Wie byzantinische Kunst und Architektur die bekannte Welt eroberten

Wie byzantinische Kunst und Architektur die bekannte Welt eroberten


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Die reiche, schöne Kunst und die opulente Architektur des Byzantinischen Reiches verherrlichten Jesus, die Heiligen, die Jungfrau Maria und die Kaiser. Byzantinische Kunstmotive, Mosaike, Gemälde und Statuen hatten religiöse Themen, die versuchten, die Kaiser mit dem allmächtigen Jesus zu verbünden und die schönen Wunder des Himmels auf Erden darzustellen.

Byzantinische Kunst, die verwendet wurde, um die Macht der Kaiser zu vermitteln und den Glauben der Christen zu vertiefen

Die Kunst des Byzantinischen oder des Oströmischen Reiches, wie es früh auch genannt wurde, stellte den Kaiser durch sorgfältige Platzierung, Größe der Figur und Farbe als herausragend unter den Menschen dar. Die Kunst versuchte, die Stärke und Macht der Kaiser zu zeigen. Die Kaiser wurden oft neben dem Christus dargestellt, um ihre Bedeutung zu betonen und ihrer Herrschaft göttliche Legitimität zu verleihen.
Die Ikonen und Gemälde der Künstler versuchten, den Glauben der Christen, die sie betrachteten, zu vertiefen und den Glauben bis an die Grenzen des Reiches und darüber hinaus zu verbreiten. Byzantinische Künstler arbeiteten in Steinmosaiken, Fresken und verwendeten Gold und Edelmetalle in ihren Werken, um Gebäude, Kirchen und Bücher in weiten Teilen Eurasiens zu verherrlichen und zu verschönern. Ein Großteil der Kunst, die die byzantinische Ära überlebt hat, ist religiöser Natur.

Was sind die byzantinischen Kunstperioden?

Das Byzantinische Reich dauerte mehr als 1.000 Jahre, bis 1453 n. Chr. Das türkische Osmanische Reich die byzantinische Hauptstadt Konstantinopel (Istanbul) eroberte. Die Kunst und Architektur des Reiches wurden in drei Phasen unterteilt.

Frühbyzantinische

Von 330 bis 730 n. Chr. Während der Herrschaft von Kaiser Justinian von 527 bis 565 n. Chr. blühte die byzantinische Kunst und Architektur auf. Er initiierte eine Baukampagne vor allem in Konstantinopel und später in Ravenna, Italien.

Heilige Dreifaltigkeit von Andrei Rublev, einem berühmten russischen Künstler, der im byzantinischen Stil arbeitete. ( Das Yorck-Projekt / Gemeinfrei)

Das bemerkenswerteste Gebäude und auch heute noch eines der berühmtesten der Welt ist die Hagia Sophia oder die Kirche der Heiligen Weisheit, die Justinian in Auftrag gegeben hat. Es hat eine riesige Kuppel und sein Inneres ist lichtdurchflutet. Der farbige Marmor, die byzantinischen Mosaike und die vergoldeten Highlights legten die Grundlage und die Kirche war ein Modell für die zukünftige byzantinische Architektur.

Es war auch während der frühbyzantinischen Zeit, dass Künstler begannen, heilige Ikonen zu malen, die fast außerirdische Figuren des Christus, seiner Mutter, der Madonna und des Kindes zusammen sowie verschiedener Heiliger und Engel mit langen, traurigen Gesichtern, großen Augen und schlanken Körpern darstellen . Noch heute malen Menschen aus Ost und West solche Ikonen.

Einigen der Ikonen wurden Wunder zugeschrieben, wie zum Beispiel dem Bild von Edessa, einem Porträt von Jesus, das angeblich den Bewohnern dieser Stadt half, als sie 593 n. Chr. Von den Persern überfallen wurden.

Mittelbyzantinisch

Von 843 bis 1204 n. Chr. Das Reich rückte unter Basilius I. dem Makedonen vor. Seine Herrschaft begann im Jahr 867 n. Chr. Er öffnete Universitäten wieder, förderte Kunst und Literatur und forderte eine Erneuerung der griechischen Klassiker und Ästhetik. Er etablierte Griechisch als offizielle Sprache des Byzantinischen Reiches.

Eine Ikone mit der Darstellung des Erzengels Gabriel im Katharinenkloster in Ägypten, 13 NS Jahrhundert. (Public Domain)

Spätbyzantinische

Dauerte von 1261 bis 1453 n. Chr. In dieser Zeit begannen die Byzantiner, orthodoxe Kirchen zu restaurieren, die während einer Zeit namens Lateinische Eroberung beschädigt worden waren, die die Wirtschaft ruinierte und einen Großteil von Konstantinopel in Schutt und Asche legte. Künstler mussten sparsamere Medien einsetzen. Ikonen zeigten das Leiden der Bevölkerung während der Eroberung. Künstler bemühten sich, in ihren Werken Mitgefühl zu zeigen und zeigten das Leiden Jesu. Das Zentrum der Kunst verlagerte sich von Konstantinopel nach Russland, Bulgarien, Rumänien und Griechenland. Ikonenkünstler entwickelten regionale Stile.

Was waren die zwei Brüche im byzantinischen Stil?

Es gab zwei Brüche in den byzantinischen Kunstbewegungen, die sich auch auf das politische und soziale Milieu auswirkten: Der Bildersturm von 730 bis 843 n. Chr. und die erwähnte lateinische Besetzung von 1204 bis 1261 n. Chr.

Während der mittelbyzantinischen Zeit galten die Kunst und Kultur des Reiches in ganz Europa als die größten ästhetischen Ideale. Ausländische Herrscher beschäftigten byzantinische Künstler, auch wenn sie Feinde des Byzantinischen Reiches waren.

  • Vom Papyrus zum Pergament: Die kaiserliche Bibliothek von Konstantinopel
  • Jahrtausende visuelle Kultur öffentlich gemacht
  • Geheimnisse der Hagia Sophia - Heilkräfte, mysteriöse Mosaike und heilige Reliquien

Ein Mosaik der Madonna mit Kind in Barcelona, ​​Spanien. (Enfo / CC BY-SA 3.0 )

Die byzantinische Architektur beeinflusste die gotische Architektur in Sizilien und Großbritannien nach der normannischen Eroberung von 1066 n. Chr., da der normannische König Roger II. byzantinische Künstler beschäftigt hatte. Italienische, griechische und russische Städte hatten auch byzantinische Bewegungen. Die byzantinische Architektur beeinflusste auch islamische Strukturen.
Laut der Website Art Story haben byzantinische Künstler Künstler und Werke in ganz Europa beeinflusst. Seit 1453 n. Chr. gab es einige byzantinische Wiederbelebungen und bis heute leihen sich Künstler in ihren Kreationen von der byzantinischen Kunst.

Neben bildender Kunst und Architektur florierte die byzantinische Poesie und Literatur. Ihre Hauptthemen waren das Christentum und die Klassiker. (Hier können Sie ein Gedicht von Kassia, einer byzantinischen Dichterin, lesen.)


Menschlichkeit in der byzantinischen Kunst

Unsere heutige Kultur basiert zutiefst auf der visuellen Wahrnehmung, die die Faszination der Menschheit für die Macht der Bilder zeigt. Dieser Beitrag soll die Verwendung und Bedeutung von Bildern im Kontext der byzantinischen Kunst diskutieren. Die im Dienste der ostorthodoxen Kirche entstandenen Kunstwerke, die noch heute verwendet werden, zeigen eine bemerkenswerte Synthese von Glauben, Theologie und Ästhetik der byzantinischen Kultur. Die Majestät der Bilder unterstreicht die Herrlichkeit Gottes und die spirituellen Realitäten von


Kurze Geschichte

Konstantin I. der Große (Regierungszeit: 330–337) gilt als der erste Kaiser des Byzantinischen Reiches. Er konvertierte zum Christentum und verlegte seine Hauptstadt von Rom nach Byzanz. Der Name des Imperiums (Byzantiner) wurde auch vom Namen dieser Stadt abgeleitet nannte diese Stadt "Konstantinopel" (Stadt von Konstantin). Heute heißt diese Stadt Istanbul. Bald wurde diese Stadt ein Zentrum des Handels und der Kultur.

Byzantinischer Kaiser Justinian Ich (Regierungszeit: 527-564), auch Justinian der Große genannt, spielte eine große Rolle bei der Erweiterung des Reiches zu seiner Höhe. Sein Hauptziel war es, die verlorenen Länder des Römischen Reiches zurückzuerobern. Seine Generäle Belisar und Narses viele verlorene Länder für ihn zurückerobert. Seine weitere große Leistung war der Bau der „Kirche Hagia Sophia (ein architektonisches Denkmal, das bis heute überlebt)“. Diese Kirche blieb ein Jahrtausend lang die größte Kirche der Welt. Justinian formulierte auch ein eigenes Gesetz für sein Reich, das Jahrhunderte lang Vorbild blieb .

Gotischer Krieg (534–554) wurde während der Herrschaft Justinians zwischen Italien und Byzantinern gekämpft, in der die Byzantiner anscheinend gewannen.

Später eroberten die Perser jedoch 614 n. Chr. die heilige Stadt Jerusalem und die Provinz Ägypten.Byzantinisch-sassanidischer Krieg von 608–628 n. Chr. wurde während der Herrschaft des byzantinischen Kaisers gekämpft Heraklius (Regierungszeit: 620–645 n. Chr.)).Dieser verheerende Krieg beschädigte innerlich die Wurzeln der beiden großen Reiche und ebnete den Weg für die zukünftigen muslimischen Eroberungen unter Kalifat von Rashidun und verbreiteten den Islam. Muslime besetzten im 7. Jahrhundert seine reichsten und wichtigsten Provinzen wie Ägypten und Syrien.

Muslime griffen weiterhin Konstantinopel an, aber die byzantinische Technologie der „Griechisches Feuer“ rettete sie viele Jahre lang vor den Muslimen.

Ost-West-Schisma (Das Große Schisma von 1054)

Als Leo III. der Isaurier
(reign: 717-741) wurde Kaiser, er verbot die Verwendung religiöser Bilder und Ikonen (Der byzantinische Bildersturm oder Krieg gegen Ikonen) und betrachtete sie als sündhaft, wahrscheinlich inspiriert von benachbarten Muslimen. Aber Papst Gregor II
(Bischof von Rom) lehnte dies ab und die Beziehungen zwischen Byzantinern und Papsttum begannen zu beschädigen. Später exkommuniziert Papst Gregor II. Kaiser Leo III.

Später, als Kaiserin Irene 797 byzantinische Herrscherin wurde, lehnte Papst Leo III. (erinnern Sie sich: nicht der byzantinische König Leo III.) Karl der Große von Franken als Kaiser im Westen und dieses neue Reich wurde bekannt als „Heiliges Römisches Reich”.Dieses weiter tobte Byzantiner. Darüber hinaus beschädigte auch die Meinungsverschiedenheit über den Heiligen Geist ihre Beziehungen.

So wurde die byzantinische Kirche im Osten als „Orthodoxe Kirche“ und die westliche Kirche in Rom als „Katholische Kirche“ bekannt Papst Paulus VI und Patriarch Athenagoras einigten sich in Jerusalem und der Papst hob die Exkommunikation von 1054 auf.

Die längste Regierungszeit unter den byzantinischen Kaisern war von Basilius II. (Regierungszeit: 976–1025 n. Chr.)) fast fünfzig Jahre lang. Er war der Sohn von Kaiser Romanus II. Er heiratete nie und hatte keine Nachfolger. So verursachte der Thronanspruch nach seinem Tod politische Umwälzungen, Unruhen und Krisen im Reich. Nach Basilius II Konstantin VIII wurde Kaiser, aber auch er hatte keine männlichen Nachfolger. Seine Tochter Prinzessin Zoe auch nicht verheiratet, bis sie 40 Jahre alt war. Später heiratete sie Romanus Argyros, der Kaiser wurde (Regierungszeit: 1028-34 n. Chr.) und nach seinem Tod heiratete sie Michael den Paphlagonier, der als Michael IV AD). Das Paar konnte keine Kinder zeugen und adoptierte Michaels Neffen, der später König wurde als Michael V aber aufgrund seiner autokratischen Politik verlor er das Vertrauen seines Hofes und wurde schließlich geblendet.Zoe und ihre Schwester Theodora regierte für einige Monate. Dann heiratete Zoe wieder mit Constantine Monomachos, der als Konstantin IX (1042–1055 n. Chr.).Nach nach seinem Tod bestieg Kaiserin Theodora den Thron, aber die Nachfolgeproblematik blieb nach Basilius Tod ein großes Problem im Byzantinischen Reich.

Schlacht bei Manzikert (1071 n. Chr.) war ein entscheidender Kampf zwischen Seldschukisches Sultanat und byzantinisches Reich. Seldschuken wurden von ihren Sultan Alp Arsalan während Byzantiner von ihrem Kaiser Romanus-IV. Diogenes. Byzantiner wurden von Seldschuken entscheidend geschlagen und ihr Kaiser wurde gefangen genommen, jedoch wurde er später von Seldschuken freigelassen. Als Folge dieser Niederlage wurden Anatolien und Armenien turkifiziert, was ein Meilenstein in der seldschukischen Geschichte, aber ein Rückschlag für die Byzantiner war. Auch die Byzantiner verloren die Normannisch-byzantinischer Krieg von 1071.

Das byzantinische Reich wurde während der Zeit zersplittert Vierter Kreuzzug (1202-1204 n. Chr.)), die von Papst Innozenz III. angeführt wurde. Das Reich von Nicäa und das Lateinische Reich wurden daraus gemacht. Baldwin von Flandern war der erste lateinische Kaiser. Konstantinopol wurde 1204 von Kreuzfahrern gefangen genommen, was das Rückgrat der Byzanz brach. Obwohl Konstantinopel zurückerobert wurde von Byzantinischer Kaiser Michael VIII. der Palaiologos im Jahr 1261 konnte sie diesen verlorenen Status jedoch nie wiedererlangen. Dieser Kampf verstärkte die Spannungen zwischen der katholischen Kirche und der orthodoxen Kirche und machte Platz für die spätere Eroberung von Konstantinopel von Osmanen im Jahr 1453.

