Bodhisattva-Büste

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Harvard Kunstmuseen / Fogg Museum | Busch-Reisinger-Museum | Arthur M. Sackler Museum

Das blaue Pigment im Haar dieses Bodhisattvas, der markante weiße Heiligenschein und die prächtigen Gewänder und Schmuckstücke bezeugen den gehobenen Status dieses Bodhisattvas. Fragmentierte Elemente anderer Figuren am rechten und linken Rand dieser Szene weisen darauf hin, dass dieser Bodhisattva ursprünglich Teil einer Gruppe von Figuren war, die um einen zentralen Buddha gruppiert waren, und tatsächlich bleibt dieser Buddha heute in situ, dargestellt inmitten der Predigt. Einer der Schüler des Buddha, der jugendliche Ananda, stand zwischen ihm und dem Bodhisattva, während ihn vier Mitglieder der Gruppe der Acht Devas und Drachen, zornvolle himmlische Wesen, die sich dem Schutz des Buddha und seiner Lehren widmeten, umgaben. Spuren der Rüstung dieser Figuren sind im Oberlauf dieses Wandabschnitts sichtbar.

Identifikation und Schöpfung Objektnummer 1924.43 Titel Büste eines Begleiters Bodhisattva (von der Südwand der Mogao Cave 320, Dunhuang, Provinz Gansu) Klassifikation Gemälde Werktyp Wandmalerei Datum frühes 8. Jahrhundert Orte Schöpfung Ort: Ostasien, China, Provinz Gansu, Dunhuang Tang-Dynastie, 618-907 Kultur Chinese Persistent Link https://hvrd.art/o/209350 Standort Ebene 2, Raum 2740, Buddhistische Kunst, Die Efflorescence of East Asian and Buddhist Art

Sehen Sie sich den Standort dieses Objekts auf unserer interaktiven Karte an Physische Beschreibungen Medium Ausschnitt einer Wandmalerei-Polychromie auf ungebranntem Ton Abmessungen der eigentlichen Malerei (unregelmäßig): H. 37,8 x B. 29,2 cm (14 7/8 x 11 1/2 in.)
gerahmt: H. 73,7 x B. 58,4 x T. 3,5 cm (29 x 23 x 1 3/8 in.) von Langdon Warner (1881-1955) Kreditlinie für Erwerb und Rechte Harvard Art Museums/Arthur M. Sackler Museum, Erste Fogg-Expedition nach China (1923-1924) Beitrittsjahr 1924 Objektnummer 1924.43 Abteilung Asiatische und Mittelmeerkunst Kontakt [email protected] Die Harvard Art Museums fördern die Verwendung der auf dieser Website enthaltenen Bilder für den persönlichen, nicht kommerziellen Gebrauch, einschließlich pädagogischer und wissenschaftlicher Zwecke. Um eine Datei mit höherer Auflösung dieses Bildes anzufordern, senden Sie bitte eine Online-Anfrage. Publikationsgeschichte

Kristin A. Mortimer und William G. Klingelhofer, Kunstmuseen der Harvard University: Ein Leitfaden für die Sammlungen, Harvard University Art Museums und Abbeville Press (Cambridge und New York, 1986), Nr. 25, s. 31

Sanchita Balachandran, "Research into the Collecting and Conservation History of Chinese Wall Paintings from Dunhuang in the Harvard University Art Museums" (Dissertation (Zertifikat in Konservierung), Straus Center for Conservation and Technical Studies, 2004), unveröffentlicht, passim

Stephan Wolohojian und Alvin L. Clark, Jr., Harvard Art Museum/ Handbuch, Hrsg. Stephan Wolohojian, Harvard Art Museum (Cambridge, 2008), p. 34, repr.

S426a: Dunhuang-Skulptur und Wandmalereien, Arthur M. Sackler Museum, Cambridge, 20.10.1985 - 30.04.2008

Re-View: S228-230 Arts of Asia, Harvard Art Museums/Arthur M. Sackler Museum, Cambridge, 31.05.2008 - 01.06.2013

32Q: 2740 Buddhist II, Harvard Art Museums, 16.11.2014 - 01.01.2050

Diese Aufzeichnung wurde vom kuratorischen Personal überprüft, kann jedoch unvollständig sein. Unsere Aufzeichnungen werden regelmäßig überarbeitet und erweitert. Für weitere Informationen kontaktieren Sie bitte die Abteilung für asiatische und mediterrane Kunst unter [email protected]

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Timothy Leary Archiv

Wie ein gelehrter Hippie in die Umlaufbahn des psychedelischen Revolutionärs gezogen wurde, den der damalige Präsident Nixon als „der gefährlichste Mann Amerikas“ bezeichnete

Lisa Rein führt das erste ausführliche Interview mit Timothy Learys langjährigem Archivar Michael Horowitz

Teil 2: November 1970 – August 1971

Algerische Passfotos. November 1970

LR: Also entkommt Tim aus dem Gefängnis und landet mit Rosemary bei den Black Panthers in Algerien. Ich meine, wow. Niemand hat so etwas erwartet, oder? Warst du überrascht?

MH: Es hat alle ziemlich verblüfft, aber es machte Sinn. Sie mussten das Land verlassen, und Europa wäre nicht sicher. Algerien war die Heimat einer Reihe von Befreiungsbewegungen im Exil. Die Regierung hatte vor kurzem Eldridge Cleaver, einem weiteren amerikanischen Flüchtling, erlaubt, dort die Internationale Sektion der Black Panther Party zu gründen.

LR: Haben die Wettermänner es eingerichtet?

MH: Sie arrangierten alles – Fluchtautos, sichere Häuser, falsche Pässe, Flugtickets. Bernardine Dohrn selbst rasierte Tim den Kopf und verwandelte ihn in William J. McNellis, einen kahlköpfigen, langweiligen amerikanischen Geschäftsmann. Sie nahmen sich Zeit, um Acid fallen zu lassen und den Woodstock-Film in Verkleidung zu sehen. Leary fügte dem militanten Flügel eine psychedelische Dimension hinzu, da er den Neuprägungswert von LSD als Gegenmittel gegen die von den Mainstream-Medien verbreitete Regierungspropaganda artikulieren und mit der Geschichte der Ketzerei in der westlichen Zivilisation in Verbindung bringen konnte.

LR: Rückblickend scheint es, dass die Gegenkultur eine Reihe sehr unterschiedlicher Bewegungen umfasste, die eine gemeinsame Basis fanden.

MH: Jawohl. Es gab philosophische und taktische Spaltungen innerhalb der vielen Zweige der Bewegung, die alle dem Establishment zutiefst ablehnend gegenüberstanden. An der Schwelle zu den 󈨊er Jahren traf Leary auf drei der härtesten: die Brotherhood of Eternal Love (Dope), Weatherman (Bomben) und die Black Panther Party (Waffen).

LR: Wie war die Szene in Algier?

MH: Algerien war der Zufluchtsort für eine Vielzahl internationaler revolutionärer Gruppen. Cleaver, der Panther-Informationsminister, war gegen Kaution gesprungen und über Kuba dorthin geflohen. Andere Mitglieder der Panthers richteten Sozialprogramme in Oakland ein, wenn sie nicht in direkter Konfrontation mit der Polizei standen. Huey Newton war gerade aus demselben Gefängnis entlassen worden, aus dem Leary geflohen war.

Nachrichtenwoche veröffentlichte ein Foto von Cleaver und Leary in Algier mit der Überschrift „Privileged Exiles“ au courant Flüchtlinge und Auswanderer."

Eldridge Cleaver und Timothy Leary in Algier. ‘Newsweek,’ Nov. 1970. Foto: Larry Mack

“Ich floh 1970 nach Algerien unter der wahnsinnigen Illusion, dass Cleaver und [der algerische Präsident Houari] Boumedienne planten, eine breit angelegte Koalitions-Befreiungsbewegung amerikanischer politischer Flüchtlinge zu unterstützen. Dies war die hysterische Ära, als die Nixon-Mitchell-Clique öffentlich ihre Absicht bekannt gab, alle politischen Feinde inhaftieren zu wollen ” — Timothy Leary – Aus „Timothy Leary Drops a Line (from Somewhere in Federal Custody)“ City of San Francisco, Juli 1975.

LR: Wie lief es zwischen Tim und Eldridge?

MH: Cleaver hatte das Gefühl, dass sie viele Gemeinsamkeiten hatten und die Learys als internationale revolutionäre Kraft einen positiven Beitrag zur Panther-Position leisten konnten. Es hat sich nicht so ergeben.

MH: Denn obwohl Tim und Rosemary begeistert waren, zusammen und frei zu sein, konnten sie sich nicht ganz so verhalten, wie es die ernsthaften Revolutionäre Cleaver von ihnen erwartet hatten. Während sie die Guerilla-Rhetorik übernahmen und in der Untergrundpresse beredt darüber sprachen, war ihr Verhalten im wirklichen Leben zu locker und brach viele der Panther-Protokolle. Sie zogen Hippie- und Yippie-Besucher an, mit denen sie rumhingen und anmachten. Sie ignorierten die Reisebeschränkungen und flüchteten nach Bou Saada, um ein paar psychedelische R & R zu genießen.

Tim und Rosemary Leary in Bou Saada, Dez. 1970. Rosemary hat dieses Foto mit einem Bildtitel versehen: „Manchmal entwickeln sich in den Tiefen des Weltraums Spannungen, die zu bizarren Emotionen führen. Die Crew findet ihren Ausgang auf ungewöhnliche Weise.“ Foto: Louis Gimenez. Horowitz-Archiv

Ein Besucher brachte ihnen einen Kassettenspieler mit LSD. Cleaver machte sich Sorgen um die Überwachung durch die algerische Regierung sowie Informanten, das FBI, die CIA – „die Armeen babylonischer Agenten“, wie er sie nannte.

Eldridge führte aus Notwendigkeit ein enges Schiff, und die Learys konnten sich nicht darauf einstellen. Es war ein Zusammenprall zwischen hedonischer und politischer Revolution, der einige Monate später zu einer vielbeachteten Konfrontation führen sollte.

LR : Was hast du in dieser Zeit gemacht?

MH: Während Tim und Rosemary sich bei den Panthers niederließen, machten Bob Barker und ich einen Roadtrip quer durch die USA mit dem endgültigen Entwurf von Learys Gefängnisbuch. Gefängnisnotizen, zum Verlag in New York City zu bringen. Wir haben in Chicago angehalten, um uns mit den Redakteuren von zu treffen Playboy und bieten einige kürzere Stücke an, die Tim im Gefängnis geschrieben hatte, aber sie lehnten eine Veröffentlichung ab. Hefner war in den 60er Jahren willkommen gewesen, aber jetzt gab es eine spürbare Kälte von Leuten, die nicht wussten, was sie von dem neuen Kickass Leary halten sollten. Einige Monate später veröffentlichten sie einen wenig schmeichelhaften Artikel über ihn.

Wir hielten in Madison, um STASH (Student Association for the Study of Hallucinogens) zu besuchen, eine Gruppe engagierter College-Studenten, die unsere Kollegen im Mittleren Westen waren.

Als nächstes besuchte man Allen Ginsberg und Peter Orlovskys Farm in Cherry Valley, New York, um sie auf Tims Drängen zum ersten Mal zu treffen. Ginsberg hatte mir geschrieben, nachdem er von Tim von uns gehört hatte. Er wurde mit dem Namen Bodhisattva angenommen. Wir verehrten Allen, sowohl als Dichter als auch als Aktivisten, und es war ermächtigend, seine Unterstützung zu haben.

Erste Mitteilung von Allen Ginsberg. Horowitz-Archiv

Kerouac benutzte das Bo von Hobo für den amerikanischen Bodhisattva… Hey Bo!

Ihre Pläne klingen ausgezeichnet und ich bete nur, dass Sie eine stabile, ruhige Katze sind, die den & Index schützen & & mss vorbereiten kann. wie ein liebenswürdiger Gelehrter über Jahre hinweg. Wenn Sie ein bestimmtes Wort für mich haben, rufen Sie mich bitte an. Ich habe eine kurze 3-seitige Ergänzung zu Jail Notes mss geschrieben. die zusammen mit einem früheren ausführlichen Essay über Tim in “Village Voice” als langes Vorwort zum Buch dienen kann, alles würdevoll, wie. Ihr Brief, wenn Sie nachfassen, ist wirklich ein heller Strahl. Allen G.“

MH: Wir aßen an diesem Abend Psilocybin-Pilze mit feiernden Beat-Poeten, die dort übernachteten. Bevor wir morgens losfuhren, gab uns Allen das Vorwort zu Gefängnisnotizen dass er gerade mit dem Tippen fertig war. Seine Position war: „Was mit Tim Leary passiert, wird mit Amerika passieren.“

LR: Was genau meinte er damit?

MH: Dass die Verwendung von Drogengesetzen zur Unterdrückung abweichender Meinungen die Absicht der Regierung war und dass die Kriminalisierung der freien Meinungsäußerung zu immer mehr Ungerechtigkeit führen würde, insbesondere gegen die amerikanische Jugendkultur.

Ginsberg-Foto von seiner Einführung in Gefängnisnotizen (1970).

Als wir uns verabschiedeten, standen er und Peter in Overalls in ihrem Garten. Allen hielt ein Schwein in der Hand, das sie gerade erworben hatten. Er wünschte, die Demonstranten würden aufhören, die Polizei „Schweine“ zu nennen, weil sie falsch lagen: Schweine waren liebevolle Tiere, viel netter als Polizisten.

LR : Wie war die Dynamik zwischen Ginsberg und Leary?

MH: Die Synergie zwischen ihnen war mächtig. Es gibt ein Buch, das ihrer psychedelischen Partnerschaft gewidmet ist, Gesellschaft der Weißen Hand . Es geht auf die Harvard-Zeit zurück, als Allen und Peter Probanden in den Psilocybin-Experimenten waren. Allens messianische Begeisterung für Psychedelika war der von Tim ebenbürtig, und er brachte ihn nach New York City, um seine Beat-Freunde und Jazzmusiker anzumachen. Er führte Tim – immer noch ein halb-strammer Akademiker – in die Hipster-Kultur ein. Tim hatte ein sexuelles Erwachen auf Psilocybin mit einem wunderschönen Model. Jeder liebte die Zauberpilzpillen wegen ihrer lebensverändernden Einsichten und erschütternden Offenbarungen sowie ihrer spirituellen und sinnlichen Seiten.

