Titelberg, Heimat der einflussreichen Treverkelten

Titelberg, Heimat der einflussreichen Treverkelten


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Das Herzogtum Luxemburg verfügt über eine bemerkenswerte archäologische Stätte aus der Keltenzeit. Sie war über 700 Jahre bewohnt und ist eine der ersten bekannten städtischen Siedlungen in Europa. Titelberg, wie der Ort genannt wird, war zunächst eine keltische Stadt und später eine gallisch-römische Siedlung. Heute ist Titelberg ein archäologischer Park, der von der luxemburgischen Regierung geschützt wird.

Die lange Geschichte von Titelberg

Die Kelten waren ein aus der heutigen Schweiz/Österreich stammendes Volk. Sie verbreiteten sich über weite Teile Westeuropas und wurden zur vorherrschenden Kultur in der Region. Die Treverer, einer der einflussreichsten keltischen Stämme, besetzten die Region, die heute als Luxemburg bekannt ist.

Titelberg, das in einem Tal liegt, ist seit Jahrtausenden von Menschen bewohnt, aber erst die Ankunft der Kelten führte zur Entwicklung einer Siedlung rund um die Metallhütte, da in den nahe gelegenen Hügeln bedeutende Eisenerzvorkommen vorhanden waren.

Titelberg: Fundamente im Wohngebiet.

Da Titelberg in der Nähe einer wichtigen keltischen Straße lag, florierte die Stadt außerdem, und viele Historiker glauben, dass Titelberg die Hauptstadt der Treverer war.

Um 50 v. Chr., während Julius Caesars Feldzügen in Gallien, mussten sich die Treverer den Römern unterwerfen, als Caesar das Gebiet in eine römische Provinz verwandelte. Zwanzig Jahre später wurde die Stadt nach römischem Vorbild wieder aufgebaut. Diese Straßen und Gebäude im römischen Stil wurden bei Ausgrabungen freigelegt.

Die Römer verließen die Stadt, als Trier Hauptstadt der römischen Provinz wurde. Vor ihrer Abreise zerstörten sie jedoch die Mauern, die sie zum Schutz des Titelbergs errichtet hatten. Titelberg entwickelte sich zu einer wichtigen gallo-römischen Siedlung und wurde zu einem metallurgischen Produktionszentrum. Die Treverer entwickelten eine Kultur, die eine Synthese aus keltischen und lateinischen Elementen darstellte.

Nach dem 1 NS Jahrhundert n. Chr. brannte die Schmelz- und Münzstätte der Stadt nieder und die Stadt geriet in eine Phase des Niedergangs, aber um 400 n. Chr. wurde eine neue Münzstätte gebaut. Es gibt einige, die spekulieren, dass dies von den Franken gebaut wurde, die eingezogen sind, als die römische Kontrolle in der Gegend geschwächt wurde. Irgendwann in der 6 NS Jahrhundert soll die Siedlung verlassen gewesen sein.

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Münzen aus der Münzstätte der Treverer mit der Darstellung der Triskele (Foto von Künker)

Titelberg, wurde erstmals in den 1950er Jahren ausgegraben und in den letzten Jahrzehnten wurden in der Gegend viele keltische und römische Artefakte gefunden.

Titelberg, eine der ersten Städte Europas

Die Überreste der Stadt bedecken eine ausgedehnte Fläche von etwa 50 Hektar. Seine Überreste befinden sich auf einem kleinen bewaldeten Plateau in der Nähe eines modernen Bauernhofs. Gebäude, die als Wohnhäuser keltischer Adliger gelten, sind zu sehen und in der Nähe der Hauptsiedlung haben Gräber der lokalen Elite, die dank der Metallarbeiten reich geworden sind, eine Fundgrube an archäologischen Funden hervorgebracht.

Ausgrabungen am Titelberg (Tournay, D / CC BY-NC 2.0 )

Die Stätte war während der Keltenzeit von 10 m hohen Mauern umgeben. Diese Wälle waren mit Steinen und Erde gefüllt und waren ein gemeinsames Merkmal keltischer Burgen. Leider ist nur ein Teil der alten keltischen Wälle zu sehen, da der Rest von den Römern entfernt wurde.

Ein 3,5 m breiter Graben oder Graben, der die Wohngebiete während eines Angriffs geschützt hätte, teilte den öffentlichen Raum der Stadt und die Wohngebiete. In dem ehemaligen Wohngebiet sind die Umrisse von Häusern mit einer Breite von bis zu 15 m und einer Länge von 15 x 7 m zu sehen, und in diesen Gebäuden wurden Überreste von Kaminen und Öfen gefunden.

Fundamente der Siedlung am Titelberg freigelegt (Abd als Samad / CC BY-NC 2.0 )

Im öffentlichen Bereich sind ein beträchtliches Gebäude, das ein Ratshaus sein könnte, gegenüber einem großen Innenhof und Spuren eines gallo-römischen Tempels sichtbar, der einst von einer Kolonnade umgeben war. Obwohl Schmelze und Münzstätte abbrannten und viele Male wieder aufgebaut wurden, sind die Überreste noch zu sehen.

Zu Besuch in Titelberg, Luxemburg

Der Standort liegt etwa 2 km südwestlich der Stadt Pétange im Südwesten von Luxemburg. Während der Eintritt zum Gelände kostenlos ist, gibt es keine öffentlichen Verkehrsmittel zum Gelände und einige davon befinden sich auf Privatgrundstücken .


