Horace Greeley

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Horace Greeley wurde am 3. Februar 1811 in Amherst, New Hampshire, geboren. Er machte eine Ausbildung zum Drucker, zog aber später nach New York City, wo er Journalist wurde. Greeley arbeitete für die New-Yorker und gründete 1841 die New Yorker Tribüne. Eine Zeitung, die er über dreißig Jahre lang herausgeben sollte.

Greeley nahm in seiner Zeitung einen starken moralischen Ton an und setzte sich gegen Alkohol, Tabak, Glücksspiel, Prostitution und die Todesstrafe ein. Sein Hauptanliegen war jedoch die Abschaffung der Sklaverei.

Im Jahr 1838 stimmte Greeley zu, die Jeffersonian, eine Whig-Zeitung in New York. Als enger Mitarbeiter von William Seward, Henry Clay und William Harrison gab er das Pro-Whig-Journal heraus. Blockhaus, während der Präsidentschaftswahlen 1840.

Greeley interessierte sich sehr für sozialistische und feministische Ideen und veröffentlichte Artikel von Karl Marx, Charles Dana, Margaret Fuller und Jane Grey Swisshelm in der New Yorker Tribüne. Er förderte auch die Ansichten von Albert Brisbane, der die Gesellschaft in kooperativen Gemeinschaften organisieren wollte.

Nach dem Untergang der Whigs unterstützte Greeley die Free Soil Party. Er war einer der Anführer der Kampagne gegen das Gesetz über flüchtige Sklaven von 1850 und half 1856 bei der Gründung der Republikanischen Partei.

1860 unterstützte Greeley die Präsidentschaftskampagne von Abraham Lincoln. Greeley war jedoch, wie viele der starken Gegner der Sklaverei, unzufrieden mit der Art und Weise, wie Lincoln mit John C. Fremont und David Hunter umging, als sie Sklaven in Gebieten befreiten, die sie während des Bürgerkriegs von der konföderierten Armee erobert hatten.

Am 19. August 1862 schrieb Greeley einen offenen Brief an den Präsidenten in der New Yorker Tribüne. In dem Brief kritisierte Greeley Abraham Lincoln, weil er es versäumt hatte, die Sklaverei zum dominierenden Thema des Krieges zu machen und moralische Prinzipien aus politischen Motiven zu kompromittieren. Lincoln antwortete bekanntlich am 22. August: „Mein oberstes Ziel in diesem Kampf ist es, die Union zu retten und nicht die Sklaverei zu retten oder zu zerstören. Wenn ich die Union retten könnte, ohne einen Sklaven zu befreien, würde ich es tun; und wenn ich könnte… Retten Sie es, indem Sie alle Sklaven befreien, ich würde es tun."

Greeley hat mehrere Bücher geschrieben, darunterBlicke nach Europa (1851), Eine Überlandreise (1860), eine zweibändige Geschichte des Bürgerkriegs, Der amerikanische Konflikt (1865) und eine Autobiographie, Erinnerungen an ein arbeitsreiches Leben (1868).

Greeley stand der Präsidentschaft von Ulysses G. Grant sehr kritisch gegenüber und wurde mit den Radikalen Republikanern in Verbindung gebracht. Später half er bei der Gründung der Liberalen Republikanischen Partei.

1872 nominierte die Liberale Republikanische Partei Greeley als ihren Kandidaten und er trat gegen Ulysses G. Grant für die Präsidentschaft an. Während der Kampagne produzierte Thomas Nast eine Reihe von Cartoons, in denen Greeley attackiert wurde. Er kommentierte, dass das Gift dieser Karikaturen so schlimm sei, dass er "kaum wusste, ob er für die Präsidentschaft oder das Gefängnis kandidierte". Greeley, gewann 40% der Stimmen, starb aber kurz darauf am 29. November 1872. Ein Freund behauptete, er sei "von dem erbarmungslosen Spott, den Nast über ihn gehäuft hatte, erdrückt worden".

Ich dränge mich nicht auf, Ihnen zu sagen - denn Sie müssen es bereits wissen -, dass ein großer Teil derjenigen, die bei Ihrer Wahl triumphiert haben und die die uneingeschränkte Niederschlagung der Rebellion wünschen, die jetzt unser Land verwüstet, nur enttäuscht und zutiefst geschmerzt ist von der Politik, die Sie in Bezug auf die Sklaven der Rebellen zu verfolgen scheinen.

Wir halten Sie für merkwürdig und katastrophal in der Erfüllung Ihrer Amts- und Pflichtpflicht gegenüber den emanzipierenden Bestimmungen des neuen Einziehungsgesetzes. Diese Bestimmungen wurden entwickelt, um die Sklaverei mit Freiheit zu bekämpfen. Sie schreiben vor, dass Männer, die der Union treu sind und dafür bereit sind, ihr Blut zu vergießen, mit Zustimmung der Nation nicht länger in Knechtschaft von hartnäckigen, bösartigen Verrätern gehalten werden dürfen, die seit zwanzig Jahren und seit sechzehn Monaten Pläne haben kämpfen, um unser Land zu teilen und zu zerstören. Warum diese Verräter von Ihnen mit Zärtlichkeit behandelt werden sollten, zum Nachteil der teuersten Rechte treuer Männer, können wir uns nicht vorstellen.

Fremonts Proklamation und Hunters Order, die die Emanzipation begünstigen, wurden von Ihnen umgehend annulliert; während Hallecks Nummer Drei, die Flüchtlingen aus der Sklaverei an Rebellen verbietet, in seine Reihen zu kommen - ein ebenso unmilitärischer wie unmenschlicher Befehl, der die herzliche Zustimmung jedes Verräters in Amerika erhielt - mit Dutzenden ähnlicher Tendenzen noch nicht einmal Ihre Einwände provoziert hat.

Wenn es diejenigen gäbe, die die Union nicht retten würden, es sei denn, sie könnten gleichzeitig die Sklaverei zerstören. Ich stimme ihnen nicht zu. Mein oberstes Ziel in diesem Kampf ist es, die Union zu retten und nicht die Sklaverei zu retten oder zu zerstören. Wenn ich die Union retten könnte, ohne einen Sklaven zu befreien, würde ich es tun; und wenn ich es retten könnte, indem ich alle Sklaven befreie, würde ich es tun; und wenn ich es könnte, indem ich einige befreie und andere in Ruhe lasse, würde ich das auch tun.

Horace Greeley: Wie steht Ihre Kirche zur Sklaverei?

Brigham Young: Wir betrachten es als göttliche Einrichtung und nicht als abgeschafft, bis der über Ham ausgesprochene Fluch von seinen Nachkommen entfernt worden ist.

Horace Greeley: Werden in diesem Gebiet jetzt Sklaven festgehalten?

Brigham Young: Gibt es.

Horace Greeley: Stützen Ihre Territorialgesetze die Sklaverei?

Brigham Young: Diese Gesetze sind gedruckt; Sie können selbst lesen. Wenn Sklaven von ihren Besitzern in den Staaten hierher gebracht werden, begünstigen wir ihre Flucht aus dem Dienst dieser Besitzer nicht.

Horace Greeley: Wie allgemein ist Polygamie bei euch?

Brigham Young: Das kann ich nicht sagen. Einige der Anwesenden (Kirchenoberhäupter) haben jeweils bis auf eine Frau; andere haben mehr; jeder bestimmt, was seine individuelle Pflicht ist.

Horace Greeley: Was ist die größte Anzahl von Frauen, die einem Mann gehören?

Brigham Young: Ich habe fünfzehn; Ich kenne niemanden, der mehr hat; aber einige von denen, die an mich gesiegelt sind, sind alte Damen, die ich eher als Mütter denn als Ehefrauen betrachte, die ich aber mit nach Hause genommen habe, um sie zu pflegen und zu unterstützen.

Seit meiner Jugend habe ich mich immer für politische Fragen interessiert. Mein Vater war, wie viele andere in Nord-Ohio, schon früh in den Bann von Horace Greeley geraten, und soweit ich mich erinnern kann, war der New York Weekly Tribune war die politische und soziale Bibel unseres Hauses. Ich war fünfzehn Jahre alt, als Horace Greeley für die Präsidentschaft kandidierte. Mein Vater war ein begeisterter Anhänger von Greeley und ich schloss mich ihm an; und ich erinnere mich gut an die Düsternis und Verzweiflung, die unser Zuhause verdunkelten, als wir die Nachricht von seiner Niederlage erhielten.

Unser Kandidat, Samuel J. Tilden, wurde 1876 gewählt, durfte aber seinen Sitz nicht einnehmen. Der Bürgerkrieg stand damals noch nicht so weit im Hintergrund wie heute, und jeder politische Diebstahl war gerechtfertigt, um das Land vor der Partei zu retten, die versucht hatte, die Gewerkschaft zu zerstören. Obwohl Tilden gewählt wurde, wurde Rutherford B. Hayes eingeweiht und diente Tildens Amtszeit.


Horace Greeley

&bdquoMein wichtigstes Ziel in diesem Kampf&ldquo sagte Abraham Lincoln einmal, &ldquoist die Union zu retten, und ist nicht Entweder um die Sklaverei zu retten oder zu zerstören.&rdquo Lincolns Kommentar bleibt eines der berühmtesten und aufschlussreicheren Zitate über seine Einstellung zur Sklaverei während des Bürgerkriegs. Das Zitat war eine Reaktion auf einen offenen Brief, der in der New Yorker Ausgabe vom 20. August 1862 veröffentlicht wurde Tribun. Der Autor des Briefes mit dem Titel &ldquoThe Prayer of Twenty Millions&rdquo &ndash und Herausgeber der Zeitung &ndash war Horace Greeley, eine der wichtigsten Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens der Zeit des Bürgerkriegs. [1]

Horace Greeley wurde in New Hampshire geboren und wuchs im ländlichen Neuengland auf. Nach einer Zeitungslehre in Vermont ging Greeley nach New York City, wo er den Rest seiner Laufbahn als Redakteur verbrachte. Im Jahr 1834 begann Greeley mit der Veröffentlichung Der New Yorker, eine Zeitung, die seine starke Verbindung zu den Idealen und der Politik der Whig-Partei offenbarte. Während der Wahlen von 1840 veröffentlichte Greeley zwei kurze Whig-Partisanenzeitungen. 1841 gründete er die New York Tribun, die eine der führenden Zeitungen des Landes werden sollte. In den 1850er Jahren wurde Greely eine wichtige Figur bei der Bildung der Republikanischen Partei. Er kandidierte 1872 erfolglos für das Präsidentenamt und starb kurz darauf.

Greeley hatte einen wohlverdienten Ruf als Reformator. Später erinnerte er sich daran, dass in der &ldquomodernen Gesellschaft alle Dinge unbewusst zu großen, umfassenden und durchdringenden Reformen neigen&rdquo. Erstens war Greeley ein Verfechter der Mäßigkeit, der Bewegung zur Abschaffung des Alkoholkonsums. Vielleicht weil sein Vater Alkohol getrunken hat, hat Greeley im Alter von dreizehn Jahren offen seine Mäßigkeit gelobt. Er half bei der Gründung des ersten Abstinenzclubs in East Poultney, Vermont und unterstützte die Bemühungen des Maine Law, das die Herstellung und den Verkauf berauschender Getränke verbot. Zweitens war Greeley einer der führenden Assoziationisten im Amerika des 19. Jahrhunderts, eine Gruppe von Menschen, die versuchten, eine neue soziale und wirtschaftliche Ordnung auf der Grundlage der Lehren von Charles Fourier aufzubauen. Laut Greeley war der Fourierismus &ldquot;die natürlichste Sache der Welt für eine richtig zivilisierte und christianisierte Gesellschaft&ndash das Beste, zu dem der ganze Fortschritt des letzten Jahrhunderts durch ein Naturgesetz geführt hat„ Während der 1840er Jahre benutzte Greeley die Spalten der das Tribun das Assoziationsevangelium zu verbreiten. Er wurde Präsident der American Union of Associationists und engagierte sich persönlich in Fourier-Gemeinden in Indiana, Illinois und New Jersey. Drittens unterstützte Greeley die Bewegung für eine Landreform, die darauf abzielte, die Chancen für Einzelunternehmen zu erhöhen. Er argumentierte, dass die Prinzipien der National Reform Association (gegründet vom New Yorker Radikalen George Henry Evans im Jahr 1844) "das Beste waren, das man sich ausdenken kann". Greeley hielt eine Rede vor der New York Young Men&rsquos National Reform Association und nahm 1845 an einem weiteren Kongress von Landreformern teil. [2]

Obwohl er kein Abolitionist war, bewegte sich Greeley stetig in Richtung einer Position gegen die Sklaverei auf freiem Boden. Als Whig lehnte Greeley natürlich das Programm des &ldquoManifest Destiny&rdquo ab, das von den Young American-Elementen in der Demokratischen Partei unternommen wurde. Mitte der 1840er Jahre war er ein entschiedener Gegner der Ausweitung der Sklaverei, obwohl er nicht in die Freiheitspartei eintrat. Er blieb ein engagierter Whig und arbeitete daran, seine Partei in eine Richtung des freien Bodens zu bewegen. Er widersetzte sich den expansionistischen Bestrebungen der demokratischen Regierung von James Knox Polk. Greeley unterstützte den Wilmot Proviso von 1846, der das Verbot der Sklaverei in allen Gebieten forderte, die während des Krieges mit Mexiko erworben wurden. Im Januar 1848 glaubte Greeley fest daran, dass &bdquo die menschliche Sklaverei eine tödliche Fehde mit dem Common Law, dem gesunden Menschenverstand und dem Gewissen der Menschheit ist&rdquo [3].

