Massaker-Felsen

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Der Massacre Rocks State Park liegt am Snake River westlich von American Falls, Idaho. Es enthält eine Anordnung von Felsbrocken entlang des Südufers der Schlange, die alternativ als Massacre Rocks, "Tor des Todes" oder "Devil's Gate" bekannt sind -19. Jahrhundert. Einwanderer gaben der engen Passage des Weges durch die Felsen den Namen Massacre Rocks. Der Name entstand aus der Angst vor einem möglichen Hinterhalt durch Indianer. Die Seiten einiger Einwanderertagebücher zeigen, dass Siedler in fünf Wagen am 9. und 10. August 1862 östlich der Felsen mit den Shoshoni zusammenstießen. Die Scharmützel fanden tatsächlich im Osten statt des Parks, und nicht am Devil's Gate, wie allgemein angenommen wird, aber der unverdiente Name blieb. Geologisch wurde der Park während der wiederholten vulkanischen Aktivität auf der Snake River Plain geschaffen. Das Gestein wurde am Ende der letzten Eiszeit vor etwa 14.500 Jahren an seinem heutigen Standort abgelagert, während der katastrophalen Sintflut, die als Bonneville Flood bekannt ist, als der größte Teil des Lake Bonneville den Snake River hinunterströmte ein erloschener Vulkan; sie wurden oft als Lagerplatz für Wagenzüge entlang des Weges genutzt. Die Passage durch die Felsen ist jetzt die Route der Interstate 86 am Südrand des Parks.


Amerikas vergessenes Massenlynchen: Als 237 Menschen in Arkansas ermordet wurden

Im Jahr 1919, nach dem Ersten Weltkrieg, organisierten sich schwarze Pächter in Arkansas und lösten eine Welle weißer Selbstjustiz und Massenmord aus, bei der 237 Menschen ums Leben kamen.

David Krugler

Fotoillustration von Louisa Barnes/The Daily Beast

Die Besuche begannen im Herbst 1918, als der Erste Weltkrieg endete. In seinem Büro in Little Rock, Arkansas, hörte Anwalt Ulysses S. Bratton zu, wie afroamerikanische Pächter aus dem Delta Geschichten über Diebstahl, Ausbeutung und endlose Schulden erzählten. Ein Mann namens Carter hatte 90 Morgen Baumwolle bewirtschaftet, nur um seinen Vermieter die gesamte Ernte und seinen Besitz beschlagnahmen zu lassen. Aus der Stadt Ratio in Phillips County, Arkansas, berichtete ein schwarzer Farmer, dass ein Plantagenmanager sich weigerte, den Pächtern eine detaillierte Rechnung über ihre Ernte zu geben. Ein anderer Pächter erzählte von einem Vermieter, der versuchte, „die Leute auszuhungern, damit sie die Baumwolle zu seinem eigenen Preis verkaufen. Sie lassen uns dort unten keinen Raum, um unsere Füße zu bewegen, außer um aufs Feld zu gehen.“

Niemand konnte es damals wissen, aber innerhalb eines Jahres würden diese unglücklichen Treffen zu einer der schlimmsten Episoden rassistischer Gewalt in der Geschichte der USA führen. Die von Weißen initiierte Gewalt – in jedem Fall ein Massaker – forderte laut einem gerade veröffentlichten Bericht der Equal Justice Initiative das Leben von 237 Afroamerikanern. Die Zahl der Todesopfer war ungewöhnlich hoch, aber der Einsatz von rassistischer Gewalt zur Unterwerfung von Schwarzen in dieser Zeit war keine Seltenheit. Wie die Equal Justice Initiative feststellt, war „Rassenterror-Lynching ein Instrument zur Durchsetzung der Jim-Crow-Gesetze und der Rassentrennung – eine Taktik zur Aufrechterhaltung der Rassenkontrolle, indem die gesamte afroamerikanische Gemeinschaft schikaniert wird, nicht nur die Bestrafung eines mutmaßlichen Täters für ein Verbrechen.“ Dies galt sicherlich für das Massaker in Phillips County, Arkansas.

