Sem-Priester des alten Ägypten: Ihre Rolle und Wirkung im Bestattungskontext – Teil I

Sem-Priester des alten Ägypten: Ihre Rolle und Wirkung im Bestattungskontext – Teil I


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Das Amt des Sem- oder Setem-Priesters von Ptah, dem Schutzgott der Handwerker in Memphis, Unterägypten, war ein angesehenes Amt. Leoparden galten als heilige Katzen mit einer Verbindung zum heliopolitanischen Kult durch die Priester, die aus ihren Pelzen gefertigte Mäntel trugen, und waren begehrte Tiere. Obwohl sie in der Zeit des Neuen Reiches im Land aufhörten zu existieren, sorgten jährliche Tribute aus Nubien für eine stetige Versorgung mit lebenden Tieren und ihren Häuten; Mehrere Beispiele für symbolische Darstellungen von Leoparden wurden in den Gräbern von Königen und Adligen gleichermaßen gefunden. Dieses Tier wurde am ehesten mit Sem-Priestern und Bestattungsritualen identifiziert.

Das Relief eines Trauerzuges aus dem Grab von Merymery, dem Verwalter der Schatzkammer von Memphis, zeigt Trauernde, kahlgeschorene Priester und Arbeiter, die Bestattungsgüter zum Grab tragen. Die vierte Figur (von links) im unteren Register ist ein Sem-Priester im Leopardenfellgewand. Rijksmuseum van Oudheden, Leiden. (Foto: Rob Koopman / CC von SA 2.0 )

Totenriten und der Sempriester

Die Zeremonie der Mundöffnung („wepet-er“) war der wichtigste Teil des Bestattungsrituals und wurde vom Sem-Priester in Leopardenfellgewändern durchgeführt. Dr. Geraldine Pinch schreibt: „Echte oder künstliche Leopardenfelle wurden von Sem-Priestern getragen, wenn sie bei Beerdigungen amtierten, und vom Hohepriester von Ra in Heliopolis, dessen Titel ‚Der Seher‘ war.“ In ihrer Beschreibung einer Szene aus dem Grab von Seti I. in Theben erklärt Dr. Emily Teeter die Kleidung der Priester, die das Mundöffnungsritual durchführen, weiter: wird in einem markanten Sidelock getragen.“

„Sem-Priester waren die Einbalsamierer, die die Leiche mumifizierten und die Beschwörungen rezitierten, während sie die Mumie einwickelten. Die Sem-Priester wurden hoch angesehen, weil sie für die präzise Aussprache der Zauber verantwortlich waren, die dem Verstorbenen ewiges Leben garantieren würden“, schreibt der Ägyptologie-Gelehrte Joshua J. Mark.

Eine der vielen prachtvollen Vignetten aus dem Totenbuch von Hunefer, einem Schreiber aus der 19. Dynastie (Herrschaft Seti I). Während Anubis die Mumie von Hunefer unterstützt, vollzieht der Sem-Priester, der das Leopardenfell-Gewand (ganz links) trägt, zusammen mit zwei anderen Priestern das Ritual „Mundöffnung“. Britisches Museum .

Bei der Begräbniszeremonie trug der Sem-Priester den Mantel aus Leopardenfell, der den Großteil seines sonst nackten Oberkörpers bedeckte und sich nach unten über seinen Rock erstreckte. Das Gewand wurde so getragen, dass der Kopf des Leoparden über die Brust des Priesters fiel. Das Ritual der Mundöffnung verwandelte den Verstorbenen in einen Akh, den wiederbelebten Geist, der ein entscheidendes Element des altägyptischen Seelenkonzepts war. Die Durchführung dieses Ritus an einer Mumie ermöglichte es dem Geist des Verstorbenen, zu atmen, zu sprechen, zu sehen, zu hören und Opfergaben von Speisen und Getränken zu empfangen.

Die Ka-Statue des Pharao Djoser blickt durch das Loch in seinem Serdab, bereit, die Seele des Verstorbenen und auch Opfergaben aufzunehmen. 3. Dynastie. Sakkara. (Foto: Neithsabes / gemeinfrei )

Wenn sie auf einer Statue (oder einem Sarg ab der Zeit des Neuen Reiches) durchgeführt wurde, konnte diese Skulptur als Ersatz für den Körper des Verstorbenen dienen, falls die sterblichen Überreste zerstört oder geplündert wurden. Um solche Vorkommnisse zu verhindern, enthielten viele Gräber, die während des Alten Reiches gebaut wurden, eine Statue des Toten, die in einer geschlossenen Kammer oder einem geschlossenen Keller, bekannt als Serdab, aufgestellt wurde. Das eindringliche Bild einer sitzenden Statue des Pharao Djoser der dritten Dynastie, die von einem Serdab im Nekropolenkomplex seiner Stufenpyramide blickt, ist eines der berühmtesten von allen.

