Arabischer Bronzezeiger

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10 faszinierende arabische Mythen und Legenden

Die arabische Zivilisation und Völker haben einige der vielfältigsten und farbenfrohsten Geschichten und Legenden der Welt, wobei viele der Geschichten über Jahrtausende mündlich von Generation zu Generation weitergegeben werden. Während einige davon als reine Mythen bekannt sind und die Rolle der üblichen Märchen unter den Arabern eingenommen haben, gibt es in vielen anderen immer noch einen Hinweis darauf, dass sie tatsächlich stattgefunden haben, was diese Mythen und Legenden immer spannender macht.


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2. Speerwurf

Der ägyptische Speer war mehr als eine von Hand abgefeuerte Rakete. Es funktionierte auch im Nahkampf als kurzer Speer von etwa einem Meter Länge (3,3 Fuß). Soldaten des Neuen Königreichs trugen einen Köcher mit Speeren wie Pfeile über ihrer Schulter. Aus nächster Nähe benutzten sie den Speer, um hinter ihren Schilden auf den Feind zu stoßen, aber sie konnten auch den panzerbrechenden Speer auf angreifende Streitwagen oder Infanterielinien abfeuern. Eliott sagt, dass die Ägypter den Speer nicht als Wegwerfartikel wie einen Pfeil behandelten. Sie statteten ihre Speere mit rautenförmigen Metallklingen aus und erleichterten das Zielen und Werfen mit einem ausgewogenen und verstärkten Holzgriff.


Geschichte der Schwerter

Das Schwert wurde von vielen als „Königin der Waffen“ bezeichnet. In diesem Beinamen als Schwert liegt viel Verdienst, das im Laufe der Jahrhunderte Schönheit in seinen vielen Formen und der Kunst, mit der es geschmückt wurde, besessen hat. Es brauchte viel Geschick und ausgeklügeltes Wissen, um ein Schwert herzustellen, und es brauchte auch viel Geschick und Wissen, um zu wissen, wie man das Schwert effizient führt. Das Schwert hat eine sehr lange Geschichte und hat sich im Laufe der Zeit in viele Formen weiterentwickelt und verwandelt. Als Ergebnis kann es in viele Gruppen und Untergruppen klassifiziert und gruppiert werden.

Das Schwert ist eine Waffe, die hauptsächlich zum Zufügen von Schnittwunden entwickelt wurde, obwohl auch das Stechen wichtig war (insbesondere in der Römerzeit und in Europa). Das Schwert wird oft den Zivilisationen der alten Welt und den Völkern zugeschrieben, die die Waffe geerbt haben. Das Schwert war eine der Hauptwaffen in Ägypten, Afrika, Chaldäa, Asien, dem vorhellenischen Griechenland, Rom und Europa. Es ist möglich, das Schwert nach geographischer Verbreitung zu klassifizieren.

Es ist wichtig zu beachten, dass in dieser Klassifikation einige Schwerter der orientalischen und asiatischen Gruppe und der afrikanischen Gruppe ihren Ursprung in Ägypten haben. Die orientalischen Schwertarten haben sich im Vergleich zu europäischen Schwertern zu einer sehr vornehmlichen Form entwickelt. Das Metallschwert konnte sich auf dem amerikanischen und australischen Kontinent nicht entwickeln. In Süd- und Mittelamerika gab es ein Holzschwert (Macana), das von den einheimischen Kulturen verwendet wurde. Die Azteken besetzten das Holzschwert mit Obsidianklingen, um eine Schneide zu erzeugen.

Um alle Schwerter zu klassifizieren, sind viele Klassen erforderlich, um einen allgemeinen Überblick über die weltweit verwendeten Schwerter zu erhalten. Einige der Schwerter sind so exzentrisch, dass sie einer eigenen exzentrischen Klasse angehören und gesondert erwähnt werden müssen. Das typisch europäische Schwert ist das mit gerader und spitzer Klinge, während das gebogene Schwert im Nahen Osten und in Asien entwickelt wurde. Es ist sehr wahrscheinlich, dass beide Schwerter aus Ägypten stammen. Beide Arten von Schwertern behielten ihre Eigenschaften und entwickelten sich im Laufe der Zeit zu vielen verschiedenen Formen. Es ist möglich, Schwerter in die folgenden Gruppen einzuteilen:

  1. Das zweischneidige gerade Schwert
  2. Das einschneidige Schwert gerade oder gebogen
  3. Das einschneidige Schwert mit Spud-Ende
  4. Das gebogene Schwert mit Spreizklinge (Kaffee)
  5. Das gebogene, spitze Schwert, das an der inneren (konkaven) Kante geschliffen ist
  6. Das ägyptische Falchion
  7. Exzentrische Typen (Flammberge, Henkersschwert usw.)

Schwerter können auch in einhändige Gruppe und zweihändige Gruppe unterteilt werden. Das Zweihandschwert ist jedes Schwert, das den Gebrauch beider Hände erfordert. Zu dieser Gruppe gehören Schwerter wie die europäischen Langschwerter, Landsknecht flamberge, schottisches großes Claymore-Schwert, Kriegsmesser, japanisches Odachi usw. Ein Einhandschwert war ein Kurzschwert mit Griff, das nur mit einer Hand greifen konnte.
Das zweischneidige gerade Schwert
Das zweischneidige gerade Schwert kann weiter in zwei Unterkategorien unterteilt werden:

Das blattförmige Klingenschwert wies eine Klinge auf, die sich normalerweise in der Mitte der Klinge verbreiterte und in einer Spitze endete. Das Schwert mit gerader Klinge hatte eine Klinge mit gerader Schneide und endete entweder mit einer Spitze oder einer abgerundeten Spitze. Das blattförmige Schwert war während der Bronzezeit vorherrschend und war auch in vielen verschiedenen Bereichen verschiedener Kulturen vorherrschend. Blattförmige Schwerter wurden in Spanien, Italien, Griechenland, Ägypten und sogar in Großbritannien, Skandinavien und anderen Teilen Europas gefunden. Die Dominanz dieser Klingenform während der Bronzezeit ist wahrscheinlich darauf zurückzuführen, dass dieser Klingentyp mit Bronze leichter zu erreichen war. Es ist auch wahrscheinlich, dass die Form des Schwertes aus der erfolgreichen Verschmelzung einer Speerspitze und eines Dolches entstand. Das griechische Xiphos-Schwert ist ein Beispiel für ein blattförmiges Schwert. Die durchschnittliche Länge eines blattförmigen Schwertes beträgt etwa 22 Zoll, es wurden jedoch Exemplare gefunden, die bis zu 32 Zoll lang waren. Die blattförmigen Schwertklingen waren während der Bronzezeit am häufigsten, es gab jedoch auch Bronzeschwerter mit geraden und spitz zulaufenden Klingen. Die frühen römischen Schwerter waren ebenfalls blattförmig. Das blattförmige Schwert ist das dominierende Schwert der Bronzezeit. Das Schwert eignete sich hervorragend zum Schneiden, bot aber auch eine unglaubliche Stoßkraft. Die ersten römischen Schwerter waren blattförmig, aber mit der Entwicklung des Eisens entwickelten sich die Schwerter zu einer geraden Klinge. Die guten Beispiele der römischen Übergangszeit sind die in Hallstadt, Österreich, gefundenen Schwerter. Das gerade geschnittene, eiserne römische Schwert war die Waffe, die während des größten Teils des Imperiums vorherrschte. Der römische Gladius war in der frühen Zeit etwa 22 Zoll lang. Die römische Spatha war länger und wurde wahrscheinlich aus Spanien oder einem anderen Gebiet übernommen.

