Haben die alten Griechen die Gastrapheten verboten?

Haben die alten Griechen die Gastrapheten verboten?


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Soweit ich mich erinnere, behauptete Galántai Zoltán einmal in einer Vorlesung (an der Budapester Universität für Technologie und Wirtschaft), dass in der antiken griechischen Zeit einige Leute einvernehmlich vereinbart hätten, den Einsatz von Gastrapheten (große Armbrust) in Kriegen gegeneinander zu verbieten. Ihm zufolge war diese Fernkampfwaffe sehr effizient beim Töten, konnte jedoch von Soldaten mit sehr geringer Ausbildung im Vergleich zu anderen ähnlichen Waffen wie Bögen verwendet werden. Es hatte die Kriege zu tödlich gewendet, weshalb eine solche Vereinbarung getroffen wurde.

Was ist die Wahrheit daran? Gab es jemals einen solchen Vertrag? Wenn ja, wer hat dem zugestimmt und wann?


In der Vergangenheit gab es Verbote von Raketenwaffen, aber ich finde keine Hinweise darauf, dass es besondere Maßnahmen gegen die Gastrapheten gegeben hat.

Es gibt Hinweise auf ein griechisches Verbot der Verwendung von Bögen während des Lelantinischen Krieges

Während des Lelantinischen Krieges, der zwischen ihnen stattfand, heißt es, dass die beiden Stadtstaaten eine Vereinbarung getroffen haben, die den Einsatz von „Raketenwaffen“ verbietet. Wenn dieses Verbot eines bestimmten Waffentyps wahr ist, ist es einzigartig und wäre das früheste Beispiel für Waffenbeschränkungen in der Geschichte.

  • oben von: oldgreekbattles.net

Das Problem bei den Gastrapheten ist, dass dieser Bann und Krieg etwa 300 Jahre vor seiner Erfindung stattfand. (Beachten Sie, dass dieses Verbot und tatsächlich die gesamte Schlacht von einigen als fiktiv angesehen wurde.)


Ein weiteres Verbot, das sowohl Bogen als auch Armbrüste umfasste, wurde während des Zweiten Laterankonzils von Papst Innozenz II. im Jahr 1139 erlassen.

Die Wunden, die die Armbrust im Krieg verursachte, galten jedoch als so barbarisch, dass ihr Gebrauch außer gegen Ungläubige vom zweiten Laterankonzil 1139 unter Androhung eines Anathemas als gotteshasserische und für Christen ungeeignete Waffe verboten wurde. Dieses Verbot wurde am Ende des gleichen Jahrhunderts von Papst Innozenz III. Der Einsatz von Armbrustschützen wurde jedoch unter der Herrschaft von Richard II. 1189-1199 in englischen und kontinentalen Armeen wieder üblich…

  • das Obige aus The Crossbow, Mediæval and Modern, Military and Sporting: Its Construction, History and Management, with a Treatise on the Balista and Catapult of the Ancients

    Wieder einmal jedoch nicht wirklich relevant für die Gastrapheten, da sie über 1500 Jahre später stattfindet.


Magie in der griechisch-römischen Welt

Das Studium der Magie in der griechisch-römischen Welt ist ein Zweig der Fächer Klassik, Alte Geschichte und Religionswissenschaft. In der klassischen Antike, einschließlich der hellenistischen Welt des antiken Griechenlands und des antiken Roms, betrachten Historiker und Archäologen die mit der Religion verbundenen öffentlichen und privaten Rituale als Teil des täglichen Lebens. Beispiele für dieses Phänomen finden sich in den verschiedenen Staats- und Kulttempeln, jüdischen Synagogen und Kirchen. Dies waren wichtige Knotenpunkte für alte Völker, die eine Verbindung zwischen den himmlischen Reichen (dem Göttlichen) und den irdischen Ebenen (dem Wohnort der Menschheit) darstellten. Dieser Kontext der Magie ist vor allem in den letzten zwanzig Jahren zu einer akademischen Studie geworden. [1]


Wie Christen die Antike zerstörten

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DAS DUNKELENDE ZEITALTER
Die christliche Zerstörung der klassischen Welt
Von Catherine Nixey
Illustriert. 315 S. Houghton Mifflin Harcourt. 28 $.

Die Zerstörung des Parthenon-Tempels in Athen ist eine hartnäckige Tradition. Am bekanntesten ist, dass Lord Elgin die „Elgin Murmeln“ in den Jahren 1801-5 aneignete. Aber das war kaum das erste Beispiel. In der byzantinischen Zeit, als der Tempel in eine Kirche umgewandelt wurde, ritzten zwei Bischöfe – Marinos und Theodosios – ihre Namen auf seine monumentalen Säulen. Die Osmanen verwendeten den Parthenon als Schießpulvermagazin, daher sein pockennarbiges Mauerwerk – das Ergebnis eines Angriffs venezianischer Truppen im 17. Jahrhundert. Nun führt uns Catherine Nixey, eine Lehrerin für Klassik, die zur Schriftstellerin und Journalistin wurde, zurück zu früheren Schändungen, der Zerstörung der wichtigsten Kunstwerke der Antike durch christliche Eiferer (aus dem Griechischen zelos – Eifer, eifrige Rivalität) in dem, was sie „The Darkening Age“ nennt.