Leopardenmythologie und Klerus

Was war die wahre Bedeutung und Bedeutung von Leoparden und ihren Fellen, die die alten Ägypter so faszinierte, dass sie sie in lebenswichtige religiöse Überzeugungen einbauten? Dr. Emily Teeter erklärt die Mythologie hinter der Praxis: „Papyrus Jumilhac aus der ptolemäischen Zeit (ca. 300 v. Chr.) versucht, die Bedeutung der Leopardenhaut durch einen Mythos zu erklären, der die Missetaten des Gottes Seth erzählt. Wie im Papyrus erzählt, griff Seth Osiris an und verwandelte sich dann in einen Leoparden. Der Gott Anubis hat Seth besiegt und dann sein Fell mit Flecken gebrandmarkt, daher erinnert die Robe an Seths Niederlage.“ In der ägyptischen Sprache wird die Leopardenkopf-Hieroglyphe daher als Determinativ oder Abkürzung für Wörter verwendet, die sich auf "Stärke" beziehen.

Dieser exquisite Alabastergriff eines Kosmetiklöffels in Form eines springenden Leoparden wurde im Malqata-Palast von Amenhotep III im Westen von Theben entdeckt. 18. Dynastie. ( Metropolitan Museum of Art )

„Der Klerus des alten Ägyptens predigte, legte keine heiligen Schriften aus, missionierte nicht und hielt keine wöchentlichen Gottesdienste; ihre einzige Verantwortung bestand darin, für den Gott im Tempel zu sorgen. Männer und Frauen konnten Geistliche sein, hatten die gleichen Funktionen und erhielten das gleiche Gehalt. Frauen waren häufiger Priesterinnen weiblicher Gottheiten, während Männer Männern dienten, aber dies war nicht immer der Fall, wie die Priester der Göttin Serket (Selket), die sowohl weibliche als auch männliche Ärzte waren, und die des Gottes Amun bewiesen.

„Die Position der Frau Gottes von Amun, die von einer Frau innegehabt wurde, würde schließlich so mächtig werden wie die des Königs. Hohe Priester wurden vom König gewählt, der als Hoherpriester Ägyptens, als Mittler zwischen dem Volk und seinen Göttern galt, und so hatte diese Position sowohl politische als auch religiöse Autorität. Die Priesterschaft wurde bereits in der frühen Dynastie in Ägypten (ca. 3150-2613 v. Chr.) gegründet, entwickelte sich jedoch im Alten Reich (ca. 2613-2181 v “, erklärt Joshua Mark.

[Die öffentlichen Archive des Metropolitan Museum of Art sind zugänglich Hier.]

(Lesen Sie Teil 2)


Die Heilerpriester der altägyptischen Tempel

Im alten Ägypten waren auch die Priester der Tempel daran beteiligt, Menschen von ihren Leiden zu heilen. (Bild: Chipdawes bei englischer Wikipedia/Public domain)

Priester als Ärzte

Wir wissen, dass im alten Ägypten die Ärzte aufgrund ihrer Titel aus den Tempeln kamen – zum Beispiel Arzt des Sekhmet-Tempels oder Arzt des Isis-Tempels. Diese Priester/Ärzte waren so berühmt oder gut in ihrem Beruf, dass Könige anderer Nationen ihre ägyptischen Kollegen baten, sie bei Unwohlsein herüberzuschicken.

Aber wohin gingen die einfachen Leute, um zu heilen? Es ist sehr klar, dass diese Ärzte keine Häuser besuchten. Sie waren nicht wie reisende Ärzte. Sie waren im Grunde Priester. Wenn man also geheilt werden wollte, musste man in einen Tempel gehen, die Tempel in Ägypten waren wie Kliniken.

Und Dendera war ein Tempel, der mit solcher Heilung in Verbindung gebracht wurde. Dieser im Süden Ägyptens gelegene Tempel wurde Hathor geweiht, die auch mit der Göttin Isis verbunden war. Wenn Sie also krank waren, konnten Sie zum Dendera-Tempel gehen. Der Tempel hatte kleine Räume, in denen man auf dem heiligen Gelände übernachten konnte. Und die Träume, die Sie dort sahen, sagten Ihnen, was Sie tun mussten, wenn Sie geheilt werden wollten.

Dies ist ein Transkript aus der Videoserie Geschichte des alten Ägypten. Sieh es dir jetzt auf Wondrum an.

Tempel nicht für gewöhnliche Leute

Der Tempel der Hathor in Dendera wurde mit Heilung in Verbindung gebracht. (Bild: Ijanderson977/Public domain)

Tempel waren im alten Ägypten sehr heilig. Uns wurde immer beigebracht, dass wir an einem bestimmten Tag in die Kirche oder in die Synagoge gehen können. Aber in Ägypten war das nicht die Praxis. Tempel in Ägypten waren nicht für das gemeine Volk, sie waren in keiner Weise für gewöhnliche Menschen bestimmt. Diese Tempel waren nur für die Priester.

Diese Orte waren geheim und besonders. Es war also eine große Sache, wenn man in einen Tempel ging und über Nacht schlief. Es war in keiner Weise vergleichbar mit dem Schlafen im hinteren Teil einer Kirche. Daher konnte man auf einige große Träume hoffen. Und das ist der Grund, warum die Praxis, in den Tempeln zu schlafen, um Träume zu hören, die ihnen sagen würden, wie sie geheilt werden können.