LR: Allen war ein praktizierender Buddhist. Was hielt er von Tims Allianzen mit den Weathermen und den Black Panthers?

MH: Ihre Freundschaft wurde öffentlich auf die Probe gestellt, als Ginsberg wie Ken Kesey und andere die Militanz von Learys „Shoot to Live“-Mantra herausforderte. Für Allen, der sich intensiv mit dem tibetischen Buddhismus beschäftigte, war Meditation eine notwendige revolutionäre Disziplin. Politisches Handeln ohne spirituelles Bewusstsein führte in dieselbe Sackgasse. Allen hat diese Ideen in einem Interview im Berkeley Barb. Tim antwortete mit „Ein offener Brief an Allen Ginsberg über die siebte Befreiung“, verteidigte die Idee der bewaffneten Selbstverteidigung und erklärte seine neue Philosophie in Poesie.

Teil von Learys „Offenem Brief an Allen Ginsberg“, 1. Januar 1971. Berkeley Barb

Es war an der Zeit für einen liebevollen Call to Arms

Gefeiert im Mantra SHOOT TO LIVE

Was hätte AIM FOR LIFE sein können

Aber für Energie, die zum Ausgleich benötigt wird

der SHOOT TO KILL von Polizeirobotern

Und gewisse verständlicherweise wütend

Tapfere junge Revolutionäre….

LR: Es scheint, als hätten alle offene Briefe an den neuen Leary veröffentlicht.

MH: Tatsächlich war der erste Charlie Manson aus dem LA County Jail, der auf seine Verurteilung wartete. Er schrieb einen offenen Brief an die LA Freie Presse Nur wenige Wochen nachdem Tim aus dem Gefängnis entlassen wurde. Manson salbte Tim zu seinem Nachfolger und schrieb: "Ich war an der Reihe, jetzt gehört es dir."

LR: Sprechen Sie über schlechtes Timing!

MH: Total! Genau das, was Tim brauchte! Eine Bestätigung des Mannes hinter dem Gewaltverbrechen, der das ganze Land erschreckte und auch die Dämonisierung von LSD und den Hippies durch den Status quo eskalierte.

Umschlag von Squeaky Fromme an Timothy Leary in der Schweiz, der Mansons Offenen Brief an Leary enthält, der ein Jahr zuvor in der veröffentlicht wurde LA Freie Presse.

Keseys offener Brief erschien im Rollender Stein im November, gratulierte Tim zu seiner Flucht, widersprach jedoch seinem Aufruf zur bewaffneten Selbstverteidigung. („Wir brauchen keine weitere Nuss mit einer Waffe.”)

Der Säurechemiker Owsley, dessen rechtschaffenes LSD der Raketentreibstoff der frühen psychedelischen Bewegung war, schrieb ihm privat aus seiner eigenen Gefängniszelle und nannte Tims Guerilla-Trip Scheiße. Er riet ihm, eine starke Dosis zu nehmen und in den Spiegel zu schauen. Er warf Tims berühmten 60er-Jahre-Slogan zurück: „Halt die Klappe. Schalte ein, Einschalten, aussteigen .”

Owsley schreibt Leary aus dem Gefängnis (Januar 1971). Leary Archives, NYPL

Nur durch die ständige Anstrengung von uns allen wird es uns gelingen, die Energie in die richtige Richtung zu lenken. Sie wissen, dass ich ein wahrer Revolutionär bin und mich der Erhöhung des menschlichen Bewusstseins und der neuen Kulturform verschrieben habe. Und doch bin ich Amerikaner, Erdenmensch und Liebhaber. Musik hören. Auch ich war und bin im Gefängnis. Und doch kann ich mich nicht als Verbrecher sehen. Ich denke, die wahren Kriminellen sind solche wie Reagan und Nixon – die Macht einsetzen, um eine soziale „Norm“ oder eine Haltung durchzusetzen …“

LR: Wohin sind Sie nach Ihrem Besuch in Ginsberg gegangen?

MH: Wir stürzten mit Freunden im East Village ab und verbrachten mehrere Tage bei Douglas Publishing, um mit dem Redakteur zusammenzuarbeiten und Learys Korrekturen und Überarbeitungen einzufügen. Alan Douglas hatte gerade Tims neueste LP veröffentlicht, Du kannst dieses Mal jeder sein. Er lebte diesen Titel –West Point Kadett, psychedelischer Wissenschaftler, Begründer einer LSD-Religion, Aktivist der Gegenkultur, Dissident, Gefängnisinsasse und Flüchtling, Kandidat für das Amt des Gouverneurs von Kalifornien, Peacenik wurde militant, Kohorte von Weatherman und den Black Panthers. Er erfand sich ständig neu. Es war ein toller Lebenslauf und es sollte noch viel mehr kommen.

“Du kannst diesmal jeder sein” LP-Cover (1970)

LR: Was ist mit der Ludlow-Bibliothek? War es auf der Rückseite?

MH: Gar nicht. Als wir durch jede Stadt fuhren, trafen wir so viele gebrauchte Buchhandlungen wie möglich und füllten allmählich den Rücken von Bobs VW-Käfer mit bewusstseinsverändernder Drogenliteratur.

LR: Wie war die Telegraph Avenue in Berkeley damals?

MH: Es war der Haight Street in San Francisco sehr ähnlich. Es war das Gesicht der urbanen Hippie-Szene. Als wir Anfang November zurückkehrten, lag der erste Brief der Verbannten im Bodhisattva-Briefkasten des Sather Gate Post Office in Berkeley. Jede radikale Gruppe, von der Psychedelic Venus Church über Armed Love bis hin zur Himalayan Trading Company, der Widerhaken und der Stamm, haben dort ihre Post bekommen.

Die Kopiermaschinen in Kopy Kat summten immer bis Mitternacht und wurden ständig von Leuten benutzt, die Kopien ihrer revolutionären Gedichte und Manifeste und Ankündigungen von Partys und Straßenprotesten abholten. Wir passen genau hinein.

Wir hatten die Phobie der Archivare, Dinge zu verlieren, also kopierten wir alles, #8211Manuskripte, Briefe, Nachrichtenausschnitte, nur damit wir Backups haben. Wir lebten und betreuten in einer entscheidenden historischen Zeitzone und jeder Schrott schien lebenswichtig. Für die Learys und ihre Anwälte gab es immer etwas zu tun, oft dringend.

Wir haben bei Moe's und Shakespeare nach Büchern gesucht, dann Cappuccino im Cafe Med getrunken und unsere Funde begutachtet. In North Beach haben wir manchmal Buchhandlungen geschlossen, die bis Mitternacht geöffnet waren. Wir wurden zu Bibliomaniacs und Aktivisten-Archivaren. Das Ludlow Library-Projekt hat uns von dem ständigen Drama, dem endlosen Papierkram und der wiederkehrenden Paranoia geerdet, während wir als Timothy Learys Archivare fungierten, während er ein internationaler Flüchtling auf der Flucht war.

LR: Kommen wir zurück nach Algerien. Was hat zur „revolutionären Büste“ geführt?

MH: Es war ein Zusammenprall zweier starker Egos, der sich zwei Monate nach der Ankunft der Learys in Algier zuspitzte. Cleaver befürchtete, dass ihr sorgloser Hedonismus und ihr Strom von prominenten Besuchern der Gegenkultur die Panthers mit der algerischen Regierung gefährden und Hitze bringen würden. Algier wimmelte von CIA-Agenten und ihren Informanten, und das FBI nutzte sein Spionageabwehrprogramm, um Uneinigkeit in der Black Panther-Partei zu erzeugen, was schließlich zu einer fatalen Kluft zwischen Newton und Cleaver führte.

LR: Hat Eldridge Tim und Rosemary tatsächlich eingesperrt?

MH: Die „revolutionäre Büste“ der Learys war teils High-School-Haft wegen schlechtem Benehmen und teils echte Haft. Anfang Januar 1971 wurden sie fünf Tage lang in einer Reihe von Räumen eingesperrt. Sie hatten Angst, weil sie nicht wussten, wie weit es gehen würde, aber Cleavers Absicht war es nur, den internationalen Medien zu demonstrieren, dass er das Sagen hatte und das ernste Geschäft der Revolution würde nicht von ein paar Säureköpfen untergraben werden. Ein Journalist tauchte auf und vermittelte eine Sitzung zwischen ihnen. Ein langes Transkript wurde weithin veröffentlicht und von den Medien zu einer großen Spaltung zwischen politischen und psychedelischen Revolutionären hochgejubelt.

Es gab sogar Videomaterial, das ins amerikanische Fernsehen gelangte.Als ich eines Nachts am TransBay-Terminal auf den letzten Bus nach Berkeley wartete, war ich überwältigt, als ich Tim und Eldridge auf dem riesigen öffentlichen Fernsehbildschirm streiten sah. Es war sehr McLuhanesque. KPFA verkaufte das Audio als Spendenaktion. Es war wie eine Vorschau auf das Internet.

LR: Kathleen Cleaver war auch da, oder?

MH: Ja, und ihre beiden Kleinkinder. Rosemary und Kathleen waren wie die königlichen Gegenstücke von Tim und Eldridge. Rosemary hat uns geschrieben, dass jemand die astrologischen Horoskope der Cleaver-Kinder machen soll. Sie hatte gehofft, schwanger zu werden, und bat um ein Diagramm für sie und Tims Kind, aber das sollte leider nicht sein.

LR: Waren Drogen der Hauptgrund für ihre Meinungsverschiedenheiten?

MH: Eldridge hielt LSD für eine gefährliche konterrevolutionäre Ablenkung. Der gelegentliche Konsum von Marihuana war erlaubt, aber keine Psychedelika. Er hat diese Unterscheidung getroffen. Er brachte sogar den üblichen Medienvorwurf zur Sprache, dass Leary von zu vielen Reisen „sein Gehirn gebraten“ habe.

Die Learys konnten es nicht als Revolutionäre im maoistischen Stil schneiden. Ihre eigene Vorstellung von Revolution war eher neurologisch als politisch und hatte mit veränderten Zuständen, inneren Veränderungen und der Schaffung neuer Paradigmen zu tun. Er und Rosemary sprachen von sich selbst als „Change Agents“, lange bevor es ein Pop-Begriff wurde.

Tim hat uns Charts geschickt, die er erstellt hat, um seine neuesten Gedanken zum politisch-kulturellen zu beschreiben Zeitgeist. Seit seinen Anfängen als klinischer Psychologe benutzte er Diagramme und Raster, um Informationen zu synthetisieren. Er betrachtete diese als ein okkultes System, wie das Tarot-Deck und das I Ging, das neue Einsichten und Assoziationen kanalisiert.

„Die sieben Revolutionen und Unterdrückungen“ – Leary Aufschlüsselung der Psychologie und Politik der Kontrolle und des Widerstands. (Klicken um zu vergrößern .)

LR : Wie eng konnten Sie und Bob in Kontakt bleiben? mit Tim und Rosmarin?

MH: Wir haben mindestens einmal in der Woche Briefe ausgetauscht. Sie mussten ständig den Status von Tims Artikeln und Buchvorschlägen kennen – ihre wichtigsten Mittel, um Geld zu verdienen. Es gab frustrierte Probleme mit ihren Anwälten und Buchverlagen. Wir schickten ihnen Nachrichtenausschnitte und Artikel, um sie über die Darstellung ihrer Situation in den Medien auf dem Laufenden zu halten und um eine Dokumentation für das Buch zu liefern, an dem Tim schrieb–Es geht um die Zeit, die schließlich veröffentlicht wurde als Bekenntnisse eines Hope Fiend.

Geld war ein riesiges Problem. Wir beantragten Tantiemen und finanzielle Hilfe von Freunden. Allen Ginsberg half, aber viele Leute waren der Meinung, dass Tim zu viele Brücken niedergebrannt hatte und nicht bereit waren.

LR: Schade, dass es damals kein Crowdfunding gab.

MH: Es hätte geholfen. Ihre größte Hoffnung war ein Vorschuss für das Gefängnisfluchtbuch, und das ging angesichts all der Herausforderungen des Exils langsam vor sich. Sie waren auch dadurch eingeschränkt, wie man es schreibt, ohne die Menschen zu gefährden. Zu diesem Zeitpunkt standen die Verlage nicht gerade Schlange.

Ungefähr um diese Zeit kam ein junger Surfer aus Laguna Beach bei der Bibliothek vorbei, um Tim und Rosemary ein Geschenk zu überbringen. Er nahm ein paar handgemachte Weihnachtskarten aus seiner Umhängetasche, damit wir sie an die Learys schicken konnten. Sie kamen von der Brotherhood of Eternal Love, die ein globales LSD- und Haschisch-Netzwerk aufgebaut hatte, Millionen Hits ihrer starken Orangen-Sonnenschein-Marke von Kalifornien bis nach Afghanistan transportierte und riesige Mengen an Haschisch in Wohnmobilen mitbrachte.

LR: Hat die Bruderschaft der ewigen Liebe den Weatherman Underground bezahlt, um Tims Flucht zu konstruieren?

MH: Wir haben das gehört, aber es war ziemlich vertuscht. Es scheint passend, dass LSD Tim aus dem Gefängnis befreit hat. Er und Rosemary hatten in einem Tipi auf dem Land der Bruderschaft in den Bergen oberhalb von Laguna Beach gelebt. Dort gab er bekannt, dass er als Gouverneur gegen Reagan kandidieren würde, und dort wurde er wegen der beiden Marihuana-Kakerlaken festgenommen, die ihn für ein bis zehn Jahre in ein kalifornisches Staatsgefängnis steckten.

LR: Sie haben also die BEL-Weihnachtskarten an die Learys in Algier geschickt?

MH: Ja, mit dem Namen von Fitz Hugh Ludlow in der Absenderadresse.

LR: Was war eigentlich mit den Weihnachtskarten los?

MH: Die Inschrift erzählt die Geschichte. Die orangefarbenen Spuren sind dort, wo ein 300-Mikrofon-Tab von Nick Sand und Tim Scullys Orange Sunshine LSD in der Mitte des Mandalas angebracht wurde.

Weihnachtsgeschenk von der „Sunshine Family“ (Brotherhood of Eternal Love) mit Learys Anmerkungen zur Verwendung des Geschenks: “Wir haben drei fallen lassen–einen der Wache gegeben und sagten Eldridge, dass es uns leid tut, dass er nicht bei uns ist. ” Februar 1971.

