Helm von Sultan Qaitbay

Helm von Sultan Qaitbay


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MamlukHelm

Die angewandten Künste gediehen unter dem Sultanat der Mamluken, einer Dynastie, die Ägypten und die Levante von Kairo aus regierte. Dieser Helm ist das älteste bekannte Beispiel eines Mamlukenhelms und eines der raffiniertesten Muster der mamlukischen Metallarbeiten dieser Zeit.

Um den Helm herum ist ein vergoldeter Bandlauf mit einer Inschrift in Thuluth-Kalligraphie vor einem Hintergrund von Arabesken.

. Liste der Namen und Titel von Sultan al-Nasir Muhammad ibn Qalawun, der von 1293 bis 1341 regierte.

Der Nasenschutz könnte herunterrutschen. Federn waren ursprünglich auf beiden Seiten und der Oberseite des Helms angebracht.

Sehen Sie sich dieses Objekt in unserer Sammlung Kunst der islamischen Welt mit eigenen Augen an.

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Wo finde ich die Zitadelle von Qaitbay in Ägypten?

Die Zitadelle von Alexandria befindet sich am letzten Punkt des westlichen Abschnitts der Küste von Alexandria, ein Ort, der für den Erbauer dieses wunderbaren islamischen Denkmals von großer Bedeutung war, da er die Stadt im 15. Jahrhundert und danach vor den Bedrohungen der Kreuzfahrer schützte.

Die Zitadelle von Qaitbay in Alexandria wurde unter Verwendung der Ruinen des alten Leuchtturms gebaut und gebaut, der im 3. Jahrhundert n. Chr. Von Ptolemaios II. erbaut wurde. Der Leuchtturm wurde während des Erdbebens in Ägypten im Jahr 1303 während der Herrschaft des Mamlukenkönigs Sultan Qalaun beschädigt. Dadurch haben wir den Leuchtturm verloren, der eines der 7 Wunder war.

Die Zitadelle von Qaitbay ist leicht zu erreichen und es wird allen Touristen empfohlen, die Ägypten erkunden möchten, um die Zitadelle während ihrer Touren in Alexandria zu besuchen. Viele Reisepakete nach Ägypten beinhalten heute eine ein- oder halbtägige Tour durch Alexandria. Ihre Reise sollte einfach die Kornish Street, die Hauptstraße in Alexandria, einschließen, das Meer zu seiner rechten Seite bringen, den ganzen Weg fahren, ohne abzubiegen oder die Richtung zu ändern, bis er die Zitadelle am Ende der Straße direkt am Mittelmeer findet .


Sultan Mohammad Ali

Mohammad Ali gilt als Vater des modernen Ägyptens. Er gründete 1805 das Khedivat von Ägypten und Sudan und nutzte die Unruhen in Ägypten nach der französischen Besetzung (1798 bis 1801), und seine Nachkommen regierten Ägypten bis zur Revolution der Freien Offiziere im Jahr 1952. Einmal an der Macht operierte Khedive Ali unabhängig von der osmanische Sultan und drohte sogar einmal mit einer Invasion in Istanbul. Unter seiner Herrschaft erlebte Ägypten eine schnelle und dramatische Modernisierung und wirtschaftliche Expansion.

Nach dem Abzug der französischen Besatzungsarmee im Jahr 1801 wurde Mohammed Ali an der Spitze einer osmanischen Armee nach Ägypten geschickt, um die Provinz wieder zu besetzen. Es gelang ihm, die Unterstützung des ägyptischen religiösen Establishments und des Volkes zu gewinnen, das 1805 verlangte, dass er Wali (Beschützer) Ägyptens werden sollte, aber er war mit der Autorität nicht zufrieden, Ägypten zu regieren.

Er wollte sich aus dem untergehenden Osmanischen Reich ein Königreich aufbauen und unternahm drastische Schritte, um sein Territorium nach dem Vorbild Europas zu modernisieren und zu stärken. Sein Modernisierungsprogramm war so erfolgreich, dass er schließlich die Autorität des osmanischen Sultans bedrohte, dem er dienen sollte.

Wie hat Mohammad Ali zum Wirtschaftswachstum Ägyptens beigetragen?

Ali verstaatlichte das gesamte landwirtschaftliche Land Ägyptens, um sein Militär zu finanzieren, und machte sich daran, es mit einem massiven Kanalbauprogramm zu verbessern. Mit den Gewinnen aus der Verstaatlichung der Landwirtschaft baute Ali eine industrielle Basis auf, die hauptsächlich sein Militär unterstützte und Waffen und Schiffe für eine moderne Armee und Marine herstellte. Er baute auch die Textilindustrie Ägyptens auf, um mit Europa zu konkurrieren, und bildete eine neue Generation ägyptischer Fabrikleiter, Arbeiter und Bürokraten aus. Er baute auch das ägyptische Bildungssystem stark aus, um die Reihen seiner neuen Bürokratie zu besetzen.

Während Muhammad Ali für seine Brutalität bekannt war und eine stark zentralisierte Autorität über Ägypten und die anderen von ihm eroberten Länder beibehielt, war das Ergebnis all dieser Reformen eine Zunahme der sozialen Mobilität, das Wachstum der ägyptischen Wirtschaft und das Aufkommen Ägyptens als modernen Nation, auch wenn er nie die volle rechtliche Unabhängigkeit vom Osmanischen Reich erlangte, die er sich wünschte.

Wie war Ägypten unter der Herrschaft von Mohammad Ali?

Unter Khedive Muhammad Ali wurde Ägyptens landwirtschaftliches Land erweitert und verstaatlicht, so dass es zu staatlichen Steuerfarmen wurde, um Einnahmen für Reformen zu generieren. Ali nutzte dieses Einkommen, um eine industrielle Basis zu errichten, die Ausrüstung für eine moderne Armee und Marine sowie Textilien herstellte. Er führte eine Wehrpflicht für das Militär und die Arbeiter in staatlichen Betrieben ein.

Er schickte auch Expeditionen nach Europa, um Sprachen zu lernen und neue Technologien und Organisationsstrategien mitzubringen. Das Bildungssystem wurde erweitert, um Bürokraten und Manager hervorzubringen, um die Positionen in dieser neuen Wirtschaft und Regierung zu besetzen. Das Ergebnis war revolutionär in Ägypten, wuchs schnell die Wirtschaft und steigerte die soziale Mobilität in einer bis dahin weitgehend feudalen Gesellschaft dramatisch.

Mohammad Ali und das moderne Ägypten:

Heute gilt Mohammad Ali immer noch als Vater des modernen Ägyptens, auch wenn sein Vermächtnis angesichts der hohen Kosten, die der durchschnittliche Ägypter für die von ihm eingeführten Änderungen bezahlt hat, etwas umstritten ist. Er bleibt in den Augen der modernen Ägypter sehr beliebt. Das bedeutendste physische Erbe von Mohammad Ali, das heute sichtbar ist, ist die Alabaster-Moschee, die von den Höhen der Zitadelle über Kairo thront und 1848 als Denkmal für den verstorbenen Sohn der Khediven fertiggestellt wurde.


Bewachen

An der Vorderseite des Helms ist ein Gesichtsschutz angebracht. Dieser sollte eher niedriger sein als er derzeit ist, damit der Träger des Helms darüber hinausschauen kann. Es ist jedoch in einer hohen Position fixiert und die Lederlaschen, die es an Ort und Stelle halten, sind jetzt zu zerbrechlich, um es einzustellen.

Der aus gebläutem Stahl gefertigte und aufwendig mit Gold verzierte Parier hat die Form von sechs miteinander verbundenen Noppen. Jeder Punkt der Wache endet in einem Tigerkopf, was Tipus tiefe Faszination für dieses Tier widerspiegelt, was dazu führte, dass die Briten ihn "Tiger von Mysore" nannten.

Die Dekoration enthält Verse aus dem Heiligen Koran, die in Nastaliq geschrieben sind, einem höfischen persischen kalligraphischen Stil. Der Helm soll auch in den heiligen Brunnen von Zum Zum in Mekka getaucht worden sein, um seinen Träger unbesiegbar zu machen.​​​​

Ein mysorischer Krieger mit ähnlichem Gesichtsschutz und Helm, 1792

Der Gesichtsschutz von Tipu Sultans Kriegsturban, c1799


Minbar

In großen Moscheen steht rechts von der Mihrab-Nische eine Minbar oder Kanzel. Es wird für die Predigten verwendet, die während des Mittagsgebets am Freitag, dem Hauptgottesdienst der Woche, gehalten werden.

Mehrere Holzbearbeitungstechniken wurden verwendet, um die Struktur zu dekorieren, wie hier. Am auffälligsten sind die Paneele, die aus Hunderten von kleinen, sorgfältig geformten Holzstücken zusammengesetzt sind. Viele, darunter auch dieses, sind mit geschnitzten Elfenbeinelementen besetzt, die die komplexen geometrischen Designs hervorheben.

Die Dekoration umfasste oft geschnitzte Inschriften. Dazu gehört der Name Sultan Qa'itbay, der von 1468 bis 1496 über Ägypten und Syrien herrschte. Während dieser Zeit erwarb er sich einen Ruf für Frömmigkeit. Er gründete und restaurierte viele religiöse Gebäude und versorgte sie mit Minbars (Moscheenkanzeln).

