2.000 Jahre alte Schnitzereien und Manuskripte aus dem 16. Jahrhundert zeigen, dass einige Maya von jenseits des Meeres kamen

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Der Popol Vuh, ein Korpus mythologischer und historischer Erzählungen nach dem Volk der Quiché-Maya, und die Izapa Stela 5, eine geschnitzte Stele, die in der alten mesoamerikanischen Stätte Izapa in Mexiko gefunden wurde, bieten einen faszinierenden Einblick in die mexikanische Geschichte. Tatsächlich könnten sie zusammen zeigen, dass einige der Vorfahren der Quiché-Maya von jenseits des Meeres kamen.

Popol Vuh enthüllt ausländische Herkunft

In der englischen Übersetzung des Popol Vuh heißt es: „Wir werden jetzt inmitten der Verkündigung Gottes, jetzt in der Christenheit darüber schreiben. Wir werden es herausbringen, weil es keinen Ort mehr gibt, es zu sehen, ein Ratsbuch, einen Ort, um „Das Licht, das vom Meer kam“, den Bericht von „Unser Platz in den Schatten“ zu sehen, einen Ort zum Sehen „The Dawn of Life“ …… (Tedlock, 1992, S.63).

Das Popol Vuh bezieht sich auf ihre Vorfahren aus dem Osten, was eine bedeutende Aussage ist. Östlich der Maya wäre die Golfregion.

Der Popol Vuh fährt fort: „Sie wussten nicht, wohin sie wollten. Sie taten dies lange Zeit, als sie dort im Grasland waren: die Schwarzen, die Weißen, Menschen mit vielen Gesichtern, Menschen mit vielen Sprachen, unsicher dort am Rande des Himmels“ (Tedlock, 1992, S. 149-150).

Eine Übersetzung des Popol Vuh aus dem 18. Jahrhundert. ( Gemeinfrei )

Izapa Stela 5 entspricht dem Popol Vuh

Die Kunst im Izapa-Stil zeichnet sich durch aufrecht stehende Steinstelen aus, die an der Stelle von Izapa in der Nähe von Tapachula, Chiapas, gefunden wurden. Izapa liegt in der pazifischen Küstenebene in einem Gebiet, das als Soconusco bekannt ist.

Die Izapa-Stele Nr. 5 ist eine von vielen geschnitzten Stelen, die in Izapa gefunden wurden und aus der Zeit von ungefähr 300 v. Chr. bis 50 v. Chr. stammen. Dieses Denkmal hat interessante ikonographische Darstellungen, die einige der Migrationsgeschichten unterstützen, die von Generation zu Generation von den Mexikanern weitergegeben wurden.

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Nachtfotografie von Stele 5 bei Izapa-Ruinen, Tapachula, Mexiko. ( CC von SA 3.0 )

Die Forschung der New World Archaeological Foundation zeigt, dass diese Stätte seit 1500 v. Chr. ununterbrochen bewohnt ist. Vieles von dem, was wir über die Kunst von Izapa wissen, stammt aus der Arbeit von Virginia Smith Izapa Reliefschnitzerei (1984), Garth Normans Izapa-Skulptur (1976) und Jacinto Quirartes Kunst im Izapan-Stil (1973). Garth Norman von der New World Archaeological Foundation hat viele der in Izapa gefundenen Steinstelen und Altäre veröffentlicht und viel über ihre wahrscheinliche religiöse Bedeutung diskutiert.

Symbolik der Stele 5

Die Stele Nr. 5 zeichnet viele glyphische Elemente auf, die anderen präklassischen Artefakten gemeinsam sind, darunter Jaguar, fallendes Wasser, Berge, Vögel, Drachenbäume, Schlangen und Fischmotive. Diese Stele bietet auch viele Elemente, die sich auf mexikanische und Maya-Traditionen beziehen, wie von Norman genau analysiert (Seiten 165-236). Einige ideologische Faktoren, die in Bezug auf diese Stele nicht vollständig diskutiert wurden, sind Elemente, die mit der Olmeken-Religion und den Migrationstraditionen der Mexikaner verbunden sind.

Antike Migrationsgeschichten von Mexiko

Die Maya waren nicht die ersten, die Yucatan und die Golfregionen Mexikos besetzten. Aus den Maya-Traditionen und den Artefakten, die von vielen alten mexikanischen Stätten geborgen wurden, geht hervor, dass eine andere Rasse in der Gegend lebte, bevor die Maya-Sprecher diese Region besiedelten. Die sprachlichen Beweise deuten darauf hin, dass um 1200 v. Chr. Eine neue Sprachgruppe in der Golfregion von Mexiko ankam.

M. Swadesh (1953) hat Beweise dafür vorgelegt, dass sich vor mindestens 3.200 Jahren eine nicht-Maya-sprechende Gruppe zwischen den Huasteken und den Maya eingeklemmt hat.

Ruinen von Izapa, Chiapas, Mexiko. ( Eduardo Robles Pacheco / flickr )

Überlieferungen, die von Bernardino Sahagun, einem Missionspriester, der an der katholischen Evangelisierung Mexikos teilnahm, erwähnt werden, dokumentieren die Besiedlungsgeschichte Mexikos. Sahagun sagt, dass diese "östlichen Siedler Mexikos in Panotha am mexikanischen Golf landeten. Hier blieben sie eine Zeit lang, bis sie auf der Suche nach Bergen nach Süden zogen".

Bruder Diego de Landa, in Yucatan vor und nach der Eroberung , schrieb, dass "einige alte Männer von Yucatan sagen, dass sie von ihren Vorfahren gehört haben, dass dieses Land von einer bestimmten Rasse bewohnt wurde, die aus dem Osten kam, die Gott befreite, indem er ihnen zwölf Wege durch das Meer öffnete" (S.28) .

Diese Tradition ist am interessantesten, weil sie sich wahrscheinlich auf die zwölf Wanderungen nach Mexiko bezieht. Diese Ansicht wird auch von Stela 5 von Izapa unterstützt. In Izapa Stela 5 sehen wir eine Gruppe von Männern auf einem Boot auf den Wellen reiten.

Eine Illustration von Izapa Stele 5. ( CC von SA 3.0 )

Es ist klar, dass die Stele Nr. 5 nicht nur ein Symbol für den Baum des Lebens ist, sondern auch die traditionellen Berichte von Bruder Diego de Landa über zwölf Wanderungen in die Neue Welt unterstützt. In der Mitte des Bootes auf Stela Nr.5 finden wir einen großen Baum. Dieser Baum hat sieben Äste und zwölf Wurzeln. Die sieben Zweige repräsentieren wahrscheinlich die sieben Hauptstämme der Einwanderer, während die zwölf Wurzeln des Baumes, die sich vom Boot aus ins Wasser erstrecken, wahrscheinlich die "zwölf Straßen durch das Meer" bedeuten, die von Bruder Diego Landa erwähnt werden.

Diese Stele unterstützt auch die Tradition des berühmten Maya-Historikers Ixtlixochitl, dass einige Leute in "Barkenschiffen" nach Mexiko kamen und in Potonchán landeten, das sie begannen zu bevölkern.

Die mexikanischen Migrationsberichte und die Darstellungen auf der Izapa-Stele 5 beziehen sich wahrscheinlich auf einen Teil der alten Mexikaner, die in Panotha oder Pantla (der Huasteca) in Booten landeten und entlang der Küste bis Guatemala zogen. Dies würde der von Morris Swadesh entdeckten nicht-Maya-sprechenden Gruppe entsprechen, die vor 2000 Jahren die Maya- und Huasteca-Sprecher trennte.


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