Wie war die politische Landschaft Tibets während der Zeit der Fragmentierung?

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Wenn man über das Ende des tibetischen Reiches liest, sind Informationen über die politische Situation der Region rar (die meisten Autoren konzentrieren sich stark auf die Religion).

Wer war eigentlich? de facto oder de jure verantwortlich für seine Regionen? Die buddhistischen Klosterschulen?

Danke im Voraus.

EDIT: Vielleicht war ich nicht ganz klar, sorry dafür. Ich möchte die damalige politische Landschaft Tibets kennenlernen. Ich weiß, dass es keine einzige Macht darüber gab, aber welche waren die einflussreichsten kaiserlichen Häuser und religiösen Schulen?


Habe meine Kommentare zu einer vorläufigen und teilweisen Antwort gemacht.

In Westtibet scheint es im 11. Jahrhundert noch die Königreiche Guge, Purang, Mar-yul, Yartse und Zanskar gegeben zu haben. Konnte leider nichts aus Osttibet finden.

Als Nima-Gon um 930 n. Chr. starb, Mnah-ris (Ngaris), das westliche tibetische Reich, wurde auf seine drei Söhne aufgeteilt: Pelgyi-gon, der älteste und damit der Oberherr über die anderen, bekam Manyul (Ober-Ladakh), Tashi-gon bekam Gugé und Purang, und Detsu-gon bekam Zanskar, Lahul, und Spiti.

Später Lhachen Utpala (1080-1110), Enkel von Pelgyi-gon und König von Ladakh, Vasallen Purig, Purang und Kullu (Lahul-Spiti).

Sie können die meisten dieser Informationen erhalten, wenn Sie der Zeitleiste im buddhistischen West-Himalaya folgen: Eine politisch-religiöse Geschichte


Tibetannet

Die meisten Menschen auf der ganzen Welt haben von Tibet, dem Land der hohen Berge, des ewigen Schnees und des Buddhismus gehört. Es gibt jedoch viele Fakten über Tibet, die die meisten Menschen selten kennen und noch weniger verstehen. Vom Wetter über die Sprachen bis hin zu den Menschen selbst kann es helfen, Ihre Tibet-Tour noch aufregender zu machen, wenn Sie vor Ihrer Ankunft ein wenig darüber wissen, wohin Sie gehen.

Wo liegt Tibet?

Die Autonome Region Tibet (TAR) ist eine der westlichsten Provinzen der Volksrepublik China und grenzt im Süden und Westen an Indien, im Westen an Nepal und im Süden an Bhutan innerhalb der Grenzen zu Indien. Im Süden und Westen vom mächtigen Himalaya umringt, liegt dieses riesige Land auf dem höchsten Plateau der Welt. Im Osten liegen die Provinzen Yunnan, Sichuan und Gansu, im Norden die Provinz Qinghai und die Uigurische Autonome Region Xinjiang.

Geographie von Tibet

Tibet hat eine einzigartige Topographie und Geographie und variiert in der Höhe von Nordwesten nach Südosten. Umringt vom Hauptteil des Himalaya, wird das Plateau von den Gebirgszügen des Transhimalaya durchzogen, darunter die berühmten Gangdise-Berge (Mount Kailash) und die Nyenchen Tanglha-Berge näher bei Lhasa. Die Landschaft reicht von dichten grünen Wäldern über trockene Wüsten und trockene Mondlandschaften bis hin zu hohen Bergketten bis hin zu den tiefsten Flussschluchten. Weite Prärien und Wiesen erstrecken sich über das Plateau, und vier der wichtigsten Flüsse der Welt fließen von dieser hochgelegenen Region in die Meere. Mit einer so vielfältigen Geographie und einem so unterschiedlichen Klima beherbergt das Plateau eine große Anzahl endemischer Tiere, Pflanzen und Vögel.

Mt. Qomolangma-höchster Berg der Welt

Wetter in Tibet

Das Wetter in Tibet besser zu kennen ist eine der wichtigsten Tatsachen, um Ihre Tibetreise einfach und gut vorbereitet zu machen. Aufgrund der höheren Lage des Plateaus denken die meisten, dass es hier das ganze Jahr über schneit. Das ist nicht der Fall, aber das Wetter kann anders sein, als Sie es je erlebt haben. In den meisten Regionen der Region gilt das Wetter als rau und in Höhen über 4.500 Metern ist es möglich, spät im Frühjahr und Herbst Schnee zu sehen.

Tibet hat ein Monsunklima mit vier Jahreszeiten, und obwohl es in den Sommermonaten von Juni bis September dem indischen Südwestmonsun ausgesetzt ist, regnet es auf dem Plateau viel weniger als bei jedem anderen Monsunklima. Die Höhe des Himalaya filtert tatsächlich den größten Teil des Regens, bevor er dort ankommt, und lässt viel weniger auf das Plateau fallen.

Die Temperaturen können jedoch in Tibet eine lästige Angelegenheit sein. Während es auch in den Wintermonaten in Gegenden wie Lhasa mit Temperaturen um 10-12 Grad angenehm warm sein kann, können andere Gebiete im Winter Tagestemperaturen von bis zu -10 Grad aufweisen. Im Sommer sind in den wärmeren Gebieten trotz der rauen Bedingungen bis zu 24 Grad warm, und selbst im Basislager Mt. Qomolangma (im Westen als Mount Everest bekannt) herrschen im Sommer Temperaturen von bis zu 14-16 Grad. Daher ist das Mount Qomolangma Base Camp Trekking sehr beliebt und die Temperaturen sind im Sommer sehr günstig.

