Gefallener griechischer Hoplit

Gefallener griechischer Hoplit


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Militärgeschichte

Um 700 v. Chr. war die griechische Erholung von mehr als 4 Jahrhunderten kultureller Dunkelheit weit fortgeschritten. Fast 1000 kleine, autonome Gemeinschaften verteilen sich inzwischen über die griechischsprachige Welt von Süditalien bis zum Schwarzen Meer. Das Bevölkerungswachstum kann in einigen Jahren 2 bis 3 Prozent pro Jahr erreicht haben. Im gesamten Mittelmeerraum wurden Kolonien und Handelsposten gegründet. Der Seehandel mit Phönizien und Ägypten wurde verstärkt erneuert. Das Schreiben tauchte wieder auf, basierte jedoch jetzt auf einem verbesserten phönizischen Alphabet, das viel nützlicher und für die breite Bevölkerung zugänglicher war als die arkane, aktenkundige Linear-B-Schrift der mykenischen Paläste. In der großen Mehrheit der Stadtstaaten und ihrer Kolonien erschienen schriftliche Verfassungen, die die Verbreitung der Regierung im Konsens der Landsleute sicherstellten. Die griechische Landschaft selbst war keine Weide mehr für Schafe, Ziegen und Pferde, sondern jetzt häufiger ein Flickenteppich aus kleinen 10 Arre Farmen mit Bäumen, Weinreben und Getreide, oft mit einem isolierten Gehöft, um seinen stets wachsamen und unabhängigen Besitzer zu beherbergen , ein Bürger, der allein im Mittelmeerraum eindeutige Rechtsansprüche auf Landbesitz, Eigentumserbe - und seine eigenen Waffen hatte.
So wie griechische Stadtstaaten und ihre umliegenden Satellitendörfer wuchsen, um die aufkeimende Landwirtschaft zu versorgen und den Handel zu erleichtern, so auch die Hügel außerhalb der polis wurden nach und nach zurückgewonnen und terrassiert. Eine wachsende Zahl allgegenwärtiger Bauern wünschte sich leeres Land, wo immer sie konnte, sei es in den Bergen in der Nähe des Stadtstaates oder durch externe Kolonisierung in unberührten Gebieten in Übersee. Als Land und Eigentum auf eine neue Klasse außerhalb der Kontrolle der aristokratischen Reiter verteilt wurden, als Landräte die aristokratischen Kabalen ersetzten, als die Viehzucht von der intensiven Landwirtschaft überschattet wurde, als die Metallverarbeitung von den Dreifüßen der Reichen zu den Waffen und landwirtschaftlichen Geräten mittelständischer Landwirte wechselte , so wurde auch die Praxis der griechischen Kriegsführung neu gemacht.

Teil 2 - Anfänge der Hopliten

Die Beweise für diese militärische Renaissance im 7. von durchschnittlichen Landbesitzern, die eine militärische Agenda entwerfen, um ihre eigenen landwirtschaftlichen Bedürfnisse widerzuspiegeln. Es gab jetzt neue Wörter im griechischen Wortschatz -Höflichkeiten, Politeia, Hopliten, Mesos-für "Bürger", "Verfassung", "Hoplit-Milizionäre" und "Mittelmann", um radikal neue Konzepte widerzuspiegeln, da eine ganze Agrarklasse jetzt den Infanteriedienst monopolisiert. Frühe korinthische Vasen wie die sogenannte Chigi-Vase (650 v. Chr.) zeigen gepanzerte Speerkämpfer, die im Gleichschritt zur Musik der Flöten vorrücken. In den panhellenischen Heiligtümern in Olympia und Delphi reproduzierten Votivgaben von Bronzehelmen, Brustpanzern und Beinschienen über 100.000 Bronzehelme, die zwischen 700 und 500 v. Die Lyriker Tyrtaios, Callinus und Alcaeus führen die willkürlichen homerischen Hinweise auf schwere Infanteristen aus, mit einem begleitenden Glaubensbekenntnis, dass Männer Seite an Seite, Zehe an Zehe, Schild gegen Schild gegen den Feind kämpfen sollen. Sie gewinnen in ihrer "glänzenden Bronze und nickenden Wappen" Ruhm für ihre Familien und ihren Staat, anstatt für sich allein. Inschriften auf Stein, verirrte Graffiti und eine mündliche Überlieferung bezeugen immer die Anwesenheit einer so geschätzten griechischen und karischen Söldnerinfanterie bis nach Persien und Ägypten.
Folglich waren im 7. und 6. Jahrhundert die entscheidendsten Kämpfe, die den Streit zwischen den sich entwickelnden griechischen Stadtstaaten ein Ende setzten, durch schwere Infanterie, bestehend aus Bauern, die in Bronzerüstungen gekleidet waren und Speere schossen. Intensiv bearbeitete Wein-, Obst- und Getreidefelder wurden nun privat genutzt, zunehmend geschätzt und dienten einer stetig wachsenden Bevölkerung. Wenn eine Gemeinschaft sich selbst durch private Landbesitzer umgab und von ihnen regiert wurde, dann machte die Kriegsführung der Hopliten, die viel besser als Festungs- oder Garnisonspässe waren, durchaus Sinn: die größte, am besten bewaffnete Gruppe oder Bauern zusammenzustellen, um das Land auf schnellstem Weg zu schützen möglich. Für Bauern war es einfacher und wirtschaftlicher, Ackerland auf Ackerland zu verteidigen, als endlose Steuern zu erheben und landlose andere anzuheuern, um Pässe zu bewachen – deren Allgegenwart im bergigen Griechenland dafür sorgte, dass sie normalerweise ohnehin von unternehmungslustigen Eindringlingen überquert werden konnten. Überfälle, Hinterhalt und Plünderungen waren natürlich immer noch üblich – solche Aktivitäten scheinen den menschlichen Gewürzen angeboren –, aber die Wahl der militärischen Reaktion, um Territorien zu gewinnen oder zu schützen, war jetzt eine zivile Angelegenheit, eine Frage, über die von freien Landbesitzenden Infanteristen abgestimmt werden musste sich.

Teil 3 - Frühe Phalanx-Kämpfe

Als solches markiert der Kampf der Hopliten durch Stoßkollisionen die wahren Anfänge der westlichen Kriegsführung, eine formale Idee, die jetzt mit rechtlichen, ethischen und politischen Implikationen beladen ist. Fast alle diese Kriege eines Tages zwischen rauen und ungeduldigen Freisassen waren Infanteriebegegnungen über Land, das normalerweise umstrittene Grenzstreifen war, die mehr agrarisches Prestige als geschätzte Fruchtbarkeit beinhalteten. Gewöhnlich begegnete die Armee eines Stadtstaates, einer Argos, Theben oder Sparta, ihrem Gegner nach einer anerkannten Abfolge von Ereignissen bei Tageslicht in formeller Säulenformation. Das Wort Phalanx bedeutet „Reihen“ oder „Stapel“ von Männern.
Nach der Weissagung opferte ein Seher dem Gott einen Widder. Der General machte eine kurze Ermahnung, und dann bereitete sich die versammelte Infanterie vor, den Feind anzugreifen. Innerhalb von Minuten drängten sich die jeweiligen Armeen zusammen, um eine größere Dichte an bewaffneten Männern zu erreichen, die versuchten, zusammenzustoßen und manchmal die letzten 200 Meter zwischen den beiden Phalanxen zu traben. Für die Verteidiger war es oft auf demselben Boden, auf dem ihre Nachbarn vor ein paar Tagen gearbeitet hatten. Für die Eindringlinge waren die Bauernhäuser, Obstgärten, Weinberge und steinernen Feldmauern weitgehend identisch mit ihren eigenen Grundstücken in der Heimat. Wieder einmal hatte eine benachbarte Gemeinde eine Streitmacht gepanzerter Kolonnen aufgestellt, um Flachland einzunehmen oder zu halten, es gab sehr wenig, was ein gleichgesinnter Rivale tun konnte, außer der Herausforderung auf die gleiche Weise zu begegnen.
Nach dem Zusammentreffen von Phalanxen stachen Bauern, geblendet vom Staub und ihren eigenen, schwerfälligen Helmen, mit ihren Speeren weg, schrien den Kriegsruf, drängten mit ihren Schilden weiter und scheiterten, griffen, traten und bissen verzweifelt, in der Hoffnung, etwas einzudringen in die Phalanx des Feindes, wobei er normalerweise keine Ahnung hatte, wen er, wenn überhaupt, getötet oder verwundet hatte. Der Erfolg wurde zunächst an dem Grad der Bewegung gemessen, der durch das Vorrücken der Reihen erreicht wurde – das buchstäbliche Stoßen des Schildes eines Mannes auf die Schultern, die Seite oder den Rücken seines Kameraden vor ihm. Vor dem letzten fünften Jahrhundert gab es in der Hoplitenschlacht nur wenige Finten, Reserven, Einkreisungsmanöver oder ausgeklügelte Taktiken jeglicher Art.
Nur die ersten drei Reihen der acht Reihen der klassischen Phalanx erreichten den Feind mit ihren Speeren im ersten Angriff. Als sie brachen, gingen sie Hand in Hand mit Schwertern und ihren Hintern-Spikes. Spätere taktische Autoren betonen, wie wichtig solche Frontkämpfer für das Erreichen und den ersten Durchbruch waren. Sobald die Phalanx durch die Reihen ihres Gegners stürmte und stürmte, brach der Gegner oft aus Panik und Schrecken völlig zusammen, vielleicht nicht mehr als eine halbe Stunde nach dem ersten Zusammenstoß.
Die kurze Dauer und der plötzliche Zerfall der Schlacht sind verständlich, wenn man bedenkt, dass die Kämpfer in Kolonnen zusammengequetscht waren, gefangen in schwerer Bronze unter der Sommersonne, meist Seh- und Hörraub, in einem Meer aus Staub und Blut - die Gefangenen, wie der Historiker Thukydides erinnert, an Gerüchte und eigene Ängste. Dennoch gab es unzählige Aufgaben für alle Infanteristen der Phalanx, während sie auf den Feind einschlug. Die ersten Reihen der Hopliten suchten mit ihren Speeren Ziele, während sie in den runden Schilden der Männer an ihrer Seite Schutz für ihre rechte Flanke suchten. Einige mühten sich, über die Trümmer gefallener Ausrüstung und den Schutt der Verwundeten und Toten zu ihren Füßen zu steigen, und versuchten immer, das Gleichgewicht zu halten, während sie in die feindlichen Speere vor ihrem Gesicht stießen.
Alle Hopliten in der Tötungszone hielten ihre eigene 20-Pfund-Schildbrust hoch, um sich und die Männer zu ihrer Linken zu bedecken. Auf einmal könnten Hopliten ständigen Druck von hinten spüren, feindlichen Speerspitzen ausweichen und befreundeten Speerstößen ins Gesicht drängeln, zustechen und vorstoßen und sich darauf einstellen, dass ihre Kameraden von links stoßen, um Schutz zu finden. Sie suchen ihre eigene Deckung, indem sie die Schilde ihrer Freunde zu ihrer Rechten anstoßen, und stolpern beinahe über verwundete Körper, Leichen und Ausrüstung, die zu ihren Füßen lagen.
Sobald die Linie brach, drehten sich die Hopliten, zerstreuten sich und rannten, um eine Einkreisung und wahrscheinliche Vernichtung zu verhindern, aber nur wenige der Sieger drängten darauf, zu jagen und zu distanzieren. Schwere Infanterie macht Kackenläufer, besonders wenn die Besiegten ihre Ausrüstung wegwarfen und zu den Hügeln sprinteten. Und unter der Kriegspraxis der frühen Stadtstaatenkriegsführung gab es sowieso nicht viel Verlangen, jeden letzten Feind zu töten, der dieselbe Sprache sprach, dieselben Götter verehrte, gemeinsame Feste feierte und ähnliche Regierungsformen durch Landbesitzer genoss. Auch hier war der Hauptzweck, das Land zu erwerben oder zurückzuerobern und an Bedeutung zu gewinnen, und nicht, Zeit und Geld zu riskieren, um die benachbarte Gesellschaft ähnlicher Bauern auf der anderen Seite des Hügels zu töten.

Teil 4 - Nach der Schlacht

Nach der Hoplitenschlacht wurden die Toten dann nicht geschändet, sondern ausgetauscht, was Euripides "Der Brauch aller Griechen" nannte. Griechische Malerei und Skulptur zeigen fast keine Verstümmelung von Leichen im Kriegskontext. Eine feierliche Trophäe wurde aufgestellt, und die Sieger marschierten zur Feier nach Hause. Die Besiegten baten darum, dass die sterblichen Überreste ihrer Kameraden offiziell zurückgegeben und in einem gemeinsamen Grab auf dem Schlachtfeld beigesetzt oder in ein öffentliches Grab nach Hause getragen werden sollten. War die Schlacht ausschließlich zwischen griechischen Hopliten und vor dem 5. Jahrhundert, dann wurden die Besiegten selten versklavt. Im Gegensatz zu den großen Belagerungen und späteren Vernichtungskriegen gegen Nichtgriechen, in denen Tausende als Folge der Niederlage als Hab und Gut verkauft wurden.

Teil 5 – Einfluss auf die Kultur

Die Spartaner müssen eine Ahnung von der Zickerei des Hoplitenkampfes gehabt haben, als sie hölzerne „Erkennungsmarken“ um den Hals trugen, um sie durch die zerrissene Masse der Leichen zu identifizieren. Kein Wunder, dass wir von Soldaten hören, die vor der Schlacht trinken, ein Merkmal der Vorkriegszeit von Homer bis Alexander der Große, der in Asien einmarschiert.
Solche Kämpfe zwischen Stadtstaaten konnten häufig, aber nicht unbedingt katastrophal sein, sobald die Kavallerie-Raketenmänner von jeder integrierten Rolle in den Kämpfen weitgehend ausgeschlossen waren und die Infanteriekämpfer einheitlich in Bronze gehüllt waren. Es stimmt zwar, dass Platon und andere griechische Denker der Meinung waren, dass Krieg in Griechenland ein natürlicher Zustand der Dinge sei, aber nicht eine Abweichung vom Frieden, aber ihre Vorstellung von Krieg unterschied sich stark von unserer.
Nur die persischen und peloponnesischen Konflikte der Klassik, die eine zweite Stufe in der Entwicklung der westlichen Kriegsführung einleiteten, beschwören so etwas wie die moderne Vorstellung herauf, dass Kämpfen ausschließlich dazu bestimmt ist, Armeen zu vernichten, Zivilisten zu ermorden, Tausende von Soldaten zu töten und Kultur zu zerstören. In den ersten zwei Jahrhunderten der Hoplitenkämpfe reichte es ab und zu aus, einen kleinen Teil des Feindes in einem Nachmittagskampf zu töten, seine Moral zu knacken und ihn in Niederlage und Schande von wo er kam, zu eilen.
Die Griechen praktizierten also für kurze Zeit eine bestimmte Art der Kriegsführung, in der zwar häufig gekämpft wurde, aber die kulturelle, wirtschaftliche und politische Renaissance des hellenischen Stadtstaates selbst auf dem Höhepunkt des Hoplitenzeitalters nicht zu gefährden schien selten für mehr als 10 Prozent der Männer, die an diesem Tag gekämpft haben, um zu sterben. Wenn überhaupt, gaben der blanke Schrecken der Hoplitenschlacht, der nötige Mut, auf eine Mauer aus Speeren in der Ebene zu starren, und die Dringlichkeit der Gruppensolidarität in den Grenzen der Phalanx den positiven Impuls für die Vorstellung von Bürgerpflichten und bildeten die emotionale und spiritueller Unterbau eines Großteils der griechischen Bildhauerei, Malerei und Literatur. Fast jeder griechische Schriftsteller, Philosoph oder Staatsmann diente trotz seiner Bildung und seines oft „Elite“-Status mit seinen Mitbürgern an vorderster Front in einer Schlacht. Thukydides, Xenophon, Perikles, Sokrates, Aristides, Themistokles u. sind, Philosophie und Literatur.
Da sich die Schlachtlinie ursprünglich ausschließlich aus den Landbesitzern verschiedener verbündeter kleiner Stadtstaaten zusammensetzte – Helme stellten ihre Phalanxen in einer langen Reihe nebeneinander auf – konnte der Verlauf eines bestimmten Gefechts und die daraus resultierenden Verluste der Hopliten oft enorme politische und demographische Auswirkungen. Während allgemeine Verluste mäßig sein konnten, konnten dennoch einzelne Kontingente vernichtet werden, wenn sie die Hauptlast eines konzentrierten feindlichen Vorstoßes trugen oder gegenüber überlegenen Truppen stationiert waren. Aristoteles wies darauf hin, dass die radikale Demokratie Mitte des fünften Jahrhunderts gestärkt wurde, als Athener Hopliten bei ihren Eroberungen massive Verluste erlitten und es den Landlosen zu Hause ermöglichten, demokratischere Reformen durchzusetzen.