Der serbische Kaiser und der osmanische Kaiser waren die größten Bedrohungen für die Byzantiner. Um 1400 wurde das Reich nur auf Konstantinopel reduziert, aber dennoch zogen es die Byzantiner vor, von osmanischen Türken regiert zu werden, anstatt das katholische Christentum anzunehmen schloss mit der katholischen Kirche eine Vereinbarung, das katholische Christentum anzunehmen, um im Falle eines Angriffs von ihnen Hilfe gegen die Türken zu erhalten. 1453 Osmanischer Kalif Mehmed II (auch Mehmed the Thunderbolt genannt) griff Konstantinopel an, aber Katholiken schickten eine kleine Armee zu byzantinischer Hilfe, so dass Konstantinopel von Muslimen erobert und Hauptstadt des Osmanischen Reiches wurde.


Wie byzantinische Kunst und Architektur die bekannte Welt eroberten - Geschichte

Byzantinische Religion und Einfluss

Die offizielle Sprache von Byzanz zur Zeit seiner Gründung war Latein, die Sprache Roms jedoch sprachen die Einheimischen Griechisch. Der Kodex von Justinian wurde in lateinischer Sprache verfasst. Im Laufe der Zeit ersetzte Griechisch jedoch Latein als Regierungssprache. Die Gelehrten lernten nicht mehr Latein zu lesen, sondern ließen sich sowohl vom Neuen Testament (ursprünglich auf Griechisch geschrieben) als auch von der Philosophie und Literatur des klassischen Griechenlands inspirieren.

Die große Bürokratie von Byzanz erforderte ein effizientes Bildungssystem, um Regierungsangestellte auszubilden. Im Bildungssystem waren der Einfluss und das Erbe des klassischen Griechenlands und nicht des klassischen Roms am offensichtlichsten. Aristokraten stellten oft Nachhilfelehrer für ihre Kinder ein, jedoch stammten die Mitarbeiter der Regierung normalerweise aus einem staatlich organisierten Schulsystem, das Lesen, Schreiben und Grammatik unterrichtete, gefolgt von klassischer griechischer Literatur, Philosophie und Medizin. Jungen und Mädchen wurden im System erzogen.

Die Alphabetisierung war in der byzantinischen Gesellschaft ziemlich hoch. Kaufleute, Fabrikanten, Geistliche und Militärangehörige hatten mindestens eine Grundschulbildung. Es gab auch eine höhere Schule in Konstantinopel, die Unterricht in Recht, Medizin und Philosophie anbot. Es funktionierte für das Leben des Byzantinischen Reiches, mehr als tausend Jahre.

Die byzantinische Gelehrsamkeit spiegelte ihre griechischen Wurzeln wider. Die Gelehrten konzentrierten sich auf die Geisteswissenschaften: Literatur, Geschichte und Philosophie, nicht auf Naturwissenschaften oder Medizin. Sie produzierten Kommentare zu Homer, Platon und Aristoteles, die zusammen mit klassischen Werken selbst als Lehrbücher in Schulen verwendet wurden. Die gebildeten Mitglieder des Imperiums betrachteten sich als die Erben des klassischen Griechenlands und unternahmen große Anstrengungen, um ihr Erbe zu bewahren. Fast alle literarischen und philosophischen Werke des klassischen Griechenlands sind erhalten geblieben, weil sie vom Imperium bewahrt wurden.

Die byzantinische Kirche: Das byzantinische Christentum war so eng mit der Regierung verbunden, dass seine Kaiser oft als bezeichnet werden Kaiserschnitt, Herrscher über Kirche und Staat. Konstantin selbst intervenierte oft in kirchlichen Angelegenheiten. Er berief 325 das Konzil von Nicäa ein, das viele Bischöfe und Kirchenführer zusammenbrachte, um über die Position der arianischen Christen nachzudenken.

Die Arianer waren Anhänger eines Priesters aus Alexandria namens Arius der lehrte, dass Jesus ein sterblicher Mensch war, der von Gott geschaffen wurde und nicht göttlich und Gott gleichgestellt war. Viele Theologen argumentierten dagegen und lehrten, dass Jesus sowohl Gott als auch Mensch sei. Konstantin unterstützte die letztere Position und nahm an Sitzungen des Konzils von Nicäa teil, um seine Unterstützung zu leisten, obwohl er damals noch nicht vollständig zugegeben hatte, Christ zu sein. Wegen seiner Anwesenheit nahm das Konzil die orthodoxe Sichtweise an, und der Arianismus wurde als Ketzerei verurteilt.

Die byzantinische Kirche wurde von den Kaisern als Staatsdepartement behandelt. Sie ernannten den Patriarchen von Konstantinopel (das höchste kirchliche Amt in Byzanz und Gegenstück zum Papst in Rom. Patriarchen, Bischöfe und Priester wurden angewiesen, Predigten zu halten, die die kaiserliche Politik unterstützten und den Gehorsam gegenüber der Regierung förderten. Dies war oft eine Quelle von Konflikten zu Protesten geführt, als die Ansichten der Regierung nicht denen der Bevölkerung entsprachen.

Die spaltendste Politik der byzantinischen Kaiser war die der Bilderstürmerei. Das Imperium hatte eine lange Tradition in der Herstellung von Ikonen – Gemälden von Jesus und anderen religiösen Persönlichkeiten – von denen viele großartige Kunstwerke waren. Sie galten als nützlich, da sie die Fantasie des Volkes inspirierten und die Ehrfurcht vor den in den Ikonen dargestellten Figuren förderten. Der Kaiser Leo III. (reg. 17 – 741) widersprach dem, da er der Ansicht war, dass die Ikonen das Zweite Gebot ("geschnitzte Bilder") verletzen wurden zerstört und ihre Verwendung innerhalb der Kirche verboten. Dies führte zu Protesten und Unruhen innerhalb des Imperiums, da die Laien Ikonen sehr mochten. Die Debatte tobte über ein Jahrhundert und der Bildersturm wurde 843 u. Z. aufgegeben.

Das byzantinische Christentum spiegelte auch den griechischen Einfluss wider. Obwohl das Christentum aus jüdischen Quellen hervorgegangen war, versuchten Theologen, es mit kulturellen griechischen Traditionen wie der Philosophie in Einklang zu bringen. Ihre Argumentation war, dass eine Religion mit christlicher Offenbarung und griechischer Vernunft besonders reizvoll wäre. Infolgedessen begannen byzantinische Philosophen eine umfassende Auseinandersetzung mit religiösen Fragen aus philosophischer Sicht. Sie benutzten die Philosophie, um die Natur Jesu zu verstehen und zu verstehen, inwieweit er sowohl Gott als auch Mensch sein konnte. Die Debatte war zeitweise außergewöhnlich technisch, demonstrierte jedoch ihre Bemühungen, die christliche Lehre im Sinne der klassischen Philosophie zu verstehen. Der Patriarch von Konstantinopel unterhielt eine Schule, die Unterricht in fortgeschrittener Theologie bot. So baute Byzanz seine eigenen kulturellen und religiösen Traditionen auf klassischen griechischen Grundlagen auf, anstatt auf den klassischen lateinischen Grundlagen der Westkirche. Dieser Unterschied würde letztendlich zu einer Spaltung der beiden Kirchen in die römisch katholisch und griechisch orthodox Kirchen.

Mönchtum: Eine Reihe von Personen in Byzanz wünschten sich ein besonders heiliges Leben. Sie wurden von frühchristlichen Asketen in Ägypten, Mesopotamien und Persien inspiriert, die extreme Selbstverleugnung beobachteten. Einige verließen die Gesellschaft ganz und lebten als Einsiedler in Wüsten oder Höhlen, andere führten ein Leben des Zölibats, des Fastens und des Gebets. Die bemerkenswertesten waren die "Säulenheiligen", mehrere Männer und mindestens zwei Frauen, die jahrelang auf hohen Säulen saßen. Der berühmteste von ihnen war St. Simeon Stylite, der Bewunderer aus Gallien anzog. Dies war zu einer Zeit, als sich die oberen Ränge (Kaiser, Patriarch und hohe Kirchenbeamte) mehr um rituelle und theologische Angelegenheiten als um das Wohl des einfachen Volkes kümmerten.

Die extreme Hingabe byzantinischer Eremiten und Asketen zog Anhänger an, die zu Jüngern wurden, wodurch Gemeinschaften von Männern und Frauen gebildet wurden, die entschlossen waren, ihrem Beispiel zu folgen. Dies waren die frühesten Klöster der byzantinischen Kirche. Bis zum vierten Jahrhundert u. Z. gab es nur wenige Regeln, als Hl. Basilius von Cäsarea forderte sie auf, Regeln zu verabschieden, um ihre Wirksamkeit zu erhöhen. Unter den Regeln gaben Mönche und Nonnen persönlichen Besitz auf und lebten gemeinschaftlich. Sie folgten der Regel der gewählten Oberen und jeder in der Gemeinschaft widmete sich der Arbeit und dem Gebet. Die Bewegung verbreitete sich schnell im ganzen Byzantinischen Reich.

Viele basilianische Mönche gingen auf der Suche nach einer mystischen Vereinigung mit Gott durch Gebet und Meditation bis zum Äußersten. Einige taten dies durch spezielle Techniken wie kontrolliertes Atmen oder intensives Schauen, um Erleuchtung zu bringen.Andere zogen sich an abgelegene Orte zurück, wo sie von äußeren Einflüssen nicht gestört wurden. Das extremste Beispiel waren die Klöster des Berges Athos in Nordgriechenland, die noch existieren. Der Ort ist kalt und unfruchtbar, aber trotzdem sind weibliche und menschliche Tiere verboten, damit sie nicht die "fleischliche Natur" der Brüder ansprechen.

Byzantinische Klöster wurden nicht zu Bildungs- und Wissenschaftszentren wie in Westeuropa, sondern widmeten sich der Frömmigkeit und Hingabe. Diese Tat machte sie jedoch bei den byzantinischen Laien beliebt. Ihre Frömmigkeit repräsentierte einen religiösen Glauben, der bedeutsamer war als die theologischen Debatten der Aristokraten und Bürokraten in Konstantinopel. Die Mönche leisteten den Gemeinden in ihrer Nähe oft soziale Dienste, boten oft spirituelle Beratung und organisierten Hilfsmaßnahmen, indem sie im Katastrophenfall Nahrung und medizinische Versorgung zur Verfügung stellten. Sie widersetzten sich der ikonoklastischen Bewegung energisch und kämpften für die Wiederherstellung der Ikonen, was sie auch bei der Bevölkerung beliebt machte. Die wenigen Konflikte, die auftraten, waren darauf zurückzuführen, dass viele Klöster über großen Landbesitz verfügten und ihre wirtschaftlichen Interessen oft mit denen der lokalen Gemeinschaft kollidierten. Solche Meinungsverschiedenheiten untergruben jedoch nicht ihre Bemühungen, den byzantinischen Glauben am Leben zu erhalten.

Konflikt zwischen Ost und West: Mit dem Beginn des Islam im Nahen Osten und in Südwestasien nahm der Einfluss der Kirchenpatriarchen in Jerusalem, Alexandria und Antiochia ab, sodass nur noch Rom und Konstantinopel als zentrale Autoritäten der Kirche blieben. Trotzdem entwickelten sich Spannungen zwischen der Ost- und der Westkirche. Obwohl es politische und soziale Unterschiede zwischen den beiden Gebieten gab (einer war latinisiert, der andere griechisch), trennten sich die beiden am stärksten in theologischen Fragen, einschließlich der ikonoklastischen Bewegung. Westliche Theologen betrachteten Ikonen als vollkommen geeignete Hilfsmittel der Andacht und nahmen die Tatsache übel, dass byzantinische Gelehrte etwas anderes behaupteten. Die Bilderstürmer lehnten die Bemühungen der Römer ab, die Ikonen in Byzanz wiederherzustellen. Spätere Meinungsverschiedenheiten über die Form des Gottesdienstes und den genauen Wortlaut der theologischen Lehren (an sich relativ gering) führten zu weiteren Meinungsverschiedenheiten.

Unter anderem waren sie sich nicht einig: Östliche Theologen wandten sich dagegen, dass westliche Priester ihre Bärte rasierten und ungesäuerte Brote für die Messe verwendeten. Andere Unterschiede waren eher theologischer Natur, wie die genaue Beziehung zwischen Gott, Jesus und dem Heiligen Geist.

Ein weiteres spaltendes Thema war das Ausmaß der Kontrolle durch die kirchlichen Autoritäten. Byzantinische Patriarchen argumentierten, dass alle christlichen Jurisdiktionen autonom seien, die Päpste von Rom argumentierten, dass sie die einzige Autorität für die gesamte Christenheit seien. Die Debatte wurde so hitzig, dass sich 1054 der Patriarch von Konstantinopel und der Papst von Rom gegenseitig exkommunizierten und sich weigerten, die Kirche des anderen als richtig christlich anzuerkennen. Das war der "Großes Schisma von 1054." Obwohl einige Anstrengungen zur Aussöhnung unternommen wurden, bleiben die beiden Kirchen getrennt, mit unterschiedlichen Bräuchen und Ritualen. Die Ostkirche ist die griechisch-orthodoxe und die westliche die römisch-katholische.

Der Einfluss von Byzanz in Osteuropa: Die Byzantiner nannten sich Romaioi,"Römer" und viele führten ihre Abstammung auf Konstantinopel zurück, wenn nicht auf Konstantin selbst, aber um 1000 u. Z. unterschied sich Byzanz grundlegend von der Mittelmeergesellschaft des klassischen Roms. Anstelle eines ausgedehnten, zusammenhängenden Reiches, wie es Rom errichtet hatte, war Byzanz jedoch zunehmend defensiv und vom Ansatz des Islam eingeengt. Das Ergebnis war eine Periode des Niedergangs für Byzanz. Als seine Interessen am Mittelmeer nachließen, wandten sich seine Interessen dem Osten zu, insbesondere Russland. Byzanz wurde ein wesentlicher Einfluss auf das slawische Volk, so dass sein Erbe das Reich selbst überlebte. Nach dem Fall von Konstantinopel wurde Moskau in Russland, das verbliebene Zentrum der orthodoxen Kirche, als das "dritte Rom" bekannt

Inländische Probleme sowie ausländischer Druck führten zum Niedergang von Byzanz. Aus dem Erfolg des "Themen"-Systems ergaben sich ironischerweise häusliche Probleme. Diejenigen, die die Themen regierten, verbündeten sich mit Aristokraten, die große Landstriche besaßen. Die Mischehen zwischen militärischen und zivilen Aristokraten führten zu einer Eliteschicht mit enormer militärischer, politischer, sozialer und wirtschaftlicher Macht. Viele widersetzten sich der Politik der kaiserlichen Regierung und führten sogar Aufstände. Obwohl die Rebellionen nie erfolgreich waren, störten sie die lokale Wirtschaft ernsthaft. Als das Themensystem an Macht wuchs und mehr Land beschlagnahmte, ging die Zahl der freien Bauern zurück. Die freien Bauern waren die Quelle von Rekruten für das Militär, wodurch die militärische Macht zurückging. Darüber hinaus verursachte der Rückgang der Steuereinnahmen der kaiserlichen Regierung Haushaltsprobleme.

