Altägyptisches Gewicht von einem Deben

Altägyptisches Gewicht von einem Deben


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Altes Ägypten für Kinder Bezahlen von Waren

Waren, die sowohl importiert als auch von Handwerkern zu Hause hergestellt wurden, wurden auf vier Arten gekauft - über Getreidebanken, ein Tauschsystem, Metallgewichte sowie Brot und Bier.

Die Getreidebanken: Die Getreidebanken funktionierten so: Zuerst deponierten Sie Getreide in einem der riesigen staatlichen Getreidelager. Wenn Sie dann etwas kaufen wollten, haben Sie etwas von Ihrem Getreide aus der Getreidebank gezogen. Dafür gab es natürlich eine Gebühr, die in Getreide gezahlt wurde. Die gesammelten "Gebühren" (in Getreide) wurden verwendet, um Staatsarbeiter zu "bezahlen", wie die Männer, die in den Pyramidenstädten arbeiteten und lebten und Pyramiden bauten. Im Wesentlichen wurden Lebensmittel als Bezahlung für Dienstleistungen und Waren transportiert, was ein Grund dafür ist, dass im alten Ägypten niemand hungerte.

Das Tauschsystem: Sie könnten mit Ihrem Nachbarn tauschen, wenn Sie wollten. Aber im alten Ägypten gab es ein komplexeres Tauschsystem, das so funktionierte: An bestimmten Tagen und in einigen größeren Städten versammelten sich die Menschen täglich auf öffentlichen Marktplätzen. Sie zeigten ihre Waren und handelten gegen andere Waren. Einige Märkte waren saisonal. Einige liefen das ganze Jahr über.

Metallgewichte: Die Ägypter begannen um 500 v. Chr., Münzen zu verwenden. Zuvor verwendeten sie jedoch ein System von Metallgewichten. Metall wurde nicht getauscht. Es wurde nur verwendet, um den Wert zu messen. Ein Deben beispielsweise bestand aus etwa 3 Unzen Metall, typischerweise Silber oder Kupfer. Ein Deben hatte einen festgelegten Wert. Das Gewicht der Ware wurde gewogen und mit dem Gewicht und dem Wert einer Deben verglichen. So wurden die Warenpreise festgesetzt. Einfach? Nicht wirklich, aber im alten Ägypten gab es viele Jahre lang ein System.

Brot und Bier: Einige Arbeiter wurden mit Brot und Bier bezahlt. Diese Zahlungsform galt nicht nur für die unteren Schichten. Jeder im alten Ägypten liebte Bier und Brot. Sie waren Grundnahrungsmittel und beliebte Zahlungsmittel.


Ägyptisches Geld

Deben

Senyu

Die dritte Werteinheit war das Hin, ein Volumenmaß von 0,48 Litern. Der Khar ist ein Maß für das Volumen von Getreide, entweder Emmer oder Gerste, gleich 76,88 Liter. Der Khar wurde am häufigsten als Werteinheit für Körbe verwendet, sowohl weil das Volumen des Korbs seinem Wert entsprach als auch weil Körbe relativ günstig sind.

In der gesamten ägyptischen Geschichte scheinen nicht alle diese Maßnahmen gleichzeitig zu existieren. Bevor im alten Ägypten um 500 v. Chr. Münzen in Umlauf kamen, gab es ein Wertsystem, das auf dem Gewicht von Gold, Silber und Kupfer beruhte. Metall, das in Gewichtseinheiten, bekannt als Deben (ca. 90 g), gemessen wird, könnte zum Begleichen von Rechnungen und zum Handel verwendet werden.

Aufzeichnungen aus der achtzehnten Dynastie zeigen, dass oft das eigentliche Metall nicht den Besitzer wechselte, sondern verwendet wurde, um Waren für den Austausch zu bewerten. Ägypten hatte keine leicht zugängliche Silberquelle, aber das ägyptische Wort für Silber, hedj, bedeutete so etwas wie „ägyptisches Geld“.

Diese Barren und Metallringe stammen aus dem 14. Jahrhundert v. Chr. und wurden in el-Amarna gefunden. Sie liefern uns seltene archäologische Beweise für Ägyptens frühestes Geldsystem. Die kompletten Barren wiegen etwa 3 Deben und die Ringe scheinen Bruchteile der Deben zu sein.


Probleme der gerechten Verteilung und genauen Messung

Nicht alle Maße waren Einheiten. Ro zum Beispiel waren Einheitsbrüche, die die Ägypter anstelle von Dezimalzahlen oder anderen Brüchen verwendeten. Im RMP wurden Tabellen der Einheitsfraktion verwendet. "Tabelle 11.1 ist eine Übersetzung derjenigen, die der Schreiber in Vorbereitung auf die ersten sechs Aufgaben des RMP angefertigt hat. In diesen Aufgaben, die unmittelbar auf die ursprüngliche Tabelle folgen, sind 1,2,6,7,8 und 9 Brote zu gleichen Teilen auf 10 Männer aufgeteilt." Die Tabelle ist praktisch ein Lineal, das eine Berechnung ermöglicht. Division der Zahlen 1 bis 9 durch 10 [5] Tabelle 11.1

Quotienten von 1,2. 9 geteilt durch 10 wie im RMP . aufgeführt
Nummer 1. Quotient Zweiter Quotient Dritter Quotient
1 '10
2 '5
3 '5 '10
4 '3 '15
5 '2
6 '2 '10
7 '3 '30
8 '3 '10 '30
9 '3 '5 '30