  • Jameel-Galerie Minbar für Sultan Qa’itbay Ägypten, wahrscheinlich Kairo 1468–96 Eine Minbar oder Kanzel wird für die Predigten verwendet, die während des Mittagsgebets am Freitag, dem Hauptgottesdienst der Woche, gehalten werden. Mehrere Holzbearbeitungstechniken wurden verwendet, um die Struktur zu dekorieren. Am auffälligsten sind die Paneele, die aus Hunderten von kleinen, sorgfältig geformten Holzstücken zusammengesetzt sind. Geschnitzte Elfenbeinelemente unterstreichen die komplexen geometrischen Muster. Sultan Qa'itbay, der von 1468 bis 1496 über Ägypten herrschte, wird in mehreren Inschriften genannt. Zeder mit Elfenbein- und Holzeinlage, Farb- und Vergoldungsspuren Museumsnr. 1050-1869 (2010)
  • Jameel-Galerie Minbar für Sultan Qa'itbay Ägypten, wahrscheinlich Kairo 1468-96 In großen Moscheen befindet sich rechts neben der Mihrab-Nische eine Minbar oder Kanzel. Es wird für die Predigten verwendet, die während des Mittagsgebets am Freitag, dem Hauptgottesdienst der Woche, gehalten werden. Mehrere Holzbearbeitungstechniken wurden verwendet, um die Struktur zu dekorieren. Am auffälligsten sind die Paneele, die aus Hunderten von kleinen, sorgfältig geformten Holzstücken zusammengesetzt sind. Viele sind mit geschnitzten Elfenbeinelementen besetzt, die die komplexen geometrischen Designs hervorheben. Der Name von Sultan Qa'itbay, der von 1468 bis 1496 über Ägypten und Syrien herrschte, taucht in mehreren Inschriften auf. Zeder mit gefügtem, geschnitztem, gedrechseltem und geripptem Dekor, Einlage von geschnitzten Elfenbeintafeln, Holz- und Elfenbeinmosaikarbeiten sowie Spuren von Bemalung und Vergoldung Museum Nr. 1050-1869 (2006-2009)
  • MIMBAR (Kanzel) Holz eingelegt mit Elfenbein. Errichtet vom Sultan Qaitbay in seiner Moschee in Kairo. ÄGYPTISCHEN (MAMLUK) Ende des 15. Jahrhunderts. (Gebraucht bis 11/2003)

In Paris als Teil der "Dr. Meymar's Collection" erworben, einer Gruppe historischer Objekte, die von der ägyptischen Regierung nach Frankreich geschickt wurden, um auf der internationalen Ausstellung von 1867 ausgestellt zu werden Museum (heute V&A) wurde ermächtigt, diese Sammlung mit Mitteln der britischen Regierung zu kaufen.

"Dr. Meymar" war Husayn Fahmi (c.1827-1891), auch Husayn Pasha al-Mi`mar oder al-Mi`mari (transliteriert als "Meymar", was Architekt bedeutet) genannt, ein hoher Beamter in der ägyptischen Verwaltung. Er war (im Jahr 1864) der Chefarchitekt des Majlis al-Tanzim wa'l-Urnatu, eines für öffentliche Arbeiten in Kairo zuständigen Komitees, und später (1882-85) Mitglied des Comite de Conservation des Monuments de l' Art Arabe, die das historische Erbe Kairos beaufsichtigte. Während seiner gesamten Karriere war er in der ägyptischen Hauptstadt für die Bergung und Entfernung historischer architektonischer Einrichtungsgegenstände sowie für den Bau moderner Denkmäler und Straßen verantwortlich.

Über die Pariser Ausstellung von 1867 berichtete Adalbert de Beaumont, dass "Dr. Meymarie" dekorative Holzfragmente aus der Moschee von Ibn Tulun in Kairo geborgen hatte, die bei Renovierungsarbeiten im Mihrab-Gebiet beschädigt wurden.

In großen Moscheen steht rechts von der Mihrab-Nische eine Minbar oder Kanzel. Es wird für die Predigten verwendet, die während des Mittagsgebets am Freitag, dem Hauptgottesdienst der Woche, gehalten werden.

Mehrere Holzbearbeitungstechniken wurden verwendet, um die Struktur zu dekorieren, wie hier. Am auffälligsten sind die Paneele, die aus Hunderten von kleinen, sorgfältig geformten Holzstücken zusammengesetzt sind. Viele, darunter auch dieses, sind mit geschnitzten Elfenbeinelementen besetzt, die die komplexen geometrischen Designs hervorheben.

Die Dekoration umfasste oft geschnitzte Inschriften. Dazu gehört der Name von Sultan Qa'itbay, der von 1468 bis 1496 über Ägypten und Syrien herrschte. Während dieser Zeit erwarb er sich einen Ruf für Frömmigkeit. Er gründete und restaurierte viele religiöse Gebäude und versorgte sie mit Minbars (Moscheenkanzeln).


Geschichte

Auf einem ins Mittelmeer ragenden Vorgebirge steht das Fort von Sultan Qaitbay. Die heutige Festung wurde in den 1480er Jahren gebaut und von nachfolgenden Herrschern, darunter Mohammad Ali, erweitert.


blick auf den hauptturm von qaitbay

Im Inneren des Forts – das an unserem Besuchstag geschlossen war – befinden sich mehrere Stockwerke mit napoleonischen und britischen Relikten und ein Marinemuseum. Das Fort ist eine riesige Burg, zu der man über einen langen Damm am Strand gelangt, der zwischen den Haupttürmen, dem ursprünglichen Eingang zum Fort, endet. Der moderne Eingang im Osten ist nicht so auffällig. In die Fassade der Wände sind Granit- und Marmorsäulen von anderen Tempeln und Gebäuden in Alexandria eingebaut.


nähert sich dem ursprünglichen Eingang zum Fort

Während das Fort interessant ist, ist es das Seite? ˅ das ist wichtig – Qaitbay steht auf den Fundamenten des Pharos Leuchtturms, eines der Wunder der Antike. Dieser riesige Leuchtturm – 125 bis 150 Meter hoch – war ein Wunderwerk der Architektur, als er gebaut wurde. Es wird gemunkelt, dass Alexander der Große ihn entworfen hat, und der Leuchtturm selbst wurde während der Herrschaft von Ptolemaios II. gebaut.


Spaziergang am Hafen entlang zum Fort

Der erste quadratische Abschnitt enthielt angeblich 300 Räume und hydraulische Maschinen, um den Brennstoff in das zweite, achteckige Stockwerk zu befördern. Das dritte Stockwerk war rund und beherbergte die Laterne, deren Licht in 56 km Entfernung sichtbar war. Es ist möglich, dass sich im Leuchtturm eine Linse befand, ein Spiegel wird in den Dokumenten, die ihn beschreiben, mehr als einmal erwähnt.


Baugeschichte der Propheten-Moschee

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Heute ist sie die zweitgrößte Moschee der Welt und erstreckt sich über ein weitläufiges Gebiet, aber das war nicht immer so. Es begann als bescheidene Open-Air-Moschee, die an die Wohnräume des Propheten (P.B.U.H.) angrenzte.

In den letzten 1400 Jahren hat die Moschee viele Erweiterungsprojekte von mehreren Herrschern durchgeführt. Die Erweiterungsprojekte dauern bis heute an. Hier eine kurze Baugeschichte der zweitheiligsten Stätte des Islam.

Die Moschee wurde vom Propheten Muhammad (P.B.U.H.) im Jahr 622 n. Chr. nach der Ankunft seines (P.B.U.H.) in der Stadt Medina gebaut. Das Land der Moschee gehörte Sahal und Suhayl. Ein Teil davon wurde zum Trocknen von Datteln verwendet und ein anderer Teil war ein Begräbnisplatz.

Der Prophet (P.B.U.H.) bot das Land als Geschenk an, aber er (P.B.U.H.) kaufte es von den Eigentümern und der Bau begann. Der Prophet (P.B.U.H.) nahm selbst an dem Bau teil, der etwa 7 Monate dauerte.

Die Größe betrug zu dieser Zeit 30,5 Meter × 35,62 Meter und diente weitgehend als Open-Air-Moschee. Es gab 3 Eingänge zur Moschee, diese hießen Bab Al Rahma, Bab Al Jibril und Bab Al Nisa. Angrenzend an die Moschee befanden sich die Wohnräume des Propheten (P.B.U.H.).

Nach der Schlacht von Khaybar im Jahr 628 n. Chr. wurde die Moschee weiter ausgebaut und überspannte auf jeder Seite eine Länge von über 47 Metern.

Es blieb während des restlichen Lebens des Propheten und während der Regierungszeit des ersten Kalifen Abu Bakr (R.A.) weitgehend unverändert. Während der Regierungszeit des zweiten Kalifen Umar (R.A.) wurden jedoch die Häuser in der Nähe der Moschee abgeschafft, um den Weg für eine weitere Expansion zu ebnen. Die Häuser der Ehefrauen des Propheten blieben unterdessen unberührt.

Während der Regierungszeit von Kalif Uthman (R.A.) erfuhr die Moschee große Veränderungen. Die Moschee wurde abgerissen und die Moschee wurde in einer rechteckigen Form mit Blick auf Mekka wieder aufgebaut. Die Wände bestanden aus in Mörtel gelegten Steinen und die Steinsäulen wurden durch eiserne Klammern verbunden.

Dann im Jahr 707 n. Chr. führte Kalif Al Walid vom Ummayad-Kalifat große Renovierungsprogramme an der Moschee durch. Die Größe der Moschee wurde von 5094 m² auf 8672 m² erhöht. Einige der wichtigsten Ergänzungen, die bei diesen Renovierungsarbeiten vorgenommen wurden, waren der Bau einer Mauer, die die Wohnräume der Frauen des Propheten trennte, und die Moschee wurde zu einem trapezförmigen Grundriss, im Gegensatz zu dem rechteckigen, den sie zuvor hatte. Interessant an dieser Zeit ist, dass zum ersten Mal Minarette in der Moschee installiert wurden. Sie zählten vier.

In den mehr als 1000 Jahren nach den Renovierungsarbeiten des Kalifen Al Walid wuchs die Moschee kaum. Es wurden einige Änderungen vorgenommen, aber das änderte nicht viel an der Größe der Moschee. Zu den Ergänzungen in dieser Zeit gehörte der Bau einer Holzkuppel im Jahr 1279 n. Chr. über dem Grab des Propheten (P.B.U.H.) während der Herrschaft des mamlukischen Sultans Al Mansur Qalawun.

Große Renovierungsarbeiten fanden unter der Schirmherrschaft von Sultan Qaitbay im Jahr 1481 statt, nachdem ein großer Teil der Moschee durch Blitzeinschlag zerstört wurde.

