Wann starb Sokrates?

Wann starb Sokrates?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Frage 1: Der Tod von Sokrates soll sich normalerweise im Jahr 399 v. Chr. ereignet haben, aber ich habe manchmal ein Fragezeichen hinter dem Datum gesehen. Gibt es tatsächlich eine mögliche Unsicherheit bezüglich des genauen Jahres? Auf welchen Quellen basiert das Datum? Xenophon? Plato? Welche Kette verbindet dies mit dem modernen Kalender?

Frage 2: Es hört sich so an, als wäre sein Tod Anfang des Monats Skirophorion passiert, also vielleicht im Juni oder Juli. Ist das so genau wie möglich, Juni/Juli? Soweit ich das beurteilen kann, hatte der attische Kalender vage definierte Monate, und es gibt möglicherweise keine Möglichkeit, einen bestimmten Monat in einem bestimmten Jahr dem gregorianischen Kalender zuzuordnen.

Die klarste Diskussion, die ich gefunden habe, ist in der Stanford Encyclopedia of Philosophy:

Im Monat Thargelion [Mai-Juni 399 Entschuldigung], ein oder zwei Monate nach Meletus' erster Vorladung, fand Sokrates' Prozess statt. Am Tag zuvor hatten die Athener ein Schiff nach Delos zu Wasser gelassen, das Apollo gewidmet war und an Theseus' legendären Sieg über den Minotaurus erinnerte (Phaedo 58a-b). [… ] Obwohl die Dauer der jährlichen Reise je nach Bedingungen variierte, dauerte sie laut Xenophon 399 einunddreißig Tage (Memorabilia 4.8.2); wenn ja, lebte Sokrates dreißig Tage über seine Prüfung hinaus, bis in den Monat Skirophorion hinein.

Wäre das Schiff am 6. oder 7. von Thargelion, den Tagen des Thargelia-Reinigungsrituals, vom Stapel gelaufen?


Laut dieser Seite war es Freitag, 15. Februar 399 v. Chr..

Du hast recht. Wenn wir das genaue Datum eines Ereignisses wissen möchten, können wir sicher astronomische Ereignisse verwenden. Sie wissen wahrscheinlich, dass Sokrates zum Beispiel X Tage vor der Frühlings-Tagundnachtgleiche starb.

Dann kann uns Wolfram Alpha helfen.

Zuerst möchte ich wissen, wie viele Tage wir bis zur Frühlings-Tagundnachtgleiche in Griechenland haben:

http://www.wolframalpha.com/input/?i=Differenz+zwischen+2016%2F02%2F15+und+frühling+äquinoktium+in+Griechenland

Rechts: 34 Tage (und wenige Minuten)

Jetzt möchte ich wissen, wann derselbe Tag im Jahr 399 v. Chr. war

http://www.wolframalpha.com/input/?i=34+days+before+the+frennal+Equinox+of+399+BC+in+Griechenland

Perfekt: es war Freitag, der 15. Februar* 15. 399 v. Chr. (hochgerechneter Gregorianischer Kalender)

  • Wenn Sie August sehen, liegt das daran, dass Sie sich auf der Südhalbkugel befinden. Ich weiß nicht, warum WA Ihren Standort anstelle von Griechenland verwendet.

Es gibt uns sogar den genauen Zeitunterschied von jetzt: 2414 Jahre *****

http://www.wolframalpha.com/input/?i=Differenz+zwischen+Februar+15+399BC+und+jetzt

*BEARBEITEN: Nur für den Fall, dass das obige vor 1 Jahr war, wäre der Zeitunterschied2415 Jahre 9 Monate 27,58 Tagezum Zeitpunkt des Schreibens dieser Antwort


Alle Quellen, die ich gefunden habe, besagen, dass er 399 v.


Der Tod des Sokrates

Der Tod des Sokrates (Französisch: La Mort de Socrate) ist ein Öl auf Leinwand, das 1787 vom französischen Maler Jacques-Louis David gemalt wurde. Das Gemälde konzentriert sich wie viele seiner Werke aus diesem Jahrzehnt auf ein klassisches Thema, in diesem Fall die Geschichte der Hinrichtung des Sokrates, wie sie von Platon in seinem Phädo. [1] [2] In dieser Geschichte wurde Sokrates für schuldig befunden, die Jugend Athens korrumpiert und fremde Götter eingeführt zu haben, und wurde zum Tod durch das Trinken von Giftschierling verurteilt. Sokrates nutzt seinen Tod als letzte Lektion für seine Schüler, anstatt zu fliehen, wenn sich die Gelegenheit bietet, und sieht ihr gelassen entgegen. [1] Die Phädo zeigt den Tod von Sokrates und ist auch Platons vierter und letzter Dialog, der die letzten Tage des Philosophen detailliert beschreibt, der auch in Euthyphron, Entschuldigung, und Krito.

Der Tod des Sokrates
KünstlerJacques-Louis David
Jahr1787 ( 1787 )
MittelÖl auf Leinwand
BewegungNeoklassizismus
Maße129,5 cm × 196,2 cm (51,0 Zoll × 77,2 Zoll)
StandortMetropolitan Museum of Art, New York

Auf dem Gemälde sitzt ein alter Mann im weißen Gewand aufrecht auf einem Bett, eine Hand über eine Tasse ausgestreckt, die andere in die Luft gestikulierend. Er ist von anderen Männern unterschiedlichen Alters umgeben, von denen die meisten emotionales Leid zeigen, im Gegensatz zu dem alten Mann, der ruhig bleibt. Der junge Mann, der ihm die Tasse reicht, sieht in die andere Richtung, das Gesicht in der freien Hand. Ein anderer junger Mann umklammert den Oberschenkel des alten Mannes. Ein älterer Mann sitzt zusammengesunken am Ende des Bettes und schaut in seinen Schoß. Links sind andere Männer durch einen Bogen in der Hintergrundwand zu sehen.


Die letzten Worte des Sokrates an seinem Sterbeort

§0. In H24H 24§45 zitiere und analysiere ich die Passage in Platons Phädo 117a–118a, wo Sokrates stirbt. Seine letzten Worte, wie sie Plato überliefert, richten sich an alle, die Sokrates gefolgt sind – und die unvergessliche Erfahrung gemacht haben, mit ihm in Dialog zu treten. Einen dieser Anhänger, Crito, zurufend, der ein gebürtiger Sohn der gleichen Gegend war, in der Sokrates geboren wurde, sagt er zu seinem Kameraden: Vergiss nicht, Asklepios einen Hahn zu opfern. Ich werde die ganze Passage in einer Minute zitieren. Aber zuerst müssen wir uns fragen: Wer ist dieser Asklepios? Wie ich in H24H 20§§29–33 erkläre, war er ein Held, dessen Vater der Gott Apollo selbst war, und wie sein göttlicher Vater hatte Asklepios besondere Heilkräfte. Darüber hinaus hatte Asklepios auch die Macht, Tote wieder zum Leben zu erwecken. Deshalb wurde er von den Unsterblichen getötet, denn Sterbliche müssen sterblich bleiben. Aber Asklepios behielt auch nach dem Tod seine Macht, die Toten wieder zum Leben zu erwecken.