Es sind jedoch die Nächte, die den Unterschied machen. Nachdem die Sonne unter den Horizont gesunken ist, können die Temperaturen sehr schnell sinken und fallen oft in weniger als ein paar Stunden auf etwa oder unter den Gefrierpunkt. Im Mount Qomolangma Base Camp kann die Nachttemperatur im Mai auf den Gefrierpunkt fallen und im Januar auf -17 °C sinken, aber normalerweise liegt die Nachttemperatur im Sommer über Minus.

Begründer der tibetischen Schrift

Tibetische Sprache

Die tibetische Sprache ist eine der beiden Amtssprachen in Tibet und hat ihren Ursprung im 7. Jahrhundert, als buddhistische Texte zum ersten Mal erschienen. Während Standardtibetisch die Hauptversion ist, gibt es auf der gesamten Hochebene auch mehrere Variationen, die über die Jahrtausende aus dem ursprünglich gesprochenen Wort gewachsen sind.

Das klassische Tibetisch als Schrift ist die Standardform der Schrift für alle tibetischen Varianten und ist eine Form von Abugida, wie sie beim Schreiben von Dzongkha (Bhutan), Sikkimese und Ladakhi verwendet wird. Die Schaffung des tibetischen Alphabets wird normalerweise Thonmi Sambhota zugeschrieben, einem Geistlichen von Songtsen Gampo. Es wird gesagt, dass er nach Indien ging, um die Kunst des Sanskrit-Schreibens zu studieren, und bei seiner Rückkehr eine Form des indischen Alphabets einführte.

Das moderne tibetische Alphabet, das eher der Kaschmir- als der chinesischen Schrift ähnelt, hat 34 Zeichen und hat wenig mit dem westlichen römischen Alphabet gemein.

Tibetische Bevölkerung

Obwohl Tibet die zweitgrößte Provinz Chinas ist (Xinjiang ist die größte), hat Tibet die geringste Bevölkerungsdichte im ganzen Land. Mit einer Landfläche von 1,228 Millionen km2 bedeckt Tibet tatsächlich rund 12,8 % der Gesamtfläche Chinas, hat aber durchschnittlich nur zwei Einwohner pro Quadratkilometer.

Die Gesamtbevölkerung des tibetischen Volkes wird auf etwa 6 Millionen geschätzt, aber nur etwa 3,18 Millionen leben tatsächlich in der Autonomen Region Tibet. Der Rest lebt in den von Tibetern bewohnten Gebieten Sichuan, Gansu, Yunnan und Qinghai. Mit einer so geringen Anzahl von Menschen, die auf der Hochebene leben, hauptsächlich in den südlichen und östlichen Gebieten, ist dieses riesige Land in vielen Gebieten offen und unberührt, mit Urwäldern und versteckten Tälern, die es noch zu entdecken gilt.

Kloster Drepung - Eines der größten buddhistischen Kloster Tibets

Tibetische Religion

Die Hauptreligion Tibets ist der tibetische Buddhismus, und etwa 80 Prozent der Tibeter innerhalb der TAR sind Buddhisten. Es gibt jedoch immer noch etwa 12% der Bevölkerung Tibets, die noch immer den alten animistischen und schamanistischen Praktiken des Bön folgen, dem Vorläufer des Buddhismus auf der Hochebene. Eine kleine Minderheit der Tibeter sind Muslime, etwa 0,4%, und es gibt eine kleine Gemeinschaft von Katholiken in der Präfektur Shannan.

Der Buddhismus wird in Tibet seit dem 7. Jahrhundert praktiziert, obwohl er bis zum Ende des 10. Jahrhunderts sporadisch und desorganisiert war. Der Buddhismus kam erstmals unter der Herrschaft der tibetischen Könige der Yarlung-Dynastie nach Tibet und wurde erstmals im 7. und Prinzessin Wencheng der Tang-Dynastie).

Die offizielle Position des Buddhismus wurde im 8. Jahrhundert festgelegt, aber im 9. und frühen 10. Jahrhundert begann König Langdarma, der ein anti-buddhistischer Bön-Anhänger war, eine Umkehr des Einflusses des Buddhismus in Tibet. Nach seinem Tod brach das Königreich Tubo zusammen und es kam zu Bürgerkriegen, sogar zwischen Buddhisten und Bön-Anhängern.

Der Buddhismus überlebte jedoch diese Zeit der Fragmentierung und wuchs im 11. Jahrhundert mit der Ankunft des buddhistischen Meisters Atisha aus Indien und der Gründung der Kadampa School of Tibetan Buddhism, der ersten offiziellen Sekte des tibetischen Buddhismus, an. Der Buddhismus hat seit dem 1. Jahrhundert seinen stärksten Einfluss auf die Menschen der Hochebene gehabt und ist bis heute die Hauptreligion der Tibeter.


Die Welt reagiert endlich auf die massenhaften Gräueltaten der chinesischen Regierung gegen Uiguren und andere ethnische Minderheiten in Chinas nordwestlicher Provinz Xinjiang. Aber jetzt repliziert Peking einige seiner schlimmsten Praktiken – einschließlich der Verhaftung von Hunderttausenden unschuldiger Menschen in Umerziehungslagern im Militärstil – in anderen Teilen Chinas. In diesem Jahr baute und füllte Peking riesige Lager in Tibet, die das ursprüngliche Testgelände für kulturellen Völkermord, politische Indoktrination und Zwangsarbeit waren. Die tibetischen Führer fordern die Welt auf, aufmerksam zu sein.

