Der Titusbogen, Rom

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Der Titusbogen ist ein römischer Triumphbogen, der von Domitian ca. 81 n. Chr. am Fuße des Palatins an der Via Sacra im Forum Romanum, Rom. Es erinnert an die Siege seines Vaters Vespasian und seines Bruders Titus im jüdischen Krieg in Judäa (70-71 n. Chr.), als die große Stadt Jerusalem geplündert und die riesigen Reichtümer ihres Tempels geplündert wurden. Der Bogen ist auch ein politisches und religiöses Statement, das die Göttlichkeit des verstorbenen Kaisers Titus ausdrückt.

Inschrift

Der Bogen wurde aus pentelischem Marmor gebaut, der Dachboden aus Luna-Marmor. Die ursprüngliche Inschrift an der Ostseite des Bogens ist noch vorhanden vor Ort, obwohl ursprünglich die Buchstaben mit vergoldeter Bronze eingelegt waren. Es liest:

SENATUS
POPOLUS QUE ROMANUS
DIVO TITO DIVI VESPASIANI F
VISPASIANO AUGUSTO

(Der Senat und das Volk von Rom, an Divus Titus, Sohn von Divus Vespasian, Vespasian Augustus). Die Verwendung von „Divo“ für Titus weist darauf hin, dass der Bogen nach dem Tod des Kaisers im Jahr 81 n. Chr. errichtet wurde. Die Inschrift auf der Westseite beschreibt die Renovierung des Denkmals durch Papst Pius VII. im Jahr 1821 n. Chr.

Dekorative Skulptur

Mit nur einer einzigen Öffnung ist der Bogen kleiner und bescheidener in seiner Dekoration als andere erhaltene Bögen wie die von Konstantin und Septimius Severus. Auch die dekorative Skulptur hat den Zahn der Zeit nicht sehr gut überstanden. Dennoch kann man die Bedeutung einiger Skulpturenszenen, insbesondere der Seitenwände, noch immer erkennen. Diese Marmorreliefs befinden sich auf beiden Seiten des inneren Bogens und sind 2,04 m hoch und 3,85 m lang. Eine Tafel zeigt den Beginn des Siegeszuges von Titus 71 n. Chr., der durch die Porta Triumphalis zum Forum Boarium führt, wobei die Teilnehmer nach der Plünderung der Stadt Beute aus dem Tempel von Jerusalem tragen. Die Beute umfasst einen siebenarmigen Kandelaber (Menora), silberne Trompeten und vielleicht sogar die Bundeslade. Einige Figuren tragen Plakate, die wahrscheinlich die Namen der eroberten Städte und Völker angegeben hätten.

Die andere Relieftafel ist in Dreiviertelansicht geschnitzt und zeigt Titus auf einem vierspännigen Streitwagen (Quadriga) und zeigt ihn, wie er von einer Personifikation des Sieges gekrönt wird. Die Göttin Roma steht davor und hält das Zaumzeug eines der Pferde. Die beiden Figuren rechts vom Streitwagen sind Personifikationen des römischen Volkes (nackter Oberkörper) und des Senats (mit Toga).

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Die beiden Relieftafeln sind für die Geschichte und Entwicklung der römischen Kunst von Bedeutung, da sie der erste vollständige Versuch römischer Bildhauer sind, die Illusion von Raum zu erzeugen. Dies wird auf verschiedene Weise erfolgreich erreicht; die Figuren sind in Dreiviertelansicht dargestellt, die Hintergrundfiguren sind so wiedergegeben, dass sie sich allmählich in die Ferne zurückziehen, die Mittelfiguren sind höher reliefiert als diejenigen an den Rändern und die gesamte Tafel ist leicht nach innen gewölbt.

Um den ganzen Bogen verläuft ein kleiner Fries, der den ganzen Triumphzug darstellt, und über den Intrados stehen geflügelte Siege, die jeweils auf einer Kugel stehen und Banner, Trophäen, Lorbeerkränze und Palmwedel halten. In der Mitte jeder Seite des Torbogens befindet sich ein Schlussstein, der die Roma und das Genie des römischen Volkes darstellt. Das innere Gewölbe ist mit einer zentralen Darstellung des vergöttlichten Titus (Apotheose) versehen, der von einem Adler in den Himmel getragen wird. Ursprünglich wurde der gesamte Bogen im üblichen Stil mit einer riesigen Bronze abgeschlossen Quadriga die oben auf dem Bogen gestanden hätte.

Spätere Geschichte

Der Bogen wurde im Mittelalter in Befestigungsanlagen der Familie Frangipani eingebaut und litt darunter. Die bedeutende Restaurierung des Denkmals wurde im 19. Jahrhundert n. Chr. insbesondere an Teilen der Pfeiler und des Dachbodens mit Travertin-Kalkstein durchgeführt. Tatsächlich wurde der ganze Bogen Stück für Stück demontiert und wieder zusammengebaut. Heute sind die Fundamentblöcke des Bogens sichtbar, da die ursprüngliche Fahrbahn höher gewesen wäre.


Die Kampagne eines Mannes gegen den Titusbogen – und wie sie Italiens Juden veränderte

Wenn du in Rom bist: Ein Flachrelief auf dem Titusbogen zeigt die römische Eroberung Jerusalems.

Für diesen stürmischen Römermorgen im Dezember 1996 war heftiger Regen vorhergesagt, so dass ich früh ankam, um dem hektischen Verkehr zu entkommen und einen Parkplatz auf dem Parkplatz der Ernährungs- und Landwirtschaftsorganisation der Vereinten Nationen zu sichern, wo ich Abteilungsleiter war. Die mit Marmor und Travertin verkleideten Gebäude der FAO, die Mussolini in den 1930er Jahren für seine Kolonialämter erbaut hatte, befanden sich im Herzen des antiken Roms, schräg gegenüber dem Circus Maximus, dem Palatin und dem Forum Romanum.

Als ich durch den Seiteneingang das fast menschenleere Hauptgebäude betrat, hörte ich laute, scharrende Geräusche und gedämpftes Stöhnen. Mehr als ein Dutzend Männer arbeiteten schwer, um ein riesiges weißes Objekt zu bewegen: eine riesige Gipswand, mehr als drei Meter hoch und sechs Meter lang und mehr als einen Fuß dick. Selbst im trüben Licht erkannte ich dieses Ungetüm sofort – aber ich traute meinen Augen kaum.

Die anstrengenden Männer schoben eine originalgetreue Nachbildung des Basrelief Skulptur an der Unterseite des Titusbogens, einem der Bögen im antiken Forum Romanum, nur einen Steinwurf von dem Gebäude entfernt, in dem wir uns befanden. Der Bogen im Forum wurde zu Ehren von Kaiser Titus errichtet, nachdem er Jerusalem erobert und zerstört hatte Heiliger Tempel im Jahr 70 n. Chr. Die Geschichte berichtet, dass mehr als 60.000 seiner besten, voll ausgerüsteten römischen Legionen mehr als ein Jahr lang kämpften, um die 25.000 schlecht bewaffneten Verteidiger Jerusalems zu besiegen. In der Folge wurden mehr als eine halbe Million wehrlose jüdische Zivilisten massakriert, der Rest marschierte nach Rom, um verkauft und als Sklaven verwendet zu werden.