§1. Was also meint Sokrates, wenn er seine Anhänger in seinen sterbenden Worten bittet, nicht zu vergessen, Asklepios einen Hahn zu opfern?

§2. Am 16. März 2015 besuchte die Gruppe, die am Harvard Spring Break-Reisestudienprogramm 2015 teilnahm, den Ort, an dem Sokrates starb – und wo er sagte, was er über das Opfern eines Hahns an Asklepios sagte. An der Oberfläche ist diese Seite nicht viel, worüber man nach Hause schreiben könnte. Alles, was wir vor Ort sehen können, sind die Grundsteine ​​des Staatsgefängnisses, in dem Sokrates gefangen gehalten wurde und wo er im Jahr 399 v. Chr. Die Hemlocktanne trinken musste. Aber ich fühle zutiefst, dass es unserer Gruppe allein durch den Besuch der Website gelungen ist, sich mit einer erhabenen Erfahrung zu verbinden. Wir nahmen Kontakt zu einem Ort auf, der für immer mit den letzten Worten eines der größten Denker der Weltgeschichte verbunden war.

Fundamente des Athener Staatsgefängnisses, in dem Sokrates starb. Foto von H. Lambert.

Fläschchen, die von Archäologen auf dem Gelände des Staatsgefängnisses von Athen gefunden wurden. Es wird angenommen, dass diese Fläschchen, die heute im Agora-Museum untergebracht sind, die Behälter für die Hemlocktanne waren, die zur Hinrichtung von Staatsgefangenen verwendet wurde. Foto von H. Lambert.

§3. Ich zitiere jetzt meine eigene Übersetzung von Platons Phädo 117a–118a, die diese letzten Worte von Sokrates verortet:

„Geh“, sagte er [= Sokrates], „und tue, was ich sage.“ Als Crito dies hörte, winkte er dem Knecht, der in der Nähe stand, mit einem Nicken zu, und der Diener ging hinein, blieb einige Zeit und kam dann mit dem Mann heraus, der das Gift verabreichen wollte.Pharmakon]. Er trug einen Becher, der ihn enthielt, in das Getränk gemahlen. Als Sokrates den Mann sah, sagte er: "Du, mein guter Mann, da du in diesen Dingen erfahren bist, solltest mir sagen, was zu tun ist." Der Mann antwortete: „Du musst es trinken, das ist alles. Dann laufe herum, bis du eine Schwere verspürst |117b in deinen Beinen. Dann leg dich hin. Auf diese Weise wird das Gift sein Ding machen.“ Während der Mann das sagte, reichte er Sokrates den Kelch. Und Sokrates nahm es auf eine fröhliche Weise auf, ohne zuzucken, blass zu werden oder eine Grimasse zu verziehen. Dann sah er den Mann unter seinen Brauen an, wie ein Stier - so sah er die Leute immer an - und sagte: „Was sagst du dazu, dass ich jemandem ein Trankopfer aus diesem Becher einschenke? Ist es erlaubt oder nicht?" Der Mann antwortete: "Was wir mahlen, wird abgemessen, Sokrates, als die richtige Dosis zum Trinken." „Ich verstehe“, sagte er, |117c „aber sicher ist es erlaubt und sogar richtig, zu den Göttern zu beten, damit meine Wohnungsverlegung [met-oikēsis] von dieser Welt [Enthende] zu dieser Welt [ekeîse] sollte Glück haben. Darum bete ich jetzt auch. Lass es so sein.“ Und während er dies sagte, nahm er den Becher an die Lippen und trank ganz bereitwillig und fröhlich die ganze Dosis aus. Bis zu diesem Zeitpunkt hatten die meisten von uns unseren Drang, unsere Tränen fließen zu lassen, ziemlich gut unter Kontrolle, aber als wir ihn jetzt sahen, wie er das Gift trank und dann austrank, konnten wir uns nicht mehr zurückhalten, und in mein Fall, ganz gegen meinen Willen, meine eigenen Tränen flossen jetzt in einer Flut. Also bedeckte ich mein Gesicht und weinte gut. Weißt du, ich habe nicht um ihn geweint, |117d aber bei dem Gedanken an mein eigenes Unglück, einen solchen Kameraden verloren zu haben [hetairos]. Crito konnte, noch vor mir, seine Tränen nicht zurückhalten: Also stand er auf und entfernte sich. Und Apollodorus, der die ganze Zeit geweint hatte, begann nun laut zu weinen, um seiner Frustration Ausdruck zu verleihen. Also ließ er alle anderen zusammenbrechen und weinen – außer Sokrates selbst. Und er sagte: „Was macht ihr alle? Ich bin so überrascht von dir. Ich hatte die Frauen hauptsächlich weggeschickt, weil ich sie nicht wollte |117e auf diese Weise die Kontrolle zu verlieren. Siehst du, ich habe gehört, dass ein Mann zu seinem Ende kommen soll [teleutân] in einer Weise, die gemessenes Sprechen erfordert [euphēmeîn]. Sie müssen also Gelassenheit haben [hēsukhiā], und du musst ausharren.“ Als wir das hörten, schämten wir uns und hielten unsere Tränen zurück. Inzwischen ging er herum, bis ihm, wie er sagte, die Beine schwer wurden, und legte sich dann auf den Rücken, das hatte ihm der Mann befohlen. Dann derselbe Mann, der ihm das Gift gegeben hatte [Pharmakon] packte ihn, überprüfte ab und zu seine Füße und Beine und nach einer Weile drückte er seinen Fuß fest und fragte ihn, ob er es fühlen könne und er sagte, dass er es nicht könne und dann drückte er seine Schienbeine, |118a und so weiter, ging weiter nach oben und zeigte uns damit, dass er kalt und steif war. Dann packte er [= Sokrates] seine eigenen Füße und Beine und sagte, wenn das Gift sein Herz erreicht, dann wird er fort sein. Ihm wurde kalt um den Unterleib. Dann entblößte er sein Gesicht, denn er hatte sich verhüllt und sagte – das war das Letzte, was er sagte – „Crito, ich schulde Asklepios das Opfer eines Hahns, wirst du diese Schuld bezahlen und es nicht versäumen?“ "Ich werde es so machen", sagte Crito, "und sag mir, gibt es noch etwas?" Als Krito diese Frage stellte, kam von Sokrates keine Antwort mehr. Nach kurzer Zeit rührte er sich. Dann enthüllte der Mann sein Gesicht. Seine Augen waren zu einem toten Blick fixiert. Als Crito dies sah, schloss er seinen Mund und seine Augen. So war das Ende [teleut], Echecrates, unseres Kameraden [hetairos]. Und wir können über ihn sagen, dass er zu seiner Zeit der Beste war [aristos] aller Männer, denen wir je begegnet sind – und der intelligenteste [phronimos] und meistens nur [dikaios].