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Inhalt

Die Schreibvarianten Treveri und Treviri finden sich in lateinischen Texten aus der Zeit Cäsars De Bello Gallico zu Tacitus's Annales. Lateinische Texte sind sich im Allgemeinen darin einig, dass der erste Vokal jedoch ist -e-. [ 16 ] Altgriechische Texte ihrerseits geben meist Τρηούϊροι (transliteriert) Trēouïroi). [ 16 ] Varianten wie Treberi und βηροι (Tribēroi) erscheinen in Plinius bzw. Ptolemäus. Auch einige stark abweichende Variantenformen sind bezeugt: Τριήροι (Triēroi) in Ptolemaios und Τρηοῦσγροι (Trēousgroi) in Strabo. Der Name wurde als Hinweis auf einen "fließenden Fluss" oder "den Fluss überqueren" interpretiert. [ 17 ] Rudolf Thurneysen schlägt vor, es als Kelten zu interpretieren wahr-uer-o, gefolgt von Xavier Delamarre [ 18 ] mit dem Element trē < *trei „durch“, „über“ (vgl. Latein trans) und uer-o 'einen Fluss überqueren', so der Name Treveri könnte „die Fährleute“ bedeuten, denn diese Leute halfen, die Mosel zu überqueren. Sie hatten eine besondere Göttin der Furt namens Ritona und ein Tempel gewidmet Uorioni Deo. treuer- kann man mit den Old Irish vergleichen treóir 'Führen, Durchqueren einer Furt', 'Ort, um einen Fluss zu überqueren'. Das Wort äh- / uar- kann mit einem indogermanischen Wort in Verbindung gebracht werden, das "Strom", "Fluss" bedeutet (Sanskrit vār, Altnordisch vari 'Wasser'), die in vielen Flussnamen vor allem in Frankreich zu finden ist : Var, Vire, Vière oder in Ortsnamen wie Louviers oder Verviers usw. Die erste Silbe wird lang und betont (Trēverī) in lateinischen Wörterbüchern, [ 19 ] gemäß seiner keltischen Etymologie, wodurch die klassische lateinische Aussprache [ˈtreːwɛriː] gegeben ist. Die Stadt Trier (französisch: Trèves ) leitet seinen Namen vom späteren lateinischen Lokativ ab in Traverīs für früher Augusta Treverorum.


Kelten in Spanien: Die Galater

Mehrere Stämme bildeten die größere Bevölkerung des keltischen Volkes. Tatsächlich waren die Gälen, Gallier, Briten, Iren und Galater alle keltischen Stämme.

Die Galater besetzten einen Großteil der Region Asturien im heutigen Nordspanien und kämpften erfolgreich gegen Invasionsversuche sowohl der Römer als auch der Mauren, die einen Großteil des heutigen Südspaniens beherrschten.

Beweise für die galatische Tradition sind bis heute in der Region vorhanden. Nachkommen der Galater nehmen immer noch an alten Tänzen im Freien teil, begleitet von Dudelsack, einem Instrument, das oft mit bekannteren keltischen Regionen wie Schottland und Irland in Verbindung gebracht wird.

Darüber hinaus ziert ein keltisches Symbol namens 𠇌ruz de la Victoria” (ähnlich einem keltischen Kreuz) die Regionalflagge.

Die Galater ließen sich auch im nahegelegenen Galizien nieder, einer Region an der Nordwestküste Spaniens.


Nemetona – Göttin der heiligen Haine, Heilung und Schutz

Nemetona war eine bekannte Göttin der heiligen Haine und Räume, die von den Stämmen in Gallien, dem Rheinland in Deutschland und Großbritannien während der Eisenzeit und der Römerzeit gepflegt wurden. Die Treverer huldigten Nemetona als ihrem göttlichen Beschützer im deutschen Moselgebiet. Die Nemetes verehrten Nemetona als Göttin der Heilung in einem heiligen Hain in Altrip, Deutschland.

Nemetona leitet sich vom gallischen Wort nemeton ab und bedeutet „sie des heiligen Raums“ und „sie gehört zum heiligen Hain“.

Die Göttin Nemetona verkörperte den göttlichen Schutz, den die heiligen Haine und Räume der Kelten, die in der Nähe oder in Siedlungen lebten, gewährten.

Die göttliche Gemahlin von Nemetona war Mars, der römische Kriegsgott, und Mars Loucetios, der römisch-keltische Gott der Beleuchtung.

Loucetios war eine Gottheit der Stürme, Donner und Blitze im Osten Galliens. Die Verbindung zwischen Loucetios und Nemetona deutete auf die Vereinigung der Gottheiten des Himmels und des Landes hin, die die Fruchtbarkeit und Fruchtbarkeit der Erde gesegnet haben.

Gelehrte glaubten, dass der Nemetona-Kult unter den belgischen Stämmen im Nordosten Galliens blühte und sich während der Eisenzeit und der Römerzeit über Gallien, Großbritannien und das Rheinland in Deutschland ausbreitete.

Die keltischen Stämme unterhielten Nemetons oder heilige Haine in den Lichtungen der Wälder. Die Nemetons waren die geheiligten Grenzräume der Stammesgötter und -göttinnen. Nemetona beschützte die heiligen Räume der Kelten und ihre übernatürliche Verbindung zu den göttlichen Wesen der Anderswelt.

Die Stämme versammelten sich in den heiligen Hainen, um den Druiden bei mystischen Riten beizuwohnen, die den göttlichen Schutz der Göttin Nemetona anriefen.

Die römischen Schriftsteller Lucan, Tacitus und Plinius bezeichneten die heiligen Haine der Druiden als dunkle, abweisende Orte.

Lucan schrieb im ersten Jahrhundert n. Chr. über die heiligen Haine in der Nähe der griechischen Kolonie Massilia in Südgallien:

„Da stand ein Hain, den seit frühester Zeit keine Menschenhand zu verletzen gewagt hatte, verborgen vor der Sonne … Keine Waldnymphen Hier fanden keine waldigen Nymphen ein Zuhause, noch Pan, sondern wilde Riten Und barbarische Anbetung, schreckliche Altäre Auf massiven Steinen, die mit Blut heilig aufgerichtet wurden Von Menschen war jeder Baum“.