Heilung mit Wasser

Dann war da noch die Kur mit Wasser. Und wir können sagen, dass dies der Ursprung des Konzepts des Weihwassers ist.

Diese Tempel in Ägypten hatten Statuen, die so genannt wurden cippi. Diese Statuen waren wie Stelen oder kleine Stelen, etwas mit einer runden Oberseite, die eine Schnitzerei von Horus aufwies, dem kleinen Horus, der zweifellos schließlich sehr mächtig wurde. Horus stand auf einem Krokodil und hielt Skorpione in der Hand. Die hier dargestellte Idee war, dass Horus alles unter seiner Kontrolle hat.

Um jemanden zu heilen, gossen die Priester Wasser über diese kleine Statue. Dieses Wasser würde am Boden der Statue gesammelt werden. Es sollte das Weihwasser sein. Man konnte geheilt werden, nachdem man dieses Weihwasser getrunken hatte.

Allein durch die Verbindung mit der Statue wurde das Wasser magisch. Aber das war der wichtigste Teil des Heilungsprozesses.

Heilung im Deir el-Bahri Tempel

Der Tempel von Deir el-Bahri ist ein Beispiel für einen Ort, an dem man heilen kann. Der Tempel war der Königin Hatschepsut geweiht. Es war ein wunderschöner Tempel, in dem Königin Hatschepsut Szenen von Obeliskenbewegungen und Expeditionen zum Punt an die Wände gehängt hatte.

Viele Jahrhunderte nach dem Tod von Königin Hatschepsut, in der Spätzeit der ägyptischen Geschichte, wurde dieser Tempel als Klinik genutzt. An den Wänden auf der Spitze des Tempels sind Inschriften von Griechen zu finden, die uns vermuten lassen, dass diese Tempel tatsächlich zur Heilung verwendet wurden. Eine solche Inschrift sagt zum Beispiel: “Ich kam hierher, ich bat Gott um Hilfe und ich wurde geheilt. Auf Wiedersehen.”

Berühmte Arzt-Priester des alten Ägypten

Diese Tempel im alten Ägypten wurden mit vielen berühmten Ärzten in Verbindung gebracht.

Imhotep, der bereits in der dritten Dynastie des Alten Reiches der Architekt der Stufenpyramide von Zoser war. Obwohl Imhotep der königliche Architekt war, war er auch der königliche Arzt. Später wurde er ein Gott und wurde Asklepios oder der griechische Gott der Heilung genannt. Es war also der Gott Imhotep, der mit diesem Tempel in Verbindung gebracht wurde. Dann gab es einen anderen Architektenarzt Amenhotep, der der Sohn von Hapu war.

So besuchten die Menschen im alten Ägypten Tempel nicht zum Beten, sondern um geheilt zu werden. Die Menschen kamen zu den Tempeln, um den Segen der berühmten Heilerpriester zu erbitten. Das war das Wichtigste, wenn sie krank waren, und wahrscheinlich ihre einzige Hoffnung, geheilt zu werden.

Häufige Fragen zu den Heilerpriestern der altägyptischen Tempel

Nein . Im alten Ägypten war es gewöhnlichen Menschen nicht erlaubt, die Tempel zu betreten.

Im alten Ägypten musste man einen Tempel besuchen, um geheilt zu werden. Sie mussten im Tempel schlafen, und ihre Träume würden ihnen helfen, geheilt zu werden.

In einigen Tempeln des alten Ägypten gab es Horus-Statuen. Der Priester goss Wasser auf diese Statuen, und das Wasser, das sich am Boden sammelte, galt als magisch und half bei der Heilung von Kranken.


Kreta und Griechenland

  • Tierhaut des Priesters&#
    Die ägyptischen Priester trugen Leopardenfelle, weil sie glaubten, die Haut eines so mächtigen Raubtiers zu tragen, würde ihnen spirituell die gleiche Stärke und Macht verleihen. Die Pelze wurden von den Priestern bei mehreren religiösen Handlungen wie der Mumifizierung der Royals getragen.
    „Sem-Priester waren die Einbalsamierer, die die Leiche mumifizierten und die Beschwörungen rezitierten, während sie die Mumie einwickelten. Die Sem-Priester waren hoch angesehen, weil sie für die präzise Aussprache der Zauber verantwortlich waren, die dem Verstorbenen ewiges Leben garantieren würden“, schreibt der Ägyptologiegelehrte,Joshua J. Mark
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  • Tortora, P.G. und Eubank, K. (2010). Überblick über historische Kostüme (5. Auflage). Fairchild-Bücher. 28.04.2020
  • 28. April um 20:09 Uhr
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  • 28. April um 20:24 Uhr
  • Das ist cool! Ich frage mich, ob sie woher ‘togas’ kommen.