Ich komme also auf meine Frage nach der Bedeutung der letzten Worte des Sokrates zurück, wenn er in seinen sterbenden Worten sagt: Vergiss nicht, Asklepios einen Hahn zu opfern. Wenn ich beginne, eine Antwort zu formulieren, muss ich etwas wiederholen, was ich bereits hervorgehoben habe. Es ist die Tatsache, dass dem Helden Asklepios besondere Heilkräfte zugeschrieben wurden – sogar die Kraft, Tote wieder zum Leben zu erwecken. Wie ich in H24H 24§46 hervorhebe, interpretieren einige die letzte Anweisung von Sokrates einfach so, dass der Tod ein Heilmittel für das Leben ist. Ich bin nicht einverstanden. Nachdem die Opfer am Ende des Tages einen Hahn geopfert haben, schlafen sie den Schlaf der Brutzeit und dann, am Morgen nach dem Opfer, werden sie aufwachen, um andere Hähne krähen zu hören. Die Worte von Sokrates beziehen sich hier also auf Rituale der nächtlichen Inkubation in den Heldenkulten des Asklepios.

§4. Am 18. März 2015 besuchte die Gruppe, die am Harvard Spring Break-Reisestudienprogramm 2015 teilnahm, einen Ort, an dem solche Rituale der Inkubation über Nacht tatsächlich stattfanden: der Ort war Epidaurus. Diese kleine Stadt war berühmt für ihren Heldenkult des Asklepios. Der Raum, der Asklepios heilig war, wie unsere Gruppe die Gelegenheit hatte, Zeuge zu werden, ist enorm, und die Ungeheuerlichkeit ist ein sicheres Zeichen für die intensive Verehrung, die Asklepios als dem Helden entgegenbringt, der, obwohl er tot ist, die übermenschliche Kraft hat, rette dich vor dem Tod. Die mystische Logik der Anbetung des toten Asklepios ist, dass er für die Menschheit starb: Er starb, weil er die Macht hatte, Menschen wieder zum Leben zu erwecken.

§5. Asklepios ist also das Vorbild, um die Stimme des Hahns am Leben zu erhalten. Und Asklepios kann für Sokrates zum Vorbild werden, um das Wort am Leben zu erhalten.

§6. In H24H 24§47 verfolge ich die Analyse dieser Idee, das Wort vor dem Sterben zu bewahren, das Wort am Leben zu erhalten. Ich behaupte, dieses lebendige Wort ist Dialog. Wir können es sehen, wenn Sokrates sagt, dass das einzige, worüber es sich zu weinen lohnt, der Tod des Wortes ist. Ich zitiere gerade eine andere Passage aus Platons Phädo, und ich werde wieder meine eigene Übersetzung verwenden. Aber bevor ich die Passage zitiere, hier der Kontext: Lange bevor Sokrates gezwungen wird, den Schierling zu trinken, trauern seine Anhänger bereits um seinen bevorstehenden Tod, und Sokrates reagiert auf ihre Traurigkeit, indem er ihnen sagt, dass das einzige, was es wert wäre, zu trauern, nicht sein Tod, sondern der Tod des Gesprächs, das er mit ihnen begann. Sokrates ruft einen seiner Anhänger, Phaidon, zu und sagt ihm (Platon, Phädo 89b):

„Morgen, Phaedo, schneidest du vielleicht deine schönen Locken [als Zeichen der Trauer] ab?“ „Ja, Sokrates“, antwortete ich [= Phaidon], „ich denke, das werde ich.“ Er schoss zurück: "Nein, das wirst du nicht, wenn du auf mich hörst." "Also, was werde ich tun?" Ich [= Phaedo] sagte. Er antwortete: „Nicht morgen, sondern heute werde ich mir meine eigenen Haare abschneiden und auch du wirst deine Locken abschneiden – wenn unser Argument [Logos] ein Ende finden [teleutân] für uns und wir können es nicht wieder zum Leben erwecken [ana-biōsasthai].

Was für Sokrates zählt, ist, wie ich in H24H 24§48 argumentiere, die Auferstehung des „Arguments“ oder Logos, was wörtlich „Wort“ bedeutet, auch wenn der Tod notwendig sein mag Pharmakon oder „Gift“, um den Alltag zu verlassen und in den ewigen Kreislauf der Wiederbelebung des Wortes einzutreten.

§7. Im Buch 2015 Meisterwerke der Metonymie (MoM), die sowohl online als auch in gedruckter Form veröffentlicht wurde, studiere ich im ersten Teil einen traditionellen Brauch, der nach dem Tod von Sokrates Jahrhunderte lang in Platons Akademie in Athen vorherrschte. Ihre Gewohnheit war es, den Geburtstag von Sokrates am sechsten Tag des Monats Thargelion zu feiern, der nach ihrer Berechnung mit seinem Todestag zusammenfiel. Und sie feierten, indem sie sich auf den sokratischen Dialog einließen, der für sie der Logos das wurde jedes Mal wieder auferstanden, wenn Menschen sich am sokratischen Dialog beteiligen. Weiter sage ich in MoM 1§§146–147:

Für Platon und für Platons Sokrates ist das Wort Logos bezieht sich auf das lebendige „Wort“ des Dialogs im Kontext philosophischer Argumentation. Wenn Sokrates in Platons Phädo (89b) sagt seinen Anhängern, die um seinen bevorstehenden Tod trauern, dass sie sich nicht um seinen Tod, sondern um den Tod des Logos—wenn das Logos kann nicht wiederbelebt oder zum Leben erweckt werden (ana-biōsasthai) – er spricht von der dialogischen Argumentation, die die Idee stützt, dass die psūkhē oder „Seele“ ist unsterblich. In diesem Zusammenhang ist die Logos selbst ist das „Argument“.

Für Platons Sokrates ist es weniger wichtig, dass seine psūkhē oder „Seele“ muss unsterblich sein, und es ist lebenswichtiger, dass die Logos selbst unsterblich bleiben muss – oder zumindest, dass die Logos muss wieder zum Leben erweckt werden. Und das liegt daran, dass die Logos selbst, wie ich sage, das „Argument“, das in dialogischer Argumentation lebendig wird.

