Göttin Al-Lat und ein älterer Gott aus Hatra

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Datei:Relief der Göttin Al-Lat und eines männlichen Gottes. Von Hatra, Irak Museum.jpg

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tatsächlich5. Juni 2020 bis 18:273 559 × 4 703 (14,13 Mio.) Neuroforever (Diskussion | Beiträge) Eigene Arbeit mit UploadWizard hochgeladen

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El und die Gottheiten von Kanaan

Im Zentrum des semitischen Gottesbegriffs steht El, der alte väterliche Schöpfergott und seine Gemahlin Athirat oder Asherah. “Beide waren Urwesen, sie waren schon immer da gewesen.” El, dessen Name einfach bedeutete ‘Gott’ war der Schöpfer und Zeuger, Aufseher der Empfängnis, der die Götter zeugte und daher auch ‘Bull El& genannt wurde. #8217 in Kontinuität mit dem alten Stiergott der Fruchtbarkeit. Asherah und El bilden somit eine Schöpfung hieros-gamos von Mann und Frau, die den Stier und die Erdgöttin darstellen, die wir aus dem alten Kontinuum von Catal Huyuk auftauchen sehen. El soll aufs Meer hinausgefahren sein und zwei Göttinnen gebeten haben, eine vermutlich Athirat und die andere möglicherweise Anath, zwischen seinen Ehepartnern und seinen Töchtern zu wählen. Sie entschieden sich für ersteres. Ihre Nachkommen sind Shaher und Shalem, die Morgen- und Abendsterne, von denen Luzifer, der Lichtträger, seinen Namen hat.

Viele der Archetypen, die wir heute bei Yahweh wahrnehmen, haben ihren Ursprung in El. Er ist ein ursprünglicher Schöpfergott – der ‘Schöpfer der Erschaffenen Dinge’, was definitiv die Fruchtbarkeit einschließt, aber auch die Erschaffung von Himmel und Erde wie bei den mesopotamischen Marduk und Tiamat, deren eigene Mythologie teilweise abgeleitet sein kann, einschließen kann die älteren kanaanitischen Mythen. El war der fragwürdige alte Mann, der sowohl Vater als auch Richter ist. Er war eine königliche und gütige Gestalt, wohlwollend, aber nicht unbeteiligt. Er war der Gott der Dekrete und der Vater des regierenden Königs. “Es lag in seiner Verantwortung, sicherzustellen, dass das Gleichgewicht zwischen all den widerstreitenden und konkurrierenden Mächten darin gewahrt wurde.” Er wurde daher von den anderen Göttern respektiert – “Dein Dekret El ist weise, deine Weisheit ist ewig.& #8221 “Nicht umsonst wurde El ‘der freundliche und mitfühlende’ – genannt – ein Design, das seltsamerweise an ‘Allah der Barmherzige, der Barmherzige’ im Islam erinnert. Nicht, dass El der Wut nicht gewachsen wäre: Übertretungen in der Gemeinschaft … könnten ihn provozieren – und dann würde er benachbarte Mächte zur Invasion und Eroberung veranlassen. Um solche Katastrophen abzuwenden, musste der König Sühnungsriten durchführen und Opfer darbringen” (Cohn 1993 119).

Asherah, der semitische Name der Großen Göttin, deren Ursprung sich von Astarte unterscheidet, war “in der Weisheit die Herrin der Götter”, von den Sumerern Ashnan “die Stärke aller Dinge” genannt, eine “freundlich und schön Jungfrau.” Die Kanaaniter nannten sie “Sie, die die Götter gebiert” und als die “Dame, die das Meer durchquert” sie ist die Göttin des Meeres und des Mondes. Im Alten Testament wird sie mit ihren heiligen Hainen identifiziert.

Obwohl die kanaanäische Mythologie von Stadt zu Stadt variiert, gibt uns die Entdeckung umfangreicher Aufzeichnungen in Ras Shamra der Stadt Ugarit einen einzigartig detaillierten Blick auf die kanaanäischen Götter und Göttinnen, die vom Autor Elimelek um 1370 v. Könige regierten traditionell als Vermittler der Götter bei der Erhaltung der Fruchtbarkeit des Landes.

Obwohl El und Asherah die Götter und Göttinnen gezeugt haben, bleiben sie nicht mehr die einzigen Schlüsselfiguren in dem kosmischen Drama. Wie bei sumerischen und vielen anderen Mythologien entsteht ein kosmischer Kampf um die Vorherrschaft, in dem es zu tödlichen Kämpfen kommt. Dies verwebt Themen sowohl der Aufrechterhaltung der kosmischen Ordnung gegen die turbulenten Gewässer des Chaos und der unfruchtbaren Zeit des Todes als auch des Kampfes, der mit neuen Gottheiten verbunden ist, die sich aus dem sozialen und politischen Wandel ergeben.

Im kanaanitischen Mythos tritt ein neuer und möglicherweise akkadischer Außenseiter, dessen Name Ba’al Haddad oder Lord ist, in die Situation ein, in verhasster Konkurrenz mit Asherah und ihren Kindern von El. Er ist ein junger, kriegerischer Gott des Windes und der Gewitter und damit der Fruchtbarkeit selbst. Im Gegensatz zu El ist er nicht vernünftig und stellt sich häufig in Situationen, aus denen er gerettet werden muss. In dieser Hinsicht weist er bei den Mesopotamiern eine bedeutende Parallele zu Dumuzi (Tammuz) auf, die sich als bedeutsam erweisen wird. Er hat auch die abscheuliche Eigenschaft, seine eigenen Kinder zu verschlingen, was mit den Kindermordpraktiken mehrerer semitischer Schutzgötter übereinstimmt.

Ba’al und Anat sind zunächst Mitglieder von El’s Hof. Ba’al greift El überraschend an und kastriert ihn, wobei er die Macht seiner Fruchtbarkeit annimmt. Tatsächlich wird Ba’al zum zentralen Mittler der väterlichen kosmischen Ordnung … “es liegt in der Verantwortung von Ba’al, sicherzustellen, dass Els wohlwollende Absicht verwirklicht wird”, aber er ersetzt nicht die ursprüngliche schöpferische Kraft von El.

El, der alle Götter liebt, ruft nun seine Kinder als Chaosgötter auf, um seine Vertreibung zu rächen. Sein Sohn Yamm, Herr des Meeres und des mythischen Ozeans des Chaos, der jenseits der geordneten Welt liegt, terrorisiert die Götter, Baal aufzugeben. Aber Ba’al weigert sich und erobert Yamm, Ba’al taucht nun als der Gott auf, der das Wasser des Chaos überwindet.

Mot, der nächste Nachkomme, der Herr der Unterwelt ist und die karge Jahreszeit dann besiegt Ba’al, erzürnt Ba’al’al's Gemahlin Anath, die ironischerweise in der Ugarit-Form des Mythos als Todesgöttin ins Gefecht eintritt, die das väterliche verteidigt Auftrag. Als Mot sich weigert, Ba’al wiederzubeleben, tötet und zerstückelt Anath ihn und verstreut seine Überreste über das Land. Baal, jetzt wiederbelebt, führt einen groß angelegten Krieg gegen alle anderen Götter, die jetzt als die “Söhne von Asherah” bezeichnet werden und ist siegreich. Der Tod von Mot wird in einem siebenjährigen Zyklus als das Ende von sieben Jahren Dürre und Hungersnot verstanden.

In ihrer Rolle der Göttin des Krieges und des Todes ist Anaths Blutgier grenzenlos: “Anat tötet die Menschen, die in Tälern, in Städten und an der Küste und im Land des Sonnenaufgangs leben, bis die Köpfe der Soldaten abgeschnitten wurden griff nach ihrem Gürtel und sie watete bis zur Hüfte in Blut. Heftig schlägt sie und freut sich, Anat schneidet sie nieder und betrachtet ihre Leber vor Freude … denn sie taucht ihre Knie in das Blut von Soldaten, ihre Lenden in das Blut der Krieger, bis sie satt hat im Haus zu schlachten, von spaltete zwischen den Tischen. ” Danach wusch sie, die Stammmutter der Nationen, ihre Hände mit dem Blut der Erschlagenen, in Tau und Regen, das ihr Bruder Ba’al lieferte.” (Walker 29, Cohn 1993 126)

“Anath wurde eher mit dem Blut von Männern als mit Samen befruchtet, weil ihre Verehrung bis in die Jungsteinzeit zurückreicht, als die Vaterschaft unbekannt war und Blut als die einzige Substanz galt, die Leben übertragen konnte. Hekatomben von [100] Männern scheinen Anath geopfert worden zu sein, als ihr Bild zu diesem Anlass mit Rouge und Henna gerötet wurde. Wie die Dame des Schlangenrocks hängte Anath die geschorenen Penisse ihrer Opfer an ihre Ziegenlederschürze oder Ägide.” ”Anaths Fähigkeit zu fluchen und zu töten ließ sogar den himmlischen Vater Angst vor ihr haben. Als El ihren Befehlen widerstrebend zu folgen schien, drohte sie ihm, ihm den Kopf zu zerschmettern und sein graues Haar und seinen Bart mit Blut zu bedecken. Er gab ihr hastig alles, was sie verlangte, und sagte ‘Wer dich hindert, wird zermalmt’” (Walker 30).

Im mythischen Zyklus wird auch “Mot [jetzt] wiederbelebt und fordert Baal erneut zum Zweikampf heraus. Inmitten der Kämpfe greift jedoch die Sonnengöttin Spsi (Shapash) ein und weist Mot darauf hin, dass kein weiterer Kampf erforderlich ist, da El nun auf der Seite Baals steht. El, immer patriarchalisch und vernünftig, hat erkannt, dass Baal in seiner Niederlage und Auferstehung eine neue Ordnungsform manifestiert hat, da eine patriarchalische Gottheit El diese neue Ordnung aufrechterhalten muss. Es wird das Dekret erlassen, dass Baal während der Jahreszeiten der Fruchtbarkeit und Mot während der Jahreszeiten der Unfruchtbarkeit und Dürre regieren wird.” – Grollier

Es gibt viele Implikationen dieses mythischen Zyklus, die den Ereignissen der Bibel zugrunde liegen und das christliche Erbe überschatten und den Würfel für das christliche Erbe werfen (Grollier Multimedia Encyclopedia 1993):

* Erstens: “Der Mythos bildet einen Wendepunkt für das Verständnis von Mythos und Geschichte im gesamten Nahen Osten. “Ägyptische, hethitische, hurritische und ugaritische Mythen sind in diesem Zyklus präsent. Darüber hinaus hat Hesiod in seiner Theogonie offensichtlich einige dieser mythologischen Elemente verwendet Baal, Yamm und Mot stehen in direktem Zusammenhang mit Zeus, Poseidon und Hades.” * Zweitens: “ Obwohl das Alte Testament eine Polemik gegen Baal enthält, Asherah und Astarte, einige der Elemente und Praktiken der Hebräer lassen sich am besten im Kontext der kanaanitischen Mythologie verstehen. ” * Drittens: Anath als der Todeszwilling von Mari Lady of Birth und der Zerstörer der sterbenden und wiederbelebenden Mot spielt eine zentrale, wenn auch verdeckte Rolle im Kreuzigungspsychodrama.

“Anath verhängte alljährlich ihren Todesfluch Anathema auf den kanaanitischen Gott” und erfüllte Mot’s Ermordung von Ba’al und seine Vernichtung durch sie. Mot stand für die karge Jahreszeit, die ihren eigenen fruchtbaren Zwilling Aleyin, den Sohn von Ba’al, tötete. "Mot-Aleyin war im typischen Stil eines Heiligen Königs der Sohn der Jungfrau Anath und auch der Bräutigam seiner eigenen Mutter. Wie Jesus, das Lamm Gottes, sagte Aleyin: ‘Ich bin das Lamm, das mit reinem Weizen zubereitet wird, um zur Sühne geopfert zu werden.’ ” (Walker 31 [Larousse]).

“Nach Aleyins Tod belebt Anath ihn auf und opfert Mot, indem er ihm sagt, dass er von seinem himmlischen Vater El verlassen wurde.” Dies ist genau derselbe Vater, zu dem Jesus ” ‘Eloi Eloi lama sabaschthani’ 8217 – El El warum hast du mich verlassen? … und einige sagten ‘Siehe, er ruft nach Elias’ und einer rannte und füllte einen Schwamm mit Essig und legte ihn auf ein Rohr und gab ihn ihm zu trinken und sagte: ‘Lassen Sie uns sehen, ob Elias kommt, um ihn zu holen er runter’. Und Jesus schrie mit lauter Stimme und gab den Geist auf.” (Walker 31, Markus 15:34 .)

“Das heilige Drama beinhaltete einen Moment, in dem Anath Mot’s Schilfzepter brach, um seine Kastration anzuzeigen, was wiederum ein Detail der christlichen Evangelien vorwegnahm. … Natürlich wurde der gotttötende Anath in patriarchalen Legenden stark verteufelt. Abessinische Christen nannten sie Aynat “der böse Blick der Erde”. Sie sagten, sie sei eine alte Hexe, die von Jesus zerstört wurde, der befahl, dass sie verbrannt und ihre Asche im Wind verstreut werden muss.” (Walker 31)

Der Exkommunikationsfluch des heiligen Paulus “Wenn jemand den Herrn Jesus Christus nicht liebt, sei er Anathema Maran-atha leitet sich von dem älteren Fluch von Anath ab:

Ana-tithenai: aufstellen, [einen Fluch] widmen, maranatha: Unser Herr [Bräutigam], komm.

Eine weitere relevante Gottheit, wegen seiner Beziehung zu Sin oder Nannar, dem Gott Abrahams, ist Yarikh, der Mondgott. ‘Der Erleuchter der Myriaden (der Sterne)’, ‘Himmelslampe’, möglicherweise auch die Mondsichel und ‘Herr der Kugel’ und damit der Vater der Kotharat. Er ist Schirmherr der Stadt Qart-Abilim. Wie Sin ist er ein engagierter Höfling. Nach Sonnenuntergang umarmt er Nikkal-und-Ib (Ningal) und ist entschlossen, sie zu heiraten. Er lehnt die Baalstöchter ab und überreicht der Familie von Nikkal und Ib einen üppigen Brautpreis, und die beiden heiraten. Baal-Hadads Kreaturen verschlingen seine Dienerinnen, also schickt er sie nach El. El sagt ihnen, dass sie in die Wildnis gehen und dort gehörnte Büffel gebären sollen, die Baal-Hadad ablenken werden.

Nikkal-and-Ib ‘große Dame und klar/hell/Frucht’ oder ‘Große Göttin der Frucht’. Sie ist möglicherweise die Tochter von Dagon von Tuttul oder sonst von Khirkhib. Sie wird von Yarikh romantisiert und heiratet ihn, nachdem Yarikh mit Khirkhib einen Brautpreis vereinbart und diesen an ihre Eltern bezahlt hat.

Kotharat (wurde für Kathirat gehalten) ‘skillful’. Sie sind eine Gruppe von Göttinnen, die mit Empfängnis und Geburt verbunden sind. ‘…Die schwalbenähnlichen Töchter der Mondsichel.’ Sie werden auch mit dem Neumond in Verbindung gebracht. Sie begleiten Daniel sieben Tage lang, um bei der Empfängnis von Aqhat zu helfen und sein Opfer zu empfangen.


Göttin Al-Lat und ein älterer Gott aus Hatra - Geschichte

Können Wiccaner aufhören, heidnische Gottheiten dreifache Göttinnen oder unsere Todesgöttinnen "Kronen" zu nennen, weil es nichts anderes tut, als zu zeigen, dass Sie keine Nachforschungen über diese Religionen anstellen?

Hekate ist keine dreifache Göttin, sie erscheint in dreifacher Form, um die Dreiwegekreuzung darzustellen und wird als junge Frau dargestellt. Die Morrighan ist keine dreifache Göttin, da sie tatsächlich vier Aspekte hat (Badb, Macha, Néacutemain, Féacutea) und keiner die Phasen des Lebens einer Person repräsentiert, aber die Morrighan kann sich dafür entscheiden, als Todeszeichen älter zu erscheinen. Kali ist keine alte Göttin, nur weil sie mit dem Tod in Verbindung gebracht wird, und Sie sollten den Hinduismus nicht berühren, es sei denn, Sie möchten konvertieren. Die arabischen Göttinnen Al-Uzza, Al-Lat und Manat sind Schwestern und keiner von ihnen wird als ältlich oder als Jungfrau beschrieben.

Kurz gesagt, Ihr Konzept einer dreifachen Göttin gehört Wicca, nicht dem Heidentum, und sollte so belassen werden. Was Sie mit unseren Kulturen machen, ist nicht nur ignorant, sondern auch respektlos, und Forschung ist gar nicht so schwer.

Ich weiß, dass dies für einige wie eine Kleinigkeit erscheinen mag und Sie sich vielleicht fragen, warum es überhaupt wichtig ist, aber Sie haben keine Ahnung, wie frustrierend und beleidigend es ist, als Heide nach Informationen über Gottheiten zu suchen und zu sehen, wie Wicca-Konzepte die wahre Geschichte überwältigen und Hintergrund unserer Göttinnen.

Ihre Informationen sind nicht nur nicht wahr, sondern sie verschleiern auch die wahre Identität unserer Göttinnen und im Grunde versuchen Sie, sie zu Ihren zu machen. Wenn du eine Dreifache Göttin willst, verehre einfach die, die Wicca dir gegeben hat, aber lass unsere Gottheiten in Ruhe.


Im Namen Allahs!

"Was ist in einem Namen?" der englische Barde William Shakespeare hatte gewitzelt, eine Rose mit einem anderen Namen wird genauso süß riechen!“ Aber Namen haben einen Ursprung, der auch den des Allmächtigen beinhaltet!

Die drei beliebtesten religiösen Fraktionen der westlichen Welt – oder Sekten, wenn Sie es vorziehen – die Juden, Christen und die Muslime – sind wie zankende Schwestern, die scharfe Krallen ziehen, um sich gegenseitig in Stücke zu reißen… aus schrägen Gründen! Abgesehen davon, dass sie unter extrem harten und feindlichen Bedingungen in gnadenlosen Wüsten entstanden sind, haben sie eine gemeinsame Abstammung, die sich im Alten Testament widerspiegelt. Oder die Tora, wie sie dem jüdischen Volk bekannt ist. Sie sind an strenge Normen gebunden, deren Verletzung zu öffentlicher Tadel und Bestrafung oder gar zur Ausgrenzung führen kann – abgesehen von gesellschaftlicher Ausgrenzung! Die östlichen Lehren wie Hinduismus, Buddhismus, Taoismus und Jainismus wurden in grünen, fruchtbaren Ländern friedlicher Umgebung und friedlicher Menschen gebildet. Sie sind viel gemäßigter, entgegenkommender und flexibler. Man kann ein Hindu sein, selbst wenn man Schweine- oder Rindfleisch mag oder Hundefleisch genießt! Selbst wenn man Atheist ist, kann man immer noch Hindu sein. Es ist eine Lebensweise. Es gibt keine starren Bindungen.

Der Begriff „Gott“ hat sich aus dem altgermanischen „Gott“ entwickelt und bedeutet „Der gute Geist“. In dieser prähistorischen Zeit konnten die Menschen die wechselnden Stimmungen von Mutter Natur und ihrer Umgebung nicht verstehen. Der beste Weg, diese zu besänftigen, bestand darin, den Guten Geist auf jede erdenkliche Weise anzurufen, da diese unbekannte ungeheuere temperamentvolle Energie die Fähigkeit hatte, ihnen eine reiche Ernte zu bescheren oder, wenn sie wütend wurden, Hungersnot, Krankheiten und Überschwemmungen et al. Die Priesterklasse machte sich diese Ängste zunutze und nutzte sie maximal aus, indem sie die Dispositionen und Naturphänomene nach eigenem Ermessen interpretierte, um maximalen persönlichen Nutzen daraus zu ziehen. Diese schlaue Übung geht bis heute weiter! Der (skurrile) gute Geist oder „Gott“ wird von den Juden (einschließlich Jesus) „Elohim“ (Hebräisch) oder „Eli“ (Aramisch) genannt, von den Christen „Jehova“ und von den Muslimen „Allah“. Wie ist der Titel „Allah“ entstanden?

Bei den Juden ist Gott als „JHWH“ bekannt. Oder, wenn mit den richtigen Vokalen darauf hingewiesen wird, als "Yahweh.", was übersetzt "Der Selbst-Existierende" bedeutet, abgeleitet vom hebräischen "háwáh", was "existieren" bedeutet. So wie ‚Allah‘ der Name Gottes in den muslimischen Heiligen Schriften, dem Koran (oder Koran), ist, so ist ‚Jahwe‘ der Name Gottes in den Hebräischen Schriften, der Thora oder der Bibel. Besonders interessant und bedeutsam ist jedoch die Tatsache, dass „Jahwe“ niemals als Name einer Gottheit außerhalb der Tora (Altes Testament oder Bibel) auftaucht. Es gibt nirgendwo Aufzeichnungen über einen anderen Stamm oder eine andere Religion, die „Jahwe“ verehrten. Der hebräische Name „Gottes“ ist einzigartig in der Bibel – und bei den Juden – die sich selbst als „das auserwählte Volk“ betrachten. . Der Name “Allah” kommt weder im Alten noch im Neuen Testament ein einziges Mal vor. Das einzige Mal, dass Gott im Alten Testament namentlich erwähnt wird, ist entweder als „YAHWEH“ (bedeutet “er wer ist”) oder als eine Abkürzung, „YAH“.

Avram alias Abraham alias Ibrahim, der entschlossene Wanderer, wie es scheint, baute in Mekka eine Stiftshütte oder „Kaaba“, die „Elohim“ alias „Gott“ auf seiner Suche nach dem Gelobten Land „Kanaan“ gewidmet war. Laut einem Los wurde er bei diesem Unterfangen von seinem ältesten Sohn Isaac unterstützt. Die andere Fraktion besteht darauf, dass es Ismael war, Ibrahims Sohn von seiner ägyptischen Frau Hagar, der seinem Vater bei dieser mühsamen Aufgabe half, die unter der unsympathischen Wüstensonne ausgeführt wurde. Ganz zu Unrecht beschloss Gott, den Glauben des alten Mannes an ihn auf die ultimative Probe zu stellen, indem er ihn anwies, seinen Sohn zu opfern. Ein unglückliches Schaf, das in einer Brombeerbüste in der Nähe des Opferaltars gefangen wurde, wurde jedoch buchstäblich zum Sündenbock und begann ein wahlloses rituelles Abschlachten solcher Tiere, indem es ihnen die Kehlen als „koscher“ oder „halal“ aufschlitzte! Der wahre Grund war bei weitem weniger dramatisch. Es sollte verhindern, dass die Laien alte Tierleichen mit verunreinigtem Fleisch verzehrten, was zu Krankheiten führen würde.Das Durchschneiden der Kehle sorgte nicht nur dafür, dass das Fleisch frisch, sondern auch zart war, denn es dauerte einige Zeit, bis die Totenstarre einsetzte. Während Avram seine Suche fortsetzte, ließ er Hagar und das Kind Ismael zurück. die zu Schutzzaubern des Guten Geistes alias Gott wurden!

Mekka war das Zentrum der internationalen Handelsrouten der Antike mit einem unersättlichen Appetit auf Gewinn und Macht, die Priester aller Couleur installierten Götzen, die von Reisenden unterschiedlicher Glaubensrichtungen in der Kaaba verehrt wurden, um reiche Vorteile von den Gläubigen zu ernten. Die Gottheit Baals stand neben der von Shiva und die von Aphrodite mit Venus, Thor und Mars. Es gab 365 solcher Götzen in der Kaaba, von denen es einen allmächtigen gab, der als „Allah“ bekannt war. Wie Zeus war er der Große! Muslimische Gelehrte haben natürlich große Anstrengungen unternommen, um zu beweisen, dass das arabische “Allah” tatsächlich dasselbe ist wie das hebräische “Eloah”,—- was kein Eigenname ist. Es bedeutet einfach “Gott”. Die Wörter “El” und “Elohim” werden ebenfalls auf die gleiche Weise übersetzt und kommen viel häufiger vor als „Eloah“. klingt ähnlich wie „Allah“. Das heißt „Elah“. Es wurde nach meinem besten Wissen nur von den Propheten Esra, Daniel und nur einmal von Jeremia verwendet. Es ist wiederum kein Eigenname und bedeutet eigentlich “Eichenbaum”. Es wurde daher auch von Animisten als Titel für ihre Baumgottheiten verwendet, d.h. e. Spirituosen. (. oder „kami“, wie die Shinto in Japan betrachten). Die Christen haben es in „Jehova“ geändert. )

Das Wort “Allah” kommt von dem zusammengesetzten arabischen Wort „al-ilah“. „Al“ ist der bestimmte Artikel “the” und ilah ist ein arabisches Wort für “Gott”, d. Die Araber, vor der Zeit des Propheten Mohammed, akzeptierten und verehrten in gewisser Weise einen höchsten Gott namens „Allah“, den mächtigsten der mekkanischen Gottheiten, wie oben beschrieben.

Im alten Arabien wurde der Sonnengott als weibliche Göttin und der Mond als männlicher Gott angesehen. „Allah“ war der Mondgott. Auch zahlreiche andere Titel wurden ihm verliehen.

„Allah“ war mit der Sonnengöttin verheiratet. Zusammen brachten sie drei Göttinnen hervor, die ‘die Töchter Allahs’ genannt wurden. Diese drei Göttinnen waren Al-Lat, Al-Uzza und Manat. “Die Töchter Allahs wurden zusammen mit „Allah“ und der Sonnengöttin als „hohe“ Götter angesehen. Das heißt, sie galten als an der Spitze des Pantheons der arabischen Gottheiten. Archäologisch ist es eine wohlbekannte Tatsache, dass die Mondsichel in vorislamischer Zeit sowohl in Arabien als auch im gesamten Nahen Osten das Symbol der Anbetung des Mondgottes war. Archäologen haben zahlreiche Statuen und Hieroglypheninschriften ausgegraben, in denen eine Mondsichel auf dem Kopf der Gottheit sitzt, um die Anbetung des Mondgottes zu symbolisieren. In Mesopotamien wurde der sumerische Gott „Nanna“, von den Akadiern „Sîn“ genannt, insbesondere in Ur verehrt, wo Er der Hauptgott der Stadt war, und auch in der Stadt Harran in Syrien, die enge religiöse Beziehungen hatte Verbindungen zu Ur. Die ugaritischen Texte haben gezeigt, dass dort eine Mondgottheit unter dem Namen „Yrh“ verehrt wurde. Auf den Denkmälern wird der Gott durch das Symbol der Mondsichel dargestellt. In Hazor in Palästina wurde ein kleiner kanaanitischer Schrein aus der späten Bronzezeit entdeckt, der ein Basaltbild enthielt, das zwei Hände zeigte, die wie zum Gebet zu einer Mondsichel erhoben wurden, was darauf hinweist, dass der Schrein dem Mondgott geweiht war.

