Hethitische Sphinx

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Die Wiederentdeckung der Hethiter

Da die Bibel und die klassischen Autoren die Namen und Ereignisse der altorientalischen Kulturen bewahrten, wurden die Babylonier, Assyrer und Ägypter nie ganz vergessen. Ganz anders war die Situation bei den Hethitern: Zur Zeit des Herodot waren sie bereits vergessen und ihre sichtbaren Monumente wurden anderen Zivilisationen zugeschrieben.

Alles, was wir heute über die Geschichte und Kultur der Hethiter wissen, ist auf die Forschungen der letzten zwei Jahrhunderte zurückzuführen.


Hethitische Sphinx - Geschichte

Die Bedeutung von Hethitern in der Bibel
(Aus der International Standard Bible Encyclopedia )

hit'-its (bene cheth, chittim Chettaioi): Eine der sieben von Israel eroberten Nationen in Palästina.

I. HINWEISE ZUM ALTEN TESTAMENT

1. Aufzählung der Rassen

2. Einzelpersonen

3. Spätere Erwähnung

II. GESCHICHTE

1. Quellen

2. Chronologie

3. Ägyptische Invasionen: XVIII. Dynastie

4. "Der große König"

5. Ägyptische Invasionen: XIX. Dynastie

6. Deklination der Macht: arische Invasion

7. Zweite arische Invasion

8. Assyrische Invasionen

9. Invasion von Assur-nasir-pal

10. Invasionen von Salmanassar II und Rimmonnirari III

11. Aufstände und Invasionen

12. Aufbrechen der hethitischen Macht

13. Mongolen in Syrien

III. SPRACHE

1. Mongolische Rasse

2. Hittire und ägyptische Denkmäler

3. Haare und Bart

4. Hittite-Kleid

5. Hethitische Namen

6. Vokabular der Pterium-Briefe

7. Sagen Sie die Tafel von el-Amarna

NS. RELIGION

1. Polytheismus: Namen von Gottheiten

2. Religiöse Symbolik

V. SKRIPT

1. Keilschrift und Hieroglyphen

2. Beschreibung der Zeichen

3. Interpretation von Denkmälern

LITERATUR

I. Hinweise aus dem Alten Testament.

1. Aufzählung der Rassen:

Die "Söhne von Heth" werden im Alten Testament 12-mal und die Hethiter 48-mal erwähnt. In 21 Fällen kommt der Name bei der Aufzählung von Rassen in Syrien und Kanaan vor, die mit den frühen Bewohnern von Chaldäa und Babylon verwandt sein sollen (Genesis 10:6 f.). Aus monumentalen Aufzeichnungen ist bekannt, dass diese Bevölkerung mindestens seit 2000 v. Während also die Kanaaniter ("Tiefländer"), Amoriter (wahrscheinlich "Hochländer"), Hivites ("Stammesangehörige") und Perizziter ("Rustiker") semitische Titel tragen, scheinen die Hethiter, Jebusiter und Girgashiten Nicht-Sem-Namen zu haben. Hesekiel (Hesekiel 16:3, Hesekiel 16:15) spricht von den Jebusitern als einem gemischten hethitisch-amoritischen Volk.

2. Einzelpersonen:

Die Namen der Hethiter, die im Alten Testament erwähnt werden, umfassen mehrere semitische (Ahimelech, Judith, Bashemath usw.), aber andere wie Uria und Beeri (Genesis 26:34), die wahrscheinlich nicht-Sem sind. Uriah scheint eine hebräische Frau (Bathseba) geheiratet zu haben, und Esau heiratete auf ähnliche Weise hethitische Frauen (Genesis 26:34 Genesis 36:2). Zur Zeit Abrahams lesen wir von Hethitern bis nach Hebron (Genesis 23:3 ff. Genesis 27:46), aber es gibt darin keine historische Unwahrscheinlichkeit zu einer Zeit, in der dieselbe Rasse (siehe ZOAN) regiert zu haben scheint im Nildelta (siehe aber Gray in The Expositor, Mai 1898, 340 f.).

3. Spätere Erwähnung:

In späteren Zeiten lag das „Land der Hethiter“ (Josua 1:4 Richter 1:26) in Syrien und in der Nähe des Euphrat (siehe TAHTIM-HODSHI), obwohl Uria (2Sa. 11) in Jerusalem lebte und Ahimelech (1. Samuel 26 .). :6) folgte David. Zur Zeit Salomos (1. Könige 10:29) werden die „Könige der Hethiter“ mit den „Königen von Syrien“ erwähnt und waren ein Jahrhundert später noch mächtig (2. Könige 7:6). Salomo selbst heiratete hethitische Frauen (1. Könige 11:1), und einige Hethiter scheinen noch im Süden geblieben zu sein (2. Chronik 8:7), selbst zu seiner Zeit, wenn nicht nach der Gefangenschaft (Esra 9:1 Nehemia). 9:8).

II. Geschichte.

1. Quellen:

Die Hethiter waren den Assyrern als Chatti und den Ägyptern als Kheta bekannt, und ihre Geschichte ist aus den Aufzeichnungen der 18. Kürzlich aus Kopien von Briefen der hethitischen Könige an babylonische Herrscher, die Dr. H. Winckler in den Ruinen von Boghaz-keui ("die Stadt des Passes"), dem alten Pterium in Pontus, östlich des Flusses Halys ., entdeckt hat . Die früheste bekannte Nachricht (König, Ägypten und Westasien, 250) stammt aus der Regierungszeit von Saamsu-ditana, dem letzten König der ersten babylonischen Dynastie, um 2000 v. Chr., als die Hethiter auf das "Land Akkad" oder " Hochland" nördlich von Mesopotamien.

2. Chronologie:

Die Chronologie der Hethiter wurde durch die Notizen zeitgenössischer Herrscher in Babylonien, Matiene, Syrien und Ägypten, die Winckler in der oben erwähnten hethitischen Korrespondenz gefunden hat, deutlich gemacht und ist von großer Bedeutung für die biblische Geschichte, weil sie in Verbindung mit der Tell el-Amarna-Briefe, mit den kassitenischen Denkmälern von Nippur, mit den babylonischen Chroniken und zeitgenössischen Chroniken von Babylon und Assyrien, dient dazu, die Daten der ägyptischen Könige der XVIII. die jetzt aber innerhalb weniger Jahre als erledigt gelten kann. Aus den Tell el-Amarna-Briefen ist bekannt, dass Thothmes IV. mit dem Vater von Adad-nirari von Assyrien (Berlin Nr. 30) und Amenophis IV. mit Burna-burias von Babylon (Brit. Ms. Nr. 2) Zeitgenosse war, während ein Brief aus Chattu-sil, dem hethitischen Zeitgenossen Ramses II., wurde anlässlich seiner Thronbesteigung an Kadashman-Turgu von Babylon adressiert. Diese Notizen dienen dazu zu zeigen, dass die ungefähren Daten, die Brugsch für die Pharaonen angibt, korrekter sind als die von Mahler vorgeschlagenen, und die folgende Tabelle wird für das Verständnis der Geschichte nützlich sein Jahre und Ramses II, 66 Jahre oder mehr. Die ungefähren Daten scheinen somit feststehend zu sein.

3. Ägyptische Invasionen: XVIII. Dynastie:

Die Hyksos-Rasse wurde nach 1700 v. Chr. von Aahmes, dem Gründer der XVIII der Euphrat. Die Eroberungen von Aahmes wurden von seinen Nachfolgern Amenophis I. und Thothmes I. und II. aufrechterhalten, aber als Thothmes III. seine Volljährigkeit erlangte (um 1580 v , bis zum Land Naharain" (Aram-naharaim), widersetzte sich diesem Pharao in seinem 22. Palästina und in aufeinanderfolgenden Feldzügen bis zu seinem 31. Jahr eroberte Thutmosis III. die palästinensischen Ebenen und ganz Syrien bis Karkemisch am Euphrat zurück. In seinem 29. Jahr, nach der Eroberung von Tuneb (heute Tennnib, westlich von Arpad), erwähnt er den Tribut der Hethiter, darunter "304 Pfund in 8 Silberringen, ein großes Stück weißen Edelstein und Zagu-Holz". Sie waren jedoch immer noch mächtig, und weitere Kriege in Syrien wurden von Amenophis II. geführt, während auch Thothmes IV. von seinem ersten "Feldzug gegen das Land der Kheta" spricht. Adad-nirari I schrieb nach Ägypten, um zu sagen, dass Thothmes IV. König des Landes der Hethiter." Gegen die zunehmende Macht dieser Rasse stärkten sich Thothmes IV. und sein Sohn Amenophis III. durch Heiratsbündnisse mit den kassitischen Königen von Babylon und mit den verwandten Herrschern von Matiene, östlich der hethitischen Länder Syriens, und Kappadokien. Dusratta von Matiene, dessen Schwester Gilukhepa im 10. Lebensjahr von Amenophis III Streitwagen und ein junger Mann und eine junge Frau als "Beute des Landes der Hethiter".

4. "Der große König":

Um diese Zeit (1480 v. Chr.) entstand ein großer hethitischer Herrscher mit dem seltsamen Namen Subbiliuliuma, ähnlich dem von Sapalulmi, dem Häuptling der Hattinai in Nordsyrien, der von Salmanassar II. im 9. Jahrhundert v. Chr. erwähnt wurde. Er scheint in Pterium geherrscht zu haben und nennt sich "der große König, der edle König der Hatti". Er verbündete sich gegen Dusratta mit Artatama, dem König der Harri oder Nordsyrer. Die syrischen Hethiter in Marchassi, nördlich des Landes der Amoriter, wurden kurz darauf von Edugamma von Kinza (wahrscheinlich Kittiz, nördlich von Arpad) im Bündnis mit Aziru dem Amoriter zu einem großen Überfall auf Phönizien und nach Bashan südlich von Damaskus geführt . So scheint es, dass die Amoriter diese Region erst kurz vor der Hebräischen Eroberung Baschans erreicht hatten. Amenophis III. schlug sie in Phönizien zurück, und Subbiliuliuma fiel auf Kinza herab, nachdem er einen Vertrag mit Ägypten abgeschlossen hatte, und nahm Edugamma und seinen Vater Suttatarra gefangen. Er eroberte auch das Land Ikata, das anscheinend östlich des Euphrat und südlich von Carehemish lag. Etwa 30 Jahre später, unter der Herrschaft von Amenophis IV., wurde Dusratta von Matiene ermordet und sein Königreich von den Assyrern angegriffen, aber Subbiliuliuma, obwohl kein Freund von Dusratta, mit dem er die Oberherrschaft Nordsyriens bestritten, schickte Dusrattas Sohn Hilfe Mattipiza, den er auf seinen Thron setzte und ihm seine eigene Tochter zur Frau gab. Etwas später (um 1440 v. Chr.) unterwarf sich Aziru der Amoriter, der Amenophis III. Alle ägyptischen Eroberungen gingen somit im letzten Teil der Regierung von Amenophis III. und in der von Amenophis IV. verloren. Nur Gaza scheint erhalten geblieben zu sein, und Burna-burias von Babylon spricht in einem Schreiben an Amenophis IV. von der kanaanitischen Rebellion, die in der Zeit seines Vaters Kuri-galzu I Aufstände zu seiner Zeit (Berlin Nummer 7) die die Kommunikation mit Ägypten unterbrachen. Assur-yuballidh von Assyrien (Berlin Nr. 9) schreibt an denselben Pharao auch, dass die Beziehungen zu Assyrien, die noch bis in die Zeit Assur-nadin-akhis (um 1550 v. Chr.) zurückreichten, aufgehört hätten. Über diese frühere Zeit berichtet Thutmosis III., dass er Geschenke aus Assyrien erhielt. Der Untergang Ägyptens ließ also die Hethiter in Nordsyrien unabhängig werden, ungefähr zu der Zeit, als Palästina nach der Chronologie des Alten Testaments von Josua erobert wurde. Sie anerkannten wahrscheinlich Arandas, den Nachfolger von Subbiliuliuma, als ihren Lehnsherrn.