Julius Caesar erzählte von den Druiden, die sich im ersten Jahrhundert v. Chr. In einem heiligen Hain der Carnuten im transalpinen Gallien trafen. Die Druiden „versammeln sich zu einer bestimmten Zeit des Jahres an einem geweihten Ort in den Gebieten der Karnuten, die als die zentrale Region ganz Galliens gelten“.

Historiker betrachten Ortsnamen als Zeichen kultischer Aktivitäten zu Ehren der Götter und Göttinnen.

Der lateinische Name für die heutige Stadt Arras (Pas-de-Calais) in Nordfrankreich war Nemetecacum, was „heiliger Hain“ bedeutet. Die Atrebates verehrten die Göttin Nemetona als Stammesbeschützerin ihrer heiligen Stätten und Namensgeberin von Nemetecacum.

Die Rolle von Nemetona wandelte sich von einer göttlichen Beschützerin der antiken heiligen Räume im Nordosten Galliens zu einer heilenden Göttin der Nemetes im Rheinland.

Der gallische Stamm der Nemetes, was “People of the Sacred Grove” bedeutet, verehrte Nemetona im ersten Jahrhundert v. Chr. Als Göttin einer heilenden Quelle in Altrip im Rheinland. Der römische Gott Mars war die göttliche Gemahlin von Nemetona in ihrem Kultzentrum in Altrip.

Die Hauptstadt der Nemetes in Noviomagus Nemeton implizierte die Nemetona, war eine alte Stammesgöttin und Beschützerin.

Die Treverer widmeten Nemetona in ihrem Tempel in ihrer Hauptstadt Trier Altäre und Inschriften. Die Treverer waren ein belgischer Stamm, der Luxemburg, Südbelgien und Westdeutschland bewohnte.

Die Römer paarten Nemetona mit dem Mars in ihrem Heiligtum in Trier. Die Verbindung zwischen Mars und Nemetona deutete darauf hin, dass die Treverer die Göttin als Kriegsgottheit verehrten.

Einige Gelehrte kamen zu dem Schluss, dass die keltischen Stämme den Mars als Gott der Landwirtschaft, der Heilung und des Schutzes verehrten. Die Verehrung von Mars und Nemetona war wahrscheinlich eher mit dem Land als mit Krieg verbunden.

Eine Inschrift auf einer Votivtafel beschwor die Macht des göttlichen Paares Nemetona und Mars Loucetious in Klein-Winternheim bei Mainz, Deutsch. Die Tafel befand sich in einem kleinen Tempel der Treverer in Klein-Winternheim, einem Kultzentrum Nemetonas als Regionalgöttin.

Ein Treveraner namens Peregrinus erbat den göttlichen Schutz von Nemetona auf einem Altar in Bath in Somerset, England. "Peregrinus, Sohn von Secundus, einem Treveraner, hat Loucetius Mars und Nemetona bereitwillig und verdient sein Gelübde erfüllt".

Eine Darstellung von Nemetona in Bath in Somerset zeigte die Göttin auf einem Thron sitzend, umgeben von drei vermummten Figuren und einem Widder.

Der germanische Stamm der Nemeter widmete der Göttin Victoria Nmetona wahrscheinlich um 221 n. Chr. auf einer Votivtafel in Eisenberg im Rheinland eine Inschrift. Victoria Nemetona war als göttliche Gemahlin des Mars Loucetius in Eisenberg.

Die keltischen Wurzeln der Nemeter sind möglicherweise durch die Anrufung der Göttin Nemetona in den Vordergrund gerückt. Nemetona war möglicherweise aufgrund ihrer Verbindung mit Victoria, der römischen Siegesgöttin, eine Kriegergottheit.

Der Beweis von Nemetona deutete darauf hin, dass sie eine weithin verehrte Göttin in der keltischen Welt war. Nemetona war eine gemeinsame Stammesgottheit in Gallien und Deutschland. Die Stämme huldigten Nemetona als Göttin der heiligen Räume, obwohl ihre göttlichen Attribute auch Heilung und möglicherweise Krieg beinhalteten.


Politik und Militär

Ursprünglich die oppida Titelberg, Wallendorf, Kastel, Otzenhausen und der Martberg waren in etwa gleich bedeutend, jedoch erlebte der Titelberg irgendwann zwischen 100 und 80 v oppidum der Treverer". [40] Eine große Freifläche auf dem zentralen Platz des Titelbergs, die im 1. Jahrhundert v haben ein oligarchisches Regierungssystem angenommen.[41]

Die Treveri hatten eine starke Kavallerie und Infanterie und während der Gallischen Kriege würde Julius Caesar seine beste Kavallerie liefern. [42] Unter ihrem Anführer Cingetorix dienten die Treverer als römische Hilfstruppen. Ihre Loyalitäten begannen sich jedoch 54 v. Chr. Unter dem Einfluss von Cingetorix' Rivalen Indutiomarus zu ändern. [43] Gemäß Caesar stiftete Indutiomarus in diesem Jahr den Aufstand der Eburonen unter Ambiorix an und führte die Treverer dazu, sich dem Aufstand anzuschließen und germanische Stämme zu einem Angriff auf die Römer zu verleiten. [44] Die Römer unter Titus Labienus töteten Indutiomarus und schlugen dann den Trevereraufstand nieder. Danach überquerten die Verwandten von Indutiomarus den Rhein, um sich unter den germanischen Stämmen niederzulassen. [45] Die Treverer blieben während der Revolte von Vercingetorix neutral und wurden danach erneut von Labienus angegriffen. [46] Im Großen und Ganzen waren die Treverer in der Zusammenarbeit mit den Römern erfolgreicher als die meisten gallischen Stämme. Sie sind wahrscheinlich aus den Gallischen Kriegen mit dem Status eines freien . hervorgegangen civitas vom Tribut befreit. [47]