Die Learys nach der Entlassung aus ihrer „revolutionären Büste“. Berkeley-Stamm, Februar 1971. Foto: Alan Copeland

Tims Notiz, dass ihm und Rosemary von der algerischen Regierung Asyl gewährt wurde. Horowitz-Archiv

Liebe Brüder – Alles perfekt. . . Du kannst Max S sagen [Max Scherr, Herausgeber der Berkeley-Barbe] dass wir von der algerischen Regierung politisches Asyl erhalten haben, mit der Freiheit zu leben, unsere Angelegenheiten in völliger Unabhängigkeit nach dem algerischen Gesetz zu führen, um weiterhin für die Revolution – die Freiheitsrevolution – zu arbeiten. Wir senden Liebe…“

MH: Nachdem sie aus Cleavers Kontrolle entlassen worden waren, beantragten die Learys bei der algerischen Regierung politisches Asyl. Trotz des Optimismus in diesem Brief wussten sie, dass Algerien kein sicherer Hafen war, und suchten nach einem Weg, das Land zu verlassen.

Sie waren auch tot pleite. Tim schrieb und verkaufte während dieser Zeit buchstäblich Manuskripte für Abendessen. Er stand im Fadenkreuz der US-Agenten im Ausland, und es gab das Gespenst von Interpol, vor allem wenn sie nach Europa gehen sollten.

LR: Also, wozu haben sie sich entschieden?

MH: Ihre Ausreise aus Algerien war ein echter "Geschichte und Dolch". Tim schaffte es, zu einer Psychologie-Konferenz in Kopenhagen eingeladen zu werden, hatte aber nicht die Absicht, dorthin zu gehen. Sie brauchten drei Versuche, um einen Flug aus Algerien zu bekommen, mit Tickets nach Dänemark, wohin sie ihr Gepäck geschickt hatten.

Aber sie stiegen in Paris um und nahmen einen Flug nach Genf, wo ihr Kontakt, ein wohlhabender Waffenhändler (und Betrüger) mit Blick auf das Vermögen, das Learys nächstes Buch machen könnte, am Flughafen auf sie wartete. Er hat die Learys in einem Chalet in den Alpen prunkvoll aufgestellt, sie ausschweifend getrunken und gegessen und sie einem der Top-Anwälte der Schweiz vorgestellt. Das war alles still. Wochenlang schien es, als seien Tim und Rosemary einfach verschwunden, und es gab Gerüchte, er sei von der CIA entführt worden.

Learys handschriftlicher Asylantrag. Undatiert, wahrscheinlich während der Flucht aus Algerien, in der Erwartung, von Behörden in Dänemark, Frankreich oder der Schweiz festgenommen zu werden. Leary Archives, NYPL.

MH: Nach einigen Wochen des Schweigens kam ein Brief vom 24. Juni 1971.

Daher freue ich mich, wieder mit Ihnen in Kontakt zu treten. Wir haben dich und deinen beständigen Geistesfluss vermisst. Monatelang war deine die einzige Stimme der Vernunft, und ich sage dir, sie wurde Wahnsinnig. … [Algerien] Am Ende komisch geworden, so viele Geheimagenten und revolutionäre Vordenker. Irgendwann arrangierte ein angeblich hoher Beamter unsere Ausreisevisa in versteckten Rendezvous-Spots, buchstäblich dunklen Gassen und versteckten arabischen Cafés – wir merkten schließlich, dass alle eine James-Bond-Szene spielten. Jedermann. Die Ausfahrt von A. war so weit draußen. Magisch, mysteriös, gruselig, lustig.

Als wir die Schweiz trafen, übernahm ein magisches Netzwerk von wirklich göttlichen Schauspielern. Wieder so unglaublich, dass nur Sie es graben würden.

Endlich haben wir den Stamm gefunden, den wir gesucht haben…

LR : Hat Dan Ellsberg zu dieser Zeit nicht die Pentagon Papers durchgesickert?

MH: Jawohl. In diesem Monat wurde das erste Leck veröffentlicht. Es war auch der Monat, in dem Nixon offiziell seinen betrügerischen Krieg gegen die Drogen erklärte. Eine seiner ersten Taten bestand darin, Tims Auslieferung aus der Schweiz zu fordern. Die Schweizer Regierung hat Leary sofort in Lausanne inhaftiert, während sie die Frage aufgegriffen hat. Es war seine dritte Inhaftierung auf drei verschiedenen Kontinenten in weniger als einem Jahr.

Nixon war so entschlossen, Leary festzunehmen, dass er den US-Generalstaatsanwalt Mitchell schickte, um die Schweizer Behörden persönlich unter Druck zu setzen, ihn auszuliefern. Dies hat einen wilden Monat für uns in Gang gesetzt. Rosemary musste für Tim wieder wie zu seiner Zeit im Gefängnis in Kalifornien hektisch im Außendienst arbeiten, aber diesmal drohte ihr selbst die Auslieferung wegen Verstoßes gegen die Bewährungsauflagen.

Eines Tages traf ein verzweifelter Brief von ihr ein.

Tim ist im Gefängnis in einer kalten dunklen Zelle. Unser Anwalt in Bern kämpft gegen die Auslieferung. Die Schweizer Regierung verlangt von uns, viele Tausend bei ihnen zu hinterlegen, während sie unseren Fall prüfen. Bitte helft mir oder Tim und ich werden uns nie wieder sehen. Wir werden den Rest unseres Lebens in amerikanischen Gefängnissen verbringen. Ich brauche 120.000 Dollar, um Tim rauszuholen. Auslieferungsbefehl für mich, aber Anwalt hat es geschafft, ihn aufzuhalten. Können Sie einige der Archive und Bücher nicht verkaufen? Dies ist der letzte Atemzug für uns. Gibt es nirgendwo Hilfe?

LR: Die US-Regierung wollte Rosemary auch ausliefern?

MH: Ja. Wegen Verletzung ihrer Bewährungsfrist durch das Verlassen des Landes. Unglaublich, sie blieb die nächsten 23 Jahre auf der FBI-Fahndungsliste, lange nachdem Tim seine rechtlichen Probleme gelöst hatte. Sie war eine der letzten politischen Gefangenen aus dieser Zeit, die auftauchte.

Leider war der Verkauf von Archiven noch nicht einmal eine Option, da es dafür noch keinen Markt wie heute gab. Niemand außer uns hat ihn abgeholt.

LR: Was ist die Geschichte hinter Ginsbergs “Unabhängigkeitserklärung für Timothy Leary?”

MH: Wir schrieben Allen Ginsberg die neuesten Nachrichten über eine weitere Inhaftierung von Tim, und er tauchte am nächsten Tag mit einem Gipsarm in unserem kleinen Büro in North Beach auf. Er hatte es sich letzte Woche bei einem Sturz in Lawrence Ferlinghettis Hütte im Bixby Canyon gebrochen. Wir hatten ihn über Tims Situation aufgeklärt.

In der Zwischenzeit teilte uns Allen mit, dass er einen Streit mit Tim beigelegt hatte, der dachte, wir hätten es vermasselt, keine Dokumente an seinen Schweizer Anwalt zu senden, der den Auslieferungsfall bearbeitet.

Allen schrieb an Tim und verteidigte uns:

“Barker/Horowitz, was auch immer sie auf kleinere Mängel gestoßen haben, sind von unschätzbarem Wert für Archivare und Arbeiter mit einem Büro und Einrichtungen, aus denen sie alle PEN-Materialien und riesigen Dateien und Dokumente in Hülle und Fülle in jede Richtung gefaxt haben, aber keine Ahnung haben, ob etwas passiert ist erhalten… Sie werden (zu Recht) depressiv.”

MH: Allen wollte Tim unbedingt befreien. Er hat es sich zur Aufgabe gemacht, Tim als Opfer des Ersten Verfassungszusatzes zu retten – jetzt ein „Mann ohne Land“, der wegen seiner Schriften und Ideen inhaftiert ist. Ginsbergs Plan war es, die westliche Literaturwelt zu mobilisieren, um das Learys-Asyl in der Schweiz zu gewinnen, das seit langem abtrünnigen Philosophen, politischen Dissidenten und umstrittenen Autoren Zuflucht gewährte.

Ginsberg, Barker und ich waren die jüngsten in einer langen Reihe von Leary-Verteidigungskomitees. Allen nannte uns die Bay Area Prose Poets Phalanx, in der Erwartung, dass andere Beat-Poeten mitmachen würden. Schließlich meldeten sich über 30 Autoren an, darunter: Ken Kesey, Lawrence Ferlinghetti, Alan Watts, Anias Nin, Diane di Prima, Laura Huxley und Paul Krassner.

Allen ging in dem kleinen Raum auf und ab, während er in seinem Kopf komponierte und eine 2000 Wörter umfassende „Unabhängigkeitserklärung für Dr. Timothy Leary“ diktierte. Ich war der Schreiber, während Bob als Redakteur vor Ort fungierte und den Sprachfluss zwischen Allens Gehirn und meiner schreibenden Hand klärte.

Allen Ginsbergs “Unabhängigkeitserklärung für Dr. Timothy Leary”, diktiert an Horowitz und Barker in der Ludlow Library. Titelseite und letzte Seite. Horowitz-Archiv.

MH: Allens Worte fielen in komplexen Sätzen heraus. Während ich dieses Manifest tippte, durchkämmte Bob sein legendäres Adressbuch – ein Who is Who der Beat- und Hippie-Literatur/Aktivisten-Avantgarde.

Nachdem wir die Unterschriften gesammelt hatten, veröffentlichten wir eine Pressemitteilung. Es machte die lokalen Nachrichten. Ginsberg hat 250 Exemplare gedruckt, die wir an die Unterzeichner verschickt haben. Er schickte auch persönlich einen an das amerikanische PEN-Zentrum.

Arthur Miller steckte dahinter und der PEN drahtete Learys Anwalt in Bern seine Unterstützung zu. Der PEN hatte ein Ansehen dafür, unterdrückte Schriftsteller überall auf der Welt zu unterstützen.

Allen präsentierte Timothy eindringlich als einen eigenwilligen Wissenschaftler und Philosophen, der wegen seiner Schriften und Forschungen verfolgt wurde und alle Voraussetzungen für ein Asyl erfüllte. Es hatte viel Gewicht bei den Schweizer Justizbehörden. Tims Appell abzulehnen würde bedeuten, ihre Toleranzgeschichte zu untergraben, aber leider standen sie unter enormem Druck der US-Regierung.

LR: Aber die Schweizer Regierung hat zu ihren Gunsten entschieden?

MH: Jawohl. Die endgültige Feststellung war, dass Learys Verbrechen – der Besitz von zwei halb gerauchten Marihuana-Joints – keine Gefängnisstrafe in der Schweiz erforderte. Andere Faktoren spielten in ihre Entscheidung.

Der freigegebene Bericht des US-Außenministeriums über die Entscheidung der Schweizer Regierung, Leary nicht auszuliefern. Leary-Archive (NYPL).

Aus dem freigegebenen Bericht des US-Außenministeriums:

Der Grund für seine Festnahme soll darin bestanden haben, ihn als politischen Kandidaten unschädlich zu machen. Für die Behörden soll er politisch unerträglich geworden sein, denn als Anhänger der Friedensbewegung forderte er die Beendigung des Krieges in Vietnam.…Die Betäubungsmittelfrage war nur von untergeordneter Bedeutung.”

Die Schweizer blieben ihrem Glauben treu und ließen Leary frei und gewährten ihm vorübergehend Asyl. Sein alter Freund, der psychedelische Theologe Walter Houston Clark, verpfändete sein Haus, um die erheblichen Anwaltskosten zu bezahlen.

Als wir Ginsberg das nächste Mal sahen, um den Sieg der Bay Area Prose Poets Phalanx in der Schweiz zu feiern, arbeitete er bereits an einem neuen Projekt zur Befreiung der in Brasilien wegen Obszönität inhaftierten Living Theatre-Truppe.

Im Tao vertrauen wir. Leary reflektiert über seine Exilerfahrung auf einem Blatt aus der Ausgabe der League of Spiritual Discovery von Psychedelische Gebete, von Daniel Raphael entworfen. Leary unterschrieb es mit seinem falschen Namen im US-Pass.

Tim und Rosemary waren frei und wir begannen unseren Besuch in der Schweiz zu planen.

Als nächstes — Teil 3: Aus der Schweiz geworfen – Gefangen in Afghanistan – Zurück im kalifornischen Gefängnissystem


Timothy Leary Archiv

Die Archivare Michael Horowitz und Robert Barker am Bahnhof Luzern, Schweiz, mit den Leary-Archiven, Februar 1972. Foto: Timothy Leary

Wie ein gelehrter Hippie in die Umlaufbahn des psychedelischen Revolutionärs gezogen wurde, den der damalige Präsident Nixon als "der gefährlichste Mann Amerikas" bezeichnete

Lisa Rein führt das erste ausführliche Interview mit Timothy Learys langjährigem Archivar Michael Horowitz

Interview 1: Dezember 1969 – November 1970

LR: Wie wurden Sie zum persönlichen Archivar von Timothy Leary?

MH: Mit meinem Hintergrund, der mit seltenen Büchern und Manuskripten arbeitet, und meinem Eintauchen in die psychedelische Gegenkultur, zuerst in New York City und später in San Francisco, war ich für diese Rolle einzigartig geeignet. Der unmittelbare Auslöser war ein Treffen mit Robert Barker in San Francisco Ende der 60er Jahre. Bob war ein Mit-Bewusstseinsforscher und Kunstbuchsammler. Er ist ein Zwilling aus San Antonio, ich bin ein Schütze aus Brooklyn. Wir haben geklickt.

LR: An welchen Projekten haben Sie in den sechziger Jahren gearbeitet?

MH: Ich arbeite seit meiner Studienzeit in den frühen 󈨀er Jahren mit seltenen Büchern, zuerst als Assistent des Kurators an der NYU-Bibliothek, dann in der Buchabteilung eines Auktionshauses in der Madison Avenue. Privat habe ich auf meinen Reisen in den USA und Europa Erstausgaben gescoutet. 1967 landete ich in San Francisco und begann bald darauf in einem hochwertigen Antiquariat zu arbeiten. Bob beförderte während der Besetzung der Insel durch die amerikanischen Ureinwohner Menschen und Vorräte nach Alcatraz, während er einem normalen Job nachging. Er war mit einer Gruppe texanischer Hippies verbunden, die in der lokalen Kunst- und Musikszene einflussreich waren.