Eine ähnliche Berechnung kann remen als Diagonale eines Quadrats mit einer Seite einer Elle verwenden oder einen Wert für pi angeben. In der RMP ist die Methode der Schreiber, die Fläche eines Kreises zu bestimmen, "vom Durchmesser seinen '9-Teil abzuziehen und den Rest zu quadrieren". [5] In Saqarra verwendete ein Architekt die numerische Analyse, um eine Formel in Form von 3 '8 '64 anzugeben. wobei jeder hinzugefügte Term aus der Formel zu einer besseren Näherung führen würde. Die Formeln aus dem RMP beinhalten das Auffinden von Flächen und Volumina die Fläche eines Rechtecks, die Fläche eines Dreiecks, die Fläche eines Kreises, das Volumen eines zylindrischen Getreidespeichers, Gleichungen ersten und zweiten Grades, geometrische und arithmetrische Verläufe, das Volumen eines Pyramidenstumpfes, die Fläche eines Halbzylinders und die Fläche einer Halbkugel


Bedeutung der ägyptischen Währung

Das Tauschsystem, das am effizientesten und einfachsten ist, wurde im alten Ägypten eingesetzt. Es muss beachtet werden, dass Tauschhandel bedeutet Austausch oder eine Gegenleistung für einen anderen. Zu dieser Zeit gab es keine Standardwährung oder Münz- oder Papiergeld. In Ägypten funktionierte die Tauschmethode so.

Falls ein Händler einen Teppich wollte, der normalerweise 20 Silberstücke kostet. Aber er hat kein Silber, um den Teppich zu kaufen. Er tauschte dann ein Kamel anstelle von Silber ein und gab es der anderen Person und erhielt den Teppich. Daher war es hochgradig personalisiert und hing davon ab, was eine Person besaß, um dieses Objekt gegen eine andere einzutauschen.

Eine andere Zahlungsmethode bestand darin, der Tochter die Hand zu geben. Im Jahr 500 v. Chr. wurde die Münze als Zahlungsmittel eingeführt. Ursprünglich galt das Gold und Silber, das von außen ins Land gebracht wurde, als Edelmetalle mit Standardgewichten und nicht als offizielles ägyptisches Zahlungsmittel.

In der zweiten Hälfte des Jahres 400 v. Chr. begannen jedoch Händler aus dem Mittelmeerraum, sich auf diese Münzen mit Standardgewicht als Tausch- und Zahlungsmethode zu verlassen. Händler aus Griechenland, die sich bis dahin mit Grundstücken im Austausch gegen jede Dienstleistung zufrieden gaben, begannen nach Geld zu fragen, wie bei der „Specie“, einer ägyptischen Münze, die den griechischen Tetra-Drachmen ähnelte.

Als Ptolemaios seine Herrschaft begann, wurden Münzen mit den Gesichtern der hellenischen Könige geprägt. Silber und Gold wurden als Zahlungsmittel akzeptiert, aber Bronze wurde viel häufiger verwendet, um Produkte des täglichen Bedarfs zu kaufen. Dies basierte auf der gleichen Standardisierung von Kupfer.

All diese Verschiebung der Zahlungsweise und des ägyptischen Währungssystems hatte jedoch bis zur Römerzeit nur minimale Auswirkungen auf den lokalen Handel. Dies lag daran, dass im alten Ägypten das europäische Konzept der Kreditvergabe, der Kreditzinsen und der Anhäufung von Reichtümern praktiziert wurde.

In einer organisierten Wirtschaft und einem zentral verwalteten Staat müssen Steuern erhoben werden. Da die Hauptbeschäftigung die Landwirtschaft war, wurde Getreide als Steuerzahlung gegeben. Es wurde als Währung verwendet, so dass Getreidebanken aus dem Boden schossen. Die Kupferwährung des alten Ägypten wurde Deben (0,5 Unzen Kupfer) genannt.


Altägyptische Algebra für 12 – 16-Jährige

Diese Fragen sollen helfen, den Nutzen der Algebra zu veranschaulichen. Die Teile „a“ bis „d“ können intuitiv oder algebraisch gelöst werden, aber Teil „e“ kann nur [einfach] algebraisch gelöst werden.

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1. Frage

(EIN) – Ein Mann leiht sich Esel für den Transport von Waren.

Um den Kredit zurückzuzahlen, muss der Mann dem Kreditgeber jeden Monat Kupferdeben pro Esel geben.

Der Mann benutzt jeden Esel tagelang im Monat

für den Warentransport und verdient für diese Arbeit Deben Kupfer pro Esel und Tag.

Wie viele Deben Kupfer verdient der Mann im Monat?

Intuitive Lösung:

Der Mann muss monatlich 30 x 200 = 6000 Deben Kupfer für die Rückzahlung von Krediten ausgeben.
Der Mann erhält monatlich 16 x 20 = 320 Deben Kupfer für einen Esel. Für dreißig Esel erhält er also 320 x 30 = 9600 Deben Kupfer

Der Mann macht also 9600 – 6000 = 3600 Deben Kupfer pro Monat

Algebraische Lösung:

Algebraische Lösung:
Definieren:
N = Anzahl Esel = 30
X = monatliche Kosten pro Esel = 200
D = Anzahl der Tage, an denen ein Esel pro Monat arbeitet = 16
Y = Betrag, den der Mensch pro Esel pro Tag berechnet = 20

Kosten für den Mann = N x X
Verdienst = N x D x Y

Der Mann behält den Verdienst – die Kosten also:
Der Mann macht (N x D x Y) – (N x X) = (30 x 16 x 20) – (30 x 200) = 3600 Deben Kupfer pro Monat

2. Frage

(B) Die Esel brauchen jedoch etwas Pflege.

