Quilmes-Ruinen, heiliger Ort des Diaguita-Volkes

Quilmes-Ruinen, heiliger Ort des Diaguita-Volkes



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Argentinien ist ein riesiges Land, das für seine vielen Naturwunder und wunderschönen Landschaften verehrt wird. Weniger bekannt sind jedoch seine historischen Stätten. Tatsächlich befinden sich in Argentinien einige der wichtigsten präkolumbianischen Ruinen, wie die Stätte von Quilmes. Sie sind die Überreste einer großen städtischen Siedlung der amerikanischen Ureinwohner, die Hunderte von Jahren florierte und bieten einen einzigartigen Einblick in eine alte Gesellschaft in diesem Teil Lateinamerikas.

Die Geschichte der Ruinen von Quilmes

Die Ruinen befinden sich im Calchaquí-Tal, einem Berg- und Halbwüstengebiet in der Provinz Tucumán im Nordosten Argentiniens. Dieses Gebiet hatte eine bemerkenswerte Vielfalt an Landschaften und ist für seine geografische Vielfalt bekannt.

In dieser trockenen und steinigen Landschaft schufen die Quilmes, die der Diaguita-Kultur angehörten, eine anspruchsvolle Gemeinschaft. Sie bauten ein kompliziertes Bewässerungssystem, das es ihnen ermöglichte, in der rauen Umgebung autark zu sein.

Die Quilmes bauten die Stadt um 700 n. Chr. und erreichten ihren Höhepunkt im 9. NS Jahrhundert n. Chr. Wir wissen nicht mehr, wie die Ureinwohner die Siedlung nannten, aber sie ist jetzt nach dem längst ausgestorbenen Quilmes-Volk benannt. Die Ergebnisse zeigen, dass die Bewohner technologisch und sozial fortschrittlich waren. Nach den spärlichen Quellen, die über die Einwohner von Quilmes verfügbar sind, scheint es, dass sie von regiert wurden Kaziken oder Häuptlinge.

Das Gebiet um die Siedlung soll reich an Mineralien gewesen sein. Dies führte zu einer Invasion des Gebiets durch das Inkareich. Die Quilmes hingegen waren mutige Krieger, die die zerklüftete Landschaft zu ihrem Vorteil nutzten. Obwohl sie in der Unterzahl waren, konnten sie um 1480 die Armee der Inka abwehren.

Machu Picchu, gebaut von den Inkas (Jazbinsek, F/ CC BY-ND-NC 2.0 )

Im 16. Jahrhundert ließen sich die Spanier im heutigen Argentinien nieder. Es wird angenommen, dass auf ihrem Höhepunkt 5.000 Menschen ihre Stadt bewohnten und sie ausgiebig mit anderen präkolumbianischen Gesellschaften in den Anden Handel trieben. Sie unternahmen auch mehrere Versuche, die Quilmes im Calchaquí-Tal zu erobern. Sie konnten jedoch den Konquistadoren trotzen und die heutigen Ruinen waren ihre Hauptbastion.

Die von den Spaniern mitgebrachten Krankheiten sowie der anhaltende Konflikt führten zu einem Bevölkerungsrückgang der Stadt. Die Europäer starteten einen massiven Angriff auf Quilmes und eroberten es schließlich 1665. Insgesamt gab es nur 2.000 Überlebende und sie wurden in ein Reservat südlich von Buenos Aires geschickt.

  • Die (fast) vergessene Geschichte der Mission von San Ignacio Miní
  • Analyse zeigt, dass Kinder vor dem rituellen Opfer vor 500 Jahren Drogen und Alkohol erhielten
  • Genetische Analyse einer gefrorenen Anden-Mumie enthüllt eine bisher unbekannte Abstammungslinie

Reste der Steinmauern von Quilmes (Bacon, D / CC BY 2.0 )

Die Siedlung Quilmes im Tal wurde nach mehreren hundert Jahren Besatzung endgültig aufgegeben. Während ihres Aufenthalts im Reservat litten die Quilmes sehr darunter und starben schließlich aus. Sie wurden Anfang des 19. Jahrhunderts für ausgestorben erklärt NS Jahrhundert.

Die moderne Stadt Quilmes in der Provinz Buenos Aires wurde nach dem Verlust der indigenen Bevölkerung an der Stelle des Reservats errichtet. Die wenigen verbliebenen Nachkommen des Diaguita-Volkes betrachten die Ruinen als heiligen Ort.

Was die Ruinen von Quilmes bieten

Die Ruinen sind weitläufig und umfassen etwa 30 Hektar. Das Gebiet umfasst eine große Anzahl von Galerien und Gebäuden, die an einem Berghang gebaut wurden. Dieser Abschnitt der Siedlung ist ein typischer pukará, oder Hangfestung, die in diesem Teil Argentiniens und dem Rest der Andenregion vor der Ankunft der Europäer üblich war.

