James Mill

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James Mill, der Sohn eines Schuhmachers aus Montrose, wurde 1773 geboren. Er studierte für das Priesteramt in Edinburgh und wurde 1798 zum Priester geweiht. 1802 verließ Mill die Kirche, um als Journalist zu arbeiten Edinburgh Rezension und der St. James Chronicle.

In London wurde James Mill ein Freund und Schüler von Jeremy Bentham und unterstützte seine Ideen zum Utilitarismus voll und ganz. Mill wurde ein prominentes Mitglied der Philosophical Radicals, einer Gruppe, zu der Bentham, David Ricardo, George Grote und John Austin gehörten.

1817 beendete James Mill sein Hauptwerk, den Geschichte Britisch-Indiens. Dieses Buch führte dazu, dass ihm eine Stelle bei der East India Company angeboten wurde. Mill schrieb weiterhin Artikel für Zeitungen und Zeitschriften und schloss sich 1824 Jeremy Bentham an, um bei der Gründung der Westminster-Rezension.Mills Sohn, John Stuart Mill, schrieb auch für die Westminster-Bewertung und wurde schließlich Herausgeber der Zeitschrift.

Mill schrieb mehrere wichtige Bücher, darunter Elemente der politischen Ökonomie (1821) und Analyse des Phänomens des menschlichen Geistes (1829), wo er versuchte, eine psychologische Grundlage für den Utilitarismus zu liefern.

James Mill starb 1836.


Leben [ bearbeiten | Quelle bearbeiten]

Mill wurde an der Northwater Bridge in der Gemeinde Logie-Pert, Angus, Schottland, als Sohn des Schuhmachers James Mill geboren. Seine Mutter Isabel Fenton aus einer guten Familie, die unter dem Jakobitenaufstand gelitten hatte, beschloss, ihm eine erstklassige Ausbildung zu ermöglichen, und schickte ihn zuerst auf die Pfarrschule und dann auf die Montrose Academy, wo er bis zum ungewöhnliches Alter von siebzehneinhalb. Anschließend trat er an die University of Edinburgh ein, wo er sich als griechischer Gelehrter auszeichnete.

Im Oktober 1798 wurde er als Prediger zugelassen, hatte aber wenig Erfolg. Von 1790 bis 1802 beschäftigte er sich neben verschiedenen Lehraufträgen mit historischen und philosophischen Studien. Da er in Schottland wenig Aussicht auf eine Karriere fand, ging er 1802 in Begleitung von Sir John Stuart, dem damaligen Parlamentsabgeordneten von Kincardineshire, nach London und widmete sich der literarischen Arbeit. Von 1803 bis 1806 war er Herausgeber einer ehrgeizigen Zeitschrift namens the Literaturzeitschrift, die vorgab, einen zusammenfassenden Überblick über alle führenden Abteilungen des menschlichen Wissens zu geben. In dieser Zeit hat er auch die Chronik des Heiligen Jakobus, Eigentum desselben Inhabers. 1804 verfasste er eine Broschüre über den Getreidehandel, in der er sich gegen eine Prämie für den Getreideexport aussprach. 1805 veröffentlichte er eine Übersetzung (mit Anmerkungen und Zitaten) von CF Villers' Werk über die Reformation, eine schonungslose Entlarvung der angeblichen Laster des päpstlichen Systems. Gegen Ende dieses Jahres begann er seine Die Geschichte Britisch-Indiens, für die er zwölf Jahre brauchte, statt wie erwartet drei oder vier.

1808 lernte er Jeremy Bentham kennen und war viele Jahre lang sein Hauptgefährte und Verbündeter. Er übernahm Benthams Prinzipien in ihrer Gesamtheit und beschloss, all seine Energie darauf zu verwenden, sie der Welt vorzustellen. Zwischen 1806 und 1818 schrieb er für die Anti-Jakobin-Rezension, das Britische Rezension und Die vielseitige Rezension aber es gibt keine Möglichkeit, seine Beiträge zurückzuverfolgen. Im Jahr 1808 begann er für die Edinburgh Review zu schreiben, zu der er bis 1813 stetig beitrug. Sein erster bekannter Artikel war "Money and Exchange". Er schrieb auch über Spanisch-Amerika, China, Francisco de Miranda, die East India Company und die Pressefreiheit. In dem Jahresrückblick für 1808 werden zwei Artikel von ihm nachverfolgt - eine "Review of Fox's History" und ein Artikel über "Bentham's Law Reforms", wahrscheinlich seine erste veröffentlichte Bekanntmachung über Bentham. 1811 arbeitete er mit William Allen (1770-1843), einem Quäker und Chemiker, in einer Zeitschrift namens the . zusammen Philanthrop. Er trug weitgehend zu jeder Nummer bei - seine Hauptthemen waren Bildung, Pressefreiheit und Gefängnisdisziplin (unter der er Benthams Panopticon erläuterte). Im Zusammenhang mit der Bell- und Lancaster-Kontroverse führte er starke Angriffe auf die Kirche und nahm an den Diskussionen, die 1825 zur Gründung der University of London führten, maßgeblich teil Utilitarismus, für die Ergänzung zur fünften Auflage des [Encyclopædia Britannica, die wichtigsten sind die zu "Rechtsprechung", "Gefängnisse" und "Regierung".

1818, Die Geschichte Britisch-Indiens wurde veröffentlicht und hatte einen großen und sofortigen Erfolg. Es brachte eine Wende im Schicksal des Autors. Im darauffolgenden Jahr wurde er zum Beamten im Indienhaus ernannt, in der wichtigen Abteilung des Prüfers für indische Korrespondenz. Er stieg allmählich im Rang auf, bis er 1830 zum Leiter des Büros ernannt wurde, mit einem Gehalt von 1900 Pfund, das 1836 auf 2000 Pfund angehoben wurde.

In der Zwischenzeit war Mill damit beschäftigt, die Classical Ricardian School in Economics zu schmieden. Als energischer Mann war es Mill, der David Ricardo ermutigte, seine Abhandlung über Wert und Verteilung von 1817 zu veröffentlichen und ihn dann dazu drängte, für das Parlament zu kandidieren. Im Jahr 1821 half Mill bei der Gründung des Political Economy Club in London, der zu einem Revier für ricardianische Ökonomen und benthamitische Radikale wurde. Nach Ricardos Tod wurden James Mill, John Ramsey McCulloch und Thomas de Quincey die Hohepriester der ricardischen Ökonomie.

