Tokugawa-Zeit und Meiji-Restauration

Tokugawa-Zeit und Meiji-Restauration


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Japans Tokugawa-(oder Edo-)Periode, die von 1603 bis 1867 dauerte, war die letzte Ära der traditionellen japanischen Regierung, Kultur und Gesellschaft, bevor die Meiji-Restauration von 1868 die lang regierenden Tokugawa-Shogune stürzte und das Land in die Moderne führte. Tokugawa Ieyasus Shogun-Dynastie führte über 250 Jahre Frieden und Wohlstand in Japan, einschließlich des Aufstiegs einer neuen Kaufmannsklasse und der zunehmenden Urbanisierung. Um sich vor äußeren Einflüssen zu schützen, arbeiteten sie auch daran, die japanische Gesellschaft vor westlichen Einflüssen, insbesondere dem Christentum, zu schützen. Als das Tokugawa-Shogunat jedoch Mitte des 19. Die Meiji-Restauration bedeutete den Anfang vom Ende des Feudalismus in Japan und würde zur Entstehung der modernen japanischen Kultur, Politik und Gesellschaft führen.

Hintergrund und Aufstieg des Tokugawa-Shogunats

Während des 16. Jahrhunderts wurde die Macht in Japan dezentralisiert, das fast ein Jahrhundert lang durch Kriege zwischen konkurrierenden Feudalherren (Daimyo) zerrissen wurde. Nach seinem Sieg in der Schlacht von Sekigahara im Jahr 1600 konsolidierte Tokugawa Ieyasu (1543-1616) jedoch schnell die Macht von seiner stark befestigten Burg in Edo (heute Tokio). Der angesehene, aber weitgehend machtlose kaiserliche Hof ernannte Ieyasu 1603 zum Shogun (oder obersten Heerführer) und begründete damit eine Dynastie, die Japan für die nächsten zweieinhalb Jahrhunderte regieren sollte.

Von Anfang an konzentrierte sich das Tokugawa-Regime auf die Wiederherstellung der Ordnung in sozialen, politischen und internationalen Angelegenheiten nach einem Jahrhundert der Kriegsführung. Die politische Struktur, die von Ieyasu etabliert und unter seinen beiden unmittelbaren Nachfolgern, seinem Sohn Hidetada (der von 1616-23 regierte) und Enkel Iemitsu (1623-51) gefestigt wurde, verband alle Daimyos mit dem Shogunat und schränkte jeden einzelnen Daimyo ein, zu viel zu erwerben Land oder Macht.

Tokugawa-Shoguns schließen Japan vor ausländischem Einfluss

Das Tokugawa-Regime war misstrauisch gegenüber ausländischer Intervention und Kolonialismus und schloss Missionare aus und verhängte schließlich ein vollständiges Verbot des Christentums in Japan. Zu Beginn der Tokugawa-Zeit gab es in Japan schätzungsweise 300.000 Christen; Nach der brutalen Unterdrückung einer christlichen Rebellion auf der Shimabara-Halbinsel durch das Shogunat 1637-38 wurde das Christentum in den Untergrund gezwungen. Der vorherrschende Glaube der Tokugawa-Zeit war der Konfuzianismus, eine relativ konservative Religion mit einer starken Betonung auf Loyalität und Pflicht. In seinen Bemühungen, Japan vor schädlichem ausländischem Einfluss zu schützen, verbot das Tokugawa-Shogunat auch den Handel mit westlichen Nationen und hinderte japanische Händler daran, im Ausland zu handeln. Mit dem Act of Seclusion (1636) war Japan für die nächsten 200 Jahre effektiv von westlichen Nationen abgeschnitten (mit Ausnahme eines kleinen niederländischen Außenpostens im Hafen von Nagasaki). Gleichzeitig unterhielt es enge Beziehungen zu den Nachbarländern Korea und China und bestätigte damit eine traditionelle ostasiatische politische Ordnung mit China im Zentrum.

Tokugawa-Zeit: Wirtschaft und Gesellschaft

Die neokonfuzianische Theorie, die Japan während der Tokugawa-Zeit dominierte, erkannte nur vier soziale Klassen an – Krieger (Samurai), Handwerker, Bauern und Kaufleute – und die Mobilität zwischen den vier Klassen wurde offiziell verboten. Als der Frieden wiederhergestellt war, wurden viele Samurai Bürokraten oder nahmen einen Beruf auf. Gleichzeitig wurde von ihnen erwartet, dass sie ihren Kriegerstolz und ihre militärische Bereitschaft beibehielten, was zu viel Frustration in ihren Reihen führte. Den Bauern (die 80 Prozent der japanischen Bevölkerung ausmachten) wurde ihrerseits die Ausübung nichtlandwirtschaftlicher Tätigkeiten untersagt, wodurch den Landbesitzern ein konstantes Einkommen gesichert wurde.

Die japanische Wirtschaft wuchs während der Tokugawa-Zeit erheblich. Neben dem Schwerpunkt auf der landwirtschaftlichen Produktion (einschließlich der Grundnahrungsmittel Reis sowie Sesamöl, Indigo, Zuckerrohr, Maulbeere, Tabak und Baumwolle) expandierte auch Japans Handel und verarbeitende Industrie, was zum Aufstieg eines immer wohlhabenderen Kaufmanns führte Klasse und wiederum zum Wachstum japanischer Städte. In Kyoto, Osaka und Edo (Tokio) entstand eine lebendige städtische Kultur, die sich eher an Händler, Samurai und Stadtbewohner als an Adlige und Daimyo, die traditionellen Schutzherren, richtete. Insbesondere die Genroku-Ära (1688-1704) brachte den Aufstieg des Kabuki-Theaters und des Bunraku-Puppentheaters, der Literatur (insbesondere Matsuo Basho, des Meisters des Haiku) und des Holzdrucks.

Meiji Restaurierung

Da die landwirtschaftliche Produktion im Vergleich zum Handels- und Handelssektor hinterherhinkte, erging es Samurai und Daimyo nicht so gut wie der Kaufmannsklasse. Trotz der Bemühungen um eine Steuerreform schwächte die wachsende Opposition das Tokugawa-Shogunat von Mitte des 18. bis Mitte des 19. Jahrhunderts ernsthaft, als Jahre der Hungersnot zu verstärkten Bauernaufständen führten. Eine Reihe von „ungleichen Verträgen“, in denen stärkere Nationen kleineren in Ostasien ihren Willen aufzwangen, sorgten für weitere Unruhen, insbesondere der Vertrag von Kanagawa, der japanische Häfen für amerikanische Schiffe öffnete, ihnen sicheren Hafen garantierte und den USA erlaubte, sich niederzulassen ein ständiges Konsulat im Austausch dafür, Edo nicht zu bombardieren. Es wurde unter Zwang unterzeichnet, als Commodore Matthew Perry seine amerikanische Kampfflotte drohend in japanische Gewässer schickte.

Im Jahr 1867 schlossen sich zwei mächtige Anti-Tokugawa-Clans, die Choshu und Satsuma, zusammen, um das Shogunat zu stürzen, und riefen im folgenden Jahr im Namen des jungen Kaisers Meiji, der damals gerade 14 Jahre alt war, eine „kaiserliche Restauration“ aus .

Die Meiji-Verfassung von 1889 – die bis 1947 nach dem Zweiten Weltkrieg die Verfassung Japans blieb – wurde größtenteils von Itō Hirobumi verfasst und schuf ein Parlament oder einen Landtag mit einem vom Volk gewählten Unterhaus und einem von ernannten Premierminister und Kabinett der Kaiser.

Der Frieden und die Stabilität der Tokugawa-Zeit und die von ihr geförderte wirtschaftliche Entwicklung bildeten die Grundlage für die schnelle Modernisierung, die nach der Meiji-Restauration stattfand. Während der Meiji-Zeit, die mit dem Tod des Kaisers 1912 endete, erlebte das Land bedeutende soziale, politische und wirtschaftliche Veränderungen – einschließlich der Abschaffung des Feudalsystems und der Einführung eines Kabinettssystems. Darüber hinaus öffnete das neue Regime das Land erneut für den westlichen Handel und Einfluss und beaufsichtigte einen Aufbau militärischer Stärke, der Japan bald auf die Weltbühne katapultieren sollte.

Russisch-Japanischer Krieg

1904 war das Russische Reich unter Zar Nikolaus II. eine der größten Territorialmächte der Welt. Als der Zar einen Warmwasserhafen im Pazifischen Ozean für den Handel und als Stützpunkt für seine wachsende Marine ins Visier nahm, konzentrierte er sich auf die koreanische und die Liaodong-Halbinsel. Japan, das den wachsenden russischen Einfluss in der Region seit dem Ersten Chinesisch-Japanischen Krieg von 1895 befürchtete, war vorsichtig.

Zunächst versuchten die beiden Nationen zu verhandeln. Russland lehnte Japans Angebot ab, ihnen die Kontrolle über die Mandschurei (Nordostchina) zu geben, um den Einfluss in Korea zu behalten, und verlangte dann, dass Korea nördlich des 39. Breitengrades als neutrale Zone dient.

Die Japaner reagierten am 8. Februar 1904 mit einem Überraschungsangriff auf die russische Fernostflotte in Port Arthur in China und lösten damit den russisch-japanischen Krieg aus. Der Konflikt war blutig und über 150.000 Menschen verloren in den Kämpfen zwischen 1904 und 1905 ihr Leben.

Der Krieg endete mit dem japanischen Sieg und der Unterzeichnung des Vertrages von Portsmouth, der von US-Präsident Theodore Roosevelt (der später für seine Rolle bei den Gesprächen den Nobelpreis erhielt) vermittelt wurde. Sergei Witte, ein Minister in der Regierung von Zar Nikolaus, vertrat Russland, während der Harvard-Absolvent Baron Komura Japan vertrat. Einige Historiker bezeichnen den russisch-japanischen Krieg als „Weltkrieg Null“, da er die Bühne für die kommenden globalen Kriege bereitete, die die Weltpolitik neu gestalten würden.

Quellen

Meiji-Verfassung: Britannica.


Die Meiji-Zeit der Restaurierung – Japanese History Paper
Die Meiji-Zeit brachte eine schnelle Modernisierung der japanischen Politik, Kultur und Außenbeziehungen mit sich, die dazu führte, dass Japans den Status der führenden . erreichten

Land in Asien und eine wirtschaftliche und politische Weltmacht. Rückblickend auf die Meiji-Restauration wird jedoch unklar, ob es sich um einen reibungslosen Übergang oder einen dramatischen Bruch in der japanischen Geschichte handelte. (Um die Bedeutung der Meiji-Restauration zu bestimmen, ist eine Untersuchung des fortschreitenden Systems der Regierungsführung, der Kultur und der Außenbeziehungen erforderlich.) Der erste Teil dieses Aufsatzes behandelt die Tokugawa-Zeit, der zweite die Meiji-Restauration. Letzteres analysiert die Restauration selbst und die Veränderungen, die politisch, kulturell und in den Außenbeziehungen vorgenommen wurden, und zieht aus den gegebenen Informationen Schlussfolgerungen über die Natur der Restauration.

Die politische Struktur der Tokugawa-Zeit war recht einfach. An der Spitze der Regierung stand der Shogun, der die wichtigste Exekutive war. Unter dem Shogun befanden sich die Daimyo, die den Gouverneuren sehr ähnlich waren. Es gab drei „Abschnitte“ von Daimyo, die Familie der Tokugawa wurde Shinpan genannt, Verbündete wurden Fudai genannt und Feinde der Tokugawa wurden Tozama genannt. Die letzte Regierungsebene waren die Samurai, führende Männer in der Gesellschaft, die traditionell militärische Kämpfer waren, aber die Hauptbürokratie der Tokugawa-Regierung bildeten. Diese Regierungsform wird allgemein als Bakuhan bezeichnet und prägte die Kultur Japans während der Tokugawa-Zeit. Es sollte beachtet werden, dass die Tokugawa-Regierung ziemlich streng war. In seinen Tagebüchern notierte Perry dies und schrieb: „Es ist offensichtlich, dass nichts als die Furcht vor Bestrafung sie davon abhielt, freien Verkehr mit uns zu haben, aber sie wurden genau beobachtet, und es kann gefolgert werden, dass die höhere Klasse ebenso geneigt wäre mehr Intimität, wenn sie ihrerseits nicht auch beobachtet würden.“ (Commodore Perrys Tagebuch, S. 180)

Die Kultur von Tokugawa Japan unterschied sich stark von der Kultur nach der Meiji-Restauration. Die Japaner waren ein stolzes Volk und schätzten ihre Nation sehr. Die Leute waren jedoch sehr traditionell und wussten wirklich wenig über Veränderungen und Beteiligung an der Regierung. In der Tokugawa-Zeit war die soziale Klasse sehr wichtig und wurde durch die Vererbung einer Person bestimmt. Es gab vier soziale Hauptgruppen: Samurai, Bauern, Kaufleute und Handwerker. Außerhalb dieser vier Hauptklassen gab es andere Menschen in der Gesellschaft, wie Priester, kaiserliche Arbeiter und Sexarbeiter. Die größte Gruppe bildeten die Bauern, die etwa 80 Prozent der Bevölkerung ausmachten. Die meisten Japaner lebten auf dem Land, nur 5-6 Prozent lebten in den größeren Städten.

