Oxus-Schatz

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Der Oxus-Schatz ist eine Sammlung von 180 Edelmetall-Artefakten aus dem Achämenidenreich (ca. 550-330 v. Chr.), die zwischen 1876 am Nordufer des Oxus-Flusses in der Nähe der Stadt Takht-i Sangin in Tadschikstan entdeckt wurden -1880 CE (üblicherweise als 1877 CE angegeben). Der Großteil der Sammlung befindet sich derzeit im British Museum in London. Es wird angenommen, dass der Schatz einst einem Tempel gehörte – möglicherweise einem nahegelegenen Tempel – der geplündert und der Schatz dann vergraben wurde, um später geborgen zu werden. Umgekehrt ist es möglich, dass der Schatz aus einem Tempel genommen und versteckt wurde, um solche Plünderungen zu verhindern. Die ursprüngliche Provenienz der Sammlung ist unbekannt, ebenso wie der genaue Fundort, wer sie gefunden hat und woraus der ursprüngliche Fund bestanden haben könnte.

Die Verbindung des Schatzes mit einem Tempel wird durch die 51 vergoldeten Votivtafeln, die Teil der Sammlung sind, und durch einige der Figuren/Statuetten, die Andachtsfiguren an heiligen Stätten andeuten, suggeriert. Es ist möglich – wenn auch alles andere als beweisbar –, dass der seleukidische König Antiochus III. (der Große, regierte 233-187 v. Chr.) nach seiner Niederlage gegen Rom in der Schlacht von Magnesia 190 v .

Der allgemeine Konsens ist, dass der Schatz echt und repräsentativ für einige der besten Metallurgie-Kunst dieser Zeit ist.

Nach diesem Ereignis und dem Vertrag von Apamea von 188 v. Chr. legte Rom den Seleukiden eine schwere Kriegsentschädigung auf, die Antiochus III. Antiochus III. wurde tatsächlich im Jahr 187 v. Chr. getötet, als er mit dieser Art von Aktivität beschäftigt war. Der Oxus-Schatz könnte zu der Beute gehört haben, die zu dieser Zeit genommen und in der Nähe des Forts von Takht-i Kuwad auf dem Oxus in der Nähe der Stadt Takht-i Sangin vergraben wurde - die eine dokumentierte Fährstation war und von wem auch immer leicht in Erinnerung geblieben wäre den Schatz begraben - aber das ist spekulativ.

Obwohl einige Gelehrte den Fund als gefälscht angezweifelt haben – insbesondere der amerikanische Gelehrte Oscar Muscarella erst 2003 n Zeit.

Die Schatz- und Achämeniden-Vereinigung

Der Oxus-Schatz beinhaltet, ist aber nicht beschränkt auf:

  • 2 goldene Modellwagen mit Pferden und Figuren
  • 1 Scheide für ein Kurzschwert (die akinakes) verziert mit einer Löwenjagdszene
  • Figuren/Statuetten von Menschen – Andachtscharakter
  • Figuren/Statuetten von Menschen – ohne Andacht
  • Tierfiguren
  • Trinkgefäße aus Gold und Silber mit Aufsätzen (Griffen)
  • Andere Gefäße aus Gold und Silber
  • Bekleidungsapplikationen (Ornamente/Klammern für Bekleidung)
  • Torques (Zierhalsringe)
  • Fingerringe und Dichtungen
  • 2 goldene Armreifen mit Greifenterminals, einst mit Edelsteinen besetzt
  • 51 Blätter dünn gepresster goldener Votivtafeln
  • Verschiedene Gold- und Silberstücke
  • 1 goldene Fischsalbe/Parfümbehälter

Andere Gegenstände werden in den Berichten über den Erstfund erwähnt, die ab 1879 n. Chr. In Korrespondenzen auftauchten. In diesen frühen Berichten wird zum Beispiel eine Figur eines goldenen Tigers erwähnt, aber dieser Gegenstand wurde nie katalogisiert und scheint früh verschwunden zu sein. Andere Gegenstände, die ursprünglich erwähnt wurden, sind möglicherweise an Diebe verloren gegangen oder wurden von demjenigen eingeschmolzen, der das Grundstück ursprünglich gefunden hat, und es ist bekannt, dass einige Münzen und andere Artefakte von britischen Soldaten in der Region gekauft wurden.