James Mills Elemente der politischen Ökonomie, (1821) wurde schnell zur führenden Lehrbuchausstellung der doktrinären Ricardianischen Ökonomie. Da dies aus den Vorlesungen über politische Ökonomie zusammengestellt wurde, die er seinem kleinen Sohn John Stuart Mill gegeben hatte, gab es wenig Neues darin – außer der unglückseligen „Wages Fund“-Doktrin:

„Allgemein können wir also bei gleichbleibendem Sonstigem behaupten, dass, wenn das Verhältnis von Kapital und Bevölkerung zueinander gleich bleibt, der Arbeitslohn gleich bleibt, wenn das Verhältnis von Kapital zur Bevölkerung steigt, der Arbeitslohn steigt, wenn das Verhältnis der Bevölkerung zum Kapital steigt, die Löhne werden sinken." (J. Mill, 1821: S.44)

Von 1824 bis 1826 trug Mill zum Westminster-Bewertung, begann als Organ seiner Partei, eine Reihe von Artikeln, in denen er die Edinburgh und Vierteljährlich Rezensionen und kirchliche Einrichtungen. Im Jahr 1829 erschien die Analyse der Phänomene des menschlichen Geistes. Von 1831 bis 1833 war Mill während der Kontroverse um die Erneuerung ihrer Charta hauptsächlich mit der Verteidigung der East India Company beschäftigt, da er kraft seines Amtes Sprecher des Direktoriums war. Für die London-Bewertung, 1834 von Sir William Molesworth gegründet, schrieb einen bemerkenswerten Artikel mit dem Titel "Die Kirche und ihre Reform", der für die damalige Zeit viel zu skeptisch war und die Rezension. Sein letztes veröffentlichtes Buch war das Fragment auf Mackintosh (1835).


James Mill

James Mill (geboren James Milne) war ein schottischer Historiker, Ökonom, politischer Theoretiker und Philosoph. Er zählt zu den Begründern der Ricardian School of Economics. Sein Sohn, John Stuart Mill, war auch ein bekannter Philosoph des Liberalismus, des Utilitarismus und der zivilisierenden Mission des britischen Empire.

Obwohl er zu keinem Zeitpunkt seines Lebens einen Fuß nach Indien gesetzt hat, hat James Mill es sich zur Aufgabe gemacht, das monumentale Werk zu schreiben Geschichte Britisch-Indiens, ein Klassiker der kolonialen Selbstbeglückwünschung, der eine völlige Denunziation und Ablehnung der indischen Kultur und Zivilisation beinhaltet und der die zivilisatorische Mission der Briten auf dem Subkontinent sowohl ermahnt als auch preist. Er war der erste Schriftsteller, der die indische Geschichte in drei Teile aufteilte. James Mill (geboren James Milne) war ein schottischer Historiker, Ökonom, politischer Theoretiker und Philosoph. Er zählt zu den Begründern der Ricardian School of Economics. Sein Sohn, John Stuart Mill, war auch ein bekannter Philosoph des Liberalismus, des Utilitarismus und der zivilisierenden Mission des britischen Empire.

Obwohl er zu keinem Zeitpunkt seines Lebens einen Fuß nach Indien gesetzt hat, hat James Mill es sich zur Aufgabe gemacht, das monumentale Werk zu schreiben Geschichte Britisch-Indiens, ein Klassiker der kolonialen Selbstbeglückwünschung, der eine völlige Denunziation und Ablehnung der indischen Kultur und Zivilisation beinhaltet und der die zivilisatorische Mission der Briten auf dem Subkontinent sowohl ermahnt als auch preist. Er war der erste Autor, der die indische Geschichte in drei Teile gliederte: Hindu, Muslim und Britisch, eine Klassifikation, die sich in der indischen Geschichtswissenschaft als überaus einflussreich erwiesen hat, aber in den letzten Jahrzehnten als zutiefst problematisch angesehen wird. . mehr


Vorwort
1. Frühes Leben in Schottland. 1773–1802
2. Beginnen Sie in London. 1802–8
3. Geschichte Indiens, Edinburgh Review, Philanthrop, Bildungsbewegung. 1808-18
4. Berufung in das India House. 1819–23
5. Artikel in der Beilage zur Encyclopaedia Britannica. 1816–23
6. Westminster-Rezension
7. Abschlussjahre: Indien-Charta, London Review: 'Fragment on Mackintosh'
8. Überprüfung der neuesten Schriften: Politische Ökonomie: 'Analysis of the Human Mind': fragment on Mackintosh
9. Charakter und Einfluss
Anhang.

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Ungoverned Imaginings: James Mills The History of British India and Orientalism

Basierend auf zeitgenössischen kritischen Arbeiten zum Kolonialismus und der interkulturellen Begegnung untersucht dieses Buch die Entstehung des Utilitarismus als neue politische Sprache in Großbritannien im späten 18. und frühen 19. Jahrhundert. Es konzentriert sich auf die Beziehung zwischen dieser Sprache und der Komplexität der britischen imperialen Erfahrung in Indien zu dieser Zeit. Das Buch untersucht das Werk von James Mill und Sir William Jones sowie das der Dichter Robert Southey und Thomas Moore und beleuchtet die Rolle, die ästhetische und sprachliche Einstellungen bei der Formulierung britischer Ansichten über Indien spielen, und zeigt . Mehr

Basierend auf zeitgenössischen kritischen Arbeiten zum Kolonialismus und der interkulturellen Begegnung untersucht dieses Buch die Entstehung des Utilitarismus als neue politische Sprache in Großbritannien im späten 18. und frühen 19. Jahrhundert. Es konzentriert sich auf die Beziehung zwischen dieser Sprache und der Komplexität der britischen imperialen Erfahrung in Indien zu dieser Zeit. Das Buch untersucht die Arbeit von James Mill und Sir William Jones sowie die der Dichter Robert Southey und Thomas Moore und beleuchtet die Rolle, die ästhetische und sprachliche Einstellungen bei der Formulierung britischer Ansichten über Indien spielen, und zeigt, wie eng diese Einstellungen waren mit der Definition kultureller Identitäten verbunden. Zu diesem Zweck wird gezeigt, dass Mills utilitaristische Studie über Indien sowohl als Angriff auf den konservativen Orientalismus dieser Zeit als auch als Teil einer umfassenderen Kritik der britischen Gesellschaft selbst fungiert. Dabei zeigt das Buch, wie komplex die britische Haltung gegenüber Indien im späten 18.


Erbe

Obwohl Mill vom Utilitarismus beeinflusst war, verteidigte er dennoch immer wieder die Bedeutung der Rechte des Einzelnen, insbesondere das Wahlrecht für Frauen und ihre Gleichberechtigung in der Bildung. (Sein Essay mit dem Titel “The Subjection of Women” [1869] ist eine frühe und zu dieser Zeit ziemlich umstrittene Verteidigung der Geschlechtergleichstellung, und deshalb wird er oft als Proto-Feminist angesehen.) Mills Überzeugung, dass die Mehrheit bestreitet oft individuelle Freiheiten trieb sein Interesse an sozialen Reformen an, und er war ein energischer Aktivist für politische Reformen, Gewerkschaften und landwirtschaftliche Genossenschaften. Er wurde als "einflussreichster englischsprachiger Philosoph des 19.


Zugangsoptionen

1 Ich habe den Ausdruck „The Politics of the Imagination“ aus R. F. Storchs gleichnamigem Artikel Studies in Romanticism (Herbst 1982) 21: 448–56 übernommen.

2 Marshall, P.J., Bengal: Der britische Brückenkopf. Ostindien 1740–1828. The New Cambridge History of India , II : 2 ( Cambridge : CUP , 1988 ) 129 , 131 .CrossRefGoogle Scholar

3 Siehe zum Beispiel seinen Brief an Cornwallis vom 19. März 1788, Brief 485 von The Letters of Sir William Jones, hrsg. Garland Cannon, 2 Bände (Oxford: Clarendon Press, 1970) 2: 794–6.

