Die Varvakeion Athena

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Varvakeion Athena

Die Varvakeion Athena ist eine römische Statue von Athena Parthenos, die heute Teil der Sammlung des Nationalen Archäologischen Museum of Athens ist. Es gilt allgemein als die originalgetreueste Reproduktion der Chryselephantin-Statue von Phidias und seinen Gehilfen, die einst im Parthenon stand. [1] Es wird auf 200-250 n. Chr. datiert. [2]

Die Statue ist 1,05 m (41 Zoll) hoch, etwa ein Zwölftel der geschätzten Höhe des Originals. [2] Es ist aus pentelischem Marmor geschnitzt und trägt Spuren von roter und gelber Farbe. Athena trägt einen Peplos, der mit einer Zone in Form von zwei Schlangen umgürtet ist, darüber trägt sie die Aegis, verziert mit Schlangen und mit dem Gorgoneion in der Mitte. [2] Sie trägt einen Attic -Helm mit nach oben gedrehten Wangenschützern. Er hat drei Wappen, die Mitte trägt eine Sphinx und die Seiten einen Pegasus. [1] [2] Ihre linke Hand ruht auf dem Rand eines Schildes, der auch das Gorgoneion trägt der Schild ruht auf dem oikouros ophis (Heilige Schlange) identifiziert mit Erichthonios, dem legendären Gründer der Stadt. [1] Die ausgestreckte rechte Hand wird von einer Säule getragen und hält eine geflügelte Nike-Figur, deren Kopf fehlt. [3] Dieses kleinere Bild ist ebenfalls in einen Peplos gekleidet und etwas der Hauptfigur zugewandt. [3] Die gesamte Assemblage ruht auf einem rechteckigen Sockel. [2]

Bestimmte Unterschiede zwischen dem Original, wie es von Pausanias und Plinius beschrieben wurde, können festgestellt werden. Der ursprüngliche Sockel wurde mit einem Fries verziert, der die Geburt von Pandora zeigt, während die Kopie schlicht ist. Pausanias beschreibt auch einen Speer, der der Kopie fehlt. Dem Schild fehlt die von Plinius beschriebene Amazonomachie auf der Vorderseite. [2] Das Vorhandensein der Säule wird von vielen in der Diskussion zitiert, ob das Original eine ähnliche Unterstützung benötigte, obwohl viele Rekonstruktionen sie weglassen (z. B. die im Nashville Parthenon). [3]

Die Statue ist nach dem Ort ihrer Entdeckung im Jahr 1880 benannt, [3] in der Nähe des ursprünglichen Standorts der Varvakeion -Schule. [1]


Einführung

Athen des fünften Jahrhunderts ist der griechische Stadtstaat Athen in der Zeit von 480 bis 404 v. Früher als das Goldene Zeitalter Athens bekannt, der spätere Teil als das Zeitalter des Perikles, wurde es von politischer Hegemonie, wirtschaftlichem Wachstum und kulturellem Aufschwung getragen. Die Zeit begann 478 v. Nach dem Frieden mit Persien in der Mitte des 5. es finanzierte den Bau der Athener Akropolis, stellte die Hälfte seiner Bevölkerung auf die öffentliche Gehaltsliste und behauptete seine Position als dominierende Seemacht in der griechischen Welt.

Mit den Mitteln des Imperiums, der militärischen Dominanz und seinem politischen Schicksal, das vom Staatsmann und Redner Perikles geleitet wurde, produzierte Athen einige der einflussreichsten und beständigsten kulturellen Artefakte der westlichen Tradition. Die Dramatiker Aischylos, Sophokles und Euripides lebten und arbeiteten alle im Athen des 5. Jahrhunderts v. Chr., ebenso wie die Historiker Herodot und Thukydides, der Arzt Hippokrates und die Philosophen Platon und Sokrates. Athens Schutzgöttin war Athena, von der sie den Namen ableitete.


76 Bilder zu diesem Museum

Ägina, Grabstein eines jungen Mannes, der einen Vogel hält

Korinth, Relief eines Hopliten

Alexandria, Hephaistion (Teil einer Gruppe mit Alexander)

Epidauros, Tempel der Artemis, Nike

Piräus, Julian der Abtrünnige

Lebadeia, Relief des Trophonius

Eretria, Gymnasium, Statue des Cleonicus

Olympia, Kopf des Boxers Satyros

Pharsalos, Krater mit einem vierspännigen Streitwagen

Der Kampf um den Körper von Patroklos.

Argos, Heraion, Westgiebel, Kopf von Hera

Argos, Heraion, Westgiebel, Palladion

Sparta, Statue von Julia Aquilia Severa, nach ihrem Tod beschädigt

Athen, Kerameikos, Sockel der Statue eines Ringers

Akrotiri, Gebäude B, Raum B1, Wandmalerei mit Antilopen

Piräus, Kopf eines bärtigen Gottes

Smyrna, Porträt von Caligula, überarbeitet, um Titus . zu ähneln

Eleusis, Grabstein eines Kriegers

Mycene, Haus des Krieger-Kraters, Krieger-Krater

Piräus, Grabstele von Damasistrat

Chalkis-Vromousa, Frauenkopf (römische Kopie eines griechischen Originals)

Gomphoi, Relief von Odysseus und Amphikleien

Piräus, Theater, Kopf des Dionysos (klassisch)

Lemnos, Grabstein eines etruskischen (?) Kriegers

Megara, Statue des Dionysos

Mykene, Wandmalerei ("La Parisienne")

Eretria, Lekythos (Bosanquet-Maler)

Megara, Statue eines römischen Kaisers (Trajan oder Hadrian)

Larisa, Grabstein von Polyxena

Athen, Statue eines Minotaurus

Athen, Kerameikos, Alexander mit Löwenfell

Dodona, Figur des Zeus Keraunos

Lykisches Porträt von Omphale

Eleusis, Entlastung von Demeter, Triptolemus und Kore

Ägina, Ptolemaios VI. Philometor

Athen, Pnyx, Lenormant Athena

Athen, Agora, spätgeometrische pyxis

Korinth, Teller mit Demeter

Athen, Tempel des Zeus, Porträt des Polemo von Laodizea

Ägina, Apollontempel, Statue eines verwundeten Kriegers

Piräus, Statue einer Frau oder Demeter

Eleusis, Linderung eines betrunkenen Herakles

Mycene, Wandgemälde Greif mit Krieger

Akrotiri, Gebäude B, Raum B1, Wandbemalung von Boxern

Nysa, Bouleuterion, "Kleiner Flüchtling"

Athen, Kerameikos, Dipylon-Krater

Argos, Relief des Doryphorus von Polykletos

Theben (?), Blockstatue des Fürsten Horwedja, Statthalter und Hohepriester in Heliopolis


Inhalt

Im Altgriechischen war der Name der Stadt Ἀθῆναι (Athenai, ausgesprochen [atʰɛ̂ːnai̯] im klassischen Dachboden) ein Plural. Im früheren Griechisch, wie dem Homerischen Griechisch, war der Name jedoch in der Singularform als Ἀθήνη (Athḗnē). [23] Es wurde möglicherweise später im Plural wiedergegeben, wie die von Θῆβαι (Thêbai) und Μυκῆναι (ukênai). Die Wurzel des Wortes ist wahrscheinlich nicht griechischen oder indoeuropäischen Ursprungs, [24] und ist möglicherweise ein Überbleibsel des vorgriechischen Substrats von Attika. [24] In der Antike wurde diskutiert, ob Athen seinen Namen von seiner Schutzgöttin Athena (Attic Ἀθηνᾶ , Athēnâ, ionisch Ἀθήνη , Athḗnē, und dorische α , Athā́nā) oder Athena hat ihren Namen von der Stadt übernommen. [25] Moderne Gelehrte sind sich heute im Allgemeinen einig, dass die Göttin ihren Namen von der Stadt hat, [25] weil das Ende -ene ist bei Ortsnamen üblich, bei Personennamen jedoch selten. [25]

Nach dem antiken Athener Gründungsmythos konkurrierte Athena, die Göttin der Weisheit, mit Poseidon, dem Gott der Meere, um die Schirmherrschaft über die noch namenlose Stadt [26], sie waren sich einig, dass derjenige, der den Athenern das bessere Geschenk machte, ihr Patron werden würde [26] und ernannte Kecrops, den König von Athen, zum Richter. [26] Nach dem Bericht von Pseudo-Apollodorus schlug Poseidon mit seinem Dreizack auf den Boden und eine Salzwasserquelle sprudelte. [26] In einer alternativen Version des Mythos aus Vergils Georgics, Poseidon gab stattdessen den Athenern das erste Pferd. [26] In beiden Versionen bot Athena den Athenern den ersten domestizierten Olivenbaum an. [26] [27] Cecrops nahm dieses Geschenk an [26] und erklärte Athena zur Schutzgöttin Athens. [26] [27] Im 17. Jahrhundert wurden acht verschiedene Etymologien vorgeschlagen, die heute allgemein abgelehnt werden. [ Zitat benötigt ] Christian Lobeck schlug als Wurzel des Namens das Wort ἄθος (áthos) oder ἄνθος (anthos) bedeutet "Blume", um Athen als "blühende Stadt" zu bezeichnen. Ludwig von Döderlein schlug den Stamm des Verbs θάω vor, Stamm θη- (tháō, das-, „saugen“), um Athen als fruchtbaren Boden zu bezeichnen. [28] Die Athener wurden Zikadenträger (altgriechisch: Τεττιγοφόροι) genannt, weil sie goldene Zikadennadeln trugen. Ein Symbol dafür, autochthon (erdgeboren) zu sein, denn der legendäre Gründer von Athen, Erechtheus, war ein autochthoner oder Musiker, weil die Zikade ein "musikalisches" Insekt ist. [29] In der klassischen Literatur wurde die Stadt manchmal als die Stadt der Violetten Krone bezeichnet, erstmals dokumentiert in Pindars ἰοστέφανοι Ἀθᾶναι (iostéphanoi Athânai) oder als τὸ κλεινὸν ἄστυ (tò kleinòn ásty, „die herrliche Stadt“).

Im Mittelalter wurde der Name der Stadt wieder im Singular als Ἀθήνα wiedergegeben. Zu den Variantennamen gehörten Setines, Satine und Astines, alle Ableitungen mit falscher Aufspaltung von Präpositionalphrasen. [30] König Alphonse X. von Kastilien gibt die Pseudoetymologie „der ohne Tod/Unwissenheit“. [31] [ Seite benötigt ] Im osmanischen Türkisch hieß es آتينا tīnā, [32] und im modernen Türkisch ist es Atina.

Nach der Gründung des neugriechischen Staates und teilweise aufgrund des Konservatismus der Schriftsprache wurde Ἀθῆναι [aˈθine] wieder der offizielle Name der Stadt und blieb es bis zur Aufgabe von Katharevousa in den 1970er Jahren, als Ἀθήνα, Athína, wurde der offizielle Name. Heute heißt es oft einfach η πρωτεύουσα ī Schützlinge 'die Hauptstadt'.

Die älteste bekannte menschliche Präsenz in Athen ist die Schieferhöhle, die zwischen dem 11. und 7. Jahrtausend v. Chr. Datiert wird. [6] Athen ist seit mindestens 5.000 Jahren ununterbrochen bewohnt. [33] [34] Um 1400 v. Chr. war die Siedlung zu einem wichtigen Zentrum der mykenischen Zivilisation geworden, und die Akropolis war der Standort einer bedeutenden mykenischen Festung, deren Überreste an Abschnitten der charakteristischen zyklopenischen Mauern zu erkennen sind. [35] Im Gegensatz zu anderen mykenischen Zentren wie Mykene und Pylos ist nicht bekannt, ob Athen um 1200 v . Athen geriet jedoch, wie viele andere Siedlungen aus der Bronzezeit, für etwa 150 Jahre in einen wirtschaftlichen Niedergang.

Bestattungen aus der Eisenzeit, im Kerameikos und an anderen Orten, sind oft reichlich vorhanden und belegen, dass Athen ab 900 v. Chr. eines der führenden Handels- und Wohlstandszentren der Region war. [36] Die führende Position Athens könnte sich aus seiner zentralen Lage in der griechischen Welt, seiner sicheren Festung auf der Akropolis und seinem Zugang zum Meer ergeben haben, der ihm einen natürlichen Vorteil gegenüber Binnenrivalen wie Theben und Sparta verschaffte.

Im 6. Jahrhundert v. Chr. führten weit verbreitete soziale Unruhen zu den Reformen von Solon. Diese würden den Weg für die spätere Einführung der Demokratie durch Kleisthenes im Jahr 508 v. Chr. ebnen. Athen war zu dieser Zeit mit einer großen Flotte zu einer bedeutenden Seemacht geworden und half beim Aufstand der ionischen Städte gegen die persische Herrschaft. In den folgenden griechisch-persischen Kriegen führte Athen zusammen mit Sparta die Koalition griechischer Staaten, die die Perser schließlich abwehren sollte, und besiegte sie 490 v. Chr. Bei Marathon und 480 v. Chr. entscheidend bei Salamis. Dies verhinderte jedoch nicht, dass Athen innerhalb eines Jahres zweimal von den Persern erobert und geplündert wurde, nachdem Spartaner und andere Griechen unter der Führung von König Leonidas bei den Thermopylen heldenhaft, aber letztendlich gescheitert waren, [37] nachdem sowohl Böotien als auch Attika an die Perser.

Die folgenden Jahrzehnte wurden als das Goldene Zeitalter der athenischen Demokratie bekannt, in der Athen zur führenden Stadt des antiken Griechenlands wurde und mit seinen kulturellen Errungenschaften den Grundstein für die westliche Zivilisation legte. Die Dramatiker Aischylos, Sophokles und Euripides blühten in dieser Zeit in Athen ebenso auf wie die Historiker Herodot und Thukydides, der Arzt Hippokrates und der Philosoph Sokrates. Unter der Leitung von Perikles, der die Künste förderte und die Demokratie förderte, begann Athen ein ehrgeiziges Bauprogramm, das den Bau der Akropolis von Athen (einschließlich des Parthenon) sowie den Aufbau eines Imperiums über die Delische Liga vorsah. Ursprünglich als Zusammenschluss griechischer Stadtstaaten gedacht, um den Kampf gegen die Perser fortzusetzen, wurde der Bund bald zu einem Vehikel für Athens eigene imperiale Ambitionen. Die daraus resultierenden Spannungen führten zum Peloponnesischen Krieg (431-404 v. Chr.), in dem Athen von seinem Rivalen Sparta besiegt wurde.

Mitte des 4. Jahrhunderts v. Chr. wurde das nordgriechische Königreich Makedonien in den athetischen Angelegenheiten dominant. Im Jahr 338 v. Chr. besiegten die Armeen Philipps II. in der Schlacht von Chaeronea eine Allianz einiger griechischer Stadtstaaten, darunter Athen und Theben, und beendeten damit effektiv die Unabhängigkeit Athens. Später, unter Rom, erhielt Athen wegen seiner weithin bewunderten Schulen den Status einer freien Stadt. Der römische Kaiser Hadrian ordnete im 2. Jahrhundert n. Chr. den Bau einer Bibliothek, einer Turnhalle, eines noch in Betrieb befindlichen Aquädukts, mehrerer Tempel und Heiligtümer, einer Brücke an und finanzierte die Fertigstellung des Tempels des Olympischen Zeus.

Am Ende der Spätantike war Athen aufgrund von Säcken durch die Heruler, Westgoten und Frühslawen geschrumpft, was zu massiven Zerstörungen in der Stadt führte. In dieser Zeit wurden in Athen die ersten christlichen Kirchen gebaut und der Parthenon und andere Tempel in Kirchen umgewandelt. Athen erweiterte seine Siedlung in der zweiten Hälfte der mittelbyzantinischen Zeit, im 9. bis 10. Jahrhundert n. Chr., und war während der Kreuzzüge relativ wohlhabend, da es vom italienischen Handel profitierte. Nach dem Vierten Kreuzzug wurde das Herzogtum Athen gegründet. 1458 wurde es vom Osmanischen Reich erobert und trat in eine lange Phase des Niedergangs ein.

Nach dem griechischen Unabhängigkeitskrieg und der Gründung des griechischen Königreichs wurde Athen 1834 hauptsächlich aus historischen und sentimentalen Gründen zur Hauptstadt des neuen unabhängigen griechischen Staates gewählt. Damals war es in einem lockeren Häuserschwarm am Fuße der Akropolis auf eine Stadt mit etwa 4000 Einwohnern reduziert. Der erste König von Griechenland, Otto von Bayern, beauftragte die Architekten Stamatios Kleanthis und Eduard Schaubert mit der Gestaltung eines modernen Stadtplans, der der Landeshauptstadt angemessen ist.

Der erste moderne Stadtplan bestand aus einem Dreieck, das von der Akropolis, dem antiken Friedhof von Kerameikos und dem neuen Palast des bayerischen Königs (heute das griechische Parlament) begrenzt wurde, um die Kontinuität zwischen dem modernen und dem antiken Athen hervorzuheben. Neoklassizismus, der internationale Stil dieser Epoche, war der Baustil, mit dem bayerische, französische und griechische Architekten wie Hansen, Klenze, Boulanger oder Kaftantzoglou die ersten wichtigen öffentlichen Gebäude der neuen Hauptstadt entwarfen. 1896 veranstaltete Athen die ersten Olympischen Spiele der Neuzeit. In den 1920er Jahren wuchs die Bevölkerung Athens durch eine Reihe griechischer Flüchtlinge, die nach dem griechisch-türkischen Krieg und dem griechischen Völkermord aus Kleinasien vertrieben wurden, jedoch vor allem nach dem Zweiten Weltkrieg und ab den 1950er und 1960er Jahren explodierte die Bevölkerung der Stadt , und Athen erlebte eine allmähliche Expansion.

In den 1980er Jahren zeichnete sich ab, dass sich Smog durch Fabriken und eine immer größer werdende Autoflotte sowie staubedingter Mangel an ausreichend freiem Raum zur wichtigsten Herausforderung der Stadt entwickelt hatten. Eine Reihe von Maßnahmen zur Bekämpfung der Umweltverschmutzung, die von den Behörden der Stadt in den 1990er Jahren ergriffen wurden, kombiniert mit einer erheblichen Verbesserung der Infrastruktur der Stadt (einschließlich der Autobahn Attiki Odos, dem Ausbau der Athener U-Bahn und dem neuen internationalen Flughafen Athen), verringerte die Umweltverschmutzung erheblich und verwandelte Athen in eine viel funktionalere Stadt. 2004 war Athen Gastgeber der Olympischen Sommerspiele 2004.

Tondo des Aison Cup, der den Sieg von Theseus über den Minotaurus in Anwesenheit von Athena zeigt. Theseus war dem Mythos zufolge verantwortlich für die Synoikismos („Zusammen wohnen“) – die politische Vereinigung Attikas unter Athen.

Die früheste Prägung von Athen, c. 545–525/15 v. Chr.

Wappen des Herzogtums Athen während der Herrschaft der Familie de la Roche (13. Jahrhundert)

Die römische Agora und das Athena-Tor im Stadtteil Plaka.

Der Einzug von König Otto in Athen, Peter von Heß, 1839.

Die Stadiou-Straße im Zentrum von Athen im Jahr 1908.

Athen erstreckt sich über die zentrale Ebene von Attika, die oft als die Athener Becken oder der Attikabecken (Griechisch: Λεκανοπέδιο Αθηνών/Αττικής). Das Becken wird von vier großen Bergen begrenzt: Mount Aigaleo im Westen, Mount Parnitha im Norden, Mount Pentelicus im Nordosten und Mount Hymettus im Osten. [38] Jenseits des Berges Aegaleo liegt die thriasische Ebene, die eine Verlängerung der zentralen Ebene im Westen bildet. Der Saronische Golf liegt im Südwesten. Mount Parnitha ist der höchste der vier Berge (1.413 m (4.636 ft)), [39] und wurde zum Nationalpark erklärt. Die Stadt liegt in der nördlichen gemäßigten Zone, 38 Grad nördlich des Äquators.

Athen ist um eine Reihe von Hügeln herum gebaut. Lycabettus ist einer der höchsten Hügel der Stadt und bietet einen Blick auf das gesamte Attikabecken. Die Meteorologie von Athen gilt als eine der komplexesten der Welt, da ihre Berge ein Temperaturinversionsphänomen verursachen, das zusammen mit den Schwierigkeiten der griechischen Regierung bei der Kontrolle der industriellen Verschmutzung für die Luftverschmutzungsprobleme der Stadt verantwortlich war. [34] Dieses Problem tritt nicht nur in Athen auf, auch Los Angeles und Mexiko-Stadt leiden unter ähnlichen atmosphärischen Inversionsproblemen. [34]

Der Fluss Cephissus, der Ilisos und der Eridanos-Bach sind die historischen Flüsse Athens.