30 v. Chr. wurde ein Aufstand der Treverer von Marcus Nonius Gallus niedergeschlagen und der Titelberg von einer Garnison der römischen Armee besetzt. [48] ​​Agrippa und Augustus übernahmen die Organisation der römischen Verwaltung in Gallien, legten eine umfangreiche Reihe von Straßen an, beginnend mit Agrippas Statthalterschaft von Gallien im Jahr 39 v. Die Römer bauten eine neue Straße von Trier nach Reims über Mamer im Norden und Arlon und umgingen damit 25 Kilometer den Titelberg und die ältere Keltenstraße, und die Hauptstadt wurde ohne Anzeichen von Augusta Treverorum (Trier) verlegt Konflikt. [48] ​​Die Umgebung von Trier war vor den Römern von vereinzelten Bauernhöfen und Weilern bewohnt, aber es gab hier keine städtische Siedlung. [13]

Nach der Neuordnung der römischen Provinzen in Deutschland im Jahr 16 v. Chr. entschied Augustus, dass die Treverer Teil der Provinz Belgica werden sollten. Zu einem unbekannten Zeitpunkt wurde die Hauptstadt von Belgica von Durocortorum Remorum (Reims) nach Augusta Treverorum verlegt. Eine bedeutende Schicht der treverischen Elite scheint unter Caesar und/oder Augustus das römische Bürgerrecht erhalten zu haben, von dem sie die keine Männer Julius. [41]

Während der Regierungszeit von Augustus, Tiberius und Claudius, insbesondere als Drusus und Germanicus in Gallien tätig waren, erlangte Augusta Treverorum als Stützpunkt und Versorgungszentrum für Feldzüge in Deutschland große Bedeutung. Die Stadt war mit einem Amphitheater, Bädern und anderen Einrichtungen ausgestattet [49] und eine Zeitlang lebte die Familie von Germanicus in der Stadt. [10] Plinius der Ältere berichtet, dass der Sohn von Germanicus, der zukünftige Kaiser Gaius (Caligula), "unter den Treverern, im Dorf Ambiatinus, oberhalb von Confluentes (Koblenz)" geboren wurde, aber Sueton merkt an, dass dieser Geburtsort von anderen bestritten wurde Quellen. [50]

Eine Fraktion von Treveri, angeführt von Julius Florus und verbündet mit dem Aeduan Julius Sacrovir, führte im Jahr 21 u. Z. eine Rebellion gallischer Schuldner gegen die Römer an. Florus wurde von seinem Rivalen Julius Indus besiegt, während Sacrovir die Revolte der Aeduer anführte. [51] Die Römer stellten schnell wieder herzliche Beziehungen zu den Treverern unter Indus her, die Rom Gehorsam versprachen, im Gegensatz dazu vernichteten sie die Aeduer, die sich auf die Seite von Sacrovir gestellt hatten, vollständig. Vielleicht erhielten die Treverer unter Claudius den Status eines Kolonie und wahrscheinlich die lateinische Rechte, ohne tatsächlich von römischen Veteranen kolonisiert worden zu sein. [52] Unter römischer Herrschaft gab es einen Senat der Treverer mit etwa hundert Dekurionen, von denen zwei die Exekutive bildeten duoviri. [26]

Schwerer war die Revolte, die mit dem Batavian-Aufstand von Civilis im Jahr der Vier Kaiser begann. Im Jahr 70 schlossen sich die Treverer unter Julius Classicus und Julius Tutor sowie die Lingonen unter Julius Sabinus dem Batavenaufstand an und erklärten Sabinus zum Cäsar. [53] Der Aufstand wurde niedergeschlagen, und mehr als hundert rebellische treverische Adlige flohen über den Rhein, um sich ihren germanischen Verbündeten anzuschließen, nach Einschätzung des Historikers Jeannot Metzler markiert dieses Ereignis das Ende des aristokratischen treveranischen Kavalleriedienstes in der römischen Armee, den Aufstieg der lokalen Bourgeoisie und die Anfänge eines "zweiten Schubs der Romanisierung". [54] Camille Jullian schreibt dieser Rebellion die Förderung von Durocortorum Remorum (Reims), der Hauptstadt der ewig loyalen Remi, auf Kosten der Treveri zu. [49] Im 2. und 3. Jahrhundert trugen Vertreter der alten Elite die keine Männer Julius war praktisch verschwunden, und an ihre Stelle trat eine neue Elite, die laut Wightman hauptsächlich aus der indigenen Mittelschicht stammte. [55]

Die Treverer litten während der Krise des 3. Jahrhunderts unter ihrer Nähe zur Rheingrenze. Fränkische und alamannische Invasionen in den 250er Jahren führten zu erheblichen Zerstörungen, insbesondere in ländlichen Gebieten, da das römische Militär sich nicht effektiv gegen die germanische Invasion verteidigen konnte. [11]

Inzwischen wurde Augusta Treverorum zu einem urbanen Zentrum ersten Ranges und überholte sogar Lugdunum (Lyon). Während der Krise des dritten Jahrhunderts diente die Stadt von 271 bis 274 als Hauptstadt des gallischen Reiches unter den Kaisern Tetricus I und II. Die Treverer erlitten 275 weitere Verwüstungen durch die Alamannen, worauf, so Jeannot Metzler, " Die große Mehrheit der landwirtschaftlichen Gebiete lag in Schutt und Asche und würde nie wieder aufgebaut werden". [56] Es ist unklar, ob Augusta Treverorum selbst der alamannischen Invasion zum Opfer gefallen ist. [13]