4 Bentham, Jeremy, ‘Essay On The Influence of Time and Place In Matters of Legislation’, The Works of Jeremy Bentham, ed. Bowring , John , 12 vols ( 1843 ) 1: 177 –81.Google Scholar

5 Die Werke von Sir William Jones, hrsg. Jones , A. M. ( 1799 , 6 vols) 6: 313 – 92 Die Geschichte Britisch-Indiens und der romantische Orient“, D. Phil. Dissertation ( Oxford , 1988 ) 68 –9.Google Scholar

6 Kopf, David, Britischer Orientalismus und die bengalische Renaissance. Die Dynamik der indischen Modernisierung 1773–1835 (Berkeley & Los Angeles: University of California Press, 1969) 46 –7.Google Scholar

7 Cannon, Garland, ‘Sir William Jones and Edmund Burke’, Modern Philogy 54 (1956 – 1957): 174. Google Scholar

8 Mill, James, Die Geschichte Britisch-Indiens, hrsg. Wilson, H. H., 9 Bde (1858) 2: 105 im Folgenden Mühle, HBI.Google Scholar

9 Bentham, Jeremy, An Introduction to the Principles of Morals and Legistation, in The Collected Works of Jeremy Bentham, hrsg. Burns, J. H. und Hart, H. L. A. (London: The Atholone Press, 1970) 274. Google Scholar


Dieser Artikel wurde von Leslie Stephen geschrieben und 1894 veröffentlicht

James Mill, utilitaristischer Philosoph, geboren am 6. April 1773 in Northwater Bridge, in der Gemeinde Logie Pert, Forfarshire, war der Sohn von James Mill, einem Landschuhmacher, von seiner Frau Isabel Fenton, Tochter eines Bauern im Bezirk Kirriemuir. Der Vater bewohnte ein Häuschen bei einem Farmer namens Barclay, dessen Familie später mit dem Sohn befreundet war. Die Fentons sollen aus einer höheren sozialen Stellung stammen. Die Nachbarn dachten, Mrs. Mill habe sich wegen ihrer Herkunft verkleidet, und Gesundheit oder Temperament machten sie ziemlich wählerisch. Sie beschloss, ihren ältesten Sohn als Gentleman zu erziehen. Vermutlich hatte er sich früh vielversprechend gezeigt und durfte sich sicherlich dem Studium widmen, anstatt dem Beruf seines Vaters nachzugehen. Er wurde auf die Pfarrschule geschickt und freundete sich dann und später mit Mr. Peters, dem Pfarrer von Logie Pert, an. Er besuchte die Montrose-Akademie und ging für 2 Sekunden in die Stadt. 6d. eine Woche. Dort freundete er sich mit seinem Schulkameraden Joseph Hume (1777-1855) an, später sein politischer Verbündeter. Er wurde Sir John Stuart (früher Belsches) von Fettercairn bekannt. Sir John verbrachte mit seiner Frau Lady Jane (Leslie), Tochter des Earl of Leven und Melville, ihre Sommer im Fettercairn House, fünf Meilen von der Northwater Bridge entfernt, und ihre Winter in Edinburgh. Lady Jane Stuart war wohltätig und soll einen Fonds gegründet haben, um arme junge Männer für das Ministerium auszubilden. James Mill wurde zu diesem Zweck von Peters empfohlen. Er fungierte auch (die Daten sind ungewiss) als Erzieher von Wilhelmina (geb. Oktober 1776), dem einzigen Kind der Stuarts, später das Objekt von Scotts früher Leidenschaft und später Ehefrau von Sir William Forbes und Mutter von James David Forbes.

Mill verbrachte in der einen oder anderen Funktion viel Zeit im Fettercairn House, wo sowohl Sir James als auch Lady Jane Stuart eine starke Bindung zu ihm hatten und ihre Tochter mit &lsquoihrem letzten Atemzug liebevoll von ihm sprach.&rsquo Die Schirmherrschaft der Stuarts ermöglichte ihm, Studiere in Edinburgh statt in Aberdeen, wofür ihn sein Vater vorgesehen hatte. Er trat 1790 im damals ungewöhnlich späten Alter von siebzehn Jahren an die Universität Edinburgh ein. Er nahm in seiner ersten Sitzung an der Oberstufe in Griechisch und Latein teil. Er hörte die Vorträge von Dugald Stewart, und lange später erzählte er Macvey Napier, dass weder Pitt noch Fox sich beredt an Stewart wandten. 1794 begann er sein Studium der Göttlichkeit, das vier Winter dauerte. Die Bibliotheksunterlagen zeigen, dass er sich für Philosophie interessierte: Er studierte Platon zusätzlich zu den gewöhnlichen schottischen Autoritäten und zeigte einige Französischkenntnisse, indem er Massillon und Rousseau las. Er wurde ein so guter griechischer Gelehrter, dass im Jahr 1818 einige Rede davon war, dass er für den griechischen Lehrstuhl in Glasgow kandidieren würde, und er war immer ein begeisterter Schüler von Platon. Er fand wenige Freunde und gehörte nicht wie die meisten seiner vielen Zeitgenossen, die sich später hervortaten, der Spekulativen Gesellschaft an. Mit Thomas Thomson, dem angesehenen Chemiker, und seinem Bruder verband ihn jedoch eine enge Vertrautheit. Er wurde am 4. Oktober 1798 zum Predigen zugelassen und hielt einige Predigten in seinem eigenen Bezirk, anscheinend nicht mit großem Erfolg. Er lebte teilweise zu Hause, wo eine Zimmerecke als Arbeits- und Schlafzimmer abgesperrt war, und hielt einige Tutorien.

Er scheint Hauslehrer in der Familie eines Mr. Burnet in Aberdeen und auch in der Familie des Marquis of Tweeddale gewesen zu sein. Es gibt eine vage Geschichte, dass er diese Position infolge einer Beleidigung am Tisch aufgab und beschloss, in London sein Glück zu suchen. Ein anderes Gerücht besagt, dass er Schottland aufgrund seiner Enttäuschung, nicht zum Minister von Craig ernannt zu werden, verlassen hat. Jedenfalls ging er Anfang 1802 auf der Suche nach einer literarischen Anstellung nach London. Er begleitete Sir John Stuart, der als Abgeordneter für Kincardineshire ins Parlament gehen würde. Stuart verschaffte ihm häufigen Eintritt in die Galerie des Unterhauses, wo er einigen großen Debatten zuhörte und ein leidenschaftlicher Politiker wurde. Sein Freund Thomson schrieb in seinem Namen ein Testimonial, das John Gifford gezeigt werden sollte, und gab dann die &lsquoAnti-Jacobin Review&rsquo heraus. Gifford gab ihm eine Arbeit, und er fand nach und nach eine andere Anstellung. Er verpflichtete sich, mit Dr. Henry Hunter zusammenzuarbeiten, um ein Werk namens &lsquoNature Delineated&rsquo neu zu schreiben von denen Mill Herausgeber wurde. Er erhielt die Mitarbeit von Thomson und anderen Freunden, und die erste Nummer erschien Anfang 1803. Sie dauerte drei Jahre lang als wöchentliche Schilling, und ein weiteres Jahr lang erschien eine &lgr;Sekundenserie&rsquo als monatlich. Im Laufe des Jahres 1805 und zwei oder drei Jahre später gab Mill auch die &lsquoSt. James' Chronicle.&rsquo 1804 veröffentlichte er eine Broschüre über die Prämien für den Getreideexport und 1805 eine Übersetzung von Villers' &lsquoSpirit and Influence of the Reformation of Luther&rsquo von 1804, dass er seit sechs Monaten Freiwilliger ist und mindestens einundzwanzig oder zweiundzwanzig Guineen ausgegeben hat. Professor Bain schätzt sein Einkommen während der Doppelredaktion auf über 500 Pfund im Jahr. Er hielt sich daher für berechtigt, zu heiraten. 1804 verlobte er sich mit Harriet Burrow, der Tochter einer Witwe, die in Hoxton eine von ihrem Mann gegründete Irrenanstalt leitete. Sie heirateten am 5. Juni 1805 und ließen sich in 12 Rodney Terrace, Pentonville, in einem von seiner Schwiegermutter gekauften Haus nieder, wofür er ihr £50 im Jahr zahlte.

