Antinoos

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Antinoos (l. 110-130 n. Chr.) war ein Jugendlicher aus Bithynien, der vom römischen Kaiser Hadrian (l. 117-138 n. Chr.) von etwa 13 Jahren bis zu seinem Tod mit fast 20 Jahren zum Geliebten des römischen Kaisers Hadrian wurde. Sein Geburtsjahr ist unbekannt ebenso wie alle Details seines Lebens, bevor er im Jahr 123 n. Chr. Hadrian traf.

Alle alten Quellen stimmen darin überein, dass er fast 20 Jahre alt war, als er im Oktober 130 n. Chr. Als er Hadrian auf einer Reise durch Ägypten begleitete, im Nil ertrank. Nach seinem Tod ließ Hadrian ihn vergöttlichen und baute ihm zu Ehren die Stadt Antinopolis am Ufer des Nils. Um den neuen Gott, der mit der ägyptischen Gottheit Osiris in Verbindung gebracht wurde, bildete sich bald ein Kult, der sich schnell verbreitete und recht populär wurde. Antinoos wurde fast sofort als ein sterbender und wiederbelebender Gott verehrt, eine Gottheit, die zum Wohle der Menschheit stirbt und ins Leben zurückkehrt. Der Glaube des Kultes, der sich von Ägypten aus schnell in die Provinzen des Römischen Reiches ausbreitete, war eine Art persönliches Heil.

Der Kult war noch im 4. Jahrhundert n. Chr. beliebt und konkurrierte mit der neuen Religion des Christentums. Heidnische Schriftsteller lehnten den Kult mit der Begründung ab, dass es keine Beweise für die Göttlichkeit des Antinoos gebe, während christliche Schriftsteller ihn mit der Begründung verurteilten, Unmoral zu fördern. Der Kult blieb jedoch aktiv, bis er zusammen mit den anderen heidnischen Glaubenssystemen unter Kaiser Theodosius I. (reg. 379-395 n. Chr.) 391 n. Chr. Geächtet wurde. Der Kult wurde in der heutigen Zeit von der Schwulengemeinschaft wiederbelebt, die Antinoos als Symbol für Ermächtigung und persönliche Heilung anerkennt.

Treffen mit Hadrian

Antinoos wurde in der Stadt Claudiopolis in Bithynien, Kleinasien (heute Nordwesttürkei) geboren. Es wird angenommen, dass er aus einer Familie der Oberschicht stammte, denn obwohl es keine antiken Quellen gibt, die seine erste Begegnung mit Hadrian belegen, muss er Teil einer gesellschaftlich angesehenen Gruppe gewesen sein, die den Kaiser begrüßte. Der Gelehrte Anthony Everitt kommentiert:

Herrscher begegnen Fremden auf der Straße nicht, und wir müssen annehmen, dass Antinoos an einer öffentlichen Zeremonie teilnahm, als er bemerkt wurde. Das hätte auch in Claudiopolis passieren können, aber wenn nicht, dann in der Hauptstadt Nicomedia. Herakleia bietet eine dritte Möglichkeit, denn dort wurden Spiele zu Ehren des Kaisers gegründet und veranstaltet und Antinoos könnte ein Konkurrent gewesen sein… Eine späte Erwähnung von Antinoos als Hadrians "Sklave" kann man vernachlässigen, denn das wäre als eine durchaus anrüchige Herkunft angesehen worden für einen kaiserlichen Liebling. (238)

Hadrian betrachtete Antinoos als seinen Geliebten im griechischen Sinne, als jemanden, den er erziehen und beschenken konnte.

Hadrian war 123 n. Chr. im Rahmen einer Tour durch die Provinzen in Bithynien und schloss Nicomedia als eine seiner Stationen ein, da es vor kurzem erhebliche Schäden durch ein Erdbeben erlitten hatte und Hadrian Gelder für Hilfsmaßnahmen und Restaurierung geschickt hatte. Getreu seiner üblichen persönlichen Projektbetreuung wollte er sehen, wie die Arbeiten abgeschlossen wurden. Dies spricht für Nicomedia als Ort seiner ersten Begegnung mit Antinoos. Ob als Mitglied eines Begrüßungskomitees oder als Teilnehmer an festlichen Spielen, der junge Mann fiel dem Kaiser ins Auge. Everitt führt aus:

Was auch immer die Details der Herkunft und des sozialen Status des Jungen sein mögen, die große, überwältigende Tatsache ist, dass Hadrian sich in Antinoos verliebt hat. Die Beziehung sollte den Rest ihres Lebens färben. Aber was bedeutete "sich verlieben", und zwar in die Lust, für einen elitären Bürger im Römischen Reich? Etwas ganz anderes als unsere heutigen Vorstellungen. Sex hatte nicht die Eigenschaften von Sünde und Schuld, die das Christentum mit sich brachte. Die meisten Menschen in der Antike empfanden das Liebesspiel im Prinzip als unschuldiges oder zumindest harmloses Vergnügen. (239)

Hadrian fügte seinem Gefolge Antinoos hinzu und schickte die Jugendlichen dann nach Rom, um in dem als Paedogogium bekannten Internat ausgebildet zu werden. Diese Schule konzentrierte sich auf die Ausbildung von Jungen im Alter von 12 bis 18 Jahren im Dienst am kaiserlichen Hof. Die Studierenden erlernten praktische Fertigkeiten wie Buchführung und Friseurhandwerk sowie die Künste der Unterhaltung wie Jonglieren und Tanzen. Absolventen wurden zu geschätzten Dienern der Senatoren und anderer Mitglieder der Oberschicht in Rom und in den Provinzen.

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Hadrians Sexualität

Hadrian war ein hochgebildeter und gebildeter Mann, der 86 n. Chr. nach dem Tod seines Vaters im Alter von zehn Jahren vom zukünftigen Kaiser Trajan (reg. 98-117 n. Chr.) in Obhut genommen worden war. Obwohl er in Italica (dem heutigen Südspanien) geboren wurde, zog ihn seine frühe Liebe zur griechischen Literatur und Kultur nach Griechenland, dem Land, mit dem er am häufigsten in Verbindung gebracht wird. Trajans Frau Plotina arrangierte Hadrians Ehe mit Trajans Großnichte Vibia Sabina (l. 83 - ca. 137 n. Chr.), aber die Ehe war nicht glücklich. Es gibt wenig Beweise dafür, dass Hadrian sich sexuell zu Frauen hingezogen fühlte, aber vieles macht deutlich, dass er Männer bevorzugte.

Die Römer nahmen eine liberale Haltung gegenüber dem Sexualverhalten ein und betrachteten die Beziehungen zwischen älteren und jüngeren Männern als eine andere Form des sexuellen Ausdrucks, nicht besser oder schlechter als eine andere, solange beide Parteien der Liaison zustimmten. Hadrian hatte in der Vergangenheit männliche Liebhaber genommen und diese Beziehungen dem griechischen Verständnis von an . nachempfunden löscht (Liebhaber) und ein eromenos (Geliebte), wobei der Geliebte fast immer älter und in der Gesellschaft etabliert ist und der Geliebte jünger und gerade erst in den Erwachsenenbereich eingetreten ist, oft zwischen 13-18 Jahren.

Obwohl die Beziehung einen sexuellen Aspekt hatte, wurde dies als zweitrangig gegenüber einer Freundschaft angesehen (a philia) basiert auf gegenseitigem Respekt. Homosexualität und homosexuelles Verhalten wurden als legitime Option zur Heterosexualität verstanden, und tatsächlich gab es keine lateinischen Begriffe, um zwischen beiden zu unterscheiden. Everitt schreibt:

Männer kategorisierten sich selbst nicht als homosexuell, denn bis zu den Erfindungen der modernen Psychologie gab es kein Konzept und somit keinen Begriff für die sexuelle Präferenz von Mann zu Mann als praktikable und ausschließliche Alternative zur Heterosexualität und als Beschreibung der Persönlichkeit… Römer waren durchaus in der Lage, Heteros von Schwulen zu unterscheiden, auch ohne unsere Worte für sie [und] viele schliefen unparteiisch mit Mitgliedern beiderlei Geschlechts. (241-242)

Hadrian betrachtete Antinoos als seinen Geliebten im griechischen Sinne, als jemanden, den er erziehen sollte – formal, gesellschaftlich und sexuell – und auch mit Geschenken überhäuft. Ein Teil dieser Ausbildung beinhaltete Reisen und Hadrian nahm Antinoos mit, wenn er Rom nach 125 n. Chr. verließ.