So würde ich also zusammenfassen, was Sokrates meint, wenn er seine letzten Worte spricht. Wenn die Sonne untergeht und Sie im Revier von Asklepios zur heiligen Brutstätte einchecken, opfern Sie diesem Helden einen Hahn, der selbst im Tod die Macht hat, Sie wieder zum Leben zu erwecken. Wenn Sie am Brutplatz einschlafen, ist die Stimme dieses Hahns nicht mehr zu hören. Er ist tot und du schläfst. Aber dann, wenn die Sonne aufgeht, erwachen Sie von der Stimme eines neuen Hahns, der signalisiert, dass der Morgen da ist, und diese Stimme wird für Sie ein Zeichen sein, das sagt: Das Wort, das gestorben ist, ist wieder lebendig geworden. Asklepios hat einmal mehr seine heilige Macht bewiesen. Das Wort ist auferstanden. Das Gespräch kann nun fortgesetzt werden.


Eine Reihe von Feinden

Sokrates zog viele Anhänger unter den Jugendlichen, Mächtigen und Reichen Athens an. Aber er hatte auch Kritiker. Er führte einen Wortgefecht mit den Sophisten, einer Gruppe von Wanderlehrern, die gegen eine Gebühr reichen, jungen Athenern die rhetorischen Fähigkeiten beibrachten, die in der politischen Arena erforderlich waren. Sokrates tadelte die Sophisten wegen ihrer Pay-to-Play-Philosophie. Ihre gegenseitige Feindschaft wurde zum Gegenstand des satirischen Theaterstücks von Aristophanes Die Wolken. Der berühmte Dramatiker verspottete nicht nur das Aussehen von Sokrates – denn er war ein ziemlich unattraktives Individuum –, sondern auch seine Persönlichkeit, die ihn als einen Menschen porträtierte, der buchstäblich den Kopf in den Wolken hatte.

Für den Philosophen stürzte es bald auf die Erde. Das politische Schicksal in Athen hatte sich dramatisch verändert. Sokrates wurde suspekt, nicht nur wegen der Taten einiger seiner Mitarbeiter, sondern weil seine Konzepte des Individualismus in den politisch angespannten Zeiten zu revolutionär erschienen. Im Jahr 399 v.

Anstatt zu fliehen oder seinen Glauben aufzugeben, akzeptierte Sokrates das Todesurteil, das ihm ausgesprochen wurde. Er verbrachte seine letzten Tage damit, Freunde zu besuchen, bevor er eine Tasse giftige Hemlocktanne trank. Wie Plato berichtet, "er schien sowohl in seiner Art als auch in seinen Worten glücklich zu sein, als er edel und ohne Furcht starb." Sokrates war in seinem Tod so mutig und inspirierend gewesen, wie in seinem Leben beides in den kommenden Jahrtausenden gut untersucht werden würde.


Politik, Religion und Philosophie

Wenn wir die Bereiche Politik, Religion und Philosophie erkunden, ist der vielleicht am besten geeignete Ausgangspunkt die Allegorie der Höhle, die in Buch VII von Platon geschrieben wurde Die Republik. Darin spricht Platon von der anhaltenden menschlichen Unwissenheit und den Auswirkungen, die sie haben kann, indem sie uns daran hindern, die Dinge so zu sehen, wie sie wirklich sind. Für diejenigen unter euch, die es nicht gelesen haben Die Republik oder mit der Allegorie der Höhle nicht vertraut sind, gibt es ein großartiges TED-Ed-Video, das Sie sich ansehen können, das es gut zusammenfasst. Aber bevor wir zur Allegorie kommen, lassen Sie mich eine kleine Geschichte von Platon vorstellen Republik.

Platon war ein altgriechischer Philosoph und Schüler von Sokrates. Sokrates war zu seiner Zeit kein sehr beliebter Mann. An einem Punkt in seinem Leben erklärte das Orakel von Delphi Sokrates zum weisesten der Griechen. Dies war für Sokrates paradox, weil er glaubte, nichts zu wissen (“ nur eines weiß ich, und das ist, dass ich nichts weiß.”). So ging Sokrates herum und fragte prominente Athener, was sie wüssten (oder besser gesagt dachten, sie wüssten). Was er herausfand, war, dass diejenigen, die behaupteten, am meisten zu wissen, am wenigsten wussten. Im Gegensatz zu ihnen behauptete Sokrates nicht zu wissen, was er nicht wusste. Dies ließ die Athener natürlich töricht aussehen und bestätigte auch, dass Sokrates der weiseste Grieche war. Es gibt 2 Dinge, die über Athener Politiker wahr sind, die auch heute noch wahr sind:

Sokrates wurde vor Gericht gestellt wegen der Anklage “der Verderbnis der athenischen Jugend” und der “Rötung. Er soll um das Jahr 399 v. Chr. gestorben sein.

Platon, der zum Zeitpunkt des Todes von Sokrates etwa 25 Jahre alt war, hat es nicht sehr gut aufgenommen. Sein Freund und Mentor wurde von seiner eigenen Regierung wegen des Verbrechens, Fragen zu stellen, hingerichtet. Es ist nicht bekannt, ob Die Republik als Ergebnis dieses Ereignisses geschrieben wurde oder wenn Plato den Dialog trotzdem schrieb, aber so oder so, Die Republik war Platons politische Abhandlung, die die Definition von Gerechtigkeit, universelle Themen und verschiedene Regierungsformen untersuchte. Die Republik ist in 10 Bücher unterteilt und jedes Buch behandelt ein anderes Thema. Wir werden einige der anderen Themen in zukünftigen Blog-Posts besprechen, aber ich möchte mit der Allegorie der Höhle beginnen.

In Buch VII bittet Sokrates Glaukon, sich eine Höhle vorzustellen, in der Gefangene ihr ganzes Leben in einer Höhle verbracht haben. Sie sind so angekettet, dass sie nur mit dem beleuchteten Eingang hinter sich in die Höhle blicken können. Hin und wieder wurden Schatten auf die Rückwand der Höhle geworfen, damit die Gefangenen sie sehen konnten. Die Gefangenen glaubten, dass diese Schatten nicht nur Darstellungen von Wesen seien, sondern die Wesen selbst. Dann wird eines Tages einer der Gefangenen befreit und er geht hinaus in die Welt außerhalb der Höhle. Er wird sofort (aber vorübergehend) vom hellen Licht der Sonne und von den Feuern geblendet, die die Schatten in die Höhle werfen würden. Wenn die Leute ihm zu erklären versuchen, dass die Objekte um ihn herum real sind und die Schatten nur Spiegelungen sind, glaubt er ihnen nicht. Die Schatten waren das, was er kannte, und sie kamen ihm klarer und realer vor als die dreidimensionalen Objekte, die sie warfen. Aber langsam beginnt er die Wahrheit zu erfahren. Schließlich beginnt er, die tatsächlichen Wesen klarer zu sehen. Schließlich schafft er es sogar, in die Sonne zu schauen und lernt, dass die Sonne 3 Dinge tut:

  1. Es gibt uns die Jahreszeiten
  2. Es gibt uns Licht
  3. Es ist der Grund für die Schatten, die er aufgewachsen war, weil er glaubte, sie seien echt

Schließlich kehrt der Mann in die Höhle zurück, findet sich jedoch geblendet und nicht in der Lage, die Schatten zu sehen. Die anderen Gefangenen machen sich über ihn lustig, weil er blind ist, und als er versucht, ihnen zu erklären, dass die Schatten nicht real sind, sondern nur zweidimensionale Darstellungen eines dreidimensionalen Objekts, reagieren sie heftig und töten ihn.

