Haniwa in Form eines Mannes

Haniwa in Form eines Mannes



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Haniwa in Form eines Mannes - Geschichte

Diese alte Tonpuppe ist von einer Art bekannt als Haniwa, Grabbeigaben, die die oberirdischen Gräber von Kaisern und Adligen während der späten Kofun-Zeit (auch bekannt als Tumulus) in Japan (200-710) umgeben. Diese Terrakotta-Skulpturen reichten von menschlichen Figuren aller Berufe bis hin zu Tieren, Rüstungen, Waffen und sogar kleinen Nachbildungen von Häusern. Haniwawurden in sorgfältig komponierten Szenen auf den Terrassen der Grabhügel gesetzt. Es ist nicht bekannt, ob sie als Wächter des Grabes dienen sollten oder als Gegenstände und Diener, die der Verstorbene ins Jenseits mitnehmen konnte.

Dies Haniwa fehlt detaillierte Kleidung oder Accessoires, was seinen sozialen Status unklar lässt, aber sein Kopfschmuck und seine geflochtene Frisur weisen darauf hin, dass er männlich ist. Die untere Hälfte dieser Figur ist typischerweise verloren gegangen, die untere Hälfte von a Haniwa hätte eine lange zylindrische Basis, die in den Boden eingelassen war. Einige Figuren wurden auch mit rotem Ocker dekorativ bemalt. Wie dieser Mann haben viele Figuren einfache eingeschnittene Löcher für Augen und Münder und scheinen zu singen oder zu sprechen. Die zarte Detaillierung von Augenbrauen, Wangenknochen und einzelnen Fingern sowie die glatte, minimal verzierte Oberfläche dieser Figur datieren sie als eine spätere Form von Haniwa, die im Laufe der Zeit mit zunehmender Nachfrage nach den Figuren immer vereinfacht wurde. Als sich die alte japanische Zivilisation von einer Agrargesellschaft zu einem Feudalsystem wandelte, erforderte die wachsende Zahl der beigesetzten Adligen Tausende von Haniwa, von denen viele noch heute entdeckt werden.Haniwa geben japanischen Archäologen einen wertvollen Einblick in die Rollen und Werte, die das frühe Japan prägten, aber ihre charmante Einfachheit und ihr bescheidenes Auftreten machen sie zu einer attraktiven Kunstform für alle, die ihnen begegnen.

Diese Arbeit ist derzeit in der Elizabeth Rickey Bevington and Leila Hammond Duncan Gallery im vierten Stock des Museums zu sehen.


Einleitung

Lage

Das Erbland des Yamato-Clans liegt auf einer Halbinsel an der Südwestküste der Ise-Bucht. Diese Bucht liegt auf der Hauptinsel Honshu, südwestlich des modernen Tokio.

Hauptstadt

Vor dem späten 7. Jahrhundert n. Chr. gab es keine ständige Hauptstadt Japans. Jeder Herrscher regierte von seinem eigenen Palast aus, der nach seinem Tod normalerweise verlassen wurde. Als die Yamato begann, das chinesische System der Regierungsbürokratie und -organisation zu übernehmen, entstand die Notwendigkeit eines ständigen Regierungssitzes. Die erste Hauptstadt wurde 694 n. Chr. in Fujiwara gegründet und diente drei Kaisern, bevor sie 710 aufgegeben wurde. Die zweite Hauptstadt dieser Zeit wurde in Heijo (westlich des modernen Nara) erbaut und von 710 bis 784 besetzt.

Aufstieg zur Macht

Chinesische Dokumente aus dem zweiten Jahrhundert n. Chr. beziehen sich auf 100 Länder, die in Wa, dem chinesischen Namen für Japan, existieren. Im dritten Jahrhundert beziehen sich die Chinesen auf eine Königin von Wa, wahrscheinlich aus dem Yamato-Clan, die 30 Länder unter ihrer Herrschaft konsolidiert hatte. Während dieser Zeit festigte der Yamato-Clan seine Kontrolle über den größten Teil Japans mit einer Kombination aus militärischer Eroberung, Mischehen und Diplomatie.

Wirtschaft

Religion und Kultur

Regierung

Während der Yamato-Periode wurden nach und nach Stammesstaaten unterschiedlicher Größe und Macht von einer Dynastie von Yamato-Clan-Herrschern zusammengeführt. Der Anführer der Yamato in der zweiten Hälfte dieser Periode war als Daiõ oder Großkönig bekannt. Die Macht der Yamato wurde durch Blutsbande innerhalb des Clans, ihre offensichtliche militärische Überlegenheit, Diplomatie und die Manipulation des Sonnenmythos, der ihren Vorfahren Göttlichkeit verlieh, erweitert und gestärkt. Die verschiedenen Stammesgruppen oder Clans waren der Adel oder die Uji-Klasse. Den Uji diente eine Berufsklasse namens Be, die als Bauern, Schreiber, Händler und Fabrikanten arbeitete. Die unterste Klasse waren Sklaven. Einwanderer passen je nach Fähigkeiten und Vermögen sowohl zu den Uji als auch zu den Be. Im 7. Jahrhundert veränderten die Yamato die Regierung Japans aufgrund von Einflüssen aus China. Der Herrscher von Yamato wurde ein kaiserlicher Herrscher, der von Gerichts- und Verwaltungsbeamten unterstützt wurde. Die Uji-Klasse wurde ihres Landes und ihrer militärischen Macht beraubt, erhielt jedoch offizielle Posten und Stipendien. Dieses politische System blieb bis etwa 1200 n. Chr. in Kraft.


Die Geschichte vom Sandwich

Würden Sie glauben, dass Amerikaner täglich mehr als 300 Millionen Sandwiches essen? Das ist richtig, jeden Tag konsumieren wir ungefähr so ​​viele Sandwiches, wie wir Menschen haben, die sie essen. Und warum nicht? Das Sandwich könnte das perfekte Essen sein: tragbar, offen für jede Interpretation und so einfach oder raffiniert, wie es die Stimmung zulässt. Das Sandwich hat eine lange Geschichte, war aber in Amerika nicht immer so beliebt wie heute. Es ist schwer vorstellbar, aber das Sandwich galt einst als Symbol einer kolonialen Vergangenheit, die die meisten patriotischen Amerikaner vergessen wollten.

Das Sandwich, wie wir es kennen, wurde 1762 in England von John Montagu, dem 4. Earl of Sandwich, populär gemacht. Die Legende besagt, und die meisten Lebensmittelhistoriker sind sich einig, dass Montagu ein erhebliches Glücksspielproblem hatte, das dazu führte, dass er Stunden am Kartentisch verbrachte. Während eines besonders langen Rausches bat er den Hauskoch, ihm etwas zu bringen, das er essen konnte, ohne von seinem Platz aufzustehen, und das Sandwich war geboren. Montagu genoss sein Fleisch und sein Brot so sehr, dass er es ständig aß, und als das Gebräu in Londoner Gesellschaftskreisen populär wurde, nahm es auch den Namen Earl an.

Natürlich war John Montagu (oder besser gesagt sein namenloser Koch) nicht der Erste, der daran dachte, Füllungen zwischen Brotscheiben zu legen. Tatsächlich wissen wir genau, woher Montagu die Idee zu seiner Kreation hatte. Montagu reiste ins Mittelmeer, wo türkische und griechische Mezze-Platten serviert wurden. Dips, Käse und Fleisch wurden alle zwischen und auf Brotschichten “sandwiched”. Aller Wahrscheinlichkeit nach ließ sich Montagu davon inspirieren, als er an diesem Kartentisch saß.

Montagu’s Kreation nahm sofort Fahrt auf. Nur wenige Monate später erwähnte ein Mann namens Edward Gibbon das Sandwich namentlich in einem Tagebucheintrag und schrieb, dass er “twenty oder dreißig der ersten Männer des Königreichs” in einem Restaurant gegessen hatte. Durch den Unabhängigkeitskrieg war das Sandwich in England gut etabliert. Man würde erwarten, dass auch amerikanische Kolonisten das Sandwich gegessen haben, aber es gibt keine frühen schriftlichen Aufzeichnungen über sie im neuen Land, bis ein Sandwich-Rezept bis 1815 in einem amerikanischen Kochbuch erschien.

Warum sollte diese Schöpfung in der Nation so lange unbesungen bleiben? Es scheint, dass die frühen amerikanischen Köche dazu neigten, kulinarische Trends aus ihrem ehemaligen Regierungsstaat zu vermeiden. Und der Name “sandwich” selbst stammt aus dem britischen Peerage-System, etwas, das die meisten Amerikaner vergessen wollten. Sobald die Erinnerung verblasste und das Sandwich erschien, war die beliebteste Version nicht Schinken oder Truthahn, sondern Zunge!

Natürlich würden die meisten Amerikaner heute nicht davon träumen, ein Zungensandwich zu essen. Aber das ist in Ordnung, da wir uns seitdem einige ziemlich hervorragende Sandwich-Ideen ausgedacht haben. Dieses ikonische Sandwich aus New Orleans, der Po’ Boy, entstand während der Weltwirtschaftskrise während eines Streiks der Straßenbahnarbeiter. Zwei Brüder, einst selbst Straßenbahnbetreiber, besaßen einen Sandwichladen in der Nähe und versprachen, jeden streikenden Arbeiter, der sein Glück hatte, umsonst zu ernähren. Wenn ein hungriger Stürmer den Laden betrat, riefen die Angestellten: “Hier kommt ein anderer Po’ Junge,” und der Name blieb hängen. Dieses Grundnahrungsmittel für das Schulessen, der Sloppy Joe, entstand ungefähr zur gleichen Zeit, die Innovation eines Kurzbestell-Diners mit dem Namen – Sie haben es erraten – Joe. Und der Reuben, dieser entschieden unkoschere Leckerbissen aus Corned Beef, Schweizer Käse und Sauerkraut, erschien nicht in einem New Yorker Feinkostgeschäft, sondern in Omaha, Nebraska. Benannt nach einem der Teilnehmer eines wöchentlichen Pokerspiels, das in einem Hotel stattfand, nahm die Kreation richtig Fahrt auf, als der Hotelbesitzer sie auf der Abendkarte vorstellte. Später gewann es einen landesweiten Rezeptwettbewerb, und der Rest ist Geschichte.


War Jim Crow eine echte Person?

Der Begriff “Jim Crow” bezieht sich typischerweise auf repressive Gesetze und Gebräuche, die einst verwendet wurden, um die Rechte schwarzer Amerikaner und Apos einzuschränken, aber der Ursprung des Namens selbst geht tatsächlich auf die Zeit vor dem Bürgerkrieg zurück. 

In den frühen 1830er Jahren wurde der weiße Schauspieler Thomas Dartmouth �y” Rice berühmt, weil er Minnesänger-Routinen als die fiktive “Jim Crow,” aufführte, eine Karikatur eines ungeschickten, dämlichen schwarzen versklavten Mannes. Rice behauptete, den Charakter zum ersten Mal erschaffen zu haben, nachdem er gesehen hatte, wie ein älterer Schwarzer in Louisville, Kentucky, eine Melodie namens “Jump Jim Crow” sang. Später eignete er sich die Jim Crow-Persönlichkeit in einem Minnesänger-Act an, bei dem er Blackface anzog und Witze und Lieder in einem stereotypen Dialekt vortrug. 

Zum Beispiel beinhaltete “Jump Jim Crow” den populären Refrain, “Weelen Sie sich um und drehen Sie sich um und tun Sie ‘jis so, eb𠆞r, wenn ich über Jim Crow springe.” Rice’s Minstrel Act bewiesen ein großer Hit unter dem weißen Publikum, und er nahm es später auf Tournee durch die Vereinigten Staaten und Großbritannien. Als sich die Popularität der Show ausbreitete, wurde “Jim Crow” zu einem weit verbreiteten abfälligen Begriff für Schwarze.

Jim Crows Popularität als fiktive Figur starb schließlich aus, aber im späten 19. Zu den gängigsten Gesetzen gehörten Stimmrechtsbeschränkungen. Viele Südstaaten verlangten Alphabetisierungstests oder beschränkte das Wahlrecht für diejenigen, deren Großväter ebenfalls das Wahlrecht hatten. Andere Gesetze verboten interrassische Beziehungen, während Klauseln es Unternehmen erlaubten, ihre schwarze und weiße Kundschaft zu trennen. 


Haniwa in Form eines Mannes - Geschichte

Der Grundriss: Verrät er
ein tempel mit a menschliche Form?

Der Erste Tempel, d. h. der Tempel Salomos, Jerusalem-Tempel oder jüdischer Tempel, kann in der verborgenen Form eines Mannes, d. h. als Tempelfigur mit menschlichem Körper, gebaut worden sein. Sein architektonischer Grundriss in Verbindung mit der Anordnung seiner Einrichtung zeigt einen Tempelmann, der aus drei biblischen Koryphäen besteht: Jakob, dem levitischen Hohepriester und einer metallischen Messiasfigur. Alle drei erscheinen in einem einzigen Design mit einer Figur über der anderen. Die Maße und Beschreibung des Tempels (Hebr., Beit HaMikdash) werden im Tanach (Altes Testament) in I. Könige 6:1-35 und II. Chronik 3:1-17 gegeben, die immer noch unsere beste Informationsquelle über diese alte heilige Struktur (ca. 982 – 586 v. Chr.) ist und hauptsächlich basiert In den obigen Versen zeigen verschiedene jüdische, christliche und weltliche Quellen das heilige Haus als rechteckiges Gebäude mit einer dreistufigen Zellenreihe an drei seiner Seiten: West, Süd und Nord, mit dem Eingang im Osten, as rechts gezeigt. Er sollte nicht mit dem zweiten Tempel verwechselt werden, der von König Herodes um 20 v. Chr. gegründet und 70 n. Chr. Von den Römern zerstört wurde.

Außerdem haben einige jüdische Quellen versucht, eine menschliche Gestalt im Mischkan (Tabernakel) zu finden, siehe nächste Seite.

