Samuel Barnett

Samuel Barnett


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Samuel Augustus Barnett, der ältere Sohn von Francis Augustus Barnett und Mary Gilmore Barnett, wurde am 8. Februar 1844 am Portland Square 5 in Bristol geboren. Sein Vater war ein wohlhabender Hersteller von Eisenbettgestellen, während seine Mutter von einem alteingesessenen Bristoler Kaufmann stammte Familie hauptsächlich in der Überseeschifffahrt tätig.

Barnett wurde zu Hause unterrichtet und ging im Juni 1862 auf das Wadham College. Er galt als nicht sehr fähiger Student und verließ die Oxford University 1865 mit einem zweiten Abschluss in Jura und Neuerer Geschichte. Sein Biograph Seth Koven hat darauf hingewiesen: "Er fiel den Zeitgenossen als ein eher gewöhnlicher junger Mann auf, der sich eher durch seine dürftige Form auszeichnete Bart, Glatze und zerzauste Erscheinung als durch jedes große Versprechen."

Barnett behauptete später, dass es ein Besuch in den Vereinigten Staaten war, der ihm seine wichtige Ausbildung ermöglichte. Als er im Dezember 1867 nach England zurückkehrte, um unter William Henry Fremantle als Pfarrer an der St. Barnetts Fähigkeiten als Arbeiter für die Armen von Marylebone wurden während seiner Kurat unter Fremantle schnell offensichtlich. Während dieser Zeit wurde er ein enger Freund des Historikers Arnold Toynbee.

Barnett freundete sich auch mit dem Wohnungsreformer Octavia Hill an. Barnett erzählte Beatrice Potter später: „Herr Barnett hat mir viel über Octavia Hill erzählt tiefen Enthusiasmus und Glauben und Liebe zur Macht. Das hat sie zweifellos und zeigt es in ihrem Alter in einem despotischen Temperament ... Ich erinnere mich gut an sie im Zenit ihres Ruhms, vor etwa 14 Jahren."

Am 28. Januar 1873 heiratete Barnett Henrietta Weston. Bald darauf zogen Barnett und seine junge Frau nach St. Jude's, einer Gemeinde in Whitechapel. Inspiriert von den Lehren von Frederick Denison Maurice über den christlichen Sozialismus, setzten sie sich gegen das Armengesetz von 1834 ein und traten für den sogenannten „praktischen Sozialismus“ ein. Dazu gehörte eine „Kombination von Eigeninitiative und Selbstverbesserung mit kommunaler und staatlicher Förderung, die auf konkrete materielle Bedürfnisse abzielt“. Sie förderten auch die ästhetischen Theorien von John Ruskin und argumentierten, dass "Bilder ... an die Stelle von Gleichnissen treten könnten".

Seth Koven hat argumentiert, dass Barnett, während er in Whitechapel lebte, ein ausgedehntes Netzwerk von Clubs und Klassen aufgebaut hat, um nicht nur die spirituellen, sondern auch die intellektuellen und erholsamen Bedürfnisse seiner Gemeindemitglieder zu befriedigen. Die Unbeliebtheit dieser Unternehmungen ermutigte ihn, über eine alternative Nicht- kirchlichen institutionellen Rahmen für seine Arbeit." Barnett war tief beeinflusst von der Broschüre über das Leben in den Slums Der bittere Schrei des Outcast London (1883), geschrieben von Andrew Mearns, einem kongregationalistischen Geistlichen.

1884 erschien ein Artikel von Barnett in der Zeitschrift des neunzehnten Jahrhunderts er schlug die Idee von Universitätssiedlungen vor. Die Idee war, einen Ort zu schaffen, an dem Studenten der Oxford University und der Cambridge University arbeiten und das Leben der Armen während ihrer Ferien verbessern können. Nach Barnett bestand die Rolle der Schüler darin, "so viel zu lernen wie zu lehren; ebenso viel zu bekommen, um zu geben". Dieser Artikel führte zur Gründung des Universitätssiedlungsvereins.

Später in diesem Jahr gründeten Barnett und seine Frau Toynbee Hall, Großbritanniens erste Universitätssiedlung. Die meisten Bewohner hatten Jobs in der Stadt oder machten eine Berufsausbildung und gaben daher ihre Wochenenden und Abende auf, um Hilfsarbeiten zu leisten. Diese Arbeit reichte von Armenbesuchen und kostenlosem Rechtsbeistand bis hin zum Betrieb von Jungenclubs und dem Abhalten von Vorlesungen und Debatten über die Erweiterung der Universität; Bei der Arbeit ging es nicht nur darum, Menschen praktisch zu helfen, sondern ihnen auch Dinge zu bieten, die für Menschen in reicheren Gegenden selbstverständlich waren, wie zum Beispiel die Möglichkeit, sich über das Schulabgangsalter hinaus weiterzubilden.

Toynbee Hall diente Charles Booth und seiner Gruppe von Forschern, die an der Leben und Arbeit des Volkes in London. Andere Personen, die bei Toynbee Hall gearbeitet haben, sind Richard Tawney, Clement Attlee, Alfred Milner, William Beveridge, Hubert Llewellyn-Smith und Robert Morant. Andere Besucher waren Guglielmo Marconi, der dort eines seiner frühesten Experimente im Radio machte, und Pierre de Coubertin, Gründer der Olympischen Spiele der Neuzeit, war so beeindruckt von der Mischung und Zusammenarbeit so vieler Menschen aus verschiedenen Nationen, dass es ihn zur Gründung inspirierte die Spiele. Georges Clemenceau besuchte 1884 die Toynbee Hall und behauptete, Barnett sei einer der „drei wirklich großartigen Männer“, die er in England kennengelernt habe.

Octavia Hill war einer von denen, die die Idee der Toynbee Hall nicht unterstützten. Laut Seth Koven: „Octavia Hill, seine einstige Mentorin, war so beunruhigt über das, was sie als Barnetts laxe Kirchenführung ansah, dass sie einen rivalisierenden Plan unterstützte, der auf ausdrücklich religiöser Grundlage von der hochkirchlichen Partei des Keble College, der Siedlung Oxford House, unternommen wurde in Bethnalgrün."

Samuel Barnett und seine Frau blieben im August 1887 bei Beatrice Potter. In ihr Tagebuch schrieb sie: „Dreitägiger Besuch der Barnetts, was meine Freundschaft mit ihnen bestätigt hat. Herr Barnett zeichnete sich durch Unbefangenheit, Demut und Glauben aus ist suggestiv, mit einer Art moralischer Einsicht, fast wie die einer Frau, und in anderer Hinsicht ist er wie eine starke Frau, er ist viel mehr darauf bedacht, dass die menschliche Natur richtig fühlt, als dass sie wahrhaftig denken, das Sein ist bei ihm wichtiger ihn als zu tun... Er hatte großes Mitgefühl für meine Arbeit und war bestrebt, hilfreich zu sein, aber offensichtlich sah er darin Gefahren für meinen Charakter voraus, und es war neugierig zu sehen, wie sich die Angst des Ministers um die Moral seines Freundes auf alle Arten ausbreitete von Andeutungen ... Er sagte seiner Frau, dass ich ihn an Octavia Hill erinnerte, und da er Miss Hills Leben als ein Leben der Isolation von Vorgesetzten und Untergebenen beschrieb, ist klar, welche Steine ​​er vor ihm sah."

Beatrice hatte auch eine starke Meinung über Henrietta Barnett: "Frau Barnett ist eine aktive, aufrichtige und warmherzige Frau. Sie ist eingebildet. Sie wäre widerlich eingebildet, wenn sie nicht aufrichtig an die Überlegenheit ihres Mannes glaubte ... Aber das Gute in Frau Barnett überwiegt... Ihr persönliches Ziel im Leben ist es, das Weibliche zu seiner rechtmäßigen Position zu erheben, als gleichwertig, wenn auch anders als das Männliche ein Status der Unabhängigkeit zu einem der körperlichen Abhängigkeit. Die allgemeine Meinung, dass eine Frau eine Nichtigkeit ist, wenn sie nicht mit einem Mann verbunden ist, nimmt sie als Blasphemie ab. Wie alle Kreuzritter ist sie bigott und erkennt nicht alle Fakten, die gegen ihren Glauben sprechen . Ich sagte ihr, dass wir die Welt nur dadurch von unserer Macht überzeugen können, dass wir sie zeigen! Und dazu wird es notwendig sein, dass Frauen mit starken Naturen zölibatär bleiben, damit die besondere Kraft der Weiblichkeit, das mütterliche Gefühl, kann f sein zur öffentlichen Arbeit gezwungen."