Die Prozession auf dem Bogen dargestellt Basrelief ist der Siegeszug der siegreichen römischen Legionen und ihrer hebräischen Sklaven zurück nach Rom, die die große Menora sowie die anderen heiligen Artefakte aus dem Tempel in Jerusalem tragen. Der Bogen ist ein Denkmal, das die Zerstörung und Plünderung Jerusalems zusammen mit der brutalen Demütigung und Versklavung eines Volkes feiert, das es wagte, sich dem Imperium zu widersetzen. Der römische Senat hatte zugestimmt, dass etwas gebaut werden musste, um Titus' erbärmliche Leistung als militärischer Führer zu schmälern.

Juden leben seit mehr als zwei Jahrtausenden in Rom. Nach einem alten Verbot, das von den jüdischen Behörden Roms gegen das Denkmal verhängt wurde, kann eine jüdische Person, sobald sie unter den Bogen geht, nicht mehr als Jude angesehen werden. Von der Zeit an, als der Titusbogen zum ersten Mal gebaut wurde, ist kein Jude jemals freiwillig unter ihm hindurchgegangen, es sei denn, er oder sie war sich seiner Bedeutung nicht bewusst.

Ich hatte eine ziemlich seltsame vorübergehende Vertrautheit mit dem Titusbogen und seiner Basrelief aus den Geschichten, die mir ein enger Freund der Familie erzählt hat, der während des Zweiten Weltkriegs zufällig in der Jüdischen Brigade Seiner Majestät diente. Als er und eine Gruppe von Brigadekameraden Rom betraten, bildeten sie Reihen und marschierten zügig direkt unter dem Bogen hindurch, wobei sie die typisch römische Geste gaben: Legen Sie die linke Hand über die obere Beuge des rechten Ellbogens, schwingen Sie aggressiv die rechte Faust gerade nach oben – der Römer Gruß! Dies geschah trotz der wiederholten Versuche der Geschichte, das jüdische Volk zu vernichten. Wie heißt es so schön, wenn man in Rom ist….

Aber warum befand sich eine Nachbildung dieses Denkmals in unserem Gebäude?

1996 hatte die FAO in Erwartung ihres 50-jährigen Bestehens das großzügige Angebot der italienischen Regierung für mehrere bekannte nationale Kunstwerke, darunter Skulpturen und Reproduktionen, angenommen. Die Nachbildung an der Wand der FAO wurde zu Mussolinis Zeit in Auftrag gegeben und ist die einzige Reproduktion des Basrelief vom Titusbogen je gemacht. Die meisten zeitgenössischen Römer betrachten die Skulptur als brutta figura, ein „hässliches Gesicht“, weil es die rücksichtslose Unterwerfung eines Volkes verherrlicht – der Hauptgrund dafür, dass diese Nachbildung jahrzehntelang im Labyrinth der formalen römischen Regierungsgebäude der Öffentlichkeit verborgen blieb. Als es der FAO angeboten wurde, stimmten die Bauverantwortlichen naiv zu, dieses Denkmal zu akzeptieren, ohne seine volle Bedeutung zu erkennen.

Als ich sah, wie diese Männer darum kämpften, dieses Objekt in unserem Gebäude zu platzieren, war ich schockiert und zutiefst bestürzt. Die FAO ist eine internationale diplomatische Organisation, die sich der Verbesserung der Lebensbedingungen und dem Schutz der Rechte und der Würde von Millionen benachteiligter Menschen in den Entwicklungsländern verschrieben hat. Der Titusbogen war ein Zeugnis für Massaker, Plünderung und Zerstörung – die Basrelief war eine Feier des Sakrilegs und der Versklavung – meines Volkes! Wie konnte dieses Ding unsere Räumlichkeiten zieren? Vielleicht wäre es in Mussolinis Kolonialbüros gut angekommen, aber nicht in einem Gebäude der Vereinten Nationen! Es war kein Vermögenswert, der die Ideale unserer Organisation widerspiegelte, es war eine schamlose Belastung.

Bevor ich mich auf den Weg in mein Büro machte, beschloss ich, alles Notwendige zu tun, um diese Abscheulichkeit loszuwerden. Ich schrieb an den Generaldirektor der FAO, den ranghöchsten Beamten der Organisation, in der Hoffnung, dass dies alles ohne weitere Maßnahmen gelöst werden könnte. Ich betonte den Widerspruch zwischen den Idealen unserer Organisation und der mitten in der faschistischen Ära Italiens angefertigten Nachbildung, die die schlimmsten Taten der Menschheit darstellt.

Als ich den endgültigen Entwurf fertigstellte, waren die meisten Mitarbeiter der FAO zur Arbeit gekommen. Yoram, ein israelischer Kollege und enger Freund, der in meinem Dienst arbeitete, kam in meinem Büro vorbei, um Hallo zu sagen, und spähte mir über die Schulter. "Chef, was schreiben Sie denn so ernst?" er hat gefragt. Ich erzählte Yoram die Geschichte und schloss mit der Beschreibung des uralten jüdischen Verbots, unter dem Titusbogen zu gehen.

„Häuptling, ich wusste nicht, dass Sie nicht unter dem Titusbogen gehen sollten!“ er sagte. „Das ist wirklich schade, so etwas in dieses Gebäude zu bringen. Ich werde mich sofort mit der israelischen Botschaft in Verbindung setzen!“

Pünktlich um 10 Uhr ließ ich meinen Brief abstempeln und von unserem Standesamt vermerken. Ich trug es mit der Hand zum Büro des Generaldirektors.

Am frühen Nachmittag eilte Yoram zurück in mein Büro und sagte: „Chef, die israelische Botschaft hat gerade zurückgerufen. Weißt du was? Sie wussten nicht, dass Sie nicht unter den Bogen gehen sollten! Kannst du das glauben? Was für eine Regierung haben wir? Jedenfalls haben sie gerade ein Fax nach Jerusalem geschickt, um Rat zu bekommen, aber da es Freitag ist, werden wir bis Sonntag nichts hören.“

Um 16.00 Uhr. Ich erhielt einen Anruf aus dem Büro des Verwaltungsdirektors: „Keine Sorge, Monsieur Satin, wir werden auf jeden Fall etwas gegen diese Mauer unternehmen. Wir wissen nicht genau was, aber wir werden etwas tun. Mach dir keine Sorge! Entspannen Sie sich und genießen Sie Ihr Wochenende, wir werden bestimmt etwas unternehmen. Und Monsieur, nehmen Sie meine höchsten Rücksichten und Grüße entgegen!“ Damit und ein paar andere Papiere fertig, machte ich mich gerne auf den Heimweg im verrückten Verkehr für ein erholsames Wochenende in der Ewigen Stadt.