Wichtigkeit von tabnit, der Plan'

Der Schlüssel zu den Geheimnissen des Tempels liegt im Grundriss und der Anordnung seiner Einrichtung. Der „Plan“ oder das „Muster“ (Hebr., tabnit) seiner Struktur und Ausstattung wird erwähnt I Chronicles 28:11, 12, 19. Tabnit wird auch als . übersetzt Design, Struktur, Figur, Form, Ähnlichkeit, und Form. So ist es den Israeliten in Deuteronomium 4,16-18 verboten, ein Abbild, eine Gestalt oder eine Gestalt eines Menschen oder Tieres zur Anbetung anzufertigen. In Hesekiel 8:10 sieht der Prophet abstoßende Formen oder Gestalten kriechender Tiere, aber in 8:3 wird er durch die Form oder Gestalt der Hand Gottes oder der eines Engels emporgehoben (siehe auch 10:8) und in Psalm 144:12 Söhne und Töchter werden mit ausgesuchten geschliffenen Steinen verglichen, die einem Palast Form oder Form verleihen (siehe die Tanak).

Der Hohepriester als Tempelmann

Links ist der Grundriss des Tempels, der in eine Figur des Leviten-Hohenpriesters umgewandelt wurde, und innerhalb der Figur sind 13 rote Zahlen unten kurz erklärt. Alle sind der Reihe nach außer neun (9) .

1. PRIESTERZELLEN als TURBAN 1 Westseite – Gold- und Silberbarren, 1. Könige 7:51, wurden wahrscheinlich hier gelagert. Diese Zellen bilden die Kopfbedeckung oder den Turban des Hohenpriesters, die in Exodus 28:4, 37 erwähnt werden. Die Mütze oder Haube des gewöhnlichen Priesters, Exodus 28:40, war kugeliger und ähnelte einer umgedrehten Schale.

9. PRIESTERZELLEN, Süd- und Nordseite – Das sind die Arme. Es gibt nur einen Zugang, I Kings. 6:8, aber Hesekiel 41:11 enthält einen zweiten. Die Eingänge entsprechen den Onyxsteinen, die der Hohepriester auf seiner linken und rechten Schulter trug. Jeder wurde mit dem graviert
Namen von sechs israelitischen Stämmen, insgesamt zwölf Namen, Exodus. 28:9 -12.

2. ZWEI GROSSE STERNE – Dies sind zwei 10 Ellen hohe Putten aus vergoldetem Olivenholz, I Kings. 6:23, 28 sie sind die Augen im Kopf des Tempelmanns, während der Kopf das Allerheiligste ist 2 .

3. DIE ARCHE des BUNDES – Dies ist eine vergoldete Truhe mit einem massiven Golddeckel und zwei kleinen Engeln (kleinen Sternen). Die Bundeslade ist seine Nase und ihr Stangen -wenn es an seinen langen Seiten befestigt und nach vorne gezogen wird (1. Könige 8:8) – stellen Sie verlängerte Nasenlöcher dar, die den süßen Rauch des Weihrauchaltars im Heiligen riechen.

4. TREPPE – Eine kurze Treppe oder Rampe führt vom Heiligen Ort zu einem leicht erhöhten (sechs Ellen) Allerheiligsten. Die Treppe ist sein Hals/Hals und seine Spitze ist sein Mund. Siehe Erster Tempel vs. Zweiter Tempel.

5. RÄUCHERALTAR – Dieser kleine vergoldete Altar (1. Könige 6:22) ist der nationale Israel Herz, und sein süß riechender Rauch ist die Gebete und das geistliche Leben der nationalen Ideal Israel, d. h. Israel, wie es sein sollte.

6. TABELLEN DES SCHAUFENS – Auf diesen vergoldeten Tischen (1. Könige 7:48) standen Brot und Wein als Symbol für Fleisch und Blut, d.h. die Menschlichkeit des nationalen Israel.

7. DIE LAMPENSTÄNDER (1. Könige 7:48, 49) – Ihre Gesamtzahl war 10 Ständer/Msenora x 7 Stiele jeweils = 70 Lichter, bezogen auf die 70 Israeliten von Exodus 1:5 (Jakobs Nachkommen). Dies ist das nationale Israel als das Licht in die Welt,und die Welt sind die 70 Nationen von Genesis 10. Sie können auch den Schabbat (den Sabbat) 10 mal multiplizieren symbolisieren, was ein messianisches Zeitalter der weltweiten Ruhe andeutet (d. h Frieden). Eine größere Ansicht von ihnen finden Sie unter Geheimnisse des Heiligen Ortes.

8. DIE VERANDA, Portikus oder Vorraum – Dieses Vorzimmer, das Ulam, (I Könige 6:3, II Chronik 3:4) entspricht dem menschlichen Becken (Hüfte) und ist daher Zeugung durch die männlichen und weiblichen Genitalien.

10. ZEHN LAVERS – Fünf bronzene Wasserbecken befanden sich auf der Nord- und fünf auf der Südseite, bei der Veranda. Diese bezeichnen die zehn Finger der Hände. Die Becken dienten zum Waschen des Blutes von den Opfergaben, 1. Könige 7:38 2. Chronik 4:6.

11. JACHIN, BOAZ – Die großen Bronzesäulen am Portal wurden benannt Jachin und Boas (II Chronicles.3:17) und formen die Beine des Tempelmanns. Dies sind zwei Hybridpflanzen, die Könige David und Salomo, Krieg und Frieden symbolisieren.

12. MEER AUS BRONZE, ZWÖLF SIER – Dies war ein riesiges Becken voller Wasser für die Priester, um ihre Hände und Füße zu waschen (2. Chronik 4:2). Es zeigt die zwölf Stämme Israels, die das Rote Meer überqueren. Sein Wasser symbolisiert den Geist Gottes und auch seinen Samen.

13. DER OPFERALTAR – Dieser (II. Chronik 4:1) bildet die Füße des Tempelmanns und symbolisiert gleichzeitig die Füße des metallischen Königs Messias und Fußbank, wie es damals üblich war, 2. Chronik 9:18, Psalm 110:1.

Die Gewänder des Hohepriesters: Weiß und Gold

Die Außen von Salomos Tempel bestand aus den hellsten weißen Kalksteinblöcken. Ihre Farbe entsprach den „weißen Gewändern“ des Hohenpriesters, die am Jom Kippur, dem Versöhnungstag, getragen wurden. An den restlichen Tagen des Jahres trug er jedoch die „Kleider aus Gold“ und diese entsprechen dem Gold des Tempels Innere. In seinem Buch, Tempel und Tempeldienst im alten Israel (1985), S. 169-171, liefert Professor Menahem Haran von der Hebräischen Universität Jerusalem einige Details darüber, wie die Einrichtung des Mischkan (Tabernakel) mit der Kleidung des Hohepriesters übereinstimmt. Auch andere Gelehrte haben dies bemerkt, und Hesekiel 16:10-14 stellt das nationale Israel als eine Frau (Frau Gottes) dar, die mit den Möbeln der Stiftshütte bekleidet ist, die sich allmählich in den Tempel verwandelt (V.14).

Jakobs Traum und der Tempel

Die jüdische Überlieferung sagt uns, dass Jakob (Vater der zwölf israelitischen Stämme) den Tempel in seinem Traum in Luz im Voraus gesehen hat. Nachdem er gesehen hatte, wie Engel auf einer Treppe (‚Leiter‘) auf- und abstiegen, sagt er in Genesis 28:17: „Dies ist nichts anderes als Gottes Haus . “ und benennt in V. 19 den Ort um Bethel, Haus Gottes, das auch eine Bezeichnung für den Tempel ist. Später ändert er es wieder in El Bethel (Gotteshaus Gottes) 35:7 und Gott wiederum benennt ihn um Israel, 35:10. Wie unten gezeigt, entspricht Jakobs erhobenem Kopf einem erhöhten Allerheiligsten und seinem „Kissenstein“ (28:11) dem Sogar Shetiyah oder 'Grundstein', wo Abraham zuvor Isaak gebunden hatte (22:9 -11). Mit anderen Worten, als er schlief – ohne dass er es wusste – wurden sein Kopf und sein Körper zum Vorbild für den Tempel, der schließlich von König Salomo auf dem Berg Moria gebaut wurde (2. Chronik 3,1). Heute heißt diese Seite Haram al-Sharif von den Arabern, und die Tempelberg von den Israelis und anderen.

Jakob baut den Tempel?

Warum wurde Jakob zu dieser Zeit der Traum gegeben? Nicht nur, weil er vor dem Zorn seines Bruders Esau geflohen war, sondern auch, weil er auf dem Weg nach Mesopotamien war, um eine Frau zu finden und eine Frau zu gründen Familie, also ein „Haus“. Isaak befahl ihm praktisch, zu gehen und eine eigene Familie zu gründen (1. Mose 28, 1, 2), damit er sich vermehren und eine „Gesellschaft von Völkern“ werden könnte, Vers 3, und später wird gesagt, dass seine beiden Frauen die „Baumeister“ sind. des Hauses Israel, Ruth. 4:11. Jacob konstruierte daher a Mensch Tempel, ein Haus von zwölf Stämmen (plus den Leviten) und Jahrhunderte später errichteten diese zwölf mit angeheuerten phönizischen Handwerkern Salomos steinernen Tempel, das „Haus Gottes“. Daher betrifft der Traum den Bau von zwei Häusern, Israels (Jakobs) und Gottes.

Der erstaunliche metallische Messias

Die Abbildung unten rechts zeigt, wie die Metalle des Tempels Innere enthülle den metallischen Messias. Aber woher wissen wir, dass die inneren Metalle diese sekundäre Bedeutung haben?

Denn ihre Art und Ordnung entsprechen denen der untenstehenden Metallstatue von König Nebukadnezar, die selbst einen unheiligen, säkularen messianischen Weltherrscher symbolisiert.

Für die Innenvergoldung des Allerheiligsten, des Heiligen Ortes und der Veranda des Tempels siehe I Kgs. 6:20 - 22 und II Chr. 3:4 -10. Für die Bronzemöbel im Außenbereich siehe I Kgs. 7:15 - 27, 38 und II Chr. 4:1 -7. Dies gibt dem metallischen Messias einen Kopf, Rumpf und Becken aus Gold, aber Hände, Beine und Füße aus Bronze. Seine silbernen Schultern und Arme beziehen sich auf die versilberten Wände „Häuser“ oder „Gebäude“ (d. h. priesterlich). Zellen) von I Chr. 29:4.

Wir entfernen jedoch die westlichen Zellen – auch innen versilbert –, die den Turban bilden (wie rechts abgebildet), weil wir unten einen nackten Mann sehen, der das Gegenstück zu einem anderen nackten Mann ist, der Metallstatue Nebukadnezars. So vergleichen wir eine nackte Figur mit einer anderen, nicht eine bekleidete mit einer nackten. Ebenfalls ausgeschlossen ist das Meer aus Bronze, da es nicht Teil der natürlichen menschlichen Anatomie ist.

Nebukadnezars Metallstatue - Der Bericht über die riesige Metallstatue, die König Nebukadnezar von Babylon in einem Traum sah, findet sich in Kapitel 2:1 - 35 des Buches Daniel, aber unser Fokus liegt hauptsächlich auf Vv. 31 - 33.

Diese Statue von vier Metalle, V. 31, hat einen Kopf aus Gold, Arme und Brust aus Silber, Bauch und Schenkel aus Bronze, V. 32, Beine aus Eisen, V. 33, und Füße aus Eisen, die mit gebranntem Ton verschmolzen sind, V. 33 Ton gilt als eins mit dem Eisen, so dass er aus vier Metallen besteht. Temple Man, also der Metallische Messias, besteht jedoch nur aus drei Metalle: Gold, Silber und Bronze (oder Kupfer). Dieselben drei befanden sich auch in der Stiftshütte zur Zeit des Moses, Exodus 25:3, 31:4 35:5.

Die vier Metalle von Nebukadnezars Statue stellen vier aufeinanderfolgende Weltreiche dar, die die gottlose irdische Herrschaft des Menschen bis zu den Letzten Tagen symbolisieren, Daniel 2:34, 35. Und so wie die Herrschaft des Menschen in einem Mann aus verschiedenen Metallen zusammengefasst ist, wird auch Gottes bevorstehende Herrschaft dargestellt von einem einzigen metallischen Messias aus drei Metallen. Siehe auch Salomos Cyborg Messias.

„Messias“ ist eine Transliteration von Maschiach, was bedeutet die gesalbt oder Gesalbte. Jüdische Könige wurden gesalbt, indem man sich Olivenöl – Symbol der Erleuchtung – auf den Kopf goss, damit sie wussten, wie sie ihre Nation regieren sollten. Salomo selbst wurde auf diese Weise gesalbt, 1. Könige 1:39, und hatte für einen „verständigen Geist“ gebetet, der weiß, wie man regiert, 3:9, und es wurde ihm gewährt, 3:12. Jüdische Könige wurden gemäß 1. Chronik 29:23 als auf dem göttlichen Thron sitzend und im Namen Gottes regierend angesehen: „Da saß Salomo auf dem Thron Jahwes. ,“ und auch 28:5, wo König David sagt, dass Gott „meinen Sohn Salomo erwählt hat, auf dem Thron des Königreichs Jahwes zu sitzen“, und dieses Königreich war das nationale Israel. Aber König Messias – der metallische Messias – ist oder wird mit dem göttlichen Geist gesalbt, damit er die ganze Welt regieren kann, nicht nur das nationale Israel.

. Kein Nachweis von Silver Walls?

In Bezug auf die oben genannten Informationen schrieb jemand an eine andere Website und behauptete, es gebe keinen Beweis dafür, dass Salomo irgendwelche Wände mit Silber überzog, was I Chronicles 29:4 völlig ignorierte. Doch alle Bibelübersetzungen, die ich konsultiert habe, sowohl jüdische als auch nichtjüdische, enthalten diesen Vers mit seinen silbernen Wänden. Fragen und antworten wir deshalb: Ist es wahrscheinlich dass die „Häuser“ (d. h. Zellen) in Vers 29:4 oben versilbert? Jawohl, und hier ist warum.