Von 285 bis 395 war Augusta Treverorum eine der Residenzen des weströmischen Kaisers, darunter Maximian, Konstantin der Große, Constantius II., Valentinian I., Magnus Maximus und Theodosius I. [57] von 318 bis 407, es diente als Sitz der Prätorianerpräfektur Gallien. Mitte des 4. Jahrhunderts wurde die Stadt in einer römischen Handschrift neben Rom, Alexandria und Konstantinopel zu einer der vier Hauptstädte der Welt gezählt. [13] Neue Verteidigungsstrukturen, darunter Festungen in Neumagen, Bitburg und Arlon, wurden errichtet, um sich gegen die germanische Invasion zu verteidigen. Nach einer Vandaleninvasion im Jahr 406 wurde die kaiserliche Residenz jedoch nach Mediolanum (Mailand) verlegt, während die Prätorianergarde nach Arelate (Arles) zurückgezogen wurde. [58]


Bemerkenswerte Kelten

Boudica und ihre Töchter in der Nähe des Westminster Pier, London, im Auftrag von Prinz Albert und ausgeführt von Thomas Thornycroft / Foto von A. Brady, Wikimedia Commons
  • Cartimandua, (oder Cartismandua, regiert ca. 43 v. u. Z. – 69 v. u. Z.), war eine Königin der Brigante], einem keltischen Stamm, der zwischen den Flüssen Tyne und Humber lebte und eine große Stammes-Agglomeration in Nordengland bildete. Sie war die einzige Königin im frühen römischen Britannien, identifiziert als regina von Tacitus.
  • Camma, Priesterin von Brigandu, Ehefrau von Sinatos.
  • Boudica, (auch buchstabiert Boudicca), und außerhalb akademischer Kreise oft als Boadicea bezeichnet (gest. 60/61 v. u. Z.) war eine Königin des brythonischen keltischen Icener-Volkes von Norfolk im oströmischen Großbritannien, die einen großen, aber letztendlich gescheiterten Aufstand der Stämme gegen die Besatzungsmächte des Römischen Reiches anführte. (Siehe Schlacht an der Watling Street)
  • Scáthach (Schatten), eine legendäre schottische Kriegerin und Kampfkunstlehrerin, die den legendären Ulster-Helden Cúchulainn in den Kampfkünsten ausbildete. Texte beschreiben ihre Heimat als “Alpi,”, mit denen Kommentatoren assoziieren Alba, der gälische Name Schottlands und mit der Isle of Skye verbunden, wo ihr Wohnsitz ist Dun Scáith (Fort of Shadows) steht.
Vercingetorix ergibt sich Caesar. Illustration von Alphonse Marie de Neuville aus der englischen Ausgabe von 1883 von François Guizot’s Die Geschichte Frankreichs von den frühesten Zeiten bis zum Jahr 1789. / Wikimedia Commons

Materielle Kultur Treveri_section_7

Das Gebiet der Treverer war Teil der , die die Hallstatt D- und Latène-A-B-Zeiten (von 600 bis 250 v. Chr.) umfasste. Treveri_sentence_122

Im Laufe des Jahrhunderts von 250 bis 150 v. Chr. erlebte das Gebiet zwischen Rhein und Maas einen drastischen Bevölkerungsaufbau, da eine Krise die meisten Besiedlungsspuren auf die Höhen des Hunsrücks zwang. Treveri_sentence_123

Nach dieser Krise kehrte die Bevölkerung ins Flachland zurück und man kann mit Zuversicht von den Treveri beim Namen sprechen. Treveri_sentence_124

Ein Großteil der Landschaft von Treveran scheint bis zum Ende des 2. Treveri_sentence_125

Schon vor der Römerzeit hatten die Treverer Handel, Landwirtschaft und Metallverarbeitung entwickelt. Treveri_sentence_126

Sie hatten eine geldbasierte Wirtschaft eingeführt, die auf Silbermünzen basierte, die dem römischen Denar angeglichen waren, zusammen mit billigeren Bronze- oder Bronze-Blei-Münzen. Treveri_sentence_127

Handelswaren gelangten aus Etrurien in die Treveri, und der griechische Weltwährungsnachweis deutet auf starke Handelsbeziehungen mit dem benachbarten Remi hin. Treveri_sentence_128

Eisenerzvorkommen auf Treveraner Gebiet wurden stark abgebaut und bildeten einen Teil der Grundlage für den Reichtum der Gegend. Treveri_sentence_129

Vor und einige Zeit nach der römischen Eroberung wurden Treveraner in Kammergräbern begraben, die mit Grabhügeln bedeckt und mit kostbaren Gütern gefüllt waren, darunter importierte Amphoren, Waffen und . Treveri_sentence_130

Im 2. Jahrhundert n. Chr. errichteten wohlhabende Treverer aufwendige Grabdenkmäler wie die zum Weltkulturerbe gehörende Igelsäule oder die gemeißelten Grabsteine ​​von Arlon, Neumagen und , die alle den Lebensunterhalt und / oder die Interessen des Verstorbenen während des Lebens darstellen. Treveri_sentence_131

Da die Einäscherung unter römischer Herrschaft immer häufiger vorkam, hatten Grabsteine ​​oft spezielle Nischen, um Urnen mit Asche sowie Grabbeigaben aufzunehmen. Treveri_sentence_132

Zu den Grabbeigaben aus der Römerzeit gehörten die Überreste von Tieren, die als Nahrung verwendet wurden (insbesondere Schweine und Vögel), Münzen, Amphoren, Töpferwaren, Glaswaren, Schmuck und Scheren. Treveri_sentence_133

Die Bestattung ersetzte im späten 3. Jahrhundert erneut die Feuerbestattung. Treveri_sentence_134

