Staatsbürgerliche Definitionen - Was bedeutet Ernennung - Geschichte

Staatsbürgerliche Definitionen - Was bedeutet Ernennung - Geschichte



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Ernennung - von einer Person oder einer kleinen Gruppe ausgewählt. Einige Positionen in der Regierung werden von Personen besetzt, die von anderen Amtsträgern ernannt werden. Richter des Obersten Gerichtshofs, Mitglieder des Kabinetts des Präsidenten und Direktoren vieler Bundesbehörden werden vom Präsidenten ernannt. Alle vom Präsidenten ernannten Personen müssen im Bestätigungsverfahren vom Senat genehmigt werden.

..

. .


Einführung

„Nun, Doktor, was haben wir – eine Republik oder eine Monarchie?“

„Eine Republik, wenn du sie behalten kannst.“

Berichten zufolge stellte Mrs. Powel aus Philadelphia die obige Frage an Benjamin Franklin, der an den geheimen Beratungen des Verfassungskonvents von 1787 teilgenommen hatte Der Erfolg beruht auf bürgerschaftlichem Engagement.

Das Zentrum für Information und Forschung zu staatsbürgerlichem Lernen und Engagement findet in seinem Bericht, Bürgerschaftliches Engagement und der Wandel zum Erwachsenwerden:

„Die jungen Erwachsenen von heute engagieren sich weniger bürgerlich und politisch als ihre Vorgänger vor 30 Jahren. Ein Grund, so argumentieren wir, ist, dass sich auch andere Aspekte des jungen Erwachsenenalters dramatisch verändert haben. Daher ist es nicht verwunderlich, dass sich auch Abstimmungen und andere Formen des Engagements verzögern. Die Verzögerung ist dennoch schädlich, weil junge Erwachsene politischen und bürgerlichen Einfluss und Möglichkeiten zur Entwicklung von Fähigkeiten und Netzwerken verlieren.“

Leider sind die Quoten des bürgerschaftlichen Engagements seit Jahrzehnten rückläufig. Diese Wallethub-Studie untersucht Beweise für einen wachsenden Mangel an politischem Engagement unter allen Amerikanern. Warum ist dieser einst geschätzte amerikanische Wert in den letzten 50 Jahren gesunken, und was können wir tun, um ihn wiederzubeleben? Warum ist bürgerschaftliches Engagement so wichtig?

Hören Sie sich The Civic Leader Podcast an, um eine Audioversion dieses Briefings zu erhalten.

Fallstudie

Für ein lokales Büro zu kandidieren ist eine der besten Möglichkeiten, um in einer Gemeinschaft etwas zu bewirken, aber die meisten Leute wissen gar nicht, wo sie anfangen sollen. In Austin, Texas, ist es mit dem ATXelerator-Programm nicht so schwer. Das Programm zielt darauf ab, lokale Führungspersönlichkeiten und die allgemeine Öffentlichkeit in Bezug auf öffentliche Politik und Dienstleistungen zu identifizieren, auszubilden und zu unterstützen, und sein dreimonatiges Programm schult und schult potenzielle Kandidaten für lokale Ämter wie Stadträte oder lokale Vorstände und Kommissionen. Mentoren im Programm sind aktuelle oder ehemalige gewählte Beamte und Gemeindevorsteher, die den Teilnehmern Kurse zu verschiedenen gemeindebezogenen Themen geben, von Landnutzung und wirtschaftlicher Entwicklung bis hin zu sozialer Gerechtigkeit und Obdachlosigkeit.

Was das ATXelerator-Programm auszeichnet, ist sein Tech-Accelerator-Modell – like Haifischbecken , sondern auf die Kommunalpolitik bezogen . Die Teilnehmer tauchen in die Welt der Regierungsgeschäfte und Probleme ihrer Gemeinde ein und beenden ihre Erfahrung mit einem Pitch, der es ihnen ermöglicht, eine politische Plattform vorzuschlagen, die sie in einem hypothetischen Rennen befürworten würden. Unabhängig davon, welchen Weg die Teilnehmer nach Abschluss der Schulung einschlagen, soll das Programm den Bürgern die Werkzeuge an die Hand geben, die sie benötigen, um „die großen Probleme zu bewältigen, mit denen wachsende Städte konfrontiert sind“.

Warum es wichtig ist

Demokratie – und in unserem Fall eine Bundesrepublik – hängt von der Beteiligung der Bürger ab. Wenn Bürger sich engagieren, können sie Ideen austauschen, in die Suche nach Lösungen investieren und einen zivilisierten Diskurs nutzen, um die Probleme ihrer Gemeinden anzugehen. Die Menschen haben die Freiheit, sich an der Regierungspolitik zu beteiligen und sie zu beeinflussen, indem sie die Regierung kontrollieren. Auch die Medien sind präsent und unabhängig von staatlichem Einfluss und bieten gleichberechtigten Zugang zu Informationen. All dies vereint Menschen unter einem gemeinsamen Ziel, das Vertrauen, Empathie und menschliche Verbindungen sowie Unterstützungsgrundlagen aufbaut.

Sehen Sie sich diesen TED-Talk über bürgerschaftliches Engagement an und wie ein Experte es wieder “sexy” macht:


Demokratie definieren

Diese Ressource war Teil unserer Kollektion Wahl 2020, entwickelt, um Ihnen bei der Vermittlung von Wahlrechten, Medienkompetenz und Bürgerbeteiligung in Remote- und persönlichen Umgebungen zu helfen.

Wesentliche Fragen

Überblick

Wir leben in einer Zeit großer Spannungen und Konflikte in Demokratien auf der ganzen Welt. Die Wahlen in den Jahren 2016 und 2017 – in England, den Vereinigten Staaten, Frankreich und Deutschland – haben tiefe Spaltungen innerhalb dieser Gesellschaften sowohl offengelegt als auch verschärft und grundlegende Fragen nach der Stärke und Zerbrechlichkeit der Demokratie aufgeworfen. In dieser Lektion beginnen wir, den Schülern zu helfen, diese Herausforderungen zu verstehen, indem wir die Idee der Demokratie selbst untersuchen.