Teil 6 - Neue Technologie

Teil 7 - Rüstung

Militärtechnologie an sich erfindet selten, wenn überhaupt, Taktiken. Folglich sollten wir uns vorstellen, dass die Griechen während des gesamten Mittelalters in losen Banden von schlecht geschützten Plänklern kämpften, die berittenen Adligen in die Schlacht folgten.
Als solche Leibeigenen sich von den Adelshäusern lösten und sich selbstständig machten, erhielten sie die Mittel, um ihre Waffen herzustellen, um ihre eigenen Bedürfnisse als Bodenkämpfer zu befriedigen. Am offensichtlichsten wurden rechteckige Schilde durch runde Schilde aus starkem Eichenholz ersetzt, bei denen das zusätzliche Gewicht durch einen neuen Doppelgriff abgefangen wurde. Leinen- und Lederkorseletts wichen Bronze, und Speere und zwei Speere wurden durch einen einzigen harten Hornspeer mit einer eisernen Spitze ersetzt. Die Vertiefung des runden Hoplitenschildes, die Rückenplatte aus Bronze und das Hinzufügen einer Spitze an der Unterseite des Speers sind subtilere Verfeinerungen, die die Bedürfnisse der mittleren und hinteren Ränge widerspiegeln, die ihre Schilde auf ihren Schultern ruhen könnten. drängen Sie die Männer vor Ihnen und verwenden Sie ihre Speerspitzen, um Feinde zu erledigen, die sich auf dem Marsch hinlegen.
Die Hopliten-Technologie war keine dramatische Revolution, die den Stadtstaat durch überlegene Waffen einer neuen Militärklasse erschafft. Vielmehr spiegelt es die Tatsache wider, dass mittelständische Agrarier bereits etabliert waren und nun die gesamte Regel und die Rituale der griechischen Kriegsführung diktierten, indem sie neuartige Waffen und Protokolle herstellten, um die Exklusivität der freigelassenen Infanterie unter den traditionellen grünen Praktiken des Massenangriffs zu gewährleisten.
Und es gab nirgendwo im Mittelmeer eine vergleichbare Hoplitenausrüstung, was darauf hindeutete, dass nur eine freie Bürgerschaft solch umständliche Waffen herstellen, tragen und pflegen würde, die zusammen die Hälfte des Gewichtes des Trägers ausmachten. Vorurteile über ihre Verwendung finden sich in fast der gesamten griechischen Literatur. Während die 50-70 Pfund Holz, Eisen und Bronze unübertroffene Sicherheit boten, war das Ensemble auch ein Fluch. Es war unbequem, schwerfällig, heiß, behinderte die Bewegung und besänftigte die meisten Sinne seines Trägers. Aristophanes scherzte, dass der Brustpanzer besser als Nachttopf, der Schild als Brunnendeckel sei.

Teil 8 - Hoplitenzubehör

In den massiven korinthischen Helmen gab es keine Löcher zum Hören, keine Netze oder Innenaufhängung, um Schläge auf den Kopf abzufedern. Stattdessen hatte der Träger innen nur etwas genähtes Leder und sein eigenes Haar als Puffer gegen die raue Bronze. Speerstöße gegen den Kopf verletzten das Gehirn. Die schmalen Augenschlitze der Helme sperren die periphere Sicht ab. Und der massive Rosshaarkamm, der seinem ansonsten winzigen Besitzer ein Gefühl von Wildheit verleiht und Schläge von oben abwehrt, muss die Sicht anderer in der Phalanx weiter behindert und den sperrigen und kopflastigen Helm noch unbeholfener gemacht haben. Tatsächlich zeigen Vasenbilder gelegentlich Hopliten, die unplausibel an ihren Wappen gepackt und gezogen wurden. Im späteren 5. Jahrhundert wurde verständlicherweise eine konische Bronzekappe ohne Gesichtsschutz bevorzugt.
Das Glockenkorselett aus Bronze, das einen Zentimeter dick war, bot erheblichen Schutz gegen fast jede Art von Pfeil-, Speer- oder Schwertangriff und ermöglichte es der griechischen Infanterie, das Meer der Speere auf eine bis zum Mittelalter unerreichte Weise zu durchschneiden. Dennoch wogen die meisten frühen Brustpanzer zwischen 25 und 30 Pfund. Ohne Belüftung wurden sie kaum mehr als Sonnenkollektoren auf dem Schlachtfeld im Sommer. Bücken, Sitzen oder Aufstehen erforderten enorme Anstrengungen und es ist kein Zufall, dass eine beliebte Szene sowohl in der Steinskulptur als auch in der Keramikmalerei das Gedränge ist, in dem Soldaten stolpern, fallen oder liegend liegen, fest in ihrer schwerfälligen Rüstung feststeckend. Wir können uns nur vorstellen, wie frühe Hopliten, die ursprünglich zusätzliche Oberschenkel-, Oberarm-, Knöchel-, Bauch- und immer auch Fußpanzerung trugen, sich unter diesem Gewicht sogar bewegen konnten, geschweige denn kämpfen. Viele der weniger wohlhabenden Kämpfer müssen einen Körperschutz aus Verbundleder bevorzugt haben, der, als die Armeen im 5. Die auf frühen Vasen vorhandenen universellen Flötenspieler erscheinen daher logisch - frühe schwer bekleidete Hopliten des 7. Die reaktionären Spartaner gingen immer in langsamem, auf Flöten gesetztem Schritt zu den feindlichen Speeren und trugen wahrscheinlich bis weit in die klassische Zeit die schwerste aller Panopien. Der außergewöhnliche doppelt gegriffene, konkave 3-Fuß-Schild war einzigartig: Es gab nirgendwo zuvor im Mittelmeer runde Schilde von vergleichbarer Größe und Konstruktion. Griechische Phalanxen wurden durch die Tiefe ihrer kumulativen Schilde kalibriert - 8 tief, 25 tief, 50 tief - nicht durch Zählen von Speeren oder sogar durch Bezugnahme auf die Reihen der Infanteristen selbst. Die Schilde Griff und Armauflage verteilen das 16-20 Pfund Gewicht über das ganze eher als nur auf der Hand. Und die Senkung des Schildes ermöglichte es, die Hoplitenschulter unter den oberen Schildrand zu stecken: Diejenigen in den mittleren und hinteren Reihen konnten ihre Arme vollständig ausruhen, während das schwere Gewicht auf den Körper selbst fiel. Wegen des Umfangs des Schildes musste die Dicke leider aufgrund des Gewichts massiv reduziert werden. Das heißt, es war viel einfacher zu brechen. In der gesamten griechischen Literatur neigen wir dazu, dass der Holzschild splittert oder knackt. Seine dünne bronzene Frontplatte, verziert mit scheußlichen Wappen und späteren patriotischen Symbolen, wurde hauptsächlich entworfen, um Schrecken zu schüren und im praktischen Sinne die Verwitterung des laminierten Holzkerns zu verhindern.
Beinschienen schützten die Schienbeine einigermaßen vor Raketenangriffen und abwärts gerichteten Speerstößen.Das Fehlen von Schnürsenkeln könnte jedoch darauf hindeuten, dass sie um das Bein gebogen und allein durch die Flexibilität der Bronze an Ort und Stelle gehalten werden sollten.
Eine gute Passform war wichtig, und so sollten wir uns vorstellen, dass solche Unterschenkelschützer von allen Artikeln in der Palette die lästigste Werbung sind, die so oft weggeworfen wird. In der Spätklassik trugen nur noch Offiziere und Reiche Beinschienen mit einer gewissen Häufigkeit.
Gelehrte sind sich nicht sicher, inwieweit die gesamte Panoply zu verschiedenen Zeiten von allen Mitgliedern der Phalanx getragen wurde. Schwerere Bewaffnung scheint ein Kennzeichen des 7. Jahrhunderts gewesen zu sein. Später wurden Bronze durch Verbundmaterialien ersetzt und einige Gegenstände wurden in einem langsamen evolutionären Trend vollständig abgeworfen, um Gewicht zu verlieren und Mobilität zu gewinnen, da die Größe der Armeen wuchs und die Natur des Feindes weniger vorhersehbar wurde. Die Kosten für die Ausstattung eines Hopliten waren nicht überhöht - weniger als ein halbes Jahresgehalt. Der Schild und der Speer waren aus Holz, und Bein-, Arm- und Oberschenkelschutz war optional und selten, so dass die Hauptkosten des Bronzehelms und des Brustpanzers für Freibauern gut erreichbar waren.

Teil 9 - Waffen

Das kleine sekundäre Eisenschwert oder -spalt wurde verwendet, um gefallene und verwundete Feinde zu besiegen und bot eine gewisse Sicherheit, falls der Speer splittern sollte. Aber die Griechen sagten "vom Speer genommen", niemals "vom Schwert", und der 2,7-Fuß-Speer war die Hauptwaffe des Hopliten, die gewöhnlich zum Stoßen verwendet und selten und nur in der verzweifeltsten Situation geworfen wurde. Da die linke Hand für den großen Schild benötigt wurde, konnte die rechte allein kaum mehr als das Gewicht eines 2,40 m langen Holzschafts mit einem Durchmesser von 2,5 cm und zwei Metallspitzen tragen. Die gesamte antike griechische Infanteriebewaffnung wird von diesem oft nicht erkennbaren Verhältnis zwischen der Größe des Schildes und der Länge des Speeres bestimmt, das oft entweder eine defensive oder offensive Strategie der Militärkultur offenbart - tödliche schwere Piken sind unmöglich, solange ein Soldat eingesetzt werden muss seine linke Hand, um einen großen Schild zu halten, um sich und seine Kameraden zu schützen.
Im Gegensatz zu den späteren winzigen Schilden, Stoffpanzern und gewaltigen Hechten hellenistischer Phalangiten, legte die Hoplitenpanoply während der Zeit des Stadtstaates ihr Hauptaugenmerk auf die Verteidigung - schweres Brustschild, riesige Schilde, mittellange Speere - was die Erhaltung zeigte seines Besitzers. Mobilität, Geschwindigkeitsbereich – all die Faktoren, die echtes Töten auf dem Schlachtfeld fördern – waren zweitrangig gegenüber dem Hauptanliegen der Hopliten: Gruppensolidarität und maximale Verteidigung, entscheidend, um die Bindungen zu festigen und es den Bauern zu ermöglichen, den Feind durchzustoßen oder niederzuschlagen und so zurückzukommen schnell zu ihren Heimatgrundstücken in einem Stück.

Teil 10 – Wunden und Medikamente

Der große Schildbrustpanzer bedeckte die lebenswichtigen Organe und lenkte Angriffe auf eine andere Region. Doch selbst die Schwert- und Speerschnitte in den ungeschützten Bereichen konnten ohne tödliche Komplikationen behandelt werden, wenn sie nicht infiziert waren. Die Griechen wussten zwar nichts von Infektionen, aber ihre langjährige Erfahrung hatte sie gelehrt, dass Wundreinigung und -verband Komplikationen verhindern und Blutverlust eindämmen konnten.
Kampfwunden, die wahrscheinlich tödlich waren, waren durchdringende Speerstöße in den ungeschützten Hals, Hals und Gesicht, Oberschenkel und Leiste. Besonders tödlich waren tiefe Stichwunden in den Bereichen, höchstwahrscheinlich beim ersten Absturz, als der rennende Hoplit seinem ersten Speerstich Schwung und echte Kraft verleihen konnte. Und genauso ernst waren komplizierte Brüche, die sich bei dem wahnsinnigen Stoßen zugefügt hatten, als ein schwerer bewaffneter Hoplit stolperte und von seinen eigenen Männern mit Füßen getreten und getreten wurde. Während die griechische Medizin ausgeklügelte Methoden zum Festlegen von Knochen und zum Extrahieren von Schrapnell kannte, konnte ihre Verwendung von Flusen und Stoffen zusammen mit Pflanzensäften, Myrrhe und Wein keine großen Schäden an den Arterien und innere Blutungen der lebenswichtigen Organe verhindern. Jeder fallende Hoplit wäre wahrscheinlich entweder mehrmals getreten oder mit sekundären Stößen aus der Spitze des Speeres erledigt worden. Solche Opfer starben höchstwahrscheinlich innerhalb von Minuten an Blutverlust und Schock.

Der Schlüssel zum Überleben eines Hopliten bestand darin, dem ersten Absturz standzuhalten, aufrecht zu bleiben und den Feind vor seinem Gesicht zu halten, falls Panik und Flucht aufkommen sollten. Wenn ein Mann das schaffte, bestand eine gute Chance, dass seine Bronze tiefe Wunden fernhielt, während Schnitte, Kratzer und Stiche an seinen Armen und Beinen behandelbar und meistens überlebensfähig waren.

Teil 11 - Fazit

Zu Beginn des 7. Jahrhunderts war die Saat für die spätere griechische und römische Militärdynamik gesät: Eine radikal neue militärische Tradition im Westen wurde unter den Bürgern verwendet, deren Hauptgrundsatz sich auf den heroischen und direkten Zusammenstößen der Massen konzentrierte Armeen freier Bürger, in denen tagesaktuelle Kämpfe, Absichtserklärungen und das Fehlen von Hinterhalt und Manöver einen hohen Preis für Nerven und Muskeln verlangen. Am Anfang war die Praxis des Stoßkampfes eingebettet in die Enge des griechischen Agrarismus, dessen moralische Protokolle einen Bruch mit der griechischen Tendenz zur Verbesserung von Technologie und Technik darstellten. Strategie war nicht viel mehr, als Grenzland zurückzuerobern. Doch innerhalb weniger Jahrhunderte erodierten solche Agrarstrikturen und Rituale. Die entscheidende Konfrontation nahm das Schauspiel entsetzlicher Gemetzel an Soldaten und Zivilisten an – und das auf Gelände und zu Zwecken, von denen das Original nie träumte Männer aus Bronze.

Aufstieg und Fall Heaven&Trade Copyright © 2005 HeavenGames&Trade LLC. Alle Rechte vorbehalten.
Bitte holen Sie die schriftliche Genehmigung von HeavenGames ein, wenn Sie den Inhalt und die Grafiken unserer Site auf anderen Sites oder Veröffentlichungen verwenden möchten. Aufstieg und Fall: Zivilisationen im Krieg® ist ein Spiel von Midway. Rise and Fall® und Rise and Fall: Civilizations at War® sind eingetragene Marken von Midway Home Entertainment, Inc.


Inhalt

Hopliten auf einem Aryballos aus Korinth, ca. 580–560 v. Chr. (Louvre)

Antikes Griechenland [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

Der genaue Zeitpunkt, zu dem die hoplitische Kriegsführung entwickelt wurde, ist ungewiss. Die vorherrschende Theorie besagt, dass sie irgendwann im 8. oder 7. ΑΣ Peter Krentz argumentiert, dass "die Ideologie der hoplitischen Kriegsführung als eines ritualisierten Kampfes sich nicht im 7. Β] Anagnostis Agelarakis, basierend auf jüngsten archäo-anthropologischen Entdeckungen des frühesten monumentalen Polyandrions (Gemeindebestattung männlicher Krieger) auf der Insel Paros in Griechenland, enthüllt ein Datum im letzten Viertel des 8. Jahrhunderts v. Chr. für eine hoplitische Phalangeal-Militärorganisation. Γ] dort wog die Liebe 50 Pfund, das ist 1/3 ihres Körpergewichts. Der Aufstieg und Fall des Hoplitenkrieges war mit dem Aufstieg und Fall des Stadtstaates verbunden. Wie oben diskutiert, waren Hopliten eine Lösung für die bewaffneten Auseinandersetzungen zwischen unabhängigen Stadtstaaten. Als die griechische Zivilisation mit der ganzen Welt konfrontiert wurde, insbesondere den Persern, verlagerte sich der Schwerpunkt der Kriegsführung. Angesichts einer riesigen Zahl feindlicher Truppen konnten einzelne Stadtstaaten realistischerweise nicht alleine kämpfen. Während der griechisch-persischen Kriege (499–448 v. Chr.) kämpften Allianzen zwischen Städtegruppen (deren Zusammensetzung im Laufe der Zeit variierte) gegen die Perser. Dies veränderte das Ausmaß der Kriegsführung und die Anzahl der beteiligten Truppen drastisch. Die Hoplitenphalanx erwies sich in Konflikten wie der Schlacht von Marathon, Thermopylen und der Schlacht von Platäa der persischen Infanterie weit überlegen.