Umgebung Bearbeiten

In den späten 1970er Jahren war die Verschmutzung Athens so zerstörerisch geworden, dass nach Angaben des damaligen griechischen Kulturministers Constantine Trypanis ". die geschnitzten Details der fünf Karyatiden des Erechtheums ernsthaft degeneriert waren, während das Gesicht des Reiters auf die Westseite des Parthenon war so gut wie ausgelöscht." [40] Eine Reihe von Maßnahmen der Stadtverwaltung in den 1990er Jahren führte zur Verbesserung der Luftqualität und zum Auftreten von Smog (oder nefos wie die Athener es nannten) ist seltener geworden.

Die von den griechischen Behörden in den 90er Jahren ergriffenen Maßnahmen haben die Luftqualität über dem Attikabecken verbessert. Dennoch bleibt die Luftverschmutzung für Athen ein Thema, insbesondere an den heißesten Sommertagen.Ende Juni 2007 [41] erlebte die Region Attika eine Reihe von Buschfeuern, [41] darunter ein Feuer, das einen erheblichen Teil eines großen bewaldeten Nationalparks in Mount Parnitha niederbrannte, [42] das als entscheidend für die Aufrechterhaltung einer besseren Luftqualität angesehen wurde in Athen das ganze Jahr über. [41] Die Beschädigung des Parks hat zu Besorgnis über einen Stillstand bei der Verbesserung der Luftqualität in der Stadt geführt. [41]

Die großen Anstrengungen der letzten Dekade zur Abfallwirtschaft (insbesondere die Anlage auf der kleinen Insel Psytalia) haben die Wasserqualität im Saronischen Golf stark verbessert und die Küstengewässer von Athen sind nun wieder für Schwimmer zugänglich. Im Januar 2007 stand Athen vor einem Abfallmanagementproblem, als seine Deponie in der Nähe von Ano Liosia, einem Athener Vorort, seine Kapazitätsgrenze erreichte. [43] Die Krise ließ Mitte Januar nach, als die Behörden begannen, den Müll auf eine provisorische Deponie zu bringen. [43]

Sicherheit Bearbeiten

Laut der EU Global Terrorism Database (EIU 2007-2016-Berechnungen) rangiert Athen im Hinblick auf das Risiko in Bezug auf Häufigkeit und Schwere von Terroranschlägen am niedrigsten. Die Stadt belegte in einem Bericht der Economist Intelligence Unit 2017 weltweit den 35. Platz bei der digitalen Sicherheit, den 21. Platz bei der Gesundheitssicherheit, den 29. Platz bei der Infrastruktursicherheit und den 41. Platz bei der persönlichen Sicherheit. [44] Es rangiert auch als sehr sichere Stadt (39. weltweit von insgesamt 162 Städten) auf der Rangliste der sichersten und gefährlichsten Länder. [45] Ein Kriminalitätsindex von Numbeo aus dem Jahr 2019 platziert Athen auf Platz 130 und ist damit sicherer als Tampa, Florida oder Dublin, Irland. [46] Laut einer Mercer-Umfrage zur Lebensqualität 2019 belegt Athen den 89. Platz im Ranking der Mercer-Umfrage zur Lebensqualität. [47]

Klima Bearbeiten

Athen hat ein heißes Sommer-Mediterran-Klima (Köppen Klimaklassifikation: Csa). Das dominierende Merkmal des Klimas in Athen ist der Wechsel zwischen langen heißen und trockenen Sommern aufgrund der trockenen und heißen Winde aus der Sahara und milden, feuchteren Wintern mit mäßigen Niederschlägen aufgrund der Westwinde. [48] ​​Mit einem Durchschnitt von 451 Millimetern (17,8 Zoll) Jahresniederschlag fallen die Niederschläge hauptsächlich zwischen den Monaten Oktober und April. Juli und August sind die trockensten Monate, in denen Gewitter selten auftreten. Darüber hinaus haben einige Küstengebiete Athens, die als Athener Riviera bekannt sind, ein heißes halbtrockenes Klima (BSh) laut Klimaatlas des Griechischen Nationalen Wetterdienstes. [49] Orte wie Elliniko, die aufgrund der geringen jährlichen Niederschläge als heiße Halbwüsten (köppen Bsh) klassifiziert werden, haben jedoch nicht so hohe Temperaturen wie an anderen Orten in der Stadt gemessen. Dies geschieht aufgrund des nachlassenden Meeres und der Tatsache, dass es dort im Vergleich zu anderen Regionen der Stadt keine solche Industrialisierung gibt.

Aufgrund des Regenschattens des Pindos-Gebirges ist der jährliche Niederschlag in Athen geringer als in den meisten anderen Teilen Griechenlands, insbesondere in Westgriechenland. Beispielsweise erhält Ioannina etwa 1.300 mm (51 Zoll) pro Jahr und Agrinio etwa 800 mm (31 Zoll) pro Jahr. Die durchschnittlichen Tageshöchstwerte für Juli wurden in der Innenstadt von Athen um 34 °C oder 93 °F gemessen, aber einige Teile der Stadt können aufgrund der höheren Gebäudedichte und der geringeren Vegetationsdichte noch heißer sein, z. 50] insbesondere westliche Gebiete aufgrund einer Kombination aus Industrialisierung und einer Reihe von Naturfaktoren, die seit Mitte des 19. Jahrhunderts bekannt sind. [51] [52] [53] Aufgrund der großen Fläche der Metropolregion Athen gibt es bemerkenswerte klimatische Unterschiede zwischen Teilen des städtischen Ballungsraums. Die nördlichen Vororte sind im Winter tendenziell feuchter und kühler, während die südlichen Vororte zu den trockensten Orten Griechenlands gehören und im Sommer sehr hohe Tiefsttemperaturen verzeichnen. Schneefall ist selten und tritt in der Regel einmal im Jahr auf. Das letzte Mal, dass in Athen Schnee fiel, war am 16. Februar 2021 Schnee bedeckte die Stadt vom Norden bis in die südlichen Vororte mit einer Tiefe von 10 cm bis 25 cm.

Athen ist in einigen Gebieten vom städtischen Wärmeinseleffekt betroffen, der durch menschliche Aktivitäten verursacht wird, [54] [55] seine Temperaturen im Vergleich zu den umliegenden ländlichen Gebieten ändert, [56] [57] [58] [59] und nachteilige Auswirkungen auf den Energieverbrauch, den Kühlaufwand [60] [61] und die Gesundheit. [55] Es wurde auch festgestellt, dass die städtische Wärmeinsel der Stadt aufgrund ihrer Auswirkungen auf die Temperaturen und die von einigen meteorologischen Stationen aufgezeichneten Temperaturtrends teilweise für Veränderungen der klimatologischen Temperaturzeitreihen bestimmter Athener meteorologischer Stationen verantwortlich ist. [62] [63] [64] [65] [66] Andererseits sind bestimmte meteorologische Stationen, wie die Station National Garden und die meteorologische Station Thiseio, weniger betroffen oder erleben die städtische Wärmeinsel nicht. [56] [67]

Athen hält den Rekord der Weltorganisation für Meteorologie für die höchste jemals in Europa gemessene Temperatur mit 48 ° C (118,4 ° F), der am 10. Juli 1977 in den Athener Vororten Elefsina und Tatoi gemessen wurde. [68]

Klimadaten für Elliniko, Athen (1955–2010), Extremes (1961–heute)
Monat Jan Februar Beschädigen April Kann Juni Juli August September Okt November Dezember Jahr
Rekord bei hohen °C (°F) 22.4
(72.3)
24.2
(75.6)
27.0
(80.6)
30.9
(87.6)
35.6
(96.1)
40.0
(104.0)
42.0
(107.6)
41.8
(107.2)
37.2
(99.0)
35.2
(95.4)
27.2
(81.0)
22.9
(73.2)
42.0
(107.6)
Durchschnittlich hohe °C (°F) 13.6
(56.5)
14.1
(57.4)
15.9
(60.6)
19.6
(67.3)
24.4
(75.9)
29.2
(84.6)
32.2
(90.0)
32.2
(90.0)
28.3
(82.9)
23.4
(74.1)
18.8
(65.8)
15.1
(59.2)
22.2
(72.0)
Tagesmittel °C (°F) 10.3
(50.5)
10.6
(51.1)
12.4
(54.3)
16.1
(61.0)
20.9
(69.6)
25.6
(78.1)
28.3
(82.9)
28.2
(82.8)
24.3
(75.7)
19.6
(67.3)
15.4
(59.7)
11.9
(53.4)
18.6
(65.5)
Durchschnittliche niedrige °C (°F) 7.0
(44.6)
7.1
(44.8)
8.5
(47.3)
11.5
(52.7)
15.8
(60.4)
20.3
(68.5)
23.0
(73.4)
23.1
(73.6)
19.6
(67.3)
15.7
(60.3)
12.0
(53.6)
8.8
(47.8)
14.4
(57.9)
Niedrige °C (°F) aufzeichnen −2.9
(26.8)
−4.2
(24.4)
−2.0
(28.4)
0.6
(33.1)
8.0
(46.4)
11.4
(52.5)
15.5
(59.9)
12.4
(54.3)
10.4
(50.7)
3.0
(37.4)
1.4
(34.5)
−1.8
(28.8)
−4.2
(24.4)
Durchschnittlicher Niederschlag mm (Zoll) 47.7
(1.88)
38.5
(1.52)
42.3
(1.67)
25.5
(1.00)
14.3
(0.56)
5.4
(0.21)
6.3
(0.25)
6.2
(0.24)
12.3
(0.48)
45.9
(1.81)
60.1
(2.37)
62.0
(2.44)
366.5
(14.43)
Durchschnittliche Regentage 12.9 11.4 11.3 9.3 6.4 3.6 1.7 1.6 4.7 8.6 10.9 13.5 95.9
Durchschnittliche relative Luftfeuchtigkeit (%) 69.3 68.0 65.9 62.2 58.2 51.8 46.6 46.8 54.0 62.6 69.2 70.4 60.4
Durchschnittliche monatliche Sonnenstunden 130.2 134.4 182.9 231.0 291.4 336.0 362.7 341.0 276.0 207.7 153.0 127.1 2,773.4
Quelle 1: HNMS (1955–2010 Normale) [69]
Quelle 2: Deutscher Wetterdienst (Extreme 1961–1990), [70] Info Klima (Extreme 1991–heute) [71] [72]
Klimadaten für Nea Filadelfia, Athen (1955–2010)
Monat Jan Februar Beschädigen April Kann Juni Juli August September Okt November Dezember Jahr
Durchschnittlich hohe °C (°F) 12.6
(54.7)
13.6
(56.5)
16.0
(60.8)
20.3
(68.5)
26.2
(79.2)
31.4
(88.5)
33.8
(92.8)
33.6
(92.5)
29.2
(84.6)
23.5
(74.3)
18.1
(64.6)
14.1
(57.4)
22.7
(72.9)
Tagesmittel °C (°F) 8.8
(47.8)
9.3
(48.7)
11.3
(52.3)
15.3
(59.5)
21.0
(69.8)
26.0
(78.8)
28.3
(82.9)
27.8
(82.0)
23.4
(74.1)
18.4
(65.1)
13.7
(56.7)
10.2
(50.4)
17.8
(64.0)
Durchschnittliche niedrige °C (°F) 5.4
(41.7)
5.5
(41.9)
6.9
(44.4)
9.9
(49.8)
14.2
(57.6)
18.7
(65.7)
21.3
(70.3)
21.2
(70.2)
17.6
(63.7)
13.8
(56.8)
10.0
(50.0)
6.9
(44.4)
12.6
(54.7)
Durchschnittlicher Niederschlag mm (Zoll) 53.9
(2.12)
43.0
(1.69)
41.8
(1.65)
28.5
(1.12)
20.5
(0.81)
9.1
(0.36)
7.0
(0.28)
6.7
(0.26)
19.4
(0.76)
48.8
(1.92)
61.9
(2.44)
71.2
(2.80)
411.8
(16.21)
Durchschnittliche Niederschlagstage 12.0 10.6 10.2 8.3 5.8 3.4 1.9 1.6 4.1 7.4 10.1 12.5 87.9
Durchschnittliche relative Luftfeuchtigkeit (%) 74.4 72.0 68.4 61.7 53.4 45.7 42.9 45.4 54.6 66.1 74.5 76.2 61.3
Quelle: HNMS [73]
Klimadaten für Downtown Athen (2001–2020), Extreme (1890–heute)
Monat Jan Februar Beschädigen April Kann Juni Juli August September Okt November Dezember Jahr
Rekord bei hohen °C (°F) 22.6
(72.7)
25.3
(77.5)
28.9
(84.0)
32.2
(90.0)
38.4
(101.1)
44.8
(112.6)
43.0
(109.4)
42.6
(108.7)
38.6
(101.5)
36.5
(97.7)
30.5
(86.9)
22.9
(73.2)
44.8
(112.6)
Durchschnittlich hohe °C (°F) 13.6
(56.5)
14.5
(58.1)
17.7
(63.9)
21.4
(70.5)
26.8
(80.2)
31.7
(89.1)
34.8
(94.6)
34.8
(94.6)
29.9
(85.8)
24.4
(75.9)
19.4
(66.9)
14.7
(58.5)
23.6
(74.5)
Tagesmittel °C (°F) 10.5
(50.9)
11.2
(52.2)
13.8
(56.8)
17.1
(62.8)
22.1
(71.8)
26.8
(80.2)
29.8
(85.6)
29.9
(85.8)
25.4
(77.7)
20.5
(68.9)
16.0
(60.8)
11.8
(53.2)
19.6
(67.3)
Durchschnittliche niedrige °C (°F) 7.4
(45.3)
7.8
(46.0)
10.0
(50.0)
12.7
(54.9)
17.4
(63.3)
21.9
(71.4)
24.8
(76.6)
25.0
(77.0)
20.8
(69.4)
16.5
(61.7)
12.6
(54.7)
8.9
(48.0)
15.5
(59.9)
Niedrige °C (°F) aufzeichnen −6.5
(20.3)
−5.7
(21.7)
−2.6
(27.3)
1.7
(35.1)
6.2
(43.2)
11.8
(53.2)
16
(61)
15.5
(59.9)
8.9
(48.0)
5.9
(42.6)
−1.1
(30.0)
−4.0
(24.8)
−6.5
(20.3)
Durchschnittlicher Niederschlag mm (Zoll) 57.5
(2.26)
50.0
(1.97)
38.6
(1.52)
26.6
(1.05)
19.8
(0.78)
14.7
(0.58)
11.4
(0.45)
4.9
(0.19)
36.6
(1.44)
41.0
(1.61)
67.0
(2.64)
82.7
(3.26)
450.8
(17.75)
Quelle: Meteoclub [74]

Standorte Bearbeiten

Nachbarschaften des Zentrums von Athen (Gemeinde Athen) Bearbeiten

Die Gemeinde Athen, das Stadtzentrum des Stadtgebiets Athen, ist in mehrere Bezirke unterteilt: Omonoia, Syntagma, Exarcheia, Agios Nikolaos, Neapolis, Lykavittos, Lofos Strefi, Lofos Finopoulou, Lofos Filopappou, Pedion Areos, Metaxourgeio, Aghios Kostantinos, Bahnhof Larissa, Kerameikos, Psiri, Monastiraki, Gazi, Thission, Kapnikarea, Aghia Irini, Aerides, Anafiotika, Plaka, Akropolis, Pnyka, Makrygianni, Lofos Ardittou, Zappeion, Aghios Spyridon, Pangrati, Kolonaki, Dexamosghanios, Gouvgagel A , Neos Kosmos, Koukaki, Kynosargous, Fix, Ano Petralona, ​​Kato Petralona, ​​Rouf, Votanikos, Profitis Daniil, Akadimia Platonos, Kolonos, Kolokynthou, Attikis Square, Lofos Skouze, Sepolia, Kypseli, Aghios Meletios, Nea Kypseli, Gyzi, Polygono, Ampelokipoi, Panormou-Gerokomeio, Pentagono, Ellinorosson, Nea Filothei, Ano Kypseli, Tourkovounia-Lofos Patatsou, Lofos Elikonos, Koliatsou, Thymarakia, Kato Patisia, Treis Gefyres, Aghios Eleftherios, Ano Patisia, Kypria Eleftherios, Ano Patisia, idi, Prompona, Agios Panteleimonas, Pangrati, Goudi, Vyronas und Ilisia.

    Omonoia, Omonoia-Platz, (griechisch: Πλατεία Ομονοίας) ist der älteste Platz in Athen. Es ist von Hotels und Fastfood-Restaurants umgeben und enthält eine U-Bahn-Station namens Omonia Station. Der Platz ist der Mittelpunkt, um sportliche Siege zu feiern, wie sie nach dem Sieg des Landes bei den Turnieren Euro 2004 und EuroBasket 2005 zu sehen sind.

Parks und Zoos Bearbeiten

Der Parnitha-Nationalpark ist von gut markierten Wegen, Schluchten, Quellen, Wildbächen und Höhlen durchzogen, die das Schutzgebiet durchziehen. Wandern und Mountainbiken in allen vier Bergen sind beliebte Outdoor-Aktivitäten der Stadtbewohner. Der Nationalgarten von Athen wurde 1840 fertiggestellt und ist ein 15,5 Hektar großes grünes Refugium im Zentrum der griechischen Hauptstadt. Es befindet sich zwischen dem Parlament und dem Zappeion, von denen letzteres einen eigenen sieben Hektar großen Garten unterhält.

Teile des Stadtzentrums wurden im Rahmen eines Masterplans namens saniert Vereinigung der archäologischen Stätten von Athen, das auch Gelder von der EU gesammelt hat, um das Projekt zu verbessern. [76] [77] Das Wahrzeichen der Straße Dionysiou Areopagitou wurde zu einer Fußgängerzone und bildet eine landschaftlich reizvolle Route. Die Route beginnt am Tempel des Olympischen Zeus an der Vasilissis Olgas Avenue, führt unter den Südhängen der Akropolis in der Nähe von Plaka weiter und endet kurz hinter dem Tempel des Hephaistos in Thiseio. Die gesamte Route bietet Besuchern einen Blick auf den Parthenon und die Agora (den Treffpunkt der antiken Athener), abseits des geschäftigen Stadtzentrums.

Die Hügel von Athen bieten auch Grünflächen. Lycabettus, Philopappos-Hügel und die Umgebung, einschließlich Pnyx- und Ardettos-Hügel, sind mit Pinien und anderen Bäumen bepflanzt, die eher den Charakter eines kleinen Waldes haben als eine typische großstädtische Parklandschaft. Ebenfalls zu finden ist das Pedion tou Areos (Feld des Mars) von 27,7 Hektar, in der Nähe des Nationalen Archäologischen Museums.

Athens größter Zoo ist der Attica Zoological Park, ein 20 Hektar großer privater Zoo im Vorort Spata. Der Zoo beherbergt rund 2000 Tiere aus 400 Arten und ist 365 Tage im Jahr geöffnet. Kleinere Zoos gibt es in öffentlichen Gärten oder Parks, wie zum Beispiel den Zoo im Nationalgarten von Athen.

Stadt- und Vorstadtgemeinden Bearbeiten

Die Athener Stadtküste, die sich vom großen Handelshafen Piräus bis zum südlichsten Vorort Varkiza über etwa 25 km erstreckt, [78] ist auch mit der Straßenbahn mit dem Stadtzentrum verbunden.

Im nördlichen Vorort Maroussi dominiert der modernisierte Hauptolympiakomplex (bekannt unter seinem griechischen Akronym OAKA) die Skyline. Das Gebiet wurde nach einem Entwurf des spanischen Architekten Santiago Calatrava mit Stahlbögen, Landschaftsgärten, Springbrunnen, futuristischem Glas und einem bahnbrechenden neuen blauen Glasdach, das dem Hauptstadion hinzugefügt wurde, saniert. Ein zweiter olympischer Komplex, direkt am Meer am Strand von Palaio Faliro, bietet ebenfalls moderne Stadien, Geschäfte und eine erhöhte Promenade. Das Gelände des alten Athener Flughafens – Elliniko genannt – in den südlichen Vororten wird derzeit in einen der größten Landschaftsparks Europas umgewandelt, der den Namen Hellenikon Metropolitan Park trägt. [79]

Viele der südlichen Vororte (wie Alimos, Palaio Faliro, Elliniko, Glyfada, Voula, Vouliagmeni und Varkiza), die als Athener Riviera bekannt sind, beherbergen eine Reihe von Sandstränden, von denen die meisten von der griechischen nationalen Tourismusorganisation betrieben werden und einen Eintrittspreis. Casinos gibt es sowohl auf dem Berg Parnitha, etwa 25 km (16 Meilen) [80] von der Innenstadt Athens (mit dem Auto oder der Seilbahn erreichbar) als auch in der nahe gelegenen Stadt Loutraki (mit dem Auto über die Nationalstraße Athen – Korinth oder die Vorstadt erreichbar) Bahndienst Proastiakos).

