1.000 Zeichen des Glücks

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Wachsende Rassenspannungen

Der “Red Summer” von 1919 markierte den Höhepunkt der ständig wachsenden Spannungen rund um die große Migration von Afroamerikanern aus dem ländlichen Süden in die Städte des Nordens, die während des Ersten Weltkriegs stattfand. Als der Krieg Ende 1918 endete, kamen Tausende der Soldaten kehrten von den Kämpfen in Europa nach Hause zurück und stellten fest, dass ihre Jobs in Fabriken, Lagerhäusern und Mühlen mit neu angekommenen südlichen Schwarzen oder Einwanderern besetzt worden waren. Inmitten der finanziellen Unsicherheit grassierten rassische und ethnische Vorurteile. Unterdessen wurden afroamerikanischen Veteranen, die ihr Leben im Kampf für Freiheit und Demokratie aufs Spiel gesetzt hatten, Grundrechte wie angemessenes Wohnen und gesetzliche Gleichberechtigung verweigert, was dazu führte, dass sie immer militanter wurden.

Wusstest du schon? Im Sommer 1919 war Richard J. Daley, der von 1955 bis zu seinem Tod 1976 als mächtiger Bürgermeister von Chicago amtierte, ein 17-jähriges Mitglied einer irisch-amerikanischen Organisation namens Hamburg Athletic Club. Obwohl eine Untersuchung später den Club als einen der Anstifter der Unruhen identifizierte, gaben Daley und seine Anhänger nie zu, dass er an der Gewalt beteiligt war.


1994 CB1000 [Bearbeiten]

1994 Honda CB1000 in Schwarz

1994 Honda CB1000 in Schwarz

1994 Honda CB1000 in Schwarz

1994 Honda CB1000 in Schwarz

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1994 Honda CB1000 in Schwarz

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1994 Honda CB1000 in Schwarz

1994 Honda CB1000 in Schwarz


Die CB1000'94 wurde 1994 in einer Farbe verkauft: Gloss Black. Der Motor war ein 998 ccm flüssigkeitsgekühlter DOHC. Die Seriennummer begann mit JH2SC300*RM000001.

Die Honda CB 1000 MJ 1994 bietet eine maximale Leistung von 98 PS und ein Drehmoment von 84 Nm aus ihrem flüssigkeitsgekühlten Viertakt-Viertaktmotor mit 998 ccm und einem quer eingebauten Fünfgang-Schaltgetriebe mit Kettenendantrieb .

Zur Standardausstattung dieser Maschine gehören Aluminiumdruckgussräder, ein runder Scheinwerfer mit verchromtem Ring, eine analoge und digitale Instrumententafel, ein Doppelsitz, eine 4-in-2, doppelseitige Auspuffanlage, zwei Scheibenbremsen vorne gekoppelt an eine einzelne Scheibe hinten und eine Teleskopgabel, die mit einem hinteren Monoshock gekoppelt ist.


Die Geschichte des 1.000-Dollar-Scheins

In letzter Zeit gab es auch außerhalb von Devisenhändlerkreisen viel Presse über einen Mann, der einen 1.000-Dollar-Schein aus dem Jahr 1918 in den Gold & Silver Pawnshop brachte, der in der erfolgreichen TV-Serie History Channel gezeigt wurde Bauernsterne. Der Kunde sagte, er habe die Rechnung von seiner Großmutter bekommen.

“Es sind nur sehr wenige Leute damit herumgelaufen, also ist nicht viel im Umlauf,”, sagte der Miteigentümer des Pfandhauses Rick Harrison. Ich habe viele alte Hochdollarscheine wie diese gesehen, die Zehntausende von Dollar kosteten. Harrison zahlte 2.500 Dollar für die Note und schickte sie an die Federal Reserve, um sie bewerten zu lassen. Nachdem die Rechnung mit 󈬉/sehr gut bewertet wurde“, schätzte Harrison ihren Wert auf etwa 7.000 US-Dollar. Es wird angenommen, dass es sich um eine von nur 150 im Umlauf befindlichen 1.000-Dollar-Scheinen handelt. Trotz des Potenzials für einen hohen Gewinn beschloss Harrisons Vater, Richard "Old Man" Harrison, es für sich zu behalten.

Frühzeitige 1.000-Dollar-Scheine

Der erste 1.000-Dollar-Schein wurde 1861 von den USA ausgegeben. In diesem Jahr nahmen die Konföderierten Staaten von Amerika auch einen 1.000-Dollar-Schein zu ihren ersten Banknoten auf. Diese Montgomery-Ausgaben von 1861 (aus Montgomery, AL, der ursprünglichen Hauptstadt der Konföderation) können sehr wertvoll sein, insbesondere wenn sie nicht in Umlauf sind. Im Laufe des Krieges wurde das Geld der Konföderierten zunehmend wertlos. Viele Leute zerstörten die Noten nach dem Bürgerkrieg, da sie keinen Wert mehr hatten. Einige Leute haben sie gerettet, und obwohl sie selten sind, sind sie noch heute zu finden.

Der 1.000-Dollar-Schein mit blauem Siegel von 1918 zeigt auf der Vorderseite ein Porträt von Alexander Hamilton, dem ersten Finanzminister, und auf der Rückseite das Profil eines Weißkopfseeadlers, der Pfeile und einen Olivenzweig hält. In der heutigen Wirtschaft entsprechen 1.000 US-Dollar ungefähr über 15.000 US-Dollar. Hamilton ist einer der wenigen Menschen, die kein US-Präsident waren, die zusammen mit John Marshall und Benjamin Franklin auf US-Währung erschienen.