Christopher J. Morley hat darauf hingewiesen: "Er (Samuel Augustus Barnett) benutzte Musik, nichtbiblische Lesarten und Kunst, um Menschen ohne Bildung oder religiösen Neigungen zu unterrichten.... Barnett schrieb häufig an die Presse über die Zustände im East End, unter anderem Seine vielen Beschwerden und Vorschläge lauteten, dass die Straßenbeleuchtung und die sanitären Einrichtungen verbessert werden sollten, die Armen ihre Frauen besser behandeln sollten und dass Frauen daran gehindert werden sollten, sich bei Kämpfen bis zur Taille auszuziehen. Er wollte auch, dass die Schlachthöfe wegen ihrer brutalen Wirkung entfernt wurden auf die Gesundheit und Moral der Einheimischen."

Samuel und Henrietta Barnett führten eine sehr glückliche Ehe. Sie erinnerte sich später: "Sein (Samuel Barnett) Temperament war von Natur aus das süßeste, aber er war oft überraschend zensiert. Seine Sympathie war sowohl einfallsreich als auch subtil, und dennoch würde er sein Herz gegen die erbärmlichsten Anzeichen von Armut verhärten, wenn seine wirtschaftlichen Seine Großzügigkeit in großen Dingen war manchmal leichtsinnig, und doch konnte seine Sparsamkeit in kleinen Dingen komisch und ärgerlich sein, seine Geduld war Teil seiner religiösen Abhängigkeit von Gott und doch vereinte sie sich mit rastloser, rücksichtsloser Reformkraft. Sein Vertrauen in die menschliche Natur war allumfassend, dennoch hat niemand die Aussagen der Bewerber genauer untersucht." Beatrice Webb sah die Barnetts als "ein frühes Beispiel für einen neuen Typus menschlicher Persönlichkeit, in späteren Jahren nicht ungewöhnlich; eine Doppelstern-Persönlichkeit, deren Licht vom anderen nicht zu unterscheiden ist".

Barnett und seine Frau legen ihre Ideen in dem Buch dar, Umsetzbarer Sozialismus: Essays zur Sozialreform (1888). Das Paar beschrieb ausführlich die Armut, die sie in Whitechapel erlebt hatten. Sie schlossen daraus, dass das Problem durch niedrige Löhne verursacht wurde: "Die Bedürfnisse des Körpers sind am anspruchsvollsten; sie machen sich mit täglich wiederkehrender Beharrlichkeit bemerkbar, und obwohl sie unbefriedigt bleiben, ist es schwierig, sich Zeit oder Gedanken zu machen über die geistigen Bedürfnisse oder die geistige Anforderungen; aber wenn unsere Nation weise und gerecht sowie gesund und stark sein soll, müssen sie berücksichtigt werden. Ein gerechter Lohn muss es einem Mann ermöglichen, sich und seine Familie nicht nur angemessen zu ernähren, sondern auch die Mittel bereitzustellen der geistigen Kultivierung und spirituellen Entwicklung."

Die Autoren lehnten die Vorstellung ab, dass der Alkoholkonsum die Hauptursache für Armut sei: "Die Abstinenzler würden antworten, dass das Trinken die Ursache sei, aber entgegen dieser pauschalen Behauptung möchte ich mein Zeugnis geben, und es war mir das Privileg, in enger Freundschaft zu leben." und die Nachbarschaft der Arbeiterklasse fast mein halbes Leben lang. Es ist viel über die Trinkgewohnheiten der Armen gesagt worden, und die Reichen haben sich allzu oft vor der Anerkennung der Pflichten geschützt, die ihr Reichtum ihnen auferlegt, mit der Erklärung: die Armen sind nicht zu helfen, wenn sie trinken, wie sie es tun. Aber die Arbeiterklasse trinkt in der Regel nicht. Es gibt zweifellos Tausende von Männern und leider auch unglückliche Frauen, die das Vergnügen oder das Vergessen suchen, durch Alkohol zu erlangen; aber Trunkenheit ist nicht die Regel unter der Arbeiterklasse, und obwohl ich die Arbeit der Abstinenzler ehre, die sich der Wiedergewinnung der Trunkenen ergeben, kann ich ihnen in ihrer Antwort auf die Frage. Trinken ist nicht die Hauptursache dafür, dass die in robuster Gesundheit zu findende Landesverteidigung in einem so mangelhaften Zustand ist."

Die Barnett's waren besorgt, dass niedrige Löhne die Menschen zu kriminellen Aktivitäten zwingen. Sie warnten auch vor den Gefahren der Revolution: "Durch die wachsende Feindschaft der Armen gegen die Reichen. Der gute Wille unter den Menschen ist eine Quelle des Wohlstands und des Friedens des Ganzen vor dem Wohl einer Klasse.In den großen Klassen der Armen tritt langsam die Feindseligkeit an die Stelle des guten Willens, die Reichen werden für eine andere Nation gehalten, der Diebstahl der Diamanten einer Dame wird nicht immer als Diebstahl verurteilt vom Geld eines armen Mannes."

Die Autoren von Umsetzbarer Sozialismus: Essays zur Sozialreform rieten, dass Christlich-Sozialisten den Armen helfen sollten, Gewerkschaften zu gründen. Besonders besorgt waren ihnen die Hafenarbeiter: "Es wäre klug, die Organisation der Hilfsarbeiter zu fördern. Die Masse der Bewerber im letzten Winter gehörte zu dieser Klasse, und in einem Bericht heißt es deutlich, dass die meisten geboren wurden." unter dem demoralisierenden Einfluss der zeitweiligen und unregelmäßigen Beschäftigung durch die Hafenfirmen stehen und die nie in der Lage waren, sich über ihre Verhältnisse zu erheben... die Docks dazu gebracht werden könnten, eine reguläre Bande zu beschäftigen, wäre viel gewonnen. Schon die Organisation wäre eine Lektion für diese Männer in Selbstbeherrschung und Kameradschaft und Klettern, eine Tageskarte zu bekommen, würde einer großen Zahl von Männern die Hilfe einer festen Anstellung geben und die Abhängigkeit vom Zufall nehmen, die viele nachlässig macht."

1888 besuchten Jane Addams und Ellen Gates Starr die Toynbee Hall. Addams schrieb später: „Es ist eine Gemeinschaft für Universitätsmänner, die dort leben, ihre Freizeit und ihre Clubs und Gesellschaft unter den armen Leuten haben, aber in der gleichen Art, wie sie in ihrem eigenen Kreis leben würden , so ungekünstelt aufrichtig und so produktiv gute Ergebnisse in seinen Klassen und Bibliotheken, dass es vollkommen ideal erscheint." Die Frauen waren so beeindruckt von dem, was sie sahen, dass sie in die Vereinigten Staaten zurückkehrten und ein ähnliches Projekt, Hull House, in Chicago gründeten. Die Siedlungsbewegung wuchs sowohl in Großbritannien als auch in den Vereinigten Staaten und im Rest der Welt schnell. Die Siedlungen und sozialen Aktionszentren arbeiten über den Internationalen Siedlungsverband zusammen.

Barnetts Verbindungen zu Whitechapel hielten sein ganzes Leben lang an, obwohl er 1893 von St. Jude's zurücktrat, um als Kanoniker von Bristol zu dienen. Er arbeitete jedoch weiterhin als Warden of Toynbee Hall bis 1906, als er seinen Posten als Kanoniker von Westminster antrat. Barnett war auch ein starker Befürworter der Workers' Educational Association, der Altersrenten und der Arbeiterfarmkolonien und half beim Aufbau der Whitechapel Gallery. Bücher von Barnett inklusive Religion und Fortschritt (1907), Vorträge über Armut (1908), Auf dem Weg zur Sozialreform (1909), Religion und Politik (1911) und Anbetung und Arbeit (1913).

Samuel Barnett starb am 17. Juni 1913 in 69 Kings Esplanade, Hove. Die Trauerfeier fand am 21. Juni in St. Jude's statt und er wurde in der St. Helen's Church in Hangleton beigesetzt.

Sein (Samuel Barnett) Temperament war natürlich das süßeste, aber er war oft überraschend zensiert. Sein Vertrauen in die menschliche Natur war allumfassend, dennoch untersuchte niemand die Aussagen der Bewerber genauer.

