Tempel von Castor & Pollux

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Tempel von Castor und Pollux

Die Tempel von Castor und Pollux (Italienisch: Tempio dei Dioscuri ) ist ein alter Tempel auf dem Forum Romanum, Rom, Mittelitalien. [1] Es wurde ursprünglich als Dank für den Sieg in der Schlacht am Lake Regillus (495 v. Chr.) erbaut. Castor und Pollux (griechisch Polydeuces) waren die Dioskuren, die "Zwillinge" der Zwillinge, die Zwillingssöhne von Zeus (Jupiter) und Leda. Ihr Kult kam aus Griechenland über Magna Graecia und die griechische Kultur Süditaliens nach Rom. [2]


Der Tempel von Castor und Pollux III: Der augusteische Tempel. Gelegentliche Aufsätze der Nordischen Institute in Rom, 4

Der Castor und Pollux geweihte Tempel, der 499 v. Chr. von A. Postumius gelobt wurde. und 485 v. Chr. geweiht, 117 v. Chr. von L. Caecilius Metellus restauriert. und von Kaiser Tiberius zwischen 7 v. Chr. wieder aufgebaut. und 6 n. Chr., befindet sich an der südöstlichen Ecke des Forum Romanum. Seine drei Säulen und das Gebälk sind seit der Antike als auffällige Überreste eines oktostilen Peripteraltempels mit einer 15 Meter hohen korinthischen Ordnung im Pyknostyl-Rhythmus erhalten geblieben. Diese Überreste wurden unterschiedlich mit dem Tempel von Jupiter Stator und der Graecostasis in Verbindung gebracht, wurden jedoch Mitte des 19. Jahrhunderts schlüssig als der Tempel von Castor identifiziert. Pietro Rosa, Otto Richter und Giacomo Boni gruben und restaurierten das Podium im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert und identifizierten den Metellan-Tempel und einen kaiserlichen Wiederaufbau. 1960 führten Donald Strong und John Ward Perkins eine detaillierte Analyse der architektonischen Überreste durch und stellten fest, dass die erhaltenen Säulen, die konventionell als spätrömisch angesehen werden, tatsächlich zeitgenössisch mit Tiberius’ aufgezeichnetem Wiederaufbau waren. 1 Im Jahr 1982 führte Adriano La Regina, der damalige Superintendent, ein umfangreiches Studien- und Konservierungsprogramm für alle Denkmäler im und um das Forum ein und lud ausländische Schulen in Rom zur Teilnahme ein. Dänemark, Schweden und Norwegen schlossen sich 1983-93 für eine neue Vermessung und Ausgrabung des Tempels von Castor zusammen, während das Finnische Institut eine erneute Untersuchung des angrenzenden Lacus Juturna übernahm. Eine Reihe von Vorberichten über die Vermessung und Ausgrabung des Castor-Tempels wurden in den 1980er Jahren erstellt, und der erste Berichtsband, der sich nur auf die vor-Auguste-Phasen bezog, wurde 1992 veröffentlicht 2 zwei weitere Bände, über die Ausgrabungen, die in und um das Podium herum durchgeführt wurden, verzögerten sich bis 2008 3 der vorliegende Band vervollständigt die Reihe. Es dokumentiert alle Zeugnisse der noch in situ befindlichen augusteischen Phase des Tempels und enthält auch die Aufzeichnungen anderer architektonischer und skulpturaler Stücke, die möglicherweise einst dazu gehörten.

Die ersten vier Kapitel, die gemeinsam von Kjell Aage Nilson, Claes B. Persson und Jan Zahle verfasst wurden, erklären die Materialien, Techniken und Bauprozesse, die zum Bau der Fundamente, des Podiums und des Überbaus des Tempels (Kapitel 2) verwendet wurden Die Autoren reflektieren dann einige der planerischen und wirtschaftlichen Überlegungen, die sich in den Unterbauten (Kapitel drei) und dem Maßsystem und den Proportionen des Tempels (Kapitel vier) zeigen. Im letzten Kapitel zeigen Nilson und Persson, dass die augusteischen Baumeister die Proportionen des Metellan-Tempels bewahrten, indem sie sie im Verhältnis 6:7 in Tiberius’ Gebäude wiederaufbrachten.

Siri Sande ist für die folgenden sieben Kapitel verantwortlich, von denen die ersten drei als Kataloge vorliegen. Sande legt die Beweise für das Podium und das Tribunal (Kapitel fünf), den Tempelaufbau (Kapitel sechs) und bei Ausgrabungen entdeckte Steinfragmente (Kapitel sieben) dar. Der Bericht über den Überbau des Tempels (Kapitel sechs) ist das längste Kapitel des Buches und geht von der Säulenbasis bis zur Sima. Jeder Kategorie wird eine Diskussion über technische Merkmale, Form und Stil vorangestellt. Eine Diskussion der Bedeutung dieser Ergebnisse von Sande folgt in Kapitel 8.