5. Ägyptische Invasionen: XIX. Dynastie:

Auf die XVIII. Dynastie folgte um 1400 v. Chr. oder etwas später die XIX. Dynastie, und Ramses I. scheint der Pharao gewesen zu sein, der den Vertrag schloss, den Mursilis, Bruder des Arandas, mit Ägypten schloss. Aber bei der Thronbesteigung Setis I., des Sohnes von Ramses I., bereiteten sich die syrischen Stämme vor, "im Land der Harri Stellung zu beziehen" gegen die ägyptische Resolution, die Oberhoheit ihres Landes zurückzuerlangen. Seti I. behauptet, "Kadesch (am Orontes) im Land der Amoriter" erobert zu haben, und es ist bekannt, dass Mutallis, der älteste Sohn von Mursilis, gegen Ägypten kämpfte. Nach Angaben seines jüngeren Bruders Hattusil war er Tyrann, der schließlich von seinen Untertanen vertrieben wurde und vor der Thronbesteigung Kadashman-Turgu (um 1355 v. Chr.) in Babylon starb. Hattusil, der Zeitgenosse von Ramses II., eroberte dann den Thron als "Großkönig der Hethiter" und "König von Kus" ("Kusch", Genesis 2,3), ein Begriff, der in der akkadischen Sprache "der Westen" bedeutete. In seinem 2. Jahr rückte Ramses II. nach der Einnahme von Ashkelon bis nach Beirut vor, und im 5. Jahr rückte er auf Kadesch vor, wo er von einem Bund der Eingeborenen des "Landes der Kheta, des Landes Naharain ., bekämpft wurde , und von allen Kati" (oder Einwohnern von Kilikien), unter denen der "Fürst von Aleppo" besonders hervorgehoben wird. Das berühmte Gedicht von Pentaur gibt einen übertriebenen Bericht über den Sieg von Ramses II. bei Kadesch über die Verbündeten, zu denen das Volk von Karkemisch und vieler anderer unbekannter Orte gehörte, denn es gibt zu, dass der ägyptische Vormarsch nicht fortgesetzt wurde und dass Frieden war abgeschlossen. Später kam es zu einem zweiten Krieg (als die Söhne von Ramses II. alt genug waren, um daran teilzunehmen), und eine Schlacht wurde dann bei Tuneb (Tennib) weit nördlich von Kadesch, wahrscheinlich um 1316 v. Chr., ausgetragen. Der berühmte Vertrag zwischen Ramses II. und Chattusil wurde dann im 21. Jahr des Erstgenannten geschlossen. Es war auf einer Silbertafel mit dem Bild von Set (oder Sutekh), dem hethitischen Himmelsgott, eingraviert und wurde von Tar-Tessubas, dem hethitischen Gesandten, nach Ägypten gebracht. Die beiden "Großkönige" wurden gleichberechtigt behandelt und bildeten ein Verteidigungs- und Angriffsbündnis mit Auslieferungsklauseln, die die Hochkultur der Zeit widerspiegeln. Im 34. Jahr seiner Herrschaft heiratete Ramses II. (der damals über 50 Jahre alt war) eine Tochter von Chattusil, die an einen Sohn von Kadashman-Turgu (wahrscheinlich Kadashman-burias) schrieb, um diesen kassitenischen Herrscher von Babylon von der Veranstaltung. In einem anderen Brief gibt er an, dass er mit dem Vater von Kadashman-Turgu verschwägert war, aber die Beziehungen zwischen den kassitenischen Herrschern und den Hethitern waren nicht sehr herzlich, und es gab Beschwerden auf beiden Seiten. Chattusil starb vor Ramses II., der bis ins hohe Alter regierte, denn dieser (und seine Königin) schrieben Briefe an Pudukhipa, die Witwe dieses erfolgreichen hethitischen Oberherrn. Ihm folgte Dudhalia, der sich selbst "der große König" und den "Sohn von Pudukhipa, der großen Königin, Königin des Landes der Stadt der Chatten" nennt.

6. Machtdeklination: Arische Invasion:

Die hethitische Macht begann nun jedoch infolge von Angriffen aus dem Westen durch feindliche arische Invasoren zu sinken. Im 5. Jahr von Seti Merenptah II., Sohn von Ramses II., überfielen diese schönen "Völker des Nordens" die syrischen Küsten und drangen sogar bis nach Belbeis und Heliopolis in Ägypten vor, im Bündnis mit den Libyern westlich des Deltas. Sie wurden besiegt und Merenptah scheint sie sogar bis nach Pa-Kan'-ana in der Nähe von Tyrus verfolgt zu haben. Ein Text aus seinem 5. Lebensjahr (von Dr. Flinders Petrie 1896 gefunden) spricht von dieser Kampagne und sagt, dass, während "Israel verdorben" ist, die "Hethiter beruhigt sind": denn Merenptah scheint mit ihnen in gutem Einvernehmen gewesen zu sein, und erlaubte den Versand von Mais in Schiffen, "um das Leben dieses Volkes der Chatten zu erhalten". Dudchalia wurde von seinem Sohn "Arnuanta der große König" abgelöst, von dem Dr. Winckler ein zweisprachiges Siegel in hethitischen und Keilschriftzeichen gefunden hat, aber die Konföderation der hethitischen Stämme, die Ägypten so lange widerstanden hatte, scheint durch dieser Katastrophen und durch die zunehmende Macht Assyriens.

7. Zweite arische Invasion:

Eine zweite Invasion der Arier ereignete sich in der Regierungszeit von Ramses III. (um 1200 v. von Karkemisch und Aradus." Die Eindringlinge, darunter Danai (oder die frühen Griechen), kamen zu Lande und zu Wasser nach Ägypten, wurden aber wieder besiegt, und Ramses III., der letzte der großen Pharaonen, verfolgte sie weit im Norden und soll von Brugsch sogar Zypern erobert haben. Unter den Städten, die er nahm, nannte er Karkemisch, und unter seinen Gefangenen befanden sich "der elende König der Chatten, ein lebender Gefangener" und der "elende König der Amoriter".

8. Assyrische Invasionen:

Ein halbes Jahrhundert später (1150 v. Chr.) begannen die Assyrer in Syrien einzufallen, und Assur-ris-isi erreichte Beirut, denn bereits um 1270 v. Chr. hatte Tukulti-Ninip von Assyrien die Kassiten erobert und einen semitischen Prinzen auf ihren Thron gesetzt in Babylon. Zu Beginn seiner Regierungszeit (um 1130 v. Chr.) behauptet Tiglatpileser I., 42 Könige unterworfen zu haben, die "zu den Furten des Euphrat, dem Land der Chatten und dem oberen Meer der untergehenden Sonne" marschierten. Soldaten der Chatten hatten die Städte Sumasti (wahrscheinlich Samosata) eingenommen, aber der assyrische Eroberer ließ seine Soldaten auf Hautsäcken den Euphrat schwimmen und griff so "Karkemisch des Hethiterlandes" an. Die Moschier in Kappadokien waren offenbar hethitischer Abstammung und wurden von 5 Königen regiert: 50 Jahre lang hatten sie in Kommagene (Nordostsyrien) Tribut gefordert und wurden besiegt, obwohl sie 20.000 Mann ins Feld gegen Tiglat-Pileser I. stellten rückte nach Kumani (wahrscheinlich Comana in Kappadokien) und nach Arini vor, die anscheinend die hethitische Hauptstadt namens Arinas (heute Iranes) westlich von Cäsarea in derselben Region war.

9. Invasion von Assur-nacir-pal:

Die Macht der Hethiter wurde so von Assyrien gebrochen, doch sie setzten den Kampf noch mehr als 4 Jahrhunderte danach fort. Nach der Niederlage von Tiglat-Pileser I. durch Marduk-nadin-akhi von Babylon (1128-1111 v. 858 v "großer König." Sie waren jedoch immer noch reich, nach der Beute von Karkemisch zu urteilen, die 20 Talente Silber, Perlen, Ketten und Schwertscheiden aus Gold, 100 Talente Kupfer, 250 Talente Eisen und Bronzeobjekte aus dem Palast umfasste heilige Stiere, Schalen, Tassen und Räuchergefäße, Sofas, Sitze, Throne, Schalen, Instrumente aus Elfenbein und 200 Sklavinnen, außerdem bestickte Gewänder aus Leinen und aus schwarzem und violettem Stoff, Edelsteine, Elefantenstoßzähne, Streitwagen und Pferde. Der assyrische Vormarsch ging weiter nach 'Azzaz in Nordsyrien und zum Fluss Afrin im Land der Chattinai, die zweifellos Hethiter waren, wo ähnliche Beute mit 1.000 Ochsen und 10.000 Schafen festgestellt wird: die Pagutu oder "Keulen", die die als Zepter verwendeten syrischen Könige, die oft auf hethitischen Denkmälern dargestellt werden, werden in dieser Aufzeichnung besonders erwähnt. Assur-nacir-pal erreichte das Mittelmeer bei Arvad und erhielt Tribut von "Königen der Meeresküste", darunter denen von Gebal, Sidon und Tyrus. Er erntete das Korn der Hethiter und holte vom Berg Amanus in Nordsyrien Stämme von Zedern, Kiefern, Buchsen und Zypressen.

10. Invasionen von Salmanassar II und Rimmonnirari III:

Sein Sohn Salmanassar II. (858-823 v. Chr.) fiel ebenfalls in seinem 1. Jahr in Syrien ein und erwähnt erneut Sangara von Karkemisch mit Sapalulmi von den Chattinai. In Kommagene trug der Häuptling der Gamgums den alten hethitischen Namen Mutallis. 856 v. Chr. griff Salmanassar II. Mer'-ash an und rückte von Dabigu (heute Toipuk) nach 'Azzaz vor. Er nahm von den Hattinai 3 Talente Gold, 100 Silber, 300 Kupfer, 1000 Bronzevasen und 1000 bestickte Gewänder.Er akzeptierte auch eine Tochter von Mutallis und eine andere syrische Prinzessin als Ehefrau. Zwei Jahre später überfielen 120.000 Assyrer dieselbe Region, aber der Vormarsch nach Süden wurde durch den großen syrischen Bund verhindert, der Irchulena, dem König von Hamath, zu Hilfe kam, der erst um 840 v. Chr. unterworfen wurde. 836 v. Chr. wurden die Leute von Tubal und die Kati von Kappadokien und Kilikien erneut angegriffen. 831 v. Chr. wurde Qubarna, der Vasallenkönig der Chattinai in Syrien, von seinen Untertanen ermordet, und ein assyrischer Tartanu oder General wurde geschickt, um die Ordnung wiederherzustellen. Die Rebellen unter Sapalulmi waren mit Sangara von Karkemisch verbündet. Adad-nirari III., Enkel Salmanassars II., war der nächste assyrische Eroberer: 805 v. Chr. griff er 'Azzaz und Arpad an, aber der Widerstand der Syrer war schwach, und Geschenke wurden aus Tyrus, Sidon, Damaskus und Edom geschickt. Dieser Eroberer sagt, er habe "das Land der Hethiter, das Land der Amoriter, bis an die Grenzen des Landes Sidon" sowie Damaskus, Edom und Philistia unterworfen.

11. Aufstände und Invasionen:

Aber die Hethiter waren noch nicht gründlich unterworfen und oft empört. 738 v. Chr. erwähnt Tiglatpileser II. unter seinen Nebenflüssen einen Häuptling der Gamgums, der den hethitischen Namen Tarku-lara trägt, mit Pisiris von Karkemisch. 702 v. Chr. durchquerte Sanherib friedlich das "Land der Chatten" auf seinem Weg nach Sidon: denn 717 v. Chr. hatte Sargon Karkemisch vernichtet und viele Hethiter gefangen genommen, weit nach Osten geschickt und durch Babylonier ersetzt. Zwei Jahre später führte er auf dieselbe Weise die Hamathiter als Gefangene nach Assyrien. Einige der Hethiter sind möglicherweise in den Süden geflohen, denn im Jahr 709 v. Chr. sagt Sargon, dass der König von Ashdod von "Menschen der Chatten, die eine Rebellion planten, die seine Herrschaft verachteten", abgesetzt wurde und stattdessen Azuri aufstellte.

12. Aufbrechen der hethitischen Macht:

Die Macht der Hethiter war somit vor Sanheribs Zeit vollständig gebrochen, aber sie wurden nicht vollständig ausgerottet, denn 673 v. Chr. spricht Esar-Haddon von "zweiundzwanzig Königen der Chatten und in der Nähe des Meeres". Hethitische Namen kommen 712 v. Chr. (Tarchu-nazi von Meletene) und 711 v. Chr. (Mutallis von Kommagene) vor, aber danach verschwinden sie. Doch selbst in einem kürzlich gefundenen Text von Nebukadnezar (nach 600 v gemacht, um starke Balken vom Berg Libanon in meine Stadt Babylon zu bringen." Eine hethitische Bevölkerung scheint sogar in römischer Zeit in Kilikien und Kappadokien überlebt zu haben, denn (wie Dr. Mordtman bemerkte) trugen ein König und sein Sohn in dieser Region beide zur Zeit des Augustus den Namen Tarkon-dimotos, so Dio Cassius und Tacitus und dieser Name erinnert an Tarku-timme, den König von Erine in Kappadokien, der auf einem Denkmal vorkommt, das ihn als Gefangenen vor einem assyrischen König zeigt, während der gleiche Name auch auf dem zweisprachigen Silberboss vorkommt, der sein Haupt war Zepter, beschriftet in hethitischen und Keilschriftzeichen.

13. Mongolen in Syrien:

Die Macht der mongolischen Rasse verfiel allmählich, als die der semitischen Assyrer zunahm, aber selbst jetzt in Syrien bleiben die beiden Rassen vermischt, und turkmenische Nomaden lagern noch immer so weit südlich wie Kadesch am Orontes, während einige Stämme der Derselbe Stamm (der im Mittelalter nach Syrien gelangte) bewohnt noch immer die Ebenen von Sharon und Esdraelon, so wie die südlichen Hethiter in den Tagen Abrahams bei den Amoritern in Jerusalem und Hebron wohnten, bevor sie von Thothmes III. nach Norden vertrieben wurden.