„Wenn es um Menschenrechtsverletzungen in China geht, war Tibet Patient Null“, sagte mir Lobsang Sangay, der Präsident der tibetischen Exilregierung, bekannt als die tibetische Zentralverwaltung, letzte Woche bei einem Besuch in Washington. „Xi Jinping führt nun wieder Arbeitslager in Tibet ein. . . Was neu ist, ist die Geschwindigkeit und das Ausmaß und der militärische Stil, den sie mitbringen.“

Peking habe in den letzten sechs Monaten mehr als eine halbe Million Landtibeter in diese militärischen Ausbildungs- und Indoktrinationseinrichtungen gezwungen, sagte Sangay. Nach ihrer Freilassung werden laut einem Bericht der Jamestown Foundation vom September Tausende von Landarbeitern unter dem Deckmantel der „Armutsbekämpfung“ in andere Teile Chinas geschickt, um in Fabriken oder Geringfügigkeiten zu arbeiten. Bestätigende Dokumente, die Reuters erhalten hatte, zeigten, dass Beamte der Kommunistischen Partei Chinas strenge Quoten für die Zahl der Tibeter erhielten, die zusammengetrieben werden sollten.

Während Peking seit langem Gulags für politische Gefangene und Dissidenten in Tibet betreibt, stellen diese neuen Einrichtungen eine enorme Erweiterung von Chinas jahrelangem Programm zur unfreiwilligen Massenumsiedlung ländlicher Tibeter dar, das Human Rights Watch 2013 als „beispiellos in der Post-Mao-Ära“ bezeichnete. ” Das Ziel dieser Lager ist laut Sangay dreierlei: Peking will sich tibetisches Land aneignen, um seine natürlichen Ressourcen zu kommerzialisieren, die KPC nutzt die Lager, um Tibeter gewaltsam zu assimilieren, indem sie ihre Kultur, Sprache und Religion auslöschen und das dritte Ziel, Tibeter als billig zu verwenden Zwangsarbeit, dient den ersten beiden.

„‚Armutsbekämpfung‘ bedeutet für uns kulturelle Assimilation“, sagte Sangay. „In diesem Sinne wollen sie unseren Glauben wegnehmen und die Geschichte Tibets auslöschen.“

Sangay kam nach Washington, um das Gesetz über Tibetische Politik und Unterstützung zu unterstützen, das der Kongress als Teil des Omnibus-Ausgabengesetzes verabschiedete. Die Gesetzgebung soll sicherstellen, dass sich die Biden-Regierung nicht von einer weiteren chinesischen Kampagne des kulturellen Völkermords durch Zwangsassimilation und politische Indoktrination abwendet.

Die Gesetzgebung unterstützt die Idee, dass tibetische Buddhisten und nicht die KPCh die Identität der 15. Inkarnation des Dalai Lama bestimmen sollten, nachdem der derzeitige Dalai Lama diese Welt verlassen hat. Die Tatsache, dass Peking plant, den Tibetern einen betrügerischen Dalai Lama aufzudrängen, sagt Ihnen alles, was Sie darüber wissen müssen, wie es ihr Recht auf Anbetung sieht.

Vielleicht noch wichtiger ist, dass das Gesetz den ursprünglichen Tibetan Policy Act von 2002 aktualisiert und Peking auffordert, direkt mit der tibetischen Exilregierung mit Sitz in Dharamsala, Indien, über das zu verhandeln, was der Dalai Lama den „Mittelweg-Ansatz“ nennt – einen Kompromiss, den es zu geben gilt Tibeter beschränkten die Autonomie innerhalb des chinesischen Systems. Er fordert auch die US-Regierung (bald die Biden-Administration) auf, KPCh-Beamte, die sich der Menschenrechtsverletzungen in Tibet schuldig gemacht haben, zu sanktionieren und ein US-Konsulat in Lhasa, der Verwaltungshauptstadt Tibets, einzurichten.

Wie vorherzusehen war, reagierte das chinesische Außenministerium auf die Gesetzgebung, indem es die Vereinigten Staaten aufforderte, wegen Tibets den Mund zu halten, „damit es unserer weiteren Zusammenarbeit und unseren bilateralen Beziehungen nicht weiter schadet“. Peking versucht zu sehen, ob das Biden-Team in die gleiche Falle tappt, die Präsident Barack Obama in seinem ersten Jahr getan hat. 2009 reiste Obamas leitende Beraterin Valerie Jarrett nach Dharamsala und teilte dem Dalai Lama mit, dass er im ersten Jahr Obamas nicht ins Weiße Haus eingeladen werde. Als er schließlich zu Besuch kam, versuchte Obama, Peking zu gefallen, indem er das Treffen vom Oval Office zum Kartenraum herabstufte und Seine Heiligkeit durch die Hintertür führte, wo er fotografiert wurde, als er an Müllbergen vorbeiging.

Aber Peking hat Obamas Ehrerbietung nicht belohnt. Als die chinesische Führung erkannte, dass die Vereinigten Staaten bereit waren, die Tibet-Frage herabzustufen, brachen sie die Gespräche mit der tibetischen Führung ab und verstärkten ihre Repressionskampagne. Präsident Trump hat sich nie die Mühe gemacht, sich mit dem Dalai Lama zu treffen. Biden muss frühzeitig klarstellen, dass er die Zukunft der Tibeter nicht gegen das falsche Versprechen reibungsloser Beziehungen eintauschen wird.