"Moderne" 1.000-Dollar-Scheine

Als das Papiergeld 1928 auf seine heutige Größe umgestellt wurde, stieg die Produktion von 1.000-Dollar-Scheinen deutlich an. Millionen von ihnen wurden gedruckt, und Tausende sind noch verfügbar und werden von der breiten Öffentlichkeit sowie von alten Geldsammlern aufbewahrt.

Der grüne Siegelschein von 1928 zeigt ein Porträt von Grover Cleveland. Sie sind etwas mehr wert als die späteren Ausgaben von 1934. Ein 1000-Dollar-Schein von 1928 mit einer niedrigstelligen Seriennummer (zwei Zahlen oder weniger am Ende) ist mehr wert, ebenso wie solche mit einem Stern nach der Seriennummer. Ein 1.000-Dollar-Schein von 1928 mit einer Seriennummer, die mit einem Sternsymbol endet, wird für Sammler und Händler seltener Währungen sehr wertvoll sein.

Fun Fact: Grover Cleveland war der einzige US-Präsident, der zwei Amtszeiten ohne Aufeinanderfolgen verbüßt ​​hat. Er wurde erstmals 1884 gewählt. Er gewann 1888 die Volksabstimmung, verlor aber die Wahlstimme. 1892 wurde er schließlich wiedergewählt.

Die Ausgaben von 1934 und 1934A sind die häufigsten 1.000-Dollar-Scheine mit Grover Cleveland. Beide Banknoten haben die gleiche Prämie und werden im Allgemeinen auf dem Markt für seltene Währungen für ungefähr den gleichen Betrag wie die grünen Siegel von 1928 gehandelt. Wie bei anderen antiken Währungen basiert der Wert auf dem Ausgabebezirk, der Sternnotenbezeichnung, dem Zustand, der Seriennummer und der Siegelfarbe.

Das Ende der 1.000-Dollar-Rechnung

Wie bei anderen Banknoten über 100 $ wurden nach 1945 keine 1000-Dollar-Scheine gedruckt. Später im 20. Jahrhundert machten Fortschritte beim sicheren Geldtransfer große Scheine für legitime Zwecke überflüssig. Als diese und andere große Scheine zunehmend für organisierte Kriminalität und Drogenhandel verwendet wurden, stoppte Präsident Richard Nixon im Juli 1969 die Verteilung von Scheinen über 100 Dollar, um es schwieriger zu machen, Bewegungen großer Geldbeträge zu verbergen.


Alle Zeitachsen-Übersicht

Die Geschichte der Impfstoffe begann nicht mit dem ersten Impfstoff – Edward Jenners Verwendung von Material aus Kuhpockenpusteln zum Schutz vor Pocken. Es beginnt vielmehr mit der langen Geschichte von Infektionskrankheiten beim Menschen und insbesondere mit der frühen Verwendung von Pockenmaterial, um Immunität gegen diese Krankheit zu verleihen.

Es gibt Beweise dafür, dass die Chinesen bereits um 1000 n. Chr. die Pockenimpfung (oder Variolation, wie die Verwendung von Pockenmaterial genannt wurde) einsetzten. Es wurde auch in Afrika und der Türkei praktiziert, bevor es sich nach Europa und Amerika ausbreitete.

Edward Jenners Innovationen, die mit seiner erfolgreichen Verwendung von Kuhpockenmaterial im Jahr 1796 begannen, um eine Immunität gegen Pocken zu schaffen, machten die Praxis schnell weit verbreitet. Seine Methode erfuhr in den nächsten 200 Jahren medizinische und technologische Veränderungen und führte schließlich zur Ausrottung der Pocken.

Der Tollwutimpfstoff von Louis Pasteur aus dem Jahr 1885 war der nächste, der sich auf menschliche Krankheiten auswirkte. Und dann, zu Beginn der Bakteriologie, folgten rasch Entwicklungen. In den 1930er Jahren wurden Antitoxine und Impfstoffe gegen Diphtherie, Tetanus, Milzbrand, Cholera, Pest, Typhus, Tuberkulose und mehr entwickelt.

Die Mitte des 20. Jahrhunderts war eine aktive Zeit für die Impfstoffforschung und -entwicklung. Methoden zur Züchtung von Viren im Labor führten zu schnellen Entdeckungen und Innovationen, einschließlich der Entwicklung von Impfstoffen gegen Polio. Die Forscher zielten auf andere häufige Kinderkrankheiten wie Masern, Mumps und Röteln ab, und Impfstoffe gegen diese Krankheiten reduzierten die Krankheitslast erheblich.

Innovative Techniken treiben jetzt die Impfstoffforschung voran, wobei rekombinante DNA-Technologie und neue Verabreichungstechniken Wissenschaftler in neue Richtungen führen. Die Krankheitsziele wurden erweitert, und einige Impfstoffforschungen beginnen sich auf nicht infektiöse Erkrankungen wie Sucht und Allergien zu konzentrieren.

Mehr als die Wissenschaft hinter Impfstoffen decken diese Zeitpläne auch kulturelle Aspekte der Impfung ab, von der frühen Belästigung von Pockenvariolatoren (siehe die Einschüchterung eines prominenten Ministers, die im Eintrag zur Bostoner Pockenepidemie von 1721 beschrieben wird) über die Einführung von Impfvorschriften bis hin zur Auswirkungen von Krieg und sozialen Unruhen auf durch Impfung vermeidbare Krankheiten. Auch Edward Jenner, Louis Pasteur und Maurice Hilleman, Pioniere der Impfstoffentwicklung, erhalten besondere Aufmerksamkeit.

Diese Zeitleistenkategorie enthält fast alle Einträge zu den fachspezifischen Zeitleisten. Einige Einträge wurden weggelassen, um einen groben Überblick zu geben.