Die nächste Entwicklung bei Eisenschwertern war der Beginn der „späten Keltenzeit“, die durch Schwerter mit geraden, eisernen Klingen gekennzeichnet war, die sich vom Erl verjüngten und mit einer abgerundeten Spitze endeten. Einige Schwerter hatten Griffe aus Eisen oder Bronze. Schwerter wie diese kamen an vielen Orten in Europa vor. Die feinsten der geraden Schwerter wurden in Skandinavien gefunden. Diese skandinavischen Schwerter der frühen und mittleren Eisenzeit variierten in Bezug auf Griff, Knauf und Handschutz, verschmolzen aber später zu den heute berühmten Wikingerschwertern. Die Wikingerschwerter waren ein Beispiel für Handwerkskunst und Schwertkunst. Viele von ihnen trugen verschwenderische Verzierungen an ihren Wachen und Knäufen. Die Griffe waren oft mit Edelsteinen und Metallen verkrustet. Das Wikingerschwert hatte eine gerade Klinge, die sich leicht verjüngte und mit einer abgerundeten Spitze endete. Die Schwerter waren im Durchschnitt zwischen 34 und 44 Zoll lang.

Das gerade Schwertmuster begann sich im 9. Jahrhundert zu ändern. Die wichtigste Änderung war die im Vergleich zur Schwertlänge schmalere Klinge. Auch die Griffe werden länger und erinnern an die klassische Parierstange. Der Knauf des Schwertes war schwerer und runder und oft stark verziert. Einige der Schwerter während dieser Übergangszeit wiesen einige der Wikinger-Schwertmerkmale und einige der neuen, kreuzförmigen Merkmale auf. Dieses „Übergangsschwert“ entwickelte sich weiter zum Ritter- oder Bewaffnungsschwert, das den klassischen, kreuzförmigen Charakter aufwies. Das Bewaffnungsschwert war ein zweischneidiges Einhandschwert, das im Mittelalter zwischen dem 11. und 14. Jahrhundert sehr verbreitet war. Das Bewaffnungsschwert war das Standardschwert, das in Schlachten getragen wurde. Dieses Schwert war leicht und hatte eine ausgezeichnete Balance. Das Schwert war eher zum Schneiden als zum Stoßen gedacht. Die Länge des Schwertes variierte und maß zwischen 30 Zoll und 32 Zoll. Mit der Zeit begannen Ritter schwerere Rüstungen zu tragen und dies war einer der Gründe für die weitere Entwicklung des Schwertes. Größere und längere Schwerter wurden benötigt, um entweder ein stumpfes Trauma durch die Rüstung zu bringen oder die Rüstung zu durchbohren. Dies führte zur Entwicklung des Langschwerts.

Zwischen dem 13. und 17. Jahrhundert wurde das gerade Schwert länger, da es zwischen 3 Fuß und 4 Fuß maß. Langschwerter hatten die klassischen, kreuzförmigen Griffe mit zweihändigen Griffen, die 10 bis 15 Zoll lang waren. Die Klinge des Langschwerts war zweischneidig und maß zwischen 40 und 48 Zoll Länge. Das Gewicht des Langschwerts lag zwischen 2,5 und 5 Pfund. Im Kampf wurden die Schwerter zum Stoßen, Schneiden und Schlagen verwendet, wobei alle Teile des Schwertes einschließlich der Parierstange und des Knaufs verwendet wurden.

Eines der bekanntesten Zweihandschwerter war das Claymore-Schwert. Das Wort Claymore leitet sich vom gälischen Wort „claidheamh mòr” bedeutet „großes Schwert“. Der Name Claymore bezieht sich eigentlich auf zwei Arten von Schwertern. Eines der Schwerter ist das zweihändige Langschwert und das andere bezieht sich auf ein viel kürzeres und einhändiges Schwert mit Korbgriff. Das Claymore-Schwert mit Korbgriff wurde erstmals im 16. Jahrhundert verwendet. Diese Art von Schwert wird immer noch als Teil der zeremoniellen Kleidung der schottischen Hochlandregimenter verwendet. Das zweihändige Highland Claymore Schwert wurde im späten Mittelalter und in der Renaissance verwendet. Dieses Langschwert wurde in den Kriegen zwischen schottischen Clans und den Kriegen mit den Engländern verwendet. Der schottische Claymore hatte ein unverwechselbares Design mit einem Kreuzgriff mit nach unten geneigten Armen. Die Arme des Kreuzgriffs endeten oft mit einem vierblättrigen Kleeblatt-Design. Es gab auch andere, weniger bekannte Claymore-Schwerter, die ein ganz anderes Muschelgriffdesign hatten. Ein durchschnittliches, zweihändiges Claymore-Schwert war etwa 55 Zoll lang, wobei der Klingenteil 42 Zoll und der Griff 13 Zoll maß. Das Gewicht des Claymores betrug etwa 5,5 Pfund.

Das Claymore-Schwert mit Korbgriff (um 1700) konnte entweder einschneidig oder zweischneidig sein. Das Schwert war viel kürzer, da es sich um ein Einhandschwert mit einer Klinge zwischen 30 und 35 Zoll Länge handelte. Das Gewicht des Schwertes lag zwischen 2-3 Pfund. Der Korbgriff des Schwertes schützte die gesamte Hand des Schwertträgers. Der Korb war oft mit rotem Samt ausgekleidet und hatte oft Quasten an Griff und Knauf zur Dekoration.
Das einzige gerade und zweischneidige Schwert, das in Japan verwendet wurde, ist das Tsurugi. Der Name Tsurugi bezog sich auch auf chinesische gerade und zweischneidige Breitschwerter.
Ein Rapier ist ein verleumderisches und scharfes Schwert, das für Stoßangriffe verwendet wurde. Greifer können zwei Schneidkanten aufweisen. Die Klinge kann auf ganzer Länge oder von der Klingenmitte bis zur Spitze oder ganz ohne Schneide (estoc) geschärft werden. Der Rapier war in Europa zwischen dem 16. und 17. Jahrhundert sehr beliebt. Rapiere hatten normalerweise sehr komplexe Griffe, die die schwingende Hand schützen sollten. Das Wort Rapier wurde von den spanischen, französischen oder italienischen Meistern nicht verwendet, sondern es wurden die Begriffe Spaten, Degen oder Espada verwendet.

Das einschneidige Schwert hat seinen Ursprung in einem langen Messer und diese Art von Schwert wurde zuerst von Jägern wilder Stämme verwendet. Als sich die Stämme zu Nationen entwickelten, behielten sie ihre langen Messer als Waffen. Oft wurden sie als zusätzliche Schwerter verwendet. Das teutonische Scramasax oder Yataghan können ein Beispiel für solche Waffen sein. Das Scramasax variierte in Form und Größe je nach Kultur und Einsatzgebiet. Die Länge des Scramasax reichte von 20 bis 27 Zoll. Die Klinge von Scramasax war ziemlich gerade, es wurden jedoch einige Exemplare gefunden, die eine leicht gebogene Klinge aufwiesen. Ähnliche, messerartige, einschneidige Schwerter wurden in anderen Gebieten wie Japan, Afghanistan, Griechenland, Persien, der Türkei und einigen afrikanischen Ländern gefunden. Die ersten japanischen messerähnlichen Schwerter hatten eine schmale Klinge mit geradem Rücken und einfachem Erl. Diese Schwerter maßen bis zu 45 Zoll in der Länge. Andere, ähnliche und berühmte orientalische Schwerter waren das afghanische Salawar-, Yataghan- und Khyber-Messer. Das Ghurka kukri ist eine ähnliche Waffe wie das einschneidige Kopis-Schwert der Griechen. Das Schwert vom Typ Kopis wurde auch von den Persern verwendet und ähnliche Schwerter (genannt Falcata) wurden in Spanien gefunden.