Die Ruinen, die an der Seite des Berges von Quilmes . gebaut wurden (Jones, K / CC BY 2.0)

Andere Bereiche der Ruinen befinden sich im Flachland. Die Siedlung umfasst einen großen Bereich des Berges und die Erbauer errichteten Steinplattformen auf unterschiedlichen Ebenen. Auf diesen errichteten sie geräumige Gebäude. Die Ruinen fast auf halber Höhe des Berges zeugen von den beachtlichen technischen Fähigkeiten der Quilmes.

Alle Gebäude wurden in Stein gebaut - ein reichlich vorhandenes Material in der Trockenregion. Viele der Siedlungen waren einst von hohen Verteidigungsmauern umgeben, aber diese sind jetzt hohe, eingestürzte Hügel. Da von den Ruinen die meisten Überreste der Mauern sind, sind die Pläne der Häuser noch zu sehen und das gut geplante Raster der Siedlung ist leicht zu bestimmen. Die Siedlung Quilmes hatte eine Reihe von geraden Straßen, die noch heute zu sehen sind.

Besuch der Ruinen von Quilmes

Sowohl von Cafayate als auch von Tucumán City gibt es öffentliche Verkehrsmittel zum Standort. Es ist ein Eintritt zu entrichten, aber es ist auch möglich, eine Tour durch das Gelände online zu buchen. Fahrradtouren zum Ort sind eine angenehme Option für diejenigen, die gerne Sport treiben, während sie Abenteuer erleben. Der Aufstieg auf den Berg über den Ruinen, wo einst die Kaziken lebten, ist eine hervorragende Möglichkeit, die darunter liegenden Ruinen zu sehen, und das Museum zeigt viele Artefakte aus der ursprünglichen Siedlung.


Quilmes

Die Quilmes Menschen waren ein indigener Stamm der Diaguita-Gruppe, die sich in den westlichen Subandentälern der heutigen Provinz Tucumán im Nordwesten Argentiniens niederließen. Sie widerstanden den Inka-Invasionen des 15. Jahrhunderts erbittert und leisteten 130 Jahre lang Widerstand gegen die Spanier, bis sie 1667 besiegt wurden. Spanische Invasoren siedelten die letzten 2.000 Überlebenden in ein Reservat (“reducción”) 20 km südlich von Buenos Aires um . Diese 1.500 km lange Reise wurde zu Fuß zurückgelegt, wobei Hunderte von Quilmes dabei starben. Bis 1810 wurde das Reservat aufgegeben, da es zu einer Geisterstadt geworden war. Die Überlebenden ließen sich schließlich in der heutigen Stadt Quilmes nieder.

Die Quilmes-Indianer waren eine der wildesten Kulturen, die den Inkas widerstanden, aber schließlich an die Spanier fielen. Heute gibt es nur noch wenige Quilmes in der Provinz Tucumán.

Text aus dem Wikipedia-Artikel über die Quilmes-Leute angepasst

Indigene Gemeinschaft von Quilmes droht der dritten Vertreibung innerhalb von drei Jahren


Das indigene Recht Verteilung der Menschen von Kawesgar im Süden bis Aymaras im Norden

Von Indigenous News.org (Website)

“Die größte indigene Gruppe in Chile sind die Mapuche (ungefähr 85% aller indigenen Völker in Chile), die im Süden konzentriert sind. Die Diaguita sind eine viel kleinere Gruppe, die in den nördlicheren Regionen des Landes lebt. Obwohl schwer zusammenzufassen, ist die Situation der meisten indigenen Völker eine Armut und Marginalisierung aufgrund der Diskriminierung, unter der sie in der Vergangenheit gelitten haben.

Nachdem sich die ersten spanischen Kolonisatoren im Zentraltal in Chile begann die einheimische Bevölkerung infolge der Eroberung und Kolonisation zu verschwinden, und die Überlebenden wurden nach und nach absorbiert und in die aufstrebende chilenische Bevölkerung integriert. Mehrere Versuche der Spanier, die Mapuche zu unterwerfen, scheiterten und die Krone erkannte die Unabhängigkeit dieser Völker in verschiedenen Abkommen an (parlamentos), die ihre territoriale Souveränität südlich des Flusses Bíobío respektiert, der zu einer echten, wenn auch durchlässigen Grenze zwischen zwei Gesellschaften und zwei Kulturen wurde. Die chilenische Republik unterhielt in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts die gleichen Beziehungen zur Mapuche-Nation, aber chilenische Streifzüge in die Region schwächten allmählich die indigene Souveränität und führten zu mehreren Konflikten.

Schließlich begann Chile 1888 mit der militärischen Eroberung Araukaniens, was in den offiziellen Geschichtsbüchern als „Befriedung von Araukanien“, die die Integration der Region in den Rest des Landes bewirkte. Darüber hinaus ist aufgrund der Pazifikkrieg (1879-1883), auch die Gruppen Aymara, Atacameño, Quechua und Colla im Norden Chiles wurden integriert. Das Hauptergebnis dieser Zeit für die indigenen Völker war der allmähliche Verlust ihrer Territorien und Ressourcen sowie ihrer Souveränität und ein beschleunigter Assimilationsprozess, der durch die Politik und Institutionen des Landes auferlegt wurde, die sich weigerten, die unterschiedlichen Identitäten indigener Kulturen anzuerkennen und Sprachen. Die chilenische Gesellschaft als Ganzes und die politischen Klassen im Besonderen ignorierten, wenn nicht sogar leugneten, die Existenz einheimischer Völker innerhalb der chilenischen Nation. Die Ausgrenzung der Ureinwohner aus der Volksvorstellung in Chile wurde mit dem Aufbau eines stark zentralisierten Staates noch deutlicher und dauerte mit wenigen Ausnahmen bis in die späten 1980er Jahre.