Der Quraysh-Stamm, in den der Prophet Mohammad hineingeboren wurde, war besonders Allah, dem Mondgott, und besonders Allahs drei Töchtern ergeben, die als Fürsprecher zwischen den Menschen und Allah angesehen wurden. Die Verehrung der drei Göttinnen Al-Lat, Al-Uzza und Manat spielte eine bedeutende Rolle bei der Verehrung an der Kaaba in Mekka. Der wörtliche arabische Name des Vaters des Propheten Muhammad war Abd-Allah (Geliebter Allahs). Der Name seines Onkels war Obaid-Allah. (Diener Allahs) Diese Namen offenbaren die persönliche Hingabe, die die Familie des Propheten Mohammed der Anbetung Allahs, des Mondgottes, entgegenbrachte. Da der Idol ihres Mondgottes, Allah, in Mekka war, beteten sie in Richtung Mekka.

Der Prophet Mohammed war ein posthumes Kind. Sein Vater Abd-Allah starb, bevor er von seiner Mutter Ameena geboren wurde. Der junge Mohammed war ein sehr nachdenklicher Mann, der unter allen Umständen den Ruf hat, gewissenhaft ehrlich zu sein. Er würde seinen Onkel mütterlicherseits und seinen Großvater Abu Talib mit ihren Karawanen auf Handelsmissionen begleiten, die einer wohlhabenden Witwe Khatija gehörten, die fünfzehn Jahre älter war als er und die er später heiratete. Der Prophet Mohammed verbrachte während des Hitzemonats (Ramadan) gerne dreißig Tage in einer Höhle am Berg Heera. Hier würde er meditieren und über die Korruption der Priester an der Kaaba nachdenken. Dem wollte er ein Ende setzen. Eines Tages, als er ungefähr vierzig Jahre alt war, während der Prophet Mohammed tief in Gedanken versunken war, erschien Gottes Engel Gabriel vor ihm und forderte ihn auf, im Namen Allahs zu lesen. Mohammed war ein Analphabet. Er konnte nicht lesen! Aber das Wunder geschah. Er war in der Lage, dies zu tun, und das Lesen oder Rezitieren ist als Koran (Quran) bekannt, das für Muslime das Heilige Buch ist, wie die Tora für die Juden und die Bibel für die Christen.

"Es gibt keinen Gott außer Allah!" war der Ruf dieses frommen Mannes, die verbleibenden 364 kleineren Gottheiten aus der Kaaba zu vertreiben. Dies, damit die Stammesangehörigen unter einer einzigen Gottheit vereint werden konnten. Wie der Trick des römischen Kaisers Konstantin über 300 Jahre nach Jesu Tod, um sein Volk zu vereinen, als er das Christentum zur Staatsreligion machte. (Jesus lebte und starb natürlich als Jude!). Es war eine politische Strategie.

.Dreizehn Jahre lang wurden der Prophet Mohammed und seine Neubekehrten, von denen die ersten seine Frau Khatija und sein befreiter Sklave Zayed waren, von den Mekkanern unerbittlich verfolgt. Sie stellten sich vor, er würde ihr Geschäft ruinieren, indem er alle anderen kleineren Gottheiten zerstören wollte. Dann, im Jahr 622 n. Chr., floh der Prophet Mohammed nach Medina, das vom Yatrib-Stamm regiert wurde. Er wurde zuerst vom jüdischen Volk dieser Stadt willkommen geheißen und gewährte ihm Zuflucht. Der Rest ist Geschichte. Der Prophet Mohammed kehrte nicht nur siegreich nach Mekka zurück, sondern er hat auch eine Mammut-Anhängerschaft aufgebaut, mit der man in jedem Land der Welt rechnen muss.

Aber wie kommt es wirklich auf die Herkunft des Titels „Allah“ an? Oder ob „Elohim Eli“ oder „Jehova“ wirklich existieren? Hat Gott den Menschen erschaffen? Oder war es umgekehrt? Die Juden, Christen und Muslime sind jedoch alle vom Tod besessen, der sie in gewisser Weise miteinander verbindet. Sie haben mehr Vertrauen in das Jenseits – die Leckereien – oder alternativ das Feuer, das sie erwartet – als in der Gegenwart! Alle Zusicherungen, die ihnen von ihren Propheten gegeben wurden, können nur im Jenseits gesammelt werden. So sehr, dass sie geneigt zu sein scheinen, das gegenwärtige Treiben mit Hammer und Zange völlig abzulehnen – um halluzinatorische „Belohnungen“ zu ernten, nachdem das Leben verebbt ist!

Das Gebot der Stunde im Nahen Osten besteht darin, dass diese kriegsführenden Gruppen ihre Wahnvorstellungen, die ihnen aufgezwungen wurden, beiseite legen und das von klugen Politikern vorsätzlich geschürte Inferno des Hasses auf die Förderung ihrer eigenen persönlichen, egoistischen Pläne Öl als Dreh- und Angelpunkt Thema und lernen zu koexistieren.

Bitte beachten Sie: Das obige sind meine eigenen Meinungen. Es besteht keine Absicht, jemanden zu beleidigen oder zu ärgern oder seine Gefühle zu verletzen. Jedenfalls bedarf es keiner Erklärung für diejenigen, die glauben. Und für diejenigen, die dies nicht tun, wird keine Erklärung ausreichen!

Autor: AMIT KUMAR BHOWMIK

Amit Kumar Bhowmik ist Rechtsanwalt in Pune. Er hat seine Praxis unter anderem vor dem Bombay High Court sowie anderen High Courts und tritt als Counsel vor dem Supreme Court auf. Obwohl er im Wesentlichen auf der kriminellen Seite tätig ist, ist er ein Allrounder, der auch vor den Ehegerichten tätig ist. Er ist ein produktiver Autor und ein unverfrorener Verfechter der Frauenrechte.

Die Kinder von Agni

Hier in diesem Kapitel werden wir uns damit befassen, was den „Riss“ oder die Rebellion zwischen dem „Teufel“ genannten Wesen und den Göttern verursacht hat. Wenn wir nun vom "Fall" des Teufels hören, bekommen wir mehrere Bibelstellen, die miteinander verbunden sind. Einer steht in Jesaja 14:12-22:

12 Wie bist du vom Himmel gefallen, Luzifer, Sohn des Morgens! über den Sternen Gottes: Ich werde auch sitzen auf dem Berg der Gemeinde, an den Seiten des Nordens:"

"14Ich werde über die Höhen der Wolken aufsteigen, ich werde wie der Höchste sein. 15Und du wirst in die Hölle hinabgebracht werden, an die Seiten der Grube. 16Die dich sehen, werden dich genau ansehen und dich betrachten und sagen: Ist das der Mann, der die Erde erzittern ließ, der Königreiche erschütterte?

„17Die die Welt zu einer Wüste gemacht und ihre Städte zerstört haben, die das Haus seiner Gefangenen nicht geöffnet haben? 18Alle Könige der Nationen, alle, liegen in Herrlichkeit, jeder in seinem eigenen Haus aus deinem Grab wie ein abscheulicher Ast und wie das Gewand der Erschlagenen, mit dem Schwert durchstoßen, die zu den Steinen der Grube hinabsteigen wie ein Kadaver, das unter Füßen getreten wird.

„20Du sollst nicht mit ihnen bestattet werden, weil du dein Land vernichtet und dein Volk erschlagen hast; der Same der Übeltäter wird nie berühmt werden Besitze das Land noch fülle das Antlitz der Welt mit Städten. 22 Denn ich werde mich gegen sie erheben, spricht der HERR der Heerscharen, und von Babel den Namen und den Rest und den Sohn und den Neffen ausrotten, spricht der HERR.

Jetzt ist es interessant, wie wir den Übergang von "Luzifer" zum Königreich Babylon sehen. Obwohl der Leser wissen sollte, dass "Luzifer" nur ein Titel ist und nicht der Name eines gefallenen Wesens. Die Schwarze Göttin, die den "Roten Drachen" besiegt hat, wird "Luzifer" genannt, da sie die Göttin Venus (Aphrodite) und der "helle Morgenstern" ist. Der Jesus Christus in Offenbarung 22:16 sagt ". Ich bin der helle und Morgenstern". Und in Offenbarung 2: „6Und wer überwindet und meine Werke bewahrt bis ans Ende, dem werde ich Macht über die Nationen geben wie ich von meinem Vater empfangen habe. 28Und ich werde ihm den Morgenstern geben. 29Wer ein Ohr hat, der höre, was der Geist zu den Gemeinden sagt.

(Siehst du, wie dieser Vers aufgeschrieben wurde? "Und er wird sie mit einem eisernen Stab regieren.")

Auch dieser Jesus sagt, dass er der Person den "Morgenstern" geben wird, da dieser immer noch zu "Luzifer" gehört. Nun, wenn dieser Vers zitiert wird, gehen die Leute oft für das Szenario "Ich werde in den Himmel aufsteigen und wie der Allerhöchste sein", nur um einen Punkt zu beweisen. Aber wenn du diesen Teil liest in: „19Aber du bist aus deinem Grab geworfen wie ein abscheulicher Zweig, und wie ein Gewand der Erschlagenen, mit dem Schwert durchstoßen, die wie ein Kadaver zu den Steinen der Grube hinabsteigen 20 Du sollst nicht mit ihnen begraben werden, weil du dein Land vernichtet und dein Volk getötet hast;

Dieser Teil beschreibt, wie dieses Wesen (das eine Nation ist) "wie das Gewand der Erschlagenen" sein wird, was bedeutet, dass, wenn dies der "Teufel" war, mit dem dieser Gott sprach, wer dann diese Wesen sind, die bereits getötet wurden? ? Dann heißt es, dass dieser Gott den Überrest und den Samen von Babylon töten wird, der mit "Luzifer" verbunden ist. Inzwischen sollte der Leser wissen, worum es in Babylon geht, ihre Symbolik und wer sie in die Welt gebracht hat.

Schauen wir uns nun Hesekiel 28 an, wenn es um den "Prinz von Tyrus" geht. Viele Christen werden diesen speziellen Vers angeben, um sich auf Luzifer, den gefallenen Engel, zu beziehen. Dies wird in zwei Segmente unterteilt:

"1Das Wort des HERRN geschah wieder zu mir und sprach: 2 Menschensohn, sprich zum Fürsten von Tyrus: So spricht der Herr, Gott, weil dein Herz erhöht ist und du gesagt hast: Ich bin ein Gott, ich sitze im Sitz Gottes, inmitten der Meere bist du doch ein Mensch und nicht Gott, obwohl du dein Herz als das Herz Gottes bestimmt hast:“

„3Siehe, du bist weiser als Daniel, es gibt kein Geheimnis, das sie vor dir verbergen können: 4Mit deiner Weisheit und deinem Verstand hast du dir Reichtümer und Gold und Silber in deine Schätze geholt hast du deinen Reichtum vermehrt, und dein Herz ist erhöht wegen deines Reichtums:“

"6Darum spricht Gott, der Herr, weil du dein Herz zum Herzen Gottes gemacht hast 7Siehe, darum werde ich Fremde über dich bringen, die Schrecken der Nationen, und sie werden ihre Schwerter gegen die Schönheit deiner Weisheit ziehen, und sie werden verunreinige deinen Glanz."

"8Sie werden dich in die Grube hinabführen, und du sollst den Tod derer sterben, die mitten im Meer erschlagen sind. 9 Willst du noch vor dem, der dich tötet, sagen: Ich bin Gott? kein Gott in der Hand dessen, der dich tötet. 10 Du sollst den Tod der Unbeschnittenen durch die Hand der Fremden sterben;

Dann gibt es diesen Teil von Kapitel 28 von Hesekiel:

"11Außerdem geschah das Wort des HERRN zu mir: 12 Menschensohn, nimm eine Klage über den König von Tyrus auf und sprich zu ihm: So spricht Gott, der HERR, du besiegelst die Summe voller Weisheit und vollkommener Schönheit."

"13Du warst in Eden, dem Garten Gottes, jeder kostbare Stein war deine Hülle, der Sarde, der Topas und der Diamant, der Beryll, der Onyx und der Jaspis, der Saphir, der Smaragd und der Karfunkel und das Gold Die Arbeit deiner Tabretts und deiner Pfeifen wurde in dir vorbereitet am Tage deiner Erschaffung."

„14Du bist der gesalbte Cherub, der bedeckt, und ich habe dich so gesetzt: du warst auf dem heiligen Berg Gottes, du bist inmitten der Feuersteine ​​auf und ab gegangen geschaffen, bis an dir Unrecht gefunden wurde."

"16Durch die Menge deiner Waren haben sie deine Mitte mit Gewalt erfüllt, und du hast gesündigt; darum werde ich dich als Entweihten vom Berg Gottes werfen und dich, o zudeckender Cherub, aus der Mitte vertilgen 17Dein Herz ist emporgehoben wegen deiner Schönheit, du hast deine Weisheit verdorben wegen deines Glanzes.

„18Du hast deine Heiligtümer verunreinigt durch die Menge deiner Missetaten, durch die Missetat deines Handels will ich daher ein Feuer aus deiner Mitte entzünden, es wird dich verzehren, und ich werde dich vor den Augen zu Asche auf der Erde bringen von allen, die dich sehen. 19Alle, die dich kennen unter dem Volk, werden sich über dich wundern: du wirst ein Schrecken sein und nie mehr sein."

Nun, der Grund, warum ich dieses Segment in zwei Teile unterteilt habe, ist, dass es Christen gibt, die behaupten, dass der, der "Prinz von Tyrus" genannt wird, anders ist als der, der "König von Tyrus" genannt wird. Ich habe viele Theorien gehört, die darauf basieren, dass der König von Tyrus Luzifer ist, da die Verse verwendet werden, um dieses Wesen als einen "bedeckenden Cherub" zu beschreiben, und einen, der in vollkommener Schönheit geschaffen wurde, einer, dessen Stimme verwendet wurde, um Gott zu loben, und ist voller Weisheit. Dann heißt es "bis Ungerechtigkeit in dir gefunden wurde", in dem wiederum verwendet wird, um zu beweisen, dass dies der gefallene Engel Luzifer ist und sich von dem unterscheidet, der "Prinz von Tyrus" genannt wird.

Schauen wir uns jedoch an, wie die Verse miteinander verbunden sind. Der erste sagt dies in: "3Siehe, du bist weiser als Daniel, es gibt kein Geheimnis, das sie vor dir verbergen können: 4Mit deiner Weisheit und mit deinem Verstand hast du dir Reichtümer und Gold und Silber in deine Schätze geholt deine große Weisheit und durch deinen Handel hast du deinen Reichtum vermehrt, und dein Herz ist erhöht wegen deines Reichtums:"

"6Darum spricht Gott, der Herr, weil du dein Herz zum Herzen Gottes gemacht hast 7Siehe, darum werde ich Fremde über dich bringen, die Schrecken der Nationen, und sie werden ihre Schwerter ziehen gegen die Schönheit deiner Weisheit, und sie werden verunreinige deinen Glanz. 8Sie werden dich in die Grube hinabführen, und du sollst den Tod derer sterben, die mitten im Meer erschlagen sind.

So wurde gesagt, dass der Prinz von Tyrus weiser war als Daniel, aber sein Herz wurde wegen der "Reichtümer" und der Waren, die er erwarb, erhoben, daher sagt dieser Gott, dass er Nationen gegen ihn senden wird, wie unter denen getötet werden wird sie inmitten der Meere. Dann heißt es im zweiten Abschnitt über den "König von Tyrus":

"15Du warst vollkommen in deinen Wegen von dem Tage an, an dem du erschaffen wurdest, bis Ungerechtigkeit in dir gefunden wurde vom Berg Gottes, und ich will dich vertilgen, o bedeckender Cherubim, inmitten der Feuersteine.17Dein Herz ist emporgehoben wegen deiner Schönheit, du hast deine Weisheit verdorben wegen deines Glanzes; dich zu Boden, ich will dich vor die Könige legen, damit sie dich sehen."

„18Du hast deine Heiligtümer verunreinigt durch die Menge deiner Missetaten, durch die Missetat deines Handels werde ich daher ein Feuer aus deiner Mitte entzünden, es wird dich verzehren, und ich werde dich vor den Augen zu Asche auf der Erde bringen von allen, die dich sehen. 19Alle, die dich kennen unter dem Volk, werden sich über dich wundern: du wirst ein Schrecken sein und nie mehr sein."

Es heißt wegen des scheinbaren "Falls", es war die "Menge deiner Waren, die sie mit Gewalt in deine Mitte gefüllt haben, und du hast gesündigt:", und heißt es "Ich werde dich vor Könige werfen", worauf basiert auf "Waren", die diesen scheinbaren Rückgang verursacht haben. Nun, der "bedeckende Cherub" und die Schönheit und Weisheit dieses besonderen Wesens werden wirklich auf eine Nation bezogen, die niedergeschlagen wurde. Und zeigt, dass dem "Prinz von Tyrus" das gleiche getan wurde.

Schauen wir uns Hesekiel 31 an und sehen, wie diese „Bäume“ im Garten Eden lediglich die Nationen und Königreiche sind.

2 Menschensohn, sprich zu Pharao, dem König von Ägypten, und zu seiner Menge, wem gleichst du in deiner Größe? Die Spitze war zwischen den dicken Ästen. 4Die Wasser machten ihn groß, die Tiefe ließ ihn hoch aufsteigen, mit ihren Flüssen, die um seine Pflanzen liefen, und sandte ihre kleinen Flüsse zu allen Bäumen des Feldes.

"5Darum wurde seine Höhe erhöht über alle Bäume des Feldes, und seine Äste wurden mehr, und seine Zweige wurden lang vor der Menge der Wasser, als er hervorschoss. 6Alle Vögel des Himmels nisten in seinen Zweigen, und unter seinen Zweigen brachten alle Tiere des Feldes ihre Jungen zur Welt, und unter seinem Schatten wohnten alle großen Nationen.

"7So war er schön in seiner Größe, in der Länge seiner Zweige; denn seine Wurzel war an großen Wassern. 8Die Zedern im Garten Gottes konnten ihn nicht verbergen; die Tannen waren nicht wie seine Äste, und die Kastanienbäume waren" nicht wie seine Zweige und kein Baum im Garten Gottes war ihm in seiner Schönheit gleich."

"9Ich habe ihn schön gemacht durch die Menge seiner Zweige, sodass alle Bäume Edens, die im Garten Gottes waren, ihn beneideten. 10Darum spricht der Herr, Gott, weil du dich in die Höhe erhoben hast, und er hat schoss seine Spitze zwischen den dicken Ästen hoch, und sein Herz erhob sich in seine Höhe."

"11 Darum habe ich ihn in die Hand des Mächtigen der Heiden gegeben, der wird ihn gewiss behandeln. Ich habe ihn verjagt wegen seiner Bosheit. 12 Und Fremde, die Schrecken der Heiden, haben ihn ausgerottet und verlassen : Auf die Berge und in alle Täler sind seine Zweige gefallen und seine Äste zerbrochen von allen Flüssen des Landes, und alle Völker der Erde sind aus seinem Schatten gefallen und haben ihn verlassen die Vögel des Himmels bleiben, und alle Tiere des Feldes werden auf seinen Zweigen sein.

„14bis sich keiner von allen Bäumen am Wasser zu seiner Höhe erhebt, noch seine Spitze zwischen den dicken Ästen aufrichtet, noch seine Bäume in seiner Höhe aufstehen, alle, die Wasser trinken; denn sie alle sind dem Tode ausgeliefert , bis ins Unterland der Erde, inmitten der Menschenkinder, mit denen, die in die Grube hinabsteigen.15So spricht der Herr, GOTT Am Tag, als er ins Grab hinabstieg, verursachte ich eine Trauer: Ich bedeckte die tief für ihn, und ich hielt seine Fluten zurück, und die großen Wasser blieben zurück, und ich ließ den Libanon um ihn trauern, und alle Bäume des Feldes ermatteten um ihn , wenn ich ihn in die Hölle werfe mit denen, die in die Grube hinabsteigen, und alle Bäume Edens, die Auserlesensten und Besten des Libanon, alle, die Wasser trinken, werden getröstet werden im Unteren der Erde.

„17 Auch sie gingen mit ihm in die Hölle hinab zu denen, die mit dem Schwert getötet wurden und die sein Arm waren, die unter seinem Schatten inmitten der Heiden wohnten. 18 Wem bist du so gleich an Herrlichkeit und Größe unter den Bäumen? von Eden? Und doch sollst du mit den Bäumen von Eden hinabgebracht werden bis unter die Erde, du sollst inmitten der Unbeschnittenen liegen mit denen, die vom Schwert erschlagen werden. Das ist der Pharao und seine ganze Menge, spricht der Herr, Gott."

Nun heißt es: „10Darum spricht Gott, der Herr, weil du dich in die Höhe erhoben hast, und er hat seine Spitze zwischen den dicken Zweigen emporgeschossen, und sein Herz ist in seine Höhe erhöht“ „11damit habe ich ihn erlöst in die Hand des Mächtigen der Heiden soll er mit ihm verfahren; ich habe ihn verjagt wegen seiner Bosheit."

Auch dies wurde dem Pharao-König von Ägypten gesagt, dass das Königreich Assyrien im Garten Eden groß war, bis in seinem Herzen (als Stolz) Ungerechtigkeit gefunden wurde. Das gleiche wird dem König und Prinzen von Tyrus gesagt, da sie die "Bäume" des Gartens Eden sind. ich Es ist eine wohlüberlegte Allegorie, dass die Menschen im Detail Bäume sind, was Jesus ähnlich sagt in Lukas 6:43 „Denn ein guter Baum bringt keine verdorbenen Früchte hervor, noch bringt ein verdorbener Baum gute Früchte hervor.

Matthäus 7,17: „So bringt jeder gute Baum gute Frucht hervor, aber ein verdorbener Baum bringt böse Frucht.

Matthäus 7:18 Ein guter Baum kann keine bösen Früchte bringen, noch kann ein verdorbener Baum gute Früchte bringen.

(In Hesekiel 31 impliziert, dass die Nationen die „Bäume des Gartens Eden“ sind und dass Adam und Eva nicht die erste Schöpfung waren, wie die Leute sagen könnten. In den sumerischen Mythen werden zwei Götter beschrieben, als einer, der die Menschheit vernichten will, und die andere, um die Menschheit zu erhalten, aber es gibt ein Problem. Der Begriff "Mensch" gilt nicht für alle, die bereits geschaffen wurden. Es gibt den Menschen, dann den Menschen, dann die Menschheit. Wenn das der Fall wäre, dann gäbe es keine für das Wort "Mensch" verwenden, wenn wir das Wort "Mensch" verwenden und umgekehrt. Also, was ist der Unterschied? Nun, das Wort "Mensch" gibt es in einigen Quellen als "Tiermensch" oder "Schlangenmensch" an. An Die alternative Ansicht besagt, dass, als Adam und Eva die Frucht gegessen hatten, ihre Nacktheit auf den Verlust der Schlangenhaut zurückzuführen war geschaffene Wesen, um sich ohne ihre Erlaubnis fortzupflanzen.

Dann gibt es den „Mensch“, der nicht aus dem Tier erschaffen wurde, sondern vielleicht von woanders. Obwohl in Genesis 1:25 heißt es: „Und Gott machte das Tier der Erde nach seiner Art und Vieh nach seiner Art und alles, was auf der Erde kriecht nach seiner Art, und Gott sah, dass es gut war. 26 Und Gott sprach: Lasst uns den Menschen nach unserem Ebenbild machen, nach unserem Ebenbild, und sie sollen herrschen über die Fische des Meeres und über die Vögel der Lüfte und über das Vieh und über die ganze Erde und über alles Gekriechen was auf der Erde kriecht. 27 So schuf Gott den Menschen nach seinem Bilde, nach dem Bilde Gottes schuf er ihn als Mann und als Frau erschuf er sie.

Basierend auf Jordan Maxwells Ansichten (wie in einem der Videos angegeben) besagt dieser Vers, dass der Mensch bereits hier war, bevor die Götter (wie von einem Rabbi angegeben) sie genommen und in "ihr" Bild verwandelt hatten. Ich finde dies informativ, da dieses sogenannte "Missing Link" die Ursache für eine mögliche Einmischung einer höheren Intelligenz sein könnte, die den Evolutionsprozess der Menschheit manipuliert und verändert hatte. Dann gibt es "Mutterleib-Mann", was einen Mann mit einem Mutterleib bedeutet, woher der Begriff "Frau" stammt.)

Es scheint, dass der Dreh- und Angelpunkt der Rebellion die Erschaffung Adams war. Als Adam erschaffen wurde, heißt es in der Geschichte (je nach Quelle), dass Satan/Iblis eifersüchtig auf ihn war und sich daher nicht vor ihm verbeugte, wie Gott ihm geboten hatte. Kommt aber irgendwie in den Garten Eden und verursacht auf Dauer den Fall von Adam und Eva. Es ist interessant, da diese Quellen nicht wirklich richtig synchronisiert werden, da am Anfang von Genesis Details, dass es eine Schöpfung "vor" Adam gab, aber dann in Genesis 2 heißt es "und das sind die Generationen". einen Garten zu errichten und Adam aus dem Staub zu erschaffen. Dann wird die Schlange als Kreatur im Garten gezeigt, die Adam sagt, er solle von dem Baum essen, damit er und Eva wie die Götter werden. (Siehe "Garten Eden")

Derjenige, der am Anfang "Gott" genannt wurde, hatte den Himmel und die Erde erschaffen, die Tiere aus den verschiedenen Elementen und dann den Menschen (als Mann und Frau). Aber dann zeigt der, der "Herr Gott" genannt wird, Geschöpfe aus der Erde erschaffen hat, "nachdem" Adam erschaffen wurde in Genesis 2:19-20 "19Und aus der Erde formte Gott der Herr alle Tiere des Feldes und jedes Geflügel der Luft und brachte sie zu Adam, um zu sehen, wie er sie nennen würde, und was immer Adam jedes Lebewesen nannte, das war ihr Name des Feldes, aber für Adam wurde keine Hilfe gefunden."