Wie viele energische junge Schotten gelang es Mill, sich durch strenge Sparsamkeit schuldenfrei zu halten, aber der Kampf war lange Zeit ein harter Kampf. Der Verlust seiner Herausgeberschaften ließ ihm keine Ressource außer dem Schreiben von Artikeln. Er war entschlossen, ein Werk zu schreiben, das ihm eine dauerhaftere Position verschaffen könnte. Gegen Ende des Jahres 1806 begann er mit dieser Ansicht die Abfassung einer Geschichte Indiens, und die Aufgabe war weit mühsamer, als er erwartet hatte. Aus drei Jahren wurden zehn. Seine Familie wuchs und er wurde schließlich Vater von neun Kindern, ein Versehen, für das sich sein ältester Sohn entschuldigt. Unterdessen waren seine Verwandten in Schottland verzweifelt. Die Mutter starb vor seiner Abreise nach England. Sein Vater war gelähmt und ging bankrott, weil er unvorsichtig einen Freund in Sicherheit gebracht hatte. Der andere Sohn, William, starb kurz darauf. Der Vater lebte weiterhin in seinem Haus mit seinem einzigen anderen Kind May, das einen seiner Gesellen namens Greig heiratete und das Geschäft weiterführte. Der Vater starb 1808, und die Greigs waren lange Zeit sehr arm, obwohl es ihren beiden Söhnen schließlich gelang, ein Geschäft aufzubauen. Mrs. Greig starb 1837. Ihre Familie hatte den Eindruck, dass James Mill kein guter Bruder gewesen war und dass die Ausgaben für seine Ausbildung zu einer ungerechtfertigten Verringerung der Mittel seiner Schwester geführt hatten. Sie übertrieben wahrscheinlich den Wohlstand des Bruders, der in der englischen Gesellschaft zu einer guten Position aufstieg. Briefe von Professor Bain an seine Freunde, die Barclays, zeigen, dass Mill tatsächlich die Schulden des Vaters beglichen und zu seiner Unterstützung beigetragen hat, abgesehen davon, dass er der Familie der Schwester zu helfen anbietet. Angesichts seiner eigenen großen Schwierigkeiten scheint es keinen Grund zur Klage zu geben, und Greig hat sich wahrscheinlich von Anfang an unangenehm gemacht. Mill war kein Mann, der seine Pflichten vernachlässigte, aber er war auch kein Mann, der sich anmutig Vorteile gewährte. Die Zeitschriftenbeiträge, von denen er sich damals ernährt haben muss, sind nicht zu identifizieren. Er soll in den Rezensionen &lsquoBritish&rsquo und &lsquoMonthly&rsquo geschrieben haben und insbesondere in der &lsquoEclectic&rsquo, damals ein Organ evangelikaler Dissens. Brougham, der ihn vielleicht in Edinburgh kannte, half ihm bei der Aufnahme in die &lsquoEdinburgh Review&rsquo, für die er von 1808 bis 1813 einige Artikel schrieb. Etwa zur gleichen Zeit knüpfte er eine wichtige Verbindung zu Bentham. Die Bekanntschaft hatte 1808 begonnen. Mill ging von Pentonville zu Fuß, um mit Bentham in Westminster zu speisen. Er wurde bald Benthams wärmster Schüler. Dumont war bereits im Ausland als Verkünder des Benthamismus bekannt, aber Mill war bald sein vertrauenswürdiger Leutnant für die Propaganda in England. Er überarbeitete Benthams Schriften und beteiligte sich aktiv an der radikalen Agitation, deren philosophischer Kern die Benthamiten bildeten. Bentham wollte seinen besten Schüler ständig zur Hand haben.

Im Jahr 1810 bewohnte Mill das Haus, das früher Milton und später Hazlitt gehörte, das Bentham gehörte und seinen Garten besichtigte. Es erwies sich als ungesund und wurde nach einigen Monaten aufgegeben. Mill konnte kein Haus in der Nähe von Newington Green finden, von wo aus er seine regelmäßigen Pilgerreisen nach Westminster fortsetzte, aber 1814 überließ Bentham ihm ein anderes Haus, 1 Queen Square (umgeändert in 40 Queen Anne's Gate), für 50 Pfund pro Jahr, später auf 100 Pfund angehoben, wenn Mill konnte den vollen Wert bezahlen. Hier waren sie unmittelbare Nachbarn und trafen sich viele Jahre lang ständig. Im Sommer 1809 und später verbrachte Mill zwei oder drei Monate mit seiner Familie in Barrow Green House, in der Nähe von Oxted, Surrey, das Bentham eine Zeitlang mitgenommen hatte, und von 1814 bis 1818 wohnten die Mills bei Bentham in Ford Abbey, in der Nähe von Chard , Somerset, verbrachte dort neun oder zehn Monate zusammen. Die Residenz bei Bentham war für Mill von großer Bedeutung und hatte wahrscheinlich einen finanziellen Vorteil. Ein bemerkenswerter Brief, den Mill 1814 an Bentham schrieb, spricht von einem Unterschied, der sich aus einer von Benthams fantasievollen Launen ergibt. Mill sagt, dass er stolz darauf gewesen sei, Verpflichtungen von Bentham zu erhalten, obwohl es „einer der großen Ziele seines Lebens war, finanzielle Verpflichtungen zu vermeiden&rsquo und er folglich in &lsquoopenury gelebt hat&rsquo die niedrige Miete seines Hauses, wenn auch nicht anders. Er schlägt jedoch vor, dass sie künftig die Gefahr einer zu engen Verbindung vermeiden sollten. Indem Bentham auf diese Weise ihre Freundschaft bewahrt, wird er einen Jünger haben, der sein ganzes Leben der Verbreitung des Systems widmen kann und bestrebt ist, sich der Verbreitung des Systems zu widmen. Laut J. S. Mill unterstützte James Mill in dieser Zeit seine Familie durch das Schreiben, verfolgte aber gleichzeitig die &lsquoGeschichte&rsquo und war der einzige Lehrer seiner Kinder. Einige unveröffentlichte Korrespondenz mit Francis Place, den Mill 1812 kennenlernte, illustriert diese Zeit. Place schlug 1814 vor, ohne sein Wissen 3.000 Pfund zu Gunsten von Mill aufzubringen. Der Plan scheiterte, zum Teil, weil man glaubte, dass Mills geistliche Unabhängigkeit seine Annahme des Angebots verhindern würde. Mill brauchte offensichtlich dringend Geld und Place scheint einige Fortschritte bei den erwarteten Gewinnen der &lsquoHistory&rsquo gemacht zu haben Frau Mühle. Sein gewöhnlicher Arbeitstag in Ford Abbey dauerte mit wenigen Unterbrechungen von 6 bis 23 Uhr. drei Stunden, von 10 bis 1 Uhr, dem Unterricht gewidmet, und ein paar kurzen Spaziergängen seine einzige Entspannung. Mills frühe religiöse Ansichten scheinen nach seiner Bekanntschaft mit Bentham endgültig aufgegeben worden zu sein. In früheren Schriften hatte er gelegentlich die Sprache eines zumindest qualifizierten Glaubens an das Christentum verwendet. Er gab jetzt alle Theologie auf. Laut J. S. Mill war der &lsquo-Wendepunkt seines Geistes die Lektüre von Butlers &ldquoAnalogy&rdquo&rsquo. Ein Bericht von Professor Bain schreibt die letzte Veränderung seiner Freundschaft mit General Miranda zu, dem südamerikanischen Patrioten, der 1808-10 in England war und ein glühender Schüler Benthams war. Obwohl der Bentham-Kreis nicht an das Christentum glaubte, beobachteten seine Mitglieder eine einstudierte Zurückhaltung in ihren Schriften.