Der 1970 gewählte Präsident Salvador Allende führte verschiedene Sozialreformen ein und beschleunigte den Prozess der Landreform, einschließlich der Rückgabe von Land an indigene Gemeinschaften. Das Militärregime, das nach dem Putsch von Augusto Pinochet an die Macht kam, kehrte die Reformen um, privatisierte indigenes Land und ging gegen soziale Bewegungen vor, darunter diejenigen, die indigene Völker und insbesondere die Mapuche vertreten.

Die Behandlung der Indigenen, als ob sie „unsichtbar“ wären, änderte sich erst mit dem Niedergang des Militärregimes, als ihre repräsentativsten Organisationen begannen, eine Reihe von Forderungen nach Anerkennung der ihnen verweigerten Rechte zu fordern. Die Rückkehr zur Demokratie im Jahr 1989 markierte eine neue Phase in der Geschichte der Beziehung zwischen indigenen Völkern und dem chilenischen Staat, die im Nueva Imperial Agreement festgehalten wurde, das vom damaligen Präsidentschaftskandidaten Patricio Aylwin und Vertretern verschiedener indigener Organisationen unterzeichnet wurde, und gipfelte in dem Indigenous Peoples Act (Nr. 19,253) von 1993, in dem die chilenische Regierung erstmals die spezifischen Rechte indigener Völker anerkannte und ihre Absicht bekundete, eine neue Beziehung zu ihnen aufzubauen.

Zu den wichtigsten im Gesetz anerkannten Rechten zählen das Recht auf Teilhabe, das Recht auf Land, kulturelle Rechte und das Recht auf Entwicklung im Rahmen der staatlichen Verantwortung für die Einrichtung spezifischer Mechanismen zur Überwindung der Marginalisierung indigener Völker. Einer der so eingerichteten Mechanismen war die National Indigenous Development Corporation (CONADI), die als kollegiales Entscheidungsgremium im Bereich der Indigenenpolitik agiert und in dem indigene Vertreter vertreten sind.

Um die indigene Politik des Staates in dieser neuen Phase zu unterstützen, hat die Regierung von Präsident Ricardo Lagos die Kommission für historische Wahrheit und New Deal, unter dem Vorsitz des ehemaligen Präsidenten Patricio Aylwin und bestehend aus verschiedenen Vertretern der chilenischen Gesellschaft und der indigenen Bevölkerung. Sein Auftrag war es, „die historischen Ereignisse in unserem Land zu untersuchen und Empfehlungen für eine neue Staatspolitik zu geben“. Im Oktober 2003 legte die Kommission ihren Bericht, Schlussfolgerungen und Vorschläge für die Aussöhnung und ein neues Abkommen zwischen indigenen Völkern und der chilenischen Gesellschaft vor.

Im September 2008 ratifizierte die chilenische Regierung nach fast zwei Jahrzehnten des Kampfes die Konvention 169 der Internationalen Arbeitsorganisation (ILO 169), die den in Chile lebenden indigenen Völkern zusätzliche Rechte zusicherte. Insbesondere unterstützt ILO 169 das Recht auf Anhörung, Eigentum und Selbstbestimmung. Das Gesetz trat im September 2009 offiziell in Kraft und wird erst jetzt vor Gericht verhandelt. Trotz des Sieges, den die ILO 169 für die Rechte indigener Völker vertritt, bleiben in Wirklichkeit viele Konflikte und Kämpfe zwischen der chilenischen Regierung und den indigenen Völkern, die innerhalb ihrer Grenzen leben, aus


Tagestour zu den Ruinen von Tafí del Valle und Quilmes ab Tucumán

Die Diaguita-Indianer nannten Tafí del Valle „die Stadt des herrlichen Eingangs“ und sie hatten Recht: Tafí del Valle ist eines der himmlischsten Ziele in Tucumán. Sobald die Menschen diese Sommervilla betreten, begrüßen die Täler ihre Besucher mit ihren grünen und braunen Farben, die sich vom blauen Himmel abheben, mit einem Deich, über dem sich die Sonne spiegelt, und mit unbefestigten Straßen, die von einer langjährigen Geschichte zeugen. Ein Muss bei einem Besuch in San Miguel de Tucumán.