Bratton erklärte sich bereit, die betrogenen Pächter zu vertreten, die auch einer neuen Gewerkschaft beitraten, der Progressive Farmers and Household Union of America. Sein Gründer, ein schwarzer Delta-Eingeborener namens Robert Hill, hatte keine Vorkenntnisse in der Organisation, aber viel Ehrgeiz. „Die Gewerkschaft möchte wissen, warum die Arbeiter ihr gerechtes Einkommen, für das sie arbeiten, nicht kontrollieren können“, kündigte Hill an und forderte schwarze Pächter auf, jeweils 25 potenzielle Mitglieder für die Gründung einer Loge zu rekrutieren. Besonders erfolgreich war Hill in Phillips County, wo 1919 sieben Logen gegründet wurden.


Massacre Rocks - Geschichte

Indische Begegnungen in Idaho: Die unfreundliche Art

1. Oktober 1851 (Forthalle)

Ein Packzug, der von einer kleinen Kompanie bewacht wurde, fuhr an Fort Hall vorbei, als Shoshones, versteckt im Gebüsch entlang des Weges, auf sie schossen. Das Unternehmen zerfiel, als acht Männer getötet wurden und der Rest flohen. Die Indianer nahmen 1.000 US-Dollar in bar, 2.000 US-Dollar an Eigentum und 12 Pferde mit.

19. August 1854 Lake-Massaker (Boise, Idaho)

Ein großer Auswandererzug nach Oregon hatte sich in drei Abschnitte aufgeteilt, und die letzten vier Waggons waren mehrere Meilen zurückgefallen. Ungefähr 70 Meilen südöstlich des alten Firmenpostens der Hudson's Bay in Fort Boise näherten sich 11 Shoshone-Indianer der Gruppe von 4 Familien und 2 unabhängigen jungen Männern. Angeblich versuchten die Indianer, für Whisky zu handeln. Die Auswanderer sagten, sie hätten keine. Die Indianer gaben sich freundlich die Hand, eröffneten dann das Feuer, töteten George Lake und verwundeten zwei weitere Mitglieder der Gruppe tödlich, Empson Cantrell und Walter G. Perry. Die Auswanderer erwiderten das Feuer und verwundeten zwei Indianer. Die Shoshones stahlen fünf Pferde und ritten davon.

20. August 1854 Ward Massaker (Caldwell, Idaho)

Am Tag nach dem Lake-Massaker (vorheriger Eintrag) befand sich die Vorhut des gleichen großen, aber zerstreuten Wagenzuges nach Oregon etwa 25 Meilen südöstlich von Fort Boise in der Snake River Plain, östlich des heutigen Caldwell, Idaho, als eine Party von 30 Shoshonen näherten sich Alexander Wards Fünf-Wagen-Zug von 20 Auswanderern. Ein Indianer versuchte, ein Pferd gewaltsam mitzunehmen, und bedrohte einen Emigranten mit seiner Waffe. Der weiße Mann schoss den Indianer nieder und begann ein Gemetzel.

Die Shoshones töteten Ward und vergewaltigten und folterten mehrere Frauen und töteten einige. Sie hängten Kinder an den Haaren über einem lodernden Feuer auf. Ein Junge, der 13-jährige Newton Ward, wurde mit einem Pfeil erschossen und dem Tod überlassen. Sein 15-jähriger Bruder William hat einen Pfeil durch die Lunge geschossen, aber überlebt. Er versteckte sich im Gebüsch, bis die Indianer wegzogen, und wanderte dann fünf Tage lang umher, bis er Fort Boise erreichte.

Während das Massaker stattfand, sah eine Gruppe von sieben Auswanderern unter Alex Yantis, die auf der Suche nach streunenden Kühen zurückgingen, den Aufruhr. Sie stürmten hinein und retteten Newton Ward, aber die Shoshones töteten dabei einen von ihnen, einen jungen Mann namens Amens. Die Gruppe von Yantis war zahlenmäßig unterlegen und musste die wenigen Überlebenden ihrem Schicksal überlassen, während sie nach Fort Boise rasten. Als die Indianer das Land verließen, nahmen sie 46 Kühe und Pferde und mehr als 2.000 Dollar an Geld und Besitz mit. Zwei Tage später traf ein Rettungstrupp von 18 Männern ein, nur um die verstümmelten Leichen zu begraben.