Herr Barnett hat mir viel über Octavia Hill erzählt. Ich erinnere mich gut an sie im Zenit ihres Ruhms; vor etwa 14 Jahren. Ich erinnere mich, dass sie mit uns im Prince's Gate speiste, ich erinnere mich, dass ich sie für eine Art Ideal der Anziehungskraft der weiblichen Macht hielt. Zu dieser Zeit wurde sie ständig von Edward Bond betreut. Ach! für uns arme Frauen! Selbst unser starker Geist bewahrt uns nicht vor zärtlichen Gefühlen. Kameradschaft, die für ihn intellektuelle und moralische Erleuchtung bedeutete, bedeutete für sie "Liebe". Dies, eines tödlichen Tages, erzählte sie ihm. Ziehen wir zärtlich den Vorhang vor dieser Szene und fragen wir nicht weiter. Sie verließ England wegen zweijähriger Krankheit. Sie kam als veränderte Frau zurück ... Sie ist immer noch eine große Kraft in der Welt des philanthropischen Handelns, und als große Leiterin der Frauenarbeit nimmt sie mit Sicherheit den ersten Platz ein. Aber sie wäre vielleicht mehr gewesen, wenn sie mit Gleichaltrigen zusammengelebt und ihren Kummer als große Disziplin akzeptiert hätte.

Dreitägiger Besuch der Barnetts, der meine Freundschaft mit ihnen bestätigt hat. Herr Barnett zeichnete sich durch Unbefangenheit, Demut und Glauben aus. Aber offenbar sah er darin Gefahren für meinen Charakter voraus, und es war merkwürdig zu sehen, wie sich die Angst des Ministers um die Moral seines Freundes in allerlei Andeutungen ausbreitete. Er hielt den "Oxford Don", den Mann oder die Frau ohne menschliche Bindungen und ohne Rücksicht auf die Details des Lebens, als moralische Vogelscheuche hoch. Er sagte seiner Frau, dass ich ihn an Octavia Hill erinnerte, und da er Miss Hills Leben als ein Leben der Isolation von Vorgesetzten und Untergebenen beschrieb, ist klar, welche Steine ​​er vor ihm sah....

Frau Barnett ist eine aktive, aufrichtige und warmherzige Frau. Die gängige Meinung, dass eine Frau ein Nichts sei, wenn sie nicht mit einem Mann verbunden ist, lehnt sie als "Blasphemie" ab. Ich sagte ihr, dass wir die Welt nur dann von unserer Macht überzeugen können, wenn wir sie zeigen! Und dazu wird es notwendig sein, dass Frauen mit starken Naturen zölibatär bleiben, damit die besondere Kraft der Weiblichkeit, das mütterliche Gefühl, in die öffentliche Arbeit gezwungen werden kann.

Eine Woche Aufenthalt bei den Courtneys. Es ist herrlich, ihrem Glück zuzusehen. Der Erfolg hat Leonard herzlicher und aufgeschlossener gemacht. Als Vorsitzender von Komitees kommen alle feinsten Punkte seines Charakters ins Spiel, und seine Mängel werden nicht gesehen.... Kate ist die Frau von Leonard Courtney geworden. Sie sonnt sich im Sonnenschein des Glücks. Ihr Leben ist ein rein soziales und verlangt nicht viel Selbstaufopferung oder Hingabe.... Sie hat viel von ihrer Familie getrennt gelebt, aber seit ihrer glücklichen und erfolgreichen Ehe hat sie immer versucht, sie willkommen zu heißen, obwohl sie es getan hat war nicht bereit, mehr als ihren Anteil an Familienpflichten zu übernehmen und sich vielleicht sogar davor zu drücken. Sie ist wohlwollend und weltgewandt, eine gute Weltbürgerin, aber keine Heldin.

Es ist sinnlos, sich vorzustellen, die Nation sei wohlhabender, weil wir in einer Spalte der Zeitung einen Bericht über einen üppigen Ball oder den Luxus eines Stadtessens lesen, wenn in einer anderen Spalte eine Geschichte vom Hungertod steht. Es ist töricht und schlimmer als töricht zu sagen, unsere Nation sei religiös, weil wir ihre Tausenden aus den modischen Kirchen strömen sehen, solange Arbeitshausschulen und -institutionen die einzigen Heime sind, die ihren Waisenkindern und obdachlosen Waisen offen stehen. Die Nation besteht nicht nur aus einer Klasse; die Nation ist das Ganze, die Reichen und Weisen, die Armen und die Unwissenden. Statistiken, auch wenn sie schmeichelhaft sind, sagen nicht die ganze Wahrheit über erhöhten nationalen Wohlstand oder Fortschritt in der Entwicklung aus, wenn es eine ständig wachsende Armenklasse gibt oder eine kriminelle Klasse ihre Rekruten aus den Opfern der Armut gewinnt.

Die Nation befindet sich wie der Einzelne inmitten vieler und großer Gefahren, und nachdem die Notwendigkeit von Bildung und Religion zugelassen wurde, wird man sich einig werden, dass alle anderen Verteidigungen vergeblich sind, wenn dies für die Männer und Frauen unmöglich ist und Kinder unserer großen Stadtbevölkerung, um den normalen Standard der Robustheit zu erreichen. Dann stellt sich die Frage. Warum kann und kann nicht jeder Mann, jede Frau und jedes Kind das normale Maß an Robustheit erreichen?

Die Abstinenzler würden antworten, dass das Trinken die Ursache war, aber gegen diese pauschale Behauptung möchte ich mein Zeugnis abgeben, und es war mein Vorrecht, fast mein halbes Leben in enger Freundschaft und Nachbarschaft der Arbeiterklasse zu leben. Trinken ist nicht die Hauptursache dafür, dass die in robuster Gesundheit zu findende Landesverteidigung in einem so mangelhaften Zustand ist.

Landreformer, Sozialisten, Genossenschafter, Demokraten würden ihrerseits eine Antwort auf unsere Frage geben; Aber wenn man sie untersucht, wäre die Wurzel von jedem die gleiche - mit einem Wort ist es Armut, und das bedeutet Nahrungsknappheit.

Gehen wir nun in die Küche und versuchen, mit dem Wissen, das uns die Ernährungswissenschaft gegeben hat, eine gesund hungrige Familie mit acht Kindern und Vater und Mutter zu versorgen. Wir müssen berechnen, dass der Mann 20 Unzen benötigt. feste Nahrung pro Tag, d.h. 16 oz. von kohlenstoffhaltiger oder kraftgebender Nahrung und 4 oz. stickstoffhaltiger oder fleischbildender Nahrung. (Die Armeevorschriften erlauben 25 Unzen pro Tag, und unsere Soldaten wurden kürzlich von hoher Autorität für unterernährt erklärt.) Die Frau sollte 12 Unzen essen. von kohlenstoffhaltigem und 3 oz. von stickstoffhaltiger Nahrung; Wenn sie jedoch viel grobe, harte Arbeit verrichtet, wie zum Beispiel das Kochen, Putzen und Waschen einer Familie mit acht Kindern, würde sie wahrscheinlich eine weitere Unze des fleischreparierenden Essens pro Tag benötigen. Für die Kinder, deren Alter zwischen vier und dreizehn schwanken kann, wäre es ebenso gut zu schätzen, dass sie jeweils 8 oz benötigen. von kohlenstoffhaltigem und 2 oz. stickstoffhaltiger Nahrung pro Tag: insgesamt 92 oz. von kohlenstoffhaltigem und 28 oz. von stickstoffhaltigen Lebensmitteln pro Tag.

Zum Frühstück der Familie werden wir Haferflocken-Porridge mit einem Pfennig Sirup und einem Pfennig Dosenmilch servieren. Zum Abendessen können sie Irish Stew mit 1 Pfund Fleisch unter den zehn, einem Pfennig Reis und einer Zugabe von zwei Pfennigen Brot haben, um die notwendige Menge an kraftgebender Nahrung zu erhalten. Zum Tee kommen wir mit Kaffee und Brot aus, aber ohne Butter und nicht einmal Zucker für die Kinder; und dennoch, so einfacher Fahrpreis, es wird 2s gekostet haben. 5d. die ganze Familie zu ernähren und für sie eine ausreichende Menge an Kraft spendender Nahrung zu beschaffen; und selbst mit diesem Aufwand haben sie nicht die Menge stickstoffhaltiger Nahrung erhalten, die für die Aufrechterhaltung einer robusten Gesundheit notwendig ist.

Nehmen Sie Mrs. Marshalls Familie und Umstände. Mrs. Marshall ist in jeder Hinsicht eine Witwe, ihr Mann befindet sich in einer Anstalt. Sie selbst ist eine überlegene Frau, groß und gutaussehend, mit sauberen, adretten Wegen und einer leichten Härte, die aus bitterer Enttäuschung und hoffnungslosem Kampf kommt. Sie hat vier Kinder, von denen zwei von den Armenrecht-Behörden in ihre Bezirksschulen aufgenommen wurden – ein besserer Plan, als im Freien zu helfen, aber gleichzeitig den Nachteil hat, die Kleinen aus dem häuslichen Einfluss zu nehmen einer sehr guten Mutter.