Ein starker Indikator für ihre Existenz ist, dass sie den Muster (Hebr., tabnit) der silbernen Sockel des Tabernakels von Moses, das Jahrhunderte vor König Salomos Zeit am Fuße des Berges Sinai errichtet wurde.

Denken Sie daran, dass alles am Tabernakel (Abb. A) tragbar war, einschließlich seines Fundaments. Was also war das „Fundament“ des Tabernakels? Einhundert (100) Sockel (d. h. Basen) von Silber- und diese wurden nur auf drei Seiten angebracht: Im Süden 40 Sockel, Exodus 36:23, 24, und im Norden weitere 40, Vv. 25, 26 aber auf der Westseite, V. 27, die kurz Seite des rechteckigen Fundaments wurden nur 16 Steckdosen benötigt. Das sind insgesamt 96 Silberfassungen. Was ist mit den anderen vier? Ah! jetzt wird es interessanter. Sie wurden zwischen das Allerheiligste und das Allerheiligste gelegt, Vers 36. Zu welchem ​​Zweck? Um die Pole für die zu halten Papagei, der „Schleier“, ein ganz besonderer Trennvorhang, der die beiden heiligen Räume trennt. Eine Beschreibung des Vorhangs findet sich in Exodus 36:35. Daher betrug die Gesamtzahl der Silberfassungen 100, eine Fassung von jedem Talent gespendeten Silbers (38:27). Um das rechteckige Fundament zu vervollständigen, wurden an der Ostseite, dem Eingang, weitere fünf Steckdosen angebracht, die jedoch von Bronze- oder Kupfer (36:38), nicht Silber, wie oben gezeigt (Abb. A).

Die silbernen Sockel an der Süd-, Nord- und Westseite bildeten an drei Seiten des Tabernakels ein hufeisenartiges Fundament – ​​ebenso wie die Priesterzellen des Tempels, vergleiche Abb. A und B oben. Vergleichen Sie auch Abb. A und C und beachten Sie, wie die vier silbernen Fassungen des Trennvorhangs (blaue Linie, Abb. A) mit den priesterlichen Zellen korrelieren, die den Schultern von Temple Man, Abb. C. Das ganze Tabernakel ist rechts dargestellt.

Der Tempel hatte 90 oder 99 3 Priesterzellen hatte die Stiftshütte keine. Aber die Anzahl der Zellen oder und Steckdosen ist nicht entscheidend. Was zählt sind ihre Anordnung oder Muster und dass ein solches Muster in der Anordnung der priesterlichen Zellen („Häuser“) des Tempels mit versilberten Wänden wiedergegeben wird, 1. Chronik 29:4. Dies impliziert auch, dass der Tabernakel Gold plattiertes Holz Rahmen (oben rechts), Exodus 26:29, bezieht sich auf den Tempel Gold plattierte Wände. Tabernakel und Tempel hatten Ähnlichkeiten, und die Korrelation der Silberfassungen und Silberzellen ist eine davon. Die Gründung des Tempels war von Kalksteinblöcke, nicht silber.

Schließlich habe ich gezeigt, dass der Tempel auch in der verborgenen Form des levitischen Hohepriesters war und laut Gesetz alle Priester aus dem Stamm Levi stammten. In Maleachi 3:3 weist der Herr das Priestertum zurecht, indem er sagt, dass er „die Söhne Levis (von der Verderbtheit) reinigen und sie läutern wird“ Gold und Silber-’. Da der zentrale Teil des Inneren des Tempels vergoldet war, passt es perfekt, dass seine Zellenwände versilbert sind, um die Priester selbst zu symbolisieren wie „Gold und Silber“, indem man nach der Reinigung von moralischer Verderbtheit innere Attribute der Heiligkeit erlangt.

1 Mitsnephet (Hebr.), die Kopfbedeckung des Hohepriesters, wird oft übersetzt als Gehrung, aber ein passenderes Wort ist Turban.Mitsnepheth (von der Wurzel sanip) kann sich auf etwas beziehen, das um den Kopf passt, wie eine Krone oder ein Diadem, aber auch auf etwas, das ist Wunde um ihn herum, wie Verband oder Turban (siehe Erste Könige 20:32 im Tanakh von JPS oder der NIV). Die gemeinen Priester trugen a migbaah, normalerweise übersetzt als Motorhaube oder Kappe, aus dem Wurzelbegriff Gibah, Bedeutung a Hügel oder kleiner Hügel , von denen jeder einer umgekehrten Schüssel ähnelt. Siehe das Hebräisch-Chaldäische Lexikon von Gesenius usw.

2 Dieser Raum, ein Würfel von 20 Ellen, war das Gegenstück zum „Allerheiligsten“ (Hebr.Kodesh Kodashim) des mosaischen Tabernakels, aber das Buch der Ersten Könige nennt es debir, stattdessen von der hebräischen Wurzel dbr, Bedeutung sprechen, nach verschiedenen hebräischen Sprachreferenzen, und die allgemein übersetzt wird als Schrein, Allerheiligstes, Orakel, usw. Debir ist ein passender Name, denn von hier spricht Temple Man, was eine weitere Bestätigung dafür liefert, dass dieser Raum den Kopf symbolisiert, der den Hals und den Mund umfasst (die Treppe ist die Hals-Kehle, und der Mund ist die Spitze der Treppe). . Orakel ist das nächste englische Äquivalent zu debir, weil es sich auf die Antwort einer Gottheit, den Ort, an dem die Gottheit spricht, oder auf einen Propheten oder Priester beziehen kann, der für die Gottheit spricht. Und es impliziert auch, dass Temple Man einen Propheten oder möglicherweise sogar Gott selbst symbolisieren könnte.

3 Basierend auf Hesekiel 41:6 bevorzugen jüdische Bibeln 99 Zellen (jeweils 3 Stockwerke x 33 Zellen), die meisten anderen 90 Zellen (3x30). Anscheinend erlaubt der hebräische Text beide Ansichten. Es scheint jedoch, dass die 100 silbernen Sockel des Tabernakels Abrahams Alter bei der Geburt Isaaks symbolisieren, während die 90 silberverkleideten Zellen des Tempels Sarahs Alter bei diesem Ereignis symbolisieren (1. Mose 17:17, 21:5). Sowohl Tabernakel als auch Tempel wurden Jahrhunderte nach Abraham und Sarah errichtet.

Notiz: Die auf dieser Website verwendeten Verszitate stammen aus der World English Bible online oder einem anderen gemeinfreien Werk. Alle auf dieser Website verwendeten und ursprünglich von Tony Badillo erstellten Kunstwerke sind urheberrechtlich geschützt, ebenso wie gemeinfreie Kunstwerke von anderen, die verwendet wurden radikal verändert. Und schließlich sind auch alle erklärenden Texte, die ursprünglich von Tony Badillo verfasst wurden, urheberrechtlich geschützt. Bitte nicht kopieren.


Inhalt

Die Teilnehmer werden beim Nacktfestival in Okayama . mit Wasser gereinigt

Japanische Jungen und Männer fühlen sich in traditioneller Tanga-Kleidung wohl, die das Gesäß in der Öffentlichkeit zeigt, wie die Fundoshi (neben Unterwäsche auch als Badeanzug verwendet) oder das Sumo-Ringen-Äquivalent.

Das typisch männliche japanische Idiom Fundoshi oder Shimete Kakaru (den Lendenschurz festziehen) bedeutet dasselbe wie der englische Ausdruck "Ärmel hochkrempeln" – mit anderen Worten, machen Sie sich bereit für harte Arbeit.

Selbst kaltes Winterwetter hindert japanische Männer nicht daran, draußen in Fundoshi herumzulaufen. Vor allem, wenn es der dritte Samstag im Februar ist, da dies das Datum von Okayamas jährlichem Hadaka Matsuri (Nacktfest) ist. Selbst bei kältestem Wetter ziehen sich bis zu 10.000 Männer bis zum Fundoshi aus und rennen bei diesem traditionellen Männlichkeitstest durch die Straßen. Seit über 400 Jahren tun dies Männer in Okayama.


Tamacti Juni

Als königlicher Steuereintreiber und Hexenfindergeneral für Königin Kane und die Heiligen Wächter des Payan ist Tamacti Jun ein brillanter und gewalttätiger General, der die Armee anführt, die damit beauftragt ist, diejenigen mit Sehvermögen zu finden, insbesondere Jerlamarel und dann die Kinder von Jerlamarel, Haniwa und Kofun.

Sein Treueschwur ist es, Königin Kane zu dienen, und er befolgt treu die Gesetze und Rituale seines Herrschers. Dazu gehört auch seine Pflicht, 20 Jahre lang beauftragt zu werden, Jerlamarel und die Zwillinge zu finden. Da er vorrangig den Befehlen von Königin Kane folgen möchte, ist er bereit, auf sein Versprechen zu verzichten, sein Leben zu seinen eigenen Bedingungen zu beenden, um die Verfolgung der Zwillinge mit Sicht fortzusetzen.

Trotz seiner Versprechen an Königin Kane, als er herausfindet, dass sie Kanzua zerstört hat, hat seine Loyalität gegenüber seinen Männern Vorrang, da er weiß, dass ihre Freunde und Familien bei der Zerstörung der heiligen Stadt getötet wurden. Mit gebrochener Loyalität gegenüber Königin Kane wechselt Tamacti Jun für eine neue Königin in Form von Maghra.

Er bewegt sich vorwärts, indem er Königin Kane zwei Optionen gibt: abdanken und Maghra die Herrschaft überlassen oder ihr Leben verlieren. Als die Königin sich weigert, sticht Boots unter dem Einfluss von Cora auf Tamacti Jun ein und lässt den Hexenfindergeneral für tot zurück.


Warum Gott Mensch wurde

Das Wort Inkarnation kommt in der Bibel nicht vor. Es leitet sich aus dem Lateinischen ab in und caro (Fleisch), was bedeutet, in Fleisch gekleidet zu sein, das Annehmen von Fleisch. Seine einzige Verwendung in der Theologie bezieht sich auf die gnädige, freiwillige Tat des Sohnes Gottes, in der er einen menschlichen Körper annahm. In der christlichen Lehre besteht die Menschwerdung, kurz gesagt, darin, dass der Herr Jesus Christus, der ewige Sohn Gottes, ein Mensch wurde. Es ist eines der größten Ereignisse in der Geschichte des Universums. Es ist ohne Parallele.

Der Apostel Paulus schrieb: „Und ohne Kontroversen ist das Geheimnis der Frömmigkeit groß: Gott wurde im Fleisch offenbart. . . “ (1. Timotheus 3,16). Zugegeben, die Menschwerdung Jesu Christi liegt nach allgemeiner Zustimmung außerhalb des Bereichs des menschlichen natürlichen Verständnisses und der Wahrnehmung. Sie kann nur durch göttliche Offenbarung in der Heiligen Schrift und nur denen bekannt gemacht werden, die es sind Erleuchtet durch den Heiligen Geist Es ist eine Wahrheit von größter Bedeutung, dass sich Gott in der Person seines Sohnes vollständig mit der Menschheit identifizieren sollte, und doch tat er es aus Gründen, die er in seinem Wort klar dargelegt hat.

Bevor wir diese Gründe untersuchen, wäre es am Anfang gut, zwischen der Menschwerdung und der jungfräulichen Geburt unseres Herrn zu unterscheiden, zwei Wahrheiten, die manchmal von Schriftstudenten verwechselt werden. Die Menschwerdung des Sohnes Gottes ist die Tatsache, dass Gott Mensch wird die Jungfrau Geburt ist die Methode, durch die Gott, der Sohn, Mensch wurde.

Diese beiden Wahrheiten sind zwar unterschiedlich und verschieden, aber eng miteinander verbunden und unterstützen sich gegenseitig. Wenn Jesus Christus nicht als Jungfrau geboren wurde, dann war er nicht Gott im Fleisch und war daher nur ein Mensch mit derselben sündigen Natur, die jedes gefallene Kind Adams besitzt. Die Tatsache der Menschwerdung liegt darin, dass der ewig Existierende seine ewige Herrlichkeit beiseite legt, um ein Mensch zu werden. Die Methode der Menschwerdung ist die Art und Weise, auf die er gekommen ist, nämlich die wundersame Empfängnis im Mutterleib einer Jungfrau.

Eine bemerkenswerte Passage, die für den göttlichen Vorsatz in der Menschwerdung relevant ist, ist im Johannesevangelium aufgezeichnet: „Und das Wort wurde Fleisch und wohnte unter uns (und wir sahen seine Herrlichkeit Vater), voller Gnade und Wahrheit“ (Joh 1,14).

Cerinthus, ein Vertreter des Systems, das in der frühen Kirche unter dem Namen Doketismus entstand, behauptete, unser Herr habe nur einen scheinbaren menschlichen Körper. Aber die Aussage „das Wort wurde Fleisch“ weist darauf hin, dass er einen wirklichen Körper hatte.

Johannes 1,14 kann nicht ohne Vers eins vollständig gewürdigt werden: „Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott. . . Und das Wort ist Fleisch geworden." Derjenige, der von Ewigkeit eins mit dem Vater war, wurde Mensch und nahm einen menschlichen Körper an ''war bei Gott'' (vs. 1) Er ''Fleisch geworden" (Vers 14). Er „war bei Gott““ (vs. 1) Er ''unter uns gewohnt'' (gegen 14). Von der unendlichen Position der ewigen Gottheit zu den endlichen Begrenzungen der Menschheit! Undenkbar aber wahr!

Paulus gibt in seinem Galaterbrief eine weitere bedeutende Stelle über die Menschwerdung: „Als aber die Fülle der Zeit gekommen war, sandte Gott seinen Sohn aus, der aus einer Frau und nach dem Gesetz gemacht war, um die zu erlösen, die unter dem Gesetz waren, damit wir die Adoption von Söhnen erhalten“ (Galater 4,4,5). In diesen Versen begründet Paulus die Tatsache der Menschwerdung – „Gott sandte seinen Sohn aus einer Frau“.