Die einschneidigen Schwerter lassen sich weiter in zwei gebogene Klassen einteilen. Die erste Klasse hat eine Klinge, die die Kante auf der konvexen Seite hat und die zweite Klasse hat die Kante auf der konkaven Seite. Die erste Schwertgruppe ist ziemlich groß, da sie Schwerter vom Typ Scimitar und deren Varianten umfasst, während die zweite Gruppe eher klein und stark lokalisiert ist. Die erste Gruppe umfasste Schwerter wie Krummsäbel, Entermesser oder Dakische Schwerter. Das Entermesser-Schwert wurde in Europa verwendet, aber es wurde basierend auf dem Krummsäbel entworfen. Das Entermesser wurde im 15. Jahrhundert in Böhmen entwickelt. Die Klinge des Schwertes und der Griff wurden aus einem Stück Metall gefertigt. Der Griff des Entermessers war entweder ein Eisenring oder der Schlitz in der Klinge. Das dakische Schwert war ein langes Schwert mit dünner und gebogener Klinge. Die zweite Gruppe umfasste Schwerter wie die griechischen Kopis-, Falcata- und Khyber Knife-Schwerter.

Der Krummsäbel ist das typische Schwert des Ostens und insbesondere des Islam, während das typische gerade Schwert mit seiner Kreuzform typisch für die europäische, christliche Kultur war. Der Name Scimitar leitet sich vom persischen Wort „shamshir“ ab. Die indo-chinesischen Rassen verwendeten auch gebogene Schwerter. Das in Ländern wie Indien, Malaysia, Borneo, Burma und Nepal verwendete Parang-Schwert hatte eine Klinge, die am Griff dünn war und sich zum Ende hin verbreiterte. Das Schwert wurde zum Hacken im landwirtschaftlichen Betrieb und auch in der Kriegsführung verwendet. Ein weiteres Schwert, das in Indochina verwendet wurde, war das Dao-Schwert. Das Schwert war etwa 18 Zoll lang und am Griff schmal und oben quadratisch und breit. Die Klinge des Schwertes war an einer Kante geschärft und der Griff war in Holz- oder Ebenholzgriff gefasst. Das Dao-Schwert war schwer und konnte schwere Schläge ausführen. Ein weiteres interessantes gebogenes Schwert ist das ägyptische Khopesh-Schwert. Diese Waffe ist auf vielen ägyptischen Denkmälern und Wänden abgebildet und wurde gemäß den Illustrationen von allen ägyptischen Kriegern einschließlich des Pharaos verwendet. Die Klinge des Schwertes ist gebogen und es ist immer noch nicht klar, ob sie auf der konkaven oder konvexen Seite geschliffen wurde, es ist jedoch wahrscheinlicher, dass sie auf der konvexen Seite geschliffen wurde. Der sehr dünne Griff der Schwerter endet in einem Knauf. Das Khopesh-Schwert war etwa 18 Zoll lang.

Ein weiteres interessantes Schwert war das deutsche Kriegsmesser. Das Kriegsmesser war ein großes, zweihändiges, einschneidiges Schwert, das leicht gebogen war. Das Kriegsmesser sah einfach aus wie ein überdimensionales Messer. Das Schwert hat seinen Ursprung im europäischen Seax-Messer und dem Falchion. Das Falchion scheiterte an seiner Popularität in Deutschland und das große, messerartige Schwert entwickelte sich in Eigenregie. Der Name des Schwertes, Kriegsmesser, bedeutet wörtlich „Kriegsmesser“. Das Schwert hat diesen Namen wirklich verdient, da der Griff des Schwertes wie ein übergroßer Messergriff aussieht. Der Knauf des Schwertes war normalerweise zur Seite gebogen. Der Griff bestand aus zwei Holz- oder Knochenstücken mit vollem Erl dazwischen. Die Parierstange des Schwertes bestand häufig aus Stahlring oder -platte oder kreuzförmiger Parierstange.

Auch die japanischen Schwerter gehören zur Gruppe der einschneidigen Schwerter. Tsurugi-Schwert war die einzige Ausnahme. Die japanischen Schwerter waren normalerweise zweihändig und hatten eine leicht gebogene Klinge mit einer Schneide. Die Klinge endete in einer Spitze. Die Schwerter waren mit einem dekorativen Handschutz namens Tsuba ausgestattet. Die Klinge des Schwertes war sehr steif und die Klingenkante sehr scharf. Die japanischen Schwerter wurden nach Schwertherstellungsmethode und Größe gruppiert. Das beliebteste Schwert war das Katana, das von der japanischen Samurai-Klasse getragen wurde. Wakizashi war die kürzere Version des Katana-Schwerts. Odachi- und Nodachi-Schwerter waren ebenfalls einschneidige Schwerter, aber sie waren älter als die Katana- und Wakizashi-Schwerter.
Ein weiteres einschneidiges Schwert ist der Säbel. Der Säbel hat normalerweise eine leicht gebogene Klinge und einen großen Handschutz, der die Knöchel der Hand, des Daumens und des Zeigefingers schützt. Die meisten Säbel hatten gebogene Klingen, aber es gibt auch Säbel mit gerader Klinge, die besser zum Stoßen geeignet waren. Die geraden Säbel wurden normalerweise von der schweren Kavallerie verwendet. Diese Säbel würden auch zweischneidige Klingen aufweisen. Der Ursprung des Säbels ist bekannt. Es wird gesagt, dass der Säbel zum ersten Mal im 10. Jahrhundert in Ungarn aufgetaucht ist. Das Design des Säbels kann entweder vom europäischen Falchion oder dem nahöstlichen Krummsäbel beeinflusst sein. Der Säbel war im 19. Jahrhundert sehr beliebt und wurde vor allem während der Napoleonischen Kriege von der schweren Kavallerie effektiv eingesetzt. Mit dem Aufkommen der Schusswaffen verblasste die Waffe jedoch Mitte des Jahrhunderts.

Das Henkersschwert kann als exzentrisches Schwert eingestuft werden, da dieses Schwert nicht für den Kampf, sondern für die Enthauptung verurteilter Verbrecher gedacht war. Das Schwert des Henkers war zweihändig und hatte eine sehr breite und gerade Klinge, deren Ende sich zum Ende hin nicht verjüngte. Diese Art von Schwertern war im 17. Jahrhundert weit verbreitet.

Ein weiteres exzentrisches Schwert ist das Landsknecht-Flammberg-Schwert. Es ist aufgrund seiner Größe und der Form der Klinge exzentrisch. Das Schwert war einfach riesig, da seine Gesamtlänge über 6 Fuß betrug. Die Klinge des Schwertes hatte eine charakteristische Wellenform, die einer Flamme ähnelte. Der Name des Schwertes „Flamberge“ leitet sich von den Wörtern „Flamard“ und „Flambard“ ab, was „Flammenklinge“ bedeutet. Das Flammenschwert der Landsknecht wurde im 16. Jahrhundert von den deutschen Landsknechten verwendet. Die flammenförmigen Klingen waren sehr effektiv gegen Holzspieße und Hellebarden, da die Form der Klinge mehr Schnittfläche bot und gleichzeitig die Masse des Schwertes reduzierte.