HÖHEPUNKTE

Thomas Peebles hat an einer Privatschule außerhalb von Boston Blut von kranken Schülern gesammelt, um das Masernvirus zu isolieren. Schließlich gelang es ihm, und das gesammelte Virus würde isoliert und zur Herstellung einer Reihe von Impfstoffen verwendet.

Im Jahr 1905 schlug der schwedische Arzt Ivar Wickman vor, dass Polio eine ansteckende Krankheit sei, die von Mensch zu Mensch übertragen werden könne.

Der erste in einem Labor hergestellte Impfstoff war Louis Pasteurs Impfstoff von 1879 gegen Hühnercholera.


5. Das Streben und die Förderung des Glücks

5.1 Normative Fragen

Der letzte Fragenkomplex, den wir untersuchen werden, konzentriert sich auf das Streben nach Glück, sowohl individuell als auch kollektiv. Die meiste populäre Literatur zum Thema Glück diskutiert, wie man sich selbst glücklicher machen kann, wobei wenig darauf geachtet wird, ob dies ein angemessenes Ziel ist oder wie verschiedene Methoden, um Glück zu erreichen, aus ethischer Sicht gemessen werden. Allgemeiner gesagt, wie, wenn überhaupt, sollte man Glück als Teil eines guten Lebens anstreben?

Wir haben früher gesehen, dass die meisten Philosophen das Glück in einem guten Leben als zweitrangig gegenüber der Moral betrachten. Das individuelle Streben nach Glück kann auch nicht-moralischen Normen unterliegen, von denen die Besonnenheit die offensichtlichste ist. Aufsichtsrechtliche Normen müssen nicht so klar sein wie &ldquodon&rsquot sich selbst in den Fuß schießen.&rdquo Auf Sumners authentischer Glückssicht des Wohlbefindens zum Beispiel gewinnen wir wenig, wenn wir auf unauthentische Weise nach Glück streben, zum Beispiel durch Selbsttäuschung oder starke Drogen wie Huxley&rsquos soma, das Glück garantiert, komme was wolle (Huxley 1932 [2005]). Die Ansicht wirft interessante Fragen zu den Vorteilen weniger extremer Medikamente auf, wie zum Beispiel der therapeutische Einsatz von Antidepressiva. Solche Medikamente können das Leben angenehmer machen, aber viele Menschen machen sich Sorgen, ob sie die Authentizität gefährden und möglicherweise ihren Nutzen untergraben. Es ist möglich, dass bei solchen Medikamenten aufsichtliche Kompromisse eingegangen werden, die das Wohlbefinden in gewisser Weise fördern, während sie es in anderer Weise untergraben, ob sich die Kompromisse lohnen, hängt davon ab, wie im jeweiligen Fall das Gleichgewicht hergestellt wird. Eine andere Möglichkeit ist, dass solche Medikamente manchmal fördern Authentizität, wenn zum Beispiel eine depressive Störung eine Person daran hindert, &ldquo er selbst zu sein.&rdquo

Wenn man sich allgemeiner ethische, aber noch nicht moralische Normen ansieht, kann es möglich sein, schlecht zu handeln, ohne entweder unmoralisch oder unvorsichtig zu handeln. Während Aristoteles selbst schlechtes Handeln als von Natur aus unvorsichtig ansah, ist sein Tugendenkatalog lehrreich, da viele von ihnen (Witz, Freundlichkeit usw.) nicht das sind, was wir normalerweise als moralische Tugenden bezeichnen. Einige moralisch zulässige Methoden, um nach Glück zu streben, können dennoch unangemessen sein, weil sie solchen &bdquo-ethischen&rdquo-Tugenden entgegenstehen. Sie könnten zum Beispiel würdelos oder schwachsinnig sein.

Äußerlich tugendhaftes Verhalten, das im Namen des persönlichen Glücks unternommen wird, könnte, wenn es falsch motiviert ist, mit echter Tugend unvereinbar sein. Man könnte zum Beispiel Philanthropie betreiben, nur um sich selbst glücklicher zu machen, und tatsächlich hart daran arbeiten, seine Hilfe zu verfeinern, um den hedonischen Gewinn zu maximieren. Diese Art von Verhalten würde offensichtlich nicht die Tugend des Mitgefühls oder der Freundlichkeit hervorbringen und könnte in der Tat vernünftigerweise als verachtenswert angesehen werden. Ebenso kann es moralisch oder anderweitig bewundernswert sein, für die guten Dinge im Leben dankbar zu sein. Die Tugend der Dankbarkeit kann jedoch durch bestimmte Arten von Dankbarkeitsinterventionen untergraben werden, bei denen man versucht, glücklicher zu werden, indem man sich auf die Dinge konzentriert, für die man dankbar ist. Wenn Danksagungen gefälscht oder rein instrumentell werden, ist der einzige Grund für das Danken, glücklich zu werden, und nicht, dass man tatsächlich etwas zu danken hat, dann kann die &bdquoDankbarkeit&rdquo aufhören, bewundernswert zu sein, und kann sogar untugendhaft sein. [30]

5.2 Fehler beim Streben nach Glück

Eine andere Frage ist, welche Mittel zum Streben nach Glück die meisten sind Wirksam. Dies ist im Grunde eine empirische Frage, aber es gibt einige grundsätzliche Fragen, die philosophische Reflexion informieren könnte. Eine oft gehörte Behauptung, die allgemein als "Paradox des Hedonismus" bezeichnet wird, ist, dass das Streben nach Glück selbstzerstörerisch ist, um glücklich zu sein. Es ist jedoch nicht klar, wie dieses Diktum zu interpretieren ist, so dass es sowohl interessant als auch wahr ist. Es ist schlichtweg unklug, das Glück jeden Moment in den Mittelpunkt zu stellen, aber es ist zweifelhaft, dass dies oft geleugnet wurde. Doch das Glück nie in Betracht zu ziehen, scheint auch eine unwahrscheinliche Strategie, um glücklicher zu werden. Wenn Sie sich zwischen mehreren gleichermaßen lohnenden Berufen entscheiden und gute Beweise dafür haben, dass einige davon Sie unglücklich machen, während eine davon wahrscheinlich sehr erfüllend ist, erscheint es nicht unklug, diese Informationen zu berücksichtigen. Doch dies zu tun bedeutet nur, nach Glück zu streben. Das sogenannte Paradox des Hedonismus ist vielleicht am besten als eine vage Warnung zu verstehen, sich zu sehr darauf zu konzentrieren, sich selbst glücklich zu machen, und nicht als eine pauschale Ablehnung der Aussichten, ausdrücklich nach Glück zu suchen et al. 2003, Lyubomirsky 2007).