Mills Skepsis störte eine Allianz, die er mit dem Quäker William Allen (1770-1843) einging, nicht. Mill schrieb Artikel für den &lsquoPhilanthropist&rsquo, der von 1811 bis 1817 von Allen herausgegeben wurde, in denen er Gelegenheit hatte, Benthams Prinzipien der Rechtsreform darzulegen, die die Anti-Sklaverei-Bewegung unterstützten, und nahm insbesondere aktiv an der großen Bell- und Lancaster-Kontroverse teil. Die Utilitaristen stimmten mit den Andersdenkenden darin überein, die Lancasterian Institution zu unterstützen, die sich zur British and Foreign School Society entwickelte. Es wurde auch von den Whigs und der &lsquoEdinburgh Review&rsquo aufgegriffen. Mills letzter Artikel (Februar 1813) in &lsquoEdinburgh&rsquo verteidigte das System. Die National Society wurde im November 1811 gegründet, um die Armen &lsquoin den Prinzipien der etablierten Kirche&rsquo zu erziehen, unterstützt von den Tories und der &lsquoQuarterly Review&rsquo, und eine erbitterte Kontroverse tobte einige Zeit. Mill, mit Zustimmung von Bentham (dessen &lsquoChurch of Englandism&rsquo einen langen Angriff auf die National Society beinhaltet) und unterstützt von Allen, Place und anderen, beschloss 1813, eine &lsquoWest London Lancasterian Institution&rsquo zu gründen, um alle Kinder westlich von Temple zu erziehen Bar nach unsektaren Prinzipien. Eine öffentliche Versammlung wurde im August 1813 abgehalten, um den Plan zu starten, und ungefähr zur gleichen Zeit traten anonym Mills &lsquoSchulen für alle statt Schulen nur für Kirchenmänner&rsquo auf für eine bessere Ausbildung in der gleichen Richtung. Platz dachte an Mill für die Meisterschaft. Bentham bot einen Teil seines Gartens an und schrieb seine Abhandlung, die &lsquoChrestomathia&rsquo, um die Prinzipien zu erläutern. Mill war sehr aktiv in der Affäre und wurde von Romilly, Brougham und Mackintosh unterstützt, aber nach vielen Schwierigkeiten fiel sie schließlich 1820. Das Hauptergebnis dieser Bewegung war die Gründung der London University. Es war von Thomas Campbell, dem Dichter, Place vorgeschlagen worden, der den Plan 1825 mit Mill diskutierte. Mill war Mitglied des ersten Rates, der im Dezember 1825 ernannt wurde und mit Unterstützung von Brougham, Joseph Hume und Grote, war aktiv an der Durchführung des Plans beteiligt. Er versuchte, seinen Freund Thomson für den Lehrstuhl für Chemie zu gewinnen. John Austin und ICulloch, beides solide Anhänger der Schule, waren die ersten Professoren für Rechtswissenschaft und Volkswirtschaftslehre. Für den Lehrstuhl für Philosophie stimmte er der Wahl von John Hoppus zu, der, obwohl ein abweichender Geistlicher, an Hartley glaubte.

Place, Mills Kollege in dieser Agitation und der große Manager auf der radikalen Seite in Westminster, wurde mit Mill sehr vertraut und beriet ihn ständig in politischen Angelegenheiten. Mill selbst war aktives Mitglied des Komitees, das Burdett und Kinnaird im Juni 1818 gegen Romilly vorbrachte. Romilly, obwohl ein persönlicher Freund Benthams, galt als zu gemäßigt. Mill war stark von Romillys Tod am 2. November betroffen und ging nach Worthing, um der Familie seine Hilfe anzubieten. An der anschließenden Wahl, bei der Hobhouse, der radikale Kandidat, von George Lamb besiegt wurde, nahm er nicht teil.

Mill hatte inzwischen seine &lsquoHistory of India&rsquo abgeschlossen, die ungefähr Anfang 1818 erschien. Das Ziel, mit dem er begonnen hatte, wurde vollständig erreicht. Seine Geschäfte wurden nun wohlhabend. Die &lsquoHistory&rsquo ist auf Anhieb gelungen und zu einem Standardwerk geworden. Mill hinterließ seinen Anteil am Gewinn leider in den Händen des Verlegers Baldwin, und obwohl er die Zinsen zu Lebzeiten erhielt, ging das Kapital später durch Baldwins Bankrott an seine Familie verloren. Das Buch, obwohl trocken und streng im Ton, lieferte einen Mangel und enthielt viele interessante Überlegungen zu sozialen Fragen. Ihm wurde Ungerechtigkeit vorgeworfen, und seine Vorurteile waren zweifellos stark. Seine Verdienste fanden jedoch eine unerwartete Anerkennung. Obwohl er die Unzulänglichkeiten der East India Company verurteilt hatte und als radikaler Politiker bekannt war, wurde er 1819 in das India House berufen. Das in seinem Buch gezeigte Wissen über Indien war eine starke Empfehlung, und seine Freunde Ricardo und Joseph Hume nutzten ihren ganzen Einfluss für ihn. Canning, der damalige Präsident des Kontrollgremiums, soll zu seinen Gunsten gewesen sein. Er wurde am 12. Mai 1819 zum "Assistenten des Prüfers der indischen Korrespondenz" ernannt, mit einem Gehalt von 800 Pfund im Jahr am 10. April 1821 "zweiter Assistent des Prüfers" mit 1.000 Pfund im Jahr, wobei Edward Strachey am 9. &lsquoAssistant Examiner&rsquo mit &Pfund 1.200 im Jahr, der Strachey am 1. ein Jahr. Mill musste die Stunden von zehn bis vier in seinem Büro verbringen, aber da die Geschäfte unregelmäßig kamen, hatte er oft Zeit für andere Aufgaben. Sein Sohn erzählt uns, wie man wohl glauben darf, dass er bei seinen Vorgesetzten großen Einfluss hatte und viele seiner Meinungen zur indischen Politik in die Praxis umsetzen konnte.