III. Sprache.

1. Mongolische Rasse:

Die Fragen der Rasse und Sprache in der frühen Zeit, bevor die frühen Bestände vermischt oder verrottet waren, können nicht getrennt werden, und wir haben reichlich Beweise für den Rassentyp und die charakteristische Kleidung der Hethiter. Der verstorbene Dr. Birch vom British Museum wies auf den mongolischen Charakter des hethitischen Typs hin, und seine Meinung wurde sehr allgemein angenommen. Im Jahr 1888 nennt Dr. Sayce (The Hittites, 15, 101) sie "mongoloid" und sagt: "Sie hatten tatsächlich, laut Kraniologen, die Merkmale einer mongoloiden Rasse." Dies war auch die Meinung von Sir W. Flower, und wenn die Hethiter Mongolen waren, würde es wahrscheinlich erscheinen, dass sie einen mongolischen Dialekt sprachen. Es ist auch offensichtlich, dass sie in diesem Fall mit der alten mongolischen Bevölkerung von Chaldäa (dem Volk von Akkad und Sumir oder "des Hochlands und Flusstals") verwandt wären, von dem die semitischen Babylonier ihre früheste Zivilisation ableiteten.

2. Hethiter auf ägyptischen Denkmälern:

Der hethitische Typus ist nicht nur auf ihren eigenen Denkmälern vertreten, sondern auch auf denen der 18. und 19. ägyptischen Dynastien, einschließlich eines farbigen Bildes aus der Zeit von Ramses III. Der dargestellte Typ hat einen kurzen Kopf und fliehende Stirn, eine prominente und manchmal etwas geschwungene Nase, einen kräftigen Kiefer und ein haarloses Gesicht. Der Teint ist gelb, die Augen leicht schräg, das Kopfhaar schwarz und hinten zu einem langen Zopf gerafft. Die Physiognomie ähnelt der der Sumerer, die auf einem Basrelief in Tel-loh (Zirgul) in Chaldäa dargestellt sind, und sehr ähnlich der einiger kirgisischer Mongolen der heutigen Zeit und einiger reiner mongolischer Türken. Der Kopf von Gudea in Zirgul zeigt in ähnlicher Weise (um 2800 v. Chr.) die breiten Wangenknochen und das haarlose Gesicht des türkischen Typs und die Sprache seiner Texte ist sowohl in Grammatik als auch in Wortschatz der reinen türkischen Sprache sehr ähnlich.

3. Haare und Bart:

Bei den mongolischen Völkern wächst der Bart erst spät, und bei den Akkaden wird er selten dargestellt, außer bei Göttern und alten Königen. Das große, von Koldewey in Babylon gefundene Flachrelief, das einen hethitischen Donnergott mit einem langen Zopf und (hinten) einer hethitischen Inschrift darstellt, ist bärtig, aber die gezopften Köpfe anderer hethitischer Monumente sind normalerweise haarlos. Bei Iasili-Kaia&mdash, dem Felsenschrein bei Pterium&mdash, ist nur der höchste Gott bärtig, und alle anderen männlichen Figuren sind bartlos. In Ibreez, in Lykaonien, ist der riesige Gott, der Korn und Trauben in seinen Händen hält, bärtig, und der Anbeter, der sich ihm nähert, hat ebenfalls einen Bart, und sein Haar ist in der typischen Weise der semitischen Babylonier und Assyrer arrangiert. Dieser Typ kann eine semitische Mischung darstellen, denn M. Chantre wurde in Kara-eyak in Kappadokien entdeckt, Tafeln in semitisch-babylonischer Sprache, die möglicherweise bis 2000 v. Der Typus der Ibreez-Figuren soll dem der heutigen armenischen Bauernschaft ähneln, aber obwohl die Armenier Arier alten phrygischen Stammes sind und ihre Sprache fast rein arisch ist, haben sie sich mit der türkischen und semitischen Rasse vermischt und haben soll sogar den Juden ähneln. Auf den Vergleich mit modernen Mischtypen kann daher wenig Vertrauen gesetzt werden. Der hethitische Zopf ist sehr charakteristisch für eine mongolische Rasse. Es wurde den Chinesen im 17. Jahrhundert von den Mandschusen auferlegt, ist aber bei arischen oder semitischen Völkern unbekannt, obwohl es auf einigen akkadischen Siegeln und auf einem Flachrelief der mongolischen Susianer im 7. Jahrhundert v. Chr. vertreten zu sein scheint .

4. Hittite-Kleid:

Auch die Tracht der Hethiter auf Denkmälern scheint auf mongolischen Ursprung hinzuweisen. Könige und Priester tragen lange Gewänder, aber Krieger (und die Götter von Ibreez und Babylon) tragen kurze Wams und den türkischen Schuh oder Pantoffel mit eingerollter Spitze, der aber auch von den hebräischen Tributträgern ab Jehu getragen wird der "schwarze Obelisk" (um 840 v. Chr.) von Salmanassar II. Hethitische Götter und Krieger tragen einen hohen, kegelförmigen Kopfschmuck, wie er (mit Beigabe des muslimischen Turbans) mindestens noch im 18. Jahrhundert die Türken prägte. Das kurze Wams erscheint auch auf akkadischen Siegeln und Flachreliefs, und im Allgemeinen können die Hethiter (die Feinde der Lykier, Danai und anderer Arier im Westen waren) als sehr eindeutig mongolisch in physischer Form und Kleidung angesehen werden. während die Kunst ihrer Denkmäler der der archaischsten akkadischen und babylonischen Skulpturen Mesopotamiens sehr ähnlich ist. Es ist natürlich anzunehmen, dass sie ein Zweig derselben bemerkenswerten Rasse waren, die Chaldäa zivilisiert hat, die jedoch ihre früheste Heimat in Akkad oder dem "Hochland" in der Nähe von Ararat und Media gehabt zu haben scheint, lange bevor arische Stämme entweder in dieser Region oder in Ionien. Die Schlussfolgerung stimmt auch mit der Aussage des Alten Testaments überein, dass die Hethiter mit den Nachkommen Hams in Babylonien verwandt waren und nicht mit den "schönen" Stämmen (Japheth), einschließlich Meder, Ionier und anderen arischen Völkern.

5. Hethitische Namen:

Bereits 1866 bemerkte Chabas, dass die hethitischen Namen (von denen oben so viele erwähnt wurden) eindeutig nicht semitisch waren, und dies wurde allgemein zugelassen. Die Amoriter hingegen sind semitisch, und der dargestellte Typus mit brauner Haut, dunklen Augen und Haaren, Adler-Linienzügen und Bärten stimmt (wie allgemein erlaubt) darin überein, auf eine semitische Rasse hinzuweisen. Inzwischen sind etwa 60 dieser hethitischen Namen bekannt, und sie lassen keine arische Etymologie vermuten. Sie sind ganz anders als die der arischen Meder (wie Baga-datta usw.), die von den Assyrern erwähnt wurden, oder die der Vannic-Könige, deren Sprache (wie kürzlich veröffentlichte Zweisprachige in Vannic und Assyrisch zeigen) sehr klar gewesen zu sein scheint Iranisch&mdashor ähnlich dem Persischen und Sanskrit&mdash, das aber erst in der späteren assyrischen Zeit vorkommt. Vergleiche mit dem Armenischen und Georgischen (abgeleitet aus dem Phrygischen und Skythischen) zeigen auch keine Ähnlichkeit im Wortschatz und in der Syntax, während Vergleiche mit dem Akkadischen, dem Kassiten und dem modernen Türkisch auf einmal eine sprachliche Verbindung nahelegen, die voll und ganz damit übereinstimmt was oben über den rassischen Typ gesagt wurde. Das gemeinsame Element Tarku oder Tarkhan in hethitischen Namen deutet auf den mongolischen Dargo und den türkischen Tarkhan hin, was "Stammeshäuptling" bedeutet. Sil ist wieder ein akkadisches Wort für "Herrscher", und Nazi ist ein Element sowohl in hethitischen als auch in kassitenischen Namen.

6. Vokabular der Pterium-Briefe:

Es wurde auch bemerkt, dass das Vokabular der von Chantre in Pterium entdeckten hethitischen Briefe an das von Dusratta von Matiene an Amenophis III. Ein sorgfältiges Studium der Sprache dieses Briefes zeigt, dass er sowohl in Syntax als auch in Wortschatz als mongolisch und als Dialekt der akkadischen Gruppe angesehen werden muss. Die Fälle des Substantivs sind zum Beispiel die gleichen wie im Akkadischen und im modernen Türkisch. Nicht weniger als 50 Wörter und Endungen sind in der Sprache dieses Briefes und der von M. Chantre entdeckten und den Hethitern zugeschrieben, deren Territorium unmittelbar an das von Matiene angrenzte. Die meisten dieser Wörter kommen auch im Akkadischen vor.

7. Sagen Sie dem el-Amarna-Tablet:

Aber zusätzlich zu diesen Hinweisen haben wir einen Brief in den Tell el-Amarna-Briefen (Berlin Nr. 10), geschrieben von einem hethitischen Fürsten, in seiner eigenen Sprache und in Keilschrift. Es ist von (und nicht, wie Knudtzon fälschlicherweise vermutet hat) einem Häuptling namens Tarchun-dara und ist an Amenophis III. gerichtet, dessen Name an erster Stelle steht. In allen anderen Briefen folgt der Name des Absenders immer dem des Empfängers. Die allgemeine Bedeutung dieses Buchstabens ergibt sich aus den bekannten Bedeutungen der "Ideogramme", die für viele Wörter verwendet werden, und es ist auch klar, dass die Sprache "agglutinierend" ist wie das Akkadische. Die angehängten Possessivpronomen folgen der Pluraltermination des Nomens wie im Akkadischen, und Präpositionen werden nicht wie in der semitischen und arischen Sprache verwendet. Die Pronomen mi, „my“ und ti, „thy“, finden sich in vielen lebenden mongolischen Dialekten (z. B. dem Zyrianischen me und te) im Akkadischen auch als mi und zi. Der Brief beginnt mit dem üblichen Gruß: "Brief an Amenophis III., den großen König, König des Landes Ägypten (Mizzari-na), von Tarchun-dara (Tarchundara-da), König des Landes Arzapi (oder Arzaa), so ist mir Wohlstand, meinen Adligen, meinen Heerscharen, meiner Reiterei, allem, was mir in all meinen Ländern gehört, möge Wohlstand sein (überdies?) möge Wohlstand sein: deinem Haus, deinen Frauen, deinen Söhnen, deine Adligen, deine Heerscharen, deine Kavallerie, allen, die dir in deinem Lande gehören, möge Wohlstand sein." Der Brief spricht weiterhin von einer Tochter des Pharaos und von einer Goldsumme, die einem Gesandten namens Irsappa geschickt wird. Es schließt (wie in vielen anderen Fällen) mit einer Liste von Geschenken, die vom "hethitischen Prinzen (Num. Chattu) aus dem Land Igait" (vielleicht dasselbe wie Ikata) geschickt wurden und neben dem Gold verschiedene Gewänder enthalten , und zehn Stühle aus Ebenholz mit Intarsien aus Elfenbein. Die Sprache dieses Briefes, die weder im Wortschatz noch in der Syntax Hinweise auf semitische oder arische Sprache aufweist, spricht, soweit sie gegenwärtig verstanden werden kann, stark für die Schlussfolgerung, dass die hethitische Muttersprache ein Dialekt derjenigen war, die von gesprochen wurde die Akkaden, die Kassiten und die Minjaner von Matiene, im gleichen Alter.

NS. Religion.

1. Polytheismus: Namen von Gottheiten:

Die Hethiter verehrten wie ihre Nachbarn viele Götter. Außer Set (oder Sutekh), dem "großen Herrscher des Himmels", und Ishtar (Ashtoreth) finden wir (in Chattusils Vertrag) auch Götter und Göttinnen der "Hügel und Flüsse des Landes der Chatten", "der großen" Meer, Winde und Wolken." Tessupas war den Babyloniern als Name von Rimmon, dem Gott des Donners und des Regens, bekannt. Auf einem zweisprachigen Siegel (in hethitischen und Keilschriftzeichen), das sich heute im Ashmolean Museum befindet, finden wir die Göttin Ischara, deren Name unter den Kassiten Istar entsprach. Die hethitischen Götter werden dargestellt – wie die der Assyrer – aufrecht auf Löwen stehend. Einer von ihnen (in Samala in Syrien) ist löwenköpfig wie Nergal. Sie glaubten auch an Dämonen, wie die Akkadier und andere.

2. Religiöse Symbolik:

Ihr Pantheon war somit auch mongolisch, und die Vermutung (von Dr. Winckler), dass sie indische Götter (Indra, Varuna) und die persische Mithra anbeteten, erscheint nicht nur unwahrscheinlich, sondern wird auch kaum durch die Zitate aus semitischen Texten gestützt, auf denen diese Idee basiert. Die Sphinx wird als hethitisches Emblem in Eyuk, nördlich von Pterium, mit dem Doppeladler gefunden, der wiederum in Iasili-kaia ein Paar Gottheiten trägt. Es kommt auch in Tel-loh als akkadisches Emblem vor und wurde um 1000 n. Chr. von den Seldschuken übernommen. In Eyuk haben wir eine Darstellung einer Prozession, die Ziegen und Widder zu einem Altar bringt. In Iflatun-bunar ist die geflügelte Sonne ein Emblem wie in Babylonien. In Mer'-ash in Syrien trägt die Muttergöttin ihr Kind, während ein Adler neben ihr auf einer Harfe sitzt. Bei Karkemisch wird der nackte Ischtar mit Flügeln dargestellt. Die religiöse Symbolik lässt ebenso wie die Namen der Gottheiten eine enge Verbindung zu den Emblemen und Glaubenssätzen der Kassiten und Akkaden vermuten.