Basierend auf Iblis heißt es dann: „Als Gott Adam erschuf, befahl Er allen Engeln, sich vor der neuen Schöpfung zu verbeugen. Alle Engel verneigten sich, aber Iblis weigerte sich, dies zu tun den Menschen überlegen ist, aus Lehm besteht, und dass er sich nicht vor Adam niederwerfen sollte. Als Strafe für seinen Hochmut verbannte Gott Iblis aus dem Himmel und verurteilte ihn zur Hölle. Später beantragte Iblis die Fähigkeit, es zu versuchen Adam und seine Nachkommen in die Irre führen. Gott hat seiner Bitte nachgegeben, ihn aber auch gewarnt, dass er keine Macht über Gottes Diener haben wird.“

Jetzt wissen wir bereits über die Schlangengeschichte Bescheid, die Ähnlichkeiten mit Prometheus, der den Göttern das Feuer stahl und es der Menschheit gab, mit der jüdischen Geschichte von Lilith als der Schlange, die Adam zu Fall gebracht hatte. Aber was wäre, wenn die Geschichte von Adam, Eva und der Schlange wirklich von Osiris, Isis, Nephthys und Set handelte? (Ich gehe hier auf die Nerven.) Schauen wir uns die Nommo-Geschichte noch einmal an (basierend auf "Lord of Sirius 2"):

"Dogon Religion und Schöpfungsmythologie (fr) sagt, dass Nommo das erste lebende Wesen war, das vom Himmelsgott Amma erschaffen wurde. Kurz nach seiner Erschaffung durchlief Nommo eine Transformation und vermehrte sich in vier Zwillingspaare. Einer der Zwillinge rebellierte gegen die universelle Ordnung von Amma erschaffen. Um die Ordnung in seiner Schöpfung wiederherzustellen, opferte Amma einen anderen der Nommo-Nachkommen, dessen Körper zerstückelt und über das ganze Universum verstreut wurde. Diese Zerstreuung von Körperteilen wird von den Dogon als die Quelle für die Verbreitung von Binu-Schreinen in der ganzen Welt angesehen Das traditionelle Territorium der Dogons, wo immer ein Körperteil fiel, wurde ein Schrein errichtet."

Die Nommos stiegen in einem von Feuer und Donner begleiteten Schiff vom Himmel herab. Nach ihrer Ankunft schufen die Nommos ein Wasserreservoir und tauchten anschließend ins Wasser. Die Dogon-Legenden besagen, dass die Nommos eine wässrige Umgebung zum Leben benötigten. Nach dem Mythos von Griaule und Dieterlen: "Der Nommo teilte seinen Körper unter die Menschen, um sie zu ernähren, deshalb heißt es auch, dass der Nommo, da das Universum "von seinem Körper getrunken hatte", auch die Menschen zum Trinken brachte. Er gab alles seine Lebensprinzipien für die Menschen." Die Nommo gelten auch als Ursprung des ersten Hogon."

(Dies wiederum ähnelt der Geschichte vom "Brot" als Körper und dem "Wein" als Blut. Und basiert in gewisser Weise auf "Fische" als Symbol des Fisches, da der Fisch von Jesus zusammen mit dem Brot.)

Nun, um diese Geschichte mit dem Osiris-Mythos zu vergleichen, wie das Wiki hier sagt: "Osiris ist der Gott der Fruchtbarkeit, der Landwirtschaft, des Jenseits, der Toten, der Auferstehung, des Lebens und der Vegetation in der altägyptischen Religion. Er wurde klassisch als grün dargestellt -gehäutete Gottheit mit Pharaonenbart, teilweise mumiengewickelt an den Beinen, trug eine markante Atef-Krone und hielt einen symbolischen Krummstab und Dreschflegel. Er war einer der ersten, der mit dem Mumienwickel in Verbindung gebracht wurde. Als sein Bruder Set, Isis, seine Frau, hat ihn in Stücke geschnitten, nachdem er ihn getötet hatte, fand alle Teile und wickelte seinen Körper ein, damit er ins Leben zurückkehren konnte."

„Osiris galt zeitweise als ältester Sohn des Gottes Geb und der Himmelsgöttin Nut sowie als Bruder und Ehemann von Isis, wobei Horus als sein posthum gezeugter Sohn galt. Er wurde auch mit dem Beinamen Khenti-Amentiu in Verbindung gebracht, was bedeutet "Vorderste der Westler", ein Hinweis auf sein Königtum im Land der Toten. Durch Synkretismus mit Iah ist er auch ein Gott des Mondes."

(Darauf basiert der "gezeugte" Sohn)

„Osiris war der Richter der Toten und die Unterweltbehörde, die alles Leben gewährte, einschließlich der sprießenden Vegetation und der fruchtbaren Überschwemmungen des Nils. Er wurde als „der ewig gütige und jugendliche“ und „Herr der Stille“ beschrieben. Die Könige Ägyptens wurden im Tod mit Osiris in Verbindung gebracht – als Osiris von den Toten auferstanden war, um mit ihm vereint zu sein und das ewige Leben durch einen Prozess nachahmender Magie zu erben."

". Diodorus Siculus gibt eine andere Version des Mythos, in dem Osiris als alter König beschrieben wurde, der den Ägyptern die Künste der Zivilisation einschließlich der Landwirtschaft beibrachte, dann mit seiner Schwester Isis, den Satyrn und den neun Musen die Welt bereiste, bevor er schließlich Rückkehr nach Ägypten. Osiris wurde dann von seinem bösen Bruder Typhon ermordet, der mit Set identifiziert wurde. Typhon teilte die Leiche in sechsundzwanzig Teile, die er unter seinen Mitverschwörern verteilte, um sie in den Mord zu verwickeln. Isis und Herkules ( Horus) rächte den Tod von Osiris und tötete Typhon. Isis holte alle Teile von Osiris' Körper, außer dem Phallus, und begrub sie heimlich. Sie fertigte Repliken davon an und verteilte sie an mehrere Orte, die dann zu Zentren der Osiris-Verehrung wurden. "

Nun wurde Osiris nicht immer mit grüner Haut dargestellt, sondern mit "schwarzer Haut", da sie den "Schlamm und Ton" darstellt. Hast du das nicht bekommen? Adam wurde aus dem "Staub" der Erde geschaffen, während Adam im Koran mit "Schlamm" oder "verändertem schwarzem Schlamm" erschaffen wurde. (Andere Quellen würden sagen, dass "Adam" "rot" oder "rötlich" bedeuten würde). Iblis oder das Wesen namens "Azazel" wurde aus Feuer erschaffen, also wurde Seine Rasse als feurige Rasse erschaffen. Dies verbindet ihn mit dem ägyptischen Gott Set, der wegen seines Bruders als "eifersüchtig" galt. Ich finde es interessant, da diese Geschichten nicht genug Informationen darüber enthalten, warum Set eifersüchtig auf seinen Bruder war.

Nun, als der "Herr Gott" in Genesis 3:15 gesagt hatte "der Same der Frau wird seinen Kopf zerquetschen und der Same der Schlange wird seine Ferse zerquetschen", ist es darauf ausgerichtet, dass Evas Same und der Same der Schlange Feindschaft haben gegenseitig. (Als die feurige Rasse, die gegen die Rasse aus der Erde kämpft) Es ist sehr symbolisch, da dies Sinn machen würde, da dies mit Michael, dem Erzengel (Horus), dem Sohn der Himmelskönigin (Isis), nach dem Tod von verbunden ist sein Vater (Osiris, der Gott der Unterwelt) kämpft gegen den Roten Drachen (Set) und seine Streitkräfte (Offenbarung 12). Dies ist interessant, da die Schwarzen meistens als "irdisch" dargestellt werden, was die schwarze Erde, die Fruchtbarkeit, das Wasser und die Unterwelt darstellt. (Was der Grund sein könnte, warum die Voodun-Religion auf den Toten basiert, da sie die Unterwelt betrifft)

Nun, als sie erklärt hatten, dass Iblis eifersüchtig gegen den neu geschaffenen Adam ist, kann ich sehen, dass dies im Grunde Set ist, der eifersüchtig ist, als Osiris auf die Welt kam. (Obwohl Osiris der Älteste ist, ist umstritten) Es ist, als ob Allah im Koran der Sonnengott Ra ist und Isis Eva und Lilith ähnlich wäre (Siehe "Königin des Himmels" und "Saturn Rothschildia"). Als der Gott des Feuers herabkam, wurde seine Natur offensichtlich, "eifersüchtig" zu sein und "verzehrendes Feuer" genannt zu werden.

In der Nommo-Geschichte heißt es, dass Amma einen seiner Zwillinge geopfert und in Stücke geteilt hat, ist das gleiche wie Set, das Osiris in Stücke schneidet. In der griechisch-römischen Geschichte waren es die Titanen, die Dionysos / Bacchus in Stücke gerissen hatten, obwohl sich herausstellte, dass Prometheus dafür verantwortlich war. Dann gibt es die Geschichte von Baldr, dem Gott des Lichts:

„Abgesehen von dieser Beschreibung ist Baldr vor allem für die Geschichte seines Todes bekannt, der als erster in einer Kette von Ereignissen gilt, die letztendlich zur Zerstörung der Götter von Ragnarök führen wird. Laut Völuspá wird Baldr in der neuen Welt wiedergeboren. Er hatte einen Traum von seinem eigenen Tod und seine Mutter hatte den gleichen Traum."

„Da Träume normalerweise prophetisch waren, deprimierte ihn dies, also schwor seine Mutter Frigg jedes Objekt auf der Erde, Baldr niemals zu verletzen nicht bedrohlich, es zu bitten, das Gelübde abzulegen, aber was Merrill Kaplan stattdessen argumentiert hat, spiegelt die Tatsache wider, dass junge Menschen nicht berechtigt waren, einen gesetzlichen Eid zu schwören, was sie später im Leben zu einer Bedrohung machen könnte.

„Als Loki, der Unruhestifter, davon erfuhr, machte er aus dieser Pflanze einen magischen Speer (in einigen späteren Versionen einen Pfeil). , die abprallen würde, ohne ihm zu schaden. Loki gab Baldrs Bruder, dem blinden Gott Höðr, den Speer, der dann seinen Bruder damit versehentlich tötete (andere Versionen deuten darauf hin, dass Loki den Pfeil selbst führte). Für diese Tat, Odin und der asynja Rindr brachte Váli zur Welt, die innerhalb eines Tages erwachsen wurde und Höðr tötete."

„Baldr wurde auf seinem Schiff, Hringhorni, dem größten aller Schiffe, feierlich verbrannt. Als er zum Schiff getragen wurde, flüsterte Odin ihm ins Ohr. und was unbeantwortbar war) im Gedicht Vafthrudnismal. Das Rätsel erscheint auch in den Rätseln von Gestumblindi in der Hervarar-Sage."

"Der Zwerg Litr wurde von Thor in das Begräbnisfeuer getreten und bei lebendigem Leib verbrannt. Nanna, Baldrs Frau, warf sich ebenfalls auf das Begräbnisfeuer, um auf Ragnarök zu warten, wenn sie mit ihrem Mann wiedervereinigt werden würde (alternativ starb sie vor Kummer). Baldrs Pferd mit allem Drum und Dran wurde auch auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Das Schiff wurde von Hyrrokin, einer Riesin, in See gesetzt, die auf einem Wolf geritten kam und dem Schiff einen solchen Stoß versetzte, dass Feuer von den Walzen blitzte und die ganze Erde bebte."

„Auf Friggs Flehen, die durch den Boten Hermod übermittelt wurden, versprach Hel, Baldr aus der Unterwelt zu befreien, wenn alle lebenden und toten Gegenstände um ihn weinen würden. der sich weigerte, den getöteten Gott zu betrauern.So musste Baldr in der Unterwelt bleiben, um erst nach Ragnarök aufzutauchen, wenn er und sein Bruder Höðr sich versöhnen und zusammen mit Thors Söhnen die neue Erde regieren würden.

Darin heißt es, dass Loki "indirekt" Baldr getötet hatte und dafür verantwortlich war, dass er ein Bewohner der Unterwelt wurde (symbolisch wie der Gott der Unterwelt). Basierend auf Phanes heißt es im Wiki: "In der orphischen Tradition, Dionysus-Protogonos - Phanes ist ein sterbender und auferstehender Gott. Eusebius erzählt uns die Geschichte seines Todes und seiner Erholung. Die Titanen kochen die zerstückelten Gliedmaßen des Dionysos in einem Kessel, sie braten ihn am Spieß und essen das geröstete "Opferfleisch", dann rettet Athena das immer noch schlagende Herz, aus dem (nach Olympiodorus) Zeus in der Lage ist, den Gott neu zu erschaffen und zum Leben zu erwecken. Kessler argumentiert, dass dieser Kult des Todes und der Auferstehung des Dionysos im 4. Jahrhundert n. Chr sich dieser Kult bildete, standen in der Spätantike in direkter Konkurrenz zum frühen Christentum." (Was sich auf Osiris und Baldr bezieht)

Jetzt gibt es ein Buch namens "The Silmarillion" von J.R.R. Tolkien, das die Geschichte der Schöpfung, der Rebellion und der Kriege der Götter beschreibt. Hier das erste Kapitel:

"Die Musik der Ainur Es war Eru, der Eine, der in Arda Ilu´vatar genannt wird, und er machte zuerst die Ainur, die Heiligen, die die Nachkommen seines Denkens waren, und sie waren bei ihm, bevor etwas anderes gemacht wurde .. Und er sprach zu ihnen, legte ihnen musikalische Themen vor, und sie sangen vor ihm, und er freute sich. Aber lange sangen sie nur jeder allein oder nur wenige zusammen, während die anderen horchten, jeder verstand nur diesen Teil des Geistes von Ilu´vatar, aus dem er kam, und im Verständnis ihrer Brüder wuchsen sie nur langsam. Doch während sie zuhörten, kamen sie zu einem tieferen Verständnis und steigerten sich in Einklang und Harmonie. Und es begab sich: Ilu´ vatar rief alle Ainur zusammen und verkündete ihnen ein mächtiges Thema, das ihnen größere und wundervollere Dinge entfaltete, als er bisher offenbart hatte, und die Herrlichkeit seines Anfangs und die Pracht seines Endes erstaunten die Ainur, so dass sie sich vor Ilu´ . verneigten vatar und schwiegen."

„Dann sagte Iluvatar zu ihnen: ‚Von dem Thema, das ich euch erklärt habe, werde ich nun, da ihr in Harmonie zusammen eine große Musik machen. Und da ich euch mit der unvergänglichen Flamme entzündet habe, werdet ihr eure Kräfte zeigen.“ dieses Thema zu schmücken, jeder mit seinen eigenen Gedanken und Mitteln, wenn er will. Aber ich werde sitzen und lauschen und froh sein, dass durch dich große Schönheit zum Gesang erweckt wurde.“ Dann die Stimmen der Ainur, wie Harfen und Lauten und Pfeifen und Trompeten und Gamben und Orgeln und wie unzählige mit Worten singende Chöre begannen, das Thema von Ilu´vatar zu einer großartigen Musik zu gestalten, und es entstand ein Klang von endlosen, sich austauschenden Melodien, die in Harmonie verwoben waren, die über das Hören hinausgingen die Tiefen und in die Höhen und die Orte der Wohnung von Iluvatar wurden zum Überfließen gefüllt, und die Musik und das Echo der Musik gingen in die Leere hinaus, und sie war nicht leer."

"Seitdem haben die Ainur keine Musik wie diese Musik gemacht, obwohl gesagt wurde, dass nach dem Ende der Tage von den Chören der Ainur und der Kinder von Ilu´vatar vor Ilu´vatar eine größere Stille gemacht werden soll. Dann die Themen von Ilu'vatar sollen richtig gespielt werden und das Sein im Moment ihrer Äußerung annehmen, denn dann werden alle seine Absichten in ihrem Teil vollständig verstehen, und jeder wird das Verständnis eines jeden kennen, und Ilu'vatar wird ihnen geben dachte das geheime Feuer, wohlgefällig. Aber jetzt saß Iluvatar und lauschte, und für eine lange Zeit schien es ihm gut zu sein, denn in der Musik gab es keine Mängel."

„Aber als das Thema voranschritt, kam es Melkor ins Herz, Dinge seiner eigenen Vorstellung zu verweben, die nicht mit dem Thema von Iluvatar übereinstimmten, da er darin versuchte, die Macht und den Ruhm der ihm zugewiesenen Rolle zu steigern. Melkor unter den Ainur hatte die größten Gaben der Macht und des Wissens erhalten, und er hatte Anteil an allen Gaben seiner Brüder.Er war oft allein in die leeren Orte gegangen, um die unvergängliche Flamme zu suchen, denn das Verlangen wurde in ihm heiß in sein eigenes Sein, und es schien ihm, dass Iluvatar keinen Gedanken an die Leere machte, und er war ungeduldig von ihrer Leere. Doch er fand das Feuer nicht, denn es ist bei Iluvatar. Aber allein zu sein, er hatte begonnen, sich eigene Gedanken zu machen, im Gegensatz zu denen seiner Brüder."

„Einige dieser Gedanken verwob er jetzt in seine Musik, und sofort entstand Zwietracht um ihn, und viele, die in seiner Nähe sangen, wurden mutlos, und ihre Gedanken wurden gestört und ihre Musik stockte, aber einige begannen, ihre Musik eher auf seine als auf die abzustimmen dachten, die sie zuerst hatten. Dann breitete sich die Zwietracht von Melkor immer weiter aus, und die Melodien, die zuvor gehört worden waren, verstummten in einem Meer von turbulentem Klang. Aber Iluvatar saß da ​​und horchte, bis es schien, als ob um seinen Thron ein Toben wäre Sturm, wie von dunklen Wassern, die Krieg gegeneinander führten in einem endlosen Zorn, der nicht gestillt werden wollte."

"Dann erhob sich Iluvatar, und der Ainur bemerkte, dass er lächelte und hob seine linke Hand, und ein neues Thema begann inmitten des Sturms, ähnlich und doch anders als das vorherige Thema, und es gewann an Kraft und hatte neue Schönheit. Aber die Zwietracht von Melkor erhob sich in Aufruhr und kämpfte damit, und wieder gab es einen heftigeren Klangkrieg als zuvor, bis viele der Ainur bestürzt waren und nicht mehr sangen und Melkor die Meisterschaft hatte.

„Dann erhob sich Iluvatar wieder, und der Ainur bemerkte, dass sein Gesicht streng war und er hob seine rechte Hand, und siehe! Ein drittes Thema wuchs inmitten der Verwirrung, und es war anders als die anderen süß, ein bloßes Plätschern sanfter Klänge in zarten Melodien, aber es konnte nicht gelöscht werden, und es nahm Kraft und Tiefe an sich."

"Und es schien endlich, als würden zwei Musiken gleichzeitig vor dem Sitz von Ilu´vatar fortschreiten, und sie waren völlig uneins. Die eine war tief und weit und schön, aber langsam und mit einer unermesslichen Trauer vermischt, aus der seine Schönheit kam hauptsächlich. Der andere hatte jetzt eine eigene Einheit erreicht, aber er war laut und eitel und wurde endlos wiederholt, und er hatte wenig Harmonie, sondern eher einen lärmenden Einklang wie von vielen Trompeten, die nach wenigen Tönen brüllten um die andere Musik in der Gewalt ihrer Stimme zu ertränken, aber es schien, dass ihre triumphierendsten Töne von der anderen aufgenommen und in ihr eigenes feierliches Muster verwoben wurden."

"Inmitten dieses Streits, in dem die Hallen von Ilu´vatar bebten und ein Zittern in die Stille hinauslief, noch ungerührt, erhob sich Ilu´vatar ein drittes Mal, und sein Gesicht war schrecklich anzusehen. Dann hob er beide Hände , und in einem Akkord, tiefer als der Abgrund, höher als das Firmament, durchdringend wie das Licht des Auges von Iluvatar, verstummte die Musik. Dann sprach Iluvatar und sagte: "Mächtig sind die Ainur und mächtigsten." unter ihnen ist Melkor, aber damit er erkenne, und alle Ainur, dass ich Iluvatar bin, werde ich ihnen die Dinge zeigen, die ihr gesungen habt, damit ihr seht, was ihr getan habt."

„Und du, Melkor, sollst sehen, dass kein Thema gespielt werden darf, das nicht seine äußerste Quelle in mir hat und die Musik in meinem Hintern nicht ändern kann , die er sich selbst nicht eingebildet hat." Da fürchteten sich die Ainur, und sie verstanden die Worte, die ihnen gesagt wurden, noch nicht, und Melkor war voller Scham, aus der heimlicher Zorn kam. Aber Iluvatar erhob sich in Glanz und er ging aus den schönen Gegenden, die er für die Ainur geschaffen hatte, und die Ainur folgten ihm."

„Aber als sie in die Leere kamen, sagte Iluvatar zu ihnen: ‚Siehe deine Musik!‘ Und er zeigte ihnen eine Vision, gab ihnen das Sehen, wo vorher nur Hören war und sie sahen eine neue Welt, die vor ihnen sichtbar wurde Und als sie sahen und sich wunderten, begann diese Welt, ihre Geschichte zu entfalten, und es schien ihnen, als ob sie lebte und wuchs. Und als die Ainur Nachdem er eine Weile geblickt und geschwiegen hatte, sagte Iluvatar wieder: "Siehe deine Musik! Dies ist deine Spielmannsmusik und jeder von euch wird darin enthalten, inmitten des Entwurfs, den ich euch vorlegte, all die Dinge, die es scheinen mag, dass" er selbst erdacht oder hinzugefügt hat."

„Und du, Melkor, wirst alle geheimen Gedanken deines Geistes entdecken und wirst erkennen, dass sie nur ein Teil des Ganzen sind und seiner Herrlichkeit tributpflichtig sind.“ Und viele andere Dinge sprach Iluvatar zu dieser Zeit zu den Ainur, und aufgrund ihrer Erinnerung an seine Worte und des Wissens, das jeder von der Musik hat, die er selbst gemacht hat, wissen die Ainur viel von dem, was war, ist und kommen wird, und nur wenige Dinge werden von ihnen nicht gesehen."

„Doch einige Dinge gibt es, die sie nicht sehen können, weder allein noch im gemeinsamen Rat für niemanden außer ihm selbst hat Iluvatar alles offenbart, was er auf Lager hat, und in jedem Zeitalter kommen Dinge hervor, die neu sind und keine Voraussage haben, denn sie gehen nicht aus der Vergangenheit hervor. Und so geschah es, dass die Ainur, als ihnen diese Vision der Welt vorgespielt wurde, sahen, dass sie Dinge enthielt, die sie nicht gedacht hatten.“

"Und sie sahen mit Erstaunen das Kommen der Kinder von Iluvatar und die Wohnung, die für sie vorbereitet wurde, und sie erkannten, dass sie selbst in der Arbeit ihrer Musik mit der Vorbereitung dieser Wohnung beschäftigt waren, und doch wussten sie es nicht." dass es einen Zweck hatte, der über seine eigene Schönheit hinausging, denn die Kinder von Ilu´vatar wurden von ihm allein gezeugt und sie kamen mit dem dritten Thema und waren nicht in dem Thema, das Ilu´vatar am Anfang vorgeschlagen hatte, und keiner der Ainur Als sie sie sahen, desto mehr liebten sie sie, da sie andere Dinge waren als sie selbst, fremd und frei, in denen sie den Geist von Iluvatar neu reflektiert sahen und noch ein wenig mehr von seiner Weisheit lernten , die sonst selbst vor den Ainur verborgen gewesen war."

"Nun sind die Kinder von Ilu´vatar Elfen und Menschen, die Erstgeborenen und die Nachfolger. Und inmitten all der Pracht der Welt, ihrer riesigen Hallen und Räume und ihrer rollenden Feuer wählte Ilu´vatar einen Ort für ihre Behausung in der Tiefen der Zeit und inmitten der unzähligen Sterne.Und diese Behausung mag denen eine Kleinigkeit erscheinen, die nur die Majestät der Ainur und nicht ihre schreckliche Schärfe als das betrachten, wer das ganze Feld von Arda zur Grundlage von a . nehmen sollte Säule und erhebe sie, bis der Kegel ihres Gipfels bitterer war als eine Nadel oder die nur die unermessliche Weite der Welt betrachten, die die Ainur noch immer gestalten, und nicht die winzige Präzision, mit der sie alles darin formen Die Ainur hatten diese Wohnung in einer Vision gesehen und hatten die Kinder von Iluvatar darin aufsteigen gesehen, dann richteten viele der Mächtigsten unter ihnen all ihre Gedanken und ihr Verlangen auf diesen Ort er war in der Anfang der Größte der Ainur, die an der Musik teilnahmen."

"Und er täuschte vor, sogar sich selbst zuerst, dass er wünschte, dorthin zu gehen und alles zum Wohle der Kinder von Iluvatar zu ordnen und die Aufruhr der Hitze und der Kälte zu kontrollieren, die durch ihn gekommen war. Aber er wünschte sich vielmehr, sowohl Elfen als auch Menschen seinem Willen zu unterwerfen, beneidete die Gaben, mit denen Iluvatar versprach, sie auszustatten, und er wünschte sich, Untertanen und Diener zu haben und Herr genannt zu werden und ein Herr über andere Willen zu sein. Aber die anderen Ainur sahen auf diese Behausung in den weiten Räumen der Welt, die die Elfen Arda nennen, die Erde und ihre Herzen freuten sich über das Licht, und ihre Augen, die viele Farben erblickten, waren voller Freude, aber wegen des Rauschens des Meeres sie fühlten sich sehr unruhig."

