Löwentempel von Jaffa

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Geschichte [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

Nach dem Sieg bei Dakara, bei dem sowohl die Systemlords als auch die Replikatoren besiegt wurden, waren die Freien Jaffa vereint wie nie zuvor und machten sich an die Aufgabe, eine neue Jaffa-Nation aufzubauen. Der heilige Boden von Dakara wurde zur neuen Heimatwelt der Free Jaffa Nation und dort wurde eine große Stadt errichtet. Von ihrer neuen Heimatwelt aus planten sie, sich in die Galaxie auszudehnen.

Die neue Nation wurde sofort zu einer Großmacht, erbte einen großen Teil der Flotten der Systemlords und füllte teilweise das Machtvakuum, das ihre Niederlage hinterlassen hatte. In einer aufwendigen Zeremonie anlässlich der offiziellen Gründung der Jaffa Nation wurden Teal'c und Bra'tac, die Hauptfiguren bei der Befreiung Jaffas waren, zum Blutsverwandten für ganz Jaffa ernannt, die höchste Ehre, die einem Jaffa Bra zuteil werden kann 'tac bestand jedoch darauf, dass sie sich nicht vor einem anderen verbeugen sollten, und sagte, dass sich kein Jaffa jemals wieder vor einem anderen verbeugen sollte. (SG1: "Rechnung, Teil 1", "Rechnung, Teil 2", "Threads")

Die neue Nation würde von einem Hohen Rat geleitet, dem sowohl Teal'c als auch Bra'tac als Interimsmitglieder dienten, aber der Kampf um den Aufbau eines völlig neuen Regierungssystems, das Jaffa-Welten in der ganzen Galaxis umfassen würde, war ein schwieriger . Viele Jaffa waren noch immer von einer alten Kultur voller antiquierter Rituale durchdrungen und akzeptierten nur langsam Veränderungen. Major Paul Davis und SG-9 vom Stargate Command of Earth versuchten, Orientierung zu geben, aber viele Jaffa betrachteten die Tau'ri mit Misstrauen und betrachteten das vorgeschlagene Regierungssystem als Mittel, um ihre neu erlangte Freiheit zu kontrollieren und zu untergraben. Teal'c versuchte, eine Stimme der Vernunft zu sein, aber seine Treue zu den Tau'ri half ihm nicht, Stimmen von der traditionellsten Wählerschaft Jaffas zu gewinnen. (SG1: "Avalon, Teil 1")

Schließlich trat Gerak als neuer Führer auf, und sein vorgeschlagenes Regierungssystem, das auf militärischen Mitteln basiert, fand bei vielen Jaffa Anklang. Teal'c und Bra'tac sahen Geraks Aufstieg an die Macht als Korruption einiger machthungriger Individuen und versuchten, mit regionalen Koalitionen zu verhandeln, die ihre Loyalität noch nicht erklärt hatten. Trotzdem wurde schnell abgestimmt und Geraks Antrag mit knapper Mehrheit beschlossen. Die Jaffa Nation würde von einem Hohen Rat regiert, dessen Stimmen den verschiedenen Koalitionsvertretern auf der Grundlage militärischer Mittel zugeteilt würden. Als Repräsentant mit der größten Militärmacht wurde Gerak der neue Führer der Jaffa Nation. (SG1: "Ursprung")

Obwohl Gerak eine Einladung an das SGC annahm, einen Vertrag mit der Erde zu diskutieren, wies er die Behauptungen von Teal'c, Bra'tac und Ka'lel zurück, dass die Tau'ri und die Tok'ra bei der Sicherung der Freiheit der Jaffa und sollten als Verbündete betrachtet werden. Er widersetzte sich jedem Versuch einer Allianz und begann stattdessen, den Rat dazu zu bringen, Teal'c wegen seiner Loyalität gegenüber den Tau'ri zu misstrauen. Ba'al hatte sich auf der Erde versteckt, und Gerak schickte heimlich ein Kontingent von Kriegern auf die Erde, um nach ihm zu suchen. Durch die Gefangennahme und Hinrichtung von Ba'als Klon gewann er die Herzen des Rates, behauptete einen großen moralischen Sieg und erntete den enormen politischen Gewinn, der ihm die Unterstützung des unentschlossenen Jaffa garantieren und ihm unbestrittenen Einfluss auf den Rat sichern würde. (SG1: "Ursprung", "Ex Deus Machina")

Die vereinigte Tau'ri-Jaffa-Flotte über Kallana.

Mit der Ankunft der Ori wurde es für die Jaffa-Nation schwierig. Die Nation war anfangs entschlossen, der Verbreitung von Origin zu widerstehen, und die meisten Jaffa waren entsetzt über die Idee, wieder Götter anzubeten, wie der Widerstand der Jaffa von Kallana zeigte. (SG1: "Beachhead")

Gerak wurde jedoch zu Origin konvertiert und als Ergebnis gewannen die Ori einen mächtigen Verbündeten in Form der ihnen treuen Jaffa. Gerak nutzte seine Autorität als nächstes, um die Jaffa zu Origin zu bringen, und er schlug dem Hohen Rat vor, dass die Religion der Ori von allen Jaffa als Gesetz angenommen werden sollte. Seine Argumente beeinflussten viele, besonders die älteren Mitglieder des Rates, die einen schnellen Weg zum Aufstieg suchten. Trotz der Warnungen von Teal'c und Bra'tac über die wahren Absichten der Ori neigte der Rat dazu, den Vorschlag anzunehmen, und als Gerak in einen Prior verwandelt wurde, wurde ihm befohlen, die Jaffa-Nation zu Origin zu bringen. Die Entscheidung brachte die junge Nation fast in einen Bürgerkrieg, als Bra'tac, Teal'c und ihre Anhänger sich darauf vorbereiteten, sich in Chulak gegen Gerak zu stellen. Teal'c hielt Gerak jedoch von dem von ihm gewählten Weg ab, und Gerak stimmte zu, auf die Erde zu kommen, wo er die Ori-Seuche heilte, die Tausende heimgesucht hatte, bevor er in Flammen verschwand. (SG1: "Der vierte Reiter, Teil 1", "Der vierte Reiter, Teil 2")

Die Jaffa Nation blieb ohne Führer zurück, und der Rat erwog einen neuen Vorschlag für einen Schritt in Richtung Demokratie. Bra'tac und Teal'c waren stark für die Umstrukturierung der Regierung und schlugen ein Referendum vor, um es ganz Jaffa zu ermöglichen, für die Auflösung des Hohen Rates zu stimmen. Der Antrag, den Rat zugunsten der gewählten Beamten aufzulösen, stieß bei denjenigen auf heftigen Widerstand, die die Vorteile des gegenwärtigen Regimes geerntet hatten und befürchteten, ihren Status zu verlieren, sollte eine Abstimmung für die Demokratie durchgehen. Die Abstimmung wurde außerdem durch den Loyalitätswechsel behindert, als Ba'al wichtige Mitglieder des Rates, darunter U'kin, Maz'rai und Ka'lel, einer Gehirnwäsche unterzog, um die Jaffa-Nation selbst zu kontrollieren. Dennoch wurde bei der Abstimmung das Referendum angenommen, das den Beginn der Demokratie für die Nation Jaffa markierte. Zum ersten Mal in ihrer Geschichte wurden Führer von jedem freien Jaffa gewählt. (SG1: "Festung")

Die verbündete Flotte versammelt sich, nachdem sie das Ori Supergate gefunden hat.

Es wurden Vorkehrungen getroffen, um in zwei Monaten die ersten allgemeinen Wahlen abzuhalten, und in der Zwischenzeit wurde die Regierung einem Interimsrat unterstellt. Der Interimsrat arbeitete mit dem SGC zusammen, um das Supergate zu lokalisieren und zu versuchen, es zu zerstören, und mehrere Jaffa Ha'tak-Schiffe nahmen an der Schlacht am Supergate teil, als Ori-Kriegsschiffe in die Galaxis eindrangen. (SG1: "Camelot", "Fleisch und Blut")

Die Jaffa litten sehr unter den Anhängern der Ori, die in die Galaxis eingedrungen waren, da ihre Schiffe die kürzlich eingetroffenen Ori-Kriegsschiffe fast vollständig aufhalten konnten. Eine der ersten Jaffa-Welten, die den Ori zum Opfer fielen, war Teal'cs Heimatplanet Chulak. (SG1: "Fleisch und Blut")

Angesichts der Bedrohung durch die Ori überzeugte Se'tak, der neue Anführer der Jaffa, den Rat davon, dass ihre einzige Hoffnung zum Überleben gegen die Armeen der Ori darin bestand, die Uralte Waffe auf Dakara einzusetzen. Se'tak benutzte das Gerät, um Lebewesen zu zerstören, und befahl den Angriff auf mehrere Welten, die den Ori gefallen waren, und er wies Generalmajor Henry Landrys Beharren zurück, dass der Krieg mit den Ori keine Rechtfertigung für einen zufälligen Völkermord sei. Seine Strategie war jedoch der Untergang seiner Nation, denn als er die Waffe auf Adrias Schiff abfeuerte, startete sie einen Gegenschlag, der Dakara und seine Waffe in Trümmern zurückließ. Die einzigen Überlebenden waren SG-1, die von Adrias Schiff vom Odyssee und Landry und Bra'tac, die durch Dakaras Stargate entkamen, als es zerstört wurde. (SG1: "Gegenschlag")

Über Generationen hinweg hatten die Jaffa Pläne für die Emanzipation geschmiedet und gekämpft, aber nie geplant, was sie mit der Freiheit tun würden, nachdem sie gewonnen wurde. Die daraus resultierenden internen Kämpfe und Schwächen nach dem Sieg über die Goa'uld führten dazu, dass die Jaffa durch die Ori verwundbar wurden. Ohne Dakara, um sie zu vereinen, war die zersplitterte Jaffa-Nation in Unordnung, und viele kehrten zu alten kriegerischen Fraktionen zurück.

Nach dem Fall von Dakara waren mehrere Jaffa-Welten bereitwillig in die Hand der Ori-Kreuzfahrer gefallen, obwohl es immer noch kleine Widerstandsbewegungen gab, die Informationen über diese Feinde erlangten. Einige Gruppen, wie die Illac Renin, widmeten sich dem Weg, den die Ori ihnen zeigten, obwohl sich viele dagegen wehrten. Um die Führung der Jaffa zu stabilisieren, wurde ein friedlicher Gipfel auf der Jaffa-Welt Dar Eshkalon einberufen, aber ein betrügerischer Angriff tötete 32 und verwundete 12 der Teilnehmer. Es wurde enthüllt, dass dies von radikalen Jaffa getan wurde, die den Ori folgten und von einem ehemaligen Ersten Prime namens Arkad angeführt wurden, der das Schicksal der Jaffa in die Hände der Ori lenken wollte. Um die Gunst seiner neuen Herren zu gewinnen, versuchte er außerdem, Waffen der Güteklasse Naquadah zu lagern, um sie gegen die Tau'ri einzusetzen, aber er wurde von Teal'c getötet, bevor er dies erreichen konnte. Wieder einmal wurden die Jaffa-Fraktionen zerstreut, sodass die Jaffa-Nation wieder mit dem Wiederaufbau beginnen konnte. (SG1: "Talion")

Nach der endgültigen Niederlage der Ori durch die Tau'ri bauen die Jaffa weiter auf und genießen ihre Freiheit. Γ]

Die Freie Jaffa-Nation schaffte es anscheinend bis zur Extraktionszeremonie von Ba'al wieder aufzubauen und bewachte die Tok'ra-Heimatwelt mit der Hälfte ihrer Flotte, um sie während dieser Zeit vor feindlichen Angriffen zu schützen, was darauf hindeutet, dass die erneuerte Nation Verbindungen zu den Tok'ra. Die Zeremonie verlief ungehindert und der letzte Ba'al-Klon wurde aus seinem Wirt extrahiert, wodurch der letzte der Systemlords und der letzte der alten Unterdrücker der neuen Nation eliminiert wurden. (Stargate: Kontinuum)


Schlacht von Jaffa: Löwenherzs größter Sieg

Im Sommer 1192 war der Dritte Kreuzzug zu einem bitteren Stillstand gekommen. Nach einer Reihe von frühen Erfolgen hatte König Richard I. von England, im Volksmund als „Löwenherz“ bekannt, die christliche Armee zweimal in Sichtweite Jerusalems geführt, nur um von schlechtem Wetter, strategischen Bedenken und Meinungsverschiedenheiten unter den Kreuzfahrern zurückgewiesen zu werden. Das französische Kontingent, das Richards Führung lange Zeit verärgert hatte, weigerte sich offen, ihm länger zu folgen, und selbst seine eigenen Männer waren unzufrieden darüber, wie ihr König sich vor seinem heiligen Gelübde, die Stadt zu erobern, gedrückt hatte. Schlimmer noch, beunruhigende Berichte aus England warnten Richard vor den Plänen seines Bruders John, den Thron für sich selbst zu erobern. Da seine Autorität an allen Fronten nachließ, schien der Kreuzzug kurz vor dem Zusammenbruch zu stehen.

Im muslimischen Lager beobachtete Saladin, der Gründungssultan der Ayy¯ubiden-Dynastie, die Ereignisse mit einer Mischung aus Erleichterung und Bestürzung. Obwohl seine Armee immer noch Jerusalem hielt, kontrollierten die Kreuzfahrer einen Teil der Küste des Heiligen Landes, der sich von Akko im Norden bis nach Ascalon im Süden erstreckte. Letzteres war besonders besorgniserregend, da es einen Ausgangspunkt für Kreuzfahreroperationen gegen Ägypten, die Machtbasis des Sultans, bot. Saladin ergriff die Initiative und formulierte einen kühnen Plan, das Gebiet der Kreuzfahrer in zwei Teile zu teilen, ihre Kommunikationslinien zu durchtrennen und die Kreuzfahrer im Detail zu besiegen. Um dies zu erreichen, würde er dort zuschlagen, wo Richard es am wenigsten erwartet hatte – in Jaffa.