Wenn wir versuchen, Demokratie zu definieren, könnten wir auch die Beziehung zwischen einer demokratischen Regierung und der Freiheit und Freiheit betrachten, die wir von ihr erwarten. In einer Rede des Bundesrichters Learned Hand im Jahr 1944 vor 150.000 neu eingebürgerten Bürgern im New Yorker Central Park bemerkte Hand:

Ich frage mich oft, ob wir unsere Hoffnungen nicht zu sehr auf Verfassungen, Gesetze und Gerichte setzen. Das sind falsche Hoffnungen, glauben Sie mir, das sind falsche Hoffnungen. Freiheit liegt in den Herzen der Männer und Frauen, wenn sie dort stirbt, keine Verfassung, kein Gesetz, kein Gericht kann sie retten, keine Verfassung, kein Gesetz, kein Gericht kann ihr helfen. Solange es dort liegt, braucht es keine Verfassung, kein Gesetz, kein Gericht, um es zu retten. 1

Wie Judge Hand betrachten Politologen Demokratie heute als mehrdimensionales Konzept und betrachten mehr als nur die Führer, Gesetze und die Verfassung eines Landes, um seine Gesundheit zu beurteilen. Sie untersuchen auch eine Vielzahl anderer Faktoren, wie die Kultur und die Institutionen einer Gesellschaft, die beide von den Menschen geschaffen und von der Geschichte geprägt sind. Kultur umfasst das „moralische Universum“ einer Gesellschaft, ihre ungeschriebenen Regeln von richtig und falsch, von akzeptablem und inakzeptablem Verhalten. Diese ungeschriebenen Regeln können die Entscheidungen von Anführern beeinflussen, insbesondere wenn ein Verstoß gegen die Regeln genug Bürger beleidigt, um den Anführer öffentliche Unterstützung zu kosten. Zu den Institutionen gehören Gerichte, politische Parteien, Regierungsbürokratien, Schulen, Gewerkschaften, Berufsverbände, Industrien und andere Organisationen, durch die große Gruppen von Einzelpersonen kollektiv das Leben und die Meinungen der Bürger und die Entscheidungen der Führer beeinflussen.

In dieser Lektion helfen wir den Schülern, über die Definition von . nachzudenken Demokratie und überlegen Sie dann, wie es sich auf die Gemeinschaften und die Kultur beziehen könnte, in denen sie leben und teilnehmen. In späteren Lektionen werden wir uns genauer ansehen, was die Demokratie stärkt und schwächt.

Zitate

  • 1 : Gelehrte Hand, Spirit of Liberty: Papiere und Adressen gelehrter Hand, Hrsg. Irving Dilliard (New York: Alfred A. Knopf, 1952).

Materialien

Aktivitäten

  1. Erstellen Sie eine funktionierende Definition von Demokratie
    • Beginnen Sie damit, dass die Schüler ein Brainstorming zu Wörtern oder Sätzen machen, die sie mit dem Wort Demokratie in Verbindung bringen. Was fällt ihnen ein, wenn sie das Wort Demokratie hören? Die Schüler können ihre Ideen in ihren Notizbüchern festhalten.
    • Verteilen Sie als Nächstes die Lesung Was ist Demokratie?. Lesen Sie jedes Zitat laut vor (oder bitten Sie die Schüler, dies zu tun). Geben Sie den Schülern dann ein paar Minuten, um selbst über die Zitate nachzudenken, und ergänzen Sie so ihr Brainstorming aus dem vorherigen Schritt. Fragen Sie: Welche neuen Informationen und Ideen liefern Ihnen diese Zitate darüber, was Demokratie sein kann?
    • Bitten Sie die Schüler, ihre Brainstorming-Listen paarweise miteinander zu teilen. Ermutigen Sie sie, Ideen voneinander auszuleihen oder ihre Ideen basierend auf dem, was sie von ihren Klassenkameraden lernen, zu verfeinern. Lassen Sie die Schüler dann einige ihrer Ideen laut vortragen. Schreiben Sie diese Ideen an die Tafel, um eine Brainstorming-Liste für die Klasse zu erstellen.
    • Da Demokratie sowohl eine konkrete Regierungsform als auch ein gesellschaftlicher Anspruch ist, ist es für die Schüler wichtig zu wissen, dass sie versuchen, etwas zu definieren, was schwer zu definieren ist. Anstatt zu versuchen, eine Definition für Demokratie zu erstellen, führen Sie die Schüler durch die folgenden Schritte:

Erkunden Sie die Beziehung zwischen Demokratie und Gemeinschaft


Progressive Reformer unternahmen die ersten umfassenden Anstrengungen im amerikanischen Kontext, um die Probleme anzugehen, die mit der Entstehung einer modernen Stadt- und Industriegesellschaft auftraten. Die US-Bevölkerung hat sich zwischen 1870 und 1900 fast verdoppelt. Urbanisierung und Einwanderung nahmen rasant zu und wurden von einer Verlagerung von lokaler Kleinproduktion und Handel hin zu groß angelegter Fabrikproduktion und kolossalen nationalen Konzernen begleitet. Technologische Durchbrüche und rasende Suche nach neuen Märkten und Kapitalquellen führten zu einem beispiellosen Wirtschaftswachstum. Von 1863 bis 1899 stieg die Produktion im verarbeitenden Gewerbe um mehr als 800 Prozent. Aber dieses dynamische Wachstum führte auch zu tiefgreifenden wirtschaftlichen und sozialen Missständen, die die dezentralisierte Form der republikanischen Regierung, die die Vereinigten Staaten kennzeichnete, herausforderten.

Die Progressive-Bewegung beherbergte eine Vielzahl von Reformern – aufständische republikanische Amtsträger, unzufriedene Demokraten, Journalisten, Akademiker, Sozialarbeiter und andere Aktivisten –, die neue Organisationen und Institutionen mit dem gemeinsamen Ziel gründeten, die nationale Regierung zu stärken und sie für die Bevölkerung besser zugänglich zu machen wirtschaftlichen, sozialen und politischen Forderungen. Viele Progressive betrachteten sich als prinzipientreue Reformer an einem kritischen Punkt der amerikanischen Geschichte.