Auch ausländische Herausforderungen nahmen zu. Die Normannen (in Westeuropa allgemein als "Wikinger" bekannt) hatten sich in Nordfrankreich niedergelassen, einem Gebiet, das als "Normandie" bekannt wurde. Sie waren bald eine unabhängige Macht in Süditalien und vertrieben schließlich die byzantinischen Behörden von der italienischen Halbinsel.

Während des zwölften und dreizehnten Jahrhunderts beritten die Normannen und andere westeuropäische Völker eine Reihe von Kreuzzüge entworfen, um Jerusalem zurückzuerobern und die Muslime aus dem Land zu vertreiben, in dem Jesus gelebt hatte. Viele der europäischen Ritter, die die Kreuzzüge anführten, schufen sich Königreiche im Herzen des Byzantinischen Reiches. Letztlich wurde der Vierte Kreuzzug (1202-1204), der von venezianischen Kaufleuten finanziert werden sollte, nur finanziert, wenn die Kreuzritter zustimmten, Geld von Byzanz zu sammeln. Der wahre Grund war, dass die Venezianer ihre eigene Position im lukrativen Osthandel stärken wollten. Meinungsverschiedenheiten zwischen Kreuzfahrern und den Herrschern von Byzanz führten dazu, dass die Kreuzfahrer Konstantinopel selbst angriffen und plünderten. Unschätzbare Schätze von Kirchen und Einzelpersonen wurden geplündert und ließen die Stadt in Trümmern. Ein Kreuzritter ließ sich selbst zum Kaiser von Byzanz krönen und bekleidete diese Position bis 1261, als die Byzantiner es zurückeroberten. Die Verwüstung war jedoch so verheerend, dass das Reich seine frühere Stärke nie wiedererlangte. Im November 1451 durchbrachen die osmanischen Türken die Mauern und die Stadt fiel. So endete das Oströmische Reich, größtenteils als Ergebnis von Raubzügen westlicher "christlicher" Ritter.

Byzanz und die Slawen: Byzantinische Traditionen hatten lange vor dem Zusammenbruch des Reiches die politischen und kulturellen Angelegenheiten des slawischen Volkes stark beeinflusst. Serben und Kroaten waren auf die Balkanhalbinsel eingezogen, während Justinian die Streitkräfte des Reiches im westlichen Mittelmeer besetzen ließ. Bulgaren gründeten auch ein Königreich im Donautal.

Obwohl die ursprünglichen Beziehungen zwischen den Byzantinern und Bulgaren angespannt waren, beeinflussten der Reichtum und die ausgeklügelte Diplomatie von Byzanz die bulgarische Gesellschaft und Politik. Byzantinische Kaiser erkannten die Rechte der bulgarischen Könige an und die herrschenden Familien kamen oft nach Konstantinopel, um eine formale Ausbildung in Griechisch zu erhalten. Missionare aus dem Reich bekehrten die Slawen oft zum orthodoxen Christentum. Die berühmtesten von ihnen waren zwei Brüder aus Thessaloniki, Griechenland, bekannt als St. Kyrill und St. Methodius. Sie führten Missionen in der gesamten Region durch und entwickelten ein Alphabet, das als bekannt ist kyrillisch Alphabet für die Slawen. Das kyrillische Alphabet, das in vielen Teilen Osteuropas noch verwendet wird, verwendet griechische Buchstaben, repräsentiert aber die Laute slawischer Sprachen genauer als das Griechische. Die Schaffung eines Alphabets ermöglichte es den Slawen, komplexe politische Strukturen zu organisieren und anspruchsvolle Denk- und Literaturtraditionen zu entwickeln. Es regte auch das Gespräch in der orthodoxen christlichen Gemeinschaft an. Missionare übersetzten Schriften und kirchliche Rituale in slawische und kyrillische Schriften und halfen ihnen, christliche Werte und Ideen in slawischer Sprache zu erklären. Von Missionaren organisierte Schulen stellen sicher, dass Slawen neben ihrer Grundbildung auch Religionsunterricht erhalten. Das Ergebnis war ein tiefgreifender christlicher Einfluss auf die kulturellen Traditionen des slawischen Volkes.

Byzantinischer Einfluss auf Russland: Obwohl viele Russen ethnisch slawisch sind, haben das Land selbst und viele seiner Einwohner nordische Wurzeln. Wikinger aus Skandinavien ließen sich in der Gegend nieder und errichteten wichtige Handelszentren, vor allem in der Stadt Kiew am Dnjepr. Die Menschen der Gegend wurden als die bekannt Rus, vom skandinavischen Wort für "Rot", da die meisten von ihnen rotes oder blondrotes Haar hatten. Der Name wird immer noch vom russischen Volk als offizieller Name ihres Landes verwendet. Ein wesentlicher Teil ihres Handels bestand mit Sklaven, die sie von den slawischen Völkern erbeuteten. Tatsächlich stammt das Wort "Sklave" von "Slawisch". Als Kiew reicher und wichtiger wurde, besuchten russische Kaufleute Konstantinopel und lernten die byzantinische Gesellschaft kennen. Russische Fürsten bekundeten Interesse am orthodoxen Christentum und suchten auch Bündnisse mit den Herrschern in Konstantinopel.

Das Christentum wurde 989 zur offiziellen Religion Russlands, als Prinz Wladimir von Kiew zum Christentum konvertierte und seinen Untertanen befahl, diesem Beispiel zu folgen. Vladimir konvertierte aus tugendhaften Gründen nicht. Er hatte Interesse an mehreren Religionen bekundet, darunter dem Islam und dem römischen Katholizismus, fand aber das orthodoxe Christentum mehr nach seinem Geschmack. Er selbst konnte kaum als "Christ" bezeichnet werden, da er oft von den Tugenden der Trunkenheit sprach und einen Harem mit über 800 Mädchen führte. Mit der Annahme des orthodoxen Christentums breitete sich der byzantinische Einfluss jedoch schnell im Land aus. Kyrillische Schrift und orthodoxe Missionen nahmen schnell zu. Lehrer aus Byzanz reisten nach Russland und gründeten Schulen und führten Gottesdienste für russische Konvertiten durch. 200 Jahre lang war Kiew der Kanal für die Verbreitung des byzantinischen religiösen und kulturellen Einflusses nach Russland.

Byzantinische Kunst und Architektur waren in Kiew und anderen russischen Städten vorherrschend. Ikonen förderten die Frömmigkeit, und religiöse Bilder wurden zu einer Hauptform des russischen künstlerischen Ausdrucks. Die Zwiebeltürme der frühen russischen Kirchen waren ein Versuch russischer Architekten, die Kuppelbauten von Konstantinopel mit Holz als primärem Baumaterial nachzuahmen.

Die Fürsten von Kiew übten eine feste Kontrolle über die russisch-orthodoxe Kirche aus. Sie ließen sich von den Byzantinern inspirieren, verfassten einen schriftlichen Gesetzeskodex und kontrollierten den Handel mit Byzanz und anderen Gebieten. Sie erlangten nach und nach die Kontrolle über eine große und wohlhabende Gesellschaft. Im 11. Jahrhundert gab es in Kiew über vierhundert Kirchen und acht große Marktplätze. Zu Beginn des zwölften Jahrhunderts war die Bevölkerung mehr als dreißigtausend. Leider zerstörte ein Großbrand im Jahr 1124 dort sechshundert Kirchen.

Wie bereits erwähnt, wurde Moskau als das dritte Rom bekannt, nachdem das erste Rom an germanische Invasoren und das zweite Rom, Konstantinopel, an die Türken gefallen war. Es wurde zum kulturellen und religiösen Leuchtturm des orthodoxen Christentums. In späteren Jahrhunderten wurde Sibirien von der Kirche angenommen, und sogar im russischen Alaska wurden Missionen gegründet. Lange nach dem Zusammenbruch des Oströmischen Reiches lebte das byzantinische Erbe durch die russisch-orthodoxe Kirche weiter.


Dies war das erste der postikonoklastischen Mosaike. Sie wurde am 29. März 867 von Patriarch Photios und den Kaisern Michael III.

Die ”Nice Door” ist ein Satz von zwei Bronzetüren, die am südlichen Eingang installiert sind und mit Pflanzen und geometrischen Motiven eingraviert sind. Die ”Emperor Door” ist die größte in der Hagia Sophia. Es ist aus Eichenholz und hat einen Bronzerahmen. Die Minbar ist eine Struktur für die Führer der islamischen Gebete, um Reden zu halten.


Openwhisk-Architektur

10 Fakten über die Faktendatei zur byzantinischen Kunst. Fakten zur byzantinischen Kunst präsentieren die Informationen über die Kunstwerke des byzantinischen Reiches. Das Ende des Reiches war 1453. Die byzantinische Kultur und Kunst blieb in osteuropäischen und muslimischen Staaten im östlichen Mittelmeerraum bis zu einem gewissen Grad erhalten. Finden Sie heute einen lokalen Architekten Architekten. Diese Avantgarde-Bewegung ist ein futuristisches Überdenken der Ästhetik und Funktionalität schnell wachsender Städte. Die nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs weltweit einsetzende Industrialisierung hat neue Denkrichtungen im Leben, in der Kunst und in der Architektur beflügelt, die zur Postmoderne, Neomoderne und dann zum Neofuturismus führten. Wie byzantinische Kunst und Architektur die bekannte Welt fesselten. Laut der Website Art Story haben byzantinische Künstler Künstler und Werke in ganz Europa beeinflusst. Seit 1453 n. Chr. gab es einige byzantinische Wiederbelebungen und bis heute leihen sich Künstler in ihren Kreationen von der byzantinischen Kunst. Neben bildender Kunst und Architektur florierte die byzantinische Poesie und Literatur. Byzantinische Kunst und Architektur Fakten Videoergebnisse. Weitere Videos zu byzantinischer Kunst und Architektur. Wie byzantinische Kunst und Architektur die bekannte Welt fesselten. Laut der Website Art Story haben byzantinische Künstler Künstler und Werke in ganz Europa beeinflusst. Seit 1453 n. Chr. gab es einige byzantinische Wiederbelebungen und bis heute leihen sich Künstler in ihren Kreationen von der byzantinischen Kunst. Neben bildender Kunst und Architektur florierte die byzantinische Poesie und Literatur.

Byzantinische Kunst und Architektur im Überblick theartstory. Zusammenfassung der byzantinischen Kunst und Architektur. Das seit über tausend Jahren bestehende byzantinische Reich kultivierte vielfältige und prächtige Künste, um die Sinne des Betrachters anzusprechen und ihn auf eine spirituellere Ebene zu führen sowie die göttlichen Rechte des Kaisers zu betonen. 10 fantastische futuristische Architekturprojekte, die Sie kennen sollten! Versuch auch. Lehrmittel für Byzantinische Kunst und Architektur Kunstgeschichte. Die frühbyzantinische Zeit (527726 n. Justinians Kommissionen veranschaulichen die stilistische Behandlung, die für sie charakteristisch ist. Byzantinische Kunst- und Architekturgeschichte+ theartstory. Anfänge der byzantinischen Kunst und Architektur, um die byzantinische Zeit zu definieren. Der Begriff byzantinisch leitet sich vom byzantinischen Reich ab, das sich aus dem römischen Reich entwickelte. Im Jahr 330 errichtete der römische Kaiser Konstantin die byzantinische Stadt in der heutigen Türkei als neue Hauptstadt des römischen Reiches und benannte sie in Konstantinopel um. Byzantinische Kunst und Architektur byzantinische Architektur. Die Architektur des byzantinischen Reiches basierte auf dem großen Erbe römischer formaler und technischer Errungenschaften. Konstantinopel war bewusst als christliches Gegenstück und Nachfolger der Führung der alten heidnischen Stadt Rom gegründet worden. Die neue Hauptstadt stand in engem Kontakt mit der. Byzantinische Kunst Wikipedia. Byzantinische Kunst und Architektur werden per Konvention in vier Perioden unterteilt: die Frühzeit, beginnend mit dem Edikt von Mailand (als der christliche Gottesdienst legitimiert wurde) und der Verlegung der kaiserlichen Residenz nach Konstantinopel, erstreckt sich bis 842 n. Chr. Mit dem Abschluss des Bildersturms in der Mitte , oder Hochzeit, beginnt mit der Restaurierung der Ikonen im Jahr 843 und gipfelt im Herbst.

Neofuturismus wikipedia. Architektur ist keine Ausnahme. Kollaborationsarchitektur, wie wir sie kennen, wird wahrscheinlich verschwinden, und in Zukunft kann die Rolle von Architekten eine ganz andere sein, als wir sie heute kennen. Spezialisten für beispielsweise Umweltwissenschaften und Sozialanthropologie werden zu aktiven Teammitgliedern in Designstudios, über 30 erstaunliche futuristische Architektur, die Sie inspirieren kann. Erstaunliche futuristische Architektur, die Sie inspirieren kann 51 Es gibt viele großartige Architekten und Designer auf der Welt, und einige ihrer Grundrisse und architektonischen Kreationen oder Künstler-Renderings sind einfach unglaublich. Futuristisches Architekturdesign und charakteristische Studie. Byzantinische Kunst- und Architektur-Enzyklopädie. Byzantinische Kunst und Architektur, Kunstwerke und Bauwerke Werke, die in der Stadt Byzanz hergestellt wurden, nachdem Konstantin sie zur Hauptstadt des römischen Reiches (330 n wie in syrien, griechenland, russland und anderen östlichen ländern. Kunst und Architektur versandkostenfrei 2 Tage mit Prime. Amazon wurde im letzten Monat von mehr als 1 Mio. Nutzern besucht.


Ein globales Mittelalter durch die Seiten dekorierter Bücher

Manuskripte und gedruckte Bücher – wie die heutigen Museen, Archive und Bibliotheken – geben Einblicke in die Wahrnehmung der Erde, ihrer vielen Kulturen und ihres Platzes. Auf dem Weg zu einem globalen Mittelalter: Begegnung mit der Welt durch illuminierte Handschriften, ein neues Buch von Getty Publications, lädt Sie ein, dieses Thema zu erkunden, und präsentiert eine Reihe von Buchtypen aus dem vormodernen Afrika, Europa, Asien, Amerika und Austronesien.

