Russland: 1860-1900

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L1: Beschreiben Sie das Leben in Russland zwischen 1860 und 1910. Fügen Sie Folgendes in Ihre Antwort ein:

(a) Romanov-Dynastie

(b) Russische Regierung

(c) Russischer Adel

(d) Russische Bauern

(e) Russisch-Orthodoxe Kirche

(f) Jüdische Pogrome

(g) Zemstwos

(h) Revolutionärer Terrorismus

(i) Okhrana


Russland: 1860-1900 - Geschichte

Bevölkerung Osteuropas

In diesem Abschnitt wird Osteuropa als das Gebiet des alten Zaren-Russlands und der ehemaligen Sowjetunion definiert. Dieses Russland war bis ins 18. Jahrhundert ein großes, aber dünn besiedeltes Land am Rande Europas. Es war Peter der Große, der Russland in eine europäische Großmacht verwandelte und er und seine Nachfolger Russland nach Westen ausdehnten. Aber Russland hatte zu dieser Zeit nicht die größte Bevölkerung in Europa, es war das schnelle Bevölkerungswachstum im 19. Jahrhundert, das Russland zu dem riesigen Staat machte, der die moderne Geschichte Europas dominierte. Der Erste Weltkrieg endete in einer Katastrophe mit großen Gebietsverlusten und die kommunistische Revolution 1917 verwandelte das Land in die Sowjetunion. Dieser Staat eroberte während des Zweiten Weltkriegs mehrere der verlorenen Gebiete zurück, aber eine chronisch schlechte Wirtschaft führte 1991 zu seiner Auflösung. Die Sowjetunion wurde dann durch die wesentlich kleinere Russische Föderation ersetzt.

Der Staat, der heute Russland ist, war ursprünglich eine Teilrepublik der Sowjetunion. Es ist seit 1992 ein unabhängiger Staat. Die Bevölkerung Russlands nimmt trotz einer großen Einwanderung aus den anderen ehemaligen Sowjetrepubliken ab und es gibt keine Anzeichen dafür, dass sich dieser Trend ändern wird.

Russische Provinzen und Sowjetrepubliken

Der größte Teil Bessarabiens wurde die Sowjetrepublik Moldau. Kaukasus bestand aus Georgien, Armenien und Aserbaidschan. Turkestan bestand aus Kasachstan, Usbekistan, Turkmenistan, Kirgisistan und Tadschikistan.


Russland: 1860-1900 - Geschichte

Ivan Turgenev, der 1879 die Ehrendoktorwürde der Universität Oxford erhielt

Heiliger oder Narr? (ein paar dramatische Zeilen von Turgenev)

In den frühen 1860er Jahren hatte Russland weniger Studenten als Frankreich oder Großbritannien. Viele russische Studenten hielten die Regierungsreformen für unzureichend und standen Alexanders Autoritarismus in Bezug auf die Universitäten feindlich gegenüber. In den Jahren 1861 und ེ brachen auf dem Universitätsgelände Unruhen aus, die mit der Unzufriedenheit über die Unzufriedenheit mit der Emanzipation der Leibeigenen zusammenfielen.

1862 wurden in St. Petersburg und in Städten entlang der Wolga zahlreiche Brände gelegt. Flugblätter, die zur Revolution aufriefen, wurden verteilt. Die Regierung füllte die Gefängniszellen der Peter-und-Paul-Festung in St. Petersburg und des nahegelegenen Marinestützpunkts Kronstadt mit Universitätsstudenten. Die Behörden schlossen die Universitäten, öffneten sie dann aber im August 1863 unter einem neuen Bildungsminister wieder, um die Studenten mit einer liberaleren Politik und einer freieren Universität zu besänftigen.

Politischer Aktivismus war unter den Studenten prestigeträchtig, und die Sichtweise der Aktivisten auf die Welt war attraktiv. Die Aktivisten interessierten sich für den Utilitarismus, Positivismus und Materialismus, die in Großbritannien häufiger vorgekommen waren. Sie priesen die Wissenschaft in dem, was sie für ein neues Zeitalter der Wissenschaft hielten. Sie rebellierten gegen die Metaphysik, Religion und romantische Poesie ihrer Elterngeneration. Sie standen der Kontrolle der Familie und der Schuldisziplin feindlich gegenüber. Wegen ihrer Ablehnung von Autorität und alten Werten wurden sie vom russischen Schriftsteller Ivan Turgenev als Nihilisten bezeichnet, und das Etikett blieb hängen.

Im Jahr 1866 versuchte ein Student in einer Einzelaktion, Zar Alexander zu ermorden. Seine Regierung wurde den Studenten gegenüber feindseliger. Ein neuer Bildungsminister übernahm die Leitung der Universitäten und führte strengere Kontrollen durch.

Im Jahr 1873 wurde Studenten, die in der Schweiz studierten, befohlen, nach Russland zurückzukehren, und diese wütenden zurückkehrenden Studenten riefen die sogenannte "An das Volk"-Bewegung ins Leben, von der sie hofften, dass sie Russland revolutionieren würde.