Die Stadt Jaffa, berühmt für ihre biblische Verbindung mit Salomo, Jona und dem Apostel Petrus, lag nur 64 Kilometer nordwestlich von Jerusalem entlang der jahrhundertealten Römerstraße und diente als Haupteingangshafen der heiligen Stadt. Da Saladin 1187 die Verteidigungsanlagen der Stadt geschickt abgerissen hatte, musste Richard bei seiner Ankunft mit seiner Armee 1191 viel Zeit, Mühe und Vorräte aufwenden, um sie wieder aufzubauen sich auf ihre stärkste Befestigung, eine große Zitadelle mit Blick auf den Hafen, zu verlassen. Auch seine Garnison war weitgehend vernachlässigt worden und umfasste nur 5000 Kranke und Verwundete, die Richard während seines zweiten Rückzugs nördlich von Jerusalem zurückgelassen hatte. Am Morgen des 26. Juli 1192 erwachten die verlassenen Soldaten und fanden Saladins Armee unter ihren Mauern aufgestellt.

Unter dem Dröhnen von Trompeten und dem Schlagen von Gongs, Becken und Trommeln warf der Sultan seine Armee in den Angriff. Seine Streitmacht war so groß, dass sie die landseitige Seite der Stadt einhüllte, wobei beide Flanken die Küste erreichten. Im Mittelpunkt des Angriffs stand das nach Osten gerichtete Jerusalemer Tor. Während Pioniere unter den Mauern gruben, beschoss das muslimische Arsenal an Belagerungswaffen die Brüstungen mit einem unaufhörlichen Strom tödlicher Steingeschosse, die frisch aus den umliegenden Schluchten geschnitten wurden. Saladin wusste, dass es unbedingt erforderlich war, die Stadt schnell zu erobern, bevor Richard Hilfe leisten konnte.

Trotz der überwältigenden Chancen und der Wut des Angriffs der Angreifer gelang es den Verteidigern, sich eine Zeit lang zu behaupten. Die Garnison stand zunächst unter dem Kommando des französischen Barons Alberi von Reims, der schon früh versuchte, aus der Stadt zu fliehen, nur um von seinen eigenen angewiderten Truppen zurückgezerrt und in Eisen geworfen zu werden. Die übrigen Männer der Garnison hatten mehr Disziplin als ihr feiger Kommandant und organisierten eine beherzte Verteidigung. Christliche Pioniere gruben Gegenminen, um die muslimischen Tunnel zum Einsturz zu bringen, und in den Bereichen, in denen Angreifer bereits die Mauern durchbrochen hatten, zündeten die Verteidiger riesige Freudenfeuer an, die einen undurchdringlichen Flammenvorhang entzündeten. Der Nahkampf war erbittert, und die Angreifer konnten nicht umhin, den zähen Mut der Verteidiger, die sie für einen Haufen Invaliden hielten, widerwillig zu bewundern. In seinem Bericht über die Schlacht erinnert sich Saladins Biograf Baha¯‘ ad-Di ¯n Ibn Shadda¯d daran, wie ein isoliertes Kreuzfahrerpaar eine Streitmacht von Muslimen abwehrte, die auf eine bestimmte Lücke in der Mauer stürmten. Als ein gezielter Belagerungsstein einen der Männer eliminierte, sprang sein Kamerad ohne zu zögern in die Bresche und kämpfte weiter.

Trotz der Entschlossenheit der Verteidiger erwiesen sich Saladins Zahlen als zu groß, um sie einzudämmen. Am 30. Juli hatten seine Truppen die Mauer an mehreren Stellen durchbrochen und das Jerusalemer Tor lag in Trümmern. Als sich die Kämpfe in Jaffas engen Gassen ausbreiteten, verbarrikadierte sich ein letzter Kampf entschlossener Verteidiger in der Zitadelle und bereitete sich auf das Martyrium vor. Zum Glück für die Überlebenden erwies sich der neu gewählte Patriarch von Jerusalem als geschickterer Diplomat als sein kläglicher Vorgänger. Er begann sofort eine Reihe von bewusst langwierigen Verhandlungen mit Saladin über das Leben der Christen in Jaffa. Der Sultan stimmte schließlich zu, dass jeder christliche Mann, jede christliche Frau und jedes Kind die Stadt unversehrt verlassen könne, sofern sie ein bescheidenes Lösegeld zahlen. Um guten Glauben zu gewährleisten, bot der Patriarch eine Gruppe wichtiger Geiseln an, von denen er sicherstellte, dass sie den in Ungnade gefallenen Alberi von Reims einschlossen. Die Verteidiger in der Zitadelle blieben jedoch trotzig und hofften entgegen aller Hoffnung auf Erleichterung.

Richard war in Akko und beaufsichtigte die Vorbereitungen für einen Angriff auf Beirut, als ihn am 28. Juli die Nachricht erreichte, dass Jaffa angegriffen wurde. „Gott lebt noch“, rief Löwenherz aus, „und mit seiner Führung werde ich tun, was ich kann!“ Saladins Angriff hatte Richard wie beabsichtigt völlig überrascht. Der Kreuzfahrerkönig hatte bereits sieben mit Männern, Vorräten und Belagerungsausrüstung beladene Galeeren nach Norden geschickt, und die Franzosen, die damit beschäftigt waren, Acres berühmte Tavernen und Vergnügungshäuser zu probieren, blieben so unnachgiebig wie eh und je. Unerschrocken baute Richard eine Flotte von 35 Galeeren zusammen, in die er eine bunt zusammengewürfelte Streitmacht mit seinen besten Truppen, einem Kontingent genuesischer und pisianischer Matrosen und Mitglieder der Templer- und Hospitalorden quetschte. Während die Flotte, angeführt von seinem eigenen Flaggschiff mit rotem Rumpf, Trenchmere, segelte nach Süden, um die Stadt zu entlasten, und schickte den Rest seiner Armee auf einen Parallelkurs zu Lande. Zunächst schien sein kühnes Unternehmen zum Scheitern verurteilt, da die gegensätzlichen Winde des östlichen Mittelmeers die Flotte zu einem frustrierend langsamen Tempo zwangen und die Landstreitkräfte angesichts eines viel größeren muslimischen Kontingents festgefahren waren, zu dem auch Mitglieder des tödlichen Assassinenkults gehörten aus den Bergen Südsyriens. Erst am späten Abend des 31. Juli traf das Flaggschiff des Königs vor Jaffa ein.

Der 1. August markierte zufällig das katholische liturgische Fest des Hl. Petrus in Ketten, das an die Befreiung des Apostels aus dem Gefängnis durch einen Engel erinnert. Für die erschöpften Verteidiger, die sich an diesem Morgen in der Zitadelle von Jaffa versteckt hatten, muss es so ausgesehen haben, als hätte Gott ihre eigenen Gebete um Befreiung gehört. Saladin war gerade in seinem Zelt und verhandelte mit dem Patriarchen von Jerusalem, als einer seiner Offiziere hereinkam und ihm diskret ins Ohr flüsterte, dass Richards Flotte eingetroffen sei. Ungläubig bestieg der Sultan sofort sein Pferd und ritt zur Küste hinunter, wo er die christliche Flotte mit dem bedrohlichen roten Rumpf und den scharlachroten Segeln von mit eigenen Augen sah Trenchmere. Obwohl er von Richards plötzlichem Erscheinen schockiert war, erkannte Saladin seine 35-Schiffe-Flotte als bescheidene Streitmacht und befahl seinen Männern in Erwartung der Landung der Kreuzfahrer an den Strand.

Vor der Küste standen Richard und seine Kommandanten über ihre nächste Vorgehensweise. Die Horde muslimischer Truppen, die den Strand säumten, Kriegsrufe brüllten und trotzig ihre Waffen schwenkten, schien die Befürchtungen des Kreuzfahrerkönigs zu bestätigen, dass Jaffa fest in Saladins Händen war. In diesem Moment entdeckten die Einsatzkräfte eine einsame Gestalt, die vom Turm der Zitadelle zum Strand fiel, wo er wie durch ein Wunder unverletzt in die Brandung lief und zu den Schiffen hinausschwamm. Als der erschöpfte Mann, ein Priester, an Bord von Richards Flaggschiff gezogen wurde, verkündete er zwischen Keuchen, dass die Kreuzfahrer die Zitadelle immer noch hielten. Das war alles, was Richard hören musste. „Gott hat uns hierher geschickt, um zu sterben, wenn es sein muss!“ rief er, als seine Männer sich zum Aussteigen bereit machten. "Schade über jeden, der sich jetzt zurückhält!"

In der Tradition seiner normannischen Vorfahren wartete Richard nicht, bis sein Boot das Ufer erreichte, bevor er mit einem Schwert in der einen und einer Armbrust in der anderen in hüfthohes Wasser sprang. Baha¯’ ad-Di ¯n schrieb, dass der Anblick der Gefürchteten Melech Ric (König Richard) durch die Brandung watend, vor Wut wogend, sein langes rotes Haar, das wild im Wind wehte, reichte aus, um viele von Saladins Truppen in Angst zu fliehen. Ohne sich um die pfeifenden Pfeile zu kümmern, stürzte sich Richard auf den Feind, schlug abwechselnd mit seiner schweren Klinge und feuerte seine Armbrust ab. Hinter ihm strömten seine Männer an Land, um einen Brückenkopf zu errichten. Mit Planken, Fässern und allem, was sie sonst noch von den Booten abziehen konnten, errichteten sie eine grobe Barrikade, hinter der sich Bogenschützen in Position brachten, um den Angriff des Königs zu decken.

Ohne Zeit zu verlieren, verfolgte Richard Saladins sich zurückziehende Männer nach Jaffa und hob sein Banner vom Dach des Templerhauses, um die Verteidiger in der Zitadelle auf seine Ankunft zu warnen. In dem Moment, als die Belagerten das unverwechselbare Trio des englischen Königs aus gestapelten goldenen Löwen auf einem roten Feld entdeckten, öffneten sie die Tore der Zitadelle und stürmten in die Straßen, um brutale Rache an ihren ehemaligen Angreifern zu üben. Richards Angriff war so plötzlich, dass er die Mehrheit von Saladins Truppen erwischte, von denen die meisten immer noch völlig unvorbereitet auf Plünderungen konzentriert waren. Gefangen zwischen den zusammenlaufenden Kreuzritterkräften ließen viele einfach ihre Beute fallen und flohen so schnell sie konnten aus der Stadt, um ihren hart erkämpften Preis Richard Löwenherz zu überlassen.

Außerhalb von Jaffa war Saladin beschämt, als er von der muslimischen Niederlage erfuhr, und bemühte sich nicht, seine Verachtung für die beschämende Disziplinlosigkeit seiner Truppen zu verbergen. "Wie kann das sein?" fragte er seine geduckten Kommandanten. „Durch welche überlegene Disposition haben sie dies erreichen können? In Infanterie und Kavallerie ist unsere Armee weit überlegen!“ Obwohl er versuchte, seine sich zurückziehenden Männer zu sammeln, war der Sultan am Ende des Tages gezwungen, seine Niederlage einzugestehen und seine Armee etwa 4 Meilen östlich in das Dorf Yazur zurückzuziehen. Als Richards Männer sich daran machten, Jaffas Verteidigung so gut wie möglich zu reparieren, schickte der Sultan Gesandte, um eine weitere mühsame Verhandlungsrunde einzuleiten.

Von allen Kreuzzügen zeichnet sich der dritte durch die Beziehung aus, die sich zwischen Richard und Saladin entwickelt hat. Tatsächlich war die Kampagne viel mehr als nur ein Kampf der Glaubensrichtungen – es war ein persönliches Duell zwischen zwei Titanen des Mittelalters. Während die gegnerischen Armeen ihre nächsten Schritte planten, lieferten sich die großen Kommandeure, die wieder einmal in einer militärischen Pattsituation gefangen waren, stattdessen einen kuriosen Geisteskampf. „Ihr Sultan ist mächtig“, bemerkte Richard höhnisch zu einem der Gesandten, der zwischen den beiden Lagern hin und her raste. „Warum ist er dann bei meinem ersten Auftritt davongekommen? Bei Gott, ich war noch nicht einmal bereit zu kämpfen! Ich trug immer noch meine Seestiefel.“ Saladin, der bei kleinen Beleidigungen nicht die Fassung verlor, erinnerte Richard ruhig daran, dass die Kreuzfahrer mit jedem Jahr im Heiligen Land schwächer wurden, während er in seiner Heimat unzählige Verstärkungen herbeirufen konnte. In Wahrheit waren beide Seiten erschöpft und suchten verzweifelt nach einem entscheidenden letzten Engagement, um den Feldzug zu beenden.

Mit typischer Unbekümmertheit um sein eigenes Wohl und vielleicht als weiterer Hohn gegen seinen Rivalen lagerte Richard seine Armee östlich von Jaffa genau an der Stelle, an der Saladins Zelt wenige Tage zuvor eingenommen hatte. Die Überlandstreitkräfte der Kreuzritter waren immer noch nicht eingetroffen, so dass Löwenherz nur noch 2.000 Mann hatte, darunter nur etwa 80 Ritter und noch weniger Pferde und Maultiere. Saladin und seine Kommandeure erkannten die Verwundbarkeit dieser armseligen Streitmacht und starteten in den Morgenstunden des 5. August einen Überraschungsangriff auf das Lager der Kreuzfahrer. Zum Glück für Richard, als Saladins Späher auf die schlafenden Kreuzfahrer zuschlichen, entdeckte ein Genueser Wachtposten die Silhouetten ihrer Helme am Nachthimmel und schlug hastig Alarm. Der König sprang aus seinem Zelt, zog sein Kettenhemd über sein Nachthemd, sprang mit nackten Beinen auf sein Pferd und trieb seine Männer auf, um den 7.000 feindlichen Reitern zu begegnen, die aus der Dunkelheit stürmten.