„Und sie beobachteten die Winde und die Luft und die Stoffe, aus denen Arda gemacht war, aus Eisen und Stein und Silber und Gold und vielen Substanzen. Aber von all diesem Wasser lobten sie am meisten Wasser dort lebt doch das Echo der Musik der Ainur mehr als in jeder anderen Substanz, die auf dieser Erde ist und viele der Kinder von Ilu´vatar horchen immer noch ungesättigt auf die Stimmen des Meeres und wissen doch nicht, was sie hören Nun hatte der Ainu, den die Elfen Ulmo nennen, seine Gedanken zum Wasser, und von allem wurde er von Ilu´vatar in der Musik am tiefsten unterrichtet. Aber über die Lüfte und Winde hatte Manwe¨ die meisten nachgedacht, wer ist der Edelste der Ainur ."

„An das Gefüge der Erde hatte Aule¨ gedacht, der Ilu´vatar Fähigkeiten und Wissen verliehen hatte, weniger erschrecken als Melkor, aber die Freude und der Stolz von Aule¨ liegt in der Tat des Schaffens und in dem Gemachten, und weder in Besitz noch in seiner eigenen Herrschaft, deshalb gibt und hortet er nicht und ist frei von Sorge und geht immer wieder zu einer neuen Arbeit über. Und Iluvatar sprach zu Ulmo und sagte: „Siehst du nicht, wie hier in diesem kleinen Reich in der Die Tiefen der Zeit Melkor hat Krieg gegen deine Provinz geführt? Er hat ihn für maßlos bittere Kälte gehalten, und doch hat er die Schönheit deiner Brunnen und deiner klaren Teiche nicht zerstört."

„Siehe den Schnee und das raffinierte Werk des Frosts! Melkor hat Hitze und Feuer ohne Hemmung erfunden und hat deine Begierde nicht ausgetrocknet noch die Musik des Meeres völlig unterdrückt Nebel und lausche dem Regen auf die Erde! Und in diesen Wolken bist du Manwe, deinem Freund, den du liebst, näher gekommen.'

"Da antwortete Ulmo: 'Wahrlich, Wasser ist jetzt schöner geworden, als mein Herz es mir vorgestellt hatte, weder hatte mein geheimer Gedanke die Schneeflocke gefaßt, noch war in all meiner Musik der Regen enthalten. Ich werde Manwe suchen, dass er und ich" möge Melodien für immer zu deiner Freude machen!" Und Manwe¨ und Ulmo waren von Anfang an verbündet und haben in allem Iluvatars Zweck auf treueste Weise gedient. Aber noch während Ulmo sprach, und während die Ainur noch starrten." bei dieser Vision wurde es weggenommen und vor ihren Augen verborgen, und es schien ihnen, dass sie in diesem Moment eine neue Sache wahrnahmen, Dunkelheit, die sie vorher nicht gekannt hatten, außer in Gedanken."

„Aber sie waren verliebt in die Schönheit der Vision und vertieft in die Entfaltung der Welt, die dort entstand, und ihre Gedanken waren davon erfüllt, denn die Geschichte war unvollständig und die Zeitkreise nicht voll ausgeschöpft, als die Vision und einige haben gesagt, dass die Vision vor der Erfüllung der Herrschaft der Menschen und dem Verblassen der Erstgeborenen aufgehört hat, weshalb die Valar, obwohl die Musik über allem ist, das Spätere Zeitalter oder das Ende des Dann gab es Unruhe unter den Ainur, aber Iluvatar rief ihnen zu und sagte: "Ich kenne den Wunsch eures Geistes, dass das, was ihr gesehen habt, wahrhaftig sein sollte, nicht nur in euren Gedanken, sondern auch so, wie ihr selbst seid." , und noch andere."

"Deshalb sage ich: Ea¨! Lass diese Dinge sein! Und ich werde die unvergängliche Flamme in die Leere aussenden, und sie wird im Herzen der Welt sein, und die Welt wird sein und diejenigen von euch, die untergehen werden." hinein.“ Und plötzlich sahen die Ainur in der Ferne ein Licht, gleichsam eine Wolke mit einem lebendigen Herzen aus Flammen und sie wussten, dass dies nicht nur eine Vision war, sondern dass Iluvatar etwas Neues geschaffen hatte: Ea¨, der Welt, die ist."

„So begab es sich, dass von den Ainur einige immer noch bei Ilu´vatar außerhalb der Grenzen der Welt wohnten, aber andere, und unter ihnen viele der Größten und Schönsten, nahmen den Abschied von Ilu´vatar und stiegen hinein. Aber Diese Bedingung machte Ilu´vatar, oder es ist die Notwendigkeit ihrer Liebe, dass ihre Macht von nun an in der Welt enthalten und begrenzt sein sollte, um für immer in ihr zu sein, bis sie vollständig ist, damit sie ihr Leben sind und es ist ihre. Und deshalb werden sie die Valar genannt, die Mächte der Welt."

"Aber als die Valar in Ea eintraten, waren sie zuerst erstaunt und ratlos, denn es war, als ob noch nichts gemacht wäre, was sie in einer Vision gesehen hatten, und alles war nur am Anfang und noch ungeformt, und es war… Denn die Große Musik war nur das Wachsen und Blühen der Gedanken in den Zeitlosen Hallen und die Vision nur eine Vorahnung, aber jetzt waren sie am Anfang der Zeit eingetreten, und die Valar erkannten, dass die Welt nur eine Vorahnung war und vorausgesehen, und sie müssen es erreichen."

„So begannen ihre großen Arbeiten in unermesslicher und unerforschter Einöde und in ungezählten und vergessenen Zeitaltern, bis in den Tiefen der Zeit und inmitten der riesigen Hallen von Ea¨ diese Stunde und der Ort kam, an dem die Wohnung gemacht wurde der Kinder von Iluvatar. Und in dieser Arbeit wurde die Hauptrolle von Manwe¨ und Aule¨ und Ulmo gespielt, aber auch Melkor war von Anfang an dabei, und er mischte sich in alles ein, was er tat, und wandte es, wenn er wollte, an seine eigenen Wünschen und Absichten und er entzündete große Feuer. Als die Erde noch jung und voller Flammen war, begehrte Melkor sie und sagte zu den anderen Valar: "Dies soll mein eigenes Königreich sein und ich nenne es mir!"

"Aber Manwe¨ war der Bruder von Melkor in den Gedanken von Ilu´vatar, und er war das Hauptinstrument des zweiten Themas, das Ilu´vatar gegen die Zwietracht von Melkor erhoben hatte, und er rief viele größere und kleinere Geister zu sich , und sie kamen auf die Felder von Arda und halfen Manwe¨, damit Melkor die Erfüllung ihrer Arbeit nicht für immer hinderte und die Erde verdorrte, bevor sie erblühte dein eigenes, zu Unrecht, denn viele andere haben hier nicht weniger gearbeitet als du.'

"Und es gab Streit zwischen Melkor und den anderen Valar und für diese Zeit zog sich Melkor zurück und zog in andere Regionen und tat dort, was er wollte, aber er löschte nicht den Wunsch des Königreichs Arda aus seinem Herzen."

„Nun nahmen die Valar Gestalt und Farbe an, und weil sie durch die Liebe der Kinder von Ilu´vatar, auf die sie hofften, in die Welt gezogen wurden, nahmen sie Gestalt an, wie sie es in der Vision von Ilu´vatar gesehen hatten , außer in Majestät und Pracht.Außerdem kommt ihre Gestalt aus ihrer Kenntnis der sichtbaren Welt und nicht der Welt selbst, und sie brauchen es nicht, außer nur, wenn wir Kleidung tragen, und doch können wir nackt sein und keinen Verlust erleiden unser Sein."

„Deshalb können die Valar, wenn sie wollen, unbekleidet gehen, und dann können selbst die Eldar sie nicht deutlich wahrnehmen, obwohl sie anwesend sind denn diesen Gemütsunterschied hatten sie schon von Anfang an, und er wird nur in der Wahl eines jeden zum Ausdruck gebracht, nicht durch die Wahl, so wie bei uns Mann und Frau durch die Kleidung gezeigt werden können, aber nicht dadurch getroffen wird die Gestalten, in denen sich die Großen aufstellen, sind zu keiner Zeit den Gestalten der Könige und Königinnen der Kinder von Ilu´vatar ähnlich, denn manchmal können sie sich in ihren eigenen Gedanken kleiden, die in Formen der Majestät und des Schreckens sichtbar werden. Und die Valar zogen viele Gefährten zu sich, einige weniger, andere fast so groß wie sie selbst, und sie arbeiteten zusammen, um die Erde zu ordnen und ihre Tumulte einzudämmen."

„Dann sah Melkor, was getan wurde, und dass die Valar als sichtbare Mächte auf der Erde wandelten, in die Gewänder der Welt gekleidet und lieblich und herrlich anzusehen und glückselig waren und dass die Erde zu einem Garten zu ihrer Freude wurde , denn seine Unruhen wurden gedämpft. Sein Neid wurde in ihm immer größer, und er nahm auch sichtbare Gestalt an, aber wegen seiner Stimmung und der Bosheit, die in ihm brannte, war diese Gestalt dunkel und schrecklich. Und er stieg in Macht und Majestät auf Arda herab größer als jeder andere der Valar, wie ein Berg, der im Meer watet und seinen Kopf über den Wolken hat und in Eis gehüllt und mit Rauch und Feuer gekrönt ist, und das Licht der Augen von Melkor war wie eine Flamme, die vor Hitze verwelkt und durchbohrt mit einer tödlichen Erkältung."

„So begann die erste Schlacht der Valar mit Melkor um die Herrschaft über Arda und von jenen Tumulten, die die Elben nur wenig wissen , und von wem sie unterwiesen wurden, aber die Valar würden nur wenig von den Kriegen vor dem Kommen der Elfen erzählen."

„Dennoch wird von den Eldar erzählt, dass die Valar trotz Melkors stets bemüht waren, die Erde zu regieren und sie auf das Kommen der Erstgeborenen vorzubereiten Sie schnitzten und Melkor warfen sie in Meere, die sie ausgruben, und Melkor verschüttete sie und nichts konnte Frieden haben oder zu dauerhaftem Wachstum kommen, denn so sicher die Valar eine Arbeit begannen, so würde Melkor sie rückgängig machen oder verderben.

„Und doch war ihre Arbeit nicht umsonst, und obwohl nirgendwo und in keiner Arbeit ihr Wille und ihr Zweck vollständig erfüllt waren und alle Dinge in Farbe und Form anders waren, als die Valar zunächst beabsichtigt hatten, wurde die Erde dennoch langsam gestaltet und gemacht Und so wurde die Behausung der Kinder von Iluvatar zuletzt in den Tiefen der Zeit und inmitten der unzähligen Sterne errichtet."


Andere Religionen

Iranische Religionen

Iranische Religionen existierte im vorislamischen Arabien aufgrund der Militärpräsenz der Sasaniden entlang des Persischen Golfs und Südarabiens und aufgrund der Handelsrouten zwischen dem Hedschas und dem Irak. Einige Araber im Nordosten der Halbinsel konvertierten zum Zoroastrismus und mehrere zoroastrische Tempel wurden in Najd errichtet. Einige der Mitglieder aus dem Stamm der Banu Tamim waren zur Religion übergetreten. Es gibt auch Beweise für die Existenz des Manichäismus in Arabien, da mehrere frühe Quellen auf eine Präsenz von “zandaqas” in Mekka hinweisen, obwohl der Begriff auch so interpretiert werden könnte, dass er sich auf den Mazdakismus bezieht. Es gibt Beweise für die Verbreitung iranischer religiöser Ideen in Form von persischen Lehnwörtern im Koran wie Firdaws (Paradies).

Der Zoroastrismus war auch in Ostarabien präsent und persischsprachige Zoroastrier lebten in der Region. Die Religion wurde in der Region einschließlich des heutigen Bahrain während der Herrschaft der persischen Reiche in der Region ab 250 v. Chr. eingeführt. Es wurde hauptsächlich in Bahrain von persischen Siedlern praktiziert. Der Zoroastrismus wurde auch im persisch regierten Gebiet des heutigen Oman praktiziert. Die Religion existierte auch im persisch regierten Gebiet des modernen Jemen. Die Nachkommen von Abna, den persischen Eroberern des Jemen, waren Anhänger des Zoroastrismus. Jemens Zoroastrier, denen die Jizya auferlegt wurden, nachdem sie von Mohammed erobert wurden, werden vom islamischen Historiker al-Baladhuri erwähnt. Laut Serjeant können die Baharna die arabischen Nachkommen von Konvertiten aus der ursprünglichen Bevölkerung der alten Perser (Majus) sowie anderer Religionen sein.

Abrahamische Religionen

Judentum

Im vorislamischen Arabien existierte eine blühende Gemeinschaft jüdischer Stämme, die sowohl sesshafte als auch nomadische Gemeinschaften umfasste. Juden waren seit der Römerzeit nach Arabien eingewandert. Arabische Juden sprachen neben Arabisch auch Hebräisch und Aramäisch und hatten Kontakt zu jüdischen religiösen Zentren in Babylonien und Palästina. Die jemenitischen Himyariten konvertierten im 4. Jahrhundert zum Judentum und einige der Kindah, ein Stamm in Zentralarabien, die ihre Vasallen waren, wurden auch im 4./5. Jahrhundert konvertiert. Jüdische Stämme existierten während der Zeit Mohammeds in allen großen arabischen Städten, einschließlich in Tayma und Khaybar sowie in Medina mit zwanzig Stämmen, die auf der Halbinsel lebten. Aus Grabinschriften ist ersichtlich, dass auch in Mada’in Saleh und Al-`Ula Juden lebten.

Es gibt Beweise dafür, dass jüdische Konvertiten im Hedschas von anderen Juden und Nichtjuden gleichermaßen als Juden angesehen wurden und Rat bei babylonischen Rabbinern in Sachen Kleidung und koscheres Essen eingeholt haben. In mindestens einem Fall ist bekannt, dass ein arabischer Stamm der Annahme des Judentums als Bedingung für die Ansiedlung in einer von jüdischen Einwohnern dominierten Stadt zugestimmt hat. Einige arabische Frauen in Yathrib/Medina sollen geschworen haben, ihr Kind zu einem Juden zu machen, wenn das Kind überlebt, da sie die Juden als Menschen “ des Wissens und des Buches” (`ilmin wa-kitābin). Philip Hitti leitet aus Eigennamen und landwirtschaftlichem Vokabular ab, dass die jüdischen Stämme von Yathrib hauptsächlich aus judaisierten Clans arabischer und aramäischer Herkunft bestanden.

Die Schlüsselrolle der Juden im Handel und auf den Märkten des Hedschas bedeutete, dass der Wochenmarkt der Tag vor dem jüdischen Sabbat war. Dieser Tag, der hieß aruba auf Arabisch auch Anlass für Gerichtsverfahren und Unterhaltung bot, was wiederum die Wahl des Freitags als Tag des muslimischen Gemeindegebets beeinflusst haben könnte. Gegen Ende des 6. Jahrhunderts befanden sich die jüdischen Gemeinden im Hedschas in einem Zustand des wirtschaftlichen und politischen Niedergangs, blühten jedoch kulturell innerhalb und außerhalb der Region weiter auf. Sie hatten ihre unverwechselbaren Überzeugungen und Praktiken entwickelt, mit einer ausgeprägten mystischen und eschatologischen Dimension. In der islamischen Tradition sollen arabische Juden, basierend auf einem Satz im Koran, Uzair als den Sohn Allahs bezeichnet haben, obwohl die historische Richtigkeit dieser Behauptung umstritten ist.

Jüdische Landwirte lebten in der Region Ostarabien. Laut Robert Bertram Serjeant könnten die Baharna die arabisierten “Nachkommen von Konvertiten von Christen (Aramäern), Juden und alten Persern (Majus) sein, die zur Zeit der arabischen Eroberung die Insel bewohnten und Küstenprovinzen Ostarabiens kultivierten”. Aus den islamischen Quellen geht hervor, dass das Judentum die am meisten verfolgte Religion im Jemen war. Ya’qubi behauptete, alle Jemeniten seien Juden, Ibn Hazm gibt jedoch nur Himyariten an und einige Kinditen seien Juden.

Christentum

Die Hauptgebiete des christlichen Einflusses in Arabien lagen an der nordöstlichen und nordwestlichen Grenze und im späteren Jemen im Süden. Der Nordwesten stand unter dem Einfluss christlicher Missionstätigkeit aus dem Römischen Reich, wo die Ghassaniden, ein Kundenreich der Römer, zum Christentum bekehrt wurden. Im Süden, insbesondere in Najran, entwickelte sich durch den Einfluss des christlichen Königreichs Axum auf der anderen Seite des Roten Meeres in Äthiopien ein Zentrum des Christentums. Einige der Banu Harith waren zum Christentum konvertiert. Eine Familie des Stammes baute in Najran eine große Kirche namens Deir Najran, auch bekannt als “Ka’ba von Najran”. Sowohl die Ghassaniden als auch die Christen im Süden übernahmen den Monophysitismus.

Das dritte Gebiet christlichen Einflusses war an den nordöstlichen Grenzen, wo die Lakhmiden, ein Klientelstamm der Sassaniden, den Nestorianismus annahmen, der die Form des Christentums war, die den größten Einfluss im Sassanidenreich hatte. Als die arabische Persische Golfregion ab dem frühen 3. Doch erst im vierten Jahrhundert gewann das Christentum mit der Gründung von Klöstern und einer diözesanen Struktur an Popularität in der Region.

In vorislamischer Zeit bestand die Bevölkerung Ostarabiens unter anderem aus christianisierten Arabern (einschließlich Abd al-Qays) und aramäischen Christen. Syrisch fungierte als liturgische Sprache. Serjeant stellt fest, dass die Baharna möglicherweise die arabisierten Nachkommen von Konvertiten aus der ursprünglichen Bevölkerung der Christen (Aramäer) neben anderen Religionen zur Zeit der arabischen Eroberungen sind. Beth Qatraye, was auf syrisch “Region der Katarer” bedeutet, war der christliche Name für die Region, die den Nordosten Arabiens umfasst. Es umfasste Bahrain, Tarout Island, Al-Khatt, Al-Hasa und Katar. Oman und die Vereinigten Arabischen Emirate bildeten die Diözese Beth Mazunaye. Der Name wurde von ‘Mazun’ abgeleitet, dem persischen Namen für Oman und die Vereinigten Arabischen Emirate. Sohar war die zentrale Stadt der Diözese.

In Nejd, im Zentrum der Halbinsel, gibt es Hinweise darauf, dass Angehörige zweier Stämme, Kindah und Taghlib, im 6. Jahrhundert zum Christentum konvertierten. Im Hedschas im Westen gibt es zwar Beweise für die Präsenz des Christentums, aber es wird angenommen, dass es unter der indigenen Bevölkerung der Region nicht von Bedeutung war.

Arabisierte christliche Namen waren unter vorislamischen Arabern ziemlich verbreitet, was auf den Einfluss zurückgeführt wird, den syrische christliche Araber mehrere Jahrhunderte lang vor dem Aufstieg des Islam auf die Beduinen der Halbinsel hatten.


Intoleranteste Religion

Historische Beweise, unvoreingenommene Logik, versierte Referenzen und alle verfügbaren Indizien können das sehr gut beweisen– (a) Allahs Name der Gottheit existierte schon lange vor der Ankunft des Islam, (b) vorislamische heidnische Völker verehrten Allah als ihre höchste Gottheit (Mondgott). Allahs Name existierte im vorislamischen Arabisch. Im alten Araber galt Allah als der höchste Gott/die höchste Gottheit (als Mondgott) und arabische Heiden verehrten Allah, bevor der Islam ankam.

Lassen Sie uns im Folgenden einige gültige Fragen und Antworten untersuchen:

Haben die heidnischen Araber in vorislamischer Zeit 360 Götter verehrt? Jawohl

Verehrten die heidnischen Araber die Sonne, den Mond und die Sterne? Jawohl

Haben die Araber dem Mondgott Tempel gebaut? Jawohl

Haben verschiedene arabische Stämme dem Mondgott unterschiedliche Namen/Titel gegeben? Jawohl

Was waren einige von die Namen/Titel? Sünde, Hubul, Ilumquh, Al-ilah.

Wurde der Titel „al-ilah“ (der Gott) als Mondgott verwendet? Jawohl

Wurde das Wort „Allah“ von „al-ilah“ abgeleitet? Jawohl

War der heidnische „Allah“ ein hoher Gott in einem Pantheon von Gottheiten? Jawohl.

Wurde er in der Kabah verehrt? Jawohl.

War Allah nur einer von vielen mekkanischen Göttern? Jawohl

Haben sie eine Hubul-Statue auf die Kabah gestellt? Jawohl.

War Hubul damals der Mondgott? Jawohl.

War die Kabah also das „Haus des Mondgottes“? Jawohl.

Hat der Name „Allah“ schließlich den von Hubul als Name des Mondgottes ersetzt? Jawohl.

Haben sie die Kaaba das „Haus Allahs“ genannt? Jawohl.

Wurden al-Lat, al-Uzza und Manat „die Töchter Allahs“ genannt? Jawohl.

Yusuf Ali erklärt in Fn. 5096, s. 1445, dass Lat, Uzza und Manat als „die Töchter Gottes [Allah]“ bekannt waren.

Hat der Koran den Muslimen irgendwann gesagt, dass sie al-Lat, al-Uzza und Manat verehren sollen? Jawohl. In Sure 53:19-20.

Wurden diese Verse aus dem gegenwärtigen Koran „gestrichen“? Jawohl.

Wie hießen sie? “Die satanischen Verse.”

Die variablen Namen (Sin, Hubul, llumquh, Al-ilah) des Mondgottes wurden von verschiedenen Stämmen heidnischer Araber verwendet. Der heidnische Gott SIN war der Name des Mondgottes.

Wer ist eigentlich Allah?

Laut islamischen Theologen (Mullahs, Maulana, Moulavis usw.) oder islamischen Lehren ist Allah der höchste Gott oder Schöpfer, der (plötzlich eines Tages?) es ist Allah, der alles im Universum erschaffen hat. Überraschenderweise definiert der Koran das Wort „Allah“ nie dahingehend, wer wirklich Allah war oder in welcher Beziehung Allah zu Heiden stand. Ich glaube, 99% der Muslime glauben das – Allahs Name wurde erfunden oder entstand genau zu der Zeit, als Gabriel dem Propheten Muhammad in der Höhle von Hira Parvat (Berg) die Wahrheit (?) offenbarte und Muhammad den Koran übergab. Sie glauben, dass sich die heidnischen Araber, bevor diese Wahrheit offenbart wurde, in der totalen Dunkelheit befanden (Andhakar Zuug) und sie pflegten verschiedene Marionettengöttinnen zu verehren und dass die Heiden sehr böse Menschen waren. Ich kann darauf wetten, dass uns keine Mullahs jemals die wahre Wahrheit gesagt haben, noch glauben sie diese saubere Wahrheit, dass „Allah“ tatsächlich eine bereits existierende Gottheit im heidnischen Arabien war. Was für eine Heuchelei?

Einige wichtige Faktoren, die darauf hindeuten, dass der Name „Allah“ bereits von den Heiden als ihre Hauptgottheit verwendet wurde:

(A) In vorislamischen Tagen, die Muslime die Tage der Unwissenheit nennen, war der religiöse Hintergrund der Araber heidnisch und im Grunde animistisch. Durch Mond, Sonne, Sterne, Planeten, Tiere, Brunnen, Bäume, Steine, Höhlen, Quellen und andere natürliche Gegenstände konnte der Mensch mit der Gottheit in Kontakt treten. Bei Mekka“Allah" war das Oberhaupt der Götter und die besondere Gottheit der Quraisch, des Stammes der Propheten. Allah hatte drei Töchter: Al Uzzah (Venus), die am meisten verehrt wird und sich über Menschenopfer freut Manah, die Göttin des Schicksals, und Al Lat, die Göttin des Pflanzenlebens. Diese drei Töchter Allahs (es gibt einen Koranvers über sie) wurden als sehr mächtig über alle Dinge angesehen. Daher waren ihre Fürbitten für ihre Anbeter von großer Bedeutung.

(B) Araber pflegten ihren Kindern Namen zu geben wie – Abdullah (Sklave Allahs). Ein eindeutiger Beweis war die Tatsache, dass der Name von Mohammeds Vater „Abdullah“ war. Die logische Analogie hier ist – hätte es im vorislamischen Araber kein „Allah“ gegeben, könnte es in Arabien keinen Abdullah oder Sklaven Allahs geben.

(C) Sogar heute, in der gesamten arabischen Welt, sagen nicht nur Muslime, sondern alle anderen Nicht-Muslime (Juden, Christen, Sabäer, Bahai, ein Atheist usw.) Araber –“Ya Allah“ als Ausdruck von Überraschung oder Unglück/Trauer.

(D). Albert Houranis Aussage: „Der für Gott verwendete islamische Name war „Allah“, der bereits für einen der lokalen Götter verwendet wurde (er wird jetzt von arabischsprachigen Juden und Christen als Gottesname verwendet (A history Of Arab people by Albert Hourani, 1991, Seite 16, Belknap press of Harvard University, USA)

Die Geschichte sagt es uns zwei Theorien von Allahs Existenz in und um die Kaba Sharif: (1) Die Heiden nannten die größte Statue unter den 360 Gottheiten als ALLAH– die sie als die oberste/höchste Gottheit (Gott) betrachteten. Oder (2) heidnische Araber verehrten in Kaba Sharif 360 Gottheiten, und sie betrachteten sie als verschiedene kleinere Gottheiten unter der totalen Kontrolle einer einzigen mächtigsten Hauptgottheit namens „ALLAH“, der unsichtbar war (Nirakar) und der Allmächtige, Allwissende und völlig Unerkennbare war.