Gott, der seinen Sohn sendet, setzt voraus, dass Gott einen Sohn hatte. Christus war der Sohn in seiner ewigen Beziehung zum Vater, nicht weil er von Maria geboren wurde. Da ein Sohn die Natur seines Vaters teilt, teilt unser Herr die Gottheit gleichberechtigt mit seinem Vater. Ja, „Gott hat seinen Sohn ausgesandt“, von seinem Thron in der Höhe, von seiner himmlischen Herrlichkeit. Gott hat nicht einen ausgesandt, der bei seiner Geburt sein Sohn wurde, sondern er sandte einen, der in alle Ewigkeit sein Sohn war. Jahrhunderte bevor Christus geboren wurde, schrieb der Prophet Jesaja über ihn: „Denn uns ist ein Kind geboren, uns ist ein Sohn gegeben . . . '' (Jesaja 9,6). Der Sohn wurde in Ewigkeit gegeben, bevor wir ihn kannten. Seine menschliche Geburt war nur die Methode, um zu uns zu kommen.

Nochmals, Paulus schreibt im Brief an die Philipper folgende bemerkenswerte Aussage: „Lasst diese Gesinnung in euch sein, die auch in Christus Jesus war: der in der Gestalt Gottes dachte, es sei kein Raub, Gott gleich zu sein: Er machte sich aber keinen Ruf und nahm die Gestalt eines Knechts an und wurde den Menschen gleich Kreuz. Darum hat Gott ihn auch sehr erhöht und ihm einen Namen gegeben, der über allen Namen steht: dass sich vor dem Namen Jesu alle Knie beugen, von Dingen im Himmel und Dingen auf Erden und Dingen unter der Erde und dass jede Zunge solle bekenne, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes des Vaters“ (Philipper 2,5-10).

Vor seiner Menschwerdung war Jesus Christus ''in Gestalt Gottes'' (gegen 6). Von Anfang an hatte Er die Natur Gottes, Er existierte (oder bestand) als Gott, und diese wesentliche Gottheit, die Er einst war, konnte nie aufhören zu sein. Wenn er göttlich erscheint, dann nur, weil er göttlich ist. Er ist Gott.

Er ''dachte, dass es kein Raub ist, mit Gott gleich zu sein'' (gegen 6). Der ewige Sohn hielt es nicht für eine Sache, ungesetzlich ergriffen zu werden, um dem Vater gleich zu sein. Die Gleichheit mit Gott war nichts, was er mit Gewalt oder Farce behielt. Er besaß es seit Ewigkeiten und keine Macht konnte es ihm nehmen. Aber in der Menschwerdung legte Er nicht Seinen Besitz der Gottheit beiseite, sondern Seine Stellung in und Ausdruck der himmlischen Herrlichkeit.

Eine der Absichten des Philipperbriefs war es, die steigende Flut von Meinungsverschiedenheiten und Streit zu stoppen, die aus Christen hervorgingen, die höher von sich selbst dachten, als sie denken sollten. Als allgemeiner Brief entlarvt er keine falschen Lehren, sondern verkündet unseren Herrn Jesus Christus als das Muster des Gläubigen in Demütigung, Selbstverleugnung und liebevollem Dienst für andere. Dies zeigt sich in den sieben Abwärtsschritten der Selbstentsagung des Erretters.

(1) ''Er hat sich keinen Ruf gemacht." Gott hat sich selbst entleert! Er hat seine Gottheit nicht verloren, als er Mensch wurde, denn Gott ist unveränderlich und kann daher nicht aufhören, Gott zu sein. Er war immer Gott der Sohn. Er blieb Gott der Sohn in seinem irdischen Aufenthalt als Mensch. Er ist heute Gott der Sohn im Himmel, da er die ganze Ewigkeit bleiben wird. Er ist „derselbe Jesus Christus gestern und heute und in Ewigkeit“ (Hebräer 13,8).

(2) ''Er nahm die Gestalt eines Dieners an.'' Es war ein freiwilliger Akt von erstaunlicher Gnade, der allmächtige Souverän, der sich beugte, um der niedrige Diener der Erde zu werden. Anstatt sich als jemand auszudrücken, der es verdient, bedient zu werden, offenbarte er sich als jemand, der wünschte, anderen zu dienen. Er rühmte sich nicht seiner ewigen Herrlichkeit und seines Rechts, bedient zu werden, sondern bewies stattdessen seine Demut und seinen Wunsch zu dienen. „Der Menschensohn ist nicht gekommen, um ihm zu dienen, sondern um zu dienen und sein Leben für viele zum Lösegeld zu geben“ (Matthäus 20,28).

(3) "Er wurde in der Gestalt von Menschen geschaffen." Dieser Satz drückt die volle Realität seiner Menschlichkeit aus. Er nahm an demselben Fleisch und Blut teil wie der Mensch (Hebräer 2,14). Obwohl Er in einen neuen Seinszustand eintrat, schloss Seine Menschwerdung Seinen Besitz der Gottheit nicht aus, denn Er war und ist heute eine Person, die sowohl Gott als auch Mensch ist, göttlich und menschlich, vollkommen in seiner Gottheit und vollkommen in seiner Menschlichkeit.

(4) ''Und als Mann in der Mode gefunden zu werden." Als er in die Welt kam, verkehrte Christus mit seinen Zeitgenossen und hielt sich nicht fern. So offenbarte er allen, dass er ein echter Mensch war. Eine offensichtliche Unterscheidung kennzeichnete die Menschlichkeit unseres Herrn Seine Vollkommenheit und Sündenlosigkeit. Als Mensch wurde er nach dem Gesetz geschaffen, dennoch hat er das Gesetz nie verletzt.Als Mensch wurde er in allen drei Punkten versucht, in denen wir versucht werden (1. Johannes 2,16), doch seine Versuchung war unabhängig von jedem Gedanken, Wort oder Akt der Sünde.

(5) "Er erniedrigte sich selbst." Die Welt hat noch nie einen aufrichtigeren Akt der Selbsterniedrigung erlebt. Unser Herr demütigte sich so vollständig, dass er seinen Willen dem Willen seines Vaters im Himmel übergab. Sein Wunsch war es, den Willen des Vaters zu tun, deshalb konnte er bezeugen: „Ich tue immer das, was ihm gefällt“ (Joh 8,29). Es war eine Demütigung für den ewigen Sohn Gottes, in einem Stall Fleisch zu werden und dann in einem bescheidenen Haus unter menschlicher Unterordnung zu wohnen. Gott sandte seinen eigenen Sohn in der Gestalt des sündigen Fleisches und für die Sünde (Röm 8,30). Nur die Ewigkeit wird die Tiefe der Bedeutung für Ihn und für uns offenbaren, die in diesen Worten „Er hat sich selbst erniedrigt“ gefunden.

(6) "Er wurde gehorsam bis zum Tod." Bemerkenswert in der Tat! Hier stirbt der Gottmensch. Ist er als Gott gestorben oder ist er als Mensch gestorben? Er starb als der Gottmensch. Der Gehorsam des ersten Adam wäre bis zum Leben gewesen, aber weil er bis zum Tod ungehorsam war, muss der letzte Adam nun bis zum Tod gehorchen, um die Nachkommen des ersten Adam „aus dem Tod ins Leben“ zu befreien (Johannes 5:24 RV ). „Denn wie in Adam alle sterben, so werden in Christus alle lebendig gemacht“ (1. Korinther 15,22). Sich selbst dem grausamen Tod eines Verbrechers am Kreuz zu unterwerfen, war ein notwendiger Teil von Gottes Heilsplan für Menschen, und einem solchen Tod unterwarf sich unser Herr freiwillig.

(7) ''. . . sogar der Tod am Kreuz." Unser Herr starb, wie kein anderer Mensch gestorben ist oder jemals sterben wird. Andere Menschen waren am Kreuz gestorben, aber dieser Mann, der ewige Sohn Gottes, starb freiwillig und freiwillig den Tod, der den Verbrechern zuteil wird, sogar den Tod am Kreuz. Seine eigenen Landsleute hielten die Kreuzigung für die schlimmste Schande. In ihrem Gesetz steht geschrieben: „Denn der Gehängte ist von Gott verflucht“ (5. Mose 21,23 vgl. Galater 3,13). Unser Herr starb nicht nur, sondern er starb mit der Last der schlimmsten Verbrecher und der schuldigste aller Sünder: Er kam von der Herrlichkeit des Himmels zur Sünde und Schande der Erde durch Seine Menschwerdung.

Die diesem phänomenalen Ereignis zugrunde liegenden Zwecke lassen sich in sieben Punkten zusammenfassen.

Er kam, um den Menschen Gott zu offenbaren

Die Menschwerdung des Sohnes Gottes vereint die Erde mit dem Himmel. Gottes größte Offenbarung von sich selbst an den Menschen ist in Jesus Christus. Offenbarung ist die Offenbarung einer bisher unbekannten Wahrheit. Vor dem Kommen des Sohnes Gottes auf die Erde gab es viele verschiedene Formen der Offenbarung. Der Glaube an die Existenz Gottes ist angeboren. Da der Mensch ein rationales, moralisches Wesen ist, liefert ihm seine Natur intuitives Wissen. Wenn sich der Geist eines Kindes zu entfalten beginnt, erkennt er instinktiv und intuitiv ein Wesen jenseits der Welt, die es erlebt.

Der Mensch ist so beschaffen, dass er die Tatsache und die Macht Gottes an den gemachten Dingen erkennt. Viele der antiken Philosophen staunten über den Sternenhimmel über ihnen und das Moralgesetz über sie. Wir leben in einer Welt der Ordnung und Harmonie, die unserem Glück und Wohlbefinden förderlich ist, und auch wir erkennen eine Offenbarung Gottes in der Natur.

Der Apostel Paulus schrieb: „Weil das, was von Gott erkannt werden kann, in ihnen offenbar wird, denn Gott hat es ihnen gezeigt , sogar seine ewige Kraft und Gottheit, damit sie ohne Entschuldigung sind“ (Römer 1,19.20). Die Menschen mögen die Wahrheit durch ihr ungerechtes Leben behindern oder unterdrücken, aber es gibt das, was von Gott erkannt werden kann, was in ihnen offenbar wird." Nur diejenigen, die einen anormalen, verzerrten oder voreingenommenen Geist haben, können möglicherweise Gottes Existenz leugnen.

Hiob erkannte, dass die Natur Gottes in ihren verschiedenen Eigenschaften und Eigenschaften dem Menschen nicht alle offenbart wurde, aber er wusste, wie alle Menschen wissen, dass die Allmacht und Unveränderlichkeit Gottes in der Schöpfung zum Ausdruck kommt (Hiob 6:10 23:12). Der Wilde und der Wissenschaftler können zwei Dinge über Gott wissen. Er ist ein Wesen und er ist das Höchste. Dies sind die beiden Dinge, die Gott gerne über sich selbst offenbart hat.

Plädiere nicht auf Unschuld für den Mann, der keine Kopie von Gottes Wort besitzt. Alle Männer haben eine Bibel, die mit den Decken des Tages und der Nacht verbunden ist, deren Druck die Sterne und die Planeten sind. Was über Gott erkennbar ist, wurde offen zur Schau gestellt, und jeder Mensch, der die Wahrheit unterdrückt, tut dies „ohne Entschuldigung“. Die Natur offenbart das Übernatürliche und die Schöpfung offenbart den Schöpfer. Lesen Sie Psalm 19:1-6 und Sie werden sehen, dass die Himmel personifiziert sind, um die Herrlichkeit ihres Schöpfers zu verkünden. Tag und Nacht geben ihre Zeugnisse weiter und geben klare Beweise für die Existenz des Einen, der sie gemacht hat.

Es gibt andere Beweise für urzeitliche Offenbarungen Gottes an den Menschen, wie zum Beispiel an Adam (Genesis 3:8) und an Abraham (Genesis 12:1-3 26:3-5). Der Verfasser des Hebräerbriefes zitiert den Sohn, der zum Vater spricht, in dem auf eine frühe primitive und vorübergehende Offenbarung durch ein Buch Bezug genommen wird, das Gott aus der Existenz gehen ließ (Hebräer 10, 5-7). Zweifellos gab es auch andere Bücher, die ebenfalls verschwunden sind, wie das Buch Henoch, das Juda erwähnte (Jud. 14).

Wir wissen ferner, dass Gott sich oft in Träumen offenbarte, wie als Er zu Jakob sprach (1. Mose 28), zum Patriarchen Joseph (1. Mose 37), zu Nebukadnezar (Daniel 2-4), zu Joseph (Matthäus 1,20). und zu anderen. Durch Mose und die Propheten offenbarte sich Gott (Exodus 3,4 und Kapitel 20). Über fünfunddreißig Autoren, die über einen Zeitraum von fünfzehnhundert Jahren schrieben, schrieben durch Inspiration des Heiligen Geistes konsequent und zusammenhängend einen historisch genauen Heilsplan. Die Bibel in ihrer Gesamtheit ist eine fortschreitende Offenbarung Gottes.

Aber von all den erstaunlichen Offenbarungen des allmächtigen Gottes wurde keine klarer und vollständiger dargelegt als Gottes letzte Offenbarung seiner selbst in der Person des Herrn Jesus Christus. Da Gott ein unendliches Wesen ist, könnte kein Mensch Ihn vollständig verstehen außer dem Sohn, der eins ist mit dem Vater. Jesus sagte, ''. . . niemand kennt den Vater außer dem Sohn und dem, dem der Sohn ihn offenbaren wird“ (Matthäus 11,27). Hier liegt also ein Grund für die Menschwerdung – Gott dem Menschen zu offenbaren. Die Tatsache der Existenz Gottes kann durch Reagenzgläser und Laborexperimente gesehen, durch Mikroskop und Teleskop entdeckt und in den Diskussionen des Seminars dargelegt werden. Aber die herrlichen Eigenschaften eines liebenden Gottes, der sich im Namen der Sünder manifestiert, können außerhalb von Jesus Christus nirgendwo oder in einer Person gefunden werden.