Während dieser Zeit stiegen Athen und Sparta zu einer politischen Eminenz in Griechenland auf, und ihre Rivalität nach den Perserkriegen brachte Griechenland in einen erneuten inneren Konflikt. Der Peloponnesische Krieg hatte jedoch ein Ausmaß, das anders als Konflikte zuvor war. Gekämpft zwischen Ligen von Städten, die jeweils von Athen und Sparta dominiert wurden, ermöglichten die gebündelten Arbeitskräfte und finanziellen Ressourcen eine Diversifizierung der Kriegsführung. Der Krieg der Hopliten war im Niedergang, es gab drei große Schlachten im Peloponnesischen Krieg, und keine erwies sich als entscheidend. Stattdessen verließ man sich zunehmend auf Marinen, Plänkler, Söldner, Stadtmauern, Belagerungsmaschinen und Taktiken, die nicht auf dem Set standen. Diese Reformen ermöglichten Abnutzungskriege und erhöhten die Zahl der Opfer erheblich. Im Perserkrieg standen Hopliten einer großen Anzahl von Plänklern und mit Raketen bewaffneten Truppen gegenüber, und solche Truppen (z. B. Peltasten) wurden während des Peloponnesischen Krieges von den Griechen viel häufiger eingesetzt. Infolgedessen trugen Hopliten weniger Rüstungen, trugen kürzere Schwerter und passten sich im Allgemeinen an eine größere Mobilität an, was zur Entwicklung des leichten Hopliten Ekdromoi führte.

Viele berühmte Persönlichkeiten, Philosophen, Künstler und Dichter kämpften als Hopliten. Δ] Ε]

Sparta [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

Sparta ist der berühmteste Stadtstaat, der im antiken Griechenland eine einzigartige Stellung einnahm. Im Gegensatz zu anderen Stadtstaaten dienten die freien Bürger von Sparta ihr ganzes Leben lang als Hopliten, trainierten und trainierten auch in Friedenszeiten, was Sparta ein professionelles stehendes Heer verschaffte. Obwohl klein, mit nicht mehr als 1.500 bis 2.000 Mann, aufgeteilt in 6 Mora oder Bataillone, wurde die spartanische Armee wegen ihrer Disziplin und Wildheit gefürchtet. Der Militärdienst war die Hauptpflicht spartanischer Männer, und die spartanische Gesellschaft war um ihre Armee herum organisiert. Junge Jungen wurden im Alter von 7 Jahren auf die Militärschule geschickt, bis sie mit 21 Jahren volle Soldaten wurden und in ihre eigenen Kasernen zogen. Diese Jungen, die es geschafft haben, haben während ihrer gesamten Ausbildung körperliches, geistiges und spirituelles Training ertragen. Es heißt, dass sie oft von ihren Lehrern angewiesen wurden, sich gegenseitig zu bekämpfen. Da die spartanische Kost dürftig und nicht sehr schmackhaft war, war das Stehlen von Lebensmitteln eine Notwendigkeit, und wenn der Junge erwischt wurde, wurde er eher dafür bestraft, dass er gefangen genommen wurde als für den Diebstahl. Ihr Abschluss beinhaltete, eine Woche in freier Wildbahn zu leben und einen Sklaven zu töten. Der Militärdienst für Hopliten dauerte bis zum 40. Lebensjahr, manchmal sogar bis zum 60. Lebensjahr, abhängig von der körperlichen Leistungsfähigkeit eines Mannes, um auf dem Schlachtfeld zu bestehen.

Mazedonien [ Bearbeiten | Quelle bearbeiten]

Später in der Hoplitenzeit wurden vor allem vom thebanischen General Epaminondas ausgefeiltere Taktiken entwickelt. Diese Taktik inspirierte den zukünftigen König Philipp  II von Makedonien, der zu dieser Zeit als Geisel in Theben war, und inspirierte auch die Entwicklung einer neuen Art von Infanterie, der mazedonischen Phalanx. Nach den mazedonischen Eroberungen im 4. Jahrhundert v. Chr. wurde der Hoplit in den Armeen der südgriechischen Staaten langsam zugunsten des nach mazedonisch bewaffneten Phalangiten aufgegeben. Obwohl die mazedonische Phalanx eindeutig eine Weiterentwicklung des Hopliten war, war sie taktisch vielseitiger, insbesondere in der von den Mazedoniern bevorzugten kombinierten Waffentaktik. Diese Truppen besiegten die letzte große Hoplitenarmee in der Schlacht von Chaeronea (338 v. Chr.), woraufhin Athen und seine Verbündeten sich dem makedonischen Reich anschlossen.


Rom: Total War Heaven

Um 700 v. Chr. war die griechische Erholung von mehr als 4 Jahrhunderten kultureller Dunkelheit weit fortgeschritten. Fast 1000 kleine, autonome Gemeinschaften verteilen sich inzwischen über die griechischsprachige Welt von Süditalien bis zum Schwarzen Meer. Das Bevölkerungswachstum kann in einigen Jahren 2 bis 3 Prozent pro Jahr erreicht haben. Im gesamten Mittelmeerraum wurden Kolonien und Handelsposten gegründet. Der Seehandel mit Phönizien und Ägypten wurde verstärkt erneuert. Das Schreiben tauchte wieder auf, basierte jedoch jetzt auf einem verbesserten phönizischen Alphabet, das viel nützlicher und für die breite Bevölkerung zugänglicher war als die arkane, aktenkundige Linear-B-Schrift der mykenischen Paläste. In der großen Mehrheit der Stadtstaaten und ihrer Kolonien erschienen schriftliche Verfassungen, die die Verbreitung der Regierung im Konsens der Landsleute sicherstellten. Die griechische Landschaft selbst war keine Weide mehr für Schafe, Ziegen und Pferde, sondern jetzt häufiger ein Flickenteppich aus kleinen 10 Arre Farmen mit Bäumen, Weinreben und Getreide, oft mit einem isolierten Gehöft, um seinen stets wachsamen und unabhängigen Besitzer zu beherbergen , ein Bürger, der allein im Mittelmeerraum eindeutige Rechtsansprüche auf Landbesitz, Eigentumserbe - und seine eigenen Waffen hatte.

So wie griechische Stadtstaaten und ihre umliegenden Satellitendörfer wuchsen, um die aufkeimende Landwirtschaft zu versorgen und den Handel zu erleichtern, so auch die Hügel außerhalb der polis wurden nach und nach zurückgewonnen und terrassiert. Eine wachsende Zahl allgegenwärtiger Bauern wünschte sich leeres Land, wo immer sie konnte, sei es in den Bergen in der Nähe des Stadtstaates oder durch externe Kolonisierung in unberührten Gebieten in Übersee. Als Land und Eigentum auf eine neue Klasse außerhalb der Kontrolle der aristokratischen Reiter verteilt wurden, als Landräte die aristokratischen Kabalen ersetzten, als die Viehzucht von der intensiven Landwirtschaft überschattet wurde, als die Metallverarbeitung von den Dreifüßen der Reichen zu den Waffen und landwirtschaftlichen Geräten mittelständischer Landwirte wechselte , so wurde auch die Praxis der griechischen Kriegsführung neu gemacht.

Teil 2 - Anfänge der Hopliten

Die Beweise für diese militärische Renaissance im 7. von durchschnittlichen Landbesitzern, die eine militärische Agenda entwerfen, um ihre eigenen landwirtschaftlichen Bedürfnisse widerzuspiegeln. Es gab jetzt neue Wörter im griechischen Wortschatz -Höflichkeiten, Politeia, Hopliten, Mesos-für "Bürger", "Verfassung", "Hoplit-Milizionäre" und "Mittelmann", um radikal neue Konzepte widerzuspiegeln, da eine ganze Agrarklasse jetzt den Infanteriedienst monopolisiert. Frühe korinthische Vasen wie die sogenannte Chigi-Vase (650 v. Chr.) zeigen gepanzerte Speerkämpfer, die im Gleichschritt zur Musik der Flöten vorrücken. In den panhellenischen Heiligtümern in Olympia und Delphi reproduzierten Votivgaben von Bronzehelmen, Brustpanzern und Beinschienen über 100.000 Bronzehelme, die zwischen 700 und 500 v. Die Lyriker Tyrtaios, Callinus und Alcaeus führen die willkürlichen homerischen Hinweise auf schwere Infanteristen aus, mit einem begleitenden Glaubensbekenntnis, dass Männer Seite an Seite, Zehe an Zehe, Schild gegen Schild gegen den Feind kämpfen sollen. Sie gewinnen in ihrer "glänzenden Bronze und nickenden Wappen" Ruhm für ihre Familien und ihren Staat, anstatt für sich allein. Inschriften auf Stein, verirrte Graffiti und eine mündliche Überlieferung bezeugen immer die Anwesenheit einer so geschätzten griechischen und karischen Söldnerinfanterie bis nach Persien und Ägypten.

Folglich waren im 7. und 6. Jahrhundert die entscheidendsten Kämpfe, die den Streit zwischen den sich entwickelnden griechischen Stadtstaaten ein Ende setzten, durch schwere Infanterie, bestehend aus Bauern, die in Bronzerüstungen gekleidet waren und Speere schossen. Intensiv bearbeitete Wein-, Obst- und Getreidefelder wurden nun privat genutzt, zunehmend geschätzt und dienten einer stetig wachsenden Bevölkerung. Wenn eine Gemeinschaft sich selbst durch private Landbesitzer umgab und von ihnen regiert wurde, dann machte die Kriegsführung der Hopliten, die viel besser als Festungs- oder Garnisonspässe waren, durchaus Sinn: die größte, am besten bewaffnete Gruppe oder Bauern zusammenzustellen, um das Land auf schnellstem Weg zu schützen möglich. Für Bauern war es einfacher und wirtschaftlicher, Ackerland auf Ackerland zu verteidigen, als endlose Steuern zu erheben und landlose andere anzuheuern, um Pässe zu bewachen – deren Allgegenwart im bergigen Griechenland dafür sorgte, dass sie normalerweise ohnehin von unternehmungslustigen Eindringlingen überquert werden konnten. Überfälle, Hinterhalt und Plünderungen waren natürlich immer noch üblich – solche Aktivitäten scheinen den menschlichen Gewürzen angeboren –, aber die Wahl der militärischen Reaktion, um Territorien zu gewinnen oder zu schützen, war jetzt eine zivile Angelegenheit, eine Frage, über die von freien Landbesitzenden Infanteristen abgestimmt werden musste sich.

Teil 3 - Frühe Phalanx-Kämpfe

Als solches markiert der Kampf der Hopliten durch Stoßkollisionen die wahren Anfänge der westlichen Kriegsführung, eine formale Idee, die jetzt mit rechtlichen, ethischen und politischen Implikationen beladen ist. Fast alle diese Kriege eines Tages zwischen rauen und ungeduldigen Freisassen waren Infanteriebegegnungen über Land, das normalerweise umstrittene Grenzstreifen war, die mehr agrarisches Prestige als geschätzte Fruchtbarkeit beinhalteten. Gewöhnlich begegnete die Armee eines Stadtstaates, einer Argos, Theben oder Sparta, ihrem Gegner nach einer anerkannten Abfolge von Ereignissen bei Tageslicht in formeller Säulenformation. Das Wort Phalanx bedeutet „Reihen“ oder „Stapel“ von Männern.

Nach der Weissagung opferte ein Seher dem Gott einen Widder. Der General machte eine kurze Ermahnung, und dann bereitete sich die versammelte Infanterie vor, den Feind anzugreifen. Innerhalb von Minuten drängten sich die jeweiligen Armeen zusammen, um eine größere Dichte an bewaffneten Männern zu erreichen, die versuchten, zusammenzustoßen und manchmal die letzten 200 Meter zwischen den beiden Phalanxen zu traben. Für die Verteidiger war es oft auf demselben Boden, auf dem ihre Nachbarn vor ein paar Tagen gearbeitet hatten. Für die Eindringlinge waren die Bauernhäuser, Obstgärten, Weinberge und steinernen Feldmauern weitgehend identisch mit ihren eigenen Grundstücken in der Heimat. Wieder einmal hatte eine benachbarte Gemeinde eine Streitmacht gepanzerter Kolonnen aufgestellt, um Flachland zu erobern oder zu halten, es gab sehr wenig, was ein gleichgesinnter Rivale tun konnte, als die Herausforderung in etwa auf die gleiche Weise zu meistern.

Nach dem Zusammentreffen von Phalanxen stachen Bauern, geblendet vom Staub und ihren eigenen, schwerfälligen Helmen, mit ihren Speeren weg, schrien den Kriegsruf, drängten mit ihren Schilden weiter und scheiterten, griffen, traten und bissen verzweifelt, in der Hoffnung, etwas einzudringen in die Phalanx des Feindes, wobei er normalerweise keine Ahnung hatte, wen er, wenn überhaupt, getötet oder verwundet hatte. Der Erfolg wurde zunächst an dem Grad der Bewegung gemessen, der durch das Vorrücken der Reihen erreicht wurde – das buchstäbliche Stoßen des Schildes eines Mannes auf die Schultern, die Seite oder den Rücken seines Kameraden vor ihm. Vor dem letzten fünften Jahrhundert gab es in der Hoplitenschlacht nur wenige Finten, Reserven, Einkreisungsmanöver oder ausgeklügelte Taktiken jeglicher Art.

Nur die ersten drei Reihen der acht Reihen der klassischen Phalanx erreichten den Feind mit ihren Speeren im ersten Angriff. Als sie brachen, gingen sie Hand in Hand mit Schwertern und ihren Hintern-Spikes. Spätere taktische Autoren betonen, wie wichtig solche Frontkämpfer für das Erreichen und den ersten Durchbruch waren. Sobald die Phalanx durch die Reihen ihres Gegners stürmte und stürmte, brach der Gegner oft aus Panik und Schrecken völlig zusammen, vielleicht nicht mehr als eine halbe Stunde nach dem ersten Zusammenstoß.

Die kurze Dauer und der plötzliche Zerfall der Schlacht sind verständlich, wenn man bedenkt, dass die Kämpfer in Kolonnen zusammengequetscht waren, gefangen in schwerer Bronze unter der Sommersonne, meist Seh- und Hörraub, in einem Meer aus Staub und Blut - die Gefangenen, wie der Historiker Thukydides erinnert, an Gerüchte und eigene Ängste.

Dennoch gab es unzählige Aufgaben für alle Infanteristen der Phalanx, während sie auf den Feind einschlug. Die ersten Reihen der Hopliten suchten mit ihren Speeren Ziele, während sie in den runden Schilden der Männer an ihrer Seite Schutz für ihre rechte Flanke suchten.Einige mühten sich, über die Trümmer gefallener Ausrüstung und den Schutt der Verwundeten und Toten zu ihren Füßen zu steigen, und versuchten immer, das Gleichgewicht zu halten, während sie in die feindlichen Speere vor ihrem Gesicht stießen.

Alle Hopliten in der Tötungszone hielten ihre eigene 20-Pfund-Schildbrust hoch, um sich und die Männer zu ihrer Linken zu bedecken. Auf einmal könnten Hopliten ständigen Druck von hinten spüren, feindlichen Speerspitzen ausweichen und befreundeten Speerstößen ins Gesicht drängeln, zustechen und vorstoßen und sich darauf einstellen, dass ihre Kameraden von links stoßen, um Schutz zu finden. Sie suchen ihre eigene Deckung, indem sie die Schilde ihrer Freunde zu ihrer Rechten anstoßen, und stolpern beinahe über verwundete Körper, Leichen und Ausrüstung, die zu ihren Füßen lagen.