Evangeliar, ca. 1480-1520, hergestellt im Kloster Gunda Gunde, Äthiopien (The J. Paul Getty Museum, Ms. 105, 2010.17)

Die Produktion von Büchern ist ein gemeinschaftliches Unterfangen. In der Vormoderne konnte dieser Prozess die Hersteller von Schreiboberflächen, Bindeträgern, Schreiber, Beschaffer und Schöpfer von Pigmenten, Kaufleute, Künstler, Mäzene und schließlich die Leser, Betrachter oder Zuhörer einbeziehen. Auf dem Weg zu einem globalen Mittelalter enthält Essays von sechsundzwanzig Autoren, die Spezialisten für die Kunst des Buches sind.

Bücher, die während eines globalen Mittelalters entstanden, zeigen eine große Vielfalt an Strukturen und Stilen. Seiten aus einem Prajnaparamita (The Perfection of Wisdom) Manuskript (Detail), 1025, hergestellt in Bihar, Indien (Los Angeles County Museum of Art, M.86.185a-d)

Wessen Mittelalter?

Was verstehen wir unter einem globalen Mittelalter (oder Mittelalter)? Das Schreiben über das Mittelalter konzentrierte sich traditionell auf die jüdischen, christlichen und muslimischen Gemeinschaften in Europa, Westasien und dem größeren Mittelmeerraum zwischen den Jahren 500 und 1500. Der Begriff „Mittelalter“ wurde im 19. Jahrhundert verwendet, um ein mittlerer Aevum, ein Mittelalter zwischen dem Römischen Reich und der Renaissance.

Der Rothschild Pentateuch, 1296, hergestellt in Frankreich und/oder Deutschland (The J. Paul Getty Museum, Ms. 116, 2018.43)

Jahrzehntelang haben Wissenschaftler diese eurozentrische Sicht der Vergangenheit in Frage gestellt und die Aufmerksamkeit auf eine global Mittelalter, das Afrika, Asien, Amerika und Austronesien umfasst. Einige dieser Wissenschaftler versuchen, Netzwerke, Wege, Routen oder Verbindungen zwischen Menschen und Orten aufzudecken. Dabei wurde das Ziel verfolgt, das Leben derer zu enthüllen, die durch Geschichte oder Tradition zum Schweigen gebracht wurden: Frauen, versklavte Individuen, indigene Völker, queere oder behinderte Gruppen. Andere verfolgen einen vergleichenden Ansatz und untersuchen ähnliche Phänomene an verschiedenen Orten gleichzeitig oder im Laufe der Zeit. Auf dem Weg zu einem globalen Mittelalter erweitert diese Perspektiven.

Mogao Caves 16-17 (Library Cave), Dunhuang, Provinz Gansu, China, 862 um 1000 versiegelt (Foto: Dunhuang Academy)

Es gibt auch Diskussionen über die Bedeutung von „global“ auf lokaler Ebene und ob es möglich ist, vor den anhaltenden transatlantischen Kontakten zwischen Europa, Amerika und Afrika im späten 15. dass sich die letztgenannte Ansicht immer noch weitgehend auf Europa konzentriert – wie unten und im Band angegeben, hatten Völker Nordostchinas und Sibiriens Kontakte zu den Völkern der First Nation, einschließlich derer, die die Aleuten bewohnten).

Folios aus einem Koran, Shiraz, Iran, 1550–75 (Los Angeles County Museum of Art, M.2010.54.1)

Einige Wissenschaftler wählen einen hemisphärischen Fokus – bezogen auf a Halbkugel Mittelalter– das sich einerseits auf Afrika, Europa und Asien und andererseits auf Amerika konzentriert. Bei diesem Ansatz können wir durch Vergleiche immer noch Verbindungen finden, wenn wir zum Beispiel in die Astronomie oder Astrologie schauen, wie ich in diskutiere Auf dem Weg zu einem globalen Mittelalter und kurz skizziert haben, könnten wir auch den globalen Klimawandel (bewiesen durch Eisbohrkerne und Zeugnisse aus Manuskripten oder mündlichen Überlieferungen) und die Ausbreitung von Krankheiten oder den Zusammenhang zwischen Botanik und sprachlicher Entwicklung von Wörtern für beliebte Handelsgüter wie Süßkartoffeln oder Tee. Welche Methodik auch immer für den Umfang einer bestimmten Studie am geeignetsten erscheint, eine Empfehlung lautet, sich dem Eurozentrismus kontinuierlich zu widersetzen und Grenzen zu überschreiten – von Periodisierung, Disziplin oder Spezialisierung, historischer oder gegenwärtiger Geographie, Sprache (von Dokumenten und der akademischen Ausbildung) und so weiter.

Es braucht Zeit, um die Geschichtsschreibung neu zu schreiben. Die Autoren dieses Buches bezeichnen unsere Arbeit daher als Arbeit zu ein globales Mittelalter.

Papier, Pergament und Palmblätter

Bücher waren während des gesamten Mittelalters wichtige Formen des kulturellen Ausdrucks und Austauschs. Manuskript bedeutet „handgeschrieben“, von den lateinischen Wörtern manus ("Hand und Skript ("geschrieben"). Aufwändige Exemplare wurden oft mit metallischen Blättern oder Farben verziert, die im Licht schimmerten, was uns den Begriff „beleuchtet“ einbringt. Die Drucktechnologie ermöglichte die Replikation von Bildern und Texten, und einige globale Traditionen kombinierten Manuskript und Druck.

Zwei Bilder auf unterschiedlichen Trägern, die Schreiber bei der Arbeit zeigen, illustrieren das gemeinschaftliche Unterfangen des Buchmachens. Links: Zylindergefäß im Codex-Stil mit Schreibern, 650–800, Guatemala oder Mexiko, Northern Petén oder Southern Campeche, Maya, Keramik (Los Angeles County Museum of Art, M.2010.115.562) rechts: Evangeliar, 1386, made in Vansee, historisches armenisches Königreich, schwarze Tinte und Aquarell auf Papier, 9 7/16 × 6 1/2 Zoll (The J. Paul Getty Museum, Ms. Ludwig II 6 (83.MB.70), Fol. 13v.)

In ganz Afro-Eurasien, Amerika und Austronesien verwendeten Buchmacher im Mittelalter eine Vielzahl von Trägern und Strukturen, darunter Papier, Pergament und Palmblätter. Jedes davon konnte auf unterschiedliche Weise zusammengestellt werden: als Kodex gebunden, als Rolle gerollt oder als Album gefaltet. In einigen Fällen müssen wir uns andere Arten von Kunstwerken ansehen, um einen Einblick in die Buch- oder Schreibtraditionen zu erhalten (wie bei den Maya, deren lange Geschichte der Codex-Erstellung durch die spanische Eroberung dezimiert wurde, aber Keramikgefäße belegen die frühe Manuskriptproduktion in Mesoamerika). . Die in diesem Beitrag gezeigten Beispiele weisen auf die Vielfalt der Buchtypen und -formate hin.

Manuskripte und Bücher wurden während des gesamten Mittelalters neben anderen Formen der Alphabetisierung und des visuellen Geschichtenerzählens betrieben. Dazu gehören glyphische und grafische Beispiele – Zeichen oder Symbole, die auf eine Oberfläche wie Stein, Keramik oder den Körper geschnitzt oder gemalt wurden – sowie mündliche Überlieferungen und Gedächtnishilfen. Diese unterschiedlichen Objekte beleuchten die vielfältigen Funktionen des Buches, grob definiert, in der Vergangenheit in verschiedenen Kontexten und die Beziehung zwischen bildender Kunst und Sprache, Geschichtenerzählen und dem Gedenken an die Vergangenheit.

Eine Welt ohne Zentrum

Überall auf dem mittelalterlichen Globus stellten die Menschen die Welt so dar, wie sie sie kannten, einschließlich Karten, Luxusgüter aus lokalen und fernen Ländern, legendären Völkern, „neuen Welten“, der „bekannten Welt“ oder sogar des Universums. Weltkarte von der Buch der Kuriositäten der Wissenschaften und Wunder für die Augen, Ägypten, 1020–50 n. Chr. / 410–41 n. Chr. (Oxford, Bodleian Library, Ms. Arab um 90)

Karten sind ein weiterer Schwerpunkt der neuen Publikation. Wie Manuskripte stellen Karten Weltanschauungen dar, einschließlich der Ansichten über sich selbst und andere, sie ändern sich ebenfalls häufig und sind oft politisch.

Codex Mendoza, 1542, möglicherweise Francisco Gualpuyogualcal und Juan Gonzalez (Künstler), Nahua und spanische Kultur, hergestellt in Mexiko-Stadt (Oxford, Bodleian Library, Ms. Arch. Selden A.1)

Faszinierende Parallelen ergeben sich beim Betrachten von Karten quer durch die Kulturen. Das „Buch der Kuriositäten“ aus dem 11. Jahrhundert aus Ägypten beispielsweise beschreibt sagenhafte Völker und Kreaturen, die auch in einem europäischen Kompendium lateinischer Texte aus dem 13. Jahrhundert auftauchen. Der osmanische Admiral-Kartenmacher Piri Reis und der koreanische Gelehrte Kwon Kun erstellten Karten, die Teile Amerikas (Brasilien bzw. die Aleuten des heutigen Alaska) einschließen.

Bestiarium, 1277 oder später, hergestellt in Thérouanne (Flandern), dem heutigen Frankreich. Temperafarben, Feder und Tinte, Blattgold und Goldfarbe auf Pergament, 9 3/16 × 6 7/16 Zoll. (The J. Paul Getty Museum, Ms. Ludwig XV 4, 83.MR.174, fol. 120 )

Das Mapping kann auch viele Formen annehmen. Auf dem Shoshone-Bannock Map Rock in Idaho zum Beispiel kartierten indigene Kartographen astrologische und geographische Informationen auf der Oberfläche von Felsen. Der Codex Mendoza von 1542 enthält eine Nahua-Karte der aztekischen Hauptstadt Tenochtitlan und visualisiert den Tribut der Provinzen als Luxusgegenstände aus Jade und Federn.

Piri Reis Weltkarte (Ausschnitt), Isbantul 1513 CE / AH 919 (Istanbul, Topkapi Sarayi Museum, Nr. H 1824)

Durch diese und viele andere Beispiele von Karten, Manuskripten und verwandter Buchkunst Auf dem Weg zu einem globalen Mittelalter zeigt, dass geografische und kulturelle Grenzen porös, fließend und durchlässig waren und sind.

Kangnido-Karte, 1402, Kopie aus dem späten 15. Jahrhundert (Honkoo-ji Tokiwa Museum of Historcal Materials, Shimabara, Präfektur Nagasaki, Japan)

Meine Co-Autoren und ich hoffen, dass dieses neue Buch zu den lebhaften Gesprächen über ein globales Mittelalter und zur Rolle von Manuskripten und visueller Kultur in diesen Gesprächen beiträgt. Ich freue mich über Kommentare und Fragen zu dem Buch und seinen Themen und hoffe insbesondere, dass es für Dozenten und Studenten von Nutzen sein kann – siehe die Ressourcenliste unten, die mit Blick auf die Forschung und den Einsatz im Unterricht erstellt wurde.

Karte Rock Petroglyph, Shoshone-Bannock People, Givens Hot Springs, Canyon County, Südwest-Idaho, 1054 oder später (Foto: Rosemarie Ann und Kenneth D. Keene)

Dieser Aufsatz erschien zuerst am die iris (CC VON 4.0).

Zusätzliche Ressourcen

Laden Sie eine Ressourcenliste herunter für Auf dem Weg zu einem globalen Mittelalter, einschließlich des Inhaltsverzeichnisses, verwandter Getty-Online-Ressourcen und einer Liste der Manuskripte und Bücher, die im Buch behandelt werden.

Auf dem Weg zu einem globalen Mittelalters: Begegnung mit der Welt durch illuminierte Handschriften, Hrsg. Bryan C. Keene (Los Angeles: Das J. Paul Getty Museum, 2019)

Catherine Holmes und Naomi Standen, “Introduction: Towards a Global Middle Ages,” Vergangenheit & Gegenwart, vol. 238 (November 2018), S. 1–44


7 Gründe, sich für Byzanz zu interessieren

Hallo zusammen und willkommen zurück auf meiner persönlichen Blogseite! Es ist mehr als 3 Jahre her, dass ich das letzte Mal hier etwas veröffentlicht habe, aber jetzt bin ich zurück. Das Thema wird vorerst nicht so sehr wie die üblichen militärhistorischen Analysen, meine Badezimmerkunst oder die Sammlung historischer Figuren sein. Dieses Mal bin ich zurück, um über mein Lieblingsthema Byzanz zu sprechen und warum ich über seine Geschichte schreibe und warum ich mich dafür interessiere. Viele Menschen in der heutigen Zeit interessieren sich für die antike und mittelalterliche Geschichte und es wurden mehrere Bücher über das antike Griechenland und Rom sowie über das Mittelalter und die Renaissance in Westeuropa veröffentlicht, aber ein bestimmter Teil der mittelalterlichen Geschichte erhält nicht viel Aufmerksamkeit , dies ist die Geschichte des Byzantinischen Reiches (Oströmisches Reich), das seit mehr als tausend Jahren existiert und das gesamte Mittelalter umfasst und eine Vielzahl verschiedener Reiche, Kulturen und Rassen begegnet. Angesichts des Mangels an populären Büchern, Filmen und Fernsehserien über die Geschichte von Byzanz wird die byzantinische Geschichte und Kultur unterschätzt, aber dennoch gibt es so viele interessante Dinge über diese Ära und dieses Reich, das den geschäftigsten Teil der Welt beherrschte damals das östliche Mittelmeer und hat bis heute vor allem in Kunst und Religion ein großes kulturelles Erbe hinterlassen. Für mich habe ich mich schon immer mit griechischer, römischer und mittelalterlicher Geschichte beschäftigt, aber die Zeit und das Reich, von denen ich immer fasziniert war, war Byzanz, nachdem ich es aus alten und neuen Büchern entdeckt hatte. Hier sind 7 Gründe, sich für die byzantinische Geschichte zu interessieren.