Indem wir die Verstümmelung von Gesichtern, Armen und Genitalien auf der Dekoration des Parthenon als eine ihrer vielen, donnernd denkwürdigen Fallstudien verwenden, macht Nixey den grundlegenden Punkt aus, dass wir die christliche Kultur für die Bewahrung von Lehrwerken, das Sponsoring exquisiter Kunst und die Einhaltung eines Ethos von „Liebe deinen Nächsten“, die frühe Kirche war in der Tat ein Meister des Antiintellektualismus, des Bildersturms und der sterblichen Vorurteile. Dies ist ein zutiefst leidenschaftliches Buch. Nixey macht die Besonderheit ihrer Motivation transparent. Als Tochter einer Ex-Nonne und eines Ex-Mönchs verbrachte sie ihre Kindheit voller Respekt vor den Wundern der postheidnischen christlichen Kultur. Aber als Klassikstudentin fiel ihr gleichsam die Waage aus den Augen. Sie trägt ihren gerechten Zorn auf ihrem Ärmel. Das ist Gelehrsamkeit als Polemik.

Nixey schreibt einen Sturm. Jeder Satz ist reich, strukturiert, evokativ, gefühlt. Christliche Mönche riefen in stillem Orden heidnische Texte aus Bibliotheksläden mit einer würgenden Handbewegung auf. Die Zerstörung des außergewöhnlichen, weihrauchschweren Tempels von Serapis in Alexandria wird mit einfühlsamen Details beschrieben, Tausende von Büchern aus seiner Bibliothek verschwanden und die riesige Holzstatue des Tempels wurde vor der Verbrennung zerstückelt. Ein heidnischer Augenzeuge, Eunapius, bemerkte hartnäckig, dass der einzige uralte Schatz, der aus dem Tempel nicht geplündert wurde, der Boden sei.

Christen wurden bekannt als diejenigen, „die das bewegen, was nicht bewegt werden sollte“. Ihr lobenswerter Appell an die Habenichtse am unteren Ende des Stapels, sowohl freie als auch unfreie, bedeutete, dass die Bischöfe eine Bürgerarmee von aufgepumpten, ungebildeten jungen Männern hatten, die bereit waren, die Welt von Sünde zu befreien. Betreten Sie die Parabalini, manchmal Bahrenträger, manchmal Attentäter, die den brillanten alexandrinischen Mathematiker und heidnischen Philosophen Hypatia bösartig bei lebendigem Leib enthäuteten. Oder die Beschneidungen (die sogar von anderen Christen gefürchtet wurden), die eine Art chemische Waffe mit Ätznatron und Essig erfanden, um Priester, die ihren Glauben nicht teilten, mit Säure anzugreifen.

Debatte – philosophisch und physiologisch – macht uns menschlich, während Dogmen unser Potenzial als Spezies verätzen. Durch den Austausch neuer Ideen identifizierten die Alten das Atom, maßen den Umfang der Erde und erkannten die ökologischen Vorteile des Vegetarismus.

Natürlich hätten Christen kein Monopol auf Orthodoxie oder gar auf Unterdrückung: Die Geschichte der Antike sorgt typischerweise für eine herzzerreißende Lektüre. Auch heidnische Philosophen, die sich dem religiösen Konsens widersetzten, riskierten Verfolgung. Sokrates, das dürfen wir nicht vergessen, wurde wegen religiöser Anklage zum Tode verurteilt.

Aber Christen fetischisierten Dogmen. Im Jahr 386 n. Chr. wurde ein Gesetz verabschiedet, das besagte, dass „diejenigen, die über Religion streiten, mit ihrem Leben und Blut bezahlen sollen“. Bücher wurden systematisch verbrannt. Die Lehrmeinungen eines der berühmtesten frühen Kirchenväter, St. Johannes Chrysostomus – er vom Goldenen Mund – wurden 1500 Jahre nach seinem Tod in Nazi-Deutschland begeistert zitiert: Die Synagoge „ist eine Räuberhöhle und eine Unterkunft für wilde Tiere“. … eine Behausung von Dämonen.“

Die Taten waren extrem, weil das Heidentum nicht nur als psychisches, sondern auch als physisches Miasma angesehen wurde. Das Christentum erschien auf einem Planeten, der seit mindestens 70.000 Jahren animistisch war. (Die Frauen und Männer des Altertums zu fragen, ob sie an Geister, Nymphen, Dschinns glaubten, wäre genauso seltsam gewesen, wie sie zu fragen, ob sie an das Meer glaubten.) Aber für Christen war die Nahrung, die die Heiden produzierten, das Badewasser, in das sie gespült wurden, ihre Es wurde angenommen, dass sehr viele Atemzüge von Dämonen infiziert sind. Während der Tieropferung soll die Verschmutzung in die Lungen von Umstehenden gelangen. Und als das Christentum von Rom, einer der militaristischsten Zivilisationen der Welt, verfochten wurde, wurden philosophische Diskussionen über die Natur von Gut und Böse zu kriegerischen Anweisungen für Säuberungen und Faustkämpfertum.