Mrs. Marshall selbst wurde, nachdem sie vergeblich versucht hatte, Arbeit zu bekommen, als Wäscherin in eine öffentliche Einrichtung gebracht, wo sie 9 verdient. eine Woche und ihr Abendessen. Sie arbeitet von sechs Uhr morgens bis fünf Uhr abends und kehrt dann in ihr feuerloses, trostloses Zimmer zurück, um ihre beiden Kinder von der Schule zurück zu finden und bereit für ihre Hauptmahlzeit zu sein; denn während ihrer Abwesenheit kann ihr Frühstück und Abendessen nur aus Brot und kalten Resten bestanden haben. Wir werden uns nicht auf die Mühe einlassen, das Feuer anzuzünden, das Zimmer aufzuräumen und das Essen zuzubereiten, nachdem wir bereits zehn Stunden geschrubbt oder gewaschen haben....

Die Bedürfnisse des Körpers sind die anspruchsvollsten; sie machen sich mit täglich wiederkehrender Beharrlichkeit bemerkbar, und während sie unbefriedigt bleiben, ist es schwer, den geistigen Bedürfnissen oder den spirituellen Bedürfnissen Zeit oder Gedanken zu widmen; aber wenn unsere Nation weise und gerecht sowie gesund und stark sein soll, müssen sie in Betracht gezogen werden. Ein gerechter Lohn muss es einem Mann ermöglichen, nicht nur sich und seine Familie angemessen zu ernähren, sondern auch die Mittel zur geistigen Kultivierung und spirituellen Entwicklung bereitzustellen. Tatsächlich behaupten einige Menschenfreunde, dass es ausreichen sollte, ihm ein Zuhause zu geben, in dem er sich vom Lärm erholen kann, mit Büchern, Bildern und Gesellschaft; und manche gehen sogar so weit zu behaupten, dass es ausreichen sollte, um die größeren Lektionen zu lernen, die Reisende von anderen Nationen gewinnen, sowie die Lehren, die die großen stummen Lehrer denen mit Ohren zum Hören zu vermitteln warten Brüderlichkeit, Reinheit und ewige Hoffnung.

Warum können unsere Lohnempfänger das nicht bekommen? Warum klingen sie unmöglich und fast undurchführbar, wenn wir uns solchen Träumen hingeben, obwohl kein Leser dieser Rezension unerwünscht hinzufügen wird? Liegt es daran, dass unsere Nation die Unwissenheit nicht mit spitzen Waffen bekämpft hat und durch ihre Ritter von erwiesener Tapferkeit und Tapferkeit? Oder liegt es daran, dass unsere Herrscher die Gier bestimmter Klassen oder Individuen nicht als nationales Übel erkannt und mit der Kraft der Einheit dagegen gekämpft haben? Es kann nicht der Geldmangel in unserem Lande sein, der so viele dazu bringt, halb satt zu werden und lautlos aus Mangel an Kraft zu schreien. Wenn wir im Hyde Park Comer stehen oder durch die kilometerlangen Straßen der Herrenhäuser im West End schlendern, freuen wir uns über den Reichtum, der in unserem Land liegt; aber sie würden sich mit tieferer Freude freuen, wenn Wilkins durch seinen Kampf nicht langsam brutalisiert würde, wenn Alice und Johnnie Marshall eine Chance hätten, so aufzuwachsen, wie es die Natur vorsah, oder wenn die geduldigen Bemühungen der klugen Mrs. Stoneman gekrönt werden könnten mit Erfolg. Geld im Überfluss ist in unserer Mitte, aber grausame, blendende Armut leistet ihr Gesellschaft, und unsere Nation kann sich ihres Reichtums nicht rühmen, während die Hälfte ihres Volkes nur teilweise ernährt und zu arm ist, um ihren Verstand zu gebrauchen oder nach Heiligkeit zu streben...

Einige Ökonomen werden antworten, dass diese traurigen Bedingungen nur das Ergebnis unserer Freiheit sind; dass die gerühmte Freiheit in unserem Land dazu führen muss, dass die wenigen Starken sich stärker machen und die vielen Schwachen an ihrer Schwäche leiden. Aber ist das unbedingt so? Ist dies das einzige Ergebnis, das von Menschen erwartet werden kann, die die Macht haben, nach Belieben zu handeln? Sind Liebe, Wohlwollen und soziale Instinkte nicht so echte Bestandteile des menschlichen Charakters wie Gier, Selbstsucht und Schmolligkeit; und dürfen wir nicht glauben, dass die menschliche Natur groß genug ist, um ihre Freiheit zum Wohle aller einzusetzen? Die Menschen haben edle Dinge getan, um diese Freiheit zu erlangen. Sie haben sie mit der Inbrunst der Liebe eines Liebenden geliebt, mit der Geduld eines silbernen Ehelebens; und jetzt, da sie sie haben, soll sie nur dazu benutzt werden, die Schwachen zu verletzen und der großen Mehrheit das Leben grausam und fast unmöglich zu machen? Was ist der richtige Gebrauch von Freiheit? Die alte Antwort lautete: Gott lieben. Und können wir Gott lieben, den wir nicht gesehen haben, wenn wir unseren Bruder, den wir gesehen haben, nicht lieben?

Die Armut in London nimmt sowohl relativ als auch tatsächlich zu. Relative Armut mag leicht in Betracht gezogen werden, aber sie erzeugt genauso schnell Probleme wie tatsächliche Armut. Die Familie, die über ein ausreichendes Einkommen verfügt, um ihr Leben von Haferflocken zu ernähren, wird nicht an Wohlwollen wachsen, wenn sie weiß, dass tägliches Fleisch und Feiertage als Notwendigkeiten für andere Arbeiter und Kinder bezeichnet werden. Bildung und Verbreitung der Literatur haben den Lebensstandard erhöht, und wer seinen Kindern weder Stiefel noch genügend frische Luft, saubere Kleidung, keine Mittel zum Vergnügen verschaffen kann, fühlt sich arm und hat die Hoffnungslosigkeit, die die Der Fluch der Armut als Egoismus ist der Fluch des Reichtums.

Die Armut in East London nimmt jedoch tatsächlich zu. Es wird erhöht (1) durch die Zahl der Unfähigen: gebrochene Männer, die durch ihr Unglück oder ihre Laster aus der regulären Arbeit herausgefallen sind und die nach East London gezogen werden, weil es mehr Gelegenheitsarbeit gibt, Gesellschaft mehr möglich und das Leben belebter ist durch Aufregung. (2) Durch die Verschlechterung des Körperbaus derer, die in engen Räumen geboren, in engen Gassen aufgewachsen und früh mit dem Laster vertraut gemacht wurden. Es wurde festgestellt, dass sich unter den Menschen, die Hilfe beantragten, nur wenige gesund aussahen oder stark erwachsen waren. In Whitechapel berichtete der Vorarbeiter der Straßenarbeiter, dass die meisten nicht die Ausdauer hätten, auch nur einen guten Aasfresser abzugeben.' (3) Durch den Verruf, in den das Sparen gefallen ist. Teils, weil das Glück (wie die Mehrheit das Glück zählt) für sie unerreichbar scheint, teils weil die Lehre des Beispiels der Wohlhabenden darin besteht, sich zu amüsieren, und teils weil "der rettende Mann" schlechte Gesellschaft, unsozial und egoistisch erscheint ; Tatsache bleibt, dass sich nur wenige die Mühe machen zu sparen – nur Einheiten von Tausenden von Bewerbern hatten Anzeichen von Sparsamkeit gezeigt. (4) Durch die wachsende Feindseligkeit der Armen gegen die Reichen. Unter den großen Schichten der Armen tritt langsam die Feindseligkeit an die Stelle des guten Willens, die Reichen werden für eine andere Nation gehalten, der Diebstahl der Diamanten einer Dame wird nicht immer als der Diebstahl eines armen Mannes verurteilt
Geld.

Es wäre ratsam, die Organisation von ungelernten Arbeitskräften zu fördern. Die Ersetzung von regulären Arbeitern an den Docks für diejenigen, die jetzt durch Warten und Kraxeln eine Tageskarte bekommen, würde einer großen Anzahl von Männern zu einer festen Anstellung verhelfen und die Abhängigkeit vom Zufall nehmen, die viele nachlässig macht.... Ein möglicher Gewinnverlust ist nicht mit einem tatsächlichen Verlust von Menschenleben vergleichbar, und die Arbeiter verlieren Leben und mehr als das Leben, um die Dividende oder die Gehälter zu erhöhen.