V-Skript.

1. Keilschrift und Hieroglyphen:

Im 16. Jahrhundert v. Chr. und bis ins 13. Jahrhundert verwendeten die Hethiter die Keilschrift und die babylonische Sprache für die Korrespondenz im Ausland. Auf Robben und Keulenköpfen verwendeten sie ihre eigenen Hieroglyphen zusammen mit der Keilschrift. Diese Embleme, die auf archaischen Denkmälern in Hamath, Karkemisch und Aleppo in Syrien, sowie sehr häufig in Kappadokien und Pontus und seltener bis nach Ionien und im Osten bei Babylon vorkommen, sind jetzt hethitisch Herkunft, seit der Entdeckung des Siegels von Arnuanta bereits aufgefallen. Der Vorschlag, dass sie Hethiter waren, wurde zuerst von dem verstorbenen Dr. W. Wright (British and Foreign Evangelical Review, 1874) gemacht. Etwa 100 solcher Denkmäler sind heute bekannt, darunter Siegel aus Ninive und Kappadokien und hethitische Goldornamente im Ashmolean Museum, und es besteht kein Zweifel, dass sie, wenn die Texte Götterfiguren begleiten, einen Votivcharakter haben.

2. Beschreibung der Zeichen:

Die Schrift ist ziemlich unverwechselbar, obwohl viele der Embleme denen der Akkaden ähneln. Es gibt insgesamt etwa 170 Zeichen, die untereinander in der Reihe&mdashas unter den Akkaden angeordnet sind. Die Zeilen lesen sich abwechselnd von rechts nach links und von links nach rechts, die Profilembleme zeigen immer zum Zeilenanfang.

Die Interpretation dieser Texte ist immer noch eine umstrittene Frage, aber der wertvollste Vorschlag zu ihrem Verständnis stammt von dem verstorbenen Canon Isaac Taylor (siehe ALPHABET, 1883). Eine Silbenschrift, die später von den Griechen in Zypern verwendet wurde und die in Kleinasien, Ägypten, Palästina, Kreta und sogar auf späteren Münzen in Spanien weit verbreitet ist, wurde von Dr. Taylor als von den hethitischen Zeichen abgeleitet erkannt. Es wurde von George Smith von einem zypriotisch-phönizischen Zweisprachigen entziffert und scheint die Laute zu geben, die für etwa 60 Zeichen gelten.

3. Interpretation von Denkmälern:

Diese Laute werden durch die noch bekannten kurzen Zweisprachigkeit bestätigt, und sie scheinen in einigen Fällen zumindest sehr deutlich die einsilbigen Wörter zu sein, die im Akkadischen für ähnliche Embleme gelten. Wir haben also die Grundlagen einer vergleichenden Studie mit Hilfe einer bekannten Sprache und Schrift-Methode ähnlich der, die es Sir H. Rawlinson ermöglichte, die verlorene Keilschrift wissenschaftlich wiederzufinden, oder Champollion, um ägyptische Hieroglyphen zu entziffern.

Siehe auch KLEINES ASIEN, ARCHÄOLOGIE DER PALÄSTINA-ERKUNDUNG.

LITERATUR.

Die ägyptischen Notizen finden sich in Brugschs A History of Egypt under the Pharaohs, 1879, und the Assyrian in Schraders Keilschriftinschriften und im Alten Testament, Englische Übersetzung, 1885. Die Entdeckungen von Chantre sind in seiner Mission en Cappadoce, 1898, veröffentlicht die von Dr. H. Winckler in den Mitteilungen der deutschen Orient-Gesellschaft, Nr. 35, Dezember 1907. Wertvoll für diese Frage sind auch die Untersuchungen von Humann und Puchstein, Reisen in Kleinasien und Nordsyrien, 1890, wie auch Dr. Robert Koldeweys Entdeckung eines hethitischen Denkmals in Babylon (Die hettische Inschrift, 1900). Die jüngste Entdeckung von Skulpturen an einem Ort nördlich von Samala durch Professor Garstang ist in den Annals of Archaeology, I, Nummer 4, 1908, von der University of Liverpool veröffentlicht. Diese Skulpturen sollen um 800 v. Chr. datiert werden, aber es wurden noch keine begleitenden Inschriften gefunden. Die Ansichten des Autors sind ausführlich in seinen Tell Amarna Tablets, 2. Auflage, 1894, und in The Hittites and Their Languages, 1898, aufgeführt viele Entdeckungen von Sir C. Wilson, Mr. DG Hogarth, Sir W. Ramsay und andere Forscher wurden seitdem veröffentlicht und sind in verschiedenen Zeitschriften verstreut, die nicht leicht zugänglich sind. Die Vorschläge von Dr. Jensen, Hommel und Peiser in Deutschland zum Vergleich mit Armeniern, Georgiern und Türkischen haben noch keine Einigung erzielt, ebenso wenig wie die von Dr. Sayce, der auf Vannic oder Gr blickt und weitere Erkenntnisse über die hethitische Entzifferung noch aussteht . Siehe weiter Professor Garstangs Land of the Hittites, 1910.

C. R. Conder


Sehen Sie mehr über die Bedeutung von Hethiter in der Bibel:
Hethiter <Eastons Bibelwörterbuch>

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Die Hethiter - Eine verlorene und wiedergefundene Zivilisation

Vor 3000 Jahren waren die Hethiter die mächtigste Nation im Nahen Osten. Ihr Reich erstreckte sich vom Schwarzen Meer bis Damaskus und mehr als 1000 km (620 Meilen) von Osten nach Westen über Anatolien, das heute ein Teil der modernen Türkei ist.

Militärisch waren sie ein zu befürchtender Feind. Sie waren Meister der Strategie und besaßen eine große Anzahl von Streitwagen, die sie geschickt manövrieren konnten. Politisch waren sie schlauer als jeder ihrer Nachbarn. Sie besaßen ein sehr humanes Gesetzbuch und ihre Frauen waren für die Zeit bemerkenswert emanzipiert. Doch diese große Nation verschwand nicht nur aus der Geschichte, sie war verloren und so vollständig vergessen, dass Historiker des 19. Jahrhunderts sogar ihre Existenz leugneten. Die Ausgabe der Encyclopaedia Britannica von 1861 unter dem Thema „Hethiter“ enthält nur achteinhalb Zeilen und selbst dann ist sie nur eine Zusammenfassung dessen, was in der Bibel zu finden ist:

„HITTITER: Die Kinder oder Nachkommen von Heth bildeten einen der Stämme der Kanaaniter, die Palästina vor den Israeliten besetzten. Sie lebten in den Bergen Judäas um Hebron herum und behielten ihre Staatsangehörigkeit auch nach der Rückkehr der Israeliten aus dem Exil.“ Die „Könige der Hethiter“ werden oft im Zusammenhang mit den Königen von Syrien erwähnt, und in den Tagen Jorams war ihr Bündnis mit den Ägyptern ein Schrecken der belagerten Bewohner Samarias.

Die 3000 Jahre alte Sphinx von Hattusa, eine von zwei, die 1907 außerhalb der modernen Stadt Boğazkale ausgegraben wurden. Die Sphinx wurde von deutschen Archäologen entdeckt und ist seit 1934 im Berliner Pergamonmuseum ausgestellt. 2011 wurde sie nach mehr als 70-jährigem Ringen um die wertvolle Skulptur nach Androhung des Widerrufs der Genehmigung des Deutschen Archäologischen Instituts an die Türkei zurückgegeben in der Türkei ausgraben, wenn es nicht zurückgegeben wurde.

Die Bibel enthält viele Hinweise auf dieses Volk, wobei das Wort Hethiter etwa 46 Mal in der King James Version vorkommt. Wir lesen darüber in Genesis 23:3, 4 nach dem Tod von Abrahams Frau Sarah: „Da erhob sich Abraham neben seiner toten Frau und sprach zu den Hethitern. . . . Verkaufe mir hier ein Grundstück für eine Grabstätte, damit ich meine Toten begraben kann“ (NIV).

Und später, als Israel Kanaan, das sogenannte Gelobte Land, besetzen wollte, nachdem es aus Ägypten geflohen war, werden die Nationen, die dort waren, als „Hethiter und Amoriter und Kanaaniter und Perisiter und Hiviter und Jebusiter“ erwähnt ( Deuteronomium 20:17).

Aber ein noch bedeutsameres Ereignis findet sich in 2. Könige 7:6. Zu dieser Zeit wurde Samaria von den Syrern belagert, als sich die Syrer plötzlich zurückzogen und sich zurückzogen Da sagten sie zueinander: ‚Seht, der König von Israel hat die Könige der Hethiter und die Könige der Ägypter gegen uns angeheuert, um uns anzugreifen!'“

Dem biblischen Bericht zufolge waren die Hethiter also eine anerkannte, wichtige und mächtige Nation. Da sie jedoch von keinem antiken Historiker erwähnt wurden und weil sie keinen archäologischen Fußabdruck zu hinterlassen schienen, verbannten sie die Kritiker der Bibel in den Bereich der Mythen. Aber das sollte sich ändern.

Die Hamath-Steine Diese Steine ​​wurden 1872 von Dr. W. Wright inmitten der Empörung der abergläubischen Gemeinde in das Istanbul Museum gebracht und waren die allerersten Artefakte, die moderne Forscher auf die Existenz einer hethitischen Zivilisation und Sprache aufmerksam machten. Einige Gelehrte glauben, dass diese Inschriften ein Bindeglied zwischen der Bilderschrift und der alphabetischen Schrift bilden. Die Übersetzung dieser Blöcke sind Bauinschriften der Könige von Hamath, Urhilina und seines Sohnes Uratamis.

Zusammensetzen

1812 entdeckte der Schweizer Entdecker John Burckhardt die verlorene Stadt Petra und kehrte mit einer erstaunlichen Geschichte über die Wunder der roten Stadt nach Europa zurück. Im Laufe seiner Reisen besuchte Burckhardt Hamath in Nordsyrien und bemerkte dort in den Fundamenten eines Gebäudes einige große längliche Steine, auf denen seltsame Hieroglyphen eingraviert waren. Sie waren keine Ägypter. Burckhardt hatte keine Ahnung von ihrer Herkunft, auch sonst niemand.

1822 veröffentlichte Burckhardt das Buch Reisen in Syrien und das Heilige Land. Darin beschrieb er „einen Stein mit einer Reihe kleiner Figuren und Zeichen, der eine Art Hieroglyphenschrift zu sein scheint, obwohl er nicht der ägyptischen ähnelt“. Seine Offenbarung wurde nicht weiterverfolgt.

1834 reiste der französische Entdecker Charles Texier durch die Zentraltürkei auf der Suche nach der verlorenen römischen Stadt Tavium. Bei seiner Suche kam er in das Dorf Boğazköy, das heutige Boğazkale. Er erkundigte sich nach antiken Ruinen und wurde über einige in der Nähe informiert.

Hier gab es gemeißelte Steine, offensichtlich verlassene Straßen und eine umgebende Mauer mit einem Umfang von 5 km (3 Meilen). Es war nicht Tavium – dafür war es zu groß. Aber was war es? Wer hatte diese großartige Stadt gebaut und besetzt? Es gab keine bekannte Nation der Antike, die dazu passte. Verblüfft ging er weg.

Ein freundlicher Türke führte Texier dann durch ein Tal zu einer Ansammlung großer Felsen, die aus dem Boden ragten. Der Ort war als Yazilikaya bekannt. Hier war an der Seite eines der Felsen eine Reihe von Figuren mit spitzen Hüten eingraviert. Wer waren sie? Texier war verwirrt.

Im folgenden Jahr kam ein britischer Reisender, William Hamilton, nach Boğazkale und sah alles, was Texier gesehen hatte. 20 km nördlich stolperte er über eine andere verlassene Stadt, die den Türken als Alacahoyuk bekannt war. Hamilton war von seiner Entdeckung gleichermaßen verblüfft.

1862 kam ein Franzose, George Perrot, nach Boğazkale. Abgesehen von den Dingen, die seine Vorgänger gesehen hatten, fand Perrot zwischen den Ruinen eine Felswand, die vor Ort als Nishan Tash bekannt war und auf der eine lange Hieroglypheninschrift stand. Perrot konnte natürlich nicht wissen, was auf dem Felsen stand, aber auch er war von dieser seltsamen Schrift verwirrt.

Im Jahr 1870 bemerkten zwei Amerikaner, J. A. Johnson und S. Jessup, die durch den Basar von Hamath schlenderten, nicht nur die Steine, die Burckhardt gemeldet hatte, sondern drei weitere. Kurz darauf wurde 200 km nördlich in Aleppo ein weiterer ähnlicher Stein entdeckt. Die Spur wurde heiß.