Am Montagmorgen stürmte Yoram hell und früh in mein Büro. „Chef“, sagte er, „die israelische Botschaft hat gestern Abend das Fax vom Außenministerium in Jerusalem zurückbekommen.“

"Jawohl?" Ich habe vorsichtig nachgefragt. "Also, was hatten sie zu sagen?"

„Sie wussten nicht, dass wir nicht unter den Bogen gehen dürfen!“ sagte Yoram. "Kannst du das glauben? Was soll ich Ihnen sagen – Regierungsleute sind überall gleich! Bürokraten! Wie auch immer, da dieses Geschäft in Rom stattfindet, sagten sie, die Angelegenheit sollte vor Ort behandelt werden. Deshalb wird unsere Botschaft die Angelegenheit dem Oberrabbiner von Rom vorlegen.“

Dies war nicht die ermutigendste Nachricht, und so wartete ich gespannt auf das Ergebnis meines Briefes an den Generaldirektor. Um 9:45 Uhr erhielt ich einen Anruf vom Chef des Generaldirektors du Cabinet – einer Person, die nicht für ihre liberalen Ansichten bekannt ist, insbesondere zu einem Thema, einer Angelegenheit oder einer Person nicht-französischer Herkunft. „Monsieur Satin, ich möchte Ihnen sagen, dass ich das Wochenende in der Bibliothek der französischen Botschaft auf der Piazza Farnese in Rom verbracht habe – das ganze Wochenende! Herr Satin, vous avez raison - Du hast Recht! Tatsächlich ist die Situation noch schlimmer, als Sie es beschrieben haben. Nicht, Monsieur Satin, wir können diese schreckliche Wand hier nicht haben!“

Um 11 Uhr schlenderte ich hinunter zu der großen Nische, in der endlich die berüchtigte Mauer platziert wurde. Zu meiner Überraschung war es von oben bis unten mit einem schrecklichen orangefarbenen Tuch bedeckt, das ursprünglich verwendet wurde, um die riesigen roten Teppiche einzuwickeln, die regelmäßig bei offiziellen diplomatischen Empfängen auf unseren Etagen ausgezogen werden. Ich war erstaunt, mit welcher Geschwindigkeit sich eine große bürokratische Organisation, die traditionell für ihre Trägheit bekannt ist, bewegen kann, wenn sie motiviert ist. Ich habe dem Generaldirektor und dem Chef des Kabinetts sofort eine kurze Danksagung geschrieben.

Ein paar Tage später kam Yoram vorbei und sagte, der Oberrabbiner von Rom habe der israelischen Botschaft mitgeteilt, dass das ursprüngliche Verbot nicht mehr gültig sei, da ein unabhängiger Staat Israel gegründet worden sei. Leider war niemand, der von dem Verbot wusste, jemals über seine Aufhebung informiert worden! Ich versuchte, so autoritär wie möglich zu klingen, und sagte zu Yoram: „Stellen Sie sicher, dass die Botschaft dem Oberrabbiner sagt, dass das Verbot für ihn aufgehoben werden kann, aber für mich ist es das nicht!“

Er antwortete: „Keine Sorge, Chef, ich bin dabei. Die Dinge werden klappen. Mach dir keine Sorge!" Damit ging Yoram, mein alter Kollege, zuverlässiger Freund und Agent Provocateur. Das war das letzte, was ich seit mehreren Monaten von der Sache hörte.

Im November 1997 erhielt ich einen Anruf von einem politisch verbundenen Freund, der mit der American University of Rome verbunden ist. Er erzählte mir, dass das von mir geweckte Hornissennest erhebliche Überlegungen in der jüdischen Gemeinde Roms ausgelöst und sich auf das Büro des Bürgermeisters ausgebreitet habe. Es schien, dass sie beschlossen hatten, dass es an der Zeit war, das uralte Verbot, unter dem Titusbogen zu gehen, offiziell und öffentlich aufzuheben. Ich wurde zu der Zeremonie eingeladen, die mit dem 50. Jahrestag der Gründung des modernen Staates Israel zusammenfallen sollte. Ich nahm die Einladung gerne an und erkannte, dass manchmal gute Dinge passieren können, wenn man die Chuzpe hätte, sie mit dem zu verwechseln, woran man glaubte. Yoram hatte recht.

Der 23. Dezember 1997 war eine sehr milde, sternenklare Nacht in Rom und eine perfekte Zeit, um Erev Chanukka, das Anzünden der ersten Kerze, zu feiern. Die gesamte römisch-jüdische Gemeinde versammelte sich zusammen mit mehreren Politikern und Würdenträgern auf dem antiken Forum Romanum am Titusbogen. In einer wunderschönen Zeremonie bei Kerzenlicht wurde das 2000 Jahre alte Verbot des Titusbogens offiziell aufgehoben.

Premierminister Romano Prodi sagte, es sei an der Zeit, an die Tragödie des Holocaust zu erinnern und das Recht der Menschen auf ein Leben in Frieden und Würde überall zu bekräftigen. Die inspirierendsten Worte des Abends wurden jedoch von Roms wunderbarem jungen Bürgermeister Francesco Rutelli gesprochen. Frei übersetzt sagte er: „Wenn viele Leute die Skulptur unter dem Bogen betrachten, sehen sie nur das Elend, das einer besiegten Rasse zugefügt wird. Aber schau noch mal. Ich sehe keine besiegte Rasse, sondern ein Denkmal für eine der größten modernen Nationen der Erde. Die erobernden Römer sind eine Fußnote der Geschichte, aber die jüdische Nation gedeiht weiterhin innerhalb und außerhalb des Staates Israel. Das ist es, was der Bogen für mich repräsentiert.“

Nachdem die Ereignisse zu Ende waren und die Bühnenrequisiten abgenommen wurden, war es neugierig zu sehen, wie sich ein paar tapfere Römer vorsichtig dem Bogen näherten und darunter spähten. Aber sie weigerten sich trotz der Aufhebung des Verbots, direkt darunter zu gehen. Mit der Zeit erwarte ich, dass sich immer mehr Juden vollständig unter den Bogen wagen werden. Die Geschichte schreitet weiter, wenn auch zögerlich.

Vier Jahre lang blieb die groteske Nachbildung unter dem orangefarbenen Leichentuch verborgen, das immer mehr zerfetzt wurde. Die FAO beschloss schließlich, die Angelegenheit dauerhaft zu lösen. Ohne dass das erbärmliche Leichentuch jemals entfernt worden wäre, wurde an einem Wochenende eine Besatzung hereingebracht und schnell eine falsche Mauer errichtet, um alle offensichtlichen Beweise für ihre Existenz zu entfernen. So ist der berüchtigte Titus Basrelief, kurz vor der Auferstehung, wurde wie Poes armer Fortunato auf der Suche nach einem Tropfen Amontillado dazu verdammt, ewige Einmauerung zu erleiden. Soweit ich weiß, ist es bis heute dort geblieben.

Morton Satin ist Vizepräsident für Wissenschaft und Forschung des Salt Institute. Er hat sieben Lehrbücher in englischer und spanischer Sprache zu den Themen Lebensmittelsicherheit und Lebensmittelgeschichte verfasst sowie sein jüngstes Buch „Coffee Talk“ (Prometheus Books, 2010).


