John Winthrop der Jüngere

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John Winthrop und die Besiedlung von Neuengland

John Winthrop kam 1630 in Salem, Massachusetts, einer Küstenstadt von Neuengland, an (Bild: Von der Kongressbibliothek/Public Domain).

Als sie in Neuengland landeten und eine Siedlung an der Massachusetts Bay errichteten, die sie Boston nannten, wurden Winthrop und der General Court nicht nur die Chefs einer Aktiengesellschaft, sondern auch die De-facto-Regierung eines puritanischen Massachusetts Bucht. Zum ersten Mal in ihrem Leben konnten die puritanischen Siedler von Massachusetts Bay als Puritaner frei atmen. Innerhalb dieser Freiheit lauerte John Winthrop ein Problem. Die Puritaner der Bay-Kolonie hatten England verlassen und geschworen, dass sie keine Separatisten seien – dass sie nicht versuchten, die Church of England zu zerschlagen. Sobald sie jedoch in Massachusetts waren, ohne dass königliche Beamte zusahen und zuhörten, wäre die Versuchung groß, diese Versprechen und Ausreden abzuschütteln und den puritanischen Radikalismus an seine Grenzen zu bringen, wenn es irgendwelche Grenzen gab.

Land-Ho! Winthrop kommt in Neuengland an

Die Flotte der Massachusetts Bay Company mit elf Schiffen und 700 Pseudo-Angestellten brach im Frühjahr 1630 nach Neuengland auf. Damals schenkte niemand genügend Aufmerksamkeit, dass entgegen dem englischen Gesetz über Kapitalgesellschaften weder Gouverneur John Winthrop noch der General Gericht noch die Bay Company Charter blieben in England. Sie nahmen alle das Schiff mit der Flotte nach Amerika, und so war die Regierung der Massachusetts Bay Company rechtlich und geographisch weit außerhalb der Reichweite jeglicher Bedenken seitens König Charles, bevor sie irgendjemand aufhalten konnte.

Dies ist ein Transkript aus der Videoserie Die Geschichte der Vereinigten Staaten, 2. Auflage. Schau es dir jetzt an, Wondrum.

John Winthrop (1588-1649) und der General Court wurden die De-facto-Regierung einer puritanischen Bucht von Massachusetts (Bild: By Everett Collection/Shutterstock)

John Winthrop hatte dies vorausgesehen und als Gouverneur während der Reise über den Atlantik seine Einwanderer mit folgenden Worten gewarnt: „Wir müssen bei dieser Arbeit als ein Mann zusammenwirken. Wir müssen einander in brüderlicher Zuneigung unterhalten. Wir müssen bereit sein, uns von unserem Überflüssigen zu befreien“, unserem Luxus, „für die Versorgung anderer müssen wir einen vertrauten Handel in aller Sanftmut, Sanftmut, Geduld und Freigebigkeit gemeinsam aufrechterhalten. Wir müssen uns aneinander erfreuen, uns die Verhältnisse zu eigen machen, uns gemeinsam freuen, gemeinsam trauern, gemeinsam arbeiten und leiden, immer unseren Auftrag und unsere Gemeinschaft im Werk vor Augen haben, unsere Gemeinschaft als Glieder desselben Leibes, denn wir müssen bedenke, dass wir wie eine Stadt auf einem Hügel sein werden.“

Zum ersten Mal in unserer Geschichte gibt es diesen vielsagenden Satz: „Wir werden wie eine Stadt auf einem Hügel sein, die Augen aller Menschen sind auf uns gerichtet, damit wir, wenn wir bei diesem Werk falsch mit unserem Gott umgehen und ihn zum Rückzug veranlassen“ Seine jetzige Hilfe von uns, wir werden zu einer Geschichte und einem Inbegriff durch die Welt.“

Gemeinschaft in der Stadt auf einem Hügel

Natürlich gab es allen Grund zu der Annahme, dass Winthrops Puritaner diese Warnung vor der Notwendigkeit von Einheit, Solidarität und Gemeinschaft zu Herzen nehmen würden. Die Puritaner, die nach Neuengland kamen, waren schließlich weit entfernt von den Freibeutern und dem Straßenfeger, der so viele andere europäische Kolonien bevölkerte.

Nehmen Sie zum Vergleich die Passagierlisten von drei Einwandererschiffen, die 1635 England nach Amerika verließen. Zwei dieser Schiffe – die Händler hoffen und der Elisabeth- waren mit 114 Siedlern nach Virginia gebunden, von denen 114 jedoch 72 alleinstehende Männer waren, deren Durchschnittsalter 20 Jahre betrug, und alle schienen als Dienstboten gearbeitet zu haben.

Ein namenloses Passagierschiff, das Weymouth in England in Richtung Massachusetts verließ, beförderte dagegen 126 Passagiere, darunter aber 13 komplette Haushalte. Mit anderen Worten, es gab Ehemänner, Ehefrauen, Kinder und Diener. Das Durchschnittsalter der Familienoberhäupter lag bei 36 Jahren, dem Mittelwert der Lebenserwartung im 17. Jahrhundert.

Mit anderen Worten, die Leute, die nach Virginia fuhren, waren locker und arm. Sie waren keine Gemeinschaft, sie waren nicht miteinander verbunden. Tatsächlich waren sie so überwältigend jung und männlich, dass sie den Unterschied zu dem Schiff, das nach Massachusetts Bay fuhr, wie man sich vorstellen kann, zwischen einer Gruppe neuer Marine-Rekruten und einer Sonntagsschulklasse unterscheiden können. Die Leute, die nach Massachusetts fuhren, hatten Stabilität. Sie hatten Familien. Sie hatten bereits durch jahrelange Erfahrung geprägte feste Vorstellungen von der Art von Gemeinschaft, die sie errichten wollten, und so könnte man annehmen, dass sie sich Winthrops Worte zur Gemeinschaft zu Herzen genommen hätten.

Bevölkerung des Boston-to-Be

Ideen sind jedoch brisante Dinge, und radikale Ideen können stabile Familiengemeinschaften ebenso leicht auseinandertreiben wie Garnisonen aufbrausender Gentlemen. Winthrop scheint sich eingebildet zu haben, seine Beschreibung von Massachusetts Bay als Stadt auf einem Hügel sei wörtlich zu nehmen, Boston sei die einzige Siedlung und alle Puritaner von Massachusetts würden sich dort der Aufsicht des Gouverneurs und des Generals unterwerfen Gericht.