Wieder einmal hatte Saladin Richard beim Nickerchen erwischt, und der König würde wieder einmal seine taktische Brillanz und seinen unermüdlichen Mut unter Beweis stellen. In schlechter Unterzahl stellte er seine kleine Armee in einer akribischen Igelformation auf, in der seine Infanteristen Schulter an Schulter hinter ihren Schilden knieten, ihre Speere fest im Boden verankert und die Spitzen nach außen sträubten sich. Dahinter positionierte er seine Armbrustschützen, die er in Schützen-und-Lader-Paaren gruppierte, um einen ununterbrochenen Schauer tödlicher Bolzen zu gewährleisten. Hinter den Armbrustschützen und der Infanterie warteten Richard und seine berittenen Ritter, die jederzeit zum Angriff bereit waren. "Keine Fluchtmöglichkeit!" rief er seinen kriechenden Männern zu. „Dann halte hartnäckig durch, denn es ist die Pflicht der Menschen, tapfer zu triumphieren oder glorreich zu sterben! Auch wenn das Martyrium droht, sollten wir es dankbar annehmen. Aber bevor wir sterben, lasst uns, solange das Leben bleibt, Rache nehmen und Gott danken, dass er uns den ersehnten Märtyrertod gewährt hat.“

Als seine Truppen sich stählen, kam ein Bote mit der Nachricht, dass einige von Saladins Männern in Jaffa eingedrungen waren und dass alles verloren war. Nachdem er dem erschütterten Mann mit der Enthauptung gedroht hatte, sollte er die Nachricht an irgendjemanden wiederholen, machte sich Richard mit einer Gruppe von Rittern und Armbrustschützen auf den Weg in die Stadt, um die Situation zu beurteilen. Wie der König vermutet hatte, hatte der Bote die feindliche Infiltration stark übertrieben, und die Ritter räumten schnell die Straßen. Richard ritt dann zum Strand hinunter, um so viele Nachzügler wie möglich zusammenzutreiben, bevor er zurückkehrte, um den ersten Angriff aufzunehmen.

Saladins Reiter, obwohl sie auf ihren flinken arabischen Pferden „schnell wie Schwalben“ waren, fanden es frustrierend schwierig, die borstige Wand aus Kreuzfahrerstahl zu durchdringen. Und während die Speere der Kreuzritter-Infanterie Saladins Kavallerie in Schach hielten, richtete das schnelle und präzise Feuer der christlichen Armbrustschützen verheerende Schäden an den leicht gepanzerten Reittieren der Muslime an. Als die erste Welle zu ihren Reihen zurückgaloppierte, lachte Richard laut. „Da – was habe ich dir gesagt?“ verspottete er seine Männer. „Jetzt haben sie ihr Bestes gegeben. Wir müssen nur jedem neuen Versuch standhalten, bis mit Gottes Hilfe der Sieg unser ist.“ Fünfmal griffen Saladins Reiter die Kreuzfahrer an, nur um bei jedem Versuch zurückgeschlagen zu werden. Als er schließlich spürte, wie der Feind langsam ermüdete und den Mut verlor, teilten sich Richards vordere Reihen, und er und seine Ritter brachen in einem wütenden Angriff aus.

Die Wildheit des plötzlichen Angriffs dieser kleinen Streitmacht überraschte Saladins Truppen, und sie begannen ins Wanken zu geraten. „Der König war ein ganz großer Riese in der Schlacht und war überall im Feld – bald hier, bald dort, wo immer der Angriff der Türken am heißesten tobte“, schrieb ein christlicher Chronist. Irgendwann führte Richard seine Ritter in einem wütenden Angriff direkt durch Saladins rechte Flanke und in die Nachhut. Zweimal riskierte er sein Leben, zuerst, um einen unberittenen Earl of Leicester zu decken und dann einen Ritter namens Ralph de Mauléon zu retten, dessen Löwenstandarte der Feind mit der des Königs verwechselt hatte. Saladin sah aus der Ferne zu und war so beeindruckt von den Fähigkeiten seines Rivalen, dass der Sultan, als Richard selbst vom Pferd genommen wurde, in einer beispiellosen Geste der Schlachtfeldritterheit ihm zwei schöne arabische Hengste schickte.

Richard nahm Saladins großzügiges Geschenk gnädig an und stürzte sich erneut ins Getümmel. Gegen Mittag waren sowohl er als auch einer der Hengste mit Blut bespritzt, und es schien, als ob ein ganzer Köcher Pfeile in seiner Rüstung und seinem Schild steckte. Im Laufe der Schlacht wagten es immer weniger von Saladins Männern, die scheinbar Unbesiegbaren herauszufordern Melech Ric. Für einen Emir war jedoch die Aussicht, den englischen König zu fällen, zu verlockend, und er trieb sein Schlachtpferd voran. Mit einem mächtigen Schwung seines Schwertes schnitt Richard den törichten Mann in zwei Teile und nahm ihm nicht nur den Kopf, sondern auch seine rechte Schulter und Arm ab. Bei diesem entsetzlichen Anblick begannen Saladins Truppen sich zurückzuziehen, während Richard in ihren Reihen auf und ab ritt und jeden Mann anstachelte, sich ihm zu stellen. Als Saladins Sohn ein Zeichen machte, auf die Herausforderung zu antworten, befahl ihm sein Vater abrupt, dort zu bleiben, da er offensichtlich keinen toten Erben zu den Leiden des Tages hinzufügen wollte. Als sonst niemand vortrat, behaupteten einige Quellen, Richard habe nach Essen gerufen und sich vor den Augen des Feindes zum Essen hingesetzt. Da er sah, dass seine Männer sich nicht rühren würden, zog sich Saladin erneut nach Yazur zurück.

Der epische wochenlange Kampf um Jaffa erwies sich passenderweise als die letzte Schlacht des Dritten Kreuzzugs, da beide Seiten nun völlig erschöpft waren. Saladins Armee hatte 700 Mann und 1500 Pferde verloren. Die Moral im muslimischen Lager brach so tief ein, dass Saladin sich drei Tage lang weigerte, sein Zelt zu verlassen. Während Richard nur 200 Mann verloren hatte, wurden er und seine Armee von Krankheiten geplagt. Irgendwann schrieb der englische König fieberkrank an seinen Rivalen und bat um frisches Obst, und der ritterliche Sultan kam ihm großzügig nach. Am 2. September 1192 einigten sich die Erzrivalen ohne andere Mittel schließlich auf den Vertrag von Jaffa, einen dreijährigen Waffenstillstand, der einen Großteil der Küste in Kreuzfahrerhand, Jerusalem aber fest in Saladins Händen beließ. Einen Monat später verließ Richard Löwenherz das Heilige Land und kehrte nie wieder zurück.

Alex Zakrzewski ist ein in Toronto ansässiger Autor, Herausgeber und regelmäßiger Autor einer Reihe internationaler Publikationen. Zum Weiterlesen empfiehlt er Das Leben und die Zeiten von Richard I, von John Gillingham Die Kreuzzüge durch arabische Augen, von Amin Maalouf und Krieger Gottes: Richard Löwenherz und Saladin im Dritten Kreuzzug, von James Reston Jr.

Ursprünglich veröffentlicht in der März-Ausgabe 2015 von Militärgeschichte. Um zu abonnieren, klicken Sie hier.


In Bildern: Die stolzen Löwen von Jerusalem

Jerusalem ist – wie jeder Einwohner oder Besucher bestätigen wird – die Heimat vieler Katzen. Und während über das Gute und Böse der allgegenwärtigen Streuner Jerusalems diskutiert wird, ist ein anderes stolzes Mitglied der Katzenfamilie für diejenigen mit einem aufmerksamen Auge noch sichtbarer: der Jerusalemer Löwe.

Auf jeder Straße, in Parks und Laubengängen, auf Mülltonnen und auf stählernen Fahnenmasten im Wind wiegend, wachen Löwen still über Israels Hauptstadt.

Die prominenteste und am häufigsten gefleckte Katze ist der Löwe von Juda, der aufrecht auf den Hinterpfoten in den Insignien der Jerusalemer Gemeinde steht, die das Symbol 1950 annahm.

Jerusalem war die Hauptstadt des Königreichs Juda und die Heimat des Stammes Juda, der von seinem Vater Jakob im Buch Genesis als „gur aryeh“, ein junger Löwe, gesegnet wird. Kanaldeckel, metallene Parkbänke und die neonorangefarbenen Westen der Stadtarbeiter tragen alle das Löwenemblem.

Eine verspieltere Version des stehenden Löwen – mit einer vom Wind verwehten Mähne und Schweif auf einem Fahrrad zu sehen – schmückt die vielen neuen Fahrradparkplätze in Jerusalem.

Der Löwenanteil (Wortspiel beabsichtigt) der anderen Löwen Jerusalems besteht aus einem eklektischen Überbleibsel des 2002 gestarteten Löwenskulpturenprojekts, bei dem 80 Löwen von israelischen Künstlern farbenfroh stilisiert, an malerischen Orten in der Stadt verstreut und dann in einer öffentlichen Auktion verkauft wurden. der Erlös kommt wohltätigen Zwecken zugute.

Anderthalb Jahrzehnte später sind viele dieser Löwen zwar abgenutzt, bleiben aber im Stadtzentrum, im Rathauskomplex, im jüdischen Viertel der Altstadt und im malerischen Viertel Yemin Moshe sowie auf der Stadtbahnsteig im nordöstlichen Stadtteil Pisgat Ze'ev.

Im Gegensatz zum stehenden Löwen von Juda thront ein großer, geflügelter Löwe aus Stein auf dem Dach des Assicurazioni Generali-Gebäudes, einem historischen Wahrzeichen der Jaffa Road. Die vom Jerusalemer Künstler David Ozhernesky geschaffene Skulptur stellt den Markuslöwen dar, den Schutzpatron von Venedig und das angenommene Symbol der Generali Versicherungsgesellschaft, deren Jerusalemer Zweigstelle von 1935 bis 1946 in dem Gebäude untergebracht war.

Der Löwe stützt sich auf ein aufgeschlagenes Buch mit lateinischer Inschrift „Pax Tibi Marce Evangelista Meus“ (Friede sei mit dir, Markus, mein Evangelist.)

Etwas weiter östlich von der Jaffa Road befindet sich das Löwentor, das im 16. Jahrhundert vom osmanischen Sultan Suleiman dem Prächtigen erbaut wurde. Der Legende nach träumte Suleiman davon, als Strafe für den Zustand der heiligen Stadt unter seiner Herrschaft von Löwen gefressen zu werden. Er befahl, die zerstörten Mauern wieder aufzubauen.

Mehrere Löwenprägungen schmücken beide Seiten der Mauern und geben diesem Tor seinen Namen, obwohl es einige Debatten gibt, ob es sich tatsächlich um Löwen oder Geparden handelt, ein enger Verwandter des Königs des Dschungels.

1989 beauftragte die westdeutsche Regierung den deutschen Künstler Gernot Rumpf, einen Brunnen als Geschenk an die Stadt Jerusalem zu entwerfen. Seine kreativen Bemühungen brachten den Löwenbrunnen im Bloomfield Park in der Nähe der Windmühle von Yemin Moshe hervor.

Rumpfs Design zeigt einen großen zentralen Baum mit drei Zweigen —, die die drei großen Religionen Jerusalems repräsentieren —, die sich zu einem „Baum des Lebens“ verflechten. Der Baum ist umgeben von bronzenen Löwen, Mäuse und Tauben zu Füßen der stämmigen Tiere, die die Sehnsucht nach einer idealen Welt des Friedens und des Zusammenlebens darstellen.

Getreu der Vision des Künstlers ist der Brunnen zu einem Treffpunkt für einen breiten Querschnitt von Einwohnern und Besuchern Jerusalems geworden, darunter Araber und Juden, die sich im kühlen, fließenden Wasser erfrischen und den weiten Blick auf die Altstadt genießen Wälle, der Berg Zion und der Turm Davids.

Anderswo in Jerusalem erscheinen Löwen in Wandmalereien auf dem Machane-Yehuda-Markt, auf einer Brücke, die den Kibbuz Ramat Rachel mit Arnona verbindet, und als Wachen in Gärten und Türen.

Wenn Ihnen gemeißelte oder gravierte Renderings nicht gefallen, ist der Jerusalem Biblical Zoo die Heimat von lebensechteren Versionen von Großkatzen.


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Archäologen hatten zuvor das außergewöhnliche "Ramesses Gate" aus Lehmziegeln gefunden, die Überreste einer gigantischen Festung, die die pharaonischen Eroberer des Neuen Reiches in Jaffa errichteten, als sie die Stadt kontrollierten (um 1460 v. u. Z. bis 1125 v. u. Z.). Jetzt haben Ausgrabungen rund um das befestigte Tor, den massivsten Komplex dieser Art außerhalb Ägyptens, weitere Überreste der Festung freigelegt, die eine vergessene Geschichte erzählen.

Verbogene Pfeilspitzen und eine massive Zerstörungsschicht aus verbrannten Lehmziegeln, die unter dem eingestürzten Turm am Ramses-Tor gefunden wurden, bezeugen, dass die Kanaaniter sich erbittert der ägyptischen Herrschaft in Jaffa widersetzten, die ihren Höhepunkt im 12. wurde im Laufe der Jahre vom Jaffa Cultural Heritage Project (2011-2014), der Universität Tel Aviv in den späten 1990er Jahren und von Jacob Kaplan, dem städtischen Archäologen von Tel Aviv-Jaffa (1955-1974), umfassend erforscht.

Mehr als 50 Keramikgefäße wurden aus einer 2 Meter dicken Schuttschicht geborgen. Einige wurden unter einem 4 Meter breiten eingestürzten Gang gefunden. Andere stürzten offenbar von den Türmen des Torkomplexes in den Zerstörungsschutt.

„Es scheint, als hätten [die Kanaaniter] die Decke des Torkomplexes in Brand gesteckt und sie stürzte ein“, sagt Prof. Aaron Burke von der University of California in Los Angeles, einer der Direktoren der erneuten Ausgrabungen in Jaffa. "Wir entdeckten 24 ein bis zwei Meter lange Holz- und Bretterabschnitte, einschließlich ihrer Holzpflöcke, die in jedem der eingestürzten Türme vergraben waren", sagte er Haaretz.