Samuel Barnett (1831 - 1885)

Von Ancestry.com - Der verstorbene Samuel Barnett, einer der bekanntesten und bedeutendsten Farmer von Champaign County, der am 28. Januar 1917 starb, war ein gebürtiger Sohn von Ohio und hatte sein ganzes Leben in diesem Staat gelebt. Er wurde am 4. Oktober 1831 auf einer Pionierfarm in Butler County als Sohn von Samuel und Mary Mitchell Barnett geboren, die beide in Huntingdon County, Pennsylvania, geboren wurden und deren letzte Tage in Springfield, diesem Bundesstaat (Ohio), verbracht wurden. Der ältere Samuel Barnett war sowohl Müller als auch Bauer, und als er 1841 mit seiner Familie von Butler County nach Springfield zog, um seinen Kindern dort den Vorteil besserer Schulen zu verschaffen, errichtete er eine Mühle und beschäftigte sich mit dem Mahlen Unternehmen. Die Barnett Mills wurden bald im ganzen Staat bekannt. Er starb in Springfield im Alter von 78 Jahren und sein Sohn William A. Barnett führte viele Jahre lang die Mühlenindustrie weiter. Das Geschäft wird unter dem Firmennamen Warder and Barnett geführt. Die Frau des älteren Samuel Barnett war ihm zu Grabe vorausgegangen, ihr Tod war eingetreten, als sie zweiundsechzig Jahre alt war. Sie waren ernsthafte Mitglieder der Vereinigten Presbyterianischen Kirche und galten lange Zeit als die Führer der Gemeinde, der sie angehörten. Sie waren die Eltern von zehn Kindern, sechs Söhnen und vier Töchtern, die alle erwachsen wurden und von denen fünf bei einem Familientreffen im Jahr 1901 anwesend waren. Der jüngere Samuel Barnett war neun Jahre alt, als seine Eltern aus Butler County zogen nach Springfield, und in dieser Stadt wuchs er zum Manne heran und erhielt seine Schulbildung in den öffentlichen Schulen. Nach dem Schulabschluss war er bis zu seiner Heirat im Jahr 1856 in der Mühle seines Vaters angestellt, als er in diese Grafschaft kam und sich auf einem Bauernhof im Abschnitt 34 der Union Township niederließ und dort mit Ausnahme eines Jahres in Urbana 1865 und eines Jahres verbrachte in Springfield 1866 lebte er bis 1900, als die Familie nach Urbana zog. Herr Barnett betrieb in Verbindung mit seiner allgemeinen Landwirtschaft ein Milchgeschäft und machte es sehr gut, der Besitzer einer schönen Farm von einhundertsechzig Morgen zu werden. Herr Barnett und seine Frau waren Mitglieder der First Presbyterian Church of Urbana und viele Jahre lang war er einer der Ältesten dieser Gemeinde, die sich beide ernsthaft für die kirchliche Arbeit interessierten. Herr Barnett starb in Miami, Florida, wo er den letzten Teil des Winters am 28.01.1917 verbracht hatte. Frau Barnett starb am 13.01.1885. Es war am 11. Oktober 1855, als Samuel Barnett mit Mary Campbell verheiratet wurde, die am 26. Oktober 1831 in Belmont County, Ohio, geboren wurde, einer Tochter von Jesse Campbell und seiner Frau, die Pioniere von Champaign County wurde, und zu dieser Verbindung gehörten geboren fünf Kinder, von denen vier John C, Carrie B., Mary Lillian und Laura L. leben und eine Tochter Fannie, die im Alter von acht Monaten starb. Miss Carrie B. Barnett absolvierte das Cook County Illinois Hospital Training Schule für Krankenschwestern in Chicago im Jahr 1893 und war einige Jahre Superintendent des Mitchell Thompson Hospital in Springfield. Laura L. Barnett war am 19. April 1912 mit James S. Ewing verheiratet. John C. Barnett wurde 1856 geboren und war 22 Jahre lang Herausgeber von Farm and Fireside, einer halbmonatlich erscheinenden landwirtschaftlichen Zeitschrift mit nationaler Auflage in Springfield und der 1910 auf die alte Heimatfarm zurückkehrte und Essie Christian aus Philadelphia, Pennsylvania, heiratete und ein Kind hat, einen Sohn, Alan Barnett, geboren 1892, der heute Offizier der United States Navy ist. Quelle: Geschichte von Champaign County, Ohio: Es sind Menschen, Industrien, Band 2.

1850 Volkszählung der Vereinigten Staaten, Oxford, Butler, Ohio, Samuel Barnett, Alter 18, Geburtsjahr ca. 1832, Geburtsort Ohio, männlich, Haushaltsmitglieder: Levi Barnett 25 Jahre, Samuel Barnett 18.

1860 Volkszählung der Vereinigten Staaten, Union, Champaign, Ohio, Samuel Barnett, 31 Jahre, Geburtsjahr ca. 1829, männlicher Geburtsort Ohio, Beruf: Bauer, Haushaltsmitglieder: Samuel, Mary, John, Jessie, Barnett und David Campbell.

1870 US-Volkszählung, Union Champaign, Ohio, Samuel Barnet (Barnett), 39 Jahre, Geburtsjahr ca. 1831, Geburtsort Ohio, weiß, männlich, Beruf: Bauer, Haushaltsmitglieder: Laura, Mary, Samuel, John C., Carrie B. und Mary L. Barnett.

1880 US-Volkszählung, Union, Champaign, Ohio, Samuel Barnett, 49 Jahre, Geburtsdatum ca. 1831, Geburtsort Ohio, weiß, männlich, verheiratet, Name des Ehepartners Mary Barnett, Geburtsort des Vaters Pennsylvania, Geburtsort der Mutter Pennsylvania, Beruf: Bauer, Haushaltsmitglieder: Samuel, Mary, John C., Carrie B., Mary L. und Laura L. Barnett.

1900 United States Census, Union, Champaign, Ohio, Samuel Barnett, Alter 68, Geburtsdatum 10/1831, Geburtsort Ohio, weiß, männlich, Kopf, verwitwet, Geburtsort des Vaters Pennsylvania, Geburtsort der Mutter Pennsylvania, Beruf: Bauer, Haushaltsmitglieder: Samuel Barnett, Lillian M. Barnett, Laura R. Barnett, Jennie McKinney.

1910 Volkszählung der Vereinigten Staaten, Urbana Ward 2, Champaign, Ohio, Samuel Barnette (Barnett), Alter 78, Geburtsjahr ca. 1832, Geburtsort Ohio, weiß, männlich, Kopf, verwitwet, Geburtsort des Vaters Pennsylvania, Geburtsort der Mutter Pennsylvania, Haushaltsmitglieder: Samuel Barnett Alter 78, Carrie B. Barnett Alter 49, Mary L. Barnett Alter 47, Sarah L. Barnett Alter 44, John Carrysill, 80 Jahre alt.

Nordamerika, Familiengeschichten, Samuel Barnett, männlich, Geburtsdatum 04.10.1831, Todesdatum 13.01.1885 (dies ist das Todesdatum von Mary Campbell Barnett. Vater: Samuel Barnett, Mutter: Mary Mitchell, Ehepartner: Mary Campbell.


Samuel Barnett&rsquos Nettowert

Samuel Barnett verdient viel Geld mit seiner Karriere als Schauspieler. Laut einigen Online-Quellen hat er ein geschätztes Nettovermögen von nicht weniger als 1 Million US-Dollar, der Betrag wird jedoch noch überprüft.

Laut einigen Online-Quellen beträgt das durchschnittliche Gehalt für Broadway-Schauspieler 1.754 bis 1.861 US-Dollar. Er hat mehrere ikonische Rollen in einer Reihe von Filmen, Fernsehserien und Theatern gespielt.

Barnett&rsquos-Filme, die an der Abendkasse eine gute Sammlung bildeten, umfassen:

Film Budget Kassensammlung IMDB-Bewertung Darsteller
Heller Stern (2009) 8,5 Millionen US-Dollar $14.4 million 3.5 Ben Whishaw
Abbie Cornish
Paul Schneider
Kerry Fox
Jupiter Ascending (2015) US$176 million US$184 million 5.3 Channing Tatum
Mila Kunis
Sean Bean
Eddie Redmayne
The Lady in the Van (2015) $6 million $41.1 million 6.7 Maggie Smith
Alex Jennings
Jim Broadbent
Frances de la Tour


Sam Barnett: Advocate

Photo by Faye Thomas

C OVID imploded the world. It affects each of us differently. For Samuel Barnett, his father died from it.

Sam’s dad was sixty-six years old and died on the first of April. He would have turned sixty-seven on the twenty-fifth of April, also Sam’s fortieth birthday.

“It’s been a huge life lesson both on a micro and macro level,” laments Sam from lockdown in his Nottingham flat that he shares with his partner of nearly nine years, Adam. COVID hit while Sam was in London having first day of rehearsals of a new play, The Southbury Child, by Stephen Beresford, who wrote the stirring and gripping film, Pride. Though Samuel maintains a place in London, he frightfully boarded a train and traveled north so he could spend lockdown days with Adam.