ReiserouteDies ist eine typische Reiseroute für dieses ProduktVorbei an: Gral. José de San Martín 564, T4109CVL San Miguel de Tucumán, Tucumán, ArgentinienHotelabholung von Tucuman (nur ausgewählte Hotels).Halten Sie an: Reserva Los Sosa, Las Sosas, Tucumán, ArgentinienLassen Sie Tucumán hinter sich und beginnen Sie den Aufstieg ins Tal über die Route 307. Die Straße führt in die Los Sosa River Gorge, die zum gleichnamigen Naturschutzgebiet gehört. Im weiteren Verlauf werden wir das Denkmal "El Indio" sehen. Dauer: 1 Stunde Halt in: Menhires Provincial Park, Tafi del Valle ArgentinaHöher ist der Eingang zum Tal von Tafi einfach schockierend. Um den La Angostura Dam herum erreichen wir The Mollar, um die Menhires zu besuchen. Ein Spaziergang entlang des Archäologischen Reservats Los Menhires und ein Blick auf die 50 bis zu 3 Meter hohen Gesteinsarten aus mehr als 2000 Jahren (vom Beginn der christlichen Ära) reichen aus, um von der Archäologie zu staunen Erbe der Urvölker. Das Wort Menhir hat einen keltischen Ursprung und bedeutet „langer Stein“. Die in den Mehnirs dargestellten Formen sind überraschend: Mal zeigen sie menschliche Gesichter und mal Tiergesichter, hauptsächlich Katzen. Andere sind geometrisch und es gibt auch Kombinationen verschiedener Typen. Dauer: 2 Stunden Halt in: Tafi del Valle, Tafi del Valle, Provinz Tucuman, Nordargentinien Später besuchen wir die malerische Stadt Tafi del Valle. Im Inneren von Tafí del Valle ist die jesuitische Architektur erhalten geblieben, der älteste Teil wurde in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts von den Jesuiten gebaut. Im Tal haben wir Freizeit zum Mittagessen (optional) und dann geht es weiter über die Route 307 bis zum Aussichtspunkt, von dem aus man die besten Aussichten auf das Tal hat, in einem ausgeprägten Zickzack bis zum Abra del Infiernillo , auf 3.042 Metern Höhe. Dauer: 1 Stunde 30 MinutenHalt: Quilmes Ruinen (Ruinas de Quilmes), Ruta Nacional 40 Cerro Alto El Rey A 20 Km de Amaicha Del Valle, Amaicha del Valle ArgentinienIn Amaicha del Valle besuchen wir den Platz und seine Umgebung. Nach dem Anschluss an die Nationalstraße 40 bricht die Heilige Stadt Quilmes links ab. Der Besucher kann den Komplex in Begleitung eines Führers besichtigen und wird erstaunt sein, jedes Detail der letzten Bastion zum Widerstand der Aborigines gegen den spanischen Vormarsch zu erfahren, die 1667 endete, als 1700 Überlebende zu Fuß in die Nähe von Buenos Aires (derzeit die Stadt Quilmes), wo es nur 400 von ihnen dorthin geschafft haben. Das Museo del Sitio (derzeit wegen Restaurierung außer Betrieb) zeigt Stücke aus den Ausgrabungen und lädt Sie ein, in ein beispielloses Erbe einzutauchen.Dauer: 2 StundenHalt: Gral. José de San Martín 564, T4109CVL San Miguel de Tucumán, Tucumán, ArgentinienDie Rückfahrt beinhaltet die Rückfahrt zum Hotel in Tucumán.Dauer: 3 Stunden

Was ist enthalten

  • Professioneller Guide
  • Abholung vom Hotel (nur ausgewählte Hotels)
  • Eintritt/Eintritt - Ruinen von Quilmes (Ruinas de Quilmes)

Was nicht enthalten ist

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Die Anden vor den Inkas

Die Nachfahren der Menschen, die in zerstörten und verlorenen Siedlungen wie Quilmes und Tilcara lebten, sind heute in Städten wie Purmamarca und Humahuaca zu finden. In den letzten Jahren haben sich diese Städte aufgrund der beeindruckenden Geographie und der Bräuche der Menschen zu einer Hochburg des Tourismus entwickelt.

Im äußersten Nordwesten Argentiniens in den hohen und trockenen Landschaften der Anden an der Grenze zu Bolivien haben Archäologen prähispanische Ruinen ausgegraben, die einst vor der Herrschaft der Inka-Reiche in der Region und lange vor der Ankunft von indigenen Völkern beheimatet waren der spanische.

Dutzende von Siedlungen wurden gefunden – wie die in Quilmes und Tilcara, die jeweils mehrere tausend Menschen beherbergten, die lokal und gemeinsam als “Diaguita” bekannt sind. Diese präkolumbianischen Stämme bewohnten Teile des Nordwestens Argentiniens, Boliviens und Chiles.

Die Region ist berühmt für ihre malerischen bunten Felsformationen, Bergklippen und fruchtbaren Flusstäler, die die dramatische Landschaft durchziehen.

Quebrada de Humahuaca, Argentinien. Pilotproduktionen.

Die Nachfahren der Menschen, die in zerstörten und verlorenen Siedlungen wie Quilmes und Tilcara lebten, sind heute in Städten wie Purmamarca und Humahuaca zu finden. In den letzten Jahren haben sich diese Städte aufgrund der beeindruckenden Geographie und der Bräuche der Menschen zu einer Hochburg des Tourismus entwickelt.