Als engagierter Freier in den 1840er Jahren wechselte Horace Greeley problemlos in die Republikanische Partei. Tatsächlich spielte er eine immer sichtbarere Rolle, als sich die Partei Mitte der 1850er Jahre auf lokaler und nationaler Ebene formierte. Der erste Funke, der die Republikanische Partei entzündete, war der Kansas-Nebraska-Gesetz von 1854. Die Nordländer gegen die Sklaverei waren empört darüber, dass diese Maßnahme des Illinois-Demokraten Stephen Arnold Douglas, die die Volkssouveränität für die neuen Territorien ermöglichte, den Missouri-Kompromiss zunichte machte. Greeley betrachtete den Kansas-Nebraska Act als einen verzweifelten Kampf der Freiheit gegen die Sklaverei. Greeley schlug sogar den Namen für die neue Partei vor, die sich in Orten wie Wisconsin und Michigan bildete. In seiner Heimat New York unterstützte er die Fusionsbemühungen von Antisklaverei-Whigs, Demokraten des freien Bodens, der Freiheitspartei und Prohibitionisten. Dennoch widersetzte er sich den Bemühungen der Republikaner, antikatholische, einwanderungsfeindliche Know-Nothings in die Partei zu locken. Auf nationaler Ebene nahm Greeley 1856 am Treffen der Republikaner in Pittsburgh teil. Das New York Tribun wurde zu einer der einflussreichsten republikanischen Stimmen der Nation. Mit der Auflösung der Whig-Partei warf Greeley seine redaktionelle Unterstützung dem Republikaner John Charles Frémont bei den Wahlen von 1856 zu. [4]

Seine Position als Herausgeber der New York Tribun und als einer der führenden Republikaner im bevölkerungsreichsten Staat des Nordens bedeutete Horace Greeley, dass er eine führende Rolle in der Politik des Bürgerkriegs spielen würde. Während der Sezessionskrise haben Greeley und die Tribun wurde mit einer Ansicht namens „friedliche Sezession&rdquo in Verbindung gebracht, der Idee, dass der Norden dem disunionistischen Süden erlauben sollte, in Frieden abzuziehen. Am 17. Dezember 1860 schrieb Greeley: &ldquoFür unseren eigenen Teil verweigern wir zwar den Sklavenhaltern das Recht, Sklaven gegen den Willen der letzteren zu halten, können aber nicht erkennen, wie zwanzig Millionen Menschen rechtmäßig zehn oder sogar fünf in einem verabscheute die Vereinigung mit ihnen durch militärische Gewalt.&rdquo Nach einigem Schwanken schloss sich Greeley im Spätwinter anderen Republikanern an, um die Abspaltung der Lower South Staaten anzuprangern. Er forderte Lincoln auf, in der kritischen Frage der Nichtausweitung der Sklaverei, der zentralen Säule der republikanischen Plattform, keine Kompromisse einzugehen. [5]

Während der Kriegsjahre schloss sich Lincoln den radikalen Republikanern an, die eine energischere Verfolgung des Krieges forderten und glaubten, dass die Kriegsziele die Emanzipation und die endgültige Zerstörung der Sklaverei umfassen sollten. Als Radikaler war Greeleys Beziehung zu Lincoln ambivalent. Manchmal kritisierte er Lincoln und argumentierte, seine politische und militärische Führung sei mittelmäßig. Was Greeley und die Radikalen in den ersten Jahren des Bürgerkriegs auszeichnete, war ihre Auffassung von Emanzipation. Bei einem Vortrag an der Smithsonian Institution im Jahr 1862, an dem ein offensichtlich unwohler Lincoln teilnahm, forderte Greeley ein Ende der Sklaverei. Im Jahr 1863 trat er mit dem berühmten Abolitionisten William Lloyd Garrison bei einem Treffen zur Bekämpfung der Sklaverei in der Cooper Union in New York auf. Als Lincoln im September 1862 seine Emanzipationsproklamation herausgab, war Greeley überglücklich. &bdquoEs ist der Anfang vom Ende der Rebellion„ der Tribune schrieb, “der Anfang des neuen Lebens der Nation. GOTT SEGEN ABRAHAM LINCOLN!&rdquo Es überrascht nicht, dass Greeley jene New Yorker kritisierte, die an den gewalttätigen und rassistischen Wehrdienstunruhen vom Juli 1863 beteiligt waren. [6]

Greeley ist auch für seine Beteiligung an Friedensbemühungen wichtig für die Geschichte des Bürgerkriegs. Er war einer der führenden Teilnehmer der Niagara-Friedenskonferenz von 1864. Als Greeley erfuhr, dass an Friedensverhandlungen interessierte konföderierte Diplomaten in Kanada waren, verwies Greeley die Angelegenheit an Lincoln, der dann den Redakteur nach Niagara Falls schickte, um sich mit diesen Konföderierten unter den Bedingungen von eine Wiederherstellung der Union und die Abschaffung der Sklaverei. Diese Verhandlungen erwiesen sich als fehlgeschlagen, obwohl Greeley bis zum Ende des Krieges weiterhin Interesse an einem Verhandlungsfrieden zeigte.

Während des Wiederaufbaus des Präsidenten (1865-1867) blieb Horace Greeley ein radikaler Republikaner. Er bestand darauf, dass Freiheit und gleiche Rechte für Afroamerikaner die Eckpfeiler aller Wiederaufbaubemühungen sein müssten. Er trennte sich von Präsident Johnson, nachdem Johnson sein Veto gegen das Freedman's Bureau Bill und ein Bürgerrechtsgesetz eingelegt hatte. Er unterstützte Johnsons Amtsenthebung und forderte weiterhin das Wahlrecht für Schwarze. Zur gleichen Zeit war Greeley hinter den Bemühungen, den Präsidenten der Konföderierten Jefferson Davis zu begnadigen.

Bei all seinen Bemühungen um Radical Reconstruction blieb Greeley ein klassischer Liberaler in seiner Zurückhaltung, die Macht des Staates zu nutzen, um gleiche Rechte für Afroamerikaner zu gewährleisten. Die geplanten Pläne, im Süden Land für freigelassene Afroamerikaner zu beschlagnahmen, beunruhigten ihn. Der radikale Tenor des Arbeiteraktivismus nach dem Bürgerkrieg entfremdete ihn. Greeley stand in der Tat jeder Klassenansicht der Arbeitssituation ablehnend gegenüber und beharrte auf seinem Glauben an Klassenharmonie und freie Arbeitskräftemobilität. Bezeichnenderweise setzte Greeley sein Vertrauen für die Arbeiterschaft in kooperative Bewegungen. Sein eigener Rückzug vom Radikalismus wurde in seiner Beteiligung an der liberalen republikanischen Bewegung verkörpert. Dies war eine Splitterbewegung der Republikanischen Partei, die eine universelle Amnestie, eine Tarifreform, eine Reform des öffentlichen Dienstes und die Opposition gegen die Grant-Administration unterstützte. Auf ihrem nationalen Kongress in Cincinnati im Mai 1872 wurde Horace Greeley für das Präsidentenamt nominiert. In Ermangelung eines brauchbaren Kandidaten mit nationaler Anziehungskraft unterstützte die Demokratische Partei auch Greeley im Jahr 1872 als Präsident. Dies machte die Tribun Herausgeber die erste Person, die von zwei verschiedenen Parteien für das Präsidentenamt nominiert wurde.

Greeley wurde bei den Herbstwahlen von Grant geschlagen. Grant gewann mit einer Mehrheit von über 760.000, was einer Mehrheit von 56% unter allen Präsidentschaftskandidaten zwischen 1828 und 1904 entspricht. Horace Greeley, der unter dem jüngsten Verlust seiner Frau Molly litt und selbst krank war, war besiegt und politisch verbittert 29.11.1872.

  • [1] New York Tribun, 23.08.1862.
  • [2] Mitchell Snay, Horace Greeley und die Reformpolitik im Amerika des 19. Jahrhunderts (Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield, 2011), 65 ebd., 68 ebd., 74.
  • [3] Ebd., 90.
  • [4] Ebd., 115 Die 1847 gegründete Free Soil Party war bei den Wahlen von 1848 und 1852 aktiv. Ihr Slogan war „freier Boden, freie Meinungsäußerung, freie Arbeit und freie Männer“ und ihr Zweck war es, sich der Ausbreitung der Sklaverei zu widersetzen in den westlichen Territorien argumentierte, dass freie Männer auf freiem Boden ein der Sklaverei überlegenes System seien. Die Partei wurde 1854 von den Republikanern absorbiert. Die Know-Nothing-Bewegung war von 1854 bis 1856 aktiv und bemühte sich, die Einwanderung und Einbürgerung der irischen Katholiken einzudämmen, aus Angst, dass die republikanischen Werte des Landes von katholischen Einwanderern überwältigt werden würden. Die Bewegung hatte wenig Erfolg und war 1860 keine Kraft mehr in der amerikanischen Politik. Sein Name stammt von der Antwort, die Mitglieder auf die Frage nach der Bewegung „Ich weiß nichts“ gaben.
  • [5] New York Tribun, 17.12.1860.
  • [6] Schnäppchen, Horace Greeley, 142

Wenn Sie nur ein Buch lesen können:

Snay, Mitchell. Horace Greeley und die Reformpolitik im Amerika des 19. Jahrhunderts (Lanham, Maryland: Rowman und Littlefield, 2011).


Die besten Horace Greeley-Athleten aller Zeiten

10. Mark Walfang – Klasse von 1994.
Auf dem Fußballfeld war Whaling ein wilder Middle Linebacker und ein blutiger Runningback, der in seinem zweiten, Junioren- und Seniorenjahr All-Section-Ehrungen einbrachte.

„Ich würde einfach Leute überfahren“, sagt Whaling. „Ich war nicht sehr schnell. Ich habe gerade den Ball bekommen und bin hart gelaufen.“

Im Lacrosse war er dreimaliger All-Section-Mittelfeldspieler und All-American im Jahr 1994. Walfang blieb bei beiden Sportarten in Princeton und half den Tigers, drei NCAA-Meisterschaften in Folge im Lacrosse zu gewinnen. Er war Kapitän des NCAA-Meisterschaftsteams von 1998. Auf dem Rost war er All-Ivy League als Defensive Tackle seine Junior- und Senior-Saison.

9. Ned Bowen – Klasse von 1999.
Bowen spielte von 1996 bis 1998 Quarterback für Greeley und erhielt alle drei Jahre All-Section-Ehrungen und All-State ehrt sein Abschlussjahr. 1998 sammelte er 747 Yards am Boden und die gleiche Summe durch die Luft mit 22 Touchdowns.

Obwohl Bowen im Basketball All-County und im Lacrosse zweimal All-Section war, konzentrierte sich sein Fokus für die meiste Zeit der High School auf Fußball. Das änderte sich während der Lacrosse-Saison in seinem Junior-Jahr.
„[Coach Brian Kuczma] fragte mich, ob ich am College spielen wollte und ich sagte: ‚Ja, das wäre cool‘“, erinnert sich Bowen. "Ich war eher ein Fußballtyp."

Bowen spielte später Lacrosse an der University of Virginia, wo er 2003 Kapitän des National Championship Teams war. Nach dem College startete er All-Out Lacrosse, ein Programm für angehende Lacrosse-Spieler.

8. Courtney Miller – Klasse von 2008.
In ihrem Junior-Jahr spielte Miller für das Basketballteam der Quäker nach vorne. Im nächsten Jahr wechselte die 5-Fuß-10-Miller zum Point Guard, sie führte die Liga in Steals und Assists an, war aber immer noch der beste Rebounder des Teams.

„Sie verlor nicht gerne, weder im Training noch im Spiel“, erinnert sich Basketballtrainerin Liz Lops. "Ich denke, das hat ihre Intensität nur angeheizt und sie dazu gebracht, besser zu werden."

Miller war in ihrem Abschlussjahr All-Section in Basketball und Fußball, aber wo sie Geschichte schrieb, war auf dem Lacrosse-Feld. 2008 erzielte sie 125 Tore, die drittmeisten aller Zeiten im Bundesstaat New York, da sie als First Team All-American ausgezeichnet wurde. Für ihre Karriere erzielte sie 413 Punkte (305 Tore). Sie hat ihre Karriere bei Colgate fortgesetzt, wo sie das Team nach Punkten anführte und letztes Jahr All-Patriot League war.

/> Justin Ciero ist ein tödlicher Quarterback mit zwei Bedrohungen und insgesamt 66 Touchdowns in seiner High-School-Karriere.

7. Justin Ciero – Klasse von 2012.
Ciero war ein Quarterback, der auf die erste Offense von Coach Bill Tribou ausgerichtet war und mit seinen Beinen genauso gefährlich war wie mit seinem Arm. Er war All-Section in seinem zweiten, Junior- und Senior-Jahr und war All-State in den letzten beiden Jahren und erzielte insgesamt 66 Touchdowns in Greeley.

„Er hat vor allem eine unglaubliche Balance aller Attribute, die man braucht, um ein Athlet zu sein“, sagt Tribou. „Das hat vieles erleichtert. In der Kupplung konnte man sich immer auf ihn verlassen.“

Ciero erreichte insgesamt 2.940 Yards und 20 Touchdowns in der Luft, um mit 3.550 Yards und 46 Touchdowns in Greeley mitzuhalten. Er führte die Quäker zum Sectional Championship-Spiel 2010, eine 0:6-Niederlage gegen Harrison.

6. Matt Murray – Klasse von 2003.
Nur ein Spieler in der Geschichte von Abschnitt 1 lief in der High School für mehr Yards als Murray, eine First-Team-All-State-Auswahl in den Jahren 2001 und 2002. Murray erreichte in seinen drei Jahren bei Greeley 5.374 Yards am Boden mit 67 rauschenden Touchdowns.

In seinem Junior-Jahr lief Murray über 2.200 Yards, als die Quäker Abschnitt 1 gewannen und es innerhalb eines Spiels einer Staatsmeisterschaft schafften, wobei er im letzten Spiel 22-15 gegen Aquin verlor.

„Für uns war das alles Neuland“, erinnert sich Murray. "Ehrlich, wenn ich daran zurückdenke, rege ich mich wirklich nicht über das Spiel auf."

Murray, der auch Lacrosse für Greeley spielte, spielte Fußball für Yale und gewann 2006 eine Ivy League-Meisterschaft.

Tom Gilburg (rechts), abgebildet mit dem ehemaligen Greeley-Trainer Mark Whittleton, war ein Star-Lineman für die Quäker und spielte später für die Colts.

5. Tom Gilburg – Jahrgang 1957.
Mit einer Größe von 6-Fuß-5 war Gilburg ein Monster in der Offensive und Defensive für die Quäker. Er spielte in Syracuse, wo er ein Tight End und Linebacker war, bevor er in seinem letzten Jahr zur Line wechselte. 1961 war er All-American und wurde in der zweiten Runde von den Baltimore Colts gedraftet.

Einen ebenso großen Eindruck machte er jedoch mit seinem Fuß. Für Greeley und später für die Orangemen und Colts hatte Gilburg die ungewöhnliche Rolle des Lineman/Punter, eine Fähigkeit, die er in der sechsten Klasse entwickelt hatte.

„Damals habe ich ihn wohl weiter getreten als jeder andere“, erinnert sich Gilburg.

Die Quäker gewannen '55 und '56 die Ligameisterschaften, vor allem dank Gilburg.

/> Maddy Coon, einer der besten Hitter in der Geschichte von Abschnitt 1, legte 41 Homeruns für die Quäker hin, bevor er in Stanford die Hauptrolle spielte.

4. Maddy Coon – Klasse von 2005.
Als einer der besten Hitter in der Geschichte von Section 1 war Coon in allen vier Jahren der High School All-State und 2005 New York State Gatorade Player of the Year. Als Shortstop und Pitcher schlug Coon in ihrer High-School-Karriere .624, sprengte 41 Homeruns (einschließlich eines Abschnitts-1-Rekords von 19 in ihrem Abschlussjahr) und fuhr 153 Läufe.

Coon ging weiter nach Stanford, wo sie in ihren vier Jahren mit 28 Homeruns 0,303 erreichte, das All-Pac-10-Team erreichte oder jedes Jahr eine lobende Erwähnung erhielt. Im Jahr 2009 wurde sie vom Washington Glory of National Pro Fastpitch gedraftet, obwohl sie nie professionell gespielt hat.

3. Matt Townsend – Klasse von 2011.
Basketballtrainer Dave Fernandes nannte Townsend einen der begabtesten Athleten, die er je trainiert hat in der Geschichte der Quäker.