Titusbogen

Die alten Römer feierten den militärischen Sieg, indem sie a . hielten triumphierend – eine Parade in die Stadt. Der römische Triumph war eine standesamtliche Zeremonie und ein religiöser Ritus aus Romulus, der den Erfolg eines Militärkommandanten, der einen Krieg im Ausland erfolgreich beendet hatte, öffentlich feierte und heiligte. Der Siegeszug nahm die Via Triumphalis vom Circus Maximus und bog nach links in das Forum ein und wurde zur Via Sacra. Von hier aus betrat die Parade das Forum und ging weiter zum Kapitol, wo den Göttern zum Dank für den Sieg Opfer gebracht wurden. Riesig Triumphbögen wurden später gebaut, um diese Triumphe für die kommenden Generationen zu erinnern.

Am Tag seines Triumphes trug der General oder Kaiser eine Lorbeerkrone und eine lila, goldbestickte Triumphtoga picta (bemalte Toga), die ihn als fast göttlich oder fast königlich identifizierte, er war sogar dafür bekannt, sein Gesicht rot zu bemalen Zinnober (Mineralpigment), um Jupiter zu ähneln. Er fuhr in einem vierspännigen Streitwagen mit der Siegesgöttin (einem Sklave mit Flügeln) durch die Straßen Roms in einer Prozession mit seiner Armee (unbewaffnet), Gefangenen und seiner Kriegsbeute.

Der Siegeszug war eine öffentliche Angelegenheit, die ganze Stadt versammelte sich, um die der siegreiche Kaiser und seine Beute ziehen in die Stadt ein . Diese Paraden könnten tagelang andauern, wobei Geschenke, Geld und Essen an die Menge verteilt werden. Ein langer Zug von Kutschen schlängelte sich durch das Forum und zeigte die Kriegsbeute – Gold, Silber und Kostbarkeiten – Statuen sowie Tiere und manchmal sogar Bäume aus fremden Ländern. Die Kriegsgefangenen folgten in Ketten, stapften für alle sichtbar durch das Forum, sie würden bald auf dem Sklavenmarkt verkauft werden.

Titus war der Sohn des römischen Kaisers Vespasian und sie bildeten zusammen mit Titus' Bruder Domitian die flavische Dynastie. Vespasian und Titus wurden von nach Judäa geschickt Nero wo es ihnen gelang, 70 n. Chr. einen Aufstand niederzuschlagen. Der feierliche Triumph, der bei ihrer Rückkehr nach Rom gefeiert wurde, war wie nichts, was Rom je gesehen hatte – glänzte mit Beute aus Judäa, einschließlich Möbeln und Insignien aus dem Tempel des Herodes – dem heiligsten Tempel der Juden, der von Titus‘ Truppen zerstört wurde. Diese Parade und die Beute sind auf den Reliefs an der Innenseite der Titusbogen .

Der Bogen zum Gedenken an den Sieg wurde später von . errichtet Domitian 81 n. Chr. befahl er den Bau eines Triumphbogens zum Gedenken an den Sieg seines Bruders und Vaters.

Der Bogen wurde strategisch auf dem Gipfel des Via Sacra wo der Siegeszug das Forum betrat, und im Blickfeld der Kolosseumdas von den Flaviern mit dem aus dem Krieg mitgebrachten Gold und Silber errichtete Denkmal. Der Titusbogen trägt im oberen Teil eine Inschrift: „Der Senat und das Volk von Rom / An den vergöttlichten Titus Vespasian Augustus / Sohn des vergöttlichten Vespasian“.

Diese öffentliche Widmung war ein kluger Weg, um die Flavian-Dynastie – relative Neulinge in der römischen Politik – in die Geschichte einzubetten.

Der Bogen hat einen einzigen Durchgang und ist mit Reliefs verziert, die den Triumph von Titus und Vespasian über Judäa darstellen. Eine Seite zeigt die Parade, die mit der Beute durch einen Triumphbogen in die Stadt kommt, einschließlich silberner und goldener Tische und heiliger Trompeten, aber das auffälligste Bild ist von der heilige Kandelaber des jüdischen Volkes - das Menora (siebenarmiger Kandelaber) aus massivem Gold, der über zwei Meter hoch war. Gegenüber ist Titus mit Victoria (Siegesgöttin) in einem vierspännigen Streitwagen dargestellt, umgeben vom Senat, dargestellt durch einen Mann in einer Toga, und „das Volk“, dargestellt durch einen Mann mit nackter Brust.

Weder Vespasian noch Titus haben den Bogen jemals gesehen, beide waren zum Zeitpunkt seiner Errichtung bereits tot. An der Unterseite des Bogens fliegt Titus auf dem Rücken eines Adlers gen Himmel, das gehört ihm Apotheose – in dem Moment, in dem er ein Gott wird.

Der Titusbogen steht noch heute am höchsten Punkt der Via Sacra . Obwohl er im 11. Jahrhundert in die Mauer der Familie Frangipani eingebaut wurde, wurde der schwer beschädigte Bogen 1821 von einem Architekten namens Valadier gerettet. Valadiers Restaurierung war unglaublich zukunftsweisend, er nahm die verbliebenen Marmorstücke und platzierte sie in einem rekonstruierten Bogen aus Travertin. Diese sorgfältige Rekonstruktion ermöglicht es den Besuchern, das Original, den Marmor, die Dekoration und den modernen Travertin zu unterscheiden.


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Letztes Jahr gab ein Team unter der Leitung von Steve Fine vom Yeshiva University Center for Israeli Studies in New York, das seit 2012 Teile des Bogens untersucht hatte, bekannt:

Es wurden hochaufgelöste dreidimensionale Scans der Menora und der Vergöttlichungsreliefs angefertigt und ein Teil des Menora-Reliefs wurde untersucht, um festzustellen, ob Spuren von Farbdekoration erhalten waren. Für die Datenerfassung wurde ein 3D-Scanner der Breuckmann GmbH verwendet. UV-VIS-Spektrometrie wurde verwendet, um die Farbe auf den Marmorreliefs zu erkennen.

Auf den Armen und der Basis der Menora wurden Spuren von gelbem Ocker gefunden.

Es gibt ein kurzes Video, ArchOfTitus SpoilsPanel 040717 (4m22secs), die laut dem Rekonstruktionsteam "eine Chronik unserer Methoden und Fortschritte" ist. Nach dem Artikel Die Menora-Tafel des Titusbogens in Farbe

Diese Ergebnisse stimmten mit dem Bericht des jüdischen Historikers Josephus über die römische Siegesparade überein, in dem er die Menora als Gold bezeichnet.

Das Team fügte dann dem Rest des Panels Farbe hinzu und erweckte die antike Szene zum Leben. Sie färbten den Hintergrund himmelblau, die Tuniken cremeweiß, die Überkleidung rötlich-violett, die Kränze grün, die Lorbeerbeeren lila, die heiligen Gefäße gold, die Trompeten silbern und das Leder und das Holz braun. Sie färbten den Bogen (ganz rechts in der Tafel) weiß, schwarz und gold. Außerdem fügten sie den drei Zeichen, die die römischen Sieger hielten, Etiketten hinzu. Diese Etiketten basierten lose auf dem Text von Josephus.