Die Rolle von Somalia und Aufstandsbewegungen in den 1960er und 1970er Jahren

Der somalische Nationalismus gewann mit der Gründung eines unabhängigen Somalias im Jahr 1960 an Bedeutung der Stern, der eine der fünf somalischen Regionen symbolisiert. 8

Die neue Regierung Somalias startete schnell eine diplomatische und militärische Kampagne, um die drei „fehlenden“ Regionen zum neuen somalischen Staat zu vereinen. Letzteres beinhaltete die Unterstützung somalischer Aufständischer im Südosten Äthiopiens, der Beginn einer jahrzehntelangen Strategie zur grenzüberschreitenden Unterstützung von Aufständischen auf beiden Seiten der äthiopisch-somalischen Grenze. 9  

Die ersten aufständischen Aktivitäten begannen Anfang der 1960er Jahre, unterstützt von der somalischen Regierung. Die Aktivitäten eskalierten 1963 und umfassten Angriffe auf Polizeistationen und Konvois. 10 Dies führte zusammen mit dem zunehmenden Oromo-Nationalismus zu einem äthiopischen militärischen Vorgehen im Südosten Äthiopiens und zu einer Reihe von Zusammenstößen mit dem somalischen Militär. 11 Unter Kaiser Haile Selassie wandte das äthiopische Militär missbräuchliche Taktiken zur Aufstandsbekämpfung an, um das Problem der somalischen „Agitation“ im Osten zu lösen. Viele dieser Taktiken, einschließlich der Beschlagnahme oder Vernichtung einer großen Anzahl von Vieh, um Druck auf die somalischen Hirten auszuüben und Wasserstellen zu kontrollieren, wurden von mehreren Regierungen wiederholt.

Der von Somalia unterstützte Aufstand in Ogaden und den benachbarten Oromo-Territorien veranlasste Äthiopien 1966, in Teilen der Region das Kriegsrecht auszurufen Oromo-Figuren. 13 Der Militärputsch von Generalmajor Mohamed Siad Barre von 1969 in Somalia konzentrierte sich auch auf innenpolitische Prioritäten, was zu einer geringeren Unterstützung für die zuvor von Somalia unterstützten aufständischen Gruppen führte. 14


Macht, Wirtschaft, Politik, Religion in der Renaissance

▪ Größtes Reich nach dem Fall Roms war das Islamische Reich.

▪Unter der Führung dynastischer arabischer und türkischer Familien verbreitete sich der Islam (mit Ursprung in Saudi-Arabien) im 13. Jh. von Spanien nach Indien und umzingelte effektiv die römischen und östlich-orthodoxen Reiche aus dem Osten, Süden und Westen.

Führte zur Migration von Arabern und Türken in ganz Europa

▪Mitte des 11. Jh. wurde nach über 500 Jahren politischer und kultureller Zersplitterung die Saat für eine einheitliche „westliche“ Identität gesät

▪1050: Split („Schisma“) s/w Römisch-Katholische Kirche (West) & Ost-Orthodoxe Kirche

▪1096: 1. Kreuzzüge, initiiert von Papst Urban II. (d. h. Katholiken), die Katholiken (d. h. „Westler“) zusammenbrachten, um das Heilige Land (Palästina) von der islamischen Kontrolle zurückzufordern.

Führte zu einer dauerhaften Ansiedlung von Westeuropäern in Palästina und schuf neue Siedlungen von Europa in den Nahen Osten (um den reisenden Kreuzfahrern zu dienen)

▪ Die mongolische Invasion im Westen führte 1240 n. Chr. zur mongolischen Kontrolle über Russland. Das machte Westeuropäer sehr nervös.

Führte zur Abwanderung von Europäern weiter nach Westen.

▪Katholische Rückeroberung Spaniens von der muslimischen Kontrolle – 11.-15. Jh. Juden und Muslime wurden rausgeschmissen oder getötet, als Katholiken Spanien unter das Banner der katholischen Identität stellten.

Führte zur Migration von Juden und Muslimen quer durch Europa und nach Afrika.

Andere Migrationsursachen:

10.-15. Jahrhundert: Politische Konflikte zwischen den politischen und wirtschaftlichen Mächten, die in der vorangegangenen Expansionsperiode etabliert wurden. Der 100-jährige Krieg zwischen Großbritannien und Frankreich (1337-1453) hatte einen großen Teil Frankreichs durchdrungen, Kriege zwischen Italien und Aragon, Kriege zwischen skandinavischen Staaten und (deutschen) Hansestädten, der Aufstand der Slawen gegen die deutsche Expansion einen Strom politischer Flüchtlinge in andere Länder verursacht.

▪Zwischen dem 10. Jahrhundert n. Chr. und der Pest im Jahr 1350 n. Chr. hat sich die Bevölkerung in Europa fast verdoppelt.

▪Viel Brachland wurde kultiviert, um all diese Menschen mit Nahrung zu versorgen, sogar so sehr, dass einige von der Teilnahme an der primitiven Nahrungsmittelproduktion befreit wurden und stattdessen Geistliche, Künstler oder Wissenschaftler wurden (d.h. diversifizierte Arbeitsteilung)

▪Zwischen 1347 und 1351 starb etwa ein Drittel der europäischen Bevölkerung an der Pest. Nach dieser Katastrophe trafen weiterhin kleinere Epidemien in Europa, sodass sich die Bevölkerung nicht schnell erholte. Außerdem verfügten die Bauern über sehr kleine Grundstücke und wurden zu viel angebaut. Unter diesen Bedingungen führte eine Missernte fast sofort zu einer Hungersnot.

▪ Für die Bauern waren neben Hungersnöten und Krankheiten schwere Zeiten angebrochen, sie hatten mit einem schlechten Getreidemarkt zu kämpfen. Die Preise waren niedrig, weil jetzt, da die Bevölkerung zurückgegangen war, zu viel Getreide produziert wurde. Arbeiter hingegen waren sehr teuer. Für viele Landwirte war es nicht möglich, ihren Betrieb von der Getreideproduktion auf die Viehzucht umzustellen, was eine Lösung für dieses Problem hätte sein können.

▪In den vergangenen Jahrhunderten waren viele neue Städte entstanden, von denen die meisten in der Nähe von Zitadellen entstanden, die während der nordischen Invasionen errichtet wurden. Dies bedeutete jedoch nicht, dass Europa schnell urbanisiert wurde, da immer noch 90% der Bevölkerung von der Landwirtschaft lebten und die Städte oft einen sehr ländlichen Charakter bewahrten.