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Der Schatz ist mit der achämenidischen Zeit verbunden, da viele ähnliche Artefakte in der achämenidischen Kunst abgebildet sind, insbesondere in den Flachreliefs von Persepolis, und ähnliche Funde stammen aus Ausgrabungen in Susa und anderswo. Die Scheide zum Beispiel ähnelt in jeder Hinsicht der auf den Reliefs von Persepolis abgebildeten. Wer diese Werke angefertigt hat oder wo, ist unbekannt, aber es wird angenommen, dass sie im Besitz der achämenidischen Könige waren und von ihnen getragen wurden. Bei der Diskussion von Funden aus dem Susa-Grab sowie dem Oxus-Schatz schreibt die Gelehrte Francoise Tallon:

Die Charta für den Palast des Darius besagt, dass ägyptische und medinische Goldschmiede, die damals als die erfahrensten Handwerker des Handels galten, an der Dekoration des Palastes arbeiteten. Dennoch gab es sicherlich viele Zentren für die Herstellung von Kostbarkeiten. Auf den Reliefs in der Apadana von Persepolis sind mehrere Delegationen zu sehen, die Armbänder (die Meder, die Skythen und vielleicht die Sogdier) oder Gefäße aus Silber und Gold (die Lyder und die Armenier) mitbringen. Andererseits erwähnen Texte aus Persepolis karische Goldschmiede. Es ist daher schwierig, die Herstellung dieser Juwelen einer bestimmten Region zuzuordnen, da ihr Stil und ihre ikonographischen Motive im ganzen Reich verbreitet waren und sie mit Techniken hergestellt wurden, die im gesamten Nahen Osten seit langem beherrscht wurden. (Harper, 242)

Nach dem Fund des Oxus-Schatzes entdeckte der französische Archäologe Jacques de Morgan im Februar 1901 n. Chr. das Grab eines achämenidischen Adligen auf der Akropolis von Susa. Das Grab enthielt ein mit Gold- und Silberschmuck geschmücktes Skelett, begleitet von einer Silberschale, Alabastergefäßen und anderen Grabbeigaben. Dieser Fund allein wäre schon beeindruckend genug gewesen, aber er untermauerte die Behauptung einiger Gelehrter zu dieser Zeit, dass der Oxus-Schatz aufgrund der Ähnlichkeiten der Grabbeigaben von Susa und des am Fluss gefundenen Schatzes auch achämenidisch war.

Schatz im Detail

Zu den beeindruckendsten Stücken gehören die Modellwagen, die Greifarmbänder, die Scheide und der goldene Fisch – obwohl andere Stücke fast genauso bemerkenswert sind. Beeindruckend sind zum Beispiel die Figuren und Votivtafeln, auch wenn sie eine viel rauere Ausführung aufweisen.

Modell Streitwagen

Es gibt zwei Modellwagen, beide in Gold, einer unvollständig. Die Wagen werden von kunstvoll modellierten Pferden gezogen und die Kutsche hält zwei Figuren – einen Fahrer und einen Beifahrer – die beide bis in ihre Mimik detailliert dargestellt sind. Auch die Pferde werden in ihrer Haltung und ihrem Gang detailliert beschrieben. Die Kutsche ist mit einem Bild des ägyptischen Fruchtbarkeitsgottes Bes auf der Vorderseite und Designs auf beiden Seiten verziert, während die Räder mit Speichen und Perlen entlang der Felgen versehen sind. Die vom Fahrer gehaltenen Zügel werden in der Darstellung variiert, um die Illusion von Bewegung zu erzeugen.

Griffin-Armbänder

Ebenso beeindruckend sind die Griffin Armlets, die einst mit Edelsteinen eingelegt wurden und selbst im Halbzustand immer noch klingen. Die Armreifen waren einst mit Einlagen aus Edelsteinen und farbigen Steinen verziert, die inzwischen herausgefallen und verloren gegangen sind. Die Gelehrte Edith Porada stellt unter anderem fest, dass die Armreifen besonders „achämenidische und andere nach dem Geschmack der Region verwendete Motive bewahren“, die für die skythische Kunst charakteristische „starke Farben“ und „abstrakte Stilisierung“ begünstigten, die jedoch von den Achämeniden bevorzugt wurden (174) . Es ist also möglich, dass die Armreifen – und andere Stücke des Oxus-Schatzes – skythischen Ursprungs waren, aber wie Tallon oben bemerkt, ist eine eindeutige Herkunftsbestimmung aufgrund der ziemlich weit verbreiteten Fähigkeiten der Goldschmiede in der Region nicht möglich.