Bemerken Sie die Ähnlichkeiten zwischen dem Mann in der Höhle und Sokrates? Sokrates, der als der weiseste aller Griechen gilt, versuchte, sein Wissen (oder seinen Mangel an Wissen) mit den Athenern zu teilen, und diese reagierten heftig und töteten ihn. Aber die Allegorie der Höhle wurde für viel mehr als nur eine Analogie für den Tod von Sokrates studiert und geschätzt. Es spiegelt wider, wie Menschen ihren eigenen Überzeugungen so verpflichtet werden können, während sie in glückseliger Ignoranz leben. Es kann verwendet werden, um den Glauben einer Person an Gott oder das Fehlen eines Glaubens an Gott zu beschreiben. Es kann als Ausgangspunkt für die Frage verwendet werden, ob unsere eigene dreidimensionale Realität nur eine Projektion von etwas Größerem ist – als wären wir selbst die Gefangenen in einer Art Höhle, die nur auf Schatten blicken. Es wurde als Einfluss für Filme verwendet wie Die Matrix, Dunkle Stadt, und Zimmer und Bücher wie Edwin A. Abbot’s Flaches Land. In Die Republik, verwendet Platon die Allegorie, um zu verdeutlichen, dass die Menschen zu stur und unwissend sind, um sich selbst zu regieren. Sie müssen nicht weiter als das amerikanische politische Klima suchen, um dies zu beweisen. Wir können Platons Theorie der idealisierten Gesellschaftsstruktur, die von Philosophen-Königen regiert wird, in einem anderen Blogbeitrag diskutieren.

Was können wir also aus der Allegorie der Höhle lernen? Die offensichtliche Antwort ist, dass wir aufgeschlossen sein sollten, wenn es darum geht, Ideen zu hören, die sich von unseren unterscheiden. Die weise Antwort ist, sich daran zu erinnern, dass das einzige, was wir wirklich wissen, nichts ist. Aber vielleicht ist das Wichtigste, was wir aus der Allegorie der Höhle lernen können, der Unterschied zwischen einer Person und einem Volk. Um Tommy Lee Jones in zu zitieren Männer in Schwarz, “Ein Mensch ist schlau. Menschen sind dumme, panische, gefährliche Tiere.&8221 Und persönlich möchte ich nur sagen, wie glücklich ich bin, einen Science-Fiction-Film aus den späten 90ern in einer Diskussion über Philosophie und das Wesen der Welt zitieren zu können Menschheit.


Sokrates von Griechenland

Der griechische Philosoph Sokrates gilt als einer der größten Philosophen der Geschichte. Er lebte von 470 v. Chr. bis 399 v. Chr. (dort erscheint er auf dem Bibel-Timeline-Poster mit Weltgeschichte).

Diese Artikel wurden verfasst von den Herausgebern von Die erstaunliche biblische Zeitleiste
Sehen Sie schnell 6000 Jahre Bibel und Weltgeschichte zusammen

Einzigartiges Rundformat – Mehr sehen auf weniger Platz.
Fakten erfahren das kann man nicht nur aus der Bibel lernen
Attraktives Design ideal für Ihr Zuhause, Büro, Kirche …

Das antike Griechenland war eine wichtige Kultur für die Denkweise moderner westlicher Gesellschaften. In der Antike entwickelten die Griechen Rechts-, Regierungs- und Philosophiesysteme, die noch heute die Welt beeinflussen. Regierungsprozesse wie die Demokratie wurden durch die alten Griechen in die Welt eingeführt, ebenso wie philosophische Gedanken und Prozesse. Griechenland hat einige der besten Philosophen hervorgebracht, die die Welt je gesehen hat, und Sokrates ist einer der größten.

Er wurde um 470 v. Chr. im Stadtstaat Athen geboren und wurde nicht in Reichtum oder Privilegien hineingeboren. Historische Aufzeichnungen über Sokrates sind nicht klar, aber sie behaupten, dass er eine Form von Bildung erhielt, da er gebildet und ein ausgezeichneter Redner war. Als Sokrates ein junger Erwachsener war, arbeitete er als Steinmetz und war auch ein Militärveteran. Sokrates kämpfte offenbar im Peloponnesischen Krieg und überlebte die Tortur. Nach seinem Militärdienst heiratete er eine Frau namens Xanthippe. Diese Ehe muss stattgefunden haben, als Sokrates ein Mann mittleren Alters war, denn Aufzeichnungen zeigen, dass Xanthippe viel jünger war als Sokrates. Sie war nicht nur jünger als die alte Philosophin, sondern auch eine feurige, temperamentvolle Frau, die klug und gerissen sein konnte. Sie gebar ihm drei Kinder, die Lamprokles, Sophonicrus und Menexenus hießen.

Die junge Frau von Sokrates stellte einen Aspekt seines Lebens dar, der seinen Tod herbeiführen würde. Sein Witz, Humor, seine soziale Kompetenz und seine Fähigkeit, gut zu sprechen, hatten die Jugend seiner Zeit in seinen Bann gezogen. Obwohl er ein viel älterer Mann war, gelang es ihm, die Akzeptanz, Bewunderung und den Respekt der jüngeren Generation zu gewinnen. Als er wegen seines Todes angeklagt wurde, behaupteten seine Ankläger, er habe mit seiner Rede die Jugend der Gesellschaft korrumpiert.

Sokrates war in der gesamten athenischen Gesellschaft für seine Inszenierungen sowie seine rednerischen Fähigkeiten bekannt geworden. Er schuf viele satirische Stücke, die im Theater gut aufgenommen wurden. Sokrates war auch Senator in Athen und war sowohl bei seinen Kollegen als auch bei der Öffentlichkeit sehr beliebt. Er hatte viele Jahre gedient, bevor er diese Position verließ, um seine philosophische Ideologie zu entwickeln.

Sokrates hat nie versucht, eine neue Denkweise oder eine neue Ideologie oder Lebensprinzipien zu schaffen. Stattdessen hatte er die Fähigkeit entwickelt, alles auf seinen grundlegenden Kern zu zerlegen, um es als das zu enthüllen, was es wirklich war. Sokrates stellte die Dinge bis ins Mark in Frage und seine Fähigkeit, Ideen, Traditionen und Denkmuster auf den Kern zu reduzieren, zwang viele Menschen, ihren Glauben, ihre Moral und ihr Weltbild zu überdenken. Sokrates behauptete, dass Wissen für alle wahr sei, aber der Glaube sei nur auf ein Individuum beschränkt.