Erstaunliche Ähnlichkeiten mit der hinduistischen Religion:

In Indien ist die hinduistische Religion der zweiten Theorie (oben) des heidnischen Glaubens ziemlich ähnlich. Obwohl Hindus viele verschiedene Göttinnen verehren – sie glauben ausnahmslos an eine einzige höchste unsichtbare Gottheit namens „Bhagaban“ (manche nennen es „Ischhaar“), den sie „Nirakar“ nennen. Und überraschenderweise gibt es für dieses Bhagaban kein skulpturales Bild / keine skulpturale Figur. Aber alle Hindus verehren Ihn zusammen mit anderen zahlreichen Gottheiten. Dieser Bhagaban gilt als der Herr aller anderen Gottheiten. Was würde passieren – wenn ein intelligenter Prophet Hindus gebeten hätte, die Anbetung anderer Göttinnen aufzugeben und nur Bhagaban als ihre einzige Gottheit zu behalten, was sie zu einer monotheistischen Religion wie dem Islam macht? Könnte es nicht eine andere Religion wie der Islam sein?

Nun einige Faktoren, die darauf hindeuten, dass „Allah“ der Mondgott der arabischen Heiden war:

(A) Im Koran gibt es mindestens ein Dutzend Verse, in denen Allah wiederholt auf Namen wie Mond, Sonne, Sterne, Planeten, Nacht, Wind usw. schwört. Es ist ein Rätsel, warum der Schöpfer Allah (?) schwören sollte durch seine Kreationen. Normalerweise schwören wir beim Namen von etwas, das uns viel überlegen ist, wie zum Beispiel bei Gott oder beim Namen unseres Vaters (der als älter oder überlegen gilt). Aber wir schwören nie beim Namen von etwas, das uns unterlegen ist. Hier im Koran schwören die Moden Allahs (Gott) durch Mond oder Sterne, die uns andeuten, dass Allah diese Dinge für sich selbst höher hält. Und das lässt uns (anders) darüber nachdenken, wer im Koran tatsächlich als Allah gehandelt hat? In seiner Erklärung, warum der Koran in Sure 74:32 auf den Mond schwört: „Nein, wahrlich beim Mond“, kommentiert Yusuf Alli: „Der Mond wurde verehrt als Gottheit in Zeiten der Dunkelheit“(Fn. 5798, S. 1644). Vielleicht war dieser Schwur Allahs auf die üblichen/kulturellen Gewohnheiten zurückzuführen, den Mond in heidnischen Bräuchen als ihren Gott zu verehren.

(B) Yousuf Ali erklärte (Seite-1921-1623 seiner englischen Übersetzung des Heiligen Korans):

„Mondanbetung war in verschiedenen Formen gleichermaßen beliebt………Apollo und Diana – der Zwillingsbruder und die Zwillingsschwester, die Sonne und Mond repräsentierten. …in der vedischen Religion Indiens war der Mondgott Soma, der Herr der Planeten …….Mond war im alten Indien eine männliche Gottheit. Mond war auch in der alten semitischen Religion eine männliche Gottheit, und das arabische Wort für den Mond „qamar“ ist männlich, das arabische Wort für Sonne „shams“ hingegen ist weiblich. Die heidnischen Araber betrachteten die Sonne offenbar als eine Göttin und der Mond als Gott.

Die bekanntesten heidnischen Gottheiten in der Kaaba und in der Umgebung von Mekka waren Lat, Uzza und Manat. … die 360 ​​von den Heiden in der Kaaba errichteten Götzen repräsentierten wahrscheinlich die 360 ​​Tage eines ungenauen Sonnenjahres. Dies war die eigentliche moderne heidnische Anbetung, wie sie den Quraish-Zeitgenossen mit unserem Propheten bekannt war.“

(C) Einfluss des Mondes im Islam:

Wer kann die überragenden Einflüsse des Mondes im Leben eines Muslims leugnen? Im Islam gilt der Mond als heiligstes astronomisches Objekt und der Mond ist das Leitlicht aller islamischen Rituale/Feste. Widersprüche und Konflikte sind bei den Daten von Eids und Ramadan sehr häufig und offensichtlich handelt es sich um ein chronisches Problem und der Mond ist der Kern dieses Problems. Mondsichel und Sterne sind das symbolische Zeichen in den Nationalflaggen vieler muslimischer Länder und sind über den Moscheen, auf dem muslimischen Friedhof usw.

Der Prophet Muhammad hat sich gegenüber den Heiden kompromittiert, um den Islam in zu etablieren Arabien:

Der Prophet Muhammad hat seine kluge Taktik angewandt, viele heidnische Riten in den Islam zu übernehmen, um den Islam unter den heidnischen Arabern unterzubringen. Er schloss viele politische Pakte mit den heidnischen Führern wie Abu Suffian, um seiner neuen Vorstellung von Religion gerecht zu werden, und er stimmte zu, viele der heidnischen Rituale in den Islam zu integrieren. Der Prophet Muhammad forderte die Heiden auf, nur „Allah“, den größten Gott, anzubeten.

Und vernichte die Götzen aller anderen Götter und Göttinnen, die in Kabah existierten. Um die Einheit (Monotheist) Gottes herzustellen, bat er sie wiederholt, Allah keine Partner zu machen (Darum Wir können Hunderte von Koranversen finden, „die bitten, Allah keine Partner zu machen). Schließlich gelang es dem Propheten (natürlich mit Gewalt), die Heiden zu überzeugen, alle Götzen zu vernichten, und nach seiner Rückkehr (er) stimmte er (vielleicht) zu, die „Namen“ der Göttin der berühmtesten heidnischen Stämme als alternative Namen von . zu behalten Allah – daher hat der Islam 99 NAMEN Allahs.

Der Prophet Muhammad befahl seinen Anhängern, an diesen heidnischen Zeremonien teilzunehmen, während die Heiden noch die Kontrolle über Mekka hatten. (Siehe Yusuf Ali, Fn. 214, S. 78). …“die ganze [heidnische] Wallfahrt war im Islam vergeistigt…“ (Yusuf Ali: Fn. 223 S. 80). Im Tafsir (Quran-2:200) sagte Maoulana Yousuf Ali: „Nach der Pilgerfahrt, in heidnischer Zeit, versammelten sich die Pilger in Versammlungen, in denen das Lob der Vorfahren gesungen wurde. Da alle Pilgerriten im Islam vergeistigt wurden, so wurden auch diese Nachwirkungen der Wallfahrt vergeistigt. Pilgern wurde empfohlen, zwei oder drei Tage nach der Pilgerfahrt zu bleiben, aber sie müssen sie zum Gebet und zum Lobpreis Gottes verwenden. (Nr. 223 von Shane'nazul von Maoulana Yousuf Ali, Seite-81)

Im Islam sind viele Rituale, die (heute) von hingebungsvollen Muslimen im Namen Allahs durchgeführt werden, mit der heidnischen Anbetung verbunden, die vor dem Islam existierte. Die heidnischen Praktiken der Pilgerfahrt zur Kabah einmal im Jahr – das Fasten im Ramadan, sieben Mal um die Kabah herumlaufen, den schwarzen Stein küssen, den Kopf rasieren, Tieropfer, zwei Hügel hoch und runter laufen, Steine ​​auf den Teufel werfen, Wasser schnauben in und aus der Nase, mehrmals täglich in Richtung Mekka beten, Almosen geben, Freitagsgebete usw. werden heute von Muslimen strikt befolgt. Niemand kann die Tatsache leugnen, dass alle oben genannten Rituale des Haddsch der Muslime heute schon lange vor der Ankunft des Islam existierten.

Es ist sehr plausibel, die Tatsache in Betracht zu ziehen, dass Prophet durch die Einbeziehung vieler Rituale der Heiden in die neue Religion des Islam das Heidenrisiko erfolgreich reduziert hat und es vielleicht einer der wichtigsten Meilensteinversuche war, die Gedanken der Heiden zu erobern, was zu einem massiven Zusammenbruch führte der Moral und der Unterstützung der Heiden, sich dem Islam zu widersetzen.

Der zentrale Schrein in Mekka war die Kaaba der Heiden (genannt Haus Allahs), eine würfelartige Steinstruktur, die immer noch steht, obwohl sie viele Male umgebaut wurde. Eingebettet in eine Ecke ist der schwarze Stein, wahrscheinlich ein Meteorit, dessen Küssen heute ein wesentlicher Bestandteil der Pilgerfahrt der Muslime ist.

Es ist eine historische Tatsache, dass die Kaaba, der heilige Schrein, der den Schwarzen Stein enthält, in Mekka vor dem Islam für die Anbetung heidnischer Götzen verwendet wurde und zu dieser Zeit sogar das Haus Allahs genannt wurde. Der Name des Gottes, den die Araber verehrten, war der Gott des Pantheons.Ali-ilah der Gott, der Höchste, der Vorherbestimmer des Lebens oder des Schicksals eines jeden – der Hauptgott"Allah"

Wer hat nicht die Geschichte von . gelesen? SCHWARZER STEIN was sehr heilig war (povitra) an alle verschiedenen Stämme der Quraisch. Als dieser heilige Stein eines Tages benötigt wurde, um von einem Ort zum anderen zu gelangen, gab es einen Streit zwischen den verschiedenen Stämmen, wer diesen heiligen Stein tragen soll? Dann erfand der intelligenteste und rechtschaffenste Junge Muhammad (war damals kein Prophet) die Lösung dieses ernsten Problems. Er (Mohammed) legte diesen heiligen Stein über einen Chaddor (ein Stück Stoff) und bat einen Vertreter jedes Stammes, den Chaddor zu halten und den Stein zu tragen. Ich habe diese Geschichte kurz erzählt, nur um das zu beweisen – schwarzer Stein existierte lange bevor der Islam erfunden wurde.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass mit allen möglichen verfügbaren Indizien/Rationalitäten wahrheitsgemäß und logisch bewiesen wurde, dass der Islam keine neue Religion war, sondern ein reformiertes Heidentum. Ich glaube, dass alle diese monotheistischen Religionen mehr oder weniger ähnliche Ursprünge haben. Diese Idee der monotheistischen Religion war keine brandneue Erfindung. Monotheistisches Denken wurde von den alten Pharaonenkönigen, Mesopotamiens König Hamarubi (3000 v. Chr.) und Alexander dem Großen (300 v. Chr.) erklärt. Der Unterschied bestand darin, dass diese Könige verlangten, dass sie selbst der Gott sind, den jeder anbeten sollte.

1. Der Heilige Koran, übersetzt von A. Yousuf Ali, herausgegeben von Amana Corporation, Brentwood, Maryland, 1983

2. Buchari Sharif, Bengali Translation by Maulana Muhammad Mustafizur Rahman, Sulemani Printers and Publishers, Dhaka, Zweite Auflage-1999

3. Eine Geschichte der arabischen Völker, von Albert Hourani, Belknap press of Harvard University Press, Cambridge, Massachusetts, 1991

4. Dr. Robert Morey, 1996 Stiftung für Forschung und Bildung.

5. Gilchrist, The Temple, The Ka’aba, and the Christ (Benoni, Südafrika, 1980), S. 131. 16.

6. G. J. O. Moshay, Who Is This Allah?, (Dorchester House, Bucks, UK, 1994), S. 138

7. Ibn Warraq, Warum ich kein Muslim bin, (Prometheus, Amherst, 1995) p. 42.

8. Enzyklopädie des Islam, Hrsg. Lewis, Menage, Pellat, Schacht (Leiden: E. J. Brill, 1971, II: 1093.)

9. Encyclopedia of Religion and Ethics (Hrsg. Hastings), I:326.

10.Die ultimative Enzyklopädie der Mythologie, Arthur Cotterell und Rachel Storm, Lorenz Books, New York 10011, Anness Publishing Limited 1999


Die Verschwundenen

Als danach die Welt um ihn herum explodierte, ärgerte er sich über sich selbst, weil er den Namen des BBC-Reporters vergessen hatte, der ihm sagte, dass sein altes Leben vorbei sei und eine neue, dunklere Existenz beginnen würde. Sie rief ihn zu Hause auf seiner privaten Leitung an, ohne zu erklären, wie sie an die Nummer gekommen war. „Wie fühlt es sich an“, fragte sie ihn, „zu wissen, dass Sie gerade von Ayatollah Khomeini zum Tode verurteilt wurden?“ Es war ein sonniger Dienstag in London, aber die Frage ließ das Licht aus. Das sagte er, ohne wirklich zu wissen, was er sagte: "Es fühlt sich nicht gut an." Das dachte er: Ich bin ein toter Mann. Er fragte sich, wie viele Tage er noch hatte, und vermutete, dass die Antwort wahrscheinlich eine einstellige Zahl war. Er legte auf und rannte die Treppe von seinem Arbeitszimmer hinunter, ganz oben in dem schmalen Reihenhaus in Islington, in dem er wohnte. Die Wohnzimmerfenster hatten Holzläden, und absurderweise schloss er sie und verriegelte sie. Dann schloss er die Haustür ab.

Es war Valentinstag, aber mit seiner Frau, der amerikanischen Schriftstellerin Marianne Wiggins, hatte er sich nicht verstanden. Fünf Tage zuvor hatte sie ihm gesagt, dass sie in der Ehe unglücklich sei, dass sie sich „in seiner Nähe nicht mehr wohl fühle“. Obwohl sie erst ein Jahr verheiratet waren, wusste auch er bereits, dass es ein Fehler gewesen war. Jetzt starrte sie ihn an, während er nervös im Haus umherging, Gardinen zuzog, Fensterriegel überprüfte, sein Körper von der Nachricht elektrisiert, als würde ein elektrischer Strom hindurchfließen, und er musste ihr erklären, was vor sich ging. Sie reagierte gut und begann zu diskutieren, was sie tun sollten. Sie benutzte das Wort „wir“. Das war mutig.

Ein Auto kam am Haus an, gesendet von CBS Television. Er hatte einen Termin in den Studios des amerikanischen Senders in Bowater House, Knightsbridge, um live über Satellit in der Morgenshow zu erscheinen. „Ich sollte gehen“, sagte er. „Das ist Live-Fernsehen. Ich kann nicht einfach nicht auftauchen."

Später am Morgen eine Gedenkfeier für seinen verstorbenen Freund Bruce Chatwin Aids, sollte in der griechisch-orthodoxen Kirche an der Moskauer Straße in Bayswater abgehalten werden. "Was ist mit dem Denkmal?" fragte seine Frau. Er hatte keine Antwort für sie. Er schloss die Haustür auf, ging nach draußen, stieg ins Auto und wurde weggefahren. Obwohl er es damals noch nicht wusste – der Moment, als er sein Zuhause verließ, fühlte sich der Moment nicht ungewöhnlich bedeutungsvoll an –, würde er nicht vor drei in dieses Haus in der St. Peter's Street 41 zurückkehren, das ein halbes Jahrzehnt lang sein Zuhause gewesen war Jahre später, dann gehörte es ihm nicht mehr.

In den CBS-Büros war er die große Geschichte des Tages. Die Leute in der Redaktion und auf verschiedenen Monitoren benutzten bereits das Wort, das ihm bald wie ein Mühlstein um den Hals gehängt werden würde. "Fatwa."

Ich informiere das stolze muslimische Volk der Welt, dass der Autor des Buches „Satanische Verse“, das gegen den Islam, den Propheten und den Koran ist, und alle an seiner Veröffentlichung Beteiligten, die seinen Inhalt kennen, zum Tode verurteilt werden. Ich bitte alle Muslime, sie hinrichten, wo immer sie sie finden.

Jemand gab ihm einen Ausdruck des Textes, als er zum Interview ins Studio geleitet wurde. Sein altes Ich wollte mit dem Wort „verurteilt“ argumentieren. Dies war kein Urteil, das von einem Gericht gefällt wurde, das er anerkannte oder das über ihn zuständig war. Aber er wusste auch, dass die Gewohnheiten seines alten Ichs nichts mehr nützen. Er war jetzt ein neues Ich. Er war der Mensch im Auge des Sturms, nicht mehr der Salman seine Freunde wussten es, aber die Rushdie der der Autor von „Satanic Verses“ war, einem Titel, der durch das Weglassen des Anfangs „The“ subtil verzerrt worden war. „Die satanischen Verse“ war ein Roman. „Satanische Verse“ waren satanische Verse, und er war ihr satanischer Autor. Wie einfach war es, die Vergangenheit eines Mannes auszulöschen und eine neue Version von ihm zu konstruieren, eine überwältigende Version, gegen die es unmöglich schien, sie zu bekämpfen.

Er sah die Journalisten an, die ihn ansahen, und fragte sich, ob die Leute so sahen, wenn Männer zum Galgen oder zum elektrischen Stuhl gebracht wurden. Ein Auslandskorrespondent kam freundlich zu ihm. Er fragte diesen Mann, was er von Khomeinis Aussage halten sollte. War es nur ein rhetorischer Schnörkel oder etwas wirklich Gefährliches? „Oh, machen Sie sich keine Sorgen“, sagte der Journalist. "Khomeini verurteilt jeden Freitagnachmittag den Präsidenten der Vereinigten Staaten zum Tode."

Auf Sendung, als er nach einer Antwort auf die Drohung gefragt wurde, sagte er: "Ich wünschte, ich hätte ein kritischeres Buch geschrieben." Er war stolz, damals und immer, dass er dies gesagt hatte. Es war die Wahrheit. Er empfand sein Buch nicht als besonders islamkritisch, aber wie er am Morgen im amerikanischen Fernsehen sagte, könnte eine Religion, deren Führer sich so verhielten, wohl ein wenig Kritik gebrauchen.

Als das Interview vorbei war, wurde ihm mitgeteilt, dass seine Frau angerufen hatte. Er rief im Haus an. „Komm nicht hierher zurück“, sagte sie. „Auf dem Bürgersteig warten zweihundert Journalisten auf Sie.“

„Ich gehe zur Agentur“, sagte er. „Pack eine Tasche und triff mich dort.“

Seine Literaturagentur Wylie, Aitken & Stone hatte ihre Büros in einem weiß verputzten Haus in der Fernshaw Road in Chelsea. Draußen lagerten keine Journalisten – offensichtlich hatte die Presse nicht gedacht, dass er an einem solchen Tag seinen Agenten besuchen würde –, aber als er hereinkam, klingelte jedes Telefon im Gebäude und jeder Anruf ging um ihn. Gillon Aitken, sein britischer Agent, warf ihm einen erstaunten Blick zu.

Er stellte fest, dass er nicht vorausdenken konnte, dass er keine Ahnung hatte, wie sein Leben jetzt aussehen würde. Er konnte sich nur auf das Unmittelbare konzentrieren, und das Unmittelbare war der Gedenkgottesdienst für Bruce Chatwin. „Meine Liebe“, sagte Gillon, „denkst du, du solltest gehen?“ Bruce war sein enger Freund gewesen. "Scheiß drauf", sagte er, "lass uns gehen."

Marianne kam mit einem leicht verwirrten Gesichtsausdruck an, verärgert darüber, dass sie von Fotografen gemobbt worden war, als sie das Haus verließ. Sie hat nicht viel gesagt. Keiner von ihnen tat es. Sie stiegen in ihr Auto, einen schwarzen Saab, und er fuhr damit quer durch den Park nach Bayswater, Gillon, den besorgten Gesichtsausdruck und den langen, trägen Körper auf den Rücksitz geklappt.

"Du wirst immer ein Held sein, aber du wirst nie ein Superheld sein."

Seine Mutter und seine jüngste Schwester lebten in Karachi in Pakistan. Was würde mit ihnen passieren? Seine mittlere Schwester, der Familie lange entfremdet, lebte in Berkeley, Kalifornien. Wäre sie dort sicher? Seine älteste Schwester Sameen, sein „irischer Zwilling“, war mit ihrer Familie im Wembley-Stadion, nicht weit vom Stadion. Was ist zu tun, um sie zu schützen? Sein Sohn Zafar, gerade neun Jahre und acht Monate alt, war mit seiner Mutter Clarissa in ihrem Haus in der Nähe des Clissold Parks. In diesem Moment fühlte sich Zafars zehnter Geburtstag weit, weit weg an.

Der Gottesdienst in der Sophienkathedrale der Erzdiözese Thyateira und Großbritannien, die hundertzehn Jahre zuvor gebaut und aufwendig dekoriert wurde, um einer der großen Kathedralen des alten Byzanz zu ähneln, war ganz klangvoll und geheimnisvoll griechisch. Bla-bla-bla Bruce Chatwin, die Priester intonierten, bla-bla Chatwin bla-bla. Sie standen auf, sie setzten sich, sie knieten nieder, standen auf und setzten sich wieder. Die Luft war erfüllt vom Gestank von heiligem Rauch.

Er und Marianne saßen neben Martin Amis und seiner Frau Antonia Phillips. „Wir machen uns Sorgen um dich“, sagte Martin und umarmte ihn. “Ich bin Sorgen um mich“, antwortete er. Bla Chatwin bla Bruce bla. Paul Theroux saß hinter ihm in der Bank. „Ich nehme an, wir werden nächste Woche für dich da sein, Salman“, sagte er.

Als er ankam, waren draußen auf dem Bürgersteig ein paar Fotografen gewesen. Schriftsteller zogen normalerweise keine Menge Paparazzi an. Im Laufe des Gottesdienstes begannen jedoch Journalisten, die Kirche zu betreten. Als es vorbei war, drängten sie sich auf ihn zu. Gillon, Marianne und Martin versuchten, sich einzumischen. Ein hartnäckiger grauer Bursche (grauer Anzug, graues Haar, graues Gesicht, graue Stimme) drang durch die Menge, hielt ihm ein Tonbandgerät hin und stellte die offensichtlichen Fragen. „Es tut mir leid“, antwortete er. „Ich bin wegen der Gedenkfeier für meinen Freund hier. Es ist nicht angebracht, Interviews zu führen."

„Du verstehst nicht“, sagte der graue Kerl und klang verwirrt. "Ich komme aus der Täglicher Telegraph. Sie haben mich runtergeschickt speziell.”

„Gillon, ich brauche deine Hilfe“, sagte er.

Gillon beugte sich aus seiner immensen Größe zu dem Reporter hinab und sagte fest und in seinem großartigsten Akzent: „Verpiss dich.“

„So kannst du nicht mit mir reden“, der Mann von der Telegraph genannt. "Ich war auf einer öffentlichen Schule."

Danach gab es keine Komödie mehr. Als er auf die Moscow Road ausstieg, schwärmten Journalisten wie Drohnen auf der Jagd nach ihrer Königin, Fotografen kletterten sich gegenseitig auf den Rücken und bildeten wacklige Hügel voller Taschenlampen. Er stand blinzelnd und orientierungslos da, einen Moment lang ratlos. Es bestand keine Chance, dass er zu seinem Auto, das hundert Meter die Straße weiter parkte, zu Fuß gehen konnte, ohne von Kameras und Mikrofonen und Männern verfolgt zu werden, die auf verschiedenen Schulen gewesen waren und die extra hierher geschickt worden waren . Er wurde von seinem Freund Alan Yentob, einem Filmemacher und leitenden Angestellten der BBC, gerettet. Alans BBC-Auto hielt vor der Kirche. „Einsteigen“, sagte er, und dann fuhren sie vor den schreienden Journalisten davon. Sie kreisten eine Weile um Notting Hill, bis sich die Menge vor der Kirche zerstreute und gingen dann zurück zu dem Ort, an dem der Saab geparkt war. Er und Marianne stiegen ins Auto, und plötzlich waren sie allein. "Wohin sollen wir gehen?" fragte er, obwohl sie beide die Antwort kannten. Marianne hatte vor kurzem eine kleine Kellerwohnung in der südwestlichen Ecke des Lonsdale Square in Islington gemietet, nicht weit vom Haus in der St. Peter's Street entfernt, angeblich als Arbeitsraum, aber eigentlich wegen der wachsenden Belastung zwischen ihnen. Nur sehr wenige Leute wussten, dass sie diese Wohnung hatte. Es würde ihnen Raum und Zeit geben, Bilanz zu ziehen und Entscheidungen zu treffen. Schweigend fuhren sie nach Islington. Es schien nichts zu sagen.

Es war Nachmittag, und an diesem Tag fühlten sich ihre Eheschwierigkeiten irrelevant an. An diesem Tag marschierten Menschenmengen durch die Straßen von Teheran und trugen Poster von seinem Gesicht mit herausgestreckten Augen, so dass er wie eine der Leichen in „The Birds“ aussah, mit ihren geschwärzten, blutigen, von Vögeln gepickten Augenhöhlen. Das war heute das Thema: sein unlustiger Valentinsgruß von diesen bärtigen Männern, diesen verhüllten Frauen und diesem tödlichen alten Mann, der in seinem Zimmer starb und sein letztes Streben nach einer Art mörderischen Ruhmes machte.

Jetzt, wo der Schultag vorbei war, musste er Zafar sehen. Er rief seine Freundin Pauline Melville an und bat sie, Marianne Gesellschaft zu leisten, während er weg war.Pauline, eine strahlende, extravagant gestikulierende, warmherzige, gemischtrassige Schauspielerin voller Geschichten über Guyana, war Anfang der achtziger Jahre seine Nachbarin in Highbury Hill gewesen. Sie kam sofort herüber, ohne Diskussion, obwohl sie Geburtstag hatte.

Als er bei Clarissa und Zafar ankam, war die Polizei bereits da. „Da sind Sie“, sagte ein Beamter. "Wir haben uns gefragt, wohin Sie gegangen sind."

"Was ist los, Papa?" Sein Sohn hatte einen Gesichtsausdruck, der niemals dem eines neunjährigen Jungen entsprechen sollte.

„Ich habe ihm gesagt“, sagte Clarissa strahlend, „dass du gut versorgt bist, bis das vorbei ist, und alles wird gut.“ Dann umarmte sie ihren Ex-Mann, wie sie ihn seit ihrer Trennung vor fünf Jahren nicht mehr umarmt hatte.

„Wir müssen wissen“, sagte der Beamte, „was Ihre unmittelbaren Pläne sein könnten.“

dachte er, bevor er antwortete. „Ich werde wahrscheinlich nach Hause gehen“, sagte er schließlich, und die erstarrten Haltungen der Männer in Uniform bestätigten seinen Verdacht.

"Nein, Sir, das würde ich nicht empfehlen."

Dann erzählte er ihnen, wie er es die ganze Zeit gewusst hatte, vom Keller am Lonsdale Square, wo Marianne wartete. "Es ist nicht allgemein bekannt als ein Ort, an dem Sie häufig sind, Sir?"