Byzantinische Kaiserflagge und Symbole

I. Mehr als tausend Jahre Geschichte mit Begegnungen mit allen

Byzantinisches Reich auf seiner Höhe (565) Byzantinisches Konstantinopel

Das Byzantinische Reich, auch bekannt als Oströmisches Reich, ist im Grunde die Fortsetzung des ursprünglichen Römischen Reiches im Mittelalter. Die Hauptstadt des Römischen Reiches wurde 330 n. Chr. von Kaiser Konstantin I. nach Konstantinopel verlegt, obwohl die Stadt selbst seit dem 7. Jahrhundert v. Chr. von griechischen Kolonisten gegründet wurde. Auch wenn Byzanz mit dem Gebrauch der griechischen Sprache kulturell eher griechisch ist, galten sie dennoch als Nachfolger des einst mächtigen Römischen Reiches und im frühen Mittelalter war Byzanz das mächtige Reich, während der Rest Europas an der Dark Ages als mittelalterliche Königreiche von Frankreich, England, Spanien und Deutschland bildeten sich. Obwohl das Byzantinische Reich mehr als tausend Jahre bestand (330-1453), erreichte es erst in den ersten Jahrhunderten seinen Höhepunkt seiner Macht, insbesondere während der Herrschaft von Kaiser Justinian I eine große Anzahl von Territorien, die Teile der alten römischen Welt umfassen. Da die Byzantiner über diesen langen Zeitraum über das östliche Mittelmeer und Teile Europas, den Nahen Osten und Afrika herrschten, sind sie so vielen verschiedenen Arten von Völkern begegnet, von Imperien über Stämme bis hin zu Händlern und Seemächten. Zu den vielen verschiedenen Kulturen und Menschen, denen die Byzantiner von außen begegneten, gehören die sassanidischen Perser, Vandalen, Goten, Hunnen, Ostgoten, Awaren, Slawen, Alanen, die Kiewer Rus, Araber, Bulgaren, Serben, Venezianer, Kreuzfahrer, Genuesen und die seldschukischen und osmanischen Türken. Sogar Menschen wie die Wikinger, Äthiopier, Mongolen und Chinesen haben mit den Byzantinern gehandelt und mit ihnen interagiert, wobei die Wikinger sogar als kaiserliche Leibwache, die als Varangian Guards bekannt sind, gedient haben China, nachdem es in die mongolischen Länder aufgenommen wurde. Viele dieser Leute waren zeitweise Verbündete der Byzantiner, aber manchmal ihre Feinde gegen andere Feinde. Die Rus und Bulgaren waren an einigen Stellen Verbündete von Byzanz, aber die größten Todfeinde von Byzanz waren die sassanidischen Perser, Araber, Kreuzfahrer und natürlich die osmanischen Türken, die das Byzantinische Reich im Jahr 1453 nach der Einnahme von Konstantinopel vollständig besiegten. Der Grund, warum Byzanz all diesen Menschen begegnet ist, ist nicht so sehr, dass sie seit über 1000 Jahren existieren, sondern hauptsächlich wegen der Lage ihres Imperiums, das zwischen Europa und Asien liegt.

II. Das Erbe des Römischen Reiches

Mosaik von Kaiser Justinian I. und seinem Gefolge

Das Byzantinische Reich, um es vollständig zu verstehen, war die Fortsetzung des Römischen Reiches, das das ganze Mittelalter über 1100 Jahre dauerte. Das Römische Reich auf seinem Höhepunkt im 2. Jahrhundert umfasste fast die gesamte bekannte Welt, von Großbritannien im Norden, Ägypten im Süden, der Atlantikküste Portugals im Westen und dem Persischen Golf im Osten. Am Ende des 3. Jahrhunderts wurde das Reich jedoch in Ost und West geteilt und im Jahr 330 wurde die Hauptstadt nach Konstantinopel verlegt und der Osten wurde mächtiger, als der Westen durch die Invasionen der Barbaren zurückging. Nach dem Tod von Kaiser Theodosius I. im Jahr 395 wurde das Reich vollständig geteilt, wobei Konstantinopel die mächtige Hauptstadt des Oströmischen Reiches war und Rom seine Bedeutung verlor, da das Weströmische Reich im Niedergang stand. 455 wurde Rom von den führenden Vandalen übernommen bis zum vollständigen Zusammenbruch des Weströmischen Reiches und dem Übergang Italiens in das Ostgotenreich, während Frankreich an die Franken, Großbritannien an die Sachsen, Spanien an die Westgoten und Nordafrika an die Vandalen fiel. Währenddessen blieb der Osten stark und mit Justinian I. als Kaiser (527-65) bestand seine Mission darin, den Westen von den Barbaren zurückzuerobern und die römische Herrschaft von Konstantinopel wiederherzustellen. Als Kaiser eroberte Justinian nicht nur Italien und Nordafrika durch die Eroberungen seines Feldherrn Belisar zurück, er baute als Kaiser die Kathedrale der Hagia Sophia, die größte Kirche des Mittelalters und um das römische Erbe in Byzanz fortzuführen, er kodifizierte alle frühere Gesetze der vergangenen römischen Kaiser in ein Buch mit 4.652 Gesetzen, bekannt als „Corpus Juris Civilis“ oder „Body of Civil Laws“, um die Gesetze konsistenter zu machen, und bis heute werden seine Gesetze als Vorbild für die Gesetze der meisten Länder verwendet. In der kodifizierten Fassung wurden die bisherigen römischen Gesetze beibehalten, jedoch dahingehend reformiert, dass es einfacher wurde, Sklaven zu befreien und Land zu verkaufen, aber auch aus Ketzerei und Verführung Verbrechen zu machen. Abgesehen von den Gesetzen setzte Byzanz das römische Erbe mit seinen beeindruckenden Architekturwerken fort, darunter die Kuppeln und Bögen der Kirchen und Paläste, Straßen, Aquädukte, bewegliche Mühlen und Brücken. Die Byzantiner bewahrten auch viele römische Traditionen wie den Rennsport auf den Hippodromen wie dem großen Hippodrom von Konstantinopel, aber sie verbesserten auch die römische Architektur durch den Bau von Zisternen. In der Sprache verwendeten die Byzantiner hauptsächlich Griechisch, da die meisten Einwohner des Reiches entweder Griechisch waren oder es sprachen, aber Latein wurde für offizielle Zwecke verwendet. Was sie von Rom änderten, war die christliche Religion oder Orthodoxie und andere von ihnen verwendete Praktiken wurden aus dem Osten übernommen, einschließlich der Verwendung von Seidengewändern und juwelenbesetzten Kronen durch die Kaiser. Auf der anderen Seite verwendeten die Byzantiner immer noch das kaiserliche Symbol von Rom, das ein Goldadler war, außer dass das Design durch die Verwendung von 2 Köpfen und anstelle des geändert wurde SPQR Standard, sie haben es ersetzt durch PX aber die Farben Gold und Rot blieben unverändert. Ein weiteres römisches System, das die Byzantiner verwendeten, war die Aufteilung des Landes in Militärgebiete, die die Byzantiner nannten Themen überall in ihrem Reich gefunden. Insgesamt war Byzanz eine Integration griechischer, römischer, östlicher und christlicher Traditionen. Die Byzantiner waren mehr oder weniger Nachfahren Roms, aber nicht ausschließlich Römer, weil sie nicht von Rom aus regierten, obwohl sich die Bewohner Konstantinopels und des Reiches als Römer betrachteten.

III. Reichtum an Kunst und Architektur

Probe, Kirche im byzantinischen Stil

Bis heute wird sich jeder an Byzanz für seine Kunst und Architektur erinnern, die ein unverwechselbares Aussehen hat. Für die Architektur ist das beste Beispiel dafür die ehemalige Kirche der Hagia Sophia in Konstantinopel (Istanbul), die 537 erbaut wurde und damals bereits eine große Kuppel so hoch bauen konnte. Andere Formen der byzantinischen Architektur umfassen mehrere andere ehemalige Kirchen in Istanbul, darunter die Chora Kloster und die Klöster Griechenlands und Bulgariens, sowie der Baustil aus roten Backsteinen und auskragenden 2. Stockwerken. In Osteuropa basierte der Baustil ihrer Kirchen auf dem byzantinischen Stil mit mehreren kleinen Kuppeln und Bogenfenstern und Eingängen. Abgesehen von Kirchen bauten die Byzantiner beeindruckende Befestigungsanlagen, die sogar bergauf gehen konnten wie die Mauern von Konstantinopel und Thessaloniki. Mit dem Reichtum seiner Architektur war Byzanz noch bekannter für seine kaiserliche Kunst, die aus bunten Mosaiken, Fresken und Elfenbeinschnitzereien bestand. In einigen byzantinischen Kirchen wie der Hagia Sophia und San Vitale in Ravenna schmücken Mosaike aus Tausenden von Fliesen, meist Gold für den Hintergrund, Wände und Decken. Byzantinische Kunst ist in vielerlei Hinsicht einzigartig, da sie normalerweise religiöse Themen darstellt und so gemalt ist, dass sie mit einem Hintergrund aus Dunkelheit und ausdruckslosen Charakteren farbenfroh, aber gleichzeitig voller Leben aussieht. Viele Werke der byzantinischen Kunst werden mit Mosaiken geschaffen, aber diese waren sehr mühsam in der Herstellung, da einige aus Tausenden von Fliesen bestanden. Die häufigere Form der byzantinischen Kunst waren Fresken, wie sie in der Kirche von Chora, mehreren in Griechenland und in der Stadt Ohrid in Mazedonien zu sehen waren. Eine weitere kunstvolle Form, in der die Byzantiner Kunst machten, waren Elfenbeinschnitzereien sowie Gravuren auf Gold mit Schmuck, der Gegenstände wie Kreuze, Schachteln und Rahmen bildete. Bis heute haben die Byzantiner ein großes Erbe in der Kunst hinterlassen und im Mittelalter die westlichen Botschafter aus Frankreich und dem Heiligen Römischen Reich fasziniert, die sie dazu inspiriert haben, byzantinische Kunst als Vorbild für die Gotik und spätere Renaissance in Europa zu verwenden .

NS. Eine Geschichte von Handel und Luxus

Das Byzantinische Reich existiert seit mehr als tausend Jahren und hat seinen Reichtum und seine Macht durch Handel und Diplomatie bewahrt. Da das Reich im Zentrum der bekannten Welt und seine Hauptstadt in einer strategischen Position lag, wurde es durch den Handel mit dem größten Teil der Welt reich, da viele Handelsrouten durch das Byzantinische Reich führten. Aus dem Inneren des Reiches kam während seiner Blütezeit im 6. Jahrhundert Getreide, das den Bürgern kostenlos zur Verfügung gestellt wurde, aus Ägypten, Pelze aus Skythen im Norden des Schwarzen Meeres und Juwelen, Zucker und Seide aus dem Osten und Süden. Inzwischen hatte der Westen außer Wein und Pelzen nicht viel für den Handel zu bieten, aber da Byzanz im Zentrum der Handelsrouten zwischen Ost und West, Nord und Süd lag, hatten die Byzantiner Zugang zu all diesen Gütern. Die Seidenstraße führte sogar am Reich vorbei, was bedeutete, dass sie sogar Zugang zu Seide und anderen seltenen Materialien aus China hatten. Mit all diesen Gütern, die das Reich passierten, nutzten die Byzantiner sie gut, indem sie Juwelen und Gold für ihre Kunst und Kirchen und Seiden für die Kleidung der Kaiser und des Adels verwendeten. Der byzantinische Adel hatte einen hohen Sinn für Mode, indem er teure Seide verwendete und Schichten davon trug, während die byzantinischen Kaiserinnen mit viel Schmuck gekleidet waren. Mit den Einflüssen östlicher Mächte wie dem sassanidischen Persien genoss der byzantinische Kaiserhof ein luxuriöses Leben mit feinem Essen, teurer Kleidung und Spiel Polo (namens Tzykanion auf Griechisch), die aus Persien übernommen wurde. Auch wenn das Byzantinische Reich langsam sein Territorium verlor, behielt es seinen Reichtum durch Handel und Kaufleute, aber diese Quelle des Reichtums wurde immer noch von den Senatoren und Adligen des Reiches verachtet, die das Feudalsystem für ihren Reichtum bevorzugten.In späteren Jahrhunderten, als das Reich seinen Einfluss verlor und Venedig seinen gewann, schätzten die Byzantiner immer noch Luxusgüter, aber wenn es um den Handel ging, exportierten sie niemals die teuren Purpurseiden, die dem kaiserlichen Hof vorbehalten waren, und die mächtige Waffe, die als . bekannt war Griechisches Feuer. Obwohl zu viel Luxus, wurde dies zu einer der Ursachen für den Untergang von Byzanz.

V. Die byzantinische Armee und Marine

Dromon Kriegsschiff

Einige Male zuvor war die byzantinische Armee Thema meiner Artikel, und das liegt daran, dass ihre Armee eine interessante Geschichte hat, sowohl östliche als auch westliche Militärtaktiken, Rüstungen und Waffen zu übernehmen. Am Anfang, selbst als ihr Reich auf dem Höhepunkt war, war ihre Armee nicht so mächtig wie die der Römer vor ihnen oder die persischen Armeen, aber sie waren immer noch zahlreich und hatten große strategische Generäle wie Belisar, denen es gelang, Nordafrika und Italien zurückzuerobern sowie die Perser mehrmals besiegen. Bis zum 7. Jahrhundert hatten die Byzantiner alle Länder verloren, die sie zurückerobert hatten, hauptsächlich weil ihre Kriegstaktiken veraltet waren, da sie immer noch die gleiche Taktik verwendeten wie die Römer und ihre Feinde wie die Langobarden, Perser und Araber kamen in großer Zahl mit eine starke Kavallerie. In den nächsten Jahren entwickelten die Byzantiner neue Taktiken und militärische Einheiten, darunter eine schwere gepanzerte Kavallerie, die als Kataphrakte und die Verwendung nordischer Söldner für die kaiserliche Leibwache, die als Varangian Guards bekannt ist. Die Byzantiner verwendeten Rüstungen, die nicht sehr wie mittelalterliche europäische Rüstungen aussahen, sondern eher mit östlichen Einflüssen wie die Verwendung der plattierten Lamellenrüstung, die auch von den arabischen, mongolischen und chinesischen Armeen verwendet wurde. Als Waffen verwendeten die Byzantiner hauptsächlich westliche Schwerter, Äxte, Speere und Streitkolben, aber Bogenschießen und Verteidigungsstrategien waren etwas, in dem sie geübt waren, wie zum Beispiel, als sie 626 Konstantinopel vor der gleichzeitigen Invasion der Awaren, Slawen und Perser verteidigten Die Armee würde später nach ihrer Niederlage durch die Seldschuken bei Manzikert im Jahr 1071 zurückgehen und von da an erniedrigende Niederlagen erleiden, wie die Einnahme von Konstantinopel durch die Kreuzfahrer im Jahr 1204, aber später wurde Byzanz immer noch wiederhergestellt, aber in den letzten Jahrzehnten reduziert Territorium, als die Osmanen Konstantinopel umzingelten, bis die Hauptstadt 1453 fiel und zur neuen Hauptstadt des Osmanischen Reiches wurde. Mit bereits einer starken Armee war die byzantinische Marine ebenso mächtig wie ein Seereich, das das östliche Mittelmeer und das Schwarze Meer kontrollierte. Die Marine war nicht mächtig, weil sie eine große Flotte von Dromon Schiffe, sondern wegen einer mächtigen Belagerungswaffe namens Greek Fire, die als Flammenwerfer gegen feindliche Schiffe eingesetzt wurde. Die Formel für diese Waffe ist verschwunden, da die byzantinischen Kaiser sie vertraulich behandelten und ihre Formel später mit dem Imperium starb, aber sie war immer noch eine wirksame Waffe gegen die Eindringlinge der Kiewer Rus, die aus Angst vor dem Feuer ins Meer sprangen. Andere Belagerungswaffen als das griechische Feuer, darunter das Gegengewichts-Trebuchet, Tongranaten und ein tragbarer Flammenwerfer, wurden alle von den Byzantinern erfunden.