Der Grosse Stadtzentrum (griechisch: Κέντρο της Αθήνας ) der griechischen Hauptstadt fällt direkt in die Stadt Athen oder Stadt Athen (griechisch: Δήμος Αθηναίων ) – auch Stadt Athen. Die Gemeinde Athen ist die bevölkerungsreichste in Griechenland. Piräus ist die zweitgrößte Bevölkerungszahl im Stadtgebiet von Athen, gefolgt von Peristeri, Kallithea, Acharnes und Kypseli.

Stadtgebiet von Athen Bearbeiten

Die Stadtgebiet Athen (griechisch: Πολεοδομικό Συγκρότημα Αθηνών ), auch bekannt als Stadtgebiet der Hauptstadt (griechisch: Πολεοδομικό Συγκρότημα Πρωτεύουσας ) oder Großraum Athen (griechisch: Ευρύτερη Αθήνα ), [81] besteht heute aus 40 Gemeinden, von denen 35 die so genannten ehemaligen Präfekturgemeinden Athens bilden, die innerhalb von 4 regionalen Einheiten (Nord-Athen, West-Athen, Zentral-Athen, Süd-Athen) liegen. und weitere 5 Gemeinden, die die ehemaligen Gemeinden der Präfektur Piräus bilden, die wie oben erwähnt innerhalb der regionalen Einheit Piräus liegen. Das dicht bebaute Stadtgebiet der griechischen Hauptstadt erstreckt sich über 412 km 2 (159 Quadratmeilen) [17] im gesamten Attikabecken und hat eine Gesamtbevölkerung von 3.074.160 (im Jahr 2011).

Die Gemeinde Athen bildet den Kern und das Zentrum des Großraums Athen, der wiederum aus der Gemeinde Athen und 40 weiteren Gemeinden besteht, die in vier regionale Einheiten (Zentral-, Nord-, Süd- und West-Athen) unterteilt sind und 2.641.511 Menschen leben (im Jahr 2011). [2] auf einer Fläche von 361 km 2 (139 Quadratmeilen). [17] Bis 2010 bildeten die abgeschaffte Präfektur Athen und die Gemeinde Piräus, der historische Athener Hafen, mit 4 weiteren Gemeinden die regionale Einheit Piräus.

Die regionalen Einheiten Zentral-Athen, Nord-Athen, Süd-Athen, West-Athen und Piräus mit einem Teil von Ost- [82] und West-Attika [83] bilden zusammen das zusammenhängende Stadtgebiet von Athen, [83] [84] [85] auch als "Stadtgebiet der Hauptstadt" oder einfach "Athen" (die häufigste Verwendung des Begriffs) bezeichnet, mit einer Fläche von über 412 km 2 (159 Quadratmeilen) [86] mit einer Bevölkerung von 3.090.508 Menschen (Stand 2011). Das Stadtgebiet von Athen gilt als die Stadt Athen insgesamt, trotz seiner Verwaltungsgliederung, die das größte in Griechenland und eines der bevölkerungsreichsten Stadtgebiete in Europa ist.

Metropolregion Athen Bearbeiten

Die Metropolregion Athen (griechisch: Μητροπολιτική Περιοχή της Αθήνας ) erstreckt sich über 2.928,717 km 2 (1.131 Quadratmeilen) in der Region Attika und umfasst insgesamt 58 Gemeinden, die in sieben regionalen Einheiten organisiert sind (die oben beschriebenen, zusammen mit Ost-Attika und West-Attika), nach den vorläufigen Ergebnissen der Volkszählung 2011 eine Bevölkerung von 3.737.550 erreicht. Die Gemeinden Athen und Piräus dienen als die beiden Metropolen der Metropolregion Athen. [87] Es gibt auch einige interkommunale Zentren, die bestimmte Gebiete bedienen. Kifissia und Glyfada dienen beispielsweise als interkommunale Zentren für nördliche bzw. südliche Vororte.

Bevölkerung in der Neuzeit Bearbeiten

Die Gemeinde Athen hat offiziell 664.046 Einwohner. [2] Die vier regionalen Einheiten, aus denen das sogenannte Groß-Athen besteht, haben zusammen 2.640.701 Einwohner. Sie bilden zusammen mit der regionalen Einheit Piräus (Großraum Piräus) das dichte Stadtgebiet von Athen, das eine Gesamtbevölkerung von 3.090.508 Einwohnern (im Jahr 2011) erreicht. [19] Laut Eurostat hatte das funktionale Stadtgebiet von Athen im Jahr 2013 3.828.434 Einwohner, was im Vergleich zum Datum vor der Wirtschaftskrise im Jahr 2009 (4.164.175) offenbar abgenommen hat. [20]

Die Gemeinde (Zentrum) von Athen ist die bevölkerungsreichste in Griechenland mit einer Bevölkerung von 664.046 Einwohnern (im Jahr 2011) [2] und einer Fläche von 38,96 km 2 (15,04 Quadratmeilen) [16] und bildet den Kern der Stadt Athen Gebiet innerhalb des Attikabeckens. Der amtierende Bürgermeister von Athen ist Kostas Bakoyannis von der Neuen Demokratie. Die Gemeinde gliedert sich in sieben Gemeindebezirke, die hauptsächlich Verwaltungszwecken dienen.

Bei der Volkszählung 2011 beträgt die Bevölkerungszahl für jeden der sieben Stadtbezirke Athens wie folgt: [88]

  • 1.: 75.810
  • 2.: 103.004
  • 3. Platz: 46.508
  • 4.: 85.629
  • 5.: 98.665
  • 6.: 130.582
  • 7.: 123.848

Für die Athener ist die beliebteste Art, die Innenstadt zu teilen, durch ihre Viertel wie Pagkrati, Ambelokipi, Goudi, Exarcheia, Patissia, Ilissia, Petralona, ​​Plaka, Anafiotika, Koukaki und Kypseli, jedes mit seiner eigenen Geschichte und Besonderheiten.

Bevölkerung der Metropolregion Athen Bearbeiten

Die Metropolregion Athen mit einer Fläche von 2.928,717 km 2 (1.131 Quadratmeilen) und mit 3.753.783 Einwohnern im Jahr 2011 [2] besteht aus dem Athener Stadtgebiet mit den Städten und Dörfern in Ost- und West-Attika, die umgeben das dichte Stadtgebiet der griechischen Hauptstadt. Es erstreckt sich über die gesamte Halbinsel Attika, die der beste Teil der Region Attika ist, mit Ausnahme der Inseln.

Klassifizierung der regionalen Einheiten innerhalb des Großraums Athen, des Stadtgebiets Athen und des Großraums Athen
Regionaleinheit Bevölkerung (2011)
Zentrum von Athen 1,029,520 Großraum Athen
2,641,511
Stadtgebiet Athen
3,090,508
Metropolregion Athen
3,753,783
Nord-Athen 592,490
Süd Athen 529,826
West-Athen 489,675
Piräus 448,997 Großraum Piräus
448,997
Ost-Attika 502,348
Westattika 160,927

Bevölkerung in der Antike Bearbeiten

Das mykenische Athen zwischen 1600 und 1100 v. [89] Während des griechischen Mittelalters betrug die Bevölkerung von Athen etwa 4.000 Menschen und stieg bis 700 v. Chr. Auf schätzungsweise 10.000 an.

Während der klassischen Periode bezeichnet Athen sowohl das Stadtgebiet der eigentlichen Stadt als auch ihr Untertanengebiet (den athenischen Stadtstaat), das sich über den größten Teil der modernen Region Attika mit Ausnahme des Territoriums des Stadtstaats Megaris und des Inselabschnitts erstreckt. Um 500 v. Chr. umfasste das athenische Territorium wahrscheinlich etwa 200.000 Menschen. Thukydides gibt eine Gesamtzahl von 150.000-350.000 und bis zu 610.000 für das 5. Jahrhundert an. Eine von Demetrius von Phalerum 317 v nicht enthalten sind freie Frauen und Kinder sowie gebietsansässige Ausländer. Eine auf Thukydides basierende Schätzung geht von 40.000 männlichen Bürgern, 100.000 Familienmitgliedern, 70.000 Metics (ansässigen Ausländern) und 150.000-400.000 Sklaven aus, obwohl moderne Historiker erneut zögern, solch hohe Zahlen für bare Münze zu nehmen, wobei die meisten Schätzungen jetzt eine Gesamtzahl im 200- bis 350.000 Reichweite. Das eigentliche Stadtgebiet Athens (ohne den Hafen von Piräus) umfasste weniger als ein Tausendstel der Fläche des Stadtstaats, obwohl die Bevölkerungsdichte natürlich weitaus höher war: Moderne Schätzungen für die Bevölkerung des bebauten Gebiets tendieren dazu, geben etwa 35–45.000 Einwohner an, obwohl Unsicherheiten in Bezug auf die Beschäftigungsdichte, die Haushaltsgröße und ob es außerhalb der Mauern eine bedeutende Vorstadtbevölkerung gab.

Die antike Stätte der Hauptstadt liegt auf dem felsigen Hügel der Akropolis. Auf dem gesamten athenischen Territorium gab es viele Städte. Acharnae, Afidnes, Cytherus, Colonus, Corydallus, Croopia, Decelea, Euonymos, Vravron waren unter anderem wichtige Städte in der athenischen Landschaft. Der neue Hafen von Piräus war ein Prototyphafen mit der Infrastruktur und den Wohnungen, die sich an der Stelle zwischen dem modernen Passagierbereich des Hafens (in der Antike Kantharos genannt) und dem Hafen von Pasalimani (in der Antike Zea) befanden.Der alte Phaliro befand sich an der Stelle des modernen Palaio Faliro und verfiel nach dem Bau des neuen Prototyphafens allmählich, blieb aber als kleiner Hafen und wichtige Siedlung mit historischer Bedeutung in der Spätklassik. Die rasante Expansion der modernen Stadt, die bis heute anhält, nahm mit dem industriellen Wachstum in den 1950er und 1960er Jahren Fahrt auf. [91] Die Expansion ist jetzt vor allem in Richtung Osten und Nordosten (eine Tendenz, die stark mit dem neuen internationalen Flughafen Eleftherios Venizelos und der Attiki Odos, der Autobahn, die Attika durchquert) verbunden ist. Durch diesen Prozess hat Athen viele ehemalige Vororte und Dörfer in Attika verschlungen und tut dies auch weiterhin. Die folgende Tabelle zeigt die historische Bevölkerung von Athen in letzter Zeit.

Jahr Gemeindebevölkerung Städtische Bevölkerung U-Bahn-Bevölkerung
1833 4,000 [92]
1870 44,500 [92]
1896 123,000 [92]
1921 (Austausch vor der Bevölkerung) 473,000 [34]
1921 (Post-Population-Austausch) 718,000 [92]
1971 867,023 2,540,241 [93]
1981 885,737 3,369,443
1991 772,072 3,444,358 3,523,407 [94]
2001 745,514 [95] 3,165,823 [95] 3,761,810 [95]
2011 664,046 3,181,872 3,753,783 [19]

Religion Bearbeiten

Athen wurde 1834 die Hauptstadt Griechenlands, nach Nafplion, das ab 1829 die provisorische Hauptstadt war. Die Stadt Athen ist auch die Hauptstadt der Region Attika. Der Begriff Athen kann sich entweder auf die Gemeinde Athen, auf den Großraum Athen oder das Stadtgebiet oder auf das gesamte Athener Stadtgebiet beziehen.

Das Athener Rathaus am Kotzia-Platz wurde von Panagiotis Kolkas entworfen und 1874 fertiggestellt. [97]

Internationale Beziehungen und Einfluss Bearbeiten

Partnerstädte – Partnerstädte Bearbeiten

Partnerschaften Bearbeiten

Andere Orte, die nach Athen benannt sind Bearbeiten

    (24.234 Einwohner) [109] (9.101 Einwohner) (114.983 Einwohner) (1.726 Einwohner) (2.620 Einwohner) (2.620 Einwohner) (262) (74 Einwohner) (847) Einwohner ( 1.111) (2.571 Einwohner) (2.322 Einwohner) (3.991 Einwohner) (1.695 Einwohner) (21.909) (62.223 Einwohner) (27.714) (520 Einwohner) (342) (34 Einwohner) 1.270) (3.415 Einwohner) 5.058 Einwohner

Athen ist die Finanzhauptstadt Griechenlands. Laut Daten aus dem Jahr 2014 produzierte Athen als metropolitaner Wirtschaftsraum 130 Milliarden US-Dollar als BIP in PPP, was fast die Hälfte der Produktion für das ganze Land ausmacht. In der Liste der wirtschaftsstärksten Metropolen der Welt lag Athen in diesem Jahr auf Platz 102, während das Pro-Kopf-BIP im selben Jahr 32.000 US-Dollar betrug. [111]

Athen ist eines der großen Wirtschaftszentren in Südosteuropa und gilt allgemein als regionale Wirtschaftsmacht in Europa. Der Hafen von Piräus, wo im letzten Jahrzehnt bereits große Investitionen von COSCO getätigt wurden, die Fertigstellung des neuen Cargo Centers in Thriasion, [112] der Ausbau der Athener Metro und der Athener Straßenbahn sowie der Großstadtpark Hellenikon Sanierung in Elliniko und andere Wirtschaftsprojekte sind die wirtschaftlichen Meilensteine ​​der kommenden Jahre.

Wichtige griechische Unternehmen wie Hellenic Aerospace Industry, Hellas Sat, Mytilineos Holdings, Titan Cement, Hellenic Petroleum, Papadopoulos E.J., Folli Follie, Jumbo S.A., OPAP und Cosmote haben ihren Hauptsitz im Großraum Athen. Auch multinationale Unternehmen wie Ericsson, Sony, Siemens, Motorola, Samsung, Microsoft, Novartis, Mondelez, Coca-Cola etc. haben dort ihre regionalen Forschungs- und Entwicklungszentralen.

Der Bankensektor wird durch die Nationalbank von Griechenland, die Alpha Bank, die Eurobank und die Piraeus Bank repräsentiert, während die Bank of Greece ebenfalls im Stadtzentrum angesiedelt ist. Die Athener Börse, die einzige in Griechenland, wurde von der griechischen Staatsschuldenkrise und der Entscheidung der Regierung, im Sommer 2015 Kapitalkontrollen durchzuführen, schwer getroffen die heutigen Daten zeigen einen Wechsel von einer langen Rezession zu einem Wachstum von 1,4 % im Jahr 2017. [113]

Der Tourismus leistet auch einen großen Beitrag zur Wirtschaft der Stadt, die als eine der Top-Destinationen in Europa für Städtereisen-Tourismus gilt und auch das Tor für Ausflüge zu den Inseln oder zum Festland ist. Griechenland zog 2015 26,5 Millionen Besucher an, 30,1 Millionen Besucher im Jahr 2017 und über 33 Millionen im Jahr 2018, was Griechenland zu einem der meistbesuchten Länder in Europa und der Welt macht und 18% zum Bruttoinlandsprodukt des Landes beiträgt. Athen begrüßte 2018 mehr als 5 Millionen Touristen, von denen 1,4 Millionen "Städtereisende" waren (2013 waren es nur 220.000 Städtereisende). [114]

Transport Bearbeiten

Athen ist der wichtigste Verkehrsknotenpunkt Griechenlands. Die Stadt hat den größten Flughafen Griechenlands und den größten Hafen Griechenlands, der auch der größte Hafen im Mittelmeerraum im Containerverkehr und der größte Passagierhafen Europas ist. Es ist auch ein wichtiger nationaler Knotenpunkt für Intercity (Ktel) und internationale Busse sowie für den nationalen und internationalen Schienenverkehr. Der öffentliche Nahverkehr wird von einer Vielzahl von Verkehrsmitteln bedient und bildet das größte öffentliche Nahverkehrssystem Griechenlands. Das Athens Mass Transit System besteht aus einer großen Bus- und Trolleybusflotte, der Metro der Stadt, einem S-Bahn-Service [115] und einem Straßenbahnnetz, das die südlichen Vororte mit dem Stadtzentrum verbindet. [116]

Busverkehr Bearbeiten

OSY (griechisch: ΟΣΥ ) (Odikes Sygkoinonies S.A.), eine Tochtergesellschaft der OASA (Athens Urban Transport Organization), ist der Hauptbetreiber von Bussen und Trolleybussen in Athen. Ab 2017 besteht das Netz aus etwa 322 Buslinien, die die Metropolregion Athen umspannen, mit einer Flotte von 2.375 Bussen und Oberleitungsbussen. Von diesen 2.375 Bussen fahren 619 mit komprimiertem Erdgas, was die größte Flotte von erdgasbetriebenen Bussen in Europa ausmacht, und 354 sind Elektrobusse (Oberleitungsbusse). Alle 354 Trolleybusse sind so ausgerüstet, dass sie bei Stromausfall mit Diesel fahren können. [117]

Internationale Verbindungen werden von einer Reihe privater Unternehmen angeboten. Nationale und regionale Busverbindungen werden von KTEL von zwei InterCity-Busterminals, dem Kifissos-Busterminal A und dem Liosion-Busterminal B, die sich beide im Nordwesten der Stadt befinden, bereitgestellt. Kifissos bietet Verbindungen in Richtung Peloponnes, Nordgriechenland, Westgriechenland und einige Ionische Inseln, während Lösion wird für den größten Teil von Mittelgriechenland verwendet.

Athen Metro Bearbeiten

Die Athener U-Bahn wird von STASY S.A (griechisch: ΣΤΑΣΥ ) (Statheres Sygkoinonies S.A) betrieben, einer Tochtergesellschaft der OASA (Athens Urban Transport Organization) und bietet öffentliche Verkehrsmittel im gesamten Stadtgebiet von Athen an. Während sein Hauptzweck der Transport ist, beherbergt es auch griechische Artefakte, die während des Baus des Systems gefunden wurden. [118] Die Athener Metro betreibt drei U-Bahn-Linien, nämlich Linie 1 (Grüne Linie), Linie 2 (Rote Linie) und Linie 3 (Blaue Linie), von denen die erste 1869 gebaut wurde und die anderen beiden größtenteils während der 1990er Jahre, mit der Eröffnung der ersten neuen Abschnitte im Januar 2000. Die Linie 1 verläuft größtenteils ebenerdig und die anderen beiden (Linien 2 und 3) verlaufen vollständig unterirdisch. Auf dem Netz verkehrt eine Flotte von 42 Zügen mit 252 Wagen, [119] mit einer täglichen Auslastung von 1.353.000 Fahrgästen. [120]

Linie 1 (Grüne Linie) bedient 24 Stationen und ist die älteste Linie des Athener U-Bahn-Netzes. Sie verläuft vom Bahnhof Piräus zum Bahnhof Kifissia und ist 25,6 km lang. Es gibt Umsteigeverbindungen mit der Blauen Linie 3 am Bahnhof Monastiraki und mit der Roten Linie 2 an den Bahnhöfen Omonia und Attiki.

Zeile 2 (Rote Linie) fährt vom Bahnhof Anthoupoli zum Bahnhof Elliniko und umfasst eine Strecke von 17,5 km (10,9 Meilen). [119] Die Linie verbindet die westlichen Vororte von Athen mit den südöstlichen Vororten und führt durch das Zentrum von Athen. Die Rote Linie hat Umsteigeverbindungen mit der Grünen Linie 1 an den Stationen Attiki und Omonia. Es gibt auch Umsteigeverbindungen mit der Blauen Linie 3 am Bahnhof Syntagma und mit der Straßenbahn an den Bahnhöfen Syntagma, Syngrou Fix und Neos Kosmos.

Linie 3 (Blaue Linie) fährt vom Bahnhof Nikaia über die zentralen Bahnhöfe Monastiraki und Syntagma bis zur Avenue Doukissis Plakentias im nordöstlichen Vorort Halandri. [119] Es steigt dann auf Bodenniveau und fährt mit der S-Bahn-Infrastruktur zum Athens International Airport Eleftherios Venizelos fort und erweitert seine Gesamtlänge auf 39 km (24 Meilen). [119] Die Verlängerung von Monastiraki im Frühjahr 2007 nach Westen nach Egaleo verband einige der wichtigsten Nachtlebenszentren der Stadt, nämlich die von Gazi (Bahnhof Kerameikos) mit Psirri (Bahnhof Monastiraki) und dem Stadtzentrum (Bahnhof Syntagma). Erweiterungen zu den westlichen und südwestlichen Vororten von Athen bis zum Hafen von Piräus sind im Bau. Die neuen Stationen werden Maniatika, Piräus und Dimotiko Theatro sein, und die fertiggestellte Erweiterung wird 2022 fertig sein und den größten Hafen Griechenlands, den Hafen von Piräus, mit dem Athens International Airport, dem größten Flughafen Griechenlands, verbinden.