Was uns zusammenbrachte, war unsere gemeinsame Leidenschaft für das Sammeln von Büchern und für bewusstseinsverändernde Drogen und ihre Geschichte. Wir haben in North Beach eine Bibliothek eingerichtet, die erste, die sich diesem Thema widmet – die Fitz Hugh Ludlow Memorial Library. Die Bibliothek befindet sich jetzt in der Houghton Library in Harvard als Teil der Julio Santo Domingo Collection, der größten Sammlung ihrer Art weltweit.

Fitz Hugh Ludlow Erinnerungsbibliotheks-Visitenkarte.

LR: Wer war Fitz Hugh Ludlow?

MH: Ludlow war ein Proto-Hippie aus der Zeit des amerikanischen Bürgerkriegs. Er begann vor dem College mit Drogen zu experimentieren und veröffentlichte sein erstes Bestseller-Buch, Der Hasheesh-Esser, 1857, im Alter von 21 Jahren.

Fitz Hugh Ludlow. Schaffer-Bibliothek, Union College.

MH: Es war das erste Buch eines amerikanischen Autors über Drogenerfahrungen und löste eine Welle von Experimenten aus, ähnlich wie es Leary ein Jahrhundert später mit LSD tat. Ludlow nahm psychedelische Dosen von Haschischpaste und Cannabisextrakt ein. Er kam mit Pferd und Postkutsche an die Westküste und nahm Mark Twain in San Francisco unter seine Fittiche, wahrscheinlich machte er ihn auf Haschisch an. Er war der Inbegriff eines Schriftsteller-Abenteurers, und seine innovativen Methoden zur Heilung von Opium- und Morphinsucht während der ersten amerikanischen Drogenepidemie umfassten die Verwendung von Cannabis während des Entzugs. Er wurde von Twain, Aleister Crowley und den Beats gelobt, war jedoch eine ziemlich obskure Figur, als wir durch die zufällige Entdeckung seines berühmtesten Buches zum ersten Mal von ihm erfuhren.

Wir fühlten uns mit Fitz Hugh geistlich verbunden. Später, als wir uns mit Timothy beschäftigten, stellten wir fest, dass seine Millbook-Enklave direkt neben Poughkeepsie lag, wo der Teenager Ludlow in der örtlichen Apotheke abhing.

LR: Wie haben Sie und Robert Barker sich kennengelernt?

MH: Ich war auf der Suche nach einer Mitfahrgelegenheit vom Altamont Rock Festival. Es sollte unser West Coast Woodstock sein, aber die Gewalt in der Nähe der Bühne, auf der die Rolling Stones das Konzert abschlossen, sickerte in das Bewusstsein der riesigen Menge. Zurück zu den Autos, die ein paar Meilen entfernt in der Dunkelheit geparkt waren und hier und da Feuer brannten, sorgte für eine apokalyptische Kulisse und einen schlechten Wiedereintritt von dem LSD, das viele von uns im Sonnenschein eingenommen hatten, als das Konzert Stunden zuvor begann. Ich konnte weder das Auto noch meine Freunde finden, mit denen ich gefahren war, und suchte nach einer Mitfahrgelegenheit. Ich begann mich zu fragen, ob ich dort mit ein paar tausend anderen ebenso bekifften Köpfen zurückbleiben würde. Barker sah mich und winkte mich in seinen vollgepackten VW-Käfig. Nachdem wir die anderen Passagiere abgesetzt hatten, fuhren er und ich nach Chinatown, um ein billiges leckeres Abendessen bei Sam Wo zu genießen. Ich lud ihn ein, in der Buchhandlung, in der ich arbeitete, vorbeizuschauen, was er in der folgenden Woche tat.

Es stellte sich heraus, dass Tim und Rosemary auch in Altamont waren. Es gibt ein lebendiges Konto in Rückblenden, lesenswert für die Unterscheidung, die Leary zwischen der Friedlichkeit der 300.000 Zuschauer und der Gewalt rund um die Bühne macht. Drei Monate später war er im Gefängnis und wir waren seine Archivare.

LR: Es ist also das Ende des Jahrzehnts. Nixon ist Präsident und erklärt den Drogenkrieg. Der Vietnamkrieg dauert immer noch an. Wir haben gerade einen Mann auf den Mond gebracht. Woodstock war im selben Sommer passiert. Altamont sollte “Woodstock West sein,” aber endete mit einem enttäuschenden Ende des Jahrzehnts anstatt eines hoffnungsvollen?

MH: Ja, die Euphorie des Summer of Love ging angesichts der verdeckten Offensive der Regierung zurück. Altamont spiegelte die Dunkelheit und Paranoia wider, die mit dem Krieg, den Attentaten, Nixons Wahl, den Manson-Morden, der immer brutaleren Unterdrückung der Antikriegsbewegung, dem schwarzen Aufstand und der Studentenrebellion eskalierten. Die Bay Area war der Nullpunkt des Kampfes, aber auch ein Außenposten von Schriftstellern, Künstlern und Musikern, die weiterhin auf einer lebendigen Untergrundkultur aufbauten.

Bob und ich sprachen darüber, unsere Buchsammlungen mit einem dritten Sammlerfreund in LA zusammenzuführen und eine Privatbibliothek zu eröffnen. Wir brauchten eine neue Richtung für das neue Jahrzehnt.

LR: Wer war der LA-Sammler?

MH: William Dailey, ein weiterer Typ von seltenen Büchern aus LA mit einem Auge für schöne illustrierte französische Drogenbücher. In Paris blühte in den 1840er Jahren der Freizeitdrogenkonsum auf, und im Laufe der Zeit wurde die Ludlow-Bibliothek zu einer Art unterirdischen Salon von Liebhaber von leicht verändernden Pflanzen und Medikamenten. Wir verglichen uns mit den Mitgliedern des Hashish Clubs, die in den 1840er Jahren in Paris elegante Drogenpartys veranstalteten. Der literarische und künstlerische Untergrund hat uns sehr angesprochen. Alle Untergrundbewegungen hatten ihre Freizeitdrogen ihrer Wahl.

LR: Was hat Sie dazu bewogen, eine Bibliothek mit drogenbezogenen Büchern und Literatur zu gründen?

MH: Bobs Vision einer privaten, drogenorientierten Bibliothek war ansprechend und er überzeugte mich, es auszuprobieren. Er mietete ein Einzimmerbüro an der Kreuzung Columbus und Stockton und richtete es mit einem Schreibtisch, Stühlen und Bücherregalen ein. Um die Miete bezahlen zu können, vermieten wir Räume an die Kirche des Baumes des Lebens, eine der ersten psychedelischen Kirchen, deren Sakramente meist obskure psychoaktive Pflanzen waren, die noch nicht für illegal erklärt wurden. Michael Aldrich, der erste Doktor der Cannabisgeschichte und -folklore und ein früher Aktivist für die Marihuana-Reform, der die ersten Hanfpapiere vermarktete, kam ein Jahr später als Kurator an Bord.

Wir haben es uns zur Aufgabe gemacht, die Gegenkultur der 60er Jahre mit einem Bibliotheksmuseum zu archivieren. Die Bücher führten uns in andere historische Gegenkulturen und die Drogen der Wahl ein, die sie befeuerten, und von dort aus zu den heiligen Pflanzen der Stammesgesellschaften, schließlich zurück zur alten Geschichte und zu den Mythen der aufgezeichneten Geschichte. Im Laufe der Zeit haben wir die größte Bibliothek der Welt zu diesem Thema aufgebaut und haben Drogenentdecker und Wissenschaftler wie Albert Hofmann, Gordon Wasson, Richard Schultes, Sasha Shulgin und Terence McKenna beherbergt. Dies war die Umgebung, in die die Leary-Archive passen würden.

LR: Wer kam vorbei, um die Ludlow-Bibliothek zu benutzen?

MH: Wir waren nur zwei Blocks nördlich des City Lights Bookstore, der für uns ein Schrein war. Lawrence Ferlinghetti kam vorbei, um uns in North Beach willkommen zu heißen. Unsere ersten Besucher waren Beat-Poeten, Underground-Karikaturisten und psychedelische Plakatkünstler, die signierte Exemplare ihrer Werke spendeten. Wir haben uns auch zu einem Museum für zeitgenössische Drogenutensilien, Zigarettenpapier und handgefertigte Kakerlakenclips, Pinbacks und alle möglichen schönen psychedelischen Accessoires entwickelt, die von lokalen Hippie-Handwerkern hergestellt werden.

Nachdem wir die mehreren hundert Bücher, nach Drogen geordnet, mit getrennten Abschnitten für Poesie und Belletristik, Frauenliteratur, Underground-Comics und Kunst – alles, was drogenbeeinflusst war – und sogar die offizielle Anti-Drogen-Propaganda der Regierung, ins Regal gestellt hatten. Gespenstische Taschenbücher und Memoiren von Betäubungsmittelagenten standen zusammen mit wissenschaftlichen Arbeiten von Psychologen und Anthropologen, Arbeiten von De Quincey und Coleridge, Aldous und Laura Huxley, Burroughs und Ginsberg teilten sich den Raum mit R. Crumb-Comics und Coca-Wein-Postern der 1890er Jahre, Lenny Bruce-Plattenalben und Filmplakate von Kühlwahnsinn und Marihuana: Gras mit Wurzeln in der Hölle zu Easy Rider und Die Reise.

LR: Glauben Sie, dass diese Bücher über Drogenerfahrungen es den Menschen ermöglichen, von denen zu lernen, die die Drogen genommen haben, ohne die Drogen selbst zu nehmen?

MH: Ein aussagekräftiges beschreibendes Schreiben über persönliche Drogenerfahrungen ahmt die Wirkung der Drogen selbst nach. Aleister Crowley darüber zu lesen, wie Haschisch seine Meditation unterstützte, oder Mezz Mezzrow über das Spielen in einer Jazzband über Marihuana, oder Gordon und Valentina Wassons jenseitige Pilzreise in einer Curandera-Hütte in Mexiko oder Anais Nin, die beschreibt, wie LSD ihren Körper in eine flüssige Golddose verwandelte an sich leicht psychoaktiv sein. Vor allem, wenn Sie bereits eigene Erfahrungen gemacht haben. Wir sammelten auch Bücher und studierten die Rituale des Peyote- und Pilzkults, die Geschichte der Opiumkriege und Lachgaspartys. Wir erfuhren, dass die Drogenliteratur endlos ist und der Drogenkonsum eine der frühesten und häufigsten Aktivitäten der Menschheit war.

LR: Okay, reden wir jetzt über die Leary-Archive. Wann und wie ist es genau passiert, dass Tims Archive unter Ihrer Aufsicht gelandet sind?

MH: Ein paar Monate nachdem wir die Ludlow Library eingerichtet hatten, wurde Leary wegen des Besitzes von einer halben Unze Gras, das aus der Laredo-Büste im Jahr 1965 stammte, zu 10 Jahren Haft wegen Bundesanklage verurteilt. Eine Woche später wurde er nach Kalifornien zurückgeschickt dort von einer anderen Büste in Laguna Beach im Jahr 1968 angeklagt.

Rosemary Leary im Gespräch mit Reportern nach Timothys Verurteilung zu 10 Jahren Haft in Houston, 2. März 1970. Foto: Robert Altman.

MH: Timothy Leary, den keiner von uns kennengelernt hatte, wurde wegen seiner Laguna Beach-Büste für zwei halb gerauchte Joints für ein bis zehn Jahre in das kalifornische Staatsgefängnis in San Luis Obispo gebracht. Kaution wurde verweigert, insbesondere auf der Grundlage von zwei veröffentlichten Artikeln: „Deal For Real“ (September 1969), eine Verteidigung von psychedelischen Chemikern und Distributoren, veröffentlicht im East Village Other (der führenden Untergrundzeitung in NYC) und einer Memoiren von seine Laredo-Topfbüste, „Episode & Postscript“ (Playboy, Dez. 1969).

Tim und Rosemary im Gerichtssaal von Santa Ana vor seiner Verurteilung in Kalifornien, 16. März 1970. Foto: Robert Altman.

LR: Also, Moment mal, Tim war in erster Linie wegen des Besitzes sehr kleiner Mengen Cannabis im Gefängnis? Und aus politischen Gründen wurde ihm von einem von Gouverneur Reagan beeinflussten Richter die Kaution verweigert? Und dann von demselben Richter eine weitreichende Strafe erhalten?

MH: Genau. Die Kaution wurde von einem von Reagan ernannten Richter in Orange County, einem der rechtsgerichteten in Kalifornien, abgelehnt. Der Richter hielt die Veröffentlichungen im Gerichtssaal hoch und nannte Leary während seines Urteils „einen vergnügungssüchtigen, verantwortungslosen Madison-Avenue-Verfechter des freien Konsums von LSD und Marihuana“. „Pleasure-seeking“ war eine allgemeine Herabsetzung sowohl von Tim Leary als auch der Hippie-Kultur „Madison Avenue“ bedeutete einfach „erfolgreich“. Leary wurde dafür bestraft, dass er das öffentliche Gesicht der psychedelischen Bewegung war.

Ein abwegigeres Ziel war es, Leary davon abzuhalten, den amtierenden kalifornischen Gouverneur als Kandidat für die Herbstwahlen herauszufordern. Stellen Sie sich vor, dass Tim im Fernsehen über Ronald Reagan debattiert!

LR: Tim kandidierte als Gouverneur von Kalifornien?

MH: Jawohl. Er war begeistert von der Entscheidung des Obersten Grafen zu seinen Gunsten über das Marihuana-Steuergesetz (das später rückgängig gemacht wurde, aber das beunruhigte ihn nicht – nur wenige Dinge taten es). Er wusste, dass ein Angriff auf die Machtstruktur mit großen persönlichen Kosten verbunden sein würde und er auf dem Weg Schlachten verlieren würde, aber jedes Mal, wenn er eine Gelegenheit sah, eine kulturelle Evolution anzustoßen, warum nicht versuchen?

Der radikalste Vorschlag seiner Plattform bestand darin, Marihuana zu legalisieren und angemessen zu besteuern. Es war dem Modell sehr ähnlich, das Colorado und Washington 45 Jahre später übernahmen.