Der Mann muss pro Esel und Tag Deben Kupfer für Futter ausgeben. Wenn die Esel arbeiten, brauchen sie doppelt so viel Futter wie in Ruhe.

Wie viel muss der Mann monatlich ausgeben, um die Esel zu halten?

(Es gab Tage in der
altägyptischer Monat und die Esel arbeiten wie im Teil in Frage 1) beschrieben

Intuitive Lösung:

Ein ruhender Esel braucht pro Tag 2 Deben Kupfer im Wert von Nahrung. Daher braucht ein Arbeitsesel 2 x 2 = 4 Deben Kupfer im Wert von Nahrung pro Tag.

Jeder Esel arbeitet 16 Tage lang, das sind 16 x 4 = 64 Deben Kupfer im Wert von Nahrung.
Die restliche Zeit ruht der Esel, also braucht er (30 – 16) x 2 = 14 x 2 = 28 Deben Kupfer im Wert von Nahrung.

Jeder Esel braucht also pro Monat 64 + 28 = 92 Deben an Nahrung im Wert von Kupfer.

Für 30 Esel sind das 30 x 92 = 2760 Deben Kupfer pro Monat

Algebraische Lösung:

Definieren:

N = Anzahl Esel = 30
C = Kosten (in Ruhe) pro Tag = 2
D = Anzahl der Tage, an denen ein Esel pro Monat arbeitet = 16
M = Anzahl der Tage in einem Monat = 30

Arbeitskosten pro Esel = D x 2 x C
Ruhekosten pro Esel = (M – D) x C

Kosten pro Monat pro Esel = (D x 2 x C) + ((M – D) x C)

Kosten für alle Esel = N x ((D x 2 x C) + ((M – D) x C)) = 30 x ((16 x 2 x 2) + ((30 – 16) x 2)) = 2760 Deben Kupfer pro Monat

3 . Frage

(C) Gelegentlich muss der Mann den Eselarzt aufsuchen, wenn die Esel krank werden.

Über einen Zeitraum von fünf Monaten hat der Eselarzt Besuchszeiten
im ersten Monat, im zweiten, mal im
dritten, mal den vierten und im fünften Monat.

Wie viele Besuche macht der Eselarzt im Durchschnitt pro Monat?

Richtig

Gesamtzahl der Besuche über einen Zeitraum von 5 Monaten = 3 + 1 + 4 + 6 + 1 = 15

Durchschnittliche Anzahl der Besuche = Gesamtbesuche ÷ Anzahl der Monate = 15 ÷ 5 = 3 Besuche pro Monat

4. Frage

(D) Der Eselarzt berechnet Deben von Kupfer pro Besuch.

Berücksichtigen Sie den Betrag, den der Mann für das Darlehen (Frage A) und das Futter (Frage B) ausgeben muss, und den Betrag, den der Mann durch die Vermietung der Esel verdient (Frage A) –
Wie viel darf der Mann monatlich behalten?

Intuitive Lösung:

Kosten für Eselärzte pro Monat = Anzahl der Besuche pro Monat x Kosten pro Besuch = 3 [Frage C] x 150 = 450 Deben Kupfer pro Monat.

Futterkosten pro Monat = Antwort auf Teil „B“ = 2760

Verdienst des Mannes ohne Futterkosten und Arztrechnungen = Antwort auf Teil „A“ = 3600

Der Mann darf behalten = Verdienst – Kosten = 3600 – 2760 – 450 = 390 Deben Kupfer pro Monat

Algebraische Lösung:

V = Anzahl Arztbesuche pro Monat = Antwort auf „C“ = 3
Z = Arzthonorar = 150
E = Einkommen = Antwort auf „A“ = 3600
F = Futterkosten = Antwort auf „B“ = 2760

Arzthonorar = V x Z

Die Gesamtkosten betragen somit F + (V x Z)

Der Mann verdient also E – (F + (V x Z)) = 3600 – (2760 + (3 x 150)) = 390 Deben Kupfer pro Monat

5. Frage

(E) Wenn der Mann jeden Monat mindestens Deben Kupfer verdienen muss, um seine Familie zu ernähren, wie viele ganze Tage braucht er dann mindestens, um jeden Esel zu arbeiten, um genug Geld zu verdienen?

(angenommen, der Eselarzt macht die gleiche Anzahl von Besuchen pro Monat)?

Algebraische Lösung: Alle Definitionen bleiben wie zuvor.