In den folgenden vier Kapiteln (8-11) geht Sande zu einer analytischeren Diskussion und Schlussfolgerungen über. In Kapitel 8 untersucht Sande die äußere und innere Ordnung des Tempels und diskutiert seinen reifen, spätaugusteischen Stil. Sande behandelt jedes architektonische Merkmal individuell und betrachtet die dekorativen Teile im Lichte vergleichender Beispiele in Rom und der römischen Welt und in Bezug auf die relevante moderne Wissenschaft. In Kapitel 9 betrachtet Sande die Designprozesse beim Bau des Tempels und schlägt vor, dass eine von einem Maurermeister oder "Designer" geleitete Werkstatt die architektonische Dekoration des Tempels von Castor mit Verbindungen zum Tempel des Apollo in Circo und der Concordia-Tempel. In Kapitel 10 erklärt Sande kurz die Ähnlichkeiten und Unterschiede zwischen den neuen Rekonstruktionszeichnungen des Tempels von Nilson und Persson und den früheren Rekonstruktionen, die Otto Richter 1898 anbot. Kurz gesagt, Nilson und Persson schaffen einen monumentaleren Eingang zum Tempel indem sie unter den vorderen Säulen zwei Stufen anbringen, um die Sockel besser sichtbar zu machen, und das Podium so rekonstruieren, dass die seitliche Treppe und das Tribunal daran angeschlossen sind. Es ist bedauerlich, dass L’Erma di Bretschneider auf den Platten 9, 11 und 12.1 drei Ansichten des rekonstruierten Tempels falsch gedruckt hat, was es schwierig macht, einige der Dachdetails und insbesondere das Rechengesims zu erkennen. Im abschließenden Kapitel, Kapitel 11, ordnet Sande die augusteische Phase des Castor-Tempels in seinen weiteren topografischen, historischen und religiösen Kontext ein. Sande schlägt vor, dass die Reduzierung des tiefen Metellan-Tribunals durch das flachere Augustan-Tribunal das politische Klima des Fürstentums widerspiegelt, in dem der Bedarf an Rednerplattformen abnahm. Sande interpretiert die Beibehaltung der gleichen Proportionen im tiberischen wie im Metellan-Tempel nicht als praktische Lösung für die Wiederverwendung des Podiums, sondern als Maß für die Achtung der augusteischen Baumeister gegenüber religiösen Protokollen. Sande schließt mit abschließenden Überlegungen zum Platz des Tempels in der religiösen Architektur in Rom. Der dekorative Stil des Tempels von Castor spiegelt den früherer Tempel in der Hauptstadt wider und widerspricht der ordentlichen chronologischen Abfolge, die so oft für die Entwicklung des römisch-korinthischen Ordens vorgeschlagen wird, in der der reiche dekorative Stil des späten Triumviral / frühen Augustan Periode zum klassizistischen Kanon entwickelt, wie am Beispiel des Tempels von Mars Ultor. Sande nennt den Tempel von Castor als wertvolles Beispiel für den eklektischen und experimentellen Charakter der augusteischen Architektur.

Der Band erfüllt sicherlich sein erklärtes Ziel, eine vollständige Präsentation der Zeugnisse des Tempels und eine sorgfältige Aufzeichnung seiner architektonischen und skulpturalen Stücke zu bieten. Pia Guldager Bilde zeichnet sogar die Graffitis der frühen Neuzeit auf den Säulen auf (Anhang 2), während Helen Dorey vom Sir John Soane’s Museum in London ein Werkverzeichnis von Soanes Sammlung von Gipsabgüssen, Modellen und Skizzen zum Tempel liefert (Anhang 3). Es ist daher eine wirklich umfassende Sammlung aller Beweise. Über den Wert des Bandes als dokumentarische Ressource hinaus bieten Sandes Beiträge jedoch wertvolle Überblicke über die augusteische religiöse Architektur und bedeutende Diskussionen über die Prozesse beim Entwurf und Bau eines großen öffentlichen Tempels in Rom. Sande kontextualisiert die archäologischen Beweise geschickt in Bezug auf die Ökonomie des Bauens, die Ideologien des Bauens und Wiederaufbaus in Rom, die Verbreitung des Baustils und den gesellschaftspolitischen Kontext des augusteischen und frühen kaiserlichen Roms und bewertet die moderne Wissenschaft zu diesen Themen umsichtig in der Prozess.

In dem gesamten Band geben die Autoren ihre Hoffnung zum Ausdruck, dass es zukünftige Diskussionen anregen wird, und meine folgenden Kommentare werden in diesem Sinne abgegeben.

Obwohl Sande das zweiteilige korinthische Kapitell für eine überholte Schnitzpraxis (Kapitel 6, S. 147) und ein „retrospektives“ Element des Tempels (Kapitel 11, S. 256) hält, sind die Kapitelle aus den augusteischen Tempeln von Apollo in Circo wurden auch Apollo Palatinus und Mars Ultor mit dieser Technik gebaut, und weitere Beispiele des zweiteiligen Kapitells aus der julisch-claudischen und flavischen Zeit finden sich in Rom. Die zweiteiligen Kapitelle aus der äußeren Ordnung des Castor-Tempels waren daher weder veraltet noch retrospektiv, und ihre Präsenz spiegelt einfach die Wahl einer Technik wider, die für die zeitgenössische Hebetechnik am besten geeignet war.