Die Kuppel wurde schließlich 1837 grün gestrichen und trug während ihrer Geschichte verschiedene Farben, darunter Weiß und Blau/Lila.

Die Osmanen, die den Mamelucken folgten, machten hier und da mit geringfügigen Änderungen weiter, bis Sultan Abdul Majid I. 1849 die Moschee um 1293 Quadratmeter vergrößerte, was sie zu einer der größten Erweiterungen der Moschee seit Jahrhunderten machte. In den Gebetshallen wurden mehrere kleinere Kuppeln installiert und die der Kaaba zugewandte Wand mit Kalligraphie verziert. Ein fünftes Minarett wurde installiert und die Böden der Gebetshalle und des Innenhofs wurden mit rotem Stein und Marmor gepflastert.

Nach der Gründung Saudi-Arabiens wurden an der Moschee größere Veränderungen vorgenommen. Um die Moschee herum wurden Abrisse durchgeführt, um Platz für die Erweiterung der Gebetshallen und des Innenhofs zu schaffen. Die neueren Bereiche trugen Betonsäulen mit Spitzbögen dazwischen. Auch die alten Säulen wurden mit Beton bewehrt. Zwei Minarette wurden durch zwei neue ersetzt. Die neuen hielten sich an den Baustil der Mamluken. Es wurde auch eine Bibliothek gebaut, die viele religiöse Bücher beherbergte.

1973 ordnete der saudische König Faisal bin Abdul Aziz den Bau von Notunterkünften westlich der Moschee an, um der wachsenden Zahl von Gläubigen gerecht zu werden. 1981 wurde die alte Moschee an diesen Seiten von neuen Gebetsbereichen umgeben, die sich um das Fünffache vergrößerten, was dies zur größten Erweiterung aller Zeiten in der Geschichte der Moschee macht.

Heute ist die Moscheeanlage hundertmal größer als die erste vom Propheten gebaute Moschee und bietet Platz für mehr als eine halbe Million Gläubige.

Letztes Jahr hat König Salman eine überarbeitete Version eines Erweiterungsprojekts für die Prophetenmoschee genehmigt, das anwachsen wird, um der steigenden Zahl von Gläubigen gerecht zu werden, die die Moschee besuchen.


Helm von Sultan Qaitbay - Geschichte

– Eine Quelle ist ein Wasserloch, das an einer Reihe von Wasserhähnen befestigt ist, die während der Herrschaft der Muslime über die Stadt Jerusalem und die Al-Aqsa-Moschee gebaut wurden, insbesondere während der Ära der Mamluken und der Ayyubiden.
– In der Al-Aqsa-Moschee gibt es fast 16 Federn die bekannteste ist: die Quellen AlKaas und Qaitbay.
– Einige von ihnen sind exponiert und können Regenwasser speichern. Einige Quellen werden zum Trinken und Waschen verwendet, und viele von ihnen wurden vom Osmanischen Reich und kürzlich von den Wiederaufbaukomitees renoviert.

Bab Al-Rahma-Quelle

Standort des Wahrzeichens
Westseite von Bab Al-Rahma, vor der Treppe der Al-Ahmadia-Schulen auf der Ostseite der Al-Aqsa-Moschee.

Relativ zum Felsendom: Die südwestliche Seite der Kuppel des Felsens (Qubbat AL-Sakhra).

Geschichte der Wahrzeichen:
In September 1416 AH 1995 ANZEIGE.

Grund des Namens:
Relativ zu seinem Standort.

Erbauername:
Ausschuss für Islamisches Erbe.

Ein Überblick über das Wahrzeichen:
Der Grund für seinen Namen ist wegen seiner Lage, die sich auf der Westseite von Bab Al-Rahma und Al-Tawba vor den Al-Ahmadia-Schulen und der Treppe an der Ostseite der AL-Aqsa-Moschee befindet, der südlichen Westseite des Kuppel des Felsens (Qubbat Al-Sakhra), gebaut vom Islamischen Kulturerbe-Komitee, im September 1416 n. Chr. 1995 n. Chr

Bab Al-Asbat Minarettquelle

Standort des Wahrzeichens:
Östlich des Bab Al-Asbat-Minaretts, nördlich der Al-Aqsa-Moschee.

Standort des Wahrzeichens relativ zum Felsendom:
Östlich des Bab Al-Asbat-Minaretts, nördlich der Al-Aqsa-Moschee.

Details der Form:
4 Wasserhähne basierend auf einem mystischen Rahmen.

Ein Überblick über das Wahrzeichen:
Es befindet sich im Osten des Bab AL-Asbat-Minaretts, nördlich der Al-Aqsa-Moschee und nordwestlich des heiligen Felsens 4 Wasserhähne das basiert auf einem mystischen Rahmen.

Bab Hatta Frühling

Standort des Wahrzeichens:
Es befindet sich auf der linken Seite der führenden Treppe zur Toilette von Bab Hatta. Der Norden der Al-Aqsa-Moschee.

Standort des Wahrzeichens relativ zum Felsendom:
Der Norden von Qubbat Al-Sakhra (Felskuppel).

Geschichte der Wahrzeichen:
Die osmanische Ära.

Grund des Namens: Wegen seiner Präsenz an der Ostseite der Mauer von Bab Hatta.

Name des Erbauers:
Die Osmanen, es wurde von der Al Aqsa Foundation for the Reconstruction of Holy Sites restauriert

Details der Form:
Eine einfache Quelle für die Herstellung einer sich verjüngenden Halskette, die das Becken der Quelle und über dem Bogen bedeckt, ist die Dekoration der Perser, die die osmanischen Gebäude charakterisieren.

Zusätzliche Informationen zum Wahrzeichen:
-Ali Jarallah, der Sohn des Mufti von Jerusalem, stoppte den Frühling in 1060 AH / 1650 n. Chr., wo es viele Besitztümer der Familie Jarallah zwischen den Toren von Hatta und der Ehre der Propheten gibt.

- Wurde von der Al-Aqsa-Stiftung für den Wiederaufbau islamischer heiliger Stätten während des Baus der nahe gelegenen Latrineneinheit renoviert und später abgeschafft.

Ein Überblick über das Wahrzeichen:
Wegen ihrer Präsenz an der Ostseite der Mauer von Bab Hatta wurde sie Bab Hatta Quelle genannt. Es befindet sich auf der linken Seite der führenden Treppe zur Toilette von Bab Hatta.

- Der Norden der Al-Aqsa-Moschee. Es wurde in der Zeit der Osmanen gebaut, es wurde von der Al-Aqsa-Stiftung für den Wiederaufbau heiliger Stätten restauriert. Wurde von der Al-Aqsa-Stiftung für den Wiederaufbau islamischer heiliger Stätten während des Baus der nahe gelegenen Latrineneinheit renoviert und später abgeschafft.

- Eine einfache Quelle zur Herstellung einer sich verjüngenden Halskette, die das Becken der Quelle bedeckt und über dem Bogen liegt, ist die Dekoration der Perser, die die osmanischen Gebäude charakterisieren.
- Ali Jarallah, der Sohn des Mufti von Jerusalem, stoppte den Frühling in 1060 AH / 1650 n. Chr., wo es viele Besitztümer der Familie Jarallah zwischen den Toren von Hatta und der Ehre der Propheten gibt.

Sulieman Al-Qanouni Quelle

Standort des Wahrzeichens:
Über 20 Meter von Bab Faisal in der Nähe der Kuppel der Geliebten des Propheten&rdquoQubbat Oshaq Al-Nabi&rdquo, an der Nordseite der Al-Aqsa-Moschee.

Standort des Wahrzeichens relativ zum Felsendom:
Nordwestlich der Felsendom.

Geschichte der Wahrzeichen:
Die osmanische Zeit.

Grund des Namens:
Im Verhältnis zu Sulieman Al-Qanouni, der den Bau der Quelle anordnete.

Name des Erbauers:
Sulieman Al-Qanouni.

Details der Form:
-Die Fassade der Quelle und ihre Dekoration ähnelt der Tür der Kettenquelle &ldquo Bab Al-Silsila &ldquo und anderer Quellen von Sultan Suleiman, die in der antiken Stadt und um sie herum verstreut waren.

-In der Mitte der Quelle und über dem Becken befindet sich eine Plakette mit den Titeln von Sultan Suleiman Al-Qanouni, der den Bau der Quelle anordnete. Über dem vorherigen Gemälde befindet sich eine kleine Marmorplatte mit zwei Strichen in osmanischer Sprache und in sehr kleinen Buchstaben und die Inschrift wird später zur Rekonstruktion dieses Frühlings verwendet.

Zusätzliche Informationen zum Wahrzeichen:
- Direkt hinter der Quelle befindet sich eine Terrasse, so dass die hintere Fassade der Allee eine Mihrab-Nische dieses Mausoleums ist und über der Mihrab-&ldquoniche ein Erneuerungsgemälde im Auftrag von Sultan Suleiman Al-Qanouni.

- Die Quelle wurde durch den Kanal gespeist, der Wasser aus dem Teich von Sulieman nach Jerusalem transportierte. Aber die Feder ist jetzt deaktiviert.

&ndashIn 1418 n. Chr. / 1997 n. Chr. Um die Quelle von Suleiman herum wurde ein Waschplatz gebaut, bestehend aus 34 Wasserhahn mit Steinbänken.

Ein Überblick über das Wahrzeichen:
Im Verhältnis zu Sulieman Al-Qanouni, der den Bau der Quelle anordnete. Über 20 Meter von Bab Faisal in der Nähe der Kuppel der Liebhaber des Propheten &rdquoQubbat Oshaq Al-Nabi&rdquo , an der Nordseite der Al-Aqsa-Moschee.

- Nordwestlich der Felsendom. Die Fassade der Quelle und ihre Dekoration ähnelt der Tür der Kettenquelle &ldquo Bab Al-Silsila &ldquo und anderer Quellen von Sultan Suleiman, die in der antiken Stadt und um sie herum verstreut waren.