Büyükkale, was "Große Festung" bedeutet, war der Ort der hethitischen Akropolis und des Staatsarchivs auf der Ostseite von Boğazkale. Diese Archive haben eine sehr wichtige Rolle beim Erlernen der hethitischen Geschichte gespielt, wobei Hunderte von Tafeln, nicht nur Verträge und offizielle Dokumente, sondern auch Prophezeiungen, Anweisungen in der Kultpraxis, Folklore, Sammlungen von Rechtsentscheidungen und historischen Texten entdeckt wurden.

Gouverneur Subhi Pasha und William Wright

Schließlich, im Jahr 1872, trat ein Mann mit einem anderen Charakter ein. William Wright, ein irischer Missionar, sprach die lokale Sprache, verstand die Menschen und stand mit dem Gouverneur Subhi Pasha gut aus. Der Gouverneur war ein aufgeklärter Mann und Wright konnte ihn davon überzeugen, dass die Steine ​​entfernt und zur Verwahrung ins Museum in Konstantinopel geschickt werden sollten. Aber da fingen die Schwierigkeiten an.

Es scheint, dass die Einheimischen einen abergläubischen Glauben an die heilenden Eigenschaften der Steine ​​​​für Augenkrankheiten hatten, an denen es in der Gegend keinen Mangel gab. Als die Männer des Gouverneurs begannen, die Steine ​​​​aus dem Gebäude zu meißeln, protestierten die Leute, aber der Gouverneur konnte mit dem Militär auf seiner Seite die Aufgabe erledigen und die Steine ​​​​in seinen Palast bringen. Dann fingen die Probleme erst richtig an.

In dieser Nacht rasten wirbelnde Derwische durch die Straßen und schürten die Emotionen der rasenden Menge. Zu allem Überfluss gab es einen Schauer von Sternschnuppen, der den Aberglauben der Menge verstärkte, und sie stürmten die Tore des Palastes. Ohne den Schutz der Soldaten hätten Wright und der Gouverneur den Sonnenaufgang nicht mehr erlebt.

Am Morgen war die Menge noch da und der Gouverneur ließ eine Delegation ein, um ihre Beschwerden vorzutragen. Er hörte sich ihre Einwände an, insbesondere ihre Behauptung, dass Allah seinen Unmut über die Sternschnuppen gezeigt habe. Er siedelte den Mob an und die Steine ​​wurden in das Istanbul Museum gebracht, wo sie noch heute ausgestellt sind.

Wright konnte Abdrücke der Schrift nehmen und sie an das British Museum schicken.

Seiten gewinnen

1876 ​​begannen die Ausgrabungen in der antiken Stätte Karkemisch, 100 km nordöstlich von Aleppo, nahe der Grenze zwischen der Türkei und Syrien. Zahlreiche beeindruckende Denkmäler im gleichen Stil wie in der Türkei und weitere Steine ​​​​mit denselben mysteriösen Hieroglyphenzeichen wurden dort entdeckt.

Unentzifferbare Inschriften wurden bis nach Smyrna an der Westküste der Türkei gefunden. Eines war offensichtlich: Eine große und kultivierte Nation hatte dieses Gebiet einst besetzt und Gelehrte mussten es identifizieren.

Schließlich, im Jahr 1880, platzte das archäologische Mysterium. Auf einer Sitzung der Society for Biblical Archaeology in London verkündete ein junger, aber bekannter Orientalist, Archibald Henry Sayce, trotz der Kritiker seine Überzeugung, dass die Denkmäler den biblischen Hethitern zugeschrieben werden sollten.

Sayce war von der darauf folgenden Gegenreaktion unbeeindruckt. Er habe zu diesem Thema umfangreiche Nachforschungen angestellt und einige Vor-Ort-Inspektionen in der Türkei durchgeführt. Er stürzte sich in weitere Studien. Die Debatte war nicht nur unter Wissenschaftlern heftig, sondern auch in der Presse und in der britischen Öffentlichkeit, deren Fantasie durch archäologische Entdeckungen immer leicht beflügelt wurde.

Im nächsten Jahr erschien eine neue Ausgabe der Encyclopaedia Britannica, und diesmal unter der Überschrift „Hethiter“ waren es nicht die achteinhalb Zeilen, sondern zwei ganze Seiten. Der Artikel schloss,

„Wir warten sehnsüchtig auf eine Bestätigung der Ansicht von Professor Sayce, dass die Hethiter die Autoren der Hamathitischen Hieroglyphen waren. . . . Wenn dies bewiesen ist. . . diese wunderbare Nation nimmt eine Position ein, die von keiner der Nationen des fernen Ostens übertroffen wird.“

Das waren fast prophetische Worte.

Schließlich veröffentlichte Wright 1884 ein Buch, Das Reich der Hethiter, in dem er eine Menge wissenschaftlicher Beweise vorlegte, die sich dem Widerstand widersetzten. Die Hethiter waren nicht nur eindeutig identifiziert worden, sondern hatten ihren Platz als eine der großen Nationen der Antike eingenommen.

Eine indogermanische Kontroverse

Aber die Suche nach der Wahrheit hatte eigentlich gerade erst begonnen. Zwar waren die Hethiter identifiziert worden, aber über ihre Geschichte war noch nichts bekannt. Das konnte nicht geklärt werden, bis die hethitische Sprache und Schrift verstanden war.

Der Durchbruch kam nicht aus der Türkei oder aus Syrien, sondern aus dem knapp 2000 Kilometer entfernten Ägypten. 1887 wurden die Briefe von Tel el-Amarna entdeckt. Dies waren Tontafeln, auf denen Botschaften in assyrischer Keilschrift an den ägyptischen Pharao Echnaton gerichtet waren.

Einer der Briefe war vom hethitischen König Suppiluliumas an Echnaton und gratulierte ihm zu seiner Thronbesteigung. Dies war wichtig, denn es gab nicht nur den Namen eines hethitischen Königs, sondern auch eine Synchronität, mit der er datiert werden konnte. Zum ersten Mal konnte ein hethitischer König mit einem Datum versehen werden.

Zwei der Tel el-Amarna-Briefe waren von besonderer Bedeutung: Die so genannten Arzawa-Briefe wurden in lesbarer Keilschrift verfasst, enthielten aber parallel eine bis dahin unbekannte Sprache. Gelehrte vermuteten, dass dies die hethitische Sprache sein könnte, und machten sich daran, sie zu entwirren.

Im Jahr 1902 verkündete ein norwegischer Gelehrter, J. A. Knudtzon, seine Meinung, dass die hethitische Sprache indoeuropäischen Ursprungs sei. Dieser Vorschlag wurde mit Spott aufgenommen: Semitisch, ja hamitisch, möglicherweise indoeuropäisch, nie. Die Zurückhaltung und das akademische Argument gegen ihn waren so groß, dass Knudtzon seine Behauptung widerrief, aber die Zeit sollte ihm später Recht geben.

Hugo Winckler

Eine weitere bedeutende Entwicklung fand 1906 statt. Hugo Winckler war ein Deutscher mit unglücklicher Persönlichkeit. Er war der Typ Mensch, der jeden, den er traf, sofort zum Feind machte. Er war für die Arbeit der Archäologie ungeeignet, da er sich in einer fremden Kultur nicht wohl fühlte. Tatsächlich war er überhaupt kein Archäologe – er war ein Philologe, ein Gelehrter im Schreiben, und auf seinem Gebiet war er brillant. Er konnte die assyrische Keilschrift lesen, wie wir eine Morgenzeitung lesen.

Winckler kam in Boğazkale an und begann sofort zu graben. Er interessierte sich natürlich mehr für Inschriften als für Denkmäler. Und er fand sie – insgesamt etwa 10.000 Tontafeln. Viele wurden nicht nur in lesbarer Keilschrift, sondern in der bekannten babylonischen Sprache geschrieben. Winckler machte sich fieberhaft daran, sie zu übersetzen.

Natürlich waren viele der Tafeln sowohl in Keilschrift als auch in hethitischer Sprache. Mit diesem zusätzlichen Material machten die Gelehrten große Fortschritte beim Verständnis der hethitischen Sprache. Im Jahr 1915 erregte Friedrich Hrozny, ein tschechischer Linguist, Aufsehen, indem er verkündete, dass Hethitisch tatsächlich eine indoeuropäische Sprache sei, und lieferte so viele Beweise, dass Gelehrte nicht gegen seine Schlussfolgerung argumentieren konnten.

Wie die Hethiter, hamitischer ethnischer Herkunft und aus Palästina stammend, eine europäische Sprache sprachen, war Gegenstand vieler Spekulationen. 1929 war es hinreichend bekannt, dass ein Handbuch der hethitischen Sprache veröffentlicht wurde.

Tarkendemos-Siegel: Hethitische Hieroglyphen umgeben eine Figur in königlicher Kleidung, mit einer Inschrift, die sich in Keilschrift um den Rand wiederholt. Der Text identifiziert Tarkummuwa als Besitzer und hethitischen Herrscher. Diese berühmte zweisprachige Inschrift lieferte die ersten Hinweise zur Entzifferung hethitisch/luwischer Hieroglyphen.

Das fehlende Siegel

So wurden die Hethiter identifiziert und die hethitische Sprache übersetzt. Nun blieb noch ein Problem übrig: die Entzifferung der hethitischen Hieroglyphen. Niemand hätte gedacht, dass es so einfach wird.

Archibald Sayce – der Gelehrte, der als erster verkündete, dass die mysteriösen Denkmäler, die in der Türkei gefunden wurden, den biblischen Hethitern zugeschrieben werden sollten – war vor vielen Jahren mit dem Problem konfrontiert. Eines Tages entdeckte Sayce einen Bericht, in dem ein Siegel erwähnt wurde, das in der Westtürkei gefunden und an das British Museum geschickt wurde. Es wurde berichtet, dass das Siegel Keilschrift und einige unbekannte Figuren enthielt. Sayce hielt es für ein zweisprachiges Dokument, etwas, das ein Philologe braucht, um eine unbekannte Sprache zu knacken. Er machte sich auf die Suche nach dem Siegel.

Im Museum wurde Sayce gesagt, dass das Siegel zwar dem Museum angeboten wurde, es jedoch als unecht zurückgewiesen wurde, da die seltsamen Figuren darauf unbekannt waren. Sayce war verblüfft, aber glücklicherweise erinnerte sich der Beamte daran, dass eine Kopie des Siegels angefertigt worden war, bevor es das Museum verließ.

Die Kopie dessen, was als Tarkendemos-Siegel bekannt wurde, wurde ordnungsgemäß erstellt und Sayce machte sich an die Arbeit. Er machte einige Fortschritte, konnte das Wort für König und den Namen des Königs herausfinden, aber darüber hinaus konnte er nicht gehen - das Siegel war zu kurz.

1934 entdeckte Kurt Bittel bei Ausgrabungen in Boğazkale nicht weniger als 100 zweisprachige Dokumente. Die scholastische Welt war begeistert, und es schien, als sei das Knacken der hethitischen Hieroglyphen nur eine Frage der Zeit. Aber leider wurden ihre Hoffnungen enttäuscht. Einige Fortschritte wurden gemacht, aber die zweisprachigen Dokumente waren nur Siegel, zu kurz, um den Schlüssel zu liefern.

Zweisprachige Karatepe-Inschrift Als Gelehrte 1947 Karatepe ausgruben, entdeckten sie die erste bekannte zweisprachige Inschrift in luwischen Hieroglyphen und Phönizischen. Die Inschrift wurde über zwei steinerne Tore geritzt, die sich über viele Elemente erstreckten, von einfachen bis hin zu ornamentalen Blöcken, die eine Figur eines Löwen und einer Sphinx sowie Reliefskulpturen bedeckten.

Zweisprachiger Durchbruch im Karatepe

Erst 1947 wurde der lang gesuchte Schlüssel gefunden, als Helmuth Theodor Bossert, deutscher Philologe und Archäologe, einer Lehrtätigkeit an der Universität Istanbul folgte. Im selben Jahr nahm sich Bossert eine Auszeit von seiner Lehrtätigkeit, um eine archäologische Gruppe nach Karatepe, einer abgelegenen Ruine in der Südtürkei, zu leiten. Er hatte dramatischen Erfolg und entdeckte einige schöne hethitische Reliefs.

Gegen Ende der Ausgrabungen entdeckte Bossert die Spitze einer Steinplatte, auf der eine phönizische Schrift stand. Er forschte weiter und entdeckte einen weiteren Stein in der Nähe, auf dem er einige undeutliche hethitische Hieroglyphen identifizierte. Es schien, als hätte er das wichtige zweisprachige Dokument entdeckt. Aber es blieb keine Zeit, die Sache weiter zu verfolgen, und da er keinen Sinn darin sah, die Erwartungen seiner Gefährten zu erhöhen, vergrub er schnell seine Funde und sagte nichts zu seinen Mitarbeitern.