“Grief comes in waves…” contends Sam, speaking on Zoom with headphones from the spare room that he calls “my magical duvet fort,” due to its contents of five duvets and two clothes rails. The area also includes audio and recording equipment that he uses for voiceover work. Recently, he voiced a character for Der Prinz, an animation sitcom for HBO, created by Gary Janetti (Will & Grace, Familienmensch, Vicious).

“My father and I had difficult times but we eventually became friends, as well as father and son. It was great because I was already friends with my mum,” explains Sam. “The divorce at age nine interrupted my relationship with my dad.” He pauses and takes a breath. “He’s a role model, and in the past few weeks, already, I’ve absolutely, cliché cliché, found myself saying, ‘What would Dad do? Would Dad be proud of me in this moment?’”

Since his father died early in COVID, Sam was only focused on him. He was in the hospital but Sam couldn’t see him. Two weeks after he died, his family had a small service of six people, social distancing. “The day after that I joined everybody else in lockdown,” says Sam. “I then fully became aware of it. I said, ‘What the fuck?? Are we in lockdown. ’ It was like Day One for me.” Sam didn’t know how to react and he paced like a caged animal.

Lockdown was two-sided for him. It was good to have the space to grieve where he didn’t have to engage in every day life. On the other hand, he couldn’t see his father in the hospital. There was no proper funeral. There was no hugging. “With COVID, there’s no touching. It’s horrible,” winces Sam, adjusting his large clear-framed Burberry glasses. He says, though, that by being with Adam he feels supported through “being heard and being held.”

An avid supporter of Broadway Cares and TheatreMAD (Make A Difference Trust), Sam first connected with the organizations when he originated the role of Posner in The History Boys in the West End (2004), and subsequently on Broadway (2006). The actor was nominated for several awards for his performance, the Laurence Olivier and the Tony, and won a Drama Desk Award for Outstanding Featured Actor in a Play. Sam went on to star in the critically acclaimed film, as well.

From there, Sam chalked up credits in more stage productions, television, and film. One of his recent projects was starring as the chatty eccentric eponymous spiffy-clad lad in Dirk Gently’s Holistic Detective Agency. Elijah Wood costars with an ensemble cast in Netflix’s wildly popular series. It ran for two seasons and was supposed to run a third but there were internal conflicts. Fans pitched a petition that garnered over 100,000 signatures. Unfortunately, Season Three never materialized.

Richard III castmates Mark Rylance, Stephen Fry and Sam Barnett help raise funds at Red Bucket Follies, benefiting Broadway Cares. Photo by Daniel T. Gramkee

Sam sank his acting chops into other performances such as portraying Renfield in Penny Dreadful, John Everett Millais in Desperate Romantics, the second U.S. President’s son in John Adams, and in Jane Campion’s nineteenth-century period piece, Bright Star. In July 2012 through February 2014, he donned an outrageous ruffled collar and extravagant bejeweled-beaded gown to play Queen Elizabeth in Richard III, an all-male production, both in the West End and on Broadway, alongside Mark Rylance and Stephen Fry. (It was double-billed with Zwölfte Nacht.) The cast raised over $116,000 that year for Broadway Cares, and the three actors were a part of their annual Red Bucket Follies (formerly, Gypsy of the Year).

The versatile actor was raised in a North Yorkshire town called Whitby, a wee fishing village in Northeast England, where during the eighties, there was no AIDS awareness.

It was tough to be gay in a small burg, so much so that he was burdened with shame for many years. When it came to HIV, he was filled with fear. There was no education about this disease in the town’s school system.

“Growing up then, AIDS was [considered] a death sentence,” he voices flatly. “The campaigns back then bolstered an illustration of a gravestone.” Sam makes a cringe-y face. At the time, the teen didn’t know if he was gay, but he knew he “wasn’t like the others.” His mum told him he was gay when Sam was thirteen, so there was no negativity in his household, though he still suffered from feeling “othered” at school.

“I carried so much shame,” recounts Sam in a leaden tone. “At that time, gay wasn’t even a ‘slur’ yet. It just was never talked about. I was lucky that I never got bullied.” Being the beaming actor in the school musicals seemed to protect him from that. “Singing and dancing is one of the things that saved my soul as a kid,” he says.

Sam offers that the shame extended to masturbation, as well. “I hated myself every time I did it, because I associated it with something being dangerous. Nature-Nurture. And since my fantasies were around guys, that was terribly shameful for me. It caused me so much emotional upheaval.” He cocks his head, gently lays a few fingers on his forehead, then sweeps them through his brown thick tuft of hair.

For Sam, “gay” didn’t exist in Whitby. He was only exposed to gay-themed television dramas where the gay character was always the evil one or was doomed and died of AIDS. “I’m so boringly traditional in a way, too,” he states pursing his lips, “that even watching [the groundbreaking series], Queer As Folk, absolutely terrified me!”

At seventeen, Sam acquired his first boyfriend. At eighteen, they moved to London together. One afternoon, they eagerly stood in a queue to purchase matinee tickets for ten pounds to see the musical Rent. “It changed my life!” he proclaims jubilantly. “I was completely stunned.” Sam saw Mieten four times, sitting in the front row each time.

Elijah Wood and Sam Barnett in DIRK GENTLY’S HOLISTIC DETECTIVE AGENCY. Photo by Bettina Strauss/BBCA

Mieten massively touched me, Dann!” He breaks. Sam’s bright face faintly alters. “It slightly scared me,” he notes. “Here were these people living with AIDS, dying from it, learning to love themselves through it. It did all that in a musical.” He looks off, displaying his profile, behind him exposing two framed nondescript black-and-white photographs hanging on the wall.

“It took Mieten to fully impact me and touch me about this epidemic.” Sam appends that when he discovered the playwright, Jonathan Larsen, died the night before the premiere of his musical, Sam went berserk-o.

“That playwright made me see that HIV was something you could live with…. There was so much hope in that musical. For me, growing up in the eighties, AIDS was inextricably linked with being gay and death. That musical made me see that not only could one live being gay or HIV-positive, but you could…thrive!” Sam vocalizes the last word as if rehearsing a note from the stage at Prince Albert Hall.” Sam brushes lint off his plain light blue T-shirt then puts his chin in the palm of his hand, concluding, “Yes, yes. Rent had quite a profound affect on me….” For a few moments, his soft azure eyes glaze over and jettison back to that time.

First meeting a person living with HIV had another profund effect on Sam. Jonny was twenty-two, and a friend of his partner’s. “All the negative stuff that built up in my head over my teen years, just crumpled instantly. It all became just…matter-of-fact.” Sam’s built-up fright was instantly shattered, and he realized, “It’s just an illness. It’s not all this stigma,” he balks, countering, “The virus is not even active in Jonny’s body right now. HIV is a manageable condition.” Then Sam straight away reassures, “And I don’t mean to belittle it in any way.” He tenderly teethes on his thumb, annoyingly questioning at that time, “So, what was all that shit I was brought up with in the media?! It has nothing to do with the reality of what I am seeing here with Jonny.”

After meeting Jonny, Sam began to educate himself more about the disease and the epidemic. He chose to learn through art, rather than reading and researching. Rent had started his eye-opening journey and he followed that up by seeing Angels in America, The Normal Heart, und andere. He even performed scenes from The Normal Heart in acting class.

Barnett as Dirk. Photo by Bettina Strauss/BBCA

“Meeting Jonny, I experienced the human side and the humanity of HIV. I also realized that I had not always been careful,” confesses Sam. “I had no sense of [safety] even though it was drummed into me. We were only taught not to get a girl pregnant. I remember even saying, ‘Well, I don’t need to wear condoms, because no one is going to get pregnant!’ I never took seriously the need for protection. I certainly remember using condoms, but in the back of my mind it wasn’t at all about STDs.” He ponders then adds, “I wasn’t careful. It was potluck. I was totally ignorant about it.”

While attending The London Academy of Music and Dramatic Art (LAMDA) the shame that Sam acquired in his teens was still powerfully evident. Though he had some one-night stands, he divulges, “I wasn’t good at it. I wanted emotional connection.” This was a painful time for him as he was trying to meet one need by substituting it for something else having sex with others to smooth out the shame. Es hat nicht funktioniert.

“It was the wrong pathway for me, though it took years to learn this,” he clarifies, giving a hardy shout-out for psychotherapy, which has healed and advanced his life.

During college, even getting HIV tested for the first time was motivated by shame. Every time he’d have sex with a guy, Sam felt he’d be punished in some way. “I was sure there would be something wrong,” he says. “I don’t know where that message came from.” Sam’s brows crunch and his inquisitive eyes avert on his boyish face as he wonders.