- In der Mitte der Quelle und über dem Becken befindet sich eine Plakette mit den Titeln von Sultan Suleiman Al-Qanouni, der den Bau der Quelle anordnete. Über dem vorherigen Gemälde befindet sich eine kleine Marmorplatte mit zwei Strichen in osmanischer Sprache und in sehr kleinen Buchstaben und die Inschrift wird später zur Rekonstruktion dieses Frühlings verwendet. Direkt hinter der Quelle befindet sich eine Terrasse, so dass die hintere Fassade der Allee eine Mihrab-Nische dieses Mausoleums ist und über der Mihrab-&ldquoniche ein Erneuerungsgemälde im Auftrag von Sultan Suleiman Al-Qanouni.

- Die Quelle wurde durch den Kanal gespeist, der Wasser aus dem Teich von Sulieman nach Jerusalem transportierte. Aber die Feder ist jetzt deaktiviert.
In 1418 n. Chr. / 1997 n. Chr. Um die Quelle von Suleiman herum wurde ein Waschplatz gebaut, bestehend aus 34 Wasserhahn mit Steinbänken.

Al-Basiri (Ibrahim Al-Roumi) Frühling

Standort des Wahrzeichens:
Östlich von Bab Al-Nathir, westlich von Al-Aqsa-Moschee.

Standort des Wahrzeichens relativ zum Felsendom: Südöstlich von Qubbat Al-Sakhra &ldquo Felsendom&rdquo

Geschichte der Wahrzeichen:
Es wurde repariert in 839 AH 1435 n. Chr.

Grund des Namens:
Im Verhältnis zu Alaa Al-Din AL-Basiri, der sie gebaut hat, und der Name der Quelle wird Ibrahim Al-Roumi zugeschrieben, der sie reparierte.

Details der Form:
-Ist ein quadratisches Gebäude mit einer Länge von dreieinhalb Metern. Jede Seite hat ein großes Fenster mit einem Eisengeländer darauf. Das östliche Fenster dient als Eingang zur Quelle. Es steigt auf Zwei schritte und mitten im Frühling gibt es eine Öffnung für den Brunnen.
-Es scheint, dass der Stil des Gebäudes der Quelle, bei dem die Dekoration der persischen Zähne am oberen Rand von der flachen Seite (niedrig und ohne Hals), die nicht den Kuppeln der Mamluken ähnelt, in der osmanischen Zeit wiederaufgebaut wurde .
-Interessanterweise stand in der Inschrift: Der Baumeister Haj Ibrahim Al-Roumi wollte arme Leute aus dem Brunnen trinken lassen und es ist niemandem erlaubt, der seine Flasche füllen möchte (zum Zweck des Wasserverkaufs) den Brunnen zu benutzen.

Ein Überblick über das Wahrzeichen:
Im Verhältnis zu Alaa Al-Din AL-Basiri, der sie gebaut hat, und der Name der Quelle wird Ibrahim Al-Roumi zugeschrieben, der sie reparierte. Östlich von Bab Al-Nathir, westlich von Al-Aqsa-Moschee. Südöstlich von Qubbat Al-Sakhra &ldquo Felsendom&rdquo Es wurde von Alaa AL-Din Al-basiri gebaut und von Ibrahim AL-roumi repariert. Es wurde repariert in 839 AH 1435 n. Chr. Es ist ein quadratisches Gebäude mit einer Länge von dreieinhalb Metern. Jede Seite hat ein großes Fenster mit einem Eisengeländer darauf. Das östliche Fenster dient als Eingang zur Quelle. Es steigt auf Zwei schritte und mitten im Frühling gibt es eine Öffnung für den Brunnen.

Es scheint, dass der Stil des Gebäudes der Quelle, bei dem die Dekoration der persischen Zähne am oberen Rand von der flachen Seite (niedrig und ohne Hals), die nicht den Kuppeln der Mamluken ähnelt, in der osmanischen Zeit wieder aufgebaut wurde.
Interessanterweise stand in der Inschrift: Der Baumeister Haj Ibrahim Al-Roumi wollte arme Leute aus dem Brunnen trinken lassen, und es ist niemandem erlaubt, der seine Flasche füllen möchte (zum Zwecke des Wasserverkaufs) an den Brunnen benutzen.

Al-Shaikh Al-Bderi (Mustafa Agha) Frühling

Standort des Wahrzeichens:
Die Quelle befindet sich ungefähr 20 Meter südöstlich von Bab al-Nazer, westlich der Al-Aqsa-Moschee.

Standort des Wahrzeichens relativ zum Felsendom:
Südwestlicher Felsendom.

Geschichte der Wahrzeichen:
1153 AH 1740 n. Chr.

Grund des Namens:
Im Verhältnis zu seinem Konstrukteur Mustafa Agha und Al-Bderi, weil Al-Shaikh Mohammed Bdeir es später gebaut hat, oder vielleicht einfach nur, weil sich die Quelle vor dem Haus von Al-Shaikh Bder und seinem Mausoleum befindet.

Name des Erbauers:
Mustafa Agha mit Befehl des Gouverneurs &ldquo Osman Bey Al-Faqari&rdquo.

Details der Form:
-Es ist die Konstruktion der Grundbox mit eineinhalb Meter Länge und einer Höhe von 4 Meter.
- An die Quelle schließt sich ein gleichnamiger Balkon an. Es gibt zwei Treppen für die Person, die zu dem Becken hinaufsteigen möchte, in dem sie früher Wasser durch die Tränke holte. Er brachte das Wasser zur Quelle für 24 Brote von Brot.
- Über dem Sockel befinden sich vier kurze Säulen aus reich verziertem Marmor, und die nördliche, westliche und südliche Frontfassade sind offen und jede hat ein Eisengeländer mit einem Loch, um die Tasse aus dem Becken zu füllen.
-Der vierte Bereich ist im Osten eine Steinmauer, auf dem Dach der Quelle eine Steinkuppel, und in der Ostwand geschlossen in einer Höhe von etwa zwei Metern über der Mastaba, a 62 * 40 cm Paneel mit sieben Zeilen der Poesie in einer Texthand&ldquo Naskh&rdquo in Kleinbuchstaben und durch den Text poetische Beschreibung der Quelle, dass ihr Wasser das Echo heilt.

Zusätzliche Informationen zum Wahrzeichen:
-Die Feder ist jetzt deaktiviert.

Über das Wahrzeichen:
- Im Verhältnis zu seinem Konstrukteur Mustafa Agha und Al-Bderi, weil Al-Shaikh Mohammed Bdeir es später gebaut hat, oder vielleicht einfach nur, weil sich die Quelle vor dem Haus von Al-Shaikh Bder und seinem Mausoleum befindet. Die Quelle befindet sich etwa 20 Meter südöstlich von Bab al-Nazer, westlich der Al-Aqsa-Moschee. Mustafa Agha mit Befehl des Gouverneurs &ldquo Osman Bey Al-Faqari&rdquo 1153 AH 1740 n. Chr . Es ist die Konstruktion der Grundbox mit eineinhalb Meter Länge und einer Höhe von 4 Meter.
- An die Quelle schließt sich ein gleichnamiger Balkon an. Es gibt zwei Treppen für die Person, die zu dem Becken hinaufsteigen möchte, in dem sie früher Wasser durch die Tränke holte. Er brachte das Wasser zur Quelle für 24 Brote von Brot. Über dem Sockel befinden sich vier kurze Säulen aus reich verziertem Marmor. Und die Nord-, West- und Südfassade sind offen und haben jeweils ein Eisengeländer mit einem Loch, um den Becher aus dem Becken zu füllen. Der vierte Bereich ist im Osten eine Steinmauer, auf dem Dach der Quelle eine Steinkuppel, und in der Ostwand geschlossen in einer Höhe von etwa zwei Metern über der Mastaba, a 62 * 40 cm Tafel mit sieben Gedichtzeilen in einer Texthand&ldquo Naskh&rdquo in Kleinbuchstaben und durch den Text poetische Beschreibung der Quelle, dass ihr Wasser das Echo heilt.

Shalaan-Quelle

Standort des Wahrzeichens:
Unterhalb der Treppe der nordwestlichen Säulen, die zum Felsendom führen, kippen Sie die Tür des Betrachters westlich der Al-Aqsa-Moschee ab.

Standort des Wahrzeichens relativ zum Felsendom:
Der Western des Felsendoms.

Geschichte der Wahrzeichen:
In der ayyubiden Zeit (613 Hijri 1216 n. Chr.) und wurde in der Mamlukenzeit erneuert (832 AH / 1429) und dann die Osmanen.

Grund des Namens:
In Bezug auf die Familie von Shaalan, deren Söhne in diesem Frühjahr die Bewässerung übernahmen, war Ibrahim Bin Shalaan einer von ihnen.

Name des Erbauers:
Die Quelle wurde von Muhammad ibn Erwa al-Musli in . gegründet 613 AH 1216 n. Chr zur Zeit von König Issa al-Ayyubi.
Und dann erneuert in der Mamluken-Ära zur Zeit von Ashraf Barbesai in 832 AH / 1429 vom Chef der Al-Aqsa-Moschee Shaheen Al-Shuja'i. Es wurde in der osmanischen Zeit von Pirm Pascha, dem Gouverneur von Ägypten, unter der Aufsicht des Gouverneurs von Jerusalem, Mohammed Basha, renoviert.

Details der Form:
- An der Kreuzung der Straße befinden sich drei Gemälde der ersten Inschrift von links, die auf den ayyubiden Bau und die rechte Tafel auf die osmanische Renovierung hinweisen.
-Die Feder wurde aus dem Erwa-Brunnen unter der Tür geliefert. Der Brunnen befindet sich in einem Registrierungsraum, einem kleinen Raum, der von einer schönen Steinkuppel gekrönt wird.