Dass es sich manchmal lohnt, das Glück zu suchen, bedeutet nicht, dass wir es immer gut machen werden (Haybron 2008b). In den letzten Jahrzehnten hat sich eine umfangreiche empirische Evidenz zu verschiedenen Arten gesammelt, in denen Menschen bei der Verfolgung ihrer Interessen, einschließlich ihres Glücks, systematisch zu Fehlern neigen. Solche Tendenzen wurden in mehreren Bereichen im Zusammenhang mit dem Streben nach Glück vorgeschlagen, darunter (wobei aktuelle Umfragen zitiert werden):

  1. Einschätzen, wie glücklich wir sind oder in der Vergangenheit waren (Haybron 2007)
  2. Vorhersagen (&ldquoforecasting&rdquo), was uns glücklich macht (Gilbert 2006)
  3. Rational wählen (Kahneman und Tversky 2000, Gilovitch, Griffin et al. 2002, Hsee und Hastie 2006)

Eine verwandte Literatur untersucht die Kosten und den Nutzen einer (angeblich) Erleichterung des Strebens nach Glück durch die Erhöhung der Wahlmöglichkeiten der Menschen weniger glücklich, etwa durch eine Erhöhung der Überlegungslast oder der Wahrscheinlichkeit des Bedauerns (Schwartz 2004). Weniger diskutiert in diesem Zusammenhang, aber sehr relevant, ist die umfangreiche Forschung, die darauf hindeutet, dass die menschliche Psychologie und das menschliche Verhalten bemerkenswert anfällig für unbewusste soziale und andere situative Einflüsse sind, die am berüchtigtsten in den Milgram-Obedience-Experimenten berichtet wurden (Doris 2002, 2015, Haybron 2014). . Das menschliche Funktionieren und das Streben nach Glück können zutiefst sozial sein, als viele Kommentatoren angenommen haben. [31]

Zusammengenommen stützt sich diese Forschung stark auf zwei zentrale Fragen der philosophischen Literatur: erstens den breiten Charakter der menschlichen Natur (z. B. in welchem ​​Sinne sind wir rationale Tiere? Wie sollen wir uns menschliche Autonomie vorstellen?) die gute Gesellschaft und gute Regierung.

5.3 Die Politik des Glücks

Noch vor einem Jahrzehnt war die Idee der Glückspolitik ein Novum. Während es an einigen Orten, insbesondere in den Vereinigten Staaten, am Rande bleibt, ist in weiten Teilen der Welt das Interesse gestiegen, Glück zu einem ausdrücklichen Ziel politischer Überlegungen zu machen. Die Aufmerksamkeit hat sich jedoch weitgehend auf einen breiteren Fokus auf das Wohlergehen verlagert, um nicht nur das Glück, sondern auch andere Wohlfahrtsinteressen der Bürger widerzuspiegeln, und Dutzende von Regierungen beziehen nun Wohlstandskennzahlen in ihre nationalen Statistiken ein. [32]

Betrachten wir die Gründe für eine Politik zur Förderung des Wohlbefindens. Im politischen Denken hat die moderne liberale Tradition dazu tendiert, eine optimistische Sichtweise der menschlichen Natur und der individuellen Fähigkeit zur umsichtigen Entscheidung anzunehmen. Auch aus diesem Grund wird die Bewahrung und Erweiterung individueller Freiheiten, einschließlich der Möglichkeiten der Menschen, als zentrales Ziel angesehen, wenn nicht das Ziel legitimer Regierungen. Die Menschen sollten frei sein, das gute Leben zu suchen, wie sie es sehen, und darüber hinaus sollte sich der Staat im Großen und Ganzen aus dem Geschäft der Wohlfahrtsförderung heraushalten.

Diese Vision der guten Gesellschaft beruht auf empirischen Annahmen, die heftig diskutiert wurden. Wenn sich herausstellt, dass Menschen bei der Verfolgung ihrer Interessen systematisch und vorhersehbar Fehler machen, können Regierungen möglicherweise eine Politik entwickeln, die solche Fehler korrigiert. [33] Natürlich können staatliche Eingriffe auch andere Arten von Fehlern mit sich bringen, und es gibt einige Diskussionen darüber, ob solche Maßnahmen wahrscheinlich mehr schaden als nützen (z. B. Glaeser 2006).