Im späten 12. Jahrhundert v. u. Z. brachen die Hölzer bei der Zerstörung zusammen. Mit freundlicher Genehmigung des Jaffa Cultural Heritage Project

Die Feuersbrunst war so intensiv, dass die zum Durchgang gewandten Ziegel der sechs Meter breiten Lehmziegeltürme bis zu einem Meter tief gebrannt wurden.

Es muss eingeschränkt werden, dass die Beweise, die die Kanaaniter für die Feuersbrunst verdammen, Indizien sind. Obwohl ägyptische Aufzeichnungen lokale kanaanäische Aufstände an anderen Orten beschreiben, gibt es keine Aufzeichnungen über eine Rebellion in Jaffa, und theoretisch könnte die Schlacht zum Beispiel mit irgendwelchen Eindringlingen aus dem Meer stattgefunden haben.

Das Kommen der Ägypter

Jaffa, auf einem Hügel über dem Mittelmeer gelegen, ist seit Jahrtausenden ununterbrochen besiedelt, aber wie lange genau, ist nicht sicher. Sicherlich war es in der Bronzezeit eine geschäftige Hafenstadt, und die heutige moderne Stadt, die an Süd-Tel Aviv angrenzt, wurde auf ihren antiken Überresten erbaut.

Das antike Jaffa, das die Ägypter "Yapu" nannten, war für die Herrscher der levantinischen Küste von strategischer Bedeutung, da es vielleicht der "schönste" Hafen war - wie der kanaanitische Name schon sagt - den ganzen Weg von Ägypten bis zum Berg Karmel (heute Haifa). Der Hafen war ein Zwischenstopp für Waren und Soldaten, die im Landesinneren und entlang der Küste zwischen Ägypten und dem heutigen Libanon und Syrien transportiert wurden.

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Zu den Funden in Jaffa gehören kanaanitische und ägyptische Vorratsgefäße, zypriotische Pithoi (große Tongefäße), Skarabäen, Pfeilspitzen, Bleigewichte, rund 800 Perlen und Kilo karbonisiertes Saatgut von 13 verschiedenen Arten, darunter Kichererbsen, Linsen, Weizen, Gerste , Trauben und Oliven.

Pfeilspitzen aus dem Jahr 1135 v. u. Z. Zerstörung Jaffas. Mit freundlicher Genehmigung des Jaffa Cultural Heritage Project

Unter dem Überbau des eingestürzten Tores fanden die Bagger auch Geweihe von 36 Rehen. „Manchmal war das Brennen so heiß, dass das Material auf dem Geweih aufschmolz und die Keramik vollständig zu Asche verbrannte“, sagt Burke.

"Gates" waren in biblischen Zeiten nicht nur Eingänge zu Stätten. Die größten waren massive Komplexe mit Wachtürmen und mehreren Kammern. Im Fall des Ramses-Tors deutet die Lage der Artefakte, die die Archäologen fanden, darauf hin, dass der Durchgang durch den Torkomplex so groß war, dass er auch als Markt dienen konnte, "eine in kanaanäischen Städten übliche Quote", sagt Burke.

Vor dem Trojanischen Pferd

Sowohl Textquellen als auch Archäologie weisen darauf hin, dass die ägyptische Herrschaft in Jaffa einige Zeit nach der Schlacht von Megiddo (um 1456 v. u. Z.) begann, als Pharao Thutmosis III. eine kanaanitische Koalition besiegte und Kanaan effektiv unter ägyptische Herrschaft brachte.

Papyrus Harris 500 erzählt die Geschichte, wie Jaffa (auch Joppa genannt) von dem listigen ägyptischen Kommandanten Djehuty erobert wurde, der unter Thutmosis III. diente. Während er die Kapitulation vortäuschte, überreichte Djehuty ein Geschenk von 200 Körben als Tribut an die Kanaaniter - innerhalb dessen er seine Truppen in die entstandene Stadt schmuggelte und sie eroberte. (Dies war mehr als 200 Jahre bevor die Geschichte der sagenumwobenen Eroberung Trojas durch die schlauen Griechen mit dem berühmten Trojanischen Pferd geschrieben wurde, das den Trojanischen Krieg beendete.)

Die Geschichte mag im Laufe der Äonen ausgeschmückt worden sein, aber Djehuty existierte definitiv: Er wird in altägyptischen Aufzeichnungen als „Kommandant der Armeen des Nordens“ genannt.

Thutmosis erobert Jaffa

Unter Thutmosis III. errichteten die Ägypter eine ständige Präsenz in Jaffa, bauten eine Festung und stationierten eine Garnison zum Schutz des natürlichen Hafens, obwohl die Ägypter der Größe des Geländes nach wahrscheinlich nicht mehr als 500 Soldaten in der Stadt hatten, wenn das viele.

Auf beiden Seiten des Stadttors standen massive rechteckige Lehmziegeltürme, mehr als 20 Meter lang, 10 Meter hoch und 6 Meter breit. Der Tor-Turm-Komplex ist das bisher einzige in Israel freigelegte ägyptische Tor.

Digitale Rekonstruktion des späten 12. Jahrhunderts v. u. Z. Ägyptisches Tor in Jaffa. Jeremy Williams (UCLA). Mit freundlicher Genehmigung des Jaffa Cultural Heritage Project

Bei früheren Ausgrabungen in Jaffa wurden große Ansammlungen ägyptischer Keramik sowie Beweise für Brot entdeckt, ein Grundnahrungsmittel in der ägyptischen Ernährung.

Es wurden auch große Mengen zypriotischer und mykenischer importierter Töpferwaren entdeckt, die für die ägyptische Ernährung typische Lebensmittel enthielten.

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Tatsächlich erwähnen die Briefe von Amarna (diplomatische Korrespondenz auf Tontafeln zwischen der ägyptischen Verwaltung und ihren Vertretern in Kanaan und Amurru während der Ära des Neuen Königreichs), dass Jaffa Getreide lagerte, das entlang der Küstenebene (vielleicht in Aphek) angebaut wurde, um es zu ernähren Ägyptische Soldaten in der Levante.

Bei weiteren Ausgrabungen des sogenannten Löwentempels in Jaffa (so benannt nach dem dort gefundenen Löwinschädel) wurden weitere Knochen von Löwen, Hyänen und Nilpferden sowie anderen Tieren auf dem Boden entdeckt.Archäologen sind sich nicht einig darüber, wer genau im Löwentempel verehrt hat, einige verbinden ihn mit der ägyptischen Präsenz in der Stadt und andere glauben aufgrund der dort gefundenen Keramik-Assemblage, dass die Anhänger Kanaaniter waren.

Die Kanaaniter erheben sich

Wer auch immer im Löwentempel betete, sicher ist, dass die ägyptische Herrschaft in Jaffa ab Mitte des 15. Jahrhunderts v. u. Z. andauerte. bis ins späte 12. Jahrhundert v. u. Z., einen Zeitraum von mehr als 300 Jahren. Nun vermuten seine Ausgräber anhand der beiden großen Zerstörungsschichten aus dem späten 15. Jahrhundert v. u. Z. und im 12. Jahrhundert v. u. Z., als sich die Kanaaniter aktiv bemühten, ihre nilotischen Oberherren zu vertreiben.

„Der größte Teil der Zerstörung in Jaffa scheint mit Übergängen zwischen Pharaonen zusammenzuhängen, als das neue Regime noch nicht getestet wurde“, erklärt Burke.

Einige meinen, dass mehr Informationen benötigt werden. "Ich glaube, wir wissen nicht genau, wann und ob es im 15.-14. Jahrhundert v. u. Z. Zerstörungen gab", qualifiziert der Ägyptologie-Experte Mario Martin von der Universität Tel Aviv.

Trotzdem scheint es, dass einige Kanaaniter in dieser Zeit gelernt haben, mit den Ägyptern auszukommen. Die Keramik-Assemblage, die nach der ersten Zerstörung der Festung in der Festung im späten 15. Jahrhundert v. u. Z. entdeckt wurde. ist fast ausschließlich ägyptisch, was auf eine überwiegend ägyptische Präsenz innerhalb der frühesten Festungsmauern hinweist. Die lokale kanaanitische Keramik scheint jedoch im Laufe der Zeit allmählich zugenommen zu haben, was darauf hindeutet, dass die Kanaaniter zunehmend in den Betrieb der Festung integriert wurden.

Jaffa war jedoch nicht der einzige Ort der Reibung zwischen den ägyptischen Herrschern und den lokalen Kanaanitern. Die Amarna-Briefe des späten 14. Jahrhunderts v. u. Z. enthalten auch Berichte über kanaanitische Aufstände in Ashkelon und Gezer. Außerdem erhielt der pharaonische Hof häufig Waffenanfragen, um lokale Aufstände zu unterdrücken.

Die Zerstörung des Tores 1135 v. u. Z. war so heftig, dass es den 22 Meter breiten und 10 Meter hohen Aufbau komplett zum Einsturz brachte. Das Tor wurde wieder aufgebaut, aber eine zweite Zerstörungswelle innerhalb von nicht mehr als einem Jahrzehnt (ca. 1125 v. u. Z.) brachte schließlich der ägyptischen Herrschaft in Jaffa ein Ende.

"Die Zerstörung des Ramses-Tors ist definitiv passiert", stimmt Martin zu. „Die Frage ist, wann genau – am Ende der Neunzehnten Dynastie oder schon in der Regierungszeit von Ramses III. Im letzteren Fall könnten die Täter wohl die Philister gewesen sein.“

Obwohl sich keine ägyptischen Berichte direkt auf Angriffe auf Jaffa beziehen, ist Burke seinerseits zuversichtlich, dass die Zerstörung der Stadt nicht auf Piraterie oder eine Invasionstruppe zurückzuführen ist, sondern darauf, dass die Kanaaniter ihre Herren dort endgültig abgeworfen haben.


Die jüdischen Tempel

Ich habe in letzter Zeit viele Anfragen zu einem Buch von Robert Cornuke erhalten, das einfach den Titel trägt: Tempel. 1 Der Untertitel lautet: “Erstaunliche neue Entdeckungen, die alles an der Lage von Salomos Tempel verändern,”, das sich wie ein Werbeslogan der Madison Avenue liest.

Die These dieses Buches ist verblüffend. Es wird behauptet, dass sich die jüdischen Tempel (Solomon’s und Herodes’s) südlich des Tempelbergs in der antiken Stadt Davids befanden und dass der gesamte Tempelberg die Antonia-Festung war, in der römische Truppen stationiert waren.

Der Autor, Robert Cornuke, bezeichnet sich selbst als “ehemaliger vom FBI ausgebildeter Polizeiermittler.” 2

Geografische Informationen

Bevor ich mir seine Argumente für seine radikale These ansehe, werfen wir einen Blick auf die Stadt Jerusalem und ihre historische Entwicklung.

Das Diagramm unten zeigt, wie die Altstadt (die ummauerte Stadt) von Jerusalem heute aussieht.

Die Mauern, die Sie auf diesem Diagramm sehen, wurden zwischen 1537 und 1541 von Suleiman dem Prächtigen erbaut. Die Mauern umschlossen den Berg Zion, der sich direkt südlich des Armenischen Viertels befindet, nicht, obwohl der Berg in der Vergangenheit immer in die Mauern eingeschlossen war Jahre.

Die Geschichte ist, dass die beiden Architekten der Mauern bei der Arbeit betrogen und das Geld eingesteckt haben, das für den Bau der Mauern hätte ausgegeben werden sollen, um den Berg Zion zu umschließen. Dafür wurden sie hingerichtet und ihr Grab ist heute gleich hinter dem Jaffa-Tor zu sehen. 3

Was heutige Pilger überrascht, ist, dass keine der alten Davidsstädte, das ursprüngliche Jerusalem, von den Mauern, wie sie heute existieren, eingeschlossen ist. Dieses winzige jebusitische Dorf, das David eroberte, bestand aus einem kleinen Finger von erhöhtem Land von nur 13 Hektar, das direkt südlich des Tempelbergs lag. Seine genaue Lage in Bezug auf die heute existierende Altstadt ist in Abbildung 2 unten angegeben.

Hintergrundinformation

Die Bibel sagt, dass König David in Erwartung des Baus eines Tempels eine Tenne kaufte, um als Standort zu dienen (2. Samuel 24:24). Die traditionellen, historischen und archäologischen Ansichten besagen, dass sich die Tenne unmittelbar nördlich der Stadt Davids auf einer viel höheren Erhebung namens Mount Moriah befand. Es ist die Meinung der meisten biblischen Gelehrten, dass in diesem Gebiet auf dem Berg Moriah, dem sogenannten Tempelberg, der Tempel Salomos gebaut wurde.

Der Tempel Salomos wurde 587 v. Chr. von den Babyloniern zerstört, die die überlebenden Juden in Gefangenschaft nahmen. Siebzig Jahre später kehrten die Juden nach Jerusalem zurück und bauten den sogenannten Zweiten Tempel wieder auf. Nach Esra 3,10-13 war dies aufgrund der Armut der zurückkehrenden Flüchtlinge ein viel weniger aufwendiger Tempel als der, den Salomo gebaut hatte.

Fünfhundert Jahre später, etwa 20 v. Chr., beschloss König Herodes der Große, die Schönheit dieses Tempels zu vergrößern. Teil seines Plans war es, die Plattform des Tempelbergs zu vergrößern. Um dies zu tun, baute er eine unglaubliche Stützmauer um den Berg herum und füllte sie mit Erde, um eine sehr große, ebene Plattform von 36 Hektar zu schaffen. Die Opfer wurden während des gesamten Bauprozesses im Tempelhof fortgesetzt, und daher wurde der Tempel des Herodes weiterhin als Der Zweite Tempel bekannt.

