatte. Am 18. August, einen Tag nach dem Tod der ersten fünf Siedler, führte Little Crow eine kleine Truppe an, um die Lower Sioux Redwood Agency anzugreifen, wobei mindestens eine Person dort getötet wurde, aber die meisten Menschen unwissentlich über den Minnesota River entkommen konnten.

Die Flüchtlinge des Angriffs der Redwood Agency alarmierten die freiwilligen Streitkräfte von Minnesota, die dort einen Angriff auf die Position von Little Crow starteten. Die Freiwilligen der Minnesota-Armee wurden in der sogenannten Schlacht von Redwood Ferry besiegt, bei der 24 Milizionäre aus Minnesota getötet wurden.

Dieses Ereignis löste eine Reihe von Überfällen und Angriffen auf weiße Siedler in einem viel größeren Gebiet entlang des Minnesota River aus. Zahlreiche Siedler wurden getötet und andere von ihrem Land vertrieben. Kleine Städte und Hütten wurden niedergebrannt und Farmen wurden nach Lebensmitteln und Habseligkeiten durchsucht. Dies beginnt eine Reihe von Siegen der Dakota Sioux-Krieger. Sie plünderten eine Reihe größerer Städte, darunter New Ulm, Minnesota, und eroberten mehrere Forts in der Region.

Die Ausbreitung der Rebellion

Die Kämpfe im Süden von Minnesota lösten weitere Konflikte rund um den Staat aus, sowohl im hohen Norden als auch im heutigen Manitoba in Kanada.

Die Tatsache, dass die Dakota-Kriege während des Bürgerkriegs begannen, erkaufte den aufständischen Indianern einige Zeit. Soldaten und Nachschub wurden stark für die nationalen Kriegsanstrengungen eingesetzt. Trotzdem organisierten lokale Milizen aus Minnesota mit Hilfe von Bundestruppen schließlich eine große, gut bewaffnete Streitmacht, um dem Aufstand in Dakota entgegenzuwirken.

Schnelles Fazit

Die ersten groß angelegten Kämpfe begannen Ende September 1862. Eine gut ausgerüstete Armee, bestehend aus Elementen des 3., 4., 6., 9. und 10. Minnesota Volunteer Infanterie-Regiments, traf auf eine Streitmacht der Dakota Sioux im Yellow Medicine County. Hier wurde die Schlacht am Wood Lake ausgetragen, die für die Sioux eine völlige Niederlage darstellte. Bewaffnet mit einer 10-Zoll-Kanone und überlegener Feuerkraft konnten die Freiwilligen aus Minnesota den Sioux schwere Verluste zufügen, darunter den Tod von Chief Mankato, der von einer Kanonenkugel getötet wurde.

Als die Weißen und die Dakota an der Schlacht am Wood Lake teilnahmen, war ihr Aufstand etwa einen Monat alt und ging bereits die Puste aus. Die Dakota Sioux kapitulierten und beendeten ihren Konflikt am 26. September. Somit dauerte der Dakota-Krieg von 1862 kaum mehr als einen Monat. Es wird geschätzt, dass im Laufe des Monats 800 weiße Siedler getötet wurden.

Schreckliche Folgen

Was nach dem Krieg geschah, ist ebenso eine Quelle anhaltender Bitterkeit wie der Konflikt selbst. Hunderte der am Krieg beteiligten Dakota wurden zusammengetrieben und inhaftiert und vor Militärgerichte gestellt. Mehr als 300 von ihnen wurden wegen Mordes und Vergewaltigung verurteilt und zum Tode verurteilt. Am 26. Dezember 1862, dem Tag nach Weihnachten, wurden 38 Dakota Sioux in Mankato gehängt.

Die 38 Hinrichtungen sind immer noch die größte Massenhinrichtung in der Geschichte der USA. Die Massenerhängungen wurden öffentlich und auf einer einzigen Plattform durchgeführt. Die Leichen der Toten wurden in einem Graben in der Nähe des Minnesota River begraben.

Viele der anderen Dakota-Krieger, die dem Erhängen entkamen, wurden inhaftiert oder in andere Staaten deportiert. Etwa ein Drittel der Inhaftierten starb während ihrer Inhaftierung unter extrem harten Bedingungen.

Nach dem Krieg wurden alle verbliebenen Dakota Sioux in Minnesota in andere Staaten deportiert, die meisten von ihnen nach South Dakota, North Dakota und einige nach Nebraska und Iowa. Häuptling Little Crow überlebte den Krieg und das Militärtribunal, wurde aber etwa ein Jahr später bei einem bewaffneten Gefecht mit einem Siedler aus Minnesota getötet.


26. Dezember 1862: Massenexekution von Dakota-Indianern

Little Crow, ein Häuptling der Mdewakanton Sioux Vannerson, führte Julian sein Volk im Großen Sioux-Aufstand in Minnesota 1862 an.

Am 26. Dezember 1862 wurden während des US-Dakota-Krieges von 1862 (auch bekannt als Sioux-Aufstand, Dakota-Aufstand) 38 Dakota-Indianer von der US-Regierung hingerichtet.

Minnesota war 1862 ein neuer Grenzstaat, in dem weiße Siedler die Dakota-Indianer – auch Sioux genannt – verdrängten. Eine Reihe von gebrochenen Friedensverträgen gipfelte darin, dass die Vereinigten Staaten in diesem Sommer versagten, den Indianern versprochene Nahrung und Vorräte zu liefern, wobei sie eine Teilzahlung für die Abgabe ihres Landes an Weiße leisteten.

Die Indianer reagierten auf den Aufstand der Santee Sioux und töteten 490 weiße Siedler. Die Dakota wurden wegen ihrer Rolle im Selbstverteidigungskrieg hingerichtet. Wie Wiener feststellt,

[Präsident Abraham] Lincolns Behandlung besiegter indischer Rebellen gegen die Vereinigten Staaten stand in scharfem Gegensatz zu seiner Behandlung der konföderierten Rebellen. Er ordnete nach dem Bürgerkrieg nie die Hinrichtung von Beamten oder Generälen der Konföderierten an, obwohl sie mehr als 400.000 Unionssoldaten töteten.

Um mehr zu erfahren, empfehlen wir die U.S. Dakota War-Website und eine Ausgabe von This American Life, Little War on the Prairie, vom Center for Documentary Studies der Duke University.

Aufgewachsen in Mankato, Minnesota, sagt John Biewen, hat noch nie jemand über das wichtigste historische Ereignis gesprochen, das sich dort je ereignet hat: 1862 war es der Ort der größten Massenhinrichtung in der Geschichte der USA. 38 Dakota-Indianer wurden nach einem Krieg mit weißen Siedlern gehängt. John kehrte nach Minnesota zurück, um herauszufinden, was vor 150 Jahren wirklich passiert war und warum die Minnesotaner danach nicht mehr viel darüber sprachen.

Eine Beschreibung des Abschnitts mit Unterrichtsmaterialien finden Sie in einem Blog von Debbie Reese über American Indians in Children’s Literature.

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