„Das Größte ist, dass er unerbittlich ist. Er hört nie auf, an seinem Spiel zu arbeiten“, erklärt Fernandes, der mit Townsend zwei Meistertitel gewann. „Zugegeben, er ist 6-7, aber er hat sich zu einem besseren Spieler gemacht. Seine Arbeitsmoral ist unerhört.“

/> Matt Townsend beendete seine High-School-Karriere als Greeleys führender Scorer und Rebounder mit durchschnittlich 28,8 Punkten und 15,9 Boards in seinem Abschlussjahr. Er spielt jetzt für Yale.

Townsend erzielte in seinem letzten Jahr durchschnittlich 28,8 Punkte, 15,9 Rebounds und 3,3 Blocks. Er erzielte in seiner Karriere 1.516 Punkte und holte 1.021 Rebounds, beides Schulrekorde. In seinem Abschlussjahr war er Third-Team All-State und der Abschiedsgruß seiner Klasse. Er spielt jetzt für Yale.

2. Sean O’Brien – Klasse von 2003.
Einer der besten Hitter in der Geschichte von Abschnitt 1, es gab keinen Fehler in O’Briens Spiel.

„Er hatte ein großartiges Auge, eine großartige Plattendisziplin“, erinnert sich Baseballtrainer Anthony Marino. "Er war wirklich daran interessiert, einen Count zu arbeiten und einen großartigen Pitch zu treffen."

O’Brien hat 13 Homeruns in seinem Abschlussjahr und 28 in seiner Karriere gesprengt – nur drei Spieler an öffentlichen Schulen in der Geschichte des Staates New York haben mehr getroffen. In seinem letzten Jahr schlug er .554. Er fuhr fort, für Virginia Tech zu spielen, wo er ein vierjähriger Starter war und .335 schlug, bevor er von den Expos gedraftet wurde.

O’Brien spielte auch Basketball und war ein 1.000-Punkte-Scorer für die Quäker.

/> Rich Erenberg, ein All-State-Runningback für die Quäker im Jahr 1979, spielte später für die Steelers.

1. Rich Erenberg – Jahrgang 1980.
Erenberg war ein All-County, der seine Junior- und Senior-Jahre zurücklegte. In seiner Senior-Saison erzielte er durchschnittlich 120 Yards pro Spiel und erzielte 16 Touchdowns, was die Grafschaft beim Scoring und beim Erlangen von All-State-Ehrungen anführte.

Erenberg ging nach Colgate, wo er 1983 ein Division 1 AA First Team All-American war, 12 D-I AA-Rekorde aufstellte, darunter Most Rushing Yards in a Season mit 1.883 und 20 TDs erzielte. Erenberg wurde von den Pittsburg Steelers gedraftet, wo er drei Spielzeiten lang Runningback spielte.

„Für mich wurde die Grundlage für das, was ich nach [für Greeley spielte] gemacht, in der High School“, sagt Erenberg. „Dann beginnt man zu verstehen, was harte Arbeit ist.“

Bei Greeley war Erenberg in seinem Abschlussjahr auch All-County-Basketballspieler.

Besonderer Dank geht an Peter Zimmerman von EZ Sports für seine Hilfe. Sein historisches Wissen war eine unschätzbare Hilfe.
Laut Pete würde eine lobende Erwähnung für die Top Ten gehen an: Reynolds Garnett, Bill Fisher, John Morehouse, Burke St John, Terrence Higgins, Bill Swertfager, Derek Cherney, Chick Pollack, Lisa Newi Long, Susan Gregory McHugh und Brooke Garnett .

Andrew Vitelli ist der Chefredakteur von The White Plains Examiner.


Horace Greeley Geschichtsjagden

Unser allererstes History Hunt-Spiel war eine von mehreren Veranstaltungen, die wir gesponsert haben, um Horace Greeleys 200. Geburtstag zu gedenken. Es hat sich von einem Low-Tech-Papierspiel zu einem webbasierten Spiel zu einem App-basierten Spiel entwickelt.

Die Spieler werden durch das Leben und die Zeit von Horace Greeley geführt, beginnend bei der Historical Society (Greeleys eigenem Sommerhaus) und schnell „auf das Feld“. Seien Sie bereit, in und durch die Stadt zu laufen, Karten zu folgen, Rätsel zu lösen und nach Caches zu suchen.

Das Spiel besteht aus neun Stufen und muss nach dem Finden und Eingeben der richtigen Antwort nacheinander gespielt werden, erst dann darf der Spieler zur nächsten Stufe übergehen. Das Spiel kann an einem Nachmittag abgeschlossen werden (muss aber nicht) und ist nicht autoabhängig.

„Meet Horace“ ist perfekt für Mehrgenerationen-Familien, um zusammen zu spielen, obwohl es sicherlich für Kinder ab 13 Jahren geeignet ist und Spaß macht, alleine (oder in Teams!) zu spielen.

Wir denken, Sie werden viel Spaß beim Spielen haben!

Wege und Trübsal

Dieses fünfstufige Geocaching-Spiel soll Sie auf vielen Wegen in New Castle mitnehmen – an Orte, von denen Sie vielleicht noch nicht einmal wissen, dass sie existieren. Damit Sie nicht denken, dass das Spiel NUR nach Containern sucht, seien Sie versichert, dass Sie Rätsel lösen, Schätze suchen, erkunden und wandern werden, alles mit einer Dosis lokaler Geschichte (natürlich!).

Familien jeden Alters lieben dieses Spiel. Sie brauchen ein Auto und wahrscheinlich ein paar Nachmittage, um das Spiel abzuschließen.

Der Kipp-Trip

Diese Jagd führt die Spieler durch die Geschichte der Kipps, einer der ältesten und produktivsten Gründerfamilien von New Castle, und ihrer Reise von den Niederlanden über New Amsterdam nach New Castle. Viele Themen der US-amerikanischen und lokalen Geschichte werden untersucht, darunter Einwanderung, Landentwicklung, Religion, Revolution und Industrie.

Die Spieler lernen die Kipps kennen, während sie alle möglichen Rätsel lösen, Labyrinthe vervollständigen, Codes knacken, Wortsuchen lösen und mehr (Sie werden geocache!). Bereiten Sie sich darauf vor, online, im Museum der Historischen Gesellschaft und unterwegs in der Stadt nach Hinweisen und Antworten zu suchen. Sie müssen sogar die Archive der Gesellschaft benutzen, um zu finden, was Sie brauchen!

Das Spiel besteht aus zehn Stufen und muss nacheinander gespielt werden. ist perfekt für Familien mit mehreren Generationen, um zusammen zu spielen, obwohl es sicherlich für Kinder ab 13 Jahren geeignet ist und Spaß macht, alleine (oder in Teams!) zu spielen, obwohl für einige Spielphasen ein Auto erforderlich ist.

Horace Greeley Geschichte Jagdtipps

(Hinweise für einen reibungslosen Ablauf der Spiele.)

—”Meet Horace” und “The Kipp Trip” sind sequentielle Spiele, was bedeutet, dass jede Etappe zu einer anderen führt. Sie müssen der Reihe nach durchgeführt werden. “Trails and Tribulations”-Stufen können in beliebiger Reihenfolge durchgeführt werden, außer dass die ersten vier Stufen abgeschlossen sein müssen, um die fünfte und letzte Stufe zu finden.

—Um “Meet Horace” oder “The Kipp Trip” zu spielen, müssen Sie die Actionbound-App herunterladen. Klick hier um mehr zu erfahren. Es ist eine kostenlose App.

—Um „Trails and Tribulations“ zu spielen, musst du die Geocaching-App herunterladen. Klicken Sie hier, wenn Sie neu bei geocaching.com sind. Es ist eine kostenlose App. Bitte überprüfen Sie alle ihre Regeln und Vorschriften

— Während der Spiele sollten alle Zahlenantworten Zahlen kleiner als 10 ausgeschrieben werden (zB: zehn) Zahlen größer als zehn sollten als Ziffern eingegeben werden (zB: 11).

—Keine Antworten enthalten Apostrophe, selbst wenn dies richtig erscheint.

—Stellen Sie sicher, dass Sie die Caches fest verschlossen lassen. Verschieben Sie die Caches nicht von ihren ursprünglichen Positionen.

– Die New Castle Historical Society ist für begrenzte Besuche geöffnet und die COVID-19-Protokolle müssen befolgt werden. Es gibt Phasen des Spiels, die bei der Historischen Gesellschaft abgeschlossen werden müssen.

— Bereiten Sie sich darauf vor, Rätsel, Rätsel und Codes zu lösen. Sie müssen einige kreative Probleme lösen und einfach ein scharfes Auge auf die Details um Sie herum haben.

—Die Spiele führen dich an eine Vielzahl von Orten – drinnen und draußen, offline und online. Einige Etappen erfordern einiges an Laufen im Freien.

-Sei geduldig! Lass dir Zeit. Die Spiele sollten in Ihrem eigenen Tempo gespielt werden. Sie können nur ein paar Stunden und sogar ein paar Monate (Jahre?) brauchen, um das Spiel zu beenden. Es gibt kein Enddatum. Wir ermutigen alle, sich Zeit zu nehmen und die Fahrt zu genießen. Beeilen Sie sich nicht!

– Befolgen Sie alle Verkehrsregeln. Achte auf Autos und Menschen um dich herum.​

–Bitte respektieren Sie privates und öffentliches Eigentum. Es sollten keine Beweise für Ihre Anwesenheit auf einer der Spielseiten hinterlassen werden. Dazu gehören unter anderem Müll und Fußabdrücke. Treten Sie nicht in Blumenbeete oder auf andere Pflanzen. Denken Sie auch daran, dass übermäßiger Lärm auch als Umweltverschmutzung gilt!

—Sei höflich zu jedem, den du während des Spiels triffst.

—Bitte respektiere andere Spieler: Verrate die Geheimnisse nicht, indem du sie verschenkst!​


Horace Greeley – Mann mit Nackenbart

Ich bin diesen Sommer ziemlich viel nach Greeley gereist. Jedes Mal, wenn ich durchfahre, staune ich über die Vielfalt und Stile der Architektur, die Vielfalt der Menschen und die lange Fahrt von Fort Collins. (Warum dauert es immer länger als ich erwarte?!) Ein Freund hat mir auch kürzlich ein Buch über die Geschichte der Stadt Greeley aus dem Jahr 1970 geschenkt. Greeley hat mich in letzter Zeit viel beschäftigt.

… Was mich auch dazu gebracht hat, an Horace Greeley zu denken, den Mann, nach dem die Stadt benannt wurde. Horace war der Gründer und Herausgeber der New Yorker Tribüne und ein Freund von Nathan C. Meeker, einem Journalistenkollegen, der 1869 die Union Colony (die später die Stadt Greeley wurde) gründete.

Als ich das Geschichtsbuch durchgelesen habe, das mir mein Freund mit dem Titel gegeben hat die ersten hundert jahre — greeley, colorado (Ja, der Titel ist alles in Kleinbuchstaben — zumindest auf der Titelseite. Es muss eine Sache der 󈨊er Jahre gewesen sein.) Ich wurde nicht nur daran erinnert, wie die Stadt gegründet und benannt wurde, sondern ganz am Anfang des Buches sind auch Bilder von Horace Greeley und Nathan Meeker. Ich nahm mir einige Zeit, um mir die Bilder dieser beiden bemerkenswerten Männer anzusehen.

Von dem Buch die ersten hundert jahre — greeley, colorado.

Manchmal gibt es beim Geschichtsstudium diese Momente, die einem innehalten. Das Nachdenken über das Bild von Horace Greeley war für mich einer dieser Momente. Das ging mir durch den Kopf, als ich sein Gesicht betrachtete … “Hmmm. Das ist Horace Greeley. Ja, ich glaube, ich habe dieses Bild schon einmal gesehen. … Huh, das ist ein seltsamer Kragen, den er trägt. Es hat fast einen priesterlichen Aspekt, abgesehen von dem Flaum. … der Flaum? Der Flaum. Was zum Henker ist das. ”

Das hat, wie sich herausstellt, einen Namen.

Von dem Buch Berühmte Amerikaner 1901 gedruckt und 2011 digitalisiert.

Haben Sie jemals den Comic eines Hundes an einem Computer gesehen, der sich seinem Mithund zuwendet, neben ihm auf dem Boden liegt, und er sagt: “Im Internet weiß niemand, dass Sie ein Hund sind.” Ja , naja, in gewisser Weise habe ich das Gefühl, dass Horace einen auf mich gezogen hat, so wie der Hund jeden austrickst, mit dem er online chattet. Kumpel! Du hast einen Nackenbart! Wie kann ich von all diesen anderen Dingen wissen, die Sie getan haben, ohne dieses wichtige Detail über Sie zu wissen?

Und es ist nicht so, dass sein Nackenbart nur eine Modeerscheinung war – eine Phase, die er durchmachte. Dies ist nicht wie Picassos Blaue Periode, in der alle seine Gemälde für ein paar Jahre überwiegend blau waren, dann begann er wieder schiefe Menschen zu zeichnen – aber zumindest mit normalen Farbschemata. Nein, Herr Redakteur der Zeitung Horace Greeley hatte jahrzehntelang einen Nackenbart. Er hatte es, als er jung war und er hatte es immer noch, als er älter war.

Foto von Horace Greeley von Mathew Brady, aufgenommen zwischen 1844 und 1860.

Es gibt viele Dinge, die ich über Greeley sagen könnte. Er war der Typ, der sagte: “Go West, Young Man!” (obwohl er nur John Babsone Lane Soule wiederholte, der es vor ihm gesagt hatte). Er war gegen die Sklaverei und forderte Lincoln auf, sie abzuschaffen, bevor Lincoln sich selbst dazu bereit fühlte. Er half 1854 bei der Gründung der Republikanischen Partei (und hat möglicherweise sogar ihren Namen gegeben). Und 1872 kandidierte er gegen den amtierenden Präsidenten Ulysses S. Grant in einer gescheiterten Bewerbung um die Präsidentschaft.

Von Vanity Fair, 20. Juli 1872. Das Bild war mit der Überschrift “Anything to beat Grant.” versehen

Aber durch dick und dünn – in Kriegszeiten und in Frieden – war sein Nackenbart mit ihm durch alles. Und das ist zumindest im Moment der Gedanke, der mir in Erinnerung bleiben wird, wenn ich über Mr. Horace Greeley nachdenke.

Dude hat diesen Nackenbart wirklich gerockt. Geh, Horace.

1870 -1970 Die ersten hundert Jahre Greeley, Colorado, von Barbara Schmidt. Herausgegeben von der Greater Greeley Centennial Commission Inc. und gedruckt von The Journal Publishing Co. in Greeley, Colorado. © 1970.