Der Tempel des Herodes wurde 70 n. Chr. Von den Römern zerstört, und der Tempelberg stand bis zum Ende des 7. Es wurde 691 n. Chr. fertiggestellt. Es wurde angeblich an der Stelle des jüdischen Tempels errichtet und galt daher als Symbol für den Triumph des Islam über das Judentum. Sie galt auch als Symbol für den Triumph des Islam über das Christentum, da sie höher stand als die nahe gelegene Grabeskirche.

Im frühen 8. Jahrhundert wurde am südlichen Ende des Tempelbergs ein islamisches Gotteshaus errichtet, die Al-Aqsa-Moschee. Heute sieht der Tempelberg wie das Diagramm in Abbildung 3 aus.

1967, am Ende des Sechs-Tage-Krieges, eroberten die Israelis die Altstadt und erlangten zum ersten Mal seit fast 1.900 Jahren wieder die Souveränität über den Tempelberg. Aber um die muslimischen Massen zu besänftigen, kündigte Moshe Dayan, der israelische Verteidigungsminister, sofort an, dass die Muslime die administrative Kontrolle über den Berg erhalten würden.

Heute kontrollieren die Muslime den Tempelberg, obwohl Israel die Souveränität darüber behält. Aufgrund der muslimischen Kontrolle sind keine archäologischen Forschungen erlaubt. Die Israelis haben das Gebiet südlich des Tempelbergs ausgegraben und die Stufen zu den Eingangstoren zum Berg freigelegt, die zur Zeit Christi von der Öffentlichkeit benutzt wurden. Sie haben auch riesige Mikwes (Taufbecken) freigelegt, die vor dem Betreten des Tempelkomplexes zur zeremoniellen Reinigung verwendet wurden.

Da der Tempelberg unter muslimischer Kontrolle steht und die Muslime allen anderen Religionen gegenüber intolerant sind, gibt es strenge Verhaltensregeln für diejenigen, die den Tempelberg betreten dürfen. Männer und Frauen können nicht Händchen halten. Bibellesen ist nicht erlaubt und Gruppen dürfen nicht beten.

Der Standort des Tempels

Im Laufe der Jahre und bis heute gab es unter Gelehrten eine laufende Debatte darüber, wo sich der Tempel auf dem Tempelberg befand. Die Mehrheitsmeinung sowohl unter Archäologen als auch unter jüdischen Experten ist, dass sich der Tempel dort befand, wo der Felsendom steht. 4

Einige haben postuliert, dass sich der Tempel am südlichen Ende des Tempelbergs in der Nähe der heutigen Al-Aqsa-Moschee befand. 5

Die stärkste Alternative ist die, die 1983 von dem israelischen Physiker Dr. Asher Kaufman vorgeschlagen wurde. Er glaubt, dass sich der Tempel etwa 60 Meter nördlich des Felsendoms befand, und er hat einige sehr solide Argumente für seine Ansicht vorgelegt. 6

Aber unter dem Strich weiß niemand genau, wo sich der Tempel auf dem Tempelberg befand, und seine genaue Position wird erst bestimmt, wenn Archäologen Erkundungen auf und unter dem Berg durchführen dürfen.

Ein revisionistischer Vorschlag

Im Jahr 2000 machte ein Mann namens Dr. Ernest Martin den überraschenden Vorschlag, dass sich der Tempel überhaupt nicht auf dem Tempelberg befindet. In seinem Buch, Die Tempel, die Jerusalem vergessen hat, stellte er die Theorie vor, dass der Tempelberg tatsächlich der Standort der Antonia-Festung war, in der römische Truppen stationiert waren, und dass sich die jüdischen Tempel südlich des Tempelbergs in der Stadt Davids befanden. 7

Robert Cornuke hat Martins These einfach popularisiert, und er räumt dies in der Einleitung seines Buches ein. 8 Werfen wir einen Blick auf seine Argumente für seine Dissertation.

Die Stadt Davids ist Zion

Cornukes erstes und grundlegendes Argument ist, dass sich die jüdischen Tempel in Zion befanden und dass Zion ein Name für die Stadt Davids war. Als Beweis dafür zitiert er 2. Samuel 5:7, in dem es heißt: „David eroberte die Festung Zion, das ist die Stadt Davids.“

Es ist wahr, dass zu der Zeit, als David die jebusitische Stadt Jebus eroberte, die Juden, die die Stadt später besetzten, ihren Namen änderten und sie als Die Stadt Davids oder Zions bezeichneten, und schließlich gaben sie ihr den Namen Jerusalem. Aber der Begriff Zion wird in der Bibel nicht verwendet, um sich ausschließlich auf die ursprüngliche Stadt Davids zu beziehen. Im Laufe der Zeit wurde es zu einem alternativen Namen für die ganze Stadt Jerusalem, als sie nach Norden zum Berg Moriah (dem Tempelberg) wuchs und sich dann nach Westen über das Tyropoean Valley ausbreitete.

Beweise dafür finden sich in Jesaja 2:3, wo es heißt: „Und viele Völker werden kommen und sagen: ‚Kommt, lasst uns hinaufgehen auf den Berg des Herrn, zum Haus des Gottes Jakobs, damit er möge.‘ lehre uns über seine Wege und dass wir auf seinen Pfaden wandeln können.’ Denn das Gesetz wird von Zion ausgehen und das Wort des Herrn von Jerusalem.” Der letzte Satz dieses Zitats ist ein klassisches Beispiel für hebräischen Parallelismus wobei der zweite Teil des Satzes dasselbe sagt wie der erste Teil, aber in anderen Worten: „Zion mit Jerusalem gleichzusetzen. Dieser Satz wurde im 8. Jahrhundert v. Chr. geschrieben, lange nachdem Jerusalem über die ursprüngliche Stadt Davids hinausgewachsen war.

Die Bundeslade zum Tempel bringen

Weitere biblische Beweise dafür, dass sich der Tempel über der Stadt Davids auf dem Berg Moriah befand, finden sich in 2. Chronik 5:2, wo er erzählt, was Salomo tat, nachdem er den Bau des Tempels abgeschlossen hatte:

“Da versammelte Salomo nach Jerusalem die Ältesten Israels und alle Häupter der Stämme, die Häupter der Väter und Familien der Söhne Israels, um die Bundeslade des HERRN aus der Stadt Davids heraufzubringen , das ist Zion.”

Diese Passage macht deutlich, dass der Tempel nicht in der Stadt Davids gelegen haben kann. Damit die Bundeslade in das Allerheiligste gestellt werden konnte, musste sie aus der Stadt Davids herausgenommen und gebracht werden hoch zum Tempel. Und was tat die Bundeslade in der Stadt Davids? Dort stellte David es in ein Zelt, als er es von Kiriath-Jearim nach Jerusalem brachte (1. Chronik 16:1).

Studieren Sie das Diagramm unten (Abbildung 4). Die Stadt Davids ist der kleine Finger des Landes unten, von der gepunkteten Ost-West-Linie nach Süden. Während der Herrschaft Salomos begann die Stadt nach Norden den Ophel hinauf zu wachsen (der schräge Anstieg von der Stadt Davids zum Tempelberg). Wo sich der Tempel auf diesem Diagramm befindet, ist der Berg Moriah, der heute normalerweise als Tempelberg bezeichnet wird. Und beachten Sie wieder, wie klein die Fläche ist. Der Tempelberg ist 400 Meter breit, aber wenn Sie nach Süden gehen, verjüngen sich die Mauern auf eine Breite von weniger als 200 Metern.

Um auf Cornukes grundlegende These zurückzukommen, dass die Tempel in der Stadt Davids liegen mussten, weil sie als Zion bezeichnet wird, ist diese These nicht haltbar.

Die Tenne

Cornukes zweites Hauptargument ist, dass die Tenne, die David für den Standort des Tempels kaufte, sich in der Stadt Davids befand (2. Samuel 24:18-25). Auch das ist ein falsches Argument.

Cornukes einzige Grundlage für diese Behauptung ist wiederum, dass sich die Tenne in der Stadt Davids befinden musste, da sich der Tempel in Zion befand. Aber die Bibel sagt etwas anderes in 2. Chronik 3:1 —

Da fing Salomo an, das Haus des HERRN zu Jerusalem auf dem Berg Moria zu bauen, wo der HERR seinem Vater David erschienen war, an der Stelle, die David bereitet hatte, auf der Tenne Ornans, des Jebusiters. 9

Cornuke behauptet bizarr, dass sich die von David gekaufte Tenne tatsächlich über der Gihon-Quelle in der Stadt Davids befand. Aber wie einer seiner Kritiker es formuliert hat: 10

Der Grund, warum der Tempel nicht auf der Gihon-Quelle gebaut wurde, ist der gleiche Grund, warum die Leute keine Toilette in die Mitte des Küchentisches stellen, wo das Essen gegessen wird. Der Tempel wurde auf einer Tenne gebaut. Dreschböden sind dreckig und wurden nie in der Nähe von Quellen gebaut. Die Partikel würden das Wasser verunreinigen, wenn die Spreu des Weizens von der Schale weggeblasen wird.

All diese Faktoren machen deutlich, dass eine Tenne in der winzigen Davidstadt einfach nicht möglich ist.

Das Wasser

Cornukes drittes Hauptargument bezieht sich auf den Bedarf des jüdischen Tempels an reichlich Wasser, um das Blut von Tieropfern wegzuwaschen. Er behauptet, dass der Tempel aus diesem Grund in der Davidsstadt über der Gihonquelle liegen musste. Er zitiert zwei Bibelstellen — Joel 3:18 und Hesekiel 47:1-7 — um zu beweisen, dass die Gihon Quelle unter dem Tempel war.

Die Passage in Joel sagt: “… und an diesem Tag werden die Berge von süßem Wein triefen und die Hügel werden von Milch fließen, und alle Bäche Judas werden von Wasser fließen und eine Quelle wird aus dem Haus von den HERRN, um das Tal von Shittim zu bewässern.” In ähnlicher Weise heißt es in der Passage in Hesekiel, dass Wasser unter der Schwelle des Tempels hervorfließen wird. Das Wasser wird einen Fluss bilden, der zum Toten Meer fließt, und wenn es diesen Punkt erreicht, wird es das Meer erfrischen und mit “lebenden Kreaturen” . zum Leben erwecken

Das Problem bei diesen Passagen ist, dass sie beide in einem Millennial-Kontext dargestellt werden und daher nichts mit den biblischen Tempeln zu tun haben. Die Verse sprechen vom Tausendjährigen Tempel, der nach der Rückkehr Jesu gebaut wird. Und denken Sie daran, dass die Bibel sagt, dass es beim Zweiten Kommen das größte Erdbeben der Geschichte geben wird – eines, das die ganze Welt treffen wird (Offenbarung 6:12-17 und Offenbarung 16:18-20). Jede Insel wird verschoben. Berge werden abgesenkt, Ebenen werden angehoben und die Topographie Jerusalems wird sich drastisch verändern (Sacharja 14,10). Es gibt also keine Möglichkeit, dass Cornuke beweisen kann, dass diese Verse von der Gihon-Quelle sprechen.

Die Tatsache, dass die Topographie Jerusalems radikal überarbeitet wird, wird durch die Größe des Tausendjährigen Tempels bezeugt, die in Hesekiel 40-48 beschrieben wird. Der Experte für Bibelprophetien Dr. John C. Whitcomb beschreibt es so: 11

Die Fläche der Tempelhöfe (500 x 500 “Schilf,” oder etwa eine Quadratmeile) wäre größer als die gesamte alte ummauerte Stadt Jerusalem und der heilige Teil für Priester und Leviten (20.000 x 25.000 Schilf, oder etwa 40 x 80 Meilen) würde eine Fläche bedecken, die sechsmal so groß ist wie der Großraum London heute und könnte unmöglich im heutigen Palästina liegen, das heißt zwischen dem Jordan und dem Mittelmeer (Hesekiel 47:18), um nichts zu sagen des “Teils des Prinzen” auf beiden Seiten dieses Gebiets (Hesekiel 45:7, 47:21). Das tausendjährige Jerusalem würde einen Umfang von etwa 40 Meilen haben und damit das Zehnfache des Umfangs der antiken Stadt. Außerdem würde es etwas nördlich des heutigen Standorts der Stadt liegen, und das Tempelgebiet würde ungefähr zehn Meilen nördlich davon auf dem Weg nach Samaria liegen!

Die Karte unten (Abbildung 5) zeigt die Größe des tausendjährigen Israels und die gigantische Größe des Tempelgebiets. Wie Sie sehen, wird das Tempelgebiet so groß sein, dass es sich über den Jordan erstreckt, wie er heute existiert. 12

Es stimmt, dass die Tempel viel Wasser für die Reinigung der Opferaltäre benötigten. Aber dieses Wasser wurde von einem Aquädukt geliefert, das Salomo um 950 v. Chr. Erbaute. Es transportierte Wasser aus der Quelle von Atan, die sich in der Nähe von Bethlehem befand, zum Tempelberg. 13

Die Steine

Eines der Eckpfeiler-Argumente von Cornuke, das er wiederholt hervorhebt, ist, dass Jesus prophezeite, dass der gesamte Tempelkomplex so weit zerstört werden würde, dass “nicht ein Stein auf dem anderen übrigbleibt” (Matthäus 24:2). Dann weist er darauf hin, dass die Stützmauern des Tempelbergs bis heute stehen. Daher kommt er zu dem Schluss, dass der Tempel nicht auf dem Tempelberg gelegen haben kann. Im Gegensatz dazu weist er darauf hin, dass vom Tempel in der Stadt Davids nichts mehr übrig ist.

Dieses Argument ist nichts als heiße Luft. Jesus hat die Zerstörung des Tempelkomplexes nicht prophezeit, und der Grund, warum vom Tempel in der Stadt Davids nichts mehr übrig ist, liegt darin, dass er nie da war.

Sie können die Prophezeiung Jesu an drei Stellen finden: Matthäus 24:1-2, Markus 13:1-2 und Lukas 21,5-6. An allen drei Stellen ist sehr deutlich, dass sich Seine Prophezeiung nur auf die Gebäude auf dem Tempelberg bezieht und nicht auf die Stützmauern um den Berg. Betrachten Sie Matthäus 24:1-2 —

1) Jesus kam aus dem Tempel und wollte gehen, als seine Jünger heraufkamen, um ihm die Tempelgebäude zu zeigen.