Zusätzliche Informationen zum Wahrzeichen:
- Das Vorhandensein von drei Gravuren zeigt die Größe dieses Frühlings und seine Bedeutung und befindet sich vor der Tür des Betrachters einer der Haupttüren der Al-Aqsa-Moschee, wo der Sitz des Hüters der beiden Heiligen Moscheen ist.
- Es ist interessant, dass die Quelle nicht im Namen der Könige und Prinzen benannt wurde, die lebten, sondern im Namen der Familie Shaalan, deren Söhne die Bewässerung dieser Quelle übernahmen, Ibrahim bin Shaalan. Der Frühling war jedoch bis in die letzte Ära der britischen Besatzungszeit, aber heute ist er deaktiviert.

Ein Überblick über das Wahrzeichen:
- Unterhalb der Treppe der nordwestlichen Säulen, die zum Felsendom führen, kippen Sie vor der Tür des Betrachters westlich der Al-Aqsa-Moschee.

- Die Quelle wurde von Muhammad ibn Erwa al-Musli in . gegründet 613 AH 1216 n. Chr zur Zeit von König Issa al-Ayyubi. Und dann in der Mamluken-Ära in der Zeit von Ashraf Barbesai in . erneuert 832 AH / 1429 vom Leiter der Al-Aqsa-Moschee Shaheen Al-Shuja&rsquoi. Es wurde in der osmanischen Zeit von Pirm Pascha, dem Gouverneur von Ägypten, unter der Aufsicht des Gouverneurs von Jerusalem, Mohammed Basha, renoviert.
In der ayyubiden Zeit (613 Hijri 1216 n. Chr) und wurde in der Mamlukenzeit erneuert (832 AH / 1429) und dann die Osmanen. An der Kreuzung der Straße befinden sich drei Gemälde der ersten Inschrift von links, die auf den ayyubiden Bau und die rechte Tafel auf die osmanische Renovierung hinweisen.

- Die Feder wurde aus dem Erwa-Brunnen unter der Tür geliefert. Der Brunnen befindet sich in einem Registrierungsraum, einem kleinen Raum, der von einer schönen Steinkuppel gekrönt wird.
Das Vorhandensein von drei Gravuren zeigt die Größe dieser Quelle und ihre Bedeutung und befindet sich vor der Tür des Betrachters einer der Haupttüren der Al-Aqsa-Moschee, in der sich der Hüter der beiden Heiligen Moscheen befindet.
Es ist interessant, dass die Quelle nicht im Namen der Könige und Prinzen benannt wurde, die lebten, sondern im Namen der Familie Shaalan, deren Söhne die Bewässerung dieser Quelle übernahmen, Ibrahim bin Shaalan. Der Frühling war jedoch bis in die letzte Ära der britischen Besatzungszeit, aber heute ist er deaktiviert.

Qayt Bay Frühling

Standort des Wahrzeichens:
Im Gesicht von Bab Al-Mtahra neben der Straße, die zur westlichen Treppe zum
Felsen.Standort des Wahrzeichens relativ zum Felsendom:
Auf der Westseite von Qubbat Al-Sakhra, Felsendom.

Geschichte der Wahrzeichen:
In der Mamlukenzeit in AH 859 / n. Chr. 1455, das Gebäude wurde umgebaut in 887 n. Chr. / 1482 n. Chr.. Das Gebäude wurde in . erneuert 1300 n. Chr. / 1882 n. Chr.

Grund des Namens:
In Bezug auf den Mamluk-Sultan Ashraf Qaitbay, der den Wiederaufbau der Quelle befahl.

Name des Erbauers: Der Mamluk-Sultan Inal Sabila wurde vom Mamluk-Sultan Al-Ashraf Qaitbay wieder aufgebaut. Dann der neue Frühling in der Ära des osmanischen Sultans Abdul Hamid II.

Details der Form:
-Hoch und schön, Höhe von 13 Meter und die Breite des Grundquadrats 4,5 Meter geöffnet drei große Fenster sorgen für Wasser, wenn es gradweise aufsteigt, und auf der Westseite befindet sich die Tür der Quelle.
-Es wurde beim Bau von farbigen Steinen in Al-Mashhar oder Al-Ablaq verwendet. Es hat eine schöne Steinkuppel, die von außen mit Blumenmotiven verziert ist. Es ist das einzige in der Al-Aqsa-Moschee, das von außen geschmückt ist.
-Eine seiner Ästhetik ist die Tatsache, dass es sich im Gegensatz zu den flachen osmanischen Kuppeln nicht direkt von Quadrat zu Kuppel bewegte, von quadratischer Form zu Dreiecken.

Zusätzliche Informationen zum Wahrzeichen:
- An der Quelle befindet sich eine große Terrasse mit einer Steinnische aus der Zeit der Mamluken.
-Unterhalb der Quelle befindet sich ein großer gut bewässerter Brunnen, der sich bis zur westlichen Galerie von Al-Aqsa erstreckt 28 Meter und Breite 6 Meter und Tiefe von 11 Metern und einen halben Meter.
- Es gibt ein exquisites Buch, das die Sultane aufzeichnet, die den Weg leben, und den Zweck des Baus der Quelle und einen Vers des Heiligen Korans erklärt.
-In 140 AH / 1981 n. Chr. Unter Bab Al-mtahar wurden zionistische Ausgrabungen gefunden, die sich von West nach Ost erstreckten und über eine Länge von mehr als . bis zum Brunnen führten 25 Meter in den Innenhöfen der Al-Aqsa-Moschee und nicht nur wenige Meter vom Felsendom in der Al-Aqsa-Moschee getrennt und noch durch zwei Wasserhähne in seiner südlichen und nördlichen Region verlaufen.

Ein Überblick über das Wahrzeichen:
Es befindet sich im Gesicht von Bab Al-Mtahra neben der Straße, die zur westlichen Treppe zum Felsen führt. Auf der Westseite von Qubbat Al-Sakhra, Felsendom. Der mamlukische Sultan Inal Sabila wurde vom mamlukischen Sultan Al-Ashraf Qaitbay wieder aufgebaut. Dann der neue Frühling in der Ära des osmanischen Sultans Abdul Hamid II. In der Mamlukenzeit in AH 859 / n. Chr. 1455, das Gebäude wurde umgebaut in 887 n. Chr. / 1482 n. Chr.. Das Gebäude wurde in . erneuert 1300 n. Chr. / 1882 n. Chr.
Hoch und schön, Höhe von 13 Meter und die Breite des Grundquadrats 4,5 Meter öffnete drei große Fenster, um Wasser zu liefern, während es zu Grad aufsteigt, und auf der Westseite befindet sich die Tür der Quelle.
Es wurde beim Bau von farbigen Steinen in Al-Mashhar oder Al-Ablaq verwendet. Es hat eine schöne Steinkuppel, die von außen mit Blumenmotiven verziert ist. Es ist das einzige in der Al-Aqsa-Moschee, das von außen geschmückt ist. Eine seiner Ästhetik ist die Tatsache, dass es sich im Gegensatz zu den flachen osmanischen Kuppeln nicht direkt von Quadrat zu Kuppel bewegte, von quadratischer Form zu Dreiecken. An der Quelle befindet sich eine große Terrasse mit einer Steinnische aus der Zeit der Mamluken. Unterhalb der Quelle befindet sich ein großer gut bewässerter Brunnen, der sich bis zur westlichen Galerie von Al-Aqsa mit einer Länge von 28 Metern und einer Breite erstreckt 6 Meter und Tiefe von 11 Meter und einen halben Meter. Es gibt ein exquisites Buch, das die Sultane aufzeichnet, die den Weg leben, und den Zweck des Baus der Quelle und einen Vers des Heiligen Korans erklärt. In 140 AH / 1981 n. Chr. Unter Bab Al-mtahar wurden zionistische Ausgrabungen gefunden, die sich von West nach Ost erstreckten und über eine Länge von mehr als . bis zum Brunnen durchgeführt wurden 25 Meter in den Innenhöfen der Al-Aqsa-Moschee und nicht nur wenige Meter vom Felsendom in der Al-Aqsa-Moschee getrennt und noch durchqueren zwei Sets von Wasserhähnen In seinen südlichen und nördlichen Regionen.

Qasem Basha Quelle Bab Al-Mahkmeh Quelle

Standort des Wahrzeichens:
Östlich der Al-Ashrafieh-Schule und südlich der Pind of Narang auf der Westseite der Al-Aqsa-Moschee.

Standort des Wahrzeichens relativ zum Felsendom:
Südwest Qubbat Al-Sakhra &ldquo Felsendom&rdquo.

Geschichte der Wahrzeichen:
933 n. Chr. 1527 n. Chr
. In der osmanischen Zeit.

Grund des Namens:
Renoviert und rekonstruiert vom Gouverneur von Jerusalem Qasim Basha.

Name des Erbauers:
Renoviert und rekonstruiert vom Gouverneur von Jerusalem Qasim Basha unter der Herrschaft von Sultan Suleiman Al-Qanouni.

Details der Form:
-Die Feder ist achteckig und wird von einer helmförmigen Kuppel gekrönt. Es besteht aus sechzehn Wasserhähnen, die etwa herunterfallen 1,43 Meter von der Moschee, so dass das Wasser des Kanals, der unter Bab Al-Silsila kommt, in sein Reservoir fließt und um vier Grad von seinen acht Seiten zu den Wasserhähnen der Quelle hinabsteigt.
- Bleibedecktes Holz verhindert, dass das Sonnenlicht bei Sommer- und Winterregen zu Menschen gelangt.
- Es ist wahrscheinlich, dass die Quelle an der Stelle von Fesqiyah gebaut wurde, die vom Mamluken-Sultan Qaitbay südlich der Qaitbay-Terrassenquelle gegründet wurde, wie von Mujair Al-Din erwähnt.