Abgesehen von den Grenzen der Vererbung war die Kultur von Tokugawa lebendig. Die Leute kümmerten sich nicht um Politik, deshalb gab es in ihrer Freizeit Kunst und Musik, Theater und Religionsfeste, Unterhaltung und die Lizenzquartiere für Abenteuerlustige. Buddhismus war die vorherrschende Religion. Innerhalb ihrer begrenzten Welt genossen die Menschen eine beträchtliche Autonomie, solange sie ihre Steuern zahlten. Frauen hatten ihren Platz in der Kultur, die ihnen zu Hause und für ihre Ehemänner sehr wichtig war und wurden im Allgemeinen mit Respekt behandelt. Sie waren jedoch nicht auf dem gleichen Niveau wie die Männer. Insgesamt hat die Tokugawa-Kultur ein friedliches Japan geschaffen. Die Leute waren zufrieden, die Regierung war stabil, die Wirtschaft war stark und diese Aspekte führten zu einer positiven Kultur in Japan, zumindest bis zum frühen 19. Jahrhundert.
Der letzte Aspekt der Tokugawa-Periode in Bezug auf Politik, Regierung und Kultur: die Außenbeziehungen. Die Regierung in Japan hatte vor 1850 keine Lust, mit fremden Ländern zu interagieren. Diese isolationistische Politik wurde Sakoku genannt. Die Gründe für diese Politik sind unklar, aber Japan wollte eindeutig nichts mit der Welt zu tun haben. Die Tokugawa-Regierung versuchte nicht, Beziehungen zu umliegenden Nationen aufzubauen, und hielt andere asiatische Nationen davon ab, mit Japan zu interagieren. Diese Politik der Regierung wurde von oben nach unten durchgesetzt. Als Ausländer, wie die Niederländer, nach Japan kamen, war es den Menschen verboten, mit ihnen zu interagieren. Dies lag daran, dass die Regierung es übel nahm, die Niederländer oder eine andere ausländische Macht in ihrem Land zu haben. Während der Tokugawa-Zeit strebte Japan also danach, sowohl politisch als auch kulturell von der Welt isoliert zu sein.

Mitte des 19. Jahrhunderts begann die Herrschaft der Tokugawa zu bröckeln. Die politische Struktur wurde schwach und veraltet, ebenso wie Japans soziale Struktur und seine Außenbeziehungen. 1868 brach die Tokugawa-Herrschaft offiziell zusammen und die Meiji übernahmen die Macht. Die Meiji-Restauration wurde von unzufriedenen Samurai angeführt, die mit ihrer Stellung unter den Tokugawa nicht zufrieden waren. Nach dem Studium der Politik, Kultur und Außenbeziehungen der Tokugawa-Zeit müssen dieselben Aspekte der Meiji-Zeit untersucht werden, um festzustellen, ob die Meiji-Restauration ein dramatischer Bruchpunkt oder nur ein Übergang war.

Die ersten Veränderungen betrafen die politische Struktur und die Regierung. Der Meiji entschied, dass das politisch zersplitterte System der Daimyo komplett überarbeitet werden musste. So wurden sofort (nach der Machtübernahme) im Jahr 1868 Präfekturen eingerichtet, um die Daimyo zu ersetzen. Das Hauptziel bei der Einrichtung der Präfekten war (die Schaffung) eines nationalen und bürokratischen Staates. Alle Anführer der Präfekten würden direkt dem Kaiser in Tokio unterstehen und Steuern erheben, um die Samurai und die Zentralregierung zu bezahlen. Diese Präfekten erweiterten die Macht und Reichweite der Zentralregierung. Ein Genroin (Senat) wurde ebenfalls eingerichtet. Die zweite große politische Veränderung war der Aufstieg des Kaisers. In Tokugawa Japan war der Kaiser eher ein Aushängeschild, aber unter den Meiji hatte der Kaiser umfangreiche Exekutivgewalt. Der Aufstieg des Kaisers verlieh der Regierung in den Augen des Volkes Legitimität. Die Schaffung dieses neuen bürokratischen Staates war ein sehr wichtiger Schritt in der Geschichte des modernen Japans. Die Meiji-Führer erbten und modifizierten die bürokratische Herrschaft der Tokugawa über die Samurai. Der (endgültige) Erfolg der Meiji-Restauration der Regierung kam 1889, als eine Verfassung geschrieben und ratifiziert wurde. Die Verfassung gab Japanern Rechte, die sie vorher nicht hatten. In Kapitel II der Verfassung habe ich Gesetze wie: „Kein japanischer Untertan darf verhaftet werden … es sei denn, es entspricht dem Gesetz.“ (Meiji-Verfassung, Kapitel II, Artikel 23) Es gab noch mehr Gesetze, die das Volk schützten, dies ist nur ein Beispiel. Japan stand nun unter einer geordneten und stabilen Herrschaft, einer modernen und zentralisierten mit dem heiligen Kaiser an der Spitze.

Auch die Kultur Japans erfuhr während der Meiji-Restauration große Veränderungen. Die erste und bedeutendste Änderung war die Abschaffung des Klassensystems in Japan. Mit der Abschaffung des Klassensystems wurde die japanische Betonung der Vererbung zerstört. Die eigene Familienlinie bestimmte nicht mehr, welcher sozialen Schicht sie angehören würden, sondern die soziale Stellung wurde durch Ehrgeiz, Bildung und Reichtum bestimmt. So wurde die persönliche Fähigkeit zum ersten Mal extrem wichtig.
Der zweite bedeutende Kulturwandel im Zusammenhang mit dem Kaiser. Mit dem Aufstieg des Prestiges und der Bedeutung des Kaisers und der Kaiserin änderte sich Japans Kultur zu einer der königlichen Familie treuen. Der Nationalismus wuchs exponentiell unter den einfachen Leuten, die jetzt jemanden in ihrer Regierung hatten, auf den sie (auf)schauen konnten. Shinmin No Michi schrieb: "Die kaiserliche Familie ist die Quelle der japanischen Nation, und das nationale und private Leben geht daraus hervor." (Quellen japanischer Traditionen, S. 1001) Volksrechte und -freiheiten wurden ebenfalls sehr wichtig. Unter der Tokugawa-Herrschaft hatten Einzelpersonen nicht sehr viel persönliche Freiheit, aber unter der Meiji hatten die Bürgerlichen Freiheit.
Der dritte bedeutende Kulturwandel war die Abkehr vom Traditionalismus in die Moderne. Während der Tokugawa-Zeit hielten die Menschen wenig von Veränderung und Fortschritt, aber die Meiji-Restauration änderte dies vollständig. Sobald die starren sozialen Strukturen abgeschafft waren, mussten die Menschen zuvor ihre kulturellen Muskeln spielen lassen. Sie zogen in die großen Städte, wo sie Märkte und Shopping genossen. Es tauchten Cafés auf, die gutes Essen, Gespräche und auch das Jokyu (moderne Prostituierte) anboten. Diese waren eine klassischere Alternative zum relativ armen Lizenzviertel. Nach dem Kultur- und Regierungswechsel kam es zu erheblichen Veränderungen in den Außenbeziehungen, die wir wohl
Zuvor war Japan sehr isoliert. Aber nach der Meiji-Restauration wurde Japan immer mehr der westlichen Kultur ausgesetzt und erkannte, dass es hinter der Welt zurückfiel. Also begann Japan große Schritte zu unternehmen, um etwas über den Westen zu lernen. Die wichtigste war die Botschaft von Iwakura (1871-1873). Darin reformierten die Japaner die Verträge, die sie mit anderen Ländern geschlossen hatte, und schickten auch Leute in andere Länder, um sie im Detail zu studieren und an Japan zu berichten. Im Grunde hat sich Japan dem Einfluss der Welt geöffnet, von Mode bis hin zu Regierung und Imperialismus.

Basierend auf (einer sorgfältigen Analyse) dieser Informationen über Japan vor und nach der Meiji-Restauration (Tokugawa-Regel) lautet die Antwort auf die Frage, ob es ein „dramatischer Bruchpunkt“ in der japanischen Geschichte war, nein. (Ich bin mir nicht sicher, ob dies die Schlussfolgerung ist, die Sie unterstützen. Alle Ihre Beispiele und Analysen zeigen einen signifikanten Gegensatz zwischen der Tokugawa-Regel und der Meiji-Regel. Wenn all diese Unterschiede und Kontraste wahr sind, sollte die Schlussfolgerung lauten: Ja, dies war ein Bruchpunkt in der japanischen Geschichte.) Die Geschichte zeigt, dass die Tokugawa-Regel viele der Grundlagen legte, die die Meiji für ihre Wiederherstellung benötigten. Die Politik von Tokugawa wurde veraltet und ineffektiv, die Kultur war unterdrückend und nicht formbar, und Japan konnte in den dramatischen globalen Veränderungen Mitte der 1850er Jahre nicht lange von der Welt isoliert bleiben. Japan war reif für Veränderungen, und es scheint, dass die Meiji-Restauration als dramatische Veränderung und nicht als Bruchpunkt in der Geschichte Japans bezeichnet werden sollte. Der Grund für die plötzliche Restauration war, dass Japan sich während der Tokugawa-Herrschaft viele Jahre lang mit Veränderungen zurückgehalten hatte. Und als es zusammenbrach und die Meiji übernahmen, war Japan bereit für etwas Neues. Die Meiji-Restauration wäre nicht so einfach gewesen, wenn Japan nicht zu bedeutenden Veränderungen in seiner Regierung, Kultur und Außenbeziehungen bereit gewesen wäre. Basierend auf den gegebenen Fakten war die Meiji-Restauration also kein Bruch in der japanischen Kultur, sondern lediglich ein Höhepunkt von Umständen, die in Japan 1868 und den folgenden Jahren drastische Veränderungen rechtfertigten und förderten.


Isolationismus in der Edo-Zeit

Die Isolationspolitik des Tofugawa-Shogunats, bekannt als Sakoku, kontrollierte über 200 Jahre lang streng den japanischen Handel und ausländische Einflüsse und endete mit der Perry-Expedition, die Japan zwang, seinen Markt für europäische imperiale Mächte zu öffnen.