"Das ist gut. Wenn Sie zurückkommen, Sir, gehen Sie heute Abend nicht mehr aus, wenn das in Ordnung ist. Es finden Treffen statt, und Sie werden morgen, so früh wie möglich, über das Ergebnis informiert. Bis dahin sollten Sie drinnen bleiben.“

Er sprach mit seinem Sohn, hielt ihn fest und beschloss in diesem Moment, dass er dem Jungen so viel wie möglich erzählen würde, und gab dem, was geschah, die positivste Färbung, die er konnte, dass der Weg, Zafar bei der Bewältigung des Ereignisses zu helfen, darin bestand, ihm das Gefühl zu geben auf der Innenseite, um ihm eine elterliche Version zu geben, an der er festhalten konnte, während er auf dem Schulhof oder im Fernsehen mit anderen Versionen bombardiert wurde.

"Werde ich dich morgen sehen, Papa?"

Er schüttelte den Kopf. „Aber ich rufe dich an“, sagte er. „Ich rufe dich jeden Abend um sieben an. Wenn Sie nicht hier sind“, sagte er zu Clarissa, „lassen Sie mir bitte eine Nachricht auf dem Anrufbeantworter zu Hause und sagen Sie, wann ich anrufen soll.“ Das war Anfang 1989. Die Begriffe „PC“, „Laptop“, „Mobiltelefon“, „Internet“, „WiFi“, „SMS“ und „E-Mail“ waren entweder ungeprägt oder sehr neu. Er besaß weder einen Computer noch ein Mobiltelefon. Aber er besaß ein Haus, und im Haus gab es einen Anrufbeantworter, und er konnte anrufen und abfragen es, eine neue Verwendung eines alten Wortes, und bekomme, nein, abrufen, seine Botschaften. „Sieben Uhr“, wiederholte er. „Jede Nacht, OK?“

Zafar nickte ernst. "OK Vater."

„Ja, mein Sohn, es ist wahr. Du bist adoptiert."

Er fuhr allein nach Hause, und die Nachrichten im Radio waren alle schlecht. Khomeini war nicht nur ein mächtiger Kleriker. Er war Staatsoberhaupt und ordnete die Ermordung eines Bürgers eines anderen Staates an, über den er keine Gerichtsbarkeit hatte und er hatte Attentäter zu seinen Diensten, die zuvor gegen "Feinde" der iranischen Revolution eingesetzt worden waren, einschließlich derer, die außerhalb lebten Iran. Voltaire sagte einmal, es sei eine gute Idee für einen Schriftsteller, in der Nähe einer internationalen Grenze zu leben, damit er, wenn er mächtige Männer verärgert, die Grenze überqueren und in Sicherheit sein kann. Voltaire selbst verließ Frankreich, um nach England zu gehen, nachdem er einen Aristokraten, den Chevalier de Rohan, beleidigt hatte, und blieb fast drei Jahre im Exil. Aber in einem anderen Land als den Verfolgern zu leben, war keine Sicherheitsgarantie mehr. Nun habe es „extraterritoriale Maßnahmen“ gegeben. Mit anderen Worten, sie sind hinter dir her.

Die Nacht am Lonsdale Square war kalt, dunkel und klar. Auf dem Platz standen zwei Polizisten. Als er aus seinem Auto stieg, taten sie so, als ob sie ihn nicht bemerkten. Sie waren auf einer kurzen Patrouille und beobachteten die Straße in der Nähe der Wohnung hundert Meter in jede Richtung, und er konnte ihre Schritte hören, selbst wenn er drinnen war. In diesem von Fußstapfen heimgesuchten Raum wurde ihm klar, dass er sein Leben nicht mehr verstand, oder was es werden könnte, und er dachte zum zweiten Mal an diesem Tag, dass es vielleicht nicht mehr viel vom Leben zu verstehen geben würde.

Marianne ging früh zu Bett. Er legte sich neben seine Frau ins Bett, und sie drehte sich zu ihm um, und sie umarmten sich steif, wie das unglückliche Ehepaar, das sie waren. Dann, getrennt, mit ihren eigenen Gedanken lügend, konnten sie nicht schlafen.

Er war im zweiten Jahr seines Geschichtsstudiums in Cambridge, als er von den „Satanischen Versen“ erfuhr. Im zweiten Teil des Geschichtstripos sollte er aus einem breiten Angebot drei „Spezialfächer“ auswählen. Er beschloss, über die indische Geschichte während der Zeit des Kampfes gegen die Briten zu arbeiten, vom Aufstand von 1857 bis zum Unabhängigkeitstag, im August 1947, dem außergewöhnlichen ersten Jahrhundert der Geschichte der Vereinigten Staaten, von der Unabhängigkeitserklärung bis zum Ende des Wiederaufbaus und ein drittes Fach, das in diesem Jahr zum ersten Mal angeboten wurde, mit dem Titel „Mohammed, der Aufstieg des Islam und das frühe Kalifat“. Er wurde von Arthur Hibbert beaufsichtigt, einem Mediävisten, einem Genie, der der College-Legende nach in seinem eigenen Geschichtsfinale die Fragen beantwortet hatte, von denen er am wenigsten wusste, damit er die Antworten in der vorgegebenen Zeit vervollständigen konnte.

Zu Beginn ihrer gemeinsamen Arbeit gab Hibbert ihm einen Rat, den er nie vergaß. „Du darfst nie Geschichte schreiben“, sagte er, „bis du das Volk sprechen hörst.“ Er dachte jahrelang darüber nach, und es fühlte sich auch für die Fiktion wie ein wertvolles Leitprinzip an. Wenn Sie kein Gespür dafür hatten, wie die Leute sprachen, kannten Sie sie nicht gut genug und konnten daher nicht – Sie sollteT– ihre Geschichte erzählen. Die Art und Weise, wie die Menschen in kurzen, abgeschnittenen Sätzen oder langen, fließenden Streifzügen sprachen, verriet so viel über sie: ihre Herkunft, ihre soziale Schicht, ihr Temperament, ob ruhig oder wütend, warmherzig oder kaltblütig, vulgär oder höflich und, unter ihrem Temperament, ihrer wahren Natur, intellektuell oder erdig, offen oder hinterhältig, und ja, gut oder schlecht. Wenn das alles gewesen wäre, was er zu Arthurs Füßen gelernt hätte, hätte es gereicht. Aber er hat noch viel mehr gelernt. Er hat eine Welt gelernt. Und in dieser Welt wurde eine der großen Weltreligionen geboren.

Sie waren Nomaden, die gerade erst begonnen hatten, sich niederzulassen. Ihre Städte waren neu. Mekka war nur wenige Generationen alt. Yathrib, später in Medina umbenannt, war eine Gruppe von Lagern um eine Oase herum, ohne auch nur eine Stadtmauer. Sie waren immer noch unruhig in ihrem urbanisierten Leben. Eine nomadische Gesellschaft war konservativ, voller Regeln, die das Wohl der Gruppe höher schätzte als die individuelle Freiheit, aber sie war auch inklusiv. Die Nomadenwelt war ein Matriarchat gewesen. Unter dem Dach ihrer Großfamilien hatten selbst verwaiste Kinder Schutz und ein Gefühl von Identität und Zugehörigkeit gefunden. All das änderte sich. Die Stadt war ein Patriarchat, und ihre bevorzugte Familieneinheit war nuklear. Die Menge der Entrechteten wurde von Tag zu Tag größer und unruhiger. Aber Mekka war wohlhabend, und seine regierenden Ältesten mochten es so. Die Vererbung folgte nun der männlichen Linie. Auch dies bevorzugten die regierenden Familien.

Vor den Toren der Stadt standen Tempel für drei Göttinnen, al-Lat, al-Manat und al-Uzza. Jedes Mal, wenn die Handelskarawanen, die der Stadt ihren Reichtum brachten, die Stadttore verließen oder durch sie zurückkamen, hielten sie an einem der Tempel und brachten ein Opfer dar. Oder, um moderne Sprache zu verwenden, eine Steuer bezahlt. Die reichsten Familien in Mekka kontrollierten die Tempel, und ein Großteil ihres Reichtums stammte aus diesen Opfergaben. Die Göttinnen standen im Mittelpunkt der Wirtschaft der neuen Stadt, der entstehenden städtischen Zivilisation.

Das als Kaaba oder Würfel bekannte Gebäude im Zentrum der Stadt war einer Gottheit namens Allah geweiht, was „der Gott“ bedeutet, genauso wie al-Lat „die Göttin“ war. Allah war insofern ungewöhnlich, als er nicht spezialisiert war. Er war kein Regengott oder Reichtumsgott oder Kriegsgott oder Liebesgott, er war einfach ein Alles-Gott. Dieses Fehlen einer Spezialisierung könnte seine relative Unbeliebtheit erklären. Die Menschen brachten den Göttern gewöhnlich Opfergaben aus bestimmten Gründen dar: die Gesundheit eines Kindes, die Zukunft eines Unternehmens, eine Dürre, ein Streit, eine Romanze. Diesen unspezifischen Allrounder einer Gottheit zogen sie Götter vor, die Experten auf ihrem Gebiet waren.

Der Mann, der Allah aus dem Nichts reißen und sein Prophet werden würde – ihn in das Gleiche oder zumindest das Äquivalent des alttestamentlichen Gottes „Ich bin“ und der Drei-in-Eins des Neuen Testaments verwandeln würde – war Muhammad ibn Abdullah . des Banu Hashim-Clans. Seine Familie hatte in seiner Kindheit schwere Zeiten durchgemacht, er war Waise und lebte im Haus seines Onkels. Muhammad ibn Abdullah erwarb sich einen Ruf als geschickter Kaufmann und ehrlicher Mann, und im Alter von fünfundzwanzig Jahren erhielt er einen Heiratsantrag von einer älteren, wohlhabenderen Frau, Khadijah. In den nächsten fünfzehn Jahren war er erfolgreich im Geschäft und glücklich in seiner Ehe. Er war jedoch auch ein Mann mit dem Bedürfnis nach Einsamkeit und lebte viele Jahre lang wie ein Einsiedler in einer Höhle auf dem Berg Hira. Als er vierzig war, störte der Engel Gabriel dort seine Einsamkeit und befahl ihm, die Verse zu rezitieren, die schließlich ein neues heiliges Buch, den Koran, bilden sollten. Natürlich glaubte Mohammed, den Verstand verloren zu haben und floh. Er kehrte zurück, um zu hören, was der Engel zu sagen hatte, erst nachdem seine Frau und enge Freunde ihn überzeugt hatten, dass es sich vielleicht lohnen würde, den Berg hinaufzufahren, nur um zu überprüfen, ob Gott wirklich versuchte, Kontakt aufzunehmen.

Es war leicht, vieles von dem zu bewundern, was folgte, als der Kaufmann sich in den Gesandten Gottes verwandelte, leicht mit seiner Verfolgung sympathisierte und seine schnelle Entwicklung zu einem angesehenen Gesetzgeber, einem fähigen Herrscher und einem erfahrenen Militärführer respektiert. Das Ethos des Korans, das von ihm unterstützte Wertesystem, war im Wesentlichen der verschwindende Kodex der nomadischen Araber, der matriarchalischen, fürsorglicheren Gesellschaft, die Waisen nicht im Regen stehen ließ, Waisen wie Mohammed, deren Erfolg als Kaufmann, er glaubte, hätte ihm einen Platz in der regierenden Körperschaft der Stadt verdienen sollen, und dem eine solche Bevorzugung verweigert wurde, weil er keine mächtige Familie hatte, die für ihn kämpfte.

Britische Muslime in Birmingham zeigen ein Foto von Ayatollah Khomeini bei einer Demonstration gegen „Die satanischen Verse“. Foto von Abbas / Magnum

Foto von Abbas / Magnum

Hier war ein faszinierendes Paradoxon: Eine im Wesentlichen konservative Theologie, die mit Zuneigung auf eine verschwindende Kultur zurückblickte, wurde zu einer revolutionären Idee, weil sie am stärksten die Menschen anzog, die durch die Urbanisierung an den Rand gedrängt worden waren – die unzufriedenen Armen, der Straßenmob. Das war vielleicht der Grund, warum sich der Islam, die neue Idee, für die mekkanische Elite so bedrohlich anfühlte, warum sie so brutal verfolgt wurde und warum ihrem Gründer vielleicht – nur vielleicht – ein attraktives Geschäft angeboten wurde, um ihn abzukaufen.

Die historischen Aufzeichnungen sind unvollständig, aber die meisten großen Sammlungen von Hadithen oder Geschichten über das Leben des Propheten – die von Ibn Ishaq, Waqidi, Ibn Sa’d und Tabari zusammengestellt wurden – erzählen von einem Vorfall, der später als der Vorfall bekannt wurde der „Satanischen Verse“. Der Prophet kam eines Tages vom Berg herunter und rezitierte Verse aus dem, was Sure – oder Kapitel – Nr. 53. Es enthielt diese Worte: „Hast du an al-Lat und al-Uzza gedacht und drittens an Manat, das andere? Sie sind die Erhabenen Vögel, und ihre Fürsprache ist in der Tat erwünscht.“ Zu einem späteren Zeitpunkt – waren es Tage oder Wochen oder Monate? – kehrte Mohammed auf den Berg zurück und kam beschämt herunter, um zu erklären, dass er bei seinem vorherigen Besuch getäuscht worden sei: Der Teufel sei ihm in Gestalt des Erzengels erschienen , und die ihm gegebenen Verse waren daher nicht göttlich, sondern satanisch und sollten sofort aus dem Koran gestrichen werden. Der Erzengel hatte bei dieser Gelegenheit neue Verse von Gott mitgebracht, die die „Satanischen Verse“ in dem großen Buch ersetzen sollten: „Hast du an al-Lat und al-Uzza gedacht, und drittens an Manat, das andere? ? Sollst du die Söhne haben und er die Töchter? Das ist in der Tat eine unfaire Unterscheidung! Es sind nur Namen, die du und deine Väter erfunden haben: Gott hat ihnen keine Autorität verliehen.“

Und auf diese Weise wurde die Rezitation vom Werk des Teufels gereinigt. Aber die Fragen blieben: Warum akzeptierte Mohammed zunächst die erste, „falsche“ Offenbarung als wahr? Und was geschah in Mekka in der Zeit zwischen den beiden Offenbarungen, satanisch und engelhaft? So viel war bekannt: Mohammed wollte von den Menschen in Mekka akzeptiert werden. „Er sehnte sich nach einer Möglichkeit, sie anzuziehen“, schrieb Ibn Ishaq. Und als die Mekkaner hörten, dass er die drei Göttinnen anerkannt hatte, „waren sie entzückt und sehr erfreut“. Warum widerrief der Prophet dann? Westliche Historiker (der schottische Islamwissenschaftler W. Montgomery Watt, der französische Marxist Maxime Rodinson) schlugen eine politisch motivierte Lesart der Episode vor. Die Tempel der drei Göttinnen waren wirtschaftlich wichtig für die herrschende Elite der Stadt, von der Mohammed seiner Meinung nach zu Unrecht ausgeschlossen worden war. Vielleicht lief der angebotene Deal also ungefähr so: Wenn Mohammed oder der Erzengel Gabriel oder Allah zustimmten, dass die Göttinnen von Anhängern des Islam verehrt werden könnten – offensichtlich nicht als Gleichgestellte Allahs, sondern als zweitrangige, niedere Wesen , wie zum Beispiel Engel, und es gab bereits Engel im Islam, was könnte es also schaden, drei weitere hinzuzufügen, die zufällig in Mekka populäre und lukrative Persönlichkeiten waren? – dann würde die Verfolgung der Muslime aufhören, und Mohammed selbst würde ein Sitz im Regierungsrat der Stadt gewährt. Und es war vielleicht dieser Versuchung, dass der Prophet kurzzeitig erlag.

Was passierte dann? Haben sich die Großen der Stadt von dem Deal distanziert, weil sie davon ausgegangen waren, dass Mohammed durch seinen Flirt mit dem Polytheismus sich in den Augen seiner Anhänger selbst zunichte gemacht hatte? Haben sich seine Anhänger geweigert, die Offenbarung über die Göttinnen anzunehmen? Bedauerte Mohammed selbst, seine Ideen kompromittiert zu haben, indem er dem Sirenenruf der Akzeptanz nachgab?

Es ist unmöglich, mit Sicherheit zu sagen. Aber der Koran spricht davon, wie alle Propheten durch Versuchungen geprüft wurden. „Wir haben noch nie einen einzigen Propheten oder Apostel vor euch gesandt, dessen Wünsche Satan nicht manipuliert hat“, heißt es in Sure Nr. 22. Und wenn der Vorfall der „Satanischen Verse“ die Versuchung von Mohammed war, muss gesagt werden, dass er ziemlich gut davongekommen ist. Er gab beide zu, in Versuchung geraten zu sein, und wies diese Versuchung zurück. Tabari zitiert ihn so: „Ich habe Dinge gegen Gott erfunden und ihm Worte zugeschrieben, die er nicht gesprochen hat.“ Danach blieb der Monotheismus des Islam durch Verfolgung, Exil und Krieg unerschütterlich und stark, und bald hatte der Prophet den Sieg über seine Feinde errungen und der neue Glaube verbreitete sich wie ein eroberndes Feuer über die Welt.

Gute Geschichte, dachte er, als er in Cambridge davon las. Schon damals träumte er davon, Schriftsteller zu werden, und speicherte die Geschichte zur späteren Überlegung im Hinterkopf ab. Dreiundzwanzig Jahre später würde er genau herausfinden, wie gut die Geschichte war.

In ihm wuchs ein Roman, aber seine genaue Natur entzog sich ihm. Es würde ein großes Buch werden, das wusste er, das sich weit über Raum und Zeit erstrecken würde. Ein Reisebuch. Das fühlte sich richtig an. Er hatte sich, so gut er konnte, mit den Welten beschäftigt, aus denen er gekommen war. Jetzt musste er diese Welten mit der ganz anderen Welt verbinden, in der er sein Leben erschaffen hatte. Er begann zu erkennen, dass dies und nicht Indien oder Pakistan oder Politik oder magischer Realismus sein eigentliches Thema sein würde, das er sich für den Rest seiner Karriere beschäftigen würde: die große Frage der wie sich die welt zusammenfügt– nicht nur, wie der Osten in den Westen und der Westen in den Osten fließt, sondern wie die Vergangenheit die Gegenwart prägt, während die Gegenwart unser Verständnis der Vergangenheit verändert, und wie die imaginierte Welt, der Ort der Träume, der Kunst, der Erfindung und , ja, Glaube, sickert manchmal über die Grenze, die ihn von dem „realen“ Ort trennt, an dem die Menschen fälschlicherweise glauben, zu leben.

Das war, was er hatte: einen Haufen Migranten, oder, um den britischen Begriff „Immigranten“ zu verwenden, aus Indien, Pakistan und Bangladesch, auf deren persönlichen Reisen er die Verbindungen und auch die Zerrissenheit der Hier und dort, dann und jetzt, Wirklichkeit und Träume. Er hatte die Anfänge einer Figur namens Salahuddin Chamchawala, anglisiert zu Saladin Chamcha, der eine schwierige Beziehung zu seinem Vater hatte und sich ins Englische zurückgezogen hatte. Chamcha wäre das Porträt eines entwurzelten Mannes, der vor seinem Vater und seinem Land flieht, vor dem Indischsein selbst, in ein Englisch, das ihn nicht wirklich hereinlässt, ein Schauspieler mit vielen Stimmen, der gut abschneidet, solange er ungesehen bleibt, auftritt im Radio oder bei Fernsehkommentaren, ein Mann, dessen Gesicht trotz seiner Anglophilie „die falsche Farbe für ihre Farbfernseher“ hatte.

„Gewinnen ist nicht alles, Josh. Nicht der Grund für den Verlust Ihres Teams zu sein, ist alles.“

Und gegenüber Chamcha. . . Na ja, vielleicht ein gefallener Engel. 1982 hatte sich der Schauspieler Amitabh Bachchan, der größte Star des Bombay-Kinos, bei seinen eigenen Filmstunts in Bangalore eine fast tödliche Milzverletzung zugezogen. In den darauffolgenden Monaten war sein Krankenhausaufenthalt tägliche Schlagzeilen. Als er dem Tod nahe lag, hielt die Nation den Atem an, als er wieder aufstand, die Wirkung war fast christusähnlich. Es gab Schauspieler in Südindien, die einen fast gottähnlichen Status erlangt hatten, indem sie die Götter in Filmen namens Mythologicals darstellten. Bachchan war auch ohne eine solche Karriere halbgöttlich geworden.Aber was wäre, wenn ein von einer schrecklichen Verletzung geplagter Götterschauspieler in der Stunde der Not nach seinem Gott gerufen und keine Antwort gehört hätte? Was wäre, wenn ein solcher Mann infolge dieses entsetzlichen göttlichen Schweigens beginnen würde, den Glauben, der ihn getragen hatte, in Frage zu stellen oder sogar zu verlieren? Könnte er in einer solchen Seelenkrise auch den Verstand verlieren? Und könnte er mit seiner Demenz um die halbe Welt fliehen und vergessen, dass man sich beim Weglaufen nicht zurücklassen kann? Wie würde ein solcher Sternschnuppe heißen? Der Name fiel ihm sofort ein, als hätte er darauf gewartet, ihn einzufangen. Gibrel. Der Engel Gabriel, Gibril Farishta. Gibreel und Chamcha: zwei verlorene Seelen im dachlosen Kontinuum des Unbehausten. Sie wären seine Protagonisten.

Die Fahrten haben sich vervielfacht. Hier war ein Fragment von ganz woanders. Im Februar 1983 wurden 38 schiitische Muslime, Anhänger einer jungen Frau namens Naseem Fatima, von ihr überzeugt, dass Gott auf ihre Bitte hin das Wasser des Arabischen Meeres teilen würde, damit sie von hier aus über den Meeresboden pilgern könnten Karatschi in die heilige Stadt Kerbala im Irak. Sie folgten ihr ins Wasser und viele von ihnen ertranken. Das Außergewöhnlichste an dem Vorfall war, dass einige der Überlebenden trotz aller gegenteiligen Beweise behaupteten, Zeugen des Wunders gewesen zu sein.

Über diese Geschichte dachte er nun schon seit mehr als einem Jahr nach. Er wollte nicht über Pakistan oder Schiiten schreiben, also wurden die Gläubigen in seiner Vorstellung Sunniten und Inder. Als Sunniten wollten sie nach Mekka, nicht nach Kerbela, aber die Idee der Teilung des Meeres stand immer noch im Mittelpunkt der Geschichte.

Andere Fragmente drängten sich hinein, viele von ihnen über die „sichtbare, aber unsichtbare Stadt“, das eingewanderte London im Zeitalter von Thatcher. Die Londoner Stadtteile Southall in West-London und Brick Lane im Osten, in denen asiatische Einwanderer lebten, verschmolzen mit Brixton südlich des Flusses zum imaginären Londoner Stadtteil Brickhall, in dem eine muslimische Familie orthodoxer Eltern lebte und rebellische Töchter im Teenageralter führten das Shaandaar Café, dessen Name ein dünn getarntes Urdu-ing des echten Brilliant Restaurants in Southall ist. In diesem Bezirk brauten sich die Rassen der Rassen zusammen, und bald würden die Straßen vielleicht brennen.

Er erinnerte sich, wie er im Fernsehen eine indische Politikerin über die britische Premierministerin gesprochen hatte und ihren Namen nicht richtig aussprechen konnte. "Frau. Folter“, sagte er immer wieder. "Frau. Margaret Folter.“ Das war unerklärlicherweise lustig, obwohl, oder vielleicht da, Margaret Thatcher war keine Foltererin. Wenn dies ein Roman über das London von Mrs. T. werden sollte, war vielleicht noch Platz...Comic Raum – für diese Variante ihres Namens.

In sein Notizbuch schrieb er: „Wie kommt das Neue in die Welt?“

„Der Akt der Migration“, schrieb er, „setzt alles über die wandernde Person oder Gruppe, alles über Identität und Selbstheit, Kultur und Glauben in eine Krise. Wenn dies also ein Roman über Migration ist, muss es dieser Akt des Infragestellens sein. Es muss die Krise, die es beschreibt, durchführen.“

Und er schrieb: „Die satanischen Verse“.

Es dauerte mehr als vier Jahre, das Buch zu schreiben. Als die Leute danach versuchten, es auf eine „Beleidigung“ zu reduzieren, wollte er antworten: „Ich kann die Leute viel schneller beleidigen.“ Aber es kam seinen Gegnern nicht sonderbar vor, dass ein ernsthafter Schriftsteller ein Zehntel seines Lebens damit verbrachte, etwas so Grobes wie eine Beleidigung zu erschaffen. Das lag daran, dass sie sich weigerten, ihn als ernsthaften Schriftsteller zu sehen. Um ihn und seine Arbeit anzugreifen, mussten sie ihn als einen schlechten Menschen, einen abtrünnigen Verräter, einen skrupellosen Sucher nach Ruhm und Reichtum, einen Opportunisten darstellen, der zu seinem eigenen Vorteil „den Islam angriff“. Dies war mit dem oft wiederholten Satz „Er tat es mit Absicht“ gemeint. Nun, natürlich hatte er es mit Absicht getan. Wie konnte man aus Versehen eine Viertelmillion Wörter schreiben? Das Problem war, wie Bill Clinton vielleicht gesagt hätte, was man mit „es“ meinte.