Die Bewegung "An das Volk" wollte Russland verändern, indem sie ihre Ideen mit dem einfachen Volk in ländlichen Gebieten vermischt und an dieses weitergibt. Die Bewegung wuchs auf ein paar Tausend Menschen in einem Meer von etwa 100 Millionen Bauern an. Einige Bauern blickten mit Feindseligkeit auf die "nihilistischen" Ansichten der Aktivisten der Bewegung. Bauern sahen sie als Außenseiter und Störenfriede und meldeten sie bei der Polizei. Verhaftungen und Prozesse von fast 250 Personen markierten das Ende der Bewegung Für das Volk, und ihr folgte etwas Radikaleres.

Vera Zasulich, von der Alphabetisierungskurse für Fabrikarbeiter, wandte sie sich dem Terrorismus zu. Dann floh sie in die Schweiz, wo sie zum Marxismus konvertierte, Terrortaktiken ablehnte und 1883 zusammen mit Georgi Plechanow und Pavel Axelrod die "Emanzipation der Arbeit" gründete.

1876 ​​wurde eine Gruppe namens "Land and Liberty" gegründet. Es war eine geheime Organisation, die versuchte, der Polizei auszuweichen, während sie Propaganda unter "dem Volk" und politischer Organisierung verbreitete. Anfang 1878 übte eine nicht-studentische Aktivistin, aber Mitglied von "Land and Liberty", Vera Zasulich, Rache für die Prügel, die einer ihrer aktivistischen Freunde im Gefängnis erlitten hatte. Sie erschoss und verwundete den Militärgouverneur von St. Petersburg und wurde von einer Jury vor Gericht gestellt, die sie jedoch nicht verurteilte. Die Regierung reagierte mit der Einstellung von Geschworenenprozessen für Personen, die wegen politisch motivierter Verbrechen angeklagt waren. Die Regierung verstärkte auch ihre Festnahme und Verbannung von Personen, die der Volksverhetzung verdächtigt wurden.

1879 hatte St. Petersburg seinen ersten bedeutenden Streik der Industriearbeiter. Und in diesem Jahr ging aus den Aktivisten von "Land and Liberty" eine ungeduldige Gruppe hervor, die den Terrorismus befürwortete, um ihre Ziele zu erreichen, eine Gruppe, die sich selbst den "Wille des Volkes" nannte. Ihre Ziele waren Demokratie, Arbeitereigentum an Minen und Fabriken, Land für Bauern, völlige Rede- und Vereinigungsfreiheit, eine klassenlose Gesellschaft und Volksmilizen, die die Armee ersetzen. Einige glaubten, wenn Zar Alexander II. ermordet würde, könnte er durch einen neuen Herrscher ersetzt werden, der eine liberale Verfassung schaffen würde, die sie als Verbesserung ansahen, obwohl sie für die Bourgeoisie von größerem Nutzen war als für die Massen. Einige andere glaubten, dass die Ermordung prominenter Beamter und Alexanders II. einen Volksaufstand auslösen könnte.

Im Jahr 1879 wurden mehrere Versuche unternommen, Alexander zu töten. Im Jahr 1880 sprengten sie den Speisesaal im Winterpalast des Zaren, töteten elf und verletzten 56, vermissten jedoch den Zaren, der zu spät zum Essen gekommen war. Die Polizei konnte viele Mitglieder des "Will of the People" ausfindig machen und festnehmen, was die Organisation fast zerstörte.

Im März 1881 wurde der Polizei bewusst, dass ein weiterer Attentatsversuch auf den Zaren im Gange war. Die Polizei warnte Alexander, sich zurückzuziehen, aber Alexander ignorierte die Warnung, und am 13. März wurde eine Bombe unter seine Kutsche geworfen, die einige in seiner Umgebung verwundete. Das Gefolge stoppte &ndash, wie es die Attentäter geplant hatten. Alexander stieg aus seiner Kutsche und fühlte sich verpflichtet, bei den Verwundeten zu sein. Ein 26-jähriges Mitglied der Verschwörung, Ignacy Hryniewiecki, näherte sich Alexander nur wenige Schritte und warf ein Paket, das Alexander zu Füßen landete. Das Paket explodierte und riss Alexanders Beine auseinander. Alexanders Gefolge floh in Panik und ließ den Zaren allein auf dem eisigen Boden bluten. Passanten fanden Alexander, der jedoch wenige Stunden später starb.

Eine derjenigen, die für die Ermordung des Zaren zum Tode verurteilt wurden, war Vera Figner. Ein angesehener Schriftsteller Niko Nikoladze verhandelte mit der Regierung und rettete Figner vor dem Galgen. Stattdessen wurde sie in Sibirien zu ewiger Zuchthausstrafe verurteilt. Figner sollte ein Buch schreiben und schreiben, Memoiren eines Revolutionärs, das nach der bolschewistischen Revolution im November 1917 in Russland veröffentlicht werden sollte. Ihr Buch beschreibt ihren Hintergrund und die Bauern, denen sie als Sanitäterin diente.