Zusätzlich zu Amens töteten die Shoshones 18 von Wards Gruppe. Einige Indianer könnten verwundet worden sein, aber es ist nicht sicher bekannt.

15. Juli 1855 Fort Boise (Parma, Idaho)

Capt. Granville O. Haller versuchte immer noch, die Shoshones zu bestrafen, die für das Ward-Massaker im Jahr zuvor verantwortlich waren (siehe 20. August 1854), und nahm 150 Männer, hauptsächlich den 4., mit. Infanterie, von Forts Dalles und Vancouver nach Osten entlang des Oregon Trail. Der indische Agent der Shoshones, Nathan Olney, begleitete das Kommando. Haller reiste von Fort Hall nach Camas Prairie nach Shoshone Falls und schickte die ganze Zeit über, dass er einen Rat mit den Stämmen wolle. Am 15. Juli versammelten sich in Fort Boise 200 Indianer, um Hallers Worte zu hören, aber es wurde nichts daraus.

Inzwischen hatte Lt. Edward H. Day 6 der 30 Mörder der Ward-Gruppe gefangen genommen, obwohl nicht bekannt ist, woher er wusste, dass sie schuldig waren. Drei der Gefangenen versuchten zu fliehen und wurden abgeschossen. Die anderen drei wurden von einer Militärkommission vor Gericht gestellt und verurteilt. Sie wurden 25 Meilen südöstlich des Forts zum Ort der Tötungen von Ward gebracht und am 18. Juli. wurden über die Gräber ihrer angeblichen Opfer gehängt. Nach den Hinrichtungen hat T.J. Trockner, Herausgeber der Portland Weekly Oregonian, sagte: "Wir bedauern, dass sie nicht den ganzen Stamm erschossen haben."

25. Februar 1858 Fort Lemhi (Baker, Idaho)

Die Mission der Mormonen namens Fort Lemhi war vielleicht zu erfolgreich geworden. Obwohl die Mormonen gute Beziehungen zwischen den Shoshonen und Bannocks im Lemhi-Tal aufgebaut und viele von ihnen bekehrt hatten, wurden die Indianer über das Wachstum der Mormonensiedlungen in der Gegend unzufrieden und begannen zu rebellieren. Ebenso wurde Thomas S. Smith, der präsidierende Älteste der Mission, mit den Indianern unzufrieden und beschwerte sich bei Brigham Young darüber, wie unverschämt und unbeherrschbar sie geworden seien. Der alte Bannock-Häuptling Le Grand Coquin wurde besonders wütend, als die Mormonen ihm keine weißen Frauen gaben, und als Coquin eine improvisierte Inspektion des Pferdestalls der Mission machte, waren die Mormonen misstrauisch.

Plötzlich kamen etwa 250 Bannock- und Shoshone-Krieger nach Fort Lemhi. Sie töteten 2 Hirten, verwundeten 5 weitere Männer und vertrieben 255 Rinder und Pferde. Nach dem Angriff kehrten einige Shoshones zurück und boten als Pfirsichgeste 30 Rinder an. Sie hatten sich mit den Bannocks gestritten, die, wie sie sagten, die Razzia angezettelt hatten und sich weigerten, den Rest des Lagers zurückzugeben. Die entmutigten Heiligen verließen die Festung und verließen das Tal am 1. April.