Vor allem versuchten die Progressiven, sich mit der extremen Konzentration des Reichtums auf eine winzige Elite und der enormen wirtschaftlichen und politischen Macht der riesigen Trusts, die sie als unkontrolliert und verantwortungslos ansahen, zu arrangieren. Diese industriellen Zusammenschlüsse erweckten den Eindruck, dass in den Vereinigten Staaten nicht die gleichen Möglichkeiten vorhanden waren und dass die wachsende Macht der Unternehmen die Freiheit des Einzelnen bedrohte, seinen Lebensunterhalt zu verdienen. Reformer kritisierten die wirtschaftlichen Bedingungen der 1890er Jahre – das sogenannte „Goldene Zeitalter“ – als übermäßig opulent für die Elite und als wenig vielversprechend für Industriearbeiter und Kleinbauern. Darüber hinaus glaubten viele, dass die großen Geschäftsinteressen, vertreten durch neu gegründete Vereinigungen wie die National Civic Federation, die Männer und Methoden der Regierung zu ihrem eigenen Vorteil gefangen genommen und korrumpiert hatten. Parteiführer – sowohl Demokraten als auch Republikaner – wurden als unverantwortliche „Chefs“ angesehen, die sich um Sonderinteressen bemühten.

In ihren Bemühungen, sich den Herausforderungen der Industrialisierung zu stellen, setzten sich die Progressiven für drei Hauptgründe ein. Erstens förderten sie eine neue Regierungsphilosophie, die weniger Wert auf Rechte legte, insbesondere wenn sie zur Verteidigung des Großkapitals geltend gemacht wurde, und die kollektive Verantwortung und Pflichten betonte. Zweitens forderten Progressive im Einklang mit diesen neuen Prinzipien den Wiederaufbau der amerikanischen Politik, die bisher von lokalen Parteien dominiert wurde, um eine direktere Verbindung zwischen Regierungsbeamten und der öffentlichen Meinung herzustellen. Schließlich forderten die Reformer eine Umgestaltung der Regierungsinstitutionen, damit die Macht der gesetzgebenden Körperschaften und des Kongresses einer unabhängigen Exekutive – Stadtverwalter, Gouverneure und eine moderne Präsidentschaft – untergeordnet würde, die wirklich die nationalen Interessen vertreten und die neuen Aufgaben angehen könnte der Regierung, die durch die sich ändernden sozialen und wirtschaftlichen Bedingungen erforderlich ist. Progressive Reformer unterschieden sich dramatisch darin, wie das Gleichgewicht zwischen diesen drei teilweise konkurrierenden Zielen hergestellt werden sollte und wie der neue Nationalstaat, den sie befürworteten, die nationalen und internationalen Herausforderungen der neuen Industrieordnung angehen sollte. Aber sie waren sich eher einig, dass dies die wichtigsten Schlachten waren, die geführt werden mussten, um eine demokratische Wiederbelebung herbeizuführen.

Dieses Engagement für die Wiederherstellung der amerikanischen Demokratie zielte vor allem auf die Stärkung der Öffentlichkeit ab. Wie die Populisten, die Ende des 19. Wirtschaft. Aber die Progressiven versuchten, den Willen des Volkes an eine gestärkte nationale Verwaltungsmacht zu binden, was den Populisten ein Gräuel war. Die Populisten wurden von einem radikalen Agrarismus beseelt, der den Angriff der Jeffersonianer und Jacksonianer auf die monopolistische Macht feierte. Ihr Konzept der nationalen Demokratie beruhte auf der Hoffnung, dass die Staaten und der Kongress dem zentralisierenden Bündnis zwischen den nationalen Parteien und den Trusts entgegenwirken könnten. Im Gegensatz dazu traten die Progressiven für eine neue nationale Ordnung ein, die die lokalisierte Demokratie des 19. Jahrhunderts vollständig ablehnte.

In ihrem Streben nach nationaler Gemeinschaft haben viele Progressive die Lehren aus dem Bürgerkrieg erneut aufgegriffen. Edward Bellamys Bewunderung für die Disziplin und Aufopferung der Bürgerkriegsarmeen spiegelte sich in seinem enorm populären utopischen Roman wider Blick nach hinten (1888). In Bellamys Utopie wurden Männer und Frauen gleichermaßen mit 21 Jahren nach Abschluss ihrer Ausbildung zum Nationaldienst eingezogen, wo sie bis zum Alter von 45 Jahren blieben Genugtuung habe „einfach das Prinzip der allgemeinen Wehrpflicht“, wie es im 19. Jahrhundert verstanden wurde, „auf die Arbeitsfrage angewendet“. In Bellamys utopischer Welt gab es keine Schlachtfelder, aber diejenigen, die außergewöhnliche Tapferkeit bei der Förderung des Wohlstands der Gesellschaft zeigten, wurden für ihre Dienste geehrt.

Bellamys Bild einer reformierten Gesellschaft, die militärische Tugenden ohne Blutvergießen feierte, fand Anklang bei einer Generation, die befürchtete, dass der übermäßige Individualismus und der vulgäre Kommerz des Goldenen Zeitalters es Führern unmöglich machen würden, sich wie Abraham Lincoln an die „besseren Engel unserer“ zu wenden Natur." Sein Aufruf, den vom Krieg geforderten Geist des Patriotismus mit friedlicher Bürgerpflicht zu verbinden, hat wahrscheinlich dazu beigetragen, den viel gelesenen Essay des Philosophen William James zu inspirieren Das moralische Äquivalent des Krieges (1910). So wie die Wehrpflicht grundlegende wirtschaftliche Sicherheit bot und das Pflichtgefühl vermittelte, sich den Feinden einer Nation zu stellen, so forderte James die Einberufung der „ganzen jugendlichen Bevölkerung, um für eine bestimmte Anzahl von Jahren einen Teil der Armee zu bilden, gegen die sich eingezogen hat“. Natur," die die harten Jobs einer friedlichen Industriegesellschaft verrichten würde.

James' Vorschlag für einen Nationaldienst war nicht so ehrgeizig wie der in Bellamys utopischer Gesellschaft. Aber sowohl Bellamy als auch James drückten die grundlegende progressive Verpflichtung aus, die amerikanische Besessenheit von individuellen Rechten und Privateigentum zu mildern, die ihrer Meinung nach eine gefährliche Handelsmacht sanktioniert, die der individuellen Freiheit abträglich ist. Tatsächlich unterstützten fortschrittliche Präsidenten wie Theodore Roosevelt und Woodrow Wilson und der Philosoph John Dewey den Eintritt Amerikas in den Ersten Weltkrieg nachdrücklich, nicht nur, weil sie gemeinsam mit Präsident Wilson glaubten, dass das Land die Pflicht habe, „die Welt sicher zu machen“. Demokratie“, sondern auch, weil sie anerkennen, dass es für das Schlachtfeld kein moralisches Äquivalent gibt. Die meisten progressiven Reformer hielten einen gemeinsamen Glauben an Bürgerpflicht und Selbstaufopferung. Sie unterschieden sich jedoch erheblich über die Bedeutung des öffentlichen Interesses und wie eine Hingabe an etwas Höheres als das Selbst erreicht werden konnte.