Einige von Sandes Vorschlägen zur Cella des Tempels sind nicht überzeugend (Kapitel 6, S. 204-8). Für Sande deutet das Fehlen sicherer Beweise für die Cella des Tempels darauf hin, dass sie in einem einzigen Vorgang enteignet wurde, und jeder Versuch, sie zu rekonstruieren, muss durch öffentliches Dekret hypothetisch bleiben (S. 208). Sie plädiert jedoch dafür, einige fragmentarische Beweise für die Cella zu identifizieren. Zunächst untersucht Sande 25 Fragmente von kannelierten Giallo-Antico-Säulen, die bei den skandinavischen Ausgrabungen auf dem Gelände der Cella entdeckt wurden (S. 206). Die Mehrheit dieser Fragmente enthält Filets mit Abmessungen, die ungefähr halb so breit sind wie die Filets an den Schächten der 50-Fuß-Außenordnung. Aufgrund der Fundstellen, des Materials und der Dimensionen dieser Fragmente schätzt Sande vernünftigerweise, dass sie von einer inneren Ordnung in der Cella von c. 25 römische Füße.

Weniger überzeugend sind Sandes folgende Identifizierungen anderer architektonischer Skulpturenfragmente mit dem Tempel von Castors Cella. Sande schlägt vorläufig vor, dass ein Sockelfragment mit einem unteren Torus und einem Sockel, der während der finnischen Ausgrabungen des Lacus Juturna gefunden wurde, und ein fast vollständiger Sockel, der Berichten zufolge 1853 in der Basilika Iulia entdeckt wurde, beide mit Eichen verzierten unteren Torussen, die aus dem Tempel von stammen Castors Cella. Das erste Sockelfragment wurde in einer spätantiken Mauer in der Nähe eines Modellfragments wiederverwendet, das Sande selbstbewusst dem Tempel von Castor zuschreibt, da es das Knoblauchmotiv, eine augusteische und julisch-claudische Architekturdekoration an den Enden des Tempels von Castor zeigt Millionen. Das gleiche Argument könnte diese Basisfragmente jedoch dem benachbarten Tempel des Divus Julius zuordnen, obwohl die unsicheren Fundorte beider eine Identifizierung schwierig machen.

Sande schlägt auch vor, dass einige figurale Kapitelle, die angeblich in der Nähe des Tempels von Castor während Rosas Ausgrabungen der Stätte im Jahr 1870 entdeckt wurden, aus der Cella des Tempels stammen (S. 206-7). Sande bemerkt, dass das Akanthuslaub auf den figuralen Kapitellen die Dekoration der äußeren Kapitelle im Miniaturformat nachbildet. Sandes Beobachtungen stützen sicherlich ein Argument dafür, dass die Kapitelle in derselben Werkstatt geschnitzt wurden, in der die architektonische Dekoration für den Tempel von Castor hergestellt wurde, aber auch hier besteht zu viel Unsicherheit bezüglich ihres Fundortes, um eine Provenienz zu bestätigen.

Sandes Hypothesen werden vorläufig und sorgfältig vorgelegt, und diese Gedankengänge genauer zu verfolgen, liegt wahrscheinlich außerhalb des Rahmens des Bandes. Wer jedoch die Rekonstruktion des Inneren des Tempels von Castor in Erwägung ziehen möchte, muss ihre Argumente berücksichtigen.

Der Tempel von Castor und Pollux III ist eine schön präsentierte Publikation und ist jetzt die wichtigste Referenz für Spezialisten, die diesen wichtigen Tempel untersuchen. Der Band wird auch für Wissenschaftler von großem Wert sein, die sich für die religiöse Architektur und die architektonische Dekoration der augusteischen und frühen Kaiserzeit interessieren.

Inhaltsverzeichnis

Vorwort
1. Einleitung
2. Materialien, Technik und Baugeräte
3. Fundament und Kern des Podiums und des Tribunals
4. Das Maßsystem und die Proportionen des Tempels
5. Die Verkleidung des Podiums und des Tribunals
6. Der Überbau des Tempels
7. Katalog der bei den Ausgrabungen gefundenen Fragmente
8. Der Stil
9. Werkstatt und Tradition
10. Die Rekonstruktionszeichnungen des augusteischen Tempels
11. Fazit
Anhang 1 Ein Wiederaufbau des Metellan-Tempels?
Anhang 2 Frühe Neuzeit Graffiti am Überbau des Tempels von Castor und Pollux.
Anhang 3 Katalog der Zeichnungen, Modelle und Gipsabgüsse aus dem Tempel von Castor und Pollux, Forum Romanum, im Sir John Soane’s Museum, London.
Platten
Schnitte, Pläne und Ansichten der Überreste und Rekonstruktionen des Tempels
Literaturverzeichnis

1. D.E. Strong und J. B. Ward-Perkins. 1962. „Der Castortempel auf dem Forum Romanum“ in PBSR 30: 1-30.

2. Nielsen, I. und B. Poulsen ed. 1992. Der Tempel von Castor und Pollux. Die Tempelphasen vor August mit verwandten dekorativen Elementen. Lavori und Archeologia-Studien 17 Soprintendenza Archeologica di Roma, Edizioni de Luca.