Aus Teil „D“ wissen wir, dass das „Gehalt“ des Mannes, das wir S = E – (F + (V x Z)) nennen werden.
Aus früheren Definitionen können wir die zusammengesetzten Teile der Gleichung (mit anderen Worten die vorherigen Antworten) erweitern, um die Gleichung auf die in den Fragen angegebenen Zahlen herunterzubrechen. Deswegen:

E = (N x D x Y) – (N x X)
F = N x ((D x 2 x C) + ((M – D) x C))
V = 3
Also, S = (N x D x Y) – (N x X) – (N x ((D x 2 x C) + ((M – D) x C)) + (3 x Z))

Nun wollen wir, dass S größer oder gleich 1000 ist und wir wollen den Wert von D kennen, der dies erfüllt.
Setzen wir also S = 1000 und die Gleichung wird:
1000 = (N x D x Y) – (N x X) – (N x ((D x 2 x C) + ((M – D) x C)) + (3 x Z))

Wir wollen dies nach D auflösen. Um die Gleichung besser lesbar zu machen, entfernen wir die Multiplikationszeichen, so dass es zu:
1000 = NDY – NX – (N(2DC + (M – D)C) + 3Z)

Erweitern Sie nun die Klammern:
1000 = NDY – NX – 2NDC – NMC +NDC – 3Z

Ordnen Sie nun alle Terme einschließlich D auf der rechten Seite an:
1000 + NX + NMC + 3Z = NDY – 2NDC + NDC

Vereinfachen Sie die rechte Seite, indem Sie allgemeine Begriffe hinzufügen:
1000 + NX + NMC + 3Z = NDY – NDC

Schalten Sie die Gleichung um (von links nach rechts), damit sie leichter aufgelöst werden kann:
NDY – NDC = 1000 + NX + NMC + 3Z

Trennen Sie nun den D-Term heraus:
D(NY – NC) = 1000 + NX + NMC + 3Z

Und dividiere beide Seiten durch (NY – NC), um für D aufzulösen:
D = (1000 + NX + NMC + 3Z)/ (NY – NC)

Ersetzen Sie die Werte:
D = (1000 + 30 x 200 + 30 x 30 x 2 + 3 x 150)/(30 x 20 – 2 x 30)

Und löse die Gleichung:
D = 9250 / 540 = 17,12 (2 Nachkommastellen)

Das Aufrunden auf die nächste ganze Zahl zeigt, dass der Mann einstellen muss
seine Esel mindestens 18 Tage im Monat aus, um seine Familie ernähren zu können.

Altägyptische Algebra für 12 – 16-Jährige

Der ägyptische Mathe-Arbeitsblatt-Ersteller

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Der altägyptische Pharao ist möglicherweise der erste bekannte "Riese"

Die angeblichen Überreste von Sa-Nacht, einem Pharao aus dem alten Ägypten, könnten der älteste bekannte menschliche Riese sein, eine neue Studie findet.

Mythen sind reich an Geschichten über Riesen, von den Frost- und Feuerriesen der nordischen Legenden bis zu den Titanen, die in der antiken griechischen Mythologie mit den Göttern kämpften. Riesen sind jedoch mehr als nur mythenbeschleunigt und übermäßiges Wachstum, ein Zustand, der als Gigantismus bekannt ist, kann auftreten, wenn der Körper zu viel Wachstumshormon produziert. Dies tritt normalerweise aufgrund eines Tumors an der Hypophyse des Gehirns auf.

Im Rahmen der laufenden Mumienforschung untersuchten Wissenschaftler ein 1901 in einem Grab in der Nähe von Beit Khallaf in Ägypten gefundenes Skelett. Frühere Forschungen schätzten, dass die Knochen aus der dritten Dynastie Ägyptens, etwa 2700 v. [Fotos: Die erstaunlichen Mumien von Peru und Ägypten]

Frühere Arbeiten legten nahe, dass das Skelett des Mannes, der bis zu 6 Fuß 1,6 Zoll (1,987 Meter) groß gewesen wäre, Sa-Nacht gehört haben könnte, einem Pharao während der Dritten Dynastie. Frühere Forschungen zu altägyptischen Mumien legten nahe, dass die durchschnittliche Körpergröße für Männer zu dieser Zeit etwa 1,7 m betrug, sagte der Co-Autor der Studie, Michael Habicht, ein Ägyptologe am Institut für Evolutionsmedizin der Universität Zürich.

Die alten ägyptischen Könige waren wahrscheinlich besser ernährt und bei besserer Gesundheit als die Bürger der Zeit, so dass man erwarten konnte, dass sie überdurchschnittlich groß wurden. Dennoch hätten die über 6 Fuß hohen Überreste, die die Wissenschaftler analysierten, Ramses II. überragt, den höchsten aufgezeichneten altägyptischen Pharao, der mehr als 1.000 Jahre nach Sa-Nacht lebte und nur etwa 5 Fuß 9 Zoll (1,75 m) groß war. groß, sagte Habicht.

In der neuen Studie analysierten Habicht und seine Kollegen den angeblichen Schädel und die Knochen von Sa-Nacht erneut. Die langen Knochen des Skeletts wiesen Anzeichen von "überschwänglichem Wachstum" auf, die "eindeutige Anzeichen von Gigantismus" seien, sagte Habicht.

Diese Ergebnisse deuten darauf hin, dass dieser alte Ägypter wahrscheinlich Gigantismus hatte, was ihn zum ältesten bekannten Fall dieser Erkrankung der Welt macht, sagten die Forscher. Keine anderen alten ägyptischen Könige waren als Riesen bekannt.

„Die Erforschung der evolutionären Entwicklung von Krankheiten ist für die heutige Medizin von Bedeutung“, sagt Habicht.

In den frühen Dynastien Ägyptens wurden offenbar Kleinwuchs bevorzugt, mit "vielen kleinen Leuten in königlichen Diensten", sagte Habicht. "Die Gründe für diese Präferenz sind nicht immer sicher."