Sobald die Linie brach, drehten sich die Hopliten, zerstreuten sich und rannten, um eine Einkreisung und wahrscheinliche Vernichtung zu verhindern, aber nur wenige der Sieger drängten darauf, zu jagen und zu distanzieren. Schwere Infanterie macht Kackenläufer, besonders wenn die Besiegten ihre Ausrüstung wegwarfen und zu den Hügeln sprinteten. Und unter der Kriegspraxis der frühen Stadtstaatenkriegsführung gab es sowieso nicht viel Verlangen, jeden letzten Feind zu töten, der dieselbe Sprache sprach, dieselben Götter verehrte, gemeinsame Feste feierte und ähnliche Regierungsformen durch Landbesitzer genoss. Auch hier war der Hauptzweck, das Land zu erwerben oder zurückzuerobern und an Bedeutung zu gewinnen, und nicht, Zeit und Geld zu riskieren, um die benachbarte Gesellschaft ähnlicher Bauern auf der anderen Seite des Hügels zu töten.

Teil 4 - Nach der Schlacht

Nach der Hoplitenschlacht wurden die Toten dann nicht geschändet, sondern ausgetauscht, was Euripides "Der Brauch aller Griechen" nannte. Griechische Malerei und Skulptur zeigen fast keine Verstümmelung von Leichen im Kriegskontext. Eine feierliche Trophäe wurde aufgestellt, und die Sieger marschierten zur Feier nach Hause. Die Besiegten baten darum, dass die sterblichen Überreste ihrer Kameraden offiziell zurückgegeben und in einem gemeinsamen Grab auf dem Schlachtfeld beigesetzt oder in ein öffentliches Grab nach Hause getragen werden sollten. War die Schlacht ausschließlich zwischen griechischen Hopliten und vor dem 5. Jahrhundert, dann wurden die Besiegten selten versklavt. Im Gegensatz zu den großen Belagerungen und späteren Vernichtungskriegen gegen Nichtgriechen, in denen Tausende als Folge der Niederlage als Hab und Gut verkauft wurden.

Teil 5 – Einfluss auf die Kultur

Die Spartaner müssen eine Vorstellung von der Schlachterei des Hoplitenkampfes gehabt haben, als sie hölzerne „Erkennungsmarken“ um den Hals trugen, um sie durch die zerrissene Masse der Leichen zu identifizieren. Kein Wunder, dass wir von Soldaten hören, die vor der Schlacht trinken, ein Merkmal der Vorkriegszeit von Homer bis Alexander der Große, der in Asien einmarschiert.

Solche Kämpfe zwischen Stadtstaaten konnten häufig, aber nicht unbedingt katastrophal sein, sobald die Kavallerie-Raketenmänner von jeder integrierten Rolle in den Kämpfen weitgehend ausgeschlossen waren und die Infanteriekämpfer einheitlich in Bronze gehüllt waren. Es stimmt zwar, dass Platon und andere griechische Denker der Meinung waren, dass Krieg in Griechenland ein natürlicher Zustand der Dinge sei, aber nicht eine Abweichung vom Frieden, aber ihre Vorstellung von Krieg unterschied sich stark von unserer.

Nur die persischen und peloponnesischen Konflikte der Klassik, die eine zweite Stufe in der Entwicklung der westlichen Kriegsführung einleiteten, beschwören so etwas wie die moderne Vorstellung herauf, dass Kämpfen ausschließlich dazu bestimmt ist, Armeen zu vernichten, Zivilisten zu ermorden, Tausende von Soldaten zu töten und Kultur zu zerstören. In den ersten zwei Jahrhunderten der Hoplitenkämpfe reichte es ab und zu aus, einen kleinen Teil des Feindes in einem Nachmittagskampf zu töten, seine Moral zu knacken und ihn in Niederlage und Schande von wo er kam, zu eilen.

Die Griechen praktizierten also für kurze Zeit eine bestimmte Art der Kriegsführung, in der zwar häufig gekämpft wurde, aber die kulturelle, wirtschaftliche und politische Renaissance des hellenischen Stadtstaates selbst auf dem Höhepunkt des Hoplitenzeitalters nicht zu gefährden schien selten für mehr als 10 Prozent der Männer, die an diesem Tag gekämpft haben, um zu sterben. Wenn überhaupt, gaben der blanke Schrecken der Hoplitenschlacht, der nötige Mut, auf eine Mauer aus Speeren in der Ebene zu starren, und die Dringlichkeit der Gruppensolidarität in den Grenzen der Phalanx den positiven Impuls für die Vorstellung von Bürgerpflichten und bildeten die emotionale und spiritueller Unterbau eines Großteils der griechischen Bildhauerei, Malerei und Literatur. Fast jeder griechische Schriftsteller, Philosoph oder Staatsmann diente trotz seiner Bildung und seines oft „Elite“-Status mit seinen Mitbürgern an vorderster Front in einer Schlacht. Thukydides, Xenophon, Perikles, Sokrates, Aristides, Themistokles u. sind, Philosophie und Literatur.

Da sich die Schlachtlinie ursprünglich ausschließlich aus den Landbesitzern verschiedener verbündeter kleiner Stadtstaaten zusammensetzte – Helme stellten ihre Phalanxen in einer langen Reihe nebeneinander auf – konnte der Verlauf eines bestimmten Gefechts und die daraus resultierenden Verluste der Hopliten oft enorme politische und demographische Auswirkungen. Während allgemeine Verluste mäßig sein konnten, konnten dennoch einzelne Kontingente vernichtet werden, wenn sie die Hauptlast eines konzentrierten feindlichen Vorstoßes trugen oder gegenüber überlegenen Truppen stationiert waren. Aristoteles wies darauf hin, dass die radikale Demokratie Mitte des fünften Jahrhunderts gestärkt wurde, als Athener Hopliten bei ihren Eroberungen massive Verluste erlitten und es den Landlosen zu Hause ermöglichten, demokratischere Reformen durchzusetzen.

Teil 6 - Neue Technologie

Über die Herkunft dieser eigentümlichen Hopliten-Infanteristen, die berittenen Aristokraten ebenso misstrauisch waren wie verarmten Plänklern, die im bergigen Land ausschließlich auf kleinen Ebenen kämpften und im griechischen Sommer und Frühherbst schwere bronzene Rüstungen trugen, wird immer noch kontrovers diskutiert . Waren die neuen Waffen der Hopliten eine technologische Antwort auf bestehende Massenkämpfe? Oder waren die frühen Hopliten eine konservative und aristokratische Kraft, die sich allmählich aus den berittenen Granden entwickelte und mit der Entstehung einer konstitutionellen Polis wenig zu tun hatte?

Höchstwahrscheinlich war es die Technologie der Panoply und nicht die Taktik der Phalanx, die neu war: Neue Waffen verbesserten eine alte Kampfmethode. Soldaten des Dunklen Zeitalters hatten im antiken Griechenland viele Jahre lang in Massenformationen gekämpft, in den meisten Fällen unter der Leitung von aristokratischen Führern und Clanmitgliedern. Allmählich schuf die Ausbreitung der diversifizierten, intensivierten Landwirtschaft im 8. Jahrhundert eine gemeinsame Ideologie unter den neuen Landbesitzern, Männern in Reihen, die begonnen hatten, aus ihren landwirtschaftlichen Erfolgen Kapital für Waffen zu gewinnen. Mit dem gleichen Einfallsreichtum, mit dem sie neue Ansätze für die traditionelle Landnutzung entwickelten, begannen die Pflanzer von Bäumen und Reben, innovative Bronzewaffen herzustellen, um ihre Leistung im traditionellen Nahkampf der Schlacht des Dunklen Zeitalters zu verbessern. Stoßtrupps mit Bronzerüstung und langen Piken sind schwer von ihrem Land wegzubekommen, noch schwerer, wenn sie ihre Waffen für solche Kämpfe verbessert und ihre ungeordnete Masse in geordnete Reihen und Reihen verwandelt haben.

Aristoteles schlägt vor, dass der Hoplitenkampf mit dem Übergang von der berittenen Aristokratie zur Herrschaft mittelständischer Grundbesitzer verbunden ist, sobald die Hoplitenrüstung die traditionelle Masse zu den zusammenhängenden Reihen der Phalanx verfeinerte.

Copyright © 1997&ndash2021 HeavenGames LLC. Alle Rechte vorbehalten.

Die diesem Dokument beigefügten Grafiken und Inhalte sind nur für den privaten Gebrauch sichtbar. Alle anderen Rechte – einschließlich, aber nicht beschränkt auf Verbreitung, Vervielfältigung und Veröffentlichung auf beliebige Weise – verbleiben bei HeavenGames LLC. Das Bundesgesetz sieht straf- und zivilrechtliche Sanktionen für diejenigen vor, bei denen ein Verstoß festgestellt wird. Rome: Total War ist ein Spiel von Creative Assembly und wurde von Sega (ursprünglich Activision) veröffentlicht. Diese Site wird nicht von der Creative Assembly oder Sega unterstützt. Lesen Sie bitte.


Die Hoplitai


Obwohl die Taktik der "Phalanx" seit der frühen Bronzezeit verwendet wurde, kämpften die Sumerer zum Beispiel, wie in Darstellungen gezeigt, mit Disziplin in enger Ordnung und Formationen wurden jedes Mal verwendet, wenn es eine Zivilisation gab, die brillant oder fortgeschritten genug war, um an Taktiken zu denken. Wir wissen, dass die Babylonier, Assyrer oder Hethiter, um nur einige zu nennen, ihre Speerkämpfer in dichter Reihenfolge eingesetzt haben.

Natürlich ist die Erfindung des "Hoplons" umstritten (siehe später). Die Mykener zum Beispiel verwendeten heute bekannte Schilde, darunter den "8"-förmigen, der ebenfalls konkav war, um einen besseren Schutz zu ermöglichen und wahrscheinlich in den Argive-Schild abgeleitet wurde, der auf beiden Seiten offen war, um den Speer durchzulassen. Diese Schilde gaben eine Vorstellung von der heimlichen Verwendung des Speers. Es brachte den klassischen Argive-Schild (mit zwei mittleren Öffnungen für den Unterhandgebrauch des Speers) hervor, der sich vor allem im Osten behauptete. Es wurde in Griechenland völlig außer Gebrauch. Zur Zeit Alexanders des Großen wurde die Argive nur in Kleinasien und von den Persern verwendet.

Die Hoplitenreform: In der Bronzezeit wurden die entscheidenden Kämpfe von "Helden" auf dem Schlachtfeld geführt, eine Situation, die aus einem Zitat von Homer rekonstruiert wurde. Sie monopolisierten auch die politische Autorität, aber für Aristoteles förderte das stabile und wohlhabende archaische Zeitalter die Entwicklung eines überlegenen Militärsystems. es war beides schwer bewaffnet, zusammen trainiert und von den Eliten einer ganzen Stadt hergestellt, nicht nur von wenigen Auserwählten. Die militärische Macht einer Stadt hing von der Kooperation der Hopliten ab, die es ermöglichten, auch das politische System zu kontrollieren.

Homer: Ilias, 12, 310ff. Zwei Helden besprechen ihre Situation in Troja:

"Glaukos, warum werden wir beide bei den Lykiern sehr geehrt ([Trojaner] mit Ehrensitzen, Fleisch und zahlreichen Bechern? Warum betrachten uns alle Menschen als Götter? Warum besitzen wir ein riesiges Anwesen am Ufer des die Xantos, die sowohl für Obstgärten als auch für die Bearbeitung von weizenhaltiger Erde geeignet sind?Wir müssen daher in der vordersten Reihe der Lykier [Trojaner] stehen und an der tobenden Schlacht teilnehmen, damit die Lykier [Trojaner], die starke Mieder tragen sagen: "Unsere Könige, die Lykien regieren, sind ruhmreiche Männer, sie essen fette Schafe und trinken den erlesensten Wein. Sie haben sicherlich auch die Kraft tapferer Männer, da sie in der ersten Reihe der Lykier kämpfen."

Aus Aristoteles: Politik IV 1297b 15ff.
Die erste Verfassungsform, die der Monarchie folgte, betraf die Soldateska, die von der Bürgerschaft gebildet wurde. Zunächst Kavallerie, während Infanterie ausgehoben und ohne gute Taktik nutzlos war. Als die Staaten an Größe zuzunehmen begannen, wuchs auch die Komplexität der Infanterie, und immer mehr wurden die Ausübung politischer Rechte zugelassen. Der Name "Demokratie", Verfassung und die "Stadtstaaten" (polis) genannte Einheit waren integraler Bestandteil des Hopliten.

Über den griechischen Staatsbürger-Soldat

Eine atemberaubende Illustration aus dem vergangenen Jahrhundert über Athen - National Geographic - Alamy stockfotos

Natürlich hängt das hoplitische Phänomen mit dem griechischen Stadtstaatskonzept zusammen. Letztere traten allmählich aus der Dunkelheit des griechischen "dunklen Zeitalters" heraus und sahen die Zersplitterung nicht nur des mykenischen Reiches, sondern auch aller damaligen Stadtstaaten, der Kreter und Minoer und der großen Zivilisation des Ostens, insbesondere der gefürchtete Assyrer. Nur Ägypten überlebte die Maestrom-Invasion der "Seevölker".

Das "Polis"-Phänomen beschrieb eine Wohnform, die sich etwas von den mykenischen Festungen unterscheidet. Der Stadtstaat hatte Außenmauern zum Schutz der wertvollsten Wohnungen (Geschäfte und Handwerker) und einen öffentlichen Raum mit Tempeln und Regierungsgebäuden, oft auf einer Akropolis, einem lokalen Hügel oder Felsen. Meistens lebten auf lange Sicht die Bewohner, die das Gebiet bevölkerten, in dem von den ersten Mauern begrenzten Weltraum, und im Laufe der Zeit wurden neue Mauern gebaut, um diese Erweiterung zu umgeben, oft über etwas mehr als ein Jahrhundert. Troja war ein gutes Beispiel dafür, aber alte ummauerte Städte zeigen im Laufe der Zeit oft eine mehrschichtige Verteidigung.

Im antiken Griechenland gab es über 1.000 Stadtstaaten, aber nur wenige Poleis erlangten Ruhm und Macht, wie Athen, Sparta, Korinth, Theben, Syrakus, Ägina, Rhodos, Argos, Eretria und Elis. Im Laufe der Zeit entwickelte sich das Phänomen der Liga als Konföderation von Stadtstaaten (Koinon), die einer Großstadt angegliedert waren. Es gab den Bund von Athen, von Sparta, von Korinth, die Bottianer, Epirotes und während der hellenistischen Zeit den delischen oder pelopponesischen Bund und viele mehr. Sie beruhten auf gegenseitigen Verteidigungsabkommen, und dies war der Hauptgrund für den Peloponesischen Krieg. So wurde eine groß angelegte Schlacht, an der Zehntausende Hopliten aus vielen Stadtstaaten beteiligt waren, zu einer Sache. Und da der Einsatz viel höher war, waren es auch die Taktiken und die tödliche Natur des Gefechts. Allmählich wurde dies noch schlimmer, mit der Beteiligung von Truppen, die nur zum Töten da waren, wie die Thraker, Skythen, Gallier und Söldner im Allgemeinen. Söldner wurden in dieser Zeit um das 5. Jahrhundert v. Chr. (Mistophoroi) viel häufiger.

Derselbe Zivilisationszug, der den Aufstieg der Sumerer im Tigris-Tal bewirkte, löste das Aufkommen von Bürgersoldaten aus, mit einer Wendung: Für die Griechen war der Kampf in einer bewussten Formation wie der Phalanx eine Möglichkeit, Solidarität mit anderen Bewohnern zu zeigen und Gleichberechtigung. Tatsächlich könnte in der gleichen Linie ein Töpfer mit einem Adligen (Aristoi) oder Ritter ("Hippeis") Schulter an Schulter kämpfen. Dies stärkte nur das Zugehörigkeitsgefühl zu seiner Stadt. Die Idee einer „Nation“ war in der Antike etwas komplizierter. Heute und mindestens seit dem 19. Jahrhundert wurde das Konzept des Nationalstaats auf der industriellen Revolution aufgebaut. Aber zu einer Zeit hatten die meisten Einwohner nicht viel Mobilität (ein Pferd zu besitzen oder als Ruderer auf dem Meer zu reisen waren einige Lösungen), Mobilität wurde definiert durch das, was an einem Tag zu Fuß zurückgelegt werden kann

Unzählige Studien wurden über das Konzept des Stadtstaatsbewohners, des gleichberechtigten Bürgers ("Homoioi"), der Erfindung von Politik und Demokratie durchgeführt. Stattdessen würden wir uns auf rein militaristische Aspekte konzentrieren. Wegen seiner politischen und sozialen Aspekte vertrat und kämpfte der Hoplit pflichtgemäß für seinen Stadtstaat, und diese Pflicht ging mit einer Reihe von Rechten einher, insbesondere dem Stimmrecht in einer offenen Versammlung auf dem öffentlichen Raum, den die Römer später Forum nannten . Andere Bevölkerungsschichten hatten dieses Recht nicht, insbesondere die Periokoi und Metoikoi. Die ersten waren Nicht-Staatsbürger von Lakonien und Messenien, die in Sparta lebten, und die zweite war der allgemeine Name für "Fremde", die auch in jeder Stadt wie Athen lebten. Sie besaßen keine Staatsbürgerschaftsrechte und durften nicht in die hoplitische Formation. Stattdessen kämpften sie als Speerwerfer oder Schleuderer.