Zusätzliche Informationen zum Wahrzeichen:
-Dies wurde von Muhammad ibn Khudr al-Roumi vom 982 AH / 1574 n. Chr., der zu Beginn der osmanischen Ära lebte und sagte: Es gibt auch zwei Quellen in Richtung der Al-Ashrafiyya-Schule, die dem verstorbenen Sultan Qaitbay zugeschrieben wird, eine für Al-Hanafyah und die andere für Al-Shafeyah.
-Wir verstehen aus der Sicht von Al-Rumi, dass die Quelle von Qaitbay das Wudoo &lsquoof Al-Shafi&rsquoiyah (die Staatsdoktrin der Mamluken) war. Al-Fesqiyah Quelle Qasem basha später war das Wudu von Al-Hanafyah (Die osmanische Staatsdoktrin).
- Bereitstellung der Quelle durch den Kanal der Quelle aus den Teichen von Sulieman bis zur britischen Mandatszeit und wurde dann mit Wasser aus den Abwasserrohren versorgt.
-Die Feder wurde repariert in 1418H (1997 n. Chr.).

Ein Überblick über das Wahrzeichen:
Bezogen auf die renovierte und rekonstruierte Qasim Basha, und wird Bab Al-Makhmeh-Quelle relativ zur Bab Al-Silsila-Quelle genannt, die sich in der Nähe befindet. Es befindet sich im Osten der Al-Ashrafieh-Schule und südlich der Pind of Narang auf der Westseite der Al-Aqsa-Moschee und im Südwesten von Qubbat Al-Sakhra „Felsendom&rdquo. Es wurde vom Gouverneur von Jerusalem Qasim Basha unter der Herrschaft von Sultan Suleiman Al-Qanouni renoviert und rekonstruiert 933 n. Chr. 1527 n. Chr. In der osmanischen Zeit. Die Feder ist achteckig und wird von einer helmförmigen Kuppel gekrönt. Es besteht aus sechzehn Wasserhähnen, die etwa herunterfallen 1,43 Meter von der Moschee, so dass das Wasser des Kanals, der unter Bab Al-Silsila kommt, in sein Reservoir fließt und um vier Grad von seinen acht Seiten zu den Wasserhähnen der Quelle hinabsteigt. Bleibedecktes Holz verhindert, dass das Sonnenlicht bei Sommer- und Winterregen zu Menschen gelangt.
Es ist wahrscheinlich, dass die Quelle an der Stelle von Fesqiyah gebaut wurde, die vom Mamluken-Sultan Qaitbay südlich der Qaitbay-Terrassenquelle gegründet wurde, wie von Mujair Al-Din erwähnt. Dies wurde von Muhammad ibn Khudr al-Roumi vom 982 AH / 1574 n. Chr., der zu Beginn der osmanischen Ära lebte und sagte: Es gibt auch zwei Quellen in Richtung der Al-Ashrafiyya-Schule, die dem verstorbenen Sultan Qaitbay zugeschrieben wird, eine für Al-Hanafyah und die andere für Al-Shafeyah.
Aus der Sicht von Al-Rumi verstehen wir, dass die Quelle von Qaitbay das Wudoo &lsquoof Al-Shafi&rsquoiyah (die Mamluken-Staatsdoktrin) war. Al-Fesqiyah Frühling Qasem basha später war das Wudu von Al-Hanafyah (Die osmanische Staatsdoktrin).
Versorgung der Quelle durch den Kanal der Quelle aus Sulieman's Teichen bis zur britischen Mandatszeit und wurde dann mit Wasser aus den Abwasserrohren versorgt. Die Feder wurde repariert in 1418H (1997 n. Chr.).

Bab Al-Mgharba Quelle

Standort des Wahrzeichens:
Der Osten der Bab Al-Mgharba, der Norden der Al-Mgharba-Moschee, im Westen der AL-Aqsa-Moschee.

Standort des Wahrzeichens relativ zum Felsendom:
Die südwestliche Seite des Felsendoms.

Geschichte der Wahrzeichen:
Das Betteln der osmanischen Ära.

Grund des Namens:
Aufgrund seiner Lage im Osten von Bab Al-Mgharaba.

Name des Erbauers: Die Osmanen

Details der Form:
Die Feder besteht aus der Konstruktion einer quadratischen Länge von ca 3.5 m weit offen an seiner West- und Südseite und das nördliche Fenster zum Gießen, während der östliche Teil der Tür eine Treppe hinaufsteigt. Der Brunnen befindet sich in der Mitte der Quelle und wird von einer osmanischen flachen Kuppel gekrönt. Und es ähnelt der Quelle von Ibrahim al-Roumi.

Ein Überblick über das Wahrzeichen:
Es wurde wegen seiner Lage östlich von Bab Al-Mgharaba genannt. Es wurde zu Beginn der osmanischen Ära gebaut.
Der Osten der Bab Al-Mgharba, der Norden der Al-Mgharba-Moschee, im Westen der AL-Aqsa-Moschee. Die südwestliche Seite des Felsendoms. Die Feder besteht aus der Konstruktion einer quadratischen Länge von ca. 3,5 m weit offen an seiner West- und Südseite und das nördliche Fenster zum Gießen, während der östliche Teil der Tür eine Treppe hinaufsteigt. Der Brunnen befindet sich in der Mitte der Quelle und wird von einer osmanischen flachen Kuppel gekrönt. Und es ähnelt der Quelle von Ibrahim al-Roumi.

Doppelter Terrassenfrühling

Standort des Wahrzeichens:
Auf der Südseite von Al-Aqsa zwischen den beiden Terrassen.

Standort des Wahrzeichens relativ zum Felsendom:
Südwestlich von Qubbat Al-Sakhra, &ldquodome of the rock&rdquo.

Geschichte der Wahrzeichen:
Wurde in der neuen Ära gebaut.

Grund des Namens:
Relativ zu seiner Lage zwischen den beiden Terrassen.

Ein Überblick über das Wahrzeichen:
- Es befindet sich auf der Südseite von Al-Aqsa zwischen den beiden Terrassen, südwestlich von Qubbat Al-Sakhra, „dome of the rock&rdquo.
- Sein Name bezieht sich auf seine Lage zwischen den beiden Terrassen, an der Südseite von AL-Aqsa zwischen den beiden Terrassen, südwestlich von Qubbat Al-Sakhra, &ldquo Felsendom, es wurde in der neuen Ära gebaut.

Die Pokalfrühling Mayda’at Al-Kaas

Standort des Wahrzeichens: Befindet sich vor der Al-Qibli-Moschee in der Mitte des Abstands zwischen ihr und den südlichen Säulen, die zum Felsendom führen, der Südseite der Al-Aqsa-Moschee.

Standort des Wahrzeichens relativ zum Felsendom:
Der Süden des Felsendoms.

Geschichte der Wahrzeichen:
737 AH. 1339 n. Chr
. in der Mamlukenzeit.

Grund des Namens:
Die Tassenquelle Mayda & rsquoat Al-Kaas (Ort der Waschung Der Ort, an dem die Menschen Wudoo in Vorbereitung auf das Gebet machen Al-Kaas-Quelle. Wegen ihrer Form, die wie eine Tasse aussieht, Al-Kaas-Quelle genannt. Es hat auch andere Namen, wie z als: &ldquo Segen&rdquo.

Name des Erbauers:
Der Nazarener

Details der Form:
- Es besteht aus einem kreisförmigen Teich mit einer Tasse in der Mitte, aus der das Wasser in den Teich fließt. Es fließt wunderschön aus der Tasse in den Teich und dann aus dem Pool zu den Wasserhähnen 20 tippen.
-Die Leute springen insbesondere aus dem Kelch für Wudoo (Waschung), wo sie mit mehreren Graden zu den schönen Steinstühlen kommen.

Die Geschichte des Frühlings:
-Die älteste Erwähnung der Tellerfeder stammt aus dem Jahr 737 n. Chr. / 1339 n. Chr in der Mamlukenzeit, an die sich der Reisende Khalid bin Issa al-Balawi bei seinem Besuch erinnerte und sagte: &bdquoIn dieser Schüssel kommt ein Wassertank aus beschwerlicher Entfernung und eine weit entfernte Tarnung vom Boden. Seine Berge wurden abgeschnitten und die großen Felsen wurden mit hartem Geld und schweren Händen geknackt, bis das Wasser auf die Al-Aqsa-Moschee ergoss und es zerquetscht und verschüttet wurde, was zu einem (Teich oder Becken) aus einem großen Marmor vor der Moschee führte die Große Moschee, in deren Mitte ein glitzerndes Wasser sprudelt. Aus der Beschreibung von Balawi geht klar hervor, dass die Quelle des Bechers durch den Wasserkanal zurückkehrte.&rdquo
- Viele Bücher von Al-Aqsa-Wahrzeichen schreiben den Bau der Quelle dem großen Ayyubiden-Sultan, Salah Al-Dins Bruder, zu. 589 AH. 1193 n. Chr. und wurde in der Zeit des Al-Mamluk-Prinzen The Nazarene wiederhergestellt.
Wir finden jedoch keine historischen Hinweise auf die Zuschreibung des Kelches an die Ayyubiden. Um dies zu diskutieren, siehe den Text des Historikers Majier al-Din: al-Nasseri, der den Wasserkanal zur Stadt Al-Quds Al-Sharif (Jerusalem) überquerte, der Beginn seiner Architektur in Shawwal, siebenundzwanzig und siebenhundert, kam in Al-Quds Al-Sharif (Jerusalem) an und betrat im späten Frühjahr das Zentrum der Al-Aqsa-Moschee. achtundzwanzig und siebenhundert und bearbeitete den Marmorteich zwischen Fels und Al-Aqsa zu Al-Sabil (der Quelle), der mit dem Quellkanal verbunden ist. In den Geschichtsbüchern wurde Adel al-Ayoubi nicht als Erbauer des Frühlingskanals erwähnt. Der Text von Majier al-Dins sagt uns, dass Al-Nasri den Marmorteich gebaut und nicht gebaut hat &bdquo arbeiten&rdquo . In einem anderen Text erwähnte Ibn Katheer jedoch die Zeit des Teichbaus mit einem Befehl von Al-Nasri: &rdquo Ende März erreichte der Kanal Jerusalem, der seinen Bau und seine Errichtung befahl, Al-Nasri, er tat dies mit Die Gouverneure dieser Gebiete waren glücklich, es erreichte sogar den Strand der Al-Aqsa-Moschee, was einen riesigen Teich verursachte .&rdquo