Bild

Dennoch gab es im Gegensatz zu Nixey keine völlige, sondern eine teilweise Zerstörung der klassischen Welt. Die heftigen Debatten in byzantinischen Kulturen darüber, ob beispielsweise magische Texte dämonisch seien, legen nahe, dass diese Werke weiterhin Einfluss auf das christliche Europa hatten. Auch die materielle Kultur der Zeit verleiht Nixeys Geschichte Nuancen: Tafelsilber und Tafelservice wurden in Byzanz stolz mit Bildern der „Ilias“ und „Odyssee“ geschmückt. Und obwohl 90 Prozent der gesamten antiken Literatur verloren gegangen sind, hatte das Heidentum immer noch auf den Straßen Fuß gefasst.

In Konstantinopel, dem spirituellen Zentrum der östlichen Christenheit, versuchte die Kirche aus dem 7. Ich habe dieses Buch gelesen, während ich den historischen Fußabdrücken des Bacchic-Kults nachspürte. Auf der winzigen griechischen Insel Skyros verkleiden sich Männer und Kinder auch heute noch halb Mensch, halb Tier, tragen Ziegenmasken und tanzen und trinken an den Festtagen des Bacchus zu Ehren des Geistes des Gottes. Es scheint, dass es abseits der Seite etwas mehr Kontinuität gab, als christliche Autoritäten zugeben möchten.

Aber die mit Speichel gesprenkelten Hetzreden und wütenden Berichte über grausame Martyriums und Verfolgungen durch Heiden waren das, was die Kirche bewahrte und förderte. Die christliche Dominanz akademischer Institutionen und Archive bis zum Ende des 19. Wie Nixey es ausdrückt, kündigte der Triumph des Christentums die Unterwerfung des anderen an.

Und so eröffnet sie ihr Buch mit einer eindringlichen Beschreibung von Eiferern in schwarzen Gewändern von vor 16 Jahrhunderten, die Eisenstangen zur wunderschönen Athena-Statue im Heiligtum von Palmyra im heutigen Syrien brachten. Intellektuelle in Antiochia (im alten Syrien) wurden gefoltert und enthauptet, ebenso wie die Statuen um sie herum. Die zeitgenössischen Parallelen leuchten. Der frühmittelalterliche Autor Pseudo-Jerome schrieb über christliche Extremisten: „Weil sie den Namen Märtyrer lieben und weil sie menschliches Lob mehr wünschen als göttliche Liebe, bringen sie sich selbst um.“ Er hätte in den Nachrichten des 21. Jahrhunderts eine schockierende Vertrautheit gefunden.


Fakten zu antiken griechischen Waffen 5: Sarissa

Ein weiterer Speer war Sarissa. Es war ein langer griechischer Speer, der für den Angriff verwendet wurde. Die Länge dieser Sarissa beträgt 4 bis 7 Meter. Diese Art von Speer wurde hauptsächlich während der Herrschaft von Philipp II. von Makedonien verwendet. Er war der Vater von Alexander dem Großen. Werden Fakten zu Alexander dem Großen Hier.

Fakten zu antiken griechischen Waffen 6: Kopis

Das antike griechische Schwert hieß Kopis. Die Länge beträgt etwa 36 Zoll. Es verfügt über die Klinge, die für die Kavallerie sehr funktional war.


Große Dionysien

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Große Dionysien, auch genannt Stadt Dionysien, ein antikes dramatisches Festival, in dem Tragödie, Komödie und Satyrische Dramen ihren Ursprung hatten, wurde im März in Athen zu Ehren des Weingottes Dionysos abgehalten. Eine Tragödie irgendeiner Form, wahrscheinlich hauptsächlich das Singen von Chortexten, wurde von dem Tyrannen Peisistratus eingeführt, als er das Fest (534/531 v. Chr.) Persai, stammt aus 472.

An den Festivals nahmen alle Athener Bürger (wahrscheinlich Frauen und Männer) und Besucher aus ganz Griechenland teil. In dem tragischen Wettbewerb schrieb, produzierte und spielte jeder der drei tragischen Dichter wahrscheinlich drei Tragödien zu einem einzigen Thema. Jeder Dichter präsentierte auch ein Satyrspiel, das ein heroisches Thema auf burleske Weise behandelte. Durch das Los bestimmte Richter vergaben einen Preis an den besten Dichter. In der 486 eingeführten Komödie wetteiferten fünf Dichter mit je einem Theaterstück um den Preis. Das Satyrspiel war immer das Werk eines tragischen Dichters, und derselbe Dichter hat nie sowohl Tragödien als auch Komödien geschrieben. Im Jahr 440 wurde auch die Komödie in die Lenaea eingeführt, das kleine Dionysos-Fest im Januar, und die Tragödie kam 10 Jahre später hinzu.