Reisen mit Hadrian

Es ist unklar, wie lange Antinoos die Schule in Rom besuchte, aber um 125 n. Chr. lebte er mit Hadrian in der Villa des Kaisers in Tibur (Tivoli) außerhalb der Stadt. Die Villa war ein großzügiger Rückzugsort mit Gärten, in denen sich Pools, Wasserfälle und Springbrunnen auf der terrassenförmig angelegten Spitze eines Hügels spiegelten. Die Villa selbst hatte Schlafzimmer und Bankettsäle und Suiten, Mosaikböden, Fresken und beheizte Bäder und wurde von einer kleinen Armee von Dienern, Sklaven, Köchen, Kellnern, Butlern und Dienstmädchen besetzt. Es gab auch einen Pferdestall und einen Stab von Führern und Helfern für die Jagd, Hadrians Lieblingsbeschäftigung.

Im Jahr 127 n. Chr. reiste Hadrian wahrscheinlich mit Antinoos durch Italien und erkrankte zu dieser Zeit an einer anhaltenden Krankheit, die die Ärzte seiner Zeit nicht definieren konnten und die bis heute unbekannt ist. Was auch immer das Leiden war, es plagte ihn bis Ende 130 n. Chr.. Seine Krankheit scheint ihn jedoch nicht gebremst zu haben, und im Herbst 128 n. Chr. fand er ihn in Griechenland, als er mit Antinoos an den Eleusinischen Mysterien teilnahm. Hadrian war zu dieser Zeit vollständig in die Mysterien eingeweiht und Antinoos mit ihm.

Von Griechenland reiste das Paar nach Judäa und Syrien und dann hinunter nach Ägypten, wo es im August 130 n. Chr. ankam. Hadrian hatte ein langjähriges Interesse an ägyptischen Riten und Magie, und es ist möglich, dass er nach einem Heilmittel für das suchte, was ihn gequält hatte. Wenn ja, gibt es bei seiner Ankunft keine Hinweise darauf in seinen Aktivitäten. Er und Antinoos besuchten das Grab von Pompeius dem Großen (106-48 v -Nachtpartys. Das Paar jagte auch zusammen in Ägypten und Hadrian verwundete einmal einen Löwen, der Antinoos angriff, bevor er vom Kaiser getötet wurde. Nach ihren Jagdausflügen und Partys machen sie sich mit ihrem Gefolge auf zu einer Reise den Nil hinauf.

Tod in Ägypten

Die Party machte in Heliopolis halt, wo Hadrian sich mit einem Priester namens Pachrates besprach, der einen Trank zubereitete und ein Ritual durchgeführt zu haben scheint, das der Person oder den Leuten, die man angibt, Krankheit bringt. Es ist möglich, dass der Zauber auch Krankheiten beseitigen könnte und dass Hadrian nach einem Heilmittel für seine eigenen suchte, aber dies ist Spekulation. Sie zogen weiter von Heliopolis nach Hermopolis, wo sie das Heiligtum von Thoth besuchten und sich auf das Osiris-Fest vorbereiteten, das den Tod und die Wiedergeburt des Gottes und die Fruchtbarkeit feierte, die dies dem Land brachte. Am 22. Oktober 130 n. Chr. nahmen sie am Nilfest teil, und kurz darauf wurde die Leiche des Antinoos im Fluss schwimmend gefunden.

Dass er ertrank, war offensichtlich, und Hadrian sagt in seinem Bericht über den Vorfall, dass es sich um einen Unfall gehandelt habe, ohne näher darauf einzugehen. Everitt zitiert die drei alten Quellen zum Tod von Antinoos, die etwas anderes behaupten – Cassius Dio (l. 155 - c. 235 n. Chr.), der Historia Augusta (eine römische Geschichte aus dem 4. Jahrhundert n. Chr.) und Aurelius Victor (l. 320 - ca. 390 n. Chr.) – die behaupten, Antinoos habe sich selbst geopfert (oder geopfert), um Hadrian von seiner Krankheit zu heilen. Cassius Dio schreibt:

Antinoos ... war ein Liebling des Kaisers gewesen und war in Ägypten gestorben, entweder durch einen Sturz in den Nil, wie Hadrian schreibt, oder, wie die Wahrheit ist, durch Opfergaben. Denn Hadrian war, wie gesagt, immer sehr neugierig und bediente sich Wahrsagungen und Beschwörungen aller Art. (Everitt, 288)

Aurelius Victor stimmt zu:

Als Hadrian sein Leben verlängern wollte und Magier an seiner Stelle einen Freiwilligen verlangt hatten, berichten sie, dass Antinous sich selbst anbot, obwohl alle anderen sich weigerten. (Everitt, 288)

Die Historia Augusta beinhaltet die Passage:

Zu diesem Vorfall gibt es unterschiedliche Gerüchte; denn einige behaupten, er [Antinoos] habe sich für Hadrian dem Tod verschrieben, und andere – was sowohl seine Schönheit als auch Hadrians übermäßige Sinnlichkeit andeuten. (Everitt, 288)

Wie Everitt betont, ist es unwahrscheinlich, dass Antinoos Tod ein Unfall war, da er nach Hadrian selbst das bemerkenswerteste Mitglied der Partei war und zweifellos anwesend gewesen wäre, um genau so etwas zu verhindern. Die Historia Augusta Passage deutet darauf hin, dass Antinoos Selbstmord begangen hat, weil er im Alter von 20 Jahren kein Jugendlicher mehr war und befürchtete, Hadrian würde ihn für einen Jüngeren beiseite schieben. Gelehrte weisen diese Behauptung regelmäßig zurück, da es in den anderen antiken Quellen nichts gibt, was darauf hindeutet, dass Hadrian dies tun würde, während seine Trauer über Antinoos’ Tod – die antike Schriftsteller als übermäßig bezeichnen – seine tiefen und ständigen Gefühle für den jüngeren Mann deutlich macht.

Es wurde geglaubt, dass jeder, der im Nil ertrank, ein Gott wurde, weil der Fluss diese Person für einen bestimmten Zweck und ein größeres Wohl genommen hatte.

Es ist natürlich möglich, dass Hadrian die Wahrheit sagt und Antinoos in den Fluss gerutscht und ertrunken ist. Es ist jedoch auch möglich, dass er sich in einem Ritual geopfert hat, bei dem er seinen Geist aufgab, um seinen Geliebten zu retten. Es wurde angenommen, dass jeder, der im Nil ertrank – mit Ausnahme von Selbstmorden – ein Gott wurde, weil der Fluss, der das Land zum Leben erweckte, diese Person für einen bestimmten Zweck und ein höheres Wohl genommen hatte. Vielleicht glaubte Antinoos in einem von Pachrates in Heliopolis erlernten Ritual, dass er sein sterbliches Leben aufgab, damit Hadrian schmerzfrei leben konnte, während er selbst mit dem erhöhten Leben eines Gottes belohnt würde. Dies wäre nicht als Selbstmord, sondern als rituelles Opfer angesehen worden. Ob infolge dieses Opfers oder zufällig, Hadrians Gesundheit verbesserte sich danach.

Vergöttlichung & Kult

Es gibt keine Möglichkeit, mit Sicherheit zu wissen, was passiert ist oder wie Antinoos ertrunken ist, aber es ist klar, dass er, was auch immer ihn im Jenseits erwartete, ein Gott für diejenigen wurde, die er zurückließ und viele andere, die noch nicht geboren waren. Innerhalb einer Woche nach seinem Ertrinken befahl Hadrian, ihm zu Ehren eine Stadt gegenüber von Hermopolis zu bauen – Antinopolis –, die dem Grundriss von Alexandria nachempfunden war. Wie in Alexandria, wo Alexander der Große noch im Staat lag, wurde Antinoos in dieser Stadt beigesetzt, aber Hadrian brachte die Leiche scheinbar in letzter Minute zurück in seine Villa in Tibur, wo Antinoos in einem Grand beigesetzt wurde Grab. Die Stadt wurde jedoch gebaut, und es wurden keine Kosten gescheut.

Antinoos soll am Tag des Osiris-Festes ertrunken sein, was ihn mit dem Gott verband, und war jetzt als Antinoos-Osiris oder Osirantinous bekannt. Von seiner Stadt in Ägypten aus verbreitete sich die Verehrung des neuen Gottes nach Griechenland, Rom und über die Provinzen Nordafrikas, Kleinasiens und schließlich bis nach Britannien. Everitt schreibt:

Antinoos hatte ein wunderbares Leben nach dem Tod. Sein Kult verbreitete sich mit großer Geschwindigkeit und seine Popularität wuchs mit den Jahren. Als sterbender und auferstandener Gott wurde er zeitweise sogar zum Rivalen des Christentums; Es wurde behauptet, dass "die Ehre, die ihm zuteil wird, nur wenig hinter dem zurückbleibt, was wir Jesus erweisen." (292)

Im gesamten Mittelmeerraum verbreitete sich der Kult so schnell, dass bereits wenige Jahre nach seinem Tod Tempel, zeremonielle Spiele, Schreine und Altäre errichtet wurden und zu beliebten Wallfahrtsorten wurden. Ein Aspekt seines Kults, der stark darauf hindeutet, dass er sich für Hadrian geopfert hat, ist, dass er als heilender Gott angesehen wurde, der so mächtig war, dass er die schwersten Krankheiten abwehren und sogar unheilbare Patienten heilen konnte.