Da die angeblichen Überreste von Sa-Nacht jedoch in einem Elitegrab beigesetzt wurden, gab es zu dieser Zeit möglicherweise kein soziales Stigma, das mit Gigantismus verbunden war, sagten die Forscher.

Die Wissenschaftler haben ihre Ergebnisse in der August-Ausgabe der Zeitschrift The Lancet Diabetes & Endocrinology detailliert beschrieben.


Transkript

CURWOOD: Nun, Bienen und Menschen interagieren seit Jahrtausenden und neue Forschungen zeigen, dass Bienenwachs vor etwa 8000 Jahren in Europa, dem Nahen Osten und Nordafrika verwendet wurde, und Aufzeichnungen über die Imkerei in Ägypten reichen bis in die Zeit der Pharaonen zurück. Ein neues Buch mit dem Titel The Tears of Re dokumentiert, was wir wissen und wie wir es wissen &ndash übrigens &ldquoRe&rdquo ist der Name, den moderne ägyptische Gelehrte dem Sonnengott geben, den die meisten von uns &ldquoRa genannt haben Die Mount St. Joseph University in Cincinnati schrieb das Buch und sprach mit Helen Palmer von Living on Earth.

PALMER: Professor Kritsky, Ihr Buch heißt The Tears of Re. Können Sie die Inschrift lesen, die ihm diesen Titel gibt?

KRITSKY: Der Titel ist sicherlich von einem Papyrus inspiriert, der um 300 v. Chr. geschrieben wurde und die Geschichte des Gottes Re und der Entstehung der Bienen erzählt und lautet:
&bdquoDer Gott Re weinte, und die Tränen aus seinen Augen fielen zu Boden und verwandelten sich in eine Biene. Die Biene machte seine Waben und beschäftigte sich mit den Blüten jeder Pflanze und so wurde Wachs gemacht und auch Honig aus den Tränen von Re.&rdquo

PALMER: Sagen Sie mir, was die alten Ägypter über Bienen geglaubt haben?


Eine Rekonstruktion der Imkerszene im Grab von Rekhmire basierend auf Beobachtungen von Kritsky aus erster Hand. (Foto: Gene Kritsky und mit Genehmigung verwendet.)

KRITSKY: Nun, Bienen galten als heilig, weil sie ein Geschenk von Re waren. Sie wurden aus seinen Tränen gemacht und das gab den Bienen nicht nur einen wertvollen Aspekt durch das, was sie beigetragen und der ägyptischen Gesellschaft gebracht haben, sondern sie waren auch theologisch wichtig. Während der 26. Dynastie, wo damals der Sitz der ägyptischen Regierung war, wurde der Tempel der Neith in Sais das Haus der Biene genannt.

PALMER: Die 26. Dynastie. wann war das ungefähr?

KRITSKY: Das war ungefähr 600 v.

PALMER: Nun glaubten sie, die Bienen kämen aus Re, aber wie wichtig waren sie in der ägyptischen Gesellschaft?


Der Opfertisch mit zwei Honigbehältern im Grab von Menna. (Foto: Gene Kritsky und mit Genehmigung verwendet.)

KRITSKY: Bienen waren unglaublich wichtig im Sinne von. Die älteste Hieroglyphe der Honigbiene geht auf knapp 3000 v. Wir wissen, dass Honig wichtig war, weil er ein wichtiges Süßungsmittel in der ägyptischen Küche war und auch als Medizin verwendet wurde. Und wir wissen, dass Bienenwachs sowohl in der Kosmetik als auch in Gemälden und sogar in einigen Einbalsamierungspraktiken verwendet wurde.

PALMER: Nun, wir wissen natürlich, dass Honig heute ein sehr starkes Antiseptikum ist. Ich nehme an, sie wussten nichts von diesem Wert, aber Sie sagen, es wurde als Medizin verwendet. Wissen wir wie?

KRITSKY: Ja, das war es. Tatsächlich würden sie Honig für Schnitte und Verbrennungen verwenden. Aber von den 900 seltsamen Rezepten, die ich in einigen der verschiedenen medizinischen Papyri fand, enthielten fast 500 von ihnen Honig als eine der Zutaten. Sie verwendeten Honig, um die Medizin etwas süßer zu machen, aber er hatte, wie Sie bereits erwähnt haben, auch antibakterielle Eigenschaften, die wahrscheinlich auch den medizinischen Wert der Zubereitungen mit einbeziehen.


Imkerei Relief im Grab von Pabasa. (Foto: Gene Kritsky und mit Genehmigung verwendet.)

PALMER: Natürlich reden wir von einer Zeit, in der es noch kein Zuckerrohr gab, noch keine Zuckerrüben. Es gab also vermutlich keine andere Hauptquelle für Süßungsmittel außer Honig und vielleicht Obst.

KRITSKY: Das ist richtig. Tatsächlich war es im alten Ägypten eine sehr teure Ware und normalerweise hätten nur die höheren Klassen und Teile des königlichen Hofes Honig genossen.

PALMER: Woher wissen wir, dass es teuer war?

KRITSKY: Nun, das wissen wir von einigen Papyri, die von den Rationen sprechen, die den Arbeitern gegeben werden.
Wir wissen, dass Menschen, die zum Beispiel direkt mit dem Pharao zusammenarbeiten, täglich Honig erhalten, die Arbeiter jedoch nicht.