27. Juli 1859 Kalte Quellen (Malta, Idaho)

Entlang des Hudspeth Cutoff nordwestlich von Salt Lake City war es zu häufigen Kämpfen zwischen Emigranten und Indianern gekommen, und ein Akt der Vergeltung traf eine unschuldige Partei. Ein von Ferguson Shepherd geführter Wagenzug durchquerte einen Canyon in der Nähe von Cold Springs auf der Westseite der Sublett Range. Als die Auswanderer anhielten, um ein krankes Pferd zu behandeln, knallten Shoshone-Kugeln aus den Büschen zu beiden Seiten des Weges. Die Kugeln töteten vier Auswanderer und verletzten mehrere andere. Vier der Auswanderer ritten davon. Die Shoshones packten ein kleines Kind und warfen es gegen einige Felsen, wobei sie sich das Bein brachen. Der Mutter gelang es, ein Maultier zu besteigen und mit ihrer verletzten Tochter zu fliehen. Eine andere Frau floh zu Fuß und war so erschöpft, dass sie ihren acht Monate alten Säugling hinter Büschen versteckt zurückließ. Insgesamt wurden vier getötet und vier verwundet, einer davon tödlich. Die Shoshones verbrannten die meisten Wagen und stahlen 35 Pferde.

Am nächsten Morgen fand ein anderer Wagenzug einige der Überlebenden unter einem Wagen zusammengekauert, die von einem fünfjährigen Jungen betreut wurden. Das ausgesetzte Kind wurde von der Sonne mit Blasen bedeckt, aber ansonsten unverletzt. Die Retter brachten die Überlebenden nach Kalifornien.

31. August 1859 Massaker von Miltimore (American Falls, Idaho)

Ungefähr 25 Meilen südwestlich von Fort Hall auf dem Oregon Trail, zwischen der Portneuf Bridge und dem Snake River, griffen 30 Shoshones, angeführt von Pageah und Sowwich, 19 Auswanderer im Wagenzug von Edwin A. Miltmore an. Die Indianer sprangen zuerst über die hinteren Wagen, sodass die Männer in den Führungswagen im Unterholz in Deckung gehen und mit den beiden Gewehren der Kompanie auf ihre Angreifer schießen konnten.

Die Indianer töteten und verstümmelten fünf Männer, eine Frau und zwei Kinder. Als sich die Shoshones zu den Führungswagen vorarbeiteten, tötete einer der bewaffneten Auswanderer einen der Anführer der Indianer, wodurch die Kampfeifer des Kriegers effektiv gedämpft wurde, und sie gingen. Drei Tage später trafen die ausgewanderten Überlebenden auf einen Trupp von 2. Dragoner unter Lt. Henry B. Livingston, der sie nach Camp Floyd begleitete.

9.-10. September 1860 Äußerster Kampf/Castle Greek (Grand View, Idaho)

Elijah P. Utters Wagenzug bestand aus der Familie Utter, drei weiteren Familien, sechs alleinstehenden Männern und sechs vor kurzem aus Fort Hall entlassenen ehemaligen Soldaten. Obwohl es sich um einen relativ kleinen Zug handelte, schienen die 8 Waggons, 100 Ochsen und 44 Reisende, von denen 16 erwachsene Männer waren, stark genug zu sein, um es nach Oregon zu schaffen. Auf dem Weg entlang des Snake River erreichte die Gruppe am frühen 9. September die Mündung des Castle Creek, etwa 19 km flussabwärts vom heutigen Grand View, Idaho. Dort warnte eine Staubwolke voraus vor sich nähernden Indianern.

Utter stellte die Wagen auf einer Anhöhe mit Blick auf den Fluss zusammen. Eine Schar Bannocks kreiste eine Stunde lang umher und schoss, dann näherten sie sich und schwenkten eine weiße Fahne. Die Indianer gaben an, dass sie hungrig waren, und Utter ließ einige von ihnen in den Korral und fütterte sie. Die Bannocks dankten den Auswanderern und machten Zeichen, dass sie fortfahren würden, aber als Utter die Wagen entlang der Straße aufstellte, griffen die Krieger erneut an.

Drei Männer, darunter der Fahrer des führenden Wagens, verloren schnell ihr Leben, als Utter erneut die Wagen umkreiste. Tag und Nacht belagerten die Bannocks die Auswanderer, und am nächsten Morgen waren sie noch da. Da er Wasser brauchte, versuchte Utter, die Wagen zum Fluss zu bringen, aber die Indianer schlugen sie erneut und töteten einen anderen Mann.