Was sind Beispiele für bürgerschaftliche Verantwortung?

Beispiele für bürgerschaftliche Verantwortung sind Abstimmungen, das Aufsammeln von Müll, die Teilnahme an der Kommunalverwaltung und die Freiwilligenarbeit in der Gemeinde. Bürgerschaftliche Verantwortung bezieht sich auf Handlungen, die nicht gesetzlich vorgeschrieben sind, aber der Gemeinschaft dienen und Bürger einbeziehen, die sich für das Gemeinwohl einsetzen.

Bürgerschaftliche Verantwortung kann auch die Förderung von Gemeinschaftsaktivitäten, die Förderung von Spenden durch Unternehmen zur Unterstützung der Gemeinschaft, die Arbeit an der Registrierung von Wählern, das Eintreten für Bedürftige, die Einhaltung aller Gesetze und ein ethisches Verhalten umfassen. Aktivitäten, die bürgerliche Verantwortung erfüllen, fallen in der Regel unter die Kategorien Gesetze einhalten, aber bei Bedarf abweichen, ein Gleichgewicht zwischen den Verantwortlichkeiten und Rechten der Bürger herstellen, soziale Probleme angehen, daran arbeiten, alle Bürger in den demokratischen Prozess einzubeziehen, die Regierung in Frage stellen, die Ressourcen der Gemeinschaft mit Bedacht einsetzen, und das Aushandeln von Unterschieden zwischen den Bürgern.

Das Konzept der bürgerlichen Verantwortung wurde erstmals im antiken Rom aufgezeichnet, wo die Bürger einen Beitrag zum Wohl der gesamten Gesellschaft leisten wollten. Die Idee wurde in die US-Verfassung aufgenommen und im 18. und 19. Jahrhundert wurde die Idee häufig durch die freiwillige Teilnahme an Feuerwehren und öffentlichen Bauprojekten manifestiert.

Bürgerliche Verantwortung unterscheidet sich von Bürgerpflicht, die aus Handlungen besteht, die von Bürgern gesetzlich vorgeschrieben sind. Beispiele für Bürgerpflichten sind das Zahlen von Steuern, die Einberufung zur Wehrpflicht, der Schulbesuch und die Mitarbeit in Jurys.


Öffentliche Geschichte definieren: Ist das möglich? Ist es nötig?

Bei all dem Gerede über Public History, das wir seit mehr als 25 Jahren hören, ist es ein wenig peinlich, dass Historiker immer noch unsicher sind, was "Public History" eigentlich bedeuten könnte. Selbst der National Council on Public History (NCPH) hatte Schwierigkeiten, den Begriff zu definieren. Nach umfangreichen internen Diskussionen schlugen die Vorstandsmitglieder des NCPH kürzlich vor, dass Public History "eine Bewegung, Methodik und ein Ansatz ist, der das gemeinsame Studium und die Praxis der Geschichte fördert. Das löste nur weitere Debatten unter den Mitgliedern aus. Jeder scheint eine andere Definition zu haben. 1

Akademiker neigen dazu, Public History als ein Studienfach zu betrachten, wie eines der fast 300 spezialisierten Fächer, die die American Historical Association auflistet, wenn sie ihre Mitglieder auffordert, ihre Forschungs- und Lehrinteressen zu identifizieren. Sozial engagiertere Historiker hingegen betrachten Public History als eine Berufung, die darauf abzielt, „den Menschen zu helfen, ihre eigene Geschichte zu schreiben, zu erschaffen und zu verstehen“. 2 Wieder andere glauben, dass die öffentliche Geschichte die Formulierung der öffentlichen Ordnung beeinflussen sollte. Aber eine Mehrheit definiert das Feld wahrscheinlich nur durch den Arbeitsplatz: Wissenschaftsgeschichte, so vermuten sie, wird innerhalb der Universität praktiziert, Public History anderswo. Daher ist es vielleicht zwecklos, einen Konsens über eine einzige Definition zu suchen. Am Ende kann Public History sogar wie Jazz oder Pornografie sein: leichter zu beschreiben als zu definieren, und man erkennt es, wenn man es hört oder sieht.

Bei der Gründung der American Historical Association im Jahr 1884 wäre der Begriff „Public History“ wahrscheinlich überflüssig erschienen , Amateurhistoriker und so ziemlich jeder, der sich für die Vergangenheit interessierte. Dies änderte sich, als sich die AHA zu einer strengeren wissenschaftlichen Vereinigung entwickelte und die Kommunikation mit der Öffentlichkeit Museen und historischen Stätten, Gemeindeorganisationen, Geschichtsinteressierten und natürlich der American Association for State and Local History (AASLH) überließ, die sich aufspaltete von der AHA im Jahr 1940. Die Geburt der Public-History-Bewegung in den 1970er Jahren war wohl eine Reaktion auf die Kluft, die zwischen Historikern gewachsen war, und eine Aufforderung an den Beruf, zu seinen öffentlichen Wurzeln zurückzukehren. 3

Wie auch immer wir es definieren oder beschreiben, Public History scheint sich in nur wenigen Jahren etabliert zu haben und sicherlich auf College-Campus, wo viele verschiedene Public History-Programme dazu beigetragen haben, einen Beruf zu beleben, der wohl Gefahr läuft, übermäßig selbstbezogen und sogar irrelevant zu werden. Absolventinnen und Absolventen dieser Studiengänge und der Geschichtsstudiengänge im Allgemeinen finden immer mehr Arbeit außerhalb der Universität: in der Denkmalpflege und im Museumsbereich, in kommunalen Geschichtsprojekten, in Behörden, sogar in der Privatwirtschaft haben professionelle Standards angehoben und das Verständnis der Vergangenheit verbessert.