VI. Interessante imperiale Intrigen und inspirierende Geschichten

Manuskript von John Skylitzes, gefunden in Madrid

Das Wort „byzantinisch“ wird heute für etwas verwendet, das politisch kompliziert bedeutet, und dieses Wort stammt tatsächlich aus dem Byzantinischen Reich, das sehr komplexe politische Situationen hatte. Am kaiserlichen Hof fanden mehrere Verschwörungen statt, insbesondere um Kaiser zu stürzen oder jemanden vor Gericht zu entfernen. Seit Byzanz im 4. Jahrhundert begann, fanden bereits höfische Verschwörungen statt und im Laufe der Jahrhunderte wurden viele Kaiser ermordet und starben auf gewaltsame Weise, wenn jemand den Thron an sich reißen wollte. Einer der Kaiser, der einen gewaltsamen Tod starb, war, dass Leo V. während des Weihnachtsgottesdienstes erstochen und verstümmelt wurde, dann gab es Kaiser Nikephoros II., der auf Befehl seiner Frau in seinem Schlafzimmer ermordet wurde, und dann gab es Andronicus I erstochen. Andere Kaiser wurden entweder erstochen, geblendet oder vergiftet, während der letzte Kaiser, Konstantin XI., starb, als die Stadt 1453 an die Osmanen fiel, aber nur wenige von ihnen wie Justinian I. starben einen friedlichen Tod. Abgesehen von all den gewalttätigen Intrigen gibt es viele inspirierende Geschichten von den byzantinischen Kaisern und ihrem Aufstieg zur Macht. Anders als in Westeuropa, wo die Könige von ihren Kindern abgelöst werden, waren die Dinge in Byzanz anders, obwohl es eine erbliche Monarchie sein sollte, nur dass es immer zu Verschwörungen kam und die Kaiser Günstlinge an ihren Höfen hatten und diese Günstlinge vor ihrem Tod als ihre Nachfolger. Eine dieser Geschichten beinhaltet Kaiser Basil I., der als mazedonischer Bauer begann, aber nach Konstantinopel zog und sich dem kaiserlichen Hof anschloss, um ein Liebling von Kaiser Michael III. zu werden, obwohl Basil die Ermordung von Michael plante, um sich selbst zum Kaiser zu machen. Justinian I. hatte auch eine interessante Geschichte über die Machtergreifung, obwohl sie mit Hilfe seines Onkels kam, der Kaiser Justin I. wurde, der aus einem bäuerlichen Hintergrund stammte, der ursprünglich aus Mazedonien stammte. Der junge Justinian wuchs als mazedonischer Bauer auf, aber als sein Onkel Hauptmann der kaiserlichen Garde von Kaiser Anastasius I. wurde, wurde Justinian zur Ausbildung nach Konstantinopel gebracht und wurde später auch Mitglied der kaiserlichen Garde. Als Anastasius I. starb, gab es eine Debatte darüber, wer ihm nachfolgen sollte und mit Hilfe eines jungen Justinian wurde sein Onkel Justin für die nächsten 10 Jahre Kaiser und überließ ihm nach seinem Tod den Thron. Justinian stammte aus einem einfacheren Hintergrund und wurde der größte Kaiser von Byzanz, und gleichzeitig begann seine Frau, Kaiserin Theodora, als Bühnenkünstlerin, bis sie Justinian heiratete, als er Mitglied des Senats war, später würden sie das Reich und Theodora regieren war der Berater ihres Mannes und war sehr effektiv bei der Gestaltung des Imperiums.

VII. Erfindungen und Ideen, die Europa veränderten

Sts. Kyrill und Methodios

Die Byzantiner werden am besten für das orthodoxe Christentum in Erinnerung bleiben und Osteuropa damit beeinflusst, beginnend mit der Entsendung der byzantinischen griechischen Missionare St. Cyril und St. Methodios, um die Slawen der heutigen jugoslawischen Länder bis nach Tschechien und Polen zu bekehren, indem sie den Glauben lehren sie in ihren slawischen Sprachen. Diese Missionare bekehrten nicht nur die Slawen zum Christentum, sie erfanden das kyrillische Alphabet auf der Grundlage des griechischen, das zum offiziellen Alphabet wurde, das in Serbien, Bulgarien und später in der Ukraine und Russland verwendet wurde, als das Christentum diese Teile erreichte. Aus diesem Grund inspirierte byzantinische Kunst und Architektur die Architektur und Kunst der Kirchen slawischer Länder. Innerhalb des Imperiums sicherten die Byzantiner das Wissen, das in antiken griechischen Texten, einschließlich Geschichte, Literatur und Philosophie, gefunden wurde, da sie die Kontrolle über Griechenland hatten und während seiner Existenz Byzanz dafür sorgte, dass diese Texte nicht verloren gingen, sonst hätte die Welt später keine Ahnung von Griechisch Wissen. Aus diesem Grund flohen Gelehrte aus Byzanz später nach Westeuropa, insbesondere nach Italien, als Byzanz langsam an die Osmanen fiel. Daraus entstand dann die Renaissance, als Gelehrte Italiens und anderer Teile Westeuropas das klassische Wissen aus den von den Byzantinern aufbewahrten Texten wiederentdeckten und es durch Kunst, Architektur und Philosophie an ihre Gesellschaft anpassten. Abgesehen von großen Ideen von Recht, Philosophie und Religion haben die Byzantiner auch kleinere Erfindungen zum Rest Europas beigetragen, darunter das einfache Utensil der Gabel. Es ist unklar, ob die Byzantiner die Gabel zuerst benutzten oder ob sie bereits in der östlichen Welt verwendet wurde, aber Europa im Mittelalter wusste nie, dass eine Gabel zum Essen verwendet wurde, sondern benutzte stattdessen ihre Finger. Eine byzantinische Prinzessin, Maria Agyropoulina, die im frühen 11. Jahrhundert einen venezianischen Prinzen heiraten sollte, wurde gesehen, wie sie ein Utensil mit 2 Spitzen zum Essen benutzte, was die Venezianer seltsam fanden, aber danach begannen die Europäer, die Gabel zu benutzen. Als andere byzantinische Prinzessinnen in das europäische Königtum einheirateten, wurden Seide, Kunst und Schmuck nach Europa gebracht. Abgesehen von all ihren Ideen und Erfindungen haben die Byzantiner Europa viel geholfen, indem sie ihr Bollwerk gegen islamische Invasoren wie die Araber und die Türken waren. Ohne die Existenz von Byzanz oder ihrer Armee würden Ost- und Mitteleuropa unter die Kontrolle des Nahen Ostens fallen. Aber auch mit den Byzantinern gelangten die Araber immer noch über Spanien nach Europa und gründeten die maurischen Königreiche, aber es war nur auf der Iberischen Halbinsel präsent. Andererseits fiel Byzanz immer noch an die muslimischen Osmanen, die noch immer Teile Europas eroberten, aber gleichzeitig neue kulturelle Einflüsse einbrachten.


Inhalt

Der Begriff Spätantike, wörtlich "Spätantike", wird von deutschsprachigen Historikern seit seiner Popularisierung durch Alois Riegl zu Beginn des 20. Jahrhunderts verwendet. [1] Es wurde in englischer Sprache teilweise durch die Schriften von Peter Brown, dessen Überblick Die Welt der Spätantike (1971) revidierte die Gibbon-Ansicht einer abgestandenen und verknöcherten klassischen Kultur zugunsten einer pulsierenden Zeit der Erneuerungen und Anfänge, und deren Die Entstehung der Spätantike bot ein neues Paradigma für das Verständnis der Veränderungen in der westlichen Kultur der Zeit, um Sir Richard Southerns Die Entstehung des Mittelalters. [2]

Die Kontinuitäten zwischen dem späteren Römischen Reich [3], wie es von Diokletian (reg. 284–305) reorganisiert wurde, und dem frühen Mittelalter werden von Schriftstellern betont, die betonen möchten, dass sich die Saat der mittelalterlichen Kultur bereits im christianisierten Reich, und dass sie dies im Oströmischen Reich oder im Byzantinischen Reich zumindest bis zum Aufkommen des Islam taten. Gleichzeitig sahen sich einige wandernde germanische Stämme wie die Ostgoten und Westgoten als Fortsetzer der "römischen" Tradition. Während die Verwendung „Spätantike“ suggeriert, dass die sozialen und kulturellen Prioritäten der Klassischen Antike in ganz Europa bis ins Mittelalter Bestand hatten, betont die Verwendung von „Frühmittelalter“ oder „frühbyzantinischer“ einen Bruch mit der klassischen Vergangenheit, und der Begriff „ Völkerwanderungszeit" tendiert dazu, die Störungen im ehemaligen Weströmischen Reich, die durch die Schaffung germanischer Königreiche innerhalb ihrer Grenzen beginnend mit dem foedus mit den Goten in Aquitanien 418. [4]

Der allgemeine Rückgang der Bevölkerung, des technologischen Wissens und des Lebensstandards in Europa während dieser Zeit wurde für Schriftsteller der Renaissance zum archetypischen Beispiel für den gesellschaftlichen Zusammenbruch. Infolge dieses Niedergangs und der relativen Knappheit historischer Aufzeichnungen insbesondere aus Europa wurde der Zeitraum von ungefähr dem frühen 5. Jahrhundert bis zur karolingischen Renaissance (oder noch später) als "dunkles Zeitalter" bezeichnet. Dieser Begriff wurde als Bezeichnung für eine historiographische Epoche meist aufgegeben und in der Periodisierung des späten Weströmischen Reiches, des frühen Byzantinischen Reiches und des Frühmittelalters durch "Spätantike" ersetzt. [5]

Eine der wichtigsten Transformationen in der Spätantike war die Entstehung und Entwicklung der abrahamitischen Religionen: des Christentums, des rabbinischen Judentums und schließlich des Islam.

Ein Meilenstein im Aufstieg des Christentums war die Bekehrung von Kaiser Konstantin dem Großen (reg. 306–337) im Jahr 312, wie sein christlicher Lobredner Eusebius von Cäsarea behauptete, obwohl die Aufrichtigkeit seiner Bekehrung umstritten ist. [6] [7] Konstantin bestätigte die Legalisierung der Religion durch das sogenannte Mailänder Edikt im Jahr 313, das gemeinsam mit seinem Rivalen im Osten Licinius (reg. 308–324) erlassen wurde. Im späten 4. Jahrhundert hatte Kaiser Theodosius der Große das Christentum zur Staatsreligion gemacht und damit die klassische römische Welt verändert, die Peter Brown als "Rascheln mit der Anwesenheit vieler göttlicher Geister" bezeichnete. [8]

Konstantin I. war eine Schlüsselfigur bei vielen wichtigen Ereignissen in der christlichen Geschichte, als er 325 den ersten ökumenischen Bischofsrat in Nicäa einberufen und daran teilnahmen, den Bau von Kirchen und Heiligtümern wie der Grabeskirche in Jerusalem subventionierte und beteiligte sich selbst in Fragen wie dem Zeitpunkt der Auferstehung Christi und ihrer Beziehung zum Passah. [9]

Die Geburt des christlichen Mönchtums in den Wüsten Ägyptens im 3. Jahrhundert, das zunächst außerhalb der bischöflichen Autorität der Kirche operierte, wurde so erfolgreich, dass es im 8. Jahrhundert in die Kirche eindrang und zur primären christlichen Praxis wurde. Das Mönchtum war nicht die einzige neue christliche Bewegung in der Spätantike, obwohl sie vielleicht den größten Einfluss hatte. Andere Bewegungen, die für ihre unkonventionellen Praktiken bekannt sind, sind die Grazer, heilige Männer, die nur Gras aßen und sich selbst anketteten [10], die Holy Fool-Bewegung, in der das Benehmen wie ein Narr als göttlich angesehen wurde als Torheit, und die Styliten-Bewegung, in der ein Praktizierender lebte 40 Jahre lang auf einem 50-Fuß-Pol.

Die Spätantike markiert den Niedergang der römischen Staatsreligion, der durch Edikte, die wahrscheinlich von christlichen Beratern wie Eusebius an Kaiser des 4. Gnostizismus oder Neuplatonismus und die chaldäischen Orakel, einige Romane, wie Hermetik. Höhepunkt war die von Apollonius von Tyana befürwortete Reform, die von Aurelian übernommen und von Flavius ​​Claudius Julianus formuliert wurde, um eine organisierte, aber kurzlebige heidnische Staatsreligion zu schaffen, die ihr unterirdisches Überleben bis ins byzantinische Zeitalter und darüber hinaus sicherte. [11]

Viele der neuen Religionen verließen sich auf das Aufkommen des Pergaments Kodex (gebundenes Buch) über dem Papyrus Volumen (Schriftrolle), die erstere ermöglicht einen schnelleren Zugang zu Schlüsselmaterialien und eine einfachere Tragbarkeit als die zerbrechliche Schriftrolle, was den Aufstieg der synoptischen Exegese, der Papyrologie, vorantreibt. Bemerkenswert in dieser Hinsicht ist das Thema der Fünfzig Bibeln von Konstantin.