Horace Greeley

Als Gründer der New York Tribune – deren Hauptsitz sich gegenüber dem City Hall Park in der Park Row befand – setzte Horace Greeley neue Maßstäbe für Integrität im amerikanischen Journalismus. Greeleys Leitartikel befassten sich mit den sozialen und politischen Themen seiner Zeit, einschließlich der Abschaffung der Sklaverei und der Besiedlung des Westens. Greeley wurde 1872 für die Präsidentschaft nominiert, verlor jedoch die Wahl und starb einige Wochen später. Sein Körper lag in einem Zustand auf der Rotundentreppe im Rathaus. Diese Statue von John Quincy Adams Ward wurde von seinen Mitarbeitern der New York Tribune in Auftrag gegeben.
[Statue-Inschrift]
Horace Greeley
Gründer von
Die New Yorker Tribüne

Themen. Dieser historische Marker ist in dieser Themenliste aufgeführt: Kommunikation. Ein bedeutendes historisches Jahr für diesen Eintrag ist 1872.

Standort. 40° 42.773′ N, 74° 0.292′ W. Marker ist in New York, New York, im New York County. Der Marker befindet sich in der Center Street, auf der rechten Seite, wenn Sie nach Süden fahren.Marker befindet sich am nordöstlichen Ende des Rathausparks. Tippen Sie auf für Karte. Marker befindet sich in diesem Postamtsbereich: New York NY 10279, Vereinigte Staaten von Amerika. Berühren Sie für eine Wegbeschreibung.

Andere Markierungen in der Nähe. Mindestens 8 weitere Markierungen sind von dieser Markierung zu Fuß erreichbar. Joseph Pulitzer (hier, neben dieser Markierung) Die Rotunde (einige Schritte von dieser Markierung) Erstes Armenhaus (in Rufweite dieser Markierung) Die Brooklyn Bridge

(in Rufweite dieser Markierung) Begräbnisstätte (in Rufweite dieser Markierung) Das Provost-Gefängnis (in Rufweite dieser Markierung) Surrogates Court (in Rufweite dieser Markierung) Gemeindegebäude (ungefähr 100 Meter entfernt, gemessen in a direkte Linie). Berühren Sie für eine Liste und Karte aller Markierungen in New York.

Siehe auch . . .
1. Biographie von Horace Greeley. NNDB-Eintrag (Eingereicht am 31. März 2011, von Bill Coughlin aus Woodland Park, New Jersey.)

2. Horace Greeley. Offizielle NYC-Beschreibung (Eingereicht am 24. Februar 2019, von Larry Gertner aus New York, New York.)

3. Das verlorene New York Tribune Building von 1875 - 150-154 Nassau Street. Eintrag "Daytonian in Manhattan". Die Statue befand sich ursprünglich im Tribune-Gebäude auf der anderen Straßenseite. (Eingereicht am 20. Juli 2020, von Larry Gertner aus New York, New York.)


Als Karl Marx für Horace Greeley arbeitete

Am Samstagmorgen, dem 25. Oktober 1851, erschien Horace Greeleys New York Tribune, die sich nach einem Jahrzehnt ihres Bestehens als Amerikas führende Whig-Tageszeitung etabliert hatte, mit zwölf statt den üblichen acht Seiten. Der Anlass war zu bemerkenswert, um von der Zeitung selbst kommentarlos übergangen zu werden. Also wurde ein spezieller Leitartikel verfasst – wahrscheinlich von Greeleys jungem Chefredakteur, dem flinken, goldenen Schnurrbart Charles A. Dana – um darauf hinzuweisen.

Neben einer „Anzeigenpresse“, lief die Redaktion, enthielt die vergrößerte Zeitung von heute Morgen „besonders beachtenswerte Artikel einiger ausländischer Autoren“. Darunter befanden sich „ein Brief von Madame Belgioioso über das tägliche und häusliche Leben der Türken und ein weiterer über Deutschland von einem der klarsten und energischsten Schriftsteller, den dieses Land hervorgebracht hat – ganz gleich, wie die Kritiker über ihn urteilen“ öffentliche Meinungen im Bereich der politischen und sozialen Philosophie.“

Als die Leser die Seiten umblätterten, um zu sehen, wer dieser klarste und energischste Deutsche sein könnte, schauten die Leser an Artikeln wie einer „Grand Temperance Rally in the 13th Ward“ vorbei, einer Geschichte aus Philadelphia mit der Überschrift „Grausamkeit eines Vermieters – Brutalität eines Ehemanns“: eine Boston-Kampagne Telegramm, das eine Whig-Demonstration "zugunsten von Daniel Webster als Präsident" ankündigt. Dann erreichten sie einen langen Artikel mit dem Titel „Revolution und Konterrevolution“ über der Nebenzeile Karl Marx.

„Der erste Akt des revolutionären Dramas auf dem europäischen Kontinent ist zu Ende“, begann es mit düsterem Orgelton: „Die ‚Mächte, die vor dem Hurrikan von 1848 waren', sind wieder ‚die Mächtigen‘.“ Aber, Mitwirkender Marx fuhr fort und schwang sich zu seinem Thema auf, der zweite Akt der Bewegung sollte bald kommen, und die Pause vor dem Sturm war eine gute Zeit, um den „allgemeinen sozialen Zustand … der erschütterten Nationen“ zu studieren, der unweigerlich zu solchen Umwälzungen führte .

Er fuhr fort, von „Bourgeoisie“ und „Proletariat“ zu sprechen – seltsame neue Worte für eine Leserschaft, die sich derzeit mit dem Whig-Staatskonvent, dem späten Sturm vor Nova Scotia und den Beschränkungen des Herausgebers Greeley gegen Tammany und Locofocoism beschäftigt. „Der Mann geht tief – sehr tief für mich“, bemerkte einer von Greeleys engsten Freunden, Redakteur Beman Brockway aus dem Bundesstaat Watertown, New York. "Wer ist er?"

Der gebürtige Rheinländer Karl Marx war kurze Zeit Redakteur einer linken Agitationszeitung in Köln, bis die preußische Polizei sie schloss und ihn verjagte. Mit dreißig Jahren, im Exil in Paris, hatte er als seinen eigenen extremistischen Beitrag zu den Aufständen von 1848 ein obskures Traktat namens „Kommunistisches Manifest“ verfasst. Zumindest in diesem Moment war es noch im Dunkeln, da es von den Ereignissen überholt und in der allgemeinen Reaktion, die dem Aufschwung von 1848 im Ausland folgte, vergessen wurde. Als subversiver Charakter wiederum aus Frankreich vertrieben, hatte er sich in London niedergelassen, versuchte dort erfolglos eine weitere linke Zeitschrift herauszubringen, gab den letzten Rest seiner kleinen Ersparnisse aus und war nun mit seiner Frau und seinen kleinen Kindern in einem Zweizimmerhütte in Soho, die dringend Arbeit braucht.

In der folgenden Woche war Karl Marx wieder auf der Tribüne und setzte seine Studien über die Herstellung von Revolutionen fort. Und in der Woche danach nochmal. „Vielleicht macht es Ihnen Freude zu wissen“, schrieb ihm Chefredakteurin Dana im Rahmen seiner Serie von Stücken über die Spätereignisse in Deutschland, „daß sie von einer beträchtlichen Zahl von Personen mit Genugtuung gelesen und vielfach reproduziert werden.“ Was auch immer seine Ansichten sein mochten, der Mann konnte offensichtlich schreiben. Als nächstes breitete er sich aus und schrieb für Greeley und Dana über aktuelle politische Entwicklungen in England, Frankreich, Spanien, dem Nahen Osten, dem Orient – ​​der ganzen Welt, von seiner Soho-Garret aus gesehen. Nachrichtenberichte, Zusammenfassungen der ausländischen Presse, Polemiken und Prophezeiungen strömten in einem ununterbrochenen, vermischten Strom aus seinem Schreibtisch, manchmal wöchentlich, oft zweimal wöchentlich, um das nächste schnelle Paket nach New York zu erwischen und so von Greeley fünf Dollar pro Rate zu verdienen.

Diese einzigartige Zusammenarbeit dauerte über zehn Jahre. Während dieser Zeit schickte Europas extremster Radikaler, der von der preußischen Polizei geächtet und von seinen Agenten im Ausland als potenzieller Königsmörder bewacht wurde, weit über 500 separate Beiträge an die große New Yorker Familienzeitung, die sich der Unterstützung von Henry Clay widmete, Daniel Webster , Mäßigkeit, Ernährungsreform, Going West und schließlich Abraham Lincoln. Selbst bei seinem niedrigen Gehalt – so niedrig, dass sein revolutionärer Freund und Gönner Friedrich Engels ihm zustimmte, dass es „der lausigste kleinbürgerliche Betrug“ sei – war das, was Marx in diesem Jahrzehnt an der Tribüne verdiente, sein wichtigstes Mittel zur Unterstützung , abgesehen von Handouts von Engels. Das Organ respektabler amerikanischer Whigs und ihrer Nachfolger, die neue Republikanische Partei, hat Karl Marx über die Jahre hinweg unterstützt, als er seinen krönenden Umsturz, Das Kapital, entwarf.

Tatsächlich ging viel von dem Material, das er für Greeley sammelte, insbesondere über die Verarmung der englischen Arbeiterklasse während der Depression der späten 1850er Jahre, in Das Kapital ein. So auch Teile einer besonders bösartigen Satire, die er für die Tribune über die Herzogin von Sutherland schrieb, eine Dame, die den Besuch von Harriet Beecher Stowe in London zum Anlass genommen hatte, ein Frauentreffen zu inszenieren, das eine erhabene Botschaft des Mitgefühls an ihre “ Amerikanische Schwestern“ für die Abschaffung der Sklaverei der Neger. Marx fragte verächtlich, was die Herzogin von Sutherland als Verfechterin der Freiheit in Amerika angestellt habe, während sie selbst zu Hause von riesigen schottischen Landgütern lebte, von denen ihre eigene Familie vor nicht allzu langer Zeit 3.000 Pächterfamilien vertrieben und ihre Dörfer niedergebrannt hatte um das Land wieder in Weideland und herzogliche Jagdreviere zu verwandeln.

Die Tribüne war nicht nur Marx' Essenskarte, sondern auch sein experimentelles Ventil für Agitation und Ideen in der kreativsten Phase seines Lebens. Hätte ihn keine Tribune unterstützt, hätte es möglicherweise – wer weiß? – kein Das Kapital gegeben. Und hätte es Das Kapital nicht gegeben, hätte es Lenin und Stalin als Schüler des Meisters gegeben? Und ohne einen Marxisten hätte es wiederum Lenin und Stalin gegeben…? Wir lassen die Frage am besten dort. Die Geschichte bewegt sich manchmal auf mysteriöse Weise.

Nur wenige Episoden im Journalismus erscheinen einzigartiger und unwahrscheinlicher als diese Assoziation des die Stirn runzelnden Ideologen von Soho einerseits und des mondgesichtigen, eulenhaften Vermont Yankee andererseits, der von Legionen von Lesern im Norden und Westen liebevoll als "Onkel Horace" bekannt ist mit seiner piepsigen ländlichen Stimme, seiner hängenden Brille, seiner Reisetasche und seinem breitkrempigen weißen Hut raste er in den Dampfwagen durch das Land. Es ist heute schon erstaunlich genug, dass ihre Karrieren jemals miteinander verflochten sein sollten. Was im Nachhinein noch merkwürdiger ist, ist der Grad, in dem sie es taten. Obwohl Marx weit über 500 Stück bei der Tribune eingereicht hat, weiß niemand, wie viele es waren, da viele „gespitzt“, getötet und vergessen wurden, während andere zerstückelt und ausgeschlachtet wurden und wieder andere leibhaftig übernommen und ohne sein Personal gedruckt wurden -line als Führer in den Sonderbezirken von Greeleys eigener Redaktionsseite. Welche Stücke von Marx genau so verwendet wurden, kann nur ein Verfahren der Deduktion und des Rätselratens sagen, da keine Kopien aufbewahrt wurden. Wenn man heute die Akten der Tribune durchsucht, kann man nicht sicher sein, ob die Stimme, die man auf ihrer berühmtesten Seite donnert, die des großen Greeley selbst oder die seines tollwütigen Mannes in London, Herrn Doktor Marx, ist.

Und das Rätsel geht noch einen Schritt weiter. Selbst wenn ein Tribune-Beitrag eindeutig als Karl Marx bezeichnet wird, kann man nicht sicher sein, dass er wirklich von Marx geschrieben wurde. Der Chefredakteur Dana, der die täglichen Geschäfte des Büros mit seinem Londoner Korrespondenten führte, glaubte offensichtlich, dass das, was Marx die Tribune als sein eigenes verkaufte, in Wirklichkeit sein eigenes war. Aber heute wissen wir es besser. Aus der immensen Korrespondenz von Marx mit seinem Akolythen, Finanzengel und Amanuensis Friedrich Engels (noch größtenteils nur im Original veröffentlicht) können wir etwas entdecken, was seine amerikanischen Arbeitgeber damals nicht ahnten, nämlich so viel von dem, was sie als von „Karl Marx“ wurde tatsächlich von dem immer hilfsbereiten Engels geschrieben.

Nicht ein Wort des Eröffnungsartikels, den die Tribun als von diesem „klarsten und energischsten“ deutschen Schriftsteller Karl Marx ankündigte, stammte überhaupt von Marx. In den nächsten sechs Monaten oder so schickte er auch nichts unter seinem eigenen Namen an die Zeitung. Auch danach ist die Frage, was wirklich Marx und was Engels war, eine Frage, die von Doktoranden auf der Suche nach Beschäftigung untersucht werden muss. Aber alles, was zählt, ist, dass vieles von dem, was die Abonnenten der Tribune in den 1850er Jahren für Greeleys Werk hielten, das Werk von Marx war, und was sie für das Werk von Marx hielten, war oft das eines unbekannten Assistenten in Manchester. England, genannt Engels.

Wenn die Leser über ihren Onkel Horaz erstaunt waren, dass er einen so fremdartigen Menschen wie diesen Marx in ihre Herde gebracht hatte, mussten sie sich nur daran erinnern, dass er sie schon oft überrascht hatte. In den zehn Jahren ihres Bestehens hatte sich seine Zeitung für vielfältigere Zwecke eingesetzt und eine unkonventionellere Palette von Talenten um sich geschart als jede größere Tageszeitung je zuvor (und, wie man mit Sicherheit hinzufügen darf, als jede andere seither). Es war zu einer Zeit, in der dies drastische neue Ideen waren, für freie Heimstätten und Gewerkschaften herausgekommen. Es hatte auch sozialistische Gemeinschaftsexperimente, den Graham-Brot-Kult, Pazifismus, Vegetarismus und Mrs. Bloomers Kleiderreform unterstützt. Der Utopist Albert Brisbane hatte in seinen Seiten die Tugenden seiner nordamerikanischen Phalanx gepredigt, einer nach den Prinzipien des Franzosen Charles Fourier gegründeten Kommunalkolonie. Die beeindruckende, rhapsodische Margaret Fuller, die Nathaniel Hawthorne einst „die transzendentale Färse“ genannt hatte, hatte darin Feminismus gepredigt – und dann direkt in Greeleys eigenes verheiratetes Haus gezogen. Die Hauptdarsteller der Zeitung reichten von Bayard Taylor, dem romantischen Dichter und Weltreisenden, dessen Profil ihn wie einen amerikanischen Lord Byron aussehen ließ, bis hin zu George Ripley, dem überschwänglichen unitarischen Minister, der sich abgesetzt hatte, um den kooperativen Rückzugsort auf der Brook Farm zu gründen, wo Intellektuelle führte den sokratischen Diskurs weiter und nahm sich gegenseitig die Wäsche.