Demografische Entwicklungen

In den 1990er Jahren begann Russland ein negatives Bevölkerungswachstum zu verzeichnen. Hauptgründe hierfür war ein ähnlicher Rückgang der Fertilitätsrate (insbesondere der ethnischen Russen) wie in Japan und in vielen westeuropäischen Ländern. Auch die Lebenserwartung ging ab Anfang der 1990er Jahre stark zurück, bedingt durch Unzulänglichkeiten im Gesundheitssystem und durch schlechte Ernährung.

Der Rückgang der Lebenserwartung war bei Männern ausgeprägter und führte zu einer wachsenden Kluft zwischen der Zahl der Männer und der Frauen im Land. Die natürlichen Wachstumsraten (Bevölkerungswachstum aufgrund von mehr Geburten als Sterbefällen) sind bei einigen Minderheiten, insbesondere solchen mit islamischem Hintergrund, weiterhin höher. Bis in die 1990er Jahre war die Migration aus dem europäischen Sektor nach Sibirien die Hauptursache für die regionalen Schwankungen der Bevölkerungswachstumsraten. In den 1980er Jahren zum Beispiel, als Russlands Bevölkerung um etwa 7 Prozent wuchs, überstieg das Wachstum in weiten Teilen Sibiriens 15 Prozent, in Teilen Westrusslands jedoch weniger als 2 Prozent. In den 1990er Jahren erlitt Ostsibirien jedoch (zumindest nach offiziellen Statistiken) einen dramatischen Bevölkerungsrückgang, der auf erhebliche Abwanderungen infolge des Auslaufens der hohen staatlichen Subventionen zurückzuführen war, von denen es stark abhängig war.

Die seit langem rückläufige Geburtenrate in Russland hat zu einer fortschreitenden Alterung der Bevölkerung geführt. So war im frühen 21. Jahrhundert etwa ein Sechstel der russischen Bevölkerung unter 15 Jahre alt, während der Anteil der über 60-Jährigen über ein Fünftel lag. Bei den nichtrussischen Volksgruppen, die eine etwas höhere Geburtenrate beibehalten haben, war der Anteil der Kinder im Allgemeinen höher und der der älteren Menschen niedriger. Eine alternde Bevölkerung und der Rückgang der Geburtenraten veranlassten viele Demografen, einen langfristigen Arbeitskräftemangel vorauszusehen.


Alphabetisierung im vorrevolutionären Russland

1907 wurde der Duma in St. Petersburg zum ersten Mal ein Gesetzentwurf „Über die Einführung der allgemeinen Grundschulbildung im Russischen Reich“ vorgelegt. Dieser Gesetzentwurf wird seit mehr als drei Jahren geprüft. Infolgedessen wurde die allgemeine Grundschulbildung im kaiserlichen Russland nie eingeführt: 1915 gab es nur in 3% von Zemstwos eine allgemeine kostenlose Grundschulbildung.

Trotz der beeindruckenden Bemühungen der kaiserlichen Behörden um die Entwicklung der öffentlichen Bildung zu Beginn des 20. Gleichzeitig waren die Bildungsausgaben pro Kopf in Russland zehnmal geringer als in England.

Der Mangel an breiter elementarer Alphabetisierung hatte während des Ersten Weltkriegs verheerende Auswirkungen. Im Zuge von Feindseligkeiten beispiellosen Ausmaßes wurden Soldaten und jüngere Offiziere massenhaft getötet. Aber wenn die Soldaten aus zahlreichen Dörfern herbeigerufen werden konnten, dann konnten die Offiziere nicht „gekauft“ oder aus den Reihen ernannt werden – die Mehrheit der Soldatenbauernmasse Russlands war entweder Analphabeten oder konnte kaum lesen. Ab 1915 begannen sie, auf den Posten der Unteroffiziere jeden mit einer ausreichenden Ausbildung zu ernennen, einschließlich Personen, die aufgrund ihrer Zugehörigkeit zu antimonarchischen Organisationen unter polizeilicher Aufsicht standen. Infolgedessen waren die jüngeren Offiziere der russischen kaiserlichen Armee im Februar 1917 der herrschenden Dynastie nicht mehr treu.


Blog eines Kunstbewunderers

Levitan wurde in einer kleinen Stadt in Litauen in eine arme jüdische Familie hineingeboren. In den 1860er Jahren zog seine Familie nach Moskau, wo der 13-jährige Isaak schrieb sich an der Moskauer Hochschule für Malerei, Bildhauerei und Architektur ein und studierte bei den berühmten russischen Malern Polenov und Savrasov. 1897 in die kaiserliche Akademie der Künste gewählt, war er bereits 1898 Leiter des Landschaftsateliers seiner Alma Mater.