Eine Dilaxe war ein kleineres Rechteck aus Stoff, das von Frauen getragen wurde, insbesondere über dem Ionic Chilton (eine Art Tunika-Stil). Die Dipalx war eine Art Oberbekleidung, eine Art Umhang, der für mehr Wärme und Schutz um den Körper klopfte. Diplax hat seinen Namen vom griechischen Wort Double, war im Allgemeinen groß, um sich für Wärme und Bescheidenheit um die Schultern über den Chiton zu wickeln. Es wurde manchmal mit dekorativen geometrischen Mustern um die Ränder herum gestaltet oder in leuchtenden Farben gefärbt.

Das Himation war im Grunde ein großes Rechteck aus Stoff, das um den Körper gewickelt wurde. Es wurde im späten 5. Jahrhundert sowohl von Männern als auch von Frauen getragen, entweder allein oder über einem Chiton. Es war leicht an- und auszuziehen, was bei Sportveranstaltungen hätte verwendet werden können. Es wurde auf verschiedene Weise gewickelt, wie abgebildet, als Schal, Umhang oder sogar als Kopfbedeckung.
Die Länge, bis zu der es getragen wurde, variierte. Männer konnten es entweder lang oder kurz tragen, aber nicht über die Knöchel hinaus. Frauen würden es knöchellang tragen. Philosophen und ältere Götter wurden gezeigt, die das Himation ohne Chiton darunter trugen.

  • Tortora, P.G. und Eubank, K. (2010). Überblick über historische Kostüme (5. Auflage). Fairchild-Bücher.
  • Unser Lehrbuch
  • Sinos, R.H., Oakley, J.H. (1993). Die Hochzeit im antiken Athen. Vereinigtes Königreich: University of Wisconsin Press.

Antiker Status mit einem Pilos-Hut

Pilos oder Pileus, wie es von den Römern geschrieben wird, wurde von allen Arten von Menschen getragen. Viele, die es trugen, waren befreite Sklaven, Matrosen und einfache Bürger. Es war normalerweise aus Filz oder Leder. Wie Sie oben sehen können, könnte es spitz oder eine einfache Kappe auf dem Kopf gewesen sein.

Ein Peplos (griechisch: ὁ πέπλος) ist ein körperlanges Kleidungsstück, das im antiken Griechenland um 500 v. Chr. (der Klassik) als typische Kleidung für Frauen etabliert wurde. Es war ein langes, schlauchförmiges Tuch, dessen obere Kante etwa zur Hälfte nach unten gefaltet war, so dass der obere Teil des Schlauchs jetzt unter der Taille drapiert war und der untere Teil des Schlauchs am Knöchel lag. Das Kleidungsstück wurde dann um die Taille gerafft und die gefaltete Oberkante über die Schultern gesteckt. Das heruntergeklappte Oberteil des Schlauchs sorgte für den Anschein eines zweiten Kleidungsstücks.


Erstmals erschienen 1998. Dieser Band vereint erstmals die hochbedeutsamen Werke zur altägyptischen Religion von Aylward Manley Blackman (1883-1956) in einem einzigen Band.

Dieser Band vereint erstmals die hochbedeutsamen Werke zur altägyptischen Religion von Aylward Manley Blackman (1883-1956) in einem einzigen Band. Blackmans Wissen über die ägyptische Religion war konkurrenzlos. Bekannt wurde er vor allem durch seine Reihe von Studien zur ägyptischen Religion, die seit langem als unverzichtbare Lektüre des Fachs gilt und den Inhalt der vorliegenden Sammlung bildet. Ungewöhnlicherweise veröffentlichte Blackman seine Schriften nicht in Buchform, sondern platzierte sie lieber in einer Vielzahl von Publikationen, die äußerst schwer zu bekommen sind. Blackmans Studien zum religiösen Glauben und insbesondere zur religiösen Praxis Ägyptens fokussieren auf grundlegende Anliegen und sind Modelle sorgfältiger, sympathischer und durchdringender Wissenschaft. Sie sollten bis weit in das nächste Jahrhundert hinein Pflichtlektüre für alle Schüler der ägyptischen Religion bleiben. Alle, die sich für das Thema interessieren, sollten diesen Band begrüßen, der Blackmans Schriften in bequemer Form zugänglich macht. Eine ausgewählte Bibliographie bietet ein Update und einen Schlüssel zu neueren Arbeiten zu Themen, die von Blackman diskutiert wurden.


Neue ägyptische Priester

Neuägyptische Priester wurden oft vom Pharao gewählt. Oft wählte der Pharao Verwandte aus, um Positionen in den mächtigsten und einflussreichsten Tempeln zu besetzen. Priester wurden vom Pharao versetzt und befördert. Priester mussten bestimmte Anforderungen erfüllen, wenn sie ihre Pflicht erfüllten. Rituelle Reinheit war wichtig.

Sie durften nur Leinen oder Kleidung aus Pflanzen tragen. Kleidungsstücke, die aus Tieren hergestellt wurden, waren nicht erlaubt. Sie mussten sich täglich Kopf und Körper rasieren.

An die Tempel grenzten Seen an, von denen aus sie kalte Wasserbäder nehmen mussten. Während des Tempeldienstes musste ein Priester alle Körperhaare abrasieren, sogar die Augenbrauen. Sie mussten sexuelle Abstinenz üben.