Er wurde jedoch nicht von allen als göttlich angesehen, da sich Anhänger anderer, seit langem etablierter Kulte von dem neuen bedroht fühlten und behaupteten, er sei ein Held, ein göttlicher Held oder ein Halbgott, aber nicht ganz göttlich. Trotz dieser Auflagen wurde er jedoch immer noch als mächtiges, unsterbliches Wesen anerkannt, das, einst selbst ein Mensch, Mitleid mit den Sterblichen empfand und sich mehr bemühte, ihnen zu helfen als die unsterblichen Götter, die seit Jahrtausenden nur als Gottheiten existierten.

Orakel an den heiligen Stätten des Antinoos beantworteten die Fragen der Menschen und gaben Ratschläge, aber wie er verehrt wurde, ist unbekannt, da die Praktiken verloren gingen, nachdem Theodosius I. 391 alle heidnischen Religionen verboten hatte. Es wird vermutet, dass Anhänger den Tempeln Opfer brachten – die alle eine oder mehrere der über 2.000 Antinoos-Statuen als Mittelpunkt zu haben scheinen – und dass Priester sich wie in anderen Kulten täglich um diese Statuen kümmerten. Der Statue wurde jeden Tag Essen und Trinken angeboten und sie wurde gebadet und mit Öl gesalbt. Bis heute wurden an verschiedenen Orten 115 Statuen des Antinoos sowie Münzen mit seinem Bild und seiner Inschrift gefunden. Einige dieser Münzen wurden als Währung ausgegeben, andere waren Amulette oder Medaillons, die höchstwahrscheinlich von Anhängern in Tempeln und Schreinen erhalten wurden, um Krankheiten und Unglück abzuwehren und an Antinoos Liebe und Mitgefühl zu erinnern.

Abschluss

Nicht jeder interessierte sich jedoch für Antinoos' Liebe. Noch bevor der Kult verboten wurde, zerstörten Christen Tempel und rissen Antinoos-Statuen ab, weil sie glaubten, er sei eine Beleidigung ihres Glaubens. Jesus Christus wurde auch als sterbender und wiederbelebender Gott angesehen, und der Kult des Antinoos war ein zu beliebter und mächtiger Rivale, um eine andere Version dieser Gottheit zuzulassen. Der Kult wäre als besonders gefährlich angesehen worden, da auch der vergöttlichte Antinoos wie Jesus einst sterblich gewesen war und seinen Anhängern mit dem gleichen Maß an Mitgefühl für das gedient hatte, was sie im Fleisch erlitten hatten. Am Ende des 5. Jahrhunderts n. Chr. war der Kult verschwunden, aber einige Antinoos-Statuen blieben erhalten, möglicherweise von Menschen, die sich nicht erinnern konnten, wer er war, oder von denen, die den Glauben im Geheimen am Leben hielten. Everitt schreibt:

Noch heute ist sein Gesicht das bekannteste und einprägsamste Gesicht aus der klassischen Welt. Antinoos ist einer der ganz wenigen alten Griechen und Römer, die über eigene aktive Websites verfügen. (294)

In der heutigen Zeit wird er von der schwulen Gemeinschaft als der schwule Gott angenommen, der zu Schutz, Heilung und persönlicher Erlösung angerufen wird. Die Webseite Tempel des Antinoos verdeutlicht die Vision der neuen Glaubensanhänger:

Hadrian vergötterte Antinoos, weil er ihn liebte, weil er Antinoos alles geben wollte, was er in seiner Macht hatte. Hadrian weihte die antike Religion des Antinoos ein, um andere schwule Männer zu bitten, sich an Antinoos zu erinnern und sicherzustellen, dass sein Name nie vergessen wird und dass seine Schönheit und sein sanftes Herz niemals vergehen werden ... Dies ist die tiefste Grundlage der modernen Religion des Antinoos …den Ruf Hadrians über die Jahrhunderte hinweg zu hören, den schönen Antinoos zu lieben, anzubeten und zu pflegen. (1)

Wie der alte Kult konzentriert sich die moderne Religion auf Liebe, Selbstermächtigung und emotionale, spirituelle und körperliche Heilung durch Hingabe an den Gott und Dienst an anderen. Der moderne Glaube spiegelt auch insofern den alten wider, als er in den letzten Jahrzehnten immer beliebter wurde und dies zweifellos auch weiterhin tun wird.


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