S-Bahn/S-Bahn (Proastiakos) Bearbeiten

Der Athener S-Bahn-Service, der als "Proastiakós" bezeichnet wird, verbindet den internationalen Flughafen Athen mit der Stadt Kiato, 106 km (66 Meilen) [121] westlich von Athen, über den Bahnhof Larissa, den Hauptbahnhof der Stadt und den Hafen von Piräus. Die Länge des S-Bahn-Netzes von Athen erstreckt sich auf 120 km (75 Meilen) [121] und wird voraussichtlich bis 2010 auf 281 km (175 Meilen) ausgedehnt. [121]

Straßenbahn Bearbeiten

Die Athener Straßenbahn wird von STASY S.A (Statheres Sygkoinonies S.A) betrieben, einer Tochtergesellschaft der OASA (Athens Urban Transport Organization). Es hat eine Flotte von 35 Sirio-Fahrzeugen [122], die 48 Stationen bedienen, [122] beschäftigen 345 Mitarbeiter mit einer durchschnittlichen täglichen Auslastung von 65.000 Passagieren. [122] Das Straßenbahnnetz erstreckt sich über eine Gesamtlänge von 27 km und umfasst zehn Athener Vororte. [122] Das Netz verläuft vom Syntagma-Platz zum südwestlichen Vorort Palaio Faliro, wo sich die Linie in zwei Zweige aufteilt. Das Netz deckt den Großteil der Athener Küste ab. [123] Eine weitere Erweiterung in Richtung des großen Handelshafens Piräus ist im Bau. [122] Die Erweiterung nach Piräus wird 12 neue Stationen umfassen, die Gesamtlänge der Straßenbahnstrecke um 5,4 km (3 Meilen) erhöhen und das gesamte Verkehrsnetz erweitern. [124]

Internationaler Flughafen Athen Bearbeiten

Athen wird vom Athens International Airport (ATH) angeflogen, der sich in der Nähe der Stadt Spata in der östlichen Messogia-Ebene etwa 35 km östlich des Zentrums von Athen befindet. [125] Der mit dem Preis „Europäischer Flughafen des Jahres 2004“ [126] ausgezeichnete Flughafen ist als ausbaufähiges Drehkreuz für den Flugverkehr in Südosteuropa gedacht und wurde in 51 Monaten Bauzeit für 2,2 Milliarden Euro errichtet. Es beschäftigt 14.000 Mitarbeiter. [126]

Der Flughafen wird von der U-Bahn, der S-Bahn, Bussen zum Hafen von Piräus, dem Stadtzentrum von Athen, den Intercity-Busstationen Liosion und Kifisos und dem südlichen Terminal der U-Bahn-Linie 2 von Elliniko sowie Taxis bedient. Der Flughafen bietet 65 Landungen und Starts pro Stunde, [125] mit seinen 24 Fluggastbrücken, [125] 144 Check-in-Schaltern und einem breiteren 150.000 m 2 (1.614.587 sq ft) großen Hauptterminal [125] und einem Gewerbegebiet 7.000 m 2 (75.347 sq ft) mit Cafés, Duty-free-Shops, [126] und einem kleinen Museum.

Im Jahr 2018 hat der Flughafen 24.135.736 Passagiere abgefertigt, ein enormer Anstieg in den letzten 4 Jahren. Im Jahr 2014 fertigte der Flughafen 15.196.369 Passagiere ab, eine Steigerung von 21,2 % gegenüber dem Vorjahr von 2013. [127] Von diesen 15.196.369 Passagieren passierten 5.267.593 Passagiere den Flughafen für Inlandsflüge [128] und 9.970.06 Passagiere für internationale Flüge. [128] Über die Dimensionen seiner Passagierkapazität hinaus hat ATH im Jahr 2007 insgesamt 205.294 Flüge oder etwa 562 Flüge pro Tag abgewickelt. [129]

Bahn- und Fährverbindungen Bearbeiten

Athen ist der Knotenpunkt des nationalen Eisenbahnsystems (OSE) des Landes und verbindet die Hauptstadt mit den wichtigsten Städten in ganz Griechenland und im Ausland (Istanbul, Sofia, Belgrad und Bukarest). Der Hafen von Piräus ist der größte Hafen Griechenlands und einer der größten in Europa. Es ist der größte Containerhafen im östlichen Mittelmeerraum. Er ist auch der verkehrsreichste Passagierhafen Europas und einer der größten Passagierhäfen der Welt. Es verbindet Athen mit den zahlreichen griechischen Inseln der Ägäis, wobei Fähren ablegen und auch die ankommenden Kreuzfahrtschiffe bedienen. [130] [131] [132] Rafina und Lavrio fungieren als alternative Häfen Athens, verbinden die Stadt mit zahlreichen griechischen Inseln der Ägäis, Euböa und Cesme in der Türkei, [133] [134] und bedienen gleichzeitig die Kreuzfahrtschiffe, die ankommen.

Autobahnen Bearbeiten

Zwei Hauptautobahnen Griechenlands beginnen in Athen, nämlich die A1/E75 in Richtung Norden in Richtung Griechenlands zweitgrößte Stadt Thessaloniki und der Grenzübergang Evzones und die A8/E94 in Richtung Westen in Richtung Griechenlands drittgrößter Stadt Patras, in die der GR . eingegliedert wurde -8A. Vor ihrer Fertigstellung nutzte ein Großteil des Straßenverkehrs die GR-1 und die GR-8.

Die Metropolregion Athen wird durch das Autobahnnetz der Mautautobahn Attiki Odos (Code: A6) bedient. Sein Hauptabschnitt erstreckt sich vom westlichen Industrievorort Elefsina bis zum internationalen Flughafen Athen, während zwei Umgehungsstraßen, nämlich die Umgehungsstraße Aigaleo (A65) und die Umgehungsstraße Hymettus (A64), Teile des westlichen bzw. östlichen Athens bedienen. Die Spannweite des Attiki Odos in seiner ganzen Länge beträgt 65 km (40 Meilen) und ist damit das größte Stadtautobahnnetz in ganz Griechenland.

  • Autobahnen:
    • A1/E75 N(Lamia, Larissa, Thessaloniki)
    • A8 (GR-8A)/E94 W(Elefsina, Korinth, Patras)
    • A6 W(Elefsina)E(Flughafen)
    • GR-1(Lamia, Larissa, Thessaloniki)
    • GR-8 W(Korinth, Patras)
    • GR-3 N(Elefsina, Lamia, Larissa)

    In der Panepistimiou-Straße gelegen, bilden der alte Campus der Universität Athen, die Nationalbibliothek und die Athener Akademie die Mitte des 19. Jahrhunderts erbaute "Athens Trilogy". Die größte und älteste Universität Athens ist die Nationale und Kapodistrische Universität Athen. Die meisten Funktionen von NKUA wurden auf einen Campus im östlichen Vorort Zografou übertragen. Die Nationale Technische Universität Athen befindet sich in der Patision Street. In diesem Gebiet wurden am 17. November 1973 während des Aufstands am Polytechnikum von Athen [136] gegen die Militärjunta, die die Nation vom 21. April 1967 bis 23. Juli 1974 regierte, mehr als 13 Studenten getötet und Hunderte verletzt.

    Die University of West Attica ist die zweitgrößte Universität Athens. Der Sitz der Universität befindet sich im westlichen Sektor von Athen, wo antike Athener Philosophen akademische Vorlesungen hielten. Alle Aktivitäten der UNIWA werden in der modernen Infrastruktur der drei Universitätscampus innerhalb der Metropolregion Athen (Egaleo Park, Ancient Olive Groove und Athen) durchgeführt, die moderne Lehr- und Forschungsräume, Unterhaltungs- und Betreuungsmöglichkeiten für alle Studierenden bieten. Andere Universitäten in Athen sind die Wirtschaftsuniversität Athen, die Panteion-Universität, die Landwirtschaftliche Universität Athen und die Universität Piräus. Im Stadtgebiet von Athen befinden sich insgesamt zehn staatlich unterstützte Hochschulen (oder tertiäre Bildungseinrichtungen) in chronologischer Reihenfolge: Athens School of Fine Arts (1837), National Technical University of Athens (1837), National and Kapodistrian University Athen (1837), Landwirtschaftliche Universität Athen (1920), Wirtschaftsuniversität Athen (1920), Panteion-Universität für Sozial- und Politikwissenschaften (1927), Universität Piräus (1938), Harokopio-Universität Athen (1990), Schule für Pädagogische und Technologische Bildung (2002), University of West Attica (2018). Es gibt auch mehrere andere private Hochschulen, wie sie in Griechenland förmlich genannt wurden, da die Einrichtung privater Universitäten verfassungsrechtlich verboten ist. Viele von ihnen sind von einem ausländischen Staat oder einer ausländischen Universität wie dem American College of Greece und dem Athens Campus der University of Indianapolis akkreditiert. [137]

    Archäologisches Zentrum Bearbeiten

    Die Stadt ist ein Weltzentrum der archäologischen Forschung. Neben nationalen Institutionen wie der Athener Universität und der Archäologischen Gesellschaft gibt es mehrere archäologische Museen, darunter das Nationale Archäologische Museum, das Kykladenmuseum, das Epigraphische Museum, das Byzantinische und das Christliche Museum sowie Museen in der antiken Agora, Akropolis , Kerameikos und das Archäologische Museum Kerameikos. Die Stadt beherbergt auch das Demokritos-Labor für Archäometrie sowie regionale und nationale archäologische Behörden, die Teil des griechischen Kulturministeriums sind.

    Athen beherbergt 17 ausländische archäologische Institute, die die Forschung von Wissenschaftlern aus ihren Heimatländern fördern und erleichtern. Infolgedessen verfügt Athen über mehr als ein Dutzend archäologische Bibliotheken und drei spezialisierte archäologische Laboratorien und ist jedes Jahr Veranstaltungsort von mehreren hundert Fachvorträgen, Konferenzen und Seminaren sowie Dutzenden von archäologischen Ausstellungen. Zu jeder Zeit sind in der Stadt Hunderte von internationalen Wissenschaftlern und Forschern aller Disziplinen der Archäologie zu finden.

    Architektur Bearbeiten

    Athen umfasst architektonische Stile, die von griechisch-römisch und neoklassizistisch bis zur Neuzeit reichen. Sie sind oft in den gleichen Gegenden zu finden, da Athen nicht von einer einheitlichen Architektur geprägt ist. Ein Besucher wird schnell feststellen, dass keine hohen Gebäude vorhanden sind: Athen hat sehr strenge Gesetze zur Höhenbeschränkung, um sicherzustellen, dass der Akropolis-Hügel in der ganzen Stadt sichtbar ist. Trotz der Vielfalt in den Stilen gibt es Beweise für die Kontinuität von Elementen der architektonischen Umgebung durch die Geschichte der Stadt. [21]

    Für den größten Teil des 19. Jahrhunderts dominierte der Neoklassizismus Athen, sowie einige Abweichungen davon wie der Eklektizismus, insbesondere im frühen 20. Jahrhundert. So war der Alte Königspalast das erste bedeutende öffentliche Gebäude, das zwischen 1836 und 1843 errichtet wurde. Später, Mitte und Ende des 19. Jahrhunderts, beteiligten sich Theophil Freiherr von Hansen und Ernst Ziller am Bau vieler neoklassizistischer Gebäude wie dem Akademie und der Zappeion-Saal. Ziller entwarf auch viele private Villen im Zentrum Athens, die nach und nach, meist durch Schenkungen, öffentlich wurden, wie zum Beispiel Schliemanns Iliou Melathron.

    Ab den 1920er Jahren begann die moderne Architektur, einschließlich Bauhaus und Art Deco, auf fast alle griechischen Architekten Einfluss zu nehmen, und sowohl öffentliche als auch private Gebäude wurden in Übereinstimmung mit diesen Stilen errichtet. Orte mit einer großen Anzahl solcher Gebäude sind Kolonaki, und einige Bereiche des Zentrums der Stadtviertel, die in dieser Zeit entwickelt wurden, umfassen Kypseli. [139]

    In den 1950er und 1960er Jahren spielten während der Erweiterung und Entwicklung Athens andere moderne Bewegungen wie der internationale Stil eine wichtige Rolle. Das Zentrum von Athen wurde größtenteils wieder aufgebaut, was zum Abriss einer Reihe neoklassizistischer Gebäude führte.Die Architekten dieser Zeit verwendeten Materialien wie Glas, Marmor und Aluminium und viele vermischten moderne und klassische Elemente. [140] Zu den international bekannten Architekten, die nach dem Zweiten Weltkrieg in der Stadt entworfen und gebaut haben, gehörten Walter Gropius mit seinem Entwurf für die US-Botschaft und unter anderem Eero Saarinen in seinem Nachkriegsentwurf für das Ostterminal des Ellinikon Flughafen.

    Urbane Skulptur Bearbeiten

    Überall in der Stadt sind mehrere Statuen oder Büsten zu finden. Abgesehen von den Neoklassik von Leonidas Drosis an der Akademie von Athen (Platon, Sokrates, Apollo, Athena) sind weitere bemerkenswerte die Statue von Theseus von Georgios Fytalis in Thiseion, von Philhellenen wie Lord Byron, George Canning und William Gladstone, die Reiterstatue von Theodoros Kolokotronis von Lazaros Sochos vor dem Alten Parlament, Statuen von Ioannis Kapodistrias, Rigas Feraios und Adamantios Korais an der Universität, von Evangelos Zappas und Konstantinos Zappas am Zappeion, von Ioannis Varvakis am Nationalgarten, der "Holzbrecher" von Dimitrios Filippotis, das Reiterstandbild von Alexandros Papagos im Stadtteil Papagou und verschiedene Büsten von Kämpfern der griechischen Unabhängigkeit im Pedion tou Areos. Ein bedeutendes Wahrzeichen ist auch das Grab des unbekannten Soldaten in Syntagma.

    Museen Bearbeiten

    Zu den wichtigsten Museen Athens gehören:

    • das Nationale Archäologische Museum, das größte archäologische Museum des Landes und eines der bedeutendsten international, da es eine riesige Sammlung von Antiquitäten enthält, seine Artefakte umfassen einen Zeitraum von mehr als 5.000 Jahren, von der späten Jungsteinzeit bis zum römischen Griechenland
    • das Benaki Museum mit seinen verschiedenen Zweigen für jede seiner Sammlungen, darunter antike, byzantinische, osmanische und chinesische Kunst und darüber hinaus
    • das Byzantinische und Christliche Museum, eines der wichtigsten Museen der byzantinischen Kunst
    • die National Art Gallery, die wichtigste Kunstgalerie Griechenlands, die 2021 nach Renovierungsarbeiten wiedereröffnet wurde
    • das Nationalmuseum für Zeitgenössische Kunst, das im Jahr 2000 in einem ehemaligen Brauereigebäude eröffnet wurde
    • das Numismatische Museum mit einer bedeutenden Sammlung antiker und moderner Münzen
    • das Museum für kykladische Kunst, das eine umfangreiche Sammlung kykladischer Kunst beherbergt, einschließlich seiner berühmten Figuren aus weißem Marmor
    • das 2009 eröffnete Neue Akropolis-Museum, das das alte Museum auf der Akropolis ersetzt. Das neue Museum hat sich als sehr beliebt erwiesen, allein in der Sommerzeit von Juni bis Oktober 2009 wurden fast eine Million Menschen besucht. Es gibt auch eine Reihe kleinerer und privater Museen, die sich auf die griechische Kultur und Kunst konzentrieren.
    • das Archäologische Museum Kerameikos, ein Museum, das Artefakte aus der Grabstätte von Kerameikos zeigt. Viele der Keramiken und anderen Artefakte beziehen sich auf die Einstellung der Athener gegenüber dem Tod und dem Leben nach dem Tod über viele Zeitalter hinweg.
    • das Jüdische Museum von Griechenland, ein Museum, das die Geschichte und Kultur der griechisch-jüdischen Gemeinde beschreibt.

    Tourismus Bearbeiten

    Athen ist seit der Antike ein Reiseziel für Reisende. In den letzten zehn Jahren haben sich die Infrastruktur und die sozialen Einrichtungen der Stadt verbessert, zum Teil aufgrund der erfolgreichen Bewerbung um die Olympischen Spiele 2004. Die griechische Regierung hat mit Unterstützung der EU große Infrastrukturprojekte wie den hochmodernen internationalen Flughafen Eleftherios Venizelos, [141] den Ausbau des Athener U-Bahn-Systems [76] und die neue Attiki-Odos-Autobahn finanziert. [76]

    Athen wurde 2015 von European Best Destination zur drittbesten europäischen Stadt gewählt. Mehr als 240.000 Menschen haben gewählt.

    Unterhaltung und darstellende Kunst Bearbeiten

    Athen beherbergt 148 Theaterbühnen, mehr als jede andere Stadt der Welt, darunter das antike Odeon des Herodes Atticus, in dem jedes Jahr von Mai bis Oktober das Athener Festival stattfindet. [142] [143] Neben einer großen Anzahl von Multiplexen beherbergt Athen auch Open-Air-Gartenkinos. Die Stadt unterstützt auch Musikveranstaltungen, darunter die Athener Konzerthalle (Megaro Moussikis), das Weltklasse-Künstler anzieht. [144] Das Athener Planetarium [145] in der Andrea Syngrou Avenue in Palaio Faliro [146] ist eines der größten und am besten ausgestatteten digitalen Planetarien der Welt. [147] Das Kulturzentrum der Stavros Niarchos Foundation, das 2016 eingeweiht wurde, wird die griechische Nationalbibliothek und die griechische Nationaloper beherbergen. [148]

    Restaurants, Tavernen und Bars finden Sie in den Unterhaltungszentren in Plaka und in den Trigono-Vierteln des historischen Zentrums, die inneren Vororte von Gazi und Psyrri sind besonders voll mit Nachtclubs und Bars, während Kolonaki, Exarchia, Metaxourgeio, Koukaki und Pangrati mehr bieten einer Café- und Restaurantszene. In den Küstenvororten Microlimano, Alimos und Glyfada gibt es Tavernen, Strandbars und geschäftige Sommerclubs.

    Die erfolgreichsten Lieder in der Zeit zwischen 1870 und 1930 waren die sogenannten Athener Serenaden (Αθηναϊκές καντάδες), basierend auf den heptanesischen Kantádhes (καντάδες 'Serenaden' Sing.: καντάδα) und die Lieder, die auf der Bühne aufgeführt wurden (επιθεωρησιακά τραγούδια 'theatralische Revuelieder ') in Revuen, Musikkomödien, Operetten und Nocturnes, die Athens Theaterszene dominierten.

    Bemerkenswerte Komponisten von Operetten oder Nocturnes waren Kostas Giannidis, Dionysios Lavrangas, Nikos Hatziapostolou, während Theophrastos Sakellaridis' Der Patensohn bleibt wohl die beliebteste Operette. Obwohl die athenischen Lieder keine eigenständigen künstlerischen Schöpfungen waren (im Gegensatz zu den Serenaden) und trotz ihrer ursprünglichen Verbindung mit hauptsächlich dramatischen Kunstformen wurden sie schließlich als eigenständige Lieder zu Hits. Bemerkenswerte Schauspieler griechischer Operetten, die zu dieser Zeit auch eine Reihe von Melodien und Liedern populär machten, sind Orestis Makris, Kalouta-Schwestern, Vasilis Avlonitis, Afroditi Laoutari, Eleni Papadaki, Marika Nezer, Marika Krevata und andere. Nach 1930 schwankend zwischen amerikanischen und europäischen musikalischen Einflüssen sowie der griechischen Musiktradition. Griechische Komponisten beginnen, Musik mit den Melodien von Tango, Walzer, Swing, Foxtrott zu schreiben, manchmal kombiniert mit Melodien im Stil des athenischen Serenaden-Repertoires. Nikos Gounaris war der wohl renommierteste Komponist und Sänger der Zeit.

    Im Jahr 1922, nach dem Völkermord an den Griechen Kleinasiens und Pontus und später durch den Bevölkerungsaustausch zwischen Griechenland und der Türkei, flohen viele ethnische Griechen aus Kleinasien und Pontus infolge des Griechisch-Türkischen Krieges nach Athen. Sie ließen sich in armen Vierteln nieder und brachten die Rebetiko-Musik mit, die sie auch in Griechenland populär machte, die später die Basis für die Laïko-Musik wurde. Andere heute in Griechenland populäre Gesangsformen sind Elafrolaika, Entechno, Dimotika und Skyladika. [149] Griechenlands bemerkenswerteste und international berühmteste Komponisten griechischer Lieder, hauptsächlich der Entechno-Form, sind Manos Hadjidakis und Mikis Theodorakis. Beide Komponisten sind durch ihre Filmmusiken im Ausland bekannt geworden. [149]

    Sport Bearbeiten

    Übersicht Bearbeiten

    Athen hat eine lange Tradition im Bereich Sport und Sportveranstaltungen, ist die Heimat der wichtigsten Clubs des griechischen Sports und beherbergt eine Vielzahl von Sportstätten. Die Stadt war auch Gastgeber für Sportveranstaltungen von internationaler Bedeutung.

    Athen war zweimal Gastgeber der Olympischen Sommerspiele, 1896 und 2004. Die Olympischen Sommerspiele 2004 erforderten die Entwicklung des Athener Olympiastadions, das seitdem als eines der schönsten und interessantesten Stadien der Welt bekannt ist moderne Denkmäler. [150] Das größte Stadion des Landes war 1994 und 2007 Austragungsort zweier Endspiele der UEFA Champions League das Finale des UEFA-Pokals der Pokalsieger 1971.