Die heiligen Schriftrollen werden vom „Kher Heb“, dem Lektorpriester, vorgelesen, der sie direkt aus dem aufgeschlagenen Papyrusbuch in seinen Händen lesen muss. Er muss sie genau so rezitieren, wie sie geschrieben sind. Hem Netjar oder der Hohepriester sollte sich um den Gott und die Bedürfnisse des Gottes kümmern, als Diener des Gottes handeln.

Frauen aus Adelsfamilien wurden bereits im Alten Reich als „Hemet Netjers“ akzeptiert. Normalerweise waren sie an die Göttinnen gebunden. Der Hohepriester wird auch Erster Prophet genannt und könnte seinerseits Zweite, Dritte und Vierte Propheten als Stellvertreter delegieren.

Die Priesterschaft war in vier Phyle, d. h. Gruppen, eingeteilt, und jeder Phyle arbeitete einen von drei Monaten. Der Gott in Form einer Statue war in einem Schrein, dem Naos, untergebracht, der aus Stein oder Holz gebaut war und sich in der innersten Kammer des Tempels befand. Die Statue könnte aus Stein, Gold oder vergoldetem Holz bestehen und mit Halbedelsteinen eingelegt sein.

Dann wurden dem Gott Speis und Trank vorgelegt. Dies war eine Präsentation der besten Fleischstücke, gebratenem Geflügel, Brot, Obst, Gemüse, Bier, Wein und allem, was in großen Mengen aus den tempeleigenen Küchen, Gärten und Bauernhöfen und von gehobene Qualität. Zu den Opfergaben gehörten immer Blumen.


Entwicklung des Priestertums

Mit der Zeit jedoch begannen die Priester, sich selbst mehr zu dienen als beide. Es gibt Beweise für diese Tendenz, die im Alten Reich Ägyptens begann, tatsächlich nach der Errichtung der großen königlichen Nekropole in Gizeh. Gizeh im Alten Reich war nicht das einsame, windgepeitschte Sandplateau, das es heute ist, sondern eine blühende Gemeinschaft von Staatsarbeitern, Kaufleuten, Handwerkern und Priestern. Diese Priester waren für die Bereitstellung der täglichen Opfergaben und die Durchführung der Rituale verantwortlich, die die weitere Reise im Jenseits der Könige ermöglichten.

Einer der Faktoren, die zum Zusammenbruch der Zentralregierung am Ende des Alten Reiches beigetragen haben, war, dass der König die Priesterschaft von der Zahlung von Steuern befreit hatte. Die Priester lebten nicht nur von den Gaben an die Götter, sondern konnten auch von ihrem Land profitieren, dessen Gaben die königliche Schatzkammer nicht erreichen konnte. Es gibt keine einzige Epoche in der ägyptischen Geschichte, in der dieses Paradigma nicht offensichtlich ist. Es wurde vermutet und ist durchaus wahrscheinlich, dass die religiösen Reformen von Echnaton (1353-1336 v.

Eine Stele, die den ägyptischen Pharao Echnaton (reg. 1353-1336 v. Chr.) und seine Familie darstellt, die den Aton oder die Sonnenscheibe verehren. / Wikimedia Commons

Zur Zeit von Echnaton war der Amun-Kult so mächtig und wohlhabend geworden, dass er mit dem König konkurrierte. Die Position der Gottesfrau des Amun, die von königlichen Frauen im Tempel von Karnak in Theben innehatte, hatte als Ehrentitel im späten Mittleren Königreich Ägypten (2040-1782 v. Chr.) mächtiger Posten, und in der Dritten Zwischenzeit (ca. 1069-525 v. Chr.) regierte die Tochter von König Kashta (ca. 750 v. Chr.), Amenirdis I., effektiv Oberägypten von Theben aus als Gottes Frau. Echnaton, der wohl nicht so mystisch veranlagt und politisch ungeschickt war, wie er dargestellt wird, erkannte die Gefahr einer Übermacht des Amunkultes und versuchte dies durch die Etablierung des Monotheismus zu verhindern.

Seine Bemühungen waren jedoch vergeblich, nicht nur, weil er gegen über 2000 Jahre religiöse Tradition kämpfte, sondern rein praktisch zu viele Menschen ihren Lebensunterhalt dem Tempel und der Verehrung der Götter verdankten. Nach seinem Tod schaffte sein Sohn Tutanchamun (ca. 1336-1327 v. Chr.) die Religion seines Vaters ab und kehrte zu den alten Wegen zurück. Diese Reformen wurden von Horemhab (1320-1292 v. Chr.) Empörung über seine Gottlosigkeit.


Schriftgelehrte im alten Ägypten

Schriftgelehrte waren wichtige Persönlichkeiten im alten Ägypten. Sie übten sowohl administrative als auch religiöse Funktionen aus und wurden für ihre Fähigkeiten hoch geschätzt.

Die Rolle eines Schreibers war im alten Ägypten eine wichtige. Sie waren Teil einer großen Task Force, die dabei half, den Überblick über Steuern, Volkszählungen und Bauprojekte zu behalten. Es erforderte viel Geschick, ein Schreiber zu werden, und sie wurden im gesamten alten Ägypten hoch geschätzt.