Sie zeigten nichts dergleichen. 1631 drängten Puritaner auf Bostons winzige Halbinsel. Dann zogen einige von ihnen über den Charles River und gründeten Charlestown, ohne auch nur einen Abschied zu nehmen. Ihnen folgten in kurzer Zeit Siedlungen mit Namen wie Dorchester, Roxbury, Lynne, Watertown, Ipswich, Newbury, Concorde und Hingham. All diese Siedlungen begannen, wie mehrere Städte auf einem Hügel auszusehen, anstatt wie eine einzige organisierte Stadt. Im Jahr 1635 wanderte ein puritanischer Minister, Thomas Shepherd, tatsächlich vollständig aus der Massachusetts Bay aus und gründete eine Siedlung am Connecticut River namens Hartford.

John Winthrop stellte fest, dass er so weit von England entfernt wenig Macht hatte, um den Bewegungsdrang seiner Mitpuritaner zu dämpfen. Als er versuchte, in einen Fall in Hingham einzugreifen, bei dem es um die Beförderung eines Milizionärs ging, wurde Winthrop von den Hingham-Siedlern vor dem allgemeinen Gericht angeklagt, seine Autorität als Gouverneur überschritten zu haben.

1635 wurde Roger Williams in die Narragansett Bay verbannt, wo er seine eigene Separatistenkolonie von Rhode Island gründete (Bild: Von Everett Collection/Shutterstock)

Diese Aktion war nur ein Zeichen dafür, dass puritanische Ideen so instabil werden könnten wie puritanische Gemeinschaften. 1631 landete ein radikaler Puritaner namens Roger Williams in Massachusetts und begann sofort, sich für die Umwandlung der Kirchen in der Massachusetts Bay in separatistische Gemeinden einzusetzen. Winthrop hatte nichts davon. Er intervenierte und arrangierte 1635, dass Williams nach Narragansett Bay verbannt wurde, wo Williams seine eigene Separatistenkolonie von Rhode Island gründete.

Dann, im Jahr 1636, spaltete eine radikale Laie namens Anne Hutchinson die Kirchen von Boston erbittert, indem sie lehrte, dass Gottes Gnade und Souveränität so mysteriös und so unaussprechlich seien, dass keine Autorität, nicht einmal die Bibel, ihrem Wirken im Wege stehen könne. Das hörte Winthrop auch nicht gern. Winthrop fing sie auch ein, als sie anfing, etwas zu sagen, das wie private Enthüllungen von God Hutchinson klang, der in die holländischen Siedlungen auf Long Island verbannt wurde.

Häufige Fragen zu John Winthrop und Neuengland

John Winthrop schrieb, dass “Wir werden sein wie ein Stadt auf einem Hügel , die Augen aller Menschen sind auf uns gerichtet, da er ein Puritaner war und die Puritaner glaubten, dass ihr Weg nicht nur der einzig richtige Weg war, sondern dass sie auch dafür verantwortlich waren, den Standard zu setzen und der Welt ihre Gnade zu zeigen.

Die Kolonien in Neuengland waren Pilgerkolonien, die hauptsächlich aus Puritanern bestanden, für die Religion war der Hauptgrund des Seins.


William & Mary Dyer

Aber Henry segelte im August 1637, ein Jahr früher, unvermittelt nach England zurück. Im selben Monat hielten die Minister der Bucht eine Einberufung ab, um ihren Glauben an die Erlösung (nur für die Auserwählten oder Vorherbestimmten) zu bekräftigen, die durch die Einhaltung der Sinai-Gesetze bestätigt wurde, und die Hutchinson-Lehre der Erlösung durch den Glauben an die Gnade Gottes, unabhängig vom Gesetz, zu verurteilen . Bei dem Treffen legten sie einen Novembertermin für Anne Hutchinsons Häresieprozess fest.

Ein offizieller Brief unterzeichnet
von Henry Vane im Jahr 1643
(zweite, zentriert).
Henry Vane übernahm die Marineverwaltung mit günstigen beruflichen Aufstiegen dank seines mächtigen Vaters. Bis 1640 wurde er zum Ritter geschlagen, mit der Tochter des Schatzmeisters des Parlaments verheiratet und gründete eine große Kinderbrut. Als Puritaner unterstützte er die parlamentarische Sache im englischen Bürgerkrieg der 1640er Jahre und wurde zum Schatzmeister der Marine ernannt. Er spielte weiterhin eine wichtige und angesehene Rolle in den Beziehungen Großbritanniens zu seinen amerikanischen Kolonien.

Raby Castle, das in den 1630er Jahren von Henry Vane the Elder gekauft wurde, war im Besitz von
die Vanes und Neville-Vanes von damals bis heute.
Samuel Pepys nahm an der Hinrichtung von Henry Vane teil und schrieb diese Zeilen in sein Tagebuch:

Sie haben vielleicht auf Genealogie- oder Wiki-Seiten im Internet gelesen, dass Henry Vane der Jüngere der Vater von Mary Dyers "Monster"-Anenzephalie-Baby und / oder von Anne Hutchinsons Molarenschwangerschaft war. Dieses Gerücht begann Jahrzehnte nach den tragischen Schwangerschaften, einige Jahre nach Vanes Hinrichtung, um drei Menschen, die als religiöse Ketzer galten, zu verurteilen und zu verachten. Es gibt KEINE Grundlage für diese Lüge.

Für weitere Informationen über die Karriere von Henry Vane dem Jüngeren, dem Vorfahren des aktuellen Besitzers von Raby Castle, Henry Vane Lord Barnard, klicken Sie HIER.


John Winthrops christliche Erfahrung

Im Alter von ungefähr 14 Jahren fiel ich in Cambridge [Universität] in ein anhaltendes Fieber, das mir den Komfort meines Lebens nahm. Weil ich dort vernachlässigt und verachtet wurde, ging ich mit mir selbst trauernd auf und ab und wurde meiner jugendlichen Freuden beraubtbetetemich selbst zu Gott, von dem ich glaubte, dass er sehr gut und barmherzig ist, und würde jeden begrüßen, der zu ihm kommen würde, besonders solcheyonguesoule, und so gut qualifiziert, wie ich mich selbst für Biene hielt, so wie ich es genoss, ihn mit Neer anzusprechen. Aber wie war mein Herz von meinen Sünden betroffen, oder

Betook

Betook: Veranlasst zu gehen oder sich zu bewegen

Junge

Christus

Christus: Jesus von Nazareth, Gründer des Christentums

Essex

Essex: Ein Land in England

Welche Gedanken hatte ichChristusIch erinnere mich nicht. Aber ich war bereit, Gott zu lieben, und deshalb dachte ich, er würde mich lieben. . . .