    Athen war dreimal Gastgeber des EuroLeague-Finales, das erste Mal 1985 und das zweite 1993, beide im Peace and Friendship Stadium, das meist als SEF bekannt ist, einer großen Indoor-Arena, [151] und das dritte Mal im Jahr 2007 in der Olympic Indoor Hall . Veranstaltungen in anderen Sportarten wie Leichtathletik, Volleyball, Wasserball usw. wurden in den Veranstaltungsorten der Hauptstadt veranstaltet.

    Athen ist die Heimat von drei europäischen Multisportklubs: Olympiakos, Panathinaikos, AEK Athen. Im Fußball hat Olympiakos die heimischen Wettbewerbe dominiert, Panathinaikos schaffte es 1971 ins Europapokal-Finale, während AEK Athen das andere Mitglied der großen Drei ist. Diese Clubs haben auch Basketballteams Panathinaikos und Olympiacos gehören zu den Top-Mächten im europäischen Basketball, die sechs bzw. drei Mal die Euroleague gewonnen haben, während AEK Athen das erste griechische Team war, das eine europäische Trophäe in einer Mannschaftssportart gewann.

    Andere bemerkenswerte Clubs in Athen sind Athinaikos, Panionios, Atromitos, Apollon, Panellinios, Egaleo F.C., Ethnikos Piraeus, Maroussi BCE und Peristeri B.C.. Athenische Clubs haben auch in anderen Sportarten nationale und internationale Erfolge erzielt.

    Das Athener Gebiet umfasst eine Vielzahl von Gelände, insbesondere Hügel und Berge, die sich um die Stadt erheben, und die Hauptstadt ist die einzige größere Stadt in Europa, die von einer Bergkette geteilt wird. Vier Bergketten erstrecken sich bis in die Stadtgrenzen und Tausende von Kilometern an Wanderwegen durchziehen die Stadt und die angrenzenden Gebiete und bieten Bewegung und Zugang zur Wildnis zu Fuß und mit dem Fahrrad.

    Außerhalb von Athen und in der gesamten Präfektur Attika werden Outdoor-Aktivitäten wie Skifahren, Klettern, Drachenfliegen und Windsurfen angeboten. Zahlreiche Outdoor-Clubs bieten diese Sportarten an, darunter das Athener Chapter des Sierra Club, der jährlich über 4.000 Ausflüge in die Region führt.

    Sportvereine Bearbeiten

    Bemerkenswerte Sportvereine innerhalb der Grenzen der Stadt Athen
    Verein Gegründet Sport Kreis Erfolge
    Panellinios G.S. 1891 Basketball, Volleyball, Handball, Leichtathletik und andere Kypseli Panhellenische Titel in Basketball, Volleyball, Handball, viele Ehrungen in Leichtathletik
    Apollon Smyrni 1891
    (ursprünglich in Smyrni)
    Fußball, Basketball, Volleyball und andere Rizoupoli Frühere langjährige Präsenz in A Ethniki
    Ethnikos G.S. Athen 1893 Leichtathletik, Ringen, Schießen und andere Zappeion Viele Ehrungen in Leichtathletik und Ringen
    Panathinaikos AO 1908
    (ursprünglich als Football Club of Athens)
    Fußball, Basketball, Volleyball, Wasserball, Leichtathletik und andere Ampelokipoi Einer der erfolgreichsten griechischen Vereine, viele Titel in vielen Sportarten. Erfolgreichster griechischer Verein in europäischen Wettbewerben (Fußball und Basketball)
    Ilisiakos 1927 Fußball, Basketball Ilisia Frühere Präsenz im A1 Ethniki Basketball
    Asteras Exarchion 1928 (ursprünglich als Achilleus Neapoleos) Fußball, Basketball Exarcheia Frühere Präsenz im A1 Ethniki Frauen-Basketball
    Ampelokipoi B.C. 1929 (ursprünglich als Hephaistos Athen) Basketball Ampelokipoi Frühere Präsenz im A1 Ethniki Basketball
    Thriamvos Athen 1930 (ursprünglich als Doxa Athen) Fußball, Basketball Neos Kosmos Panhellenischer Titel im Frauen-Basketball
    Sportliche B.C. 1936 Basketball Patisia Viele panhellenische Titel im Frauen-Basketball
    Pagrati BC 1938 Basketball Pagrati Frühere Präsenz in A1 Ethniki

    Neben den oben genannten Vereinen gibt es innerhalb der Grenzen der Stadt Athen noch einige weitere Vereine, die in nationalen Ligen vertreten sind oder für kurze Zeit bemerkenswert aktiv sind. Einige von ihnen sind PAO Rouf (Rouf) mit früherer Präsenz in Gamma Ethniki, Petralona FC(el) (Petralona), 1963 gegründeter Fußballverein, mit früherer Präsenz in Beta Ethniki, Attikos FC(el) (Kolonos), Fußballverein gegründet 1919 mit kurzer Präsenz in Gamma Ethniki, Athinais Kypselis [es] (Kypseli), 1938 gegründeter Fußballverein mit kurzer Präsenz in Gamma Ethniki, Gyziakos (Gyzi), 1937 gegründeter Basketballverein mit kurzer Präsenz in Beta Ethniki Basketball und Aetos BC (el) (Agios Panteleimonas), 1992 gegründeter Basketballverein mit früherer Präsenz in A2 Ethniki Basketball. Ein weiterer wichtiger Athener Sportverein ist der 1895 gegründete Athens Tennis Club mit einem wichtigen Angebot für das griechische Tennis. [152]

    Olympische Spiele Bearbeiten

    Olympische Sommerspiele 1896 Bearbeiten

    Die Wiederbelebung der Olympischen Spiele der Neuzeit wurde 1896 vom Franzosen Pierre de Coubertin ins Leben gerufen. Dank seiner Bemühungen erhielt Athen die ersten Olympischen Spiele der Neuzeit. Im Jahr 1896 hatte die Stadt eine Bevölkerung von 123.000 [92] und die Veranstaltung trug dazu bei, das internationale Profil der Stadt zu stärken. Von den Austragungsorten dieser Olympischen Spiele waren das Kallimarmaro-Stadion und das Zappeion am wichtigsten. Das Kallimarmaro ist eine Nachbildung der antiken Athener Stadien und das einzige große Stadion (mit einer Kapazität von 60.000), das vollständig aus weißem Marmor vom Berg Penteli besteht, dem gleichen Material, das für den Bau des Parthenon verwendet wurde.

    Das Panathenäische Stadion von Athen (Kallimarmaron) stammt aus dem 4. Jahrhundert v. Chr. und war Gastgeber der ersten modernen Olympischen Spiele im Jahr 1896.

    Olympische Sommerspiele 1906 Bearbeiten

    Die Olympischen Sommerspiele 1906 oder die Intercalated Games 1906 fanden in Athen statt. Die interkalierten Wettbewerbe waren Zwischenspiele zu den international organisierten Olympischen Spielen und sollten alle vier Jahre zwischen den Hauptolympiaden in Griechenland organisiert werden. Diese Idee verlor später die Unterstützung des IOC und diese Spiele wurden eingestellt.

    Olympische Sommerspiele 2004 Bearbeiten

    Athen erhielt die Olympischen Sommerspiele 2004 am 5. September 1997 in Lausanne, Schweiz, nachdem es eine vorherige Bewerbung um die Ausrichtung der Olympischen Sommerspiele 1996 an Atlanta, USA, verloren hatte. [22] Es sollte das zweite Mal sein, dass Athen die Spiele nach der Eröffnungsveranstaltung von 1896 ausrichtete. Nach einer erfolglosen Bewerbung im Jahr 1990 wurde die Bewerbung von 1997 radikal verbessert, einschließlich eines Appells an die olympische Geschichte Griechenlands. Im letzten Wahlgang besiegte Athen Rom mit 66 zu 41 Stimmen. [22] Zuvor waren die Städte Buenos Aires, Stockholm und Kapstadt mit weniger Stimmen aus dem Wettbewerb ausgeschlossen worden. [22]

    Während der ersten drei Jahre der Vorbereitungen hatte das Internationale Olympische Komitee Bedenken hinsichtlich des Baufortschritts einiger der neuen Olympischen Austragungsorte geäußert. Im Jahr 2000 wurde die Präsidentin des Organisationskomitees durch Gianna Angelopoulos-Daskalaki ersetzt, die 1997 die Präsidentin des ursprünglichen Bewerbungskomitees war. Von diesem Zeitpunkt an gingen die Vorbereitungen in hohem Tempo, fast rasend, weiter.

    Obwohl die hohen Kosten kritisiert wurden, die auf 1,5 Mrd. [153] Einige der besten Sportstätten der Welt wurden in der Stadt geschaffen, die alle für die Spiele bereit waren. Die Spiele begrüßten über 10.000 Athleten aus allen 202 Ländern. [153]

    Die Spiele 2004 wurden als Erfolg gewertet, da sowohl die Sicherheit als auch die Organisation gut funktionierten, und nur wenige Besucher berichteten über kleinere Probleme, hauptsächlich in Bezug auf die Unterbringung. Die Olympischen Spiele 2004 wurden beschrieben als Unvergessliche Traumspiele, von IOC-Präsident Jacques Rogge für ihre Rückkehr an den Geburtsort der Olympischen Spiele und für die Bewältigung der Herausforderungen bei der Durchführung der Olympischen Spiele. [153] Das einzige beobachtbare Problem war eine etwas spärliche Teilnahme an einigen frühen Ereignissen. Am Ende wurden jedoch insgesamt mehr als 3,5 Millionen Tickets verkauft, mehr als bei allen anderen Olympischen Spielen mit Ausnahme von Sydney (im Jahr 2000 wurden dort mehr als 5 Millionen Tickets verkauft). [154]

    Im Jahr 2008 wurde berichtet, dass die meisten olympischen Austragungsorte verfallen waren: Demnach waren 21 der 22 für die Spiele gebauten Einrichtungen entweder verlassen oder verfallen, und mehrere Besetzercamps entstanden rund um bestimmte Einrichtungen und eine Reihe von Orten, die von Vandalismus, Graffiti oder Müll übersät sind. [155] [156] Diese Behauptungen sind jedoch umstritten und wahrscheinlich ungenau, da die meisten Einrichtungen, die für die Olympischen Spiele in Athen verwendet wurden, entweder in Gebrauch sind oder gerade für die Nutzung nach den Olympischen Spielen umgebaut werden. Die griechische Regierung hat eine Gesellschaft, Olympic Properties SA, gegründet, die das Management, die Entwicklung und den Umbau dieser Einrichtungen nach den Olympischen Spielen überwacht, von denen einige an den Privatsektor verkauft werden (oder bereits verkauft wurden), [157 ] während andere Einrichtungen noch wie während der Olympischen Spiele genutzt werden oder für kommerzielle Zwecke umgebaut oder für andere Sportarten umgebaut wurden. [158] In der Anlage wurden in letzter Zeit Konzerte und Theateraufführungen, wie die der Truppe Cirque du Soleil, veranstaltet. [149]


    ‘Varvakeion Athena’, Phidias, 438 v. Chr. (Reproduktion 200-250 n. Chr.)

    Die hoch aufragende Athene, die im Nationalen Archäologischen Museum steht, ist ein bescheidenes Werk. Diese Version gilt als die treueste Reproduktion der Originalskulptur von Phidias, die 438 v. Chr. Angefertigt wurde. Sie wurde zwischen 200 und 250 n.

    Das Werk zeigt Athena in der traditionellen Attika-Peplos-Kleidung und trägt eine Krone, die mit drei Wappen geschmückt ist. In ihrer Handfläche hält sie Nike, die Göttin der Geschwindigkeit und Stärke, während ihr Schild den König Erichthonius zeigt, der nach der griechischen Mythologie aus der Erde geboren und von Athena regiert wurde. Als Beweis für Athenas Macht ist diese imposante Skulptur nahezu beispiellos. Man kann sich nur vorstellen, welche Angst und Ehrfurcht das viel größere Original hervorgerufen hätte.


    Die Varvakeion Athena - Geschichte

    Periclean-Baukampagne


    Thukydides, Der Peloponesische Krieg 1.10.2: Denn ich vermute, wenn Sparta veröden würde und die Tempel und die Fundamente der öffentlichen Gebäude übrig blieben, würde die Nachwelt im Laufe der Zeit eine starke Neigung haben, ihren Ruhm als wahren Exponenten ihrer Macht abzulehnen. Und doch besetzen sie zwei Fünftel des Peloponnes und führen das Ganze, ganz zu schweigen von ihren zahlreichen Verbündeten, außen vor. Da die Stadt jedoch weder kompakt gebaut noch mit prächtigen Tempeln und öffentlichen Gebäuden geschmückt ist, sondern nach alter Hellaser Art aus Dörfern zusammengesetzt ist, entsteht der Eindruck der Unzulänglichkeit. Wenn dagegen Athen dasselbe Unglück erleiden würde, würde ich annehmen, dass jede Folgerung aus dem dem Auge präsentierten Aussehen seine Macht doppelt so groß machen würde, wie sie ist.

    Plutarch, Das Leben des Perikles 12 & 13 [1] Aber das, was Athen den schönsten Schmuck und den Rest der Menschheit das größte Erstaunen brachte, das, was jetzt allein für Hellas bezeugt, dass ihre alte Macht und Pracht, von der so viel erzählt wird, keine leere Fiktion war , — ich meine seinen Bau von heiligen Gebäuden, — dies, mehr als alle öffentlichen Maßnahmen des Perikles, seine Feinde verleumdet und verleumdet.Sie riefen in den Versammlungen: „Das Volk hat seinen guten Ruf verloren und ist in schlechtem Ruf, weil es die öffentlichen Gelder der Hellenen aus Delos in seine eigenen Besitz genommen hat, [2] und dies ist die schönste aller Ausreden, die es hatte“ gegen seine Ankläger zu drängen, nämlich, dass es aus Angst vor den Barbaren die öffentlichen Gelder dieser heiligen Insel genommen habe und sie nun in einer Festung bewache, davon hat Perikles es geraubt. Und sicherlich wird Hellas mit einer schrecklichen Beleidigung beleidigt und offensichtlich der Tyrannei unterworfen, wenn sie sieht, dass wir mit ihren eigenen erzwungenen Beiträgen für den Krieg unsere Stadt vergolden und schmücken, die für die ganze Welt wie eine mutwillige Frau zu ihr beiträgt Kleiderschrank Edelsteine ​​und teure Statuen und Tempel im Wert von Millionen.”
    [3] Perikles seinerseits würde das Volk anweisen, dass es den Verbündeten keine Rechnung über ihr Geld schulde, vorausgesetzt, es führte den Krieg für sie und hielt die Barbaren fern , „kein Schiff, kein Hoplit, sondern einfach Geld, und das gehört nicht denen, die es geben, sondern denen, die es nehmen, wenn sie nur das liefern, wofür sie es bezahlen. [4] Und es ist nur gut, dass die Stadt, wenn sie einmal mit allem Notwendigen ausgestattet ist, um den Krieg zu führen, ihren Überfluss für solche Werke verwenden sollte, die ihr durch ihre Vollendung ewigen Ruhm bringen werden, und während sie in Vollendung wird diese Fülle in den wirklichen Dienst bringen, indem allerlei Tätigkeit und mannigfaltige Forderungen entstehen, die jede Kunst aufrütteln und jede Hand bewegen und gleichsam die ganze Stadt unter Bezahlung bringen, damit sie nicht nur schmückt , unterstützt sich aber auch selbst aus eigener Kraft.”
    [5] Und es war wahr, dass seine Militärexpeditionen diejenigen, die in voller Lebenskraft waren, mit reichlichen Mitteln aus den gemeinsamen Mitteln versorgten, und in seinem Wunsch, dass die unkriegerische Schar der einfachen Arbeiter auch keinen Anteil an der Öffentlichkeit haben sollte Quittungen, noch Gebühren für Faulheit und Müßiggang bekommen, kühn schlug er dem Volk Projekte für große Bauten und Entwürfe für Werke vor, die viele Künste ins Spiel bringen und lange Zeiträume in Anspruch nehmen würden, damit die Heimbewohner, nicht weniger als die Matrosen und Wächter und Soldaten, einen Vorwand haben könnte, um einen vorteilhaften Anteil am öffentlichen Vermögen zu erhalten.
    [6] Die zu verwendenden Materialien waren Stein, Bronze, Elfenbein, Gold, Ebenholz und Zypressenholz. Arbeiter in Gold und Elfenbein, Maler, Sticker, Prägemeister, ganz zu schweigen von den Spediteuren und Vorbereitern des Materials, wie Faktorien, Matrosen und Lotsen auf dem Seeweg, [7] und zu Lande, Wagenbauer, Ausbilder von gespannten Tieren , und Fahrer. Es gab auch Seiler, Weber, Lederarbeiter, Straßenbauer und Bergleute. Und da jede einzelne Kunst, wie ein General mit der Armee unter seinem eigenen Kommando, ihre eigene Schar von ungelernten und ungeschulten Arbeitern in kompakter Form hielt, um dem Spieler als Instrument und als Leib der Seele im untergeordneten Dienst zu dienen, begab es sich für jedes Zeitalter, fast und jede Kapazität wurde der große Reichtum der Stadt durch solche Forderungen verteilt und verstreut.
    [1] So entstanden die Werke, die in ihrer Größe nicht weniger überragend als in der Anmut ihrer Umrisse unnachahmlich waren, da die Arbeiter eifrig danach strebten, sich in der Schönheit ihres Handwerks zu übertreffen. Und doch war das Schönste an ihnen die Geschwindigkeit, mit der sie aufstiegen
    . Jeder von ihnen, dachten die Menschen, würde viele aufeinanderfolgende Generationen erfordern, um ihn zu vollenden, aber alle wurden in der Blütezeit einer einzigen Regierung vollständig vollendet.
    [2] Und doch sagen sie, dass Zeuxis ihn einmal hörte, als der Maler Agatharchus lautstark mit der Geschwindigkeit und Leichtigkeit prahlte, mit der er seine Figuren schuf, und sagte: „Meine dauert und dauert lange. ” Und es ist wahr, dass Geschicklichkeit und Schnelligkeit in der Arbeit dem Werk weder ein bleibendes Gewicht von Einfluss noch eine Genauigkeit von Schönheit verleihen, während die Zeit, die für mühsames Schaffen zur Verfügung gestellt wird, ein großes und großzügiges Interesse an der Bewahrung der Schöpfung.
    [3] Aus diesem Grund sind die Werke des Perikles umso verwunderlicher, als sie in kurzer Zeit für alle Zeiten entstanden sind. Jeder von ihnen war in seiner Schönheit schon damals und zugleich antik, aber in der Frische seiner Kraft ist er bis heute neu und neu geschaffen. Diese seine Werke erblühen sozusagen von ewiger Neuheit, die sie immer unberührt von der Zeit erscheinen lässt, als ob ihnen der unbeugsame Hauch eines zeitlosen Geistes eingeflößt worden wäre.
    4] Sein Generaldirektor und Generalaufseher war Phidias, obwohl die verschiedenen Werke auch große Architekten und Künstler hatten. Vom Parthenon zum Beispiel mit seiner 30 Meter langen Cella waren Kallikrates und Iktinus die Architekten, es war Koroebus, der mit dem Bau des Heiligtums der Mysterien in Eleusis begann, und er pflanzte die Säulen auf den Boden und spannte ihre Kapitelle ein zusammen mit Architraven, aber nach seinem Tod, trug Metagenes vom Deme Xypete den Fries und die obere Reihe der Säulen[5], während Xenocles vom Deme Cholargus die Laterne über dem Schrein in die Höhe setzte. 41 Für die lange Mauer, von der Sokrates* sagt, er habe selbst Perikles eine Maßnahme einführen hören, war Kallikrates der Bauunternehmer. Cratinus macht sich über diese Arbeit lustig, weil sie langsam voranschreitet, und in diesen Worten: —
    “Seit immer so langer Zeit
    Mit Worten hat Perikles das Ding vorangetrieben, tatsächlich rührt er es nicht.”*
    7] Die Propyläen der Akropolis wurden innerhalb von fünf Jahren fertiggestellt, Mnesicles war ihr Architekt. Im Verlauf ihres Baus geschah etwas Wunderbares, was darauf hindeutete, dass die Göttin sich nicht zurückhielt, sondern sowohl beim Beginn als auch beim Abschluss der Arbeiten eine Helferin war.
    [8] Einer seiner Handwerker, der aktivste und eifrigste von allen, verlor den Halt und stürzte aus großer Höhe und lag in einer traurigen Notlage, an der die Ärzte verzweifelt waren. Perikles war darüber sehr niedergeschlagen, aber die Göttin erschien ihm im Traum und verordnete ihm eine Kur, damit er den Mann schnell und leicht heilte. Zu diesem Gedenken stellte er die Bronzestatue der Athena Hygieia auf der Akropolis in der Nähe des Altars dieser Göttin auf, die, wie man sagt, früher dort stand.
    [9] Aber Phidias war es, der das große goldene Bild der Göttin schuf, und er ist auf der Tafel gebührend als der Arbeiter eingeschrieben, der es gemacht hat. Fast alles stand unter seiner Obhut, und alle Künstler und Handwerker standen, wie gesagt, unter seiner Aufsicht aufgrund seiner Freundschaft mit Perikles. Dies führte einerseits zu Neid und andererseits verächtlich dahingehend, dass Phidias für Perikles Aufträge mit freigeborenen Frauen verabredete, die vorgeblich kommen würden, um die Kunstwerke zu sehen.