Philippus sagte zu dem Herrn Jesus: „Herr, zeige uns den Vater. . . "und unser Herr antwortete: ''... Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen..." (Johannes 14:8, 9). Als das Wort Fleisch wurde, brachte er dem Menschen eine angemessene Offenbarung Gottes. Was auch immer die alten Seher und Heiligen über Gott wussten, bevor Jesus kam, wir haben eine angemessenere Offenbarung. Da Gott eine Abstraktion bleibt, bis wir Ihn in Bezug auf die Persönlichkeit sehen, wurde der Sohn Mensch, damit wir Gott sehen und kennen können. ''Niemand hat Gott jemals gesehen, den eingeborenen Sohn, der im Schoß des Vaters ist, er hat ihn verkündet'' (Johannes 1,1.8.9).

Die Wörterbuchdefinition des Wortes ''Licht'' bedeutet für einen Blinden nichts, aber ein Blick auf einen Glühwürmchen wäre für das Verständnis von Licht mehr wert als alle Definitionen der Welt. Ein Blick auf Jesus Christus wird Gott dem menschlichen Verstand und Herzen näher bringen als alle theologischen Definitionen von Ihm. Kein Mensch konnte die Gnade Gottes wahrnehmen, bis der allmächtige Souverän des Universums sich auf die Ebene Seiner eigenen Geschöpfe herabbeugte, grausame Behandlung erleidete und für sie den Tod der Schande starb. Kein Mensch hat die Geduld und Langmut des Vaters vollständig verstanden, bis Jesus Christus, der, als er geschmäht wurde, nicht wieder geschmäht und, als er litt, nicht bedrohte (1. Petrus 2,23). Kein Mensch kann begreifen, wie vollkommen und heilig Gott ist, bis er dem sündlosen Sohn Gottes von Angesicht zu Angesicht gegenübersteht. Gott hat sich durch die Menschwerdung der Intelligenz des Menschen neu offenbart.

Er kam, um sich den Menschen zu offenbaren

Durch seine Menschwerdung offenbart Jesus Christus sich selbst den Menschen. Er zeigt uns, was wir sind und was wir werden können. Wenn wir die Absichten Gottes in Christus studieren, beeindruckt uns die Tatsache, dass der Mensch sein wahres Selbst grob nicht kennt und dass die Mission des Kommens des Sohnes einen Plan beinhaltet, der es dem Menschen ermöglicht, sich selbst so zu sehen und zu erkennen, wie Gott ihn sieht und kennt . Wir sind nicht im Geringsten beeindruckt von den eitlen philosophischen Ansichten des Menschen über sich selbst, sondern eher von der genauen historischen Darstellung des Menschen, wie sie in der Bibel aufgezeichnet ist.

Die wichtigste Tatsache, die der Mensch über sich selbst wissen muss, ist seine Herkunft. Männer sind in ihren Theorien diesbezüglich geteilt. Die evolutionäre Idee, die versucht, den Platz des Menschen auf der Erde zu erklären, ist uns nicht fremd. Im Jahr 1871 veröffentlichte Darwin sein Buch The Descent of Man, aber er sagte sehr wenig, was zuvor nicht gesagt worden war. Die Idee der Evolution könnte hier bleiben, aber nicht, weil Darwin es gesagt hat. Evolution wurde von römischen und griechischen Philosophen und sogar von den alten Ägyptern gelehrt. Aber die evolutionäre Vorstellung, dass der Mensch seinen Stolz schlucken und sich damit begnügen muss, dass er mit den Schnecken aus dem Schleim gesickert ist, widerspricht der Offenbarung in der Heiligen Schrift.

Die Bibel lehrt klar, dass die Menschheit ihren Ursprung in der unmittelbaren Schöpfung Gottes hatte (1. Mose 1:26, 27) und dass der Mensch die große Vollendung der gesamten Schöpfung ist. Wir sind gezwungen, diese Ansicht gegen die Evolutionstheorie zu akzeptieren, wegen der unermeßlichen Kluft, die den Menschen selbst in seiner einfachsten wilden Verfassung von der nächsten Schöpfungsordnung unter ihm trennt. Darüber hinaus bestätigt die Geschichte die Schrift darin, dass der Mensch dazu bestimmt war, über alles andere Tierleben zu herrschen. Gott hat bei der Erschaffung des Menschen besondere Sorgfalt walten lassen, denn „Gott schuf den Menschen nach seinem Ebenbild, nach dem Bilde Gottes schuf er ihn männlich und weiblich schuf er sie“ (1. Mose 1,27). Tatsächlich war es nicht der Körper des Menschen, der geschaffen wurde, denn der Körper wurde lediglich aus den Elementen, die für den Körper des Menschen notwendig sind und die lange vor dem Menschen geschaffen wurden, „gebildet“ (1. Mose 1,1). Neu in der Schöpfung des Menschen war eine Lebensform, die nur Gott und der Mensch besitzen (1. Mose 2,7). Nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen, unterscheidet sich der Mensch von allen anderen Tierarten. Der Mensch sucht in seinem niedrigsten Stand ein Objekt der Anbetung und ist dafür bekannt, sich vor Göttern zu beugen, die er nicht sehen kann, aber Tiere niemals!

Jedoch behielt der Mensch Gottes Bild und Gleichnis nicht bei. Als Gott unsere Ureltern in Eden setzte, legte er ihnen eine einfache Einschränkung vor, nämlich die Frucht des Baumes der Erkenntnis von Gut und Böse nicht zu essen, denn, sagte Gott: "An dem Tag, an dem du davon isst, wirst du gewiss" sterben“ (Genesis 2:17). Genesis 3 ist eine Aufzeichnung des Sündenfalls. Er gehorchte Gott ungehorsam und sofort wurde die Lebensschnur durchtrennt. Adam starb sowohl physisch als auch geistlich. Der physische Tod begann seine Arbeit zu tun, und das Grab für Adam war nur eine Frage der Zeit. Auch dann wurde sein Geist von Gott getrennt, so dass er geistlich tot war, während er physisch lebte.

Nun werden alle Menschen, von Adam an abwärts, in diese Welt geistlich tot in der Sünde geboren und besitzen eine sündige Natur, die zu jeder Übertretung gegen Gott fähig ist (Epheser 2,1). Die Sündennatur Adams und die Schuld an seiner Sünde wurden der ganzen Menschheit zugeschrieben, so dass Adams verdorbene Natur notwendigerweise ein Teil seiner ganzen Nachkommenschaft ist. Das höchste Selbst im Menschen ist für Gott völlig unnütz. Nicht alle Menschen sind gleich verdorben in Wort und Tat, aber alle sind gleich tot, und wenn die Funktion des Todes nicht gestoppt wird, wird er nicht nur den Körper, sondern auch die Seele in der Hölle zerstören. Wegen der Solidarität der Menschheit sind Sünde und Tod auf alle Menschen übergegangen (Römer 5,12). Als Adam das Göttliche Bild entstellte und das Göttliche Ebenbild verlor, zeugte er Söhne „in seinem eigenen Ebenbild, nach seinem Ebenbild“ (Genesis 5:3). Ja, „durch den Menschen kam der Tod“ und „in Adam sterben alle“ ( Korinther 15:21, 22).

Obwohl all dies in der Bibel klar gesagt wird, denkt der Mensch immer noch höher über sich selbst, als er denken sollte. Es gab viele, die zur Zeit Christi überhaupt keine Schriften hatten, und sie brauchten diese Offenbarung. Damit der Mensch sich selbst nicht im Licht seiner eigenen Güte, sondern neben dem vollkommenen Maßstab des heiligen Sohnes Gottes sieht, wurde der Sohn Gottes Mensch. Unser Herr sagte: „Wenn ich nicht gekommen wäre und zu ihnen geredet hätte, hätten sie keine Sünde gehabt; aber jetzt haben sie keine Tarnung für ihre Sünde“ (Joh 15,22).

Die Verantwortung nimmt mit dem Wissen zu, und so zeigte das Kommen Christi dem Menschen, wie weit er von Gottes Standard eines gerechten Menschen abweicht. Der Herr Jesus sagte: „Wenn ich nicht unter ihnen die Werke getan hätte, die kein anderer Mensch getan hätte, hätten sie keine Sünde gehabt …“ (Johannes 15:24). Unser Herr meinte mit dieser Aussage nicht, dass der Mensch ohne Sünde gewesen wäre, wenn er nicht gekommen wäre. Es hatte die ganze Zeit Sünde gegeben, wie Gottes Umgang mit der Menschheit in seiner viertausendjährigen Vorgeschichte beweist. Aber das Kommen Christi auf die Erde offenbarte das Herz des Menschen in grausamem Hass auf die göttliche Heiligkeit. Der fleischgewordene Sohn Gottes war in jeder Hinsicht sündlos, dennoch kreuzigten ihn Menschen, Juden und Heiden. Neben dem vollkommenen Leben und Werk Christi kann der Mensch die Sünde und Schuld seines eigenen Herzens sehen.

Als der Mensch gegen den Sohn Gottes sündigte, sündigte er gegen das klarste Licht, das „Licht der Welt“ (Johannes 8,12). Er kam zu den Seinen und die Seinen nahmen ihn nicht auf (Johannes 1,11). und dann schlossen sich Heiden mit ''Seinen'' zusammen, um Ihn zu Tode zu bringen. Wie sündig ist das Herz des Menschen? Schauen Sie sich dieses Schauspiel auf dem Hügel von Golgatha an und Sie werden die Herzen und Hände der Menschen in ihrer schlimmsten Form sehen.

Die Zeit hat die menschliche Natur nicht verbessert. Noch heute zertreten die Menschen das kostbare Blut Christi unter der Nahrung, und wenn unser gesegneter Herr heute persönlich erscheinen würde, wie er es vor neunzehn Jahrhunderten getan hat, würde die Welt ihn erneut kreuzigen. Die Welt, die das Licht gesehen hat, hat sich vom Licht abgewandt, denn „die Menschen liebten eher die Finsternis als das Licht, weil ihre Taten böse waren“ (Johannes 3,19). schlüssige Anklage gegen die Menschheit, die man überall findet, und die Geburt und der Tod Jesu Christi bezeugen die Wahrheit dieser schrecklichen Anklage.

Der Apostel Paulus erklärt klar den Zweck der Menschwerdung in den folgenden Worten: „Als aber die Fülle des Reiches gekommen war, sandte Gott seinen Sohn aus einer Frau, der nach dem Gesetz geschaffen war, um sie zu erlösen, die unter dem Gesetz waren Gesetz“ (Galater 4:4, 5). Das Alte Testament enthält die genaue Aufzeichnung von etwa viertausend Jahren Sünde, menschlichem Versagen und dem daraus resultierenden göttlichen Gericht. Die einzige helle Hoffnung war das Kommen des verheißenen Samens, des Erlösers (1 3:15). Mit jeder nachfolgenden Offenbarung von Gott wurde die Verheißung klarer und die Hoffnung heller. Die Propheten sprachen vom Messias, der kommen würde, um das Volk von seinen Sünden zu erlösen. Vielleicht ist die klassische Prophezeiung Jesaja 53 als Befreier von der Schuld und Strafe der Sünde, war die Absicht der Menschwerdung, diesen Befreier bereitzustellen.Außerdem bewegte sich die gesamte Geschichte und Prophezeiung auf dieses Ziel hin, auch wenn alle nachfolgenden Bewegungen davon ausgegangen sind.

Jesus Christus ist der Erlöser des Menschen, sein Retter. Diese Wahrheit ist in seinem Namen enthalten. Der Engel sagte: „Du sollst seinen Namen JESUS ​​(was Retter bedeutet) nennen, denn er wird sein Volk von seinen Sünden retten“ (Matthäus 1,21). Bei seiner Geburt bezeugte der Engel erneut: "Denn dir ist heute geboren in der Stadt Davids a

Retter, das ist Christus, der Herr“ (Lukas 2,11). Sogar der Herr Jesus selbst hat den Zweck seiner Menschwerdung mit Nachdruck zum Ausdruck gebracht, als er sagte: „Denn der Menschensohn ist gekommen, um zu suchen und zu retten, was verloren gegangen ist“ ( Lukas 19:10).

Der schreckliche Zustand der Menschheit erforderte das Kommen des Erlösers, da es ohne ihn keine Hoffnung auf Befreiung geben konnte. Der Charakter Gottes, der Gerechtigkeit, absolute und kompromisslose ist, verlangt, dass mit jeder Sünde umgegangen wird. Während Gott barmherzig, gnädig und langsam zum Zorn ist und Ungerechtigkeiten und Übertretungen vergibt, „wird dies die Schuldigen keineswegs freimachen“ (Exodus 34:7). Während Gott Liebe ist, ist Gott auch heilig und gerecht, so heilig dass er „von reineren Augen ist, als Böses zu sehen, und [kann] nicht auf Ungerechtigkeit schauen“ (Habakuk 1,13). Seine Gerechtigkeit verlangt, dass jede Sünde unparteiisch behandelt werden muss. Um sich selbst treu zu sein, musste Gott sich mit dem Problem der Sünde auseinandersetzen. Um gerecht und gleichzeitig barmherzig zu handeln, musste jemand die Todesstrafe für die Sünde der Welt erleiden.

In der Person Jesu Christi hat Gott das Problem des ewigen Wohlergehens des Sünders gelöst. Er sandte seinen Sohn als perfekten Stellvertreter des Sünders in den Tod und erlöste dadurch den Sünder. Der Mensch war für Gott und den Himmel verloren, und Gottes Erlösungszweck konnte nur durch den fleischgewordenen Sohn Gottes verwirklicht werden, denn der fleischgewordene Sohn Gottes ist das verbindende Glied, das Gott und den sündigen Menschen zusammenbringt. Die Beziehung des Sünders zu Jesus Christus ist von entscheidender Bedeutung. Christus wurde ein Mensch, „damit er durch die Gnade Gottes für jeden den Tod schmecken sollte“ (Hebräer 2,9). Das Wort, der ewige Sohn Gottes, wurde Fleisch und musste dem Menschen gleich werden, um ihn zu erlösen.