Zu diesem Zeitpunkt bestiegen vier der ehemaligen Soldaten und zwei weitere Männer, die Gebrüder Reith, Pferde und galoppierten davon, um den Rest des Zuges ihrem Schicksal zu überlassen. Die Gruppe löste sich auf und rannte durch das Dickicht entlang des Flusses. Elijah und Abagel Utter, vier ihrer Kinder und ein weiterer Mann wurden getötet. Die Bannocks, die damit beschäftigt waren, die Waggons zu plündern, ließen die restlichen 27 Auswanderer in ihren Verstecken am Fluss allein.

Insgesamt starben 11 Auswanderer bei dem Angriff. Die Überlebenden unternahmen verschiedene tragische Wanderungen entlang der Schlange. Einige umherirrende Indianer töteten oder nahmen andere gefangen und einige starben an Hunger und wurden von ihren Gefährten gefressen. Es gab keine bekannten Bannock-Verletzten.

9. August 1862 Massacre Rocks (Neely, Idaho)

Ungefähr 150 Shoshones und Bannocks stürzten auf mehrere Wagenzüge auf dem Oregon Trail, entlang des Snake River zwischen American Falls und Massacre/Rocks. Beim ersten Angriff, etwa eine halbe Meile östlich der Felsen, fegten die Indianer durch die Waggons des Smart-Zuges und töteten zwei Auswanderer. Weiter östlich zwei Meilen, trafen die Krieger den Adams-Zug, töteten drei weitere Männer und verwundeten eine Frau, Elizabeth Adams, schwer.

In dieser Nacht zogen die Indianer ab, als der Kennedy-Zug sich den Überlebenden der beiden Angriffe anschloss. Mit 86 Waggons bildeten die Auswanderer einen Korral. Am Morgen führte John K. Kennedy 40 gut bewaffnete, berittene Männer aus, um die gestohlenen Vorräte zu bergen. Die Auswanderer fanden das Indianerlager mit fast 300 Indianern fünf Meilen südlich. Bei dem Bergungsversuch verlor Kennedy drei Männer und einige weitere wurden verwundet, Kennedy selbst tödlich. Die Indianer jagten Kennedy und seine Männer zurück zum Fluss, aber bis dahin war ein anderer Zug, die Wilson-Truppe, vorgefahren und hatte 46 Waggons zur Verteidigung hinzugefügt. Die Indianer entschieden sich, nicht anzugreifen, und die kombinierten Züge zogen weiter.

Einschließlich der nachfolgenden Todesfälle von Kennedy und Elizabeth Adams betrug die Zahl der Todesopfer bei Emigranten zehn, neun wurden verletzt.

12. September 1862 Stadt der Felsen (Almo, Idaho)

Ein Wagenzug von 15 Mann unter Charles McBride und John Andrews, der von Kalifornien in die Staaten zurückkehrte, lagerte in der Nähe von City of Rocks am Raft River, nahe der heutigen Grenze zwischen Utah und Idaho. Am Morgen des 12. September fuhren sie direkt vor ihnen in ein Lager, weil sie dachten, es handele sich um das eines anderen Auswandererzuges. Stattdessen war es ein Dorf von Shoshones und Bannocks. Zuerst wirkten die Indianer freundlich, und die Weißen begannen, um Vieh zu verhandeln. Aber als die Stammesangehörigen den Weißen sagten, sie könnten so viel Rindfleisch kaufen, wie sie wollten, wenn sie alle ihre Männer ins Dorf bringen würden, vermuteten die Reisenden Verrat und zogen weiter.

Bald überfielen sie etwa 40 Krieger. McBride und Andrews hielten den Zug am Rollen und der Kampf erstreckte sich über 20 Meilen. Schließlich suchten die Weißen hinter Felsen am Cassia Creek in der Nähe des Raft River Zuflucht. Sie vertrieben die Krieger, verloren dabei aber sechs Mann und zwei Verwundete. Im Mondlicht dieser Nacht krochen die neun Überlebenden davon, um fünf Tage ohne Nahrung zu ertragen, bevor sie die Mormonensiedlung in Box Elder erreichten.