Ungefähr 18 Jahre alt (als ein Mann von Statur und im Verständnis, wie meine Eltern mich gezeugt haben) heiratete ich in eine Familie unter Herrn Culverwell, seinem Dienst inEssexund als ich dort lebte, fand ich manchmal zuerst den Dienst des Wortes [Gottes] mit Kraft zu meinem Herzen (denn in allem, bevor ich das einzige Licht fand), und danach fand ich ähnliches im Dienst vieler anderer. Als sich also eine Veränderung einstellte, die ich in mir selbst wahrnahm und andere bemerkten. Jetzt fing ich an, unter starke Gewissensübungen zu geraten: (aber nur durch Anfälle) ich konnte nicht mehrtrödelnmit Religion. Gott hat meine Seele manchmal zu traurigen Aufgaben gestellt, die doch das Fleisch abschütteln würde, undoutwearestill. . . .

Nun kam ich zu etwas Frieden und Trost in Gott und in seinen Wegen, meine größte Freude war darin, ich liebte einen Christen, und genau das ging er. Ich habe mich geehrttreuMinister in meinem Herzen und hätte ihm die Füße küssen können: Jetzt wurde ich voller Eifer (der mein Wissen übertraf und mich manchmal über meine Berufung hinausführte) und sehr freigebig zu jeder guten Arbeit. ich hatte einunersättlichdürstete nach dem Wort Gottes und konnte keine gute Predigt verpassen, obwohl [selbst wenn sie] viele Meilen entfernt war, besonders von solchen, die tief in das Gewissen hineinforschten. Ich hatte auch ein großes Bestreben in meinem Herzen, andere zu Gott zu ziehen. Es bedauerte mein Herz, Menschen so wenig zu sehen, ihre Seelen zu betrachten, und das Glück zu verachten, von dem ich wusste, dass es besser war als die ganze Welt, das mich dazu bewegte, jede Gelegenheit zu nutzen, Menschen zu Gott zu ziehen, und durch Erfolg in meinem Bemühungen habe ich viel Ermutigung dazu erfahren. Aber diese Zuneigung war nicht konstant, sondern sehr unruhig. . . .

Trödeln

Outweare

Treue

Unersättlich

Unersättlich: Unfähig, zufrieden zu sein

Kredit

Guifen

Geschmiedet

Geschmiedet: Zusammensetzen

Billigung

Billigung: Ein Akt der offiziellen Genehmigung

Stürze

Taucht: Situationen, die plötzlich eingetreten sind

Aber als ich in eine Beschäftigung hineinwuchs undKreditdadurch bin ich auch stolz auf mich gewordenschulden,und unter Versuchungen, die mich an die Arbeit machten, meine Beweise genauer zu betrachten, als ich es zuvor getan hatte (für die große Veränderung, die Gott hatte)geschmiedetin mee, und die allgemeinlBilligungvon guten Dienern und anderen Christen, hielt mich davon ab, meinen guten Stand in Frage zu stellen, obwohl meine heimlichen Verderbnisse und einige Herzzittern (die am größten waren, als ich zu den gottesfürchtigsten Personen gehörte) mich zu einigen brachtenstürztaber besonders, wenn ich in meinem Eifer und meiner Liebe einen großen Verfall bemerkte usw.).. . . Ich schämte mich, meinen Fall jedem Minister zu öffnen, der mich kannte. Ich fürchtete, es würde auch mein Selbst und meine Religion beschämen, dass sohervorragendProfessor, wie mir zugeschrieben wurde, solche Verderbnisse entdecken sollte, wie ich sie in meinem Selbst fand, und hatte in all dieser Zeit keinen besseren Beweis für die Erlösung erlangt, und ich sollte beweisen, dassHeuchleres war zu spät, um neu anzufangen. . . .

Während ich in diesem traurigen und zweifelhaften Anwesen (in dem ich noch viele hatte) auf und ab wandertePausen,denn das würde das Fleisch oft abschüttelnjokedes Gesetzes, aber immer noch gezwungen war, wieder darunter zu fallen), wobei meine größten Sorgen nicht das Gefühl des Zorns Gottes oder die Furcht vor der Verdammnis waren, sondern der Mangel an Heilsgewißheit und Mangel an Kraft gegen meine Verderbtheiten Ich wusste, dass mein größter Mangel war war Glaube in Christus, undgutwäre ich mit Christus vereint gewesen, aber ich dachte, ich wäre nicht heilig genug. . . .

In diesem Zustand gefiel es dem Herrn. . . um mir den Unterschied zwischen den zu offenbarenGnadenbündnis,und den Bund der Werke (aber ich nahm an, dass die Grundlage des Werkes in Unschuld bei den Menschen war und einzig im Gesetz desMosesum uns zu Christus zu führen). Dieses Gnadenbündnis begann auf mich großen Eindruck zu machen, und ich dachte, ich hätte jetzt genug. . . .

Ich war jetzt ungefähr 30 Jahre alt, und jetzt war die Zeit gekommen, dass der Herr mir Christus offenbaren würde, den ich schon lange gewünscht hatte, aber nicht so ernsthaft wie seit ich klarer in den Bund der freien Gnade gesehen habe. Zuerst legte er also eine WundeGebrechenauf mich, wo er mich tiefer in meine eigenen Augen legte als zu jeder Zeit zuvor, und mir die Leere aller meiner Schuld zeigte, und Teile mir weder Macht noch Willen verließen, so wie ich wurde wie einentwöhntKind. Ich konnte jetzt nicht mehr sehen, was ich gewesen war oder was ich getan hatte, noch war ich unzufrieden aus Mangel an Kraft oder Gewissheit, dass meine Augen nur auf seine freie Barmherzigkeit in Jesus Christus gerichtet waren. Ich wusste, dass ich nichts wert war, denn ich wusste, dass ich nichts für ihn oder für mich tun konnte. Ich konnte nur trauern und weinen, wenn ich an die freie Barmherzigkeit für solche dachteabscheulicher Schurkewie ich war. . . .