Terminologie

Das Schwert besteht aus der Schwertklinge und dem Griff. Die Klinge des Schwertes wird zum Schneiden, Stoßen und Schlagen verwendet. Die Klinge kann entweder zweischneidig oder einschneidig sein. Manchmal kann die einschneidige Klinge eine Sekundärkante in der Nähe der äußersten Spitze der Klinge aufweisen. Die Klinge ist in zwei Teile unterteilt, die „forte“ und „foible“ genannt werden. Der „forte“ (starke) Teil befindet sich zwischen dem Gleichgewichtszentrum und dem Griff. Der „schwache“ (schwache) Teil liegt zwischen dem Schlagzentrum und der Klingenspitze (Spitze). Der Abschnitt zwischen dem Zentrum des Schlagzeugs und dem Zentrum des Gleichgewichts wird als Mitte bezeichnet. Um die Klingen leichter und gleichzeitig steifer zu machen, kann die Klinge entlang der Klinge Rillen aufweisen. Solche Rillen wurden Fuller oder manchmal Bluthaine genannt. Die Fehlschärfe ist der kurze Abschnitt zwischen dem geschärften Teil der Klinge und dem Griff. Die Fehlschärfe ist nicht geschärft und ihre Länge hängt von der Länge des Schwertes ab. Bei einigen großen Schwertern, wie dem Landknecht Flamberge, kann der Fehlschärfeanteil erheblich sein, um zusätzlichen Griff zu ermöglichen. Einige Schwerter haben überhaupt keine Fehlschärfe.

Der Griff ist der obere Teil des Schwertes, der das Führen der Waffe ermöglicht. Der Griff besteht aus dem Griff, der Parierstange und dem Knauf. Der Knauf dient als Gegengewicht zur Klinge und ermöglicht das Ausbalancieren des Schwertes, wodurch die Fähigkeit zum Führen des Schwertes verbessert wird. Der Knauf kann auch für stumpfe Schläge aus nächster Nähe verwendet werden. Knäufe können in verschiedenen Formen vorliegen, einschließlich kugelförmig, kreisförmig, halbkreisförmig, scheibenförmig und rechteckig. Knäufe können schlicht sein oder mit kunstvollen Mustern verziert oder mit Juwelen und Edelsteinen eingelegt sein. Die Parierstange verhindert, dass die Klinge des Gegners auf die Hände des Schwertträgers rutscht. Der Wächter kann verschiedene Formen haben und die häufigste Form des Schwertschutzes ist die im Mittelalter vorherrschende Kreuzform. Die Parierstange des Schwertes kann auch als Parierstange bezeichnet werden.

Der Erl ist Teil des Griffs, aber er ist auch Teil der Klinge. Bei der traditionellen Schwertherstellung wurde der Erl aus dem gleichen Stück Metall hergestellt. Der Erl geht durch den Griff und der Griff besteht meistens aus zwei Holzstücken, die durch Nieten miteinander verbunden und mit Leder, Lederschnur oder Metalldraht umwickelt sind. Die japanischen Schwertmacher verwendeten Haifischhaut, um die Griffe ihrer Klingenwaffen zu wickeln. Der Begriff „Vollerl“ bezieht sich normalerweise auf den Erl, der aus dem gleichen Metallstück wie die Klinge besteht. Der Begriff „Rattenschwanzerl“, der häufig in der gegenwärtigen und kommerziellen Schwertherstellung verwendet wird, bezieht sich auf einen Erl, der an die Klinge geschweißt wurde.

Eine Scheide ist die Schutzhülle für die Klinge der Schwerter. Die Scheide schützte die Klinge vor Witterungseinflüssen wie Regen, Schnee oder Feuchtigkeit. Für die Herstellung von Scheiden wurden verschiedene Materialien verwendet, darunter Holz, Leder, Stahl oder Messing. Normalerweise hatte die Scheide an beiden Enden zwei Metallbeschläge. Der Teil, in den die Klinge eindrang, wurde als Kehle bezeichnet und der Teil am Ende der Scheide, der die Spitze der Klinge schützen sollte, wurde als Ortband bezeichnet. Ein Schwertgürtel war ein Gürtel, der verwendet wurde, um das Schwert zu befestigen, um es an einer Person zu tragen. Das Schwert kann an der Taille oder manchmal am Rücken einer Person befestigt werden und wurde entwickelt, um das schnelle Ziehen des Schwertes aus der Scheide zu erleichtern. Ein Baldric ist ein Gürtel, der über einer Schulter getragen wird. Der Vorteil der Glatze bestand darin, dass sie die Bewegung der Arme nicht einschränkte und dem getragenen Schwert mehr Halt bot.

Manchmal können Schwerter Quasten oder Schwertknoten aufweisen. Die Quaste besteht aus gewebtem Material, Leder- oder Seidenspitze, die am Griff des Schwertes befestigt und um die Hand der Person geschlungen wird, die das Schwert führt. Dies verhinderte, dass das Schwert oder der Säbel fallen gelassen wurde. Quasten haben auch sehr dekoratives Design.

Die unterschiedlich konstruierten japanischen Schwerter haben unterschiedliche Terminologie und Klassifizierung. Das japanische Katana-Schwert besteht aus der Klinge und den Beschlägen. Die klassischen und authentischen japanischen Schwerter bestehen aus speziellem Stahl namens Tamahagane, was „Juwelenstahl“ bedeutet. Der Tamahagane-Stahl besteht aus Schichten aus kohlenstoffreichem und kohlenstoffarmem Stahl, die mehrfach zusammengeschmiedet werden. Der kohlenstoffreiche Stahl hat andere Eigenschaften als der kohlenstoffarme Stahl. Der kohlenstoffreiche Stahl ist härter und kann daher eine schärfere Kante halten. Der gleiche Stahl ist auch sehr spröde. Auf der anderen Seite ist der kohlenstoffarme Stahl formbarer, der Stöße aushält, ohne zu brechen. Durch die Kombination beider waren japanische Schwertmacher in der Lage, eine überlegene Schwertklinge zu erzielen. Die Stahllagen werden erhitzt, gefaltet und zusammengehämmert. Dieser Vorgang wird mehrmals wiederholt (bis zu 16 Mal). Einige Schwertmacher verwenden verschiedene Stahlteile für den Kern, die Kante und die Seiten. Die leichte Krümmung des Schwertes wird durch das Abschrecken des Stahls erreicht. Vor dem Abschrecken wird die Klinge mit einer Tonschicht bedeckt. Der Ton wird ganz leicht über die zum Schneiden bestimmte Kante aufgetragen, während der Kern und der Klingenrücken mit einer dickeren Schicht bedeckt sind. Die Klinge wird erneut erhitzt und in Wasser getaucht. Durch den Abschreckprozess krümmt sich die Klinge leicht. Dies ist auf den Härteunterschied (und die kristalline Struktur des Stahls) zwischen der Schneide und dem Kern und der Rückseite der Klinge zurückzuführen. Die Klingenkante ist viel härter, während der Kern und der Rücken weicher sind. Der Abschreckprozess erzeugt auch die ausgeprägte Wellenlinie entlang der Klinge, die Hamon genannt wird. Der prominenteste Teil der Klinge ist der Mittelgrat, der Shinogi genannt wird. Die Spitze der Klinge wird Kissaki genannt. Das Kissaki hat ein geschwungenes Profil und ist durch eine gerade Linie namens Yokote vom Rest der Klinge getrennt. Der Erl des Schwertes wird Nakago genannt. Dies ist auch der Teil, der die Signatur (mei) des Schwertmachers trägt. Der Erl hat ein Loch namens Mekugi-Ana, das verwendet wird, um den Griff (Tsuka) zu montieren. Der Griff ist mit einem Bambusstift namens Mekugi am Erl befestigt. Der Handschutz des japanischen Schwertes wird Tsuba genannt und ist oft aufwendig gestaltet. Tusba kann verschiedene Formen haben (rund, oval oder quadratisch). Die dekorativen Griffschwellungen werden Menuki genannt. Das Habaki ist das Stück Metall (normalerweise Kupfer), das die Basis der Klinge in der Nähe der Tsuba umhüllt. Der Zweck von Habaki besteht darin, einen festen Sitz in der Scheide (Saya) zu gewährleisten und den Handschutz (Tsuba) zu fixieren. Die Scheide des japanischen Schwertes besteht aus hellem Holz. Die äußere Oberfläche der Scheide ist oft lackiert.