3. Bilde, P.G. und B. Poulsen. 2008. Der Tempel von Castor und Pollux II.1. Die Funde und Slej, K und M. Cullhed. 2008. Der Tempel von Castor und Pollux II.2. Die Funde und Gräben.


Der Tempel von Castor und Pollux auf dem Forum Romanum in Rom wurde nach der Schlacht am Regillus-See 496 v. Chr. erbaut und geweiht.

Die Tempel von Castor und Pollux (Templum Castorum oder Aedes Castoris) führte den griechischen Dioskurenkult in Rom ein, in seinem Herzen, dem Forum Romanum. Es befindet sich zwischen der Basilica Julia gegenüber dem Vicus Tuscus, dem Tempel des Divus Julius, dem Augustusbogen und dem Vestatempel.

Die Gründung des Tempels ist eng mit einem alten Mythos verbunden. Der letzte, abgesetzte König von Rom, Tarquinius Superbus, und seine Verbündeten, die Latiner, führten Krieg gegen die junge römische Republik. Es kam zu einer Schlacht in der Nähe des Lake Regillus in c. 496 v.

Die Legende besagt, dass zwei fähige, aber unbekannte Reiter den verlorenen römischen Truppen zum Sieg verhalfen und sie gleich darauf an der Juturnaquelle auf dem Forum Romanum beim Tränken ihrer Pferde gesehen wurden.

Sie wurden als Dioskuren identifiziert und der Diktator Aulus Postumius Albinus gelobte, ihnen zu Ehren einen Tempel zu bauen. Der Tempel wurde 484 v. Chr. von seinem Sohn fertiggestellt.

Der Tempel von Castor wurde im selben Jahr, am 15. Juli, geweiht. Es war während des Lateinkrieges von Postumius, dem Diktator, gelobt worden. Sein Sohn wird gemacht duumvir für diesen besonderen Zweck gewidmet.

Livius, “Ab urbe condita”, Buch 2, 42 [5]

Der archaische Tempel wurde 117 v. Chr. von L. Cecilius Metellus Dalmaticus nach seinem Sieg über die Dalmatiner vollständig rekonstruiert und erweitert. Dieser zweite Tempel wurde 73 v. Chr. von Gaius Verres erneut restauriert.

Im Jahr 14 v. Chr. wurde der Tempel durch ein Feuer zerstört, das große Teile des Forums verwüstete, und wurde von Tiberius, dem damaligen Thronfolger, wieder aufgebaut. Der Tiberius’-Tempel wurde im Jahr 6 n. Chr. geweiht. Die heute sichtbaren Überreste stammen vom Tempel des Tiberius, mit Ausnahme des Podiums, das aus der Zeit von Metellus stammt.

In republikanischer Zeit diente der Tempel als Versammlungsort des Senats, und ab Mitte des 2. Jahrhunderts v. Chr. diente die Vorderseite des Podiums als Rednertribüne. Während der Kaiserzeit beherbergte der Tempel das Amt für Gewichte und Maße und war ein Depot der Staatskasse.

Der Tempel war peripteral, mit acht korinthischen Säulen an den kurzen Seiten und elf an den langen Seiten. Es gab eine einzelne Cella, die mit Mosaiken gepflastert war. Das Podium misst 32 x 49,5 m und ist 7 m hoch. Es ist gebaut in opus caementicium und war ursprünglich mit Platten aus Tuffstein bedeckt, die später entfernt wurden. Nach alten Quellen hatte der Tempel eine einzige zentrale Treppe zum Podium, aber die Ausgrabungen haben zwei seitliche Treppen identifiziert.

Wie viele andere Gebäude auf dem Forum Romanum wurde der Tempel seit der Antike zerstört, geplündert und ruiniert. Heute ist das Podium ohne Verkleidung erhalten geblieben, und vom eigentlichen Tempel sind nur drei Säulen und ein Stück des Architravs erhalten.


Tempel von Castor und Pollux (Castor, Aedes, Templum)

CASTOR, AEDES, TEMPLUM, der Tempel von Castor und Pollux an der südöstlichen Ecke des Forumsbereichs, nahe dem fons Iuturnae (Cic. de nat. deor. iii. 13 Plut. Coriol. 3 Dionys. vi. 13 Mart. ich. 70 . 3 PELZ fr. 20, vgl. NS 1882, 233 ). Der Überlieferung nach wurde es 499 v. Chr. gelobt. des Diktators Postumius, als die Dioskuren nach der Schlacht am Regillus-See an dieser Stelle erschienen und 484 von dem zu diesem Zweck zum Duumvir ernannten Sohn des Diktators geweiht wurden ( Leben ii. 20 . 12, 42. 5 Dionys. loc. zit.). Als Tag der Einweihung ist im Kalender der 27. Januar angegeben (Fast. Praen. CIL i 2. S. 308 Fast. Verol. ap. NS 1923, 196 Ov. Schnell. ich. 705-706 ), aber von Livius (ii. 42. 5) als 15. Juli. Letzteres kann nur ein Fehler sein oder nur das Datum des ersten Tempels (siehe WR 216-217 und dort zitierte Literatur).