Frühe Zeiten, 8.-7. Jhdt. BC: Ritualisierte Kriegsführung

Die spezifische Gleichheit der hoplitischen Formation bedeutete jedoch nicht, dass alle Hopliten gleich waren, ganz im Gegenteil. Zwischen bescheidenen Handwerkern und Fischverkäufern und Hippeis oder Aristoi klaffte eine immense Kluft. Letzterer hatte die beste Ausrüstung, die man für Geld kaufen kann. Sie wurden in der hoplitischen Formation nicht auf die gleiche Weise platziert, die Aufteilung könnte ein Spiel von sozialer Beziehung, Prestige, Erfahrung und Alter gewesen sein. Es muss gesagt werden, dass die hoplitische Kriegsführung wirklich reualisiert wurde, nur zu den richtigen Jahreszeiten geführt wurde, wo der Stadtstaat alle seine männlichen Bürger zu Waffen sammelte, zu Hause blieb und dann zu einem Marsch von einigen Tagen auf einen Ort aufbrach, der flach genug für große war Armeen zu kämpfen. Im bergigen Griechenland gab es nicht so viele.

Das Ziel war nicht, die andere Seite "auszulöschen", sondern die feindliche Formation zum Aufbrechen und zur Flucht zu bringen. Es war hauptsächlich ein Moralwettbewerb, fast ein Sportereignis. Der Vergleich in modernen Spielen ist Rugby. Zwei Nahkämpfe von Hopliten schubsten sich gegenseitig, bis einer unter Druck zusammenbrach. Sobald die Formation gebrochen war, hatte es keinen Sinn, die Gegner zu verfolgen, um sie abzuschlachten. Eine der Seiten war ein Sieger, die andere verloren, und die Dinge wurden geregelt. Dies hinderte Hopliten nicht daran, sich bei Bedarf gegenseitig mit Speeren und Schwertern zu erstechen, und es gab unweigerlich einige Tote und viele Verwundete dabei. Aber es gibt eine große Kluft zwischen diesen hoplitischen Wettkämpfen und dem "totalen Krieg", wie er während der pelopponesischen Ära praktiziert wurde.

5. Jh. BC Peloponesischer Krieg

Ein Vierteljahrhundert lang bekämpften sich zwei griechische Supermächte, Sparta und Athen und ihre Verbündeten oder "Ligen", im gesamten Mittelmeerraum im großen Stil. Dies war das "klassische Zeitalter" oder das goldene Zeitalter der griechischen Stadtstaaten . Hopliten bildeten immer noch den Kern der Armeen, aber für längere Feldzüge, manchmal über Jahre und weit weg von der Heimat. Dies ist völlig neu und unterscheidet sich von den früheren "Ritualkämpfen" zwischen Stadtstaaten. Tatsächlich nahm die Taktik mit dem Einsatz von Kavallerie und leichter Infanterie in großem Maßstab eine neue Wendung. Der Peloponesische Krieg wird in der Tat eine Blüte neuer Infanterie- und Kavallerietaktiken mit sich bringen, die einen tiefen Einfluss auf spätere Kriege hatten.

In dieser neuen Entwicklung der klassischen griechischen Kriegsführung stand der Hoplit immer noch im Mittelpunkt, aber die Kämpfe waren entschieden entschiedener, mit mehr Opfern und Truppentaktiken, die nicht nur die Moral senken sollten. Peltasts wurden die sichtbarere Veränderung in dieser neuen Schlachtlinie. Außerhalb der "psiloi", junge Bauern als Speerwerfer, Hirtenschleuderer, Bogenschützen aus Waldgebieten, alles Zivilisten, die die feindlichen Linien "aufweichen" und zum Vorrücken provozieren, war die Peltast ursprünglich ein Söldner aus Thrakien. Die Ligen verfügten über beeindruckende Kriegskassen, die es ihnen ermöglichten, nicht nur ihre Bürgersoldaten auszurüsten, sondern auch, wenn sie konnten, Söldner anzuheuern.

Einfluss neuer Einheiten: Psiloi, Peltasten und Kavallerie

Letztere waren oft Glücksritter weniger fortgeschrittener Zivilisationen oder die Außenseiter der griechischen Gesellschaft, die nach Abenteuern und Ruhm suchten, aber auch nach Geld durch Beute, Plünderung und Plünderung. Und die reichen Stadtstaaten des Gegners waren reif für eine Belagerung. Während dieses 25-jährigen Krieges wurden Peltasts als Vorstoßform von "Psiloi" verwendet, um den Feind nur zu pfeffern. Aber sie waren auch zähe Krieger, die keinen Nahkampf hinter sich hatten, und mit den Mitteln, um im Nahkampf zu kämpfen: Sica, Schwert, Axt, Speer, sie beherrschten sie gut und waren heftig im Kampf, und bald erlangten sie einen Ruf, der zu ihrer barbarischen Herkunft hinzugefügt wurde .


Verschiedene Hoplitentypen während des Peloponesischen Krieges.

Nachdem sie ihre Speere geworfen hatten, schlossen sich Peltasten normalerweise dem Kampf an. Sie griffen bevorzugt die Flügel einer Schlachtlinie an, eine Art Zwischenkavallerie und schwere Infanterie: Die mittlere Infanterie war geboren. Dank ihrer Mobilität waren sie oft in der Lage, das Gleichgewicht zwischen den Schlachtlinien zu kippen. Um ihnen entgegenzuwirken, wurde die Kavallerie, die zunächst im Nachhinein gedacht war, in größeren Mengen als zuvor angeheuert. Zu Beginn des Krieges wurden Kavallerieeinheiten wie die leichten "Hippakontistai" (berittene Speerwerfer) als Kataskopos, Kundschafter, eingesetzt und stellten einen sehr kleinen Teil der Armee dar, vielleicht 1%. Griechenland war nie kavalleriefreundlich, es ist zerklüftet und gebirgig, mit einigen Ebenen. Die renommiertesten kamen damals aus Thessalien.Sie wurden oft als Söldner angeheuert und als Kundschafter und Lanzenreiter eingesetzt, um leichte Infanterie wie die Psiloi zu fangen, die für sie immer leichte Beute sind, und die besser ausgebildeten und geschützten Peltasts.

Schnelle Hopliten: Die Ekdromoi

Mobile Elite-Hopliten: Der Hyspaspist

Epibaten: Marine Hopliten

Iphikrater: Frühe reformierte Hopliten

Das letzte Kapitel in dieser Reihe von Entwicklungen war eine Mischung aus Peltast und Hoplit, die als "iphikrater" Hoplit bezeichnet wird. Der Einfluss der Peltasten, insbesondere in Söldnerarmeen wie der des athenischen Generals Iphrikrates, war weit verbreitet, und er sah den Vorteil ihrer Beweglichkeit und Vielseitigkeit, aber auch ihres Mangels an Training und Disziplin, die es ihnen ermöglichten, defensiv zu kämpfen und in dichter Ordnung auf dem Schlachtfeld. Er sah ein perfektes Gleichgewicht zwischen den langsamen, aber schwer geschützten, fähigen Verteidigern und den leichten, schnellen und vielseitigen Peltasten, die schwach in der Verteidigung und langwierigen Nahkampfkämpfen waren.

So entwickelte sich Iphikrates (418 v. Am Ende des Krieges wuchsen die Peltasten auf dem Schlachtfeld immer mehr und wurden zu einer unverzichtbaren Ergänzung der hoplitischen Schlachtlinie. Thraker wurden als "erweiterbare" Truppen angesehen, die oft als erste Welle bei Belagerungen eingesetzt wurden, aber viele Griechen, die sich die hoplitische Palette nicht leisten konnten, entschieden sich, als Peltasten zu kämpfen, und ihre Ausrüstung wurde aus zwei Gründen besser: Wenn sie bezahlt wurden, konnten sie sich bessere Ausrüstung leisten, und plünderten wie alle Krieger der Zeit das Schlachtfeld auf der Suche nach Helmen, Beinschienen und Waffen. Eine langlebige Söldnerarmee war nicht nur erfahren und gut ausgerüstet.

Der spätgriechische Peltast hatte einen Thureos, einen großen eiförmigen Holzschild, der einen viel besseren Schutz bot als der klassische Pelte, einen chalkidischen Helm, der besseres Sehen und Hören ermöglichte, bronzene Beinschienen und für einige leichte Körperpanzer, Paddeljacke oder Lederthorax ( "Dermathrorax" ?) und Linothorax, die beide leicht und relativ günstig waren. Iphikrates griff auf diese zurück und fügte leichte Schnürstiefel für bessere Beweglichkeit hinzu ("Iphicratids"), ein abgerundetes, hölzernes Fell kleiner als ein Hoplon (ca. 60 cm), das vollständig um den Arm geschnallt werden konnte und einen frei ließ. Mit dieser zusätzlichen Hand gab er ihnen Speere, die länger waren als die durchschnittlichen hoplitischen Dory, drei Meter. Er machte diese Speere 4 Meter lang oder länger. Diese Reichweite und die disziplinierte enge Formation gaben ihnen die Abwehr- und Nahkampffähigkeiten, die ihnen fehlten. Er verwandelte sie in eine noch vielseitigere Infanterie und demonstrierte ihre Macht, indem er 392/390 v. Er verschaffte den argivischen Hopliten auch später während des korinthischen Krieges eine blutige Nase. In Thrakien lieh er dem thrakischen König Seuthes in einem Familienstreit sein Heer, schickte es nach Ägypten zum Kampf mit Persern und besiegte die thrakischen Chersones. Seine Truppen und Reformen hatten einen tiefgreifenden Einfluss auf Philipp II. sowie auf die eigene Taktik des thebanischen Generals Epaminonda, der auch die Spartaner besiegte. Die späthellenistischen Hopliten wurden in späthellenistischer Zeit als weniger bewegliche Form der Thureophoroi und vor Einführung der Thorakitai auch "reformierte Hopliten" genannt. Um 143 v. Chr. (Ascepiodotos Reformen) war der "Hoplit" in seiner klassischen Form so gut wie verschwunden, obwohl die Verwendung des Hoplons für einige Zwecke andauerte.
Karthagische Hopliten: Außerhalb Griechenlands wurde das Modell des Hopliten als bahnbrechende Innovation erkannt und verbreitete sich bald im Mittelmeerraum. Hopliten gab es in Kleinasien (Türkei), insbesondere bei den Ioniern und später Pergamon, im Schwarzen Meer (Pontische Krim- und Bosporan-Städte), in Nordafrika (Kyrene) und den karthagischen Stadtstaaten, von Karthago bis Spanien, in Emporio (Spanien), Massilia (Gaul), Italien (Etoskaner und einige italische Völker), Illyrien (Nachahmung von Hopliten) oder Thrakien (Tylis, Byzacium).

Über die Hoplon

Der Name "Hoplite" stammt, wie wir wissen, von dem Schild, der Hoplon genannt wird. Dieser besondere halbkugelförmige, fast schüsselartige Verbundschild war in vielerlei Hinsicht eigenartig und obwohl er aus meist verderblichen Materialien hergestellt wurde, fanden wir einige Bronzebeschichtungen, um die allgemeine Form zu erraten, gekreuzt mit vielen Zeichnungen, Flachreliefs und Bemalungen Darstellungen.

Die Hoplomachia war ein berühmtes Spiel, Teil der olympischen Serie, im Grunde ein Rennen, bei dem die Athleten ein Hoplon trugen. Es wurde auch als Training verwendet. Der Hoplon war im Allgemeinen aus Holz mit einer dünnen Bronzeplatte auf der Außenseite, die manchmal mit bemaltem Leinen bedeckt war. Der Bau war ein langsamer und sorgfältiger Prozess, bei dem viele Holzschichten, zusammengeklebte Ronden und später in Form geschliffen wurden, um eine "Schalenform" zu schaffen oder genagelte Streuscheiben aus gebogenem Holz (natürlich oder dampfförmig) zusammenzubauen. Siehe auch: https://www.youtube.com/watch?v=CDVqg2KEyag und https://www.youtube.com/watch?v=_h1iUt-0o3o.

Die Aspis hatte einen Durchmesser von etwa 0,9 Meter bis einen Meter (2 ft 11 Zoll), wog etwa 7,3 kg (16 lb), während sie auch 2,5 bis 3,8 cm (0,98 bis 1,50 Zoll) dick und 10- 15cm tief. Das Revolutionäre daran war der argieren Griff. Es erlaubte dem Träger, es festzuhalten, ein Riemen am Unterarm (Mitte) und ein Seil am Rand der Aspis, rundum für die Hand geschnallt. Auf diese Weise kann es nicht einfach abgenommen oder als Waffe verwendet werden, um den Feind auf den Kopf zu treffen, während die mit einem Bronze- oder Eisenrand versehene Schneide auch für tödliche Effekte verwendet werden könnte insbesondere bei einem gefallenen Feind, der seine Kehle des Gesichts präsentiert. Der feste Griff ermöglichte es auch, die Formation aufrechtzuerhalten.

Über den Rest der "Panoply"

Der Hoplitenschild: Hoplon/Aspis

Der Hoplon war nur ein Teil der Geschichte. Andere Elemente spielten jedoch eine große Rolle und entwickelten sich im Laufe der Zeit. Der früheste Hoplit war schwer gekleidet, fast ein Nachkomme der gepanzerten Wagenlenker und schweren Speerkämpfer der Mykener. Zusätzlich zu ihrem Hoplon (oder Aspis, einer leichteren Form des Hoplons) hatten sie eine vollständige Bronzeausrüstung zum Schutz ihrer Brust, ein Gelenkstück zum Schutz der Leiste (noch keine Pteruges), Armbänder zumindest am freiliegenden rechten Vorderarm ( das Dory oder das Schwert halten), während der linke Arm geschnallt und durch das Hoplon geschützt war, und ein Beinband, das den Oberschenkel schützt, zusätzlich zu einem geschnallten Paar Knemiden, die die Tibia schützen. Dies waren die klassischen Hopliten um 700-500 v. Chr. Als der Hoplit zum ersten Mal entwickelt wurde. Um es gelinde auszudrücken, können sich nur die Elite-Bürger einer Stadt diese Palette leisten.


Elite-Bodyguard-Einheit Spartan Royal im alten Stil, um 500 v. Chr., rundum stark geschützt.

Im Laufe der Zeit wurde diese Palette weniger umfangreich, wahrscheinlich aus zwei Gründen: Verbesserte Formationen und Ausbildung, die eine bessere kollektive Verteidigung ermöglichen, und der Bedarf an mehr Kämpfern, wodurch weniger gut geschützte Hopliten ermöglicht werden. Dieser ging an die "Haploi", im Kriegsfall eilig aufgestellte Milizen, um die Reihen zu stärken. Bürger der unteren Klasse konnten sich die gesamte hoplitische Palette nicht leisten und erhielten aus diesem Grund die gebrauchten Ausrüstungen, die sie sich leisten können, oder erhielten Stadtarsenalausrüstung, vereinfachte massenproduzierte Dorys, Hoplons und einfache Helme wie die Bottian oder Konos Modelle, aus einem einzigen gehämmerten Stück über der Steinform, ohne Dekoration oder Gelenkstück, ohne Wangenschutz. Unnötig zu erwähnen, dass diese Hapoli keine Arour, Beinschienen (Cnemiden) hatten und sich als Hauptschutz auf ihr Hoplon verließen. Sie waren hauptsächlich dazu da, die Reihen zu stärken, wurden aber oft in einer Schlachtlinie im Rücken platziert.

Der klassische Hoplit des Peloponesischen Krieges hatte einen zweiteiligen Körperpanzer aus Bronze, manchmal ein alter Ausrüstungsgegenstand, der über Generationen weitergegeben wurde, wie der Helm, aber neue wurden geschmiedet. Bei guter Verarbeitung ein anamorphotischer Bronzekürass, der zusätzlich die Ästhetik eines Trägers verbessert.