Unter anderem dank universitärer Historiker im National Park Service interpretiert die Agentur die Schlachtfelder des Bürgerkriegs heute im Kontext der Ursachen und Auswirkungen des Krieges und nicht nur als geheiligte Tapferkeitsfelder, auf denen Militärstrategen gegeneinander antraten tödliche Schachpartien. 4 In New York, Philadelphia und Providence haben sich private und öffentliche Einrichtungen mit Gemeindeaktivisten zusammengetan, um die Menschen über die Nachricht zu informieren, dass die Sklaverei einst ein sehr realer Teil der Geschichte ihrer Städte war. Denkmalpfleger haben daran gearbeitet, Kulturen sowie Gebäude zu bewahren und ihr Publikum über die wenigen Privilegierten hinaus zu erweitern. Die sich schnell ändernde Technologie hat es Historikern, insbesondere jüngeren, ermöglicht, mit Elektronikexperten, Grafikdesignern, Pädagogen und anderen zusammenzuarbeiten, um eine gute Berufsgeschichte an eine Öffentlichkeit zu bringen, die noch vor wenigen Jahren schwer vorstellbar gewesen wäre.

Die Frage ist: Wenn Historiker innerhalb und außerhalb der Akademie in denselben Institutionen ausgebildet werden, wenn sie einen Bildungsauftrag teilen und wenn sie eine Arbeit produzieren, die einer professionellen Überprüfung standhält, was ist dann der Unterschied zwischen öffentlichen Historikern und traditionelleren Historikern? ? Vielleicht liegt es auch einfach daran, dass Public Historiker mit und für Menschen außerhalb des Berufsstandes arbeiten und Akademiker, vor allem dort, wo nur eine enge Definition von geschichtswissenschaftlicher Arbeit als Faktor bei Amts- und Beförderungsentscheidungen akzeptiert wird, vor allem unter sich arbeiten . Dies würde jedoch den Punkt verfehlen. Die Beziehungen, die Historiker zu ihrem Publikum haben, sind nicht so einfach. Viele würden Michael Frisch zu Recht zustimmen, der einst bekanntermaßen behauptete, dass Historiker und ihr Publikum voneinander lernen und die Autorität teilen, eine sinnvollere und nutzbarere Vergangenheit zu schaffen. Auf der anderen Seite geben einige öffentliche Historiker der Öffentlichkeit zu viel Autorität ab. John Durel und Anita Nowery Durel haben zum Beispiel kürzlich vorgeschlagen (in einem Essay in Geschichte Nachrichten, dem Newsletter der AASLH), dass gemeinnützige historische Organisationen wie Museen und historische Stätten ein Geschäftsmodell anwenden, das auf den Erwartungen des Publikums basiert. Ihrer Ansicht nach würde sich das Publikum hauptsächlich aus institutionellen Mitgliedern und Affinitätsgruppen zusammensetzen. Anstelle von historischen Dolmetschern würden die Sites "Vermittler" des Peer-Learning einsetzen, um den Mitgliedern zu helfen, die "Spiritualität" historischer Orte zu erfahren. Befürworter des "Bürgerdialogs" behaupten, dass es, ebenso wie es viele gültige Gefühle für ein Kunstwerk gibt, auch viele historische "Wahrheiten". Jeder, so gehen sie davon aus, versteht die Vergangenheit ebenso maßgeblich wie alle anderen. In den Worten der AASLH-Vorsitzenden Barbara Franco muss sich die "Rolle der Historikerin oder des Gelehrten im Bürgerdialog darauf konzentrieren, sichere Orte für Meinungsverschiedenheiten zu schaffen, anstatt Fakten zu dokumentieren oder kohärente zu erreichen". These." 6

Diese Vorstellung erscheint ihren Befürwortern großzügig demokratisch, aber die professionelle Expertise eines Historikers schränkt die Demokratie wohl nicht ein. Es ermöglicht es. 7 Das heißt, in einer rationalen Gesellschaft, in der wir „jedem nach seinen Fähigkeiten“ nehmen und „jedem nach seinen Bedürfnissen“ geben, mögen die Menschen gleich sein, aber sie haben nicht alle die gleichen Fähigkeiten. Ärzte pflegen zum Beispiel Kranke, Architekten entwerfen Gebäude, Historiker erforschen und interpretieren die Vergangenheit. Es gibt natürlich viele verschiedene Arten von Historikern, aber die Guten erkennen, dass das Verstehen, Deuten und Vermitteln von Geschichte in einer Demokratie eine große Verantwortung mit sich bringt. Man muss sich nur an Orwells Einsicht erinnern, dass "wer die Gegenwart kontrolliert, der die Vergangenheit kontrolliert, wer die Vergangenheit kontrolliert, kontrolliert die Zukunft."

Bedenken Sie für einen Moment, dass die meisten Historiker wissen, dass die Gründerväter mehr von der Aufklärung als von der Bibel beeinflusst waren, dass der Holocaust wirklich stattgefunden hat und dass Saddam Hussein die Anschläge vom 11. September nie geplant hat. Natürlich gibt es viele Leute, die die Dinge anders verstehen. Wieso den? Möglicherweise, weil sie von denen beeinflusst werden, die die Vergangenheit lauter&mdash, wenn auch weniger rational&mdash als andere interpretieren, oft im Radio, Fernsehen und im Internet oder in Kirchen, Bars und politischen Kampagnen. Wenn wir in den letzten Jahren nichts anderes gelernt haben, dann ist es, dass die Geschichte sehr mächtig ist und in den falschen Händen gefährlich sein kann, sei es in den lokalen Gemeinden oder in der Hauptstadt des Landes. Es scheint, dass in einem idealisierten Markt, auf dem jeder sein eigener Experte ist und alle Ideen gleich sind, selbsternannte Verfechter der Demokratie ihre potenziell unbegrenzte Autorität legitimieren können, indem sie ihre Wahrheit nicht auf objektive, wissenschaftlich fundierte Fakten gründen, sondern indem sie sie zusammenbrauen und verkaufen eigennützige Geschichten, die mit öffentlichen Ängsten, Vorurteilen und Gier spielen. Natürlich sind nicht alle Ideen gleich. Historiker wissen das, und von Zeit zu Zeit wünscht man sich, sie wären eher bereit, die harte Arbeit zu leisten, die nötig ist, um bei Nicht-Historikern die gleiche Autorität aufzubauen, die sie untereinander haben. In einer idealen Welt könnten Historiker dazu beitragen, soziale und politische Macht zu sanktionieren und zu begrenzen, indem sie sicherstellen, dass das Verständnis der Vergangenheit, auf dem die Öffentlichkeit ihre Zukunft gestaltet, sachlich, genau, verständlich, sinnvoll, nützlich und resistent gegen zynische Manipulatoren ist, die Schlangenöl verkaufen als historische Wahrheit.