2) Und er sagte zu ihnen: “Siehst du all diese Dinge nicht? Wahrlich, ich sage dir, hier bleibt kein Stein auf dem anderen, der nicht abgerissen wird.”

Wie Sie in dieser Passage deutlich sehen können, bezieht sich die Prophezeiung auf den Tempel Gebäude, und nicht die Stützmauern.

Die Münze

Cornuke macht eine große Sache aus einer Münze, die Archäologen am Fuße der südwestlichen Ecke der Stützmauer des Tempelbergs gefunden haben. Er sagt, dass die Münze 20 n. Chr. datiert wurde und beweist, dass die Mauern bis zu diesem Datum nicht fertiggestellt waren. Er kommt zu dem Schluss, dass die westliche Mauer nicht von Herodes gebaut wurde und sich daher der Tempel des Herodes nicht auf dem Tempelberg befinden konnte.

Tatsache ist, dass der Bau des Tempelkomplexes noch lange nach dem Tod von König Herodes fortgesetzt wurde. Johannes 2:20 sagt, dass der Bau des Tempelkomplexes 46 Jahre dauerte – bis etwa 27 oder 28 n. Chr. Und jüngste archäologische Ausgrabungen haben ergeben, dass die Westmauer, an der heute Juden beten, zu Lebzeiten des Herodes gebaut wurde, die südwestliche Ecke des Tempelbergs, wo die Münze gefunden wurde, jedoch erst um 30 n. Chr. fertiggestellt wurde. 14 Tatsächlich berichtet Josephus, dass die Tempelanlage bis zum Ausbruch der ersten jüdischen Revolte im Jahr 66 n. Chr. noch weitere Verschönerungen und Reparaturen erhielt. fünfzehn

Die Trümmer

Ein wichtiger Punkt, den Cornuke übersieht, ist, dass es auf der Ost- und Westseite des Tempelbergs Tonnen von Trümmern gibt. Dieser Schutt wurde aufgehäuft, als die römischen Soldaten die Steine ​​der Tempelgebäude von der Spitze des Tempelbergs stießen.

Diese Trümmer sind so tief, dass Menschen, die heute an der Klagemauer (oder “Klagemauer”) stehen, tatsächlich 15 Meter über dem Fuß der Mauer stehen, wo sich zur Zeit Jesu eine Straße befand. Auf der Ostseite des Tempelbergs ist der Schutt so tief, dass er die Spitze des alten Osttors bedeckt, das direkt unter dem heutigen Tor existiert.

Dies führt zu einer entscheidenden Frage: Wenn der Tempelberg der Standort der römischen Festung war, warum rissen die römischen Soldaten dann ihre eigene Festung ab und machten sich dann die enorme Mühe, die Überreste über die Spitze des Tempelbergs zu schieben? Es macht einfach keinen Sinn.

Dies ist ein Foto der Ostwand des Tempelbergs, aufgenommen vom Ölberg, mit Blick nach Westen über das Kidrontal. Die rote Linie beginnt an der südöstlichen Ecke der Stützmauer des Tempelbergs, und wenn sie sich nach rechts (Norden) bewegt, steigt sie steil an und zeigt die Menge an Schutt an, die sich an der Mauer angehäuft hat. Der Pfeil zeigt auf das aktuelle Osttor, das sich über dem alten Tor befindet.

Ausgrabungen

Seit 1967, als die Israelis im Sechstagekrieg die Altstadt zurückeroberten, haben sie das südliche Ende des Tempelbergs ausgegraben. Sie fanden die Stufen, die zum Eingang des Tempelkomplexes führten. Und sie entdeckten riesige zeremonielle Bäder (Mikwes), die vor dem Betreten des Tempels zur spirituellen Reinigung verwendet wurden.

Die Entdeckung dieser Bäder löste ein Geheimnis, das in Apostelgeschichte Kapitel 2 erscheint. Dieses Kapitel zeichnet die erste Predigt des Evangeliums auf, die der Apostel Petrus am Pfingsttag hielt – eine Predigt, die er auf dem Tempelgelände hielt. Uns wird gesagt, dass 3.000 auf die Predigt geantwortet haben und sich taufen ließen. Gelehrte haben sich immer gefragt, wo in Jerusalem so viele Menschen getauft worden sein könnten. Jetzt wissen wir.

Auf der Ostseite des Tempelbergs haben die Israelis keine Ausgrabungen durchgeführt, weil sich dort ein muslimischer Friedhof befindet. Die Gräber befinden sich auf den Tonnen von Schutt, die an dieser Wand aufgetürmt sind.

Auf der Westseite können sie keine Ausgrabungen durchführen, da Gebäude bis an die Mauer über den Schutt gebaut wurden. Der einzige offene Raum ist die Klagemauer, an der Juden beten, und sie gilt als heiliger und unantastbarer Bereich. Aber an der südwestlichen Ecke der Klagemauer wurden Ausgrabungen durchgeführt. Das Foto unten zeigt diese Ecke und einige der riesigen Steine, die von der Spitze des Tempelbergs gestoßen wurden.

Inmitten der Trümmer, die an der südwestlichen Ecke des Tempelbergs übrig geblieben sind, befindet sich ein Stein, auf dem die Worte “Zum Ort des Posaunens”beschriftet sind wo der priesterliche Trompeter gestanden hätte, um die Posaune zu blasen, die den Beginn und das Ende der Sabbattage und -feste signalisierte. Dieser Stein weist deutlich darauf hin, dass der Tempelberg ein jüdischer heiliger Ort war und nicht der Ort einer römischen Festung.

Eine sehr genaue Wiedergabe Jerusalems eines Künstlers zur Zeit Salomos. Die ursprüngliche Davidsstadt befindet sich unten. Der Ophel ist direkt darüber. Dies ist die Steigung, die zum Tempelberg führt. Der Tempel wird auf dem Berg Moriah gezeigt. Die steile Schlucht rechts ist das Kidrontal. Der Ölberg liegt rechts über dem Kidrontal. Das flachere Tal auf der linken Seite ist das Tyropoeon Valley. (Quelle: http://theworldnewsmedia.org/20
10%20Wachtturm%20Library%20Maps.)

Warnsignale

Etwas, das Cornuke in seinem Buch nicht erwähnte, ist, dass zwei Warnzeichen entdeckt wurden, die eindeutig darauf hindeuten, dass sich der Tempel auf dem Tempelberg befand. Dies sind Zeichen, die davor warnten, dass Nichtjuden die steinerne Balustrade, die den heiligen Tempelbereich vom Hof ​​der Heiden trennte, nicht überqueren durften. Diese Zeichen werden in den Schriften des Josephus erwähnt. 16

Das erste dieser in Stein gemeißelten Zeichen wurde 1871 in der Nähe des Löwentors gefunden, das sich an der nordöstlichen Ecke des Tempelbergs befindet, nirgendwo in der Nähe der Stadt Davids. Ein zweiter wurde in den 1930er Jahren in der Nähe des gleichen Ortes entdeckt. 17

Der Tempel-Warnstein, der sich heute im Museum des Alten Orients in Istanbul, Türkei, befindet.

Die Größe

Eines der verheerendsten Argumente gegen Cornukes Theorie bezieht sich auf die Größe der Tempelplattform, auf der der Tempel stand. Sowohl nach Josephus als auch nach der Mischna (einer Sammlung rabbinischer mündlicher Überlieferungen) war die Tempelplattform 500 mal 500 Ellen groß. Die von Salomo verwendete Elle war die lange königliche ägyptische Elle, die 20,67 Zoll lang war. 18 Das würde die Tempelplattform 861 Quadratfuß groß machen.

Diese Plattform hätte einfach nicht in die Davidstadt passen können. Auch hier war die Stadt Davids ein winziges Dorf, als David sie eroberte. Es bestand aus nur 13 Hektar und war 400 Fuß breit und 1.800 Fuß lang. Die Platzierung einer Tempelplattform von 861 Fuß im Quadrat im Dorf würde wie im Diagramm unten aussehen.

Wie Sie sehen können, würde die Tempelplattform über der tiefen Kidron-Schlucht ragen und in den Himmel hängen! In Cornukes Buch hat er einige von ihm in Auftrag gegebene Zeichnungen, die den Tempel in der Stadt Davids zeigen, aber sie sind sehr irreführend, weil sie nicht maßstabsgetreu gezeichnet sind.

Abschließende Gedanken

Cornuke bietet einige andere Argumente für seine Theorie an, aber ich habe alle wichtigen behandelt.

Ich denke, es ist wichtig, darauf hinzuweisen, dass die Leiter des Tempelberginstituts in Jerusalem die weltweit führenden Experten für jüdische Tempel sind. Sie haben ihr Leben damit verbracht, die alten Manuskripte zu studieren, die sich auf den Tempel beziehen, und ihre Schlussfolgerung ist, dass “… es keinen Zweifel gibt, dass der Felsendom der Standort des ersten und zweiten Tempels ist…” 19

Einer der führenden Tempelexperten der Christenheit, Randall Price, stimmt dieser Schlussfolgerung zu. Er bemerkt weiter, “…, während Beweise für den Bau des Ersten Tempels rar sind…, Beweise für den Herodianischen Zweiten Tempel sind reichlich vorhanden, sowohl in den ursprünglichen dokumentarischen Quellen als auch in den archäologischen Überresten.” 20 Und er weist dann darauf hin dass die Bibel ausdrücklich sagt, dass der Zweite Tempel auf dem Fundament des Ersten gebaut wurde (Esra 2:68 und 9:9).

Das Cover von Cornukes Buch hat eine Überschrift über dem Titel, die lautet: “Könnte die Geschichte so atemberaubend falsch sein?” Die Antwort ist ein klares “Nein!”

Verweise

1) Robert Cornuke, Tempel: Erstaunliche neue Entdeckungen, die alles an der Lage von Salomos Tempel verändern (Charlotte, NC: LifeBridge-Bücher, 2014).

3) Galyn Wiemers, “Temple Mount of Salomo,” www.generationword.com/jerusalem101/21-temple-mount-of-solomon.html.

4) Der Tempelberg-Gläubige, “Die Lage des Tempels und des Allerheiligsten auf dem Tempelberg: Der gegenwärtige Felsendom ist der Ort des Tempels und der Felsen, der sich unter dem Felsendom befindet, ist der Ort des Allerheiligsten,” http://templemountfaithful.org/articles/temple-location.php.

5) Lambert Dolphin und Michael Kollen, “On The Location of the First and Second Temple in Jerusalem,” www.temple mount.org/theories.html.

6) Joshua Schwartz, “The Temple Mount: Wo ist das Allerheiligste?” (Eine Rezension des gleichnamigen Buches von Asher Kaufman), www.biblical archaeology.org/reviews/the-temple-mount.

7) Ernst Martin, Die Tempel, die Jerusalem vergessen hat (Portland, OR: Associates for Scriptural, Knowledge, 1994).

9) Leen Ritmeyer, "Wo der Tempel nicht stand" Welt der Bibel Nachrichten, Sommer 2001, Band 3, Nummer 4, Seite 2.

10) Steve Rudd, “Temple befindet sich nicht auf der Gihon-Quelle,” www.bible.ca/archaeology/bible-archaeology-jerusalem-templemount-ophel-gihon-spring.htm, Seite 1.

11) John C. Whitcomb, “The Millennial Temple of Hesekiel 40-48,” www.middletownbiblechurch.org/proph/templemi.htm, Seite 4.

12) Tim LaHaye und Thomas Ice, Die Endzeit aufzeichnen (Eugene, OR: Harvest House, 2001).

13) Die interaktive Bibel, “The Jerusalem Water Aquädukt 12km von den Salomon’s Pools,” www. bible.ca/archeology/Biblearcheology-jerusalem-temple-mount-threshing-floor-aqueduct.htm.

14) Gordon Franz, “Wurde die Tempel von König Salomo und Herodes dem Großen über den Gihon-Quellen in der Stadt Davids gebaut?: A Factual Review of Robert Cornuke's Temple,” Entwurf eines Artikels, der von Randall Price mit dem Autor geteilt wurde, Seite 19 .


Das erste Krankenhaus

Im Juni 1922 wurde der Grundstein für die ersten Shriners Hospitals for Children® in Shreveport, Louisiana, gelegt. Die erste Patientin, die 1922 aufgenommen wurde, war ein kleines Mädchen mit Klumpfuß, das gelernt hatte, auf dem Fußrücken statt auf der Fußsohle zu gehen.

Durch die bemerkenswerte Voraussicht, das Engagement und die Fähigkeiten der Shriners, Spenden zu sammeln, wurden fast eine Million Kinder in einem der 22 Shriners Hospitals for Children in den Vereinigten Staaten sowie in Kanada und Mexiko behandelt.


Löwentempel von Jaffa - Geschichte

Tempel der geflügelten Löwen in Petra, Jordanien. Foto: Mit freundlicher Genehmigung von Temple of the Winged Lions Cultural Resource Management.

Während ein Besuch in Petra sicherlich beeindruckend ist, können die beeindruckenden Monumente der Stätte das touristische Erlebnis in vielerlei Hinsicht überfordern des Ortes, seiner Geschichte oder seiner Leute. (Ich weiß, dass dies sicherlich meine Erfahrung war, als ich Petra vor fast 20 Jahren zum ersten Mal besuchte.) Jetzt ermöglicht ein neues Programm unter der Leitung des American Center of Oriental Research (ACOR) zum ersten Mal den Besuchern, über die Denkmäler hinaus zu gehen Petras Vergangenheit und Gegenwart entdecken und erleben.