Japanische Schwerter werden auch nach ihrer Länge klassifiziert. Die Maßeinheit ist Shaku, wobei ein Shaku etwa 13 Zoll groß ist. Die japanischen Klingenlängen werden in drei Gruppen eingeteilt.

  1. 1 Shaku oder weniger für Tanto (Messer)
  2. 1-2 Shaku für Shoto – Kurzschwert (Wakizashi)
  3. 2 Shaku und mehr für Daito – Langschwert (Katana)
  4. 3 Shaku und mehr (Odachi oder Nodachi)

Schwerter mit Klingen länger als 3 Shaku wurden über den Rücken getragen. Sie wurden Odachi genannt, was „großes Schwert“ bedeutet, oder Nodachi, was „Feldschwert“ bedeutet. Beide Schwerter wurden verwendet, bevor das Katana-Schwert populär wurde.


Der sterbende Gallier &ndash 230-220 v. Chr.


Bild über http://www.vulture.com
Es wird angenommen, dass die Originalskulptur um 230 v. Chr. entworfen wurde, um den Sieg von Attalus I. über die Gallier der Türkei zu feiern. Die heutige Version ist eine Marmorkopie einer älteren Bronzeskulptur, die der Geschichte verloren gegangen ist. Der Bildhauer des Originalwerks ist unbekannt, obwohl Historiker glauben, dass es sich um das Werk von Epigonus handeln könnte, der zu dieser Zeit Hofbildhauer war. Das Statut zeigt einen Mann, der an einer Schwertwunde an der Brust stirbt, und wird für seinen Realismus und seine Darstellung von Schmerz gelobt. Bis zum 20. Jahrhundert ging man davon aus, dass es sich bei der Statue um einen Gladiator handelte, aber weitere Untersuchungen ergaben, dass das Subjekt die Markenzeichen eines Galliers trug, einschließlich der Frisur und des Schnurrbartes und eines Torques um den Hals.


Plattenrüstung

Pferde und Reiter in der Platte des 16. Jahrhunderts. Von Mattes – CC BY-SA 2.5

Plattenrüstungen aus Bronze gab es in der Antike. Die Weichheit der Bronze bedeutete, dass sie aufgegeben wurde, als eiserne Waffen und Rüstungen in den Vordergrund traten. Über Jahrhunderte war Eisen effektiver als Bronze, konnte jedoch nicht in ausreichend großen Stücken bearbeitet werden, um Plattenrüstungen herzustellen.

Im 14. Jahrhundert lernten europäische Schmiede, Eisen und das härtere Metall Stahl zu bearbeiten. Plattenrüstungen waren in der Lage, einen besseren Schutz gegen Pfeile und Armbrustbolzen zu bieten, die in Kettenhemden eindrangen, und wurden bei den Reichen beliebt.

Ganze Anzüge daraus wurden im 15. und 16. Jahrhundert mit immer raffinierteren Fugen hergestellt.


Welt 2500 v. Chr.

Der Aufstieg der Zivilisation hier war erstaunlich. Bis zu diesem Datum wurden einige der spektakulärsten Bauwerke der Weltgeschichte gebaut - die großen Pyramiden von Ägypten.

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Zivilisationen

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Weltgeschichte um 2500 v. Chr. - alte Zivilisationen gedeihen

Im Jahr 2500 v. Chr. wird ein Großteil der Welt noch von Jägern und Sammlern bevölkert. Aber landwirtschaftliche und pastorale Bevölkerungen dringen weiterhin in ihr Land ein, und in vielen Teilen der Welt ist der Aufstieg der Zivilisation erstaunlich.

Der Nahe Osten und Ägypten

Im Mittleren Osten der frühen Bronzezeit gedeihen die beiden großen Zivilisationen des alten Mesopotamiens und Ägyptens. Sie verfügen über ausgeklügelte Schreibsysteme, Bronzetechnologien und hochentwickelte öffentliche Verwaltungen. Die ersten Literaturen blühen, und im Niltal wurden bereits einige der spektakulärsten Bauwerke der Weltgeschichte, die Großen Pyramiden, errichtet.

Südasien

Auch auf dem indischen Subkontinent, im Industal, ist eine urbane Zivilisation entstanden. Dies zeigt erweiterte Funktionen wie Stadtplanung und effektive Entwässerungssysteme.

Ostasien

In den Flusstälern Chinas wachsen die Dörfer an Zahl und Größe, und ihre Technologien schreiten voran. Bald wird hier eine der großen Zivilisationen der Welt entstehen.

Südostasien und Ozeanien

Auf den Inseln und Küsten Südchinas beginnen die Vorfahren der Malaien und Polynesier ihre große Wanderung in südostasiatische Gewässer. Von hier aus werden sie im Laufe ihrer Geschichte weite Teile der Erde bereisen: ostwärts bis Hawaii und die Osterinsel, westlich bis Madagaskar.

Europa und Zentralasien

Eine andere Gruppe, die im Laufe der Geschichte einen großen Teil der Erdkugel bedecken wird, breitet sich von den Steppen nördlich des Schwarzen Meeres aus nach außen aus. Dies sind pferdezüchtende Völker, die sowohl nach Osten durch Zentralasien als auch nach Westen nach Europa gezogen sind. Sie nehmen ihre angestammte indoeuropäische Sprache mit. Zu dieser Zeit haben sie Pferde an die ersten Radfahrzeuge gespannt. Die ersten davon sind schwere Karren, aber es wird nicht lange dauern, bis sie sich zu leichten, zweirädrigen Streitwagen entwickeln.

Die Amerikaner

In Nordamerika beginnen sich arktische Jäger, Vorfahren der heutigen Inuit, über den hohen Norden auszubreiten. In Südamerika breitet sich die Landwirtschaft über ein weites Gebiet aus, und in Peru entstehen große, dauerhafte Dörfer. Der Großteil des Kontinents ist jedoch nach wie vor die Heimat von Jägern und Sammlern.

Grab tiefer

Für Details zu den verschiedenen Zivilisationen klicken Sie oben auf die entsprechende Zeitleiste.