Aber selbst wenn Regierungen menschlicher Unvorsichtigkeit nicht wirksam entgegenwirken können, kann es dennoch sein, dass es Menschen in sozialen Formen besser geht, die Entscheidungen beeinflussen oder sogar einschränken, die schwerwiegende Fehler weniger wahrscheinlich machen. (Die Esskultur und ihre Auswirkungen auf die Gesundheit können hier ein lehrreiches Beispiel sein.) Die Vorstellung, dass es Menschen am besten geht, wenn ihr Leben wesentlich eingeschränkt oder von ihrem sozialen und physischen Kontext geleitet wird, wurde kürzlich als bezeichnet Kontextualismus die gegenteilige Ansicht, dass es Menschen am besten geht, wenn ihr Leben so weit wie möglich von den Individuen selbst bestimmt wird, ist Individualismus (Haybron 2008b). Zu den jüngsten Kontextualisten gehören Kommunitaristen und viele Perfektionisten, obwohl der Kontextualismus keine politische Doktrin ist und mit dem Liberalismus und sogar der libertären politischen Moral vereinbar ist. Der Kontextualismus zur Förderung des Wohlbefindens steht im Zusammenhang mit neueren Arbeiten in der Moralpsychologie, die den sozialen Charakter der menschlichen Handlungsfähigkeit betonen, wie etwa Situationismus und sozialer Intuitionismus. [34]

Abgesehen von Fragen der Wirksamkeit gibt es moralische Fragen zur staatlichen Glücksförderung, die sowohl aufgrund der Fehlerliteratur als auch der Forschung, die darauf hindeutet, dass die traditionelle Ausrichtung staatlicher Bemühungen zur Förderung des Wohlergehens, Wirtschaftswachstum, hat einen überraschend bescheidenen Einfluss auf das Glück. Ein Anliegen ist Bevormundung: greift eine glücksorientierte Politik zu sehr in die persönliche Freiheit ein? Manche befürchten eine Politik, die Huxleys Brave New World zu sehr nahe kommt, in der der Staat ein drogeninduziertes Glück für alle gewährleistet (Huxley 1932 [2005]). Bisherige politische Vorschläge waren jedoch bescheidener. Bemühungen, die Wahl zu lenken, beispielsweise zugunsten der Altersvorsorge, mögen paternalistisch sein, aber Befürworter argumentieren, dass eine solche Politik so leichtfertig sein kann, dass niemand dagegen Einwände erheben sollte, in einigen Fällen sogar so weit gehen, dass sie als "libertären Paternalismus" bezeichnet wird (Thaler und Sunstein 2008). [35] Die Idee ist, dass sanfte &ldquonudges&rdquo, wie das Festlegen von Standardoptionen für Einstellungsformulare oder das Zurücklegen von Geld für den Ruhestand, die Wahl nur trivial beeinträchtigen, nur geringe oder keine Kosten für diejenigen verursachen, die eine andere Wahl treffen möchten, und sehr wahrscheinlich begrüßt werden von den meisten Zielpersonen.

Ebenfalls relativ leichtfertig und vielleicht gar nicht paternalistisch sind staatliche Bemühungen, das Glück direkt durch die Sozialpolitik zu fördern, beispielsweise indem die Arbeitslosigkeit dem Wirtschaftswachstum vorgezogen wird, weil ersteres einen größeren Einfluss auf das Glück hat. Andere Maßnahmen könnten den Versuch beinhalten, die Pendelzeiten zu verkürzen oder begehbare Viertel und Grünflächen zu einer Priorität in der Stadtplanung zu machen, wiederum aus Gründen des Glücks. Manche mögen solche Maßnahmen insofern als paternalistisch betrachten, als sie Freiheit (in Form von wirtschaftlichem Wohlstand) gegen ein substanzielles Gut, das Glück, eintauschen, das von den Menschen ungleich geschätzt wird, obwohl auch argumentiert wurde, dass die Weigerung, die Werte der Bürger wie das Glück bei der politischen Beratung zu berücksichtigen in ihrem Namen kann Paternalismus gleichkommen (Haybron und Alexandrova 2013).

Ein ähnlicher Einwand gegen glücksbasierte Politik argumentiert, dass Glück oder sogar Wohlbefinden einfach das falsche Ziel von Politik ist, die sich stattdessen auf die Förderung von Ressourcen oder Fähigkeiten konzentrieren sollte (Rawls 1971, Nussbaum 2000, Quong 2011, Sen 2009). Für diese Sichtweise wurden mehrere Gründe angeführt, unter anderem, dass eine Politik zur Förderung von Glück oder Wohlergehen gegen die allgemein akzeptierten Anforderungen der &ldquoliberalen Neutralität&rdquo verstößt, wonach die Politik gegenüber den Vorstellungen des Guten neutral sein muss. Gemäß dieser Einschränkung dürfen Regierungen keine Sicht auf das gute Leben fördern, und eine auf Glück basierende Politik könnte argumentiert werden, sie zu missachten. Auch die Sorge um Paternalismus kommt hier auf, denn Staaten sollten sich nur darauf konzentrieren, den Menschen die Möglichkeit glücklich zu sein oder was auch immer, wobei das eigentliche Erreichen des Wohlbefindens dem autonomen Individuum überlassen wird. Wie wir gerade gesehen haben, ist jedoch nicht klar, inwieweit glückspolitische Initiativen tatsächlich die persönliche Freiheit oder Autonomie verletzen. Eine weitere Sorge ist, dass Glück nicht wirklich oder in erster Linie das ist, was für das menschliche Wohlbefinden zählt (Nussbaum 2008).