Die ironische Wahrheit war, dass er nach zwei Romanen, die sich direkt mit der öffentlichen Geschichte des indischen Subkontinents auseinandersetzten, dieses neue Buch als eine persönlichere Auseinandersetzung betrachtete, einen ersten Versuch, aus seiner eigenen Erfahrung von Migration und Metamorphose ein Werk zu schaffen. Für ihn war es das am wenigsten politische der drei Bücher. Und das Material, das aus der Ursprungsgeschichte des Islam abgeleitet wurde, war seiner Meinung nach im Wesentlichen respektvoll gegenüber dem Propheten des Islam, sogar bewundernd. Es behandelte ihn so, wie er immer sagte, er wolle behandelt werden, nicht als göttliche Figur (wie der „Sohn Gottes“ der Christen), sondern als Mensch („der Gesandte“). Es zeigte ihn als Mann seiner Zeit, geprägt von dieser Zeit und als Führer, der Versuchung ausgesetzt und fähig, sie zu überwinden. "Was bist du für eine Idee?" der Roman fragte die neue Religion und schlug vor, dass eine Idee, die sich weigerte, sich zu beugen oder Kompromisse zu machen, aller Wahrscheinlichkeit nach zerstört würde, räumte jedoch ein, dass solche Ideen in sehr seltenen Fällen die Welt veränderten. Sein Prophet flirtete mit Kompromissen, lehnte ihn dann ab und seine unbeugsame Idee wurde stark genug, um die Geschichte ihrem Willen zu unterwerfen.

Als er zum ersten Mal beschuldigt wurde, beleidigend zu sein, war er wirklich perplex. Er glaubte, sich künstlerisch mit dem Phänomen der Offenbarung auseinandergesetzt zu haben – eine Auseinandersetzung zwar aus der Sicht eines Ungläubigen, aber dennoch eine echte. Wie kann man das als anstößig empfinden? Die dünnhäutigen Jahre der von Wut geprägten Identitätspolitik, die folgten, lehrten ihn und alle anderen die Antwort auf diese Frage.

Die britische Ausgabe von „The Satanic Verses“ erschien am Montag, den 26. September 1988, und für einen kurzen Moment im Herbst war die Veröffentlichung ein literarisches Ereignis, das in der Sprache der Bücher diskutiert wurde. War es gut? War es, wie Victoria Glendinning in der Londoner Mal, „besser als ‚Midnight’s Children‘, weil es eingedämmter ist, aber nur in dem Sinne, dass die Niagarafälle eingedämmt sind“, oder, wie Angela Carter in der Wächter, „ein Epos, in das Löcher gestanzt wurden, um Visionen hereinzulassen. . . [a] volkstümlicher, geschwätziger, manchmal urkomischer, außergewöhnlicher zeitgenössischer Roman“? Oder war es, wie Claire Tomalin in der Unabhängig, ein „Rad, das sich nicht drehen ließ“ oder, nach Hermine Lees noch schärferer Meinung, in der Beobachter, ein Roman, der „abstürzt, auf schmelzenden Flügeln in Richtung Unlesbarkeit“? Wie groß war die Mitgliedschaft im apokryphen Club der Leser, die über diesen Punkt des Buches nicht hinauskamen?

Schon bald würde die literarische Sprache in der Kakophonie anderer Diskurse – politischer, religiöser, soziologischer, postkolonialer – untergehen und das Thema Qualität, künstlerische Intention, beinahe frivol erscheinen. Das Buch, das er geschrieben hatte, würde verschwinden und durch ein kaum existierendes ersetzt werden, in dem Rushdie den Propheten und seine Gefährten als „Abschaum und Penner“ bezeichnete (er tat es nicht, obwohl er die Charaktere, die die Anhänger von seinen fiktiven Propheten, um beleidigende Sprache zu verwenden) und rief die Frauen des Propheten Huren an (er hatte es nicht – obwohl Huren in einem Bordell in seiner imaginären Stadt Jahilia die Namen der Frauen des Propheten annehmen, um ihre Kunden, die Frauen, zu erregen selbst werden eindeutig als keusch im Harem lebend beschrieben). Dieser nicht existierende Roman war derjenige, gegen den sich die Wut des Islam richten würde, und danach wollten nur wenige Menschen über das wahre Buch sprechen, außer normalerweise, um Hermine Lees negativer Einschätzung zuzustimmen.

Als Freunde fragten, was sie tun könnten, um zu helfen, flehte er: „Verteidige den Text.“ Der Angriff war sehr konkret, doch die Verteidigung war oft eine allgemeine, die auf dem mächtigen Prinzip der Meinungsfreiheit beruhte. Er hoffte und fühlte, dass er eine speziellere Verteidigung brauchte, wie sie im Fall anderer angegriffener Bücher wie "Lady Chatterley's Lover", "Ulysses" oder "Lolita" gemacht wurde - denn dies war ein gewalttätiger Angriff nicht auf den Roman im Allgemeinen oder über die freie Meinungsäußerung an sich, aber auf eine besondere Ansammlung von Wörtern und auf die Absichten, die Integrität und das Können des Schriftstellers, der diese Wörter zusammengestellt hatte. Er hat es für Geld getan. Er tat es, um berühmt zu werden. Die Juden zwangen ihn dazu. Niemand hätte sein unlesbares Buch gekauft, wenn er nicht den Islam verunglimpft hätte. Das war die Natur des Angriffs, und so wurde „Die satanischen Verse“ viele Jahre lang das normale Leben eines Romans verweigert. Es wurde etwas Kleineres und Hässlicheres: eine Beleidigung. Und er wurde zum Beleidiger, nicht nur in den Augen der Muslime, sondern auch in der Meinung der breiten Öffentlichkeit.

Aber für diese paar Wochen im Herbst 1988 war das Buch noch „nur ein Roman“ und er war immer noch er selbst. „The Satanic Verses“ wurde für den Booker Prize nominiert, zusammen mit Romanen von Peter Carey, Bruce Chatwin, Marina Warner, David Lodge und Penelope Fitzgerald. Dann, am Donnerstag, den 6. Oktober, rief sein Freund Salman Haidar, der stellvertretender Hoher Kommissar von Indien in London war, an, um ihm im Namen seiner Regierung offiziell mitzuteilen, dass „Die satanischen Verse“ in Indien verboten worden seien. Das Buch war weder von einer ordnungsgemäß autorisierten Stelle geprüft worden, noch hatte es den Anschein eines gerichtlichen Verfahrens gegeben. Das Verbot kam unwahrscheinlich vom Finanzministerium nach § 11 des Zollgesetzes, das die Einfuhr des Buches verhinderte. Seltsamerweise erklärte das Finanzministerium, dass das Verbot „den literarischen und künstlerischen Wert“ seiner Arbeit nicht schmälerte. Vielen Dank, dachte er. Am 10. Oktober ging die erste Morddrohung in den Londoner Büros seines Verlegers Viking Penguin ein. Am Tag darauf wurde eine geplante Lesung in Cambridge vom Veranstaltungsort abgesagt, da auch diese Drohungen erhalten hatte.

Das Jahr endete schlecht. Am 2. Dezember gab es in Bolton im Nordwesten Englands eine Demonstration gegen „The Satanic Verses“, wo das Buch verbrannt wurde. Am 3. Dezember erhielt Clarissa ihren ersten Drohanruf. Am 4. Dezember gab es eine weitere Stimme, die sagte: "Wir holen dich heute Abend, Salman Rushdie, in der Burma Road 60." Das war ihre Heimatadresse. Sie rief die Polizei, und die Beamten blieben über Nacht im Haus. Nichts ist passiert. Die Spannung stieg noch eine Stufe höher. Am 28. Dezember gab es bei Viking Penguin eine Bombendrohung. Dann war es 1989, das Jahr, in dem sich die Welt veränderte.

Zweitausend Demonstranten waren eine kleine Menschenmenge in Pakistan. Selbst der bescheidenste und mächtigste Politiker könnte noch viele Tausende auf die Straße bringen, indem er nur in die Hände klatscht. Dass am 12. Februar nur zweitausend „Fundamentalisten“ das US-Informationszentrum im Herzen von Islamabad stürmten, war in gewisser Weise ein gutes Zeichen. Premierministerin Benazir Bhutto befand sich zu dieser Zeit auf Staatsbesuch in China, und es wurde spekuliert, dass die Destabilisierung ihrer Regierung das eigentliche Ziel der Demonstranten gewesen sei. Religiöse Extremisten hatten sie seit langem des Säkularismus verdächtigt und wollten sie zur Rechenschaft ziehen. Nicht zum letzten Mal wurde „The Satanic Verses“ als Fußball in einem politischen Spiel verwendet, das wenig oder nichts damit zu tun hatte. Sicherheitskräfte wurden mit Ziegeln und Steinen beworfen, und es gab Schreie von "Amerikanischen Hunden!" und „Hang Salman Rushdie!“ – das übliche Zeug. Nichts davon erklärte vollständig die Reaktion der Polizei, das Feuer mit Gewehren, halbautomatischen Waffen und Schrotflinten zu eröffnen. Die Konfrontation dauerte drei Stunden, und trotz all dieser Waffen erreichten Demonstranten das Dach des Gebäudes und die amerikanische Flagge wurde verbrannt, ebenso wie Abbilder der „USA“ und ihm. An einem anderen Tag hätte er sich vielleicht gefragt, welche Fabrik die Tausende von amerikanischen Flaggen lieferte, die jedes Jahr auf der ganzen Welt verbrannt wurden. Aber an diesem Tag wurde alles andere, was geschah, von einer einzigen Tatsache in den Schatten gestellt: Fünf Menschen wurden erschossen. Blut wird Blut haben, dachte er.

Hier lag ein todkranker alter Mann in einem abgedunkelten Raum. Hier war sein Sohn, der ihm von erschossenen Muslimen in Indien und Pakistan erzählte. Es sei dieses Buch gewesen, das dies verursacht habe, sagte der Sohn dem alten Mann, das Buch, das gegen den Islam ist. Wenige Stunden später wurde ein Dokument in die Büros des iranischen Rundfunks gebracht und als Edikt Khomeinis vorgelegt. Eine Fatwa oder ein Edikt ist normalerweise ein formelles Dokument, das am Ende eines Gerichtsverfahrens unterschrieben und beglaubigt und unter Siegel übergeben wird, aber dies war nur ein Stück Papier mit einem maschinengeschriebenen Text. Niemand hat das formelle Dokument je gesehen, falls es eines gab. Das Blatt Papier wurde dem Nachrichtensprecher des Senders gereicht, und er begann zu lesen.

„Bedrohung“ war ein Fachbegriff und nicht dasselbe wie „Risiko“. Die Bedrohungsstufe war allgemein, aber die Risikostufen waren spezifisch. Die Bedrohung einer Person könnte hoch sein – und dies sollten die Geheimdienste bestimmen –, aber das Risiko, das mit einer bestimmten Aktion dieser Person verbunden ist, könnte viel geringer sein, wenn beispielsweise niemand wusste, was sie plante zu tun, oder wann. Die Risikobewertung war Aufgabe des Polizeischutzteams. Das waren Konzepte, die er beherrschen musste, denn Bedrohungs- und Risikoeinschätzungen würden fortan seinen Alltag prägen.

Der Special Branch Officer, der ihn am Morgen des 15. Februar besuchte, war Wilson, und der Geheimdienstoffizier war Wilton, und beide hörten auf den Namen Will. Will Wilson und Will Wilton: Es war wie ein Witz in der Musikhalle, nur dass an diesem Tag nichts Lustiges war. Ihm wurde gesagt, dass die Bedrohung gegen ihn als äußerst ernst angesehen wurde – es war auf Stufe 2, was bedeutete, dass er in größerer Gefahr als alle anderen im Land angesehen wurde, außer vielleicht die Königin – und weil er von einer fremden Macht bedroht wurde, hatte er Anspruch auf den Schutz des britischen Staates. Der Schutz wurde offiziell angeboten und angenommen. Es wurde erklärt, dass ihm zwei Schutzbeamte, zwei Fahrer und zwei Autos zugeteilt würden. Das zweite Auto war für den Fall, dass das erste eine Panne hatte. Es wurde erklärt, dass alle ihn schützenden Beamten wegen der Einzigartigkeit des Auftrags und der damit verbundenen unwägbaren Risiken Freiwillige sein würden. Er wurde seinem ersten „Prot“-Team vorgestellt: Stanley Doll und Ben Winters. (Namen und einige Details wurden für diesen Account geändert.) Stanley war einer der besten Tennisspieler der Polizei. Benny war einer der wenigen schwarzen Offiziere in der Filiale und trug eine schicke hellbraune Lederjacke. Sie waren beide auffallend gutaussehend und packten Hitze. The Branch waren die Stars der Metropolitan Police, der Doppel-O-Elite. Er hatte noch nie jemanden getroffen, der tatsächlich eine Lizenz zum Töten hatte, und Stan und Benny waren derzeit dazu berechtigt in seinem Namen.

In Bezug auf die vorliegende Angelegenheit waren Benny und Stan beruhigend. „Das ist nicht erlaubt“, sagte Stan. „Drohung eines britischen Staatsbürgers. Es ist nicht eingeschaltet. Es wird sortiert. Sie müssen sich nur ein paar Tage zurückhalten und die Politiker das klären lassen.“

„Du kannst natürlich nicht nach Hause gehen“, sagte Benny. „Das wäre nicht zu koscher. Gibt es einen Ort, an dem Sie gerne für ein paar Tage hingehen würden?“

„Such dir einen schönen Ort aus“, sagte Stan, „und wir sausen dich dort ein Stück weit weg, bis du im Klaren bist.“

"Ich warne dich, ich habe eine Erkältung!"

Er wollte an ihren Optimismus glauben. Vielleicht die Cotswolds, dachte er. Vielleicht irgendwo in dieser Postkartenregion mit sanften Hügeln und goldenen Steinhäusern. Im Cotswold-Dorf Broadway gab es ein berühmtes Gasthaus namens Lygon Arms. Er wollte schon lange für ein Wochenende dorthin, hatte es aber nie geschafft. Wären die Lygon Arms eine Möglichkeit? Stan und Benny sahen sich an, und etwas passierte zwischen ihnen.

„Ich verstehe nicht, warum nicht“, sagte Stan. "Wir werden das prüfen."

Er wolle seinen Sohn noch einmal sehen, bevor er in Deckung tauche, sagte er, und seine Schwester Sameen auch. Sie einigten sich darauf, „es einzurichten“. Als es dunkel wurde, wurde er in einem gepanzerten Jaguar zur Burma Road gefahren. Die Panzerung war so dick, dass die Kopffreiheit viel geringer war als bei einem Standardauto. Die Türen waren so schwer, dass sie, wenn sie versehentlich zuschlugen und Sie trafen, Sie ernsthaft verletzen konnten. Der Treibstoffverbrauch eines gepanzerten Jaguars betrug etwa sechs Meilen pro Gallone. Es wog so viel wie ein kleiner Panzer. Diese Information erhielt er von seinem ersten Special Branch-Fahrer, Dennis (the Horse) Chevalier, einem großen, fröhlichen, dicklippigen Mann – „einer der älteren Burschen“, sagte er. „Kennen Sie den Fachbegriff für uns Special Branch-Fahrer?“ fragte Dennis das Pferd. Er wusste nicht. "Der Begriff ist O.F.D.s", sagte Dennis. "Das sind wir." Und was hat O.F.D. stehen für? Dennis stieß ein kehliges, leicht keuchendes Lachen aus. »Nur verdammte Fahrer«, sagte er.

Er würde sich an den Humor der Polizei gewöhnen. Einer seiner anderen Fahrer war im ganzen Zweig als König von Spanien bekannt, weil er einmal seinen Jaguar unverschlossen ließ, als er zum Tabakladen ging und zurückkehrte, um festzustellen, dass er gestohlen worden war. Daher der Spitzname, denn der Name des Königs von Spanien war – man musste es langsam sagen – Juan Car-los.

Er erzählte Zafar und Clarissa, was das Prot-Team gesagt hatte: "Es wird in ein paar Tagen vorbei sein." Zafar sah unglaublich erleichtert aus. Auf Clarissas Gesicht waren all die Zweifel, die er versuchte, so zu tun, als ob er keine Gefühle hätte. Er umarmte seinen Sohn fest und ging.

Sameen, eine Anwältin (wenn auch nicht mehr praktizierend, sie arbeitete in der Erwachsenenbildung), hatte immer einen scharfen politischen Verstand und hatte viel zu sagen, was vor sich ging. Die iranische Revolution war ins Wanken geraten, seit Khomeini nach seinen eigenen Worten gezwungen war, „den Becher mit Gift zu trinken“ und das erfolglose Ende seines Irak-Krieges zu akzeptieren, der eine Generation junger Iraner getötet oder verstümmelt hatte. Die Fatwa war sein Weg, um die politische Dynamik wiederzugewinnen, die Gläubigen wiederzubeleben. Es war das Pech ihres Bruders, der letzte Widerstand des Sterbenden zu sein. Was die britischen muslimischen „Führer“ angeht, wen genau führten sie an? Sie waren Anführer ohne Gefolgsleute, Reiterbanken, die versuchten, aus dem Unglück ihres Bruders Karriere zu machen. Eine Generation lang war die Politik der ethnischen Minderheiten in Großbritannien säkular und sozialistisch gewesen. Dies war der Weg der Moscheen, die Religion auf den Fahrersitz zu bringen.Britische Asiaten hatten sich noch nie zuvor in hinduistische, muslimische und Sikh-Fraktionen aufgespalten. Jemand musste diesen Leuten antworten, die einen sektiererischen Keil durch die Gemeinschaft trieben, sagte sie, um sie als die Heuchler und Opportunisten zu benennen, die sie waren.

Sie war bereit, diese Person zu sein, und er wusste, dass sie eine beeindruckende Repräsentantin abgeben würde. Aber er bat sie, es nicht zu tun. Ihre Tochter Maya war weniger als ein Jahr alt. Wenn Sameen seine öffentliche Sprecherin würde, würden die Medien vor ihrem Haus campen und es gäbe kein Entrinnen vor dem Glanz der Öffentlichkeit, ihr Privatleben, das Leben ihrer Tochter, würde zu einer Sache von Klieg-Lichtern und Mikrofonen werden. Außerdem war es unmöglich zu wissen, welche Gefahr es für sie bedeuten könnte. Er wollte nicht, dass sie wegen ihm in Gefahr war. Widerstrebend stimmte sie zu.

Eine der unvorhergesehenen Folgen dieser Entscheidung war, dass er im Verlauf der „Affäre“ weitgehend unsichtbar bleiben musste – weil die Polizei ihn aufforderte, die Situation nicht weiter aufzuheizen, Rat nahm er eine Zeitlang an – es gab niemanden, der liebte ihn, für ihn zu sprechen, nicht für seine Frau, nicht für seine Schwester, nicht für seine engsten Freunde, die er weiterhin sehen wollte. In den Medien wurde er zu einem Mann, den niemand liebte, aber viele hassten. „Der Tod ist für ihn vielleicht ein bisschen zu einfach“, sagte Iqbal Sacranie vom britischen Aktionskomitee für islamische Angelegenheiten. „Sein Geist muss für den Rest seines Lebens gequält werden, es sei denn, er bittet den Allmächtigen Allah um Vergebung.“ (Im Jahr 2005 wurde dieselbe Sacranie auf Empfehlung der Blair-Regierung für seine Verdienste um die Gemeindebeziehungen zum Ritter geschlagen.)

Auf dem Weg in die Cotswolds hielt das Auto zum Tanken. Er musste auf die Toilette, also öffnete er die Tür und stieg aus. Jeder Kopf an der Tankstelle drehte sich um, um ihn anzustarren. Er war auf der Titelseite jeder Zeitung – Martin Amis sagte einprägsam, dass er „auf der Titelseite verschwunden“ sei – und war über Nacht zu einem der bekanntesten Männer des Landes geworden. Die Gesichter sahen freundlich aus – ein Mann winkte, ein anderer zeigte das Daumen-hoch-Zeichen –, aber es war alarmierend, genau in dem Moment so intensiv sichtbar zu sein, in dem er gebeten wurde, sich niederzulegen. Bei den Lygon Arms konnte sich das hochqualifizierte Personal nicht davon abhalten, zu gaffen. Er war zu einer Freakshow geworden, und er und Marianne waren beide erleichtert, als sie die Privatsphäre ihres wunderschönen Zimmers der alten Welt erreichten. Er bekam einen „Panikknopf“, den er drücken konnte, wenn er sich Sorgen machte. Er testete den Panikknopf. Es hat nicht funktioniert.

An seinem zweiten Tag im Hotel kamen Stan und Benny mit einem Blatt Papier in der Hand zu ihm. Der iranische Präsident Ali Khamenei hatte angedeutet, dass, wenn er sich entschuldige, „dieser elende Mann vielleicht noch verschont werden könnte“. "Man hat das Gefühl", sagte Stan, "dass Sie etwas tun sollten, um die Temperatur zu senken."

„Ja“, stimmte Benny zu. „Das ist das Denken. Die richtige Aussage von Ihnen könnte hilfreich sein.“

Von wem gefühlt, wollte er wissen, wessen Gedanken das war?

„Das ist die allgemeine Meinung“, sagte Stan undurchsichtig. "Nach oben."

War es eine Polizeimeinung oder eine Regierungsmeinung?

"Sie haben sich die Freiheit genommen, einen Text vorzubereiten", sagte Stan. "Lesen Sie es auf jeden Fall durch."

"Ändern Sie auf jeden Fall, wenn der Stil nicht gefällt", sagte Benny. "Du bist der Autor."

"Ich sollte fairerweise sagen", sagte Stan, "dass der Text genehmigt wurde."

Der Text, der ihm gereicht wurde, war feige, selbsterniedrigend. Unterschreiben wäre eine Niederlage gewesen. Konnte dies wirklich der Deal sein, der ihm angeboten wurde – dass er nur dann staatliche Unterstützung und polizeilichen Schutz erhalten würde, wenn er, seine Prinzipien und die Verteidigung seines Buches aufgebend, auf die Knie fiel und kriechen würde?

Stan und Benny sahen äußerst unbehaglich aus. „Wie gesagt“, sagte Benny, „es steht Ihnen frei, Änderungen vorzunehmen.“

"Dann werden wir sehen, wie sie spielen", sagte Stan.

Und angenommen, er hat sich entschieden, zu diesem Zeitpunkt überhaupt keine Erklärung abzugeben?

„Es gehört mir – und ich würde es begrüßen, wenn du nicht herausschaust.“

"Es wird für eine gute Idee gehalten", sagte Stan. „In Ihrem Namen finden hochrangige Verhandlungen statt. Und dann sind da noch die libanesischen Geiseln und Mr. Roger Cooper im Gefängnis in Teheran. Ihre Situation ist schlimmer als Ihre. Sie werden gebeten, Ihren Beitrag zu leisten.“ (In den achtziger Jahren hatte die von Teheran finanzierte libanesische Hisbollah-Gruppe 96 Ausländer aus 21 Ländern gefangen genommen, darunter mehrere Amerikaner und Briten. Cooper, ein britischer Geschäftsmann, war im Iran festgenommen worden.)

Es war eine unmögliche Aufgabe: etwas zu schreiben, das als Ölzweig aufgenommen werden konnte, ohne auf das Wesentliche zu verzichten. Die Aussage, auf die er kam, war eine, die er am meisten verabscheute:

Als Autor von „The Satanic Verses“ erkenne ich an, dass Muslime in vielen Teilen der Welt über die Veröffentlichung meines Romans aufrichtig beunruhigt sind. Ich bedauere zutiefst die Bedrängnis, die diese Veröffentlichung bei aufrichtigen Anhängern des Islam verursacht hat. Wenn wir in einer Welt vieler Glaubensrichtungen leben, hat uns diese Erfahrung daran erinnert, dass wir uns alle der Sensibilität anderer bewusst sein müssen.

Seine private, sich selbst rechtfertigende Stimme argumentierte, dass er sich für den Kummer entschuldige – und schließlich hatte er nie Kummer verursachen wollen –, aber nicht für das Buch selbst. Und ja, wir sollten uns der Sensibilität anderer bewusst sein, aber das bedeutete nicht, dass wir uns ihnen ergeben sollten. Das war sein kämpferischer, unausgesprochener Subtext. Aber er wusste, dass die Aussage, wenn sie wirksam sein sollte, als einfache Entschuldigung gelesen werden musste. Bei diesem Gedanken fühlte er sich körperlich krank.

Es war eine nutzlose Geste, abgelehnt, dann halb akzeptiert, dann wieder abgelehnt, sowohl von den britischen Muslimen als auch von der iranischen Führung. Die starke Position wäre gewesen, Verhandlungen mit Intoleranz zu verweigern. Er hatte die schwache Stellung eingenommen und wurde deshalb wie ein Schwächling behandelt. Die Beobachter verteidigte ihn – „weder Großbritannien noch der Autor haben sich zu entschuldigen“ – aber sein Gefühl, einen schweren Fehltritt gemacht zu haben, bestätigte sich bald. „Auch wenn Salman Rushdie Buße tut und der fromme Mann aller Zeiten wird, obliegt es jedem Muslim, alles, was er hat, sein Leben und seinen Reichtum einzusetzen, um ihn in die Hölle zu schicken“, sagte der sterbende Imam.

Die Schutzbeamten sagten, er solle nicht länger als zwei Nächte im Lygon Arms verbringen. Er hatte Glück, dass die Medien ihn noch nicht gefunden hatten, und in einem Tag oder so würden sie es sicherlich tun. Zu diesem Zeitpunkt wurde eine weitere harte Wahrheit erklärt: Es lag an ihm, Unterkünfte zu finden. Der Rat der Polizei lautete, dass er nicht in seine Wohnung zurückkehren könne, da es unmöglich (also sehr teuer) sei, ihn dort zu beschützen. Aber „sichere Häuser“ würden nicht zur Verfügung gestellt. Wenn es solche Orte gab, sah er sie nie. Die meisten Leute, die durch Spionageliteratur ausgebildet wurden, glaubten fest an die Existenz von sicheren Häusern und gingen davon aus, dass er auf Kosten der Öffentlichkeit in einer solchen Festung geschützt wurde. Die Kritik an den Geldern, die für seinen Schutz ausgegeben wurden, würde im Laufe der Wochen immer lauter werden: ein Hinweis auf einen Wandel der öffentlichen Meinung. Aber an seinem zweiten Tag im Lygon Arms wurde ihm gesagt, dass er vierundzwanzig Stunden Zeit hätte, um eine andere Unterkunft zu finden. Eine Kollegin von Clarissa bot ein oder zwei Nächte in ihrem Landhaus im Dorf Thame in Oxfordshire an. Von dort aus telefonierte er mit jedem, der ihm einfiel, ohne Erfolg. Dann checkte er seine Mailbox und fand eine Nachricht von Deborah Rogers, seiner ehemaligen Literaturagentin. „Ruf mich an“, sagte sie. "Ich denke, wir können vielleicht helfen."