Lernziele

Beschreibe den japanischen Isolationismus in der Edo-Zeit

Die zentralen Thesen

Wichtige Punkte

  • Sakoku war die Außenpolitik Japans, die vom Tokugawa-Shogunat durch eine Reihe von Edikten und Richtlinien von 1633 bis 1639 erlassen wurde, unter denen die Einreise von Ausländern nach Japan stark eingeschränkt und Japanern die Ausreise ohne besondere Vorkehrungen verboten wurde Erlaubnis. Historiker haben argumentiert, dass die Sakoku-Politik eingeführt wurde, um den kolonialen und religiösen Einfluss Spaniens und Portugals zu beseitigen und um den Tokugawa eine ausreichende Kontrolle über die japanische Außenpolitik zu verschaffen.
  • Japan war unter der Sakoku-Politik nicht vollständig isoliert, aber das Shogunat und bestimmte Feudaldomänen (han) erließen strenge Vorschriften für den Handel und die Außenbeziehungen. Das Shogunat unterhielt begrenzte und streng kontrollierte Handelsbeziehungen mit den Niederländern, China, Korea, den Ainu und dem Königreich Ryūky.
  • Der wachsende Handel zwischen Amerika und China, die Präsenz amerikanischer Walfänger in Gewässern vor Japan und die zunehmende Monopolisierung potenzieller Bekohlungsstationen durch die Briten und Franzosen in Asien trugen zu der Entscheidung von US-Präsident Millard Fillmore bei, eine Expedition nach Japan. Die Amerikaner wurden auch von der Idee getrieben, dass die westliche Zivilisation und das Christentum davon profitieren würden und daher den asiatischen Nationen aufgezwungen werden sollten.
  • Die Perry-Expedition unter Commodore Matthew Calbraith Perry verließ 1852 die USA und erreichte Japan 1853. Perry wandte verschiedene Techniken an, um die Japaner einzuschüchtern, und lehnte ihre Forderungen ab, Nagasaki zu verlassen oder nach Nagasaki zu reisen, dem einzigen japanischen Hafen, der für Ausländer offen war. Schließlich entschieden die Japaner, dass die bloße Annahme eines Briefes der Amerikaner keine Verletzung der japanischen Souveränität darstellen würde. Nachdem er den Brief vorgelegt hatte, reiste Perry nach Hongkong ab und versprach, im folgenden Jahr für die japanische Antwort zurückzukehren.
  • Perry kehrte 1854 nach nur einem halben Jahr zurück. Nach anfänglichem Widerstand durfte er in Kanagawa anlanden, wo nach rund einmonatigen Verhandlungen am 31. März 1854 die Konvention von Kanagawa unterzeichnet wurde. Die Konvention bedeutete faktisch das Ende der japanischen Politik der nationalen Abschottung durch die Öffnung der Häfen von Shimoda . und Hakodate auf amerikanische Schiffe. Es gewährleistete auch die Sicherheit amerikanischer Schiffbrüchiger und etablierte die Position eines amerikanischen Konsuls in Japan.
  • Nach außen führte der Vertrag zu Verträgen mit den Vereinigten Staaten, Großbritannien, Russland und Frankreich. Intern waren die Debatte über die Außenpolitik und die öffentliche Empörung über die wahrgenommene Beschwichtigung der ausländischen Mächte ein Katalysator für das endgültige Ende des Tokugawa-Shogunats.

Schlüsselbegriffe

  • Tokugawa-Shogunat: Die letzte feudale japanische Militärregierung, die zwischen 1603 und 1867 bestand. Regierungschef war der Shogun und jeder war Mitglied des Tokugawa-Clans. Das Regime regierte von Edo Castle aus und die Jahre des Shogunats wurden als Edo-Zeit bekannt.
  • Harris-Vertrag von 1858: Ein Vertrag, der offiziell als Vertrag über Freundschaft und Handel bekannt ist, zwischen den Vereinigten Staaten und Japan, der am 29. Juli 1858 auf dem Deck der USS Powhatan in der Bucht von Edo (heute Tokio) unterzeichnet wurde. Er öffnete die Häfen von Kanagawa und vier anderen Japanische Städte für den Handel und gewährten Ausländern Extraterritorialität, unter einer Reihe von Handelsbestimmungen.
  • Kanonenboot-Diplomatie: Die Verfolgung außenpolitischer Ziele mit Hilfe auffälliger Seemachtsdemonstrationen, die eine unmittelbare Kriegsgefahr implizieren oder darstellen, sollten die Bedingungen für die überlegene Streitmacht nicht akzeptabel sein.
  • Konvention von Kanagawa: Der erste Vertrag zwischen den Vereinigten Staaten von Amerika und dem Tokugawa-Shogunat. Am 31. März 1854 unter Androhung von Gewalt unterzeichnet, bedeutete es effektiv das Ende von Japans 220-jähriger Politik der nationalen Abgeschiedenheit (sakoku), indem es die Häfen von Shimoda und Hakodate für amerikanische Schiffe öffnete. Es gewährleistete auch die Sicherheit amerikanischer Schiffbrüchiger und etablierte die Position eines amerikanischen Konsuls in Japan. Der Vertrag führte zur Unterzeichnung ähnlicher Verträge zur Aufnahme diplomatischer Beziehungen mit anderen Westmächten.
  • Perry-Expedition: Eine diplomatische Expedition nach Japan mit zwei getrennten Reisen von Kriegsschiffen der United States Navy in den Jahren 1853–54. Das Hauptziel war es, Japans 220 Jahre alte Isolationspolitik zu beenden und japanische Häfen für den amerikanischen Handel zu öffnen, gegebenenfalls durch den Einsatz von Kanonenbootdiplomatie. Es führte direkt zur Aufnahme diplomatischer Beziehungen zwischen Japan und den westlichen Großmächten und schließlich zum Zusammenbruch des regierenden Tokugawa-Shogunats.
  • Sakoku: Die japanische Außenpolitik, nach der die Einreise von Ausländern nach Japan stark eingeschränkt wurde und Japanern das Verlassen des Landes ohne besondere Genehmigung untersagt wurde, bei Rückkehr mit Todesstrafe. Die Politik wurde vom Tokugawa-Shogunat unter Tokugawa Iemitsu durch eine Reihe von Edikten und Richtlinien von 1633–39 erlassen und blieb bis 1866 weitgehend offiziell in Kraft, obwohl die Ankunft der amerikanischen Schwarzen Schiffe von Commodore Matthew Perry, die die erzwungene Öffnung der Der Handel zwischen Japan und dem Westen hat seine Durchsetzung stark untergraben.

Sakoku

Sakoku war die Außenpolitik Japans, bei der die Einreise von Ausländern nach Japan stark eingeschränkt wurde und Japanern das Verlassen des Landes ohne besondere Genehmigung untersagt wurde, bei deren Rückkehr die Todesstrafe drohte. Die Politik wurde vom Tokugawa-Shogunat unter Tokugawa Iemitsu, dem dritten Shogun der Tokugawa-Dynastie, durch eine Reihe von Edikten und Richtlinien von 1633 bis 1639 erlassen. Es blieb bis 1866 offiziell in Kraft, obwohl die Ankunft von Commodore Matthew Perry in den 1850er Jahren die Öffnung Japans für den westlichen Handel einleitete und seine Durchsetzung untergrub.

Historiker haben argumentiert, dass die Sakoku-Politik eingeführt wurde, um den kolonialen und religiösen Einfluss Spaniens und Portugals zu beseitigen, der als Bedrohung für die Stabilität des Shogunats und den Frieden auf dem Archipel angesehen wird. Einige Gelehrte haben diese Ansicht jedoch nur als eine teilweise Erklärung in Frage gestellt. Ein weiterer wichtiger Faktor hinter Sakoku war der Wunsch der Tokugawa-Regierung, ausreichende Kontrolle über die Außenpolitik Japans zu erlangen, um den Frieden zu garantieren und die Vormachtstellung der Tokugawa über andere mächtige Herren im Land zu behaupten.

Japan war unter der Sakoku-Politik nicht vollständig isoliert, aber das Shogunat und bestimmte Feudaldomänen erließen strenge Vorschriften für Handel und Außenbeziehungen (han). Die Richtlinie besagte, dass der einzige zugelassene europäische Einfluss die niederländische Fabrik in Dejima in Nagasaki war. Auch der Handel mit China wurde in Nagasaki abgewickelt. Der Handel mit Korea war auf die Tsushima-Domäne beschränkt. Der Handel mit den Ainu beschränkte sich auf die Domäne Matsumae in Hokkaidō und der Handel mit dem Königreich Ryūkyū fand in der Domäne Satsuma statt. Neben diesen direkten Handelskontakten in periphere Provinzen entsandten Handelsländer regelmäßig Missionen zum Shogun in Edo und in der Burg von Osaka. Aufgrund der Notwendigkeit für japanische Untertanen, zu und von diesen Handelsposten zu reisen, ähnelte dieser Handel dem ausgehenden Handel, wobei japanische Untertanen regelmäßig Kontakt mit ausländischen Händlern in im Wesentlichen extraterritorialem Land hatten. Der Handel mit chinesischen und niederländischen Händlern in Nagasaki fand auf einer Insel namens Dejima statt, die durch eine kleine Meerenge von der Stadt getrennt ist. Ausländer konnten weder von Dejima aus nach Japan einreisen, noch konnten Japaner ohne besondere Erlaubnis oder Autorität nach Dejima einreisen.

Westliche Herausforderungen für den japanischen Isolationismus

Der wachsende Handel zwischen Amerika und China, die Präsenz amerikanischer Walfänger in Gewässern vor Japan und die zunehmende Monopolisierung potenzieller Bekohlungsstationen durch die Briten und Franzosen in Asien trugen zu der Entscheidung von US-Präsident Millard Fillmore bei, eine Expedition nach Japan. Die Amerikaner wurden auch von der Idee getrieben, dass die westliche Zivilisation und das Christentum davon profitieren würden und daher den asiatischen Nationen aufgezwungen werden sollten, die als „rückständig“ angesehen wurden. Zu Beginn des 19. Jahrhunderts wurde die japanische Isolationspolitik zunehmend in Frage gestellt. Im Jahr 1844 schickte König Wilhelm II. der Niederlande einen Brief, in dem er Japan aufforderte, die Isolationspolitik selbst zu beenden, bevor Veränderungen von außen erzwungen würden. Zwischen 1790 und 1853 besuchten mindestens 27 US-Schiffe (darunter drei Kriegsschiffe) Japan, wurden jedoch abgewiesen. Es gab zunehmend Sichtungen und Einbrüche ausländischer Schiffe in japanischen Gewässern und führte in Japan zu einer Debatte darüber, wie dieser potenziellen Bedrohung für Japans wirtschaftliche und politische Souveränität begegnet werden kann.

1851 verfasste US-Außenminister Daniel Webster einen an den „japanischen Kaiser“ gerichteten Brief mit der Zusicherung, dass die geplante Expedition unter der Autorität von Commodore John H. Aulick keinen religiösen Zweck verfolgte, sondern lediglich „Freundschaft und Handel“ erbitten sollte und Lieferungen von Kohle, die von Schiffen auf dem Weg nach China benötigt werden. Der Brief rühmte sich auch der amerikanischen Expansion auf dem nordamerikanischen Kontinent und der technischen Fähigkeiten des Landes. Es wurde von Präsident Fillmore unterzeichnet. Aulick geriet jedoch in einen diplomatischen Streit mit einem brasilianischen Diplomaten und Streit mit dem Kapitän seines Flaggschiffs und wurde seines Kommandos enthoben, bevor er die Expedition aufnehmen konnte. Sein Nachfolger, Commodore Matthew Calbraith Perry (1794–1858), war ein hochrangiger Offizier der United States Navy und verfügte über umfangreiche diplomatische Erfahrung.

Perry-Expedition

Im Jahr 1852 erhielt Perry eine Mission, um die Öffnung japanischer Häfen für den amerikanischen Handel zu erzwingen, wenn nötig durch den Einsatz von Kanonenbootdiplomatie. Am 24. November 1852 schiffte sich Perry in Norfolk, Virginia ein, um einen japanischen Handelsvertrag zu verfolgen. Auf seinem Weg traf er den in den USA geborenen Sinologen Samuel Wells Williams, der seine offiziellen Briefe ins Chinesische übersetzte, und den in den Niederlanden geborenen amerikanischen Diplomaten Anton L. C. Portman, der seine offiziellen Briefe ins Niederländische übersetzte. Am 8. Juli 1853 erreichte Perry schließlich Uraga am Eingang zur Edo-Bucht in Japan. Sein Handeln zu diesem entscheidenden Zeitpunkt war geprägt von einem sorgfältigen Studium der früheren Kontakte Japans mit westlichen Schiffen und seinem Wissen über die japanische hierarchische Kultur. Als er ankam, befahl Perry seinen Schiffen, an japanischen Linien vorbei in Richtung der Hauptstadt Edo zu dampfen und ihre Geschütze auf die Stadt Uraga zu richten. Er lehnte japanische Forderungen ab, nach Nagasaki zu gehen oder nach Nagasaki zu reisen, dem einzigen japanischen Hafen, der für Ausländer offen ist.

Matthew Calbraith Perry, Foto von Mathew Brady, Ca. 1856-58.: Als Perry 1855 in die Vereinigten Staaten zurückkehrte, stimmte der Kongress dafür, ihm eine Belohnung von 20.000 US-Dollar (2017: 514.000 US-Dollar) als Anerkennung für seine Arbeit in Japan zu gewähren. Mit einem Teil dieses Geldes erstellte und veröffentlichte er einen Bericht über die Expedition in drei Bänden mit dem Titel Narrative of the Expedition of an American Squadron to the Chinese Seas and Japan.