Diese besondere Ansicht war gefährlich für die Denkweise der herrschenden Klasse des antiken Athens. Was Sokrates durch seine philosophische Methode vorschlug, war, dass die Systeme und Traditionen, die im antiken Athen existierten, nicht gültig waren oder dass sie mit einigen Überlegungen leicht abgetan werden konnten. Die meisten Menschen akzeptieren ihre Regierung, Gesetze und Lebensweise ohne Frage. Tatsächlich veranlasste Sokrates viele Menschen, ihre Sicht auf die antike athenische Gesellschaft zu überdenken oder zumindest begannen sie ernsthaft, diese Systeme in Frage zu stellen.


7 Fakten über Sokrates, den rätselhaften griechischen Straßenphilosophen

Einer der Giganten der westlichen Philosophie, Sokrates (470 bis 399 v. u. Z.), ist auch eine der rätselhaftesten Figuren der Geschichte. Er hinterließ keine veröffentlichten Schriften, so dass wir nur Berichte aus zweiter Hand haben, die von seinen Schülern und Zeitgenossen verfasst wurden, vor allem die Dialoge von Platon.

Während sich Gelehrte einig sind, dass Sokrates die Philosophie für immer verändert hat, streiten sie wütend darüber, wer er war und was er wirklich glaubte. Wir haben mit Debra Nails, emeritierte Professorin für Philosophie an der Michigan State University, gesprochen, um zu erfahren, wie die sokratische Methode die Bildung auf den Kopf gestellt hat und warum Sokrates' berüchtigter Prozess und Hinrichtung der "Gründungsmythos" der akademischen Philosophie bleibt. Hier sind einige Fakten, die Ihnen helfen, Sokrates kennenzulernen.

1. Sokrates steckte aus

Jedenfalls machte Sokrates in Athen eine seltsame Figur. Als brillanter Intellekt entschied er sich, nicht nach Geld, Macht oder Ruhm zu streben, sondern als unruhiger Straßenphilosoph in bitterer Armut zu leben. Und wenn man den Beschreibungen seines Aussehens durch seinen Schüler Platon und den Comicautor Aristophanes glaubt, war Sokrates ein hässlicher Kerl.

Erstens war Sokrates schmutzig und zerzaust und wanderte in seiner ungewaschenen Bettwäsche mit langen und fettigen Haaren durch die Straßen. Nails sagt, dass Sokrates' unschönes Aussehen für seine Kritiker wahrscheinlich genauso anstößig war wie sein konfrontativer Fragestil.

"Die Griechen waren der Schönheit verschrieben, und Schönheit bedeutete bei ihrer Architektur und ihren Statuen Proportionen", sagt Nails. »Und dann gibt es noch Sokrates mit dem Maul eines Frosches oder vielleicht eines Esels und diese Augen, die hervortreten und nicht verfolgen. Er entsprach nicht dem griechischen Ideal und ich bin sicher, das hat sie gestört."

Trotz seines Aussehens war Sokrates mit einer viel jüngeren Frau, Xanthippe, verheiratet, die oft als nörgelnd und spitzbübisch dargestellt wurde. Aber da er seine ganze Zeit damit verbrachte, zu philosophieren, anstatt seinen Lebensunterhalt zu verdienen, gab es vielleicht viel zu bemängeln. Das Paar hatte zwei Söhne zusammen.

2. Er war kein „Lehrer“

Auch wenn Platon manchmal als sein "Starschüler" bezeichnet wird, lehnte Sokrates den Titel "Lehrer" rundweg ab, oder zumindest so, wie die Griechen die Rolle eines Lehrers verstanden.

"Zur Zeit von Sokrates bedeutete Lehre, Informationen zu übertragen und der Empfänger sie zu empfangen", sagt Nails. „Wenn er sagt, dass er kein Lehrer ist, sagt Sokrates, dass er keine Informationen zu übermitteln hat und deshalb Fragen stellt. Wichtig ist, dass jede Person an der intellektuellen Arbeit beteiligt ist, die erforderlich ist, um zu Schlussfolgerungen zu gelangen."

Sokrates behielt einige seiner schneidendsten Bemerkungen für die Sophisten vor, bezahlte Philosophen, die ihre Weisheit und ihr Wissen den Reichen und Mächtigen Athens weitergaben.

3. Die sokratische Methode war ein Genie am Werk

Anstatt trockene philosophische Abhandlungen zu schreiben oder Studenten über das Wesen des Wissens zu belehren, bevorzugte Sokrates eine weitaus unterhaltsamere Art, heiklen Fragen auf den Grund zu gehen. Er hing den ganzen Tag auf der Agora, dem geschäftigen Freiluftmarkt von Athen, herum und stellte den Leuten Fragen.

Niemand war immun gegen Sokrates' spielerische Verhöre – jung, alt, männlich, weiblich, Politiker oder Prostituierte – und Scharen junger Athener versammelten sich, um zuzusehen, wie Sokrates seinen stechenden Witz und seine unzerbrechliche Logik einsetzte, um seine Opfer in intellektuelle Ecken zu zwingen. Je pompöser und anmaßender das Opfer, desto besser.

Es ist heute als sokratische Methode bekannt, aber Nails sagt, dass Sokrates nicht erkannt hätte, was an Orten wie den juristischen Fakultäten als sokratische Methode gilt, wo Professoren die Studenten mit Fragen überhäufen, bis sie zu einer vorgegebenen Antwort kommen.

Sokrates behauptete nie, er hätte die Antwort auf jede Frage, die gestellt wurde – von der Natur des Wissens bis zum Sinn des Lebens. Für ihn war die sokratische Methode eine Übung darin, falsche Annahmen aufzubrechen und Unwissenheit aufzudecken, damit der Befragte – nicht Sokrates – zu etwas Wahrem gelangen konnte.

"Die echte sokratische Methode erfordert, dass der Einzelne den Grund erforscht, warum er sagt, was er sagt", sagt Nails. "And when they uncover those reasons, they often find there are inconsistencies they need to think through."

While some people who got roped into Socratic shakedowns walked away furious, others were transformed. After a young poet named Aristocles witnessed Socrates' marketplace spectacle, he went home and burned all his plays and poems. That kid would become the philosopher known as Plato.

4. We Don't Know Much About the 'Real' Socrates

The historical Socrates, like the historical Jesus, is impossible to know. Neither men wrote the texts for which they're best known, but figure as main characters in the writings of others. In the case of Socrates, these second-hand sources aren't in agreement over how Socrates lived and what kind of philosophy he employed to understand the world around him.

The impossibility of knowing the real Socrates is called the "Socratic problem" and it complicates any easy reading of the three main historical sources on Socrates. The playwright Aristophanes, for example, features a character called Socrates in his comedy "Clouds," but the character is more of a caricature of all intellectuals — disheveled, impious and intent on warping the minds of the youth — than an unbiased portrait of the man.