Der Helm

Der klassische Hoplit wurde im 4. bis 2. Jahrhundert v. Chr. "aufgehellt", als er zu verschwinden begann. Die Kriegsausrüstung eines Phalangisten und Hopliten begann sich zu vermischen, insbesondere für Körperpanzer: Der Linothorax, bereits im 5. Jh. verwendet. BC begann, die anamorphotische Bronzerüstung zu ersetzen, und auch der Helm entwickelte sich: Der wirklich frühe "illyrische Typ" des 8.-6. v. Chr., so genannt, weil es 200 v. Chr. nur noch von den Illyrern verwendet wurde (die Grundform wurde mit dem Modell von 550 v. Die folgenden Schemata sind in dieser Hinsicht ziemlich explizit. Beachten Sie, dass es wahrscheinlich noch viele weitere Helmtypen gab, aber die meisten wurden zu anderen Metallgegenständen oder neuen Helmen "recycelt" oder einfach im Freien verrostet. Diejenigen, die zurückgeholt wurden, stammten meist aus gut erhaltenen Gräbern. Sie sind jedoch stimmig mit Baslreliefs und gravierten oder gemalten Darstellungen im Allgemeinen. Keine Überraschung da. Auch fehlen offensichtlich all die "weichen" oder organisch hergestellten Helme. Leder, Holz, Weicheisen, Stein, Knochen, Filz und gehärtete Textilien.


Evolution des griechischen Helms: Der Spitzentyp 700 v. Rechts, der stark vereinfachte "Topf"-Typ ist der Vorfahre des korinthischen Modells und seiner zahlreichen Varianten, der mit Abstand bekannteste Helm der Antike. Einige Modelle hatten Frontöffnungen, andere nicht, diversen Nasenschutz und das Gehör war schlecht, da keine seitlichen Öffnungen vorhanden waren. Dies wurde als kein Problem angesehen, wenn die Phalanx in enger Ordnung war, da die Hopliten nur von vorne kämpften, bis der Feind in die Flucht geschlagen wurde. Die Taktik war einfach, Trompetensignale waren nicht erforderlich.

Der "echte" korinthische Helm erschien um 500 v Dacia nach Griechenland und Ägypten. Das Gehör des Trägers wurde oben auf dem Helm geformt oder stilisiert. Sie hatten auch Befestigungspunkte für einen Kamm. Das "Apulo-Corinthian"-Modell tauchte in Italien auf, verbreitete sich aber auch innerhalb der Eliten: Es war eine stilisierte Version des korinthischen Helms mit reduzierten Features, die anscheinend zum Tragen gedacht waren und über die Stirn geharkt wurden. Einige griechische Eliten (wie Perikles, Themistokles und andere haben es gezeigt). Etwa zur gleichen Zeit erschien der attische Helm: Er war leichter und vereinfacht und hatte vor allem Ohrenöffnungen. Es hatte immer noch stilisierte Haare und eine Nase, aber der Wangenschutz war abgerundet und reduziert und die Augen öffneten sich größer. Es wurde von leichteren Truppen (wie schnellen Hopliten, Ekdromoi, Iphikraten, schweren Peltasten, Phalanxen) übernommen und verbreitete sich im 5. bis 3. Jahrhundert v. Chr. schnell.

Der Corinthian entwickelte sich auf halbem Weg zum klassischen Corinthian, der ebenfalls aktualisiert wurde und Ohröffnungen erhielt. Um 300 v. Chr. wurden sie durch ein weiteres Modell mit breiterer Gesichtsöffnung und aufklappbaren Paragnatiden (Wangenschützern) ersetzt. Sie hatten noch Befestigungspunkte für Federn, Kämme und Rosshaarschwänze. Noch um 400 v. Chr. erschienen thrakische und phyrgische Helme (hier nicht zu sehen). Das phrygische Modell war im Grunde eine stilisierte phrygische Mütze, die dem Träger mehr Höhe und Stil als effektiven Schutz bot. Zumindest bis es von den Thrakern übernommen wurde, wahrscheinlich nach der Eroberung 500 v. Chr. durch die Perser. Dieses Modell wurde mit einer älteren Gesichtsmaske der Odrysen gemischt, mit zwei Gesichtsteilen (die den Bart des Trägers nachahmen) mit nur Öffnungen für Augen, Mund und Nase und in der Mitte geteilt wie zwei umhüllende, massive Wangenschützer. Sie existierten in mehreren Varianten, einige davon gut vereinfacht.

Das richtige "thrakische" Modell wurde 300 bis 100 v. Seine Ursprünge sind schwer zurückzuverfolgen. Es wird allgemein als eine Ehe zwischen einem klassischen korinthischen Modell (sehr vereinfacht) und dem thrakischen Gesichtsmodell angesehen. Mit der Helmspitze war oft ein Metallkrast verbunden, ein guter Nackenschutz, ein ausgeprägter Stirnschutz. Einige hatten ausgedehnte Wangenschützer, die gegliedert und befestigt waren und dem Träger einen Schleimschutz boten wie ein altes korinthisches Modell. Dieses Modell war bei Phalanxen weit verbreitet, aber zweifellos wurden "Aspis-Träger", nicht unbedingt Hopliten (wie die seleukidischen Elefantenbegleiter), sie populär. So beliebt, dass sie noch in der Renaissance in leicht abgewandelter Form verwendet wurden.

In einigen Fällen wurden auch andere, seltenere Helme gefunden: Der "Konos"- oder Pylos-Helm war wahrscheinlich der opulenteste auf dem Peloponnes und unkonisch wie der spartanische klassische Helm. Es war eher stilistisch als effektiv oder praktisch: Dies war im Grunde eine bronzene Nachahmung einer weichen Zipfelmütze, die von den Pelopponesern getragen wurde. Es gab weder Nackenschutz noch Wangenschutz, was einen schlechten Schutz bot. In Italien verwendeten die Etrusker ein relativ ähnliches Modell, das von einem viel älteren Typ namens "Negau" oder "Topf" -Helm abgeleitet war. Es war oft mit Haube und verwendet Federn und Federn. Später entwickelte es sich jedoch während der hellenistischen Ära mit dem Hinzufügen von Checkgards, Wappen und Federn, sogar Gesichtsmasken. Es gab sogar einen "konischen" Typ, der von mazedonischen Truppen verwendet wurde, wahrscheinlich auch "Konos" genannt. Das Bild oben, Grab von Lekfadia, Lyson und Kallikles, zeigt einen thrakischen und einen weiterentwickelten "Konos" -Typ Helm mit Wappen und Federn, wahrscheinlich edle Kavalleristen. Sie sind bemalt, was wohl Mainstream war und für andere Zwecke verwendet wurde: zum Beispiel zur Wiedererkennung einer Einheit. Andere aus rein ästhetischen Gründen und/oder ergänzend zu Gravuren und Prägungen.


Eine hoplitische Formation aus dem Jahr 400 v. Chr., die eine Reihe von Helmen und Körperschutz zeigt. SRC: hetairoi.de (siehe Quellen)

Waffen

Der Hoplit war mäßig vielseitig und konnte mit seiner Hauptwaffe, dem Dory, und ein Schwert. Letzteres könnte entweder a xiphos, gerade, Blattschwert oder ein gebogenes, mäßig und ziemlich groß wie das Machaira, oder kürzer und gut gebogen wie die kopis.

Xiphos: Es scheint, dass es dieses gerade Schwert in vielen Varianten gab, alle in Blattform. Einige waren kurz und dienten dazu, in einem Hopliten-Nahkampf aus nächster Nähe zuzustechen, kaum länger als ein kurzer Gladius, mit einem schweren Griff für das Gleichgewicht. Andere waren ziemlich lang und wurden möglicherweise von Kavallerie und auch zum Aufschlitzen verwendet. Es war zweischneidig, also bei Hopliten wahrscheinlich weniger häufig.

Kopis: Das gebogene Schwert hatte eine ausgewogene Krümmung, die sich ideal zum Hieb eignet, mit fast der gleichen Kraft wie eine Axt, aber immer noch scharf, mit einer Schneide, die Stiche ermöglicht. Es war gebräuchlich und wurde auch von Hopliten verwendet, obwohl es häufiger bei Phalangiten, Ekdromoi und Iphikratern sowie bei Peltasten und Thureophoroi vorkommt.

Machaira: Fast gerade, dieser "Säbel" war viel zu schwer und umständlich, um von Hopliten benutzt zu werden, aber in sehr seltenen Fällen. Die gepackte hoplitische Formation machte es nutzlos, außer zum Aufschlitzen.

Dory: Die klassische drei Meter lange Lanze. Erstmals von Homer mit den Bedeutungen "Holz" und "Speer" erwähnt. Dies war der achetypische hoplitische Speer, der wahrscheinlich bis in die Bronzezeit zurückreicht. Die Länge war ideal, um mit einem einzigen Griff zu fahren: Drei Meter oder kürzer (6 ft 7 in bis 9 ft 10 in), 5 cm / Zoll Durchmesser, aus Horn- oder Eschenholz und 2 bis 4 lb (0,91 bis 1,81 kg) schwer. . Auf dem Schwerpunkt befand sich ein Leder- und Filzgriff zur Handhabung. Es hatte eine blattförmige Speerspitze auf einer Seite, die aus Eisen (und früher Bronze) und einem Kolbendorn bestand. Letztere hatte wie die Sarissa zwei Vorteile: Taktisch konnte die hoplitc-Formation, die zum Brechen der Kavallerie verwendet wurde, beim Knien die Kolbenspitze in den Boden stecken und diese gegen den Schock festhalten. Wenn der Speer gebrochen ist, könnte er umgekehrt werden und der Hoplit verwendet den Kolbenspieß immer noch offensiv. es als Sauroter oder "Eidechsen-Killer" bezeichnet. Die Dory wurde verwendet, um in eine Überkopfposition zu stoßen, wobei die rechte Hand die linke Hand um den Schild des Hopliten geschnallt ließ. Dies ergab die besondere Art und Weise, wie die Schilde miteinander verbunden waren und die Formation neigte, sich im Kampf auf eine Seite zu verlagern.

Evolution: Der "reformierte Hoplit"


Eine Idee, wie reformierte Hopliten aussehen könnten: Hier 1. Punischer Krieg Karthagische schwere Infanterie

140 v. Chr. gab es in der hellenistischen Welt mehrere Militärreformen. Sie sollten die taktischen Fortschritte und den römischen Einfluss bewältigen. Asklepiodotos zum Beispiel reformierte die Seleukidenarmee und die Ägypter. Obwohl der feste Kern immer noch aus der Phalanx bestand, wuchs der Anteil leichterer, mobilerer Infanterie beträchtlich: Die Peltastai, die Thureophoroi und die Thorakitai definierten in dieser Reihenfolge, welche Arten von mittlerer bis leichter Infanterie zum Schutz der verletzliche Flanken und Rückseite der Phalanx. Insbesondere die Thorakitai waren eine direkte Reaktion auf die römische Infanterie. Bewaffnet mit Schwert und Speeren soll es auch eine Dory, den typischen hoplitischen Speer, sowie den Thureophoroi getragen haben, obwohl nicht klar ist, ob dies die Standardversion von drei Metern war, eine kürzere oder eine längere. Eine der häufigsten Annahmen ist, dass es sich bei "Hopliten" nur um Schreibmöglichkeiten handelte, anstatt eine Einheit zu beschreiben länger als letzteres, vielleicht bis zu vier Meter, wenn ein kleinerer Schild verwendet wird, ein Parma, da ich kaum glauben kann, dass er einhändig sein kann. Ein Thureophoroi war leichter und vielseitiger, während Thorakitai eher mit Schwertern bewaffnet waren, mit Speeren und auf andere Weise operierten. Der "reformierte Hoplit" könnte eine dedizierte Form der dedizierten Speerinfanterie sein (mit Speer durch und durch), aber beweglicher als eine Phalanx. Es ist mutmaßlich, da es keine Beweise für den Fall gibt.


Haben spartanische Mütter ihren Söhnen wirklich gesagt: „Mit deinem Schild oder darauf?“

Lieber Straight Dope:

"Damit oder darauf." Wir haben alle gehört, dass spartanische Mütter es sagten, als sie ihren Söhnen vor ihrem ersten Kampf Schilde gaben. Mit ihm = siegreicher Held drauf = gefallener Held ohne ihn = Feigling. Ich habe gehört, dass dieses Zitat Herodot zugeschrieben wird, aber ich habe nie einen bestimmten Hinweis gesehen. Es stimmt mit modernen Vorstellungen von Sparta überein, aber ist es echt? Ist es nur eine alte Weibergeschichte, die uns glauben machen soll, dass unsere eigenen Mütter nicht so schlecht sind?

HCPIII

Sie haben einen Punkt. Nachdem Sie von den Müttern von Sparta gehört haben, denken Sie nicht, dass Ihre eigene Mutter so schlecht ist, weil sie Sie dazu bringt, Ihre Milch zu trinken.

Ihre Frage ist komplexer, als es scheint. Schauen wir uns zunächst die Quelle der Schildgeschichte an, die nicht Herodot, sondern der römische Schriftsteller Plutarch ist. Er schreibt: „Eine andere Frau reichte ihrem Sohn seinen Schild und ermahnte ihn: ‚Sohn, entweder damit oder auf diesem.'“ Dieses Zitat findet sich in Plutarchs Moralia, einer Sammlung von Moral, Geschichten und Kurzgeschichten, in einem Abschnitt namens Sprüche spartanischer Frauen.

Plutarch war ein Grieche, geboren um 46 n. Chr. in der Stadt Chaeronea in der Region Böotien.Er ist keine zeitgenössische Quelle des Sprichworts, da die Tage des spartanischen Militärruhmes mehr als drei Jahrhunderte zuvor geendet hatten. Wie ein moderner Kommentator feststellt, könnte er sich eine poetische Freiheit genommen haben:

Am Anfang seiner Leben Alexanders … Plutarch sagt ausdrücklich, dass es ihm nicht darum geht, politische Geschichte zu schreiben, sondern die besonderen Tugenden und Laster der Untertanen hervorzuheben und seinen Charakter zu veranschaulichen. Dieser Zweck sollte im Hinterkopf behalten werden – Plutarchs Leben sind nicht unbedingt objektive historische Berichte, sondern narrative Bilder, die darauf abzielen, einen bestimmten moralischen Punkt zu vermitteln. [Siehe Referenz 1.]

In seinem Werk porträtiert Plutarch die Spartaner konsequent als eine harte, sachliche Kriegerkultur, eine Charakterisierung, die von anderen griechischen Schriftstellern, einschließlich Zeitgenossen Spartas in ihrer Pracht, unterstützt wird.

Ist das Zitat typisch für die Haltung spartanischer Frauen gegenüber ihren Söhnen? Es ist sicherlich repräsentativ für das, was wir in Plutarch finden. Hier sind einige andere Zitate aus dem Sprüche spartanischer Frauen:

Da Damatria hörte, dass ihr Sohn ein Feigling war und ihrer nicht würdig war, tötete sie ihn, als er ankam. Dies ist das Epigramm über sie: Seine Mutter tötete Damatrius, der die Gesetze brach, Sie war eine spartanische Dame, er ein spartanischer Jüngling.

Als eine Frau ihren Sohn beerdigte, kam eine schäbige alte Frau auf sie zu und sagte: "Du arme Frau, was für ein Unglück!" "Nein, bei den beiden Göttinnen, was für ein Glück", antwortete sie, "denn ich habe ihn geboren, damit er für Sparta sterben kann, und das ist mir passiert."

Eine andere spartanische Frau tötete ihren Sohn, der seinen Posten verlassen hatte, weil er Spartas unwürdig war. Sie erklärte: "Er war nicht mein Nachwuchs, denn ich habe keinen Sparta Unwürdigen geboren."

Ein anderer, der hörte, dass ihr Sohn auf seinem Posten gefallen war, sagte: „Lasst die Feiglinge betrauert werden. Ich jedoch begrabe dich ohne eine Träne, meinen Sohn und den von Sparta.“

Offensichtlich war eine spartanische Mutter nicht die erste Person, an die Sie sich wenden würden, wenn Sie ein Boo-Boo auf Ihrem Knie bekommen. Noch ein paar Zitate:

Einige Amphipolitaner kamen nach Sparta und besuchten nach dem Tod ihres Sohnes Archileonis, die Mutter von Brasidas. Sie fragte, ob ihr Sohn in einer Sparta würdigen Weise edel gestorben sei. Als sie ihn mit Lob überhäuften und erklärten, dass er in seinen Heldentaten der beste aller Spartaner sei, sagte sie: "Fremde, mein Sohn war zwar edel und tapfer, aber Sparta hat viele bessere Männer als er."