Durandal

Roland war der mutigste der 12 Paladine, die im 8. Jahrhundert dem Heiligen Römischen Kaiser Karl dem Großen dienten. Die mittelalterlichen Legenden um Roland beinhalten auch sein berühmtes Schwert – das strahlend weiße und rostfreie Durandal. Es wird gesagt, dass das Schwert vier heilige Reliquien im goldenen Griff hatte: ein Stück des Gewandes der Heiligen Maria, Strähnen des Haares des Heiligen Basilius und ein Zahn des Heiligen Petrus.

Angebliches Fragment von Durendal in Rocamadour. Foto von Patrick Clenet CC BY-SA 3.0

Wie bei vielen legendären Schwertern bleibt die Herkunft von Durandal ein Rätsel. Im Gedicht Das Rolandslied, Durandal wird als ungewöhnlich scharf und unzerstörbar beschrieben.

Roland gewann viele Schlachten mit Durandal. In dem Gedicht schneidet er sogar einen gepanzerten Sarazenensoldaten mit einem einzigen Schwertschwung in zwei Hälften.

‘Roland’s Sword at Rocamadour,’-Skizze von Louis de Veyrières, 1892.

Der Legende nach wurde Roland in der Schlacht von Roncevaux besiegt und versuchte, das Durandal zu zerstören, wodurch La Breche de Roland, eine 130 Fuß hohe natürliche Kluft hoch in den Pyrenäen, entstand.

Die lokale Folklore behauptet, dass es noch immer existiert, eingebettet in eine Felswand in Rocamadour.


Arabian Bronze Hand - History

The Islamic Coins From 1-100 AH / 622-719 CE

After the Muslims defeated the armies of Byzantine and Sassanian empires, there came the need to administer the conquered territories. The early Muslim from Arabia did not have a sophisticated system like that of the two defeated empires. So, the best recourse for them was to maintain the existing administrative systems just like other conquerers before and after them did. However, the early Muslims inherited two different administrative systems from the conquered two empires. Hence they had to maintain two parallel administrative systems one in the east and another in the west, which differed in their languages, culture, monetary systems and controls. The Muslims maintained these parallel systems for over 50 years until the reforms of the Umayyad caliph ʿAbd al-Malik.

Before the reforms of ʿAbd al-Malik, the Muslims used the existing monetary systems of their Sassanian and the Byzantine predecessors. There is a debate concerning the earliest coinage and their dating. Some argue that Muslims started striking coinage almost immediately as they did in the former Sassanian domain. Other argue that the Muslims did not strike coins in the former Byzantine realms until the reign of ʿAbd al-Malik. However, the middle ground appears to be more appropriate as the the coinage of the era before the advent of ʿAbd al-Malik was very complex. At some point in time, both in the east and in the west, the Islamic empire started to make its presence known via the coins that circulated in their domains. Initially, the changes were very minor with the addition of short phrases in Arabic and/or the addition of hijra dates. These lasted until a complete reform of the administrative system by ʿAbd al-Malik who united it in Arabic and changed the coinage drastically to what we essentially call as Islamic coins. The reformed coinage of ʿAbd al-Malik was different from its earlier predecessors in epigraphy as well as religious content. The new coins asserted the oneness of Allah and Muḥammad as His last Messenger.

Our aims here are quite modest. We would like to display the unique Islamic coins between 1-100 AH / 622-719 CE. These coins are unique in the sense of epigraphy as well as the religious content and not unique with respect to where they were minted.

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1. Chronological Arrangement Of Islamic Coins From 1st Century AH

Arab-Sassanian Coins From Year 20 (Assume Yazdgird Era, So 31 AH / 652 CE) Onwards.

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : jayyid ("Valid" or "Good"). These are some of the earliest dated Islamic coins and believed to have been struck for about 15 years.

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : bism Allāh ("In the name of God").

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : lillāh ("Unto God").

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse field has Maawia amir i-wruishnikan ("Muʿāwiya, commander of the faithful") written in the Middle Persian. Obverse margin : bism Allāh ("In the name of God").

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : bism Allāh al-malik ("In the name of God, the King").

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : bism Allāh rabbī ("In the name of God, my Lord").

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. It comes with a hephtalite countermark and testmark. Obverse margin : bism Allāh rabb al-ḥukm ("In the name of God, the Lord of judgement").

Typical Arab-Sassanian bust, i.e., standing profile potrait of Khusraw II. The reverse field has a unique Middle Persian legend that says: ŠNT ’YWK Y YZYT ("Year one of Yazīd"). The dating "Year one of Yazīd" belongs to Sassanian system the "Year one" being the first year of the current reign. There is no indication of the "Islamic" character of this coin.

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : Ṭalha lillāh ("Ṭalha, unto God").

Typical late Arab-Sassanian bust. Obverse margin : In an unpointed Arabic script Bism Allāh, Allāhu / Akbar ("In the name of God, God is / Great"). This appears to be the earliest known Islamic coin to bear the famous slogan Allāhu Akbar .

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : bism Allāh / Muḥammad rasūl / Allāh ("In the name of God, Muḥammad is the messenger of God"). This is the earliest occurance of the name "Muḥammad" in a dated Muslim text .

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. It comes with a hephtalite countermark and testmark. Obverse margin : bism Allāh al- ʿ azīz ("In the name of God, the Great").

Two standing figures, facing, wearing long robes and Arab head-dress adorned with six-pointed stars. Their right hand is on their swords. Between them, on three steps, a pointed staff with globe. Obverse margin : bism Allāh ʿ Abd Allāh ʿ Abd al-Malik Amīr al-Mu ʾ minīn ("In the name of God. The slave of God ʿAbd al-Malik, Commander of the Faithful"). Although the coins bears no mintmark, the kufic inscription leaves no doubt that it was an official issue of the Umayyad caliph. Clive Floss is of the opinion that this type apparently represents the caliph ʿAbd al-Malik and his brother ʿAbd al-Azīz, who were jointly proclaimed as successors to their father Marwan in 684/85 CE.

Typical late Arab-Sassanian bust with Pahlavi afzut before bust. Obverse margin : bism Allāh ("In the name of God") in the second quadrant of obverse margin. Reverse field: Fire altar between mint (Dārābjird) and date, in margin afzut (Pahlavi) and baraka ("blessing").

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : lillāh al-ḥamd ("Unto God be praise").

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : bism Allāh ("In the name of God") BPRWY (in Middle Persian) with a countermark lillāh ("Unto God") in the fourth quadrant.

Obverse field : Typical late Arab-Sassanian bust without the name of governor. Instead it is occupied by Middle Persian legend MHMT PGTAMI Y DAT ("Muhammad is the messenger of God"). Obverse margin : bism Allāh walī / al-Amr ("In the name of God, the Master / of affairs"). The reverse field has typical Arab-Sassanian fire-altar with attendants with unidentified mint (GRM-KRMAN) in the Kirman province and the date. This is the second earliest known record where the name "Muḥammad" is mentioned in a dated Muslim text . Furthermore, this is the earliest mention of the name "Muḥammad" in Middle Persian (Pahlavi) .

Obverse field : Typical late Arab-Sassanian bust. Middle Persian legend on the left of the bust: GDH ’pzwt' xwarrah abzūd ("Increase in glory") and on the right: ’pdwl ’cyc Y ’pdwl’ Y ’myl’n ("ʿAbdul ʿAzīz ī ʿAbdullāh ī Āmirān"), i.e., the name of the governor. Obverse margin : bism Allāh / al-ʿazīz ("In the name of God / the Great"). Reverse field : Absence of typical Arab-Sassanian fire-altar with attendants. Instead it contains the legend in Middle Persian in five line, three of which state full shahada in Middle Persian. This full shahada is perhaps the earliest surviving physical record of it in Pahlavi .