Obwohl der Künstler bereits berühmt war und seine Leinwände bei Sammlern wie Pavel Tretjakow, dem Gründer der Staatlichen Tretjakow-Galerie in Moskau, sehr gefragt waren, hatte Levitan kein eigenes Zuhause und lebte in Hotels oder übernachtete bei seinen Freunden.

Seit seiner Jugend litt der Künstler unter Stimmungsschwankungen und Depressionen, Levitan erschoss sich zweimal erfolglos. Nach einer Phase der Depression wurde er überglücklich und äußerst verliebt und unwiderstehlich für Frauen. Seine Schwärmereien würden sich leidenschaftlich entwickeln und die Öffentlichkeit unterhalten. Überall konnte er vor einer Dame auf die Knie gehen und sie in der Öffentlichkeit kompromittieren. Einmal wurde er bei einem Sinfoniekonzert wegen seiner widerspenstigen Werbung zum Duell herausgefordert.

Levitan hatte auch eine schwer zu heilende Herzkrankheit. Nachdem der Maler 1896 an Typhus erkrankte, verschlechterte sich der Gesundheitszustand des Malers stark, die Behandlung in der Schweiz half nicht.
Der Künstler dachte immer wieder an den nahenden Tod. Und er arbeitete unermüdlich. Er malte zu seinen Lebzeiten über 1000 Leinwände.

Einer seiner engsten Freunde war Anton Tschechow, der russische Schriftsteller und Dramatiker. Sie lernten sich in jungen Jahren kennen und pflegten ihre Freundschaft ihr ganzes Leben lang, bis Tschechow 1882 eine Kurzgeschichte "The Grasshopper" veröffentlichte, in der der Schriftsteller angeblich die Beziehung zwischen Isaac Levitan, seiner Schülerin Sophia Kuvshynnykova und ihrem Ehemann Dr. Dmitry Kuvshinnikov schilderte. Sie hörten auf zu kommunizieren und sahen sich 7 Jahre später, als beide krank und distanziert waren.

Nach dem Tod von Levitan bat Sergei Diaghilev, der Chefredakteur der Zeitschrift "World of Art", Tschechow, etwas über Levitan zu schreiben.
Tschechow lehnte ab.


Russland: 1860-1900 - Geschichte

Isaac Iljitsch Levitan hatte ein tragisch kurzes Leben, gilt aber dennoch als einer der berühmtesten russischen Meister der Landschaftsmalerei und als Vorreiter dieses Genres, der den Lauf der russischen Kunstgeschichte maßgeblich beeinflusst hat.

I. I. Levitan wurde 1860 in Kibarty, einer kleinen Siedlung im heutigen Litauen, als Sohn eines ehemaligen Rabbiners geboren. Die Levitans waren eine gebildete, aber arme Familie, da sie insgesamt vier Kinder hatten und Isaacs Vater, Ilya Levitan, als Übersetzer, Sprachlehrer und Eisenbahner arbeitete, um für seine Frau und seine Kinder zu sorgen. In den späten 1860er Jahren zog die Familie an den Stadtrand von Moskau, doch an ihrer finanziellen Situation änderte sich nicht viel. Glücklicherweise ermöglichte der Umzug nach Moskau ihren Kindern, die Schule für Malerei, Bildhauerei und Architektur zu besuchen, wobei Abel Levitan zuerst und sein Bruder Isaac später folgte.

Nachdem er 1873 in die Schule eingetreten war, zog der talentierte Junge sofort die Aufmerksamkeit seiner Lehrer auf sich und wurde ein Lieblingsschüler von A.K. Savrasov. Als Isaacs Mutter 1875 starb, gefolgt von seinem Vater zwei Jahre später, entschieden sich Levitans Professoren für ein Stipendium für den begabten jungen Mann und seine Klassenkameraden, darunter so brillante zukünftige Künstler wie Konstantin Korovin, Mikhail Nesterov und Alexei Stepanov, stellten ihm ein Stipendium zur Verfügung dringend benötigte Künstlerbedarf. I. I. Levitan hatte schon immer ein besonderes Interesse am Landschaftsgenre gezeigt und seine Gemälde zeichneten sich dadurch aus, dass sie nicht nur genaue visuelle Darstellungen der Natur vermittelten, sondern auch die emotionale Reaktion des Künstlers darauf. Die Arbeiten von Levitan sind als „Stimmungslandschaften“ bekannt, deren Herangehensweise aus Savrasovs Überzeugung hervorgegangen sein könnte, dass es für einen Künstler neben der visuellen Auseinandersetzung mit dem Thema unerlässlich ist, die Fähigkeit zu entwickeln, seine persönlichen Gefühle auf die Leinwand zu übertragen.