▪12.-14. Jh. Der wirtschaftliche Wiederaufbau Europas war abhängig von der Erschließung der internationalen Wirtschaftstätigkeit:

▪Europa abhängig vom Goldmarkt in Timbuktu bis zur Eroberung Amerikas

▪Italienische Stadtstaaten, insbesondere Genua, Venedig und Florenz, trugen dazu bei, den „asiatischen Reichtum“ nach Europa zu lenken. Somit spielten italienische Stadtstaaten eine entscheidende Rolle bei der Wiederbelebung der Handelswirtschaft für ganz Europa.

▪Kreuzzüge stimulierten den Handel im gesamten östlichen Mittelmeerraum

▪Die politische Autorität der katholischen Kirche war durch interne Konflikte geschwunden. Die Menschen entwickelten eine sehr persönliche Religion, zu der viele gehörten mystisch Elemente. Religiöse Führer reagierten auf diese Entwicklung mit der Verfolgung von Ketzern („Ungläubigen“) im 14. und 15. Jahrhundert. Sie versuchten auch, fundamentalistische christliche Überzeugungen auf andere Gebiete zu verbreiten, beispielsweise durch die Organisation von Kreuzzügen.

▪ Ein weiterer Keim von Ärger lag im Konflikt zwischen zentraler und lokaler Macht in aufstrebenden „Staaten“. Es gab viele Nachfolgeprobleme, bei denen Städte und lokale Herren ihre Autonomie behalten wollten, während Monarchen die zentralisierte Macht in ihren eigenen Händen behalten wollten. (Siehe auch „Kosmologie und menschliche Ordnung“ unten)

▪Ein drittes politisches Merkmal Europas war eine sich ändernde Haltung gegenüber dem Rest der Welt. Europa war im 11. bis 14. Jahrhundert ein Expansionsgebiet, im Gegensatz zu seiner früheren Stellung als „geschlossene“ Festung im 9. und 10. Jahrhundert. Einige bereits bestehende Kontakte mit Asien, dem Nahen Osten, Überseegebieten am Rande Afrikas und sogar Amerika wurden in dieser Zeit gefestigt und ausgebaut. Politische Kämpfe innerhalb Europas wurden nun zunehmend auf der internationalen Bühne ausgetragen.

▪ Die Bewegung von Migranten und Flüchtlingen destabilisierte auch alteingesessene Institutionen Veränderungen in der Politik reagierten auf diese neu gefundene Vielfalt.

4. Religion/Kosmologie

▪Kosmologie bezieht sich darauf, wie sich eine bestimmte Zivilisation oder Kultur „Ordnung“ im Universum vorstellt. Am Vorabend der Renaissance teilte der Großteil des christlichen Europas eine ganz spezifische „Kosmologie“: die große „Kette des Seins“.

▪Die „Kette des Seins“ ist eine Ordnung des Universums, die durch ein strenges hierarchisches System gekennzeichnet ist. Die Kette des Seins besteht aus einer großen, fast unendlichen Anzahl von hierarchischen Gliedern, von den grundlegendsten und grundlegendsten Elementen bis hin zur allerhöchsten Vollkommenheit – mit anderen Worten: Gott.

▪In der natürlichen Ordnung ist Erde (Gestein) am unteren Ende der Kette, diese Elemente besitzen nur die geringste Existenz. Wenn Sie die Kette aufwärts bewegen, enthält jedes nachfolgende Glied die positiven Attribute des vorherigen Glieds und fügt (zumindest) einander hinzu. Felsen, wie oben, besitzen nur Existenz die nächste Verbindung, Pflanzen besitzen Leben und Existenz. Tiere sorgen nicht nur für Bewegung, sondern auch für Appetit.

▪Der Mensch ist ein besonderes Beispiel in dieser Konzeption. Er ist sowohl sterbliches Fleisch als auch seine Untergebenen und auch Geist. In dieser Dichotomie wird der Kampf zwischen Fleisch und Geist zu einem moralischen. Der Weg des Geistes ist höher, edler bringt er Gott näher. Die Begierden des Fleisches ziehen einen nach unten.

▪Im mittelalterlichen Europa glaubte man, dass die Seinskette fixiert und eine Bewegung zwischen den Hierarchien unmöglich sei (außer bei Alchemisten, die sich für die Transmutation von Substanzen interessierten).

Beispiel: Wenn man nur die irdischen Bewohner und ihren Platz in der Kette untersuchen würde, würde dies gefunden werden

(Vollkommenheit)-Gott

Gesteine, Mineralien

▪Kosmologie und menschliche Ordnung: Fedualismus

▪Jedes Glied in dieser Kette kann weiter in seine Bestandteile unterteilt werden. In Bezug auf die religiöse Ordnung war der Papst direkt mit Gott verbunden. Unter dem Papst erfreuten sich die vielen Ebenen der Kirchenverwaltung einer abnehmenden Autorität.

In der weltlichen (=irdischen) Ordnung steht beispielsweise meist der König an der Spitze, gefolgt von den aristokratischen Herren und dann den Bauern darunter. In der Familie ist der Vater unter ihm das Haushaltsoberhaupt, seine Frau unter ihr, die Kinder. Die Kinder können so unterteilt werden, dass die Männchen ein Glied über den Weibchen stehen.

▪Der Konflikt zwischen irdischen Herrschern und kirchlicher Autorität an der Seinskette wird in den Jahrhunderten später immer wichtiger. Auch der Missbrauch dieser Seinskette durch Kirche und Königtum während des Mittelalters ist der Kern der politischen und religiösen Revolutionen in Europa in den folgenden Jahrhunderten.(siehe oben „Politik“, „Expansion, Krieg, Migration“)

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Autor: William Anderson (Schoolworkhelper-Redaktion)

Tutor und freiberuflicher Autor. Lehrer für Naturwissenschaften und Liebhaber von Essays. Zuletzt überprüfter Artikel: 2020 | St. Rosmarin Institution © 2010-2021 | Creative Commons 4.0


Warum wird Tibet nicht als Land betrachtet?