Fünf Monate später war Bossert wieder beim Karatepe. Er war ein sympathischer Charakter, der ein Gespür für das Dramatische zu besitzen schien. Er ließ seine Gruppe an der Stelle arbeiten, an der er zuvor die Steine ​​​​umgegraben hatte, und trat zurück, um zuzusehen. Er musste nicht lange warten. Seine Gruppe entdeckte bald den Stein, auf dem sich die phönizische Inschrift befand.

Erfreut über ihren Fund setzte Bossert sie ein paar Meter entfernt zur Arbeit, wo er wusste, dass sie die hethitische Inschrift finden würden. In wenigen Augenblicken fanden sie das auch, aber als es im schwindenden Licht des späten Nachmittags aus seinem staubigen Bett auftauchte, erkannte Bossert, dass das, was er für hethitische Hieroglyphen gehalten hatte, nichts anderes waren als Risse im Stein, die durch den Durchgang verursacht wurden von Zeit. Sein Herz sank.

Doch die Gruppe grub weiter und fand zu Bosserts Freude nicht weit entfernt einen weiteren Stein, der sich als das erträumte zweisprachige Dokument herausstellte. Es war dann nur eine Frage der Zeit, bis der Code geknackt und das Geheimnis der Hieroglyphen bekannt war.

Obwohl einige Schriftzeichen immer noch nicht vollständig verstanden sind, können die meisten hethitischen Hieroglyphen gelesen werden und Gelehrte konnten die Geschichte dieses einst großen Reiches zusammenstellen. Ihre Hieroglyphen wurden ursprünglich als Hethiter bezeichnet, da sie in hethitischen Städten wie Hattusa gefunden wurden, aber es wird jetzt anerkannt, dass die Hethiter tatsächlich die luwische Schrift übernommen haben. Die Luwier waren mit den Hethitern verwandt und waren die dominierende Gruppe in der späthethitischen Kultur.

Könige der Hethiter

Laut biblischen Aufzeichnungen waren die Hethiter in Palästina stark vertreten, wanderten aber entweder aus oder wurden nach Anatolien vertrieben. Anscheinend fegte eine Wanderwelle von Norden herab und eroberte die Hethiter, wobei sie ihnen ihre indoeuropäische Sprache und Kultur aufzwang und gleichzeitig den hethitischen Namen annahm.

Der erste König dieses neuen Volkes war Anittas, der Hattusas, jetzt Boğazkale genannt, eroberte und verfluchte. Der Fluch funktionierte nicht sehr gut, denn es wurde bald wieder aufgebaut und wurde die Hauptstadt des großen Hethiterreiches.

Der König, der die Hethiter zu einer konsolidierten Nation vereinte, war Labarnas. Er wurde zu einer so legendären Figur, dass spätere Könige seinen Namen als Titel nahmen, ähnlich wie ägyptische Könige als Pharaonen bekannt waren. Ein späterer König, Mursilis I., führte seine Armeen in fremde Eroberungen und marschierte sie bis nach Babylon, das sie plünderten, und machten sich mit dem goldenen Bild des Gottes Marduk davon.

Aber es war Suppiluliumas, der die Hethiter an die Spitze ihrer Macht führte. Er baute Hattusas wieder auf und war für die Inschrift an der als Nishan Tash bekannten Felswand verantwortlich. Es war eigentlich eine Königsliste und er war natürlich der letzte aufgeführte König, vielleicht um sein Herrschaftsrecht zu begründen und sein Andenken zu bewahren.

Suppiluliumas entwickelte seine Armee zu einer beeindruckenden Militärmaschine mit einer starken Streitmacht. Er etablierte seine Herrschaft über alles, was wir heute Türkei und Nordsyrien nennen. Er war es, der Echnaton zu seiner Thronbesteigung in Ägypten gratulierte.

Während Suppiluliumas in Syrien Wahlkampf machte, ereignete sich ein dramatischer Vorfall. Eine ägyptische Delegation traf mit einer Botschaft von Ankhesenamun, der verwitweten Königin von Tutanchamun, in seinem Lager ein. Die Nachricht gelesen,

„Mein Mann ist gestorben und ich habe keinen einzigen Sohn. Aber von dir heißt es, dass du viele Söhne hast. Wenn du mir einen Sohn von dir gibst, könnte er mein Ehemann sein, denn wie kann ich einen meiner Sklaven nehmen und ihn zum Ehemann machen und ihn ehren?“

Suppiluliumas war der Meinung, dass die Bitte zu schön war, um wahr zu sein, und entsandte daher eine eigene Delegation, um sich zu vergewissern, ob das Angebot echt war. Die Delegation kehrte zurück, bestätigte das Angebot und brachte eine weitere Bitte der ägyptischen Königin mit, einen hethitischen Prinzen nach Ägypten zu schicken. Suppiluliumas zögerte nicht länger und schickte einen seiner Söhne. Aber seine Verzögerung erwies sich als fatal, denn bis dahin hatte der Staatsmann-Priester Eye den Thron und die junge Königin an sich gerissen. Bevor der hethitische Prinz eintraf, wurde er ermordet.

Es ist faszinierend zu spekulieren, wie sich der Lauf der Geschichte hätte ändern können, wenn Suppiluliumas schnell gehandelt hätte. Ägypten könnte eine Provinz des hethitischen Reiches geworden sein, mit einem Hethiter auf dem Thron Ägyptens.

Ausgelöscht

Eine Konfrontation zwischen den beiden großen Supermächten der damals bekannten Welt war unvermeidlich und kam in den Tagen von Muwatalli II. Sein Gegner war Ramses der Große von Ägypten. Der Zusammenstoß war die bekannte Schlacht von Kadesch, in der Ramses das Glück hatte, mit seinem Leben zu entkommen. Einige Jahre später war Ramses damit zufrieden, einen Nichtangriffspakt mit Muwatallis' Nachfolger Hattusilis III.

Aber die Sonne ging über dem großen Hethiterreich unter. Tudhaliyas IV. war der letzte große hethitische König. Er war ein frommer religiöser Reformator und war für die Felszeichnungen von Yazilikaya verantwortlich. Am Eingang zu den Naturfelsen wurde ein kleiner Steintempel errichtet. Die Fundamente dieses Tempels wurden von Archäologen ausgegraben und können heute von Besuchern besichtigt werden. Es gibt auch ein gut erhaltenes Relief von Tudhaliyas in der Umarmung seines Gottes. Die hethitische Anbetung war polytheistisch und die auf die Felswand kopierte Figurenreihe zeigt einige ihrer Götter.

Aber die sogenannten Seeleute waren auf dem Vormarsch und fegten über das hethitische Reich hinweg und löschten es aus dem Gedächtnis. Ein paar Widerstandsnester blieben zurück, aber auch sie verschwanden bald und die Hethiter waren verloren und vergessen. Nur in der Bibel war ein Wissen über diese große Nation erhalten, was ihre Richtigkeit zumindest als eine genaue Geschichte der Menschheit und ein nützliches Werkzeug der Archäologie unterstrich, das nicht ignoriert oder verspottet werden sollte.


Führung

Im hethitischen Regierungssystem fungierte der hethitische König als oberster Priester, militärischer Befehlshaber und oberster Richter des Landes. In den Anfangsjahren des Reiches wurde der König von den pankus, ein Beirat von Adligen. Die verschiedenen Provinzen des Reiches wurden von Provinzgouverneuren verwaltet. Bestimmte Staaten am Rande der Reiche wurden von Vasallenkönigen im Rahmen eines formellen Vertrags regiert.

In ihrem Rechtskodex griffen die Hethiter selten auf die Todesstrafe oder auf körperliche Verstümmelung als Strafe für Gesetzesverstöße zurück - Strafen, die von anderen alten Königreichen des Nahen Ostens häufig angewendet wurden. Anstatt sich auf Vergeltung oder Rache zu verlassen, war das Prinzip der Wiedergutmachung von Übertretungen die Wiedergutmachung. Die Strafe für Diebstahl war beispielsweise die Wiederherstellung des gestohlenen Eigentums und die Zahlung einer zusätzlichen Entschädigung. Zu gegebener Zeit wurde die Naturalrestitution nach und nach durch die Zahlung von Geld ersetzt.


Literaturverzeichnis

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Hethiter und Ägypter

Der erste Friedensvertrag der Geschichte stammt aus dem Jahr c. 1259 v. Chr. und wurde zwischen dem hethitischen Staat in Anatolien und dem Neuen Königreich Ägypten ratifiziert. Auf meiner letzten Reise hatte ich die Gelegenheit, Überreste beider Zivilisationen zu sehen. Sie sind ziemlich unterschiedlich.

Das alte Ägypten ist sehr bekannt. Ihre Denkmäler stehen noch nach Jahrtausenden und ihr Stil ist unverkennbar. Die Pyramiden von Gizeh westlich von Kairo sind vielleicht die berühmtesten Überreste, aber das Neue Reich (1500-1000 v. Chr.) wurde von Oberägypten aus regiert, insbesondere von Theben, das heute als Luxor bekannt ist. Zu diesem Zeitpunkt bauten die Ägypter keine Pyramiden mehr, aber ihre Vorliebe für monumentale Architektur hatten sie sicherlich nicht verloren. Am Ostufer des Nils können Sie zwei riesige Tempelanlagen, Luxor und Karnak, besuchen. Diese waren einst durch die sogenannte Avenue of the Sphinxes verbunden, eine 2,4 km lange Straße, die von liegenden Sphinxskulpturen gesäumt ist, von denen ein Teil noch sichtbar ist.

Der Luxor-Tempel besteht aus Pylonen, Obelisken, Säulenhallen, massiven Skulpturen und eingeschnittenen Hieroglyphen auf fast jeder vertikalen Oberfläche. Natürlich könnte man seine gesamte Karriere damit verbringen, die Geschichte seiner Konstruktion, Nutzung, Ausgrabung und Restaurierung zu studieren, die wie bei den meisten ägyptischen Monumenten im Gange ist. Die Schilder deuteten darauf hin, dass der Luxor-Tempel für das Opet-Fest verwendet wurde, als einmal im Jahr Statuen der thebanischen Göttertriade vom Karnak-Tempel zum Luxor-Tempel gebracht wurden, um die Wiedergeburt und Erneuerung zu feiern.

Ursprünglich gab es zwei Obelisken, der andere steht heute auf der Place de la Concorde in Paris. Hinter dem verbleibenden Obelisken befinden sich zwei “Pylonen,” wandähnliche Strukturen, die den Eingang des Tempels markieren. Die vertikalen Einschnitte hielten einst Fahnenmasten.

Der Karnak-Tempel ist nur wenige Gehminuten vom Luxor-Tempel entfernt (aber keine Sorge, viele Taxifahrer bieten an, Sie in ihren Pferdekutschen mitzunehmen, wenn Sie nicht zu Fuß gehen möchten). Zwischen den beiden Tempeln befindet sich das Luxor Museum, das viel kleiner als das Ägyptische Museum in Kairo ist und weniger Artefakte ausstellt, aber ich denke, es ist ein gutes Beispiel für das “less is more” Prinzip – was sie tun haben ist von ziemlich hoher Qualität und das Gebäude ist auch architektonisch ansprechend. Ich war froh, die Mumie zu sehen, die Emory 2003 nach Ägypten zurückkehrte.

Noch beeindruckender ist der Karnak-Tempel. Es ist sicherlich umfangreicher. Hier ist ein Modell des Ganzen, wie es in seiner Höhe ausgesehen haben könnte.

Und hier sind einige Aufnahmen von seinem aktuellen Zustand.

Natürlich umfasst der Karnak-Tempel, der Hauptwohnsitz der Götter Amun, Mut und Khonsu, ein ganzes Studiengebiet. Ich habe es genossen, mit Mahmoud (siehe unten) und einem Ben Pennington von der University of Southampton zu sprechen, der Kernproben bohrte, die dazu beitragen würden, die Fluss- (und Siedlungs-) Geschichte des Ortes vor etwa 7000 Jahren aufzudecken.

Und das ist nur auf der East Bank! Auf der anderen Seite des Nils findet man die verschiedenen Totentempel, die für Pharaonen des Neuen Reiches gebaut wurden, wie Hatschepsut oder Ramses III.

Dann gibt es das berühmte Tal der Könige, wo die Pharaonen tatsächlich begraben wurden. Das Grab von König Tut (mit der Bezeichnung KV62), obwohl es das berühmteste ist, war tatsächlich eines der kleinsten. Die meisten Gräber reichen ziemlich weit in die Kalksteinfelsen hinunter. Arbeiter begannen zu Beginn der Regierungszeit des Königs damit, sie zu graben, und fuhren fort, bis er starb. Sie hatten siebzig Tage Zeit, um alles fertig zu stellen, weshalb keiner von ihnen zu 100% fertig ist. Natürlich haben Diebe längst alle Grabbeigaben gestohlen, aber die Dekoration ist erhalten geblieben. Das Fotografieren war jedoch strengstens untersagt.

Wie gesagt, das ist alles sehr beeindruckend. Die Ägypter hatten offensichtlich eine wohlhabende Nation und einen starken, stark zentralisierten Staat, der ausreichende Überschüsse aneignen und sie auf Architekturprojekte umleiten konnte, für die sie eindeutig eine große Klasse hochqualifizierter Handwerker hatten. Das Wüstenklima Ägyptens hat wahrscheinlich dazu beigetragen, diese für die Ewigkeit zu erhalten, und Sie können nicht umhin, ihre Arbeit so viele tausend Jahre später zu bewundern.