Purmamarca ist eine kleine Siedlung, fast ein Dorf, und ist berühmt für die bunten Felsenklippen, die sie überragen. Humahuaca ist größer, eher eine Stadt in der Bergkette Quebrada de Humahuaca, die seit 2003 zum UNESCO-Weltkulturerbe gehört.

In höheren Lagen, etwas mehr als eine Stunde von Purmamarca entfernt, befinden sich die berüchtigten und atemberaubenden Salinas Grandes in einer Höhe von fast 15.000 Fuß.

Salinas Grandes, Argentinien, Esteban Maringolo, Flickr Creative Commons

Die perfekte Kulisse der Anden hört hier nicht auf – ein noch spektakuläreres Kaleidoskop von Felsformationen findet man 40 Minuten außerhalb der Stadt – auf 4.000 Metern – hoch oben in den Anden. Es ist eine steinige Fahrt auf kurvenreichen Bergstraßen, um dorthin zu gelangen. Hier säumen Hochgebirgsfriedhöfe von Generationen die karge Landschaft und durchstreifende Herden von Lamas und Vikunja – die wilden Vorfahren der domestizierten Alpakas –.

Die Spanier eroberten diese Region im 16. Jahrhundert und die Stämme hier wurden aus ihren Siedlungen auf den Hügeln vertrieben und hinterließen viele koloniale Architektur und Relikte. Erst im frühen 19. Jahrhundert erlangte Argentinien seine Unabhängigkeit zurück, als dies mit der Installation einer riesigen Statue mit Blick auf Humahuaca gefeiert wurde, die vom renommierten einheimischen Tilcara-Bildhauer Ernesto Soto Avendano geschaffen wurde. Oben sitzt ein gebürtiger Indianer, den Arm in Freiheit erhoben.

Vor der Unabhängigkeit war das Gebiet Teil der Eisenbahntransitroute für Silberreisen aus dem nahe gelegenen Bolivien. Eine der Linien führte hoch in die Anden und folgte den alten Routen der Nomadenvölker. Dieser Abschnitt der Strecke ist seit langem wegen der Einstellung einiger Bergbaubetriebe und der wettbewerbsfähigen Kosten des Straßentransports geschlossen, aber die Relikte dieser vergangenen Ära sind an Orten wie Volcan erhalten geblieben. Es scheint jedoch, dass dies nicht das Ende der Bahnstrecke in den argentinischen Anden ist. Eine Initiative zur Verbesserung der ökologischen Auswirkungen des Verkehrs in der Region hat zu Gesprächen über neue solarbetriebene Bahnverbindungen zwischen Volcan und Humahuaca geführt, die dazu führen könnten, dass große Teile der bestehenden Eisenbahnen wiederbelebt und die Eignung für Touristenzüge verbessert werden.

Heutzutage nehmen die Ureinwohner der Anden mehr denn je ihr altes Erbe an. Über den alten Siedlungsruinen von Quilmes und Tilcara wehen besondere Fahnen, eine Hommage an ihre besondere Bedeutung und ihren Status, und Schulkinder besuchen sie, um eifrig die Geschichte ihrer Vorfahren kennenzulernen.


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Stadt-Staat-Eigenschaft: Sie können Fernkampfeinheiten mit Glauben kaufen und Ihre Städte erhalten +4 Fernkampfstärke und +6 Stadtverteidigungsstärke für die beiden ersten Stufen der errichteten Mauern.

Stadt-Staat-Typ: Industrie

Geschichte:
Einst war Quilmes eine großartige präkolumbianische Stadt im Norden Argentiniens. Die brutale Invasion der Spanier zwang die Quilmes-Indianer zu fliehen und alles, was sie besaßen, aufzugeben. Bevor sie gingen, versuchten sie, ihre heilige Stadt bis zum Ende zu verteidigen.
Die antiken Ruinen von Quilmes liegen in den Calchaqui-Tälern in der Provinz Tucuman und sind die Überreste der größten präkolumbianischen Siedlung in Argentinien.
Die Ruinen wurden 1888 von Samuel Alejandro Lafone Quevedo entdeckt, aber erst 1897 wurden diese alten Strukturen vom Archäologen Juan Bautista Ambrosetti untersucht. Es war eine antike Stadt mit einer Fläche von etwa 30 Hektar mit hoher Bevölkerungsdichte, komplexen soziokulturellen Strukturen und hoch entwickelten Bewässerungsmechanismen. Das Gebiet geht auf ca. 850 n. Chr. zurück und es wird angenommen, dass etwa 5.000 Menschen in der Stadt lebten.
Die Geschichte war nicht gut zu den Quilmes-Leuten. Sie waren ein indigener Stamm der Diaguita-Gruppe in Argentinien. Sie widerstanden den Inka-Invasionen des 15. Jahrhunderts und leisteten 130 Jahre lang Widerstand gegen die Spanier, bis sie 1667 schließlich besiegt wurden.
Als die spanischen Konquistadoren ankamen, waren die Quilmes-Indianer mehr oder weniger hilflos, aber sie kämpften so gut sie konnten. Am Ende blieb nur noch die Flucht vor den Eindringlingen. Um sich zu retten, mussten sie mehr als 1200 km mit dem Notwendigsten zu Fuß zurücklegen. Sie gingen den ganzen Weg, bis sie in die Nähe der Stadt Buenos Aires kamen. Hunderte von Menschen starben während dieser Reise. Diejenigen, die überlebten, starben später an Krankheiten, die ihnen unbekannt waren. Es ist der Ort, an dem heute die Stadt Quilmes steht, die ihren Namen in Erinnerung an dieses Volk bewahrt.