Ein Schreiber im alten Ägypten sein

Der wichtigste Teil der Arbeit eines Schreibers bestand darin, Aufzeichnungen über die Führung der altägyptischen Zivilisation zu führen. Sie schrieben und kopierten auch religiöse Texte und nahmen am Tempelleben teil. Einige wurden Priester und unterrichteten Studenten in den Schreibkünsten. Es gab viele Vorteile im alten Ägypten, ein Schreiber zu werden. Den Schriftgelehrten wurde die Möglichkeit gegeben, ein wohlhabendes Leben der Oberschicht zu führen. Altägyptische Schriftgelehrte mussten keine Handarbeit leisten und keine Steuern zahlen. Sie konnten ein wohlhabendes Leben führen und wurden im Alltag hoch angesehen.

Schreiberschulen im alten Ägypten

Schreiber wurden in der Regel in einer Lehre von älteren, erfahrenen Schreibern ausgebildet. Es gab aber auch Schulen für die Wohlhabenderen, die sie zu Hofschreibern ausbilden konnten. Den Schreibern wurden zwei Arten des Schreibens beigebracht. Eine Art wurde als heilig angesehen und sollte nur für religiöse oder Begräbniszwecke verwendet werden, und eine andere gebräuchlichere Form wurde in der Verwaltung verwendet. Sie wurden auch in Mathematik und Astronomie unterrichtet.

Von den Pharaonen wurde erwartet, dass sie lesen und schreiben und hatten zumindest eine grundlegende Schreibausbildung. Das Studium dauerte in der Regel vier Jahre und dann konnte der Student offiziell als Schreiber bekannt werden oder sich in einem Lehrberuf weiterbilden. Die Lektionen wurden durch Rezitieren und Abschreiben von Anleitungsheften gelernt. Die Schüler erhielten zu Beginn Tonscherben zum Beschreiben, falls Fehler gemacht wurden. Erst wenn sie einen bestimmten Wirkungsgrad erreicht hatten, durften sie Papyrus verwenden. Von den Schülern wurde auch erwartet, dass sie an einer Form des körperlichen Trainings teilnehmen. Neben dem Unterricht wurden auch Schwimmen, Bogenschießen und Selbstverteidigung unterrichtet.

Thoth: Der Gott der Schriftgelehrten im alten Ägypten

Thot war den Schriftgelehrten des alten Ägyptens heilig. Als Ibis oder Pavian dargestellt, soll Thoth die Schrift erfunden haben und eine Macht über Wörter haben. Wenn eine Person krank war, verwendeten die Magier eine gesprochene Formel, die ihnen von Thoth gegeben wurde, um den Kranken zu heilen. Für die alten Ägypter hatten Worte Macht. Er war einer der acht ursprünglichen Götter, die die Welt ins Dasein sprachen. Als eine Seele nach ihrer Eignung für das Jenseits beurteilt wurde, soll Thoth dabei gewesen sein und alles aufzeichnen. Die Bedeutung von Thoth und seinen Pflichten zeigt die Bedeutung der Schriftgelehrten bei der Verwaltung des alten Ägypten.


Sem-Priester des alten Ägypten: Ihre Rolle und Wirkung im Bestattungskontext – Teil I – Geschichte

Warum haben sie Tempel gebaut?

Die Pharaonen Ägyptens bauten die Tempel als Häuser für die ägyptischen Götter. In den Tempeln führten Priester Rituale durch, in der Hoffnung, die Gunst der Götter zu gewinnen und Ägypten vor den Kräften des Chaos zu schützen.

Im alten Ägypten wurden zwei Haupttypen von Tempeln gebaut. Der erste Typ wird als Cultus-Tempel bezeichnet und wurde gebaut, um einen oder mehrere bestimmte Götter zu beherbergen. Der zweite Typ wird Totentempel genannt und wurde gebaut, um einen toten Pharao zu verehren.

Im Laufe der Zeit wuchsen die Tempel des alten Ägyptens zu großen Komplexen mit vielen Gebäuden. In der Mitte des Tempels befanden sich die inneren Kammern und das Heiligtum, das eine Statue des Gottes beherbergte. Hier hielt der Hohepriester Rituale ab und brachte dem Gott Opfergaben. Nur die Priester durften diese heiligen Gebäude betreten.

Um das Heiligtum herum beherbergten andere kleinere Räume kleinere Götter und Gefährten des Hauptgottes des Tempels. Außerhalb der inneren Kammern befanden sich andere Gebäude, darunter große Säulenhallen und offene Höfe. Der Eingang zum Tempel hatte oft hohe Pylonen, die als Wächter der Tempel dienten.

In den Tempeln arbeiteten die Priester und Priesterinnen. Es gab normalerweise einen Hohepriester, der vom Pharao zugewiesen wurde. Der Hohepriester führte die wichtigsten Rituale durch und leitete die Geschäfte des Tempels. Die Arbeit als Priester galt als guter Job und war eine begehrte Position bei wohlhabenden und mächtigen Ägyptern.