Als ihr Enkel Acrotatus schwer angeschlagen und scheinbar tot vom Kampf einiger Jungen nach Hause gebracht wurde und sowohl ihre Familie als auch ihre Freunde schluchzten, sagte Gyrtias: „Willst du nicht schweigen? Er hat gezeigt, was für ein Blut er in sich hat“, und sie fügte hinzu, dass mutige Männer nicht überheult werden sollten, sondern in ärztlicher Behandlung sein sollten.

Weg in die Dunkelheit, feiger Nachwuchs, wo aus Hass / Eurotas auch für ängstliche Rehe nicht fliesst. / Nutzloses Welpe, wertlose Portion, weg in die Hölle. / Ein Weg! Dieser Sparta unwürdige Sohn gehörte mir überhaupt nicht.

Eine andere Frau sagte, als sie ihren lahmen Sohn auf das Schlachtfeld schickte: „Sohn, bedenke bei jedem Schritt den Mut.“

Sie bekommen die Drift. Dennoch haben diese Zitate einen offensichtlichen Mangel: Sie stammen alle von Plutarch und können nicht bestätigt werden, da nur wenige andere ausführlich über die Haltung spartanischer Frauen gegenüber ihren Männern geschrieben haben. Herodot bezeugt ihren Mut, indem er von der Stärke Gorgos, der Frau des großen spartanischen Königs Leonidas, erzählt. Er schreibt auch von spartanischen Frauen, die ihre Ehemänner von den Lakedaimoniern befreien, indem sie tapfer ihr Gefängnis betreten und mit ihnen die Kleidung wechseln, damit die Männer entkommen und in die Kämpfe zurückkehren können, während sie zurückbleiben. Zu ihrer Einstellung zum Militärdienst ihrer Söhne und Familienangehörigen hat er jedoch wenig zu sagen.

Pomeroy (Referenz 3) berichtet, dass „das Ziel des Bildungssystems für spartanische Mädchen darin bestand, Mütter zu schaffen, die die besten Hopliten und Mütter von Hopliten hervorbringen würden“, wobei ein Hoplit ein griechischer Krieger ist. Spartanische Frauen waren dafür bekannt, im Sport und sogar im leichten Kampf konkurrenzfähig zu sein – etwas, das sie zu dieser Zeit von anderen griechischen Gesellschaften unterschied. Das körperliche Fitnesstraining der Mädchen war obligatorisch und wurde vom Staat finanziert. Man kann sich leicht vorstellen, dass der Wunsch, „mutig, stark und unnachgiebig“ zu sein, unter den Frauen von Sparta verbreitet ist.

Auch spartanische Männer ermutigten ihre Söhne, im Dienste des Staates tapfer zu sein. Auf die Frage, warum es unehrenhaft sei, ohne Schild und nicht ohne Helm zurückzukehren, soll laut Plutarch der spartanische König Demaratos (510-491 v der Schutzschild für das Gemeinwohl aller.“

Abschließend noch eine praktische Frage: Könnten spartanische Schilde als Trage verwendet werden, und waren sie das?

Der Schild war ein wichtiger Bestandteil der Ausrüstung des griechischen Hopliten – tatsächlich soll „Hoplit“ vom griechischen Wort für eine Art schwerer Schild abgeleitet sein. hoplon. Wir halten griechische Schilde oft für relativ klein und rund, aber nachdem ich griechische Schilde in Museen in Athen gesehen habe, kann ich sagen, dass ihre Größe im Laufe der Zeit erheblich variierte. Obwohl sie in den frühen Tagen klein waren, nahmen die griechischen Schilde in der mittleren bis späteren Epoche an Größe zu und entwickelten sich zu einer viel größeren runden Form und später noch zu einer rechteckigen Form, ähnlich den Schildern im römischen Stil, wie einer Tür. Obwohl Schilde in den Armeen der verschiedenen Stadtstaaten in Größe und Form variierten, hatten die meisten Streitkräfte Zugang zu großen Schilden, die einen Körper tragen konnten. Der Schild bestand aus mehreren Schichten Metall (Bronze, Kupfer oder manchmal Zinn), Holz und robustem Leinen, Stoff oder Leder und konnte bis zu 15 bis 20 Pfund wiegen. In der als Phalanx bekannten griechischen Kampfformation schützte der Schild nicht nur den Krieger, der ihn hielt (während er seinen rechten Arm frei ließ, um einen Speer zu führen), sondern auch den Krieger zu seiner Linken. Eine Phalanx, die in enger Formation blieb, war durch die ineinandergreifenden Schilde gut geschützt.

Aufgrund seiner Größe und Robustheit war ein Schild eine gute Trage auf dem Schlachtfeld – und wenn der zu diesem Zweck verwendete Schild dem Bahree gehörte, musste niemand mehr ungeschützt bleiben. Jemanden auf seinem Schild zurück zu tragen, diente noch einem anderen Zweck. Ein Schild war einer der komplizierteren und wertvollsten Teile der Rüstung eines griechischen Hopliten. Es und andere Ausrüstungsgegenstände wurden traditionell vom Vater an den Sohn, von Bruder an Bruder oder sogar vom Onkel an Cousins ​​​​vererbt. Familien einer Kriegerkultur wie der Spartaner waren nach Möglichkeit auf die Wiederverwendung des Familienschildes angewiesen. Die Rückkehr ohne Schild bedeutete im Allgemeinen, dass der Krieger es entweder in Panik weggeworfen hatte, zu schwach war, um es nach Hause zu tragen, oder es aus Unachtsamkeit oder Dummheit verloren hatte.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass Plutarchs Zitat zwar anekdotisch, unbestätigt und weit von der Quelle entfernt ist, aber plausibel ist. Das ist das Beste, was wir tun können.

1. Christopher W. Blackwell, „Plutarch“, in Dêmos: Klassische athenische Demokratie (C. Blackwell, Hrsg.), eine Veröffentlichung von Die Stoa: Ein Konsortium für elektronische Publikationen in den Geisteswissenschaften (www.stoa.org), 8. April 2003.

3. Sarah B. Pomeroy, Spartanische Frauen, Oxford University Press, 2002.

Senden Sie Fragen an Cecil über [email protected]

PERSONALBERICHTE WERDEN VOM STRAIGHT DOPE SCIENCE BEIRAT, DER ONLINE-HILFE VON CECIL, GESCHRIEBEN. OBWOHL DER SDSAB IHR BESTES TUT, WERDEN DIESE SÄULEN VON ED ZOTTI BEARBEITET, NICHT VON CECIL, HALTEN SIE GENAU DIE FINGER DRÜCKEN.


Die persische Invasion in Griechenland

Einführung Durch die Manuskripte von Herodot, einem antiken Historiker, der aus den Bergländern Griechenlands stammte, wurde modernen Historikern die Möglichkeit gegeben, die Vielzahl von Ereignissen zusammenzufassen, die sich angeblich in den Jahren 480 und 479 v Stadtstaaten des klassischen Griechenlands (Herodot). Die zweite persische Invasion Griechenlands, die in den zuvor genannten Jahren stattfand, war Teil der vielen Schlachten und Begegnungen


»Aber was wirst du tun, wenn du mich erwischst?« Oben Schweigen. Er hörte sich albern an. Er ließ sich den Felsen hinab. „Was wirst du tun-?“ Von der Spitze des hoch aufragenden Felsens kam die unverständliche Antwort. »Roger hat an beiden Enden einen Stock angespitzt.« Roger schärfte an beiden Enden einen Stock. Ralph versuchte, dem eine Bedeutung zuzuordnen, konnte es aber nicht. Er benutzte alle bösen Worte, die ihm einfielen, in einem Anfall von Wut, der in Gähnen überging.

Von Der Herr der Fliegen
von William Golding

Der Hoplitenspeer, der vom antiken griechischen schweren Infanteristen, der als Hoplit bekannt ist, von der Mitte des 7. an der anderen Spitze. Wir könnten ebenso wie der junge Ralph verwirrt sein, warum eine Waffe wie der Hoplitenspeer zwei scharfe Enden haben sollte. Die Antwort liegt darin, zu verstehen, dass eine Waffe ein Werkzeug ist, das dazu bestimmt ist, eine bestimmte Aufgabe auf eine bestimmte Weise zu erfüllen, und dass die Form einer bestimmten Waffe ihre beabsichtigte Funktion widerspiegelt. Die beiden Enden des Hoplitenspeers sind unterschiedlich geformt und aus unterschiedlichen Materialien, da sie unterschiedliche Funktionen erfüllen sollten, und diese Unterschiede können uns wichtige Hinweise darauf geben, wie es war, am scharfen Ende einer Hoplitenschlacht zu stehen.

Aufgrund seiner gebogenen Klinge würde eine blattförmige Speerspitze beim Herausziehen und beim Eindrücken schneiden. (tatsächliche Größe: 35cm x 4,5cm)

Das Design des Hoplitenspeers war über mehrere Jahrhunderte hinweg bemerkenswert stabil, mit nur geringen lokalen oder individuellen Variationen während dieser Zeit. Der Speer war normalerweise ungefähr zwei Meter lang, nur ein wenig höher als der durchschnittliche Grieche dieser Zeit. Es hatte eine breite blattförmige eiserne Speerspitze, die normalerweise durch eine sich verjüngende Buchse an der Basis der Speerspitze am Schaft befestigt war. Das andere Ende des Speeres war mit einer schweren bronzenen Kolbenspitze bedeckt, die normalerweise lang und dünn war. Dieses Design ist eng mit dem hoplitischen Kriegsstil verbunden und bildet eines der drei wesentlichen Elemente des panopla, das &aposfull-kit&apos des Hoplitenkriegers: der Hoplitenspeer, der große runde Hoplitenschild und der Hoplitenhelm.

Die Speerspitze des Hoplitenspeers variierte in Größe und Form in geringem Maße, wich jedoch nie stark vom allgemeinen Muster ab. Die Klinge war normalerweise 30-35 Zentimeter lang, etwa 4,5 Zentimeter breit und hatte zwei scharfe Kanten, die sich in der Mitte auf maximale Breite bogen und sich zur Pfanne hin verjüngten. Es bestand fast immer aus Eisen und war als solches stark und hielt eine scharfe Kante gut, war aber spröde und würde brechen, wenn es zu stark gebogen wurde. Die Form war ausgezeichnet zum Schneiden von Fleisch. Es gibt ein allgemeines Prinzip in der forensischen Pathologie, das besagt, dass eine Waffe keine Stichverletzungen verursachen kann, die kleiner als die Breite ihrer Klinge sind. Aus diesem Grund sollte eine vollständig eingeführte Hopliten-Speerspitze eine Wunde mit einem Durchmesser von mindestens 4,5 Zentimetern und einer Tiefe von 15 Zentimetern erzeugen. Wenn sich das Opfer verdreht oder dreht oder die Waffe selbst in der Wunde manipuliert wird, dann ist die Wunde wahrscheinlich beträchtlich groß. Wir sollten auch beachten, dass die blattförmige Klinge auch an der Verjüngung hinter der maximalen Breite scharfkantig ist. Dies bedeutet, dass sie beim Ziehen in beide Richtungen schneiden kann, so dass selbst beim Zurückziehen des Speers die Wunde erweitert wird. Aufgrund ihrer Größe und Form würde die blattförmige Speerspitze große klaffende Wunden zufügen, die unter fast allen Umständen lebensbedrohlich wären.

Diese Art von Speerspitze hat jedoch Einschränkungen. Vor allem würde es große Schwierigkeiten haben, Rüstungen zu durchdringen. Die schiere Breite der Klinge stellt das erste Problem dar: Ein Krieger müsste einen mindestens 4,5 Zentimeter breiten Schlitz in die bronzene Rüstung seines Gegners stanzen, und dies in einem Schlag allein mit Muskelkraft. Auch das für die Klinge verwendete Eisen wäre eine Belastung gewesen, denn obwohl es härter als Bronze war, war es auch spröde und hätte sich leicht in der Rüstung verfangen und durch das Gewicht des Opfers abbrechen können, ein Problem, das sogar gefunden wird heute mit bestimmten Stahlbajonetttypen. Die blattförmige Speerspitze war einfach zu breit und zu spröde, um effektiv etwas anderes als ungeschütztes Fleisch zu schneiden, und dies spiegelt sich in der Entwicklung der Hopliten-Schutzrüstung wider, denn im Laufe des 5. wurde durch ein leichteres Mieder aus in Leinöl versteiften Leinenlagen ersetzt.

Am anderen Ende des Schaftes der blattförmigen Speerspitze wurde der Kolbendorn gefunden. Dies war ein langer schlanker Dorn, 30-40 Zentimeter lang, normalerweise mit quadratischem Querschnitt, aus gegossener Bronze. Es wird angenommen, dass es mehrere Funktionen erfüllt hat. Erstens wurde es verwendet, um den Speer in der Erde zu halten, als er verwendet wurde, und aus diesem Grund nannten ihn die Griechen a sauroter, was wörtlich &aposlizard-killer&apos bedeutet. Zweitens könnte der Kolbenstachel als Sekundärwaffe gedient haben, wenn die Speerspitze abbrach – ein Ereignis, das in der Hitze des Gefechts ziemlich häufig vorkam, wie Herodot und Thukydides bezeugen. Drittens, und für unsere Diskussion am interessantesten, wurde es angeblich von den Männern benutzt, die hinter denen an der Front standen, die die eigentlichen Kämpfe führten, um jeden gefallenen Feind zu erledigen, über den die Phalanx beim Vorwärtsrollen hinwegging. In dieser Funktion hätte es sich sehr gut bewährt, denn das lange dünne Profil und der quadratische Querschnitt des sauroter weisen darauf hin, dass es dafür ausgelegt war, Rüstungen zu durchdringen. Die Ecken des quadratischen Querschnitts wären effiziente Metallschneider gewesen, die beim Einschlagen der Spitze Kerben in das Metall bildeten, die dann beim Einführen des Dorns aufrissen und die Panzerung ablösten. Durch die Verwendung von Bronze neigte der Dorn eher dazu, sich zu verbiegen als zu brechen, er war mit einem leichten Knick genauso tödlich und konnte später leicht begradigt werden. Sechs Zoll von der Spitze entfernt war es immer noch nur einen halben Zoll breit, was bedeutete, dass nur ein kleines Loch durch die Rüstung gestanzt werden musste, um eine beträchtliche Länge des Dorns aufzunehmen.

Eine vergleichende Untersuchung der römischen pilum unterstützt die Idee, dass die sauroter wurde entwickelt, um Rüstungen zu durchdringen. Die pilum war der Standardspeer des römischen Legionärs und konnte in vielerlei Hinsicht nicht unterschiedlicher vom Hoplitenspeer sein. Erstens, die pilum wurde geworfen, wodurch es zu einer Art Speer wurde. Er war kürzer als der Hoplitenspeer, und der Eisenkopf war nur schwach mit zwei Eisenzungen und einem Paar Stiften am Schaft befestigt, anstatt der stabilen Fassung des Hoplitenspeers. Dies war eine bewusste Wahl: Einer der Stifte war aus Holz und brach leicht unter dem Stoß der pilum Er trifft sein Ziel, was dazu führt, dass der Schaft unbeholfen herumflattert und die Möglichkeit beseitigt, dass er vom Feind zurückgeworfen wird. Die pilumDaher war sie eine Einzelschuss-Abstandswaffe, im krassen Gegensatz zum Hoplitenspeer, der eine Nahkampfwaffe war. Wenn wir uns den Kopf des pilum, jedoch sehen wir den gleichen quadratischen Querschnitt und das schlanke Profil des sauroter. Weil das pilum aus der Ferne geworfen wurde, musste die Waffe die Fähigkeit haben, beim ersten Mal alles zu durchdringen, was sie traf – sei es Schild, Brustpanzer oder Knochen. Beide pilum und der sauroter teilen die gleichen Eigenschaften, die sie zu Spezialwerkzeugen zum Durchbohren von Rüstungen machen.