Dieser Artikel wurde zuletzt von Chelsey Parrott-Sheffer, Research Editor, überarbeitet und aktualisiert.


Die Olympischen Spiele

Für die alten Griechen existierten die Olympischen Spiele seit mythischen Zeiten, aber ein definitiver Zeitpunkt ihrer Einweihung lässt sich nicht mit Sicherheit feststellen. Die erste Olympiade fand 776 v. Chr. statt, und dieses Jahr bietet die erste genaue Chronologie der griechischen Geschichte. Denn nach diesem Datum wurden die Namen aller Olympiasieger offiziell erfasst. Koroibos, ein Koch aus Elis, ließ sich als erster Sieger der Spiele im One-Stade-Rennen für die Nachwelt bewahren. Die sportlichen Spiele fanden alle vier Jahre während des zweiten (oder möglicherweise ersten) Vollmonds im August statt, und die Feierlichkeiten dauerten fünf Tage.

Nur freie männliche Griechen durften an den Spielen teilnehmen, und sie kamen aus allen Ecken des Mittelmeers, einschließlich Kolonien aus Magna Grecia und dem Pontus. Die Athleten traten nackt an, in einer Atmosphäre des Respekts für ihre Gegner und vor allem der Ehrfurcht vor den Regeln. Sklaven und Frauen wurden unter Todesstrafe aus dem Heiligtum verbannt. Frauen durften jedoch Veranstaltungen, Teams, Athleten und Votivgaben sponsern. Darüber hinaus traten Mädchen in einem eigenen sportlichen Wettbewerb in Olympia an, der ebenfalls alle vier Jahre ausgetragen wurde, und 632 wurde ein Wettbewerb mit exklusiven Veranstaltungen für Jungen eingeführt.

Im Wesentlichen spiegelten die Olympischen Spiele seit ihrer Konzeption in den frühen Tagen die Werte wider, die die griechische Zivilisation für die nächsten fünfhundert Jahre charakterisieren sollten. Erstens mussten die kriegführenden Griechen während der Spiele alle Feindseligkeiten einstellen, weil es obligatorisch war, an friedlichen Versammlungen teilzunehmen. Zu diesem Zweck reisten Beamte von Olympia vorzeitig durch ganz Griechenland, um die Versammlung anzukündigen und die ekecheiria, die Einstellung aller Feindseligkeiten (für bis zu drei Monate), damit alle Teilnehmer einen sicheren Durchgang zum Heiligtum finden können.

Noch wichtiger ist, dass die Spiele die Ideale der Griechen widerspiegelten, die ihnen über Jahrtausende hinweg Bewunderung einbrachten: der freie Mensch, der durch eine herausragende Leistung nach Spitzenleistungen strebt agon (Kampf oder Wettbewerb) durch gerechte Gesetze geregelt. Genau wie in den Spielen konkurrierten die Griechen in ihrem Alltag in der Politik, in der Wirtschaft und auf dem Schlachtfeld intensiv miteinander. Sie konkurrierten, indem sie dem Wert des Einzelnen enorme Bedeutung beimaßen und vor allem die Rechtsstaatlichkeit respektieren.

Anfangs waren die Spiele eine lokale Angelegenheit und die einzige Veranstaltung war das Sprintrennen, aber im 8. Diskus- und Speerwerfen und Ringen) und die Pankration, eine bösartige Form des Boxens mit wenig bis gar keinen Regeln. Die Olympischen Spiele im antiken Griechenland umfassten auch Gedicht- und Schreibwettbewerbe und boten einen friedlichen Ort, auf dem die Griechen über militärische, kommerzielle und politische Angelegenheiten diskutierten und Vereinbarungen schmiedeten.

Olympia erklärte die Spiele und wählte eine Gruppe von Hellanodikai (Spieloffiziellen) aus, die die Vorbereitungen der Veranstaltung und die Athleten überwachten. Die Teilnehmer bereiteten sich zehn Monate lang auf die Veranstaltungen vor und wohnten und trainierten im letzten Monat vor Beginn der Spiele in Olympia. Während der Spiele reisten Tausende von Besuchern nach Olympia und schufen eine überfüllte Szene mit Volkscamping, wo immer sie einen Platz finden konnten, um ihre Decke auszubreiten. Die meisten bekamen nicht einmal die sportlichen Ereignisse zu sehen, da das Stadion mit begrenzter Kapazität vollständig von den frühen Hausbesetzern besetzt war.