Greeley selbst war immer forschend und einfallsreich, und mit dem unschätzbaren Besitz einer unabhängigen populären Zeitung stand er im Zentrum der Turbulenzen als Barometer, Leitfigur, Vermittler neuer Ideen und Ideen. Nichts war ihm bei den vielfältigen Regungen dieser Ära ganz fremd – nicht einmal die Fox-Schwestern von Rochester, die mit ihrem hellseherischen „Geist-Raps“ viel Aufsehen erregten und die er zusammen mit den die berühmte schwedische Sopranistin Jenny Lind, die als Schützling seines etwas wilden, aber immer noch moralischen Kumpels Phineas T. Barnum neu in dieses Land geholt wurde.

Für einen Mann wie Greeley war also nicht einmal Karl Marx ganz unvorstellbar. Was war schließlich mit diesem neuen Evangelium des Sozialismus gemeint? War es wirklich ein totaler Umsturz? Einer der intellektuellen Freunde der Tribune, Henry James senior, sprach zu einer Zeit, als seine berühmteren Söhne William und Henry junior noch mit Bausteinen spielten, und plädierte für den Sozialismus auf religiöser Grundlage. Unsere gegenwärtige Gesellschaft, hatte er gesagt, „bietet dem göttlichen Leben im Menschen keine Beistand“. Dennoch hatte jedes Geschöpf Gottes Anspruch auf reichliche körperliche und soziale Existenz – das heißt auf Respekt und brüderliche Zuneigung gegenüber jedem anderen Geschöpf Gottes. Greeley, selbst zutiefst hingebungsvoll, war von der Wucht des Streits bewegt worden. Gleichzeitig scheut er die Idee eines allwissenden neuen Systems, das sich väterlicherweise um alle kümmert. Der uralte Konflikt zwischen Freiheit und Ordnung brannte in seinem Kopf. Hören Sie also besser weiter auf beide Seiten, dachte er.

Bis zu einem gewissen Punkt hätten die Apostel des Wandels einen guten Fall gehabt, sagte er in der Tribune. „Wir …, die wir für eine umfassende Reform der sozialen Beziehungen der Menschheit eintreten, klagen den gegenwärtigen Orden in den folgenden Einzelheiten als mangelhaft und radikal bösartig an …. Es sichert weder denjenigen, die es am dringendsten brauchen, die Möglichkeit, zu arbeiten, noch industrielle Fähigkeiten und Effizienz zu erwerben. Es verurteilt die ärmste Klasse, für alles, was sie an Bequemlichkeiten und Notwendigkeiten genießen kann, zu zahlen … zu einem höheren Preis, als von den wohlhabenderen Klassen verlangt wird … Geben und das Armenhaus…“ Dennoch wolle er keine Klassenrevolution, betonte er. Er wollte Zusammenarbeit und Harmonie sehen. Er freute sich auf eine Neuordnung des Lebens inmitten der bedrohlichen Last des Fabriksystems, die jedem Arbeiter einen Anteil am Betriebserlös geben würde oder aber die Möglichkeit, auf freiem Land aus unserem nationalen Bereich auf eigene Faust loszuziehen, wo er konnte ein eigenes Unternehmen aufbauen.

Solche Ideen, die nicht subversiv wirken, pulsierten wie Wein in den Adern einer jungen Generation. Einer von denen, die mitgerissen worden waren, war ein wohlerzogener Harvard-Junior namens Charles A. Dana. Die junge Dana, gutaussehend, redegewandt und idealistisch, schloss sich Ripleys Kolonie an, als diese auf der Brook Farm gegründet wurde, und lebte dort fünf Jahre lang, melkte die Kühe, unterrichtete die Kinder anderer Intellektueller in Deutsch und Griechisch und wartete auf den Tischen so angesehener Menschen Besucher wie Hawthorne, William Ellery Channing, Miss Fuller und Greeley selbst.

Als Brook Farm niederbrannte, fanden sowohl Ripley als auch sein junger Helfer Liegeplätze auf Greeleys immer gastfreundlicher Tribune. Das Jahr 1848 brach an – eine Zeit echter Revolution im Ausland im Gegensatz zu dem pastoralen Schein der Brook Farm zu Hause. Der junge Dana, gefeuert von den Berichten, die die ersten Paketdampfer mitbrachten, schaffte es, von seinem vierzehn Dollar pro Woche Job, den er dann als Stadtredakteur von Greeley hatte, beurlaubt zu werden, um nach Europa zu gehen und das Drama zu sehen. Er war in Paris auf dem Höhepunkt des Aufstands, der die Julimonarchie stürzte. Paris ging auf die Barrikaden, und auch die Reporterin Dana kletterte sie hoch. Er sah Blut in der Rue de Rivoli fließen.

Von dieser Szene eilte Dana nach Deutschland, um hoffnungsvollere Zeichen zu finden. Dort, in Köln, rief er Redakteur Karl Marx an, der damals während einer kurzen Aufhebung des Polizeiverbots als Redakteur der schmuddeligen Neuen Rheinischen Zeitung fungierte.

Was sich die junge Dana von der Tribüne und Marx vom Kommunistischen Manifest an diesem Hochsommertag in Köln sagten, ist nicht aktenkundig. In späteren Jahren, als er zum Redakteur der New York Sonne Dana selbst und damit eine Säule der amerikanischen Gesellschaft scheint alle Erinnerungen an dieses Treffen aus seinem Gedächtnis gelöscht zu haben. Aber dort wurde der Kontakt hergestellt, der zu Marx' zehnjähriger Verbindung mit der Tribune führte. Und wenn Dana zurückhaltend blieb, hat ein anderer Marx-Anrufer im selben Sommer einen lebendigen Eindruck davon hinterlassen, wie der Kölner Radikale damals war. Dieser andere Besucher war Carl Schurz, damals selbst noch ein junger Revolutionsgefährte aus dem Rheinland, der – wie Dana selbst – zu einer bedeutenden öffentlichen Karriere in den Vereinigten Staaten bestimmt war. Marx erinnerte sich in jenem Sommer, erinnert sich Carl Schurz, „war ein etwas stämmiger Mann mit seiner breiten Stirn, seinem sehr schwarzen Haar und Bart und seinen dunklen funkelnden Augen. Ich habe noch nie einen Mann gesehen, dessen Haltung so provozierend und unerträglich war. Keiner Meinung, die von der seinen abwich, zollte er auch nur einer herablassenden Betrachtung die Ehre. Jeder, der ihm widersprach, behandelte er mit erbärmlicher Verachtung…. Ich erinnere mich am deutlichsten an die schneidende Verachtung, mit der er das Wort ‚bürgerlich‘ aussprach.“

Dana kehrte ins Homeoffice zurück, erregt und vergrößert von allem, was er im Ausland gesehen hatte. Greeley, der selbst noch nie im Ausland gewesen war, förderte seine kluge junge Akquisition und machte ihn zum Chefredakteur. In dieser Funktion übergab er 1851 die Einladung der Tribune an Marx, der damals in Not und Exil in der Dean Street 28 in Soho lebte. Würde er mit einer Serie über die späte Revolution in Deutschland beginnen? Marx sprang als Lebensretter darauf ein. Keine englische Zeitung hatte ihn als Mitwirkenden gewollt. Zum einen konnte er, obwohl er ein Englisch mit starkem Akzent sprach, die Sprache nicht schreiben. Dies konnte jedoch dadurch überwunden werden, dass er seinen Freund und Exilanten Friedrich Engels hinzuzog, um für ihn zu übersetzen. Engels, der hochkultivierte Spross einer wohlhabenden deutschen Textilfamilie, leitete die Filialfabrik seines Vaters in Manchester und war stets hilfsbereit.

Dann hatte Marx einen weiteren Gedanken. Warum lässt Engels nicht die ganze Reihe für ihn schreiben und lässt ihn damit ungestört sein Studium für Das Kapital fortsetzen? So schrieb er Engels herrisch: „Sie müssen mir in diesem Moment, in dem ich ganz in die politische Ökonomie versunken bin, zu Hilfe kommen. Schreiben Sie eine Artikelserie über Deutschland seit 1848. Temperamentvoll und freimütig. Diese Herren [die Redakteure der Tribune] sind sehr frei und locker, wenn es um auswärtige Angelegenheiten geht.„Mes remerciements pour ton article“, räumte Marx ein, in jenem Sprachgemisch, auf das er als eine Art Exillingua franca zurückgriff. „Er … ist unverändert nach New York gesegelt. Du hast ganz den Ton für die Tribune getroffen.“ ∗ [∗ „Meinen Dank für Ihren Artikel. Er … ist unverändert nach New York abgesegelt. Sie haben den Ton für die Tribune genau getroffen.“]

Während also Marx von seiner Dachkammer Engels die politische Linie für seine Artikel vorgab und sagte, er sei zu beschäftigt, um mehr zu tun, setzte sich sein treuer Partner nach der Arbeit in die Fabrik, um zu schreiben, was erforderlich war, und eilte dann durch Manchesters Mitternachtsnebel in die Innenstadt seine Kopie in den Spätexpress nach London zu bringen, wo Marx sie sehen und über das Meer weitergeben würde. Es war ein anspruchsvolles Leben für Engels, wie er manchmal betonte. Einmal schrieb er Marx ins Protokoll: „Den ganzen Tag beim Abendessen im Büro von sieben bis acht beschäftigt, dann gleich zur Arbeit, und alles, was ich jetzt erledigen konnte, um 11.30 Uhr losschicken.“ Oder „Trotz größter Bemühungen, da ich Ihren Brief erst heute Morgen bekommen habe und es jetzt elf Uhr ist. , ich habe das Stück für Dana noch nicht fertig.“ Marx seinerseits kassierte die monatlichen Zahlungsschecks, die von der Tribüne eingingen.

Dennoch war das Leben von Marx zu dieser Zeit nicht von Leichtigkeit geprägt. Es glich einem Albtraum. Er lebte und versuchte, in einer schäbigen Zweizimmerwohnung zu denken, die er mit seiner Frau und bis zu sechs Kindern teilte. Drei starben dort, während er bei Freunden um Nahrung und Medizin bettelte und im Falle eines kleinen Mädchens, das die Marxes verloren hatten, um den Preis eines Sarges, um sie zu begraben. Als er schließlich anfing, selbst für Greeley auf Deutsch zu schreiben, um den Druck auf seinen Freund zu verringern, war es ihm manchmal unmöglich, weiterzumachen. „Meine Frau ist krank“, klagte er eines Tages bei Engels, „die kleine Jenny ist krank, Lenchen [das Faktotum der Familie, ebenfalls in den gleichen zwei Zimmern einquartiert] hat eine Art Nervenfieber. Ich konnte und kann den Arzt nicht rufen, weil ich kein Geld für Medikamente habe. Acht bis zehn Tage lang habe ich die Familie mit Brot und Kartoffeln ernährt, und es ist fraglich, ob ich heute noch welche auftreiben kann…. Ich habe nichts für Dana geschrieben, weil ich keinen Cent hatte, um auszugehen und Zeitungen zu lesen.“

Unter solchen Umständen versprach die Beziehung eines Mannes, der von Anfang an hochmütig und jähzornig war und außerdem zerbrochen, verbittert und außerdem um das Überleben seiner Familie fürchtete, unter solchen Umständen stürmisch zu werden. Marx forderte seine New Yorker Arbeitgeber ständig auf, mehr Abstammung, bessere Behandlung seiner Kopien und vor allem mehr Bezahlung zu erhalten. Als dies nicht der Fall war, machte er seiner Milz Luft in Kritzeleien an Engels, in denen er die Tribune verschiedentlich als Löschpapier oder Das Lauseblatt bezeichnete, ihre Redakteure als Kerle und Burschen (diese Typen, diese Penner), Dana als Der Esel (that ass) und Greeley himsell als „Dieser alte Esel with the face angelic“. Die beiden deutschen Intellektuellen trösteten sich mit einem Blick auf die massenhafte Yankee-Tageszeitung, für die sie arbeiten mussten. „Man muss sich wirklich nicht über diesen Lumpen ausstrecken“, sagte Engels zu Marx. Und Marx wiederum murmelte Engels zu: „Es ist widerlich, dazu verurteilt zu werden, es als Glück zu betrachten, in die Gesellschaft eines solchen Lumpen aufgenommen zu werden. Knochen zu hämmern und zu mahlen und daraus Suppe zu kochen wie die Armen im Arbeitshaus – darauf läuft die politische Arbeit hinaus, zu der wir dort verdammt sind.“

Darüber hinaus war Marx mit vielen der Richtlinien der Tribune nicht einverstanden – obwohl er eine offene Pause vermied, aus Angst, seine Essenskarte zu verlieren. Ein besonderes Gräuel war ihm die Idee eines Schutzzolls. Doch Greeley, dessen Tänze mit dem Sozialismus seine Begeisterung für die amerikanische Wirtschaft nie beeinträchtigt hatte, hielt Protektionismus für genau das Richtige. Als er dies hörte, brach Marx düster zu Engels aus: „Das alles ist sehr unheilvoll.“

Chefredakteurin Dana hatte es mit dem ungestümen Paar in London schwer. Die meisten Briefe, in denen er auf die mehrsprachige Flut von Forderungen und Protesten von Marx antwortete, sind verloren gegangen. Aber Dana war ein geborener Diplomat, klug, weltgewandt, ein bisschen sardonisch, und seine Antworten waren immer glatt. Er sprach Marx anmutig „im Namen unserer Freundschaft“ an, vermied es jedoch, ihm den dreifachen Preis zu zahlen, den Marx verlangt hatte, und schränkte schließlich auch seinen Platz ein. Marx stürmte, schrieb aber weiter für die Tribune, die ihn zumindest sagen ließ, was er sagen wollte. "Herr. Marx hat in der Tat eigene Meinungen, denen wir bei weitem nicht zustimmen“, heißt es in einem Leitartikel der Zeitung, „aber diejenigen, die seine Briefe nicht lesen, vernachlässigen eine der lehrreichsten Informationsquellen zu den großen Fragen der Europäischen Union Politik."

Denn trotz allem Austobens über die „Misslaus“ des Yankeeblatts haben sich die Partner Marx und Engels schließlich doch zusammengetan, um eine außergewöhnliche journalistische Arbeit dafür zu leisten. Einen Tag vor dem Aufkommen des transatlantischen Kabels und als die eigenen Überland-Telegrafenleitungen in Europa noch zu spärlich und zu teuer waren, um mehr als fragmentarische Presseberichte zu transportieren, war England aufgrund seines konkurrenzlosen Seeverkehrs in alle Richtungen das größte Kommunikationszentrum der Welt. Marx und Engels waren sich dessen bewusst und stellten sich als eine Art zentrale Agentur auf, die für ihren amerikanischen Kunden Weltnachrichten und Informationen sammelte – natürlich mit ihrer eigenen Neigung. Mit teutonischem Fleiß gruben sie aus diplomatischen Depeschen, statistischen Zusammenfassungen, Regierungsakten, dem British Museum, Klatsch und Zeitungen in einem halben Dutzend Sprachen, die von Kopenhagen bis Kalkutta zusammengetragen wurden, eine Fülle von Informationen zu aktuellen Themen, wie sie noch nie eine amerikanische Zeitung erreicht hatte Vor.