Aristophanes and Socrates were contemporaries, but the men didn't see eye to eye. Aristophanes blamed the sophists and natural philosophers for poisoning the minds of Athenian youth, and his caricature of Socrates in "Clouds" became so well-known that it hounded the philosopher his entire life. By the time of his trial, Socrates blamed Aristophanes' plays for poisoning the jurors' minds against him.

A second source is Xenophon, a soldier-historian who, like Plato, was 45 years younger than Socrates. Xenophon has a solid reputation as a reliable historian of Athens, but he was a practical man with practical concerns. So, his quotations of Socrates have to do with mundane topics like estate management and moneymaking and may reflect Xenophon's views more than those of Socrates himself.

Plato's dialogues are the richest and best-known sources on Socrates, because Socrates is the main character in nearly all of the texts. Plato wrote the dialogues like plays, dramatizations of encounters that Socrates may or may not have had with real Athenians, some known to history. In the dialogues, the character of Socrates is an ingenious and often humorous interrogator, quick to confess his own ignorance while coaxing and teasing his fellow conversants toward philosophical revelations about morality and nature.

But are the dialogues historically accurate? Plato was 25 when Socrates was tried and executed. While Plato was undoubtedly inspired by Socrates, it's impossible to untangle which philosophies came from Socrates and which were Plato's alone. Further complicating the Socratic Problem is that ancient writers like Plato didn't distinguish between biography, drama, history and fiction.

5. Socrates is Best-Known as a Moral Philosopher

It's not easy to boil down Socrates' philosophies to a single statement, but if there's a key tenet that shows up again and again in the dialogues, it's this: it's never right to do wrong.

"Do no wrong, not even in return for an injury done to you," explains Nails. "Not even under threat of death, or to save your family. It is never right to do wrong. Das ist riesig as a moral principle."

The best-known quote from Socrates comes during his trial, when he addresses supporters who ask him why he doesn't just go into exile and keep quiet in order to save his life. "The unexamined life," Socrates replies, "is not worth living."

The Socratic method was part of a system of self-examination that Socrates believed lead to virtue. And the only way to improve was to question everything until you arrived at greater wisdom and therefore greater virtue.

6. Socrates Heeded an Internal 'Voice'

Socrates was a fierce defender of reason and rationality, but he didn't fully dismiss the supernatural. For one thing, Socrates believed he was called by the oracle of Apollo at Delphi to safeguard the souls of all Athenians, making his confrontational conversations in the Agora part of his divine work.

But Socrates also believed he heard a daimonion or internal voice that stopped him from doing certain things. It was similar to a conscience, but it wasn't limited to chiming in on moral choices.

"You have often heard me speak of an oracle or sign which comes to me," says Socrates in Plato's "Apology." "This sign I have had ever since I was a child. The sign is a voice which comes to me and always forbids me to do something which I am going to do, but never commands me to do anything. "

Was Socrates schizophrenic? Nails doesn't think so. She points to scholars who say that there was nothing psychological or supernatural going on, but that Socrates would sometimes become intensely focused on a particular topic and slip into his own mind.

"That's when he would stand for hours and not move," says Nails. "That's when he would stop suddenly on the street and not continue along with his friends."

Whether supernatural or not, one of the reasons Socrates cites for going along with the trial in Athens is that his internal voice didn't tell him not to go. So he knew that the outcome, good or bad, would be for his ultimate benefit.

7. Socrates Died as He Lived, Uncompromising

The mood is Athens was bleak after suffering defeat by Sparta in the Peloponnesian Wars, and Athenians were looking for something or someone to blame. Some thought that the gods were angry at Athens for the impiety of its philosophers and sophists. And so, 70-year-old Socrates, a well-known philosopher with a passionate young following, was charged with two counts: irreverence toward the Athenian gods, and corruption of Athenian youth. (It didn't help that two of his students had briefly overthrown the city's government.)

As mentioned earlier, Socrates could have avoided the trial altogether by leaving Athens and going into exile. But that wasn't his style, says Nails. Instead, Socrates practiced "civil disobedience" in its original meaning.

"This is not resistance. This is not revolution. This is civil disobedience," says Nails. "I do what I believe I must do and if there are consequences, I must accept them."

Socrates said as much in the "Apology," written as a record of his final defense during the trial and sentencing:

Socrates was found guilty and sentenced to die by drinking a poisonous concoction containing hemlock, the Athenian method of execution. Before leaving, he gave final counsel to his supporters with a hint of his trademark irony.

"The hour of departure has arrived, and we go our ways — I to die, and you to live. Which is better, God only knows."

Socrates had some high-profile fans including Martin Luther King, Jr., Nelson Mandela and Benjamin Franklin, whose personal recipe for humility was "Imitate Jesus and Socrates."


Active service

Socrates’ first proper engagement was at Potidaea in 432 BC – a city-state threatening to break away from Athens. Already aged 37, Socrates played a role in the initial battle, and also in the subsequent siege of the city. The campaign kept him away from Athens for almost three years, and it was on the way home, as part of a victorious army, that Socrates distinguished himself.

The Athenian army was ambushed near Spartolos and suffered serious losses. Socrates, though, saved the life and armour of Alcibiades, a man who went on to become one of Athens’ leading strategists and politicians.

Five years after his return from Potidaea, with the first phase of the Peloponnesian Wars at its height, Socrates fought at the Battle of Delium. The battle, in 424 BC, provides the first recorded incident of fratricide – or what might now be called ‘friendly fire’ casualties – when confused hoplites began fighting each other, unable to distinguish fellow Athenians from their enemies, the Boeotians.

After some early successes, the Athenians were routed. Socrates, though, seems to have maintained some order in his retreat. Plato wrote ‘when you behave in war as he did, then (the enemy) do not even touch you instead they pursue those who turn in headlong flight’.

The Athenian general Laches was even more generous: ‘If all the Athenians had fought as bravely as Socrates, the Boeotians would have erected no (victory) statues.’

Socrates’ last military service was at Amphipolis. Approaching 48 by then, his role in the battle is unclear. Spartan victory at Amphipolis soon led to an armistice with Athens, and the first phase of the war was over.


Socrates Quotes that are full of wisdom

25. “Remember that there is nothing stable in human affairs therefore avoid undue elation in prosperity, or undue depression in adversity.” – Socrates
If you’re enjoying these quotes, you’ll love our collection of powerful depression quotes that will provide perspective.

26. “Remember what is unbecoming to do is also unbecoming to speak of.” – Socrates

27. “The shortest and surest way to live with honour in the world, is to be in reality what we would appear to be and if we observe, we shall find, that all human virtues increase and strengthen themselves by the practice of them.” – Socrates

28. “Think not those faithful who praise all thy words and actions but those who kindly reprove thy faults.” – Socrates

29. “Thou shouldst eat to live not live to eat.” – Socrates

30. “Bad men live that they may eat and drink, whereas good men eat and drink that they may live.” – Socrates

31. “Not life, but good life, is to be chiefly valued.” – Socrates

Have you see these Karl Marx quotes that inspire critical thinking and questioning of society?