Die Treverer passten sich leicht an die römische Zivilisation an und übernahmen bestimmte mediterrane Praktiken in Küche, Kleidung und dekorativen Künsten, die bereits mit der römischen Besetzung des Titelbergs im Jahr 30 v. Treveri_sentence_135

Bereits im Jahr 21 n. Chr., so Greg Woolf, „waren die Treverer und die Aeduer wohl die Stämme, die seit der Eroberung den größten kulturellen Wandel durchgemacht hatten“. Treveri_sentence_136

Die Römer führten den Weinbau in das Moseltal ein (siehe Moselwein). Treveri_sentence_137

Im Allgemeinen bezeugen die archäologischen Aufzeichnungen die anhaltende ländliche Entwicklung und den Wohlstand bis ins 3. Jahrhundert n. Chr. Treveri_sentence_138

Zusammen mit dem benachbarten Remi kann den Treveri eine bedeutende Innovation in der römischen Technologie zugeschrieben werden: der Vallus, eine Maschine, die von Pferden oder Maultieren gezogen wird, um Weizen zu ernten. Treveri_sentence_139

Der Vallus ist aus Grabreliefs und literarischen Beschreibungen bekannt. Treveri_sentence_140

Die vielen einzelnen Treveri, die in anderen Civitaten epigraphisch bezeugt werden, können die Entwicklung eines Treveran-Handelsnetzwerks in den westlichen Teilen des Imperiums bezeugen. Treveri_sentence_141

Augusta Treverorum war im frühen 2. Jahrhundert n. Chr. neben Lezoux und Rheinzabern ein wichtiges Zentrum für die Herstellung samischer Ware und belieferte das Rheinland mit hochwertiger rotglänzender Keramik, die oft aufwendig mit Formmustern verziert wurde. Treveri_sentence_142

Treveranische Villenarchitektur zeigt sowohl Koexistenz als auch Mischung typisch gallischer und germanischer Züge. Treveri_sentence_143

In einigen Villen, wie At und Echternach, öffneten sich kleine Räume zu einer großen zentralen Halle und nicht zur vorderen Veranda, wie an den meisten Orten in Gallien diese Anordnung als typisch "germanisch" angesehen wurde und eine soziale Struktur widerspiegeln kann, in der Familien und Kunden lebten alle im Haus eines Mäzens. Treveri_sentence_144

Andererseits findet man auch typisch „gallische“ Villen auf treverischem Territorium. Treveri_sentence_145


Die Treverer &ndash der Stamm, nach dem Trier benannt wurde

Als Caesar in Gallien einfiel, sah er sich einer großen Anzahl von Häuptlingen gegenüber, die lokal verwurzelt waren, eine beeindruckende militärische Macht besaßen, aber ohne Verbündete keine gleichwertigen Gegner für die römischen Legionen waren.

Der Wiederaufbau von Altenburg ist ein hervorragendes Beispiel dafür, wie man sich eine befestigte keltische Höhensiedlung vorstellt. Foto: Chris mz, CC-BY 3.0.

Ein Zentrum, in dem viele dieser Fürsten lebten, lag zwischen Maas, Mosel und Rhein, zwischen Hunsrück und Eifel. Nach heutigen Verwaltungseinheiten liegt dieses Gebiet in Luxemburg, im Saarland und im westlichen Rheinland. Wir wissen nicht, wie sich die Menschen, die sich dort niederließen, nannten. Die Römer nannten sie Treveri. Archäologen gehen heute davon aus, dass sie autochthon waren, was bedeutet, dass sich ihre Kultur wahrscheinlich aus der Hunsrück-Eifel-Kultur der Späthallstatt- und Frühlategravenzeit entwickelt hat.

Ein Blick auf die Ruine des Oppidums Titelberg. Foto: Jean und Nathalie, CC-BY 2.0.

Mehr als 50 Tempel und Kultstätten sowie 200 Bergbefestigungen sind in der Region Treveri angesiedelt, darunter der gut erforschte Titelberg im Süden Luxemburgs. Es gab ein Oppidum. So nennen Archäologen heute eine Festung, die ständig von Kaufleuten und Handwerkern bevölkert wird. Kurz nach Beginn des ersten Jahrhunderts wurde der Titelberg zum Zentrum der Treverer. Ein großer Teil des boomenden Handels fand dort statt.

Ein Schleifstein aus basaltischer Lava, genannt &ldquoNapoleon&rsquos Hut&rdquo. Foto: Hawobo, CC-BY 3.0.

In Châcircteau-Salins und Marsal, zwei kleinen Dörfern in der Mitte des Dreiecks von Saarbrücken, Nancy und Metz, waren reiche Salzvorkommen. Sie wurden ausgebeutet und die Materialien über Rhein und Mosel verschifft.
Ein weiteres wichtiges Produkt stammt aus den Lava- und Basaltsteinbrüchen der Eifel. Aus diesem Stein wurden die besten Schleifsteine ​​hergestellt und in ganz Mitteleuropa gesucht. Sie wurden im 19. Jahrhundert bei Ausgrabungen so oft gefunden, dass sie einen eigenen Spitznamen erhielten: &ldquoNapoleon&rsquos hat&rdquo.
Die natürliche Moselfurt war für den reibungslosen Handelsverkehr von großer Bedeutung, da sie bei günstigen Wetterbedingungen nahe dem heutigen Trier durchquert werden konnte. Vermutlich gab es schon in der Bronzezeit eine kleine Siedlung, die aber sicherlich nicht annähernd so wichtig war wie der Titelberg.

Natürlich nutzten die Treverer die griechische Erfindung, die die keltischen Söldner in ihr Land brachten. Mit dem Treveri ist eine Fülle unterschiedlicher Münzsorten verbunden. Der Typ &ldquoAugenstater&rdquo ist wohl der bekannteste Münztyp, der auf der Vorderseite ein stilisiertes Auge zeigt. Das Gold dafür erhielten die Treverer von Seifenspendern, die sie sammelten, indem sie es aus den Felsen in den Flüssen und Bächen auswaschen.