-Die osmanische Ära:
Die Al-Kaas-Quelle wurde in der Zeit des osmanischen Sultans &ldquo Sulieman Al-qanouni&rdquo erneuert, wie der Reisende Olia Jalabi in seinem Buch &ldquosayiaihtinamuh&rdquo schrieb: &ldquo Die Stufen führen dann direkt zu einem großen Wasserbecken aus Marmor, das entsprechend aus einem Block geschnitten wurde den eigenen Anweisungen des Sultans. Es ist ein einzigartiges und unübertroffenes Wahrzeichen vor Ort.&rdquo

-Die Geschichte des Frühlings Zusammenfassung:
Basierend auf den Zeugnissen von Historikern und Reisenden, die darauf hinweisen, dass die Quelle, als Tankz Al-Nasri baute, ein Becken war (oder ein Teich &ndash wie Majier Al-Din erwähnt) und dass Sulieman den Becher &ldquo Al-Kaas&rdquo hinzufügte, aus dem das Wasser austritt des Beckens aus einem Stück Marmor &ndash, wie wir es bis heute sehen. Außerdem blieb die Quelle ein großes Becken Wasser trinken direkt von den Besuchern. Das überschüssige Wasser aus dem Becher &ldquo Al-Kaas&rdquo-Becken floss durch einen Bodenkanal zum nahegelegenen Seebrunnen, Wie Abdul Ghani Nabulsi betonte, &ldquo fanden wir den Becher vor den Türen der Al-Aqsa-Moschee, einen großen Marmorschrank, fünf Ellen tief in fünf Armen, in einem Brunnen in der Mitte des Großen, Und es wird in die Spülen um ihn herum gegossen und ist ein großer Tank im Land der Moschee, etwa vierzig Ellen und Breite, und hat vier Münder gebaut mit Steine ​​&ndash um Wasser mit Eimern zu extrahieren &ndash in Form von Menschen »| In 1340 AH / 1922, beschloss der Oberste Islamische Rat, Darbizin &ldquo Zäune &ldquo um den Teich zu errichten, um Manipulationen an den Tätern zu verhindern, und erneuerte dann die Steinstühle um ihn herum und bearbeitete Wasserhähne für die Waschung.

Scheich Raed Salah, Leiter der Islamischen Bewegung in Palästina 48, Scheich al-Aqsa-Moschee, sagte, dass die Ausgrabungen der Zionisten in der Nähe der Al-Aqsa-Moschee und darunter unter diese Tasse &ldquo Al-Kaas&rdquo reichten, was darauf hindeutet, dass es ein gefährliches Stadium erreicht, das das Herz der Al-Aqsa-Moschee und nicht nur äußere Teile bedroht.

Ein Überblick über das Wahrzeichen:
Die Tellerfeder oder Mayda&rsquoat Al-Kaas-Frühling. Es befindet sich vor der Al-Qibli-Moschee in der Mitte des Abstands zwischen ihr und den südlichen Säulen, die zum Felsendom führen, der Südseite der Al-Aqsa-Moschee. Es wurde die Tasse wegen ihrer Form genannt, die wie eine Tasse aussieht. Es hat auch andere Namen, wie zum Beispiel: &ldquo Blessing&rdquo. Tnkz Al-Nasri hat es eingebaut 737 n. Chr. &ndash 1339 n. Chr. in der Mamluken-Ära. Er besteht aus einem runden Teich mit einer Tasse in der Mitte, aus der das Wasser in den Teich fließt. Es fließt wunderschön aus der Tasse in den Teich und dann aus dem Pool zu den Wasserhähnen 20 tippen. Die Leute springen vor allem für Wudoo (Waschung) aus dem Kelch, wo sie mit mehreren Graden zu den schönen Steinstühlen hinunterkommen.

Die Geschichte des Frühlings:
Die älteste Erwähnung der Tellerfrühling stammt aus dem Jahr 737 n. Chr. / 1339 n. Chr. in der Mamlukenzeit, an die sich der Reisende Khalid bin Issa al-Balawi bei seinem Besuch erinnerte und sagte: &bdquoIn dieser Schüssel kommt ein Wassertank aus beschwerlicher Entfernung und eine weit entfernte Tarnung aus dem Boden. Seine Berge wurden abgeschnitten und die großen Felsen wurden mit hartem Geld und schweren Händen geknackt, bis das Wasser auf die Al-Aqsa-Moschee ergoss und es zerquetscht und verschüttet wurde, was zu einem (Teich oder Becken) aus einem großen Marmor vor der Moschee führte die Große Moschee, in deren Mitte ein glitzerndes Wasser sprudelt. Aus der Beschreibung von Balawi geht klar hervor, dass die Quelle des Bechers durch den Wasserkanal zurückkehrte.&rdquo
Viele Bücher zu den Wahrzeichen von Al-Aqsa schreiben den Bau der Quelle dem großen Ayyubiden-Sultan Salah Al-Din zu, dem Bruder, 589 AH. 1193 n. Chr. und wurde in der Zeit des Al-Mamluk-Prinzen The Nazarene wiederhergestellt.

Wir finden jedoch keine historischen Hinweise auf die Zuschreibung des Kelches an die Ayyubiden. Um dies zu diskutieren, siehe den Text des Historikers Majier al-Din: al-Nasseri, der den Wasserkanal zur Stadt Al-Quds Al-Sharif (Jerusalem) überquerte, der Beginn seiner Architektur in Shawwal, siebenundzwanzig und siebenhundert, kam in Al-Quds Al-Sharif (Jerusalem) an und betrat im späten Frühjahr das Zentrum der Al-Aqsa-Moschee. achtundzwanzig und siebenhundert und bearbeitete den Marmorteich zwischen Fels und Al-Aqsa zu Al-Sabil (der Quelle), der Becher ist mit dem Quellkanal verbunden. In den Geschichtsbüchern wurde Adel al-Ayoubi nicht als Erbauer des Frühlingskanals erwähnt. Der Text von Majier al-Dins sagt uns, dass Al-Nasri den Marmorteich gebaut und nicht gebaut hat &bdquo arbeiten&rdquo . In einem anderen Text erwähnte Ibn Katheer jedoch die Zeit des Teichbaus mit einem Befehl von Al-Nasri:&rdquo Ende März erreichte der Kanal Jerusalem, der seinen Bau und seine Errichtung befahl, Al-Nasri, er tat dies mit Die Gouverneure dieser Gebiete waren glücklich, es erreichte sogar den Strand der Al-Aqsa-Moschee, was einen riesigen Teich verursachte .&rdquo

&ndash Al-Kaas-Quelle wurde in der Zeit des osmanischen Sultans &ldquo Sulieman Al-qanouni&rdquo erneuert, wie der Reisende Olia Jalabi in seinem Buch &ldquosayiaihtinamuh&rdquo erwähnte: &ldquo Die Stufen führen dann direkt zu einem großen Wasserbecken aus Marmor, das aus einem Block geschnitten wurde nach den eigenen Anweisungen des Sultans. Es ist ein einzigartiges und unübertroffenes Wahrzeichen vor Ort.&rdquo

-Basierend auf den Zeugnissen von Historikern und Reisenden, die darauf hinweisen, dass die Quelle, als Tankz Al-Nasri baute, ein Becken (oder Teich &ndash wie Majier Al-Din) war und dass Sulieman den Becher &ldquo Al-Kaas&rdquo hinzufügte, aus dem das Wasser fließt aus dem Becken aus einem Stück Marmor &ndash, wie wir es bis heute sehen.
- Darüber hinaus blieb die Quelle ein großes Becken Wasser trinken direkt von den Besuchern. Wie Abdul Ghani Nabulsi betonte, fanden wir den Becher vor den Türen der Al-Aqsa-Moschee, einem großen Marmorschrank, fünf Ellen tief drin fünf Arme, in einem Brunnen in der Mitte der großen, Und es wird in die Waschbecken um ihn herum gegossen und ist ein großer Tank im Land der Moschee, etwa vierzig Ellen und Breite, und hat vier Münder gebaut mit Steinen &ndash um Wasser mit Eimern zu extrahieren &ndash in Form von Menschen »| In 1340 AH / 1922, beschloss der Oberste Islamische Rat, Darbizin &bdquo.

-Scheich Raed Salah, Leiter der Islamischen Bewegung in Palästina 48, Scheich al-Aqsa-Moschee, sagte, dass die Ausgrabungen der Zionisten in der Nähe der Al-Aqsa-Moschee und darunter unter diese Tasse &ldquo Al-Kaas&rdquo reichten, was darauf hindeutet, dass sie ein gefährliches Stadium erreicht haben, das das Herz von Al-Aqsa bedroht Moschee und nicht nur äußere Teile

AL-Zaytona-Frühling

Standort des Wahrzeichens:
Die Südseite der Al-Aqsa-Moschee, die Nordseite der Al-Kaas-Quelle.

Standort des Wahrzeichens relativ zum Felsendom:
Die südwestliche Seite von Qubbat Al-Sakhra (Felskuppel)

Geschichte der Wahrzeichen:
Im neuen Zeitalter.

Grund des Namens:
Relativ zum Olivenbaum, der sich in der Mitte der Quelle befindet, umgeben von Wasserhähnen.

Details der Form:
An der Stelle der Quelle, in der osmanischen Zeit, steht ein alter Olivenbaum, der Al-Zaytouna des Propheten genannt wird, und sein Olivenbaum, wo die Volkssage erzählt, dass der Prophet Muhammad, Friede sei mit ihm, ihn gepflanzt hat. Es wird erwähnt, dass zu Beginn des letzten Jahrhunderts der Glanz der Zeit des Propheten Moses um diesen Baum herum war.