Aber ein Hauptgrund dafür, Glück für das falsche Ziel der Politik zu halten, besteht darin, dass weder Glück noch Wohlergehen der angemessene Fokus einer Theorie der Justiz. Aus dieser Sicht verlangt Gerechtigkeit von der Gesellschaft nicht, dass sie uns glücklich macht, wir haben kein Recht darauf, glücklich zu sein. Gerechtigkeit verlangt vielmehr nur, dass jeder genügend Gelegenheiten hat (etwa in Form von Ressourcen oder Fähigkeiten), um ein gutes Leben zu führen, oder dass jeder einen gerechten Anteil an den Vorteilen der sozialen Zusammenarbeit erhält. So plausibel solche Punkte auch sein mögen, es ist nicht klar, inwieweit sie auf viele Vorschläge für eine glücksbasierte Politik zutreffen, abgesehen von den stärksten Behauptungen, dass Glück das Wichtigste sein sollte Sohle, einzig, alleinig Ziel der Politik: Viele politische Entscheidungen befassen sich nicht primär mit Fragen der sozialen Gerechtigkeit oder mit verfassungsrechtlichen Grundlagen, die im Mittelpunkt einiger Gerechtigkeitstheorien stehen. Glück könnte ein schlechter Kandidat für die „Währung&rdquo der Gerechtigkeit sein, aber dennoch ein wichtiges politisches Anliegen bleiben. Tatsächlich war das Hauptziel der Befürworter der Glückspolitik nicht Gerechtigkeitstheorien, sondern die überwältigende Betonung der Regierungen auf die Förderung des BIP und anderer Indikatoren des Wirtschaftswachstums. Dabei handelt es sich im Wesentlichen nicht um eine Debatte über Gerechtigkeit, und die philosophische Literatur hat sich noch nicht umfassend damit beschäftigt.

Der Druck auf eine glücksbasierte Politik ist jedoch eine neue Entwicklung. In den kommenden Jahren dürften solche Fragen in der philosophischen Literatur deutlich mehr Beachtung finden.


Die Theorie von Robert Plutchik definiert, dass die acht Grundemotionen sind: [1]

  • Furcht → Angstgefühl, Angst, Angst.
  • Wut → wütend sein. Ein stärkeres Wort für Wut ist Wut.
  • Traurigkeit → traurig sein. Andere Wörter sind Kummer, Kummer (ein stärkeres Gefühl, zum Beispiel wenn jemand gestorben ist). → glücklich sein. Andere Wörter sind Glück, Freude.
  • Der Ekel → das Gefühl, dass etwas nicht stimmt oder unangenehm ist. Starke Ablehnung. [2] → auf etwas unvorbereitet sein. → eine positive Emotion Bewunderung ist stärker Akzeptanz ist schwächer.
  • Vorwegnahme → im Sinne einer positiven Vorfreude auf etwas, das passieren wird. Die Erwartung ist neutraler.

Diese Theorie besagt, dass die Emotionen sind:

    , entgegengesetzte Gelassenheit (keine Aufregung) , ist, wo Menschen ein Band der Freude haben und zusammenkommen und Spaß haben , entgegengesetzter Mut (Mut haben angesichts der Angst), entgegengesetztes Selbstvertrauen (Scham: wie man über seine vergangenen schlechten Taten denkt) oder Gedanken Schamlosigkeit: man empfindet keine Scham, aber andere meinen, man sollte es tun) (Güte), gegensätzliche Grausamkeit (Güte: wenn Menschen gut zu anderen Menschen sind) (wenn Menschen Mitleid mit anderen Menschen haben) (sich wütend fühlen, weil etwas nicht fair ist , wie unverdientes Unglück), Eifersucht (Schmerz, wenn Menschen etwas haben, was man sich wünscht), ein starkes Gefühl der Verbundenheit, das man für jemand anderen empfindet. Reicht an Familie, Haustiere, Freunde, Lebensgefährten oder fiktive Charaktere

Charles Darwins Der Ausdruck der Emotionen bei Mensch und Tier war ein bahnbrechendes Werk, das noch heute als Quelle verwendet wird. [3] Die folgende Liste ist den Kapitelüberschriften des Buches entnommen.

    und weinen
  • Niedergeschlagenheit, Angst, Trauer, Niedergeschlagenheit, Verzweiflung, gute Laune, Liebe, zärtliche Gefühle, Hingabe, Meditation, schlechte Laune, Schmolligkeit, Entschlossenheit und Wut
  • Verachtung, Verachtung, Ekel, Schuld, Stolz, Hilflosigkeit, Geduld, Bestätigung und Verneinung
  • Überraschung, Erstaunen, Angst, Entsetzen
  • Selbstaufmerksamkeit, Scham, Schüchternheit, Bescheidenheit, Erröten

Das Buch ist berühmt als das erste wissenschaftliche Buch, in dem Fotografien als wichtiger Teil der Beweise verwendet wurden. Emotionen, so entschied Darwin, seien Verhaltensmerkmale, die sich entwickelten. Er wies darauf hin, dass das menschliche Gesicht dazu angepasst ist, viele dieser Emotionen zu zeigen: Es hat Muskeln für Gesichtsbewegungen, die bei anderen Säugetieren nicht möglich sind. Auf der anderen Seite haben andere Säugetiere Möglichkeiten, viele dieser Emotionen zu zeigen.

Ekman hat diese Idee noch einen Schritt weitergeführt, indem er untersucht hat, wie Menschen versuchen, ihre Emotionen zu verbergen. Er filmte die verräterischen Einblicke in kurzen Momenten, in denen wahre Emotionen auf dem Gesicht einer Person gezeigt werden. [4]

Eine wissenschaftliche Studie [5] unter Verwendung von Selbstberichten von Probanden unterschied 27 diskrete Emotionen, die wie in der folgenden Liste benannt sind:


1.000 Zeichen des Glücks – Geschichte

Die Geschichte der elektronischen Taschenrechner

Copyright 1996 von Guy Ball und Bruce Flamm

1960er Jahre Die Saat der Rechnerrevolution säen

Anfang der 1960er Jahre – Mechanische Taschenrechner, Rechenschieber oder Papier und Bleistift sind die weltweit wichtigsten Berechnungsmethoden. Wie in den 1940er und 1950er Jahren sind die Taschenrechner der frühen 1960er komplizierte motorunterstützte mechanische Addiermaschinen ohne andere elektronische Teile. Sie werden eher Taschenrechner als Addiermaschinen genannt, da komplexe Getriebesysteme es ihnen ermöglichen, Multiplikationen und Divisionen durch wiederholte Addition oder Subtraktion durchzuführen. Ein mechanisches Modell von Friden ist tatsächlich in der Lage, mithilfe von Zahnrädern und Hebeln Quadratwurzeln zu ziehen.