Ein großer Durchbruch in Levitans Karriere geschah 1880, als er den Herbsttag malte. Sokolniki (1879) wurde von P. M. Tretjakow erworben. Zu diesem Zeitpunkt besaß die Tretjakow-Galerie bereits eine renommierte Sammlung, und das Interesse von Pavel Mikhailovich hatte erhebliches Gewicht in der Kunstszene und stärkte so das Selbstwertgefühl des jungen Landschaftsmalers. Tretjakow verfolgte weiterhin Levitans Karriere und kaufte im Laufe der Jahre viele seiner anderen Gemälde. Trotz aller Unterstützung, die Levitan von der Künstlergemeinschaft erhielt, war sein Leben jedoch nicht einfach. Armut, frühzeitiger Verlust beider Elternteile, Unsicherheit bei der Ausbildung und ständiger Bedarf, jeden möglichen Illustrationsjob anzunehmen, wurden durch mehrere Abschiebungsversuche noch verschärft. Im Jahr 1879, nach einem Attentat auf Zar Alexander II., zwangen Massendeportationen von Juden aus den großen Städten des Russischen Reiches Isaac, Moskau zu verlassen. Zum Glück ermöglichten ihm die Bemühungen seiner Freunde und Unterstützer, innerhalb eines Jahres nach Moskau zurückzukehren, aber für Levitan gingen seine Liebe zu seinem Vaterland und die Ablehnung, die er erlebte, zeitlebens Hand in Hand. Isaac verließ die Schule 1885, ohne ein richtiges Diplom zu erhalten. Es gibt mehrere Versionen, warum dies geschah - der Künstler war entweder aus der Schule herausgewachsen und hörte auf, den Unterricht zu besuchen, was zu einer Ausweisung führte, oder es hatte etwas damit zu tun, dass ein jüdischer Junge nach einigen einflussreichen Meinungen kein Recht darauf hatte ein Vertreter der russischen Natur werden.

Das unruhige Schicksal des Künstlers hinterließ auf die eine oder andere Weise Spuren in seiner Gesundheit und seinem psychischen Zustand. Den größten Teil des Jahres 1885 verbrachte er in Gesellschaft von A. P. Tschechow, mit dem eine Freundschaft bis zu Levitans letzten Tagen bestand. Um diese Zeit entwickelte der Maler ein Herzleiden, das sich nach seiner Wellnessreise auf die Krim im Jahr 1886 drastisch verbesserte. Fast unmittelbar nach seiner Rückkehr organisierte Isaac Iljitsch eine große Einzelausstellung seiner eigenen Werke und verbrachte die folgenden Jahre damit, Russland zu erkunden. 1888 reiste er entlang der Flüsse Wolga und Oka und hielt in der Stadt Plyos, die Levitan so seltsam fesselte, dass er anschließend drei Jahre damit verbrachte, ihre Natur darzustellen und sich sogar ein Atelier in Plyos zu verschaffen. Die Stadt wurde auf den Gemälden des Künstlers Abend abgebildet. Goldener Plyos (1889), Nach dem Regen. Plyos (1889) und viele andere. Der Erfolg dieser Zeit stabilisierte endgültig die finanzielle Situation des Landschaftsmalers und er setzte die Reihe seiner Auslandsreisen, in Frankreich und Italien, fort.

Im Jahr 1892 kam es erneut zu Massendeportationen von Juden, aber als berühmter Künstler und Mitglied der Gesellschaft für Wanderkunstausstellungen seit 1891 besaß Levitan so einflussreiche Freundschaften, dass er in ein paar Monaten zurückkehren konnte, obwohl er sich wieder fühlte nicht wohl. Der emotionale Zustand des Künstlers im Jahr 1892 spiegelte sich auch in den beiden Gemälden seiner "dunklen Trilogie" wider, die er im Exil zu malen begann - By the Whirlpool (1892) und Vladimirka (1892). Die dritte Landschaft der Trilogie, Above Eternal Peace (1894), wurde zwei Jahre später gemalt und wurde zum Höhepunkt von Isaac Levitans Karriere. Diese Landschaft ist gefüllt mit philosophischer Symbolik und Gefühlen von einer solchen Tiefe, die keiner der russischen Meister dieses Genres vor Levitan versucht hat.

Das weitere Leben des Künstlers war meist produktiv, verlief oft auf Reisen und erreichte schließlich finanzielle und soziale Stabilität, doch leider waren die gesundheitlichen Schäden irreversibel. Anfällig für Melancholie, versuchte Isaac Iljitsch 1895 Selbstmord zu begehen, der jedoch möglicherweise nicht erfolgreich sein sollte. Dies war auch, als sich seine Herzkrankheit rapide verschlimmerte. Ein langjähriger Freund Anton Pavlovich Tschechow, der nicht nur ein berühmter Schriftsteller, sondern auch ein Arzt war, untersuchte Levitan oft und war zutiefst betrübt über den Gesundheitszustand des Malers, der das Unvermeidliche voraussah. Ironischerweise wurde Levitan 1898 Mitglied der Akademie der Künste und erhielt das Recht, an seiner früheren Schule zu unterrichten, die er jedoch nie abschließen konnte. Der Künstler ergriff diese Gelegenheit, doch sein sich rapide verschlechternder Gesundheitszustand erlaubte ihm dies nicht lange, da er sich 1899 in Jalta behandeln lassen musste. Leider hatte sich die Reise nicht als hilfreich erwiesen und Isaac Ilyich Levitan starb 1900 im Alter von 39 Jahren. Trotz eines fragilen Geisteszustands und überwältigender Schwäche arbeitete er weiter und nahm an Ausstellungen bis zu seinen letzten Tagen und seinem letzten unvollendeten grandiosen Werk The Lake teil. Russland (1990) ist voller Licht und Freude.