Ein Überblick über das Wahrzeichen:
In Bezug auf den Olivenbaum, der sich in der Mitte des Brunnens befindet, umgeben von Wasserhähnen, befindet er sich auf der Südseite der Al-Aqsa-Moschee Al-Zaytouna o th Prophet, und sein Olivenbaum, wo das Volksmärchen erzählt, dass der Prophet Muhammad Friede sei mit ihm, pflanzte es. Es wird erwähnt, dass zu Beginn des letzten Jahrhunderts der Glanz der Zeit des Propheten Moses um diesen Baum lag. Die Quelle wurde in der neuen Ära gebaut.

Südlich von Al-Nahawya Schulfrühling

Standort des Wahrzeichens:
Der Süden der Al-Nahwaya-Schule.

Standort des Wahrzeichens relativ zum Felsendom: Südwestlicher Felsendom.

Grund des Namens: Weil es im Süden liegt.

Details der Form:
-Eine der größten Quellen von Al-Aqsa, für die Waschung wurden jedoch viele Steinwürfel platziert, damit die Menschen vor den Wasserhähnen sitzen konnten.
-Es besteht 30 Wasserhähne.

Ein Überblick über das Wahrzeichen:
Eine der größten Quellen von Al-Aqsa, für die Waschung wurden jedoch viele Steinwürfel platziert, damit die Menschen vor den Wasserhähnen sitzen konnten

Burhan Al-Din Rostrum Frühling

Wahrzeichen Standort:
Angrenzend an die Treppe der Südsäulen von Westen hinter der Burhan al-Din-Kanzel südlich der Al-Aqsa-Moschee.

Standort des Wahrzeichens relativ zum Felsendom:
Südlich von Qubbat Al-Sakhra &ldquo Felsendom &ldquo.

Geschichte der Wahrzeichen:
Am Ende von 1418 AH 1998 n. Chr..

Grund des Namens:
Relativ zu seiner Lage hinter dem Burhan al-Din Podium.

Name des Erbauers:
Ausschuss für Wiederaufbau.

Details der Form:
-Es hat 24 Wasserhähne

Ein Überblick über das Wahrzeichen:
Es befindet sich südlich der Säulen im Westen hinter dem Burhan al-Din Podium südlich der Al-Aqsa-Moschee, südlich des Felsendoms.Es wurde vor kurzem vom Ausschuss für Wiederaufbau Ende des Jahres gegründet 1418 AH / 1998. Es hat 24 Wasserhähne.

Hasan Al-Dani Frühling

Standort des Wahrzeichens: Das Hotel liegt an der Fassade des nördlichen Al-Qubba Al-nahawya.

Standort des Wahrzeichens relativ zum Felsendom: Südwestlich des Felsendoms.

Geschichte des Wahrzeichens: 1137 AH 1724 n. Chr..

Grund des Namens: Relativ zu seinem Konstruktor.

Name des Erbauers:
Hasan Al-Dani.

Details der Form:
Von der Quelle ist nichts übrig geblieben, außer etwas Asche auf dem Boden und Gravuren.

Ein Überblick über das Wahrzeichen:
Hasan Al-Dani Frühling, es wurde von Hasan Al-Dani Al-Husainy gebaut, in 1137 AH 1724 n. Chr. In der osmanischen Ära, der Grund für seinen Namen in Bezug auf seinen Erbauer Hasan Al-Dani, ist es in Anlehnung an die Fassade des nördlichen Al-Qubba Al-Nahawayh angesiedelt. Von der Quelle ist nichts übrig geblieben, außer etwas Asche auf dem Boden und der Gravur.


Helm und Kürass (peti)

Ehemals in der Sammlung von Prinz Frederick Augustus, Duke of York (gestorben 1827), erworben von den Armouries im Tower of London vor 1841.

Physische Beschreibung

Der Kürass besteht aus einem gesteppten Stoffgürtel oder -band, der mit rotem Samt überzogen und mit einem sich wiederholenden Blumenmuster aus Goldfäden bestickt ist. Es ist mit blau-weißer Baumwolle gefüttert und wird vorne durch fünf Paar Messingschlaufen befestigt, bei der originalen goldüberzogenen Kordel fehlen zwei der Schlaufen links.

Der Helm hat einen niedrigen, in sechs Segmente unterteilten Schädel, eine Spitze, seitliche Verteidigungen in Doppel-U-Form und eine tiefe, trapezförmige Nackenverteidigung. Es ist mit rotem Samt bedeckt, der mit goldenen Blumenfeldern bestickt ist, und um die Schädelbasis mit einem fünfreihigen Turban aus dunkelgrüner Seide gebunden. Die Helmkordel besteht aus zwei breiten Bahnen schwarzer Seide. Die Innenseite des Nackenschutzes ist mit blauem Seidenbrokat gefüttert, gearbeitet mit einer goldenen Blumenwindel. Konservierungsarbeiten haben eine eingelassene rote Samtschlaufe mittig an der Vorderseite des Helms unterhalb des Befestigungsbandes freigelegt, die deutlich macht, dass einst ein Nasenschutz angebracht war, dieser jedoch heute verloren ist. Siehe XXVIA.57 als Beispiel für einen Helm mit Nasenschutz im typischen Stil Südindiens.

Abgebildet sein in; charakterisiert in

HelmTiefe290 mm
HelmHöhe495 mm
HelmGewicht1.303 kg
HelmBreite370 mm
KürassHöhe230 mm
KürassLänge935 mm
KürassGewicht1.403 kg

Inschriften und Marken

Verbände

Bibliographische Referenzen

Der Turm: Seine Geschichte, Waffenkammern und Antiquitäten

J. Hewitt, Offizieller Katalog der Tower Armouries, London, 1859, No. xv.406-7, p. 111.

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Tipu war ein hartnäckiger Gegner und britische Truppen kämpften darum, ihn zu besiegen. Nachdem er bei der Erstürmung seiner Festung Seringapatam am 4. Mai 1799 ums Leben gekommen war, wurden sein Palast und seine Stadt samt Arsenalen geplündert und die Kriegsbeute verteilt oder versteigert. In Großbritannien breitete sich eine Art „Tipu-Manie“ aus, und alle Gegenstände, von denen man annahm, dass sie mit dem Mann selbst in Verbindung standen, wurden äußerst in Mode, so schwach die Verbindung auch sein mochte. Lord Mornington, der Generalgouverneur, wies an, dass viele der prestigeträchtigsten Gegenstände, von denen angenommen wird, dass sie in direktem Zusammenhang mit Tipu stehen, dem König und anderen Mitgliedern der königlichen Familie überreicht werden sollten. Der Herzog von York, Prinz Frederick Augustus (zweiter Sohn von George III, der Oberbefehlshaber der britischen Armee wurde), erwarb diese Rüstung. Nachdem die Sammlung des Herzogs von York nach seinem Tod im Jahr 1827 versteigert wurde, gelangten schließlich mehrere Stücke in die Tower Armouries, darunter dieser Helm und dieser Kürass. Der Führer des Turms von 1841 zeichnete einen Helm und einen Gürtel auf, der im östlichen Vestibül ausgestellt war und aus der Sammlung des verstorbenen Herzogs von York stammte und „Tippoo Saib“ gehört hatte.

Obwohl nicht mit Sicherheit festgestellt werden kann, dass dieser Helm und Kürass Tipu selbst gehörten, ist die Rüstung von höchster Qualität und würde wahrscheinlich zumindest von einem hochrangigen Höfling oder Beamten getragen worden sein. Das Vorhandensein von Helm und Kürass in der Sammlung des Herzogs von York deutet darauf hin, dass sie zu den Gegenständen gehörten, die speziell für die Verteilung an Mitglieder der britischen Königsfamilie ausgewählt wurden.

Diese Stoffrüstungen basierten auf alten Formen, die seit Jahrhunderten von Kriegern in den südlichen Regionen des Subkontinents getragen wurden. Wattiertes Textil kombiniert leichte Flexibilität mit robuster Wirksamkeit als Verteidigung, und es scheint trotz des Einflusses der in Nord- und Zentralindien weit verbreiteten Metallpanzer- und Plattenrüstungen beliebt geblieben zu sein.

Frühere Notizen zu dieser Rüstung besagen, dass ein anderer ähnlicher Helm bei Sotheby's, New York, 13. Januar 1995, Lot 1341 verkauft wurde. Er wurde 1994 zum ersten Mal von Z Zygulski bei einem Händler in New York bemerkt.

Diese Helm- und Körperrüstung gehörte einst zur Waffenkammer des berühmten 'Tigers von Mysore', des Herrschers Tipu Sultan (Regierungszeit 1782 - 1799).

Tipu kämpfte viele Jahre lang gegen britische Truppen in Indien. Am 4. Mai 1799 fand er sich jedoch in seiner Festung Seringapatam umzingelt wieder. Die Mauern wurden von britischen und indischen Truppen gestürmt, was zu erbitterten Kämpfen gegen die Verteidiger des Sultans führte. Als die Schlacht tobte, wurde Tipu getötet und der Inhalt seines Palastes und seiner Arsenale wurde zu Kriegstrophäen. Die prestigeträchtigsten Objekte, von denen angenommen wird, dass sie mit Tipu selbst in Verbindung stehen, wurden nach England verschifft und an die britische Königsfamilie geschickt. Herzog von York, Prinz Frederick, zweiter Sohn von George III, erwarb diese bestickte Rüstung.

Stoffrüstungen wie diese basieren auf alten Rüstungen, die von den Kriegern Südindiens seit Jahrhunderten getragen wurden. Die Schichten aus Baumwolle, Seide und Samt bilden eine dicke, aber flexible Barriere, um empfindliche Körperstellen zu schützen. Sie blieben trotz des Einflusses von Metallpanzern und Plattenrüstungen beliebt, die in Nord- und Zentralindien weit verbreitet waren. Tipu Sultan modernisierte seine Armeen und gab fortschrittliche Waffen in Auftrag. Seine Verwendung einiger traditioneller Ausrüstung wie dieser Rüstung wurde jedoch fortgesetzt und dies ermöglichte es ihm, starke Verbindungen zum südindischen Erbe seines Königreichs aufrechtzuerhalten.

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