Der hethitische Staat hingegen ist nicht so beeindruckend geblieben. Niemand wusste sogar, dass es Hethiter gab, bis Ende des 19. Jahrhunderts Archäologen begannen, Beweise für ihre bronzezeitliche Zivilisation in Anatolien zu entdecken. Dass sie “Hittites,” nach den biblischen “Kindern von Heth,” genannt wurden, ist eine Sache der Bequemlichkeit – Die Debatte darüber, ob die Identifizierung gültig ist oder nicht, geht weiter. Als immer mehr aufgedeckt wurde, wurden zwei Dinge offensichtlich: Die Hethiter sprachen eine indoeuropäische Sprache, die das erste Auftreten dieser besonderen Sprachfamilie in der Erzählung der westlichen Zivilisation darstellte, und sie waren Pioniere in der Eisenverhüttung und sind somit Vorläufer der Eisenzeit, der um 1180 v. Chr. der Zusammenbruch ihres Staates gelang.

Hethitische Artefakte können in den Istanbuler Archäologischen Museen und im Museum für anatolische Zivilisationen in Ankara besichtigt werden, aber um eine tatsächliche archäologische Stätte zu sehen, müssen Sie nach Boğazkale in der Provinz Çorum reisen. Dort können Sie Hattusa, die Hauptstadt des hethitischen Reiches, erkunden. Es hat die Form einer kreisförmigen Mauer, die ein mehrere Hektar großes Gebiet mit zahlreichen Siedlungen umschließt. Ein Model begrüßt Sie beim Betreten.

Aber das meiste, was Sie sehen werden, besteht aus nichts anderem als dem Bauen von Fundamenten.

Die Hethiter übernahmen schließlich die Keilschrift, von der wir wissen, dass ihre Sprache indoeuropäisch war. Vor dieser Zeit verwendeten sie eine Schrift, die als hethitische Hieroglyphen bekannt ist. Diese sind auf diesem Felsen eingraviert…

An der Außenmauer rund um Hattusa finden wir das berühmte Löwentor.

Aber im Großen und Ganzen vermittelt dieses Bild das Gefühl, das ich bei meinem Besuch hatte: Die Hethiter passten sich ihrer Umgebung an, anstatt sie zu beherrschen. Der Berg bildet eine natürliche Verteidigung, die sie in ihre Stadt integriert haben.

Nach diesem Kriterium waren die Ägypter weitaus „zivilisierter“ als die Hethiter. Sie fragen sich, wie es jemals zu einer Einigung zwischen ihnen auf der Grundlage des Gleichheitsgedankens kommen konnte.

Aber ich konnte nicht umhin, mich zu fragen, ob das Leben im alten Ägypten nicht wie das Leben in Nordkorea war, mit dem einzigen Unterschied, dass die Menschen mehr zu essen hatten. Hier haben wir einen ganzen Staat eingerichtet, um die Laune eines einzelnen Individuums zu befriedigen. (Es stimmt, dass die Tempel von Luxor und Karnak vorgeblich für die Götter waren, aber es war klar, dass jeder Pharao Freude daran hatte, ihnen etwas hinzuzufügen und sich dadurch selbst zu verherrlichen.) Die einzige Kunst, die erlaubt war, war Propaganda, die die Götter ehrte Pharao, und im bewährten Stil (wurde es nicht nach einer Weile langweilig?!). Alle Gebäudereste, die ich in Luxor gesehen habe, waren irgendwie zeremoniell. Ihr Bau hat den Menschen Arbeit verschafft und die Stärke des Staates demonstriert, aber stellt sie nicht einfach eine massive Vermögensvernichtung dar?* Hattusa hingegen war eine echte Stadt mit einer Mauer und funktionalen Gebäuden darin wie Häusern und Verwaltungsräumen , zusätzlich zu Tempeln, die viel bescheidener waren. Natürlich hätten die Ägypter diese auch gehabt, aber sie wurden von ihren massiven Tempeln völlig überschattet. Mein Führer schlug vor, dass die ägyptische Vorliebe für das Bauen jedem Sinn und Würde verlieh – Bauen und Dekorieren waren in den Augen der Götter verdienstvoll und stellten eine Form des Gebets dar. Aber ich kann nicht umhin zu denken, dass eine bessere Art, eine Gesellschaft aufzubauen, darin besteht, ihrer Bevölkerung größere materielle Vorteile zuzugestehen. Nicht zuletzt zeigt es, dass man keine ausgeklügelte materielle Kultur braucht, um sich in den Bereichen Krieg und Diplomatie zu behaupten.

Auch wenn Kriegswaffen nicht wirklich vernichtet werden, ist ihre Herstellung immer noch ein bequemer Weg, um Arbeitskraft zu verbrauchen, ohne etwas zu produzieren, das konsumiert werden kann. Eine schwimmende Festung zum Beispiel hat darin die Arbeit eingeschlossen, die mehrere hundert Frachtschiffe bauen würde. Letztendlich wird sie als obsolet verschrottet, da sie niemandem einen materiellen Nutzen gebracht hat, und mit weiterer enormer Arbeit wird eine weitere schwimmende Festung gebaut.


Das Königreich der Hethiter Geschichte Essay

Zwei Archäologen, die sich als erste für die Hethiter interessierten, waren der französische Abenteurer und Entdecker Charles Texier (1834) und der britische Gelehrte Archibald Henry Sayce (1876), der vor der Society of Biblical Archaeology Vorträge über a . hielt Personengruppe, die in der Bibel als Hethiter bezeichnet wird. Sayce stellt eine kühne neue Theorie auf – dass die Hethiter keineswegs ein unbedeutender kanaanitischer Stamm waren, sondern die Herren eines großen und weit verbreiteten Reiches waren, das sich über den gesamten Nahen Osten erstreckte (Bryce, 2002, S. 2). Der deutsche Archäologe Hugo Winckler begann mit den Ausgrabungen und untersuchte über 1000 gefundene Tontafeln. Sie waren in Keilschrift eingeschrieben, die die Hethiter in Keilschrift verwendeten. Auch die Hieroglyphenform wurde verwendet und war für normale Leute gedacht, damit sie den Inhalt verstehen (Sansal, 2010). Winckler konnte einige dieser Tafeln lesen, da sie in der Sprache Akkadisch, der internationalen Diplomatiesprache des zweiten Jahrtausends v. Chr., verfasst sind. Er entdeckte die akkadische Version eines Vertrages, den der Pharao Ramses II. mit Hattusili, dem König der Hethiter, im einundzwanzigsten Jahr seiner Regierung geschlossen hatte. Dies, kombiniert mit anderen Beweisen, machte klar, dass es sich bei der Ausgrabungsstätte um die hethitische Hauptstadt handelt, die später als Hattusa identifiziert wurde (Bryce, 2002, S. 2). Heute wird an diesen Stätten unter der Aufsicht deutscher Archäologen viel gearbeitet.

Hethiter entschieden sich für Anatolien aufgrund der reichen Quelle an Holz und landwirtschaftlichen Produkten aller Art und vor allem aufgrund des Reichtums an Bodenschätzen, der mit dem Fortschritt der Zivilisation immer notwendiger wurde. Die Berge Anatoliens sind reich an Metallablagerungen (MacQueen, 1986. P13-15)

Die Chronologie bleibt ein großes Problem beim Studium dieser Region. Viele der für das Gebiet festgelegten Daten hängen letztendlich von ägyptischen Quellen ab. Die hethitische Geschichte ist in 3 Phasen unterteilt: – Altes Königreich 1680-1500, Mittleres Königreich 1500-1430, Reich 1430-1200. Totaler Zusammenbruch um 1180 v. (Matthäus, 2010)

Ein hethitischer König wurde ständig mit Entscheidungen überschwemmt, da er nicht nur oberster Herrscher, sondern auch Justizbehörde, Hohepriester und Heerführer war. Alle wichtigen Angelegenheiten in diesen Bereichen mussten dem König gemeldet werden. Er hatte eine große Anzahl von Aristokraten und Persönlichkeiten, die eine beträchtliche Macht besaßen und wichtige Rollen im Königreich erhielten. Diese Männer waren immer Blutsverwandte des Königs (Bryce, 2002, S. 16). Hattusili I., 1650-1620 v. Chr., war der erste hethitische König, der nach Nordsyrien expandierte, einschließlich Aleppo und Alalakh. Dies zeigt den frühen Wert des Zugangs zum Meer und zum Handel für Hethiter, da Hattusa ziemlich weit vom Meer entfernt liegt (Matthews, 2010). Hethitische Könige nahmen Hatti-Namen an und wurden in ihrer Kunst, Religion, Kultur und Mythologie stark von der Hatti-Zivilisation inspiriert (Sansal, 2010)

Die Armee bestand aus zwei Hauptwaffen, Infanterie und Streitwagen. Die wichtigsten Ämter sowohl in der Regierung als auch in der Armee wurden den Blutsverwandten, den ältesten Söhnen und Brüdern der Könige übertragen. Die Infanterie hatte einen kleinen Kern ständiger Truppen, die als persönliche Leibwache des Königs fungierten und für Grenzpatrouillen und die Niederschlagung von Aufständen verantwortlich waren (Macqueen, 1986. S.56).

Auch im hethitischen Staat spielten Frauen eine wichtige Rolle. Königin Pudupepe, Ehefrau von Hattusili III., und die letzte Königin von Suppiluliumas I. waren bis zum Tod ihres Mannes im Amt und wurden in einer Reihe von entdeckten Tontafeln erwähnt und dargestellt (Gurney, 1990. S. 54).

Etwa 200 hethitische Gesetze, die auf zwei Tafeln eingraviert waren, umfassen die Gesetze dieses großen Reiches. Dazu gehören Strafen für landwirtschaftliche Verteidigung, Ehebruch, Diebstahl, Mord, Trotz im Falle von Sklaven und viele andere Regeln und Strafen (Sansal, 2010). Eine große Anzahl von Tafeln wurde entdeckt, die diese Gesetze aus späteren Perioden entblößten, die darauf hinweisen, dass die gleichen Gesetze von späteren Königen eingehalten wurden. Auf der untersten Ebene der Gesellschaft waren Sklaven. Eine Person könnte durch Schulden, durch Schuldknechtschaft, als Bestrafung eines Verbrechens oder durch Krieg zum Sklaven werden (Collin, 2007, 117). Ein Besitzer scheint praktisch unbegrenzte Macht bei der Behandlung seiner Sklaven zu haben Bryce, 2002, S. 52).

Die Befestigungskunst ist in Anatolien sehr alt. Ein gutes Beispiel sind die Siedlungen in Hacilar II (um 5400), die eine unabhängige Mauer aus Lehmziegeln zwischen 1,5 und 3 m Dicke haben und mit kleinen Türmen versehen sind, die es den Verteidigern ermöglichten, entlang der Mauer zu schießen. Die etwas spätere (ca. 5250) Mauer von Hacilar I ist noch größer und wurde in einer Reihe von ‘Stufen’ gebaut, um ein klares Feld für das Deckungsfeuer davor zu schaffen (Macqueen, 1986, S.64). Viele Gebäude hatten Lehmziegel auf Steinfundamenten mit oberen Stockwerken und einige hatten Lager für Getreide (Matthews, 2010)

Ausgrabungen zeigen, dass Straßen eine starke Tendenz zur Geraden hatten und in der Regel gut mit einer groben Kiesoberfläche versehen waren. In einem Gebiet, in dem fast jedes Grundstück auf abschüssigem Gelände lag, waren ständig Terrassierungssysteme erforderlich, viele Straßen hatten große Entwässerungskanäle, die in der Mitte verliefen und mit kleineren Kanälen oder Tonrohren verbunden waren, die entweder das Schmutzwasser von den Häusern hineinführten Seite (Macqueen, 1986. P70)

Die Landwirtschaft spielte eine wichtige Rolle in der Wirtschaft der Hethiter. Zu den Hauptkulturen gehörten Emmer und Gerste, aber auch Erbsen, Bohnen, Zwiebeln, Flachs, Feigen, Oliven, . Rinder, Schweine, Ziegen, Schafe, Pferde, Esel, Hunde und wurden gehalten, und auch Bienen waren ein wichtiger Bestandteil (Honig war wichtig in der Ernährung). Die tägliche Ernährung bestand hauptsächlich aus verschiedenen Sorten, aus Brot und Kuchen, Milch, Käse, Haferbrei oder Haferschleim sowie Fleisch- und Gemüseeintöpfen (Bryce, 2002, S. 74). Es gibt Belege für die Anwesenheit von Ärzten, Bauarbeitern, Zimmerleuten, Gold-, Kupfer-, Töpfern, Fischern und Wächtern, obwohl in vielen Fällen Vollzeitberufe nur im Palast und in den Tempeln beschäftigt waren (Macqueen, 1986, S. 97). Manchmal gibt es Hinweise darauf, was man nur als Industriegebiete bezeichnen kann, da der Handel eine wichtige Rolle in der Wirtschaft spielte und Kaufleute aus Übersee die Stadt oft besuchten. Diese Gebäude können vor allem in Verbindung mit der Metallverarbeitung stehen, Ausgrabungen zeigen, dass diese Gebäude in einigen Stadtteilen als Laden fungieren könnten.