Tibet ist eine autonome Region der Volksrepublik China, die 1965 gegründet wurde, um eine Verwaltungsregion namens Tibet-Gebiet zu ersetzen, die sie von der Republik China geerbt haben. Es ist die zweitgrößte autonome Provinz Chinas, die direkt nach Xinjiang eine Fläche von etwa 460.000 Quadratmeilen einnimmt. Aufgrund seiner zerklüfteten und rauen Landschaft ist es die am wenigsten bevölkerte Division auf Provinzebene in der VR China (Volksrepublik China). Tibets Grenzen wurden im 18. Jahrhundert festgelegt. Tibet grenzt im Osten und Norden an die Central China Plain, im Süden an Bhutan, Indien und Nepal und im Westen an Kaschmir.

So sehr die chinesischen Gesetze ihnen in zahlreichen Bereichen der Sprach- und Bildungspolitik eine gewisse Autonomie garantieren, überwacht die Regierung der VR China die Verwaltung der Region. Wie in allen anderen chinesischen Provinzen wird die reguläre Verwaltung von der Regierung der Volksrepublik China unter der Führung eines Vorsitzenden durchgeführt. Die Shengwei Changwei auch bekannt als die ständigen Ausschüsse der Provinzparteien, dienen als oberstes Team für die politische Macht in allen chinesischen Provinzen.


Spätantike: die Neuordnung der römischen Welt

Das Römische Reich der Spätantike war nicht mehr das ursprüngliche Reich seines Gründers Augustus, noch war es im 2. Jahrhundert das Reich des Kaisers Marcus Aurelius. Im 3. Jahrhundert der Kaiser, der erstmals berufen wurde Princeps („erster Bürger“) und dann Dominus („Herr“), wurde divus ("göttlich"). Die mächtige religiöse Konnotation des kaiserlichen Amtes wurde sogar von den Usurpatoren des kaiserlichen Throns übernommen, die von ihren Armeen unterstützt wurden, die dann autokratisch an der Spitze einer riesigen bürokratischen und militärischen Organisation regierten. Interne und externe Krisen während des 3. mehr wirtschaftliche, politische und militärische Ressourcen als die westliche Hälfte. Die Verwaltung des gesamten Reiches wurde umstrukturiert, um immense Militärausgaben zu finanzieren, wodurch die westeuropäischen Provinzen und Grenzgebiete eine größere Bedeutung, aber weniger Ressourcen erhielten. Der größte Teil der Bevölkerung des Reiches, einschließlich der Soldaten, wurde erblich in ihren Berufen eingefroren. Das Weströmische Reich, dessen Hauptstadt im 4. die meisten lebten in großen Villen und in neu befestigten Städten. Die provinzielle Wirtschaft war zunehmend ländlich und lokalisiert und wurde von den Bedürfnissen der riesigen Militärstützpunkte in der Nähe der Grenzen dominiert.

Die großen und kleinen Güter wurden von Sklaven, Freigelassenen und Kolonie („Bauern“), die einst unabhängig gewesen waren, sich aber freiwillig oder unfreiwillig den Großgrundbesitzern als einziger Schutz gegen kaiserliche Zöllner oder Wehrpflicht unterstellt hatten. Die Gutsbesitzer sorgten für die örtliche Rechtsprechung und stellten private Armeen zusammen, die mächtig genug waren, im Namen ihrer Untergebenen mit kaiserlichen Beamten zu verhandeln. Der Mittelmeerhandel ging zurück, und die Produktion von immer mehr Gütern wurde lokal betrieben, ebenso wie die Organisation des gesellschaftlichen, religiösen und politischen Lebens.

Nichtrömische Völker von jenseits der Grenzen – barbarisch („Barbaren“) oder externe Gentes („Fremde Völker“), wie die Römer sie nannten, durften schon lange einzeln oder in Familien als Provinzbauern und Soldaten ins Reich einreisen. Aber nach 375 traten mehrere zusammengesetzte germanische Völker, von denen viele erst vor kurzem versammelt und von ihren eigenen neuen politischen und militärischen Eliten regiert wurden, als intakte Gruppen in das Reich ein, ursprünglich durch Vertrag mit Rom und später unabhängig. Sie etablierten sich als Herrscher einer Reihe westlicher Provinzen, insbesondere von Teilen Italiens, Iberiens, Galliens und Großbritanniens, oft im Namen des römischen Kaisers und in Zusammenarbeit mit vielen römischen Provinzialen.

Die römische Ethnographie klassifizierte externe Völker als eigenständige und ethnisch homogene Gruppen mit unveränderlichen Identitäten, sie waren Teil der Naturordnung. In dieser Ansicht behaupteten Philologen, Anthropologen und Historiker im 19. Jahrhundert, dass die germanischen „Stämme“, die erstmals im 3. Jahrhundert auftauchten, die ethnischen Vorfahren der „Stämme“ des 5. im Intervall unverändert. Die Ethnogeneseforschung des späten 20. Jahrhunderts zeigte gründlich die Unzuverlässigkeit der römischen Ethnographie, obwohl moderne Ethnizitätskonzepte sie weiterhin für politische Zwecke ausnutzen.


V. Ein vollständiger Sieg über die Armut

Tibet war ein zusammenhängendes armes Gebiet mit der höchsten Inzidenz und dem höchsten Grad an Armut, wo die Kosten für die Beseitigung der Armut am höchsten und die Schwierigkeiten am größten waren. Die Beendigung der Armut in Tibet ist eine konsequente Politik der Zentralen Volksregierung.