Sam was not brought up religious and he reasons that the shame is due to small-town mentality. “When you’re a child, you are herded into these holding pens called schools, and you desperately want to fit in. It’s a natural tribal element to feel that. It’s a human condition to want to be accepted. I felt like I did not look like any of those other boys, and it created such a split in myself——a sense of shame. I could have thought, ‘Well, we’re all different.’ But for me there was no concept like that.

“I just didn’t fit in,” Sam harrumphs. “This was all hardwired into me, setting me up for feeling wrong. It’s taken years of therapy to undo it.” Thankfully, during his high school years, Sam found his tribe through the school’s drama department—and was good at the performing arts. His mum was supportive, and he found joy in his theater friendships.

“Every proper relationship I’ve had, HIV has come up really quickly,” Sam confides, scratching his head. Indeed, soon after his initial HIV test, Sam fell in love and partnered up for eight years with Martin, eight years his senior. He learned more about HIV prevention through him, since he had been on the gay scene longer. “Martin had really lived. I felt sheltered. He was quite educated and taught me to be [sexually] personally responsible. From that point on I never took any more risks, got tested frequently, so I always knew my status.”

When Sam and Adam met through mutual theater friends, they quickly broached the HIV topic. Sam had recently been tested, but Adam decided to do so too. “Testing is a really loving thing to do together,” he tenderly insists, shoehorning, “if you want a relationship to have legs, you both should get tested. That way you know exactly where you both stand.”

All of a sudden, Sam chuckles. “I’m going to sound like a wanker now.” He takes a beat and I hear rustling. “I have Adam under my table.” I giggle then Sam explains that Adam is retrieving his laptop.

When Sam has a jolly good laugh, two forehead veins become visibly pronounced. All during our time together, Sam is forthright, authentic, smart, spirited, gracious, and yes, gentle.

During this grieving gestation, Sam is learning a lot about himself through his dad’s death. “I see comparisons between him and me more, especially when it comes to giving to others.” Sam’s dad was a teacher and also ran a food bank. “He spent his entire life helping individuals,” declares Sam, who had no idea how much until he and his family put his obit on Facebook. Almost immediately tributes flooded in, nearly 500 of them. Some comments, “Your dad helped me with…” “He did such and such for me…” Sam was aghast. “I had no idea about any of this!” He shifts, extending his full hand around throat, elbow propped on table, keeping that position as he continues.

“My dad gave us such a sense of fairness. He never understood why some people have it all and others have nothing. He always tried to balance the scales,” expresses Sam. “That food bank, I know, he transformed it because it was struggling. Today it’s prospering.”

Sam stops and recalls. “I remember being with him sometimes. He’d get a text from the food bank and say [to me], ‘Right. Get in the car. We’re delivering food to a family who needs it…now.’ We’d go! I’m driven by his willingness just to be there and to help someone. If a charity comes knocking, I’m there. I say, ‘What can I do, what can I do?’”

Indeed, Sam radiates his father’s spirit. In the first mid-decade of the new century, when he was appearing on The Great White Way, Sam become involved with Broadway Cares, as many actors do. It’s almost a rite of passage and a secret society all at once.

“I loved the feeling of being a part of that,” boosts Sam, with fervent compassion. “I got a history lesson about the beginning of AIDS, the developing years, and some of the talented artists we lost. It was the first experience I had of such a wide theatrical community coming together,” elates Sam, his first time to the Big Apple. “It was fantastic to honor that history and to honor their memory.” He shouts in bewilderment, slowly underscoring each word: The… AIDS… crisis… decimated… communities… there!”

Sam’s also involved with Just Like Us, a UK countrywide organization that invites LGBTQ+ mentors to talk about and share their experiences with students. Sam wholeheartedly wishes they had had this program when he was growing up! “These mentors represent our community as normal and fuck any of you who don’t think it is, and fuck the bullies too,” he harkens with a vengeance. Just Like Us mentors these kids until they graduate and continue to support them in the workforce, because many people go back into the closet once they are out of school.

Just Like Us celebrates School Diversity Week, which is now government-backed, that celebrates LGBTQ+ students all over the country. According to Sam, last year 1,200 schools joined in, which brings the total to about 1.5 million students.

“But where I am from…” Sam states, “North Yorkshire—which is a big county—there was one school.” His register lowers disappointedly. What did he do about that? He approached his old school, telling them he represents this organization and all they would have to do is have one assembly or put up a banner. He received no response. “This is where we’re still at!” grimaces Sam, his serious eyes being a rollercoaster. The man is revved. “Here are some schools…” he abruptly halts, “…no not schools…grown-ups who are running these schools who still think gays are not acceptable. This is the box we’re dealing with! It’s so sad.”

Photo by Faye Thomas

Just Like Us also includes the epidemic in their mentorship. Dominic Arnall, CEO of Just Like Us echoes the fright Sam encountered in his formative years. “When talking to teachers it’s important to dispel myths about HIV, as certainly in the U.K. in the eighties, fear over HIV was used as a weapon against LGBTQ+ people by the press. Our mentorship program provides open conversation about HIV, and our young role models are frequently answering questions about the disease.”

Sam insists, “I help others because I was helped. This may sound arrogant but I know how to give back. I know how this shit works.” Indeed, he praises his therapist for assisting him to evolve from the shame, and for coping with his addictive personality. He’s been clean for eighteen years.

“I don’t want to see others go through the pain I went through as a kid.” He means it. “I want them to come out the other side being aware and being themselves, especially when it comes to HIV,” beseeches Sam, acknowledging his recent milestone birthday turning forty. “I have a stronger voice now. I give less of a shit. My instinct is stronger,” he boasts proudly, without reservation.

Sam continues on about HIV prevention. “I think I know about the teenage brain…,” he mocks himself, laughing in waves of hiccups. “Actually, I know very little here but I saw a show on it once, so like, I’m an expert!” Sam learned that the pleasure center of a teen’s brain is colossal compared to the consequence center. “When you know that, it explains so much of their behavior and why they seem so irrational.”

Since this is a scientific fact, it’s Sam’s idea that it’s best to educate the people around kids about the disease and for them to support the teen’s developmental process. “It’s no good just preaching to the people who need the help,” explains Sam, feverishly, on a roll. “You have to teach the people near them.” He goes on. “If you can’t understand the consequences of what you are doing, you need an intervention from someone around you. They will reeducate you, change your brain, and help you grow in that way. The brain is still very plastic when you’re young and it can be changed really easily and quite quickly. This is what I learned.”

Sam pulls his shoulders back. “I’ve had struggles and have come out the other side. I now realize, Wow, everything [happens] for a reason.” He takes a beat. “Don’t know what the reason is, but…I don’t have to know.”

With this proverb he sums up his life’s modus operandi. “If you shake the apple tree here, oranges will fall over there.” He leans in. “Nothing is linear. Everything is connected. You put the work in here and something happens over there, whether it’s personal or professional.”

“I do find that especially now in lockdown, and in grieving. It’s a strange sort of comfort. Nothing is lost. This myth that we all are separate is what has caused so much stigma, racism, war, and so on.” He allows what he’s said to sink in. “Not needing to know why things happen can bring so much peace—can’t it?”

Now the sides of Sam’s mouth begin to lift—and there it is. There’s that characteristic cute grin, with a suave knowing perk. Sam sums up what he learned from his character, “It’s all about the Dirk Gently ethos of interconnectedness.”

“Ten days before my Dad went into the hospital, he came to Nottingham to see our new flat and he met Adam’s parents for the first time. He and I then went to lunch together and we had such an honest and frank open conversation. It was really kind and gentle and we had so many laughs. We talked for hours, saying things we never said before. After I put him on the train [to return to his home], I said to myself, ‘That was das best day I ever had with my Dad!’ We had no unfinished business that night. It was beautiful. We had this day together, these special moments! If that was the last time I was going to see him, I am so grateful that it was this day.

“At the 2014 Tony Awards, I was sitting with Adam. As a nominee, they announced my name. The camera panned in on us. I was looking at the stage and Adam was looking at me. It’s like a rocket launched in my brain. Eight years earlier I had been nominated for The History Boys, but I wasn’t a very happy person then. In…that…moment I was thinking, ‘Gosh, how much things have changed—within me.’ It was a special moment.

“A wunderschönen moment in my life was my first kiss. We were both fifteen and his name was Richard. I remember it to this day. [Sam coos.] When Richard kissed me there was a cascade from head to toe. It was the most tender thing, je, and it lasted a couple of seconds. He was straight. We never did it again. But it was such a gift.”—Sam Barnett

CONTINUED CONNECTEDNESS

How do you handle opening night jitters, or just everyday anxiety?