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Leugis Stadtstil
Englische und französische Sprachen

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Beschreibung der Stätte von El Shinkal

Es wurde an einem strategischen Punkt gebaut, der in der Vor-Inka-Zeit war und otinkuy, das ist ein "Treffpunkt" für die einheimischen Diaguita-Leute.

Es lag zwischen den Flüssen Hondo und Quimivil, bevor sie in dem trockenen Sandgebiet "Campos de Belén" verschwanden. Ein geschlossenes Becken im Osten.

Es schützte den südlichen Zugang zum Hualfín-Tal.

Es hat fast hundert Gebäude aus Stein und Mauerwerk. Dies sind die wichtigsten:

Wie Kallanka 1 aussah. El Shinkal. Couso M. G. et al.

  • Kallankas. Dies sind fünf rechteckige Gebäude mit Steinmauern auf dem Hauptplatz. Ihre Strohdächer sind weg.
  • Qollqas, Kreisförmige Gebäude als Lagerflächen verwendet.
  • Perimetergebäude.
  • Aukaipata der wichtigste öffentliche Platz.
  • Zwei terrassenförmig angelegte 25 m hohe Hügel befinden sich auf beiden Seiten des Platzes und Treppen führen zu ihren Gipfeln. Der östliche war der "Sonnentempel".
  • Sinchiwasi , an der Südseite des Platzes, bedeutete sein Name "Kaserne": sinchi: Krieger und huasi: Heimat.
  • Uschnu oder Thron auf dem Platz. Diese 16 m lange und 2 m hohe Plattform befand sich in der Mitte des Platzes und hatte die Form eines quadratischen Pyramidenstumpfes. Treppen führten zum Bahnsteig. An seiner Nordseite befindet sich ein großer Stein oder eine Bank. Es ist das größte Ushnu südlich des Titicacasees.
  • Das Gebiet um den Platz war das Wohnviertel mit rechteckigen Gebäuden, die als Wohnhäuser dienten.
  • Die Inka-Pfad, hier gepflastert, verläuft nach Norden und Westen. Ein Aquädukt durchquert die Stadt.

Inka-Pfad

UNESCO-Weltkulturerbe . Bekannt als Qapaq & Ntildean, ist es das Straßennetz der Inka, das sich über mehrere südamerikanische Länder erstreckt.

Der Hauptweg der Inka verließ das Dorf Ciudacita im Gebirge Nevados de Aconquija an der Provinzgrenze zwischen Tucumán und Catamarca. Sie verlief nach Westen bis zur Inka-Siedlung Hualfín und bog nach Süden entlang der heutigen Linie der Ruta 40 durch Belén, Londres und ab Shincal.

Von Shincal geht es durch die "Cuesta de Zapata", die ein Pass über das Zapata-Gebirge ist und Teil der "alten" Ruta 40-Linie war. Er erreicht das Tal von Abaucán und die Inka-Stätte bei Watungasta in der Nähe der modernen Stadt Tinogasta. ("gasta" ist das Suffix, das "Stadt" in der kakanischen Sprache der Diaguita bedeutet).

Ein Zweig verlief dann nach Süden in die Provinzen La Rioja, San Juan und Mendoza

El Shinkal de Quimivil Panoramablick auf das Gelände und seine Hauptgebäude:

Die Stätte El Shinkal (Shincal) de Quimivil, Londres, Catamarca.
Fjturban

Shinkal Bedeutung des Namens

Über die Herkunft des Namens "SHINCAL" gibt es viele Versionen:

Der bekannteste sagt, dass es sich um eine phonetische Deformation des Namens eines lokalen Busches handelt, der Shinqui. Dies ist wahrscheinlich ein kakanisches Wort (die verlorene Sprache des inzwischen verschwundenen Diaguita-Volkes). Es ist ein dorniger Busch, der heute als chilca (Florensia campestris).

Eine andere Version besagt, dass Wen Adán Quiroga die Stätte 1901 entdeckte, sie war mit diesem Busch bedeckt, dessen Quechua-Name lautet "chillka" oder "Chillika“ so war der Ort bekannt als: „Shincal“.