LR: Und John Lennon hat seinen Wahlkampfsong geschrieben?

MH: Jawohl. John Lennon komponierte seinen Wahlkampfsong “Come Together, Join the Party, als Tim und Rosemary sich John und Yoko im Montreal Bed In anschlossen, um den Krieg zu beenden. Nachdem klar war, dass Tims Verurteilung wegen eines Verbrechens ihn aus dem Rennen geworfen hatte, wandelte John den Song in den Beatles-Hit „Come Together“ um.

LR: Wie passt Holding Together dazu?

MH: Das war das Verteidigungskomitee, das von Tims Frau Rosemary mit Joanne Ziprin gebildet wurde, deren Familie das Haus von Leary in Berkeley Hills untervermietet hat.

LR: Woher kommt der Name?

MH: Es stammte aus einer I Ging-Lesung, die sie mit Ken Kesey besetzte, dem Hexagramm für „Zusammenhalten bringt Glück“. Die Veranstaltung wurde in der Berkeley Barb behandelt, die Tims Prüfungen und Leiden während dieser Jahre genau verfolgte.

Zusammenhalten-Logo. Künstler: Bill Ogden.

LR: Erzählen Sie mir von der ersten Holding Together-Veranstaltung?

MH: Das erste Benefiz-Event von Holding Together war die Om Orgy, die Mitte April im Rock-Veranstaltungsort Family Dog am Great Highway in San Francisco stattfand. Dort trafen Bob und ich Rosemary, erzählten ihr von unserer psychedelischen Drogenbibliothek (die bereits die meisten von Tims Veröffentlichungen enthielt) und boten meine Hilfe an. Wir waren uns nicht ganz sicher, worauf wir uns einlassen. Sprechen Sie über Understatement!

Om Orgie-Poster. 16. April 1970. Künstler: Barry Thomas.

MH: Beat-Poet Allen Ginsberg, Learys langjähriger Freund und ausgesprochener Unterstützer, sprach bei der Om-Orgie über Learys Inhaftierung als politischer Gefangener und wie verfassungswidrig für ihn sei, für ein so geringfügiges Vergehen ohne Kaution festgehalten zu werden. Allen spielte in den nächsten Jahren eine große Rolle bei Timothys Verteidigung zu diesem Thema. Tim hatte während seiner gesamten Karriere keinen eloquenteren öffentlichen Unterstützer als Allen, obwohl es gelegentlich Phasen gab, in denen sie taktisch aufeinanderprallten.

LR: Was waren Ihre ersten Eindrücke von Rosemary?

MH: Ihre Schönheit und ihr haute Hippie-Kleidungsstil machten es unmöglich, sich nicht in sie zu verlieben. Man konnte sehen, dass sie viel Stress hatte. Wir wollten alles tun, um ihr zu helfen. Sie war etwas vorsichtig mit uns. Sie selbst wurde wegen des Besitzes aufgrund dieser Laguna-Büste von bis zu fünf Jahren angeklagt, und die Bay Area wimmelte von verdeckten Narcs in Bärten und Jeans. Aber unsere Aufrichtigkeit muss offensichtlich gewesen sein, denn sie lud uns ins Haus von Leary in den Berkeley Hills ein, um die Archive zu besprechen.

LR: Wie sahen Timothys Archive aus, als Sie sie zum ersten Mal sahen?

MH: Als wir mit dem Gespräch fertig waren und einen Joint von Barkers Besten teilten, hatte sie ihre Entscheidung getroffen und uns hinter das Haus zu einer freistehenden Garage geführt. Darin standen vier oder fünf institutionelle graue Metallaktenschränke mit vier Schubladen, deren Farbe rostfleckig war. Ich habe zufällig eine Schublade geöffnet. Es war bis auf den letzten Platz gefüllt mit ordentlich geordneten und beschrifteten Manila-Aktenordnern.

LR: Das muss für Drogenhistoriker wie euch beide sehr aufregend gewesen sein.

MH: Wenn hier irgendwelche Zweifel daran bestanden, sich freiwillig zu melden, um die Leary-Archive zu übernehmen, endete es in dieser Garage. Das allererste, was ich herauszog, trug die Aufschrift: „Nov. 1963 – Huxley.“ Darin befand sich die Durchschlagkopie eines getippten Briefes, den Laura an ihre engsten Freunde geschickt hatte, in dem sie die Umstände von Aldous' Tod aufführte. Es sind weniger als zehn Jahre seit diesen Ereignissen vergangen, aber für uns war es wie die Entdeckung der Schriftrollen vom Toten Meer.

Ich begann es zu lesen, während ich in der kühlen Garage stand. Bob und ich waren von der LSD-Geschichte durchdrungen und wussten, dass dies der erste dokumentierte Konsum von LSD am Lebensende war. Aldous Huxley war die einflussreiche Persönlichkeit, deren Bücher das moderne psychedelische Zeitalter einläuteten.

Die erste Seite eines Briefes von Laura Huxley an Tim und einige andere über die Art und Weise des Todes von Aldous. 8. Dezember 1963.

LR: Was hast du in dieser Nacht noch gesehen?

MH: Bob öffnete eine weitere Schublade, die mit Dutzenden von vervielfältigten Berichten gefüllt war, die von den Gefangenen des Concord-Gefängnisses geschrieben wurden, nachdem Tim und Ralph Metzner ihnen 1961 Psilocybin gegeben hatten, wobei einer es mit den Gefangenen nahm und der andere als Führer fungierte.

Es gab Briefe zwischen Tim und Aldous, Alan Watts, Ginsberg und Kerouac. Manuskripte, Mimeos mit lila Tinte und Sonderdrucke von Harvard und Millbrook. Rechnungen für Psilocybin, LSD und DMT, die von Laboren bestellt wurden, als diese Medikamente noch legal waren. Wir waren wie Kinder in einem Süßwarenladen. Rosemary musste uns praktisch wegschleppen, um weiter darüber zu reden, was mit den Archiven geschehen soll.

LR: Waren die Archive in irgendeiner Weise bedroht oder beschädigt worden? Warum hat Rosemary Sie gebeten, sich um sie zu kümmern?

MH: Die Archive waren zu diesem Zeitpunkt unversehrt und in einwandfreiem Zustand. Tim war Wissenschaftler und war sich sicher, dass seine Arbeit – die Persönlichkeitsforschung in den 1950er Jahren und noch mehr die psychedelische Forschung im folgenden Jahrzehnt – von einer bedeutsamen Zeit in der Geschichte war, die alles verändern würde. Wie Huxley glaubte er, dass die Entdeckung von LSD eines der zwei oder drei wichtigsten Ereignisse des 20. Jahrhunderts war. Die anderen sind die Spaltung des Atoms und die Entdeckung der DNA, die alle drei innerhalb von ein paar Jahren stattfinden.

Rosemary hatte einen bestimmten Grund, verantwortliche Personen zu finden, die sich um die Archive kümmern sollten. Wenn Tims Rechtsbehelfe erfolglos blieben, würde er einen Fluchtversuch unternehmen. Natürlich stand so früh noch nichts fest und es gab noch keinen Fluchtplan, aber Tim wusste, dass seine Archive verwundbar sein würden (ebenso wie seine Archivare). Sie präsentierten eine detaillierte Aufzeichnung seines Lebenswerks und der viel geschmähten (aber in letzter Zeit wiederbelebten) Psychedelic Movement. Das FBI kam erst viel später zu uns, als Tim seine Archive als Verhandlungsmasse nutzte, um seine Freiheit zu erringen. Das ist der Geschichte weit voraus.

LR: Dieses Treffen war also, als Tim inhaftiert war, aber bevor er entkommen war?

MH: Jawohl. Er wurde am 20. März inhaftiert. Wir gingen zum Haus und sahen die Archive in der ersten Maiwoche.

Rosemary mit Jerry Rubin und Abbie Hoffman auf der Pressekonferenz am 29. März für die Spendenaktion Come Together/Conspire-In Leary in NYC. Die Gags protestierten gegen das „Schweigen“ von Leary und das Würgen von Bobby Seale beim Chicago 8 Conspiracy Trial.

LR: Wussten Sie, dass es einen Fluchtplan gab?

MH: Gar nicht. Sie ließen uns im Dunkeln, weil offensichtlich absolute Geheimhaltung erforderlich war und weil sie uns schützen wollten. Sie brauchten jemanden, der sich um sein Archiv kümmerte und es vor Beschlagnahme und möglicher Zerstörung durch die Regierung schützte, wie es in den 1950er Jahren das von Wilhelm Reich gewesen war. Und er hat dafür zwei Archivare engagiert. Bob und ich brauchten einander, und Tim und Rosemary brauchten uns beide.

Private Einladung mit Gästeliste zur Spendensammlung für Learys Prozesskosten, um Berufung gegen die Verurteilung einzulegen. New York, 11. Mai 1970.

LR: Was geschah, nachdem Sie die Archive erhalten hatten?

MH: Nachdem sie Tim das nächste Mal besucht hatte, erzählte uns Rosemary, dass er begeistert war, von unserer Freiwilligenarbeit zu hören und dass wir aus der LSD-Kultur stammten und eine Drogenbibliothek in San Francisco betrieben. Er hat uns sofort auf die Besuchsliste gesetzt.

Bob besuchte ihn zuerst und kam mit der Anweisung zurück, die Bibliothek aus dem Haus in Queens Road zu verlegen. Wir haben einen Lastwagen gemietet und die Aktenschränke in das historische Claremont Hotel in den Berkeley Hills verlegt. Er sagte uns, wir sollten seine Anwälte kontaktieren und herausfinden, ob wir bei der Berufung helfen könnten. Sie bezahlten einen Monat im Claremont für die Erstforschung. Danach haben wir sie nach North Beach gebracht, wo wir sie in der Ludlow Library eingesperrt haben. Wir fühlten uns dort beschützt – wussten aber damals noch nicht genau, vor wem wir sie beschützten.

Michael Horowitz, mit Stift und Rotaugenclip, der mit einem Leary-Manuskript arbeitet. San Francisco, Ludlow-Bibliothek, 1972.

LR: Wie war es, Tim zum ersten Mal zu treffen? Hatten Sie sich vorher schon einmal kennengelernt?

MH: Herausfordernd auf eine Weise, die ich nicht vorhersehen konnte. Ich hatte seine Bücher gelesen, war zu seinen Vorträgen und Veranstaltungen in New York City gegangen, hatte ihn im Fernsehen beobachtet, wie er sich konzentriert und temperamentvoll gegen seine feindseligen Kritiker stellte. Er wurde routinemäßig der Teufel genannt, eine Bedrohung für die Gesellschaft, der Rattenfänger, der die Jungen in ihren Untergang führte. Er lächelte immer und erklärte den tauben Ohren geduldig die Sachlage. Er ließ fast alle Schichten der Gesellschaft ausflippen, hatte aber eine große und loyale Anhängerschaft von hauptsächlich jungen Leuten, die seine Vision einer neuen und aufgeklärten Gesellschaft teilten, die auf den Auswirkungen der neuen bewusstseinserweiternden Chemikalien wie LSD zusammen mit dem Wechsel von einem Alkohol beruhte zu einer auf Marihuana basierenden Gesellschaft.

Selbst 1970, mit dem Krieg, dem sozialen Zusammenbruch und so viel Paranoia in der Gegenkultur–sogar im Gefängnis, hatte er zu Unrecht die gleiche optimistische Einstellung zu allem und den Glauben, dass sich irgendwie die psychedelische Kultur durchsetzen würde und das Nationalbewusstsein wäre erzogen.

Aber darunter war viel los. Das Gefängnis veränderte ihn. Inzwischen war ich der stolze Archivar, der ihn treffen wollte. Archivieren für Leary war meine Nische in der Revolution. Es war so, als würde man sich zum Dienst melden.

LR: Was haben Sie nicht vorausgesehen?

MH: In letzter Minute kam etwas aus meinem Unterbewusstsein. Ich wollte LSD mitnehmen. Ich habe mir einfach einen wirklich unpassenden Tag dafür ausgesucht, ihn im Gefängnis zu besuchen.

LR: Du hast Säure mit ins Gefängnis genommen?

MH: Nun, das war mein Plan. Ich schnitt einen Schlag Fensterscheiben-LSD in zwei gleiche Teile, aß die Hälfte am Flughafen und legte die andere Hälfte unter meinen Fingernagel. Es war so klein, dass ich wusste, dass es nicht nachweisbar war, und ich musste nicht danach fischen, wenn ich ihn sah.

Es war eine leichte Dosis, aber nicht leicht genug, um zum ersten Mal in meinem Leben in ein Staatsgefängnis zu gehen. Es traf mich, als das Flughafentaxi durch die Gefängnistore fuhr und ich geriet in Panik. Warum zum Teufel habe ich das getan? Ich brauchte meine ganze Konzentration, um die Säurewellen zurückzuhalten, die durch meinen Kopf schwärmten. Mindestens ein halbes Dutzend stämmiger uniformierter Gefängniswärter musterten mich mit Verachtung. Ein Wärter rief: „Schau dir diesen Freak an, der Leary besucht!“ Alle haben den Kopf gedreht. Ich hatte es abgeschwächt, hatte aber immer noch das wilde Her, die Friedenszeichenkette und die Schlaghosen. Zumindest verbarg die Schattenbrille meine erweiterten Pupillen.

Am Registrierungsschalter kämpfte ich mit Besucherformularen und gab ihnen widerstrebend meine persönlichen Daten. Das winzige Quadrat grüner Gelatine unter dem Finger meiner schreibenden Hand fühlte sich an, als wäre es ein leuchtendes radioaktives Teilchen, als ich Formulare ausfüllte. Der Angestellte an der Rezeption war verwirrt, als ich sagte, ich sei der Archivar von Doktor Leary. Ich erklärte, dass ich wie eine Sekretärin sei, die sich um seine Papiere kümmert.Nach einer Ewigkeit zuckte er die Achseln und zeigte mich auf das erste von zwei Eisentoren, die hinter mir klirrend ins Schloss fielen. Nach dieser Tortur war ich erleichtert, als ich sah, wie Timothy mir hinter einem Fenster zuwinkte und das Hippie-Friedenszeichen grüßte.

LR: Hat er gemerkt, dass du stolperst?