Das Ergebnis ist unten zu sehen:

Natürlich ist dies nur ein Teil des Bogens und wie Peter J. Schertz, eines der Teammitglieder, zugibt, ist es das

eine hypothetische und äußerst spekulative Rekonstruktion

Wie Fine in einem kürzlich erschienenen Artikel erklärt, war es jedoch keine reine Vermutung (meine Hervorhebung):

Die Intensität der rekonstruierten Pigmente basiert auf dem Farbwert des gelben Ockers der Menora, ohne die Nuancen, die bei der Endbearbeitung auftreten würden, und das Verblassen, das bei Sonneneinstrahlung einhergeht. Wir haben die gefärbt Himmelblau nach der gebräuchlichsten Farbe für solche Dinge in Wandmalereien aus Pompeji und Herculaneum. Da Militärtuniken aus Wolle oder Leinen sein können und so auf den Wandbildern abgebildet sind, haben wir uns für einen o-weißen Farbton entschieden - außer der Überbekleidung, aus dem wir einen Schatten gemacht haben rötlich-lila getragen von Menschen mit hohem Status. Die Kränze von den Feiernden getragen. sind grün, die Farbe der Lorbeerblätter, aus denen sie bestehen, während die Lorbeerbeeren violett sind.

Wir haben die gefärbt Haut und Haare in mediterranen Nuancen, sowie Leder und Holz in Brauntönen. Es werden Kissen gezeigt, die die schwere Menora und den Tisch stützen. Wir haben sie in einem etwas dunkleren Farbton gefärbt, um sich vom Leinen abzuheben. Die Zeichen, tabulae ansatae, wörtlich "gehörnte Tafeln", sind in Rahmen gefasst, die wir im Kontrast zum Gold der heiligen Gefäße bronzefarben gefärbt haben.

Bei der Restaurierung geschah dies wahrscheinlich so lange, wie es sich der Staat leisten konnte, oder es gab wohlhabende Römer, die ihren Ruf verbessern wollten, indem sie dafür bezahlten. Im 4. Jahrhundert n. Chr. befanden sich die Stadt und die Wirtschaft jedoch in einem ernsthaften Niedergang. Wohlhabende römische Familien starben entweder aus oder zogen nach Konstantinopel, während die Bevölkerung von über einer Million im 2. All dies bedeutete weniger Steuereinnahmen der Stadt und unweigerlich begannen die Dinge zu zerfallen, als Gebäude aufgegeben wurden und das Geld ausging.

Wenn in früheren Jahrhunderten Restaurierungsarbeiten durchgeführt wurden, hörten sie höchstwahrscheinlich im 4. Jahrhundert oder vielleicht im frühen 5. Jahrhundert auf, aber wir wissen es nicht genau. Es ist unwahrscheinlich, dass es wegen Titus' Ruf aufgehört hat, wie Wikipedia feststellt,

Titus' Aufzeichnung unter den antiken Historikern ist eine der vorbildlichsten aller Kaiser.

Es ist jedoch möglich, dass mit der Ausbreitung des Christentums im späten Weströmischen Reich der Ruf von Titus gelitten hat, aber es war der Papst Pius VII. des frühen 19. Jahrhunderts, der zu dieser Zeit die Restaurierungsarbeiten initiierte.

Obwohl weitere Forschungen im Gange sind, haben der Zahn der Zeit, die Verwendung des Bogens als Teil einer mittelalterlichen Festung und die Restaurierungsarbeiten aus dem 19. moderne Wissenschaft.


Der Titusbogen, Rom - Geschichte

Liebe Studierende, Lehrende, Mitarbeiter und Freunde,

Ich freue mich, Ihnen diesen Leitfaden zu unseren Plänen für das kommende Herbstsemester und die Wiedereröffnung unserer Campus präsentieren zu können. Formal und inhaltlich wird das kommende Semester wie kein anderes sein. Wir werden anders leben, anders arbeiten und anders lernen. Aber gerade in seinem Unterschied liegt seine enorme Kraft.

Die Mission der Yeshiva University ist es, die moralische, intellektuelle und spirituelle Entwicklung jedes unserer Studenten zu bereichern und sie mit dem Wissen und den Fähigkeiten zu befähigen, Menschen mit Wirkung und Führungspersönlichkeiten von morgen zu werden. Das Studium im nächsten Jahr wird den Lebensweg unserer Studierenden besonders prägen. Charakter wird in Zeiten tiefer Widrigkeiten geformt und entwickelt. Dies ist die Art von lehrbarem Moment, für die die Yeshiva-Universität geschaffen wurde. Aus diesem Grund haben wir für das nächste Jahr einen Bildungsplan entwickelt, der eine qualitativ hochwertige Schülererfahrung bietet und die persönliche Entwicklung in dieser Coronavirus-Ära priorisiert. Unsere Studenten werden in der Lage sein, die Schwierigkeiten, Probleme und Möglichkeiten, die sich aus unserer COVID-19-Ära ergeben, mit unseren herausragenden Rabbinern und Fakultäten sowie ihren engen Freunden und Kollegen bei Yeshiva zu bearbeiten.

Um unsere Pläne für den Herbst zu entwickeln, haben wir eine Task Force für Szenarioplanung einberufen, die sich aus Vertretern der wichtigsten Bereiche unseres Campus zusammensetzt. Ihre Planung wurde von den neuesten medizinischen Informationen, Regierungsanweisungen, direkten Beiträgen unserer Rabbiner, Fakultäten und Studenten sowie Best Practices von Branchen- und Universitätsführern im ganzen Land geleitet. Ich bin unseren Mitgliedern der Task Force und allen, die sie unterstützt haben, zutiefst dankbar für ihre unermüdliche Arbeit, die unzähligen Details anzugehen, die damit verbunden sind, die Studenten zurück auf den Campus zu bringen und unser Bildungsunternehmen neu zu starten.

In Übereinstimmung mit den Empfehlungen unserer Task Force gebe ich heute bekannt, dass unser Herbstsemester ein Hybridmodell abbilden wird. Es wird vielen Schülern ermöglichen, vorsichtig zurückzukehren, indem sie Online- und virtuelles Lernen in den Präsenzunterricht auf dem Campus integrieren. Es ermöglicht auch Studenten, die es vorziehen, nicht auf dem Campus zu sein, eine reiche Studienerfahrung zu machen, indem sie ihr Studium online fortsetzen und von einer vollständigen Palette von Online-Studentendiensten und außerschulischen Programmen profitieren.