Während die modernen Olympischen Spiele eine Art überfüllter Zirkus sind, machen die verbesserte Infrastruktur in Bezug auf Transport, Abwasser, Architektur und Massenkontrolle sie für die Zuschauer zu einer fast erträglichen Angelegenheit. Die antike Versammlung muss jedoch eine sehr instinktive Angelegenheit gewesen sein, die von Epiktet anschaulich beschrieben wurde (Kapitel 6):

„Aber Sie können sagen: ‚Es gibt Dinge, die unangenehm und unangenehm sind im Leben.' Und gibt es keine in Olympia? Bist du nicht versengt? Bist du nicht von einer Menschenmenge bedrängt? Fehlen Ihnen komfortable Bademöglichkeiten nicht? Bist du nicht nass, wenn es regnet? Hast du nicht eine Fülle von Lärm, Geschrei und anderen unangenehmen Dingen? Aber ich vermute, dass Sie, wenn Sie all diese Dinge gegen die Pracht des Schauspiels abwägen, ertragen und aushalten müssen.“

Der Gewinn einer olympischen Veranstaltung verlieh einem Athleten Ruhm und große Ehre. Die Gewinner wurden nach jeder Veranstaltung von einem Herold bekannt gegeben und mit einem bescheidenen Kranz belohnt. Am Ende der Spiele wurden alle Gewinner im Prytaneion geehrt und die Gewinner von drei Veranstaltungen durften im Altis eine Skulptur ihres Konterfeis widmen. Die Ehrfurcht vor den Gewinnern galt ihrer Großfamilie und ihrer Heimatstadt. Die Heimatstädte dieser Gewinner sonnten sich im Ruhm ihrer Olympionkikes (die Gewinner der Olympischen Spiele) und verlieh ihnen Ehrungen und Privilegien, wie zum Beispiel kostenlose Abendessen fürs Leben. Die Tradition besagt, dass Städte ihre Olympiasieger zurückbegrüßen, indem sie symbolisch einen Teil ihrer Verteidigungsmauern abreißen.

In der Römerzeit gewann Tiberius 4 v. Chr. das Wagenrennen, und in einer skandalösen Wendung wurde die 211. Olympiade auf 69 n. Chr. verschoben, damit Kaiser Nero an einem besonderen Musikwettbewerb und am Wagenrennen teilnehmen konnte. Er gewann das Rennen mit zehn Pferden, während alle Konkurrenten vier gebrauchen konnten. Am Ende wurde er zum Sieger erklärt, obwohl er das Rennen abgebrochen hatte, aber die Rekorde wurden später gelöscht.

Da die Spiele in die Anbetung von Zeus – einem heidnischen Gott – integriert waren, wurden sie von den Christen des späten römischen Reiches nicht genehmigt und 393 n. Chr. Von Kaiser Theodosius I. verboten, um alle heidnischen Feste zu säubern. Er ordnete auch die Zerstörung der Tempel von Olympia an, und bald gerieten das Heiligtum und die Olympischen Spiele in Vergessenheit.

Aber 1500 Jahre nach dem Verbot von Theodosius begann die moderne olympische Wiederbelebung im Jahr 1896, als die ersten modernen Olympischen Spiele in Athen unter der Schirmherrschaft und Führung von Baron Pierre de Coubertin von Frankreich stattfanden. Zu diesem Anlass wurde das hellenistische Panathenaic-Stadion renoviert, um die Spiele in Athen auszurichten. Der erste Grieche, der die modernen Spiele gewann, war Spyridon Louis, ein Wasserverkäufer, der den Marathon gewann.

Seit 1896 finden die Olympischen Spiele alle vier Jahre in verschiedenen Ländern statt (unterbrochen nur durch die beiden Weltkriege), und sie haben sich zu einem der größten Sportunterhaltungsereignisse der Welt entwickelt, das Einnahmen in Milliardenhöhe einbringt und eine breite Beteiligung von die große Mehrheit der Nationen. Als Hommage an ihre alten Wurzeln wird vor jeder olympischen Veranstaltung das olympische Feuer im antiken Olympia, im Tempel der Hera, entzündet. In einer fantasievollen Choreografie, die die alten Vestalinnen darstellt, wird die olympische Fackel durch Sonnenstrahlen entzündet, die von einem konkaven Spiegel an ihrer Spitze konzentriert werden. Von Olympia reist diese Flamme dann in einer festlichen Staffel in das Land, in dem die Spiele stattfinden, und entzündet schließlich einen kunstvollen Kessel, um den Beginn der Spiele zu markieren. Die Flamme brennt für die Dauer der Olympischen Spiele und ihr Erlöschen markiert ihr Ende.

Athen, Griechenland, war 2004 erneut Gastgeber der Olympischen Spiele. Während dieser Spiele fand im antiken Olympia das Kugelstoßen statt.


6. Pankration: Altgriechische gemischte Kampfkünste


In dieser Pankration-Szene versucht der Pankriatiast auf der rechten Seite seinem Gegner das Auge zu ritzen und der Schiedsrichter ist dabei, ihm mit einem Stock den lebendigen Teer aus dem Leib zu schlagen
(Foto: Jastrow [Wikimedia])

Wenn Sie denken, dass das Boxen im antiken Griechenland gewalttätig war, ist es eher wie Stricken im Vergleich zu Pankration, der alten Form der gemischten Kampfkünste.