Eminent

Bedeutend: Ausgezeichnet, bekannt

Heuchler

Heuchler: Eine Person, die einen falschen Anschein von Tugend oder Religion macht

Pausen

Pausen: Vorübergehende Aussetzung von Aktivitäten

Yoake

Joke: Passen Sie ein Halsband auf Arbeitstiere auf

Faine

Gnadenbündnis

Gnadenbündnis: Der puritanische Glaube, dass diejenigen, die bereit waren, Gottes Gesetze strikt zu befolgen, den Zustand erhielten, durch die Gunst Gottes geschützt oder geheiligt zu sein

Moses

Moses: Im Alten Testament der Bibel ist der hebräische Prophet, der die Israeliten aus der Sklaverei aus Ägypten führte, für Winthrop von Bedeutung, weil Moses den Israeliten auch das Gesetz überbrachte, das den Bund Gottes mit ihnen begründete

Gebrechen

Gebrechen: Leiden zuzufügen oder ihnen Leid zuzufügen

Abgewöhnt

Entwöhnt: Losgelöst von einer Sache der Abhängigkeit

Abscheulich: Ekelhaft unangenehm

Schurke

Schurke: Eine elende oder unglückliche Person

Angesehen

Erkannt: Bestimmt

Seit dieser Zeit bin ich ständigen Konflikten zwischen dem Fleisch und dem Geist ausgesetzt, und manchmal mit Satan selbst (was ich mehr habe)erkanntin letzter Zeit dann habe ich früher) viele Stürze hatte ich und habelyenlange unter manchen, doch nie ganzverlassenedes Herrn. Aber immer noch, wenn ich von irgendjemandem dazu gebracht wurdesuddaineGefahr oder furchtbare Versuchung, der gute Geist des Herrn hat nichtfayledum mir Zeugnis zu geben, mir Trost und Mut zu gebenPrise,Wenn ich von mir selbst war, war ich sehr ängstlich und bestürzt. Meine üblichen Stürze sind durch Totherzigkeit entstanden, undAnmaßung,wodurch Satan sich ausgenutzt hat, um mich in andere Sünden zu verwickeln. Wenn das Fleischherrscht vorder Geist zieht sich zurück und ist manchmal so betrübt, dass er seine eigene Arbeit nicht anzuerkennen scheint. . . . .

Verlassene

Verlassene: Verlassen oder verlassen

Suddaine

Fayled

Prise

Prise: Eine schwierige Situation

Vermessenheit

Vermessenheit: Überschreitung der fälligen Grenzen

Prevayles

Vorab: Siegt gewinnt


Gouverneur der Kolonie Connecticut, 1698-1707

Geboren: 14. März 1637/8, Ipswich, Massachusetts
Uni: Keiner
Politische Partei: Keiner
Büros: Magistrat, Kolonie Connecticut, 1664
Leutnant und Kapitän in Richard Cromwells Armee (England), 1658-1660
Abgeordneter, General Court of the Colony of Connecticut, 1671, 1678
Neuer Londoner Repräsentant beim General Court of the Colony of Connecticut, 1671
Head, New London County Miliz, 1672
Sergeant Major von Long Island, 1673
Ratsmitglied, Dominion of New England, 1687-1689
Assistent, General Court of the Colony of Connecticut, 1690, 1693-1697
Gouverneur der Kolonie Connecticut, 1698-1707
Ist gestorben: 27. November 1707, Boston, Massachusetts

John Winthrop III, mit dem alten anglo-französischen Patronym (persönlicher Name) “Fitz” (“son of”), um ihn von seinem Vater zu unterscheiden, wurde wahrscheinlich am 14. 1637/38, Sohn von John Winthrop Junior und seiner zweiten Frau Elizabeth (Reade) Winthrop. Seine Geburt wird jedoch in Boston aufgezeichnet. Ipswich, damals bekannt als Agawam, war gerade 1633 in der Wildnis von Massachusetts gegründet worden.

Fitz-John wurde zusammen mit mehreren Schwestern und einem Bruder, Wait Still, in eine illustre Familie hineingeboren. Ihr Großvater John Winthrop Senior war der erste Gouverneur von Massachusetts, ihr talentierter und bekannter Vater John Winthrop Junior war Arzt, diente in der Generalversammlung von Connecticut und war selbst achtzehn Jahre lang Gouverneur der Kolonie Connecticut ( 1657, 1659-1576). John Winthrop Junior war ein erfolgreicher Mann, und seine Unterstützung und sein Rat waren sehr gefragt. Er war oft von zu Hause weg, manchmal für längere Zeit. Seine beruflichen Veränderungen und Projekte führten dazu, dass die Familie in Fitz-Johns frühen Jahren mehrmals von Ipswich über Boston nach New London umzog. Im Herbst 1646, als Fitz-John etwa acht Jahre alt war, hatte sich die Familie in Winthrop’s Neck an der Themse in der Gegend von New London niedergelassen.

Bei all dem Umzug und der Abwesenheit des Vaters wurde die Ausbildung der Jungen etwas vernachlässigt. Das Haus in Winthrop’s Neck war das Zentrum mehrerer Farmen, die ihrem Vater gehörten. Der Schwerpunkt lag nicht auf dem Studium, sondern auf den Farmen, und Fitz-John war gerne draußen, eine Vorliebe, die ihn sein ganzes Leben lang begleiten sollte. Es war 1653, bevor er im Alter von sechzehn Jahren mit Wait Still für anderthalb Jahre an die Fitch’s School for Boys in Hartford geschickt wurde. Er war ein durchschnittlicher Student. Dann wurden die Jungen nach Cambridge, Massachusetts, geschickt, wo Wait Still eine private Jungenschule besuchte, während Fitz-John die Prüfungen für Harvard ablegte. Fitz-John bestand nicht, da ihn sein Mangel an Bildung hinderte. Ein Cousin, der ein Gelehrter war, wurde eingestellt, um ihn für ein Jahr zu unterrichten, aber der Cousin wurde krank und starb.

Fitz-John blieb bei Verwandten in Boston. Er war nicht besonders daran interessiert gewesen, Harvard zu besuchen, und hatte sich hauptsächlich beworben, um seinem Vater zu gefallen. Fitz-John zog die Action und die Natur vor, als 1658 die Loyalisten in England Soldaten brauchten, um dem König zu helfen, seinen Thron von Cromwell zurückzuerobern, und Fitz-John ergriff die Gelegenheit. Durch familiäre Verbindungen wurde er Leutnant in Richard Cromwells Armee und stieg schließlich zum Hauptmann auf. Die Armee zog von Südschottland nach London und half 1660, König Charles II. wieder auf den Thron zu bringen. Fitz-Johns Einheit wurde aufgelöst, aber er blieb in England und besuchte andere Verwandte.