Christus definierte den Zweck seiner Menschwerdung und seines irdischen Dienstes, als er sagte: „Ich bin nicht gekommen, um die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen“ (Markus 2,17). Aus diesen Worten geht nicht hervor, dass es eine sündige Klasse von Menschen gibt, die Buße braucht, und eine andere rechtschaffene Klasse, die dies nicht tut. Es gibt auch keinen Hinweis darauf, dass es „Gerechte“ gibt, denn in Römer 3,10 heißt es: „Es gibt keinen Gerechten, nein, nicht einen“.

Betrachten Sie die Bedingungen, unter denen Christus diese Absicht formulierte. Schriftgelehrte und Pharisäer machten ihm Vorwürfe, weil er in das Haus Levis gegangen war, um mit Zöllnern und Sündern zu essen (Markus 2,14-16). Seine Kritiker erhoben sich über die Sünder und rühmten sich einer unbesessenen Gerechtigkeit, die sie dadurch von jeder Erkenntnis oder Anerkennung ihrer eigenen Sünde ausschloss.

In Levis Haus gab es jedoch diejenigen, die ihren sündigen Zustand erkannten. Aus diesem Grund ging der Herr Jesus zu dieser Gruppe, nämlich um ihnen Erlösung zu bringen. Ärzte gehen in Krankenzimmer, nicht weil Krankheit und Leiden angenehm sind, sondern weil sie Kranke lindern und heilen wollen. Sünder sind also die besonderen Objekte der Liebe und Macht des Erretters. Er kam auf die Welt, um Sünder zu retten.

Obwohl alle Menschen ungerecht sind, nannten sich diese Schriftgelehrten und Pharisäer „gerecht“, denn sie besaßen Selbstgerechtigkeit, die in Gottes Augen „schmutzige Lumpen“ ist (Jesaja 64:6) ihre eigene Gerechtigkeit zu errichten, haben sie den Zweck seines Kommens nicht erkannt.Daher haben sie den Ruf des Heilands zur Erlösung nie beachtet. Ihre Art tut es selten!

Wäre Gerechtigkeit im Herzen des Menschen gewesen, hätte es keine Notwendigkeit für die Menschwerdung des Sohnes Gottes gegeben. Und nur im selbstgerechten Herzen des religiösen, moralischen Menschen, der mit sich selbst zufrieden ist, finden wir die sorglose Gleichgültigkeit gegenüber dem Evangelium der Erlösung. Wenn ein Mensch eine ganz eigene Gerechtigkeit annimmt, ist er außerhalb der Reichweite des Großen Arztes. Der Mann, der sein eigenes Bedürfnis nach Christus ausschließt, verfehlt den Zweck des Kommens des Erretters und wird nicht gerettet. Jeder von uns muss mit dem Apostel Paulus sagen: „Dies ist ein treues und aller Annahme würdiges Sprichwort, dass Christus Jesus in die Welt gekommen ist, um Sünder zu retten, deren Haupt ich bin“ (1. Timotheus 1,15).

Er kam, um Satan zurückzuhalten

Der Zweck der Menschwerdung wird im Hebräerbrief weiter offenbart. Drei miteinander verbundene Verse behaupten, dass das Kommen Jesu Christi den Teufel vernichten sollte. „Aber wir sehen Jesus, der wegen des Leidens des Todes ein wenig niedriger gemacht wurde als die Engel, mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt, damit er durch die Gnade Gottes den Tod für jeden Menschen schmecken sollte … Fleisch und Blut, auch er selbst nahm an demselben [Fleisch und Blut] teil, um durch den Tod den zu vernichten, der die Macht des Todes hatte, d zur Knechtschaft“ (Hebräer 2:9, 14, 15).

In diesen drei Versen im Hebräerbrief werden wir daran erinnert, dass das Thema Tod in jedem von ihnen behandelt wird, und die Tatsache der Menschwerdung wird durch die Klausel „der ein wenig niedriger als die Engel gemacht wurde“ untermauert. Darüber hinaus erscheint der Zweck der Menschwerdung in den Worten, "dass Er durch die Gnade Gottes für jeden Menschen den Tod kosten sollte". Aus diesem Vers sowie aus Vers 14 geht hervor, dass der ewige Sohn Fleisch wurde, um zu sterben.

Die Kreuzigung Christi durch böse Hände geschah „durch den bestimmten Ratschluss und die Vorahnung Gottes“ (Apg 2,23). Unser Herr Jesus Christus hat bezeugt: „Der Menschensohn ist nicht gekommen, um ihm zu dienen, sondern um zu dienen und sein Leben für viele zum Lösegeld zu geben“ (Matthäus 20,28). Jesus Christus wollte sterben, nicht ein plötzlicher und unerwarteter Tod, sondern ein anhaltender, vorweggenommener Tod, den er jeden Tag seines irdischen Aufenthalts kosten würde. Er wurde Mensch, um den Tod zu erleiden.

Aber warum sollte es so sein? Wir betrachteten den Zweck der Menschwerdung in Bezug auf die Sündenfrage. In Bezug auf den Tod bestätigt das Wort, dass der Sohn Gottes Mensch geworden ist, damit „er durch den Tod den vernichten könnte, der die Macht des Todes hatte, das heißt den Teufel“. Von allen Werken Satans gehört die Zerstörung des Lebens zu den schlimmsten. Unser Herr bezeugte: „Er war von Anfang an ein Mörder“ (Joh 8,44). Satan ist der Verderber der Menschheit, sein bösartiger Zweck ist es, der Menschheit sowohl den physischen als auch den spirituellen Tod zu bringen.

Gott stellte unsere Ureltern in den Garten Eden und umgab sie mit jedem Baum, der schön anzusehen und gut zum Essen ist. Zwei dieser Bäume werden als „Baum des Lebens“ bezeichnet. . . und den Baum der Erkenntnis des Guten und Bösen“ (1. Mose 2,9). Die Frucht des letzteren Baumes zu essen würde Sünde und Tod bringen, denn Gott sagte: „An dem Tag, an dem du davon isst, wirst du gewiss sterben“ (Genesis 2,17). Satan wusste dies, daher sind wir nicht überrascht, wenn wir lesen, dass er Eva zum Essen von der Frucht dieses Baumes des Todes verführte. Er wählte den Todesbaum, weil er ein Mörder ist. Er wusste es dass das Todesurteil für alle, die davon essen wollten, bereits ausgesprochen war.“ Er freute sich über den Fall von Adam und Eva, denn er wusste, dass der physische und geistige Tod geschlagen hatte.

Aber Gott sei Dank für die Menschwerdung seines Sohnes. Durch das Kommen Jesu Christi in die Welt, durch seinen Tod und seine Auferstehung, entriss er Satan die Macht des Todes. Der Tod hält den Gläubigen nicht mehr in seinem tödlichen Griff. Obwohl der Tod Sünder seit dem Durchtrennen der Lebensschnur zwischen Gott und den Menschen in Gefangenschaft gehalten hat, hat das Erscheinen des Herrn Jesus seinen Griff gebrochen. „Nach seinem eigenen Vorsatz und seiner Gnade, die uns in Christus Jesus geschenkt wurde, bevor die Welt anfing ... Timotheus 1:9, 10).

Bevor der Sünde nachgegeben und der Tod geschlagen wurde, sah der umfassende Heilsplan die Abschaffung des Todes vor. Da Tod und Auferstehung unseres Herrn die Sünde umfassend behandelten, betrafen sie notwendigerweise den Tod. Das Kommen des Erretters machte den Tod unschädlich und der „Stachel“ davon ist weg (1. Korinther 15:55). Oh, die Seligkeit einer vollendeten Erlösung! Wie wunderbar, den zu kennen, der sagte: „Ich bin der, der lebt und gestorben ist, und siehe, ich lebe von Ewigkeit zu Ewigkeit, Amen und habe die Schlüssel der Hölle und des Todes“ (Offenbarung 1,18). Der Tod hielt den Menschen einst im Schraubstock eines hoffnungslosen Untergangs, aber jetzt ist Satan besiegt.

Der Schatten des Kreuzes hing über der Krippe in Bethlehem und versicherte der Welt, dass der Samen der Frau den Kopf der Schlange zerquetschen würde (1. Mose 3,15). Als Adam sich Satan hingab, hielt Satan ihn im Tod fest, aber durch seinen Tod trat Christus in unseren Tod ein und entriss Satan die Macht, die er über uns hatte. Auf Golgatha wurde Satan zunichte gemacht, und nun ist „der Tod im Sieg verschlungen … Gott sei Dank, der uns den Sieg durch unseren Herrn Jesus Christus schenkt“ (1. Korinther 15:54, 57). „Der Fürst dieser Welt wird gerichtet“ (Joh 16,11). Der Same der Frau durchquerte die Reiche des Todes, wurde aber nicht vom Feind gefangen genommen. Stattdessen besiegte er den Feind. Gott sei Dank kam der Retter.

Er kam, um die ganze Schöpfung zu retten

Die Menschwerdung des ewigen Sohnes ist Teil des göttlichen Plans. Dieser Plan umfasst ein Ziel, und Gott versichert, dass es erreicht wird. Obwohl die Errettung des Menschen das Hauptanliegen Gottes war, war Sein Plan nie auf die Welt der Menschheit beschränkt. Von dem ewigen Sohn, der bei Gott war und Gott ist, steht geschrieben, dass „alles von ihm gemacht wurde“ (Joh 1,3). Paulus schreibt: „Denn durch ihn wurde alles geschaffen, was im Himmel und auf Erden ist“ (Kolosser 1,28). Der Mensch war höher als alle anderen geschaffenen Wesen auf der Erde, und andere Geschöpfe waren ihm untertan. Nach dem Sturz änderte sich dieser Zustand jedoch. Wenn der Mensch nun über die Tiere herrschen soll, muss er sie zuerst unter Einsatz seines eigenen Lebens fangen und dann einsperren, bis sie gezähmt sind. All dies resultierte aus dem Herbst.

Aber die Frage ist: Wird Gott dem Menschen die Herrschaft wiedergeben, die er durch den Fall verloren hat? Der Prophet sagte: „Auch der Wolf wird sich mit dem Jungen und dem Kalb und dem jungen Löwen und dem Mastvieh zusammenlegen und ein kleines Kind wird sie führen. Und die Kuh und der Bär werden ihre Jungen füttern und sich zusammenlegen, und der Löwe wird Stroh fressen wie der Ochse. Und das säugende Kind soll auf dem Loch der Rapfen spielen, und das entwöhnte Kind wird seine Hand auf die Höhle der Kokatrie legen. Sie werden auf meinem ganzen heiligen Berg weder schaden noch zerstören; denn die Erde wird voll der Erkenntnis des Herrn sein, wie die Wasser das Meer bedecken“ (Jesaja 11,6-9). Tatsächlich scheint der Prophet hier zu sein über eine Zeit der Rettung und Wiederherstellung der Erde und all ihrer Geschöpfe hinausblicken.

Die Grausamkeit der Tiere war nicht die Ordnung, bevor die Sünde eintrat. Solche Zwietracht unter den Geschöpfen Gottes ist der Sündhaftigkeit des Menschen entsprungen und ist ein notwendiger Teil des Fluches. Diesen Fluch aufzuheben und Gottes Schöpfung zu retten, ist einer der Zwecke der Menschwerdung. Wenn Christus zurückkommt, um zu regieren und „die Regierung auf seiner Schulter sein wird“ (Jesaja 9:6), dann werden die Söhne Gottes offenbart und werden mit ihm an einer wiederhergestellten Schöpfung teilhaben. Wäre dies nicht der Fall, würde die ganze beseelte Natur von Satan verdorben bleiben. Aber Gott hat gesagt: „An jenem Tag will ich für sie einen Bund schließen mit den Tieren des Feldes und mit den Vögeln des Himmels und mit dem Gekreische des Erdbodens“ (Hosea 2,18). Ja, Gott wird „alles in Christus in einem zusammenfassen, sowohl im Himmel als auch auf Erden, in ihm“ (Epheser 1,10). An diesem Tag wird unser gesegneter Herr „alles versöhnen“ selbst“ (Kolosser 1,20).

Viele Christen erkennen nicht, dass dieses durch die Menschwerdung des Sohnes Gottes bewirkte Erlösungswerk weitreichender ist als die Errettung des Menschen und dass es die gesamte Schöpfung betrifft. Der Apostel Paulus schreibt: „Denn die ernste Erwartung der Kreatur wartet auf die Offenbarung der Söhne Gottes Auch das Geschöpf selbst wird aus der Knechtschaft der Verwesung in die herrliche Freiheit der Kinder Gottes errettet werden. Denn wir wissen, dass die ganze Schöpfung bis jetzt gemeinsam stöhnt und quält. Und nicht nur sie, sondern auch wir, die das Erste haben -Früchte des Geistes, sogar wir selbst seufzen in uns selbst und warten auf die Adoption, nämlich die Erlösung unseres Körpers (Römer 8,19-23). ​​Hier wird uns gesagt, dass die Erlösung der gesamten Schöpfung offenbart wird bei der Manifestation der Söhne Gottes.

Die ganze Schöpfung liegt in der Hoffnung (Erwartung) auf eine Rettung aus der gegenwärtigen Verderbtheit und auf die Befreiung an den Ort, den Gott ihr am Anfang gegeben hat. Die Natur steht jetzt unter dem Fluch der Sünde, stöhnt und quält sich vor Schmerzen. Es ist nicht das, was es zuerst war. Es ist auch jetzt nicht das, was es sein wird, wenn der fleischgewordene Sohn zurückkehrt, um „alle Dinge unter seine Füße zu legen“ (siehe Hebräer 2,5-9). Bevor Adam sündigte, gab es keine wilden Tiere, keine Wüstenwüsten, keine Dornen und Disteln, aber als er fiel, fiel die gesamte Schöpfung mit ihm. Jetzt, da der Sohn Gottes gekommen ist und durch seinen Tod auf Golgatha die Erlösung erkauft hat, muss die gesamte Schöpfung vom Fluch gerettet und in ihren ursprünglichen Zustand zurückversetzt werden.