Wie heftig war Pankration? Sagen wir einfach, es gab nur zwei Regeln: kein Ausstechen und kein Beißen (die Schiedsrichter trugen Stöcke, um diejenigen zu schlagen, die gegen die Regeln verstoßen hatten). Alles andere – einschließlich Würgegriffe, gebrochene Finger und Nacken – war echt. Es gab keine Gewichtsverteilung oder Zeitbegrenzungen: Der Kampf ging weiter, bis ein Kämpfer sich ergab, das Bewusstsein verlor oder starb.

564 v. Chr. wurde Arrhachion von Philgaleia zum Sieger der Pankration gekrönt. auch nach seinem Tod:

Arrhachions Gegner, der bereits seine Taille fest im Griff hatte, dachte daran, ihn zu töten, und legte einen Arm um seinen Hals, um seinen Atem zu ersticken. Zur gleichen Zeit schlüpfte er mit seinen Beinen durch Arrhachions Leistengegend und schlang seine Füße in Arrhachions Knie, zog sich zurück, bis der Schlaf des Todes über Arrhachions Sinne zu schleichen begann. Aber Arrhachion war noch nicht fertig, denn als sein Gegner begann, den Druck seiner Beine zu lockern, trat Arrhachion seinen eigenen rechten Fuß weg und fiel schwer nach links, wobei er seinen Gegner an der Leiste festhielt, während sein linkes Knie immer noch den Fuß seines Gegners festhielt . Der Sturz war so heftig, dass dem Gegner der linke Knöchel aus der Pfanne gerissen wurde. Der Mann, der Arrhachion erwürgt. signalisierte mit der Hand, dass er aufgab. So wurde Arrhachion im Moment seines Todes dreifacher Olympiasieger. Seine Leiche. erhielt die Siegeskrone. (Quelle)

Um zu beweisen, dass sie böse Ärsche sind, beschlossen die alten Griechen schließlich, eine Pankration-Veranstaltung für die zu starten bezahlt oder Jugend (Jungen im Alter von 12 bis 17 Jahren) Olympische Spiele!


Das Opfer

Typischerweise war das zu opfernde Tier eher domestiziert als wildes Wild (außer im Fall von Artemis, der Jägergöttin, die Wild bevorzugte). Es wurde gereinigt, in Bänder gehüllt und in einer Prozession zum Tempel getragen. Altäre standen fast immer draußen vor dem Tempel und nicht drinnen, wo sich die Kultstatue des Gottes befand. Dort wurde es auf (oder bei größeren Tieren neben) den Altar gestellt und etwas Wasser und Gerstensamen darauf gegossen.

Die Gerstensamen wurden von denjenigen geworfen, die nicht für die Tötung des Tieres verantwortlich waren, wodurch ihre direkte Beteiligung und nicht nur ein bloßer Beobachterstatus sichergestellt wurde. Das Gießen von Wasser über den Kopf zwang das Tier, dem Opfer zuzustimmen. Es war wichtig, das Opfer nicht als Gewaltakt zu behandeln, sondern es musste ein Akt sein, an dem jeder bereitwillig teilnahm: Sterbliche, Unsterbliche und Tiere.

Dann zog die Person, die das Ritual durchführte, ein in der Gerste verstecktes Messer (Machaira) heraus und schlitzte dem Tier schnell die Kehle auf, damit das Blut in ein spezielles Gefäß abfließen konnte. Die Eingeweide, insbesondere die Leber, wurden dann entnommen und daraufhin untersucht, ob die Götter dieses Opfer akzeptierten. Wenn ja, könnte das Ritual fortgesetzt werden.


Spartas Rolle

Sparta kam als Befreier. Auch das erforderte Geld und Schiffe, aber die Spartaner hatten weder Reserven wie Athen noch eine richtige Flotte. Persien war eine mögliche Quelle für beides, aber die Hilfe aus Persien könnte die spartanische „Befreiungstheologie“ gefährden. Dies galt insbesondere dann, wenn Sparta einen Fuß in Anatolien setzte, wo es Griechen mit ebenso großem Befreiungswillen gab (ob aus Athen oder Persien oder beides: einige Gemeinden zahlten Tribut in beide Richtungen) wie ihre Pendants auf dem Festland. Eine weitere Schwierigkeit lag in der Art von Regime, die Sparta selbst im Erfolgsfall auferlegen würde. Ein aufschlussreicher Grund für das Scheitern der 426 gegründeten großen Kolonie Herakleia, ein Projekt mit stark antiionischen und propagandistischen Elementen, war das harte und geradezu ungerechte Verhalten der spartanischen Gouverneure, die die Menschen verschreckten. War der spartanische Stock, oder Bakterien, zu viel im Einsatz von gewalttätigen spartanischen Offizieren mit zu wenig Selbstbeherrschung?