Priester mussten rein sein, um den Göttern zu dienen. Sie wuschen sich zweimal am Tag, rasierten sich die Köpfe und trugen nur die sauberste Leinenkleidung und Leopardenfelle.

Priester führten tägliche Rituale in den Tempeln durch. Jeden Morgen betrat der Hohepriester das Heiligtum und salbte die Statue des Gottes mit heiligem Öl und Parfüm. Er würde dann zeremonielle Kleidung und Farbe auf die Statue legen. Danach opferte er Nahrung wie Brot, Fleisch und Obst.

Andere Rituale und Opfergaben wurden den ganzen Tag über in Schreinen außerhalb des inneren Heiligtums durchgeführt. Rituale beinhalteten manchmal Musik und Hymnen.

Das ganze Jahr über feierten die Tempel Veranstaltungen mit Festen. Viele Feste standen den Einheimischen offen und nicht nur den Priestern. Einige der Feste beinhalteten große Prozessionen, bei denen ein Gott den Tempel eines anderen Gottes besuchte.

Die größeren Tempelanlagen waren wichtige Wirtschaftszentren im alten Ägypten. Sie beschäftigten Tausende von Arbeitern, um Nahrung, Schmuck und Kleidung für die Opfergaben sowie die vielen Priester zu liefern. Die Tempel besaßen oft Land und sammelten Getreide, Gold, Parfüm und andere Geschenke von Menschen, die sich die Gunst der Götter verdienen wollten.


Sem-Priester des alten Ägypten: Ihre Rolle und Wirkung im Bestattungskontext – Teil I – Geschichte

Religion und Priester spielten im alten Ägypten eine zentrale Rolle. Aufgrund der langen Geschichte des Priestertums spielte es eine entscheidende Rolle bei der Erhaltung religiöser Institutionen, alter Traditionen und der sozialen Struktur.

Die Leiter hocharbeiten

Für die meisten Priester hingen das tägliche Leben und die Pflichten weitgehend von ihrem Geschlecht und ihrem Rang innerhalb der Priesterhierarchie ab.

An der Spitze des Baumes stand der Hohepriester oder „Sem-Priester“, der „Erste Prophet Gottes“. Er war normalerweise alt und weise und wäre sowohl ein politischer Berater des Pharaos als auch ein religiöser Führer gewesen.

Das Universum interpretieren

Auf der nächsten Sprosse standen Priester, die sich darauf spezialisiert hatten, das Universum zu beobachten und seine Bewegungen zu interpretieren. Einige waren Uhrmacher und maßen die Stunden des Tages. Andere studierten Astrologie, eine Disziplin, die für die ägyptische Mythologie, Architektur und Medizin von zentraler Bedeutung war. Die Bewegungen des Universums bestimmten die Öffnungszeiten der Tempel, den Pflanzenanbau und den Pegel des Nils.

Eine der heiligsten Aufgaben, die ein Priester haben konnte, war die Pflege eines Orakels, das normalerweise die Form einer Statue hatte. Die Bedeutung dieser Aufgabe verlangte von diesen Priestern (bekannt als „Stolisten“), sich so rein wie möglich zu halten. Dazu rasieren sie sich alle Körperhaare ab.

Das Streben nach Reinheit erstreckte sich auch auf das Jenseits. Stolisten waren dafür verantwortlich, sich um die Bedürfnisse der Götter zu kümmern, sie zu symbolischen Nahrungsangeboten zu machen und den Tempel jede Nacht zu versiegeln.

Priester in Teilzeit

Die gebräuchlichsten Priestertypen wurden „Wab“ oder „Lektor“ genannt. Diese Priester waren oft für Beerdigungen zuständig. Sie werden normalerweise dargestellt, wie sie Gebete rezitieren oder Opfergaben für die Toten tragen.

Die meisten arbeiteten nur in Teilzeit, vielleicht nur einen Monat im Jahr. Wenn sie ihre Pflichten als Priester beendet hatten, würden sie ihrem normalen Leben nachgehen und ihren anderen Jobs nachgehen.

Spielregeln

Unabhängig von ihrer Position mussten alle Priester eine Reihe strenger Regeln befolgen. Sie durften weder Fisch essen (was als bäuerliche Nahrung galt) noch Wolle tragen, da die meisten tierischen Produkte als unrein angesehen wurden. Viele Priester nahmen drei oder vier Bäder am Tag in heiligen Teichen, um sich rein zu halten, und männliche Priester wurden normalerweise beschnitten.

Amenophis III
Geld Geld Geld

Die Priesterschaft in Ägypten hatte ganz einfach angefangen, mit nur wenigen Tempeln, die Priester zu betreuen hatten. Aber als das Reich expandierte und das Geld hereinströmte, nahm die Zahl der Tempel dramatisch zu. Dies machte das Priestertum wichtiger und weitaus reicher als je zuvor. Vor allem die Priester, die für die großen Götter wie Amen Re verantwortlich waren, hatten viel Macht. Als Amenhotep III. an die Macht kam, waren sie wohl wichtiger als der Pharao selbst. Dies liegt daran, dass nur sie den Willen eines Gottes interpretieren konnten und der Pharao die Pflicht hatte, diesen Willen zu erfüllen.