Bereits 1951, nach der Befreiung Tibets, unternahmen die PLA und andere Organisationen in Tibet Maßnahmen zur Armutsbekämpfung.

1959, nachdem die feudale Leibeigenschaft abgeschafft und Tibet den Weg des Sozialismus eingeschlagen hatte, begann die KPCh, die Produktivkräfte zu entwickeln, Ausbeutung und Armut zu beseitigen, gemeinsamen Wohlstand zu erreichen, die Wirtschaft zu steigern und das Leben der Menschen zu verbessern.

Nach dem 18 Wohlstand zu erreichen. Durch gezielte Politiken und Maßnahmen zur Armutsbekämpfung hat Tibet einen entscheidenden Sieg über die Armut errungen, und die Einheimischen aller ethnischen Gruppen haben jetzt angemessene Nahrung und Kleidung sowie Zugang zu Schulpflicht, medizinischer Grundversorgung und sicherem Wohnraum.

Bis Ende 2019 waren alle 628.000 registrierten armen und 74 ausgewiesenen armen Bezirke in Tibet aus der Armut aufgestiegen und markierten damit zum ersten Mal in der Geschichte das Ende der absoluten Armut in Tibet. Das durchschnittliche jährliche verfügbare Pro-Kopf-Einkommen derjenigen, die gerade aus der Armut herausgekommen sind, übersteigt jetzt 10.000 RMB, ein Zeichen dafür, dass sich die positiven Ergebnisse der Armutsbeseitigung gefestigt haben.

Es war die demokratische Reform in Tibet, die zu überspringenden Fortschritten in seinem sozialen System führte, und der Kampf gegen die Armut sicherte historische Verbesserungen seiner Lebensweise.

Beseitigung der absoluten Armut

Tibet hat große Anstrengungen unternommen, um Industrien zu entwickeln, die lokale Stärken nutzen, um den richtigen Weg für Wirtschaftswachstum zu finden. Es hat energisch Hochlandgerstenstämme wie Zangqing 2000, Ximala 22 und Nutztierrassen wie Pagri Yak, Riwoqe Yak und Gamba Schafe entwickelt und gefördert, um den Ertrag pro Einheit zu steigern.

Tibet unterstützt die Tiefenverarbeitung, verbessert die Produktversorgung und erweitert Industrieketten. Im Jahr 2020 gab es 162 führende Landwirtschafts- und Tierhaltungsunternehmen mit einem Gesamtproduktionswert von 5,7 Milliarden RMB. Das war doppelt so viel wie 2015.

Tibet has been increasing the level of specialization in production and boosting production efficiency through cooperation between cooperatives and rural households, and among leading enterprises, village-level collective economic organizations and rural households. The comprehensive mechanization rate for growing staple crops has reached 65 percent.

Tibet has been alleviating poverty by developing e-commerce programs targeted at the entire rural community to improve the marketing of local specialties. A total of RMB879 million from the state budget was allocated to promote the online sales of agro-products, boost incomes and employment, and reduce poverty in Tibet.

Tibet has been fully engaged in developing tourism, launching programs such as &ldquoTibetan Cultural Tour,&rdquo &ldquoG318 Self-drive Tour&rdquo for the 2018 Around China Self-driving Tour Championship (ACSC), and &ldquoWinter Tour in Tibet.&rdquo By 2020, rural tourism had created, directly or indirectly, 86,000 jobs for local farmers and herdsmen, resulting in an increment in annual per capita income of RMB4,300.

Tibet has been developing its cultural industry by expanding the market for traditional Tibetan culture. Thangka, sculpting, textiles, costumes, home decoration and other handicrafts have grown into emerging industries, huge in both supply and demand. Cultural industry demonstration parks/centers at all levels and in all categories have been completed, creating a total output value of more than RMB6 billion at an average annual growth rate of 15 percent.

Since 2016, Tibet has applied agricultural funds totaling RMB75.4 billion to poverty alleviation and implemented 3,037 programs supporting local businesses, which has helped 238,000 registered poor out of poverty. It has issued subsidized loans of RMB64.8 billion and micro-credit loans of RMB6.33 billion, providing strong support for the development of local industries.

Efforts have been made to renovate dilapidated rural homes to ensure safe housing. Since 2008, a total of RMB3.62 billion has been applied to 399,700 households in Tibet for the renovation of dilapidated homes, covering registered poor households, households entitled to subsistence allowances, severely impoverished rural residents cared for at their homes with government support, and impoverished families of individuals with disabilities. The project has enabled them to abandon rammed-earth dwellings and stone shacks, and presented them with bright and spacious housing. The widowed, orphaned and childless in extreme poverty are eligible for rural public rental housing, or vacant public housing that has been renovated, to guarantee their access to safe housing. All these measures have laid a solid foundation for Tibet to beat poverty and achieve moderate prosperity.

Tibet has relocated the impoverished to improve their living and working conditions. Poverty-stricken populations in Tibet are concentrated in the northern pastoral areas, the southern border areas, and the eastern areas along the Hengduan Mountains. All these areas are located at high altitudes. They are remote from vital markets and live in harsh conditions. Therefore, relocating the inhabitants of these areas is a rational solution to lift them out of poverty. Since 2016, Tibet has increased efforts to resettle the impoverished from inhospitable areas to places with better economic prospects. By 2020, Tibet had completed the construction of 964 relocation zones/sites for poverty alleviation in low-altitude, hospitable areas, where 266,000 poor were happy to resettle. Some five percent of Tibet&rsquos growth-driven poverty alleviation funds were applied to the development of industries and businesses at relocation sites, and at least one individual from each resettled household was guaranteed employment. This was a significant primary step ensuring steady progress toward a prosperous life.