Wieder sind ein paar Qualifikationen angebracht. Geld konnte aus akzeptableren Quellen bezogen werden als aus Persien, zum Beispiel aus den westlichen Doriern. Und die subventionierte Piraterie, von der man in den 420er Jahren ein wenig hört, war eine weitere Lösung des Marineproblems. Gegen harte Statthalter wie die von Heraclea muss man Brasidas ausbalancieren, der im Kampf um die Herzen und Köpfe ein ebenso guter Kämpfer war wie im herkömmlichen Sinne.

Spartas Invasion Attikas prägte die erste Hälfte des nach dem spartanischen König Archidamus II. Athen verlegte seine Herden von Attika hinüber nach Euböa, dessen wirtschaftliche Bedeutung dadurch noch gesteigert wurde. Als ob in Anerkennung der Tatsache, dass dies ein Krieg auf Veranlassung von Korinth war, wurden viele der frühen athenischen Marineaktivitäten darauf verwendet, Korinth im Nordwesten von Sollium, Astacus und Cephellenia zu berauben. Aber es gab auch einen Athener Überfall auf Methone in Messenien (die spätere venezianische Stärke von Modon), der von Brasidas vereitelt wurde, einen die Moral steigernden Überfall auf die Megarid (solche Überfälle wurden bis 424) zweimal im Jahr wiederholt, und einige erfolgreiche Diplomatie im Norden , wo die odrysischen Thraker gewonnen wurden.

Am Ende dieses ersten Wahlkampfjahres hielt Perikles eine strenge, aber bewegende Rede zu Ehren der gefallenen Männer, die als die Trauerrede des Perikles bekannt wurde. Diese berühmte Rede ist jedoch größtenteils das Werk von Thukydides selbst. Sie ist eine zeitlose persönliche Hommage an die Macht und institutionelle Stärke Athens, aber nicht, wie argumentiert wurde, ein Schlüssel zur Entschlüsselung der Athener Bürgerideologie. Die Rede ist in der erhaltenen Form nicht besonders enthusiastisch für die Demokratie als solche und wurde vielleicht im Lichte des späteren kulturellen Ruhms Athens überinterpretiert. Insbesondere der Thukydidäische Perikles soll in der Regel gesagt haben, Athen sei eine Erziehung für Griechenland gewesen, aber im Zusammenhang sagt er lediglich, dass andere Griechen gut daran tun würden, von seinem politischen Beispiel zu profitieren.


Haben die alten Griechen die Gastrapheten verboten? - Geschichte

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Der Dildo ist keine moderne Erfindung. Stattdessen handelt es sich um ein uraltes Werkzeug, von dem angenommen wird, dass es aus der Steinzeit stammt.

Archäologen haben versucht, sich nicht-sexuelle Verwendungen für die eindeutig geformten Objekte dieser Zeit vorzustellen, die sie vage als "Eiszeitstäbe" bezeichnet haben. Die wissenschaftliche Meinung verlagert sich jedoch allmählich in Richtung der Idee, dass diese Objekte zum sexuellen Vergnügen verwendet wurden.

Diese sich ändernde Meinung ist auf die unglaublich detaillierte Natur einiger Phallus zurückzuführen. Einige dieser Objekte haben zum Beispiel eine zurückgezogene oder völlig fehlende Vorhaut, Piercings, Tätowierungen und Narben. Diese Besonderheit – zusammen mit ihrer lebensgroßen und glatten, polierten Konstruktion (aus Schluffstein, Kreide oder Geweihknochen) – lässt die Gelehrten glauben, dass diese alten Phallus als Dildos verwendet wurden.

Nach der Steinzeit suchten die alten Griechen mit ihren künstlichen Phallussen nicht mehr die sexuelle Inspiration von außen, sondern das Innere der Küche. Eine ihrer berüchtigtsten Sexualpraktiken ist die Verwendung von Olisbokollikes oder Dildos, die vollständig aus Brot bestehen (im Wesentlichen Baguettes). Bilder von Brotdildos wurden in einer Reihe von Quellen aufgezeichnet, obwohl es vage ist, ob sie zu rituellen Zwecken oder zum täglichen Vergnügen verwendet wurden.

Darüber hinaus verwendeten die Griechen Dildos in anderen Zusammenhängen. In Aristophanes' berühmtem Theaterstück Lysistrata, zum Beispiel gehen griechische Frauen in einen Sexstreik, der zu einer Diskussion über die Verwendung von Dildos führt, um sich während des Protests zu befriedigen.

Auf der anderen Seite der Welt führte der umwerfende Reichtum der westlichen Han-Dynastie (206 v.

Im Wesentlichen glaubten die Hans, dass ihre Geister im Jenseits in diesen Gräbern weiterleben würden. Und die Han-Könige erwarteten, den gleichen Standard des "Lebens" nach dem Tod beizubehalten, was bedeutet, dass sie einige ihrer wichtigsten Besitztümer mitnahmen, einschließlich komplizierter Bronzedildos.