Perry versuchte, die Japaner einzuschüchtern, indem er ihnen eine weiße Flagge und einen Brief überreichte, der besagte, dass die Amerikaner sie zerstören würden, wenn sie sich zum Kampf entschließen würden. Er feuerte auch leere Schüsse aus seinen 73 Kanonen ab, von denen er behauptete, dass sie den amerikanischen Unabhängigkeitstag feierten. Die Schiffe von Perry wurden mit neuen Paixhans-Granatenkanonen ausgestattet, Kanonen, die mit jeder Granate explosive Zerstörung anrichten konnten. Er befahl auch seinen Schiffsbooten, gegen die Einwände lokaler Beamter Vermessungsarbeiten an der Küste und den umliegenden Gewässern aufzunehmen.

In der Zwischenzeit war die japanische Regierung durch die Krankheit des Shogun Tokugawa Ieyoshi und die politische Unentschlossenheit, wie sie mit der beispiellosen Bedrohung der Hauptstadt des Landes umgehen soll, gelähmt. Am 11. Juli wurde der oberste Seniorenrat (rōjū) entschied Abe Masahiro, dass die bloße Annahme eines Briefes der Amerikaner keine Verletzung der japanischen Souveränität darstellen würde, und Perry wurde gebeten, seine Flotte leicht südwestlich an den Strand von Kurihama zu verlegen, wo er landen durfte. Nachdem er den Brief den anwesenden Delegierten präsentiert hatte, reiste Perry nach Hongkong ab und versprach, im folgenden Jahr für die japanische Antwort zurückzukehren.

Perry kehrte am 13. Februar 1854, nach nur einem halben Jahr statt dem versprochenen vollen Jahr, mit zehn Schiffen und 1.600 Mann zurück. Beide Aktionen waren darauf angelegt, noch mehr Druck auf die Japaner auszuüben. Nach anfänglichem Widerstand durfte Perry in Kanagawa landen, wo nach monatelangen Verhandlungen am 31. März 1854 die Konvention von Kanagawa unterzeichnet wurde. Unter Androhung von Gewalt bedeutete die Konvention faktisch das Ende des 220-jährigen Japans Politik der nationalen Abgeschiedenheit durch Öffnung der Häfen von Shimoda und Hakodate für amerikanische Schiffe. Es gewährleistete auch die Sicherheit amerikanischer Schiffbrüchiger und etablierte die Position eines amerikanischen Konsuls in Japan.

Folgen

Kurzfristig waren beide Seiten mit der Einigung zufrieden. Perry hatte sein Hauptziel erreicht, Japans sakoku Politik und Festlegung der Gründe für den Schutz amerikanischer Bürger und eines eventuellen Handelsabkommens. Das Tokugawa-Shogunat könnte darauf hinweisen, dass der Vertrag nicht wirklich vom Shogun oder einem seiner Mitglieder unterzeichnet wurde rōjū, und durch die getroffene Vereinbarung die Möglichkeit einer sofortigen militärischen Konfrontation zumindest vorübergehend abgewendet hatte.

Japanischer Druck von 1854 über Perry’s Besuch

Nach der Unterzeichnung der Konvention überreichten die Amerikaner den Japanern eine Miniaturdampflokomotive, einen Telegrafenapparat, verschiedene landwirtschaftliche Werkzeuge und Handfeuerwaffen sowie 100 Gallonen Whisky, Uhren, Öfen und Bücher über die Vereinigten Staaten. Die Japaner reagierten mit goldlackierten Möbeln und Kisten, Bronzeornamenten, Porzellankelchen und als sie von Perrys persönlichem Hobby erfuhren, einer Sammlung von Muscheln.

Äußerlich führte der Vertrag zum Vertrag über Freundschaft und Handel zwischen den Vereinigten Staaten und Japan, dem Harris-Vertrag von 1858, der die Einrichtung ausländischer Konzessionen, Exterritorialität für Ausländer und minimale Einfuhrsteuern für ausländische Waren ermöglichte. Der Kanagawa-Konvention folgten auch ähnliche Abkommen mit dem Vereinigten Königreich (Anglo-Japanischer Freundschaftsvertrag, 1854), den Russen (Vertrag von Shimoda, 1855) und den Franzosen (Vertrag über Freundschaft und Handel zwischen Frankreich und Japan, 1858).

Intern hatte der Vertrag weitreichende Folgen. Entscheidungen, frühere Beschränkungen militärischer Aktivitäten auszusetzen, führten zu einer Aufrüstung vieler Domänen und schwächten die Position des Shogun weiter. Die Debatte über die Außenpolitik und die Empörung der Bevölkerung über die wahrgenommene Beschwichtigung der fremden Mächte waren ein Katalysator für die sonn jōi Bewegung (die Bewegung zum Sturz des Tokugawa-Shogunats) und eine Verschiebung der politischen Macht von Edo zurück zum kaiserlichen Hof in Kyoto. Der Widerstand des Kaisers Kōmei gegen die Verträge unterstützte die Tōbaku-Bewegung (Stürze das Shogunat) und schließlich die Meiji-Restauration.


Die Tokugawa-Ära, die Meiji-Restauration und der Aufstieg des japanischen Nationalismus

Japan war zwischen dem 12. und 16. Jahrhundert in politische Konflikte und Kriege verwickelt. Diese Periode des Umbruchs endete während der Herrschaft der Drei Vereinigungen (Oda Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi und Tokugawa Ieyasu). Der Shōgun Tokugawa Ieyasu war Ausländern und ihrem Einfluss gegenüber misstrauisch und erließ 1635 die Sakoku-Erlasse und begann 1639 mit der selbst auferlegten Isolation Japans. Das Land blieb isoliert, bis Commodore Matthew Perry und seine “Black Ships” vor der Küste eintrafen Japans im Jahr 1853. Japan war gezwungen, sich dem Westen zu öffnen, aber seine Bevölkerung ärgerte sich über die Zugeständnisse, die es Amerika und anderen europäischen Nationen machen musste. Dieser Ressentiment gegen den westlichen Imperialismus würde sich in einen übermäßigen Nationalismus entwickeln und Japan bis zum Ende des 19. Jahrhunderts zu Wohlstand motivieren. Diese Ereignisse sind in der Bibelzeitleiste mit der Weltgeschichte während dieses Zeitraums aufgezeichnet.

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Das Ende der Sengoku-Zeit (1467-1603) und der Aufstieg der Tokugawa-Ära (1603-1868)

In den frühen 1550er Jahren besiegte Oda Nobunaga rivalisierende Daimyōs und begann in den letzten Jahren der Sengoku-Zeit den langen Prozess der Vereinigung eines Landes. Er und seine Armee terrorisierten das japanische Volk, konnten aber einem vom Bürgerkrieg zerrissenen Land Stabilität verleihen. Er und seine Soldaten waren mit portugiesischen Arkebusen bewaffnet, die sie in vollem Umfang einsetzten, um Daimys, Samurais und Zivilisten gleichermaßen zu unterwerfen. Oda Nobunaga starb 1582, nachdem er von einem seiner Vasallen zum Seppuku gezwungen worden war. Sein Nachfolger wurde einer seiner Generäle, der brillante und ebenso rücksichtslose Toyotomi Hideyoshi.

Bis 1590 hatte Toyotomi Hideyoshi die meisten seiner Feinde besiegt und wurde zum mächtigsten Mann Japans. Brutal, aber flexibler als sein Vorgänger, festigte er die Macht, indem er Rivalen ausspielte, bis sie sich gegenseitig eliminierten. Er betrachtete europäische Missionare mit Argwohn und begann die Christenverfolgung in seinem Reich. Er führte die japanische Invasion in Korea an, die das Königreich in den letzten Jahren seiner Herrschaft verwüstete.

Toyotomi Hideyoshi starb 1598 und wurde von seinem kleinen Sohn abgelöst, der bis zu seiner Volljährigkeit von ernannten Regenten geführt werden sollte. Die Regenten und verschiedene Generäle ignorierten ihn prompt und verwickelten sich bald in einen Bürgerkrieg. Sie gipfelten in der Schlacht von Sekigahara im Jahr 1600, die von Tokugawa Ieyasu und seinen Anhängern gewonnen wurde. Er besiegte auch Hideyori, den Sohn von Toyotomi Hideyoshi, als der Junge volljährig wurde.

Tokugawa Ieyasu nahm die Präfekturen Nara, Kyoto, Edo, Nagasaki und Osaka als Lehen. Er regierte ab 1603 als Shōgun (Militärdiktator), dankte aber bald zugunsten seines Sohnes Hidetada ab. Obwohl er technisch gesehen ein Shogun im Ruhestand war, übte er bis zu seinem Tod im Jahr 1616 immer noch beträchtliche Macht aus.

Während der frühen Jahre des Tokugawa-Shogunats strömten portugiesische, spanische, englische und niederländische Händler und Evangelisten nach Japan. Die Europäer spielten sich gegenseitig aus, um den japanischen Markt zu dominieren und Konvertiten zu gewinnen, aber ihre Strategien gingen bald nach hinten los. Tokugawa Ieyasu war immer auf der Hut vor fremden und christlichen Einflüssen auf seine Untertanen, was ihn dazu veranlasste, den Handel und die Evangelisierungsaktivitäten in seinem Gebiet zu verbieten. (Die einzige Ausnahme von der Regel waren die niederländischen Händler, die die Japaner als pragmatisch und kooperativ empfanden.) 1614 wurden japanische und europäische Christen gleichermaßen verfolgt.Die Erben des Shōgun hielten die antichristliche Politik bis zum Ende des Tokugawa-Shogunats im 19. Jahrhundert aufrecht.

Die ausländerfeindliche Haltung des Tokugawa-Shogunats verhärtete sich Mitte des 16. Jahrhunderts. Das tiefsitzende Misstrauen gegenüber Ausländern veranlasste den Shōgun ab 1635, die Edikte der Abgeschiedenheit (sakoku) zu verhängen. Japanischen Staatsbürgern war es nicht erlaubt, ins Ausland zu reisen, während ausländische Händler und europäische Missionare Japan verlassen mussten. Diejenigen, die gingen und es wagten, zurückzukehren, wurden mit dem Tod bestraft. Der Shōgun befahl die Zerstörung großer Schiffe, um das japanische Volk davon abzuhalten, das Land zu verlassen.

Obwohl feudal und rückständig, war die Tokugawa-Ära im Allgemeinen eine von Frieden und Stabilität geprägte Zeit. Obwohl Japan noch einen Kaiser hatte, gerieten er und seine Familie in Vergessenheit. Der Shōgun war das Oberhaupt der bakufu (Militärdiktatur) und stand an der Spitze der Hierarchie. Ihm folgten verschiedene Daimys und Samurais. Von denen, die am unteren Ende der Hierarchie standen (Bauern, Handwerker und Kaufleute), wurde erwartet, dass sie sich an die Reihe hielten.

Risse im Tokugawa-Shogunat traten in den 1830er Jahren auf, als Japan von Dürren heimgesucht wurde. Eine Hungersnot setzte ein und die Menschen starben bald an Hunger. Das Horten durch rücksichtslose Händler führte zu steigenden Getreidepreisen. Hungernde Menschen protestierten, aber diese Versammlungen führten manchmal zu Unruhen. Das bakufu führte Reformen durch, aber diese Maßnahmen kamen oft zu spät.

Selbst Samurais waren in den letzten Jahrzehnten des Tokugawa-Shogunats nicht immun gegen wechselnde Schicksale. Sie wurden gezwungen, anderen Jobs nachzugehen und einen Teil ihres Stipendiums einer inkompetenten Regierung beizusteuern. Da sie nicht mehr in der Lage waren, sie aufrechtzuerhalten, mussten einige Daimys ihre Samurais gehen lassen. Diese herrenlosen Samurais (rōnins) wurden manchmal Leibwächter von wohlhabenderen Leuten oder Söldnern.

Japan blieb für den Westen trotz seiner selbst auferlegten Isolation unwiderstehlich. Großbritannien versuchte, den Handel zu initiieren, wurde aber vom Bakufu zurückgewiesen. Während des späten 18. und frühen 19. Jahrhunderts erreichte Japan die Nachricht von der Kolonisierung Ostsibiriens durch Russland. Das Bakufu bereitete sich auf alle Eventualitäten vor, indem es seine Kontrolle über den Ainus von Hokkaido verschärfte. Auch amerikanische Schiffe versuchten, in Japan zu landen, wurden jedoch abgewiesen.