During the inquiries which preceded the renewal of the charter in 1833, Mill was examined at great length before committees of the House of Commons, his evidence upon the revenue system occupying eight days in August 1831, while in the beginning of 1832 he was examined upon the whole administrative and judicial systems. Mill also wrote the despatches in which the company stated its case in the final correspondence with the government. In spite of his dogmatic radicalism in home politics, Mill showed in this discussion that he was not prepared to apply his à priori method to India. His official experience had convinced him that the natives were totally unfit for self-government, and that even free trade would not produce a miraculous improvement. He showed remarkable knowledge and power in arguing the case. Mill's situation did not exclude him from continuing to take a very important though not a conspicuous share in political movements. His master, Bentham, was a recluse, difficult of access, growing old, and little acquainted with practical business. Mill therefore became the recognised head of the party. His dearest friend was David Ricardo, first known to him in 1811. Bentham said: &lsquoI was the spiritual father of Mill, and Mill the spiritual father of Ricardo.&rsquo It was by Mill's encouragement that Ricardo was induced to publish his &lsquoPolitical Economy,&rsquo and to enter parliament, and Ricardo's sudden death in 1823 affected Mill to a degree which astonished those who had only recognised his sternness. Brougham was also a warm friend of Mill and though J. S. Mill, who regarded Brougham as a humbug, says that his father kept up the friendship on account of Brougham's powers of carrying out utilitarian principles in practice, it seems that Brougham was really able to fascinate the elder Mill. Mill certainly wrote to Brougham in terms of the warmest admiration, and declares in 1833, &lsquothe progress of mankind would lose a century by the loss of you.&rsquo

The Political Economy Club, founded in 1820, arose from some meetings of Mill and others at Ricardo's house for economic discussions. Mill drafted the rules, and was conspicuous from the first in the debates. In the same year he published the &lsquoElements of Political Economy,&rsquo which was the substance of verbal instructions given to his son John. A younger generation was now rising, which looked up to Mill as a leader. Henry Bickersteth, afterwards Lord Langdale, was already an intimate. George Grote, John Austin and his brother Charles, William Ellis (1800-1881), Walter Coulson, and others were friends of the younger Mill, who sat at the feet of the father, and were sufficiently pugnacious and dogmatic expounders of utilitarian principles. John Black, editor of the &lsquoMorning Chronicle,&rsquo and Albany Fonblanque of the &lsquoExaminer&rsquo represented the party in the press. The &lsquoMorning Chronicle&rsquo was for some ten years after 1817 their recognised organ. Fonblanque contributed to it under Black, and afterwards gave a general support to the same side in the &lsquoExaminer.&rsquo Mill had been invited by Macvey Napier in 1814 to contribute to the supplement to the &lsquoEncyclopædia Britannica,&rsquo and between 1816 and 1823 wrote a number of articles which expounded utilitarianism in the most uncompromising fashion. The most remarkable of these articles, that upon &lsquoGovernment,&rsquo appeared in 1820, and is substantially a terse statement of the radical creed of the time as based upon Benthamite principles. It was regarded, says John Mill, as a &lsquomasterpiece of political wisdom&rsquo by the so-called &lsquophilosophical radicals.&rsquo The essays had been twice reprinted in 1825, when Mill says that they had &lsquobecome text-books of the young men of the Union at Cambridge&rsquo. They were reprinted again in 1828. In 1829 the essay upon &lsquoGovernment&rsquo was attacked by Macaulay in the &lsquoEdinburgh Review.&rsquo Mill took no part in the controversy which followed, although his line of reply is given in his &lsquoFragment on Mackintosh&rsquo. He bore no grudge to Macaulay, whose appointment to the Indian council he supported, and they had friendly relations, which induced Macaulay not to reprint the articles during his life.

The starting of the &lsquoWestminster Review&rsquo in the beginning of 1824 provided the party with an organ of their own. Mill had long discussed the plan of such a publication with Bentham, and it appears that Bentham was to have provided the funds at starting. Mill's official position prevented him from accepting the editorship, which was divided between Bowring and Southern. The first number contained an article upon the &lsquoEdinburgh Review&rsquo by James Mill. It caused the Longmans to decline publishing the new periodical, which was undertaken by Baldwin, and it made a considerable sensation, which secured an encouraging start for the review. It was a vigorous attack upon the Edinburgh reviewers as mere trimmers, courting the favour of the aristocracy, being in fact a radical indictment of the whigs. The attack was carried on by John Mill in the second number, and the &lsquoQuarterly Review&rsquo was assailed by James Mill in the fourth. Mill continued to write energetic articles, attacking Southey's &lsquoBook of the Church&rsquo in January 1825, denouncing church establishments in April 1826, and in the following October discussing the &lsquoState of the Nation&rsquo as an illustration of the incapacity of the governing classes. The review had never paid its way, and Bowring was not in favour with the Mills. Though a Benthamite, he disapproved of the religious part of the creed, and his personal attentions led to his partly superseding Mill in Bentham's favour. The review was increasingly unsatisfactory to the Mills, and James Mill did not write after 1826, except that in July 1830 he was persuaded to contribute a defence of the ballot. In 1828 the review passed into the hands of Colonel Perronet Thompson. In 1827 Mill contributed an article on parliamentary reform to the &lsquoParliamentary History and Review,&rsquo set up by Mr. Marshall of Leeds.

In 1822 Mill took a house at Dorking, where his family spent six months for several successive summers, while he joined them for his six weeks' holiday, and stayed from Friday to Monday. In the first of these holidays he began his &lsquoAnalysis of the Human Mind,&rsquo which was continued during successive holidays, and finally published in 1829. In 1830 Mill moved from Queen Square to a house in Vicarage Place, Church Street, Kensington. He had moved his summer residence from Dorking to Mickleham. His friends visited him there, and accompanied him on long Sunday walks. Bickersteth took a house at Mickleham, to be near him, and Brougham when chancellor drove down to see him on Sundays, and kept up an affectionate correspondence. J. S. Mill and some of his friends from the India House often joined him, and he continued to be consulted in political matters, especially during the crisis of the Reform Bill, by Place and others. His health was growing weaker, and he suffered much from gout, to which he had long been subject. He was less able to write, although after 1830 he composed the &lsquoFragment on Mackintosh,&rsquo the publication of which was delayed till 1835 on account of Mackintosh's death. His last writings were articles in the &lsquoLondon Review,&rsquo founded by Sir William Molesworth, a recruit gained by the philosophical radicals in 1833, and virtually edited by J. S. Mill. Four articles by James Mill appeared in 1835, the most remarkable of which (in the July number) is a plan of church reform, proposing in substance the abolition of dogmas and ceremonies, and the transformation of the clergy into a body of officials paid by results, and preaching morality and natural theism. The curiously unpractical line of argument shows Mill's entire ignorance of the religious movements outside his own circle. His last writings were an article upon &lsquoThe Aristocracy&rsquo and a dialogue upon the utility of political economy in the same review for January 1836.