Diese Spielzeuge waren unter den Han-Eliten übliche sexuelle Hilfsmittel und waren Produkte von hoher Qualität. Obwohl es sich bei diesen Dildos um Spielzeuge handelte, hatten sie jedoch die zusätzliche Funktion, Werkzeuge zu sein.

„Wenn ich ‚Werkzeug‘ sage, meine ich auch, dass diese Phallus einen größeren Zweck hatten als reine körperliche Freude“, sagte Jay Xu vom Asian Art Museum in San Francisco gegenüber Hyperallergic. „Die Han glaubten, dass das Gleichgewicht von Yin und Yang, den weiblichen und männlichen spirituellen Prinzipien, beim Sex erreicht werden kann … In dieser Hinsicht hatte Sex, besonders wenn er angenehm war und ausreichend lange dauerte, eine echte spirituelle Dimension .“

Daher war die Aufnahme dieser üppigen Sexspielzeuge in ihre Gräber für die Menschen der Han-Dynastie kein unanständiger nachträglicher Gedanke. Stattdessen war es ein wichtiger Schritt, um sicherzustellen, dass der Verstorbene ein friedliches und liebevolles Leben nach dem Tod haben würde.

Im Europa des 16.-18. Jahrhunderts wurden Dildos jedoch skandalöser. Zum Beispiel hat der italienische Schriftsteller Pietro Aretino aufgezeichnet, wie Nonnen im 16. Jahrhundert begannen, Dildos zu verwenden, um „das Nagen des Fleisches zu unterdrücken“.

Ein Jahrhundert später wurden Dildos für die Reichen leichter zugänglich, aber ihre zunehmende Allgegenwart bedeutete nicht, dass sie in der höflichen Gesellschaft geduldet wurden. Als beispielsweise der wagemutige John Wilmot, Earl of Rochester, 1670 Dildos für seinen Sexclub nach England importierte, wurden diese sofort zerstört.

Trotzdem ignorierten anscheinend viele Leute die Wilmot-Folge und versuchten weiterhin, Dildos in die Finger zu bekommen. Englische Frauen begannen tatsächlich, ihre eigenen Dildos herzustellen, nur um dafür bestraft zu werden, als es illegal wurde.

Ungefähr zur gleichen Zeit hatten die Menschen im Japan der Edo-Zeit eine ganz andere und ausgesprochen entspannte Einstellung zu Sexspielzeug. Die Japaner stellten diese sexuellen Hilfsmittel in ihren erotischen Büchern und Bildern dar, die als „Shunga“ bekannt sind. In Shunga wurden Frauen dargestellt, die Dildos kauften und genossen.

Im Allgemeinen wurden Frauen in dieser Art von Literatur als unglaublich sexuell dargestellt, sogar bis hin zum Aggressor. Selbst nachdem die japanische Regierung 1722 den Shunga verboten hatte, blühte er auf unterirdischen Märkten auf.

In der Neuzeit wurde der Dildo aus einer Reihe von Materialien hergestellt, aber das mit Abstand erfolgreichste Material ist der Silikondildo von Gosnell Duncan. Im Jahr 1965 erlitt Duncan eine Verletzung, die ihn unterhalb der Taille gelähmt zurückließ. Sein Unfall inspirierte ihn dazu, in der Behindertenbewegung aktiv zu werden und sich für verbesserte und sicherere Optionen für Penisersatz einzusetzen.

In den 1960er und 1970er Jahren wurden Dildos größtenteils aus Gummi hergestellt, was ein schlechtes Material für den Job war, da es starkem Waschen oder Erhitzen nicht standhalten konnte, ohne die strukturelle Integrität zu verlieren. Darüber hinaus wurden Dildos nur als medizinische Hilfsmittel verkauft und waren nur für heterosexuelle Paare bestimmt, die mit dem Geschlechtsverkehr zu kämpfen hatten.

Aber in den frühen 1970er Jahren entwickelte Duncan den Silikondildo. Er tat dies als medizinische Hilfe für Menschen mit Behinderungen. However, as we all know, it took off as a product for anyone looking to improve or simply augment their sex lives.

Since Duncan and long before, phallic sex toys throughout history have remained fairly consistent in look, shape, and length — and remained a hidden staple in many of the world's cultures for millennia.

Today, sex toys are more out in the open and part of an industry that pulled in about $15 billion dollars in 2015 according to Forbes. It's safe to say that the dildo has come an incredibly long way since the days of stone and antler horn.


Schau das Video: Antikes Griechenland erklärt I Geschichte


Bemerkungen:

  1. Twain

    This answer, is matchless

  2. Christos

    Ich lehne ab.

  3. Doudal

    Ich habe mich ganz oben erzählt. Lassen Sie uns diese Frage diskutieren.

  4. Kigagul

    Sie liegen falsch. Ich kann es beweisen. Schicken Sie mir eine PN per PN, wir besprechen das.

  5. Cranston

    Oh danke



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