Das Programm Experience Petra von ACOR findet am Standort des Tempels der geflügelten Löwen statt, einem opulenten Säulentempel, der zu Ehren von al-Uzza, der höchsten Göttin der Nabatäer, errichtet wurde. Auf einem Vorgebirge mit Blick auf das Stadtzentrum erbaut, war der Tempel ein majestätischer heiliger Komplex mit einer massiven aufsteigenden Treppe, einem monumentalen Eingang, der von riesigen Säulen flankiert wird, und einer inneren Kultkammer mit einem erhöhten Podium inmitten eines Säulenwaldes. Während die meisten Säulen wunderschöne Kapitelle im korinthischen Stil hatten, wurden die Dutzend Säulen, die das Hauptpodium umgeben, mit den einzigartigen Kapitellen des „geflügelten Löwen“ geschmückt, die dem Denkmal seinen Namen geben.

Außer Israel hat kein Land so viele biblische Stätten und Assoziationen wie Jordanien: Der Berg Nebo, von dem aus Moses auf das Gelobte Land Bethanien jenseits des Jordan blickte, wo Johannes die Höhle von Jesus Lot taufte, wo Lot und seine Töchter nach der Zerstörung von Sodom und Gomorrha und viele mehr. Reisen Sie mit uns auf unsere Reise in die Vergangenheit in unserem kostenloses eBook Jordanien erkunden.

Die zerbrechlichen Sandsteinwände und -säulen des Tempels, die vor mehr als 40 Jahren erstmals ausgegraben wurden, haben sowohl durch natürliche als auch durch menschliche Einflüsse schwere Schäden erlitten, und der Tempel muss jetzt dringend erhalten und repariert werden. Darüber hinaus wirkten sich die Ausgrabungen des Tempels deutlich negativ auf die umgebende Landschaft aus, wobei tiefe Grabengräben und intrusive Abraumhalden die Stätte in eine unzugängliche und sogar gefährliche Ruine verwandelten, die von Touristen und Einheimischen jahrzehntelang am besten gemieden wurde.

Seit 2009 leitet ACOR in Zusammenarbeit mit dem Department of Antiquities of Jordan and the Petra Archaeological Park die Initiative Temple of the Winged Lions Cultural Resource Management (TWLCRM) (www.facebook.com/twlcrm) und stellt ein Team von Welt -Klasse Wissenschaftler und Fachleute, um dieses bemerkenswerte Denkmal eines der großen Weltwunder zu dokumentieren, zu bewahren und letztendlich neues Leben zu geben. Gleichzeitig hat das Projekt eine innovative Strategie für soziales Engagement entwickelt, die Mitglieder von Petras Gastgemeinden durch ganzjährige Beschäftigungs-, Ausbildungs- und Bildungsmöglichkeiten in Archäologie und Kulturressourcenmanagement direkt in das Projekt einbezieht. Die bahnbrechenden Bemühungen des TWLCRM wurden vom U.S. State Department und USAID finanziert und haben dem Projekt sogar den 2015 Award des Archaeological Institute of America für Best Practices in Site Preservation eingebracht.

Foto: Mit freundlicher Genehmigung von Temple of the Winged Lions Cultural Resource Management.

Jetzt lädt das TWLCRM im Rahmen des Experience Petra-Programms Gelegenheitstouristen ein, mit unseren Spezialisten und ausgebildeten lokalen Technikern zusammenzuarbeiten, um dieses wichtige Denkmal aus Petras Vergangenheit zu bewahren. Neben der Teilnahme an praktischen Vorführungen von Steinkonservierungsmethoden und architektonischen Dokumentationstechniken erleben Touristen die Archäologie hautnah, indem sie helfen, die Ausgrabungshalden der Stätte auf der Suche nach Töpferwaren, Münzen, Lampen, Figuren und anderen kleinen Gegenständen zu durchsuchen, die im Tempel weggeworfen wurden vor Tausenden von Jahren, aber bei der ursprünglichen Ausgrabung übersehen. Touristen erfahren auch etwas über die Arten, Daten und Funktionen von Töpferwaren und anderen Gegenständen, die während des Siebungsprozesses gewonnen wurden. Gleichzeitig lernen die Besucher direkt von lokalen Technikern und Auszubildenden und lernen Petras lebendige lokale Gemeinschaften besser kennen, da sie die erstaunlichen persönlichen Geschichten des Projektteams hören, ein wenig den lokalen arabischen Dialekt lernen und sogar dem Team beitreten in einem Glas traditionellem Beduinentee.

Das Tourismusprogramm Experience Petra wird jeden Sonntag um 11 Uhr allen Besuchern des Tempels der geflügelten Löwen kostenlos angeboten, mit einem Aktivitätsprogramm, das etwas mehr als eine Stunde dauert. Darüber hinaus können mit dem TWLCRM auf Anfrage kostenpflichtige maßgeschneiderte Programme erstellt werden, während sonntags bis donnerstags um 11 Uhr kostenlose Geländeführungen mit Erläuterungen zum Tempel und zum Projekt angeboten werden. Die Stätte befindet sich nur 5 Gehminuten von den Restaurants, Museen und Bädern im Zentrum des archäologischen Parks von Petra entfernt und ist besonders praktisch für diejenigen, die nicht an den anstrengenderen Wanderungen zu den wichtigsten Monumenten von Petra wie dem Kloster interessiert sind oder der hohe Opferplatz.

Petra ist sicherlich ein Wunderwerk, aber ohne verantwortungsvolle Archäologie und Konservierung des bereits Ausgegrabenen ist der langfristige Erhalt der Stätte ernsthaft gefährdet. Wenn Sie Petra besuchen möchten, schließen Sie sich uns an der TWLCRM-Initiative an, damit auch Sie Teil der nachhaltigen Zukunft dieser erstaunlichen archäologischen Stätte werden können.

Site-Seeing: “Petra's Temple of the Winged Lions” von Glenn J. Corbett wurde ursprünglich in der Mai/Juni-Ausgabe 2017 von . veröffentlicht Biblische Archäologie Rezension.

Glenn J. Corbett ist stellvertretender Direktor des American Center of Oriental Research (ACOR) in Amman, Jordanien und Co-Direktor der Kulturressourcen-Management-Initiative Temple of the Winged Lions in Petra. Er ist auch ehemaliger Mitherausgeber und aktueller Mitherausgeber von BAR.


Das Damaskustor - Jerusalem des ersten Jahrhunderts


Modernes Bild des Damaskus-Tors in Jerusalem

Das Damaskustor ist der Haupteingang zur Altstadt von Jerusalem. Es befindet sich in der Mauer an der Nordwestseite der Stadt, wo die Autobahn nach Nablus führt, und von dort aus in der Vergangenheit zur Hauptstadt Syriens, Damaskus als solcher, sein moderner englischer Name ist Damaskustor und sein moderner hebräischer Name , Sha'ar Shkhem (Hebräisch: שער שכם‎), was Sichem-Tor oder Nablus-Tor bedeutet. Von seinen arabischen Namen bedeutet Bab al-Nasr "Tor des Sieges", und Bab al-Amud (arabisch: باب العامود‎) bedeutet "Tor der Säule." Der letztere Name, der seit mindestens dem 10. Jahrhundert ununterbrochen verwendet wird, bewahrt die Erinnerung an ein Konstruktionsdetail aus dem 2. Jahrhundert n. Chr. - Wikipedia

In seiner heutigen Form wurde das Tor 1537 unter der Herrschaft von Suleiman dem Prächtigen, dem Sultan des Osmanischen Reiches, erbaut.[1] Darunter wurden Reste eines Tores aus der Zeit der römischen Herrschaft Hadrians im 2. Jahrhundert n. Chr. entdeckt und ausgegraben.[1] Vor diesem Tor stand eine römische Siegessäule mit dem Bild des Kaisers Hadrian, wie es auf der Madaba-Karte aus dem 6. Jahrhundert abgebildet ist.[1] Dieses historische Detail ist im arabischen Namen von Gate, Bab el-Amud, erhalten, was "Tor der Säule" bedeutet.[1] Auf dem Türsturz des Tores aus dem 2. Jahrhundert, unter dem man heute hindurchgehen kann, steht der Name der römischen Stadt Aelia Capitolina. Hadrian hatte das Tor, das mindestens seit dem 1. Jahrhundert v. Chr. während der Herrschaft von Agrippa als Haupteingang zur Stadt diente, erheblich erweitert.[4]

Als eines von acht Toren, die im 10. Jahrhundert wiederhergestellt wurden, ist das Damaskustor das einzige, das den gleichen Namen (dh Bab al-Amud) in der Neuzeit bewahrt hat.[3] Die Kreuzfahrer nannten es St.-Stephans-Tor (in Latein, Porta Sancti Stephani) und hoben seine Nähe zur St.-Stephans-Kirche und dem Ort seines Martyriums hervor.[2] Mehrere Phasen der Bauarbeiten am Tor fanden in der frühen Ayyubiden-Periode (1183-1192) und sowohl im frühen 12. als auch im späteren 13. Jahrhundert unter der Herrschaft der Kreuzfahrer über Jerusalem statt.[2] Ein Bericht aus dem Jahr 1523 über einen Besuch eines jüdischen Reisenden aus Leghorn in Jerusalem verwendet den Namen Báb el 'Amud und weist auf seine Nähe zur Höhle von Zedekia hin.[5] - Wikipedia

Das Damaskustor wird von zwei Türmen flankiert, die jeweils mit Pechnasen ausgestattet sind. Es liegt am Rande des arabischen Basars und Marktplatzes. Im Gegensatz zum Jaffa-Tor, wo die Treppe zum Tor ansteigt, führt beim Damaskus-Tor die Treppe zum Tor hinab. Bis 1967 ragte ein mit Zinnen versehener Turm über dem Tor, der jedoch bei den Kämpfen in und um die Altstadt während des Sechstagekrieges beschädigt wurde. Im August 2011 restaurierte Israel den Turm samt Pfeilschlitz mithilfe von Bildern aus dem frühen 20. Jahrhundert, als das britische Empire Jerusalem kontrollierte. Elf Anker befestigen den restaurierten Turm an der Wand, und vier Steinplatten bilden zusammen die zinnenbewehrte Spitze.[6] - Wikipedia


Gemalte Skizze des Damaskustores

Die sieben Tore Jerusalems

Foto vom Ramparts Walk vom Jaffa-Tor zum Löwentor in Jerusalem

Viele Tore befanden sich im Jerusalem des ersten Jahrhunderts und hier sind einige: Das Misttor war Teil der südlichen Mauer in der Nähe der Stadt Davids, die zum Hinnom-Tal führte. Es gab auch das Tekoa-Tor, das einen Reisenden in Richtung Tekoa führte. Das Essener Tor befand sich in der südwestlichen Ecke und führte in den Bereich des Essener Viertels. Das Joppa-Tor war definitiv das verkehrsreichste Tor und es führte einen Reisenden in Richtung Joppa. Die drei mächtigen Türme standen in der Nähe des Joppa-Tors. Das Damaskus-Tor oder besser das Sichem-Tor war sehr schön an der zweiten Mauer gelegen. Das Osttor (Susa-Tor) befand sich an der Ostwand, die in das Kidrontal und den Ölberg führte.


Geschichte des Temple Lions Club

Die Young Men's Business League existierte 1916 in Temple, als sie sich für ein Treffen in Dallas interessierten, um eine Organisation von Bürgerclubs zu gründen, das Treffen, das zu den Gründungssitzungen von Lions Clubs führen sollte. George M. Cunningham war zusammen mit H. K. Orgain und W. J. Bassett einer der Organisatoren des Tempels. Die Bemühungen der Temple Lions-Organisation, die 1916 begannen, kamen am 1. November 1917 zum Tragen. Weitere Gründungsmitglieder des Temple Lions Club waren Dr. JM Woodson, BA Hodges, JC Mitchell, John A. Cole, Dr. OF Gober, HP Robertson, Jr., WE Willis, WF Lucas, Andrew McBeath, HL Daily, WO Cox, PL Downs, Sr., WW Clement, Dr. JM Murphy und WH Knickerbocker.

Einige Clubaufzeichnungen zeigen, dass Col. Downs der erste Präsident des Clubs war, aber die Zeitung des Tages listete Robertson als den ersten Mann auf, der als Präsident diente. Sehen Sie sich die Webseite an, die die ehemaligen Präsidenten des Temple Lions Club auflistet.

Frühe Clubprotokolle dokumentieren, dass die Mitglieder an der Sauberkeit und dem Aussehen der Gemeinschaft, an Patriotismus und hohen Idealen für die Mitgliedschaft interessiert waren.

Die ersten Projekte bestanden darin, den Verkauf von „Liberty Bonds“ zu unterstützen und die Aufzeichnungen über die Einberufung von Männern zum Militärdienst zu unterstützen. Temple Lions veranstalteten in den frühen Tagen des Ersten Weltkriegs ein "Siegessingen" für die Moral der Gemeinde.

"City Beautiful" war ein Projekt, das im Februar 1918 begann, und der Club inspirierte die Stadtbewohner, in der ersten Kampagne 319 LKW-Ladungen Müll aus der Innenstadt abzutransportieren.

Andere Projekte in den Gründungsjahren waren das Sponsoring einer "Manual Training Department" an der Temple High School und das Sponsoring eines Karnevals, dessen Gewinne an den YMCA und den Band Parents Club gingen.

Minnesänger-Shows waren frühe Spendenaktionen, beginnend im Jahr 1936, eine Tradition, die bis heute mit der jährlichen Show des Temple Lions Club fortgesetzt wird, die normalerweise im Februar oder März eines jeden Jahres stattfindet. Die 64. jährliche Show findet am 28. Februar und 1. März 2003 statt und trägt den Titel "DateLion". Die Dummheit, die lokale Einzelpersonen, Organisationen und die Nachrichtenmedien sanft angreift, ist weiterhin ein wichtiger Teil der heutigen Show, zusätzlich zu einer begrenzten Anzahl legitimer Talente, die jedes Jahr auftreten.

1941 berichtete der damalige Lions-Präsident D. Q. (Jack) Baskin, dass die Lions in den vergangenen sieben Jahren unter der Aufsicht des Ausschussvorsitzenden Tom S. Wright zu fast 300 Fällen von medizinischem Bedarf von Kindern beigetragen hatten.