1963 -- Bell Punch Co. LTD und Sumlock-Comptometer LTD aus England stellen den "Anita" vor, der angeblich der weltweit erste vollelektronische Tischrechner ist. Die Maschine wiegt 33 Pfund und verwendet Dutzende von Vakuumröhren (in England Ventile genannt) zusammen mit Hunderten anderer diskreter Komponenten. Obwohl die Anita so groß ist wie viele mechanische Modelle, ist sie ein großer Durchbruch, da sie leise (keine beweglichen Teile) und sehr schnell ist. In den USA kam etwa zeitgleich der Friden 130 auf den Markt. Es verwendete ein CRT (Cathode Ray Tube)-Fernsehröhren-Display und war auch einer der ersten vollelektronischen Rechner der Welt.

1964 – Im März behauptet die japanische Sony Corporation, den weltweit ersten volltransistorisierten (ohne Vakuumröhre) elektronischen Tischrechner zu perfektionieren. Als es auf der New Yorker Weltausstellung 1964 gezeigt wurde, war ihr Modell MD-5 ein ziemlicher Hit, das 8-stellige Berechnungen ausführen konnte und magnetisches (transistorisiertes) Schalten mit einer Nixie-Röhrenanzeige verwendete. Ausgehend von dieser F&E-Entwicklung verbesserte Sony später den Funktionsbetrieb und die Betriebssysteme durch mehrere spätere Modelle, bevor er einige Jahre später schließlich entschied, dass seine SOBAX-("Solid State Abakus")-Reihe von Tischrechnern weit weniger profitabel war als erwartet. Vor dem Ausstieg aus dem Taschenrechnermarkt hat Sony jedoch für immer seine Spuren in der Technologiegeschichte hinterlassen, indem es nicht nur "Erster" war, sondern auch durch die Entwicklung von SOBAX-Funktionen, die in praktisch allen späteren Taschenrechnern verwendet werden, dh verschwindende Nullen (links von den angezeigten Ziffern), Gleitkommazahlen , die Funktion "Abrunden", Prozentberechnungen und Kehrwerte.

1964 -- Victor Business Machines schließt mit General Micro-electronics (USA) einen Vertrag über die Entwicklung eines auf Metalloxid-Halbleitern (MOS) basierenden Desktop-Rechners auf der Grundlage einer integrierten Schaltung (IC) ab. GMe war nie in der Lage, genug von seinen Prozessfertigungsproblemen zu lösen, um die ICs zu liefern. (Victor hat in den frühen 1970er Jahren kurzzeitig einige Taschen- und tragbare Taschenrechner verkauft, aber anscheinend wurden die meisten von anderen Unternehmen für sie hergestellt.)

1964-67 -- Die ersten großen elektronischen Tischrechner beginnen, elektromechanische Maschinen zu ersetzen. Diese Modelle, die auf der neuesten elektronischen Technologie basieren, verwenden Tausende von Transistoren, kosten Tausende von Dollar und wogen 30 bis 60 Pfund. Sharps Compet CS-10A und Canons Canola 130 sind zwei frühe elektronische Rechner unter den Angeboten von über dreißig Herstellern in einem intensiven internationalen Wettbewerb um das fortschrittlichste Produkt. (In Bezug auf die obigen Informationen von Sony behauptet Sharp auch, die erste volltransistorisierte Maschine zu haben.) Inzwischen träumen einige Innovatoren davon, diese Technologie zu verwenden, um einen elektronischen Taschenrechner zu bauen, der klein genug ist, um ihn in der Hand zu halten.

1965 – Texas Instruments (USA) beginnt mit der Arbeit an einem Taschenrechner mit dem Codenamen „Cal-Tech“. so gut, wie sie es sich erhofft hatten). Der "Cal-Tech" bot vier Funktionsberechnungen (+, -, x, /) und verwendete einen Thermopapierstreifen-Ausdruck.

1967 – North American Rockwell (USA) beginnt mit der Arbeit an MOS-ICs für Japans Sharp Electronics (damals Hayakawa Electric). Der Plan von Sharp bestand darin, die elektronischen Anforderungen ihres Desktop-Rechners auf 4 oder 5 ICs zu reduzieren, was möglicherweise zu kleineren und tragbaren elektronischen Taschenrechnern führte. Der Prototyp-Rechner "Cal-Tech" von Texas Instrument wurde im März 1967 fertiggestellt. TI würde ihn als Demonstrationswerkzeug für sein IC-Design und seine Produktionskapazitäten verwenden.

1968 – Hewlett-Packard bringt den vollelektronischen Tischrechner Modell 9100 zum Preis von 4.900 US-Dollar auf den Markt. Der 9100 verwendete ein CRT-Display (Kathodenstrahlröhre) und hatte ungefähr die Größe einer großen Schreibmaschine. Bill Hewlett gratuliert dem Entwicklungsteam, sagte aber angeblich, dass die Welt eine ähnliche Maschine brauche, die in eine Hemdtasche passt. Erstaunlicherweise würden die HP-Ingenieure diese neue Herausforderung innerhalb von vier Jahren (dem HP-35 im Jahr 1972) meistern!

1969 – Der erste Large Scale Integration (LSI)-Rechner, Sharps QT-8, begann mit der Produktion von IC-Chips von Rockwell. Das USA-Debüt dieses wechselstrombetriebenen Taschenrechners mit vier Funktionen war im März 1970 auf einer Maschinenbaumesse in New York City. Damals wurde er für 495 US-Dollar verkauft. Die Arbeit zwischen Sharp und Rockwell wird fortgesetzt, um die Größe des Rechners in Richtung eines kleineren, tragbaren Geräts zu reduzieren. Eine spätere Version des QT-8 (der QT-8B von 1970) enthielt einen wiederaufladbaren Akku, um ihn tragbar zu machen.