Scheide

Die Scheide wird oft als „Dolchscheide“ bezeichnet, aber diese Bezeichnung verwechselt das persische Kurzschwert (das akinakes) für einen Dolch. Die Scheide ist mit einer Löwenjagdszene verziert und entspricht stark derjenigen, die in den Persepolis-Reliefs zu sehen ist, wo der Waffenträger von Darius I. (reg. 522-486 v. Chr.) eine trägt. Porada und andere Gelehrte identifizieren das Scheidendesign als medianen Ursprungs, was die Behauptung stützt, dass der Oxus-Schatz achämenidisch ist, da Cyrus der Große bei der Bildung seines eigenen Imperiums regelmäßig auf das medianische Paradigma zurückgriff.

Goldener Fisch

Der goldene Fisch ist 24,2 Zentimeter lang und wiegt 370 Gramm. Es ist hohl mit offenem Mund und einer Schlaufe, an der es aufgehängt worden wäre. Es wird vermutet, dass das Stück Öl oder Parfüm enthielt. Der Fisch wurde regelmäßig als Karpfen identifiziert, aber im Jahr 2016 identifizierte der Schriftsteller und Angelenthusiast Adrian Burton das Objekt als Darstellung der Turkestan-Barbe, einer endemischen Fischart des Oxus-Flusses und eines viel klareren Modells für den goldenen Fisch als der Karpfen.

Figuren

Einige der menschlichen Figuren sind hingebungsvoll – das heißt, sie wurden geschaffen, um Menschen in Gebetshaltungen in einem Tempel darzustellen – während andere entweder nur dekorativ oder vielleicht repräsentativ für eine Person erscheinen. Die Andachtsfiguren gehören zu den Gegenständen, die den Oxus-Schatz mit einem Tempelschatz identifizieren. Die Praxis entstand in Mesopotamien während der frühen Dynastie (2900-2334 v.

Mesopotamische religiöse Rituale waren nicht gemeinschaftlicher Natur – ein einzelner Priester/Priesterin oder eine Gruppe von Klerikern kümmerte sich um die Statue der Gottheit im Tempel – und so wurden Figuren geschaffen, die eine Person darstellten und in einem Schrein platziert werden konnten, um einen Gott direkt zu bitten. Die Andachts-(Votiv-)Figuren des Oxus-Schatzes folgen dem gleichen Grundmodell wie die mesopotamischen Votivfiguren, sind jedoch aus Gold oder Silber gefertigt. Sie wurden höchstwahrscheinlich für denselben Zweck wie in mesopotamischen Tempeln verwendet. Der Zweck der nicht-votiven Figuren aus dem Oxus-Schatz ist unbekannt. Möglicherweise handelte es sich um Gedenkfiguren des Verstorbenen.

Die Tierfiguren, wie Pferde, waren höchstwahrscheinlich Anhänger / Amulette und setzen eine Tradition der Verwendung von Tiermotiven in der Kunst fort, die in der proto-elamitischen Zeit der Region Iran begann. Das Bild eines Hundes zum Beispiel würde böse Geister abwehren, während das Bild eines Pferdes Geschwindigkeit oder Ausdauer fördern könnte.

Votivtafeln

Die 51 Votivtafeln sind der andere bedeutende Teil des Schatzes, der ihn mit einer religiösen Stätte verbindet. Die Tafeln sind rechteckige Goldplatten, die hauptsächlich menschliche Figuren darstellen, die barsomartige Zweige tragen, eine Opfergabe an die Götter, die die Erde und ihre Fülle darstellt und mit Gottheiten wie der Göttin der Fruchtbarkeit, des Wassers und der Weisheit, Anahita, in Verbindung gebracht wird. Einige der Tafeln zeigen Tiere anstelle von Menschen, was wiederum auf den proto-elamitischen Brauch zurückgeht, Tiere in der Kunst darzustellen, die das eine oder andere Konzept/Merkmal symbolisieren. In der elamischen Kunst vertraten Tiere manchmal Menschen und die auf den Tafeln abgebildeten könnten eine bestimmte Bitte um Kraft, Gesundheit oder Mut darstellen.