Im Jahr 1853 richteten sich die Augen Europas besorgt auf die wachsende Krise zwischen den Westmächten und Russland um die Kontrolle der schwachen, aber strategischen Türkei – ein Kampf, der bald zum Krimkrieg führte. Marx und Engels lieferten ihren amerikanischen Lesern eine Hintergrundserie, die die ethnische Zusammensetzung des Gebietes diskutierte, seine diplomatische Geschichte bis zum Vertrag von 1393 zwischen der Hohen Pforte und der Walachei Revue passieren ließ, alle seine Hauptpersönlichkeiten charakterisierte und herunterschätzte Bataillon stärkt die Streitkräfte und Fähigkeiten der Anwärter. Einiges davon war für eine trockene Lektüre geeignet, aber Marx hatte eine Möglichkeit, in eine Sprache von einer Kraft durchzudringen, die jeder Amerikaner verstehen konnte. Er schüttete Vitriol auf die westlichen Herrscher aus, die versuchten, die dekadente Türkei als ihr Werkzeug zu erhalten:

„Jetzt, wo die Kurzsichtigkeit der herrschenden Pygmäen stolz darauf ist, Europa erfolgreich von den Gefahren der Anarchie und Revolution befreit zu haben, beginnt wieder das ewige Thema ‚Was sollen wir mit der Türkei?‘ Die Türkei ist die lebendige Wunde der europäischen Legitimität. Die Ohnmacht legitimer, monarchischer Regierungen seit der ersten Französischen Revolution hat sich in dem Axiom „Bewahren Sie den Status quo“ wieder aufgenommen. Der Status Quo in der Türkei! Sie könnten genauso gut versuchen, den gegenwärtigen Grad der Fäulnis aufrechtzuerhalten, in den der Kadaver eines toten Pferdes zu einem bestimmten Zeitpunkt übergegangen ist, bevor die Fäulnis vollständig ist.“

Ebenso wandte er sich gegen das zaristische Russland, in dessen „guten Willen“ gegenüber der Türkei die Londoner Times im Moment hoffnungsvolles Vertrauen äußerte. "Der gute Wille Russlands gegenüber der Türkei!" er schnaubte. „Peter I. schlug vor, sich auf den Ruinen der Türkei aufzurichten…. Der gemäßigtere Zar Nikolaus fordert nur das exklusive Protektorat Türkei. Die Menschheit wird nicht vergessen, dass Russland der Beschützer Polens, der Beschützer der Krim, der Beschützer von Kurland, Georgien, Mingrelia, der Tscherkessen und der Kaukasier war. Und jetzt Russland, der Beschützer der Türkei!“

Auch in dieser Hinsicht gab es Ärger zwischen Marx und Greeley. Greeley, ein beständiger Zwicker des britischen Löwenschwanzes, neigte dazu, Partei für Russlands Bestrebungen zu ergreifen. Marx war gegen alle imperialen Ambitionen in Europa energisch. "Der Teufel nimmt die Tribüne!" er explodierte zu Genossen Engels. „Es muss sich einfach gegen den Panslawismus richten. Wenn nicht, müssen wir vielleicht mit dem kleinen Laken brechen.“ Aber er fügte schnell hinzu: "Das wäre jedoch fatal."

Als Marx sich wieder umdrehte und die britische Regierung und das soziale System losließ, sprach er eine Sprache, die Greeley und seinen amerikanischen Wählern gefiel. Der Außenminister Lord Palmerston war „dieser brillante Trottel und geschwätzige Humbug“. Lord John Russell war „dieser winzige Erdenmensch“. Gladstone war „ein Phrasenmacher-Scharlatan“. Und was die Gemahlin von Königin Victoria, Prinz Albert, angeht: „Er hat seine Zeit teilweise der Schweinemast gewidmet, der Erfindung lächerlicher Hüte für die Armee, der Planung von besonders transparenten und unbequemen Musterhäusern, der Hyde Park-Ausstellung und zur Amateursoldat. Er wurde als liebenswürdig und harmlos angesehen, in Bezug auf seinen Intellekt unter dem allgemeinen Durchschnitt der Menschen, ein produktiver Vater und ein unterwürfiger Ehemann.“ Als er dies schrieb, beherrschte Karl Marx das Englische eindeutig allein und brauchte kaum weitere Hilfe von Engels.

Aber unter dieser leuchtenden Oberfläche tauchte vor dem Ende des Artikels immer derselbe marxistische Refrain auf. Es war die des unvermeidlichen Herannahens einer neuen und umfassenden Revolution. Marx sah es überall kommen. Eines seiner vernichtendsten Stücke, geschrieben in der Atmosphäre eines exklusiven Kolumnisten, war eine detaillierte Vorhersage der zynischen Manöver, die die fünf Großmächte seiner Meinung nach über dem Nahen Osten inszenieren würden. „Aber“, schloss er, „dürfen wir nicht vergessen, dass es in Europa eine sechste Macht gibt, die zu jedem Zeitpunkt ihre Vormachtstellung über die Gesamtheit der fünf sogenannten Großmächte behauptet und sie alle erzittern lässt.“ Sie. Diese Macht ist die Revolution. Lange verstummt und zurückgezogen, ist es nun wieder zum Handeln aufgerufen…. Von Manchester bis Rom, von Paris bis Warschau bis Perth ist es allgegenwärtig und hebt den Kopf …“

Und so weiter. Schließlich wurde die Tribune des Obiter-Dikta von Marx überdrüssig. Denn die nächste Revolution in Europa ließ nicht auf sich warten. Anstatt zu den Barrikaden von Marx zu marschieren, schienen die Massen nur darauf bedacht, ihren eigenen Geschäften nachzugehen. Im Jahr 1855 reiste Redakteur Greeley nach Europa, eine etwas unpassende Figur in seinen Yankee-Schnurrhaaren und Staubtuch. Aber er sah davon ab, seinen Chefkorrespondenten und Revolutionsexperten in London, Karl Marx, anzurufen. Die beiden Männer, die sich wie Großsegler auf gegensätzlichen Kursen in den engen Meeren Europas bewegten, trafen sich also nie.

Vielleicht hatte Marx zu dick aufgetragen. Vielleicht hatte er sich, während er seine gewaltigen Faktensammlungen zusammenstellte und seine herrischen Schlussfolgerungen überbrachte, zu sehr von der Gastfreundschaft seiner Leserschaft ausgegangen. Oder vielleicht war Amerika, das aufgeschlossen und doch realistisch und in die praktischen Aspekte seiner eigenen sich schnell verändernden Existenz vertieft war, ihm entwachsen. Jedenfalls sprach er nicht davon, das „göttliche Leben“ im Menschen zu entfesseln, wie es die Idealisten um Greeley noch nicht so viele Jahre zuvor getan hatten. (Einmal fügte ein Redakteur der Tribune einer als Leitartikel geführten Predigt von Marx einen Schlusssatz hinzu, der mit „Gott gewähre das –“ begann, was Marx' Zorn sofort erregte. Er bat Gott nicht, irgendetwas zu gewähren.) Marx forderte Revolutionäre Kriege und Barrikaden. Es kam ein Krieg – aber nicht der, den Marx geplant hatte. Es war unser eigenes.

Im Jahr 1857, einem Jahr, als die amerikanischen Köpfe auf unsere bevorstehende Krise wegen der Ausweitung der Sklaverei konzentriert waren, schrieb Dana Marx vorsichtig im Namen von Greeley, um zu sagen, dass die Tribune aufgrund der gegenwärtigen wirtschaftlichen Depression gezwungen war, ihre gesamte Auslandskorrespondenz drastisch zu reduzieren. „Diese Yankees sind doch verdammt lausige Kerle“, brüllte Marx Engels in seinem ursprünglichen Deutsch entgegen und beschuldigte ihn, ihn jetzt wie eine ausgepresste Zitrone beiseite werfen zu wollen. Aber Dana, die die finanzielle Situation von Marx kannte, kam mit einem Angebot von externer Hilfe durch. Er selbst bearbeitete nebenbei eine Zusammenstellung, die den Namen New American Cyclopaedia tragen sollte. Würde Marx dafür nicht gerne eine Reihe kurzer Skizzen zu historischen Persönlichkeiten machen, für zwei Dollar pro Druckseite? Marx hatte keine andere Wahl, als zu akzeptieren. Also setzten sich die Zwillingsrevolutionäre, wie immer murrend, hin, um Hackwork-Biografien ab dem Buchstaben B mit Barclay, Bernadotte, Berthier, Blücher, Bourrienne…

Ein Rinnsal weiterer Briefe von Marx und Engels an die Tribune ging weiter, und Greeley und Dana benutzten sie, wenn sie Lust oder Platz fanden. Aber der weitläufige Enthusiasmus der Tage, der den ersten von ihnen ausgelöst hatte, war verflogen. Es war teilweise durch die Hektik der amerikanischen Ereignisse erstickt und teilweise durch die Erkenntnis, dass Marx trotz all seiner Bemühungen, einen Anspruch auf die Tribüne zu erheben, doch unsere Sprache nicht sprach. Dana, immer Diplomat und dankbar für das, was Marx (alias Engels) im Laufe der Jahre beigetragen hatte, teilte ihm mit, als der Krieg zwischen Nord und Süd ausbrach, dass er selbst weitermachen könne, während alle andere Auslandskorrespondenz wegen der Notlage eingestellt worden sei beitragen - wenn auch auf einer noch geringeren Basis. Marx, der seinen amerikanischen Absatz immer zweifelhafter wurde, schrieb noch eine Weile länger, nur um zu erfahren, dass Dana selbst nach einem Streit mit Greeley den Stab der Tribune verlassen hatte, um stellvertretender Kriegsminister zu werden. Nicht lange danach wurde auch Marx' eigene Vereinbarung abgesagt.

Jetzt kam das frustrierte Team in London, das Dana so oft als unmittelbaren Aufseher beschimpft hatte, zu der Ansicht, dass er, nicht weniger als sie selbst, nur der ausgebeutete Lohnsklave von Greeley gewesen war. "Der alte Esel ist wirklich für alles verantwortlich", sagte Engels, als der Vorhang ihres Lebens mit der Tribüne fiel.

Marx war nie wieder Korrespondent einer anderen Zeitung. Zum einen hatte er inzwischen einen großen Teil von Das Kapital fertiggestellt und leitete fortan die Organisation der Ersten Kommunistischen Internationale. Greeley seinerseits erwähnte in seinen eigenen Memoiren kein einziges Mal den Namen des berühmtesten und umstrittensten Mannes, der je für ihn gearbeitet hatte.

Heute ist von ihrer gemeinsamen Episode nur noch ein Bündel verblasster Briefe, ein Hauch mehrsprachiger Kraftausdrücke und eine Akte veröffentlichter Artikel übrig, deren Urheberschaft man sich nur selten ganz sicher sein kann. Für Marx war die Zusammenarbeit weniger als ein voller Erfolg, denn er machte aus den Abonnenten der New York Tribune nie Marxisten. Hatte Greeleys Tribune mit ihrer Gastfreundschaft und ihrer Bereitschaft, neuen Ideen freien Lauf zu lassen, einen Einfluss auf Marx?

Vielleicht war es zu viel zu erwarten, dass jeder Einfluss von außen (besonders wenn es um Geld ging) auf diesen düsteren Mann, der von seinem eigenen Dämon des Absoluten verfolgt wurde, wirken würde. Obwohl Marx und Greeley feststellten, dass sie außer reiner journalistischer Energie und einem Talent für Rhetorik nur wenig gemeinsam hatten, gab es Situationen, in denen das, was einer von ihnen sagte, dem anderen durchaus in den Mund gelegt werden konnte. Ein solcher Fall ereignete sich am letzten Tag des Jahres 1853, als viele der Leser der Tribune mit den Themen Ost und West, Freiheit und Organisation genauso beschäftigt waren wie ihre Nachkommen heute:

„Westeuropa ist schwach … weil seine Regierungen sich entwachsen fühlen und von ihrem Volk nicht mehr geglaubt werden. Die Nationen sind jenseits ihrer Herrscher…. Aber in den alten Flaschen arbeitet neuer Wein. Mit einem würdigeren und gleichberechtigteren Sozialstaat, mit der Abschaffung von Kaste und Privilegien, mit freien politischen Verfassungen, freiem Fleiß und emanzipiertem Denken wird das Volk des Westens wieder zu Macht und Zweckeinheit aufsteigen, während der russische Koloss selbst vom Fortschritt der Massen und der Sprengkraft der Ideen erschüttert werden.“

Diese Passage wurde von Karl Marx geschrieben, nicht von Horace Greeley. In den offiziellen Sammelwerken des Vaters des Sowjetkommunismus findet man sie jedoch nicht.


Horace Greeley: Print, Politik und das Scheitern der amerikanischen Nation

Wie viele New Yorker könnten die große, verwitterte Bronzestatue eines Journalisten mit einer aufgeschlagenen Zeitung auf seinem Schoß identifizieren, die im City Hall Park in der Nähe der Chambers Street steht? Vermutlich nicht mehr oder weniger, als die ebenso imposante Bronzestatue desselben Journalisten identifizieren könnte, die in den Park, der seinen Namen an der 32nd Street und am Broadway trägt, eingebettet ist und eine zusammengerollte Zeitung an seiner Seite hält. Die Tatsache, dass Horace Greeley in New York City von zwei großen Denkmälern geehrt wird, zeugt von seiner enormen Bedeutung für die Geschichte der Stadt. Dass Greeley im Jahr 2020 kaum ein Begriff ist, zeigt unterdessen, dass Greeleys Ruhm im Gegensatz zu anderen großen Persönlichkeiten in der Geschichte New Yorks und im Gegensatz zu anderen prominenten Agenten der Abschaffungsbewegung in der Neuzeit stark zurückgegangen ist. Zurückgegangen, aber nicht verschwunden: Greeley taucht weiterhin in wissenschaftlichen Berichten über die Bedeutung der Presse während des Bürgerkriegs auf, und alle paar Jahre steht er im Mittelpunkt einer Studie in Buchlänge. Er machte sogar einen Cameo-Auftritt, charakteristische ungepflegte weiße Haare und alles, in Martin Scorseses 2002 Kriminelle Organisationen von New York (basierend auf Herbert Asburys gleichnamigem Buch von 1928). Scorsese zeigt Greeley sowohl beim Gang durch die notorisch gewalttätigen „Five Points“ als auch beim Faulenzen in einem opulenten Billardraum: Diese Szenen zeigen zusammengenommen Greeleys Präsenz in New York City als eine Art Brücke zwischen sehr unterschiedlichen Machtorten.