His thought

There was a strong religious side to Socrates's character and thought which constantly revealed itself in spite of his criticism of Greek myths. His words and actions in the Apology, Crito, Phaedo, und Symposium reveal a deep respect for Athenian religious customs and a sincere regard for divinity (gods). Indeed, it was a divine voice which Socrates claimed to hear within himself on important occasions in his life. It was not a voice which gave him positive instructions, but instead warned him when he was about to go off course. He recounts, in his defense before the Athenian court, the story of his friend Chaerephon, who was told by the Delphic Oracle (a person regarded as wise counsel) that Socrates was the wisest of men. That statement puzzled Socrates, he says, for no one was more aware of the extent of his own ignorance than he himself, but he determined to see the truth of the god's words. After questioning those who had a reputation for wisdom and who considered themselves, wise, he concluded that he was wiser than they because he could recognize his ignorance while they, who were equally ignorant, thought themselves wise.

Socrates was famous for his method of argumentation (a system or process used for arguing or debate) and his works often made as many enemies as admirers within Athens. An example comes from the Apology. Meletus had accused Socrates of corrupting the youth, or ruining the youth's morality. Socrates begins by asking if Meletus considers the improvement of youth important. He replies that he does, whereupon Socrates asks who is capable of improving the young. The laws, says Meletus, and Socrates asks him to name a person who knows the laws. Meletus responds that the judges there present know the laws, whereupon Socrates asks if all who are present are able to instruct and improve youth or whether only a few can. Meletus replies that all of them are capable of such a task, which forces Meletus to confess that other groups of Athenians, such as the Senate and the Assembly, and indeed all Athenians are capable of instructing and improving the youth. All except Socrates, that is. Socrates then starts a similar set of questions regarding the instruction and improvement of horses and other animals. Is it true that all men are capable of training horses, or only those men with special qualifications and experience? Meletus, realizing the absurdity of his position, does not answer, but Socrates answers for him and says that if he does not care enough about the youth of Athens to have given adequate thought to who might instruct and improve them, he has no right to accuse Socrates of corrupting them.

Thus the Socratic method of argumentation begins with commonplace questions which lead the opponent to believe that the questioner is simple, but ends in a complete reversal. Thus his chief contributions lie not in the construction of an elaborate system but in clearing away the false common beliefs and in leading men to an awareness of their own ignorance, from which position they may begin to discover the truth. It was his unique combination of dialectical (having to do with using logic and reasoning in an argument or discussion) skill and magnetic attractiveness to the youth of Athens which gave his opponents their opportunity to bring him to trial in 399 v. u. Z.


Plato’s Apology: Socrates was one of the greatest people in human history

One way to read Plato’s apology is to see it as the record of a truly great man and his untimely death. From the very beginning we see Socrates as a man who speaks plainly in contrast with the eloquence of his accusers. He claims that the older accusations are the more serious ones, because those accusations were made when members of the court were young. Socrates gives the origin story of all of these false accusations. He tells us about how a friend had gone to the Oracle at Delphi, and that the God had said that there was no one wiser in Socrates. This puzzled Socrates, because he knew that he was ignorant. Trying to figure out what the God had meant, Socrates went to prove to himself that other men were wiser than he was. But what happened was that he soon realized that other people only pretended to be wise, but they weren’t really wise. Socrates concluded that at least he knew that he didn’t know anything and that made him at least wiser than these people.

Over time Socrates came to see this experience as a sort of calling from God. His job was to examine people and see if they were really being truthful or not. Over time he attracted some followers, but his efforts made him very unpopular. But Socrates was devoted to what he saw as his mission. Socrates says this: “someone will say: and are you not ashamed, Socrates, of the course of life which is likely to bring you to an untimely end? To him I may fairly answer: there you are mistaken: a man who is good for anything ought not to calculate the chance of living or dying he ought only to consider whether in doing anything he’s doing right or wrong-acting the part of a good man or of a bad.” Socrates here is a man of courage who chooses to act according to his principles even if it threatens his life.

Socrates goes on to say, “men of Athens, I honor and love you but I shall obey God rather than you, and while I have life and strength I shall never cease from the practice and teaching of philosophy, exhorting anyone whom I meet after my manner and convincing him, saying oh my friend why do you who are citizens of the great and mighty and why city of Athens, care so much about laying up the greatest amount of money and honor and reputation, and so little about wisdom and truth and the greatest improvement of the soul, which are never regard or heed to?” Here again Socrates describes his God-given calling as encouraging people to value wisdom and truth over material goods, false honor, and vain reputation. He later on says that he acts like a gadfly to keep people from complacency. Even after Socrates is condemned, he maintains that he must obey the divine command and that “the greatest good of man is daily to converse about virtue, and all that concerning which you hear me examining myself and others, and that the life which is unexamined is not worth living.”

Over time, Socrates last words proved to be true, in the sense that we look down upon the cowards who put him to death and we honor him for his courage and bravery.

Shawn Tucker

4 Comments

Socrates is basically saying, “I don’t care what you decide anymore. God will look out for me no matter what conclusion you come to.” Socrates never doubts his connection to God although the Athenians do. It’s a leap of faith for Socrates, but not a leap he is really worried about. He looks forward to the decision of the court either way. If he stays on earth, he can continue carrying out god’s message to him, or if he is sentenced to death, he can connect with lost souls.

“Plato’s Apology” portrays Socrates as an honorable man that lived a virtuous life. Socrates is described as courageous when facing death and thinks it is worth living an examined life. In dealing with his death sentence, he continues to display his value of virtue by remaining brave and not crying or begging for forgiveness as may do in a similar situation. Through these acts, Socrates carries out the principles he had discussed throughout his trial and teaches all good things will come to virtuous men even after death.

I feel as though it’s his own grand finale of life to go out in the way that he did. He had proven himself in the court, to his friends, and his life and had now been sentenced to something that was a good ending point to his journey in this world. Comparing it to either a great’s nice rest that never ends or an opportunity to finally get to hang out with some really rad people he wished to always meet. I feel like it was only icing on the cake that the men who prosecuted him would forever be looked down as the men who put to death a prophet of God.

My favorite part of Plato’s Apology is when he is with the poets and comes to the conclusion that while they are wise about poetry, they are not wise in other areas. The conclusion that different people are able to do certain things better than others shows that he does not view himself as above others for his thinking. The theories of these philosophers has lasted so long because they still translate well today. Socrates’ courage shows in this court case because he knows that it is no longer up to him, but he does not fight against it.


Schau das Video: Der Tod des Sokrates