Die elamitische Kunst beeinflusste die skythische und mediane Kunst, was wiederum die Arbeit persischer Handwerker beeinflusste. Porada-Notizen:

So wie die Meder wahrscheinlich die Elemente der skythischen Kunst, die sie aufgenommen oder durch östliche Verbindungen selbständig erlangt hatten, an die Perser weitergegeben haben, so müssen sie auch die Mittelsmänner für die Fortsetzung der achämenidischen Kunst anderer Stiltraditionen gewesen sein, die im Iran in Median vorherrschten mal. (146)

Die Plaketten werden allgemein als median bezeichnet, aber dies bedeutet nicht unbedingt, dass sie von Medes geschaffen wurden. Sie wurden höchstwahrscheinlich von wohlhabenden Persern beauftragt, ihre Bitten vor den Göttern zu vertreten. Einige der Tafeln wurden eindeutig von meinen Amateuren gemacht, die in einem Medium arbeiteten, mit dem sie nicht vertraut waren, da sie ein geringes Maß an Fähigkeiten aufweisen. Diese wurden möglicherweise von Menschen geschaffen, die nicht bereit waren, einen Handwerker für eine Arbeit zu bezahlen, von der sie dachten, dass sie sich um sich selbst kümmern könnten.

Schmuck und Gefäße

Neben den Greifarmbändern gibt es eine Reihe von Schmuckstücken und Applikationen in Gold und Silber. Einige davon zeigen den ägyptischen Fruchtbarkeitsgott Bes und andere greifen auf das Tiermotiv zurück. Zu den interessantesten gehört ein goldener Ring mit einer Kreatur, die oft als katzenartig bezeichnet wird, aber eher ein Bild des hundeköpfigen Vogels Simurgh ist, einer wohlwollenden Wesenheit der frühen iranischen Religion, die in Notzeiten angerufen würde. Einen Ring mit einem Bild von Simurgh zu tragen, wäre in der heutigen Zeit mit einem Glücksbringer vergleichbar gewesen. Zu den Schmuckstücken gehören auch Torques, die stilistisch der Löwenkopf-Torque von Susa entsprechen und das gleiche hohe handwerkliche Niveau aufweisen.

Die Trinkgefäße sind Schalen und Krüge, die höchstwahrscheinlich für Wein verwendet werden und im Design den Schalen ähneln, die im Grab der Achämeniden in Susa gefunden wurden. Ein wesentlicher Unterschied besteht darin, dass die Oxus-Gefäße einzeln in Gold gefertigt zu sein scheinen, während die Gefäße von Susa gegossen wurden (was durch ein standardmäßiges Blumenmuster an der unteren Außenseite belegt wird, das sich im Inneren nicht wiederholt). Diese Artefakte, wie viele andere, wurden dem Tempel als Dank für ein erhörtes Gebet oder als Bitte um eine Bitte gegeben.

Zusätzlich zu den oben genannten gibt es verschiedene verstreute Stücke von Gold- und Silberanhängern, Amuletten und Knöpfen. Ursprünglich dachte man, dass auch 1500 Goldmünzen Teil des Originalfundes waren, aber diese Behauptung wurde in Frage gestellt und heute wird angenommen, dass die Münzen später aus einer anderen Provenienz in die Sammlung aufgenommen wurden.

Entdeckung

Niemand, der an der ersten Entdeckung beteiligt war, wird später als an der Geschichte des Schatzes beteiligt identifiziert, und es wird in den Aufzeichnungen nicht erwähnt, wer oder wie viele Personen beteiligt waren oder welche Umstände zum Fund führten. Spätere Behauptungen reichen von Dorfbewohnern, die den Schatz im Flussbett fanden, über den Schatz, der nur während einer Dürre oder Trockenzeit, die den Flussspiegel senkte, aufgedeckt wurde, bis hin zu einem Landstreifen, der sich vom Flussufer löste und ihn aufdeckte. Wie und wo der Oxus-Schatz gefunden wurde, wird wohl nie bekannt sein.

Laut dem Gelehrten John Curtis erscheint die erste Erwähnung des Schatzes in der Numismatische Chronik von 1879 n. Chr., Band 19, in dem ein Percy Gardener erwähnt, wie „ein großer Schatz von Gold- und Silbermünzen“ entdeckt wurde „acht Märsche jenseits des Oxus an einer alten Festung, auf der Landzunge, die durch die Verbindung von Flüssen gebildet wurde“ (295) . Dieser Fund wurde ursprünglich als Seleukiden identifiziert und stammt aus dem Seleukidenreich (312-63 v. Chr.), der nach dem Fall des Achämenidenreichs an Alexander den Großen im Jahr 330 v.