Die blattförmige Speerspitze wird im Allgemeinen als das "Aposbusiness-Ende" des Hopliten-Speers angesehen, und fast alle alten Vasenbilder zeigen Krieger, die die Speerspitze anstelle des sauroter in der Hitze des Gefechts. Wir haben bereits die Gründe diskutiert, warum die sauroter war besser darin, Rüstungen zu durchdringen als die blattförmige Speerspitze, und vor diesem Hintergrund ist es relevant zu fragen, warum sich die Hoplitenkrieger hartnäckig mit Speerspitzen duellierten und jeder nach einem Fleck nackten Fleisches zum Schlagen suchte, wenn die sauroter hätte einfach die gegnerische und eventuelle Schutzrüstung durchdrungen. Ich vermute, die Antwort liegt in der Bremskraft. In der Hitze des Nahkampfes war es wahrscheinlicher, dass die von der Speerspitze zugefügten Wunden den Feind sofort kampfunfähig machten als die tiefen, aber schmalen Stichwunden der sauroter. Die tiefen, breiten Schnittwunden, die durch die Speerspitze verursacht wurden, würden wahrscheinlich stark bluten, mehr als ein großes Blutgefäß würde wahrscheinlich Sehnen und Nerven durchtrennt sein. Wenn die Kämpfe nahe waren und der Gegner auf der Hut war, wurde die Bremskraft der Speerspitze sehr geschätzt. Wenn sich die Situation jedoch änderte und der Gegner am Boden lag, verwundet oder unbewaffnet, konnte der Hoplitenkrieger die zweckdienliche Option wählen, die sauroter direkt durch die Schutzpanzerung. Das Opfer konnte Sekunden oder Minuten brauchen, um zu sterben, aber für den Angreifer dauerte der Angriff nur einen Moment, und dann konnte er schnell zur nächsten Begegnung übergehen.

Das Loch in der Rüstung durch eine blattförmige Speerspitze (4,5 cm Durchmesser)

Das Loch in der Rüstung von einem Sauroter (2cm diagonal)

Innenseite der Rüstung, die von einem Sauroter durchbohrt wurde und zeigt, wie die Rüstung &apospeeled&apos geöffnet ist.


Antikes Griechenland, Teil 5 – Athenische Gesellschaft

Obwohl die Staatsbürgerschaft viele Privilegien mit sich brachte, blieb sie nicht ohne Verpflichtungen.

Während des gesamten fünften Jahrhunderts unterhielten die Athener im Wesentlichen eine Bürgerarmee. Erst im vierten Jahrhundert verbreitete sich der Einsatz von Berufssoldaten.

Jeder Athener Bürger war während der Wahlkampfsaison zum Militärdienst berechtigt.

In der Praxis wurde nicht die gesamte Bürgerschaft zum Militärdienst einberufen. An öffentlichen Orten würden Listen ausgehängt, in denen diejenigen benannt seien, die sich zum Militärdienst melden müssten.

Das Rückgrat der athenischen Armee war der „Hoplit“.

Griechische „Hopliten“ waren im Wesentlichen schwere Infanterie. Der Hoplit stellte normalerweise seine eigenen Waffen und Rüstungen zur Verfügung.

Hopliten waren normalerweise mit einem Speer bewaffnet. In der klassischen Zeit war der Speer und nicht das Schwert die Waffe des Adligen. (Der Konflikt zwischen Hektor und Achilles in der Ilias zum Beispiel besteht darin, dass die beiden Helden sich mit Speeren bewerfen)

Hopliten waren auch mit Helm, Brustpanzer, Beinschienen (Schienbeinschützer aus Metall) und einem großen runden Schild ausgestattet. Der runde Schild war als „Hoplon“ bekannt, und es wird vermutet, dass das Wort „Hoplit“ daher kommt.

Neben den Hopliten gab es auch leicht bewaffnete Truppen, die meist zu Scharmützeln und als Unterstützungstruppen eingesetzt wurden.

Diese leicht bewaffneten Truppen bestanden oft aus ausländischen Söldnern.

Frauen in Athen

Die Stellung der Frauen in Athen war für diejenigen, die immer noch eine „romantische“ Sicht auf das klassische Griechenland haben, immer etwas überraschend.

In seiner „Geschichte des Peloponnesischen Krieges“ lässt Thukydides den großen Perikles in einer wichtigen Rede folgendes sagen:

„Der größte Ruhm einer Frau besteht darin, von Männern am wenigsten gesprochen zu werden, egal ob sie Sie loben oder kritisieren“.

Mit anderen Worten, Thukydides lässt Perikles sagen, dass eine Frau ins Haus gehört, abseits der Aufmerksamkeit anderer Männer, und sich so verhalten sollte, dass sie in der Öffentlichkeit nicht angesprochen wird, auch wenn die Bemerkungen schmeichelhaft sind.

Diese Bemerkung ist Gegenstand zahlreicher wissenschaftlicher Debatten.

Frühere Klassiker fanden es sehr schwer zu glauben, dass ihre geliebten aufgeklärten klassischen Griechen solch unaufgeklärte Ansichten über die Stellung der Frau hatten.

Es wurden galante Versuche unternommen, diese Inkongruenz wegzuerklären. Viele Klassiker weisen entschuldigend darauf hin, dass die Beziehungen zwischen Mann und Frau im Haushalt dagegen oft „warm und intim“ waren (als ob man erwarten würde, dass die Beziehungen zwischen Mann und Frau in „männlich-chauvinistischen“ Gesellschaften immer kalt und distanziert sein würden !).

Ein Wissenschaftler ist sogar so weit gegangen, zu argumentieren, dass die Bemerkung nur eine altmodische Art von Höflichkeit gegenüber Frauen widerspiegelt (dh „er hat es nicht wirklich SO gemeint, er war nur höflich“).

Um diese Bemerkung wirklich zu verstehen, müssen wir uns von den „romantischen“ Vorstellungen befreien, die uns Gelehrte des 19.

Es wurde effektiv argumentiert, dass die alten Griechen eine Zivilisation des „alten Nahen Ostens“ waren, genau wie die Lyder, die Perser und die Babylonier. Wenn wir diesen Standpunkt vertreten, ist es kaum verwunderlich, dass sie auch eine „altorientalische“ Einstellung gegenüber ihren Frauen haben.

(Ich würde sogar vermuten, dass, wenn eine solche Bemerkung, sagen wir, einem der assyrischen Könige des 7. konventionelle altorientalische Haltung" gegenüber Frauen).

Natürlich wäre es falsch, aus einem einzigen Satz in Thukydides so weitreichende Schlüsse über die Stellung der Frau zu ziehen.

Es gibt jedoch viele zusätzliche Beweise, die die Ansicht untermauern, dass die Stellung der Frau in Athen im Wesentlichen eine untergeordnete war.

Die Erbgesetze in Athen zum Beispiel waren offenkundig sexistisch. Der Besitz eines Mannes (und es war immer der eines Mannes – Frauen durften keinen besitzen) wurde bei seinem Tod immer unter seinen Söhnen aufgeteilt. Seinen Töchtern stand nichts zu.

Auch wenn ein Mann verstarb, ohne Söhne, sondern nur eine Tochter zu haben, hatte sie keinen Anspruch auf das Vermögen. Stattdessen wurde sie eine „Epiklerate“.

Das bedeutete, dass sie das Grundstück bei sich behielt, aber rechtlich nicht ihr gehörte. Außerdem blieb ihr nichts anderes übrig, als den auf sie „berechtigten“ männlichen Verwandten zu heiraten. Der erste Anspruchsberechtigte auf die „Epiklerate“ und den mit ihr verbundenen Besitz war ihr Onkel väterlicherseits.

Einige Beweise aus Theaterstücken, die im späten fünften Jahrhundert geschrieben wurden, deuten auch darauf hin, dass Frauen im Wesentlichen einen niedrigeren Status hatten als Männer.

[email protected] und Sexualität in Athen

Ein Aspekt der klassischen athenischen Gesellschaft, den moderne Studenten definitiv als „erleuchtet“ empfinden, ist die Einstellung zur Homosexualität.

Männliche Homosexualität wurde von den Athenern nicht nur als akzeptabel angesehen, sie scheint sogar aktiv gefördert worden zu sein. Die Dialoge von Platon sind voll von Anspielungen auf die männliche homosexuelle Liebe.

Die bekannteste Referenz dieser Art ist der platonische Dialog, der als „Symposium“ bekannt ist. Hier schildert der General Alkibiades unmissverständlich seinen Versuch, Sokrates zu verführen (der mit seiner Enttäuschung endet).

Obwohl männliche Homosexualität bei den Griechen anscheinend nicht stigmatisiert wurde, wäre es falsch anzunehmen, dass dies der primäre sexuelle Fokus bei athenischen Männern war.

Es gibt viele Beweise dafür, dass die Mehrheit der athenischen Männer tatsächlich heterosexuell war und körperliche Beziehungen nicht nur mit ihren Frauen, sondern auch mit Kurtisanen und Prostituierten pflegte.

Ausländer in Athen

Wir wissen mit Sicherheit, dass es in Athen viele „Ausländer“ gab. Diese Ausländer wurden als „Metics“ bezeichnet.

Die Mehrheit der „Metics“ waren tatsächlich Griechen aus anderen Stadtstaaten, die keinen Anspruch auf die athenische Staatsbürgerschaft hatten.

Das bekannteste Beispiel dafür ist wohl der wohlhabende Syrakusan Lysias, dessen Vater Kephalus und Bruder Polemarchos als Figuren in Platons Republik auftreten.

Außerdem hätte es viele Nichtgriechen gegeben, die auch in Athen lebten. Viele von ihnen hätten entweder als Händler oder Handwerker gearbeitet.

Diese „Metiken“ hatten keinen Anspruch auf die Privilegien, auf die Athener Bürger Anspruch hatten.

Sie hatten zum Beispiel keinen Anspruch auf Grundbesitz.

Sklaverei

Die athenische Wirtschaft basierte zu einem großen Teil auf Sklavenarbeit.

Es wäre falsch anzunehmen, dass die Sklaverei im klassischen Athen dem stereotypen Bild von Sklaverei entsprach, das wir heute haben.

In den Stücken von Aristophanes sehen wir oft Sklaven, die fast gleichberechtigt mit ihren Herren interagieren. Obwohl dies natürlich nicht bedeutet, dass alle Athener Sklaven gut behandelt wurden, ist es ein starker Beweis dafür, dass Sklaven in vielen Fällen von ihren Herren recht gut behandelt worden wären.

In Athen gab es viele verschiedene Untergruppen von Sklaven.

An einem Ende der Skala standen die skythischen Bogenschützen, die die Stadt bewachten. Dies waren im Grunde Sklaven, die dem Staat gehörten. Wir hören von ihnen in einigen der Stücke von Aristophanes.

Diese skythischen Konstabler scheinen ganz frei gewesen zu sein, um in der Stadt zu kommen und zu gehen, wie es ihnen beliebt.

Am anderen Ende der Skala standen jedoch die Sklaven, die in den Silberminen von Laureion arbeiteten.

Diese Sklaven scheinen unter sehr schwierigen Bedingungen gelebt zu haben. Archäologische Beweise zeigen, dass es um diese Minen Wachtürme gab, was darauf hindeutet, dass viele dieser Sklaven aus den Minen fliehen wollten (und zweifellos viele taten es!!).

Wir müssen immer darauf achten, die Athener nicht nach unseren eigenen Maßstäben zu beurteilen, besonders wenn es um Themen wie Sklaverei geht. Die alten Griechen lebten in einer Welt, in der Sklaverei als Teil der natürlichen Ordnung der Dinge galt.

Auf der anderen Seite finden Sie in vielen älteren (und sogar in einigen neuen) Büchern möglicherweise nicht unterstützte Behauptungen, dass, obwohl die alten Griechen Sklaven benutzten, das Los des Sklaven in Griechenland ein wenig besser war als das des Sklaven in "andere". “ Teile der antiken Welt.

Diese Art von Sichtweise basiert einfach auf der schlimmsten Art von „romantischer“ Vorstellung der alten Griechen, die ich in diesem Kurs nach besten Kräften entlarven möchte.

Diese Ansicht basiert auf veralteten Interpretationen von Herodots Darstellung des Konflikts zwischen Griechen und Persern als Krieg zwischen „Freiheit“ und „Tyrannei“.

Man muss nur bedenken, dass Leonidas und die anderen heldenhaften spartanischen Verteidiger der Thermopylen tatsächlich für ein soziales System kämpften, in dem eine sehr kleine Minderheit (die spartanische Elite) politische Macht ausübte, während die Mehrheit der Bevölkerung dem Schlimmsten ausgesetzt war Art von Diskriminierung und hatte keine politischen Rechte. (Das spartanische System war natürlich nicht demokratisch wie das Athener).

Das Symposium

Im klassischen Athen bezog sich ein Symposium nicht auf ein akademisches Treffen voller langweiliger Reden.

Stattdessen war es im Wesentlichen ein Bankett, bei dem sich eine Gruppe von Freunden traf, um etwas zu essen, Wein zu trinken und den Abend mit verschiedenen Unterhaltungsformen zu verbringen.

Oftmals konnten die getrunkenen Weinmengen recht groß sein, und das Bild einer Gruppe anspruchsvoller Herren, die philosophische Themen diskutieren, die wir aus Platons „Symposium“ erhalten, ist nicht unbedingt repräsentativ für das, was bei den meisten dieser Versammlungen vor sich ging.

Zu diesen Symposien waren nur Männer als Gäste eingeladen.

(Wenn Sie anfangen zu glauben, dass die alten Griechen sehr sexistisch waren, dann bekommen Sie langsam ein Bild davon!!)

Ehefrauen und Freundinnen durften nicht dabei sein. Tatsächlich lautete sogar der griechische Name für den Raum, in dem diese Versammlungen abgehalten wurden, „andron“, was sich auf die Wohnräume der Männer bezog.

Obwohl keine Ehefrauen anwesend waren, wurden zu diesen Veranstaltungen oft Kurtisanen und Prostituierte mitgebracht.

Im Grunde wären viele dieser Symposien aller Wahrscheinlichkeit nach in wilde, betrunkene Orgien ausgeartet.


Die Phalanx präsentierte daher einen Schildwall und eine auf den Feind gerichtete Speermasse, wodurch Frontalangriffe erheblich erschwert wurden. Es ermöglichte auch, dass ein höherer Anteil der Soldaten zu einem bestimmten Zeitpunkt aktiv am Kampf beteiligt war, anstatt sie nur auf die in der ersten Reihe zu beschränken.

Beim Vorrücken auf einen Feind würde die Phalanx schnell genug laufen, um Schwung zu erzeugen, aber nicht zu viel, um den Zusammenhalt zu verlieren. Die gegnerischen Seiten würden bösartig kollidieren und möglicherweise viele der Hopliten der ersten Reihe erschrecken.

Die Schlacht würde sich dann auf die Tapferkeit der Männer an der Front verlassen, während die im Rücken mit ihren Schilden den Vorwärtsdruck auf die vorderen Reihen aufrechterhielten. Im Kampf drängte die gesamte Formation ständig nach vorne und versuchte, die feindliche Formation zu durchbrechen.

Im Laufe der Zeit wurden immer raffiniertere Taktiken entwickelt, insbesondere vom thebanischen General Epaminondas. Diese Taktik inspirierte den zukünftigen König Philipp II. von Makedonien, der zu dieser Zeit in Theben als Geisel lebte, bei der Entwicklung einer neuen Art von Infanterie, die als Makedonische Phalanx bekannt wurde.

Obwohl die mazedonische Phalanx eindeutig eine Weiterentwicklung des Hopliten war, war sie taktisch vielseitiger, insbesondere in der von den Mazedoniern bevorzugten kombinierten Waffentaktik. Diese Truppen besiegten die letzte große Hoplitenarmee in der Schlacht von Chaeronea (338 v. Chr.), wonach Athen und seine Verbündeten dem mazedonischen Reich beitraten.

Weitere Informationen zu- Griechische Hoplitenrüstung, Helm, spartanischer Hoplit


Schau das Video: Phalanx vs Legion: Battle of Cynoscephalae


Bemerkungen:

  1. Bothan

    It is obvious in my opinion. I will abstain from comments.

  2. Luxman

    Ganz recht! It is excellent idea. Es ist bereit, Sie zu unterstützen.

  3. Sumarville

    Anstatt zu kritisieren, beraten Sie die Lösung für das Problem.

  4. Mezirisar

    Ich gratuliere dieser brillanten Idee gerade



Eine Nachricht schreiben