Laien gegen Geistliche Bearbeiten

Innerhalb der erst kürzlich legitimierten christlichen Gemeinde des 4. [12] Diese Männer präsentierten sich entfernt von den traditionellen römischen Motivationen des öffentlichen und privaten Lebens, die von Stolz, Ehrgeiz und verwandtschaftlicher Solidarität geprägt waren und sich von der verheirateten heidnischen Führung unterschieden. Im Gegensatz zu späteren Vorschriften über den priesterlichen Zölibat nahm der Zölibat im spätantiken Christentum manchmal die Form der Abstinenz von sexuellen Beziehungen nach der Heirat an und wurde zur erwarteten Norm für städtische Geistliche. Zölibat und losgelöst, wurde der gehobene Klerus zu einer Elite, die den städtischen Honoratioren an Prestige ebenbürtig war potentes oder dynatoi (Brown (1987) S. 270).

Der Aufstieg des Islam Bearbeiten

Der Islam erschien im 7. Jahrhundert und spornte arabische Armeen an, in das oströmische Reich und das sassanidische Reich von Persien einzudringen und letzteres zu zerstören. Nach der Eroberung ganz Nordafrikas und des westgotischen Spaniens wurde die islamische Invasion von Charles Martel in der Schlacht von Tours im modernen Frankreich gestoppt. [13]

Beim Aufstieg des Islam herrschen zwei Hauptthesen vor. Auf der einen Seite gibt es die traditionelle Sichtweise, wie sie von den meisten Historikern vor der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts und von muslimischen Gelehrten vertreten wurde. Diese Sichtweise, die sogenannte "out of Arabia"-These, vertritt die Auffassung, dass der Islam als Phänomen ein neues, fremdes Element in der spätantiken Welt war. Damit verbunden ist die Pirenne-These, nach der die arabischen Invasionen – durch Eroberung und Unterbrechung der Handelsrouten des Mittelmeerraums – das katastrophale Ende der Spätantike und den Beginn des Mittelalters markierten.

Auf der anderen Seite steht die moderne Sichtweise, verbunden mit Gelehrten in der Tradition von Peter Brown, in der der Islam als Produkt der spätantiken Welt gesehen wird, die ihr nicht fremd ist. Diese Schule legt nahe, dass ihr Ursprung im gemeinsamen kulturellen Horizont der spätantiken Welt den Charakter des Islam und seine Entwicklung erklärt. Solche Historiker weisen auf Ähnlichkeiten mit anderen spätantiken Religionen und Philosophien – insbesondere dem Christentum – in der herausragenden Rolle und Manifestation der Frömmigkeit im Islam, in der islamischen Askese und der Rolle der "heiligen Personen" im Muster des universalistischen, homogenen Monotheismus hin, der an weltliche gebunden ist und militärische Macht, in der frühislamischen Auseinandersetzung mit griechischen Denkschulen, in der Apokalyptik der islamischen Theologie und in der Art und Weise, wie der Koran auf zeitgenössische religiöse und kulturelle Themen zu reagieren scheint, die von der spätantiken Welt insgesamt geteilt werden. Ein weiterer Hinweis darauf, dass Arabien (und damit die Umgebung, in der sich der Islam zuerst entwickelte) ein Teil der spätantiken Welt war, finden sich in den engen wirtschaftlichen und militärischen Beziehungen zwischen Arabien, dem Byzantinischen Reich und dem Sassanidenreich. [14]

Die Spätantike erlebte auch einen umfassenden Wandel der politischen und sozialen Lebensgrundlagen im und um das Römische Reich.

Die römische Bürgerelite im 2. und 3. Jahrhundert unter dem Druck der Besteuerung und der ruinösen Kosten spektakulärer öffentlicher Unterhaltungen im traditionellen cursus honorum, hatte unter den Antoninern festgestellt, dass Sicherheit nur durch die Kombination ihrer etablierten Rollen in der lokalen Stadt mit neuen als Diener und Vertreter eines entfernten Kaisers und seines reisenden Hofes zu erreichen war. Nachdem Konstantin die Regierung in seiner neuen Hauptstadt Konstantinopel (geweiht im Jahr 330) zentralisiert hatte, teilte sich die spätantike Oberschicht zwischen denen, die Zugang zur weit entfernten zentralisierten Verwaltung hatten (in Abstimmung mit den Großgrundbesitzern), und denen, die dies nicht taten -obwohl sie von Geburt an gut erzogen waren, war eine klassische Erziehung und die Wahl durch den Senat zu Magistraten nicht mehr der Weg zum Erfolg. Der Raum an der Spitze der spätantiken Gesellschaft war bürokratischer und beinhaltete immer kompliziertere Zugangswege zum Kaiser: Die einfache Toga, die alle Mitglieder der republikanischen Senatorenklasse identifiziert hatte, wurde durch die seidenen Hofgewänder und den Schmuck ersetzt, der mit der byzantinischen imperialen Ikonographie verbunden war. [15] Für die Zeit bezeichnend ist auch die Tatsache, dass das kaiserliche Beraterkabinett als Konsistorium, oder diejenigen, die ihrem sitzenden Kaiser höfisch beiwohnen würden, im Gegensatz zu den informellen Freunden und Beratern, die den Augustus.

Das spätere Römische Reich war gewissermaßen ein Netz von Städten. Die Archäologie ergänzt nun literarische Quellen, um die Transformation und den Zusammenbruch der Städte im Mittelmeerraum zu dokumentieren. Zwei diagnostische Symptome des Niedergangs – oder, wie viele Historiker es bevorzugen, „Transformation“ – sind die Unterteilung, insbesondere der weitläufigen formalen Räume in beiden domus und die öffentliche Basilika, und Übergriffe, in denen Handwerksbetriebe in die öffentliche Durchgangsstraße eindringen, eine Umwandlung, die in der Souk (Marktplatz). [16] Bestattungen innerhalb der Stadtbezirke markieren eine weitere Etappe in der Auflösung der traditionellen städtebaulichen Disziplin, die von der Anziehungskraft heiliger Schreine und Reliquien überwältigt wird.Im römischen Britannien scheint die typische dunkle Erdschicht des 4. [17]

Die Stadt Rom ging von 800.000 Einwohnern zu Beginn der Periode auf 30.000 Einwohner am Ende der Periode zurück, wobei der steilste Rückgang mit dem Bruch der Aquädukte während des Gotischen Krieges eintrat. Ein ähnlicher, wenn auch weniger ausgeprägter Rückgang der städtischen Bevölkerung trat später in Konstantinopel auf, das bis zum Ausbruch der Pest im Jahr 541 an Bevölkerung zunahm. Auch in Europa gab es einen allgemeinen Rückgang der städtischen Bevölkerung. Insgesamt ging die Spätantike mit einem Bevölkerungsrückgang in fast ganz Europa und einer Rückkehr zur Subsistenzwirtschaft einher. Die Fernmärkte verschwanden, und es gab eine Rückkehr zu einem größeren Maß an lokaler Produktion und Konsum statt zu Handelsnetzen und spezialisierter Produktion. [18]

Gleichzeitig bedeutete die Kontinuität des Oströmischen Reiches in Konstantinopel, dass der Wendepunkt für den griechischen Osten später, im 7. und Kleinasien. Der Grad und das Ausmaß der Diskontinuität in den kleineren Städten des griechischen Ostens ist unter Historikern ein umstrittenes Thema. [19] Die städtische Kontinuität von Konstantinopel ist das herausragende Beispiel der mediterranen Welt der beiden großen Städte geringeren Ranges, Antiochia wurde durch die persische Plünderung von 540 verwüstet, gefolgt von der Pest von Justinian (ab 542) und durch ein Erdbeben vollendet. während Alexandria seine islamische Transformation überlebte, um im Mittelalter einen schrittweisen Niedergang zugunsten Kairos zu erleiden.

Justinian baute sein Geburtshaus in Illyricum wieder auf Justiniana Prima, mehr in einer Geste von Imperium als aus städtebaulicher Notwendigkeit eine andere "Stadt" gegründet worden sein soll, so Procopius' Lobrede auf Justinians Bauten, [20] genau an der Stelle, wo der Feldherr Belisar in Nordafrika die Küste berührte: die wundersame Quelle, die hervorsprudelte ihnen Wasser zu geben und die ländliche Bevölkerung, die sofort ihre Pflugscharen für ein zivilisiertes Leben in den neuen Mauern aufgab, verleihen dem Projekt eine gewisse Unwirklichkeit.

Auf dem griechischen Festland verließen die Einwohner von Sparta, Argos und Korinth ihre Städte für befestigte Stätten in nahegelegenen Höhenlagen. Die befestigten Höhen von Akrokorinth sind typisch für byzantinische Stadtstätten in Griechenland. In Italien begannen sich Bevölkerungen, die sich in Reichweite römischer Straßen versammelt hatten, als potenzielle Eindringungswege von diesen zurückzuziehen und sich in typisch verengter Weise um eine isolierte befestigte Landzunge herum wieder aufzubauen, oder rocca Cameron stellt eine ähnliche Bevölkerungsbewegung auf dem Balkan fest, „wo bewohnte Zentren zusammengezogen und um eine verteidigungsfähige Akropolis herum gruppiert wurden oder zugunsten solcher Positionen anderswo aufgegeben wurden.“ [21]

Im westlichen Mittelmeerraum waren die einzigen bekannten Neugründungen in Europa zwischen dem 5. und 8. Jahrhundert [22] die vier oder fünf westgotischen "Siegstädte". [23] Reccopolis in der Provinz Guadalajara ist eines: die anderen waren Victoriacum, gegründet von Leovigild, die als Stadt Vitoria überleben kann, obwohl in zeitgenössischen Quellen eine (Wieder-)Gründung für diese Stadt aus dem 12. Lugo id est Luceo in Asturien, auf das Isidor von Sevilla Bezug nimmt, und Ologicus (womöglich Ologitis), gegründet mit baskischer Arbeit im Jahr 621 von Suinthila als Festung gegen die Basken, modernes Olite. Alle diese Städte wurden zu militärischen Zwecken gegründet und zumindest Reccopolis, Victoriacum und Ologicus zur Feier des Sieges. Eine mögliche fünfte westgotische Gründung ist Baiyara (vielleicht modernes Montoro), erwähnt als gegründet von Reccared im geographischen Bericht des 15. Jahrhunderts, Kitab al-Rawd al-Mitar. [24] Die Ankunft einer stark urbanisierten islamischen Kultur im Jahrzehnt nach 711 sicherte das Überleben der Städte in der Hispaniae ins Mittelalter.

Jenseits der Mittelmeerwelt zogen sich die Städte Galliens innerhalb einer engen Verteidigungslinie um eine Zitadelle zurück. Ehemalige Reichshauptstädte wie Köln und Trier lebten in abgeschwächter Form als Verwaltungszentren der Franken weiter. In Großbritannien, wo der Bruch mit der Spätantike am frühesten im 5. und 6. Jahrhundert stattfindet, waren die meisten Städte während des 4. Jahrhunderts während einer Blütezeit bis in die letzten Jahrzehnte des Jahrhunderts, lange vor dem Rückzug der Römische Gouverneure und Garnisonshistoriker, die städtische Kontinuitäten mit der angelsächsischen Zeit betonen, hängen weitgehend vom nachrömischen Überleben der römischen Toponymie ab. Abgesehen von einer Handvoll seiner ständig bewohnten Orte wie York und London und möglicherweise Canterbury stellt jedoch die Schnelligkeit und Gründlichkeit, mit der sein städtisches Leben mit der Auflösung der zentralisierten Bürokratie zusammenbrach, in Frage, inwieweit das römische Britannien jemals authentisch geworden war urbanisiert: "Im römischen Britannien erschienen die Städte ein wenig exotisch", bemerkt HR Loyn, "da sie mehr den militärischen und administrativen Bedürfnissen Roms als irgendeiner wirtschaftlichen Tugend gedient haben". [25] Das andere institutionelle Machtzentrum, die römische Villa, überlebte auch in Großbritannien nicht. [26] Gildas beklagte die Zerstörung der 28 Städte Großbritanniens, obwohl nicht alle in seiner Liste mit bekannten römischen Stätten identifiziert werden können, findet Loyn keinen Grund, an der wesentlichen Wahrheit seiner Aussage zu zweifeln. [26]

Die klassische Antike kann allgemein als ein Zeitalter der Städte definiert werden, die griechische Polis und das römische Municipium waren lokal organisierte, selbstverwaltete Körperschaften von Bürgern, die durch schriftliche Verfassungen regiert wurden. Als Rom die bekannte Welt beherrschte, wurden lokale Initiative und Kontrolle nach und nach von der ständig wachsenden imperialen Bürokratie abgelöst Die lokale Regierung wurde zu einer lästigen Pflicht, die oft als Strafe auferlegt wurde. [ Zitat benötigt ] Gedrängte Stadtbewohner flohen auf die ummauerten Anwesen der Reichen, um Steuern, Militärdienst, Hungersnöte und Krankheiten zu vermeiden. Vor allem im Weströmischen Reich konnten viele im 3. Jahrhundert durch Invasionen oder Bürgerkriege zerstörte Städte nicht wieder aufgebaut werden. Pest und Hungersnot trafen in größerem Maße die Stadtschicht und damit die Menschen, die es verstanden, die öffentlichen Dienste am Laufen zu halten. Der vielleicht größte Schlag kam nach den extremen Wetterereignissen von 535-536 und der anschließenden Pest von Justinian, als die verbleibenden Handelsnetze dafür sorgten, dass sich die Pest auf die verbleibenden Handelsstädte ausbreitete. Die Auswirkungen dieses Seuchenausbruchs wurden in letzter Zeit umstritten. [27] [28] Das Ende der klassischen Antike ist das Ende des Polis-Modells, und der allgemeine Niedergang der Städte ist ein prägendes Merkmal der Spätantike.