Bürgerprojekte wie der "Bakers Field Fund", Ed Yarborough Park" und "Lions Park" füllen die Seiten der Lions-Aktivitäten. Im Laufe der Jahre wurde besonderes Augenmerk auf die Prävention von Blindheit gelegt.

Zu Beginn des Zweiten Weltkriegs beschrieb ein Temple Daily Telegram-Artikel die Geschichte der Lions bis zu diesem Punkt, nichts, was "die Ehre, der älteste kontinuierlich tätige Club im gesamten Lionismus zu sein, dem Temple Lions Club gebührt, der kein Treffen versäumt hat". seit dem ersten Jahr 1917. Spätere Untersuchungen zeigen, dass der Temple Lions Club der achtälteste Lions Club im Bundesstaat Texas ist.

Die Lions begannen ihre wöchentlichen Treffen im Martin Hotel und dann im Harvey House. Spätere Treffen fanden im Doehring Hotel, im Kyle Hotel, im Temple Country Club und im Inn at Scott and White statt. Heute trifft sich der Temple Lions Club mittwochs mittags im Temple College Arnold Student Union. Alle sind herzlich eingeladen, an den wöchentlichen Treffen des Vereins teilzunehmen.

Im Laufe der Jahre waren die Lions stolz auf ihren Status als "Gründerclub". Alle Clubs, die bis 1917 gegründet wurden, wurden als "Gründerclubs" bezeichnet. Als sich der Club seinem 50. Jubiläum näherte, stellten sich einige Fragen zum Status des Gründerclubs. Aufzeichnungen, die von Männern wie J. Q. Baskin und dem ehemaligen Clubhistoriker W. F. Burchard aufbewahrt wurden, zeigen, dass William R. Boyd, General Counsel von Lions International, nach Temple kam, um die Geschichte des Clubs zu recherchieren, als sich der Lionismus selbst seinem 50. Geburtstag näherte.

Byrd war es, der Temple Lions mitteilte, dass sie als „Gründerclub“ zertifiziert wurden, nachdem Lions Happy Smith, Dick Epperson und Gene Schwartz Byrd zu den Aktenräumen der lokalen Zeitungen begleitet hatten, um Berichte über frühe Treffen einzusehen.

Von all den Tausenden von Dollar, die Lions an unsere Gemeinde gespendet haben, stechen mehrere Projekte als sichtbare Lions-Bemühungen in unserer Gemeinde hervor. Im Vorfeld des Spatenstichs 1965 für das Rehabilitationszentrum für verkrüppelte Kinder in der Marlandwood Road. Clubmitglieder verkauften kleine Steine, um Spenden für die Kampagne „Bricks for Brace“ zu sammeln. Seit Mitte der 60er Jahre hat das Reha-Zentrum unzählige Tausende von Kindern betreut, die täglich mit körperlichen Herausforderungen konfrontiert sind. Die Anlage wurde im Laufe der Jahre durch andere Bemühungen erweitert. Heute ist die Einrichtung als Central Texas Children's Center bekannt.

Das größte Einzelprojekt, an dem der Club beteiligt war, ist die Schaffung und Weiterentwicklung des Temple Lions Park. Als gemeinsames Projekt der Stadt Temple und des Temple Lions Club nahm der Club ursprünglich 160.000 US-Dollar von Banken in unserer Gemeinde auf, um den Temple Lions Pool im Lions Park zu bauen. Die Stadt erhielt einen Zuschuss des Parks and Wildlife Department, um die Finanzierung des Pools zu unterstützen. Im Laufe der Jahre haben der Lions Club, die Stadt und andere Organisationen die Entwicklung des Lions Parks weiter unterstützt. Heute umfasst der Park den A. J. Mercer Softball Complex (4 Felder), einen Lions-Pavillon, einen Rotary-Pavillon, einen Pool, einen Extrem-Skatepark, eine Rollhockey-Bahn und einen Angelteich.

Der Lions Club gründete eine gemeinnützige Organisation, Temple Lions Club Parks, Inc., um Gelder zu erhalten, um die Schulden des Parks zu begleichen und zusätzliche Mittel für die zukünftige Entwicklung des Lions Parks und anderer Parks in der Stadt bereitzustellen. TLC Parks, Inc. stellte erhebliche Mittel (125.000 USD) für die Renovierung des ehemaligen Hardin Swim Centers bereit. Eine bedeutende Spende in Höhe von 100.000 US-Dollar wurde kürzlich an die Stadt Temple und das Temple College geleistet, um bei der Platzierung von Lichtern auf dem gemeinsam genutzten Baseballfeld des Temple College zu helfen.

In den frühen 1990er Jahren gehörte der Lions Club Temple zu den ersten Clubs, die das "Lions Quest"-Programm in Tempelschulen einführten. Lions-Quest-Programme lehren Jugendliche, Verantwortung zu übernehmen, effektiv zu kommunizieren, Ziele zu setzen, gesunde Entscheidungen zu treffen und dem Druck zu widerstehen, Alkohol und Drogen zu konsumieren. Lions Clubs, Distrikte und Multidistrikte unterstützen Lions-Quest durch Finanzierung, Koordination der Lehrerausbildung und auf andere Weise. Die Spenden des Clubs an die Tempelschulen für Quest-Programme und Schulungen beliefen sich auf insgesamt etwa 40.000 USD. Das Programm ist derzeit in 33 Ländern aktiv und hat mehr als 6 Millionen Studierende erreicht.

Lions-Quest wurde oft wegen seiner Qualität zitiert. Im Juni stufte das Zentrum für die Prävention von Drogenmissbrauch, eine Bundesbehörde, die Komponente „Kompetenzen für die Jugend“ von Lions-Quest (für die Altersgruppe 10 bis 14 Jahre) als eines der effektivsten Programme dieser Art des Landes ein. Eine Studie der Centers for Disease Control aus dem Jahr 1996 lobte Lions-Quest-Programme zur Verbesserung der Noten, zur Verbesserung der Lesetestergebnisse, zur Verringerung von Verspätungen und zur Verbesserung der Interaktion zwischen Gleichaltrigen. Seit seiner Gründung hat Lions-Quest Jugendlichen geholfen, eine positive Einstellung und Antworten auf das entscheidende Problem des Selbstwertgefühls, des Drogen- und Alkoholmissbrauchs, der Entscheidungsfindung und des kritischen Denkens zu entwickeln.

Lions sind bekannt für ihren Dienst an blinden und sehbehinderten Menschen. Dieser engagierte Dienst begann 1925. Während eines internationalen Lions-Kongresses forderte Helen Keller, eine Frau, die seit ihrer Kindheit blind und taub war, die Lions auf, in diesem Kreuzzug gegen die Dunkelheit Ritter der Blinden zu werden. Lions nahmen Kellers Herausforderung an.

Heute engagieren sich Lions Clubs auf der ganzen Welt in den folgenden sehkraftbezogenen Bereichen: Altersbedingte Makuladegeneration, Blindenschrift, Katarakte, Hornhauttransplantationen und Lions-Augenbanken, diabetische Retinopathie, Glaukom, Helen Keller Day, Lions Camps für Blinde und Sehbehinderte Ichgeschädigte Lions recyceln für die Sehkraft, Lions Welttag der Sehkraft, Rehabilitation, Berufs- und Freizeitangebote, Sehpartnerschaften, Unterstützungsdienste für Blinde und Sehbehinderte, Sehtests und White Cane Day.

Die Weltgesundheitsorganisation schätzt, dass die Sehkraft von einem Viertel der Weltbevölkerung durch die Verwendung von Korrekturlinsen verbessert werden kann. Leider ist für viele eine Brille sowohl unerschwinglich als auch unzugänglich. In Entwicklungsländern kostet eine Augenuntersuchung bis zu einem Monatslohn, und ein einzelner Arzt kann einer Gemeinschaft von Hunderttausenden von Menschen helfen.

Seit fast 70 Jahren sammeln einzelne Lions Clubs, einschließlich unseres Clubs, und Distrikte in den USA, Kanada und mehreren anderen Ländern gebrauchte Brillen, um sie an Bedürftige in Entwicklungsländern zu verteilen. Die breite Öffentlichkeit wird ermutigt, ihre gebrauchten Brillen und Sonnenbrillen an ihren örtlichen Lions-Club zu spenden oder sie an das Texas Lions Eyeglass Recycling Center, 200 Plaza Street, Midland, TX 79701, zu schicken.

Der Temple Lions Club ist stolz auf sein Engagement in der Gemeinde und die Unterstützung bedürftiger und behinderter Menschen. Jedes Jahr gibt der Club etwa 2.500 US-Dollar aus, um Augenuntersuchungen und Brillen für bedürftige Kinder in unserer Gemeinde zu kaufen. Im letzten Jahr haben wir 68 Prüfungen und Brillen zur Verfügung gestellt. Lion Harry Scott von Texas State Optical und Lion Mike Fry stellen ihre Zeit und ihr Können zur Verfügung, damit der Club so vielen Kindern dienen kann. Empfehlungen werden von Schulkrankenschwestern gemacht und Lion Mike Ludlow ist der öffentliche Ansprechpartner für unser Brillen- und Prüfungsprogramm für bedürftige Kinder.

Das Texas Lions Camp in Kerrville, TX ist das größte Projekt des Clubs. Das Texas Lions Camp bietet seit 1949 Campingerlebnisse für Kinder mit besonderen Erkrankungen an. Die Kosten für diese Erlebnisse werden vollständig von der Lions Camp Organisation übernommen, so dass die Kinder völlig kostenlos teilnehmen. In vielen Fällen wird auch der Transport zum und vom Camp angeboten.

Das Texas Lions Camp bietet folgende Arten von Camps für Kinder völlig kostenlos an: Camps für Kinder mit körperlichen Behinderungen, Tagescamp-für Kinder mit körperlichen Behinderungen, Camps für Kinder mit Typ-1-Diabetes, Tagescamp für Geschwister von Kindern mit Typ-1-Diabetes und Spezialcamps in Partnerschaft mit anderen missionsorientierten Organisationen.

Das Texas Lions Camp brach im vergangenen Jahr seinen Allzeitrekord für die größte Anzahl von Kindern, die in einem einzigen Sommer betreut wurden, als 1.523 Camper am Sommercampingprogramm teilnahmen. Zahlen sind zwar nicht unser oberstes Ziel, aber es ist erfreulich zu wissen, dass mehr Kinder denn je von unseren Dienstleistungen profitieren. Die Website des Texas Lions Camps ist www.lionscamp.com.

Lion Charles L. Stout ist einer von 32 Direktoren des Texas Lions Camps. Der Vorstand trifft sich halbjährlich, um die Geschäfte des Camps zu führen und seine langfristigen Strategien zu entwickeln. Weitere Informationen zum Texas Lions Camp erhalten Sie von Lion Stout unter P. O. Box 544, Temple, TX 76503.

Die Lions-Hornhautbank in Zentral-Texas ist ein weiteres Projekt, das vom Temple Lions Club unterstützt wird. Die Eye Bank begann als District 2-X3 Eye Bank und Scott and White. In den letzten Jahren haben sich drei Lions-Distrikte in Zentraltexas zusammengeschlossen, um die Lions-Hornhautbank in Zentraltexas in Manor, TX, zu finanzieren. Beiträge und Sonderspenden an die Hornhautbank werden von den örtlichen Lions Clubs in den drei Distrikten finanziert. Im vergangenen Jahr hat die Lions Eye Bank in Zentral-Texas mehr als 1.100 Hornhauttransplantationen in Krankenhäusern in Zentral-Texas durchgeführt. Durch die Großzügigkeit der Lions wird Menschen das Augenlicht gegeben, wenn sie sonst in einer Welt mit Sehbehinderung oder Blindheit gefangen wären. Die Website der Augenbank ist http://www.lebct.org

Was sind unsere aktuellen Projekte? Lion Donna Cole war die erste weibliche Präsidentin des Temple Lions Club. Unter ihrer Leitung hat der Club ein Projektbudget von 40.000 USD für das Lions-Jahr 2002-2003 entwickelt. Die Mittel für unsere jährlichen Projekte stammen hauptsächlich aus der Temple Lions Club Annual Show, einem Lasagne-Abendessen vor dem ersten Heimfußballspiel, einem jährlichen Golfturnier im April und den Einnahmen aus dem Wildcat-Football-Parkplatz. Wir danken den Bürgern von Temple für ihre Unterstützung unserer Aktivitäten.

Der Club trägt jährlich zu 100 % (oder mehr) zu den humanitären Lions-Projekten bei: Lions Clubs International Foundation, Texas Lions Foundation, Leader Dog for the Blind, Texas Lions Camp, Lions World Services for the Blind, die Hornhautbank und Lions Bemühungen gegen Drogen (LEAD).

Zu den Lions-Programmen für Jugendliche, die aus unserem Projektbudget unterstützt werden, gehören Ralph Wilson Youth Club Basketball, Jugendfußball, Temple Youth Baseball, Boy Scouts, Girl Scouts und Campfire Boys and Girls, THS Caddy Club Stipendium, THS Project Graduation and the Peaceable Kingdom Rückzug. Ein Stipendium wird für Temple College Basketball sowie zwei akademische Stipendien bereitgestellt. Auch aus dem diesjährigen Projektbudget werden wir Beiträge an das Children with Special Needs Network, die Heilsarmee, das Ronald McDonald House, die Juvenile Diabetes Foundation, die Temple Free Clinic und weiterhin einen kleinen Beitrag an das Central Texas Children's Center leisten. Jedes Jahr überweist der Club Gelder an den Temple Lions Club Parks, Inc., um die Entwicklung von Lions und anderen Parks in Temple fortzusetzen.


Schau das Video: Harwall Jaffa Kesä - Teaser


Bemerkungen:

  1. Lyndon

    Ich meine, du hast nicht Recht. Ich kann es beweisen.

  2. Shaktizil

    Es nähert sich nicht mir. Wer sonst kann erfordern?

  3. Ruaidhri

    Du liegst falsch. Lass uns diskutieren.



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