Исаак Ильич Левитан прожил всего 39 лет, но успел войти в историю русского искусства в качестве одного из наиболее известных мастеров пейзажной живописи и популяризатора данного жанра.

. . евитан родился в 1860 году в небольшом оселении в Литве од названием Кибарты, в семье вшего равина. Левитаны были семьёй образованной, но нуждающейся, так как помимо Исаака в семье было ещё трое детей, а отец, Илья Левитан, работал учителем иностранных языков и железнодорожным служащим. конце 1860-х годов семья ереехала на окраину Москвы, но und там евитанам не удалось достигнуть благополуч. Однако именно переезд в Москву позволил поступить в Училище живописи, ваяния и зодчества сначала будущему художнику Авелю Левитану, а потом и разделявшему его увлечения брату Исааку.

самого начала обучения в 1873 году талантливый мальчик обращал на себя внимание учителей und . . аврасова. Когда Ò 1875 году скончалась мать Исаака, а двумя годами позже отец, преподаватели организовали для одарённого юноши денежное пособие, а друзья, среди которых были такие великолепные будущие художники как Константин Коровин, Михаил Нестеров и Алексей Степанов, начали дарить тому кисти и краски. нтерес И. . Левитана к пейзажному жанру проявился довольно быстро и характерны его пейзажи были тем, что передавали не только визуальные образы природы, но и личное восприятие изображаемого художником. За работами Левитана прочно закрепился термин "пейзажи настроения", при написании которых он неизменно возвращался к наставлению Саврасова о том, что помимо изучения композиции немаловажным является способность её чувствовать и транслировать собственные чувства на холст.

ервым крупным успехом И. . евитана омимо, разумеется, всеобщей любви в училище, стало приобретение его работы сенний день. окольники (1879) . . ретьяковым. Собрание Третьяковской галереи к тому моменту уже было очень известным и интерес Павла Михайловича имел существенный вес в художественном обществе, что существенно подняло самооценку юного пейзажиста. Третьяков продолжал следить за успехами Левитана и нередко покупал его картины, однако несмотря на всю поддержку, которую Левитан получал на протяжении творческого пути, жизнь его была нелегка. Нищета и ранняя смерть родителей, поставившая под угрозу его карьеру и образование, сменились необходимостью зарабатывать на жизнь иллюстрациями для еженедельников, а в 1879 году, после покушения на царя Александра II, Исаака Левитана, как и всех евреев, выселили из Москвы. огда хлопоты друзей омогли художнику вернуться в Москву уже через год. илище И. . евитан в 1885 году покинул без диплома. о одной из версий, достигнув определённого успеха, художник ерестал посещать училище, за то и был о По другой же не все были благосклонны к еврейскому мальчику, посягнувшему на красоту русской природы, и отказ о получении диплома глубоко опечалил пейзажиста и никак от него не зависел.

ак или иначе тяжёлая судьба художника оставила отпечаток на его доровье и эмоциональном состоянии. ольшую часть 1885 года он провёл в компании А. . ехова, дружба с которым продлилась до самой смерти пейзажиста. огда е у евитана обострилась олезнь сердца, und в 1886 году он отправился на лечение в рым, откунда веяиилс н почти сразу е организовал крупную ерсональную выставку своих пейзажей. В 1888 году, задержавшись во время путешествия по Волге и Оке в городке Плёс, Левитан был так пленён увиденной природой, что в последствии провёл в Плёсе не один год и даже оборудовал там мастерскую. ородок воспет художником на таких полотнах как Вечер. Золотой Плёс (1889), осле дождя. Плёс (1889) und многих других. спех данного ериода окончательно стабилизировал финансовое состояние ейзажиста и тот смог продолжитетевииинете

1892 год ознаменовался для Исаака Ильича новой ссылкой, но будучи уже известным художником, а с 1891 года ещё и членом Товарищества передвижных художественных выставок, Левитан обладал настолько влиятельными связями, что ссылка продлилась недолго, хотя и вновь подорвала его здоровье. моциональное состояния художника в 1892 году прослеживается и на ародившихся в ссылке двух картинах егод). ретья картина трилогии, ад вечным покоем (1894), ла написана озже und стала вершиной творчества пейзажиста. анный ейзаж наполнен илософским символизмом und глубиной чувств, которые ли неподвланы руснким на