MH: Zuerst nicht. Er begrüßte mich mit einer Umarmung. Damit konnte ich die Säurewellen nicht mehr zurückhalten. Die Schwingungen erreichten ihn.

LR: Wie reagierte er, als er es wusste?

MH: Nicht gut. Besuchszeit war kostbar. Er hatte viele Aufgaben auf mich zu legen. Helfen Sie den Anwälten bei der Recherche für die Berufung. Bearbeiten und veröffentlichen Sie seine Gefängnisschriften – Playboy und Rolling Stone würden etwas bezahlen, was anders ist als die Untergrundpresse, die alles von ihm veröffentlichen würde. Nachrichten an Rosmarin. Rufen Sie Allen Ginsberg an. All das und mehr. Aber ich war aufgetaucht wie ein bekiffter Doktorand, der zu einem Seminar über die Evolution des Bewusstseins kam. Gerade als mein erster Besuch aus den Fugen zu geraten schien, machte Tim eine Kehrtwende. Er verwandelte sich in diesen Harvard-Professor und gab mir den Crashkurs in seinen psychedelischen Drogentheorien, bei dem er sehen konnte, dass ich mich sehnte.

LR: Was war sein Rap?

MH: Für Leary und seine Mitarbeiter, für Huxley und Watts, war es selbstverständlich, dass LSD genau zum richtigen Zeitpunkt auf die Welt kam. Allen Ginsberg lieferte ein richtiges Meme –“Gott in einer Pille.“ Ein Triumph der Technologie, angemessen für eine pharmazeutische Gesellschaft. Denken Sie daran, Albert Hofmanns Psilocybin-Pillen hatten die Unterstützung der Zauberpilzschamanin Maria Sabina erhalten.

LR: Woher kamen seine Theorien?

Wissenschaft im Grunde. Seine Ausbildung in Psychologie. Leary organisierte gerne Informationen in Listen und Diagrammen. Für die psychedelische Erfahrung wandte er sich älteren Modellen wie der östlichen Philosophie zu. Das tibetische Totenbuch. Alte okkulte Systeme wie Tarot, das I Ging, Astrologie. Und zunehmend die Wissenschaft des Atombaus und der Quantenphysik. Er begann als klinischer Psychologe, der zwischenmenschliche Interaktionen und Persönlichkeitstypen kartierte, bevor er Psilocybin und LSD einnahm. Der Rap, den er mir gab, war eine vergleichende Analyse der Bewusstseinsebenen, die von jeder Drogenklasse ausgelöst werden, von Heroin bis LSD. Sieben Ebenen, die sich zu einer Acht-Kreis-Theorie ausdehnten, nannte er "Neurologic", die drei Jahre später in einem anderen Gefängnis geschrieben wurde.

LR: Hast du ihm die Säure gegeben?

MH: Ich wollte es in seine Limonade fallen lassen, aber als ich auf meinen Fingernagel schaute, war es nicht da. Es muss auf den Boden gefallen sein, wo es im Mopp des Hausmeisters gelandet ist. Ich war nicht der einzige, der ihm im Gefängnis eine Dosis verabreicht oder es versucht hat. Weit davon entfernt. Rosemary und Joanna gaben ihm ein Stück Haschisch direkt in den Mund, als sie ihn mit einem Kuss begrüßten. Alle nahmen an, er wollte, dass sie ihm LSD bringen. Er tat es nicht, aber sie taten es. Er war die Person, die die Parameter von Set und Setting populär machte, also scheiterte das Gefängnis beim zweiten Mal. Aber ich werde nicht versuchen, die gesamten 4 1/2 Jahre zu erklären, die er im Slammer verbracht hat.

LR: Das LSD, das Sie an diesem Tag genommen haben, war also doch das Richtige?

MH: Es hat eine Möglichkeit, das zu tun, und dieser Tag war keine Ausnahme. Huxley sagte, wenn es unter den richtigen Umständen eingenommen wird, liefert es genau das, was die Person braucht, aber manchmal tun es sogar die falschen Umstände.

Ich hatte das Gefühl, dass mein IQ an diesem Nachmittag dauerhaft gesteigert wurde. Als ich zu meinen Freunden in der Bay Area zurückkam, summte ich tagelang und rappte, was ich aufgenommen hatte. Mit Tim zusammen zu sein war, als würde man aus dem Lokal steigen und in den Express einsteigen. Rezeption-Integration-Transmission war sein Vorbild für das Yoga der Kommunikation.

Es war der beste Kurs, den ich je besucht habe, und es fand in einem Gefängnisbesuchsraum statt! Danach war ich bereit, mich auf die praktischeren Sachen einzulassen. Ich fing an, Notizen zu machen. Ich machte mir Notizen für die nächsten sechs Jahre.

LR: Was machte Leary zu einer so intellektuellen Kraft?

MH: Er dachte kreativ, machte sofort Assoziationen wie bei LSD. Es war ein Klopfen, der zu einem Klischee wurde, dass er sein Gehirn von den vielen Reisen, die er unternommen hatte, gebraten hatte, aber das war eigentlich seine Ausbildung zum psychedelischen Philosophen. Grundlage war seine Ausbildung zum Psychologen. Er wurde stark von McLuhans Ideen über das Leben in einem Zeitalter transformativer elektronischer Technologien beeinflusst. In seinen Gesprächen ging es oft darum, sich dem Chaos der Realität anzupassen. Sein kreativer Denkstil hielt ihn davon ab, der Paranoia zu erliegen, ein gefangener Gefangener und später ein gejagter Gesetzloser zu sein, und produzierte im Laufe seines Lebens eine Reihe von Arbeiten in einer Vielzahl von Medien.

Learys Notizen zu seiner rechtlichen Situation und Strategie, einschließlich der Personen, die er um Unterstützung bitten kann. Geschrieben in California Men’s Colony, San Luis Obispo, CA. Frühjahr 1970.

LR: Es hört sich so an, als hätte Tim die Belästigung durch ihn und seine Familie satt?

MH: Er war schockiert und verärgert darüber, dass seine Kaution verweigert worden war, obwohl er in wichtigen Fragen der ersten Änderung Berufung eingelegt hatte, und dass seine Frau und sein Sohn ebenfalls wegen Drogendelikten verurteilt wurden. Im Gefängnis hatte er Zeit, sich über seine drakonischen Urteile Gedanken zu machen: Zehn Jahre für eine halbe Unze Pot (eine Aufstellung an der Grenze zwischen Texas und Mexiko), einen weiteren Cent für 2 Kakerlaken im Aschenbecher (gepflanzt), bis zu acht weitere wegen Besuchern zu seiner Enklave Millbrook war von Deputy Sheriff Gordon Liddy in den umliegenden Wäldern durch ein Fernglas beleuchtet worden.

Er wusste, dass er die Grenzen überschritten hatte, aber er hatte das Gefühl, dass er innerhalb der Regeln spielte und nie öffentlich befürwortete, dass jeder Marihuana oder LSD konsumiert, sondern nur begeistert von seinen Freuden und Potenzialen schrieb und sprach. Er befürwortete ein Jahr lang ein Drogenmoratorium und sagte vor dem Kongress aus, wie man am besten mit einer so genannten Drogenkrise umgeht, die eher eine Chance für die Strafverfolgung war. Er gründete die Liga für spirituelle Entdeckung als religiöse Einheit, damit Mitglieder LSD als Sakrament verwenden konnten, kämpfte und gewann einen Marihuana-Fall des Obersten Gerichtshofs, veröffentlichte vier Bücher und 40 wissenschaftliche Arbeiten über psychedelische Drogen.

LR: Verzweifelte Zeiten erforderten also verzweifelte Maßnahmen? Und wirklich, sie haben sich nicht mehr an die Regeln gehalten, indem sie ihn für ein so geringfügiges Drogendelikt eingesperrt hielten.

MH: Die Strategie der Regierung bestand darin, die psychedelische Bewegung und ihre große Rolle in der Jugendrebellion und der Antikriegsbewegung durch ein Exempel an ihm zu beenden. Außerdem glaube ich, dass es sie wirklich gestört hat, dass er die Reuekarte nicht gespielt hat. Sie konnten ihn nicht zum Schweigen bringen und jetzt kandidierte er für den Gouverneur von Kalifornien!

Er war ein 49-jähriger politischer Gefangener, dem eine lebenslange Haftstrafe drohte, mit juristischen Schulden belastet und von seiner Lebensgrundlage abgeschnitten. Bob und ich verkauften sogar seine Persönlichkeitstests aus den 1950er Jahren an Bildungs- und Militäreinrichtungen. Wie Lenny Bruce wollte er auf Grund der ersten Änderung aus rechtlichen Gründen gewinnen. Er hatte drei Anwälte, die seine Bundes-, Kalifornien- und NY-Staatsfälle bekämpften, aber diese zogen sich in die Länge. Trotzdem war die Trennung von Rosemary der schwerste Schlag.

LR: Was waren die praktischen Dinge, die Sie für ihn getan haben?

MH: Bob und ich brachten Manuskripte unter dem Deckmantel juristischer Schriftsätze in und aus dem Gefängnis. Nach einer Weile ließen uns die Behörden passieren. Es war ein Mindestsicherheitsgefängnis und er war so etwas wie eine Berühmtheit. Huey Newton wurde zur gleichen Zeit im Ostflügel mit mittlerer Sicherheit festgehalten.

Wir verbrachten den Sommer 1970 damit, unsere Zeit zwischen dem Kauf von Büchern, dem Sammeln von Spenden für die Ludlow Library, der Recherche in Tims Archiven für die Anwälte, der Bearbeitung seiner Manuskripte und dem Versand an Zeitschriftenredakteure aufzuteilen.

Tim hat die ganze Zeit geschrieben. Tägliche Liebesbriefe an Rosemary. Ein Tagebuch über sein Leben im Gefängnis, einschließlich wie er einen gewaltsamen Kampf zwischen Gefangenen ankündigte. Auch Fiktion: Eine Fantasie über die Woodstock-Generation, die sich gegen die Führer im Weißen Haus wendet. Einiges davon wurde im Buch veröffentlicht Gefängnisnotizen. Sein umfangreichster Text war sein persönlicher Berufungsbrief an den Richter des Obersten Gerichtshofs, William O. Douglas, von dem er glaubte, dass er seiner Notlage am wohlsten war, in dem er sich und seine Familie mit amerikanischen Adlern in Gefangenschaft verglich. Es war ein juristischer Brief in Form eines Gedichts.

LR: Welche Strategie verfolgte seine Anwälte?

MH: Erstens, ihn auf Kaution gegen Habeas Corpus freizubekommen. Dann eine Berufung gegen die drakonischen Bedingungen einer Freiheitsstrafe von bis zu zehn Jahren wegen Besitzes von 0,025 Gramm Cannabis. Als die Kaution wiederholt verweigert wurde, drohte die Flucht.

LR: Wer hat ihn vertreten?

MH: Michael Kennedy & Joe Rhine, deren Büros sich in einem viktorianischen Haus mit „gemalter Dame“ in San Francisco befanden, innen und außen sehr stilvoll. Sie waren wichtige Persönlichkeiten im Netzwerk radikaler linker Verteidiger, zu denen Charles Garry, William Künstler und Gerald Lefcourt gehörten. Es gab Anwälte aus der Bay Area wie die Hallinans, Tony Serra und Michael Metzger, die die hochrangigen Dope-Fälle bearbeiteten. Kennedy & Rhine arbeiteten im Fall der Yippie-Verschwörung in Chicago, den Fällen der Black Panther Party in Oakland und gewannen einen Freispruch für Los Siete de la Raza. In ihren Augen war Leary ein klassischer politischer Gefangener mit einer ungewöhnlichen Einstellung zu Drogen – er hatte eine Religion gegründet. Seine veröffentlichten Schriften und Vorträge wurden im Gerichtssaal zitiert. Erste Änderungsprobleme überall. Michael Kennedy war mutig genug, alle Möglichkeiten in Betracht zu ziehen, ihn herauszuholen.

Der „Eagle Brief, Learys persönliche Berufung an den Richter am Obersten Gerichtshof William O. Douglas in Form eines Gedichts, veröffentlicht von City Lights Books im Monat der Gefängnisflucht.

Diese Kopie (oben) wurde im folgenden Jahr in der Schweiz überarbeitet, wobei Tim’s algerischer Name (Nino Baraka) eingedruckt war und seine maschinengeschriebene Notiz auf der Unterseite: „Da es verboten ist, kreative Werke über das Gefängnisleben aus dem Gefängnis zu senden, ist dieses Gedicht als juristischer Schriftsatz (der vor Zensur geschützt ist) abgetippt wurde.“

Prometheus Bound (Uraufführung in Berkeley, 31. Juli 1970). Eine Adaption der griechischen Tragödie, geschrieben, inszeniert und mit Douglas Broyles in der Rolle des Prometheus-Leary.

LR: Wie haben Sie sich gefühlt, als Sie zum ersten Mal von dem Ausbruch erfahren haben? Hatten Sie wirklich KEINE IDEE, dass das in Arbeit war?

MH: Wir hatten keine Ahnung von einem solchen Plan. Niemand dachte, dass das möglicherweise in Tims Spielbuch stehen könnte. Von Leuten wie ihm wurde nicht erwartet, dass sie versuchen würden, aus dem Gefängnis zu fliehen, geschweige denn erfolgreich. Andererseits wurde nicht erwartet, dass US-Bürger wegen ihrer Schriften und Gespräche zu zehn Jahren Haft verurteilt und ihre Kaution verweigert wird.

LR: Klingt so, als hätte es Ihr Leben gekostet, Learys Archivar zu sein.

MH: Das könntest du sagen. Wir hielten es still, außer zu unseren engsten Freunden. Die Bibliothek war eine gute Deckung für uns. Irgendein Idiot hat es in einer der Untergrundzeitungen veröffentlicht, aber unser Besitz der Leary-Archive war im Allgemeinen nicht bekannt.

LR: Wie hast du herausgefunden, dass Tim entkommen ist?

Es war ein früher Sonntagmorgen, und ich schlief in meinem Berkeley-Block. Barker klopfte laut und weckte mich. Er war von seiner Wohnung in North Beach herübergefahren. Er war ganz schwindlig vor Aufregung, als er mir erzählte, dass Tim in der Nacht zuvor geflohen war.

Verschiedene Gefühle durchströmten mich. Schock für den Anfang. Hochgefühl, dass er frei war. Enttäuschung, dass unsere Reise mit ihm vorbei war.