Sein offizieller Name war aedes Castoris (Suet. Caes. 10 : ut enim geminis fratribusaedes in foro constituta tantum Castoris vocaretur Cass. Dio xxxvii. 8 und regelmäßig in Literatur und Inschriften-Cic. pro Sest. 85 Zoll Verr. ich. 131 , 132, 133, 134 iii. 41 Leben zit. und viii. 11. 16 Fest. 246, 286 1 Gell. xi. 3 . 2 Mo. Ank. NS. 13 Plaut. Kurk. 481 CIL vi. 363 , 9177, 9393, 9872, 10024-aedes Castorus (CIL i 2. 582.17) oder Kastorus (ib. 586. 1 vgl. EE iii. 70 ) erscheinen nur als Varianten davon), aber wir finden auch aedes Castorum (Plin. NHx. 121 xxxiv. 23 Hist. Aug. max. 16. Valer. 1. 4 Nicht. Reg.-Nr. VIII Chr. 146) und Castoris et Pollucis 2 (Fast. Praen. CIL p. i 2. 308 Asc. in Scaur. 46 Suet. Tib. 20 Cal. 22 Flor. Ep. iii. 3 . 20, vgl. Lakt. Inst. ii. 7 . 9 CIL vi. 2202 , 2203, wenn auch vielleicht nicht in Rom, vgl. jord. ich. 2 . 369), Formen aufgrund von vulgärem Gebrauch oder fehlgeleitetem Lernen. templum findet sich neben aedes in Cicero (pro Sest. 79 in Vat. 31, 32 in Pis. II, 23 pro Mil. 18 de domo 110 de harusp. bzw. 49 ad Q. fr. ii. 3. 6), Livius einmal (ix. 43, 22), Asconius (in Pis. 23 in Scaur. 46), die Scholia zu Juvenal (xiv. 261), die Notitia und Chronograph (loc. cit.). In griechischen Schriftstellern erscheint es als τὸ τῶϝ Διοσκουρων ἱερόν( Dionys. vi. 13 ), τὸ Διοσκόρειον(Cass. Dio xxxviii. 6 lv. 27 . 4 lix. 28 . 5 Plut. Sulla 33), τῶνΔιοσκούρων (Cass. Dio lx. 6 . 8 App. BC ich. 25 Plut. Sulla 8 Pomp. 2 Kat. Min. 27).

Weiterlesen:

Dieser Tempel wurde 117 v. Chr. restauriert. von L. Caecilius Metellus (Cic. pro Scauro 46 und Ascon. ad loc. in Verr. ich. 154 Plut. Pomp. 2). Einige Reparaturen wurden von Verres (Cie. in Verr. ich. 129-154 ), und der Tempel wurde von Tiberius im Jahr 6 n. Chr. vollständig wieder aufgebaut und in seinem eigenen Namen und dem seines Bruders Drusus geweiht (Suet. Dio lv. 27 . 4 Ov. Schnell. ich. 707-708 ). Caligula baute den Tempel in seinen Palast ein und machte ihn zum Vestibül (Suet. Cal. 22 Cass. Dio lix. 28 . 5 vgl. DIVUS AUGUSTUS, TEMPLUM, DOMUS TIBERIANA), aber dieser Zustand wurde von Claudius geändert. Eine weitere Restaurierung wird Domitian zugeschrieben (Chron. 146), und in dieser Quelle wird der Tempel templumCastoris et Minervae genannt, ein Name, der auch in der Notitia (Reg. VIII) vorkommt und verschieden erklärt wird (siehe MINERVA, TEMPLUM). Es wurde auch angenommen, dass eine Restaurierung durch Trajan oder Hadrian (HC 161) stattgefunden hat und dass die vorhandenen Reste von Säulen und Gebälk aus dieser Zeit stammen, aber es gibt keine Beweise für diese Annahme, und die Ansicht wurde jetzt aufgegeben (Toeb . 51). Die vorhandenen Überreste stammen größtenteils aus der augusteischen Zeit ( AJA 1912, 393 ) und alle späteren Restaurationen müssen so oberflächlich gewesen sein, dass sie keine Spuren hinterlassen haben.