Japans Isolation wurde schließlich aufgehoben, als der amerikanische Kommodore Matthew Perry und seine Dampfschiffflotte am 8. Juli 1853 in der Edo-Bucht eintrafen. Perry bestand darauf, einen Brief von Präsident Fillmore an den „Kaiser“ (in Wirklichkeit war es ). Der Brief enthielt eine Bitte um Handels- und diplomatische Beziehungen, Unterkunft und Verpflegung für gestrandete amerikanische Walfänger und Kohle für ihre Schiffe. Die Anwesenheit der großen Dampfschiffe und die Salve der Übungsschüsse des Richtschützen zwangen die japanischen Behörden, den Brief von Commodore Perry zu erhalten. Perry und seine Flottille gingen, aber nicht bevor sie versprachen, ein Jahr später nach Japan zurückzukehren.

Trotz Japans Isolation war sich das bakufu der Niederlage und Demütigung Chinas durch Großbritannien und seine Verbündeten während des Ersten Opiumkrieges bewusst. Sie befürchteten, dass die Amerikaner etwas Ähnliches tun würden, und so rieten einige Daimys dem Shogun, sich allen Versuchen zu widersetzen, das Land für Ausländer zu öffnen. Andere Daimys gaben jedoch zu, dass Japan so lange isoliert geblieben war, dass seine Waffen und seine Armee veraltet waren. Sie hätten im Falle einer Invasion einfach keine Chance gegen ausländische Truppen.

Perry und seine Flottille kehrten Anfang 1534 zurück. Vertreter des Bakufu unterzeichneten mit Perry den Vertrag von Kanagawa, gaben ihren amerikanischen Kollegen jedoch nur wenige Zugeständnisse. Perry war jedoch mit dem Ergebnis zufrieden und verließ Japan im selben Jahr. Seinem Besuch folgte Townsend Harris, der der erste amerikanische Generalkonsul in Japan wurde. Es gelang ihm, die bakufu zu zwingen, den Vertrag von Shimoda im Jahr 1858 zu unterzeichnen, nachdem er angedeutet hatte, dass die Demütigungen, die China erlitten hatte, auch Japan widerfahren könnten, wenn es sich nicht daran hielt.

Der Vertrag von Shimoda enthielt Bedingungen, die nur für westliche Nationen von Vorteil waren. Abgesehen von Handelszugeständnissen gewährte der Vertrag Europäern und Amerikanern auch das Recht, sich in oder in der Nähe der Vertragshäfen aufzuhalten und den Vorteil der Extraterritorialität zu genießen. Obwohl es nicht in den Vertrag aufgenommen wurde, begannen Ausländer, das Christentum an Japans Küsten zurückzubringen. Billige Waren aus dem Westen überschwemmten den japanischen Markt und machten lokale Hersteller nicht mehr wettbewerbsfähig.

Japan war auch gezwungen, den Zoll auf importierte Waren auf mickrige 5 Prozent festzulegen und allen westlichen Nationen, die in seinen Häfen Handel trieben, den Status der Meistbegünstigten zu gewähren. Was die japanischen Behörden am meisten verärgerte, war die Tatsache, dass sie für immer an diesen Vertrag gebunden waren. Es gab auch keine Möglichkeit für sie, die Bedingungen ohne die Zustimmung aller betroffenen ausländischen Mächte zu ändern.

Die Feinde des Tokugawa-Shōgun waren der Meinung, dass das Bakufu im Umgang mit den „Barbaren“ viel nachgegeben hatte. Sie glaubten, dass dieses Verhalten für einen Shōgun unangemessen war und dass er nicht mehr das Privileg hatte, sie zu regieren. Feinde des Tokugawa-Shōguns – insbesondere die Daimyōs von Satsuma und Chōshū – sahen in den frühen 1860er Jahren ihre Chance, ihn zu stürzen. Sie bildeten die Satchō-Allianz mit der Absicht, den Kaiser nach der Beseitigung des Shōguns wieder an den Sitz der Macht zu bringen.

Die Demütigungen, die Japan erlitten hatte, nachdem das Bakufu den Vertrag von Shimoda unterzeichnet hatte, wichen dem Nationalismus. Um ihren Minderwertigkeitsgefühlen entgegenzuwirken, behaupteten Traditionalisten, die japanische Kultur und Religion sei denen des „barbaren Westens“ überlegen. Auch in der japanischen Bevölkerung wurde der Ruf nach Wiederherstellung des Kaisers lauter.

In Anlehnung an China startete die Nation ihr eigenes „Selbststärkungsprogramm“. Intellektuelle lernten westliche Wissenschaft und Technologie kennen und übersetzten westliche Bücher ins Japanische. Zum ersten Mal durften japanische Studenten ihre Heimat verlassen und zum Studieren in die USA reisen. Samurais wurden auch von ihren Daimys ins Ausland geschickt, um westliche Militärtaktiken zu erlernen und Kenntnisse über westliche Waffen zu erwerben. Anders als in China war Japans „Selbststärkungsprogramm“ jedoch eine Erfolgsgeschichte.

Der Fall des Tokugawa-Shogunats

Im Laufe der Jahre manifestierten sich die ausländerfeindlichen Gefühle nationalistischer Japaner oft in Gewalt gegen die im Land lebenden Europäer und Amerikaner. Ausländische Gesandte protestierten prompt beim bakufu, aber die Position des Shōguns war unter seinem Volk bereits schwach, so dass er nichts tun konnte. Die Ausländer rächten sich, indem sie Shimonoseki (die Hochburg des Chōshū-Clans) und Kagoshima (die Hochburg des Satsuma-Clans) bombardierten. Der Satsuma-Clan freundete sich heimlich mit den Briten an, um sie dazu zu bringen, das Bombardement zu stoppen, und behauptete, Mitglieder ihres Clans hätten es geschafft, den Feind zu vertreiben. Dies geschah, damit sie ihr Gesicht wahren konnten.

Der Satsuma-Clan war nun unterworfen, also nahm der Chōshū-Clan die Lücke auf. 1863 beschloss der Kaiser, Japan erneut zu isolieren und stellte den Ausländern ein Ultimatum. Als die Ausländer sich weigerten zu gehen, feuerte der Chōshū-Clan vor der Küste von Shimonoseki auf westliche Schiffe. Die amerikanische, niederländische, englische und französische Flotte schlugen umgehend zurück und überwanden den Chōshū-Clan im September 1864.

Frustriert in ihren Bemühungen, die Ausländer zu vertreiben, konzentrierten sich die Satsuma und Chōshū daimyō darauf, das Tokugawa-Shogunat zu stürzen und stattdessen das japanische Militär zu stärken. Der Shogun starb im September 1866, ihm folgte im folgenden Jahr der Kaiser. Dies ermutigte die Daimys, den neuen Shōgun Tokugawa Yoshinobu davon zu überzeugen, sich zurückzuziehen. Der Shōgun stimmte zu und erlaubte die Wiederherstellung der japanischen Yamato-Dynastie zum Sitz der Macht. Der 15-jährige Prinz Mutsuhito bestieg den Thron und nahm 1868 den Namen Kaiser Meiji („Erleuchteter“) an.

Ein kurzer Bürgerkrieg (der Boshin-Krieg) folgte, als der ehemalige Shogun sich weigerte, sein ausgedehntes Land aufzugeben und an die Krone zurückzugeben. Die Tokugawa-Streitkräfte wurden jedoch bald besiegt und die Familie war gezwungen, ihre Ansprüche auf das Land aufzugeben. Von da an waren der Kaiser und seine Minister frei, Reformen durchzuführen und Japan ins 20. Jahrhundert zu führen.

Meyer, Milton Walter. Japan: Eine kurze Geschichte . Lanham, MD: Rowman und Littlefield Publishers, Inc., 2012.


Implementierung:

Aktivitäten vor dem Unterricht (optional)

  1. Einführung in die Meiji-Ära mit dem Japans Antwort auf den Imperialismus Handout, das die Schüler auffordert, einen herausfordernden Aufsatz (MIT Visualizing Cultures „Throwing Off Asia I“) zu lesen und eine PowerPoint-Präsentation zu erstellen, die ihre Antwort auf die Frage veranschaulicht: Hat Japan auf den Westen als Bedrohung oder Chance reagiert?
  2. Lassen Sie die Schüler Teil 1 der Japans Antwort auf den Imperialismus Arbeitsblatt als Hausaufgabe. Wenn die Schüler zu Hause keinen Internetzugang haben, müssen Sie möglicherweise einige Kopien des Dower-Aufsatzes von der MIT-Website ausdrucken.
  3. Teilen Sie die Schüler in Zweier- oder Dreiergruppen auf und lassen Sie sie Teil 2 im Unterricht absolvieren. Die Schüler benötigen Computer mit Internetzugang, um die Aufgabe abzuschließen. Sammeln Sie die Arbeitsblätter und PowerPoints der Schüler.

Tag 1

  1. Lassen Sie die Schüler als Hausaufgaben einen Lehrbuchbericht über die Meiji-Ära und Japans Begegnung mit der Moderne lesen. Lassen Sie die Schüler beim Lesen die beschriebenen Änderungen notieren und ob diese Änderungen auf alle Japanischen (A) oder einige Japanische (S) angewendet worden wären.
  2. Besprechen Sie im Unterricht die Meiji-Ära als Japans Begegnung mit der Moderne. Lassen Sie die Schüler ausgehend vom Verständnis der Schüler über den Modernisierungsprozess – wie ein Land zu einer modernen Nation wird – und dem Fall Japan vorhersagen, wie sich Veränderungen auf den Alltag der Japaner auswirken. Leiten Sie die zentrale Frage der Lektion ein: War die Modernisierung das dominierende Merkmal des täglichen Lebens in Meiji Japan? Zeichnen Sie die Vorhersagen der Schüler auf und speichern Sie sie für das Ende der Lektion.
  3. Lassen Sie die Schüler ihre Notizen aus dem für die Hausaufgaben zugewiesenen Lehrbuch lesen. Wenn sie eine Veränderung feststellen, die nur einige betrifft, bitten Sie sie, herauszufinden, welche Gruppen (ländliche, städtische, Samurai, Bauern, Handwerker, Kaufleute, Ausgestoßene, Bürgerliche, Eliten, Frauen, Reiche, Arme) betroffen wären. Überprüfen Sie die zentrale Frage und wie sie die Frage basierend auf dieser Quelle beantworten würden.
  4. Gib das aus Holzschnitte aus der Meiji-Ära: Bilder der Modernisierung Handzettel für die Schüler, um sich Notizen zu machen. Greifen Sie mit der gesamten Klasse online auf das erste Bild und die Modellanalyse zu: (1) Veränderungen und Kontinuitäten der Meiji-Ära, die im Bild dargestellt werden, und (2) welche Gruppen jede Veränderung oder Kontinuität beeinflusst hätte. Machen Sie die Schüler auf Kleidung, Architektur, Versorgungseinrichtungen, Transportmittel und andere Details aufmerksam. Besprechen Sie, wann und warum jedes Bild erstellt wurde. (Stellen Sie sicher, dass die Schüler verstehen, dass Meiji-Holzschnitte mit westlichen Strukturen und neuer Technologie inoffiziell verwendet wurden, um das nationale Modernisierungsprojekt der Meiji-Regierung zu fördern.) Lassen Sie die Schüler die verbleibenden drei Bilder für Hausaufgaben oder im Unterricht vollständig analysieren.
  5. Lassen Sie die Schüler ihre Ergebnisse aus den Bildern mit ihren Notizen aus dem Lehrbuch vergleichen. Stimmen diese Quellen zu oder nicht?