Etwas Neues unter der Sonne

Die zunehmende Macht der Priesterschaft erklärt, warum Akenhaten beschloss, in Amarna eine neue Hauptstadt zu bauen und die Religion zu wechseln. Anstatt viele Götter anzubeten, verfügte er, dass der einzige Gott Aten, der Sonnengott, sei und dass nur der Pharao selbst seinen Willen interpretieren könne.

Aber Akenhatens religiöser Eifer brachte das Reich an den Rand der Katastrophe. Nach seinem Tod denunzierte ihn sein Sohn Tutanchamun als Ketzer. Die alte Religion wurde zurückgebracht und wieder einmal kontrollierten mächtige und wohlhabende Priester einen Großteil des Landes.


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Religion im Neuen Reich
Pharaonen - Akenhaten


Chantresses und Chanters of the Temples

Seit dem Neuen Reich wird der Titel einer Tempelsängerin sehr geschätzt und von Frauen mit hohem sozialen Status getragen.

Särge der Tempelsängerin Henettawy, 21. Dynastie, um 1039-991 v. Chr. (New York, Metropolitan Museum). Henettawy wurde in einem geplünderten älteren Grab beigesetzt und nicht einmal mumifiziert. Särge und Perlentuch der Tempelsängerin Ankhshepenwepet, 25. Dynastie, um 690-656 v. Chr. (aus Theben, New York, Metropolitan Museum).

Männer dienten auch als Sänger und Musiker in den Tempeln:

Sarg von Ankh-Hap, Chanter, ptolemäische Zeit (London, British Museum)

Ein weiteres Grabmal eines männlichen Tempelsängers wurde 2014 in West-Theben entdeckt. Es gehört zur 3. Zwischenzeit: Artikel in der Luxor Time.

  • Kees, H.: Die Hohenpriester des Amun von Karnak von Herihor bis zum Ende der Äthiopenzeit (Probleme der Ägyptologie IV) Leiden 1964, S. 29ff.
  • Strudwick, N.: Das Britische Museum. Meisterwerke. Altes Ägypten, 2012.
  • Wilkinson, R. H.: Die vollständigen Tempel des alten Ägypten, 2000.

Die "Gottes Frau des Amun"

Der Titel "hemet netjer net Imen" (Gottes Frau des Amun) taucht bereits in der 18. Dynastie auf. Zum Beispiel trug Königin Hatschepsut diesen Titel. In der Zeit der Theokratie gewann der Titel neue Bedeutung. Die erste Frau in diesem Rang war wahrscheinlich Maatkare, Tochter des Hohenpriesters - König Pinodjem I. Wahrscheinlich seit Schepenupet I. waren die "Gottesfrauen" zur Keuschheit verpflichtet. Sie hatten weitreichende religiöse Funktionen und beschatteten schließlich die der Hohepriester des Amun. Die "Gottes Wifes" nahmen ihren jeweiligen Nachfolger an. Sie hatten ihren eigenen riesigen Haushalt mit weiblichen und männlichen Mitgliedern für religiöse und administrative Zwecke. Perhaps this (re-)creation of the title and office had the aim to set a more religious counterweight, after the office of the High Priests had become a more political and military one. Maybe this was also the attempt to hinder the forming of priestly dynasties that could, in time, evolve into a concurrence to the pharao again. However, during the 8th century B.C. the "God's Wife" Schepenupet managed to take over the lordship in Upper Egypt. With Nitokris I., daugther of Pharaoh Psammetich (664-610 B.C.) the power of the "God's Wifes" reached its summit. Nitokris' successor even held the title and rank of a "First Servant of Amun" - fulfilling all ritual duties connected with the rank - and royal titles as well. With the Persian occupation of Egypt the political influence of the "God's Wifes" was gone, their religious prestige rested.

Ceremonial Clothing of a God's Wife - the feather crown is lost (Source: Pirelli, Queens of Ancient Egypt)

Sphinx of Schepenupet II. (Berlin, Neues Museum, Ägyptische Sammlungen)

A God's Wife with feather crown, Tomb of the God's Wife Amenirdis (Medinet Habu, 8th cent.B.C.)

Their last "cultural influence" unfolded in the late 19th century, when August Mariette, founder of the Egyptian Museum in Cairo, designed a character for an opera, based on the "God's Wife" Amenirdis. Later Guiseppe Verdi used this in his famous "Aida".


Schau das Video: Die alten Ägypter, Teil I und Teil II phoenix,


Bemerkungen:

  1. Tusho

    Es wurde speziell in einem Forum registriert, um Ihnen zu sagen, dass ich Ihnen für die Unterstützung informiert habe, wie ich Ihnen danken kann?

  2. Georg

    Bemerkenswerterweise sind es wertvolle Informationen

  3. Ballindeny

    Die Leute sagen in solchen Fällen - Ahal wäre Onkel, der sich ansieht.

  4. Sataur

    Die Eigenschaften stützen sich

  5. Elroy

    Wacker, was für ein Satz ... der ausgezeichnete Gedanke



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