1969 -- Impressed with the "Cal-Tech" prototype and Texas Instruments' IC production capability, Canon (Japan) begins work with TI on the electronics for a small, hand-holdable calculator which would be called the "Pocketronic."

1969 -- Busicom (Japan) contracts with both Intel (USA) and Mostek (USA) to develop ICs for an electronic calculator. Intel completes the task with a single microprocessor chip, the 4004, which is used by Busicom for a desk-top electronic calculator. Intel eventually buys back the rights to the 4004 for use in other devices. The modern-day Pentium IC links back to this early calculator chip. Meanwhile, Mostek develops a complete "calculator-on-a-chip" which will be used in Busicom's first hand-held model (Handy LE-120) later in 1971.

1970's The Pocket Calculator Revolution

1970 -- The first battery-operated "hand-held" calculators are sold. Most are too large to actually be considered "pocket calculators," but they are far smaller than anything seen before. In mid-1970, Sharp begins to sell the QT-8B which, by using rechargeable batteries, is a portable version of their desk-top QT-8. Canon's "Pocketronic" sales begin in the Fall of 1970 in Japan and February 1971 in the USA. Canon used Texas Instruments' ICs and thermal printer. Selling for just under $400, the "Pocketronic" was a four function, hand-held, printing calculator, with the only display being the printed tape running out of the side of the machine. It looks much like the "Cal-Tech" prototype (see 1965). The unit was rechargeable, used a disposable tape cartridge, and weighed 1.8 lbs. Later that year, Sharp begins to market the EL-8, a "small" hand-holdable calculator with four function calculating power, 8 numeric tubes for a display, and rechargeable batteries. Redesigned from the QT-8 series, the unit is smaller and weighs 1.7 lbs. It was marketed in Japan as early as late 1970, but USA advertisements began in February 1971, pricing it at $345. An AC-only version (without the batteries) cost $299.

1970-71 -- Sanyo (Japan) markets a large, portable calculator, the ICC-0081, with 4 functions, rechargeable nicad batteries, and an 8 digit tube display with a flip-up display cover. The unit listed for $425. Sanyo also made a smaller unit (the ICC-802D) for Dictaphone (USA) to sell as the Dictaphone 1680 (in 1970). Sanyo would also label their ICC-804D model as the Dictaphone 1681.

1971 -- In the Fall, Bowmar (USA) begins shipping their first "cigarette pack" sized calculator, the 901B. Priced initially at $240, it was the lowest priced unit on the market and was also one of the smallest. It featured the standard four math functions, an 8 digit red LED display, and rechargeable batteries. The integrated circuit (IC) and Klixon keypad were both made by TI, which was then solely a parts supplier -- not a rival calculator manufacturer. Craig (USA) and Commodore (England) also sold the Bowmar-made calculator under their own labels (as models 4501 and C110 respectively) at the same time. Bowmar, until then a LED maker, introduced this first model to potential distributors at a business trade show in May. Bowmar would go on to become the leading producer and marketer of pocket calculators in the USA before their unfortunate slide into bankruptcy in the mid-1970's. Also in 1971, Busicom (Japan) introduces the Handy LE-120A, the world's smallest hand-held calculator, to that point in time. Brother (Japan), Addo (Sweden), and a few other companies begin making portable models.

1972 -- Scores of companies rush into the pocket calculator business as demand for this amazing new product soars. Prices begin to fall as competition grows. Average price for a basic four function model is down to about $150 by the end of the year. A few models, including those by Casio (Japan), Rapid Data (Canada), and Digitrex, sell for below $100. In December of 1972, TI files a patent application for the hand-held calculator with the inventors listed as Jack Kilby, Jerry Merryman, and James Van Tassel. HP introduces their first pocket calculator, the HP-35, the world's first pocket calculator with scientific (transcendental) functions. Slide rule sales plummet.

1973-74 -- Competition to produce cheaper pocket calculators reaches a frenzy. Many models begin to sell for under $100. Some calculator companies, unable to reduce their costs enough, are forced out of business.

1974 -- On June 25, 1974, the U.S. Patent office grants Texas Instruments the patent (3,819,921) for a "miniature electronic calculator." However, years of international debate would continue and Japan will not grant TI a similar patent until 1978.

1975 -- The pocket calculator is widely used by students as some simple four-function calculators break the $20 price barrier. Controversy flares as some teachers demand that the devices be banned from classrooms for fear that students will not learn math. Almost anyone can now afford a new technology that was not available only five years earlier.

1976 -- Liquid crystal displays (similar to those used in today's pocket calculators) are finally refined and reliable enough for common usage. LCDs had some moderate use on calculators as early as 1972 (see models by Lloyds and Sharp) but manufacturing and reliability issues limited their use. LCD displays use far less current than LED or fluorescent models and allow a pocket calculator to run for months rather than hours without charging or changing batteries.

1977 -- The TI-30, perhaps the most common LED scientific calculator ever made is now selling for under $20. LCD models become more common.

1978 -- LCD calculators begin to capture the market with their simple, compact cases and multiple functions. Also, solar-powered calculators are becoming more available. Power-hungry non-LCD models are becoming obsolete. The pocket calculator becomes a common household item as some simple function calculators break the $10 price barrier.

1979 -- Stores begin to liquidate their remaining stock of LED and fluorescent pocket calculators. In July, HP introduces their final LED models along with their first LCD model (the HP-41C). The end of the decade symbolically marks the virtual end of the line for pocket calculators using LED and fluorescent displays.


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