PALMER: Gibt es eine Möglichkeit, einen objektiven Geldwert davon zu haben? Haben wir davon Ahnung?


Teil eines Imkerreliefs am Grab von Pabasa. (Foto: Gene Kritsky und mit Genehmigung verwendet.)

KRITSKY: Nun, ich denke wirklich interessant am alten Ägypten ist, dass seine Wirtschaft nicht wie unsere währungsbasiert war. Ihre gesamte Wirtschaft basiert auf fast wie eine Tauschwirtschaft. Es basierte auf dem Konzept der Deben, und das ist eine Menge Kupfer, die verwendet werden konnte, um ein Gefäß bestimmter Größe herzustellen. Und sie trugen keine Stücke dieses Kupfers mit sich herum. Wenn Sie stattdessen bezahlt werden sollen, sagen wir, zwei Säcke Getreide für einen Tag und die Person, die Sie bezahlt, hatte das Getreide nicht, könnte er oder sie mit dem Gegenwert einer anderen Ware bezahlen. Es könnte Honig sein, es könnte Bier sein, es könnte so etwas sein. Aber sie hatten ein sehr komplexes Verständnis für den Vergleichswert verschiedener Dinge, die für das tägliche Leben benötigt wurden.

PALMER: In Ihrem Buch haben Sie einige wunderbare Bilder von Höhlenmalereien und Papyri, die Honig zeigen. Es wurde auch als eine Art Tribut von den verschiedenen Provinzen an den Pharao verwendet?

KRITSKY: Auf jeden Fall. Im Grab von Rekmire finden Sie eine ganze Reihe von Gemälden, die Tributzahlungen in Form von Honig zeigen.

PALMER: Wie viel können wir also darüber lesen, was uns die Hieroglyphen über Bienen sagen?


Eine Honigbienen-Hieroglyphe in der gesamten ägyptischen Geschichte. A. Grab von Mereruka, Sechste Dynastie b. Deir el-Bahri, 18. Dynastie c. Ramesseum, 19. Dynastie d. Medinet Habu, Neunzehnte Dynastie e. Kom Ombo, Ptolemäerzeit f. Kom Ombo, Ptolemäerzeit g. Philae, Ptolemäerzeit h. Kalabsha-Tempel, Römerzeit. (Foto: Gene Kritsky und mit Genehmigung verwendet.)

KRITSKY: Nun, die ägyptische Hieroglyphensprache war im Vergleich zu unserer recht komplex. Neben Konsonanten, wie wir sie zum Beispiel mit unserem Alphabet haben, hatten sie über 700 Hieroglyphensymbole, und die Honigbienen-Hieroglyphe konnte mit einer bestimmten Notation eine Biene bedeuten, das eigentliche Insekt, aber sie bildete auch das Silbenstück. Wenn es also Teil des königlichen Titels war, der Nesu-Biti war, würde dies den König von Ober- und Unterägypten bedeuten, der das Delta oder die Region Unterägyptens des Landes repräsentierte. Es wird auch im Wort für Honig verwendet, und es wird auch im Wort für Imker verwendet und symbolisiert, im Fall des Wortes für Imker, haben Sie einen Arbeiter neben einer Honigbiene mit dem Konsonanten für das t, das im Grunde den Beruf symbolisiert für den Imker.

PALMER: Beschreiben Sie mir, wie die altägyptischen Bienenstöcke aussahen, denn sie unterscheiden sich stark von den heutigen Bienenstöcken.

KRITSKY: Oh, sie waren sicherlich ziemlich erstaunlich. Es waren diese horizontalen Röhrenstöcke. Sie wurden aus Schlamm hergestellt, der zu großen Zylindern getrocknet und dann übereinander gestapelt wurde, sehr ähnlich in der Konstruktion der Bienenstöcke, die wir zum Beispiel noch in Aserbaidschan und im Iran sehen.

PALMER: Haben wir ein wirkliches Verständnis davon, wie sie die Imkerei genau praktizierten? Können Sie mir sagen, was ich täglich oder monatlich tun würde, wenn ich ein ägyptischer Imker wäre?

KRITSKY: Nun, wir haben keine wirklichen Beweise dafür, wie sie ihre Bienen tatsächlich gehalten haben, aber es gibt einige Praktiken, die wir anhand der Tempel- und Grabmalereien erkennen können. Wir wissen natürlich, dass sie horizontale Bienenstöcke verwendet haben, aber in einem der Bienenstöcke, dem ältesten aus dem Jahr 2450 v. Die Hieroglyphe darüber bedeutet „schwächen&rdquo oder &ldquoto erschlaffen&rdquo oder &ldquoto emittiert einen Ton&rdquo, und das wird als rauchende Bienen interpretiert - was eine Art Bienen zu beruhigen - oder Bienen nennen kann. Eines der Dinge, die die traditionellen ägyptischen Imker praktizierten, riefen die Königin, machten ein leises Geräusch und die Königin antwortete. Das würde ihnen sagen, ob eine Königin zum Auftauchen bereit war oder wie der Status im Bienenstock war. Wenn dies der Fall war, war ihre Imkerei viel raffinierter, als wir uns vorstellen können.


Ägyptische Wörter und Sätze, die die Hieroglyphe der Honigbiene enthalten. (Foto: Gene Kritsky und mit Genehmigung verwendet.)