Дальнейшая жизнь художника была также весьма продуктивной и протекала в путешествиях, финансовой и социальной стабильности, но его здоровье уже не восстановилось. клонный к меланхолии, в 1895 году он совершил уже не первую свою попытку суицида, которая, впрочем, влатку суицида, которая, впрочем. Тогда же вновь обострились проблемы с сердцем. Осматривавший Исаака Ильича давний друг Антон Павлович Чехов, который был не только писателем, но и врачом, был глубоко опечален здоровьем товарища и предвидел необратимое. о иронии судьбы в 1898 году Левитан получил звание академика и право преподавать в Училище, котороу ему Художник воспользовался этим правом, но стремительно ухудшающееся здоровье не позволило ему долго пробыть в статусе преподавателя - в 1899 он был вынужден отправиться на лечение в Ялту, но оно не помогло, и в 1900 году Исаак Ильич Левитан скончался. Несмотря на периоды депрессии и удручающую слабость, он до последних дней продолжал работу и участие в выставках, а его последняя неоконченная монументальная работа Озеро. ус (1990) наполнена теплом и светом.


Russland: 1860-1900 - Geschichte

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  • The Formation of the Russian State (XIVth-XVIth Centuries)
  • East Europe in the first half of the 16th century (Vladimir Nikolaev)
  • East Europe in the second half of the 16th century (Vladimir Nikolaev)
  • East Europe in the first half of the 17th century (Vladimir Nikolaev)
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  • Historical Map of Siberia (XVIth-XVIIth Centuries)
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  • Russia at the Beginning of the 17th Century
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  • Soviet Union - Administrative Divisions, 1984
  • Soviet Union - Administrative Divisions, 1989
  • Russia - Autonomous Divisions, 1992
  • Russia’s Ethnic Republics, 1994
  • Ethnic Russians in the Newly Independent States, 1994
  • Russia - Autonomous Areas, 1996

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Jewish History

The early 1800s marked the beginning of a significant change for Jewish life in Eastern Europe. The change took place in many different spheres and on many levels.

Population Explosion

The first was simply demographic: the Jewish population exploded during the 19 th century. It is estimated that at the time of the Napoleonic Wars (i.e. the beginning of the 1800s) there were about 2.25 million Jews in the world. By 1880, that figure had reached 7.5 million. By 1900 it approached 9 million!

Many reasons are given for this population explosion. One is that it is not so much that the Jewish rate of birth increased as that the Jewish rate of death decreased, especially in the area of infant mortality.

Jews also married younger. The average age of marriage in Eastern Europe was estimated to be between 14 and 16. These young marriages helped increase the number of families and of children being born.

Urbanisierung

The second factor was the coming of the Industrial Revolution to Eastern Europe and the urbanization of its population. The Jews had lived in small, isolated communities—villages, farms, rural areas—as an agricultural-based people who lived among the peasants of Russia and Poland. The city of Warsaw had a very negligible Jewish population in the late 1700s. By 1850 it had 125,000 Jews, and by the time of the Second World War, it had a Jewish population 350,000.

The Jews came to the cities for various reasons. But they came for the same reason that urbanization was popular throughout the world. The cities meant an opportunity to get ahead. It meant a job. It meant getting off the farm.

During the 19 th century therefore the Jewish people changed from a rural people to an urbanized one. And since the Jews, for whatever reason, had less attachment to the rural society, they urbanized much more quickly than their non-Jewish neighbors. They found the opportunities a grand challenge for their talents and their lifestyle.

Jews on the Move

A third matter that occurred then, in the beginning of the 19 th century, was the complete mass emigration of Jews from one place to another. The Jews began to move.

They began to move within Russia, Poland and the Austro-Hungarian Empire. There was a shift in population of the Jews in Germany, from the eastern part close to the Austro-Hungarian border into Poland. Eastern European Jews began to move to southern Russia and the Ukraine. The large settlements of the Jews in northern Poland and northern Lithuania began to move south, as far as the Black Sea at the port of Odessa. There was a large Jewish migration from Galicia and from southern Poland to Romania and Hungary, so that the Jewish population increased tenfold there.

The coming of the Chassidic Movement to those areas of Europe where it had not existed before was part of this mass emigration. Beginning in the 1840s there was a trickle of emigration to the United States, but by the time of the American Civil War there were already 50,000 Jews in New York. Even though the basis of Jewish life there country was founded upon German Jews, who came first, Eastern European Jews began to come almost immediately thereafter. Then the great waves of migration in the 1880s until the First World War, and after it, brought millions of Jews to the shores of the United States.

Jews moved to England in great numbers, particularly Lithuanian Jews. A great number of Lithuanian Jews moved to such exotic places as South Africa, where in the Boer Republic that was established in the 1850s and 1860s there was already strong and with significant Jewish representation. At the time of the Boer War, at the end of the 19 th century, there were almost 75,000 Jews in South Africa.

Jews moved to France. By 1850, there were 25,000 Eastern European Jews in Paris. Jews moved, for the first time, to Vienna, Budapest and Berlin. These cities now had sizeable Jewish populations.