Es ist umstritten, ob dieser sehr seltene Viertelstater, von dem nur elf Exemplare bekannt sind, wirklich aus der Münzstätte der Treverer stammt. Bemerkenswert ist die Darstellung der Triskele, eines der ältesten Symbole Europas. Wir verstehen seine Bedeutung nicht einmal im Ansatz. Vielleicht repräsentiert es die Sonne als einen sich ständig wiederholenden Zyklus.

Diese Quinarius-Arten, gelegentlich auch als Typ &ldquoSpitzmausnase&rdquo bezeichnet, sind an der Mosel zu finden. Auch wenn das makedonische Vorbild des &ldquoPhilippstaters&rdquo längst in Vergessenheit geraten war, erinnerten sich die Kelten noch Jahrhunderte später daran, dass eine Münze auf der Vorderseite einen Kopf und auf der Rückseite ein Pferd darstellen muss.

Dieses Beispiel, das einen kauernden kleinen Mann mit einem Ast zeigt, ist eine völlig eigenständige Komposition. Unten ist eine Schlange. Wir wissen nicht, mit welcher lokalen Tradition dieses Motiv verbunden ist.

Die Potinmünzen der Treverer sind sehr selten. Dieses Stück imitiert einen viel bekannteren Typus der Remi, der wahrscheinlich seine Akzeptanz erhöht hat. Die Remi waren ein naher Stamm, der in der Region um Reims lebte.
Dieses Stück ist vor allem durch seinen sehr guten Zustand besonders interessant. Es zeigt deutlich, dass der Krieger einen Bogen und einen Schild hält und nicht eine Lanze und ein Drehmoment, wie an anderer Stelle beschrieben.

Zunächst unterstützten die Treverer mit ihrer beeindruckenden Kavallerie die Invasion Caesars. Diese Politik war jedoch umstritten. Caesar berichtete von zwei Parteien, die sich innerhalb des Stammes der Treverer gebildet hatten. Die Männer um Cingetorix unterstützten Rom, während die Anhänger des Indutiomarus unabhängig bleiben wollten. 54 v. Chr. gelang es Cingetorix, Indutiomarus und 200 seiner Anhänger mit großer Unterstützung Caesars und seiner Truppen ins Exil zu schicken. Infolgedessen wurde Cingetorix der alleinige Anführer der Treveri. Der ausgestoßene Indutiomarus fand Verbündete unter den Eburonen, den Remi und vielen anderen Stämmen. Sie halfen ihm bei der Rückkehr in das Gebiet der Treverer und verbannten Cingetorix seinerseits. Jetzt war Indutiomarus der alleinige Anführer und nutzte seine Position, um mit Hilfe seiner gesamten Armee Labienus' Truppen in ihrem nahe gelegenen Lager zu belagern. Indutiomarus and his men rode every day around the Roman camp to boast and to impress. Labienus prepared himself for that, made a sortie and actually managed to kill Indutiomarus. With this, the resistance was broken for the moment and Labienus and his men were able to withdraw.

Augusta Treverorum. Model of Roman Treves, approx. 360/370 AD in the Rheinisches Landesmuseum Trier, built by Joachim Woditsch. Photo: Stefan Kühn. CC-BY 3.0.

However, the Romans left behind strong military forces on the Petersberg in Treves in order to be able to react immediately in case of another uprising riot by the Treveri. 18/17 BC, a solid bridge was built near the Moselle ford so that the soldiers could instantly intervene even during thaw, should it come to riots somewhere on the Treveri territory. Treves developed out of this small military settlement with the strategically well based bridge and got its name from the tribe which Caesar &ldquopacified&rdquo: Augusta Treverorum. After the reorganisation of Gaul under Augustus in 22 BC, Treves became part of Gallia Belgica with the capital Reims. However, Treves flourished and prospered due to the important bridge on the way between the fertile Gaulish hinterland and the fortified Rhine border that constantly required replenishment. Treves became one of the most important trading centres for goods. And at some point, the Romans started placing their administrative bodies in Treves instead of Reims, as they had done before. Treves became the centre of Gallia Belgica and when Diocletian for his part completely rearranged his imperium, it was absolutely certain that only Treves could be the place where one of the Tetrarchs would have his headquarters.

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Historical Evidence and the Celtic Identity

Ruins of ancient Celtic village in Santa Tecla, Galicia, Spain

To understand historical evidence and the Celtic world in all its complexity, we have to think about two interlocking stories. The first story is the story of what actually happened in the areas we now think of as Celtic in some fashion, as we currently understand it. The second story, which is equally fascinating, is the story of how the legend of the Celts developed over time and influenced the politics and society of the Celtic realms in particular, but also of the whole world.

What We Talk about When We Talk about Evidence

To tell these two stories, we will need to discuss several kinds of evidence. Scholars like to talk in terms of evidence, which is simply the material they use to create a picture of what happened in the past. The Celtic story draws on many different academic disciplines, or approaches to knowledge, and, in many ways, the story of the Celts also allows us to tell a fascinating story of how these disciplines developed. Here, I just want to say a few words as we get started about these different disciplines and where they enter the story of the Celts.

Dies ist ein Transkript aus der Videoserie The Celtic World. Sieh es dir jetzt auf Wondrum an.

So let me say something about these various approaches to knowledge that are going to help us understand the Celtic phenomenon, and I’m going to discuss them roughly in the order in which they developed as distinct methods for approaching the study of the past. Each approach has its own strengths, but also important limitations that we need to be aware of so that we can interpret the evidence in the best possible way.