Er kam, um Israel wiederherzustellen

Jeder Leser des Alten Testaments kann sich der klaren Lehre nicht entziehen, dass der Messias Israel verheißen wurde. Davon sprachen und schrieben die Propheten. Der Jude hatte große Vorteile. „Denen wurden die Worte Gottes anvertraut“ (Römer 3,2). Ihre war „die Annahme und die Herrlichkeit und die Bündnisse und das Geben des Gesetzes und der Dienst Gottes und die Verheißungen“ (Römer 9,4). Niemand kann leugnen, dass von der Berufung Abrahams (1. Mose 12:1) bis zur babylonischen Gefangenschaft unter Nebukadnezar (606 v. Es ist allgemein bekannt, dass Israel als Nation seit dem Sturz Jerusalems und der Übertragung der Herrschaft über die Erde an die Heiden keine Autorität auf der Erde besitzt.

Als Jesus Christus, das Wort, „Fleisch wurde“, „kam er zu den Seinen, und die Seinen nahmen ihn nicht auf“ (Johannes 1,11.14). „Seine Bürger hassten ihn und sandten ihm nach und sagten: Dieser Mann soll nicht über uns herrschen“ (Lukas 19:14). Ihn aus ihrer Mitte und kreuzigte Ihn. Nach Seiner Auferstehung und Himmelfahrt offenbarte Er den Aposteln dieses Geheimnis. Israel hatte nicht mehr Vorrang vor der Wahrheit, sondern die Botschaft sollte allen Geschöpfen und während der gegenwärtigen Gnadenzeit verbreitet werden , würde Gott die Heiden besuchen, um ein Volk für seinen Namen aus ihnen herauszunehmen (Apostelgeschichte 15:14).

Als Christus zum ersten Mal kam, durchquerte er Palästina und verkündete: „Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe“ (Matthäus 4,17). Er öffnete die Tür zum Königreich, aber nur die Wiedergeborenen konnten eintreten. Wäre das Volk bereit, das Königreich zu empfangen, würde der König es errichten. Das Angebot des Königreichs stieß jedoch auf einen immer stärker werdenden Widerstand, und unser Herr zog das Angebot für diese Zeit zurück. Er sagte zu den Juden: „Darum sage ich euch: Das Reich Gottes wird von euch genommen und einem Volk gegeben, das seine Früchte hervorbringt“ (Matthäus 21:43). Es war nicht zu verkennen, was der Herr Jesus bedeutet, denn die Hohenpriester und Pharisäer „erfaßten, dass er von ihnen redete“ (V. 45).

Israel wird immer noch beiseite gelegt, aber nur vorübergehend. Der Apostel Paulus schreibt: „Ich sage also: Hat Gott sein Volk verstoßen? Gott bewahre. . . Gott hat sein Volk nicht verstoßen, das er vorher erkannt hat. . . Denn ich möchte nicht, Brüder, dass ihr dieses Mysterium nicht verkennt, damit ihr nicht weise werdet in eurer eigenen Einbildung, dass Israel teilweise Blindheit widerfahren ist, bis die Fülle der Heiden hereingekommen ist“ (Röm 11,1, 2, 25).

Antisemitismus, der heute auf der ganzen Welt wütet, könnte dazu führen, dass die zukünftige Wiederherstellung des Juden in Frage gestellt wird. Wir wissen jedoch, dass sowohl die nationale Wiederherstellung als auch die nationale Erneuerung für den Juden ein fester Bestandteil des Plans Gottes sind. Israel ist nicht unwiederbringlich, sie ist nicht unwiederbringlich verloren. Durch ihren Fall wurde die ganze Welt mit der Heilsbotschaft gesegnet. Eine nationale Tragödie führte zu einem internationalen Triumph. ''Und so soll ganz Israel gerettet werden'' (Römer 10:26). Der Jude lebt in einer dunklen Gegenwart mit einer strahlenden Zukunft vor sich. Als unser Herr in Matthäus 21:43 sagte, dass „das Königreich einer Nation gegeben werden soll, die ihre Früchte hervorbringt“, bezog er sich nicht auf eine heidnische Nation, sondern auf das wiedergeborene Israel.

Gott gab den Juden Palästina bedingungslos als Besitz und Wohnstätte (1. Mose 12,1-3). Er will sie dort haben. Dass die Juden zerstreut würden, wird im Wort Gottes klar gelehrt, aber mit dieser Lehre verbunden ist die Behauptung, dass sie auch wieder gesammelt werden würden. Studieren Sie Hosea 3:4,5 und sehen Sie deutlich die Zerstreuung und die Sammlung mit der Zeit dazwischen. (Siehe auch Hesekiel 36:19,24). Das Wort wurde Fleisch und wurde einmal unter ihnen gezeltet (Joh 1,14). Derselbe Heilige, der fleischgewordene Christus, wird wieder mit Israel zur Stiftshütte kommen. Studieren Sie zum Beispiel Passagen wie Jesaja 12:1-6 Joel 2:26, ​​27 Zephanja 3:14-17 Sacharja 8:3-8. Bereits moderne Erfindungen haben Palästina und sein Umland revolutioniert. Diese Tatsache, gepaart mit dem Gedanken an das riesige Gebiet, das Gott Abraham gewährt hat (1. Mose 15:18), wird jedem interessierten Menschen versichern, dass es im Heiligen Land reichlich Platz gibt, um alle Juden aufzunehmen.

Während die Juden weiterhin ins Land zurückkehren, weisen alle Zeichen auf die Rückkehr des menschgewordenen Sohnes hin, des Menschen, der sowohl menschlich als auch göttlich ist und in dem Gottes Absichten für Israel erfüllt werden sollen. Der Prophezeiung zufolge soll der Mensch gewordene Immanuel, der Sohn der Jungfrau, Davids Thron besetzen. „Denn uns ist ein Kind geboren, ein Sohn ist uns gegeben, und die Regierung wird auf seiner Schulter sein, und sein Name wird Wunderbar, Ratgeber, der mächtige Gott, der ewige Vater, der Friedensfürst genannt. Auf dem Thron Davids und auf seinem Königreich wird es kein Ende der Zunahme der Regierung und des Friedens geben, um es zu ordnen und es von nun an mit Gericht und Gerechtigkeit zu errichten für immer. Der Eifer des Herrn der Heerscharen wird dies tun“ (Jesaja 9,6,7). Freuen wir uns, dass dieser Tag näher rückt.

Er kam zur Herrschaft

Als die Menschwerdung verkündet wurde, kamen weise Männer aus dem Osten nach Jerusalem und sprachen: "Wo ist der geborene König der Juden? Denn wir haben seinen Stern im Osten gesehen und sind gekommen, ihn anzubeten" (Matthäus). 2:1, 2). Sie waren wirklich weise, denn sie waren Anhänger der Wahrheit Gottes. Als die Propheten des Alten Testaments über das Amt des Messias schrieben, schlossen sie das des Königs ein. "Freue dich sehr, o Tochter Zion, rufe, o Tochter Jerusalems! Siehe, dein König kommt zu dir: Er ist gerecht und hat das Heil, demütig und reitet auf einem Esel und auf einem Füllen, einem Eselfohlen" ( Sacharja 9:9). David schrieb über Christus und sein Königreich, als er die Worte Gottes aufschrieb: „Ich habe meinen König auf meinen heiligen Hügel Zion gesetzt“ (Psalm 2,6). Unser Herr ist nicht nur Prophet und Priester, sondern auch Potentat.

Beim Studium der Absichten der Menschwerdung sind wir gezwungen, die biblische Feststellung zu treffen, dass der ewige Sohn Mensch wurde, um König der Erde zu sein. Paulus schrieb, dass „Gott ihn hoch erhöht hat“ (Philipper 2,9). Wir wagen es nicht, die Erhöhung Christi einzuschränken, wie es manche versuchen. Wir stimmen denen zu, die lehren, dass die Schritte in der Erhöhung Christi seine Auferstehung, seine Himmelfahrt und sein Sitzen zur Rechten Gottes waren. Aber eine solche Lehre geht nicht weit genug. Studieren Sie Philipper 2:5-11 sorgfältig, und Sie werden sehen, dass die Schritte in der Erniedrigung unseres Herrn vorübergehende Schritte waren, die zu einer dauerhaften Erhöhung führten, die mit dem Beugen jedes Knies und dem Bekennen jeder Zunge im Himmel und auf Erden gipfelte, dass Jesus Christus ist Herr, zur Ehre Gottes des Vaters.

Der fleischgewordene Sohn soll in seinem Auferstehungsleib erscheinen und auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen. Jesus selbst sprach von dem Tag, „an dem der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommen wird und alle heiligen Engel mit ihm dann auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen werden“ (Matthäus 25,31). Johannes schreibt: „Jedes Auge wird ihn sehen“ (Offenbarung 1,7). Die prophetische Äußerung, die Gott in 2. Samuel 7:12-16 von Gott zu David gesprochen hat, dass Davids Nachkommen einen ewigen Thron und ein ewiges Königreich hat, hat eine doppelte Erfüllung. In erster Linie bezog es sich auf Salomos Tempel. Letztlich und schließlich spricht es von der irdischen Herrschaft Christi, wie Sacharja 6:12 zeigt. Der Tag muss kommen, an dem ihm alle Dinge unterworfen werden (1. Korinther 15:28).

Der Psalmist sprach von seinem Thron als einem dauerhaften Thron (Psalm 89:4, 29, 36). Gott verspricht, dass dieser irdische Thron und dieses Königreich für immer bestehen bleiben und dass der, der es besetzen wird, Davids Nachkommen sein wird, sein rechtmäßiger Sohn (1. Chronik 17:11). Die Genealogien in Matthäus 1 und Lukas 3 werden die Beziehung Jesu Christi zu David unterstützen. Während des irdischen Wirkens unseres Herrn nannten ihn diejenigen, die seine Hilfe suchten, „den Sohn Davids“ (siehe Matthäus 9:27, Markus 10:47, Lukas 18:38).

Das Reich Christi ist buchstäblich, daher kann es nicht ohne die Menschwerdung verwirklicht werden. Ein solches Königreich versuchen die Menschen seit Jahrhunderten zu errichten, aber die Nationen sind heute weiter davon entfernt, dies zu realisieren als je zuvor. Ein perfektes Königreich erfordert einen perfekten König. Am Ende des Konflikts der Jahrhunderte wird Jesus Christus, der Gottmensch, auf die Erde zurückkehren, um sein gerechtes Reich zu errichten, das niemals zerstört wird. Sein Reich der Herrlichkeit und Sein Thron in der Mitte war Gottes erste Verheißung durch den Mund des Engels Gabriel an Maria, und es verbindet die Menschwerdung und die Herrschaft des Sohnes Gottes: „Und siehe, du wirst in deinem Mutterleib und gebärt einen Sohn und soll seinen Namen JESUS ​​nennen.Er wird groß sein und wird Sohn des Höchsten genannt werden, und der Herr, Gott, wird ihm den Thron seines Vaters David geben, und er wird regieren über das Haus Jakob in Ewigkeit und seines Reiches wird kein Ende haben “ (Lukas 1,31-33).

Wenn der König kommt, wird sein vollkommener Wille auf Erden geschehen, wie er im Himmel ist. Dies ist eine gesegnete Wahrheit, nicht ohne Geschichte oder Hoffnung. Der Tag wird sicherlich kommen, an dem alle Menschen die Offenbarung der Herrlichkeit der Heiligkeit und Freude auf Erden sehen werden. Aber Seine Herrschaft wartet auf Seine Rückkehr, um Seine Braut, die Kirche, fortzuführen. Alles wurde verschoben, bis er sie zu sich versammelt hat. Es kann jeden Moment sein, dass die letzte Seele der Kirche hinzugefügt wird, und dann wird Er kommen.

Diese Meditation erschöpft in keiner Weise die göttlichen Absichten der Menschwerdung. Andere haben ausführlicher geschrieben, und wir könnten es zweifellos auch tun. Aber eines muss noch gesagt werden. Der höchste Zweck beim Kommen des ewigen Sohnes in die Welt war, den Vater zu verherrlichen. In seinem großen Fürbittegebet sagte Jesus: „Ich habe dich verherrlicht auf Erden: Ich habe das Werk vollendet, das du mir gegeben hast zu tun“ (Joh 17,4). Gott war in der Schöpfung, in den bemerkenswerten Befreiungen seines Volkes und in der Ausübung seiner Macht über seine Feinde verherrlicht worden, aber zu keiner Zeit war er so verherrlicht worden. Gott hätte niemals verherrlicht werden können, wenn der Sohn in seiner irdischen Mission im geringsten versagt hätte. Aber der Herr Jesus konnte sagen: "Ich habe das Werk vollendet, das du mir gegeben hast zu tun." Nichts wurde unterlassen, und bei allem, was er tat, hatte der Sohn die Herrlichkeit des Vaters im Blick. Er verherrlichte den Vater Seine irdische Mission war vollendet.

Und nun an uns alle, die durch sein kostbares Blut erlöst wurden, schreibt der Apostel Paulus: „Denn ihr seid um einen Preis erkauft: Darum verherrlicht Gott in eurem Leib und in eurem Geist, die Gottes sind“ (1. Korinther 6: 20).


Abitur: Ein Buddha aus Mathura

Sitzend Buddha mit zwei Begleitern ist ein frühes Beispiel für den Buddha in anthropomorpher (menschlicher) Form. Der historische Buddha, geboren als Prinz namens Siddhartha Gautama, soll im fünften Jahrhundert v. u. Z. gelebt und gepredigt haben. Als er starb, wurden seine Reliquien und die Stupas, die den Buddha symbolisierten, zum Hauptanliegen seiner Anhänger.