LR: Aber es war nicht.

MH: Es war gerade das Ende des ersten Aktes. In diesem Moment legte Bob auf mich, woran er auf der Überfahrt gedacht hatte. Wir erwarten besser die Polizei. Vielleicht das FBI. Wir wurden von unseren Gefängnisbesuchen entlarvt. Wir waren im Besitz seines Archivs. Oh, und Rosemary war unerreichbar.

Heiterkeit wich Paranoia, als Bob mich weiter einholte. Ein alter Betrüger, der jetzt draußen war und den Tim im Gefängnis kannte, war am Morgen von Bundesagenten verprügelt worden. Nachdem sie gegangen waren, rief er Bob an, um ihm zu sagen, dass sie vielleicht hierher fahren würden. Wenn ich Dope im Haus hätte, würde ich besser etwas dagegen tun.

Ich schnappte mir die kleine Aufbewahrungsbox mit meinen kostbaren orangefarbenen Sonnenstrahlen und einem Stück nepalesischer Tempelkugel und duckte mich, nachdem ich nach einem verdächtig geparkten Auto gesucht hatte, unter das Holzhaus und suchte mir einen Platz aus, um es im Dreck zu vergraben. Als das erledigt war, fuhr Bob uns zum Frühstück. Den Rest des Tages blieb ich dem Haus fern. Wir fuhren zum Golden Gate Park und sahen Creedence Clearwater Revival am Abend im Carousel Ballroom.

LR: Haben Sie erwartet, dass das FBI wegen der Archive kommen würde?

MH: Das war eine unserer Befürchtungen – die von Zeit zu Zeit zunahm, bis sie fünf Jahre später tatsächlich zu ihnen kamen. Wir hatten erwartet, zum Verhör abgeholt zu werden. Das ist auch nicht passiert. Wir waren damals nicht in ihrem Blickfeld. Wie alle anderen in der Gegenkultur warteten wir ab, was als nächstes passieren würde.

LR: Wie reagierte die Gegenkultur auf die Nachricht von Tims Flucht?

MH: Die Leute waren fassungslos – und jubelten. Die Untergrundpresse bedeckte es mit Banner-Schlagzeilen. "Stolzer Adler fliegt frei." Sie druckten ganzseitige „Welcome Tim Leary“-Schilder, die die Leute an ihren Haustüren und in Fenstern anbrachten. Es war ein heller Blitz in einem dunklen Jahr. Gewalt auf den Straßen und auf dem Campus. Tage der Wut in Chicago. Überzeugungen der Chicago 8. Morde an Black Panthers. Bundesstaat Kent. Manson-Prozess. Fatal OD’s von Janis und Jimi im selben Monat wie die Flucht. Wenigstens war Tim frei! Ein Harvard-Professor, ein friedlicher Mann, war erfolgreich aus dem Gefängnis entlassen worden. Der Verstand der Menschen war umgehauen.

LR: Und der Weather Underground hat es möglich gemacht?

MH: Für sie war es ein phänomenaler Coup. Sie fingen an, eine ernsthafte Kraft zu werden, und diese Tat hob sie innerhalb der Hippie-Kultur auf. Tim herauszubrechen und ihn und Rosemary aus dem Land zu bringen, war eine Hochzeit der psychedelischen Subkultur und der revolutionären Linken.

Weather Underground würdigt Learys Flucht, unterzeichnet von ihrer Anführerin Bernardine Dohrn. Mehrere Tage später in der Untergrundpresse veröffentlicht.

MH: Die Symbolik der Flucht konnte nicht ignoriert werden, insbesondere nachdem der Weather Underground öffentlich Anerkennung zollte, während Gerüchte aufkamen, dass die LSD-Orangen-Sonnenscheinhersteller und globalen Distributoren, die Bruderschaft der ewigen Liebe, für die Tim Leary eine Art Guru war finanzierte die Aktion. Sein hochkarätiger Anwalt Michael Kennedy aus San Francisco bestätigte die Flucht mit viel Getöse.

Brief, den Timothy Leary während seiner Flucht für die Wachen hinterlassen hat. 1973 seinem Anwalt eingeschrieben.

LR: Wie um alles in der Welt konnte er einen Fluchtbrief schreiben?

MH: California Men’s Colony West war ein Mindestsicherheitsgefängnis und er hatte Zugang zu einer Schreibmaschine. Es war ihm ähnlich, eine solche Notiz zu schreiben, die an Sokrates erinnerte und die Gefängniswärter aufforderte, ihm in die Freiheit zu folgen. Der nächste Brief, der an den Berkeley Barb geschickt wurde, als er bei den Weathermen im Untergrund war, war viel militanter. Er sprach davon, einen revolutionären Krieg gegen eine völkermörderische Regierung zu führen, bewaffnet und gefährlich zu sein. Das klang, als käme es von Weather, aber Tim übernahm begeistert die Rhetorik derer, die ihn befreit hatten. Dass sie kürzlich College-Absolventen aus der Mittelschicht waren, machte es noch besser. Es löste eine ernsthafte Debatte in der Gegenkultur aus. Für die meisten Leute war es ein radikal anderer Timothy Leary.

Es wurde mit seiner Aussage zu „Shoot to Live“ noch polarisiert. Später milderte er das in „Aim for Life“ ab, aber zu diesem Zeitpunkt forderten Allen Ginsberg, Ken Kesey und die Anhänger östlicher Lehrer seine Rhetorik in der Presse heraus.

LR: Wie ging es dir mit all dem, was vor sich ging?

MH: Nun, ich erinnere mich, dass ich einen Monat nach der Flucht an einem Zeitungskiosk in der Innenstadt von San Francisco vorbeiging und eine fette schwarze Schlagzeile auf der Titelseite der neuesten Berkeley Barb sah: „Smoke It and Blow it Up!“ Rauchtopf und Bomben machen. Es war ein weiterer “What the Fuck?” Moment. Ich hatte in diesen Jahren mehr als ein paar davon. Sowohl er als auch Rosemary nannten das. Es war nicht ihre Art, aber das Gefängnis tat ihm das an. Es war ein weiteres übertriebenes „Dankeschön“ an die Weather Underground, die ihre Rhetorik übernahm. Die Learys waren nicht gewalttätig, aber er war mit Sicherheit ein philosophischer Bombenwerfer.

LR: Also bist du in dein Leben zurückgekehrt?

MH: Hauptsächlich. Wir hörten nicht direkt von ihnen, aber aus Berichten in der Untergrundpresse erfuhren wir, dass Tim und Rosemary in Algier gelandet waren, unter dem Schutz der jetzt International Black Panther Party. In Erwartung, von ihnen zu hören, mieteten wir ein Postfach in Berkeley unter dem Namen Bodhisattva.

Bodhisattva (Leary Archives) Visitenkarte, 1970.

LR: Warum Bodhisattva?

MH: Wir dachten, das Wort würde uns einen angemessenen Schutz bieten, da es jedem, der uns überwachte, unbekannt wäre. Es schlug keine revolutionäre Politik vor, außer ironisch. Es deutete, teilweise im Scherz, darauf hin, dass Timothy Leary, wenn sich irgendwann im nächsten Jahrhundert der Staub gelegt hatte, einfach so als Amerikaner angesehen werden könnte Bodhisattva. Allen Ginsberg liebte den Namen und dachte darüber nach, wie Kerouac ihn als Spiel über „Bohème“ und „Hobo“ verwendet

Timothys langjähriger Kollege und Kumpel Ram Dass (Richard Alpert) war der Bodhisattva der beiden. Tim war am glücklichsten, MVP zu sein – ”Wertvollster Philosoph.”

LR: Wie lange dauerte es, bis Sie von den Exilanten gehört hatten?

MH: Der erste Brief traf etwa sechs Wochen nach der Flucht ein.

Ergänzungen in [Klammern] dienen der historischen Verdeutlichung.

Zimmer 19
Hotel Mediterranee
El Djamila
Alger, Algerien

Rasantes …bewegendes…starkes Passatwind…Spielen komplexes Spiel mit Eldridge [Cleaver], der uns durch den Nahen Osten führt. Derzeit gut geregelte Arbeiten an Jail Notes… in der Hoffnung auf das Ende des 1. Januars. Wir hoffen, die letzten zwei Monate waren für Sie nicht verwirrend. Eines muss man sich merken…AMERIKAN ATMOSPHERE IST SO VERSCHMUTZT MIT NIXON POLICE FOG…Es ist schwer zu begreifen, wie schwer der baro-metrische Druck ist und wie er dich ins Nixon-Denken hineinzieht…Von hier aus erkennst du, dass die Freiheitsbruderschaft ist international…global…Sie sehen den kompletten totalen Wahnsinn Amerikas… wie das System erschreckt und erschreckt und sich einverleibt. Während sieben Monaten im Gefängnis waren die einzigen Stimmen, die für uns einen Sinn ergaben, Huey [Newton] und Bobby [Seale] und Leila Khalid [palästinensische Flugzeugentführer] und die Weathermen.

Wir waren verwirrt über die Kesey-Notiz, die Sie geschickt haben. Armer Ken. Dieser trostlose alte calvinistische Todeswunsch…. Würde er Säure fallen lassen und zum Ghetto-Büro der Panther-Selbstverteidigung wandern und über „Nüsse mit Gewehren“ sprechen? [Kesey hatte als Antwort auf Learys’shoot to live/aim for life“ Statement in einem Austausch der beiden in der Untergrundpresse.]

Wir durchlaufen den Zyklus der Sieben Revolutionen: Die Siebte ist die Leben-Tod-Passage (Sundance usw.), in der Sie dem Tod begegnen, das Rad drehen und das Leben wählen. Es hilft, ein Netzwerk liebevoller, furchtloser Freunde zu haben, die mit dir dem Tod entgegentreten. Rosmarin hat es getan. Jeff Jones und Bernadine [Dohrn] haben Eldridge und Huey und Jonathan Jackson gemacht. Es ist eine faszinierende Gesellschaft von Reinkarnierten. Es ist ein altes mythisches Spiel. Und es produziert Neues Leben. Es ist komplex (insofern es erlebt werden muss) und doch einfach.

Ich habe Mike S [Standard, Learys Anwalt in NY] vorgeschlagen, dass er Ihnen für rechtliche und vertragliche Hilfe bei der Veröffentlichung der besprochenen Materialien zur Verfügung steht: Verkauf von Archiven, Psychologie des Vergnügens, Festschrift, Anthologie, Sammelwerke, Bilderbücher , Nachdrucke von [Psychedelic] Reader, [Psychedelic] Prayers, Politics [of Ecstasy] , [High] Priest, Interpersonal Diagnosis [of Personality] , etc…. Wir wissen, dass sowohl von außen als auch von innen viel Druck auf Sie ausgeübt wurde. Lassen Sie uns wissen, wie es für Sie aussieht, und wir werden so ehrlich und eloquent wie möglich antworten.

Wir danken euch, liebe Brüder, für eure Hilfe und Liebe. Es tut uns leid, dass wir Sie über die Flucht im Dunkeln halten mussten, aber Sie werden verstehen, dass unsere Entscheidung in hohem Maße auf unserem Wunsch beruhte, Sie zu schützen.

Aus der Perspektive der Dritten Welt bekommt man ein erstauntes Staunen über die amerikanische und europäische weiße Mittelschicht, die ihr Privileg ängstlich verteidigt. Wir sehnen uns danach, von Ihnen zu hören und Energie in unsere wunderschönen Blumenpläne zu stecken. Danke, Liebling, schreib uns, bleib high, bleib frei.


Der Denker

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Der Denker, Französisch Le Penseur, Skulptur eines nachdenklichen nackten Mannes des französischen Künstlers Auguste Rodin, eines seiner bekanntesten Werke. Viele Marmor- und Bronzeausgaben in verschiedenen Größen wurden zu Rodins Lebzeiten und danach ausgeführt, aber die berühmteste Version ist die 1,8 Meter hohe Bronzestatue (allgemein als Monument bezeichnet) aus dem Jahr 1904, die in den Gärten des Rodin . steht Museum in Paris. Die große muskulöse Figur fesselt das Publikum seit Jahrzehnten in seinem Moment der konzentrierten Introspektion.

Der Denker hieß ursprünglich Der Poet und wurde als Teil von . konzipiert Die Höllenpforte, zunächst ein Auftrag (1880) für ein Paar Bronzetüren für ein geplantes Museum für dekorative Kunst in Paris. Rodin wählte für sein Thema Dantes Inferno von Die Göttliche Komödie (C. 1308–21) und modellierte eine Reihe kleiner Tonfiguren, die einige der gequälten Charaktere des Gedichts darstellten. Das Museum wurde jedoch nie gebaut, und Die Tore wurden zu Rodins Lebzeiten nie gegossen. Einige Hinweise auf seine Vision finden sich im Originalputz, der im Musée d’Orsay ausgestellt ist, und in den posthum angefertigten Türen. In diesen Beispielen ist ein 70-cm- Dichter erscheint auf dem Tympanon über den Türen. Die nackte Gestalt sitzt auf einem Felsen, den Rücken nach vorne gebeugt, die Brauen gerunzelt, das Kinn auf die entspannte Hand gestützt und den Mund in die Knöchel gepresst. Still und nachdenklich beobachtet er die verdrehten Gestalten der Leidenden in den Kreisen der Hölle unten. Einige Gelehrte schlagen vor, dass die Dichter sollte ursprünglich Dante darstellen, aber die muskulöse und wuchtige Form kontrastiert mit typischen Skulpturen, die den Dichter schlank und geschmeidig darstellen.

Nachdem das geplante Museum gescheitert war, überarbeitete Rodin viele der Figuren aus Die Tore, einige auf neue Weise verwenden und andere einzeln ausstellen. Er hat sich schließlich umbenannt Der Poet zu Der Denker und stellte es 1888 allein aus und erweiterte es dann in den frühen 1900er Jahren in Bronze. Vergrößerungen von Rodins originalen Tonfiguren wurden meist von seinen Atelierassistenten, insbesondere Henri Lebossé, in seinen Werkstätten ausgeführt. Um Duplikate unterschiedlicher Größe herzustellen, verwendeten sie eine Collas-Maschine, die auf einem Stromabnehmersystem basierte und einer Drehmaschine ähnelte. Das Monumentale Denker die von Rodin bevorzugten unfertigen Oberflächen übertrieben – das kurzgeschorene Haar der Skulptur lässt besonders Rodins grobe Modellierung des Tonmodells mit seinen Knicken und Vertiefungen erkennen. Rodin zeigte die Skulptur im Salon von 1904, einer jährlichen Ausstellung französischer Kunst, wo Der Denker's überlebensgroße Größe und Isolation von Die Tore schenkte mehr Aufmerksamkeit als sein kleineres Gegenstück. Nach einer öffentlichen Petition kaufte die französische Regierung die Skulptur und stellte sie 1906 als Geschenk an die Stadt Paris vor dem Panthéon auf. Es wurde 1922 in die Gärten des Rodin-Museums verlegt.