Fitz-John war immer noch dort, als sein Vater 1661 nach London kam, um eine Charter für Connecticut zu erhalten. Im April 1663 kehrten beide nach New London zurück und Fitz-John beteiligte sich am politischen Leben der Kolonie. Er diente als Richter und war im Oktober 1664 einer der Grenzkommissare von Connecticut, der widersprüchliche Landansprüche entlang der Grenze zwischen New York und Connecticut beilegte. Ein Ergebnis der Arbeit der Kommission war, dass Long Island, das früher zu Connecticut gehörte, New York zugeteilt wurde.

Fitz-John nahm weiterhin an der Regierung von Connecticut teil und wurde 1671 als einer der Repräsentanten von New London in das General Court of the Colony of Connecticut gewählt. 1672 wurde er zum Chef der New London County Militia ernannt. 1673 wurde er Sergeant-Major von Long-Island und half dabei, die Holländer aus dieser Gegend zu vertreiben.

Wissenschaftler sagen, dass Wait Still von den beiden Söhnen von John Winthrop, Junior, seinem Vater am ähnlichsten war. Fitz-John hatte viele der Qualitäten seines Vaters, war aber eher ein Naturmensch, ein Soldat und sein eigener Mann. Er lebte in einer Zeit, in der Kirche und Regierung nicht getrennt waren und die öffentliche und private Moral streng überwacht wurde. Doch als Sohn einer wohlhabenden und einflussreichen Familie konnte er Konventionen auf eine Weise missachten, die normalerweise schwere Bestrafungen durch kirchliche oder staatliche Behörden nach sich zog. Das ist vielleicht der Grund, warum er nicht offiziell bestraft wurde, als er um 1677 eine bürgerliche Ehe mit der fünfzehn Jahre jüngeren Elizabeth Tongue und der Tochter der wohlhabenden New Londoner Gastwirte George und Margery Tongue einging. Das Paar hatte eine Tochter, Mary. Elizabeth, die erst 1698 als Elizabeth Tongue Urkunden und Briefe unterzeichnete, starb am 25. April 1731.

Obwohl die Leute Fitz-John im Allgemeinen als jemanden mit einer lebhaften Persönlichkeit und mit viel gesundem Menschenverstand ansahen, war er ein wenig nachsichtig und konnte seinen Gegnern einen Groll hegen. Letztere Haltung bereitete ihm in seinen vielen Wirtschaftsunternehmen Probleme. Er hatte auch ein gesundheitliches Problem, das sein ganzes Leben lang von einer unbekannten Krankheit geplagt wurde, gegen die er ein Allzweckmittel einnahm, das von seinem Vater, einem Arzt, entwickelt wurde.

König Charles II. von England, wieder auf den Thron zurückgekehrt, wollte Neuengland unter einem Gouverneur zentralisieren, indem er für jede Kolonie separate Gouverneure abschaffte. Bis 1686 hatte er das Dominion of New England mit einem Gouverneur, Sir Edmund Andros, an der Spitze in Boston gegründet. Andros regierte mit einem Rat von 27 Mitgliedern aus den verschiedenen Kolonien. Das einzige Ratsmitglied aus Connecticut war Fitz-John Winthrop, ein großer Unterstützer des Plans des Königs und ein Freund von Andros.

Die Regierung des Dominion of New England war nicht populär. Als es jedoch 1689 gestürzt wurde, befand sich Fitz-John in New London und seine Beteiligung an der Dominion-Regierung schien seine allgemeine Popularität nicht zu beeinträchtigen. Er wurde 1690 zum Assistenten des nächsten General Court gewählt. Seine Individualität zeigte sich einmal erneut in diesem Amt, da er an keiner der Sitzungen in Hartford teilnahm. Bei der nächsten Wahl wurde er nicht wiedergewählt. Er diente jedoch weiterhin der Kolonie Connecticut, indem er ihre Truppen bei einer Invasion Kanadas befehligte. Diese Expedition, die entlang des Hudson River nach Norden führte, bestand aus Männern aus New York, Connecticut und Massachusetts und sollte die von Frankreich unterstützten Indianerangriffe auf diese Kolonien beenden. Die Truppen erhielten nur begrenzte Verpflegung und Transportmittel, und die Expedition musste sich zurückziehen. Gouverneur Leisler von New York, neidisch auf Winthrop, nutzte den Rückzug, um ihn des Verrats zu beschuldigen. Leisler sperrte Fitz-John ein und hielt ihn vor einem Kriegsgericht in Albany. Dort befreite ihn eine große Gruppe befreundeter Mohawks. Fitz-John kehrte nach Connecticut zurück, reinigte seinen Namen und erhielt den Dank der Generalversammlung. Im nächsten Frühjahr kam ein neuer königlicher Gouverneur nach New York und stellte Leisler wegen Hochverrats vor Gericht, verurteilte und hingerichtete.

Während die Expedition von 1690 nach Kanada im Gange war, braut sich eine weitere politische Krise zusammen. Die Besiedlung von Connecticut hatte ohne eine Urkunde der Krone begonnen. New York und Massachusetts, beide von Anfang an gechartert, versuchten oft, in ihr Territorium einzudringen. Obwohl man hoffte, dass die Charta von 1662, die von Fitz-Johns Vater John Winthrop Junior erhalten wurde, Connecticut von der Übernahme durch Massachusetts oder New York abhalten würde, gaben diese Kolonien ihre Ansprüche auf das Land von Connecticut nicht auf . Mit dem Argument, dass die Schaffung der zentralisierten Regierung des Dominion of New England die Charta von Connecticut ungültig gemacht habe, versuchten Massachusetts und New York, das Territorium von Connecticut zu annektieren.

Beamte aus Massachusetts und New York hatten Freunde am Hof, und im August 1692 traf der neue Gouverneur von New York, Benjamin Fletcher, mit der Macht ein, die Streitkräfte von New York und Connecticut zu befehligen. Robert Treat war damals Gouverneur von Connecticut und weigerte sich, das Kommando über die Truppen von Connecticut abzugeben. Treat und die Generalversammlung von Connecticut forderten die diplomatischen Fähigkeiten und Verbindungen von Fitz-John Winthrop vor Gericht. Er sollte nach England gehen und die Gültigkeit der Charta von Connecticut von 1662 bei König William und Queen Mary geltend machen. Winthrop reiste Ende 1693 nach England und legte Anfang 1694 seinen Fall vor. Ein vom königlichen Anwalt und Generalstaatsanwalt erstellter und vom König und der Königin ratifizierter Bericht bestätigte die Gültigkeit der Charta der Kolonie von Connecticut von 1662. Connecticut könnte sich weiterhin selbst regieren.