El Shinkal de Quimivil&rsquos terrassierter Hügel:

Treppen auf dem terrassierten Hügel von Shinkal de Quimivil, Londres Catamarca

Quimivil, der andere Teil des Namens

Der Name des Ortes hat ein zweites Wort, geschrieben ad Quimivil oder Quinmivil. Es ist wahrscheinlich eine Deformation des Wortes Quilmevid, so schrieb es Gaspar Doncel, als er am 24. Mai 1607 zum dritten Mal die Stadt "Londres" gründete. Diese dritte Stiftung hieß "San Juan Bautista de la Ribera" (Spanien und England befanden sich im Krieg und Londres - spanisch für London - war unbeliebt geworden). Die Stadt wurde dort gebaut, wo heute Belén ist.

Wie die ersten beiden wurde es während der Calchaqui-Kriege von den Eingeborenen zerstört.

Quilmes und Quimivil

Der Name "Quimivil" ist ein klarer Hinweis auf die Quilmes (oder Kilmes) Menschen Diaguita-Herkunft, wie vom Historiker Lafone Quevedo vorgeschlagen, der Ende des 19. , zum heutigen Standort der "Ruinas de los Quilmes" auf der Ruta 40.

Also der Ort, der als "Quilme" und "Vil"das bedeutete Siedlung, also"Quilmevil" meint: "Dorf der Quilmes".

Eine andere Version sagt das Quimi bedeutet "post" oder "idol" (Totem), daher: das Hinzufügen von "vil" führt zu "Dorf des Idols". Die Diaguita-Leute vernerierten bemalte und verzierte Pfosten.

London = London

Die Stadt der London next to Shincal wurde am 24. Juni 1558 vom spanischen Konquistador Peacuterez de Zurita gegründet. Er fand es in der eigentlichen Shinkal-Stätte.

Er verkündete die Stadt auf der Treppe des Uschnu und "Londres" (Spanisch für London) genannt, um der bevorstehenden Hochzeit von Phillip II., König von Spanien, und Königin May Tudor von England, der katholischen Tochter von Heinrich VIII., zu gedenken.

Es war eine beeindruckende Inkastadt

Der spanische Konquistador Diego de Almagro ging 1536 auf seiner Expedition nach Nordargentinien und Chile an El Shincal vorbei, nachdem das Inkareich an Francisco Pizarro gefallen war.

Ein spanischer Chronist schrieb 1586 über Shincal (sic): Ich hörte Kapitän Blas Ponze sagen. dass London bevölkert war. Statthalter und Hauptleute der Ynga [Inka] von Cuzo, Herr der Piru [Peru] und dass sie ihren Tribut in Gold und Silber abzogen und sie zu den Ynga schickten, um sie aus den Minen dieses Londons zu holen. Und als der Adelantado [vom König von Spanien gecharterter Eroberer] Almagro in das Königreich Chille [Chile] einzog, um es durch dieses London zu erobern, hatte es fünfhundert Soldaten und mehr als dreitausend Dienstindianer. "

Mit anderen Worten, die Inka betrieben Goldminen und hatten hier eine Garnison von 500 Mann und 3000 Eingeborenen, die dem Inka-Kaiser Tribut zollten.


Quilmes-Ruinen, heiliger Ort der Diaguita-Leute - Geschichte

Niveau Beschreibung Kriterien
1 Unerreicht - Nur wenige Evangelikale und wenige, die sich als Christen identifizieren. Wenig, wenn überhaupt, Geschichte des Christentums. Evangelikale – Nur wenige Evangelikale, aber eine beträchtliche Zahl, die sich als Christen identifizieren. Evangelikale 5% und - Wenige Evangelikale, aber viele, die sich als Christen identifizieren. Er braucht dringend geistliche Erneuerung und Engagement für den biblischen Glauben. Evangelikale 50%
4 Teilweise erreicht - Evangelikale haben eine bescheidene Präsenz. Evangelikale > 2% und - Evangelikale sind stark vertreten. Evangelikale > 10%

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Schriftgebete für die Diaguita in Argentinien.

Personenname Allgemein Diaguita
Personenname im Land Diaguita
Bevölkerung dieses Landes 74,000
Bevölkerung alle Länder 122,000
Länder insgesamt 2
Indigene Jawohl
Fortschrittsskala 4 ●
Unerreicht Nein
Grenzgängergruppe Nein
GSEC 2 (pro PeopleGroups.org)
Pionierarbeiter gesucht
Alternative Namen
Personen-ID 20502
ROP3-Code 115124

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Strukturierte und strukturierende Identität aus territorialen Anforderungen

  • 22 Wir verwenden den Begriff der Interkulturalität im Sinne von C. Walsh (…) in Bezug auf die Indigenen (. )

26 In den letzten Jahrzehnten haben die indigenen Völker Lateinamerikas eine bemerkenswerte Rolle dabei gespielt, ihren Kämpfen um die Durchsetzung spezifischer Forderungen, vor allem im Zusammenhang mit Ansprüchen auf angestammte Territorien, Sichtbarkeit zu verschaffen. Länder wie Bolivien und Ecuador, um nur zwei Beispiele zu nennen, haben nationale öffentliche Politiken entwickelt, die zumindest als explizite Ziele eine Politik zur Anerkennung der kulturellen Vielfalt beinhalten. Diese beiden Länder, die eine gemeinsame Geschichte der kolonialen Plünderung haben, haben dies auf unterschiedliche Weise getan. Dies hat unterschiedliche interkulturelle Politiken (nicht multikulturelle Politiken) 22 hervorgebracht, da diese ein neues politisches epistemologisches Paradigma mit sich bringen können, d. h. eine eigene Vision der Gesellschaft, die neue soziale Kreationen zulässt.