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : bism Allāh / bakriyya ("In the name of God. Bakriyya"). This is the only known instance of appearance of the word bakriyya on any of the Arab-Sassanian coins. Bakriyya is a reference to the Bakr bin Wā’il tribe .

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Written in Arabic to downwards to the right of the bust: Muḥammad rasūl Allāh ("Muḥammad is the messenger of God"). The conventional Pahlavi benediction formula khurra afzut is behind the bust. Obverse margin : bism Allāh ("In the name of God"). This is an extremely rare coin and marks the initial steps of ʿAbd al-Malik's monetary reforms in Damascus.

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : bism Allāh walī al-Amr ("In the name of God, the Master of affairs"). This is a lesser known slogan of the Kharijites.

These Arab-Byzantine gold solidi imitations including the one which has "three standing imperial figures" bear no Kufic legends to identify themselves as Arab issues. They are recognized as such only by the defacement or elimination of the crosses. Another noticeable feature of these imitation coins is the clumsy arrangement of the legend on the margins of both obverse and reverse sides, with little attention paid to positioning of the letters. G. C. Miles is of the opinion that these coins are roughly contemporary to each other.

This is the Umayyad imitation of the Byzantine prototype - both of them consist of three standing imperial figures on the obverse side. Reverse field: Staff ending in globe in steps. Reverse margin : bism Allāh lā-ilaha il-Allāh waḥdahu Muḥammad rasūl Allāh ("In the name of God. There is no god but God alone. Muḥammad is the messenger of God"). This full shahada is perhaps the earliest surviving physical record of it in Arabic .

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : bism Allāh / lā-ilaha il-Allāh wa / ḥdahu Muḥammad ra / sūl Allāh ("In the name of God. There is no god but God alone. Muḥammad is the messenger of God").

Typical late Arab-Sassanian bust. In the place of the usual Sassanian fire-altar and two attendants, three bearded figures standing, the central one facing with hands raised on either side of his head, in an attitude of prayer, with smaller figures left and right, respectively, having their heads turned toward him. Obverse margin : bism Allāh / lā-ilaha il-Allāh / waḥdahu Muḥammad / rasūl Allāh ("In the name of God. There is no god but God alone. Muḥammad is the messenger of God").

Typical late Arab-Sassanian bust. In the place of the usual Sassanian fire-altar and two attendants, three bearded figures standing, the central one facing with hands raised on either side of his head, in an attitude of prayer, with smaller figures left and right, respectively, having their heads turned toward him. Obverse margin : bism Allāh Muḥammad / rasūl Allāh ("In the name of God. Muḥammad is the messenger of God").

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : lā ḥukm illā lillāh ("Judgement belongs to God alone"), the typical Kharijite slogan.

Typical late Arab-Sassanian bust. In the place of the usual fire-altar and the two attendants, a standing figure of the caliph, bearded and with his right hand resting on his sword-hilt in the attitude of the imām delivering a khutba. Kufic legends on sides running downwards khalfat (sic) Allāh / amīr al-mu'minīn ("khalifa of God, Commander of the Faithful"). Obverse margin : bism Allāh / lā-ilaha il-Allāh / waḥdahu Muḥammad ra / sūl Allāh ("In the name of God. There is no god but God alone. Muḥammad is the messenger of God").

Obverse field has an image of the caliph standing in the centre, bearing a sword in a scabbard. Obverse margin : bism Allāh lā-ilaha il-Allāh wa / ḥdahu Muḥammad rasūl Allāh ("In the name of God. There is no god but God alone. Muḥammad is the messenger of God"). Reverse field shows a mutiliated cross on steps along with the date. The "standing-caliph" coin was only minted for three years (74-77 AH / 693-697 CE) before giving way to a wholly aniconic form, that is, engraved only with words and no images at all.

Typical late Arab-Sassanian bust with the name "al-Ḥajjāj bin Yūsuf" written in Arabic on the right hand side of the bust. Obverse margin : bism Allāh / lā-ilaha il- / Allāh waḥdahu Muḥammad / rasūl Allāh ("In the name of God. There is no god but God alone. Muḥammad is the Messenger of God"). This is a very unique coin. Die shahadah is arranged in striking fashion radially in the obverse margin. As far as we are aware, no other coin from 1st century of hijra which shows this feature. The Arab-Sassanian and Arab-Byzantine coins which show either full or partial shahadah, show its arrangement running along the obverse margin.

The aniconic reformed silver coinage of ʿAbd al-Malik was different from its earlier predecessors in epigraphy as well as religious content.

The differences between the reformed Umayyad gold und silver coins are quite subtle. The obverse margin in gold became the reverse margin in silver. The reverse margin in gold became obverse margin in silver. Die silver also adds wa-lam yakun lahu kufūwan aḥad ("And there is none like unto Him") which is absent in the gold.

Since this was an exceptionally early issue it was struck before the precise format of the design had evolved. This might also explain why the legends are placed differently on this specimen. What was obverse margin in the experimental Umayyad dirham became reverse margin in the "reformed" dirham.

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : quwwat Yazīd billāh ("Strength of Yazīd is from God").

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : In an unpointed Arabic script Muḥammad ("Muḥammad"). Roman letter ‘T’ replaces star in crescent at 6 o'clock.

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : lā-ilaha il-Allāh wahdahu Muḥammad rasūl Allāh ("There is no god but God alone, Muḥammad is the messenger of God").

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : bism Allāh / rabb ḥarasahu ("In the name of God. May God protect him").

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : bism Allāh / baraka ("In the name of God. Blessing").

Typical late Arab-Sassanian bust, but with a new type of head-dress with a top like weather-vane. On the reverse side, in place of the usual Sassanian fire-altar and two attendents, a standing figure, facing, in armour, wearing helmet with "weather-vane" like that on the obverse side and holding in his left hand a spear, while grasping with his right hand a sword in its scabbard. Obverse margin : bism Allāh / al-ʿAẓīm ("In the name of God, the Mighty"). Reverse margin : Contains both Hephthalite (Greek) and kufic scripts. Die kufic script says duriba jizya bi-al-Jūzjān ("struck for tribute in al-Juzjan").

Typical Arab-Sassanian fire-altar with attendants. Obverse margin : Naṣr Allāh al-ḥaqq ("May God give victory to the truth").

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : bism Allāh / ʿ Amr lillāh ("In the name of God. ʿAmr, unto God").

Typical Arab-Sassanian fire-altar with attendants. Obverse margin : Muḥammadun rasūlu’llāhi wa’lladhīna yatlūna ma ʿ ahu ashiddāʾu ʿ alā’l-kuffāri ruḥamāʾu baynahum ("Muḥammad is the Messenger of God, those who recite with him are severe [in their dealings] with the unbelievers, compassionate among themselves").

Obverse field : Bust of Emperor Heraclius on left and smaller bust of his son Heraclius Constantine on right, each wearing a crown. Obverse margin : INNDNM [ ] IEST <= "IN Nomine DoMni [ ] non EST">("In the name of the Lord. [ ] does not exist"). Reverse field : A globe on top of a column with a base of three steps with a bead below. Reverse margin : [ ] DSNISOLVSDS <= "[ ] DeuS NIsi SOLUS DeuS">("[ ] there is no god but the one God"). These earliest Islamic coins from North Africa are modifications of those struck by the Byzantines in Carthage immediately before the Muslim conquest. The globe at the top of a column on three steps is the Muslim adaptation of the Byzantine cross on steps.