Rodin förderte eine weite Verbreitung seiner Kunst, autorisierte zu Lebzeiten viele Kopien seiner Werke in Marmor und Bronze und genehmigte das Rodin-Museum, um posthume Ausgaben auszuführen. Es gibt also viele Kopien von Der Denker weltweit ausgestellt, darunter monumentale Editionen in Städten wie San Francisco, Cleveland, Philadelphia, Buenos Aires, Moskau und Tokio. Ein monumentales Denker wurde über die Gräber von Rodin und seiner Frau Rose in ihrem Haus in Meudon, einem Vorort von Paris, gelegt.


Islamische Kunst- und Textilsammlung, Zwickel mit Jagdszene (Iran)

Die Besucher werden sprachlos sein von den atemberaubenden Stücken aus der islamischen Kunst- und Textilkollektion des Art Institute, insbesondere der 13 Fuß breiten Spandrel mit Hunt Scene-Design aus dem Iran. Diese prächtige Zwickel wird auf die Mitte des 17. Jahrhunderts während der Safawiden-Dynastie datiert. Die beeindruckenden Details, Farben und Kunstfertigkeiten geben einen Einblick in die Kreativität der islamischen Kunstwelt und machen es zu einem Muss im Museum.


Buddha-Statuen in Nepal

In Nepal, Buddha-Statuen sind bekannt für ihre Eigenschaften, um die Lehren von Buddha zu demonstrieren, der auch als "Buddharupa" bekannt ist. In Nepalesischer Buddhismus, Nepalesische Buddha-Statuen gelten auch als Symbol des Lernens, das auf den Weg führt Nirwana. Es heißt: "Man kann Buddhismus von jeder Portion Buddha-Statuen lernen". Viele buddhistische Gläubige vermittelten, dass die Hauptrolle eines jeden Buddha-Statuen ist es, die ruhigen Gefühle zu vermitteln, die man nach dem Anschauen fühlen und spüren sollte Buddha-Statuen Gleiches gilt für buddhistische Mönche, die vor Buddha-Statuen meditieren. Buddhistische Pilgerstätten in Nepal wie zum Beispiel Swayambhunath-Tempel, Lumbini usw. beherbergt viele alte nepalesische Buddha-Statuen.

Nepal ist auch auf der ganzen Welt für ihre außergewöhnlichen handwerklichen Fähigkeiten in Herstellung und Handwerk bekannt Nepalesische Buddha-Statuen ebenso gut wie Tibetische Buddha-Statuen die auch danach streben, inneres Glück und Zufriedenheit zu entwickeln. Die Buddha-Figur von Shakyamuni-Buddha in Jokhang-Tempel, einer der Buddhistische Pilgerstätten in Tibet, galt während der Zeit von Prinzessin Bhrikuti als das Herz des Jokhang-Tempels. Unter allen buddhistischen Traditionen ist Nepal für seine alte buddhistische Tradition bekannt, d.h. Vajrayana-Buddhismus, und Newar-Buddhismus und buddhistische Gläubige in Nepal praktizieren auch eine alte Form des Vajrayana-Buddhismus und das gilt für die Tradition des Machens Buddha-Statuen. Wie oben erwähnt, Nepalesische Buddha-Statuen werden handgefertigt und handgefertigt und die Methoden sind ziemlich alt und wurden von der alten Generation an die neue Generation weitergegeben.


Dharma-Rad

Wahrhaftigkeit ist nicht immer gleich Sachlichkeit, warum kann der Dharma also nicht über "eine Mythologie" gelehrt werden? Buddha und Jesus lehrten beide über Gleichnisse, von denen niemand glaubt, dass sie historisch oder wissenschaftlich korrekt sein müssen, um wahr zu sein.

Noch wichtiger: Rev. Inagaki scheint eine historische Behauptung aufgestellt zu haben, die diese Frage der Überprüfbarkeit öffnet und die Frage nach "dem historischen Dharmakara" aufwirft.

Da kein Shin-Text Dharmakaras eigene historische Periode oder Position festlegt, wie unterstützen Leute wie Rev. Inagaki eine sachliche/historische Sicht auf Dharmakara?

Die Evangelien bieten zumindest einen Zeitraum für Jesus (vielleicht 6 v. Chr. bis 33 n. Chr.) und einen Ort für seinen Dienst (Galiläa und Judäa im römisch besetzten Palästina).
Somit ist die historische Frage nach der Existenz und Rolle Jesu in den kanonischen Texten, die ihn beschreiben sollen, „gegeben“.

Wie unterstützen dann diejenigen, die auf einem historischen Dharmakara bestehen, ihre Behauptung? Wenn die Schriften und die Geschichte keinen Hinweis auf seine geben historisch Existenz, wie kann man diese Idee dann unterstützen, außer durch den Rückgriff auf "allein den Glauben"? Würde man durch eine solche Unterstützung nicht in die unbequeme Lage geraten, eine historisch-sachliche Behauptung mit einem nicht-sachlichen, nicht-historischen Fundamentalismus zu untermauern, der besagt: "Die Texte sagen es, ich glaube, es begleicht es" . ?

Re: Dharmakara Bodhisattva

Beitrag von Dodatsu » Mi 02. Mai 2012 16:45 Uhr

"Ein Fahrzeug" bezieht sich hier auf das Urgelübde. „Perfekt“ bedeutet, dass das Urgelübde voll von allen Verdiensten und Wurzeln des Guten ist, keines fehlt, und außerdem, dass es frei und uneingeschränkt ist. „Ungehindert“ bedeutet, dass es nicht durch blinde Leidenschaft und karmisches Böses behindert oder zerstört werden kann. "Wahre und wahre Tugend" ist der Name. Da das wundersame Prinzip der wahren Realität oder Soheit im Ur-Gelübde seine Vollkommenheit erreicht hat, wird dieses Gelübde mit einem großen Schatzmeer verglichen. Wahre Realitäts-Soheit ist das höchste große Nirvana. Nirvana ist Dharma-Natur. Dharma-Natur ist Tathagata. Mit den Worten „Schatz-Ozean“ wird die nicht unterscheidende, ungehinderte und nicht ausschließliche Führung aller fühlenden Wesen durch den Buddha mit den allumfassenden Wassern des großen Ozeans verglichen.

Aus diesem Schatzmeer der Einheit wurde die Form manifestiert, die den Namen Bodhisattva Dharmakara annahm, der durch die Etablierung des ungehinderten Gelübdes als Ursache Amida Buddha wurde. Aus diesem Grund ist Amida der "Tathagata des erfüllten Körpers". Amida wurde "Buddha des ungehinderten Lichts, das die zehn Viertel erfüllt" genannt. Dieser Tathagata ist auch als Namu-fukashigiko-butsu (Namu-Buddha des unvorstellbaren Lichts) bekannt und ist der „Dharma-Körper als mitfühlendes Mittel“. "Mitfühlende Mittel" bezieht sich auf das Manifestieren von Form, das Enthüllen eines Namens und das Sich-Kündigen gegenüber fühlenden Wesen. Es bezieht sich auf Amida Buddha. Dieser Tathagata ist leicht. Licht ist nichts anderes als Weisheit, Weisheit ist die Form des Lichts. Weisheit ist außerdem formlos, daher ist dieser Tathagata der Buddha des unvorstellbaren Lichts. Dieser Tathagata füllt die unzähligen Welten in den zehn Vierteln und wird deshalb "Buddha des grenzenlosen Lichts" genannt. Außerdem hat Bodhisattva Vasubandhu den Namen "Tathagata des ungehinderten Lichts, das die zehn Viertel erfüllt" gegeben.

Nirvana hat unzählige Namen. Es ist unmöglich, sie im Detail zu nennen, ich werde nur einige aufzählen. Nirvana wird das Auslöschen von Leidenschaften, das ungeschaffene, friedvolle Glück, ewige Glückseligkeit, wahre Realität, Dharma-Körper, Dharma-Natur, Soheit, Einheit und Buddha-Natur genannt. Buddha-Natur ist nichts anderes als Tathagata. Dieser Tathagata durchdringt die unzähligen Welten, die die Herzen und den Geist des Ozeans aller Wesen erfüllen. Somit erlangen Pflanzen, Bäume und Land alle die Buddhaschaft.

Da sich alle fühlenden Wesen mit diesem Herzen und Verstand dem Gelübde des Dharma-Körpers als mitfühlendes Mittel anvertrauen, ist dieses Shinjin nichts anderes als die Buddha-Natur. Diese Buddha-Natur ist Dharma-Natur. Dharma-Natur ist Dharma-Körper. Aus diesem Grund gibt es in Bezug auf den Buddha zwei Arten von Dharma-Körpern. Der erste wird Dharma-Körper als Soheit genannt und der zweite Dharma-Körper als mitfühlendes Mittel. Der Dharma-Körper als Soheit hat weder Farbe noch Form, daher kann der Geist ihn nicht erfassen und Worte können ihn nicht beschreiben. Aus dieser Einheit wurde eine Form manifestiert, die als mitfühlendes Mittel Dharma-Körper genannt wird.

In dieser Form verkündete der Buddha den Namen Bhiksu Dharmakara und begründete die achtundvierzig großen Gelübde, die das konzeptionelle Verständnis übersteigen. Zu diesen Gelübden gehören das Ur-Gelübde des unermesslichen Lichts und das universelle Gelübde des unermesslichen Lebens, und Bodhisattva Vasubandhu gab der Form, die diese beiden Gelübde manifestierte, den Titel „Tathagata des ungehinderten Lichts, das die zehn Viertel füllt“. Dieser Tathagata hat die Gelübde erfüllt, die die Ursache dieser Buddhaschaft sind, und wird daher "Tathagata des erfüllten Körpers" genannt. Dies ist keine andere als Amida Tathagata.

„Erfüllt“ bedeutet, dass die Ursache der Erleuchtung erfüllt ist. Aus dem erfüllten Körper werden unzählige personifizierte und angepasste Körper manifestiert, die das ungehinderte Licht der Weisheit in die unzähligen Welten ausstrahlen. So erscheint es in der Form von Licht, genannt "Tathagata des ungehinderten Lichts, das die zehn Viertel füllt", es ist ohne Farbe und ohne Form, das heißt, es ist identisch mit dem Dharma-Körper als Soheit, vertreibt die Dunkelheit der Unwissenheit und ist frei von karmischem Bösen . Aus diesem Grund wird es "ungehindertes Licht" genannt. "Ungehindert" bedeutet, dass es nicht durch das karmische Böse und die blinden Leidenschaften der Wesen behindert wird. Wisse daher, dass Amida Buddha Licht ist und dass Licht die Form der Weisheit ist.

Ja, es stimmt, keiner der Shin-Texte stellt Amida in einen historischen Kontext, denn Amida geht über den samsarischen historischen Kontext hinaus. Um Amida zu beschreiben, ist es zumindest für mich sinnlos und wertlos, samsarische Geschichte oder Mythologie zu verwenden.


Buddhas für Verkauf

Ich habe Buddhas zum Verkauf, die antike buddhistische, hinduistische und jainistische Bronzeskulpturen aus Thailand, Burma, Laos, Kambodscha, Nepal, Tibet, der Mongolei, China, Japan, Korea, Sri Lanka, Indien, Vietnam und Indonesien sind. Zu den zum Verkauf stehenden Gottheiten gehören Buddha-, Quanyin-, Ganesh-, Hanuman-, Vishnu-, Shiva-Bilder und viele andere. Die meisten zum Verkauf stehenden Buddhas sind antik und die meisten sind aus Bronze. Die Stätte verfügt auch über einen umfangreichen Bestand an antiken Bronze-Buddhafiguren im Miniaturformat, die nirgendwo anders zu finden sind. Wir haben auch mongolische, tibetische und nepalesische Thangkas. Unsere Ritualgeräte und andere verwandte Gegenstände sind vielfältig. Ob chinesische Bronzestatue, Hindu-Bronzestatue, Miniatur-Bronzestatue, Miniatur-Antik-Bronze-Buddha oder antike Bodhisattva-Statue, alle werden von einem Experten mit über 30 Jahren Erfahrung genau untersucht, bevor sie auf der Website veröffentlicht und beschrieben werden. Das gleiche gilt für jeden antiken Thangka, sei es ein mongolischer Thangka oder ein nepalesischer oder tibetischer Thangka. Wenn Sie etwas nicht finden, das Sie suchen, bitte


Stehender Bodhisattva Maitraya, der Wohlwollende aus dem Kloster Shahbaz-Garhi, Mardān, Nordwestgrenze, Pakistan

Die Büste der Skulptur zeigt einen Mann mit Schnurrbart und aufwendigem Kopfschmuck. Seine Brust ist mit Ketten geschmückt und er trägt ein drapiertes Gewand.

Physische Beschreibung

1 Skulptur Original: Schiefer 120 cm. hoch

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Kontext

Dies physikalisches Objekt ist Teil der Sammlung mit dem Titel: ARTsource und wurde vom UNT College of Visual Arts + Design der UNT Digital Library, einem digitalen Repository der UNT Libraries, zur Verfügung gestellt. Es wurde 810 Mal angesehen, davon 5 im letzten Monat. Weitere Informationen zu diesem Objekt können unten eingesehen werden.

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Beschreibung

Die Büste der Skulptur zeigt einen Mann mit Schnurrbart und aufwendigem Kopfschmuck. Seine Brust ist mit Ketten geschmückt und er trägt ein drapiertes Gewand.

Physische Beschreibung

1 Skulptur Original: Schiefer 120 cm. hoch

Themen

Thesaurus Kunst und Architektur (Getty)

Gegenstandsart

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  • Archivressourcenschlüssel: Arche:/67531/metadc43597

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