Sobald sie den Honig bekommen haben, haben wir ein Gemälde, das zeigt, wie sie runde Waben aus diesen horizontalen Bienenstöcken entfernen. Die Wabe wurde zerkleinert und dann in Behälter gegeben. Es gibt eine Unterdisziplin namens experimentelle Archäologie. Also musste ich das natürlich machen. Ich nahm Waben und zerdrückte sie und legte sie in einen Behälter in die heiße Sonne und das Bienenwachs schwamm oben und der Honig blieb unter dem Bienenwachs. Und in einem der Reliefs sehen wir tatsächlich einen Imker, der ein Gefäß hält – es hat einen Ausguss, der nicht von der Oberseite des Gefäßes kommt, sondern von der Mitte oder nach unten – ähnlich wie ein Soßenabscheider oder ein Fettabscheider, der für die Herstellung verwendet wird Soße, und das könnte eine Möglichkeit sein, viel Honig zu dekantieren und nicht viel Wachs hineinzumischen. Sobald sie den Honig vom Wachs getrennt hatten, versiegelten sie ihn in Gläsern. Im Alten Reich waren diese Krüge groß und rund. Im Neuen Reich sehen wir diese Art von fast rautenförmigen Gefäßen, die wie zwei Schalen waren, wobei die untere Schale mit Honig gefüllt war und dann ein Wachsring in der Mitte und dann eine weitere Schale oben drauf und das war der typische Behälter, der verwendet wurde halte den Honig fest.

PALMER: Sie sagen, sie haben nicht nur den Honig verwendet, sondern auch das Wachs. Erzähl mir ein bisschen mehr darüber, wie sie das Wachs verwendet haben.

KRITSKY: Wir wissen, dass Wachs in Kosmetika verwendet wurde, sie trugen Perücken und sie hielten die Locken der Perücken mit Bienenwachs an Ort und Stelle. Wir haben Beweise dafür, dass Bienenwachs in einer sehr dünnen Schicht auf einigen Mumien gefunden wurde, daher wurde es auf diese Weise als Konservierungsmittel verwendet, aber es würde für den breiteren Kontext nicht weit genug verbreitet sein. Bienenwachs war aber auch als wunderbarer Zauberstoff wichtig. Bienenwachs, wenn es brennt, brennt es mit einem sehr hellen Licht. Es hinterlässt auch keine Asche. Wenn Sie Bienenwachs in die heiße ägyptische Sonne legen, beginnt es sich zu verändern, es wird ein wenig geschmolzen, ein wenig flüssig. Und all dies, verbunden mit ihrer Sonnentheologie, wäre den Ägyptern wichtig gewesen, und so hatten sie eine Reihe von Möglichkeiten, wie man zum Beispiel Bienenwachsschnitzereien nehmen konnte, wenn man das Böse zum Beispiel mit einem Nilpferd abwehren wollte und es in ein Bienenwachs zu schnitzen und es zu entzünden und zu verbrennen, das wäre eine Art von Magie, die zum Beispiel helfen würde, einen Schutzzauber zu bilden.


Vier Bienenwachssöhne von Horus. Von links: Hapy, Duamutef, Imsety und Imsety. Dritte Zwischenzeit, späte einundzwanzigste Dynastie (1069-945 v. Chr.) oder frühe zweiundzwanzigste Dynastie (945-715 v. Chr.) (Foto: mit Genehmigung des Cleveland Museum of Art)

PALMER: Wow, Sie sind also, ich weiß, selbst Imker. Fühlen Sie sich mit diesen alten Ägyptern und ihrer Imkerei verwandt?

KRITSKY: Oh, das tue ich wirklich. Da ist etwas. wenn jemand da draußen keine Bienen gehalten hat oder wenn er Bienen gehalten hat, werden sie wissen, wie das ist. Natürlich tragen wir in der westlichen Imkerei den Schleier, die Schutzausrüstung, und das schränkt Ihre periphere Sicht ein. Du bringst deinen Raucher in Schwung, und wenn du den Bienenstock öffnest und du den süßen Geruch des Honigs und der Honigwabe riechst, und wenn du wirklich eins mit deinen Bienen bist, nimmst du keine Handschuhe mehr. Es ist fast wie ein Tai-Chi. Sie bewegen die Rahmen vorsichtig herum, damit die Bienen nicht alarmiert werden und Sie nicht stechen und so weiter. Für mich ist es eine sehr alte Beschäftigung, weil sie offensichtlich auf das alte Ägypten zurückgeht, aber es gibt etwas, das mit uns Menschen und Bienen verwandt ist, das ich sehr verlockend finde.

PALMER: Soweit wir wissen, hatten sie einige der Probleme, die die Imker heute haben, nicht, und ich weiß, dass Sie tatsächlich an Bienen arbeiten und einige der Probleme in Ihrer aktuellen Forschung. Kannst du mir dazu ein wenig erzählen?


Eine Wandimkerei südlich von Minya in Zentralägypten. (Foto: Gene Kritsky und mit Genehmigung verwendet.)