Mill had begun to suffer from disease of the lungs, aggravated, it was thought, by the dusty three-hour journeys on the coach-top to Mickleham. In August 1835 he was seized with a haemorrhage from the lungs, and in the following June he was attacked by bronchitis, and died peacefully 23 June 1836, retaining his faculties and spirits to the last. He was buried in Kensington Church. Mill had nine children, who all survived him: (1) John Stuart, born in 1806 (2) Wilhelmina Forbes, named after Sir John Stuart's daughter, d. 1861 (3) Clara (4) Harriet (5) James Bentham, who entered the Indian civil service in 1835, and died 1862 (6) Jane, named after Lady Stuart (7) Henry, a young man of great promise, called by John the &lsquonoblest and worthiest of us all,&rsquo who died of consumption at Falmouth in 1840 (8) Mary and (9) George Grote, who entered the India House, showed much ability, and died of consumption in 1853. Four of the daughters were married, and three of them, but none of the sons, left children.

Mill was of middle height, of well-knit figure, and nervous temperament. He had a massive forehead, projecting eyes, and an expressive and mobile face. A portrait from a drawing in possession of Mrs. Grote is prefixed to Professor Bain's &lsquoLife.&rsquo He had a strong voice, and was singularly animated and impressive in conversation. To this power was partly due the remarkable influence which he exercised upon all who came in contact with him. His force of character is sufficiently apparent from the struggles by which he achieved independence in spite of many difficulties, and from the ardent devotion of his whole abilities to the propagation of his doctrines. His powerful though rigid and unimaginative intellect was applied to the support and extension of the positions which he shared with Bentham. In jurisprudence he did not go beyond applying the theories already taught by Bentham. His political views were equally those of his master, but his far greater powers of dealing with men enabled him to exert a more potent, direct influence upon the operations of the party, and he cast the theories into a form more immediately applicable. He was more original in the psychological inquiries, to which Bentham had contributed little, although the essential principles are taken for granted in Bentham's ethical speculations. Mill's &lsquoAnalysis&rsquo is a book of singular merit, from the terse and lucid exposition of a one-sided point of view. He was greatly influenced by Hobbes, Locke, Hume, and by the French writers, such as Condillac, Helvetius, and Cabanis but his chief master was Hartley, whose theory of association he applied and extended. The book marks a distinct stage in the development of the empirical school, and many of J. S. Mill's logical and ethical doctrines are evidently suggested by the attempt to solve problems to which his father's answers appeared unsatisfactory. The &lsquoFragment on Mackintosh&rsquo is one of the most characteristic expressions of utilitarian morals.

In James Mill utilitarianism showed all its most characteristic qualities. The resolution to keep to solid facts, and not to be misled by words the attempt to treat all problems by a scientific method, the blindness to opposite schemes of metaphysical thought, and the contempt for the mystical and the sentimental apparent in all Mill's writings, explain both the attractions of the doctrine for some temperaments and the repulsion which it aroused in others. In domestic life Mill was a curious example of a man who, while resolutely discharging every duty, somehow made even his virtues unamiable. He seems to have despised his wife, and to have allowed his contempt to appear in his conversation, though in his letters he always refers to her respectfully. He spared no labour in the attempt to teach his children thoroughly, though his habitual repression of his feelings and his constitutional irritability made the task trying on both sides, and the children, though not unhappy, were never at ease in his presence. His son observes that he was, &lsquoin the ancient sense of the words,&rsquo a stoic in his personal qualities, an epicurean as regarded his standard of morals, and a cynic in that he set little value upon pleasures, and thought that human life was &lsquoa poor thing at best,&rsquo after the freshness of early years had decayed.

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James Mill - History

Scottish writer, utilitarian philosopher, Radical political leader and prominent Classical economist.

Of humble background, James Mill (n e Milne) was born in Montrose, Scotland, the son of a cobbler. Encouraged by his mother, Mill attended to his studies and eventually, in 1790, enrolled at the University of Edinburgh with the help of a local gentleman, Sir John Stuart (after whom Mill later named his son). At Edinburgh, he came under the influence of the philosopher Dugald Stewart and imbibed the legacy of the Scottish Enlightenment, including the economic works of Adam Smith.

Originally intending to become a minister of the Church of Scotland, Mill received his M.A. in 1794. Mill left Edinburgh in 1797, with a license to preach but gradually lost his faith. He worked for a while as an itinerant tutor in Scotland until 1802, when Stuart invited Mill join him in London. James Mill immigrated to England with a mind to become a professional writer. He tried his hand at journalism, landing a steady job at the Literary Journal and feeling confident enough to marry Harriet Burrow in 1805. However, the journal folded in 1806, and soon enough Mill's only source of income (often precarious) was as a freelance writer of articles, editorials and essays for a wide assortment of newspapers and journals, notably the rising Whig journal, Die Edinburgh Review, founded by fellow Scottish immigrants.

While still at the Literary Journal in 1804, James Mill published his first economic treatise reviewing the history of the Corn Laws, calling for the removal of all export bounties and import duties on grains and criticizing Malthus for defending them. Soon afterwards, he came across the tracts of Cobbett and Spence, who had made a series of controversial points: that land (rather than industry) was the source of wealth, that there were losses to foreign trade between nations, that the public debt was not a burden, that taxes were productive and that crises were caused by a general glut of goods. In response, James Mill wrote his Commerce Defended (1807) dismantling all these arguments one by one. It was here that Mill articulated his version of Say's Law of Markets (after Say, of course, who's Traite he had reviewed in 1805). Mill argued that "annual purchases and sales" will "always balance" (1807: p.82) so the excess supply of any good was necessarily counterbalanced by excess demand for other goods. Or, more accurately, he argued that the overproduction of of one good had to be made from capital withdrawn from other goods, which were thus left, necessarily, underproduced:

"A nation may easily have more than enough of any one commodity, though she can never have more than enough of commodities in general. The quantity of any one commodity may easily be carried beyond its due proportion, but by that very circumstance is implied that some other commodity is not provided in sufficient proportion. What is indeed meant by a commodity's exceeding the market? Is it not that there is a portion of it for which there is nothing that can be had in exchange. But of those other things then the proportion is too small. A part of the means of production which had been applied to the preparation of this superabundant commodity, should have been applied to the preparation of those other commodities till the balance between them has been established. Whenever this balance is properly preserved, there can be no superfluity of commodities, none for which a market will not be ready." (Mill, 1807 [1808] p.84-5).

A partisan of the "Banking School", James Mill also participated in the Bullionist Controversies of the time (e.g. Mill, 1808).

It was around 1808 that Mill forged long-lasting friendships with two very influential men: David Ricardo and Jeremy Bentham. Ricardo would provide him his economics, a continuation of his own, while Bentham would guide his political and social philosophy. Interestingly, the two influences seemed to never have met each other in the mind of James Mill. With a few exceptions, it never occurred to him to bring the Benthamite concept of utility into his economics, nor even to bring the utilitarian "greatest happiness" principle to bear on the analysis of economic policy. For all their close collaboration, Bentham never completely exorcised the Scottish liberal heritage in James Mill. The influence was returned. Mill has been greatly credited with pushing Ricardo to explore, articulate and publish his ideas, and with pushing Bentham in a democratic direction, embracing parliamentary reform, ballots and universal suffrage.