All dies liefert uns keine einheitliche Definition für Public History, obwohl es nahelegt, dass die Praktiker der Disziplin zumindest in einer Demokratie Pädagogen sind, die ihre Expertise weder leugnen noch für sich behalten. Ob sie in Klassenzimmern, Museen oder historischen Stätten arbeiten, sie hören respektvoll auf die Menschen, mit denen sie ihre Autorität teilen, und lernen von ihnen, aber am Ende übernehmen sie die Verantwortung für die endgültige Bearbeitung der historischen Erzählung einer Gemeinschaft (oder einer Nation). Haben diese Historiker des 19. Jahrhunderts nicht genau das im Sinn, als sie die American Historical Association gründeten? Ist es nicht ironisch, dass die Public History-Bewegung erfolgreich sein wird, wenn wir in eine Zeit zurückkehren, in der die Notwendigkeit einer Definition von "Public History" wieder überflüssig ist?

&mdashRobert Weible, ehemaliger Präsident des National Council on Public History, ist Staatshistoriker und Chefkurator am New York State Museum.

Anmerkungen

1. Cathy Stanton, "'Was ist öffentliche Geschichte?" Redux“, Öffentliche Geschichtsnachrichten 27:4 (September 2007).

2. Ronald J. Grele, "Wessen Öffentlichkeit? Wessen Geschichte? Was ist das Ziel eines öffentlichen Historikers?" Der öffentliche Historiker 3:1 (Winter 1981), 46.

3. Einen Einblick in die frühen Beziehungen zwischen Akademikern und staatlichen und lokalen Historikern in AHA bietet Ian Tyrrell, "Good Beginnings: The AHA and the First Conference of Historical Societies, 1904", Geschichte Nachrichten 59:4 (Herbst 2004), 21&ndash24. Die Organisation amerikanischer Historiker war jedoch nicht die überwiegend wissenschaftliche Gruppe, die sie heute ist, als sie als Mississippi Valley Historical Society gegründet wurde. Auch sie förderte enge Beziehungen zwischen wissenschaftlich und national orientierten Wissenschaftlern und regional orientierten Mitgliedern der historischen Gesellschaft. Siehe Ian Tyrell, "Public at the Creation: Place, Memory, and Historical Practice in the Mississippi Valley Historical Association, 1907&ndash1950", Zeitschrift für amerikanische Geschichte 94:1 (Juni 2007), 19&ndash46.

5. Michael Frisch, Eine geteilte Autorität: Essays über das Handwerk und die Bedeutung von mündlicher und öffentlicher Geschichte (Albanien: State University of New York Press, 1990).

6. John Durel und Anita Nowery Durel, „Ein goldenes Zeitalter für historische Immobilien“, Geschichte Nachrichten 62:3 (Sommer 2007), 7&ndash15 und Barbara Franco, "Public History and Civic Dialogue", OAH-Newsletter 34:2 (Mai 2006), 3.

7. Siehe Kevin Mattson, „Das Buch der liberalen Tugenden“, Der amerikanische Prospekt, 17:2 (Februar 2006).


5. Schlussfolgerung

Der bürgerliche Republikanismus bleibt in vielerlei Hinsicht eine noch unterentwickelte politische Doktrin. In allen oben erörterten Bereichen ist weitere Arbeit erforderlich, und es gibt viele zentrale Fragen der zeitgenössischen politischen Theoretiker und Philosophen, mit denen die zeitgenössischen bürgerlichen Republikaner erst vor kurzem begonnen haben. Unter letzteren finden sich unter anderem inzwischen zumindest erste Behandlungen von Multikulturalismus (Laborde 2008 Lovett 2010 Honohan 2013 Bachvarova 2014), Bildungspolitik (Peterson 2011 Hinchliffe 2014 Macleod 2015) und Generationengerechtigkeit (Beckman 2016 Katz 2017), wenn auch substanziell Arbeit bleibt sicherlich noch zu tun. Dennoch ist der bürgerliche Republikanismus ein dynamisches und wachsendes Feld, das weiterhin positive Beiträge zur Debatte in der zeitgenössischen sozialen und politischen Theorie leisten wird.


Öffentliche Kunst Definition, Geschichte, Typen

Theoretisch bezeichnet der Begriff „Öffentliche Kunst“ (Gemeinschafts- oder Kommunalkunst) jedes Kunstwerk, das für einen der Öffentlichkeit zugänglichen Raum entworfen und dort aufgestellt wird, von einem öffentlichen Platz bis zu einer Wand innerhalb eines der Öffentlichkeit zugänglichen Gebäudes. Da jedoch in der Praxis ein erheblicher Prozentsatz solcher Kunstwerke im Lager oder in privaten Regierungsbüros versteckt landet, könnte eine genauere Definition in etwa so lauten:

Kunst im öffentlichen Raum ist ein Überbegriff, der alle Kunstwerke umfasst, die mit öffentlichen Mitteln erworben wurden oder die gemeinfrei werden (durch Spende oder öffentliche Ausstellung usw.), unabhängig davon, wo sie sich in der Gemeinschaft befinden oder wer sie sieht .

Verhüllter Reichstag, Berlin (1995)
Ein Beispiel für Empaquetage, ein neues
Form öffentlicher postmoderner Kunst.

Der Turm von Dublin,
bekannt als "die Spitze".
Zeitgenössische Kunst im öffentlichen Raum
von Ian Ritchie RA.

Der Turm von Dublin ist 120 Meter
hoch, 3 Meter Durchmesser an der
Base. Dieses herausragende Stück von
Kunst im öffentlichen Raum in Dublin ist entworfen
im Wind wiegen und reflektieren
das Licht des irischen Himmels.
In Granit verankert der 'Spike'
ist komplett aus Edelstahl gefertigt
die kugelgestrahlt wurde
ermöglichen es, Licht zu reflektieren. Insgesamt
ein wunderbares stück visueller kunst
für Irlands Hauptstadt.

GESCHICHTE DER BILDENDEN KUNST
Für eine Liste mit wichtigen Terminen über
Bewegungen, Schulen, berühmte Stile,
von der Steinzeit bis zum 20. Jahrhundert,
siehe: Zeitleiste der Kunstgeschichte.