    Plutarch, Das Leben des Perikles, 31: [2] Aber die schlechteste Ladung von allen und doch die mit den meisten Gutscheinen läuft ungefähr so. Der Bildhauer Phidias war, wie gesagt, der Bauunternehmer für die große Statue, und als er in die Freundschaft des Perikles aufgenommen wurde und bei ihm den größten Einfluss erlangte, machte er sich durch die Eifersucht, die er erregte, einige Feinde, andere benutzten ihn auch, um die Leute und sehen, was für ein Richter es in einem Fall wäre, an dem Perikles beteiligt war. Diese überredeten einen Menon, einen Gehilfen des Pheidias, auf dem Marktplatz als Bittsteller Platz zu nehmen und Straffreiheit zu fordern, falls er Informationen und Anklagen gegen Pheidias erheben sollte. [3] Das Volk akzeptierte den Vorschlag des Mannes, und die Versammlung führte eine formelle Anklage gegen Phidias durch. Eine Unterschlagung war in der Tat nicht bewiesen, denn das Gold der Statue war von Anfang an von Phidias auf den weisen Vorschlag des Perikles so bearbeitet und umgeworfen worden, dass es alles abgenommen und gewogen werden konnte. und genau das befahl Perikles den Anklägern des Phidias zu dieser Zeit. [4] Aber der Ruf seiner Werke brachte Phidias dennoch eine Last eifersüchtigen Hasses auf sich, und insbesondere die Tatsache, dass er, als er die Schlacht der Amazonen auf dem Schild der Göttin ausführte, eine Figur schuf, die wie eine Glatze wirkte alter Mann, der mit beiden Händen einen Stein in die Höhe hebt, und fügt auch ein sehr schönes Bildnis von Perikles ein, der mit einer Amazone kämpft. Und die Haltung der Hand, die einen Speer vor das Gesicht des Perikles hält, ist gleichsam listig konstruiert, um die Ähnlichkeit zu verbergen, die jedoch von beiden Seiten deutlich zu sehen ist. [5] Demgemäß wurde Phidias ins Gefängnis geführt und starb dort an einer Krankheit, aber einige sagen an Gift, das die Feinde des Perikles bereitgestellt hatten, um ihn zu verleumden. Und Menon, dem Informanten, gewährte auf Antrag von Glycon Steuerfreiheit und befahl den Generälen, für die Sicherheit des Mannes zu sorgen.

    Statue von Athena Parthenos

    Moderne Rekonstruktion der Athena Parthenos


    Varvakeion Athena (2. Jahrhundert Kopie des Athena Parthenos)

    Pausanias, I, 24.5-7:Wenn Sie den Tempel betreten, den sie Parthenon nennen, beziehen sich alle Skulpturen, die Sie auf dem sogenannten Giebel sehen, auf die Geburt von Athena, die auf dem hinteren Giebel repräsentieren den Kampf um das Land zwischen Athena und Poseidon. Die Statue selbst besteht aus Elfenbein und Gold. In der Mitte ihres Helms befindet sich ein Abbild der Sphinx – die Geschichte der Sphinx werde ich erzählen, wenn ich zu meiner Beschreibung von Böotien komme – und auf beiden Seiten des Helms sind Greifen in Relief. [6] Diese Greifen, sagt Aristeas von Proconnesus in seinem Gedicht, kämpfen mit den Arimaspi jenseits der Issedones um das Gold. Das Gold, das die Greifen bewachen, kommt aus der Erde, sagt er. Die Arimaspi sind Menschen, die alle mit einem Auge geboren wurden Greifen sind Tiere wie Löwen, aber mit dem Schnabel und den Flügeln eines Adlers. Zu den Greifen werde ich nichts mehr sagen. [7] Die Statue der Athena ist aufrecht, mit einer Tunika, die bis zu den Füßen reicht, und auf der Brust ist der Kopf der Medusa in Elfenbein gearbeitet. Sie hält eine etwa vier Ellen hohe Statue des Sieges, und in der anderen Hand liegt ein Speer zu ihren Füßen ein Schild und neben dem Speer eine Schlange. Diese Schlange wäre Erichthonius*. Auf dem Sockel ist die Geburt von Pandora in Relief dargestellt. Hesiod und andere haben gesungen, dass diese Pandora** die erste Frau war, bevor Pandora geboren wurde, es gab noch keine Frau.

    *Erichthonius: soll der Sohn von Hephaistos und der Erde sein (d.h. Aborigines). Er war der Vater des legendären Königs von Athen, Erechtheus.

    **Pandora: Auf Befehl des Zeus formt Hephaistos Pandora, die erste Frau, aus Ton. Athena hauchte ihr Leben ein, und die anderen Götter statteten sie mit allen Reizen aus (daher ihr Name, "all Geschenke"). Sie brachte eine Kiste mit, aus der beim Öffnen alle Übel und Stauungen hervorgingen, die seither die Menschheit heimgesucht haben.


    Rekonstruktion des Zeus von Phidias für den Tempel des Zeus in Olympia

    Plinius, Naturgeschichte, 36, 18: Dass Phidias unter allen Völkern, die den Ruf seines Zeus in Olympia schätzen, äußerst berühmt ist, daran zweifelt niemand, aber damit diejenigen, die seine Werke nicht gesehen haben, wissen, dass er zu Recht gepriesen wird, gebe ich einige kleine Beweise, um zu beweisen, wie groß sein Erfindungsreichtum war. Um dies zu tun, werde ich weder die Schönheit des Zeus in Olympia noch die Größe der Athene, die er in Athen angefertigt hat (da sie 26 Ellen hoch ist und aus Elfenbein und Gold besteht), als Beweis verwenden, sondern ich werde verwenden die Schlacht der Amazonen, die auf der konvexen Seite ihres Schildes kreisförmig geschnitzt ist, ebenso auf der konkaven Seite stellte er den Kampf der Götter und Riesen dar und auf ihren Sandalen den der Lapithen und Kentauren, so vollständig jeder Teil bietet die Möglichkeit zur Anwendung seiner Kunst. Auf dem Sockel ist die Szene eingraviert, die sie "die Geburt von Pandora" nennen, mit zwanzig Göttern, die bei der Geburt anwesend waren. Der Sieg ist besonders wunderbar, aber Experten bewundern die Schlange und auch die bronzene Sphinx, die unter der Spitze ihres Speeres platziert ist.

    Die Trauerrede stellt ein besonderes Genre der öffentlichen Rede dar, das von Perikles populär gemacht wurde. Zu Ehren der Toten eines jüngsten Konflikts wurde der Redner aufgerufen, die Toten in den Kontext der athenischen Geschichte zu stellen und dem Opfer der gefallenen Krieger Bedeutung zu verleihen. Obwohl es lange nach der Fertigstellung des Parthenon geschrieben wurde, lassen sich die enthaltenen Themen auf Ideen des fünften Jahrhunderts zurückführen.

    Perikles, "Begräbnisrede" wie in Thukydides, Buch 2 aufgezeichnet:
    [8] Inzwischen waren dies die ersten, die gefallen waren, und Perikles, der Sohn des Xanthippus, wurde auserwählt, ihr Loblied auszusprechen. Als die richtige Zeit gekommen war, ging er vom Grab zu einer erhöhten Plattform, um von möglichst vielen der Menge gehört zu werden, und sprach wie folgt:
    35: [1] ‘Die meisten meiner Vorgänger an diesem Ort haben ihn gelobt, der diese Rede zu einem Teil des Gesetzes gemacht hat, und uns gesagt, dass es gut ist, dass sie bei der Beerdigung der Gefallenen gehalten wird. Ich selbst hätte gedacht, dass der Wert, der sich in Taten gezeigt hatte, durch Ehrungen auch durch Taten, wie Sie sie jetzt in diesem auf Kosten des Volkes vorbereiteten Begräbnis sehen, ausreichend belohnt wird. Und ich hätte mir wünschen können, dass der Ruf vieler tapferer Männer nicht durch den Mund eines einzelnen gefährdet würde, je nachdem er gut oder schlecht sprach, zu stehen oder zu fallen.
    [2] Denn es ist schwer, richtig über ein Thema zu sprechen, bei dem es sogar schwierig ist, Ihre Zuhörer davon zu überzeugen, dass Sie die Wahrheit sagen. Einerseits mag der Freund, der mit allen Tatsachen der Geschichte vertraut ist, denken, dass ein Punkt nicht mit der Fülle dargelegt wurde, die er wünscht und zu verdienen weiß, andererseits der, der der Sache fremd ist kann aus Neid dazu verleiten, Übertreibung zu vermuten, wenn er etwas hört, das über seine eigene Natur hinausgeht. Denn Menschen können es nur ertragen, andere gelobt zu hören, solange sie sich von ihrer eigenen Fähigkeit überzeugen können, den erzählten Taten gleichzukommen: Wenn dieser Punkt überschritten ist, kommt Neid und damit Ungläubigkeit auf.
    [3] Da jedoch unsere Vorfahren diesen Brauch mit ihrer Zustimmung gestempelt haben, ist es meine Pflicht, dem Gesetz zu gehorchen und zu versuchen, Ihre Wünsche und Meinungen so gut wie möglich zu erfüllen.
    36: [1] Ich beginne mit unseren Vorfahren: Es ist sowohl gerecht als auch angemessen, dass sie bei einer Gelegenheit wie der vorliegenden die Ehre der ersten Erwähnung haben. Sie bewohnten das Land ohne Unterbrechung in der Nachfolge von Generation zu Generation und haben es durch ihre Tapferkeit bis in die heutige Zeit frei weitergegeben.
    [2] Und wenn unsere entfernteren Vorfahren Lob verdienen, so viel mehr verdienen unsere eigenen Väter, die zu ihrem Erbe das Reich, das wir jetzt besitzen, hinzugefügt und keine Mühe gescheut haben, ihre Errungenschaften uns der jetzigen Generation zu hinterlassen.
    [3] Schließlich gibt es wenige Teile unseres Herrschaftsgebietes, die nicht durch diejenigen von uns hier erweitert wurden, die noch mehr oder weniger in der Lebenskraft sind, während das Mutterland von uns mit allem ausgestattet wurde, was es befähigen kann, auf ihre eigenen Ressourcen angewiesen, sei es für Krieg oder Frieden.
    [4] Der Teil unserer Geschichte, der von den militärischen Errungenschaften erzählt, die uns unsere verschiedenen Besitztümer gegeben haben, oder von der Tapferkeit, mit der entweder wir oder unsere Väter die Flut der hellenischen oder ausländischen Aggression aufgehalten haben, ist meinen Zuhörern nur allzu vertraut für mich zu erweitern, und ich werde es daher vorübergehen. Aber was war der Weg, auf dem wir zu unserer Position gelangten, unter welcher Regierungsform unsere Größe wuchs, aus welchen nationalen Gewohnheiten sie hervorging, das sind Fragen, die ich zu lösen versuchen kann, bevor ich zu meiner Lobrede auf diese Männer übergehe? denn ich denke, dies ist ein Thema, auf das sich bei dieser Gelegenheit ein Redner richtig einlassen kann, und dem die ganze Versammlung, ob Bürger oder Ausländer, mit Vorteil zuhören kann.
    37: [1] Unsere Verfassung kopiert nicht die Gesetze der Nachbarstaaten, wir sind eher ein Muster für andere als selbst Nachahmer. Ihre Verwaltung begünstigt die Vielen statt die Wenigen, deshalb wird sie als Demokratie bezeichnet. Wenn wir auf die Gesetze schauen, werden sie allen in ihren privaten Unterschieden gleich gerecht, sei es der soziale Status, der Aufstieg im öffentlichen Leben fällt auf den Ruf der Fähigkeit, Klassenerwägungen dürfen die Verdienste nicht beeinträchtigen oder wiederum versperrt die Armut den Weg, wenn ein Mann kann dem Staat dienen, er wird nicht durch die Dunkelheit seines Zustandes behindert.
    [2] Die Freiheit, die wir in unserer Regierung genießen, erstreckt sich auch auf unser gewöhnliches Leben. Dort fühlen wir uns, weit entfernt davon, uns gegenseitig eifersüchtig zu überwachen, nicht dazu berufen, unserem Nächsten böse zu sein, weil er tut, was er will, oder auch nur diesen verletzenden Blicken zu frönen, die immer beleidigend sein müssen, obwohl sie nichts Positives bewirken Strafe.
    [3] Aber all diese Leichtigkeit in unseren privaten Beziehungen macht uns als Bürger nicht gesetzlos. Gegen diese Angst ist unser wichtigster Schutz, der uns lehrt, den Richtern und den Gesetzen zu gehorchen, insbesondere in Bezug auf den Schutz der Verletzten, ob sie nun tatsächlich im Gesetzbuch stehen oder zu jenem Kodex gehören, der, obwohl ungeschrieben, doch nicht sein kann zerbrochen ohne anerkannte Schande.
    38: [1] Darüber hinaus bieten wir dem Geist viele Möglichkeiten, sich vom Geschäft zu erfrischen. Wir feiern das ganze Jahr über Spiele und Opfer, und die Eleganz unserer Privathäuser bereitet täglich Freude und hilft, die Milz zu vertreiben
    [2] während die Größe unserer Stadt die Produkte der Welt in unseren Hafen zieht, so dass dem Athener die Früchte über Länder ebenso vertraut sind wie die seiner eigenen.
    39: [1] Wenn wir uns unserer Militärpolitik zuwenden, unterscheiden wir uns auch dort von Antagonisten. Wir öffnen unsere Stadt der Welt und schließen Ausländer niemals durch fremde Handlungen von jeder Gelegenheit zum Lernen oder Beobachten aus, obwohl die Augen eines Feindes gelegentlich von unserer Liberalität profitieren können, die weniger auf System und Politik als auf den einheimischen Geist unserer Bürger vertraut während in der Erziehung, wo unsere Rivalen von Anfang an mit schmerzlicher Disziplin nach Männlichkeit streben, leben wir in Athen genau nach unserem Belieben und sind doch ebenso bereit, jeder berechtigten Gefahr zu begegnen.
    [2] Als Beweis dafür ist anzumerken, dass die Lacedämonier nicht allein in unser Land einfallen, sondern alle ihre Verbündeten mitbringen, während wir Athener ohne Unterstützung in das Territorium eines Nachbarn vorrücken und auf fremdem Boden kämpfend gewöhnlich mit Leichtigkeit besiegen Männer, die ihr Zuhause verteidigen.
    [3] Unsere vereinte Streitmacht ist noch keinem Feind begegnet, denn wir müssen uns sofort um unsere Marine kümmern und unsere Bürger auf dem Landweg auf hundert verschiedene Dienste entsenden, damit sie, wo immer sie mit einem solchen Bruchteil unserer Kraft greifen, ein Erfolg gegen eine Abteilung wird zu einem Sieg über die Nation und eine Niederlage zu einer Niederlage, die unser ganzes Volk erleidet.
    [4] Und doch, wenn wir mit Gewohnheiten nicht der Arbeit, sondern der Leichtigkeit und dem Mut nicht der Kunst, sondern der Natur immer noch bereit sind, Gefahren zu begegnen, haben wir den doppelten Vorteil, der Erfahrung von Härten vorausschauend zu entgehen und ihnen in der Hoffnung zu begegnen die Stunde der Not so furchtlos wie diejenigen, die nie frei davon sind.
    Dies sind auch nicht die einzigen Punkte, in denen unsere Stadt der Bewunderung würdig ist.
    40: 1] Wir kultivieren Raffinesse ohne Extravaganz und Wissen ohne Weiblichkeit, wir verwenden Reichtum mehr zum Gebrauch als zur Schau und legen die wahre Schande der Armut nicht darin, die Tatsache zuzugeben, sondern den Kampf dagegen abzulehnen.
    [2] Unsere öffentlichen Männer haben außer der Politik ihre privaten Angelegenheiten zu erledigen, und unsere gewöhnlichen Bürger sind, obwohl sie mit dem Gewerbe beschäftigt sind, immer noch faire Richter in öffentlichen Angelegenheiten, denn im Gegensatz zu jeder anderen Nation, wenn es um den geht, der keine an diesen Pflichten nicht als anspruchslos, aber nutzlos teilzuhaben, können wir Athener jedenfalls beurteilen, ob wir nicht entstehen können, und anstatt die Diskussion als Stolperstein im Handeln zu betrachten, halten wir sie für eine unentbehrliche Vorstufe zu jedem kluges Handeln überhaupt.
    [3] Wiederum präsentieren wir in unseren Unternehmungen das einzigartige Schauspiel des Wagemuts und der Überlegung, jedes bis zum höchsten Punkt, und beide in derselben Person vereint, obwohl die Entscheidung gewöhnlich das Ergebnis von Unwissenheit und Zögern des Nachdenkens ist. Aber die Palme des Mutes wird sicherlich denen gerecht, die den Unterschied zwischen Mühsal und Vergnügen am besten kennen und doch nie versucht sind, vor Gefahren zurückzuschrecken.
    [4] In der Großzügigkeit sind wir ebenso einzigartig, indem wir unsere Freunde gewinnen, indem wir uns vergeben, nicht indem wir Gefälligkeiten annehmen. Doch der Gefälligkeitstäter ist natürlich der festere Freund der beiden, um den Empfänger durch fortwährende Freundlichkeit in seiner Schuld zu halten, während der Schuldner aus dem bloßen Bewusstsein, dass seine Gegenleistung eine Zahlung sein wird, weniger stark empfindet, kein kostenloses Geschenk.
    [5] Und es sind nur die Athener, die ohne Furcht vor Konsequenzen ihre Vorteile nicht aus Zweckmäßigkeitsberechnungen, sondern im Vertrauen auf Freigebigkeit gewähren.
    41: 1] Kurz gesagt, ich sage, dass wir als Stadt die Schule von Hellas sind, während ich bezweifle, dass die Welt einen Mann hervorbringen kann, der, wo er nur auf sich selbst angewiesen ist, so vielen Notfällen gewachsen und gesegnet ist so glücklich eine Vielseitigkeit wie der Athener.
    [2] Und dass dies keine bloße Prahlerei ist, sondern reine Tatsache, beweist die durch diese Gewohnheiten erworbene Macht des Staates.
    [3] Denn Athen allein seiner Zeitgenossen erweist sich bei der Prüfung als größer als sein Ruf, und allein gibt seinen Angreifern keine Gelegenheit, über den Widersacher, von dem sie gekämpft wurden, rot zu werden, oder seinen Untertanen, ihren Titel aufgrund von Verdiensten in Frage zu stellen regieren.
    [4] Vielmehr wird die Bewunderung des gegenwärtigen und der folgenden Zeitalter unser sein, da wir unsere Macht nicht ohne Zeugen gelassen haben, sondern sie durch mächtige Beweise bewiesen haben und weit davon entfernt sind, einen Homer für unseren Lobredner oder einen anderen seines Faches zu brauchen, dessen Verse mögen für den Augenblick nur bezaubern wegen des Eindrucks, den sie bei der Berührung der Tatsachen zum Schmelzen gaben, wir haben jedes Meer und Land gezwungen, die Straße unserer Kühnheit zu sein, und überall, ob zum Bösen oder zum Guten, unvergängliche Denkmäler hinterlassen hinter uns.
    [5] Dies ist das Athen, für das diese Männer in der Behauptung ihrer Entschlossenheit, sie nicht zu verlieren, edel kämpften und starben, und wohl jeder ihrer Überlebenden bereit ist, für ihre Sache zu leiden.
    42: [1] In der Tat, wenn ich mich ausführlich mit dem Charakter unseres Landes beschäftigt habe, soll dies gezeigt werden, dass unser Anteil an diesem Kampf nicht der gleiche ist wie der, der keinen solchen Segen zu verlieren hat, und auch, dass die Lobeshymne von den Männern, über die ich jetzt spreche, könnten durch bestimmte Beweise festgestellt werden.
    [2] Daß die Lobrede für das von mir gefeierte Athen jetzt weitgehend vollendet ist, ist nur das, was der Heldenmut dieser und ihresgleichen zu Männern gemacht hat, deren Ruhm, anders als bei den meisten Hellenen, nur angemessen sein wird mit ihren Wüsten. Und wenn eine Wertprüfung gewünscht ist, so findet man sie in ihrer Schlußszene, und zwar nicht nur in den Fällen, in denen sie ihr Verdienst endgültig besiegeln, sondern auch in denen, in denen sie die erste Andeutung ihrer irgendwelche haben.
    [3] Denn die Behauptung, dass Standhaftigkeit in den Schlachten seines Landes wie ein Deckmantel sein sollte, um die anderen Unvollkommenheiten eines Menschen zu verbergen, ist gerecht, da das Gute das Schlechte ausgelöscht hat und seine Verdienste als Bürger seine Verfehlungen als Individuell.
    [4] Aber keiner von ihnen erlaubte es ihm, entweder den Reichtum mit seiner Aussicht auf künftige Genüsse seinen Geist zu verunsichern oder die Armut mit der Hoffnung auf einen Tag der Freiheit und des Reichtums dazu zu verleiten, vor Gefahren zurückzuschrecken. Nein, die Rache an ihren Feinden war mehr zu wünschen als jeder persönliche Segen, und da sie dies für die glorreichste Gefahr hielten, beschlossen sie freudig, das Risiko einzugehen, sich ihrer Rache zu vergewissern und ihre Wünsche warten zu lassen Während sie sich verpflichteten, auf die Ungewissheit des endgültigen Erfolgs zu hoffen, hielten sie es für angebracht, in dem Geschäft vor ihnen mutig zu handeln und auf sich selbst zu vertrauen. So entschieden sie sich, im Widerstand zu sterben, anstatt sich unterwerfen zu müssen, und flohen nur vor Schande, begegneten jedoch der Gefahr von Angesicht zu Angesicht, und nach einem kurzen Moment, auf dem Höhepunkt ihres Glücks, entkamen sie nicht ihrer Angst, sondern ihrem Ruhm .
    43:[1] So starben diese Männer als Athener. Sie, ihre Überlebenden, müssen sich für eine möglichst unveränderliche Lösung im Feld entscheiden, obwohl Sie beten können, dass es ein glücklicheres Thema gibt. Und begnügen Sie sich nicht mit nur aus Worten gewonnenen Vorstellungen von den Vorteilen, die mit der Verteidigung Ihres Landes verbunden sind, obwohl diese einem Redner noch vor einem so lebendigen Publikum wie der Gegenwart einen wertvollen Text liefern würden, müssen Sie selbst dies erkennen Macht Athens, und nähre deine Augen von Tag zu Tag auf sie, bis die Liebe zu ihr deine Herzen erfüllt und dann, wenn all ihre Größe über dich bricht, musst du bedenken, dass es durch Mut, Pflichtbewusstsein und ein scharfes Gefühl geschah ehrenvoll in Aktion, dass die Männer in der Lage waren, all dies zu gewinnen, und dass kein persönliches Versagen in einem Unternehmen sie dazu bringen konnte, zuzustimmen, ihrem Land ihre Tapferkeit zu nehmen, aber sie legten es ihr als den glorreichsten Beitrag, den sie bieten konnten, zu Füßen.
    [2] Für diese gemeinsame Opfergabe ihres Lebens erhielten sie alle einzeln jenen Ruhm, der niemals alt wird, und für ein Grab nicht so sehr das, in das ihre Gebeine gelegt wurden, sondern dieses edelste aller Heiligtümer in denen ihre Herrlichkeit bei jeder Gelegenheit, bei der eine Tat oder Geschichte zum Gedenken fallen wird, ewig in Erinnerung bleibt.
    [3] Denn Helden haben die ganze Erde zu ihrem Grab und in fernen Ländern, wo die Säule mit ihrem Epitaph es verkündet, ist in jeder Brust ein ungeschriebener Bericht befestigt, der ohne Tafel aufbewahrt wird, außer der des Herzens .
    [4] Diese nehmen sich als Ihr Vorbild, und wenn Sie das Glück als die Frucht von Freiheit und Tapferkeit beurteilen, lehnen Sie niemals die Gefahren des Krieges ab.
    [5] Denn es sind nicht die Elenden, die ihr Leben mit Recht schonen würden, diese haben nichts zu hoffen, sondern sie sind es vielmehr, denen das fortgesetzte Leben noch unbekannte Rückschläge bringen kann und denen ein Sturz, wenn er kam, wäre in seinen Folgen am gewaltigsten.
    [6] Und wahrlich, für einen Mann mit Geist muss die Erniedrigung der Feigheit unermesslich schmerzlicher sein als der ungefühlte Tod, der ihn inmitten seiner Kraft und seines Patriotismus trifft!
    44:[1] Deshalb habe ich den Eltern der Toten, die hier sein mögen, Trost und kein Beileid anzubieten. Unzählig sind die Chancen, denen bekanntlich das Leben des Menschen unterworfen ist, aber glücklich sind die, die einen so herrlichen Tod wie den, der eure Trauer verursacht hat, für ihr Los ziehen, und an dem das Leben so genau gemessen wurde enden in dem Glück, in dem es vergangen ist.
    [2] Dennoch weiß ich, dass dies ein harter Spruch ist, besonders wenn es um diejenigen geht, an die du ständig erinnert wirst, indem du in den Häusern anderer Segnungen siehst, mit denen du einst auch geprahlt hast: denn Trauer empfindet man nicht so sehr für die Mangel an dem, was wir nie gewusst haben, als den Verlust dessen, woran wir seit langem gewöhnt sind.
    [3] Doch ihr, die ihr noch im zeugungsfähigen Alter seid, müsst die Hoffnung ertragen, andere an ihrer Stelle zu haben, die euch nicht nur helfen, die Verlorenen zu vergessen, sondern auch für den Staat sofort eine Verstärkung sein werden und eine Sicherheit für niemals kann eine gerechte oder gerechte Politik von dem Bürger erwartet werden, der nicht wie seine Mitmenschen die Interessen und Befürchtungen eines Vaters zur Entscheidung bringt.
    [4] Während diejenigen von euch, die ihre Blütezeit überschritten haben, sich selbst mit dem Gedanken gratulieren müssen, dass der beste Teil ihres Lebens glücklich war und dass die kurze Zeitspanne, die verbleiben wird, durch den Ruhm der Verstorbenen bejubelt wird. Denn nur die Liebe zur Ehre, die niemals alt wird, und Ehre ist es, nicht Gewinn, wie manche meinen, der das Herz des Alters und der Hilflosigkeit erfreut.
    45:[1] Ich wende mich an die Söhne oder Brüder der Toten und sehe einen mühsamen Kampf vor dir. Wenn ein Mann weg ist, sind alle daran gewöhnt, ihn zu loben, und sollte Ihr Verdienst noch so überragend sein, wird es Ihnen immer noch schwer fallen, seinen Ruhm nicht nur zu überholen, sondern sogar zu erreichen. Die Lebenden haben mit Neid zu kämpfen, während diejenigen, die uns nicht mehr im Weg stehen, mit einem guten Willen geehrt werden, in den keine Rivalität eingeht.
    [2] Auf der anderen Seite, wenn ich denjenigen von euch, die jetzt verwitwet sind, etwas zum Thema weibliche Vortrefflichkeit sagen muss, wird dies alles in dieser kurzen Ermahnung enthalten sein. Groß wird dein Ruhm sein, deinen natürlichen Charakter nicht zu verfehlen, und am größten wird ihr sein, von dem unter den Männern am wenigsten gesprochen wird, sei es im Guten oder im Schlechten.
    46:[1] Meine Aufgabe ist nun beendet. Ich habe es nach bestem Wissen und Gewissen durchgeführt, und zumindest in Worten sind jetzt die Anforderungen des Gesetzes erfüllt. Wenn es um Taten geht, haben die Bestatteten einen Teil ihrer Ehre schon erhalten, und ich im übrigen, ihre Kinder werden auf öffentliche Kosten zum Mannesalter erzogen: der Staat bietet also einen wertvollen Preis, als Kranz der Sieg in diesem tapferen Rennen, zum Lohn sowohl der Gefallenen als auch ihrer Überlebenden. Und wo die Belohnungen für Verdienste am größten sind, findet man die besten Bürger.
    [2] Und nun, da du deine Klagen für deine Angehörigen beendet hast, darfst du gehen.’