Bei der Rückkehr unserer Studenten auf den Campus hat Sicherheit für uns oberste Priorität. Viele Aspekte des Campuslebens werden sich im kommenden Semester ändern. Die Versammlungen werden begrenzt sein, größere Kurse werden komplett online verlagert. Auf dem gesamten Campus müssen sich alle an unsere medizinischen Richtlinien halten, einschließlich sozialer Distanzierung, Tragen von Gesichtsmasken und unseren Richtlinien für Tests und Kontaktverfolgung. Aufgrund unseres Fokus auf Risikominimierung werden unsere Bachelorstudierenden die ersten Wochen des Herbstsemesters online beginnen und nach den jüdischen Feiertagen auf den Campus umziehen. Dieser Zeitplan wird die Anzahl der Hin- und Rückreisen für unsere Studierenden begrenzen, indem die Präsenzkomponente des Herbstsemesters auf ein aufeinander folgendes Segment konzentriert wird.

Während unserer gesamten Planung haben wir die Analogie eines Dimmschalters verwendet. Die Wiedereröffnung unserer Campus wird kein einfaches Binärsystem sein, wie ein Ein-/Aus-Lichtschalter, sondern eher ein Dimmer, bei dem wir die Flexibilität haben, vorwärts und rückwärts zu skalieren, um richtig auf die Entwicklung der Gesundheitssituation zu reagieren. Es ist sehr gut möglich, dass sich einige Pläne je nach dem Fortschreiten des Virus und/oder den geltenden Richtlinien der Landes- und Kommunalverwaltungen ändern.

Bevor unser Semester beginnt, werden wir weitere Updates bereitstellen, die unsere aktuellsten Leitlinien widerspiegeln. Bitte besuchen Sie unsere Website yu.edu/herbst2020 für regelmäßige Updates. Wir verstehen, dass Sie auch nach dem Durchlesen dieses Leitfadens viele zusätzliche Fragen haben können, daher werden wir auch einen umfangreichen FAQ-Bereich online stellen. Darüber hinaus werden wir in den nächsten Monaten auch Community Calls für Dozenten, Studenten, Mitarbeiter und Eltern abhalten.

Die Planung für die Zukunft in diesem Moment war sicherlich demütigend. Dieses Coronavirus hat uns immer wieder an die Lehren aus unserer jüdischen Tradition erinnert, dass wir unsere Umstände nicht vollständig unter Kontrolle haben. Aber unsere Tradition lehrt uns auch, dass wir die Kontrolle über unsere Reaktion auf unsere Umstände haben. Das nächste Semester wird erhebliche Herausforderungen und Veränderungen mit sich bringen. Es wird einige Kompromisse und kleinere Unannehmlichkeiten geben – nicht für jedes Problem gibt es eine perfekte Lösung. Aber Glaube und Stärke, gegenseitige Kooperation und Belastbarkeit sind wesentliche Lektionen für das Leben, die in dieser Zeit betont werden. Und wenn wir uns alle verpflichten, mit Anmut, Freundlichkeit und Liebe zu antworten, können wir neue Campus-Realitäten in tiefgreifende Lektionen für unsere Zukunft verwandeln.

Tief verwurzelt in unseren jüdischen Werten und zukunftsorientiert bei der Vorbereitung auf die Karrieren und Kompetenzen der Zukunft, reisen wir gemeinsam mit Ihnen, unserer Gemeinde der Yeshiva University, durch diese unbekannten Gewässer. Das nächste Jahr wird ein prägendes Jahr im Leben unserer Schüler sein, und gemeinsam werden wir uns dem Moment stellen, damit unsere Schüler gestärkt und besser vorbereitet hervorgehen, um die Welt von morgen zu führen.


Der Titusbogen, Rom - Geschichte

Der Titusbogen, der zum Gedenken an den römischen Triumph im Jüdischen Krieg von 66-74 n. Chr. erbaut wurde, gilt seit fast 2000 Jahren als Prüfstein der westlichen Zivilisation. Diese Ausstellung untersucht die wechselnde Bedeutung und Bedeutung dieses Denkmals – für die siegreichen Römer, für die besiegten Juden und für Christen und Juden in den folgenden Jahrtausenden.

Der Titusbogen wurde um 82 n. Chr. an Roms Via Sacra, der "Heiligen Straße", erbaut und zeigt skulpturale Reliefs, die Titus' Triumphzug in die Ewige Stadt im Juli 71 n. Chr. darstellen. Schmerzhaft für Juden werden die heiligen Gefäße des Jerusalemer Tempels gezeigt, wie sie von siegreichen römischen Soldaten nach Rom getragen werden. Im Zentrum der Darstellung der Beute von Jerusalem is the seven-branched golden menorah, which, since 1949, has been used as the emblem of the State of Israel.

The Arch of Titus has undergone many physical changes over the course of its long history. Featured in the exhibition is a life-size carved replica of the existing Spoils of Jerusalem relief panel from the interior passageway of the Arch, based on three-dimensional and polychrome scanning conducted under the direction of Yeshiva University&rsquos Arch of Titus Project in 2012. (The replica and projected reconstruction have been developed and produced by VIZIN: The Institute for the Visualization of History together with Neathawk Designs, of Williamstown, MA.)

Stretching from the Roman era to the present, The Arch of Titus – from Jerusalem to Rome, and Back explores the image and symbolism of the Arch from various vantage points – from emperors and popes to Jews and Christians, who re-interpreted the meaning of the Arch in modern times. Rare artifacts from collections in Italy, Israel and the United States illuminate the monument&rsquos vibrant history, as the Arch itself went from monumentalizing victory to falling into ruination and, eventually, to being restored in the modern era.

An international conference presented in partnership with the Yeshiva University Center for Israel Studies will take place on October 29, 2017.

The exhibition is complemented by The Rome Lab, a learning space dedicated to Roman Jews, to the formative centuries of Western Judaism and to the over 2000-year-old relationship between Rome and Jerusalem, co-presented by Centro Primo Levi and the Jewish Museum of Rome.

This exhibition is made possible, in part, through the generous support of the Leon Levy Foundation, The Slomo and Cindy Silvian Foundation, the Leon Charney Legacy Fund of the Yeshiva University Center for Israel Studies, George Blumenthal and by Friends and Donors of Yeshiva University Museum.


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History of Roman Arches

The arch was first used in the Mediterranean world by those in Mesopotamia, Greece, Persia, and ancient Italy. While these cultures had the arch, they rarely used it except for underground tunnels and drainage systems, where the force of the earth around it provided natural buttressing, or reinforcement. The Romans learned the arch from the Etruscans of Tuscany and were the first people in the world to really figure out how to use it. Romans in the first centuries BC discovered how to use arches in the construction of bridges, aqueducts and buildings. The Roman arch is largely responsible for the expansion of infrastructure across the Roman Empire. The Roman arch became a foundational aspect of Western architecture and generated new systems of building across Europe.

Basic Construction of Arches

An arch is an architectural form that controls the pressure from the weight of a building in a specific way. The arch directs pressure downwards and outwards, creating a strong passage underneath it that has the ability to support heavy structures. This is called compressive stress, because the pressure of the weight is compressed by the shape of the arch. Because the stress is directed both down and outwards, walls or other structures were often required to reinforce the arch. The arch allowed ancient builders to make larger, more complex buildings that could hold more space and people. The central feature of an arch is the keystone, or the wedge-shaped stone at the very top of the arch. It is the last stone placed during construction, and it locks all the other stones of the arch into position. The keystone bears almost no weight, but is the center of redirecting the weight of the structure down and outwards. The Romans used arches with circular tops, called rounded arches, which were made of stone. A series of rounded arches side by side is called an arcade.