Tibet has implemented policies to sustain poverty elimination through the endogenous initiatives of the poor themselves by increasing their confidence and helping them acquire knowledge and skills. Tibet&rsquos education funds are directed more to basic education and vocational education in poor areas to improve conditions there. Tibet has established a student financial assistance system covering all stages of education from preschool to higher education, covering both private and public education, and covering all students experiencing economic difficulties, supported by 40 financial assistance policies. The Three Guarantees policy for education in Tibet &ndash providing food, accommodation and school expenses for preschool to senior high students from farming and herding households and impoverished urban families &ndash has resulted in a rise in subsidy to an average of RMB4,200 per student per year dropouts from registered poor families are all identified and helped back into school in a timely manner.

Tibet has encouraged institutions of higher learning to recruit students from its farming and pastoral areas and poverty-stricken areas through special programs. Tibet has implemented the Three Cost-frees and One Subsidy policy, under which college students from registered poor households and rural families entitled to subsistence allowances are exempt from tuition, textbook and accommodation fees and are provided with cost-of-living subsidies. Altogether 46,700 impoverished undergraduates received assistance from this policy during the 13th Five-Year Plan period (2016&ndash2020). Based on market demand and personal choice, poor populations in Tibet are provided with vocational and technical education covering constructional engineering, service, food processing, vehicle repair and maintenance, nursing, and handicrafts, to help them obtain stable jobs with higher payments.

Tibet has improved social security by providing subsistence allowances for the impoverished. All the 114,000 registered poor in Tibet are provided with subsistence allowances. Currently, the standards are RMB10,164 per person per year for urban residents, RMB4,713 for rural residents, RMB7,070 for severely impoverished rural residents cared for at their homes with government support, and RMB13,213 for severely impoverished urban and rural residents cared for at nursing homes with government support. The standard for temporary social relief has been raised to RMB4,334 on average. In all its 74 national-level poor counties, Tibet has implemented the national nutrition improvement program for children in impoverished areas, targeted at 6 to 24-month-olds.

Tibet has implemented the project of &ldquoLaying the Foundations for Better Lives,&rdquo through innovative paired-up assistance for the impoverished. From 2012 to 2020, Tibet dispatched 193,300 resident officials in nine groups to help alleviate poverty in villages. Officials at all levels in Tibet were paired up with registered poor households in all designated poor villages, townships and counties, to offer one-to-one employment assistance to the relocated poor and college graduates from impoverished families, and to help boost the economy in poverty-stricken areas.

Developing border areas and improving people&rsquos lives

Tibet has a 4,000-km long external border line. The inhabitants of the contiguous areas experience harsh living and working conditions and a high incidence of poverty. Governments at all levels have been making constant efforts to develop border areas and improve people&rsquos lives. Under the guidance of the Party Central Committee, financial input has been increasing year by year for border development in Tibet. Particularly since 2012, border villages, townships and counties in Tibet have been granted more preferential state policies on infrastructure construction, covering water, electricity, roads, and housing. In 2017, the Plan of Tibet Autonomous Region on the Construction of Villages of Moderate Prosperity in Border Areas (2017&ndash2020) was released, designed to ensure better access to housing, water, electricity, roads, communications and the internet, to improve education, technology, culture, healthcare and social security in border villages, and to boost industries in border areas. By the end of 2020, first-tier and second-tier border villages had access to highways, all border townships and towns were connected to the main power grid, and all border villages had access to postal services, mobile communications, and safe drinking water. Through all these efforts in the border areas in Tibet, infrastructure has seen remarkable improvements, all industries are flourishing, and the people enjoy better living and working conditions.

Revitalizing the countryside

In 2017, China proposed the strategy of rural revitalization. Accordingly, the Strategic Plan of Tibet Autonomous Region on Rural Revitalization (2018&ndash2022) was formulated, to build rural areas with thriving businesses, an eco-friendly environment, social etiquette and civility, effective governance, and a prosperous rural population, making sure that the positive results in poverty elimination are consolidated and become an integral part of rural revitalization in Tibet. The plan focuses on:

&bull developing plateau biotechnology, tourism, green industry, clean energy, modern services, advanced digital technology, and border trade and logistics

&bull improving talent training in farming and pastoral areas, scaling up the training of native professionals, establishing a complete training system for farmers and herdsmen, and attracting talent toward rural development

&bull promoting civilized village rules, improving public cultural services, encouraging literary and artistic works on agriculture, rural areas and rural people, carrying forward the best of traditional Tibetan culture, strengthening the competence of rural cultural workers, nurturing healthy folk customs, cultivating fine family traditions, and encouraging virtues in individuals

&bull protecting and restoring the rural eco-system, improving rural living environments, developing eco-friendly rural industries, and building institutional mechanisms for promoting rural eco-environmental progress, so as to keep Tibet&rsquos eco-environment at the highest national level, and turn its farming and pastoral areas into a beautiful, hospitable countryside where the people live in harmony with nature.



The Aftermath of the 1959 Tibetan Uprising

Since the 1959 Uprising, the central government of China has been steadily tightening its grip on Tibet. Although Beijing has invested in infrastructure improvements for the region, particularly in Lhasa itself, it has also encouraged thousands of ethnic Han Chinese to move to Tibet. In fact, Tibetans have been swamped in their own capital they now constitute a minority of the population of Lhasa.

Today, the Dalai Lama continues to head the Tibetan government-in-exile from Dharamshala, India. He advocates increased autonomy for Tibet, rather than full independence, but the Chinese government generally refuses to negotiate with him.

Periodic unrest still sweeps through Tibet, especially around important dates such as March 10 to 19 during the anniversary of the 1959 Tibetan Uprising.