Dieser Tempel diente häufig als Versammlungsort des Senats (Cic. in Verr. ich. 129 Hist. August Maxim. 16 Valer. 5 CIL i 2. 586. 1) und spielte eine auffallende Rolle in den politischen Kämpfen, die sich auf das Forum konzentrierten (Cic. de har. bzw. 27 de domo 54, 110 pro Sest. 34 in Pis. 11, 23 pro Mil 18 ad Q. fr. ii. 3. 6 App. BC ich. 25 ), seine Stufen bilden eine Art zweite Rostra (Plut. Sulla 33 Cic. Phil. iii. 27 ). Darin wurden die Maß- und Maßnormen aufbewahrt ( CIL v. 8119 . 4 xi. 6726 . 2 xiii. 10030 . 13 ff. Ann. D. Inst. 1881, 182 Fausthandschuh. 1889, 244-245 ), und die Kammern im Podium (siehe unten) scheinen als Tresorräume für den kaiserlichen Fiskus gedient zu haben ( CIL vi. 8688 , 8689), 3 und für die Schätze von Privatpersonen (Cic. pro Quinct. 7 Iuv. xiv. 260 – 262 und Schol.). Der Inhalt dieses Tempels wird weder künstlerisch noch historisch erwähnt, mit Ausnahme einer Bronzetafel, die an die Verleihung der Staatsbürgerschaft an die Equites Campani im Jahr 340 v. Chr. erinnert. (Liv. viii. II. 16).

Die Spuren der früheren Bauten (einschließlich einiger Opus quadratum des ursprünglichen Tempels siehe Abb. 12) weisen auf sukzessive Erweiterungen mit einigen Änderungen im Grundriss von Cella und Pronaos hin (zur Diskussion dieser Änderungen und der Geschichte des Tempels siehe Van Büren, CR 1906, 77-82 , 184, der auch denkt, dass Spuren einer Restaurierung im 3. Jahrhundert v. Chr. zu finden sind. vgl. jedoch, AJA 1912, 244-246 ). Der augusteische Tempel war korinthisch, oktastil und peripteral, mit elf Säulen auf jeder Seite und einer Doppelreihe auf jeder Seite des Pronaos. Dieser Pronaos war 9,90 Meter mal 15,80 Meter groß, die Cella 16 mal 19,70 Meter und das ganze Gebäude etwa 50 Meter lang und 30 Meter breit. Der Boden befand sich etwa 7 Meter über der Sacra Via. Das sehr erhabene Podium bestand aus einem von Tuffwänden umschlossenen Betonkern, aus dem kurze Spornwände herausragten. Auf diesen standen die Säulen, aber direkt darunter wurde an den Stellen des stärksten Drucks Travertin durch Tuffstein ersetzt. Zwischen diesen Spornwänden befanden sich Kammern im Podium, die sich nach außen öffneten und durch Metalltüren verschlossen wurden. Vom Pronaos führte eine elfstufige Treppe, die sich fast über die ganze Breite des Tempels erstreckte, hinab zu einer breiten Plattform, die 3,66 Meter über dem vorderen Bereich lag. Dieser war mit einem Geländer versehen und bildete einen hohen und sicheren Ort, um die Menschen anzusprechen. Aus den häufigen Hinweisen in der Literatur (siehe oben) geht hervor, dass es im früheren Tempel des Metellus eine ähnliche Anordnung gab. Von dieser Plattform zum Boden führten zwei schmale Treppen, an den Enden und nicht vorne. Das Podium war mit Marmor bedeckt und mit zwei Gesimsen verziert, einem oben und einem anderen knapp über den Metalltüren der starken Kammern. Von dem Überbau stehen an der Ostseite drei Säulen, die als vielleicht schönste architektonische Überreste Roms gelten. Sie sind aus weißem Marmor, geriffelt, 12,50 Meter hoch und 1,45 im Durchmesser. Das 3,75 Meter hohe Gebälk hat einen schlichten Fries und ein bewundernswert gearbeitetes Gesims (für die vollständige Beschreibung der Reste des kaiserlichen Tempels vor 1899 siehe Richter, Jahrb. d. Inst. 1898, 87-114 auch Reber, 136-142 D’Esp. NS. ich. 87-91 ii. 87 für die Ergebnisse der Ausgrabungen seit 1899, CR 1899, 466 1902, 95 , 284 v. Chr. 1899, 253 1900, 66 , 285 1902, 28 1903, 165 Fausthandschuh. 1902, 66-67 1905, 80 zur allgemeinen Besprechung des Tempels, jord. ich. 2 . 369-376 LR 271-274 HC 161-164 Thed. 116-120, 210-212 DE ich. 175-176 WR 268-271 DR 160-170 RE Zus. NS. 469 – 471 Speicher Bin. Akad. V. 79-102 4 ASA 70 HFP 37, 38).

Dieser Tempel stand im 4. Jahrhundert, aber über seine weitere Geschichte ist nichts bekannt, außer dass im 15. Jahrhundert nur drei Säulen sichtbar waren, denn die von ihnen verlaufende Straße hieß via Trium Columnarum ( jord. ii. 412 , 501 LS ich. 72 , und für andere ref. ii. 69, 199, 202 DuP97). Im frühen neunzehnten Jahrhundert wurde er oft fälschlicherweise als Graecostasis oder Tempel des Jupiter Stator bezeichnet.