Arch’s construction.

Use by the Romans

  • Bridges and Aqueducts, one of the foremost uses of the arch in building was for bridges and aqueducts. When roads or pipes needed to cross an area without level terrain, say a valley or river, an arcade of arches gave them the support they needed to sustain their weight off the ground. This was extremely important in the development of Rome. Without bridges to connect their roads, the Roman army would not have been able to march across Europe, expanding the Empire.

Ponte Sant’Angelo, Rome.

  • Theatres & Amphitheatres, the Roman theatre was of course inspired by the Greek version, but the orchestra was made semicircular and the whole made using stone. The Romans also added a highly decorative stage building (scaenae frons) which incorporated different levels of columns, projections, pediments, and statues. Amphitheatres were used for various types of public events. Ancient Roman amphitheatres were circular or oval in shape, and used for events such as gladiator combats, chariot races, venationes (animal slayings) and executions. Etwa 230 römische Amphitheater wurden im gesamten Gebiet des Römischen Reiches gefunden. The earliest Roman amphitheatres date from the middle of the first century BC, but most were built under Imperial rule, from the Augustan period (27 BC-14 AD) onwards. Imperial amphitheatres were built throughout the Roman empire the largest could accommodate 40,000-60,000 spectators. The best-known amphitheatre in the world is the Roman Colosseum, which is more correctly termed the Flavian amphitheatre (Amphitheatrum Flavium), after the Flavian dynasty who had it built.

Theatre of Marcellus, Rome.

  • Triumphal Arches, the triumphal arch, with a single, double, or triple entrance, had no practical function other than to commemorate in sculpture and inscription significant events such as military victories. Early examples stood over thoroughfares – the earliest being the two arches set up by L.Stertinius in Rome (196 BCE) – but later examples were often protected by steps. Topped by a bronze four-horse chariot, they became imposing stone monuments to Roman vanity. The Arch of Constantine (c. 315 CE) in Rome is the largest surviving example and is perhaps the last great monument of Imperial Rome.

The Round Arch in the world

The Romans were undoubtedly the first people to build large and lasting bridges. Testament of the building techniques of Ancient Rome can be witnessed even today with hundreds bridges still standing.


Coloring in the the troubled history of a renowned Roman arch

ROME (RNS) It’s one of the most enduring symbols of the Roman conquest of Jerusalem nearly 2,000 years ago, and millions of tourists are drawn to see it in Rome every year.

The Arch of Titus, a marble monument in the heart of the Roman Forum, commemorates the general and later emperor Titus’ triumph over the Jews in 70 A.D. It also recalls one of the most dramatic events in Jewish history, the sacking of the Second Temple of Jerusalem, which is still mourned by Jews every year during the Tisha B’av fast.

The white marble monument depicts the Romans’ victory procession with spoils including a menorah, the sacred seven-branched candelabra used in the Jerusalem temple, and a ceremonial showbread table removed from the shrine.

But Steven Fine, professor and cultural historian at New York’s Yeshiva University, said the arch as it stands today is a washed-out version of the original.

/> The Arch of Titus, a marble monument in the heart of the Roman Forum, commemorates the general and later emperor Titus’ triumph over the Jews in 70 A.D. RNS photo by Josephine McKenna /> A team of experts scans areas of the Arch of Titus for traces of color, using ultraviolet spectrometry to measure wavelengths of reflected light, and identifies minute traces of paint before using laser technology to create a detailed 3-D version of the panel. Photo courtesy of Yeshiva University, Arch of Titus Project /> The Arch of Titus scene commemorates the victory parade that took place after the Romans destroyed Jerusalem and sacked the Temple in 70 A.D., in one of the decisive events of the First Jewish War (66-74 A.D.). RNS photo by Josephine McKenna /> Arch of Titus panel showing the victory parade after the Romans destroyed Jerusalem and sacked the Temple in 70 A.D. Image courtesy of Yeshiva University, Arch of Titus Project /> Experts have used state-of-the-art technology to re-create the original colors of the ancient Roman Arch of Titus. Built in honor of the general and later emperor Titus, it is one of the features in the Roman Forum and commemorates the Roman conquest of Jerusalem during the First Jewish War (66-74 A.D.). Image courtesy of the Institute for the Visualization of History Inc. /> The Arch of Titus, a marble monument in the heart of the Roman Forum, commemorates the general and later emperor Titus’ triumph over the Jews in 70 A.D. RNS photo by Josephine McKenna

In 2012 Fine set to work with an international team of scientists, art historians and other experts, including Peter J. Schertz from the Virginia Museum of Fine Arts and Donald H. Sanders from the Institute for the Visualization of History in Massachusetts, to identify the arch’s true colors.

They scrutinized the monument’s sculptured details and for the first time used state-of-the-art technology to colorize its famous panel in the way it once was.

“Viewing the colored panel, one can imagine the vibrancy of the triumphal parade that had taken place a decade before the arch was built,” said Fine, professor of Jewish history and director of Yeshiva’s Center for Israel Studies.

“Through technology, we can imagine the original colors of the arch – and of the Jewish war itself – before they began to fade away into the grays and shadows of historical memory.”

Schertz stressed that the team’s use of color was “a hypothetical and extremely speculative reconstruction” that he hoped would lead to further study.

Fine said few people realize that ancient Rome was a virtual “carousel of color” and not the bland white stone that we see among so many ancient ruins today. Laser lighting was recently used to show how Rome’s Ara Pacis or Altar of Peace monument looked when it was unveiled in a blaze of color in 9 BC, and marble statues were usually painted in ancient times.

In partnership with Rome’s cultural superintendency, the team traveled to the Roman Forum and found traces of yellow paint on the menorah in the monument relief.

“The only piece of color we had was the yellow on the menorah, which was not a surprise because the Bible describes it as a golden lampstand,” Fine said.

The academics scanned deeply carved areas of the monument for traces of color, using ultraviolet spectrometry to measure wavelengths of reflected light, and identified minute traces of paint before using laser technology to create a detailed 3-D model of the panel.

“We began reconstructing selected elements of the arch spoils relief,” said Fine. “Once we brought in the 3-D scan data of the panel, we could manipulate it, zoom in and see it from angles that you can’t see even when close up.”

Experts have used state-of-the-art technology to re-create the original colors of the ancient Roman Arch of Titus. Built in honor of the general and later emperor Titus, it is one of the features in the Roman Forum and commemorates the Roman conquest of Jerusalem during the First Jewish War (66-74 A.D.). Image courtesy of the Institute for the Visualization of History Inc.

In their re-creation, the menorah is colored a vibrant yellow and borne by soldiers in cream linen tunics wearing green wreaths on their heads.