Andererseits mag „Brücke“ für viele Historiker so etwas wie ein Euphemismus sein: Es gab lange Zeit das Gefühl, dass Greeley selbst weniger eine stabile, kohärente Stimme in der Welt des Journalismus und der Politik des 19. Worte und Taten waren ungefähr so ​​vorhersehbar wie Quecksilber.Greeleys Biographen katalogisieren normalerweise zeitgenössische Berichte, die dies bezeugen – er ist „unbeständig“ und „instabil“, mit einer „fast gewalttätigen Geistesenergie“. „Hätte Gott ihm ein wenig einfachen praktischen Sinn gegeben“, sagte George Templeton Strong, „wäre Horace Greeley ein großartiger Mann gewesen.“ Neben solchen Berichten laufen moderne Spekulationen, dass Greeley tatsächlich sein ganzes Leben lang unter den Folgen des Sauerstoffmangels bei der Geburt gelitten haben könnte, und so könnte seine „Schrulligheit“ (das Wort fehlt in Beschreibungen von Greeley selten) weniger charakterologisch als biologisch gewesen sein. Also: Wie löst man ein Problem wie Horace Greeley?

Biographen, für die ideologische Konsistenz ein offensichtliches Gut ist, das nachgewiesen werden muss, neigen dazu, Greeleys Grundprinzipien – sein Engagement für die Würde der Arbeit, für die Bedeutung des Landbesitzes, für das grundlegende Konzept der persönlichen Freiheit – von seinen unterschiedlich unterentwickelten und teilweise verwirklichten zu trennen Anwendung dieser Prinzipien im Laufe seines Lebens. Die lebhaftesten Berichte nähern sich Greeleys komplexer Karriere in Bezug auf seine energische und selten umsichtige Auseinandersetzung mit regionaler und nationaler Politik während einiger der unsichersten und unvorhersehbarsten Jahrzehnte in der amerikanischen Geschichte. Aus dieser Perspektive finden wir eher Werke wie die von Adam Tuchinsky Horace Greeleys "New-York Tribune": Sozialismus aus der Zeit des Bürgerkriegs und die Krise der freien Arbeit (Cornell UP, 2009) und Mitchell Snays Horace Greeley und die Reformpolitik im Amerika des 19. Jahrhunderts (Rowan & Littlefield, 2011) gezeigt haben, ist eine Geschichte der politischen Reife, die mit einer Art landbasierten Whig-Traditionalismus beginnt, der von seiner (bei weitem nicht privilegierten) Neuengland-Erziehung geerbt wurde und sich dann in Anfällen und Anfängen ändert, wenn er konfrontiert wird mit der mörderischen Politik zuerst von New York City und dann der Nation im weiteren Sinne. Snay hat zum Beispiel gezeigt, wie Greeley während der Anti-Rent-Kriege und der Dorr-Rebellion der 1840er Jahre und vielleicht am bekanntesten der Anti-Draft-Unruhen des Jahres 1863 sich einer Art konservativen Inkrementalismus, einer Vorsicht der Folgen radikaler Veränderungen. Solche Momente stellten nicht nur Greeleys Progressivität auf die Probe, sondern beunruhigten auch sein eigenes Selbstverständnis als Agent, der im Namen des öffentlichen Wohls arbeitet.

„Ein reiches Register der Konflikte und Spannungen seiner Zeit.“ So beschreibt der Historiker James M. Lundberg Greeley in der Einleitung zu seinem fesselnden neuen Buch: Horace Greeley: Print, Politik und das Scheitern der amerikanischen Nation. Im Gegensatz zu diesem Porträt stehen Greeleys Hauptambitionen und die Keynote für Lundbergs Bericht: "Er glaubte an seine eigene besondere Berufung, durch die Macht des Drucks zu einem nationalen amerikanischen Konsens beizutragen." Auch wenn Greeley die Widersprüche der Zeit verkörperte, also durch seine Rolle als Herausgeber der New Yorker Tribüne eine zersplitterte Nation zu harmonisieren. Lundberg weist darauf hin, dass für Redakteure wie Greeley die These von Benedict Anderson über die Rolle des Prints bei der Nationenbildung keine Offenbarung gewesen wäre. Es war ihre berufliche Grundüberzeugung.

Aber trotz des Einflusses und der Reichweite der New Yorker Tribüne, in der Praxis wirkte „die expansive Macht des nordischen Drucks“ im Widerspruch zu Greeleys vereinigender Agenda, was ihn unwissentlich dazu führte, „Ausdrücke des südlichen Nationalismus und der Eigenart zu konsolidieren“. In Lundbergs provokanter These ziehen Medium und Botschaft in stark unterschiedliche Richtungen, und so „waren die sektionalen Kategorien, die Greeley vor dem Krieg verhärten half, einfach zu stark und zu dauerhaft“, als er danach in den Modus des Nationalheilers zurückkehrte.

Lundberg zeichnet diese Geschichte in fünf gut geschriebenen Kapiteln nach. Nach einer kurzen und spannenden Einführung beginnt das Buch in chronologischer Reihenfolge, beginnend mit Greeleys erstem Jahrzehnt in New York, einer Zeit des Boardinghouse-Lebens, grenzenloser Energie und beruflichem Ehrgeiz, die schließlich zur Gründung des New Yorker Tribüne im Jahr 1841. Lundberg verfolgt dann Greeleys wachsendes nationales Profil, als er versuchte, seine auf den Whigs basierende Vision, für eine harmonische Nation zu arbeiten, trotz der ständig zunehmenden Spannungen, die schließlich zu einem totalen Krieg führen würden, aufrechtzuerhalten. In seinem dritten Kapitel folgt Lundberg Greeley, wie er die Whig-Partei verlässt und eine Position gegen die Sklaverei im Norden schmiedet, die ihn in „ein Symbol nicht der nationalen Einheit, sondern der regionalen Spaltung“ verwandelte. Für Lundberg ist Greeley während der Zeit des Bürgerkriegs ideologisch am inkohärentesten: Kapitel vier verfolgt Greeleys politische Veränderungen, vom Sezessionisten zum nationalen Emanzipator. Lundbergs letztes Kapitel betrachtet Greeley als „Versöhnungs-Berühmtheit“: Die Jahre nach dem Bürgerkrieg boten ihm eine neue Chance, seine Vision einer harmonisierten Nation zu fördern, obwohl seine Bemühungen, einen Olivenzweig auf Persönlichkeiten wie Jefferson Davis auszudehnen, mystifizierten, und dann entfremdet, welche Unterstützung aus dem Norden er noch hatte.

Wenn Lundbergs Kapitel den Verlauf von Greeleys Leben über etwa vier Jahrzehnte hinweg nachzeichnen, liegt das Herz seiner Geschichte und damit auch das Herz von Greeleys Karriere in dem halben Jahrzehnt oder so, in dem er versuchte, die Entfaltung der Geschichte zu verstehen und einzugreifen Bürgerkrieg. Dies ist die Angelegenheit von Lundbergs viertem Kapitel – es ist eines der fesselndsten des Buches, denn es zeigt, dass das, was Lundberg Greeleys „erschreckende Inkonsistenzen“ nennt, aus seinen Versuchen entstand, inmitten eines nationalen Erdbebens festen Boden zu finden. Besonders auffallend ist Lundbergs Zusammenstellung von zwei Briefen, die Greeley 1861 und 1862 an Lincoln schrieb, einen privaten und sehr öffentlichen. Das erste vom 29. Juli 1861 zeigt Greeley in der dunkelsten Stimmung. „Dies ist meine siebte schlaflose Nacht – zweifellos auch deine“, eröffnet er und fährt fort, „doch ich glaube, ich werde nicht sterben, denn ich habe kein Recht zu sterben.“ Der Tod ging ihm wie allen New Yorkern durch den Kopf: „Die Finsternis in dieser Stadt ist beerdigend, denn unsere Toten bei Bull Run waren viele, und sie liegen noch unbeerdigt. Auf jeder Stirn sitzt finstere, finstere, schwarze Verzweiflung.“ Greeleys eigene Verzweiflung veranlasste ihn, Lincoln zu sagen, dass er ihn bei allem, was er zu tun hatte, unterstützen würde, auch wenn dies anscheinend die Fortsetzung der Sklaverei bedeutete: „Wenn es das Beste für das Land und die Menschheit ist, dass wir sofort Frieden mit den Rebellen schließen.“ zu ihren eigenen Bedingungen, schrecke nicht einmal davor zurück.“ Die Tribun hatte für einen Streik gegen Virginia argumentiert, und selbst wenn Greeley gerade von der Zeitung weg war und sich von einer Verletzung erholte, wurde er für die Kriegsbefürwortung seiner Zeitschrift zur Rechenschaft gezogen. Greeleys eigene Sprache, die die Stadt als Leichenschauhaus unter freiem Himmel beschreibt, zeugt von dieser überwältigenden Trauer. Der andere Brief, ganz anders in Ton und Zweck, wurde in The . gedruckt Tribun am 9. August 1862 als „Das Gebet der Zwanzig Millionen“. Aus Anlass von Lincolns Versäumnis, den Beschlagnahmegesetz durchzusetzen, kritisiert Greeley das, was er als den ängstlichen Umgang des Präsidenten mit den Forderungen der Sklavenhalter aus dem Süden sieht. Er argumentiert, dass Lincoln, wenn er nur das Beschlagnahmegesetz durchsetzen würde, den Krieg schnell beenden würde, denn eine Flut von versklavten Menschen würde sich der Unionsseite anschließen und die Unionsarmee zu einer „widerstandslosen und triumphierenden“ Kraft machen.

Durch die Zusammenführung dieser beiden Briefe, privater und öffentlicher, kann Lundberg zeigen, wie Greeley nach einem Weg sucht, eine zerrissene Nation zu heilen. Aber Lundbergs Argument für Greeleys Schwanken wird weniger überzeugend, wenn er sich dem Zeitraum von der Emanzipationsproklamation bis zum Appomattox zuwendet. Greeley forderte Lincoln nachdrücklich auf, auf einen Friedensplan zu drängen, der die Notwendigkeit beinhaltete, die Sklaverei „vollständig und für immer abzuschaffen“, aber Lundberg argumentiert, vielleicht im Anschluss an den größeren Bogen seiner Argumentation über Greeleys Tendenz zum Selbstwiderspruch, für Greeleys Unentschlossenheit in Bezug auf Emanzipation in dieser Zeit und beginnt sogar, über Greeleys „Friedensfieber“ zu schreiben, wobei er merkwürdigerweise die pathologische Sprache des 19. Jahrhunderts annimmt, um sein Engagement für den Frieden zu charakterisieren. Während Lundberg eng an seiner These von einem vielgesinnten Greeley festhält, könnte hier eine Chance verpasst werden, denn Greeleys Beharren auf einem kausalen Zusammenhang zwischen Emanzipation und Frieden erfordert eine eingehendere Betrachtung. Es ist Lundbergs Ehre zu verdanken, dass sein Buch solche Überlegungen anregt, und es wird sicherlich eine anregende Lektüre für diejenigen sein, die sich nicht nur für Horace Greeley interessieren, sondern auch für allgemeinere Fragen über die Wirkungsweise der Presse, als das Land kurz vor der Auflösung stand, und über die Bemühungen derer, die vor, während und nach dem Krieg nach Wegen suchten, die Nation zu heilen.

John Bugg ist Professor für Englisch an der Fordham University. Er ist Autor von Fünf lange Winter: Die Prüfungen der britischen Romantik (Stanford UP, 2014) und Herausgeber von Das Briefbuch von Joseph Johnson (Oxford UP, 2016).


Horace Greeley: "Go West", 1871

Horace Greeley, Herausgeber der New Yorker Tribüne, schrieb diesen Brief 1871 an R. L. Sanderson, einen jungen Korrespondenten, der um Berufsberatung gebeten hatte. Greeley, ein großer Befürworter der Expansion nach Westen, teilte die nationale Überzeugung, dass es das offensichtliche Schicksal Amerikas sei, das Land zwischen dem Atlantik und dem Pazifischen Ozean zu erobern und zu zivilisieren.

Greeley schrieb: „So viele Leute fragen mich, was sie tun sollen, so wenige sagen mir, was sie tun können. Doch dies ist der Dreh- und Angelpunkt, an dem sich alle drehen müssen. Ich glaube, dass jeder von uns, der seinen Platz hat, dorthin gehen sollte, wo Männer gesucht werden.“ , und wo Arbeit nicht als Almosen gewährt wird. Natürlich sage ich allen, die keine Arbeit haben: Go West!" Er milderte seinen Rat mit konkreten Empfehlungen zur Reisevorbereitung und fragte: „Kannst du hacken? Kannst du pflügen? Kannst du mähen?“ Greeley schloss: "Wenn Sie diese gemeistert haben, sammeln Sie Ihre Familie und gehen Sie nach Westen!"

Ein vollständiges Transkript ist verfügbar.

Transkript

So viele Leute fragen mich, was sie tun sollen, so wenige sagen mir, was sie kann tun. Dies ist jedoch der Dreh- und Angelpunkt, an dem sich alle drehen müssen.

Ich glaube, dass jeder von uns, der seinen Platz zu verdienen hat, dorthin gehen sollte, wo Männer gesucht werden und wo Arbeit nicht als Almosen gewährt wird. Natürlich sage ich allen Arbeitslosen: Go West!

Aber was können Sie tun? Und wie kann Ihre Familie Ihnen helfen? Ich schließe, dass Ihre Mutter als effektive Arbeiterin gezählt werden muss. Aber was ist mit dem Rest? Und du – kannst du hacken? Kannst du pflügen? Kannst du mähen? Kann man indischen Mais zerkleinern? Ich schätze nicht. Und im Westen ist es schwer, eine Arbeit zu finden, an die Sie gewöhnt sind. Die Lebensbedingungen sind dort sehr unfreundlich.

Im Großen und Ganzen sage ich, bleiben Sie, wo Sie sind, tun Sie, was Sie können, und widmen Sie jede freie Stunde, um sich mit den Bedingungen und der Geschicklichkeit vertraut zu machen, die für den effizienten Erhalt der Outdoor-Industrie in einem neuen Land erforderlich sind. Nachdem Sie diese gemeistert haben, sammeln Sie Ihre Familie und gehen Sie nach Westen! Dein,


“Go West, Young Man”: Das Geheimnis hinter dem berühmten Satz

Die Zeitungsgeschichte ist voll von Mythen, "viralen" Geschichten und Märchen. Folklore und Journalismus sind oft enge Verwandte, insbesondere der farbenfrohe “gelbe Journalismus”, der regelrechte Lügen verkaufte, um Abonnements einzustreichen. In den Annalen von Hoosier und dem amerikanischen Journalismus verblüfft eine hartnäckige, verlockende Geschichte die Detektive des Oxford Wörterbuch der Zitate.