Fitz-John blieb noch drei Jahre in England. Als er nach Connecticut zurückkehrte, erhielt er von einer dankbaren Generalversammlung fünfhundert Pfund. Er wurde 1698 zum Gouverneur gewählt und bis zu seinem Tod 1707 jährlich wiedergewählt.

Obwohl seine bürgerliche Ehe und gesundheitliche Probleme seine Regierungsfähigkeit etwas beeinträchtigten, erreichte Fitz-John am Ende viel als Gouverneur. Die Charta von 1662 wurde während seiner zehnjährigen Amtszeit dreimal bedroht, aber jedes Mal verteidigten Winthrop und die Versammlung sie erfolgreich. Winthrop initiierte eine Reihe von Bemühungen, die politische und rechtliche Struktur von Connecticut neu zu organisieren. 1698 erweiterte die Versammlung die Befugnisse des Gouverneurs, zwischen den Legislativsitzungen zu handeln, und 1699 wurde die Versammlung in zwei Kammern aufgeteilt. Die zwölf Assistenten des Generalgerichts wurden zu einer Kammer, dem Oberhaus, und die gewählten Abgeordneten der Städte zu einer anderen Kammer, dem Unterhaus. Die Gegner kritisierten diese Änderung zunächst, da niemand sicher war, welches Haus für welche Fragen zuständig war. Aber es wurden Anpassungen vorgenommen, und diese beiden Häuser waren Connecticuts erste Schritte in Richtung einer modernen Legislative mit einem Senat und einem Repräsentantenhaus.

Winthrop erwog, 1702 vom Gouverneursamt zurückzutreten, nachdem benachbarte Gouverneure ihn beschuldigten, nicht genügend Soldaten für einen Krieg gegen Frankreich zu liefern. Die Wähler in Connecticut weigerten sich, ihn aus dem Amt ausscheiden zu lassen, und er blieb. Während einer Reise nach Boston, um die Wiederheirat seines Bruders Wait Still zu sehen und an der Hochzeit von Wait Stills Sohn teilzunehmen, wurde Fitz-John krank. Er starb am 27. November 1711 und wurde neben seinem Vater und Großvater auf dem King’s Chapel Burying Ground in Boston, Massachusetts, beigesetzt.

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Porträt
Dieses Porträt von Fitz-John Winthrop in langer, lockiger Perücke und Rüstung der Epoche wurde von einem unbekannten Künstler gemalt. Das Porträt ist 38″ x 45″ in seinem Rahmen.

Erstellt von der History and Genealogy Unit, Connecticut State Library, August 2002.


Verfolgung verlassen

In den 1620er Jahren kam es in England zu religiösen und politischen Unruhen, als König Karl I. um die absolute Macht der Monarchie kämpfte. Die Verfolgung von Puritanern nahm zu, weil der König wollte, dass jeder den Formeln der Nationalkirche folgte. Viele Puritaner planten auszuwandern. Bis 1629 hatte eine Gruppe von ihnen die Massachusetts Bay Company gegründet, um Amerika zu besiedeln. John wurde zum Gouverneur des Unternehmens gewählt. Bald hatte er 700 Kolonisten für die neue Siedlung angeworben, und 1630 segelte ihre Flotte nach Amerika. Es war auf dieser Reise des Arbella dass Johannes über Christus predigte "Bergpredigt."

An Bord des Schiffes gab John auch ein "Modell der christlichen Nächstenliebe" heraus, Ideen, die die junge puritanische Kolonie prägen würden. Er rief zu brüderlicher Liebe und einem starken Engagement für den christlichen Glauben auf – aber Mäßigung in fast allem anderen.


4. November: Connecticut-Gründer John Winthrop Jr. kommt in Amerika an

Heute im Jahr 1631 betrat John Winthrop Jr., eine der wichtigsten Persönlichkeiten in der Geschichte Connecticuts, zum ersten Mal die Neue Welt, nachdem er in Boston angekommen war, wo sein Vater John Winthrop Sr. Gouverneur der Massachusetts Bay Colony war. Der jüngere Winthrop, ein Mann der Renaissance mit vielen Talenten, war in Alchemie, Medizin und frühneuzeitlicher Industrietechnologie versiert und erwarb sich schnell auch ein Talent für politische Manöver. Nach der Gründung der Stadt Ipswich nördlich von Boston kehrte Winthrop kurz nach England zurück. Dort engagierte ihn eine wohlhabende Gruppe puritanischer Möchtegern-Emigranten, um für sie eine neue Kolonie an der Mündung des Connecticut River zu gründen. Winthrop named the settlement he founded in late 1635 Saybrook after the two leading investors (Lord Saye and Sele and Lord Brooke). Eleven years later, in 1646, acting on his own behalf, Winthrop founded another major early Connecticut settlement at the mouth of the Thames River. Originally called Nameaug –the Pequot Indian name for the site, which meant “the fishing place” – it would grow and evolve to become New London.

Connecticut Royal Charter of 1662 – secured by John Winthrop, Jr. to the amazement of everyone, it granted Connecticut virtual independence 114 years before the Declaration of Independence. (Connecticut State Archives)

Winthrop’s contribution to Connecticut history involved more than establishing new plantations (the English name for new colonizing ventures). He made the pursuit of alchemical science, medicine and industry the mission of New London, offering medical care, establishing mills, alchemical furnaces and iron works, while building a network of knowledge-sharing and trading connections that reached throughout the Atlantic world. In 1657, Winthrop was elected governor of the Connecticut colony. He served continuously in that position from 1659 until his death in 1676, all the while continuing his scientific studies and cultivating influential connections in England and on the European continent. Winthrop’s scientific reputation was so respected he became a founding – and the first American – member of England’s Royal Society, still one of the world’s leading scientific organizations..

Winthrop’s connections served him well in his efforts to secure a royal charter for a vulnerable Connecticut colony after the restoration of Charles II in 1659. Against all odds, Winthrop was able to convince King Charles II — who held a contemptuous view of Connecticut’s puritans for harboring some of the regicides that killed his father — to not just grant Connecticut a royal charter giving the colony legitimate status, but arguably the most liberal charter in the history of British North America. The Royal Charter of 1662 gave Connecticut an unprecedented degree of self-governance, almost completely independent of British influence, and merged the disparate plantations throughout the territory of Connecticut into one, significantly larger, unified colony whose territory stretched to the Pacific Ocean. Though the territorial grant was soon reexamined, the Charter’s lasting grant of virtual autonomy was so comprehensive that, following the American Revolution, Connecticans simply made a few small modifications (namely, removing all references to the Crown) and continued using the Charter to govern the state until 1818.