Tag 2

  1. Lassen Sie die Schüler ihre Antworten auf die zentrale Frage basierend auf den Quellen, die sie bisher gesehen haben, überprüfen.
  2. Verteilen Sie Kopien der Meiji-Ära PowerPoint-Notizen-Format (oder das aus der PowerPoint-Datei ausgedruckte Handout) und bitten Sie die Schüler, sich Notizen zu machen, während Sie die PowerPoint-Datei zeigen. Meiji-Ära: Wandel oder Kontinuität? Die Schüler sollten die Bilder auf Veränderungen und Kontinuitäten während der Meiji-Ära analysieren und versuchen herauszufinden, welche Gruppen in der japanischen Gesellschaft von jeder Veränderung oder Kontinuität betroffen gewesen wären. Ermutigen Sie die Schüler, darüber zu spekulieren, wie und warum jedes Bild/Artefakt erstellt wurde. Die Schüler sollten den Titel jedes Bildes oder jeder Folie notieren.
  3. Lassen Sie die Schüler das, was sie aus diesen Quellen gewonnen haben, mit dem vergleichen, was sie aus dem Lehrbuchbericht und den Holzschnitten gelernt haben. Stimmen die Quellen überein? Stimmen sie in einigen Punkten überein und in anderen nicht? Die Diskussion sollte auch auf die zentrale Frage zurückgehen.
  4. Verteilen Sie die Stabilität im Übergang Handout, das Ergebnisse aus einem gleichnamigen Kapitel im Buch der Historikerin Susan B. Hanley zusammenfasst Alltägliche Dinge im vormodernen Japan. Bitten Sie die Hälfte der Schüler, den Abschnitt über Kleidung und die andere Hälfte den Abschnitt über Wohnen zu lesen. Für die Hausaufgaben sollten die Schüler ihren zugewiesenen Abschnitt lesen und darauf achten, wie diese Quelle mit den anderen Quellen übereinstimmt oder nicht und wie sie ihre Antwort auf die zentrale Frage beeinflusst.

Tag 3

  1. Lassen Sie die Schüler die Informationen aus ihren Lesungen teilen, entweder zu zweit oder als ganze Gruppe. Besprechen Sie, wie die Schüler ihre Antworten auf die zentrale Frage anhand dieser neuen Quelle verfeinern würden.
  2. Betrachten Sie als ganze Klasse die Bilder aus dem Holzschnitte aus der Meiji-Ära: Bilder der Modernisierung Handzettel und die Meiji-Ära: Wandel oder Kontinuität? Power Point. Lassen Sie die Schüler die Bilder noch einmal untersuchen und mit Hanleys Auszügen vergleichen. Die Schüler sollten ihren Notizen neue Ideen oder Gedanken zu den Bildern/Artefakten hinzufügen. Das Konzept von „öffentlich und privat“ ist wichtig, wenn es darum geht, die materielle Kultur zu analysieren und zu lehren, was Meiji Japan angenommen und abgelehnt hat – mit anderen Worten, ihre Veränderungen und Kontinuitäten. Stellen Sie an diesem Punkt der Diskussion sicher, dass die Schüler in den meisten Fällen Folgendes erkennen:
    • Westliche Kleidung wurde, wenn überhaupt, häufig in der Öffentlichkeit und als Arbeitsuniform für das Militär und andere Berufe getragen.
    • Die Gebäude, die Japaner in westlichen Baustilen (Zement, Ziegel) wählten, waren öffentliche Einrichtungen, die den Prozess der Modernisierung und des Aufbaus der Nation unterstützten, wie Schulen, Banken, Postämter und öffentliche Räume für die Bewirtung von Gästen.
    • Im Privatleben trugen Japaner in der Meiji-Ära noch japanische Kleidung und bevorzugten Wohnraum im japanischen Stil.
  3. Bitten Sie die Schüler, ihre Vorhersagen vom ersten Tag an zu überprüfen, wie sich die Veränderungen in der Meiji-Ära auf das Leben der normalen Menschen ausgewirkt haben. Die Diskussion sollte beinhalten, auf welche Weise ihre Vorhersagen richtig waren und auf welche Weise sie nicht waren. Ermutigen Sie die Schüler, Fragen zu formulieren, die sie jetzt haben, und zusätzliche Informationen zu identifizieren, die erforderlich sind, um die Auswirkungen der Modernisierung auf den Alltag besser zu verstehen.
  4. Verwenden Sie im Unterricht oder für Hausaufgaben eine der Bewertungsoptionen (siehe Bewertungsplan), bei der die Schüler die zentrale Frage der Einheit beantworten müssen, und greifen Sie auf die bereitgestellten Quellen zurück, um ihre Antworten zu untermauern.

Verlängerung:

Lassen Sie die Schüler vor der abschließenden Bewertungsaktivität schriftliche Primärquellen zu verschiedenen japanischen Gruppen im Hinblick auf Kontinuität und Wandel in der Meiji-Zeit und die Auswirkungen (sowohl negative als auch positive) der Modernisierung auf ihr Leben lesen und analysieren. Empfohlene Auszüge aus Mikiso Hanes Buch Bauern, Rebellen und Ausgestoßene: Die Unterseite des modernen Japan (New York: Pantheon Books, 1982) und E. Patricia Tsurumis Buch Factory Girls: Frauen in den Gewindemühlen von Meiji Japan (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1990) umfassen:

  • Gedicht und Zeugnis eines Seidenwicklers (Tsurumi, S. 84)
  • Gesetz 270 (Tsurumi, S. 114)
  • Aufschlüsselung der Baumwollarbeiterinnen und Baumwollarbeiterinnen nach Alter, Tabelle 7.1 (Tsurumi, S. 130)
  • Anzeige einer lizenzierten Prostituierten bei der Polizei 1910 (Tsurumi, S. 185)
  • Zeitungsartikel über Unterschiede zwischen Stadt und Land (Hane, S. 33)
  • Hiroshima-Behörden zerstreuen Gerüchte über gleiche Landverteilung (1871) (Hane, S. 16)
  • Bauernerklärung gegen Burakumin (Hane, S. 144-145)
  • Regierungsuntersuchung zum Zustand von Mädchen in der Filatur (Hane, S. 186)
  • Japanischer Industrieller verteidigt Kinderarbeit (Hane, S. 195)

Eine Reihe dieser Quellen werden in der Lektion „Voices from the Past: The Human Cost of Japan’s Modernization, 1880s-1930s“ verwendet, die auf der TEA-Website verfügbar ist.


Mit den Nationen der Welt stehen: Japans Meiji-Restauration in der Weltgeschichte, von Mark Ravina

Oleg Benesch, To Stand with the Nations of the World: Japans Meiji Restoration in World History, von Mark Ravina, Der englische historische Rückblick, Band 135, Ausgabe 575, August 2020, Seiten 1051–1053, https://doi.org/10.1093/ehr/ceaa176

150 Jahre nach dem Sturz des Tokugawa-Shogunats und der „Wiederherstellung“ der imperialen Herrschaft unter dem Meiji-Kaiser im Jahr 1868 sorgt die Komplexität dieser Zeit unter Historikern weiterhin für Diskussionen. Die umfassendere Bedeutung der Restaurierung unterliegt einer Vielzahl von Interpretationen, die normalerweise eng mit der Position Japans zur Zeit der Kommentatoren verbunden sind. Wie das Etikett andeutet, stützte sich die „Restaurierung“ auf idealisierte antike Vorbilder, markierte aber auch einen Prozess der schnellen Modernisierung nach europäischem Vorbild. In der Meiji-Zeit selbst betonten offizielle Ansichten den Bruch mit den „bösen Bräuchen“ der unmittelbaren Vergangenheit der Tokugawa-Zeit (1603–1868). Die Restaurierung wurde bald als Ausgangspunkt für Japans imperiales Projekt angesehen.


Tokugawa-Zeit und Meiji-Restauration - GESCHICHTE

Die Meiji-Ära (明治時代 1868-1912) bezeichnet die Herrschaft des Meiji-Kaisers. In dieser Zeit begann Japan mit seiner Modernisierung und stieg zur Weltmacht auf.

Ein wichtiger ausländischer Beobachter der bemerkenswerten und schnellen Veränderungen in der japanischen Gesellschaft in dieser Zeit war Ernest Satow, der 1862-83 und 1895-1900 in Japan lebte.

Im Jahr 1867 folgte der 14-jährige Mutsuhito seinem Vater, dem Kaiser Komei, und nahm den Titel Meiji an, was "erleuchtete Herrschaft" bedeutet. Die Meiji-Restauration von 1868 beendete das 265-jährige feudalistische Tokugawa-Shogunat.

Wenn man bedenkt, dass die Wirtschaftsstruktur und Produktion des Landes in etwa der elisabethanischen Ära Englands entsprach, war es ein bemerkenswerter Fortschritt, in so kurzer Zeit eine Weltmacht zu werden.

Für die Geschwindigkeit der Modernisierung Japans gab es mindestens zwei Gründe: die Beschäftigung von über 3.000 ausländischen Experten (sogenannte o-yatoi gaikokujin oder 'angeheuerte Ausländer') in verschiedenen Fachgebieten wie Englischunterricht, Naturwissenschaften, Ingenieurwesen, Armee und Marine usw. und die Entsendung vieler japanischer Studenten nach Übersee nach Europa und Amerika, basierend auf dem fünften und letzten Artikel des Charter-Eids von 1868: "Wissen soll in der ganzen Welt gesucht werden, um die Grundlagen der kaiserlichen Herrschaft zu stärken." Dieser Modernisierungsprozess wurde von der Meiji-Regierung genau überwacht und stark subventioniert, wodurch die Macht der großen Zaibatsu-Firmen wie Mitsui und Mitsubishi gestärkt wurde.

Hand in Hand führten der Zaibatsu und die Regierung die Nation und liehen sich immer Technologie aus dem Westen. Japan übernahm allmählich die Kontrolle über einen Großteil des asiatischen Marktes für Manufakturen, beginnend mit Textilien. Die Wirtschaftsstruktur wurde sehr merkantilistisch, importierte Rohstoffe und exportierte Fertigprodukte - ein Spiegelbild der relativen Rohstoffarmut Japans.

Nach der Niederlage Chinas in Korea im Chinesisch-Japanischen Krieg (1894-1895) setzte sich Japan im Russisch-Japanischen Krieg 1904-1905 mit einem Sieg gegen Russland in der Mandschurei (Nordostchina) als Weltmacht durch.Seit der Unterzeichnung der Anglo-Japanischen Allianz in London am 30. Januar 1902 mit Großbritannien verbündet, schloss sich Japan den Alliierten im Ersten Weltkrieg an und eroberte dabei deutsches Territorium in China und im Pazifik, blieb aber ansonsten weitgehend aus dem Konflikt heraus.

Nach dem Krieg hinterließ ein geschwächtes Europa den USA und Japan einen größeren Anteil an den internationalen Märkten, die stark gestärkt hervorgingen. Die japanische Konkurrenz drang stark in die bisher europäisch dominierten Märkte Asiens ein, nicht nur in China, sondern sogar in europäischen Kolonien wie Indien und Indonesien, was die Entwicklung der Meiji-Ära widerspiegelt.

Die wichtigste institutionelle Errungenschaft nach der Satsuma-Rebellion war der Beginn des Trends zur Entwicklung einer repräsentativen Regierung. Menschen, die nach der Meiji-Restauration aus dem Regierungsapparat gedrängt oder ausgeschlossen worden waren, hatten den Erfolg repräsentativer Institutionen in anderen Ländern der Welt miterlebt oder davon gehört und größeren Druck ausgeübt, um eine Stimme in der Regierung zu bekommen.

Ein wichtiger Befürworter einer repräsentativen Regierung war Itagaki Taisuke (1837-1919), ein mächtiger Tosa-Führer, der 1873 wegen der Korea-Affäre aus dem Staatsrat zurückgetreten war. Itagaki suchte eher nach friedlichen als rebellischen Mitteln, um eine Stimme in der Regierung zu erlangen. Er gründete eine Schule und eine Bewegung zur Errichtung einer konstitutionellen Monarchie und einer gesetzgebenden Versammlung. Itagaki und andere schrieben 1874 das Tosa Memorial, in dem sie die ungezügelte Macht der Oligarchie kritisierten und die sofortige Einrichtung einer repräsentativen Regierung forderten.

Unzufrieden mit dem Reformtempo, nachdem er 1875 wieder dem Staatsrat beigetreten war, organisierte Itagaki seine Anhänger und andere demokratische Befürworter in der landesweiten Aikokusha (Gesellschaft der Patrioten), um 1878 auf eine repräsentative Regierung zu drängen am bekanntesten ist, half Itagaki bei der Gründung der Jiyuto (Liberale Partei), die französische politische Doktrinen begünstigte.