Öffentliches Gebäude Bearbeiten

In den Städten hemmte die angespannte Wirtschaft der römischen Überexpansion das Wachstum. Fast alle öffentlichen Neubauten in der Spätantike kamen direkt oder indirekt von den Kaisern oder kaiserlichen Beamten. Es wurde versucht, das Vorhandene zu erhalten. Die Versorgung von 20 % der Bevölkerung Roms mit kostenlosem Getreide und Öl blieb in den letzten Jahrzehnten des 5. Jahrhunderts intakt. Früher dachte man, die Elite und Reichen hätten sich in den privaten Luxus ihrer zahlreichen Villen und Bürgerhäuser zurückgezogen. Die wissenschaftliche Meinung hat dies revidiert. Sie monopolisierten die höheren Ämter in der kaiserlichen Verwaltung, wurden jedoch Ende des 3. Jahrhunderts aus dem militärischen Kommando entfernt. Ihr Fokus richtete sich darauf, ihren riesigen Reichtum zu bewahren, anstatt dafür zu kämpfen.

Die Basilika, die als Gerichtsgebäude oder für den kaiserlichen Empfang ausländischer Würdenträger fungiert hatte, wurde im 4. Jahrhundert zum wichtigsten öffentlichen Gebäude. Aufgrund der Belastung der öffentlichen Finanzen gaben die Städte Geld für Mauern, den Unterhalt von Bädern und Märkten auf Kosten von Amphitheatern, Tempeln, Bibliotheken, Säulenhallen, Turnhallen, Konzert- und Hörsälen, Theatern und anderen Einrichtungen des öffentlichen Lebens aus. Auf jeden Fall wurden viele dieser mit heidnischen Kulten in Verbindung gebrachten Gebäude durch das Christentum übernommen, um Kirchen zu bauen und an die Armen zu spenden. Die christliche Basilika wurde mit Variationen aus der bürgerlichen Struktur kopiert. Der Bischof nahm den Stuhl in der Apsis ein, der in weltlichen Gebäuden dem Magistrat – oder dem Kaiser selbst – vorbehalten war, als Stellvertreter von Christus Pantokrator, dem Herrscher über alle, seiner charakteristischen spätantiken Ikone. Diese kirchlichen Basiliken (z. B. St. John Lateran und St. Peter in Rom) wurden selbst von Justinians Hagia Sophia übertroffen, einer atemberaubenden Darstellung der späteren römisch-byzantinischen Macht und des architektonischen Geschmacks, obwohl das Gebäude architektonisch keine Basilika ist. Im ehemaligen Weströmischen Reich wurden ab dem 5. Jahrhundert fast keine großen Bauwerke mehr errichtet. Ein herausragendes Beispiel ist die Basilika San Vitale in Ravenna, die um 530 erbaut wurde und 26.000 Goldsolidi oder 360 römische Pfund Gold kostete.

Das städtische Leben im Osten, obwohl es im 6.-7. Jahrhundert von der Pest negativ beeinflusst wurde, brach schließlich aufgrund slawischer Invasionen auf dem Balkan und persischer Zerstörungen in Anatolien in den 620er Jahren zusammen. Das Stadtleben ging in Syrien, Jordanien und Palästina bis ins 8. Jahrhundert weiter. Im späteren 6. Jahrhundert wurde in Caesarea Maritima in Palästina noch Straßenbau betrieben, [29] und Edessa konnte Chosroes I. mit massiven Goldzahlungen 540 und 544 abwehren, bevor er 609 überrannt wurde. [30]

Als komplizierte Zeit zwischen römischer Kunst und mittelalterlicher Kunst und byzantinischer Kunst erlebte die Spätantike einen Übergang von der klassischen idealisierten Realismustradition, die weitgehend von der antiken griechischen Kunst beeinflusst wurde, zur ikonischen, stilisierten Kunst des Mittelalters. [31] Im Gegensatz zur klassischen Kunst betont die spätantike Kunst nicht die Schönheit und Bewegung des Körpers, sondern weist auf die spirituelle Realität hinter ihren Themen hin. Darüber hinaus gerieten Malerei und freistehende Skulptur, die den Aufstieg des Christentums und den Zusammenbruch des Weströmischen Reiches widerspiegelten, in der künstlerischen Gemeinschaft allmählich in Ungnade. An ihre Stelle trat ein größeres Interesse an Mosaiken, Architektur und Reliefskulptur.

Als die Soldatenkaiser wie Maximinus Thrax (reg. 235–238) im 3. Jahrhundert aus den Provinzen hervorgingen, brachten sie ihre eigenen regionalen Einflüsse und künstlerischen Vorlieben mit. Künstler haben beispielsweise die klassische Darstellung des menschlichen Körpers durch eine starrere und frontalere ersetzt. Dies wird deutlich im kombinierten Porphyrporträt der vier Tetrarchen in Venedig. Mit diesen stämmigen Figuren, die sich und ihre Schwerter umklammern, schwinden jeglicher Individualismus, Naturalismus, der Verismus oder Hyperrealismus der römischen Porträtmalerei und der griechische Idealismus. [32] [33] Der Konstantinsbogen in Rom, der frühere klassizistische Reliefs zusammen mit denen des neuen Stils wiederverwendete, zeigt den Kontrast besonders deutlich. [34] In fast allen künstlerischen Medien wurden einfachere Formen angenommen und einst natürliche Designs abstrahiert. Darüber hinaus überholte die Maßstabshierarchie die Vorrangstellung der Perspektive und anderer klassischer Modelle zur Darstellung der räumlichen Organisation.

Ab etwa 300 begann die frühchristliche Kunst, neue öffentliche Formen zu schaffen, zu denen nun die Skulptur gehörte, die zuvor von Christen misstraut wurde, da sie für die heidnische Anbetung so wichtig war. In Reliefs geschnitzte Sarkophage waren bereits sehr kunstvoll geworden, und christliche Versionen nahmen neue Stile an und zeigten eine Reihe verschiedener dicht gepackter Szenen anstelle eines Gesamtbildes (normalerweise aus der griechischen Historienmalerei abgeleitet), wie es die Norm war. Bald wurden die Szenen in zwei Register aufgeteilt, wie im Dogmatischen Sarkophag oder im Sarkophag des Junius Bassus (der letzte von ihnen steht beispielhaft für eine teilweise Wiederbelebung des Klassizismus). [35]

Fast alle diese abstrakteren Konventionen konnten in den glitzernden Mosaiken der Epoche beobachtet werden, die sich in dieser Zeit von einer Dekorationsableitung von der Malerei auf Böden (und Wänden, die wahrscheinlich nass werden) zu einem wichtigen Vehikel der religiösen Kunst in Kirchen entwickelten. Die glasierten Flächen der Mosaiksteinchen funkelten im Licht und beleuchteten die Basilikakirchen. Im Gegensatz zu ihren Fresko-Vorgängern wurde viel mehr Wert darauf gelegt, eine symbolische Tatsache zu demonstrieren, als eine realistische Szene zu rendern. Im Laufe der Zeit während der Spätantike beschäftigte sich die Kunst mehr mit biblischen Themen und wurde von den Interaktionen des Christentums mit dem römischen Staat beeinflusst. Innerhalb dieser christlichen Unterkategorie der römischen Kunst vollzogen sich auch dramatische Veränderungen in der Darstellung Jesu. Jesus Christus wurde häufiger als reisender Philosoph, Lehrer oder als "Guter Hirte" dargestellt, ähnlich der traditionellen Ikonographie des Hermes. Er erhielt zunehmend den römischen Elitestatus und war wie die Kaiser mit Reichsapfel und Zepter in violette Gewänder gehüllt.

Was die Luxuskunst betrifft, so entstand ab dem 5. der älteste Überlebende. Geschnitzte Elfenbein-Diptychen wurden für weltliche Themen verwendet, wie in den kaiserlichen und konsularischen Diptychen, die Freunden präsentiert wurden, sowie für religiöse, sowohl christliche als auch heidnische – sie scheinen insbesondere ein Vehikel für die letzte Gruppe mächtiger Heiden gewesen zu sein, um sich dem Christentum zu widersetzen, wie im späten 4. Jahrhundert Symmachi-Nicomachi-Diptychon. [36] Extravagante Horte von Silberplatten sind besonders ab dem 4. Jahrhundert verbreitet, darunter der Mildenhall-Schatz, der Esquiline-Schatz, der Hoxne-Schatz und das kaiserliche Missorium von Theodosius I. [37]


J U V E N T U S

Die byzantinische Zivilisation ist wichtig, denn ohne sie würde die moderne westliche Welt nicht existieren. Byzanz hat die Grundlagen der westlichen Zivilisation bewahrt und geschützt und bleibt für die Zivilisation, wie wir sie kennen, genauso wichtig wie die antiken Reiche des klassischen Griechenlands und Roms.
Byzanz, in der Tat war die Reiche von Griechenland und Rom. Es war das Oströmische Reich - das Rom, das bis 1453 n. Chr. nie "unterging". Das Oströmische Reich bot über tausend Jahre lang eine kontinuierliche Zivilisation und Regierung. Für einen Großteil dieser Zeit konnte es mit dem Römischen Reich in der Größe mithalten und stellte weiterhin die mächtigste und organisierteste Armee und Marine der bekannten Welt auf. Byzanz war während des größten Teils seiner Geschichte so reich, wenn nicht sogar reicher als das antike Rom, und es unterhielt eine ebenso fortschrittliche Kultur.
Das Byzantinische Reich war der Schild des Westens und schützte aktiv ganz Europa vor Invasion und kultureller Zerstörung. Ohne Byzanz wäre der Islam heute mit ziemlicher Sicherheit die einzige überlebende Religion in Europa. Ohne Byzanz wäre wahrscheinlich sogar die weltliche griechisch-römische Geschichte und Kultur verloren gegangen – ebenso wie die Geschichten, kulturellen Traditionen und sogar die Denkmäler der vorislamischen Zivilisationen des Nahen Ostens jahrhundertelang bewusst ignoriert und vergessen wurden.

Viele östliche Armeen stürzten gegen die Tore von Konstantinopel, um nach Westen in das schwache und desorganisierte Dark Ages Europe zu drängen. Alle wurden für ein Jahrtausend zurückgedreht. Die fast unaufhörlichen Kriege, die das Oströmische Reich erduldete, waren ein Opfer, das das klassische Wissen und die Tradition vor dem Tod bewahrte. Während dieses jahrhundertelangen Prozesses wurde Byzanz schwächer - was schließlich zu seiner Zerstörung führte. Doch während dieser Jahrhunderte erhielten die Königreiche des Westens die Zeit und den Raum, sich neu aufzubauen und neu zu organisieren.
Das Byzantinische Reich hat nicht nur beschützt, sondern auch bewahrt. Obwohl der Aufstieg des Christentums ein großer Bruch war, der große Veränderungen in der griechisch-römischen Welt verursachte, blieb ein Großteil des antiken Lebens in Byzanz erhalten. Dazu gehörten die Bewahrung und das Studium der klassischen Wissenschaft, Literatur, Philosophie und des kritischen Denkens, der Ingenieurswissenschaften, der Architektur, der Kunst und sogar der Medizin.
Der größte Teil der alten klassischen Literatur, die heute überlebt, wurde durch das Byzantinische Reich erhalten. Die meisten Werke von Philosophen wie Aristoteles und Platon sowie die historischen Texte Griechenlands und Roms wurden von byzantinischen Gelehrten gerettet, die die alten Traditionen der Literatur und des Lernens pflegten. Werke, die im Westen jahrhundertelang verloren gegangen waren, wurden von Byzantinern, die 1453 vor der endgültigen Besetzung Konstantinopels, der letzten Hauptstadt des Reiches, flohen, wieder eingeführt.
Byzanz bewahrte nicht nur das Alte, sondern begann auch das Neue. Byzantinische Gelehrte und das "verlorene" Wissen, das sie nach Italien, Venedig, Frankreich und England brachten, waren ein Gründungsfunke der Renaissance-Ära, als Wissenschaften und rationale Forschung begannen, die Grundlagen der modernen Welt zu legen. Ohne diesen Renaissance-Prozess hätte es keine Aufklärung gegeben – und keinen Aufstieg von Wissenschaft und Technik.
Byzanz hat auch selbst viel zur Welt beigetragen. Das Oströmische Reich brachte seine eigenen Neuerungen hervor, darunter neue Stile und Fortschritte in Kunst, Literatur, Architektur und Ingenieurwesen. Byzantinische Gelehrte gehörten zu den besten, und manchmal das besten und besten Gelehrten und Innovatoren der Welt. Byzantinische Beiträge zur westlichen Kultur umgeben uns immer noch jeden Tag.
Einst wurden alle römischen und griechischen Welten von Konstantinopel aus regiert. Wenn Sie Vorfahren aus Großbritannien, Ost- oder Westeuropa, Ägypten oder anderswo in Nordafrika haben – sie waren jahrhundertelang byzantinische Bürger – und das bedeutet, dass Sie ein direktes byzantinisches Erbe haben.
Wäre Konstantinopel zur gleichen Zeit wie die Stadt Rom einer Invasion gefallen, wäre heute alles anders. Ihre Religion, Ihre Sprache, Ihre Traditionen und die Kultur, in der Sie leben, hätten wahrscheinlich überhaupt keine klassische Grundlage. Die Renaissance-Ära, das Zeitalter der Aufklärung und die daraus erwachsende Industrielle Revolution hätte es nie gegeben. Das Mittelalter hätte Jahrhunderte länger gedauert, und die letzten Überreste der klassischen Tradition wären mit ziemlicher Sicherheit durch die vorherrschende arabische Kultur und islamische Religion und Denkweise ersetzt worden.
Es ist eine Tragödie, dass Byzanz, das Oströmische Reich, heute so wenig geschätzt und in Erinnerung bleibt. Noch nie in der Geschichte der Welt hat eine Zivilisation der Welt um sie herum so viel geboten und so viel geopfert. Es ist beschämend, dass sogar das Wort "byzantinisch" eine abfällige Bedeutung hat, wenn sein wahres Erbe immer ein Ehrenamt war.
Griechenland, Rom, und Byzanz ist das Fundament der westlichen Welt. Aus diesem Grund wird das Byzantinische Reich immer wichtig sein und immer wichtig bleiben.


Schau das Video: FrühchristlichByzantinische Kirchen, Architekturgeschichte


Bemerkungen:

  1. Manneville

    Was für ein tolles Thema

  2. Byrtel

    Hmm ... Ich habe gerade über dieses Thema nachgedacht, aber hier ist so ein wunderschöner Beitrag, danke!

  3. Heinrich

    Ich denke du liegst falsch. Ich kann meine Position verteidigen. Senden Sie mir eine E -Mail an PM, wir werden reden.



Eine Nachricht schreiben