Deb und ihr Mann, der Komponist Michael Berkeley, luden ihn auf ihre Farm in Wales ein. „Wenn du es brauchst“, sagte sie einfach, „gehört es dir.“ Er war tief bewegt. „Schau“, sagte sie, „eigentlich ist es perfekt, weil jeder denkt, dass wir uns zerstritten haben, und deshalb würde sich niemand vorstellen, dass du hier sein würdest.“ Am nächsten Tag stieg sein seltsamer kleiner Zirkus in Middle Pitts ein, ein gemütliches Bauernhaus im hügeligen walisischen Grenzland. „Bleib so lange wie nötig“, sagte Deb, aber er wusste, dass er sich einen eigenen Platz suchen musste. Marianne erklärte sich bereit, lokale Immobilienmakler zu kontaktieren und mit der Suche nach Mietobjekten zu beginnen. Sie konnten nur hoffen, dass ihr Gesicht weniger erkennbar sein würde als seines.

Was ihn betrifft, so könnte er auf der Farm nicht gesehen werden, da sonst ihre Sicherheit "gefährdet" wäre. Ein örtlicher Bauer kümmerte sich für Michael und Deb um die Schafe, und irgendwann kam er vom Hügel herunter, um mit Michael über etwas zu sprechen. „Du gehst besser außer Sicht“, sagte Michael zu ihm und er musste sich hinter eine Küchentheke ducken. Als er dort kauerte und Michael zuhörte, wie er versuchte, den Mann so schnell wie möglich loszuwerden, empfand er ein tiefes Schamgefühl. Sich auf diese Weise zu verstecken bedeutete, alle Selbstachtung zu verlieren. Vielleicht, dachte er, wäre so ein Leben schlimmer als der Tod. In seinem Roman „Shame“ hatte er über die Funktionsweise der muslimischen „Ehrenkultur“ geschrieben, deren moralische Achse Ehre und Scham im Mittelpunkt standen, ganz anders als die christliche Erzählung von Schuld und Erlösung. Er stammte aus dieser Kultur, obwohl er nicht religiös war. Sich zu schleichen und sich zu verstecken bedeutete ein unehrenhaftes Leben zu führen. Er schämte sich in diesen Jahren sehr oft zutiefst. Sowohl beschämt als auch beschämt.

Die Nachricht dröhnte in seinen Ohren. Abgeordnete des pakistanischen Parlaments hatten die sofortige Entsendung von Attentätern nach Großbritannien empfohlen. Im Iran stellten sich die mächtigsten Geistlichen hinter den Imam. „Der lange schwarze Pfeil wurde geschleudert und fliegt jetzt auf sein Ziel zu“, sagte Khamenei bei einem Besuch in Jugoslawien. Ein iranischer Ayatollah namens Hassan Sanei bot eine Million Dollar Kopfgeld für den Kopf des Abtrünnigen. Es war nicht klar, ob dieser Ayatollah eine Million Dollar besaß oder wie einfach es sein würde, die Belohnung einzufordern, aber dies waren keine logischen Tage. Die Bibliothek des British Council in Karachi – ein schläfriger, angenehmer Ort, den er oft besucht hatte – wurde bombardiert.

Am 22. Februar, dem Tag, an dem der Roman in Amerika veröffentlicht wurde, gab es eine ganzseitige Anzeige in der Mal, bezahlt von der Association of American Publishers, der American Booksellers Association und der American Library Association. „Freie Leute schreiben Bücher“, hieß es. „Freie Menschen veröffentlichen Bücher, freie Menschen verkaufen Bücher, freie Menschen kaufen Bücher, freie Menschen lesen Bücher. Im Sinne des amerikanischen Engagements für freie Meinungsäußerung informieren wir die Öffentlichkeit, dass dieses Buch den Lesern in Buchhandlungen und Bibliotheken im ganzen Land erhältlich sein wird.“ Die STIFT American Center, leidenschaftlich geführt von seiner geliebten Freundin Susan Sontag, hielt Lesungen aus dem Roman. Sontag, Don DeLillo, Norman Mailer, Claire Bloom und Larry McMurtry gehörten zu den Lesern. Ihm wurde ein Band des Ereignisses zugeschickt. Es machte ihm einen Kloß im Hals. Lange später wurde ihm gesagt, dass sich einige hochrangige amerikanische Schriftsteller zunächst in Deckung geduckt hatten. Sogar Arthur Miller hatte eine Entschuldigung vorgebracht – sein Judentum könnte ein kontraproduktiver Faktor sein. Aber innerhalb weniger Tage, von Susan in die Reihe gepeitscht, hatten fast alle von ihnen ihr besseres Selbst gefunden und standen auf, um gezählt zu werden.

"Woher zum Teufel kommt das?"

Als das Buch in der dritten Woche in Folge als Nr. 1 der New Yorker Mal Bestsellerliste, John Irving, der auf Platz 2 feststeckte, witzelte, dass er, wenn das nötig sei, um an die Spitze zu kommen, zufrieden sei, Zweiter zu sein. Er selbst wusste genau wie Irving, dass ein Skandal, nicht ein literarischer Verdienst, die Verkaufszahlen ankurbelte. Er wusste auch und schätzte die Tatsache, dass viele Menschen Exemplare der „Satanischen Verse“ kauften, um ihre Solidarität zu demonstrieren.

Während all dies und noch viel mehr geschah, kauerte der Autor von „Die satanischen Verse“ beschämt hinter einer Küchentheke, um nicht von einem Schafzüchter gesehen zu werden.

Marianne fand ein Haus zum Mieten, ein bescheidenes Cottage mit weißen Wänden und einem Schieferdach namens Tyn-y-Coed, „das Haus im Wald“, ein gebräuchlicher Name für ein Haus in diesen Gegenden. Es lag in der Nähe des Dorfes Pentrefelin in Brecon, nicht weit von den Black Mountains und den Brecon Beacons entfernt. Es regnete sehr viel. Als sie ankamen, war es kalt. Die Polizisten versuchten, den Ofen anzuzünden, und es gelang ihnen nach langem Geklapper und Fluchen. Er fand oben einen kleinen Raum, in dem er die Tür schließen und so tun konnte, als würde er arbeiten. Das Haus fühlte sich trostlos an, genau wie die Tage. Thatcher war im Fernsehen, verstand die Beleidigung des Islam und sympathisierte mit den Beleidigten.

Commander John Howley von der Special Branch besuchte ihn in Wales. Es sah nun so aus, als ob er für eine beträchtliche Zeit in Gefahr wäre, und das hatte die Special Branch nicht vorhergesehen, sagte Howley zu ihm. Es ging nicht mehr darum, sich für ein paar Tage zu verstecken, um die Politiker die Dinge regeln zu lassen. Es bestand keine Aussicht darauf, dass er zugelassen wird (dürfen?), um in absehbarer Zeit sein normales Leben wieder aufzunehmen. Er konnte sich nicht einfach entscheiden, nach Hause zu gehen und seine Chancen zu nutzen. Dies würde seine Nachbarn gefährden und die Ressourcen der Polizei untragbar belasten, weil eine ganze Straße oder mehr als eine Straße abgeriegelt und geschützt werden müsste. Er müsse warten, bis es eine „große politische Wende“ gebe. Was bedeutete das? er hat gefragt. Bis Khomeini starb? Oder nie? Howley hatte keine Antwort. Wie lange es dauern würde, konnte er nicht abschätzen.

Er lebte seit einem Monat mit der Androhung des Todes. In Paris, New York, Oslo, Kaschmir, Bangladesch, der Türkei, Deutschland, Thailand, den Niederlanden, Schweden, Australien und West Yorkshire hatte es weitere Kundgebungen gegen „Die satanischen Verse“ gegeben. Die Zahl der Verletzten und Toten sei weiter gestiegen. Der Roman war inzwischen auch in Syrien, im Libanon, in Kenia, Brunei, Thailand, Tansania, Indonesien und anderswo in der arabischen Welt verboten. In Tyn-y-Coed, an den Iden des März, wurde er ohne Vorwarnung in den untersten Kreis der Orwellschen Hölle geschleudert. „Sie haben mich einmal gefragt“, sagte O’Brien, „was in Zimmer 101 war. Ich sagte Ihnen, dass Sie die Antwort bereits kennen. Jeder weiß es. Das, was in Raum 101 ist, ist das Schlimmste auf der Welt.“ Das Schlimmste auf der Welt ist für jeden Menschen anders. Für Winston Smith waren es in Orwells „1984“ Ratten. Für ihn in einem kalten walisischen Cottage war es ein unbeantworteter Anruf.

Mit Clarissa hatte er seinen Tagesablauf: Jeden Abend um sieben Uhr rief er an, um Zafar zu begrüßen. Wenn Clarissa um sieben nicht bei Zafar zu Hause sein konnte, hinterließ sie ihm auf dem Anrufbeantworter in der St. Peter's Street eine Nachricht, wann sie zurückkommen würden. Er rief das Haus in der Burma Road an. Da war keine Antwort. Er hat eine Nachricht auf Clarissas Maschine hinterlassen und dann verhört sein eigenes. Sie hatte keine Nachricht hinterlassen. Na ja, dachte er, sie sind ein bisschen spät dran. Fünfzehn Minuten später rief er erneut an. Niemand nahm ab. Er rief wieder seine eigene Maschine: nichts da. Zehn Minuten später machte er einen dritten Anruf. Immer noch nichts. Es war fast sieben Uhr fünfundvierzig an einem Schulabend. Es war nicht normal, dass sie so spät draußen waren. In den nächsten zehn Minuten rief er noch zweimal an. Keine Antwort. Jetzt begann er in Panik zu geraten. Er rief wiederholt in der Burma Road an, wählte und wiederholte wie ein Verrückter, und seine Hände begannen zu zittern. Er saß auf dem Boden, an eine Wand geklemmt, das Telefon im Schoß, wählte, wählte erneut. Stan und Benny bemerkten die aufgeregte Telefonaktivität ihres „Principals“ und kamen, um zu fragen, ob alles in Ordnung sei.

Er sagte nein, es schien nicht so zu sein. Clarissa und Zafar waren jetzt eineinhalb Stunden zu spät zu ihrem Telefontermin mit ihm und hatten kein Wort der Erklärung hinterlassen. Stans Gesicht war ernst. "Ist das eine Unterbrechung der Routine?" er hat gefragt. Ja, es war ein Bruch in der Routine. „O.K.“ sagte Stan, „lass es bei mir. Ich werde mich erkundigen." Ein paar Minuten später kam er zurück und sagte, er habe mit Metpol – der Londoner Metropolitan Police – gesprochen und ein Auto werde an die Adresse geschickt, um eine „Vorfahrt“ zu machen. Danach vergingen die Minuten so langsam und kalt wie Gletschereis, und als der Bericht kam, ließ es sein Herz erstarren. "Das Auto ist gerade am Gelände vorbeigefahren", sagte Stan zu ihm, "und es tut mir leid zu sagen, dass die Vordertür offen ist und alle Lichter an sind." Er konnte nicht antworten. "Offensichtlich haben die Beamten nicht versucht, zum Haus zu gehen oder einzutreten", sagte Stan. "In der Situation, wie sie ist, würden sie nicht wissen, was ihnen begegnen könnte."

Er sah Leichen ausgestreckt auf der Treppe in der Vorhalle liegen. Er sah die hell erleuchteten Stoffpuppenleichen seines Sohnes und seiner ersten Frau blutdurchtränkt. Das Leben war vorbei. Er war weggelaufen und hatte sich versteckt wie ein verängstigtes Kaninchen, und seine Lieben hatten den Preis dafür bezahlt. „Nur um Sie darüber zu informieren, was wir tun“, sagte Stan. „Wir werden da reingehen, aber Sie müssen uns ungefähr vierzig Minuten Zeit geben. Sie müssen eine Armee zusammenstellen.“

Vielleicht waren sie nicht beide tot. Vielleicht lebte sein Sohn und war als Geisel genommen worden. „Du verstehst“, sagte er zu Stan, „dass wenn sie ihn haben und ein Lösegeld wollen, sie wollen, dass ich mich gegen ihn eintausche, dann werde ich das tun, und ihr könnt mich nicht daran hindern .“ Stan machte eine langsame, dunkle Pause, wie eine Figur in einem Pinter-Stück. Dann sagte er: „Das mit dem Austausch von Geiseln, das passiert nur im Film. Im wirklichen Leben tut es mir leid, Ihnen sagen zu müssen, wenn dies eine feindliche Intervention ist, sind sie wahrscheinlich beide bereits tot. Die Frage, die du dir stellen musst, ist: Willst du auch sterben?"

Marianne saß ihm gegenüber, unfähig, Trost zu spenden. Er hatte nichts mehr zu sagen. Da war nur das verrückte Wählen, alle dreißig Sekunden, das Wählen und dann der Klingelton und dann Clarissas Stimme, die ihn aufforderte, eine Nachricht zu hinterlassen. Es gab keine Nachricht, die es wert war, sie zu hinterlassen. "Es tut mir leid" hat es nicht ansatzweise abgedeckt. Er legte auf und wählte erneut, und da war wieder ihre Stimme. Und wieder.

"Ich habe mildernde Dinge über dich gehört!"

Nach sehr langer Zeit kam Stan und sagte leise: „Es dauert nicht mehr lange. Sie sind so gut wie fertig.“ Er nickte und wartete darauf, dass die Realität ihm einen tödlichen Schlag versetzte. Er war sich des Weinens nicht bewusst, aber sein Gesicht war nass. Er wählte Clarissas Nummer weiter.Als besäße das Telefon okkulte Kräfte, als wäre es ein Ouija-Brett, das ihn mit den Toten in Verbindung bringen könnte.


Göttin Al-Lat und ein älterer Gott aus Hatra - Geschichte

Veröffentlicht am 21.02.2008 6:45:36 PST von K-oneTexas

Was jeder Amerikaner über den Koran wissen muss

Eine Geschichte des Islam und der Vereinigten Staaten – Auszug Drei

MOHAMMED’S KINDHEIT

Mohammed wurde um 570 n. Chr. in den Quraysh-Stamm hineingeboren, als Nachkomme von Adnan, der von Ismael abstammen soll. Mohammeds Vater Abd Allah starb sechs Monate vor seiner Geburt. Mohammeds Mutter Amina starb, als er 6 Jahre alt war. Im Alter von 8 Jahren starb sein Großvater und Vormund Abd al-Muttalib. Mohammed wurde dann seinem Onkel Abu Talib übergeben.

Mohammeds erste Biografie, Sirat Rasoul Allah, geschrieben von Ibn Ishaq und herausgegeben von Ibn Hisham, zeichnete auf, wie Mohammeds Mutter Amina ihn eine Zeitlang einer stillenden Beduinenmutter namens Halimai und ihrem Ehemann zur Erziehung gab, aber er wurde ihm mit dem Bericht zurückgegeben:

Nicht länger als einen Monat nach unserer Rückkehr kam sein Milchbruder zu mir und seinem Vater gelaufen und sagte: „Zwei Männer in weißen Gewändern haben meinen Bruder ergriffen und zu Boden geworfen. Sie rissen seinen Bauch auf und quetschen ihn.”

Ich und sein Pflegevater eilten hinaus und fanden ihn scheinbar unversehrt, aber mit ganz veränderter Miene.

Wir befragten ihn und er sagte: “Zwei Männer in weißen Gewändern kamen zu mir, die warfen mich nieder, öffneten meinen Unterleib und suchten darin nach ich weiß nicht was.”

Wir kehrten mit ihm in unser Zelt zurück und sein Pflegevater sagte zu mir: „Halima! Ich fürchte, dem Jungen ist etwas passiert. Bring ihn zu seiner Familie, bevor die Verletzung sichtbar wird!”

Dementsprechend brachten wir ihn zurück zu seiner Mutter, die fragte: “Was hat dich hierher geführt, als du so besorgt warst, dass er bei dir bleibt?”

Ich antwortete: „Allah hat meinen Sohn wachsen lassen und ich habe meine Pflicht getan, aber ich fürchtete, dass ihm etwas widerfahren könnte und deshalb habe ich ihn zu dir zurückgebracht, wie du es dir gewünscht hast.“

Sie sagte: „Das ist nicht der Fall! Sag mir die Wahrheit darüber.” Und sie ließ mich nicht allein, bis ich ihr alles erzählt hatte.

Dann fragte sie: “Hast du Angst, dass er von Satan besessen ist?” und ich antwortete: “Ja.” Sie sagte “Nein, bei Allah!” (“Siratu’l Rasul of Ibn Hisham” vs. 105-106, Mizanu’l Haqq, Seite 347 und Anas Ibn Malik, Mischkat IV, Seite 367)

MOHAMMED REISEN MIT ONKEL

Im Alter von 13 Jahren, nachdem seine Mutter und sein Großvater gestorben waren, wurde Mohammed von seinem Onkel Abu Talib aufgezogen.

ein Textilhändler, der auf Kamelkarawanen ins Ausland ging.

Mohammed konnte nicht lesen, was er über Judentum, Christentum, Zoroastrismus, Manichäismus und arabische heidnische Religionen wie die Sabäer lernte, stammte hauptsächlich aus Geschichten und mündlichen Überlieferungen, die er auf diesen Reisen hörte.

QUR’AN: EINFLUSS DES MANICHÄISMUS

Um das Jahr 210 n. Chr. wurde in Persien ein religiöser Führer namens Mani geboren. Wie der Baha’i-Glaube kombinierte Mani Merkmale verschiedener Religionen, um eine neue Religion namens Manichäismus zu schaffen. Mani behauptete, der in der versprochene Paraklet zu sein Neues Testament, der letzte Prophet, das Siegel der

Propheten, die eine lange Reihe von Propheten vervollständigten, zu denen Seth, Henoch, Noah, Sem, Abraham, Zoroaster, Hermes, Palto, Buddha und Jesus gehörten, und beschuldigten ihre Anhänger, ihre Lehren zu verfälschen.

Als Kind mit einem mystischen Temperament außergewöhnlich begabt, behauptete Mani, von einem Geist besucht worden zu sein. Seine Theologie beinhaltete einen dualistischen, ständigen Kampf gegen das Böse. Mani ging weiter evangelistisch

Missionsreisen nach Indien, Iran und Turkistan.

In den Jahrhunderten vor Mohammeds Geburt wurde der Manichäismus in Persien, Ägypten, Syrien, Palästina, Mesopotamien und im Nahen Osten populär. Ein berühmter Anhänger des Manichäismus war Augustinus von Hippo (354-430 n. Chr.), bevor er ihn ablehnte und zum Christentum konvertierte. (Die Bekenntnisse des heiligen Augustinus, 397 n. Chr.)

QUR’AN: ZOROASTRISCHER EINFLUSS

Wie Mani kannte Mohammed viele Glaubensrichtungen:

Was die wahren Gläubigen betrifft, die Juden, die Sabäer, die Christen, die Magier und die Heiden, Allah wird sie am Tag der Auferstehung richten. Allah bezeugt alles. (Sure 22:17)

Die Magier oder Zoroastrier von Persien glaubten an einen ungeschaffenen Schöpfer mit sieben Himmeln und sieben Höllen. Der alte Pahlavi-Buch von Arta Viraf hatte eine Geschichte über den Priester Arta Viraf, der auf einer Reise durch sieben Himmel flog, ähnlich wie Mohammed’s “Mi’raj” eine angeblich wundersame Nachtreise in den siebten Himmel. (Sure 17:1, Hadith Sahih al-Bukhari, vol. 1, Nr. 345)

Die Zoroastrier hatten das Konzept des Dschihad, einen kontinuierlichen Kampf des Dualismus – das Gute bekämpft das Böse und konzentrierte sich auf rituelle Sauberkeit. Mohammed übernahm den zoroastrischen Begriff für Dämon namens “Jinn” oder “Genie.” (Sure 72). Al-Jinn)

Die Zoroastrier glaubten, dass es im Paradies einen Baum namens “humaya gab, der dem Lote-Baum des Islam “sidrah ähnlich ist

Zoroastrian Paradise war sinnlich mit Wein und Frauen namens “Faries” oder “houris.”

Die Pahlavi Name “houris” wird mehrmals in der . verwendet Koran’s sinnliche Beschreibung des Paradieses,

in Bezug auf “schüchterne Jungfrauen,” “fair wie Koralle und Rubin,” “dunkeläugige Jugendliche,” “hochbusige Jungfrauen”:

Wir werden sie mit schönen Frauen mit schönen, großen und glänzenden Augen verbinden. (Sure 44:54)

Zurücklehnen auf Reihensofas. Und wir heirateten sie mit Schönen mit großen, schönen Augen. (Sure 52:20)

In ihnen werden (Jungfrauen) sein, keusch, ihre Blicke zurückhaltend, die kein Mensch oder Dschinn vor ihnen berührt hat. (Sure 55:56)

Es wird Gefährten mit schönen, großen und glänzenden Augen geben, wie Perlen, die gut bewacht sind. (Sure 56:22-23)

Wahrlich, für die Gerechten wird es eine Erfüllung der (der Herzens-) Wünsche geben. Gärten umschlossen und Weinstöcke Und üppige Frauen gleichen Alters Und ein Kelch voll (bis zum Rand). (Sure 78:32-34)

Einige Muslime betrachteten Zoroaster (Zarathustra), den Gründer des Zoroastrismus, als einen der Propheten Allahs.

QUR’AN: ARABISCHER HEIDISCHER EINFLUSS

Jeder heidnische arabische Stamm nannte seine örtliche Hauptgottheit “allah, was einfach “der Gott”bedeutet. Mond und die Sterne.

Die ranghöchste Gottheit war der Mondgott Hubal, dessen Idol aus Moab nach Mekka gebracht wurde. Hafiz Ghulam Sarwar, Autor von Muhammed der Heilige Prophet (Sh. Muhammad Ashraf, Lahore, Pakistan, 1969) schrieb:

Ungefähr vierhundert Jahre vor der Geburt von Muhammed. Amr ibn Luhayy hatte ein Idol namens Hubal auf dem Dach der Ka’aba aufgestellt. Dies war eine der Hauptgottheiten der Quraysh (Stamm) vor dem Islam.

Vielleicht beeinflusst von den Kanaanitern, die Baal und seine drei Töchter verehrten, verehrte das vorislamische Mekka drei weibliche Tochtergöttinnen:

1) “al-Lat,” als quadratischer Stein verehrt

2) “al-Uzzah,” verehrt als Granitplatte auf der Straße nach al-Talf

3) "Manat", verehrt als schwarzer Stein auf der Straße nach Medina.

Mohammed bezog sich auf diese Göttinnen:

Habt ihr an al-Lat und al-Uzza gedacht? Und noch eine, die dritte Göttin, Manat? Sind deine die Männer und die Seinen die Frauen? Das war in der Tat eine unfaire Aufteilung. Es sind nur die Namen, die ihr genannt habt, ihr und eure Väter, für die Allah keine Gewähr offenbart hat. (Sure 53:19-23)

Hisham ibn Al-Kalbi (ca. 819) war ein in Bagdad aufgewachsener arabischer Historiker. Er schrieb in Kitab al-Asnam (Buch der Idole, übersetzt von Nabih Amin Faris 1952):

Dann nahmen sie al-Lat als ihre Göttin an. Al-Lat stand in al-Ta’if und war jünger als Manah. Sie war ein würfelförmiger Stein, neben dem ein gewisser Jude seinen Gerstenbrei zubereitete. Ihre Obhut lag in den Händen des Banu Attab ibn-Malik vom Thagif (Stamm), der ein Gebäude über ihr gebaut hatte.

Die Quraisch und alle Araber pflegten al-Lat zu verehren. Sie nannten auch ihre Kinder nach ihr und nannten sie Zayd-al-Lat und Taym-al-Lat. Sie stand an der Stelle des linken Minaretts der heutigen Moschee von al-Ta’if.

Sie ist der Götze, den Gott erwähnte, als er sagte: „Hast du al-Lat und al-Uzza gesehen?“

. Al-Lat wurde weiterhin verehrt, bis der Thaqif (Stamm) den Islam annahm.

Arabische Heiden liefen im Kreis um das quadratische Gebäude namens Ka’aba herum und gingen hinein, um den Schwarzen Stein zu küssen, einen Meteoritenfelsen mit einem Durchmesser von 12 Zoll oder Einschlagsglas aus einem Meteoritenkrater.

Arabische Heiden beteten fünfmal täglich zur Ka’aba in Mekka und fasteten einen ganzen Monat lang einen Teil des Tages, wie es die Muslime im Ramadan tun. Das Symbol der Mondsichel, das auch die vorislamischen Türken verehrten, ist auf jeder Moschee und auf vielen islamischen Länderflaggen zu sehen. Der Islam übernahm den Mondkalender und begann seine Monate mit der Sichtung der ersten Mondsichel.

Im nächsten Auszug erfahren wir mehr über den Einfluss anderer Religionen auf den Koran, einschließlich Christentum und Judentum.


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Mitwirkender Redakteur von FamilySecurityMatters.org William J. Federer ist ein national bekannter Redner, Bestsellerautor und Präsident von Amerisearch, Inc., einem Verlag, der sich der Erforschung des edlen Erbes der USA widmet. Dies wurde mit freundlicher Genehmigung aus seinem Buch What Every American Needs to Know About the Qur’an – A History of Islam & the United States entnommen.
Lesen Sie hier die vollständige Biografie des Autors

Das einzige, was ich über den Koran wissen muss, ist die Tatsache, dass er ein erbärmliches Toilettenpapier macht, also benutze ich ihn als Feueranzünder.

Das erinnert mich daran, dass ich CAIR ergattern muss, um ein weiteres kostenloses Exemplar zu erhalten.

Allen Sarkasmus beiseite. Glaubst du nicht, dass wir als Amerikaner alles gelernt haben, was wir über diesen mörderischen Abschaum wissen müssen?

Ich meine, wenn 911, Khobar Towers, USS Cole, der Keller der Twin Towers, im Fernsehen übertragene Enthauptungen, die iranische US-Botschaft, Lockerbie, Selbstmordgürtel usw. uns nichts gelehrt haben, können wir dann jemals etwas lernen?