I’m going to start with history, which is my own discipline. The most important method used by historians is the analysis of written texts. We actually have lots of texts written about the ancient Celts, and we can learn a lot about the Celts from the works written by the ancient Romans and Greeks who encountered them.

Starting from about the 6th century, the residents of the Celtic Fringe themselves wrote an enormous amount of material that we can read and analyze, though some of it is very obscure and difficult to understand. But we have lots and lots of written evidence that we can use to learn about the Celts, using traditional methods of textual analysis. Of course, these methods of analysis are very old historians have been analyzing written texts for more than two thousand years. But we will see that the ways in which we analyze texts can change over time. History is a discipline that is always renewing itself.

Of course, textual analysis has many drawbacks as well as advantages. We are limited by what remains. There are many things we’d like to know about the past, but if nobody chose to write them down, or if texts that recorded this information were lost, we are out of luck. We are also at the mercy of the biases of those who wrote the texts that do survive. These authors were not necessarily trying to enlighten us on the points about which we have questions. In some cases, we can tell that authors are distorting the past for their own purposes. In other cases, we probably don’t even register the distortion we are being fooled. But we must proceed bravely anyway.

A Quick Introduction to Historical Linguistics

Another discipline that is absolutely essential to understanding the Celts is historical linguistics, the study of how languages are related to each other and how they change over time. Languages can be related to each other almost the way members of a family are related to each other, or like branches of a tree. Historical linguists try to determine how closely related to each other different languages are, and this can allow them to make certain hypotheses about the people who spoke them. People who speak closely related languages may have started out living close together, and sometimes the specific words in those languages can tell us something about where the people might have lived in the past for example, if a language has a lot of words for snow, the people who spoke it probably came originally from an area with cold winters.

Historical linguistics is crucial to our story for many reasons. One of the most important of these is because it is through linguistics that the connection among all the Celtic peoples was first made, and particularly the connection between the residents of Ireland and Britain and the Celts of the continent, starting in the 16th century. It turned out that the languages spoken in Ireland and Britain were related to the language spoken in Gaul in the time of Julius Caesar. We will have much more to say about this connection later. So, it was really historical linguistics that helped create the idea of the Celts as a unified phenomenon in the first place. Since the 1990s, historical linguists have been doing pioneering work in trying to determine whether newly found stone inscriptions from Spain and northern Italy were written in Celtic languages or not. The work of linguists, then, is crucial to the question of determining who is and is not a Celt, a question to which we will return many times in this course.

Linguistics can also tell us some very important things about historical developments. For example, if we understand how the Celtic languages changed over time, we can often tell when a particular important event took place because of how that event is recorded in the Celtic languages. An important example is the Christianization of Ireland. We know that Ireland started to be Christianized in the 4th century, because we know that certain words about Christianity that were borrowed from Latin into Old Irish would look one way if they were borrowed in the 4th century, and another way if they were borrowed in the 6th century, due to the way the language had changed in the meantime. The study of the Celtic languages will play a very important role in this story.

Finally, of course, historical linguistics is vital because we need a thorough understanding of the Celtic languages themselves if we are to understand the texts that were written by the people we are trying to study. Here is where the techniques of textual analysis and linguistic analysis intersect. Historians and linguists have to work hand in hand, particularly when studying the Celts. As I said, the field of historical linguistics has been part of the effort to understand the Celts since the 16th century, and as the discipline of linguistics as a whole has advanced, new insights about the Celtic languages are continually coming to light. Like history, linguistics is a relatively old discipline that is still producing new information.

Of course, linguistics, like textual analysis, has its own drawbacks. Languages are very complex, and if you are trying to see relationships between languages, it can be easy to focus on the features that look similar and ignore the differences, or vice versa, so caution is required.

Archaeology and the Study of Artifacts

Another important academic discipline that is vital to study of the Celts is archaeology, which really developed as an academic discipline starting in the 19th century. If historians concentrate on texts, and linguists concentrate on the languages in which those texts were written, archaeologists work without any texts at all, although of course they are happy to draw on texts when they prove helpful. The work of an archaeologist is focused almost entirely on physical artifacts.

Academic archaeology grew out of the sort of treasure hunting we might associate with Indiana Jones, but it quickly settled into the disciplined pursuit of knowledge about cultures from the past, as these cultures reveal themselves in the objects they created and the structures they built.

Archaeologists created the idea of the discrete “culture” that could be identified by groups of artifacts occurring together if you find certain kinds of pots, certain kinds of weapons, and certain kinds of personal objects, like jewelry, together in a region, you are probably looking at people who considered themselves to belong to the same ethnic group. The discrete culture theory that archaeologists developed has proved very influential in the creation of the idea of the Celts. Archaeology is very important particularly to the study of the ancient Celts because very, very little written material has survived from the Celts themselves.

Archaeology is very important to the study of the ancient Celts because very little written material has survived from the Celts themselves.

But the drawback of archaeology is precisely the fact that the artifacts cannot talk. We can’t be sure from looking at pots or brooches what languages their owners spoke, or to which ethnic groups artifact owners believed themselves to belong. And we are also limited by what has happened to survive, and what archaeologists have happened to find.

Living in the Future: DNA Evidence

But we are also going to talk about a brand-new kind of evidence: DNA evidence. Scientists can now do two kinds of DNA analysis that can help us understand the ancient Celts. They can analyze the DNA of bones preserved in ancient burials, and they can also analyze the DNA of living persons to help them understand something about where different populations came from and how they are related to each other. Is there something distinctive genetically about the Celtic regions? How does DNA shed light on some of the big questions about Celtic identity?

Historical evidence covers a lot of ground, from ancient texts to the latest scientific advances, and all of it will help us to understand the world of the Celts.


Schau das Video: Brenda. February 13. 9pm-10pm