    Demosthenes ((384-322. v. Chr.) gilt als einer der größten attischen Redner), Trauerrede, 60, 4-8: [4] Der Adel der Geburt dieser Männer wird seit undenklichen Zeiten von der ganzen Menschheit anerkannt. Denn es ist ihnen und jedem ihrer entfernten Vorfahren von Mensch zu Mensch möglich, ihr Wesen nicht nur auf einen leiblichen Vater, sondern auch auf dieses ihr ganzes Land, ein gemeinsames Gut, von dem sie anerkannt werden, zurückzuführen die einheimischen Kinder sein. Denn allein sie besiedelten das Land, aus dem sie geboren wurden, und vererbten es an ihre Nachkommen, so dass man mit Recht annehmen darf, dass diejenigen, die als Migranten in ihre Städte kamen und deren Bürger genannt wurden, mit adoptierten Kindern vergleichbar sind aber diese Männer sind Bürger ihres Heimatlandes von rechtmäßiger Geburt.
    [5] Meiner Ansicht nach ist auch die Tatsache, dass die Früchte der Erde, von denen die Menschen leben, zuerst bei uns offenbar geworden, auch wenn sie ein überragender Segen für alle Menschen sind, ist ein anerkannter Beweis dafür, dass dieses Land die Mutter unserer Vorfahren ist . Denn alle Dinge, die Junge hervorbringen, produzieren zugleich Nahrung aus dem Organismus selbst für die Geborenen. Genau das hat dieses Land getan.
    [6] Das ist der Stolz der Geburt, der den Vorfahren dieser Männer zu allen Zeiten gehört. Was den Mut und die anderen Elemente der Tugend angeht, so scheue ich mich davor, die ganze Geschichte zu proben, da ich auf der Hut bin aus Angst, meine Rede wird eine vorzeitige Länge anhängen, aber solche Tatsachen, die es wert sind, selbst für diejenigen, die mit ihnen vertraut sind, zu Ich erinnere mich daran und ist für den Unerfahrenen am nützlichsten zu hören, Ereignisse von großer Macht, die inspirieren und keine langwierige Rede erfordern, diese werde ich versuchen, zusammenfassend zu proben.
    [7] Denn die Vorfahren dieser Generation, weder ihre Väter noch diejenigen, die in der Vergangenheit die Namen dieser Männer trugen, an denen sie von unseren Rassen erkannt werden, haben zu keiner Zeit einem Menschen, weder Griechen noch Barbaren, Unrecht getan , aber es war ihr Stolz, neben all ihren anderen guten Eigenschaften, wahre Gentlemen und äußerst gerecht zu sein, und in ihrer Verteidigung vollbrachten sie eine lange Liste von edlen Taten.
    [8] Sie besiegten das einfallende Heer der Amazonen so, dass sie es über die Phasis hinaus vertrieben, und das Heer des Eumolpos und vieler anderer Feinde vertrieben sie nicht nur aus ihrem eigenen Land, sondern auch aus dem Land aller anderen Griechen — Eindringlinge, denen all jene, die an unserer Front im Westen wohnten, weder widerstanden noch die Macht besaßen, sie aufzuhalten.

    Lysias, Trauerrede, 2, 17 : [17] In vielerlei Hinsicht war es für unsere Vorfahren, von einem einzigen Entschluss bewegt, selbstverständlich, die Schlachten der Gerechtigkeit zu schlagen: denn der Anfang ihres Lebens war gerecht. Sie waren nicht wie die meisten Nationen von allen Seiten gesammelt worden und hatten sich nicht in einem fremden Land niedergelassen, nachdem sie dessen Volk vertrieben hatten: sie waren aus dem Boden geboren und besaßen in ein und demselben Land ihre Mutter und ihr Vaterland. [18] Sie waren das erste und einzige Volk, das in dieser Zeit die herrschenden Klassen ihres Staates vertrieb und eine Demokratie errichtete, und glaubten, die Freiheit aller sei das stärkste Band der Übereinstimmung, indem sie miteinander die Hoffnungen teilten, die daraus entstanden ihre Gefahren hatten sie Seelenfreiheit, ihr bürgerliches Leben [19] und benutzten das Gesetz, um das Gute zu ehren und das Böse zu bestrafen. Denn sie hielten es für den Weg der wilden Tiere, sich gewaltsam untertan zu halten, aber die Pflicht der Menschen, die Gerechtigkeit durch Gesetze zu begrenzen, durch die Vernunft zu überzeugen und diesen beiden durch Unterwerfung unter die Souveränität der Gesetz und Vernunftlehre.
    [20] Denn in der Tat haben die Vorfahren derer, die hier liegen, von edlem Stamme und mit einem ebenso edlen Geiste viel Edles und Bewundernswertes erreicht, aber immer denkwürdig und mächtig sind die Trophäen, die ihre Nachkommen aufgrund ihrer Tapferkeit überall hinterlassen haben. Denn sie allein riskierten alles, um ganz Griechenland gegen viele Myriaden von Barbaren zu verteidigen.
    [21] Der König von Asien, der nicht mit dem Reichtum zufrieden war, den er bereits hatte, sondern in der Hoffnung, auch Europa zu versklaven, entsandte eine Armee von fünfhunderttausend. Diese, in der Annahme, dass sie, wenn sie die willige Freundschaft dieser Stadt erlangen oder ihren Widerstand überwältigen würden, leicht den Rest der Griechen beherrschen würden, landeten in Marathon und dachten, dass wir unter allen Verbündeten am dürftigsten sein würden, wenn sie sich in einem Moment wagen würden als Griechenland über das beste Mittel zur Abwehr der Eindringlinge uneins war.
    22] Außerdem hatten sie aus den früheren Handlungen unserer Stadt eine besondere Meinung von ihr: sie dachten, wenn sie zuerst eine andere Stadt angreifen würden, würden sie mit dieser und auch mit Athen Krieg führen, denn sie würde eifrig kommen, um zu kommen steh ihren verletzten Nachbarn bei, aber wenn sie zuerst hierher kamen, würde kein Grieche anderswo es wagen, andere zu befreien und sich um ihretwillen die offene Feindschaft der Fremden zuzuziehen.
    [23] Dies waren also die Motive des Feindes. Aber unsere Vorfahren hatten keine Angst vor der Menge ihrer Gegner, sondern hatten Vertrauen in ihre eigene Tapferkeit, ohne die Gefahren des Krieges abzuschätzen, sondern zu glauben, dass ein ruhmreicher Tod einen unsterblichen Bericht über gute Taten hinterlässt. Und da sie sich schämten, dass die Barbaren in ihrem Land waren, warteten sie nicht, bis ihre Verbündeten informiert waren und ihnen zu Hilfe kamen, anstatt anderen für ihre Rettung zu danken, beschlossen sie, dass der Rest der Griechen ihnen danken sollte.
    [24] Mit dieser einen Entschlossenheit im Geiste aller marschierten sie zu der Begegnung, wenn auch wenige gegen viele: denn der Tod war ihrer Meinung nach eine Sache für sie, die sie mit allen teilen konnten, aber mit einigen wenigen und während sie tapfer waren ihr Leben aufgrund der Sterblichkeit als fremdartige Dinge besessen, würden sie in der Erinnerung an ihre Gefahren etwas Eigenes zurücklassen. Und sie hielten einen Sieg, den sie allein nicht erringen könnten, für ebenso unmöglich mit Hilfe ihrer Verbündeten. Wenn sie besiegt würden, würden sie ein wenig vor den anderen zugrunde gehen, wenn sie siegreich waren, würden sie die anderen mit sich selbst befreien.
    (25) Sie bewiesen ihren Wert als Männer, ohne ihre Glieder zu schonen oder ihr Leben zu schätzen, wenn ihre Tapferkeit gerufen wurde, und hatten mehr Ehrfurcht vor den Gesetzen ihrer Stadt als Angst vor ihren Gefahren im Angesicht des Feindes, und so siedelten sie in ihrem eigenen Land an im Namen Griechenlands eine Siegestrophäe über die Barbaren, die für Geld in fremdes Territorium eingedrungen waren, [26] über die Grenzen ihres Landes hinweg, und so schnell überwanden sie ihre Tortur, dass durch dieselben Boten Informationen die anderen Griechen beide erreichten Ankunft der Barbaren hier und der Triumph unserer Vorfahren. Denn tatsächlich kannte keiner der anderen Griechen Angst vor der drohenden Gefahr, sie hörten nur die Nachricht und freuten sich über ihre eigene Befreiung. Kein Wunder also, dass diese vor langer Zeit vollbrachten Taten wie neu erschienen und bis heute von der ganzen Menschheit um die Tapferkeit dieser Bande beneidet wird.
    [27] Danach Xerxes, König von Asien, der Griechenland verachtet hatte, aber in seinen Hoffnungen getäuscht worden war, der von dem Ereignis entehrt, von der Katastrophe verärgert und wütend auf seine Autoren war und der es gewohnt war, Böses zu tun. glücklich und ohne wahre Menschen, in zehn Jahren zum Krieg vorbereitet und mit zwölfhundert Schiffen gekommen, und die Landarmee, die er brachte, war so zahlreich, dass es eine langwierige Aufgabe wäre, selbst die Nationen aufzuzählen, die in seinem Gefolge folgten.

    Sophokles, Antigone:
    Chor
    [332] Wunder gibt es viele, und keines ist wunderbarer als der Mensch. [335] Diese Macht überspannt das Meer, auch wenn es vor den Stürmen des Südwindes weiß wogt, und macht einen Weg unter Wellen, die ihn zu verschlingen drohen.Auch die Erde, der Älteste der Götter, der Unsterbliche, der Unermüdete, [340] nutzt er zu seinen eigenen Zwecken ab, indem er den Boden mit den Nachkommen von Pferden umdreht, während die Pflüge Jahr für Jahr hin und her weben. [343] Den heiteren Vogelstamm [345] und die Sippen der wilden Tiere und die Meeresbrut der Tiefe fängt er in den Maschen seiner gedrehten Netze und führt sie gefangen, sehr geschickte Menschen. Er beherrscht durch seine Künste [350] das Tier, das in der Wildnis wohnt und die Hügel durchstreift. Er zähmt das struppige Pferd, legt ihm das Joch um den Hals und zähmt den unermüdlichen Bergbullen. [354] Rede und Denken schnell wie der [355] Wind und die Stimmungen, die einer Stadt Ordnung geben, hat er sich selbst beigebracht, und wie man den Pfeilen des unwirtlichen Frostes unter klarem Himmel und den Pfeilen des stürmenden Regens entflieht. [360] Er hat Ressourcen für alles. Ohne Ressourcen in nichts schreitet er auf das zu, was kommen muss. Vor dem Tod allein wird er kein Entrinnen verschaffen, aber vor rätselhaften Krankheiten hat er Flüge erdacht. [365] Mit einfallsreichen Fähigkeiten, einer Subtilität jenseits aller Erwartungen, bewegt er sich bald zum Bösen, bald zum Guten. Wenn er die Gesetze des Landes und die Gerechtigkeit der Götter, denen er durch einen Eid verpflichtet ist, ehrt, [370] gedeiht seine Stadt. Aber aus seiner Stadt verbannt ist, wer sich dank seiner Unbesonnenheit mit Schande paart. Niemals darf er mein Haus teilen, [375] nie meine Gedanken denken, wer tut diese Dinge!


    Die Varvakeion Athena - Geschichte

    Mosaikboden eines Hauses mit der Darstellung des Kopfes der Medusa

    Archäologisches Nationalmuseum

    Skulpturensammlung, Inv.-Nr. Nein. 16207

    Provenienz: Piräus

    Maße: Länge: 3,08 m. Breite: 3,00 m. Kopfhöhe der Medusa 0,65 m.

    Datum: 2. c. ANZEIGE

    Anzeigeort: Museums-Atrium

    Beim Betrachten des Mosaiks wird der Blick des Besuchers von dem melancholischen und schönen Gesicht der Medusa angezogen, die von einem kompetenten Handwerker mit viel kleineren Mosaiksteinen als die für die umgebenden Designs zart und genau angefertigt wurde. Das Mosaik ist verziert mit a Wirbelmuster[1] bestehend aus Dreiecken in verschiedenen Farben und Größen und in der Mitte, in einem Medaillon, der Kopf der Medusa mit einem Flügelpaar neben der Stirn und Schlangen im Haar. Um diese Komposition herum ist ein Band mit einem Zopfmuster. Draußen sind vier große Efeublätter an den Ecken des viereckigen Rahmenbandes platziert, das mit einem größeren Zopfmuster verziert ist.

    Betrachtet man Medusas Gesicht und vor allem die Schlangen, die aus ihren Haaren springen, genauer, stellt man fest, dass sie alles andere als harmlos ist. Seine Erkenntnis führt uns zur Erzählung ihrer tragischen Geschichte.