Wer hat den berühmten Slogan "Gehe nach Westen, junger Mann, und wachse mit dem Land" geschrieben? Es ist eines der großen Schlagworte von Manifest Destiny, eine Ermahnung, die noch lange nach der Schließung der Grenze tief in der Seele der Amerikaner widerhallt. Aber wenn man versucht herauszufinden, woher es kommt, ist es plötzlich so, als würde man eine Handvoll Wasser halten (leichte Variation des Clint Eastwood-Themas) oder die Entstehung eines alten religiösen Textes aufdecken —, zumal niemand jemals den genauen gefunden hat Satz in den Schriften eines der Männer, die ihn verfasst haben könnten.

“Go west, junger Mann” wird normalerweise einflussreich zugeschrieben New Yorker Tribüne Herausgeber Horace Greeley. Greeley, ein Neuengländer, war einer der lautstärksten Gegner der Sklaverei. Antebellum-Amerikaner ’ , die sich mit der “liberalen” und “konservativen” Politik auseinandersetzen, würden wahrscheinlich die heutigen Wähler verwirren: Ein Radikaler, Greeley, der sich bekanntlich gegen die Scheidung ausgesprochen hat, streitet mit dem Hoosier-Sozialreformer Robert Dale Owen über die lockeren Scheidungsgesetze, die Indiana machten das Reno des neunzehnten Jahrhunderts. Als religiöser Mann förderte er auch das Verbot von Alkohol — keine Sache, die “liberale” Politiker heute wahrscheinlich aufgreifen würden. Greeley half, die Schriften von Margaret Fuller, Ralph Waldo Emerson und Henry David Thoreau zu fördern und nahm in den 1850er Jahren sogar Karl Marx als europäischen Korrespondenten auf. (Stellen Sie sich vor, Lincoln, der Anwalt, liest den Autor von Das Kommunistische Manifest in dem Tribun!) Im Jahr 1872 kandidierte der berühmt exzentrische New Yorker Redakteur für das Präsidentenamt gegen U.S. Grant, verlor und starb, bevor die Wahlstimmen offiziell eingingen. Greeley gewann nur drei Wahlstimmen, war aber ein weithin bewunderter Mann.

Greeley um 1860. Daguerreotypie von Matthew Brady.

Obwohl Greeley immer an der Auswanderung aus dem Westen interessiert war, ging er nur einmal in den Fernen Westen, 1859 während des Colorado Gold Rush. Greeley, Colorado, ursprünglich eine utopische experimentelle Gemeinde, wurde 1869 nach ihm benannt. Der Zeitungsmann veröffentlichte oft Ratschläge, in denen er die Amerikaner aufforderte, “Westward, ho!” zu rufen, wenn sie es nicht auf die Ostküste. Doch seine eigene Reise durch Kansas und über die Rockies nach Kalifornien zeigte ihm nicht nur die Herrlichkeiten des Westens (wie Yosemite), sondern auch einige der dunklen Seiten der Siedlung.

“Fliegen Sie, zerstreuen Sie sich durch das Land – gehen Sie in den Großen Westen,”, schrieb er 1837. Jahre später, im Jahr 1872, redigierte er immer noch: “Ich glaube, dass Zehntausende, die sich jetzt kaum noch durchhalten im Osten, könnten sich so auf den Weg zu Kompetenz und endgültiger Unabhängigkeit im Westen begeben.”

“At the West” umfasste den Mittleren Westen. Vor dem Bürgerkrieg war Indiana ein beliebtes Reiseziel für Ostbewohner, die sich kaum durchhielten

Eine wichtige Wiege der Besiedlung des Mittleren Westens war Maine, der Geburtsort von John Soule, Greeleys Konkurrent um die Autorschaft des Mystery-Slogans. Wie der Holzfäller, Schriftsteller und populäre Historiker Stuart Holbrook in seinem Buch von 1950 schrieb Yankee-Exodus, Maines steiniger Boden und der Niedergang des Schifffahrtshandels drängten Tausende von Mainern, kurz nach der Erlangung der Eigenstaatlichkeit im Jahr 1820 auszusteigen. Der Exodus war so schlimm, dass viele Zeitungsredakteure in Maine über die Angst schrieben, der neue Staat würde tatsächlich existieren entvölkert vom “Illinois Fever” und dem Ansturm auf die waldigen Städte entlang der Great Lakes — und dann Oregon.

J.B.L. Soule, mit freundlicher Genehmigung des Archivs des Blackburn College.

Ein Mainer, der in den 1840er Jahren in den Mittleren Westen ging, war John Babson Lane Soule, der spätere Herausgeber von Die Wabash ausdrücken. Geboren 1815 in Freeport, Maine – heute am besten bekannt als Heimat von L.L. Bean – stammte Soule aus einer prominenten einheimischen Familie. Sein Bruder Gideon Lane Soule wurde später Präsident der Phillips Exeter Academy, der renommierten Vorbereitungsschule in New Hampshire. Obwohl die Soules Kongregationalisten waren, eine wahrscheinliche Verwandte von ihnen, war Gertrude M. Soule, die 1894 im nahe gelegenen Topsham, Maine, geboren wurde, eine der letzten beiden Shaker in New Hampshire. (Sie starb 1988.)

J.B.L. Soule — wen eine Kolumne von 1890 in der Chicago Mail behauptet wurde, war der Mann, der tatsächlich den Ausdruck “Go west, young man” im Jahr 1851 prägte, der am Bowdoin College in der Nähe von Freeport ausgebildet wurde. Soule wurde ein versierter Meister des Lateinischen und Griechischen und veröffentlichte jahrzehntelang nach seinem Umzug in den Westen Gedichte in neuenglischen Literaturmagazinen wie Die Bowdoin-Dichter und Nordmonatlich. Ein Gedicht von ihm mit dem Titel “The Wabash” kam im August 1840 in Bowdoins Poesie-Tagebuch heraus, so dass man davon ausgehen kann, dass Soule bis dahin nach Terre Haute gezogen war. Bis 1864 schrieb er immer noch Gedichte mit Titeln wie „The Prairie Grave“.

Soules konventionelle klassische Poesie ist heute schwer zu würdigen, aber im Jahr 1853 wurde er als „Schriftsteller ohne gewöhnliche Fähigkeiten" gepriesen auf der Prärie. In den 1840er Jahren halfen die Soules bei der Gründung des Vigo County Seminary und der Indiana Normal School (Vorläufer der Indiana State University). J.B.L. Soule unterrichtete am Terre Haute Female College, einem Internat für Mädchen. Die Brüder Soule waren auch der Baldwin Presbyterian Church, dem zweiten Gotteshaus von Terre Haute, angeschlossen.

John Soule diente später als presbyterianischer Pfarrer in Plymouth, Indiana, predigte in Elkhorn, Wisconsin, lehrte während des Bürgerkriegs alte Sprachen an der Blackburn University in Carlinville, Illinois, und beendete dann seine Karriere als presbyterianischer Pastor in Highland Park, Chicago. Er starb 1891.

Er scheint ein großartiger Kandidat zu sein, um der Autor von “Go west, young man” zu sein, da er genau das getan hat. Aber es ist schwer zu beweisen, dass Soule, nicht Horace Greeley, den berühmten Appell geprägt hat.

Im November 1853 kauften die Brüder Soule Der Wabash-Express vom Kentucker Donald S. Danaldson, der sie 1845 erworben hatte. Danaldson versuchte 1851, die Zeitung zu einer Tageszeitung zu machen, scheiterte jedoch in weniger als einem Jahr. John Soule und Isaac M. Brown arbeiteten von August bis November 1851 als Redakteure für Danaldsons Zeitung, als sie unter dem Namen Terre Haute Daily Express. Als J.B.L. Soules Name erscheint zum ersten Mal am 16. November 1853 auf der Titelseite, die Zeitung wurde nur wöchentlich gedruckt und hieß Der Wabash-Express. Soule, der auch die Kurier im nahe gelegenen Charleston, Illinois, war Herausgeber von Der Wabash-Express für weniger als ein Jahr.

Der Wabash Express, unter der Führung von Soule, war „der Whig-Politik, Nachrichten, Handel, Literatur und guten Sitten gewidmet“. Die allererste Ausgabe deutet darauf hin, dass der Redakteur der New York Tribune 1853 Tippecanoe County besucht haben könnte, um die Indiana State Fair zu sehen.

Vier Jahrzehnte später, im Oktober 1891, wurde ein anonymer Schriftsteller in der Chicago Mail berichtete über eine Geschichte von einem ebenso anonymen "Oldtimer", die in einer anonymen Bar in Chicago erzählt wurde. Der “Dick Thompson” dieser Geschichte ist Richard Wigginton Thompson. Ursprünglich aus Culpeper, Virginia, zog Thompson nach Bedford, Indiana, um als Anwalt zu praktizieren, und ließ sich 1843 in Terre Haute nieder. Während des Bürgerkriegs befehligte Dick Thompson Camp Dick Thompson, eine Ausbildungsbasis im Vigo County. Seltsam für einen Mann aus Indiana, der fast vom Binnenland stammt, diente er von 1877 bis 1880 als Marineminister unter Präsident Rutherford B. Hayes. Er starb 1900 in Terre Haute.

US Navy Secretary und Terre Hautean Richard W. Thompson um 1880. Mit freundlicher Genehmigung der Library of Congress.

Angeblich basierend auf Thompsons eigener Erinnerung, tauchte die Geschichte in einer Kolumne namens “Clubman’s Gossip” auf

“Wissen Sie,”, sagte ein alter Hase aus dem Chicagoer Club, “dass dieser epigrammatische Ratschlag an junge Männer, ‘Go west,’ der allgemein Horace Greeley zugeschrieben wird, nicht original war ihm? Nein? Nun, es war nicht. Es kam alles so: John L.B. Soule war in den 50er Jahren Redakteur des Terre Haute Express, und eines Tages im Jahr 󈧷, wenn ich mich recht erinnere, unterhielten er und Dick Thompson sich im Heiligtum der früheren ’er. Thompson hatte Soule gerade den Rat gegeben, in den Westen zu gehen und mit dem Land aufzuwachsen, und lobte seine Talente als Schriftsteller.

“‘Warum, John,’, sagte er, ‘Sie könnten einen Artikel schreiben, der Horace Greeley zugeschrieben würde, wenn Sie es versuchen würden.’

“‘Nein, das konnte ich nicht,’ erwiderte Mr. Soule bescheiden, ‘Ich könnte wetten, ich konnte es nicht.’

“‘Ich wette ein Faß Mehl, das Sie können, wenn Sie versprechen, Ihr Bestes zu geben, das Mehl an einen armen Menschen zu gehen, der es verdient

“‘In Ordnung. Ich werde es versuchen,&8217 antwortete Soule.

“Er hat es versucht und einen Kolumnen-Leitartikel über das Thema Diskussion geschrieben – die Möglichkeiten, die der Westen jungen Männern bietet. Er begann damit, dass Horace Greeley einem jungen Mann keinen besseren Rat hätte geben können, als den, der in den Worten „Go West, junger Mann“ enthalten ist

“Natürlich wurde der Rat nicht von Greeley zitiert, nur verglichen mit dem, was er hätte sagen können. Aber in ein paar Wochen begann der Austausch in das Express-Büro zu kommen, und das Epigramm wurde nachgedruckt und fast überall an Greeley akkreditiert. Es erreichte eine so große Verbreitung, dass schließlich die New York Tribune redaktionell herauskam, den Express-Artikel nachdruckte und in einer Fußnote sagte:

“‘Der Ausdruck dieses Gefühls wurde fälschlicherweise dem Herausgeber der Tribune zugeschrieben. Aber er stimmt dem Rat, den er gibt, so herzlich zu, dass er den epigrammatischen Rat des Terre Haute Express aufs herzlichste unterstützt und sich anschließt: „Geh nach Westen, junger Mann, geh nach Westen.“

Obwohl die Geschichte die Grundlagen der Zuschreibung des Slogans an Greeley erschütterte, war selbst an der Oberfläche die Chicago Mail Stück ist zweifelhaft. Warum sollte Dick Thompson "kein Literat" J.B.L. Soule (ein Absolvent des Phillips Exeter und Bowdoin College und einer der besten Schriftsteller in Terre Haute), um seine Bescheidenheit zu überwinden? Die Geschichte macht Thompson auch zu einem Patriarchen, der den Jugendlichen Ratschläge gibt. Tatsächlich war er nur sechs Jahre älter als Soule. Es ist schwer vorstellbar, dass Thompson die Vaterfigur spielt und “rät Soule, nach Westen zu gehen und mit dem Land aufzuwachsen” während sie in einem “sanctum” in Terre Haute saßen,— das war den Westen im Jahr 1851. Soule aus Maine war bereits weiter gekommen als Thompson aus Virginia. Und er machte weiter.

Greenfield Daily Reporter, Greenfield, Indiana, 16. Oktober 1939

Das größere Problem ist, dass es nur wenige überlebende Kopien des Terre Haute Express von 1851, und niemand hat jemals den genauen Satz “Geh nach Westen, junger Mann, und werde mit dem Land aufwachsen” auf seinen Seiten gefunden oder in einem der umfangreichen Schriften von Horace Greeley. Es wäre verständlich, wenn der “oldtimer” der Chicago Mail oder Richard W. Thompson hat nach vierzig Jahren das Datum falsch verstanden. Aber Forscher, die alle erhaltenen Kopien der Terre Haute-Papiere und Horace Greeleys Werke durchkämmt haben, haben nie eine einzige Spur des berühmten Slogans in seinem genauen Wortlaut gefunden.

Redakteur Soule wurde mindestens einmal in Ostküstenzeitungen erwähnt: der Cambridge Chronik (Cambridge, Massachusetts) lobte seinen Witz im September 1854. Es ist also plausibel, dass eine “Go West” Kolumne von ihm es von Terre Haute zurück nach Osten geschafft haben könnte. Wenn ja, ist es nicht erschienen.

Der genaue Satz wurde wahrscheinlich nie aufgeschrieben, sondern als Abkürzung für Greeleys Ermahnungen zur Migration in das öffentliche Gedächtnis aufgenommen. Der Kongressabgeordnete Josiah B. Grinnell aus Iowa, ein Auswanderer aus Vermont, wurde früher als der “junge Mann” identifiziert, den Greeley 1853 drängte, New York City zu verlassen und nach Westen zu gehen. Aber Grinnell selbst widerlegte Behauptungen, er habe diesen Rat von Greeley in einem Brief. Sogar der mündliche Rat, den Greeley Grinnell gab, war nicht der genaue Ausdruck, an den wir uns an ihn erinnern. Stattdessen sagte er “Go West, dies ist nicht der richtige Ort für einen jungen Mann.”

Wo auch immer der Ausdruck entstand, noch 1871, ein Jahr vor seinem Tod, drängte Greeley die Neuengländer und niederen Männer, die des schlechten Essens und der hohen Preise in Washington, D.C. müde waren, auf die westlichen Pfade zu gehen. Der Redakteur selbst blieb jedoch meistens in der Nähe des Big Apple, obwohl er sich im Sommer auf seine Chappaqua-Farm im noblen Westchester County, New York, wagte. Fast am Rande der Großstadt spielte Greeley den Hudson Valley-Pionier.

Horace Greeley auf der Chappaqua Farm in New York, 1869.


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