Der größte Teil der öffentlichen Kunst, die aus der Antike überlebt hat, besteht aus verschiedenen Arten von Mauerwerk - das sind Grabdenkmäler, Statuen und andere religiöse oder architektonische Skulpturen. Heute umfasst die Kategorie der öffentlichen Kunst jedoch ein riesiges Spektrum an Werken aus der bildenden, dekorativen und bildenden Kunst. Neben Architektur und Skulptur umfasst es Malerei, Glasmalerei, Keramik, Mosaik und Wandteppich sowie zahlreiche Formen zeitgenössischer Kunst wie Earthworks, Assemblage, Installationskunst und Performance (zusammen mit den dazugehörigen Happenings), um zu nennen aber ein paar. Es enthält vorübergehende Anzeigen, wie die von Andy Goldsworthy Schneebälle (London, 2000), Wechselausstellungen (zB Faberge Eggs) oder temporäre Architekturbauten zur Feier besonderer Ereignisse (zB Millennium Dome in London).

Standorte und Websites für öffentliche Kunst

Sites for municipal art are typically located in urban centres and may include squares, plaza or pedestrian areas, main thoroughfares, the approaches to public buildings such as government offices, law courts, municipal utilities and transport centres, airports, museums and libraries, university or college campuses and so on. In addition, public artworks may be sited inside national or local government offices, as well as churches or other public places of worship.

Some public artworks (environmental earthworks) may be located in remote areas other types of public art (holograms, firework displays) may be projected onto the night sky. Computer art is becoming an integral feature of the latter.

PUBLIC ARCHITECTURE
For more information, see:
History and Styles of Architecture.

CATEGORIES OF ARTS
For painting and drawing,
see: Fine Art.
For sculpture and assemblage,
see: Plastic Art.
For ornamental designwork,
see: Decorative Art.
For crafts and design,
see: Applied Art.

History of Public Art: Origins

Greek cities were early advocates of the edifying virtues of religious and social art (predominantly sculpture), capable of being viewed and appreciated by the community at large. A supreme example of public art in Ancient Greece is the Parthenon (c.447-422 BCE) on the Acropolis at Athens. Later, Roman authorities erected mass-produced statues of the Roman Emperor in all corners of the empire, in order to demonstrate the majesty of Rome. This concept of communal aesthetics or propaganda was vigorously implemented by Pagan as well as later Christian communities. The Roman church, influenced by the Eastern Church, produced the glorious Ravenna mosaics, while Rome celebrated the end of the Dark Ages with the construction of great medieval, romanesque and gothic-style cathedrals of France, like Chartres, Rheims, Amiens and Notre Dame de Paris. Adorned with beautiful religious art including statues, mosaic art, relief-sculpture, altarpiece art, and stained glass art, these monumental buildings were public works of art, designed to inspire the community with their grandeur beauty andreligious devotion. For details, see Medieval Sculpture (400-1000) Romanesque Sculpture (1000-1200) and Gothic Sculpture (c.1150-1280).

Renaissance Public Art (c.1400-1600)

But undoubtedly the golden era of public art was the Italian Renaissance, whose artworks - unlike those of the Northern Renaissance - were sponsored entirely by the church or civic authorities. Giotto's Scrovegni Chapel frescoes at Padua, Donatello's bronze statue David, and Michelangelo's marble sculptures Pieta und David, bear witness to this upsurge in Christian art.

Baroque Public Art (c.1600-1700)

The 17th century witnessed the last great religious propaganda campaign, waged by the Catholic Church to regain its majesty and authority following the Reformation. This Catholic Counter-Reformation used a dramatic style of Baroque art in its architecture (eg. the renovated St Peter's Basilica Rome, and its approaches), and an inspirational form of Biblical art in its sculpture (eg. The Ecstasy of St Teresa, Cornaro Chapel, Rome, by Bernini), and in its paintings (eg. works by Rubens, Caravaggio and Velazquez) in order to communicate its message to churchgoers across Europe.

During the 18th and 19th centuries, partly due to the reduction in patronage by the Catholic Church, public art in the West was largely confined to the commemoration of Bishops, Kings and other secular heroes (eg. Nelson's Column in Trafalgar Square London, or the Arc de Triomphe in Paris), and new works of urban architecture. In America, this was exemplified by public architectural masterpieces like the Capitol Building and the Smithsonian Institute in Washington DC St Patrick's Cathedral New York (1858-79, by James Renwick) The Statue of Liberty New York Harbour (1886, designed by Frederic-Auguste Bartholdi). (See: American Architecture for more details, and for designers, see: American Architects.) In Europe public art was exemplified by a wide range of structures such as the Neo-Classical National Gallery London the spectacular Neo-Gothic UK Houses of Parliament (1839-52, designed by Sir Charles Barry) Paris Opera House (1860-75, designed by Charles Garnier) the Eiffel Tower (1887-89), designed and engineered by Gustave Eiffel (1832-1923) and Stephen Sauvestre and many others. See also: 19th Century architecture.

Public Art During the 20th Century

As stated above public art during the 20th and 21st century has dramatically widened in function, form and media. Political developments have widened the function of public art for propaganda purposes. Perhaps the most blatant modern example of public art being used for political purposes concerns the Socialist Realism art movement, launched in Soviet Russia by Joseph Stalin to support the country's drive for industrial self-sufficiency after 1927. Socialist Realism aimed to glorify the achievements of the Communist regime through a ubiquitous display of monumental heroic style posters, painting and sculpture.

Meantime, the German Nazi dictator Adolf Hitler was staging photographic exhibitions designed to demonize the Jew in society, and a huge public art exhibition in Munich of banned modern painting and sculpture called Degenerate Art. His attempted genocide of the Jews spawned a new genre of Holocaust art and public memorials.

In Mexico during the 1920s and 1930s, painters like Diego Rivera (1886-1957), David Alfaro Siqueiros (1896-1974) and Jose Clemente Orozco (1883-1949) helped to create the Mexican Murals movement, during which public buildings were decorated by large-scale fresco painting, typically with a nationalist political message.

Art forms promoted by the Chinese authorities before, during and after the Cultural Revolution (1966-68) also fall into this category of overtly political public art. And sometimes, urban art forms such as street murals are created as a protest by minority groups against certain laws or political authority. During the 1970s and 1980s, the cities of Belfast, New York and Los Angeles witnessed this type of public art, which was designed to reinforce a political agenda.