KRITSKY: Gewiss. Ich arbeite in Zusammenarbeit mit Dr. Andrew Rasmussen, unserem Mikrobiologen hier an der Mount St. Joseph University, und betrachte die Auswirkungen der mit Fungiziden kontaminierten Bienenwachs-Grundierung, die verwendet wird, um den Bienen tatsächlich einen kleinen Vorsprung zu verschaffen, wenn sie es sind einen Bienenstock starten. Also gehen wir raus und sehen, welche Blumen die Bienen besuchen. Wir probieren diese Blüten nach natürlichen Hefen und Pilzen und fangen die Bienen mit ihren Pollenbällen ab, wenn sie den Bienenstock betreten, um die Pollenbälle zu bekommen, und dann gehen wir in den Bienenstock selbst, um zu probieren, was der Pollen ist im Bienenstock machen. Die Biene impft diesen Pollen im Grunde mit Hefen, die den Pollen zu dem fermentieren, was wir Bienenbrot nennen – das Bienenbrot genannt wird, weil es tatsächlich nach Brotteig riecht – und diese Fermentation, die diese Hefen im Pollen durchführen, hilft dabei, ihn in das Bienenbrot umzuwandeln, das die Bienen als Nahrungsmittel verwenden.


Entomologe Gene Kritsky bei Edfu (Foto: ©Jessee Smith, mit freundlicher Genehmigung von Gene Kritsky)

PALMER: Wenn Leute neue Fassungen herstellen, setzen sie normalerweise eine Wachsgrundlage ein, die wie eine Wabe geformt ist und den Bienen sagt, wo sie tatsächlich Wände aufbauen sollen. Wollen Sie damit sagen, dass dieses Fundament, das wir Imker kaufen und in den Bienenstock legen, bereits mit Fungiziden verseucht ist?

KRITSKY: Ja, die jüngsten Veröffentlichungen haben gezeigt, dass fast, wenn nicht sogar alle Grundierungen, die jetzt hergestellt werden, bereits Fungizide in diesem Wachs enthalten, und dies kann zu einigen der Bienengesundheitsprobleme beitragen, da die Bienen nicht das Gleiche bekommen Nahrung, die sie normalerweise erhalten, wenn tatsächlich keine natürlichen Hefen vorhanden sind. Und das versuchen wir mit unserer Forschung herauszufinden. Wir versuchen, diese Hefe zu sehen, die wir in den Blüten finden, die wir in den Pollenbällchen finden, wie lange sie noch in den Waben überleben, wenn der Pollen in Bienenbrot umgewandelt wird.

PALMER: Wow, das ist wirklich interessant. Ich wusste nichts von den Fungiziden auf der Foundation.

KRITSKY: Und es sind nicht nur Fungizide. Es gibt auch Insektizide auf einigen Wachsen, daher gibt es eine Reihe von Labors in den Staaten und in Europa, die sich dieser Frage widmen, weil sie ziemlich kritisch ist, weil Bienen für das Leben wichtig sind.

CURWOOD: Das ist Gene Kritsky, Entomologe, Vorsitzender der Biologieabteilung der Mount St. Joseph University in Cincinnati und Autor von The Tears of Re. Er sprach mit Helen Palmer von Living on Earth. Übrigens haben wir nachgefragt, was seine aktuellen Forschungen zu Pestiziden und Fungiziden in Wachs herausgefunden haben, und er hat uns &ldquoit&rsquos noch zu früh mitgeteilt.&rdquo


Der Gott Thot Altes Ägypten für Kinder Wiegen des Herzens

Most people in ancient Egypt were afraid of one particular god - the god Ammut (also spelled Ammit.) Ammut was the god with the crocodile head. The ancient Egyptians believed if you did something really bad during your lifetime that the god Ammut might magically appear and eat you. With her crocodile head, she had the teeth to do so.

The god Ammut was always on hand after you died, in case she was needed. The ancient Egyptians believed that to enter your afterlife, your heart had to be light. You gained a light heart by doing many good deeds during your lifetime. After you died, on your way to your afterlife, you had to travel through the Hall of Maat. The god Anubis weighed your heart. The god Thoth (pictured above) recorded the findings. And the god Ammut stood by. If your heart was as a light as a feather, you passed Maat's test, and entered your afterlife. But, if your heart was heavy, Ammut would move swiftly and gobble you up.

Everyone wanted to enter their afterlife. So nearly everyone in ancient Egypt did many good deeds during their lifetime. Nobody wanted to be eaten by the dreaded god, Ammut, whose body was a mix of lion and hippo, and whose head was that of a crocodile, the three most dangerous man-eating animals in ancient Egypt.


1 The Nile

In the off chance you ever make it into orbit, or if you happen to see a satellite image of the ancient country, you’ll probably notice a lot of empty desert mixed in with random architecture and cities all located around a giant area of water. This waterway is known as the Nile River and it the backbone of the country. Without the giant river, there would be no chance of civilization or modern civilization as we know it.

Without the river, pharaohs would not have been able to dominate trade, make advancements in language or even create a regional economic powerhouse and possibly disconnecting countries and cultures from each other. When the river inevitability flooded, the ancient desert residents used the opportunity to water their crops. Nowadays, the country still takes great pride in the Nile floods and uses the water to generate electricity for the country.


Schau das Video: Neobjasněná akta Egypta 6 Egyptská genialita


Bemerkungen:

  1. Dawson

    Ihr Gedanke ist großartig

  2. Khatib

    Unterdrückt (Abschnittsmix)

  3. Tygolrajas

    Ja in der Tat. Es passiert. Lassen Sie uns dieses Problem diskutieren.

  4. Emory

    wunderbar, lautet der unterhaltsame Ausdruck



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