All of this – the movement, the population explosion, the urbanization and the Industrial Revolution, the springing up of factories and different types of labor — served to unhinge the Jewish population. It brought an element of chaos into Jewish life. The old was going, never to come back again. The new was frightening, different, unpredictable, and the Jewish world was being thrust into it not only without preparation but without protection, with nothing to ease their way.

The Evil Decrees

The Jews were loyal to Russia during the Napoleonic War. This loyalty was rewarded by a series of decrees which, in the history of the Jewish people, are arguably the single worst series of decrees Jews have ever undergone. It would begin with Czar Alexander in the early 1820s and continue with his son Nicholas and then by Alexander III. Their intent was the utter destruction of the Jewish people.

It is rumored that the Czar’s minister said that the Jewish program of the Russian government was “one-third extermination, one-third emigration, and one-third assimilation (or conversion).” It is not overstating it that the elimination of the Jewish people in Russia was one of the goals of the Romanovs. It is interesting to see how that attitude was inherited by the revolution that overthrew the Romanovs, the Communist Revolution. The decrees were different but their purpose was the same.

The Pale of Settlement

The first main decree, which was put to effect in 1825, was establishment of the Pale of Settlement. This was an area within Russia where Jews were allowed to live. No Jews were allowed outside the Pale of Settlement. Within the Pale, Jews were not allowed to live in certain cities.

The Pale of Settlement decree, in effect, prevented any chance for Jews to advance economically. It was the ghetto on a grand scale. Jews were prevented from living anywhere within about 35 miles of the Russian border, which was heavily populated by Jews. The Russians openly said that the Jews were a risk and therefore they could not live close to the border. That meant that about 100,000 Jews were uprooted and forced to become refugees.

The Czar also forbade the Jews from living in any of the main cities of Russia. For instance, Jews were driven out of Kiev. They lived in all the small towns around it. The strong Jewish centers of population were overrun by penniless, itinerant Jews. All of this was meant to make certain that the Jews would not be able to adjust.

The Cantonist Decrees

In 1827, Czar Nicholas signed into law, “The Decree of the Cantonists.” From the beginning of the 1700s until the 1820s, Jews technically were liable for service in the Russian army. However, a Jew could legally buy his way out. If he paid a certain amount of money the conscription would be waived.

As part of the Czar’s program to break the Jewish people and force them to convert, and to help exterminate some of them and send a message to the rest that they had no future in Russia, the Czar passed a decree that no longer would it be acceptable to pay money to be exempted from the army, and that all the Jewish communities had to fulfill their quota.

The rate of suicide among the Jewish children who were taken was almost 60%, because they would not convert. From the moment they were taken away, they were forced to attend Russian Orthodox services. Many were forcibly baptized.

These children were taken into very rough conditions, to freezing cold places with poor sanitation. Not every 8-year-old child can march 10 or 12 miles every day. Out of those children who went into the army, very few came back. And out of those who did come back, very few of them came back as Jews.

The decree was unspeakably cruel. And it stayed in effect for almost 30 years. It was enforced more rigidly at some times and more leniently at others, but it was always there.

Good, Old Anti-Semitism

In 1840, Czar Nicholas produced the Mein Kampf of the Romanovs. He said exactly that the reason Jews cannot be assimilated into Russian society, and are not entitled to any of the Russian privileges, was because of their “terrible religion.”

Nicholas said that the problem with the Jews is that they believed in the “cursed book,” the Talmud. In Europe, there was an expression, “a Shas Jew” (Shas is a Hebrew acronym standing for the Six Orders of the Mishnah/Talmud). A Jew who knew the Talmud knew how to be a Jew. That is one of the reasons that even today in any sort of intensive Jewish education the emphasis is on Talmudic studies, even though the boy is not going to be a rabbi and may not even become a scholar. That has nothing to do with it. If he has studied Talmud for a number of years, then he has a chance to understand what it is to be a Jew.

The Czar also said that the problem with the Jews was that they thought of themselves as being in exile, because they were removed from Palestine, and therefore they wait daily for a Messiah to come and bring them there. All of these things were incompatible with Russian society and Russian patriotism.

He therefore appointed a commission called the Bureau of Jewish Affairs, whose purpose was to destroy the Jewish people. Part of the program was the establishment of schools, supported by the Russian government, that would teach Judaism — but not in the spirit of the Talmud. They would teach the Czar’s brand of Judaism.

They also would disband all the Jewish religious councils, and force the rabbis to take competency tests. These tests covered speaking, reading and writing in the Russian language, knowledge of Russian history and so on. Almost no rabbi in Russia could pass, or was even interested in passing, these tests.

The first half of the 19 th century in Russia was a terrifying time for Jews. They were constantly targeted by the authorities, who placed upon them a series of terrible decrees whose impact lasted well into the latter half of the century and beyond. The sum total of these decrees would ultimately unleash various new and destabilizing Jewish movements in Eastern Europe, which in turn would spawn other Jewish movements to counteract them. The aftershocks of all these movements and events were so powerful that their repercussions can still be felt reverberating in the Jewish world today.


The Russian folk epos in Czech literature, 1800-1900

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