It is alleged (not least by Mill himself) that the Edinburgh Review stifled and edited out Mill's radical political arguments. But in the series of supplements to Enzyklopädie Britannica from 1816 to 1824, Mill found fewer restrictions and took the opportunity to articulate his political philosophy, culminating in his famous radical essay on Regierung (1820), the most complete defense on democracy on the basis of utilitarian philosophy, rather than any "natural law" considerations. Widespread democracy and civil rights were, Mill argued, the best way to ensure a good, stable and efficient government. This essay was famously torn apart by Thomas Macaulay.

Throughout this time, Mill's financial precariousness had not ceased. Throughout the 1810s, he depended on the generosity of his friends, notably Jeremy Bentham and even his own young disciple and personal manager, Francis Place. From 1814, despite a near-break with Bentham over a personal slight, Mill subleased a house on Queen's Square, London, from Bentham at a subsidized rent and lived with him on his country residences during the season. But Mill (and his son, John Stuart Mill) found himself obliged to return the kindness by vigorous collaboration with their eccentric landlord, sorting through the Aegean stables of Bentham's manuscripts on legal and utilitarian topics, hammering them into presentable and publishable form.

In 1817, Mill produced his massive History of India, which he had been working on the side for many years. Its analysis was clearly inspired by the conjectural histories typical of the Scottish Enlightenment: India was deemed a nation just emerging out of its barbarian stage and saw the English role as a civilizing mission (although he would later famously claim that the British Empire was "a vast system of outdoor relief for the upper classes"). He defended the rule of the East India Company (rather than the English government). Mill recommended several reforms for India, perhaps the most interesting was his call for the elimination of taxes and the complete nationalization of land (EIC fiscal revenue would thus arise from rents -- which he believed were easier to collect and less distortionary). The success of his Geschichte led him to be hired by the London office of the East India Company in 1819, which finally provided him with financial security for the remainder of his life.

In the meantime, Mill was busy forging the Classical Ricardian School in economics. An energetic man, it was Mill who encouraged David Ricardo to publish his 1817 treatise on value and distribution and then pushed him to run for Parliament. In 1821, Mill helped found the Political Economy Club in London, which became a stomping ground for Ricardian economists and Benthamite radicals.

After Ricardo's death, James Mill, Ramsey McCulloch and Thomas de Quincey became the high priests of Ricardian economics. James Mill's Elements of Political Economy, (1821) quickly became the leading textbook exposition of doctrinaire Ricardian economics. As this was compiled from the lectures on political economy he had given to his young son, John Stuart Mill, there were was little that was novel in it -- except for the ill-fated "Wages Fund" doctrine:

"Universally, then, we may affirm, other things remaining the same, that if the ratio which capital and population bear to one another remains the same, wages will remain the same if the ratio which capital bears to population increases, wages will rise if the ratio which population bears to capital increases, wages will fall." (J. Mill, 1821: p.44)

Mill continued advancing the utilitarian doctrines of Bentham and the "Philosophical Radicals" until the end. Although, the Mill-Bentham relationship had its complicated and heated moments, nonetheless, Mill remained an uncritical admirer of Bentham's philosophy and its principal propagator.

It must also be noted that Mill, unlike Bentham, was a great advocate of government non-intervention in the economy, and thus very much a classical liberal. Mill was a strict "welfarist", excluding social justice and any other such considerations from all utilitarian "greatest happiness" calculations. Consequently, Mill argued that fiscal policy should be designed so as to leave the status quo in place (e.g. proportional rather than progressive taxation). It was Mill who was mostly responsible for forwarding the argument that since each individual acts in his own self-interest, then any collection of people necessarily acts in the interest of the whole.

Mill was also a great advocate of widespread education. He believed, like Bentham, that people need to be educated so as to best be able to figure out what is their own best interest. But he added that what is in their own self-interest is often quite complicated. This includes consideration of the impact of their actions on other people, choosing the right government and pushing for the right policies. Wage claims by trade unions or protection against foreign commerce, for instance, might erscheinen to be in the self-interest of workers, but a truly educated workforce would realize that their long-run interests are best served otherwise. His belief that people were myopic, in the sense that they underestimated their future utility, was one of the earliest articulations of the "time preference" idea.

In psychology, Mill is widely regarded as the father of "monism" or "association of ideas" in mental states. Mill's 1829 Analyse originated as an attempt to decipher the psychological foundations of utilitarianism. However, he ended up closer to the "moral sentiments" theories of Adam Smith and the Scottish philosophers than to anything Bentham would have envisioned.

Mill helped found the Westminster Review, the publishing organ of the Philosophical Radicals, in 1824. He is also largely responsible for the foundation of University College and the Society for the Diffusion of Useful Knowledge (an working class adult education movement), which probably owes more to his earlier work on education reform than to Bentham.

After another personal quarrel with Bentham in 1828, Mill moved out of the Queen's Square and acquired a new home of his own in Kensington in 1830. He continued working with the East India Company, famously defending the company before the Parliamentary Select Committee of 1831-32. In the political field, he as a moving force behind the Reform Bill and served as an advisor to the chancellor, Lord Brougham before his death in 1836.

Mill's role in the history of both economics and philosophy is largely as a popularizer of existing theories, rather than as an original thinker. To posterity, James Mill's greatest claim to fame was undoubtedly his legendary role as the father of John Stuart Mill. As it turns out, this may perhaps have been his most important contribution to the development of economics, politics and philosophy in the 19th Century.


1 This is what Haakonssen has called Mill's “emasculation of the Smith–Millar tradition.” Haakonssen , Knud , “ James Mill and Scottish Moral Philosophy ,” Political Studies 33 / 4 ( 1985 ), 628–41, at 628 CrossRefGoogle Scholar .

2 Leslie Stephen's history of utilitarianism also played a large role in establishing Mill's image as Bentham's “lieutenant.” Stephen , Leslie , The English Utilitarians , 3 vols. ( London , 1900 ), 2: 7 – 25 Google Scholar .

3 Grint , Kris , “ The Freedom of the Press in James Mill's Political Thought ,” Historical Journal 60 / 2 ( 2017 ), 363 –83CrossRefGoogle Scholar Plassart , Anna , “ James Mill's Treatment of Religion and the History of British India ,” Journal of the History of European Ideas 4 / 34 ( 2008 ), 526 –34CrossRefGoogle Scholar .

4 Mill , James , “ The Church, and Its Reform ,” London Review 1 / 2 ( 1835 ), 257 –95Google Scholar . See Bain , Alexander , James Mill: A Biography ( New York , 1967 ), 388 Google Scholar Ball , Terence , “ The Survivor and the Savant: Two Schemes for Civil Religion Compared ,” in Ball, Reappraising Political Theory: Revisionist Studies in the History of Political Thought ( Oxford , 1995 ), 131 –57Google Scholar , at 142.

5 For Mill on India see in particular William Thomas, “Editor's Introduction,” in Mill , James , The History of British India , ed. Thomas , William ( Chicago , 1975 ), xi – xli Google Scholar Forbes , Duncan , “ James Mill and India ,” Cambridge Journal 5 ( 1951 ), 19 – 33 Google Scholar .

6 Secondat , Charles Louis , Montesquieu , Baron de , The Spirit of the Laws , ed. Cohler , Anne , Miller , Basia and Stone , Harold ( Cambridge , 1989 first published 1748), 459 Google Scholar , Book 24, chap. 1.


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