1882 gründete Okuma Shigenobu die Rikken Kaishinto (Constitutional Progressive Party), die eine konstitutionelle Demokratie nach britischem Vorbild forderte. Als Reaktion darauf gründeten Regierungsbürokraten, lokale Regierungsbeamte und andere Konservative 1882 die regierungsfreundliche Rikken Teiseito (Partei der Kaiserlichen Herrschaft). Die Beschränkungen behinderten die politischen Parteien und führten zu Spaltungen innerhalb und zwischen ihnen. Der Jiyuto, der sich dem Kaishinto widersetzt hatte, wurde 1884 aufgelöst und Okuma trat als Kaishinto-Präsident zurück.

Regierungschefs, die lange Zeit mit gewaltsamen Bedrohungen der Stabilität und der ernsthaften Spaltung der Führung in der Korea-Affäre beschäftigt waren, stimmten allgemein darin überein, dass eines Tages eine verfassungsmäßige Regierung geschaffen werden sollte. Der Choshu-Führer Kido Takayoshi hatte schon vor 1874 eine konstitutionelle Regierungsform favorisiert, und es waren mehrere Vorschläge für verfassungsrechtliche Garantien ausgearbeitet worden. Die Oligarchie erkannte jedoch die Realität des politischen Drucks an, war jedoch entschlossen, die Kontrolle zu behalten. So wurden bescheidene Schritte unternommen.

Die Konferenz von Osaka im Jahr 1875 führte zur Neuordnung der Regierung mit einer unabhängigen Justiz und einem ernannten Ältestenrat (Genronin), der mit der Prüfung von Vorschlägen für eine Legislative beauftragt war. Der Kaiser erklärte, dass "eine verfassungsmäßige Regierung schrittweise geschaffen werden soll", als er den Ältestenrat befahl, eine Verfassung auszuarbeiten.

Drei Jahre später richtete die Konferenz der Präfekturgouverneure gewählte Präfekturversammlungen ein. Obwohl ihre Befugnisse begrenzt waren, stellten diese Versammlungen einen Schritt in Richtung einer repräsentativen Regierung auf nationaler Ebene dar, und bis 1880 wurden auch in Dörfern und Städten Versammlungen gebildet. Im Jahr 1880 hielten Delegierte aus 24 Präfekturen einen nationalen Kongress ab, um die Kokkai Kisei Domei (Liga zur Errichtung einer Nationalversammlung) zu gründen.

Obwohl die Regierung der parlamentarischen Herrschaft nicht ablehnend gegenüberstand, versuchte sie angesichts des Strebens nach "Volksrechten" weiterhin, die politische Lage zu kontrollieren. Neue Gesetze von 1875 verboten Pressekritik an der Regierung oder Diskussion nationaler Gesetze. Das Gesetz über die öffentliche Versammlung (1880) schränkte öffentliche Versammlungen stark ein, indem es die Teilnahme von Beamten untersagte und für alle Versammlungen eine polizeiliche Genehmigung verlangte.

Innerhalb des herrschenden Kreises blieb Okuma jedoch trotz des konservativen Ansatzes der Führung ein einsamer Verfechter einer Regierung nach britischem Vorbild, einer Regierung mit politischen Parteien und einem von der Mehrheitspartei organisierten Kabinett, das der Nationalversammlung rechenschaftspflichtig ist. Er forderte, dass bis 1882 Wahlen abgehalten und bis 1883 eine Nationalversammlung einberufen werden sollte.

Iwakura und andere Konservative lehnten das britische Modell ab und lehnten sich stark an das preußische Verfassungssystem an. Einer der Meiji-Oligarchien, Ito Hirobumi (1841-1909), ein gebürtiger Choshu, der lange Zeit in Regierungsangelegenheiten verwickelt war, wurde mit der Ausarbeitung der japanischen Verfassung beauftragt. 1882 leitete er eine Verfassungsstudienmission im Ausland und verbrachte die meiste Zeit in Deutschland. Er lehnte die Verfassung der Vereinigten Staaten als "zu liberal" und das britische System als zu unhandlich ab und mit einem Parlament mit zu viel Kontrolle über die Monarchie wurden die französischen und spanischen Modelle als zu Despotismus neigend abgelehnt.

Nach seiner Rückkehr war eine der ersten Regierungshandlungen die Schaffung neuer Adelsränge. Fünfhundert Personen des alten Hofadels, ehemaliger Daimyo und Samurai, die dem Kaiser wertvolle Dienste geleistet hatten, waren in fünf Rängen organisiert: Prinz, Marquis, Graf, Vicomte und Baron.

Ito wurde 1884 mit der Leitung des neuen Bureau for Investigation of Constitutional Systems beauftragt, und der Staatsrat wurde 1885 durch ein Kabinett unter der Leitung von Ito als Premierminister ersetzt. Die seit dem 7. An ihrer Stelle wurde 1888 der Geheime Rat eingerichtet, um die bevorstehende Verfassung zu bewerten und den Kaiser zu beraten.

Um die Autorität des Staates weiter zu stärken, wurde der Oberste Kriegsrat unter der Führung von Yamagata Aritomo (1838-1922), einem gebürtigen Choshu, dem die Gründung der modernen japanischen Armee zugeschrieben wurde und der der erste verfassungsmäßige Premierminister werden sollte, gegründet Minister. Der Oberste Kriegsrat entwickelte ein Generalstabssystem nach deutschem Vorbild mit einem Stabschef, der direkten Zugang zum Kaiser hatte und unabhängig vom Heeresminister und zivilen Beamten agieren konnte.

Als sie schließlich vom Kaiser als Zeichen dafür gewährt wurde, dass er seine Autorität teilte und seinen Untertanen Rechte und Freiheiten gewährte, sah die Verfassung des Kaiserreichs von Japan (die Meiji-Verfassung) von 1889 den Reichstag (Teikoku Gikai) vor, der aus einem im Volksmund gewähltes Repräsentantenhaus mit einem sehr begrenzten Wahlrecht männlicher Bürger, die 15 an nationalen Steuern zahlten, etwa 1 Prozent der Bevölkerung, und das House of Peers, bestehend aus Adels- und Reichsvertretern und einem dem Kaiser verantwortlichen und von der Legislative unabhängigen Kabinett . Der Landtag konnte Regierungsgesetze genehmigen und Gesetze initiieren, bei der Regierung vorstellig werden und Petitionen an den Kaiser richten. Trotz dieser institutionellen Veränderungen blieb die Souveränität jedoch aufgrund seiner göttlichen Abstammung beim Kaiser.

Die neue Verfassung legte eine Regierungsform fest, die noch immer autoritär war, wobei der Kaiser die letzte Macht innehatte und nur minimale Zugeständnisse an Volksrechte und parlamentarische Mechanismen gemacht wurden. Die Parteibeteiligung wurde als Teil des politischen Prozesses anerkannt. Die Meiji-Verfassung sollte als Grundgesetz bis 1947 gelten.

In den frühen Jahren der verfassungsmäßigen Regierung wurden die Stärken und Schwächen der Meiji-Verfassung aufgedeckt. Eine kleine Clique der Satsuma- und Choshu-Elite regierte weiterhin Japan und wurde als außerkonstitutionelle Körperschaft des Genro (ältere Staatsmänner) institutionalisiert. Insgesamt traf das Genro Entscheidungen, die dem Kaiser vorbehalten waren, und das Genro, nicht der Kaiser, kontrollierte die Regierung politisch.

Im gesamten Zeitraum wurden politische Probleme jedoch in der Regel durch Kompromisse gelöst, und die politischen Parteien erhöhten allmählich ihre Macht über die Regierung und nahmen dadurch eine immer größere Rolle im politischen Prozess ein. Zwischen 1891 und 1895 diente Ito als Premierminister mit einem Kabinett, das hauptsächlich aus Genro bestand, die eine Regierungspartei gründen wollten, um das Repräsentantenhaus zu kontrollieren. Obwohl nicht vollständig erkannt, war der Trend zur Parteipolitik fest etabliert.

Japan ging als erste asiatische Industrienation aus dem Tokugawa-Meiji-Übergang hervor. Inländische Handelsaktivitäten und begrenzter Außenhandel hatten in der Tokugawa-Zeit die Anforderungen an eine materielle Kultur erfüllt, aber die modernisierte Meiji-Ära hatte radikal andere Anforderungen. Von Anfang an nahmen die Meiji-Herrscher das Konzept der Marktwirtschaft an und übernahmen britische und nordamerikanische Formen des freien Kapitalismus. Der Privatsektor – in einem Land, das mit einer Fülle aggressiver Unternehmer gesegnet ist – begrüßte solche Veränderungen.

Zu den Wirtschaftsreformen gehörten eine einheitliche moderne Währung auf der Grundlage des Yen, Bank-, Handels- und Steuergesetze, Börsen und ein Kommunikationsnetzwerk. Die Schaffung eines modernen institutionellen Rahmens, der einer fortgeschrittenen kapitalistischen Wirtschaft förderlich war, brauchte Zeit, wurde aber in den 1890er Jahren abgeschlossen. Zu diesem Zeitpunkt hatte die Regierung vor allem aus budgetären Gründen die direkte Kontrolle über den Modernisierungsprozess weitgehend aufgegeben.

Viele der ehemaligen Daimyos, deren Renten pauschal ausgezahlt wurden, profitierten stark von ihren Investitionen in aufstrebende Industrien. Auch diejenigen, die vor der Meiji-Restauration informell im Außenhandel tätig waren, florierten. Alte bakufu-dienende Firmen, die an ihren traditionellen Wegen festhielten, scheiterten im neuen Geschäftsumfeld.

Die Regierung war zunächst an der wirtschaftlichen Modernisierung beteiligt und stellte eine Reihe von "Modellfabriken" bereit, um den Übergang in die Moderne zu erleichtern. Nach den ersten zwanzig Jahren der Meiji-Periode expandierte die industrielle Wirtschaft bis etwa 1920 schnell mit dem Einsatz fortschrittlicher westlicher Technologie und großen privaten Investitionen. Angeregt durch Kriege und durch vorsichtige Wirtschaftsplanung ging Japan als bedeutende Industrienation aus dem Ersten Weltkrieg hervor.

Nach dem Tod des Meiji-Kaisers im Jahr 1912 bestieg der Taisho-Kaiser den Thron und begann damit die Taisho-Zeit.


Tokugawa-Zeit

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Tokugawa-Zeit, auch genannt Edo-Zeit, (1603–1867), die letzte Periode des traditionellen Japans, eine Zeit des inneren Friedens, der politischen Stabilität und des wirtschaftlichen Wachstums unter dem von Tokugawa Ieyasu gegründeten Shogunat (Militärdiktatur).

Was geschah während der Tokugawa-Zeit?

Die Tokugawa-Zeit war geprägt von innerem Frieden, politischer Stabilität und wirtschaftlichem Wachstum. Die soziale Ordnung wurde offiziell eingefroren und die Mobilität zwischen den Klassen (Krieger, Bauern, Handwerker und Kaufleute) wurde verboten. Die Samurai-Kriegerklasse wurde in dieser Zeit weniger Konflikte zu einem bürokratischen Orden. Das Shogunat betrachtete römisch-katholische Missionare als Werkzeug der kolonialen Expansion und als Bedrohung der Autorität des Shoguns und verbot folglich das Christentum und verfolgte eine Politik der nationalen Abgeschiedenheit.

Wie lange dauerte die Tokugawa-Periode?

Die Tokugawa-Periode dauerte mehr als 260 Jahre, von 1603 bis 1867.

Warum war die Tokugawa-Zeit wichtig?

Die Tokugawa-Periode war die letzte Periode des traditionellen Japans. Es war das letzte der Shogunaten. Während dieser Zeit errichtete Tokugawa Ieyasu eine Regierung in Edo (heute Tokio), wo heute die japanische Zentralregierung verbleibt. In den 1630er Jahren verfolgte das Shogunat eine Politik der nationalen Abgeschiedenheit, die es japanischen Untertanen verbot, ins Ausland zu reisen. Diese Isolation vom Rest der Welt hätte tiefgreifende Auswirkungen auf Japans Zukunft.

Als Shogun erlangte Ieyasu die Hegemonie über das ganze Land, indem er die Macht potenziell feindlicher Domänen (tozama) mit strategisch platzierten Verbündeten (Fudai) und Sicherheitenhäuser (Schimpanse). Als weitere Kontrollstrategie verlangte Tokugawa Iemitsu ab 1635 von den Herrschaftsherren oder Daimyo, Haushalte in der Tokugawa-Verwaltungshauptstadt Edo (dem heutigen Tokio) zu unterhalten und dort alle zwei Jahre für mehrere Monate zu wohnen. Das resultierende System halbautonomer Domänen, das von der zentralen Autorität des Tokugawa-Shogunats geleitet wurde, dauerte mehr als 250 Jahre.