Aedes Castor

Von Samuel Ball Platner, Ein topographisches Wörterbuch des antiken Roms, rev. Thomas Ashby. Oxford: 1929, p. 102-105.

Ein Tempel des Castor (oder der Dioskuren?) im Circo Flaminio, dh in der Region IX, auf den es nur zwei Hinweise gibt. Der Tag der Einweihung war der 13. August (Hemerol. Allif. Amit. ad id. Aug. CIL I 2 S. 325: Castori Polluci in Circo Flaminio Fast. Ant. ap. NS 1921, 107) und wird von Vitruv (IV.8.4) als Beispiel für einen ungewöhnlichen Typus (columnis adiectis dextra ac sinistra ad umeros pronai) wie ein Athenetempel auf der Akropolis in Athen und ein anderer in Sunium angeführt (Gilb. III.76, 84).


Was gibt es im Tempel von Castor und Pollux zu sehen?

Wenn er vollständig intakt war, war der Tempel von Castor und Pollux ein beträchtliches Gebäude. Die Podium war 23,5 römische Fuß (7 m) hoch und maß 108 mal 168 römische Fuß (32 x 50 m). Im Inneren befanden sich 25 kleine Kammern, die wahrscheinlich für die Funktion des Tempels als Amt für Gewichte und Maße verwendet wurden. Eine Kammer scheint von einem Zahnarzt benutzt worden zu sein! Die Vorderseite des Podiums war ursprünglich als Rednerpodest gedacht, wurde aber im 3. Jahrhundert zu einer einzigen Treppe umgebaut.

Der Tempel selbst war ein korinthischer peripteros aus weißem italienischem Marmor. Die Vorder- und Rückseite hatten jeweils acht Säulen, die Seiten hatten jeweils elf Säulen. Es war 50 römische Fuß (14,8 m) hoch, plus weitere 12,5 römische Fuß (3,8 m) für das Gebälk.


Tempio dei Diosuri. 15. Juli 484 v.

Die Tempel von Castor und Pollux (Tempio dei Dioscuri) ist ein alter Tempel in der Forum Romanum in Rom. Es wurde ursprünglich als Dank für den Sieg bei der Schlacht am Regillus-See (495 v. Chr.). Castor und Pollux (Griechischer Polydeukes) waren die Dioskuren, die “Zwillinge” von Zwillinge, das Zwilling Söhne von Zeus und Leda.

Das Letzte König von Rom, Lucius Tarquinius Superbus, und seine Verbündeten, die Lateiner, führte Krieg gegen das Kind Römische Republik. Vor der Schlacht, die Römischer Diktator Aulus Postumius Albus Regillensis schwor, a . zu bauen Tempel der Dioskuren (Castor und Pollux), wenn die Republik waren siegreich.

Der Legende nach erschienen Castor und Pollux auf der Schlachtfeld als zwei fähig Reiter zu Gunsten der Republik und nach gewonnener Schlacht erschienen sie wieder auf der Forum in Rom beim Tränken ihrer Pferde Frühling von Juturna damit den Sieg verkünden. Die Tempel steht an der vermeintlichen Stelle ihres Erscheinens.

Einer von Postumius’ Söhne wurde gewählt duumvir um den Tempel am 15. Juli (der ideen von juli) 484 v.

Während der Republikanische Zeit, diente der Tempel als Treffpunkt für die Römischer Senat, und ab der Mitte des 2. Jahrhunderts v. Chr. die Vorderseite des Podium diente als Rednerplattform. Während der Kaiserzeit beherbergte der Tempel das Amt für Gewichte und Maße und war ein Depot für die Staatsvermögen.

Der archaische Tempel wurde 117 v. Chr. komplett umgebaut und erweitert um Lucius Caecilius Metellus Dalmaticus nach seinem Sieg über die Dalmatiner. Gaius Verres 73 v. Chr. wurde dieser zweite Tempel wieder restauriert.

Gedenken an den ersten Sieg bei Regillus-See, ein großer Kalvarienbergparade fand jedes Jahr am 15. Juli statt und zeigte bis zu 5.000 junge Männer, die Schilde und Speere. Zwei junge Männer, reiten weiße Pferde, führte die Parade und vertreten Castor und Pollux.

14 v.Chr Feuer die große Teile des Forums verwüsteten, zerstörten den Tempel, und Tiberius, der Sohn von Livia aus einer früheren Ehe und Adoptivsohn von Augustus und der eventuelle Erbe der Thron, umgebaut. Der Tiberius’-Tempel wurde im Jahr 6 n. Chr. geweiht. Die heute sichtbaren Überreste stammen aus der Tempel des Tiberius, mit Ausnahme des Podiums, das aus der Zeit von Metellus.

Die Kult selbst wurde mit dem in Verbindung gebracht kaiserliche Familie. Anfangs ist die Zwillinge wurden mit Augustus' beabsichtigten Erben identifiziert, Gaius und Lucius Cäsar. Nach ihrem frühen Tod ging die Verbindung mit Castor und Pollux jedoch auf Tiberius und seinen Bruder über Drusus.