    Medusa war die einzige Sterbliche der drei Gorgonen, Töchter der Meeresgötter Phorkys und Keto (ihre beiden Schwestern waren Stheno und Euryale). Nach dem Mythos war sie die Priesterin der Athena und mit Poseidon gepaart, in ein Pferd verwandelt, im Tempel der Göttin. Athena, wütend über diesen Sakrileg, verwandelte Medusa in ein abscheuliches Monster, das Schlangen anstelle von Haaren hatte und die Macht hatte, jeden zu versteinern, der ihm ins Gesicht sah. Ihr Ende war düster: sie war enthauptet vom Helden Perseus , unterstützt von Athena, und sofort von ihrem Hals entsprangen Poseidons Nachkommen, das geflügelte Pferd Pegasos und der riesige Krieger Chrysaor. Ihre beiden Unsterblichen Schwestern verfolgte Perseus, der dank Athenas Intervention gerettet wurde. Medusas Kopf, das berühmte Gorgoneion, wurde Athena schließlich von Perseus zum Dank geschenkt Statuette der Varvakeion Athena .

    Die ersten Gorgoneien, die in der archaischen Kunst vorkommen, haben monströse Züge, die ihre dämonische Natur : riesige Augen, breite Nase, offener Mund mit heraushängender Zunge und gefährliche Zähne. Doch seit der Klassik überwiegen ihre menschlichen Züge die dämonischen, und ihre hässlichen oder übertrieben monströsen Gesichter werden so vermenschlicht, dass sich Medusa schließlich in eine junge attraktive Frau verwandelt. Das Gorgoneion wird zu gut aussehend, um Angst einzuflößen. Die Kombination einer schönen, aber gefährlichen Medusa faszinierte Künstler und führte sie zu inspirierenden meisterhaften Kreationen wie der Strozzi Medusa und der Medusa Rondanini, deren Vorbild unter anderem dem berühmten klassischen Bildhauer Pheidias zugeschrieben wird.

    [1] Der Wirbel ist geometrisch aus Dreiecken in verschiedenen Wechselfarben zusammengesetzt und erzeugt eine optische Täuschung (trompe l’oeil): Von weitem betrachtet erweckt er den Eindruck von Tiefe und schneller Bewegung, ein Wirbel, dessen Zentrum der Kopf der Medusa ist.

    Bibliographie auswählen

    LIMC IV, s.v. Gorgones Romanae P. 358, Nr. 176 [O. Paoletti]

    . T. Philadelpheus, «Το Γοργόνειον», ΑΕPhem 1894 S. 99-112, pl. 4

    . Buschor, Medusa Rondanini (Stuttgart 1958), S. 24, Pl. 30-1

    K. Karoglou, Gefährliche Schönheit, Medusa in der klassischen Kunst (New York 2018)


    Die Varvakeion Athena - Geschichte

    Die restaurierte Skulptur steht heute im Pergamonmuseum, Berlin, in einem Raum, in dem bedeutende Teile von Baudenkmälern aus Pergamon und anderen antiken Städten Kleinasiens ausgestellt sind, darunter das Propylon des Pergamon-Heiligtums der Athena Nikephoros (siehe Galerie 2, Seite 20). Auf dem Foto oben steht die Statue vor der rekonstruierten Westfront des Tempels des Zeus Sosipolis aus dem 2. Jahrhundert v. Chr. aus Magnesia am Mäander, Türkei.

    Der 310,5 cm großen Figur fehlen die linke Halsseite, die Füße sowie beide Arme. Die Rekonstruktion erhielt einen im Verhältnis zu Kopf und Körper viel zu lang erscheinenden Hals. Die Reste des Sockels, auf dem die Figur steht, sind 40,5 cm hoch, 118,5 cm breit, 69 cm tief und bestehen aus einem einzigen Marmorblock (siehe Foto unten). Er soll ursprünglich etwa doppelt so groß gewesen sein: 266 cm lang und 133 cm tief.

    Die Statue wurde um 450-430 v.

    Obwohl das Original von Phidias verloren ist, sind zwei kleine Kopien, bekannt als die "Varvakeion-Statuette" und "Lenormant Athena", im Nationalen Archäologischen Museum in Athen (siehe Fotos unten) und andere Kopien, die in der griechisch-römischen Welt gefunden wurden, geben modernen Gelehrten eine Vorstellung davon, wie es aussah.

    So beschrieb der griechische Reiseschriftsteller Pausanias die Statue im Parthenon, als er sich daran erinnerte, sie Mitte des 2. Jahrhunderts n. Chr. gesehen zu haben:

    „Die Statue selbst besteht aus Elfenbein und Gold. In der Mitte ihres Helms ist ein Abbild der Sphinx angebracht. und auf beiden Seiten des Helms sind Greifen im Relief.

    Die Statue der Athena ist aufrecht, mit einer Tunika, die bis zu den Füßen reicht, und auf der Brust ist der Kopf der Medusa aus Elfenbein gearbeitet. Sie hält eine etwa vier Ellen hohe Statue des Sieges, und in der anderen Hand liegt ein Speer zu ihren Füßen ein Schild und neben dem Speer eine Schlange. Diese Schlange wäre Erichthonius.

    Auf dem Sockel ist die Geburt von Pandora in Relief dargestellt. Hesiod und andere haben gesungen, dass diese Pandora die erste Frau war, bevor Pandora geboren wurde, es gab noch keine Frau." [2]

    Seltsamerweise erwähnte Pausanias nicht den Namen des Bildhauers, der die Statue angefertigt hatte, obwohl er an anderer Stelle erwähnte, dass andere Statuen in Athen von Phidias hergestellt wurden. Obwohl er schrieb, dass die Statue in ihrer linken Hand einen Speer hielt, zeigen die Varvakeion- und Lenormant-Statuetten, wie sie den mit einem komplexen Relief einer Kampfszene verzierten Schild hält und eine große Schlange schützt. In ihrer ausgestreckten rechten Hand hielt sie, von einer Säule gestützt, eine kleine geflügelte Gestalt der Göttin Nike, die ihrerseits den Lorbeerkranz des Sieges hochhielt.

    Im Pergamon Athena Parthenos und anderen Kopien trägt die Göttin einen attischen Helm. Pausanias erwähnt, dass das Original von einer Sphinx geschmückt war, die von zwei Greifen flankiert wurde, aber die Varvakeion-Statuette hat drei Wappen, die jeweils von einer Sphinx und zwei geflügelten Pferden oder Pegasoi getragen werden.

    Auch dieser Helmtyp hatte Wangenklappen (siehe Foto der "Medici Athena", unten rechts). Ein Foto der Pergamonstatue, aufgenommen um 1913 (siehe unten), zeigt erhabene Wangenklappen, die am Helm befestigt sind. Diese scheinen inzwischen verschwunden zu sein.

    Wie bei der Varvakeion-Statuette und vielen anderen ähnlichen Athena-Statuen sind ihre Schultern und ihre Brust von einem Brustschild oder einer Aegis bedeckt, die in diesem Fall von vertikal geschichteten Federn oder Schuppen bedeckt zu sein scheint, die vorne vom Gorgoneion, dem Kopf, befestigt sind der Gorgonen-Medusa.

    In die Figur wurden vom Bildhauer zahlreiche Löcher gebohrt (siehe Foto rechts), um Details und Verzierungen mit Dübeln daran befestigen zu können.

    Die Vorderseite des Sockels ist mit einem 15 cm hohen Relief verziert, das mit einer Reihe von Figuren verziert ist (siehe Foto unten). Obwohl stark beschädigt, sind Teile von sieben Figuren noch sichtbar, und es scheint, dass der überlebende Teil des Reliefs nicht mehr als zehn Figuren hätte Platz finden können. Der römische Schriftsteller Plinius der Ältere schrieb auch, dass der Sockel des Pheidias-Originals die Geburt der Pandora darstellte und dass es 20 Götter enthielt, wenn man das Bild von Pandora selbst zu dieser Zahl hinzufügte, müssen es insgesamt 21 Figuren gewesen sein. [3]

    Im Vergleich zur Statue der "Athena mit der gekreuzten Aegis" (siehe vorherige Seite) wirkt diese Arbeit konventioneller und statischer. Ihre Haltung zum Beispiel ist total steif und aufrecht, nur das leicht angehobene und angewinkelte linke Bein und (vermutlich) Arme sorgen für dynamische Elemente.

    Beide Skulpturen entstanden ungefähr zur gleichen Zeit, in der ersten Hälfte des 2. Hellenistische Stadt mit einem in der ganzen hellenischen Welt bekannten Heiligenbild, das somit Anspruch auf kulturelle Kontinuität und symbolische Verbindung zum antiken griechischen Mutterland war.

    Kopf der Athene des
    "Medizintyp", kopiert von
    Werke im Kreis von
    Phidias. Die Göttin
    trägt einen Attic-Helm
    mit Wangenklappen.

    2. Jahrhundert n. Chr. Marmor,
    von einer Akrolithstatue
    (aus Marmor und Holz).

    Die stark beschädigten Überreste des Sockels der Statue der Athena Parthenos.
    Das Relief soll Gottheiten dargestellt haben, die bei der Geburt von Pandora anwesend waren.

    Die "Lenormant Athena"-Statuette der Athena
    Parthenos, Miniaturnachbildung der Statue des Phidias.
    Pentelischer Marmor, 2. - 3. Jahrhundert n. Chr..
    Höhe 42cm.
    Die Statuette ist unvollendet und Details wie
    wie das Pandora-Relief auf der Vorderseite des Sockels,
    wurden grob eingesperrt.

    Gefunden westlich des Pnyx, Athen, 1859. [4]

    Nationales Archäologisches Museum, Athen.
    Inv.-Nr. Nr. 128.

    Die Kopie der "Varvakeion-Statuette" der
    Athena Parthenos-Statue von Phidias.
    Pentelischer Marmor, 2. - 3. Jahrhundert n. Chr..
    Höhe mit Sockel 104,5 cm.

    Gefunden 1880 in der Nähe des Varvakeion
    Schule, Psychiko, Athen. [5]

    Nationales Archäologisches Museum, Athen.
    Inv.-Nr. Nr. 129.

    Detail eines Reliefs von Athena / Minerva und ihrer Eule auf einer vergoldeten Silberplatte. 2. Jahrhundert v.

    Das Relief zeigt Athena (oder ihr römisches Äquivalent Minerva) sitzend und trägt den Dreierkamm
    Helm bekannt aus der Athena Parthenos-Statue von Phidias. Um ihre linke Schulter und Brust
    sie trägt den äigis. In ihrem linken Arm hält sie einen Schild, auf dem sich der Kopf der Gorgonen-Medusa befindet.
    Die kleine Eule, die Glaux, (siehe Galerie der Athener Akropolis, Seite 29) steht auf einem hohen Felsgipfel
    mit einem Siegeskranz behängt.

    Weitere Informationen über Athenas Ägide finden Sie auf der vorherigen Seite.

    Es wird vermutet, dass das Relief im 2. Jahrhundert v
    von Kaiser Augustus (63 v. Chr.-14 n. Chr.). Es ist Teil eines Hortes römischen Geschirrs aus dem 1. Jahrhundert v. Chr. -
    1. Jahrhundert n. Chr., bekannt als "Hildesheimer Silberschatz", entdeckt 1868 in Hildesheim, Deutschland.

    Detail der Gigantomachie aus Marmor (Kampf der griechischen Götter mit den Riesen) Relief
    zeigt Athena im Kampf gegen die Tritonen.

    Athena ist in voller Kampfausrüstung, mit einem korinthischen Helm mit Haube, Aegis und Schild.
    Vermutlich hielt sie in der rechten Hand einen Speer, der jetzt fehlt.

    Von Aphrodisias (Geyre, Aydin, Türkei). 2. Jahrhundert n. Chr., Römische Kaiserzeit.

    1. Siehe: Franz Winter, Altertümer von Pergamon, Band VII, Text I: Die Skulpturen, mit Aufnahme der Altarreliefs. Seiten 33-46. (Die Antiquitäten von Pergamon, Band 7, Text 1: Die Skulpturen, mit Ausnahme der Altarreliefs). Königliche Museen zu Berlin. Verlag von Georg Reimer, Berlin, 1908.

    2. Pausanias auf der Statue der Athena Parthenos

    Pausanias, Beschreibung von Griechenland, Buch 1, Kapitel 24, Abschnitte 5-7. Englische Übersetzung von W. H. S. Jones und H. A. Ormerod. Harvard University Press, Cambridge, MA William Heinemann, London. 1918.
    In der digitalen Perseus-Bibliothek.

    3. Plinius auf Phidias und die Statue der Athena Parthenos

    "Dass Phidias der berühmteste Bildhauer unter allen Völkern ist, die den Ruhm seines olympischen Jupiter schätzen, steht außer Zweifel, aber damit auch diejenigen, die seine Werke nicht gesehen haben, sicher sein können, dass sein Lob wohlverdient ist, werde ich Beweise dafür vorlegen." ist an sich unbedeutend und genügt nur, um seinen Erfindungsreichtum zu beweisen.

    Dabei möchte ich mich weder auf die Schönheit seines olympischen Jupiter noch auf die Größe seiner Minerva in Athen berufen, obwohl diese Statue aus Elfenbein und Gold 26 Ellen hoch ist. Erwähnen möchte ich vielmehr ihren Schild, auf dessen konvexer Rand er eine Amazonenschlacht eingraviert hat, und auf der hohlen Seite die Kämpfe der Götter und Giganten und ihre Sandalen, auf denen er die Kämpfe der Lapithen und Kentauren darstellte. So eignete sich wirklich jedes Detail für seine Kunst.

    Auf dem Sockel ist eingraviert, was auf Griechisch die Geburt der Pandora heißt, mit zwanzig Göttern, die bei der Geburt helfen. Obwohl die Figur des Sieges besonders bemerkenswert ist, bewundern Kenner auch die Schlange sowie die bronzene Sphinx, die direkt unter ihrem Speer kauert.

    Dies sind Dinge, die in Bezug auf einen Künstler, der nie genug gelobt wurde, am Rande erwähnt werden sollten. Gleichzeitig machen sie uns klar, dass die Größe seiner Vorstellungen auch in kleinen Dingen erhalten blieb.

    Praxiteles ist ein Künstler, dessen Datum ich unter den Herstellern von Bronzestatuen erwähnt habe, aber in der Berühmtheit seiner Marmorarbeiten übertraf er sich selbst. Es gibt Werke von ihm in Athen im Ceramcicus und doch ist die Venus allem überlegen, nicht nur von Praxiteles, sondern auf der ganzen Welt, zu der viele Leute nach Knidos gesegelt sind."

    Foto der Statue der Athena Parthenos aus Pergamon, aufgenommen vor 1913, zeigt die Figur mit hochgezogenen Wangenklappen auf dem Helm.

    Charles Heald Weller, Athen und seine Denkmäler, Seite 299. Macmillan, New York, 1913.

    2. - 3. Jahrhundert n. Chr.. Pentelischer Marmor.
    Höhe 34 cm, mit Sockel 42 cm.

    Nationales Archäologisches Museum, Athen. Inv.-Nr. Nr. 128.

    Die Statuette "Lenormant Athena" (oder "Athena Lenormant") wurde von einigen Gelehrten auf das 1. Jahrhundert n. Chr. datiert, während andere glauben, dass sie im 2. oder 3. Jahrhundert hergestellt wurde. Es ist nach dem französischen Archäologen Charles Lenormant (1802-1859) benannt, der es 1859 erstmals als Nachbildung der Athena-Parthenos-Statue von Pheidias identifizierte.

    Die Statuette scheint nach ihrer Entdeckung als unbedeutend angesehen worden zu sein und wurde in einer Ecke des Hephaistos-Tempels (dem Hephaisteion) aufgestellt, der damals noch als Theseion bekannt war und 1834-1934 als provisorisches Museum für die schnell wachsenden Anzahl archäologischer Funde in Athen. Lenormant bemerkte es beim Besuch der Hephaistion mit seinem Sohn François Lenormant (1837-1883), der ihn nach Griechenland begleitet hatte, und soll seine Bedeutung sofort erkannt haben. Er informierte die griechische Regierung über seine Entdeckung, und Kyriakos Pittakis, Ephor of Antiquities, ließ die Skulptur vom athenischen Fotografen Calphas fotografieren.

    Charles Lenormant bekam Fieber und starb im November desselben Jahres in Athen, und sein Sohn schrieb die erste Beschreibung der Statuette in seinem Artikel La Minerve du Parthenon, veröffentlicht im Gazette de Beaux Arts im Jahr 1860.

    François Lenormant, La Minerve du Parthenon. Nachdruck des Artikels in französischer Sprache, herausgegeben von L'Imprimerie de Jules Clave, Paris, 1860. Bei Googlebooks.

    Die linke Seite der Lenormant Athena,
    zeigt die Göttin, die die hält
    Schild mit einem Relief einer Amazonomachie.

    Zeichnungen der "Lenormant Athena" von Edmond Lechevallier-Chevignard (1825-1902).

    Von François Lenormant, La Minerve du Parthenon. Paris, 1860.

    Entdeckt am 18. Dezember 1880 in der Nähe des Varvakeion
    Schule im Athener Vorort Psychiko.

    Gesamthöhe 103,45 cm.
    Sockelhöhe 10,3 cm, Breite 41 cm,
    Tiefe links 28,5 cm, Tiefe rechts 33,3 cm.
    Nike Figurenhöhe 14 cm (ohne Kopf schätzungsweise 16 cm mit Kopf).

    Nationales Archäologisches Museum, Athen.
    Inv.-Nr. Nr. 129.

    Detail der Varvakeion-Statuette.

    Marmorrelief, das Athena zeigt, die von zwei Nikes gekrönt wird.

    Athena trägt einen Helm und einen hochgehaltenen Schild. Sie scheint auch zu halten
    ein Speer in ihrer rechten Hand. Die Göttin wird zu ihrer Linken von einer Eule flankiert und zu ihrer Rechten
    durch eine Schlange. Sie steht auf dem Rücken eines Tieres, vermutlich eines Wolfes, der gesäugt wird
    durch die kleinen Figuren von Romulus und Remus (?) darunter.

    Ausschnitt aus dem Kürass einer kolossalen Statue von Kaiser Hadrian (76-138 n. Chr.,
    regierte 117-138 n. Chr.). Von Hierapitna, Kreta. Hergestellt während der Zeit von Hadrian.

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    Replik in Nashville

    Eine moderne Kopie von Alan LeQuire steht in der Reproduktion des Parthenon in Nashville, Tennessee. [12] LeQuire, ein gebürtiger Nashville, erhielt den Auftrag, die Kultstatue des Parthenon herzustellen. Seine Arbeit orientierte sich an Beschreibungen des Originals. Die moderne Version dauerte acht Jahre und wurde am 20. Mai 1990 der Öffentlichkeit vorgestellt.

    Die moderne Version von Athena Parthenos ist wegen seines Umfangs und seiner Aufmerksamkeit für die Nachbildung von Phidias' Werk von Bedeutung. Die Statue verleiht dem replizierten Parthenon, dessen innerer Ostraum (der naos) war vor der Enthüllung der Statue lediglich eine große leere Halle. Das reproduzierte Athena Parthenos vermittelt den Besuchern den Eindruck, dass sie sich wirklich in einem alten Gotteshaus befinden.

    Die Nashville Athena Parthenos besteht aus einem Verbund von Gipszement und gemahlenem Fiberglas. Der Kopf der Athena wurde über einer Aluminiumarmatur montiert und der untere Teil wurde aus Stahl gefertigt. Die vier zehn-Zoll-H-Träger ruhen auf einer Betonstruktur, die sich durch den Parthenon-Boden und das Untergeschoss bis zum Grundgestein erstreckt, um das große Gewicht der Statue zu tragen. LeQuire fertigte jede der 180 gegossenen Gipsplatten, die verwendet wurden, um die Statue so leicht zu machen, dass sie von einer Person angehoben und an der Stahlarmatur befestigt werden konnte.

    Athena aus Nashville ist 502 Zoll (12,8 m) groß und damit die größte Indoor-Skulptur der westlichen Welt. [ Zitat benötigt ]

    Vergoldung und Farbe

    LeQuire und die Mitarbeiter des Parthenon führten Recherchen durch, um die Ähnlichkeit der Statue mit dem Werk von Phidias sicherzustellen. [12] Es stand zwölf Jahre lang als schlichte, weiße Statue im Parthenon von Nashville. Im Jahr 2002 vergoldeten Parthenon-Freiwillige Athena unter der Aufsicht des Vergoldermeisters Lou Reed. Das Vergoldungsprojekt dauerte weniger als vier Monate und lässt die moderne Statue so aussehen, wie sie zu ihrer Zeit Phidias' Athena Parthenos erschienen wäre.

    Die goldenen Platten der Athena-Statue wogen in der Antike etwa 1.500 Pfund (680 & 160 kg) und waren 1,6 bis 3,2 & 160 mm dick. Das 23,75-Karat-Blattgold auf Nashvilles Athena Parthenos wiegt insgesamt 8,5 Pfund (3,9 kg) und ist ein Drittel der Dicke von Seidenpapier. Die moderne Extravaganz der Vergoldung einer so großen Statue verblasst im Vergleich zu den verschwenderischen Ausgaben der Griechen.


    Schau das Video: MARK OF ATHENA: TRAILER HD