“Scholars of our generation, reared on the transition from black-and-white to color television, have rediscovered the true colors of the ancient world,” said the historian.

Drawing on observations and terminology used by the ancient Jewish Roman historian Flavius Josephus, Fine and his colleagues also added Latin text to the signs in the panel.

One reads “Sacra Iudaeorum” (“Holy Objects of the Jews”), the second reads “Candalabrum Iudaeorum” (“Lampstand of the Jews”) and the third “Leges Iudaeorum” (“Laws of the Jews”— meaning a scroll of the Pentateuch).

Fine said the monument is a potent symbol in Jewish history. It first demonstrated the power of the Roman Empire and was later used by the Catholic Church to symbolize the victory of the church and its dominance over the Jews.

“For Jews, it was often a painful reminder of their exile and continued servile status,” said Fine, who added that the arch menorah was chosen as a symbol of modern Israel in 1949.


Angelokastro ist eine byzantinische Burg auf der Insel Korfu. Es befindet sich an der Spitze des höchsten Gipfels der Küste der Insel an der Nordwestküste in der Nähe von Palaiokastritsa und wurde auf besonders steilem und felsigem Gelände gebaut. Er steht 305 m auf einer steilen Klippe über dem Meer und überragt die Stadt Korfu und die Berge des griechischen Festlandes im Südosten und ein weites Gebiet von Korfu im Nordosten und Nordwesten.

Angelokastro ist einer der wichtigsten befestigten Komplexe von Korfu. Es war eine Akropolis, die die Region bis zur südlichen Adria überblickte und dem Bewohner der Burg einen beeindruckenden strategischen Aussichtspunkt bot.

Angelokastro bildete mit den Burgen Gardiki und Kassiopi ein Verteidigungsdreieck, das die Verteidigungsanlagen von Korfu im Süden, Nordwesten und Nordosten bedeckte.

Die Burg fiel trotz häufiger Belagerungen und Eroberungsversuchen im Laufe der Jahrhunderte nie und spielte eine entscheidende Rolle bei der Verteidigung der Insel gegen Piratenangriffe und während der drei Belagerungen von Korfu durch die Osmanen und trug wesentlich zu ihrer Niederlage bei.

Während der Invasionen half es, die lokale Bauernbevölkerung zu schützen. Die Dorfbewohner kämpften auch gegen die Eindringlinge, die eine aktive Rolle bei der Verteidigung der Burg spielten.

Die genaue Bauzeit der Burg ist nicht bekannt, wird aber oft der Herrschaft von Michael I. Komnenos und seinem Sohn Michael II. Komnenos zugeschrieben. Der erste urkundliche Nachweis der Festung stammt aus dem Jahr 1272, als Giordano di San Felice sie für Karl von Anjou in Besitz nahm, der 1267 Korfu von Manfred, dem König von Sizilien, erobert hatte.

Von 1387 bis zum Ende des 16. Jahrhunderts war Angelokastro die offizielle Hauptstadt von Korfu und Sitz der Provveditore Generale del Levante, Gouverneur der Ionischen Inseln und Kommandant der venezianischen Flotte, die auf Korfu stationiert war.

Der Gouverneur der Burg (der Kastellan) wurde normalerweise vom Stadtrat von Korfu ernannt und unter den Adligen der Insel gewählt.

Angelokastro gilt als einer der imposantesten architektonischen Überreste der Ionischen Inseln.


Additional source material

57. Arch of Titus. Commentary.

Of the three triumphal arches remaining in Rome—Severus's, Titus's, and Constantine's—the one in honor of the deified Titus (on the center coffer inside his arch, see him carried aloft by an eagle) is by far the most elegant, even as the surviving literary record provides, in Josephus's history of the Jewish Wars, the fullest and most harrowing account of Rome's destruction of an enemy's capital [11.7].

The relief-sculpture carved inside the arch on the Palatine-side depicts a scene from Titus's triumph, and includes two of the holiest objects from the Temple of Jerusalem, as described by Josephus below before they became the booty of Rome. In the center is the seven-branched menorah, and to its right the heavy table for the Shew-Bread (the Bread of Presence). The passage by Procopius helps to trace the whereabouts of these objects some five centuries later.

The inscription on the attic of the Colosseum-side refers to the restoration that Pius VII carried out in beginning in 1822. Giuseppe Valadier, the leading Italian architect of his day who also designed one of the buttresses to shore up the Colosseum, directed this restoration, which involved a complete rebuilding of the arch (with the Arch of Trajan in Beneventum as a model). By substituting travertine stone for missing sections of the original Pentelic marble, Valadier pioneered a technique of restoration that readily distinguishes the original portion of a monument from the reconstructed portion.

SENATUS / POPULUSQUE ROMANUS / DIVO TITO DIVI VESPASIANI F(ilio) / VESPASIANO AUGUSTO

The Senate and People of Rome dedicate this arch to the deified Titus Vespasian Augustus [d. AD 81], son of the deified Vespasian.

[An inscription recorded on another arch to Titus, since destroyed, near the Circus Maximus:] The Senate and People of Rome dedicate this arch to the Emperor Titus… because, with the Senate's advice and counsel and with the auguries, he conquered the nation of the Jews [in AD 70] and destroyed Jerusalem, which all of the generals, kings, and nations before Titus had either failed to do or even to attempt.

[The temple in Jerusalem was a splendid edifice with numerous parts.] After you passed through the monumental gates you entered the ground floor of the sanctuary. This structure was ninety feet high, ninety feet long, and thirty feet wide. Its length, however, was divided into two parts. The first hall was sixty feet long, and contained three of the world's most incredible and famous works of art: the lampstand, the table, and the incense altar. The lampstand, which branched into seven lamps, symbolized the seven planets the twelve loaves of bread [the “Shew-Bread,” or “Bread of Presence”] on the table represented the circle of the Zodiac and the year the altar of incense is kept replenished with thirteen aromatic incenses collected from both land and sea, and from places both inhabited and deserted, thus symbolizing that all creation is of God and for God.

Josephus, Der jüdische Krieg 5.215-18

©2008 by the Rectors and Visitors of the University of Virginia. Alle Rechte vorbehalten.


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Bemerkungen:

  1. Goltigami

    Ich stimme allem oben Gesagten zu. Wir werden dieser Frage nachgehen.

  2. Sami

    disgusting to read

  3. Bemossed

    Super!

  4. Emmanuel

    In der Familie sind sowohl Ehemann als auch Ehefrau gleich in den Rechten, insbesondere in der Frau. Bevor die Milchmädchen Zeit hatte, das Podium zu verlassen, kletterte der Vorsitzende der Kollektivfarm sofort auf ihren Champagner zu Hause: Wodka zum Hischen seiner Frau. Ich ooh? Eva, - sagte, Schmollen, Pipiska

  5. Maran

    Sie können also alles verderben

  6. Kazragor

    Ich habe vergessen, mich an dich zu erinnern.

  7. Hwitloc

    Meiner Meinung nach ein sehr interessantes Thema. Reden wir mit Ihnen in der PM.



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