Laut Edward Gibbon, das Tempel von Castor diente als geheimer Treffpunkt für die Römischer Senat. Häufige Treffen der Senat werden auch berichtet von Cicero. Gibbon sagte, der Senat sei geweckt worden Rebellion gegen Kaiser Maximinus Thrax und zu Gunsten des zukünftigen Kaisers Gordian I Bei der Tempel von Castor 237 n. Chr.

Im 15. Jahrhundert nur drei Säulen seiner ursprünglichen Struktur standen noch. Die Straße, die am Gebäude vorbeiführt, hieß über Trium Columnarum.

Im Jahr 1760 wurde die Konservatorium, finden die Säulen in einem Zustand des bevorstehenden Zusammenbruch, aufgestelltes Gerüst zur Durchführung von Reparaturen. Beide Piranesi und die jungen Engländer Architekt George Dance der Jüngere konnten hochklettern und genau machen Messungen Dance hatte “a Model aus dem besten Beispiel der Korinthische Ordnung vielleicht in der ganzen Welt”, wie er seinem Vater berichtete.

Heute überlebt das Podium ohne Verkleidung, ebenso wie die drei Säulen und ein Stück der Gebälk, eines der bekanntesten Features in der Forum.


Tempel von Castor & Pollux - Geschichte

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Kuratorische Anmerkung

Diese drei korinthischen Säulen sind die einzigen wesentlichen Überreste des Tempels von Castor und Pollux im Forum Romanum in Rom.

Der Tempel wurde zu Soanes Zeiten als Tempel des Jupiter Stator bezeichnet und die Säulen selbst werden häufig als die „Drei Säulen im Campo vaccino“ (der offene Bereich, auf dem Kühe grasen) bezeichnet. Dieses Modell zeigt die Säulen vor moderneren Ausgrabungen - das Erdgeschoss des Forum Romanum wurde erst im 20.


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Tipps für einen Besuch im Tal der Tempel

  • Sizilien kann sehr heiß werden. Es ist natürlich eine der vielen Attraktionen der Insel. Sie müssen jedoch auf die Hitze vorbereitet sein, wenn Sie das Tal der Tempel erkunden, da es zwischen den Ruinen nur wenig Schatten gibt. Nehmen Sie einen Hut, tragen Sie Sonnencreme auf und trinken Sie viel Wasser.
  • Vermeiden Sie nach Möglichkeit einen Besuch während der heißesten Tageszeiten (12-15 Uhr).
  • Der Besuch der Tempel zu verschiedenen Zeiten kann Ihnen einen anderen Geschmack und eine andere Atmosphäre geben. Wenn Sie zum Beispiel bei Sonnenuntergang besuchen können, werden Sie mit erhabenen Aussichten und beeindruckenden Kulissen verwöhnt.
  • Versuchen Sie, Ihre Reise so zu planen, dass Sie unterwegs Ruhezeiten einplanen. Der Park erstreckt sich über eine große Fläche und kann in Kombination mit der Hitze für Besucher jeden Alters und jeder Leistungsklasse kräftezehrend sein.
  • Denken Sie daran, dass die Ruinen sehr alt und von großer historischer Bedeutung sind. Obwohl viele im Laufe der Zeit großen Auswirkungen standgehalten haben, können sie fragil sein und alle Parkregeln sollten respektiert werden.
  • Sie können die Warteschlangen überspringen, indem Sie bestimmte Tickets im Voraus online kaufen. Beachten Sie, dass für einige Attraktionen zusätzliche Kosten anfallen können.
  • Der Park ist in zwei Zonen aufgeteilt und wenn Sie mit dem Auto unterwegs sind, müssen Sie möglicherweise auf sich selbst zurückgehen, um zu Ihrem Fahrzeug zurückzukehren. Dies erhöht die Zeit, die Sie im Park verbringen, und die Menge an Boden, die Sie zurücklegen müssen.
  • Verschiedene Busse fahren mit unterschiedlichen Frequenzen zu verschiedenen Punkten außerhalb des Parks. Überprüfen Sie die Fahrpläne, bevor Sie reisen, um lange Wartezeiten vor oder nach Ihrem Besuch zu vermeiden.
  • Für Ihren Besuch sollten Sie etwa drei Stunden einplanen.

Als herausragendes Beispiel griechischer Kunst und Architektur ist das Tal der Tempel ein wirklich unumgängliches und unschätzbares Erlebnis für jeden Sizilienbesucher. Mit so viel zu bieten und einer so außergewöhnlichen Geschichte, stehen sie ganz oben auf der Liste aller Liebhaber alter Geschichte und bieten eine Gelegenheit für eine beneidenswerte Reise.

Wenn Sie das Tal der Tempel erkunden und persönlich alles über diesen faszinierenden Ort erfahren möchten, nehmen Sie noch heute Kontakt mit Italy4Real auf und planen Sie Ihr nächstes Abenteuer.


Schau das Video: Column of Phocas-Tempel der Vesta-Tempel von Castor u Pollux-Septimius Serverus Arch in Rom