29. Januar 1863 Bear River (Preston, Idaho)

Col. Patrick E. Connor führte Truppen von Camp Douglas aus gegen die Shoshone-Banden von Bear Hunter und Sagwitch, die in einer Biegung des Bear River in der Nähe des heutigen Preston, Idaho, lagerten. Das 75-Lodge-Dorf umfasste etwa 450 Indianer, davon etwa 200 Krieger. Mit Firma K, 3. Kalifornische Infanteriekompanien A, H, K und M, 2. California Cavalry 2 Haubitzen und ein Zug von 15 Waggons, Connor hatte insgesamt etwa 260 Mann.

Als Connor und seine Streitmacht am Morgen des 29. Januars über den eisigen Bear River spritzten, waren die Shoshones bereit für sie, defensiv an den Ufern des Beaver Creek (jetzt Battle genannt) positioniert. Major Edward McGarry stieg von seinen durchnässten und zitternden Männern ab und startete einen Frontalangriff. Ungefähr 10 Soldaten wurden in der ersten halben Stunde dieses Austauschs getötet und 20 verwundet.

Connor übernahm dann die Kontrolle. Er schickte Kompanien aus, um den Rücken der Indianer zu flankieren und Rückzugswege abzuriegeln. Lt. John Quinn ging flussabwärts und Kapitän Samuel W. Hoyt ging flussaufwärts und legte das Dorf in einen Schraubstock. Viele Shoshones begannen zu fliehen, einige durch das Schwimmen des kalten Flusses, in dem sie leichte Ziele wurden. Eine Handvoll Krieger blieb und verteidigte das Dorf von einer Weidengruppe am Bachbett aus.

Der vierstündige Kampf war hart umkämpft, überhaupt nicht das Massaker, das manche bestritten haben. Als es vorbei war, zählten die Truppen 224 indische Leichen auf dem Feld, darunter die von Bear Hunter und Unterhäuptling Lehi. Sagwitch entkam. Die Soldaten erbeuteten 160 Frauen und Kinder sowie 175 Pferde und zerstörten das Dorf. Connor listet 21 getötete oder tödlich verwundete und 46 verwundete 75 erlittene Erfrierungen an Gliedmaßen auf.

Die Schlacht brach die Macht der Shoshones im Cache Valley und im Bear River Gebiet. Einer nach dem anderen begann sich die Band zu ergeben. Connor wurde zum Brigadegeneral befördert.

15. Februar 1865 Bruneau Valley (Bruneau, Idaho)

Nachdem in der Nähe von Fort Boise acht Rinder gestohlen wurden, wurden vier Siedler und sechs Soldaten der Kompanie I, 1st. Infanterie des Washington-Territoriums, unter Sgt. John Storan, hat die Diebe aufgespürt.Der Weg führte den Snake River hinauf zum Bruneau Valley, in der Nähe der Kreuzung der Flüsse Bruneau und Snake, etwa 32 km südwestlich des heutigen Mountain Home in Idaho.

Sgt. Storans kleine Gruppe fand die schuldigen Indianer, wahrscheinlich Bannocks, in einer kleinen Schlucht 13 km von Bruneau Valley entfernt, wo sie die Kadaver der acht Ochsen putzten. Obwohl Storan etwa acht zu eins in der Unterzahl war, griff er an, und in einem harten, anderthalbstündigen Kampf, der mit Regen und Dunkelheit endete, gelang es ihm, die Indianer zu vertreiben.

Storan berichtete, 30 Indianer getötet zu haben, ohne Verluste für seine eigene Partei, und nur 83 Schüsse abgefeuert zu haben. Storans Vorgesetzter, ein Kapitän O'Regan, fügte hinzu, dass Storans Männer weitere 30 Indianer verwundet hätten. Diese Verluste sind sicherlich eine Verschönerung.

Nez-Perce-Krieg von 1877

17. Juni 1877 White Bird Canyon (White Bird, Idaho)

Nachdem einige junge Nez-Perce-Krieger Siedler in der Camas-Prärie im Norden Idahos getötet hatten, wurde Kapitän David Perry mit allen ihm zur Verfügung stehenden Reitern aus Fort Lapwai herausbeordert – etwa 100 Mann der Kompanien F und H der 1.. Kavallerie. Perry ging am 15. Juni. und marschierte nach Grangeville, wo er von weiteren Gräueltaten erfuhr – betrunkene Krieger hatten etwa 15 weitere Siedler getötet. Perry holte elf Freiwillige vom nahe gelegenen Mount Idaho ab und raste nach Süden, um zu versuchen, die Nez Perces abzuschneiden, bevor sie in die Berge fliehen konnten.