Arguably the most novel form of 20th century public art, Land Art is exemplified by the monumental earthworks, such as Spiral Jetty created in Utah (1970) by Robert Smithson, and the encirclement of eleven Florida islands in pink fabric (1983) by Christo and Jeanne-Claude (b.1935).

Arguably the most open and available type of public art, 20th century building design has been dominated by Skyscraper Architecture, shaped by ever taller towers.

This term, derived from the Italian word 'graffio' meaning, to scratch, refers to illicit 'street art' sprayed or painted on buildings, in public urban areas, by freelance 'street artists'. Probably the four most famous street painters are Keith Haring (1958-90), Jean-Michel Basquiat (1960-88), Banksy (b.1973-4) and David Wojnarowicz (1954-92), all of whom have enjoyed mainstream commercial success. One of the new contemporary art movements, graffiti street art includes territorial graffiti, aggressive guerrilla art (now referred to as 'post-graffiti art'), and stencil graffiti. By comparison, the term 'street art' encompasses traditional graffiti imagery, as well as wheatpasting, sticker/street poster art, video projection, and street installations. It is commonly employed to differentiate contemporary public-space artwork from territorial or guerrilla graffiti, and visual vandalism. Neither of these forms of freelance 'artwork' fall within the definition of government sponsored Public Art. For more, see Graffiti Art.

Recent public art has also included traditional works such as commemorative sculpture, architectural sculpture (eg. Ian Ritchie's Spire of Dublin known as 'the spike'), pure sculpture (eg. the Chicago Picasso), murals (eg. the UN building's tapestry copy of the oil painting Guernica (1937) by Pablo Picasso).

The 'Chicago Picasso', an untitled monumental sculpture by the Spanish master Pablo Picasso (1881-1973), is one of the most famous pieces of municipal art. This familiar landmark, dedicated on 15 August 1967, and situated in Daley Plaza in the Chicago Loop, stands 50 feet tall, weighs 162 tons and cost $351,959.17 to install. Picasso himself waived all fees. The sculpture was made by United States Steel Corporation (Gary, Indiana) before being disassembled and transported to its Chicago resting place. The exact subject matter of the sculpture remains unclear.

Contemporary Public Art

Famous contemporary exponents of public art include the following artists (works): Louise Bourgeois (Maman, 1999, Guggenheim Museum Bilbao) Jean Tinguely (Stravinsky Fountain, 1983, Pompidou Centre forecourt) Claes Oldenburg (Apple Core, 1992, Israel Museum, Jerusalem) Bruce Nauman (Green Light Corridor, 1970, Samuel R Guggenheim Museum NY) Richard Serra (Tilted Arc, 1981, Federal Plaza, New York) Mark Di Suvero (Storm Angel, 1973-4, Square Chabas, Chalon-sur-Saone) Antony Gormley (Angel of the North, 1994-8, Gateshead, UK) and Anish Kapoor (Cloud Gate, 2004, Millennium Park, Chicago).

Percent For Art Schemes

In recent times, municipal authorities have developed new fund-raising policies, relating to the construction of publicly financed buildings, namely the Percent for Art Scheme. This typically involves the reservation of 1 percent of the construction costs of the project (up to a fixed maximum amount), for the purchase of artworks which are then displayed to the public.

Art Museums - The Greatest Modern Public Art

Arguably the finest public art of the modern era comprises the global network of public museums and art galleries. These institutions provide two quite separate artistic benefits to the community. First, they can have exceptional architectural beauty, as exemplified by the Pompidou Centre in Paris, or the Bilbao Guggenheim.

Pompidou Centre
Designed by Renzo Piano and Richard Rogers, and built 1971-7, this temple of postmodernist art houses the Musee Pompidou, the French museum of contemporary art. This large free-spanning steel-framed structure is a perfect example of how aesthetic architecture can constitute public art.

As well as their architectural beauty, museums hold huge collections of prehistoric art, paintings, sculptures, prints and other works on paper, ceramics, mosaics, glass art, metalwork, tapestries, illuminated manuscripts and calligraphy, as well as contemporary forms like Assemblage, Installation and Video art. Among the best art museums with the greatest collections of art open to the public are: The Uffizi Gallery Florence, The Hermitage Museum St Petersburg, the Louvre Museum Paris, the Prado Madrid, the Pinakothek Museum Complex Munich, the Victoria and Albert Museum London, and of course the Metropolitan Museum of Art, the Samuel R Guggenheim Museum, and the Museum of Modern Art in New York.

• For more information about community or municipal art, see: Homepage.


The Apostles of Jesus

However, the primary definition of apostle applies to a singular group of men who held a supreme role in the early church. The apostles were Jesus Christ's 12 closest disciples, chosen by him early in his ministry to spread the gospel after his death and resurrection. In the Bible, they are called Jesus' disciples until the Lord's ascension into heaven. Thereafter, they are referred to as apostles:

Jesus assigned these men specific duties before his crucifixion, but it was only after his resurrection—when their discipleship had been completed—that he appointed them fully as apostles. By then Judas Iscariot had hanged himself and was later replaced by Matthias, who was chosen by lot (Acts 1:15-26).


How Fraternal Organizations are Established

Fraternal organizations date back into the early history of society and their intent and function have evolved over time. Some early fraternal organizations were based on faith-driven precepts that encourage cooperation and support among members within the group. While the concept of a fraternal organization is derived from the idea of brotherhood, and many organizations continue to be exclusively comprised of men, memberships do not necessarily have to be restricted by gender.

It is possible for fraternal societies to qualify for tax exemption under Internal Revenue Code section 501(c)(8). In order to do so, the organization must have a fraternal purpose, meaning the intent of membership is based on a common bond and have a substantial program of activities. The group must operate under the lodge system, which requires a minimum of two active entities, which include the parent organization and a subordinate branch. The branch must both be self-governing and chartered by the parent organization.  

The fraternal organization must also provide the payment of benefits to members and their dependents in the event of injury, accident, or other calamities.  

Domestic fraternal organizations might also be exempt under Internal Revenue Code 501 (c)(10) under largely similar criteria with several differences. In this instance, the organization must not provide payment of benefits to its members for injury, illness, and other calamities. However, the organization can make arrangements with insurers to offer optional insurance to the membership.  

The organization, in this case, must commit its net earnings exclusively toward charitable, literary, religious, educational, fraternal, and scientific endeavors. The organization must also be domestically organized within the United States.