Typical late Arab-Sassanian bust and fire-altar with attendants. Obverse margin : MY (Pahlavi) / bism Allāh / al- ʿ izza lillāh ("In the name of God. Unto God belongs the honour").

Obverse field : lā-ilaha illa-Allāh waḥdahu la sharīkalah ("There is no god but God alone, He has no associate"). maʿdin amīr al-muʾminīn ("Mine of the Commander of the Faithful'). Obverse margin : Muḥammad rasūl Allāh arsalahu bi-l-huda wa dīn al-ḥaqq liyudhhiru ʿala al-dini kullahi ("Muḥammad is the messenger of God whom He sent with guidance and the religion of truth that He might make it prevail over all religions"). This unique historic coin is of the highest rarity and the earliest known dīnār to bear the legend ‘Mine of the Commander of the Faithful’.Two other dīnārs with similar legend were sold at Morton & Eden on 4th April 2011. These coins are dated 92 AH (sold for £768,000) and 105 AH (sold for £3,720,000). The latter has the legend maʿdin amīr al-muʾminīn bi al-ḥijāz ("Mine of the Commander of the Faithful in the Ḥijāz").

Obverse field : Eight pointed star in the middle. Obverse margin : INNDNINIDSNSDSSLSIN <= "IN Nomine DomiNI Non DeuS NiSi DeuS SoLuS cuI Non (socius)>("In the name of the Lord. There is no god but God alone who has no partners"). Reverse field : INDCXI <= "INDictione XI">. Reverse margin : HDFRTINSPNANNXCIII <= "Hic soliDus FeRiTus IN SPaNia ANNo XCIIII">("This solidus was made in Spain in the year 94"). These coins were modelled in size and design after the Arab-Byzantine coinage. However, their inscriptions were in Latin. A large star in the centre of the obverse field distinguished the Spanish coins from the ones minted in Africa. Notice half shahadah in Latin in the obverse margin.

Obverse field : SOMNC <= "SOMNium Creator">("God the Creator of all"). Obverse margin : DSETRNSDSMGNSDSOID <= "DeuS ETeRNuS DeuS MaGNuS DeuS OmnIum Deus">("God the Eternal, God the Mighty, God the Omniscient"). Reverse field : A globe on top of a column with a base of three steps. Reverse margin : INNDINMSRCSLFERINAFRC <= "IN Nomine DomINi MiSeRiCordis SoLidus FERitus IN AFRiCa") ("In the name of the Lord, the Merciful. Solidus made in Africa").

Obverse field : RTERCIN. Obverse margin : DSETER. <= "DeuS ETER[nus Deus magnus Deus]">("God is eternal. [God is great. God is]"). Reverse field : Cippus topped with 'T' on two steps. Reverse margin : [INNDNI]MISRCVSDNS <= "[IN Nomine DomNI] MISeRiCordis UnuS Deus Non Socius">("In the name of the Lord. One God with no partners"). A tremissis is a gold coin which is the third part of a solidus.

Obverse field : lā-ilaha il-Allāh ("There is no god but God alone"). Obverse margin : SLDFRTINAFRKANCVIII <= "SoLiDus FeRiTus IN AFRiKa ANno XCVIII">("Solidus made in Africa in the Year 98"). Reverse field : Muḥammad rasūl Allāh ("Muḥammad is the Messenger of God"). Reverse margin : INNDNINDSNSSISNDCVNSM <= "IN Nomine DomiNI Non DeuS NiSSI Deus CUi Non SiMilis">("In the name of the Lord. There is no god but God, nothing is similar to Him").

Obverse field : Eight pointed star in the middle. Obverse margin : FERITOSSOLIINSPANAN <= " FeRITOS SOLIdus IN SPANia ANno">("Solidus made in Spain in the Year (omitted)"). Reverse field : Muḥammad rasūl Allāh ("Muḥammad is the Messenger of God"). Reverse margin : ḍuriba hadhā al-dīnār bi-al-andalus sanat thamān wa tisʿīn ("In the name of God, this dīnār was struck in Al-Andalus the year 98").

2. Coin Weights & Other Standard Weights

Coin weights were made to correspond to the weights of particular coin denominations, and the denomination in question was usually indicated in the design. Measuring the weight of a coin is an objective measurement. It can be repeated and it will come out the same time and time again and by different people. The purpose of the coins weights was to check the weight of coin in circulation and ensure that coin received was of good quality. Normally they would correspond to the lowest weight at which the coin remained legal tender. They could be used to guard against clipped, worn or counterfeit coin and to check the standards of foreign coin permitted in currency.

Coin Weight Of The Umayyad Governor Al-Ḥajjāj Ibn Yūsuf, C. 75 AH / 695 CE.

This is a unique coin weight in bronze was issued by the authority of the Umayyad governor al-Ḥajjāj ibn Yūsuf. Walker identified it as a weight of six mithqāls (= six dīnārs, in modern terms 25.5 gms). It weighs 25.14 gms, very close to Walker's suggested six mithqāls.

This standard weight was issued by Muḥammad bin Marwān while he was serving as Governor of the North, where he would have been in charge of implementing the Umayyad coinage reform of 77-78 AH. This piece would have acted as the control tool against which the mint could validate the standard weight of its precious metal coinage. It is certainly the earliest surviving documentary evidence of the famous seven to ten ratio between the weight of the mithqal und der dirham, a standard which has survived in the traditional usage ever since that time.

This glass half dīnār weight may be from the latter part of Caliph ʿAbd al-Malik ibn Marwān's rule when coinage reforms came into effect, for the gold coinage, in 77 AH / 696-697 CE.

Colour unknown. Diameter unknown. Weight =175.50 gm.

The weight of ʿAbd al-ʿAzīz ibn Marwān's (r. 65-86 AH / 685-705 CE) glass piece, 4.29 gms, shows that it must be dated to the latter part of his governorship in Egypt, for it is clearly on the standard introduced for the dīnār in ʿAbd al-Malik's coinage reform, which came into effect, for the gold coinage, in 77 AH / 696-697 CE. The standard is normally calculated at 4.25 gms. Other than the coins themselves it is one of the earliest, perhaps the earliest, of the documents we possess for the standard of the reform dīnār.

This weight is a circular disk of diameter 35.5 mm and thickness 7 mm with a two-grooved tooled profile.

This disc type weight is well known to have been used under Byzantine rule in the sixth century. Only one half of the weight survives.

Dīnār Minted By King Offa, 157 AH / 774 CE.

Albeit not an Islamic coin, this unique dīnār or the gold coin of King Offa of Mercia is generally considered as one of the rarest and most remarkable coins in the world. This piece is considered to be a copy of an Arab dīnār of the year 157 AH issued by caliph al-Mansūr, and was issued in, or more probably, subsequently to the year 774 CE.

The corpus of dated Muslim texts until 72 AH / 691 CE for the study of early Islam.

The corpus of dated texts containing the Qur'an from 1-100 AH / 622-719 CE proving the early codification of the Qur'an in Arabic.

The corpus of dated non-scriptural Muslim and non-Muslim texts mentioning Prophet Muhammad from the first Islamic century.

The Maskukat Collection. This is perhaps the most comprehensive collection of Islamic coins on the web. The arrangement of material is chronological.

Arab-Sasanian (Or Early Muslim) Coinage. Not as comprehensive as the above collection, this site has coins containing different epigraphic material. It also has very useful tables of the Arab-Sassanian mints and Arab-Sassanian ornamentation.


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