I mediate every damn day and I make myself do it whether I want to or not! It has massively helped my anxiety. I verfügen über had stage fright and it’s terrifying. I verfügen über to get out of my own way so I switch my thinking my mind aus in order to step out onto that stage and not totally freak-out the first few performances of a show. Essentially, my rational self confronts my irrational mind.

Who have you been starstuck over?

Julia Roberts. What a kind, kind woman.

Who do you look up to?

Während The History Boys I looked up to Frances de la Tour—and I still do. She taught me so sehr about stagecraft, timing, delivery, pathos, and working with an audience. It was a master class every night working with her and Richard Griffiths, who is not with us anymore. They were extraordinary.

Name your favorite food, favorite actor, film, and color.

Olives, Judi Dench, Stand By Me, and blue.

Who are you dying to meet?

[Director] Peter Brook. I would just sit and listen to everything he has to say.

Samuel provides one word describing his friends, work buddies, and acquaintances.

Russell Tovey: Liebe.

Olivia Colman: ARRRRRGG [he flutters] Awestruck. [Sam was.]

The Wachowski sisters, Lilly and Lana: Vertrauen.

Laura Linney: Connection.

Dominic Cooper: Lust!

James Cordon: Laughter.

Ian McKellan: Youth….Energy.

Patti LuPone: FAB-U-LOUS!

Paul Giamatti: Fully embodied.

Andrew Scott: Mercurial.

Mark Rylance: Channeling.

Elijah Wood: Two words please…those eyes!

Samuel Barnett:[Almost immediately Sam flippantly tosses] Confused?! [Then changes his mind to] Content.

Laura Romero, my constant support and unyielding mentor, I thank you. With you, sparks fly!


About John Samuel Barnett

John Samuel Barnett has been teaching the Word of God for over 30 years. Most of his lessons are available on YouTube. See http://www.youtube.com/c/DTBMOnlineVideoTraining John has studied at Michigan State University, Bob Jones University (B.S., B.A., M.A., M. Div.), The Master's Seminary (faculty and Th. M. work), Dallas Theological Seminary (Dr. of Biblical Ministry) and with Francis Schaeffer at L'Abri Fellowship.

John shares his life with Bonnie his beloved wife, and over the past 35 years of uninterrupted ministry, John has served congregations in the East, and the West, before coming to the precious saints at Calvary Bible Church in Kalamazoo, Michigan in 2008. He has served on the Faculty of the Master's College & Seminary. He was an Associate Pastor to Dr. John MacArthur at Grace Community Church for five years overseeing the Shepherding Ministries. During graduate school, John served as the Assistant Dean of Men at Bob Jones University for five years.

Called to the ministry as a young man--his passion remains prayer and the ministry of God's Word. As a global Christian, and having ministered the Word in 60+ nations around the world, John's ministry is deeply touched by outreach and evangelism. Since 1978, in conjunction with Land of the Book Tours John has led dozens of study tours, retreats, travels, and pilgrimages with over 1,500 participants, and taught on site in 21 countries and on five continents. His Tours filmed on site are available to watch online at DTBM.org.

As a Seminary Professor of Theology, Church History and the English Bible, John's messages reflect the background of the Scripture from the ancient biblical world, the history of the church and the daily life in far corners of the planet. In 1998 a new ministry called Discover the Book Ministry was launched to provide electronic copies of Pastor John's audio, video, and text studies free of charge to pastors, missionaries, and other believers. Since then, this ministry has grown to serve saints in all 50 states and over 145 lands around the world, as well as through daily radio on a growing number of radio stations in the USA, Europe and the Caribbean.


June Sarpong

He realised retrospectively that playing an unhappy teenager every night from the age of 24 to 27 had made him feel “a bit stunted” and that when it finished he felt he “physically changed”. But it was also something that he didn’t want to end — Alan Bennett wrote in his diaries that Barnett fought back tears while delivering his lines for the final performance.

“And now we’re all getting married and having babies,” he smiles.

But, contrary to the fandom’s wishes, none of them are getting married to each other. There’s a blog documenting every tweet Barnett and co-star Jamie Parker have written to each other. “Jamie texted me a link to it saying, ‘you need to look at this’, and we were both like, ooh dear! There’s so much Dirk Gently stuff too. It’s amazing how people want to homoeroticise or sexualise things.”

Dirk Gently, BBC America and Netflix’s major TV adaptation of books by Douglas Adams also starring Elijah Wood, was recently cancelled after two seasons. Barnett’s disappointment is obvious. Everyone involved thought there was going to be a third — “we had an outline for it and everything,” he says.

Fans have rallied round — an online petition to save the show has 90,000 signatures, with many claiming that it has saved their life, moved by its message that “everything is connected” and no one is alone.

I ask Barnett if recent sexual harassment allegations against the show’s writer, Max Landis, have affected how he looks back on it. He ruminates for a while. “No, because the show is not one person,” he says. He feels sad about it, but he also doesn’t know how to talk about it — “not because I don’t know what to say. I don’t know anything, is the problem.”

As far as he knows, none of the allegations against Landis came from anyone on Dirk Gently. “Oh my God, the climate we’re in, if I’d known anything about that stuff, I mean, I would have said something. I cannot function around that behaviour.” He says he’s called out bullying in previous jobs, and has no time for anyone who chooses to work with abusers while aware of their abusive behaviour. “You have to question, why the hell are they doing that? If you don’t know, what can you do?”

Barnett is getting ready for a year of theatre, with another stage project lined up that he can’t talk about yet. His boyfriend, Adam Penford, recently took over as artistic director of Nottingham Playhouse with a well-received revival of Beth Steel’s Eighties miner drama, Wonderland, but Barnett confides that he doesn’t have the “right kind of brain” to try his own hand at directing.

Kiss of the Spider Woman will be Barnett’s first time on stage in three years. Final question: is stage better than screen? “God, I’m going to sound like a w*****. Sind Sie bereit? The stage is where I’m in my most natural element. There’s just something about it: rehearsing, mining a text, watching it grow, having a live audience. I love it,” he says, sounding, as ever, nothing of the sort.


Samuel Barnett British Actor

Samuel Barnett has had no other relationships that we know of.

Über

Samuel Barnett is a 41 year old British Actor. Born on 25th April, 1980 in Whitby, North Yorkshire, England, he is famous for The History Boys. His zodiac sign is Taurus.

Samuel Barnett is a member of the following lists: 1980 births, English film actors and English television actors.

Contribute

Help us build our profile of Samuel Barnett! Login to add information, pictures and relationships, join in discussions and get credit for your contributions.

Relationship Statistics

Einzelheiten

First Name Samuel
Last Name Barnett
Alter 41 years
Geburtstag 25th April, 1980
Birthplace Whitby, North Yorkshire, England
Build Slim
Eye Color Blau
Hair Color Blond
Zodiac Sign Stier
Sexuality Fröhlich
Religion jüdisch
Ethnizität Weiß
Staatsangehörigkeit britisch
Occupation Text Schauspieler
Beruf Schauspieler
Claim to Fame The History Boys
Year(s) Active 2001–present

Samuel Barnett (born April 25, 1980) is an English actor. He has performed on stage, film, television and radio, and achieved recognition for his work on the stage and film versions of The History Boys by Alan Bennett. His television performances include roles in the BBC comedy Twenty Twelve and in the Showtime drama Penny Dreadful. He played the lead role of Dirk Gently in the 2016 BBC America adaptation of the Dirk Gently's Holistic Detective Agency book series by Douglas Adams.


What Is Samuel's Net Worth?

Samuel Barnett summons his net worth by working as a movie star. Though his net value has not been estimated yet, the movie star makes approximately about $150,000 to $20 million from their roles in the movies. The salary differs according to the character an actor does in the film.

Samuel began his acting career back in the days by appearing in the play named as The History Boys. The drama was originally from London, but Samuel also appeared in different versions of the same play in different places like Sydney, Hong Kong and even in New York. A few years later Samuel appeared in BBC series Desperate Romantics as John Everett Millais.

Till date, he has worked extremely hard by making his way forward from working in theaters to big movies and TV shows like Coupling, Strange, Doctors, The Royal, American Experience, Beautiful People, Two Pints of Lager and a Packet of Crisps, Vicious, Endeavour, Penny Dreadful, and many other.

Samuel has also got honored with many awards in his career like Drama Desk Award in 2006 and Best Newcomer & Best Supporting Actor for The History Boys.


Samuel Barnett Net Worth

British theater, screen, and radio actor. He became known for his performances in the film and stage versions of The History Boys, as well as for his roles in the Globe Theatre (London) productions of Twelfth Night and Richard III.


Schau das Video: Two Pints Of Lager And A Packet Of Crisps Samuel Barnett Cut ENGCHN SUBTITLES