Viele Siegel wurden entdeckt, aber der Siegelring war wie der Zylindersiegel die Ausnahme in der hethitischen Welt. Neu gefundene Siegelabdrücke, die Kuruntas als ‘Großkönig’ beschreiben, legen nahe, dass er eine Zeitlang die Macht in der Hauptstadt ergreifen konnte und daher in die Liste der hethitischen Monarchen aufgenommen werden muss (Macqueen, 1986, S.9, S.101). In ganz Zentralanatolien und in vielen Gebieten, die unter dem politischen oder militärischen Einfluss der Hethiter standen, wurde Keramik des Typs ‘Hittite’ verwendet. Der vielleicht attraktivste c-Typ hethitischer Keramik ist das Gefäß in Form eines Tieres (Gurney, 1990, S. 163-165).

Religion spielte bei den Hethitern eine äußerst wichtige Rolle, und sie diente hauptsächlich dem Dienst an den Göttern, in den meisten Fällen dem Wettergott Collin, 2007, S.173-174). Die Könige beteten und opferten den Göttern regelmäßig in den ihnen geweihten Tempeln. Der Tempel war nicht nur das Gebäude, in dem die großen Feste stattfanden, sondern auch die Wohnung des Gottes das ganze Jahr hindurch, er hatte sein Eßzimmer und sein Schlafzimmer, und er hatte eine Schar von Tempeldienern unter seinem Befehl auf seine Bedürfnisse eingehen (Bryce, 2002, S.153). König Mursili II. ist unter allen hethitischen Königen am besten für seine Pflicht gegenüber Göttern und Religion bekannt. Diese Hingabe an die Götter und die große Zahl der gebauten Tempel waren der Hauptgrund dafür, dass Hattusa über die Jahre eine Hauptstadt blieb, obwohl es vor allem aufgrund seiner extremen Klimaveränderungen nicht der ideale Ort als Zentrum eines Imperiums war. die Unmöglichkeit der Verlegung der Göttertempel machte Hattusa zur unveränderlichen Hauptstadt. Die meisten erhaltenen Zeugnisse von Tempeln beziehen sich auf den offiziellen Staatskult, über lokale religiöse Gebäude ist wenig bekannt, aber Inventare ihres Inhalts, die in der Hauptstadt aufbewahrt werden, sagen uns etwas über ihre Einrichtung und ihre Feste ein Kultbild von normaler Größe, meist eine Waffe, ein Tier oder ein Huwasi-Stein, eine aufrecht stehende Stella auf einem geschnitzten Sockel (Macqueen, 1986, p111). Erst gegen Ende der Kaiserzeit wurden diese Gegenstände durch anthropomorphe Bilder ersetzt, meist ein Geschenk des Königs. Auch in Hattusas selbst gab es kleine Gebäude, die für Kultzwecke genutzt wurden, und einige wurden kürzlich im südlichen Teil der Stadt ausgegraben.

Die hethitische Kunst ist im Grunde naturalistisch in dem Sinne, dass sie Menschen, Tiere und gelegentlich auch Gegenstände darstellt. Etwa eine Dreiviertelmeile nordöstlich von Bogazköy liegt Yazilikaya, das beeindruckendste aller hethitischen religiösen Bauwerke. Einer der hier abgebildeten Götter ist Teshub (Sansal, 2010). Hier, an einer Stelle, wo einst eine Süßwasserquelle floss, befindet sich ein Felsvorsprung, der zwei natürliche Kammern unterschiedlicher Größe bildet. 1986, S. 123-127). Die Ausgräber haben darauf hingewiesen, dass die Tempelgebäude im Gegensatz zu denen der Hauptstadt schwach gebaut waren und kein Obergeschoss getragen haben können Jahresveranstaltung (Bittel, 1970. P107-8)

Die Feuerbestattung war in Zentralanatolien aus Textquellen weit verbreitet und ist als Begräbnisbrauch der hethitischen Könige bekannt. Die einfachen Leute von Hattusa wurden jedoch entweder begraben oder eingeäschert (Bryce, 2002. S176-7). In Bogazköy zum Beispiel wurden oft Leichen in oder in der Nähe der Häuser begraben. Bestattungsgeschenke waren selten und von schlechter Qualität, und es kann kein sozialer Unterschied in Bezug auf Art oder Ort der Bestattung gemacht werden (Macqueen, 1986. P133)

Hattusa liegt am südlichen Ende des Budakozii-Tals neben dem gleichnamigen Bach, der eine große Felsspalte zu einer natürlichen Zitadelle geschlagen hat, die bereits am Ende der frühen Bronzezeit leicht zu verteidigen war Zitadelle bot einen Blick auf die gesamte spätbronzezeitliche Stadt namens Buyilkkale heute (Bryce, 2002. S.33). Hier befand sich das Palais, das als Residenz des Königs, seiner Familie und ihres Gefolges diente, und angrenzend die Verwaltungsgebäude mit umfangreicher Bibliothek und Kanzlei Der älteste Teil der Stadt befindet sich in der Unterstadt im Norden, im ‘Bereich um und einschließlich des Großen Tempels (Bryce, 2002. S.33). In diesem Tempel kümmerten sich Priester um die Bedürfnisse des Sturmgottes und der Sonnengöttin, dem göttlichen Paar, das das hethitische Pantheon regierte.

Im südlichen Teil der Stadt befinden sich drei monumentale Tore. Jedes der drei Tore ist mit aufwendigen Skulpturen verziert, die helfen, ihre unterschiedlichen Nutzungen zu definieren. Von einer künstlichen Böschung am höchsten und südlichsten Punkt der Stadt, bekannt als Yerkapi, blickten einst zwei geschnitzte Sphinxen schützend auf das Tempelviertel herab ein regelmäßiger Eingang in die Stadt. Sein schmales, offenes Tor hat ein schreinähnliches Gefühl und diente möglicherweise hauptsächlich als Bühne für religiöse Feiern (Collin, 2007. S. 35). Eine große, einzigartig aus Bronze gefertigte Tafel, die in der Nähe des Sphinx-Tors gefunden wurde, enthält den Text eines Vertrags zwischen Tudhaliyas IV . P8-9). Das Löwentor in der Nähe des Tempels 3 im Südwesten, so genannt wegen der zwei massiven Löwen aus Stein, die diejenigen beeindrucken sollen, die die Stadt betreten, diente wahrscheinlich als formeller Eingang für Würdenträger und andere wichtige Besucher der Stadt (Collin, 2007). , S. 35). Ein Bronzeschwert ägäischen Typs, das außerhalb des Löwentors gefunden wurde und mit einer Widmung des Großkönigs Tudhaliyas beschriftet ist, als er ‘das Assuwa-Land zerschmetterte’, ist eine wichtige Bestätigung der Assuwa-Kampagne von Tudhaliyas I und des frühen hethitischen Kontakts mit den Westen und die ägäische Küste (Macqueen, 1986. P8-9). Es wird angenommen, dass das Königstor mit einer hochreliefierten Gottheit hauptsächlich für besondere Anlässe verwendet wurde, da es sehr nahe vom Tempel 5 liegt. Professor Neve bemerkt, dass der Tempel 5 mit einer Fläche von 3.000 m der größter Sakralbau der Oberstadt (Bryce, 2002. P242-3). Im Südosten der Südzitadelle in Hattusa wurde ein großer heiliger Teich mit einer Fläche von 92 x 65 Metern entdeckt, der von einem Aquädukt nördlich des Königstors versorgt wird. Am westlichen Ende dieses Beckens befindet sich eine große Böschung von 100 m Länge und 30 m Breite, unter der sich zwei tonnengewölbte Kammern befinden. Einer von ihnen, der über einem älteren Wasserkanal gebaut wurde, ist mit dem Relief eines Königs und einer Inschrift von Suppiluliumas II. verziert, die ihn als ‘heiliger Pfad in die Unterwelt’ beschreibt (Macqueen, 1986. P8-9). Diese Tore waren auch dazu da, übernatürlichen Mächten Schutz zu gewähren, indem sie böse Einflüsse und böse Menschen in Schach halten sollten.

Ausgrabungen zeigen, dass die Hethiter auf dem Bergrücken Bulyukkaya eine ausgedehnte Kornkammer mit in die Erde gegrabenen rechteckigen Kellern errichteten (Collin, 2007. P16), mit einer Kapazität von etwa vier- bis sechstausend Tonnen Getreide insgesamt, was darauf hindeutet, dass die Stadt auf Belagerungen und auch auf schlechte Erntejahre vorbereitet (Matthews, 2010). Neue Ausgrabungen im westlichen Teil der von Sarikale dominierten Oberstadt haben ergeben, dass das Gebiet bereits im 16. Jahrhundert besiedelt war. Die quadratischen Gebäude aus dieser Zeit sollen Kasernen für Militärtruppen gewesen sein, was das Rätsel um den Aufenthaltsort der Verteidiger von Hattusa aufklärt (Collin, 2007).

Im Fokus stehen die neuen Ausgrabungen (seit 2001) im westlichen Teil der Oberstadt im Tal westlich des Felsens von Sarikale, die Hinweise auf das schwer fassbare Wohnviertel geben können. Eine große Herausforderung für Bagger besteht darin, ein Königsgrab zu finden (Collin, 2007. P16).

Im Südwesten hat das Schiffswrack bei Uluburun, östlich von Kas, eine reiche Ladung geliefert, die Kupfer, Zinn, Gold, Glas, Elfenbein, Ebenholz, Bernstein, Straußeneierschalen, Terebinthenharz, Pellets oder lila Murexfarbstoff enthält Skarabäus der Nofretete und eine hölzerne Klappschreibtafel, sowie ein breites Sortiment an Schmuck, Waffen, Werkzeugen, Gewichten und anderen Geräten das Wrack erweitert unser Verständnis des internationalen Seehandels und auch der Schiffbautechniken enorm c. 1300 v. (Macqueen, 1986)

Das hethitische Reich brach um 1180 v. Chr. Am Ende der späten Bronzezeit zusammen. Anfang des 12. Jahrhunderts wurde die königliche Hauptstadt Hattusa durch einen Brand zerstört, und mit seiner Zerstörung fand das anatolische Königreich der Hethiter ein jähes Ende. Dies geschah im Rahmen der weit verbreiteten Umwälzungen, die mit dem Untergang vieler Königreiche der Bronzezeit im Nahen Osten und auf dem griechischen Festland verbunden waren (Bryce, 2002. P9) . Dieses Reich hatte eine zerbrechliche politische Einheit, vielleicht aufgrund der Lage seiner Hauptstadt und der großen Mischung der darin lebenden Menschen, was die Vereinigung etwas schwieriger und sensibler machte. Die Ernten scheiterten, und Getreide musste bis nach Ägypten importiert werden, um eine Hungersnot abzuwehren, die das Reich am Rande stand. Hethiter verschwanden aus Zentralanatolien, überlebten aber als kleine eisenzeitliche Königreiche im Südosten der Türkei und Nordsyriens. Obwohl die Hittitologie nach wie vor ein dynamisches und sich entwickelndes Studienfach ist, ist es dennoch ein relativ junges und relativ kleines Fachgebiet, und es gibt noch viel über ihre Menschen und ihre Geschichte zu lernen.


10. Make-up-Pioniere

Kosmetische Szene von Frauen, die Kajal auf die Kontur ihrer Augen auftragen, hält einen Spiegel und Instrumente.

Das alte Ägypten war Vorreiter bei der Verwendung von Make-up. Sowohl Männer als auch Frauen verwendeten es vor allem für die Augen und das Gesicht, um sie vor der prallen Sonne zu schützen und für die körperliche Attraktivität. Sie verwendeten auch Duftöle, Blumen und Kräuter, um einfache Deodorants herzustellen, weil sie glaubten, dass ein schlechter Körpergeruch die Götter beleidigte.

Das grüne Augen-Make-up war ein Pigment, das aus dem Mineral Malachit gewonnen wurde. Die beliebteste kosmetische Substanz war Kajal, die durch Mischen von zerkleinertem Bleiglanzerz mit Ruß und Öl zu einer dicken schwarzen Salbe hergestellt wurde.


Bedeutung von Mesopotamien

Er vereinte beide Teile Ägyptens, um ein mächtiges Königreich zu schaffen. • Die historische Bedeutung des Ausdrucks Pharao besteht darin, dass sie das Volk waren, das Ägypten zu einem reichen und mächtigen Königreich machte. Der Grund war, dass sie wie Götter wären, damit sie landesverändernde Entscheidungen treffen können, die ihrem Königreich schaden oder ihnen helfen können. • Die historische Bedeutung des Begriffs Theokratie ist der Grund, warum Pharaonen im ägyptischen Königreich wichtige Menschen waren. Sie waren wichtige Menschen, da Pharaonen den Respekt als Gott genießen und die Herrschaft der ägyptischen Regierung auf religiöser Autorität basiert.&hellip



Bemerkungen:

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