No person played a more critical role in establishing the government, economy, and even physical boundaries of modern-day Connecticut than John Winthrop Jr, whose new life in the New World began today in Connecticut history.


Dictionary of National Biography, 1885-1900/Winthrop, John (1606-1676)

WINTHROP, JOHN, the younger (1606–1676), governor of Connecticut, the eldest son of John Winthrop [q. v.], governor of Massachusetts, by his first wife, was born at Groton Manor, Suffolk, on 12 Feb. 1605–6. He was educated at the grammar school, Bury St. Edmunds, and was admitted a student at Trinity College, Dublin, but his name does not appear upon the roll of graduates (which commences in 1591). In November 1624 he was admitted of the Inner Temple (List of Students Admitted, 1547–1660, p. 241), but he found the law little to his taste. In the summer of 1627 he joined the ill-fated expedition to the Isle of Rhé under the Duke of Buckingham. After this he travelled for some time in Italy and the Levant, and was at Constantinople in 1628. In November 1631 he joined his father in New England. In 1634 he was chosen one of the assistants, and held this office in 1635, in 1640 and 1641, and again from 1644 to 1649. In 1633 Winthrop took a leading part in the establishment of a new township at Agawam, afterwards called Ipswich. In the following year Lord Saye and Sele, Lord Brooke, Lord Rich, Richard Saltonstall, and eight other leading men of the puritan party, having obtained a large tract of land by a patent from Lord Warwick and the New England Company, dated 19 March 1631–2, established a settlement on the river Connecticut, and appointed Winthrop governor. But the projected settlement was little more than a factory protected by a fort, and when emigrants from Massachusetts founded the colony of Connecticut the earlier settlement was absorbed in it. It is not clear how long Winthrop's connection with the settlement lasted, but it was evidently at an end in 1639, since the patentees had another agent acting for them nor does Winthrop seem to have lived there. In 1641 Winthrop was in England. Two years later he started ironworks in Connecticut, which, however, came to nothing. In 1646 he began planting at Pequot (afterwards known as New London), and he moved his principal residence thither in 1650. In 1651 he was chosen one of the magistrates of Connecticut. In 1659 Winthrop was elected deputy-governor of Connecticut, and in the following year governor, a post which he retained till his death in 1676 his salary was fixed in 1671 at 150l. pro Jahr. In 1662 Winthrop came to England bearing with him a loyal address from the government of Connecticut to the king, and a petition for a charter. Winthrop made himself acceptable at court. His taste for natural science secured his nomination as a fellow of the Royal Society (August 1662), and brought him into contact with influential men, and to this was largely due his success in obtaining a favourable charter (sealed on 10 May 1662) for Connecticut. He was also able to secure the incorporation of Newhaven with Connecticut. He contributed two papers to the ‘Philosophical Transactions’—one on ‘Some Natural Curiosities from New England’ (v. 1151), and a second on ‘The Description, Culture, and Use of Maize’ (xii. 1065). At the close of 1675 he went to Boston as one of the commissioners of the united colonies of New England.

Winthrop died on 5 April 1676 at Boston, where he was buried in the same tomb with his father. He married, on 8 Feb. 1631, his first cousin, Martha Fones. She died in 1634, and he married, in 1635, while in England, Elizabeth, daughter of Edmund Read of Wickford, Essex, a colonel in the parliamentary army. By his first wife he had no children by his second wife (she died at Hartford, Connecticut, on 24 Nov. 1672) he had two sons and five daughters. The eldest son, Fitz John, born on 14 March 1638, served under Monck in Scotland, but returned to New England and was governor of Connecticut from 1698 till his death in 1707. The other son, Waitstill, born on 27 Feb. 1641–2, returned to Massachusetts, and became chief justice of that colony. He died at Boston on 7 Nov. 1717. Much of the correspondence between John Winthrop the younger and his two sons is published ​ in the ‘Massachusetts Historical Collection,’ 4th ser. vols. vi. and vii., 5th ser. vol. viii. A portrait is in the gallery of the Massachusetts Historical Society it is reproduced in ‘Winthrop Papers’ (vol. vi.), in Bowen's ‘Boundary Disputes of Connecticut,’ in Winsor's ‘History’ (iii. 331), and elsewhere.

[Massachusetts Hist. Soz. Collections (esp. 3rd ser. vols. ix. and x.) Winthrop's Hist. of New England Life and Letters of John Winthrop by Robert C. Winthrop Benjamin Trumbull's Hist. of Connecticut, 1797, i. 363 J. H. Trumbull's Public Records of the Colony of Connecticut, 1850–2, vols. ich. and ii. Palfrey's Hist. of New England Evidences of the Winthrops of Groton, 1896, p. 27 Thomson's Hist. of the Royal Soc. Brit. Mus. Addit. FRAU. 19156, f. 24.]


John Winthrop describes life in Boston, 1634

Between 1629 and 1640, 20,000 Puritans left England for America to escape religious persecution. They hoped to establish a church free from worldly corruption founded on voluntary agreement among congregants. This covenant theory governed Puritan social and theological life, including the annual elections in which all free men, or church members, could vote. As John Winthrop, the first governor of the Massachusetts Bay Colony, explained in his letter written on May 22, 1634: "Our civil Government is mixt: the freemen choose the magistrates every year . . . and at 4: courts in the year 3: out of each town (there being 8 in all) do assist the magistrates in making of laws, imposing taxes, & disposing of lands . . . Our Churches are governed by Pastors, Teachers ruling Elders & Deacons, yet the power lies in the whole Congregation."

Writing in 1634 from Boston, less than four years after the city had been founded, Winthrop described a population of 4,000 settlers "well provided of all necessarys." The American Indian population did not fare as well. Epidemic diseases introduced by European fishermen and fur traders reduced the population of New England’s coastal tribes by about 90 percent by the early 1620s. Their numbers continued to dwindle after Winthrop’s colony arrived in 1630, a development he took as a blessing: "For the natives, they are near all dead of the smallpox, so the Lord hath cleared our title to what we possess." This sentence—the last in this letter mostly about the weather and crops—reveals a belief in divine providence that would shape relations with Native peoples for centuries to come.

An excerpt is available.