Als Teil des systematischen Plans zur Aufrechterhaltung der Stabilität wurde die soziale Ordnung offiziell eingefroren und die Mobilität zwischen den vier Klassen (Krieger, Bauern, Handwerker und Kaufleute) verboten. Zahlreiche Mitglieder der Kriegerklasse oder Samurai ließen sich in der Hauptstadt und anderen Burgstädten nieder, wo viele von ihnen zu Bürokraten wurden. Bauern, die 80 Prozent der Bevölkerung ausmachten, war es verboten, nichtlandwirtschaftliche Tätigkeiten auszuüben, um eine stabile und dauerhafte Einkommensquelle für die Machthaber zu gewährleisten.

Ein weiterer Aspekt der Sorge der Tokugawa um die politische Stabilität war die Angst vor fremden Ideen und einer militärischen Intervention. Im Bewusstsein, dass die koloniale Expansion Spaniens und Portugals in Asien durch die Arbeit römisch-katholischer Missionare ermöglicht wurde, betrachteten die Tokugawa-Shogune die Missionare als Bedrohung ihrer Herrschaft. Die Maßnahmen zu ihrer Ausweisung gipfelten in der Verkündung von drei Ausschlussdekreten in den 1630er Jahren, die ein vollständiges Verbot des Christentums bewirkten. Darüber hinaus verfolgte das Tokugawa-Shogunat mit diesen Befehlen offiziell eine Politik der nationalen Abgeschiedenheit. Von 1633 an war es japanischen Untertanen verboten, ins Ausland zu reisen oder aus Übersee zurückzukehren, und der Auslandskontakt war auf einige chinesische und niederländische Kaufleute beschränkt, die noch über den südlichen Hafen von Nagasaki Handel treiben durften.

Die Volkswirtschaft expandierte von den 1680er Jahren bis zum frühen 18. Jahrhundert schnell. Die Betonung der landwirtschaftlichen Produktion durch das Tokugawa-Shogunat förderte ein beträchtliches Wachstum in diesem Wirtschaftssektor. Die Expansion des Handels und der verarbeitenden Industrie war noch größer, stimuliert durch die Entwicklung großer urbaner Zentren, vor allem Edo, Ōsaka und Kyōto, als Folge der Zentralisierungsbemühungen der Regierung und ihrer erfolgreichen Friedenssicherung. Die Herstellung feiner Seiden- und Baumwollstoffe, die Papier- und Porzellanherstellung und das Sake-Brauen florierten in den Städten und Gemeinden ebenso wie der Handel mit diesen Waren. Diese Zunahme der Handelstätigkeit führte zu Großhändlern und Börsenmaklern, und der immer breiter werdende Einsatz von Währungen und Krediten brachte mächtige Finanziers hervor. Das Aufkommen dieser wohlhabenden Kaufmannsschicht brachte eine dynamische Stadtkultur mit sich, die ihren Ausdruck in neuen literarischen und künstlerischen Formen fand (sehen Genroku-Zeit).

Während Kaufleute und in geringerem Maße auch Handwerker bis weit ins 18. Jahrhundert hinein florierten, gerieten die Daimyo und Samurai in finanzielle Schwierigkeiten. Ihre Haupteinnahmequelle war eine feste Zuwendung, die an die landwirtschaftliche Produktion gebunden war, die mit anderen Sektoren der Volkswirtschaft nicht Schritt gehalten hatte. Während des späten 18. und 19. Jahrhunderts unternahm die Regierung mehrere Versuche einer Steuerreform, aber die finanzielle Belastung der Kriegerklasse nahm im Laufe der Zeit zu. In seinen letzten 30 Jahren an der Macht hatte das Tokugawa-Shogunat mit Bauernaufständen und Samurai-Unruhen sowie mit finanziellen Problemen zu kämpfen. Diese Faktoren, verbunden mit der wachsenden Bedrohung durch westliche Eingriffe, stellten den Fortbestand des Regimes ernsthaft in Frage, und in den 1860er Jahren forderten viele die Wiederherstellung der direkten imperialen Herrschaft als Mittel zur Einigung des Landes und zur Lösung der vorherrschenden Probleme. Der mächtige Südwesten tozama Die Herrschaften Chōshū und Satsuma übten den größten Druck auf die Tokugawa-Regierung aus und führten 1867 zum Sturz des letzten Shoguns Hitosubashi Keiki (oder Yoshinobu).sehen Meiji Restaurierung).

Die Herausgeber der Encyclopaedia Britannica Dieser Artikel wurde zuletzt von Michael Ray, Herausgeber, überarbeitet und aktualisiert.


Mittelalterliche japanische Geschichte

Während der Edo-Zeit (1600-1868), der berühmteste Shogun von allen, Tokugawa Ieyasu das dezentrale Feudalsystem losgeworden und installierte die bakufu (Militärregierung) in der Stadt Edo, besser bekannt als Tokio (auch heute sind in Tokio geborene Menschen als Edo-ko oder Kinder von Edo bekannt).

Japan hatte etwa 60 Jahre zuvor seinen ersten Kontakt mit europäischer Kultur und Religion erlebt. Und obwohl einer seiner Berater Engländer war, Will Adams, sah Ieyasu den europäischen Einfluss als Bedrohung der neu gewonnenen nationalen Stabilität und entschied sich für eine Politik der geschlossenen Tür. Er untersagte praktisch jeden kulturellen und diplomatischen Kontakt mit der Außenwelt. Diejenigen, die sich ins Ausland wagten, wurden bei ihrer Rückkehr hingerichtet, um jede Form von „Kontamination“ zu verhindern. Der einzige erlaubte Handel war mit den Holländern, die auf die kleine Insel beschränkt waren Dejima (links) in Nagasaki, und die einzigen Personen, die mit ihnen in Kontakt treten durften, waren Kaufleute und Prostituierte. In der strengen Klassenstruktur chonin (Händler) galten als die niedrigsten, obwohl sie in den Folgejahren gedeihen sollten. Die einst starke Samurai-Klasse verlor den größten Teil ihrer Bedeutung inmitten des Friedens und der Stabilität, während die militärischen Führer die vollständige Macht hielten und totalen und unerschütterlichen Gehorsam erwarteten.

Die kulturelle Renaissance der Zeit lässt sich wahrscheinlich mit den extrem rigiden Verhaltensregeln in Bezug auf Kleidung, soziale Aktivitäten und die Heiratspflicht in Verbindung bringen. Kulturell hat die Edo-Zeit vieles von dem hervorgebracht, was wir heute als einzigartig japanisch kennen. Kabuki, Ukiyo-e, Porzellan und Lackwaren zum Beispiel wurden alle in dieser Zeit geboren und gediehen. Fortschritte in Druck und Bildung führten zu seiner Zeit zu einer hochgradig gebildeten Bevölkerung, obwohl Kabuki und Ukiyo-e mehr Popkultur als hohe Kunst waren.

Alles begann sich mit der Ankunft des US Navy Commodore zu ändern Matthew C. Perry und seine "schwarzen Schiffe" im Jahr 1853. Er kam, um Handel zu fordern, und bald folgten Briten und andere Westler. Einige Jahre später und nach einer Machtdemonstration im Jahr 1864 verlor das Tokugawa-Shogunat die Unterstützung der daimyo (Barone). Sie waren unglücklich über die fremden Eindringlinge und wollten alle Ausländer mit Gewalt ausweisen. Das Shogunat übergab die Macht an den Kaiser Meiji 1867 und darauffolgende Rebellionen wurden niedergeschlagen.

Die Meiji-Zeit (1868-1912) begann mit dieser sogenannten Meiji-Restauration im Jahr 1868, und der kaiserliche Hof wurde von Kyoto nach Edo verlegt, das in Tokio umbenannt wurde, was östliche Hauptstadt bedeutet.Die Tage des Feudalismus waren vorbei und die neue zentralisierte Regierung wurde den Befürwortern der Verwestlichung überlassen. Der Kaiser machte Schintoismus die Staatsreligion und etablierte sich und seine Erben damit als lebende Götter. Er machte sich auch daran, in einem Bruchteil der Zeit, die die Länder des Westens gebraucht hatten, ein modernes und industrialisiertes Land zu schaffen. Westliche Stile wurden eilig übernommen und traditionelle oft aufgegeben. Die Militär- und Industriestützpunkte wurden erheblich gestärkt. Außenminister und spätere Premierminister Okuma Shigenobu hat erfolgreich Verträge mit dem Westen neu verhandelt. 1889 wurde unter der Leitung von Prince . eine neue Verfassung verabschiedet Ito Hirobumi und Japans Modernisierung war in vollem Gange. Mit diesem Entwicklungs- und Veränderungsschub stieg der Wunsch, den Rest Asiens zu dominieren. Erfolgreiche Kampagnen im Chinesisch-japanischer Krieg (1894-5) und Russisch-Japanischer Krieg (1904-5) und die Annexion Koreas (1910) machten Japan zu Beginn des 20. Jahrhunderts sicherlich zur Hauptmacht in der Region.


Die Meiji-Restauration

Im Jahr 1868 endete die 1603 begonnene Tokugawa-Herrschaft. Das Tokugawa-Shogunat wurde durch die Meiji-Restauration ersetzt. Diese Ära konsolidierte ein politisches System, das auf der Herrschaft des Kaisers von Japan basierte . Es half, dem neuen Regime die Legitimität zu verleihen, die es brauchte, um Japan zu verändern. Die neuen Machthaber übernahmen die Kontrolle über die Tokugawa-Regierung in Edo und änderten den Namen der Stadt in Tokio. 1889 schuf Meiji eine Verfassung und schenkte sie den Menschen seines Landes.

Die Verwestlichung Japans erfolgte während der Restaurationszeit. Commodore Matthew Perry reiste aus Amerika an und erkundete Südostasien, wo er 1854 in Japan ankam. Perry war einer der Gründe dafür, dass Japan sich der Tatsache bewusst wurde, dass es im Vergleich zum Westen entwicklungsmäßig hinterherhinkte. Das Wort „Meiji“ bedeutet „erleuchtete Herrschaft“. Meiji wollte westliche Fortschritte mit traditionellen japanischen Werten verbinden. Das vielleicht prominenteste Beispiel dafür ist die Einführung eines Schulsystems nach westlichem Vorbild, aber die Schule umfasste weiterhin viele Aspekte des traditionellen Lehrplans.

Der Einfluss des Westens beschränkte sich nicht auf kulturelle Ideen. Die Meiji versuchten auch, einen Nationalstaat zu schaffen, der in der Lage ist, unter den westlichen Mächten gleichberechtigt zu sein. Dies geschah durch militärische Modifikation. 1871 bildete sich eine Nationalarmee. 1873 gab es dann ein universelles Wehrpflichtgesetz. Die Versuche, eine japanische Armee zu schaffen, führten schließlich bis zum Jahr 1905 zum Aufstieg des Landes als Militärmacht. Der Erfolg der Militärpolitik wurde durch den chinesisch-japanischen Krieg von 1894-95, die englisch-japanische Allianz von 1902 und die 1904- 05 Russisch-Japanischer Krieg.

Die Beschleunigung der Industrialisierung war ein weiteres Hauptziel der neu eingesetzten Regierung. Die Industrialisierung wurde als weiterer Weg gesehen, den Japan einschlagen sollte, um auf der Weltbühne anerkannt und respektiert zu werden. Sie entwickelten strategische Industrien, Verkehrsnetze und Kommunikationsverbindungen. 1872 wurde die erste Eisenbahn gebaut und 1890 gab es mehr als 1.400 Meilen Gleise. Im Anschluss daran verband 1880 die Einführung des Telegraphen große Städte. 1882 wurde dann ein europäisches Bankensystem eingeführt.

Der Tod von Kaiser Meiji im Jahr 1912 markierte das Ende der Restaurationszeit. Es muss anerkannt werden, dass diese Regierung, aufbauend auf den Grundlagen der Tokugawa-Zeit, für die Entstehung Japans als „modernisierte“ und mächtige Nation im frühen 20. Jahrhundert verantwortlich war.


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