27 In den letzten Jahren wurde in Argentinien eine Reihe von Klagen von Ureinwohnern eingereicht. Weit davon entfernt, plötzlich auf der Bühne zu erscheinen, als wären sie Teil einer Art aktueller politischer Ingenieurskunst, haben sie in der Vergangenheit viele Jahre entwickelt. Im speziellen Fall von Tucumán wurden in den 1970er Jahren Ansprüche geltend gemacht, die jedoch durch die Militärdiktatur des Landes unterbrochen wurden. Es gibt eine Dokumentation, die die indigene Gemeinschaft der Quilmes mit Verhandlungen mit der nationalen Regierung im Jahr 1973 verbindet. Laut denselben Häuptlingen aus Tucumán konzentrieren sich die Forderungen heute auf die Anerkennung von Territorien, ein Ende der Armut und den Zugang zu vollen Bürgerrechten.

  • 23 Nationale Verfassung Art.-Nr. 75.17: „Um die ethnische und kulturelle Präexistenz der Indigen anzuerkennen (. )
  • 24 Siehe die vollständige Version unter: http://www.ilo.org/public/spanish/region/ampro/lima/publ/conv-169/conv(. )

28 Diese Diskussionen können aufgrund der Existenz eines rechtlichen Dachs vorangetrieben werden. Im Kontext einer starken neoliberalen Politik in den 1990er Jahren traten die indigenen Gemeinschaften in die Nationalverfassung von 1994 mit ihren ethnische und kulturelle Präexistenz anerkannt (Art. 75 Abs. 17). 23 Dies war ein politisches Ereignis, das den Beginn einer neuen Phase für die Beziehungen zwischen der nationalen Regierung und den Ureinwohnern Argentiniens markierte. Später, im Jahr 2000, ratifizierte Argentinien das Übereinkommen Nr. 169, das im Juli 2001 in Kraft getreten ist. 24 Durch die Ratifizierung dieses Abkommens wurde es Teil des argentinischen nationalen Rechts, und dies bedeutete die Anerkennung von noch mehr Rechten für die Ureinwohner, als ihnen damals im National Verfassung. In dieser Konvention umfassten die Rechte, die die Regierung den indigenen Völkern anerkannte, die Integrität ihrer Kultur und ihres Landes, ihrer sozialen, wirtschaftlichen und politischen Organisationsformen und ihres traditionellen indigenen Rechts. This is how a new chapter was opened up in terms of relations between the national government and the indigenous communities, and it is therefore within the scope of this legal framework that the communities, non-governmental organizations (NGOs), and Argentina itself begin to operate politically . Discussions regarding the scope of these recognition strategies clearly demonstrate the tensions related to the construction of rights, since all interventions in this territory bring practical and symbolic consequences for all of the parties involved, and conflicts of interest that often become antagonistic.

  • 25 This document, produced collectively in workshops and other discussion forums, was delivered to Arg (. )

29 In 2010, more than 37 native peoples-nations met at the National Congress of Indigenous Peoples for Territorial Organization (ENOTPO by its Spanish acronym), and they signed a document known as the Bicentennial Pact. This document expressed the demands of the indigenous communities in the face of the national government's public policies, under the slogan "to decolonize the nation is to confront the profound inequalities and transform them into proposals for social justice and true participation of the peoples". This agreement emphasizes territorial claims and compliance with Law 26160, which creates the programme for territorial redistribution for indigenous communities. It also calls for legal regulation of Free, Prior, and Informed Consent, a right frequently subjugated by the national government as well as by mining corporations and other companies in the extractive industries focused on natural resources. The creation of an intercultural indigenous government ministry with the active participation of the indigenous peoples was also added to the proposals, as was compliance with the Audiovisual Media law (Law 26522) for restitution of the public voices of the communities. A quota law was also requested that would allow participation in the country's executive, legislative, and judicial power structures, in addition to other demands related to health programmes that include traditional medicinal practices, replacement of symbols, street names, monuments, and paper currency designs that glorify the genocide committed against Argentina's native peoples, and the development of lines of research on the genocidal acts perpetuated.25


Diaguita

Die Diaguita , also called Diaguita-Calchaquí, are a group of South American indigenous peoples. The Diaguita culture developed between the 8th and 16th centuries in what are now the provinces of Salta, Catamarca, La Rioja and Tucumán in northwestern Argentina, and in the Atacama and Coquimbo regions of northern Chile.

The Diaguita were one of the most advanced Pre-Columbian cultures in Argentina. They had sophisticated architectural and agricultural techniques, including irrigation, and are known for their ceramic art.

You can learn more about the Diaguita at beingindigenous.org

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