Excerpt

That you are pleased among y r many & weighty imployments to spend so many serious thoughts and good wishes upon us, & the work of the Lord in our hands, I must needs acknowledge it among other the special favours of God towards us, and an undoubted testimony of y r sincere Love towards us: which makes me the more careful to satisfy y r desire, of being truly informed of our estate (this being the first safe means of Conveyance since I received y rs in October last) you may please therefore to understand that first, for the number of our people, we never took any survey of them, nor do we intend it, except inforced through urgent occasion (David’s example sticks somewhat with us) [some Protestants interpreted the Bible as forbidding a census] but I esteem them to be in all about 4000 souls & upward: in good health (for the most parse) & well provided of all necessarys: so as (through the Lords special providence) there hath not died about 2: or 3: grown persons, & about so many Children all in the last year, it being verye rare to heare of any sick of agues or other diseases, nor have I known of any quartan Ague amonge us since I came into the Countrye. For Our susistence here, the means hitherto hath been the yearly access of new Comers, who have supplied all our wants, for Cattle, & the fruits of our labours, as board, pale, smiths work etc: if this should fail, then we have other meanes which may supply us, as fish viz: Cod, bass & herring, for which no place in the world exceeds us, if we can compass salt at a reasonable rate: our grounds likewise are apt for hemp & flax & rape seeds, & all sorts of roots, pumpkins & other fruits, which for taste & wholesomeness far exceed those in England: our grapes also (wherewith the Country abounds) afford a good hard wine. Our ploughs go on with good success, we are like to have 20 at work next year: our lands are aptest for Rye and oats. Our winters are sharp & longe, I may reckon 4 months for storing of cattle, but we find no difference whither they be housed or go abroad: our summers are somewhat more fervent in heat than in England. Our civil Government is mixt: the freemen choose the magistrates every year . . . and at 4: courts in the year 3: out of each town (there being 8 in all) do assist the magistrates in making of laws, imposing taxes, & disposing of lands: our furies [?] are chosen by the freemen of everye town. Our Churches are governed by Pastors, Teachers ruling Elders & Deacons, yet the power lies in the whole Congregation and not in the Presbytery [not in a larger council of churches] further than for order and precedence. For the natives, they are near all dead of the smallpox, so the Lord hath cleared our title to what we possess.


Menschen & Ideen: John Winthrop

Im Jahr 1588 fügte die britische Royal Navy der spanischen Armada eine entscheidende und verheerende Niederlage zu. Fortan regierte das protestantische Großbritannien die Meere. Das katholische Spanien wurde zu einer europäischen Macht zweiter Reihe. Das Jahr des Aufstiegs Englands markierte auch die Geburt von John Winthrop, der in eine wohlhabende bürgerliche Familie aus Suffolk hineingeboren wurde.

Als junger Mann war Winthrop davon überzeugt, dass England in Schwierigkeiten steckte: Inflation gepaart mit Bevölkerungswachstum hatte dazu geführt, dass Männer auf Kosten ihrer Seele nach Reichtum strebten. Die Bemühungen um eine Reform der Church of England waren gescheitert. Eifrige Bischöfe verfolgten religiöse Andersdenkende, die sich der Befolgung der Regeln widersetzten. Puritaner wie Winthrop wurden verfolgt. Als er sich Sorgen um seine Zukunft machte, wurde Winthrop von einem neuen Unternehmen fasziniert, der Massachusetts Bay Colony, einem Handelsunternehmen, das die Chance auf Religionsfreiheit in der Neuen Welt bot.

Winthrop kämpfte mit der Entscheidung, seine Heimat zu verlassen. Er war sich sehr bewusst, dass die Härten das Leben der Hälfte der Pilger gefordert hatten, die sich 10 Jahre zuvor in Plymouth niedergelassen hatten. Er machte sich keine Illusionen über die vor ihm liegenden Schwierigkeiten – ein feindliches Klima, schlechtes Essen, Krankheit und Isolation. Als er einen schweren Unfall mit seinem Pferd überlebte, nahm er dies als göttliches Signal: Gott rief ihn dazu auf, in der Wildnis Neuenglands eine heilige Gemeinschaft zu gründen.

Winthrop wurde zum Gouverneur der noch jungen puritanischen Kolonie gewählt. Bevor Sie Southampton verlassen oder vielleicht an Bord des Flaggschiffs Arbella, (Gelehrte sind sich über den genauen Zeitpunkt nicht einig) hielt Winthrop eine Predigt mit dem Titel "A Modell of Christian Charity", auch bekannt als "A City Upon a Hill". Er erinnerte sie an ihren Bund mit Gott und forderte seine Mitreisenden auf, ihre Pflichten und Verpflichtungen zu erfüllen, „oder wir werden sicherlich zugrunde gehen“. Doch dieser Warnung lag eine Botschaft der Hoffnung zugrunde. Auf das Buch Deuteronomium zurückgreifend, schloss er: "LWir haben das Leben gewählt, damit wir und unsere Nachkommen leben können, indem wir seiner Stimme gehorchen und an ihm festhalten, denn er ist unser Leben und unser Wohlstand.„Und so segelten Winthrop und seine Puritanerkollegen nach Westen, um ein christliches Modell-Commonwealth zu errichten, von dem sie hofften, dass es als Beispiel dienen würde, dem England und ganz Europa eines Tages nacheifern würden.

In Boston übernahm Winthrop die Führung der Kolonie. Seine Energien schienen ungeheuerlich und unerschöpflich. Was immer zu tun war, er versuchte es zu tun. Er wurde wiederholt zum Gouverneur gewählt und war vor allem für die Aufrechterhaltung der bürgerlichen und sozialen Ordnung verantwortlich. Politische Einheit verlangte religiöse Konformität. Doch Winthrop verstand, dass ein gewisses Maß an Dissens und Meinungsverschiedenheit unvermeidlich war. Von seinem Temperament her war er gemäßigt, neigte dazu, Kompromisse zu suchen, wie er es tat, als sein Freund Roger Williams begann, die Geduld der Behörden auf die Probe zu stellen. Gleichzeitig erkannte Winthrop, dass abweichende Meinungen Grenzen setzten, denn Herausforderungen an die religiöse Autorität könnten die politische Ordnung und die soziale Stabilität untergraben. Roger Williams wurde schließlich verbannt, und als Anne Hutchinson diese Grenzen testete, ergriff Winthrop Maßnahmen. Auch Hutchinson wurde für den Rest ihres Lebens aus Massachusetts verbannt.


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