Große Stupa in Sanchi, 3. Jh. v. u. Z. – 1. Jh. CE, Sanchi, Madhya Pradesh (Foto: AyushDwivedi1947, CC BY-SA 4.0)

Der Buddha wurde in der frühen indischen Kunst nicht in menschlicher Form dargestellt, sondern in anikonischer (symbolischer) Form. Stupas wurden mit visuell ansprechenden Geschichten geschmückt, die den Buddha mit Symbolen feierten – Fußabdrücke, Throne und Sonnenschirme zum Beispiel –, die die Anwesenheit des Buddha anzeigten und den Respekt verlangten, den der Buddha selbst erhalten würde.

Die Gründe, anthropomorphe Darstellungen des Buddha in diesen frühen Jahrhunderten zu vermeiden, könnten in der Überzeugung gelegen haben, dass der Buddha – der 550 Leben gelebt und erreicht hatte Nirwana (Befreiung aus dem Kreislauf karmischer Wiedergeburt) – wurde von der menschlichen Form befreit. Um die Wende zur gemeinsamen Ära hatte sich der buddhistische Glaube jedoch geändert. Der Buddha wurde vergöttlicht, und mit der Entwicklung des anthropomorphen Buddhas erhielten die Anhänger einen neuen Schwerpunkt für ihre rituellen Praktiken in Schreinen und Klöstern.

Sitzender Buddha

Lächelnd sitzt der Buddha im Schneidersitz und legt eine geschlossene Faust auf sein linkes Knie. Auf seinem linken Arm und seiner Schulter gesammelte Stoffschichten fallen anmutig über seinen Rücken, während die geschwungene Vertiefung über seiner Brust und seinen Waden die Leichtigkeit seines Gewandes andeutet. Der Buddha hält seine rechte Hand hoch Abhaya-Mudra— eine Geste des Schutzes und der Beruhigung. Räder (auf der Handfläche und an seinen Füßen markiert) und Lotusblüten an seinen Füßen verkünden die Göttlichkeit des Buddha. Andere Zeichen seiner Frömmigkeit, wie der ushnisha (kraniale Ausstülpung, siehe Bild unten) und urna (Glückszeichen auf der Stirn) sind im Laufe der Zeit verloren gegangen. Die ushnisha wäre von einem eng verdrehten Haarknoten bedeckt und über dem Kopf des Buddha zentriert gewesen, während die urna war wohl einmal ein kleiner Bergkristall. Auf das Leben des historischen Buddha als Prinz vor seiner Erleuchtung verweisen seine verlängerten Ohren, die durch den schweren Schmuck verursacht wurden, den er einst trug.

Um das Verlorene zu visualisieren ushnisha und urna auf der Sitzender Buddha mit zwei Begleitern (links), 132 n. Chr. (Kimbell Art Museum), wir können es mit einer anderen frühen Buddha-Statue vergleichen, der Katra-Stele (rechts), Ende des 1. 3.0)

Obwohl die gesprenkelte rote Farbe des Steins im Sitzender Buddha auffallend ist, richtet sich unsere Aufmerksamkeit auf die sorgfältige Schnitzerei der Bildhauer. Ein genauer Blick auf den Buddha zeigt sorgfältig umrissene Finger an seiner linken Hand und einen schön detaillierten Daumen und Fingernagel, eine realistische Darstellung der Knie und Handgelenke und einen sanft modellierten Bauch. Das Gesicht ist auch besonders überzeugend, und wir können fast das Kinn des Buddhas heben sehen, während er lächelt.

Die Begleiter des Buddhas

Götter und Göttinnen in der indischen Kunst werden oft von Begleitern begleitet, und hier hat der Buddha zwei. Die Künstler haben eine Technik verwendet, die als hierarchische Skalierung bekannt ist, um die Bedeutung des Buddha zu betonen, da der kleinere Maßstab der begleitenden Figuren seine Monumentalität unterstreicht. Stellen Sie sich vor, wie der Buddha seine Diener überragen würde, wenn er stehen würde! Die Diener spiegeln sich in ihrer Haltung und ihrem Schmuck wider, und beide tragen ein chauri (Schneebesen) in ihrer rechten Hand in einer Geste, die ihren Dienst an Buddha anzeigt. Feine Unterschiede in ihren Gesichtszügen und in ihrem Kopfschmuck lassen auf individuelle Persönlichkeiten schließen.

Sitzender Buddha dargestellt mit ungefährem Heiligenschein (Kimbell Art Museum) und Stele mit Bodhisattva und zwei Begleitern, C. 2. Jahrhundert u. Z., roter Sandstein, 7 5/16 x 8 7/16 x 2 3/4 Zoll (Harvard Art Museums)

Diese Art der Darstellung des Buddha scheint im zweiten Jahrhundert u. Z. populär gewesen zu sein Sitzender Buddha zu ähnlichen Stelen aus der gleichen Zeit hilft uns, ihre fehlenden Teile zu bestimmen. Betrachten Sie eine Stele, die als Katra-Stele bekannt ist (nach Katra, einer archäologischen Stätte in Mathura, Indien) und einer anderen mit dem Titel Stele mit Bodhisattva und zwei Begleitern in der Sammlung des Harvard Art Museums können wir sehen, dass der obere Teil des Sitzender Buddha vielleicht einmal einen großen Heiligenschein und fliegende Himmelswesen gehabt haben. Halos (bezüglich Lichtstrahlen) und himmlische Wesen bedeuten göttliches Strahlen und die Anwesenheit eines himmlischen Gefolges.

Detail der Relieftafel (hervorgehoben) und Inschrift auf dem Podest, Sitzender Buddha (Kimbell-Kunstmuseum)

Inschriften und Daten

Auf der Vorderseite des geschnitzten Podests sind wuchernde Leogryphen und ein Paar Begleiter zu sehen, die eine Säule flankieren. Der buddhistische Charakter der Säule wird durch das Rad (das Rad symbolisiert die Lehren des Buddha) deutlich, das auf seinem Gipfel im Profil gezeigt wird. Die Säule und das Rad stellen den Buddha und seine Lehren dar und werden von Begleitern flankiert, genau wie die Figur des Buddha oben ist.

Die Relieftafel wird von zwei Textzeilen in Sanskrit eingerahmt. [1] Inschriften wie diese Aufzeichnungen über die Geschenke der Spender für die Nachwelt und enthalten das Datum der Spende. Diese Daten folgten den Regierungsjahren des Königs, der zu dieser Zeit an der Macht war. Die Inschrift auf dem Sitzender Buddha erwähnt die Widmung des Bildes während des vierten Jahres der Kushan-Dynastie (ca. 2. Jahrhundert v. u. Z. – 3. Jahrhundert u. Z.) an König Kanishka. Obwohl die Gelehrten das Jahr, in dem Kanishka den Thron bestieg, weiter verfeinern, deutet der aktuelle Konsens darauf hin, dass das Bild ca. 132 u. Z. Sitzender Buddha ist eine von nur wenigen Buddha-Statuen, die mit einer Inschrift auf diese frühe Zeit in der gemeinen Zeitrechnung datiert wurde. Dieser Bezugsrahmen ist von unschätzbarem Wert, da er Wissenschaftlern hilft, stilistisch ähnliche Bilder in diese Zeit zu datieren.

Die Kushan- und Gupta-Zeit

Gandhara und Mathura

Der Sandstein, aus dem Sitzender Buddha geschnitzt wurde, wurde von den Künstlerwerkstätten von Mathura, einer Stadt in Nordindien, bevorzugt. Mathura und die Region Gandhara (im heutigen Pakistan) haben die frühesten bekannten anthropomorphen Darstellungen des Buddha hervorgebracht. Sowohl Gandhara als auch Mathura standen an der Wende zur gemeinsamen Ära unter der Herrschaft der Kushan-Könige und waren wichtige politische Zentren. Die Winterhauptstadt der Kushans befand sich in Mathura und ihre Sommerhauptstadt in Gandhara.

Ein Vergleich von Buddhas aus Mathura und Gandhara. Links: Katra-Stele, Government Museum, Mathura (Foto: Biswarup Ganguly, CC BY-3.0) rechts: Der Buddha, C. 2.–3. Jahrhundert u. Z., aus Gandhara, Schiefer, ca. 37 x 21 x 9 Zoll (The British Museum). Beachten Sie die Unterschiede im Stil der Haare, Roben und Vorhänge der Buddhas.

Gandhara-Buddha

Die anthropomorphe Form des Buddha in Gandhara und Mathura entwickelte sich gleichzeitig und führte dennoch zu bemerkenswert unterschiedlichen Stilen. [2] Die Begegnung der Region Gandhara mit Alexander dem Großen im 4. Jahrhundert v. u. Z. und seine Geschichte der indo-griechischen Herrscher in den Jahrhunderten danach bedeutete, dass ein klassischer und hellenistischer (griechischer) Kunst- und Architekturstil Teil des künstlerischen Vokabulars der Region Gandhara war. Buddhas aus Gandhara zeigen eine Vertrautheit mit griechisch-römischen Bildhauerstilen, dies zeigt sich im folgenden Vergleich, zum Beispiel in der Drapierung, den Haaren, den Gesichtszügen und der Muskulatur des Gandhara-Buddha.

Vergleich eines Buddha aus Gandhara mit einer römischen Skulptur. Links: Buddha, c. 2.–3. Jh. u. Z., Gandhara, Schiefer (Nationalmuseum Tokio) rechts: „Caligula“, 1. Jh. u. Z., römisch, Marmor (Virginia Museum of Fine Art)

Mathura Buddha

Im Gegensatz zu ihren gandharanischen Gegenstücken – mit ihren nach innen gerichteten meditativen Ausdrücken – produzierten Buddhas gleichzeitig in Mathura einen Blick direkt auf uns, wie wir in der Sitzender Buddha. Ihre Köpfe sind glatt und mit dem kaparda (Sanskrit für eine geflochtene und gewundene Frisur) in markantem Kontrast zu den stilisierten Haaren der Buddhas von Gandhara. Sie werden auch meistens in klösterlichen Gewändern (bekannt als sangati) mit einer nackten Schulter.

Links: Yaksha-Figur, c. 150 v. u. Z., ungefähr 2,40 m hoch (Regierungsmuseum, Mathura, Foto: Biswarup Ganguly, CC BY-3.0) rechts: Bala Bodhisattva, C. 130 u. Z., ungefähr 6 Fuß 7 Zoll (Sarnath Museum, ©Archaeological Survey of India)

Künstler in Mathura wurden vom regionalen Skulpturenstil inspiriert. Kunsthistoriker haben vorgeschlagen, dass eine Inspiration für den Mathura-Stil des Buddha sein könnten Bilder von yakshas (männliche Fruchtbarkeitsgeister). Ein Standing-Vergleich yaksha Bild mit einer stehenden Skulptur, bekannt als Bala Bodhisattva offenbart gemeinsame Gemeinsamkeiten in monumentaler Größe, säulenartigem Charakter, betont frontaler Haltung und breiten Schultern.

Künstler hätten bestehende skulpturale Formen (wie die der Yaksha-Figur) verfeinert, um die neue populäre anthropomorphe Form des Buddha zu schaffen. Obwohl Bala Bodhisattva wird nicht als Buddha identifiziert, sondern als a Bodhisattva (ein Wesen, das auf dem Weg zur Erleuchtung ist) die ikonographische Behandlung des Buddha und Bodhisattvas ist in dieser frühen Periode identisch.

Bilder, die in Mathura in der Gupta-Zeit (ca. 4.-7. Jahrhundert u. Z.) entstanden sind, wie dieses Stehender Buddha, würde den Mathura-Stil der Kushan-Zeit noch weiter entwickeln. Die Gesichtszüge des Buddha sind weicher, die Falten seiner Robe (die beide Schultern bedecken) sind eine Kaskade aus geschlungenen Schnüren, sein Haar ist wunderschön gewunden und seine Augen sind nach innen gerichtet.

Stehender Buddha aus der Gupta-Zeit und Sitzend Buddha mit zwei Begleiter aus der früheren Kushan-Zeit veranschaulichen die Entwicklung des Buddha-Bildes in der Frühgeschichte. Beide Bilder wurden in Mathura aus demselben Stein hergestellt und stellen beide einen Standardtyp von Buddha-Bildern aus ihren jeweiligen Epochen dar. Sie sind treffende Beispiele dafür, wie sich künstlerische Prozesse und Stile im Laufe der Zeit verändern.

[1] Insbesondere eine Art “buddhistisches Sanskrit.” Siehe Gérard Fussman zitiert unter Referenzen.

[2] Die Frage, welcher Buddha-Stil zuerst kam (d. h. der Buddha aus Mathura oder Gandhara) und somit die früheste Art von anthropomorphen Buddha-Statuen darstellt, wurde lange diskutiert. Siehe unten zitierte Ananda K. Coomaraswamy und Alfred Foucher.

Ananda K. Coomaraswamy, “Der Ursprung der Buddha-Statue,” Das Art Bulletin 9, nein. 4 (1927): 287–329.

Vidya Dehejia, Indische Kunst (London: Phaidon Press, 1997).

Alfred Foucher, “Der griechische Ursprung des Buddha-Bildes.” In Alfred Foucher, Die Anfänge der buddhistischen Kunst und andere Essays in der indischen und zentralasiatischen Archäologie (Paris: Paul Geuthner, 1997), S. 111–137.

Gérard Fussman, „Documents épigraphiques kochans (V). Buddha et Bodhisattva dans l’art de Mathura: deux Bodhisattvas inscrits de l’an 4 et l’an 8“ Bulletin de l’cole française d’Extrême-Orient (1988), S. 5–26.

Prudence R. Myer, „Bodhisattvas und Buddhas: Frühe buddhistische Bilder aus Mathura“, Artibus Asiae 47, nein. 2 (1986): 107–142.

Sonja Rhie Quintanilla, Geschichte der frühen Steinskulpturen in Mathura, Ca. 150 v. Chr.–100 u. Z. (Leiden: Brill, 2007).

Ju-Hyung Rhi, „Vom Bodhisattva zum Buddha: Der Beginn der ikonischen Darstellung in der buddhistischen Kunst“, Artibus Asiae 54, Nr. 3 / 4 (1994): 207–225.


Schau das Video: Japanese History: The Kofun Period Japanese History: The Textbook Ep. 3