Später im Jahr 1879 n. Chr. berichtete ein russischer Generalmajor NA Mayev, dass er eine Stätte am Oxus in der Nähe des alten Forts von Takht-i Kuwad ausgegraben hatte, und sprach mit Einheimischen, die ihm mitteilten, dass dort in der Vergangenheit Schätze gefunden wurden, einschließlich ein großer goldener Tiger, der alle an „indische Kaufleute“ verkauft worden war (Curtis, 296). Im Jahr 1880 CE, die Lahore Zivil- und Militäranzeiger für den 24. Juni berichtete über einen Raub von beträchtlichen Goldsummen von indischen Händlern in Kabul, Afghanistan. Ein britischer Offizier, der in der Region stationiert war, Captain Francis Charles Burton, verfolgte die Diebe und holte den größten Teil des Schatzes zurück und gab ihn den Händlern zurück, die ihm eine der Armbänder aus der Sammlung verkauften; Dadurch wurden die britischen Behörden und insbesondere Sir Alexander Cunningham (l. 1814-1893 n. Chr.), der zum archäologischen Landvermesser Indiens ernannt worden war und über umfassende historische und archäologische Kenntnisse der Region verfügte, auf den Fund aufmerksam.

Cunningham kaufte eine Reihe von Stücken von den Händlern, und der britische Antiquar Sir A. W. Franks (l. 1826-1897 n. Chr.) kaufte die meisten oder alle anderen. Franks kaufte schließlich Cunninghams Stücke und vermachte als Verwalter des British Museum dieser Institution seine Sammlung. Um 1881 n. Chr. gab es bereits Uneinigkeit darüber, was den Oxus-Schatz ausmachte, wie Percy Gardener in einem anderen Band der Numismatische Chronik (Band 1, 1881), dass die Münzen, die ursprünglich als Teil des Originalfundes galten, nicht mit dem Rest des Schatzes übereinstimmten, da sie ihre Herkunft in Kilikien und anderswo haben. Gardener vermutete, dass die Händler die Münzen dem ursprünglichen Schatz hinzufügten, um seinen Wert zu erhöhen (Curtis, 297). Cunningham war anderer Meinung und behauptete, dass die Mehrheit der Münzen zum Originalfund gehörte. Die Herkunft der 1.500 Goldmünzen ist inzwischen im Sinne der Gardener-Theorie allgemein anerkannt und wird nicht als Teil des Oxus-Schatzes betrachtet.

Abschluss

Die Kontroverse über die Einheit und sogar die Authentizität der Sammlung dauerte bis ins 21. Jahrhundert n. Chr. an. Der berühmteste Konflikt wurde vom Gelehrten Oscar W. Muscarella initiiert, der für seine Bemühungen bekannt ist, die Plünderung archäologischer Stätten zu verhindern, und darüber hinaus für seine Arbeit bei der Identifizierung moderner Fälschungen. Muscarella behauptete, dass die Einheit des Oxus-Schatzes nicht belegt werden könne – unter Berufung auf die unbekannte Herkunft des Fundes und den verworrenen Weg, den er in die Hände von Cunningham und Franks nahm – und dass außerdem viele Stücke (wie einige der mehr amateurhafte Votivtafeln) waren moderne Fälschungen. Trotz seines Rufs auf diesem Gebiet wurden seine Behauptungen zurückgewiesen und der Schatz gilt als authentische Sammlung von Kunstwerken aus der Achämenidenzeit, die gemäß den Berichten von Cunningham und Franks im späten 19. Jahrhundert n. Chr. entdeckt und legal erworben wurde.

Im Jahr 2007 forderte der Präsident von Tadschikstan, Emomalii Rahmon, die Rückgabe des Oxus-Schatzes an sein Land, aber sein Antrag wurde mit der Begründung abgelehnt, dass die Artefakte vom British Museum legal erworben wurden. Im Jahr 2011 n. Chr. stimmte das Museum zu, Repliken der Artefakte zur Ausstellung in ihrem Nationalmuseum nach Tadschikstan zu schicken, und diese Vereinbarung wurde 2013 n. Chr. geschlossen. Der Großteil des Fundes befindet sich im British Museum mit einigen Artefakten, die von anderen Institutionen ausgestellt werden. Da die Berichte über den Erstfund, die Einheit der Sammlung und ihren Erwerb durch Cunningham und Franks alle als gültig anerkannt wurden, sind diese die offizielle Geschichte des Oxus-Schatzes in der Neuzeit; ob diese Konten korrekt sind, kann jetzt nicht festgestellt werden.


Schau das Video: Ausgedorrte Weichsel legt historische Schätze frei


Bemerkungen:

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