Häuptling Joseph, der an der Mündung des White Bird Canyon nahe seiner Mündung in den Salmon River lagerte, erfuhr, dass Soldaten kamen und hoffte, mit ihnen sprechen zu können. Er hatte nur 135 Krieger, postierte sie aber zwischen den Felsen an den Klippen. Lt. Edward R. Theller sah vor Perrys Kolonne, wie sich die Indianer mit einer weißen Flagge näherten, aber die Freiwilligen eröffneten das Feuer und der Kampf war im Gange.

Obwohl sie den Indianern zahlenmäßig überlegen waren, waren Perrys Männer erschöpft und den Kriegern nicht gewachsen. Viele der Soldaten waren unerfahren und konnten dem flankierenden Feuer nicht standhalten. Theller und 18 Männer, die in einer Schlucht gefangen waren, wurden ausgelöscht. Einige kämpften sich die 16 Meilen zurück zum Mount Idaho. Nachzügler fanden später ihren Weg zurück.

Perry verlor 34 Mann und 2 Verwundete. Nur 3 Nez Perces wurden verwundet.

1. Juli 1877 Clear Creek (Kooskia, Idaho)

Kapitän Stephen G. Whipple nahm die Kompanien E und L des 1. Kavallerie, 20 Idaho-Freiwillige und 2 Gatling-Kanonen zum Dorf der Nez Perce Looking Glass, in der Hoffnung, den Häuptling zu fangen, bevor er sich mit Häuptling Joseph verbinden konnte. Am 1. Juli kam Whipples Streitmacht einen Hügel gegenüber dem Dorf am Clear Creek, an seiner Mündung in den Clearwater River, in der Nähe des heutigen Kooskia, Idaho, herunter.

Looking Glass, das bis zu diesem Punkt neutral war, schickte Peopeo Tholekt, um den Soldaten zu sagen, sie sollten sie in Ruhe lassen. Nachdem sie ihn grob behandelt hatten, schickten ihn die Soldaten zurück mit der Forderung, dass Looking Glass selbst kommen sollte, um zu reden. Der Häuptling weigerte sich und schickte Peopeo und einen weiteren Nez Perce zurück, um erneut zu versuchen, zu sprechen.

Während die beiden Indianer mit Lt. Sevier M. Rains sprachen, feuerte ein Freiwilliger von der anderen Seite des Flusses und verwundete einen Nez Perce namens Red Heart. Der Kampf hatte begonnen, und die Soldaten stürmten über den Bach und beschossen das 40-Familien-Dorf mit Schüssen. Die Nez Perces flohen in den Wald.

Ein Indianer wurde getötet, vier wurden verwundet und eine Frau und ihr Kind ertranken, als sie versuchten, das schnelle Clearwater zu überqueren. Whipple zerstörte das Dorf. Der neutrale Spiegel war jetzt ein Feind.

3. Juli 1877 Cottonwood Creek/Craig's Mountain (Cottonwood, Idaho)

Nachdem sie das Dorf der Nez Perce Looking Glass zerstört hatten (vorheriger Eintrag), ritten Kapitän Stephen G. Whipple und seine Truppen nach Westen über die Camas Prairie zu Norton's Ranch am Cottonwood Creek, einem Posten, der auch Cottonwood House genannt wird. Am 2. Juli entdeckten die zivilen Pfadfinder William Foster und Charles Blewitt Indianer, und im Rennen zurück zur Ranch verirrte sich Blewitt. Am nächsten Tag sah der Fahrer einer Etappe nach Lewiston Indianer, die eine Pferdeherde trieben, und berichtete Whipple von der Neuigkeit.

Bevor er seine 75 Mann der Kompanien E und L aufstellte, war der 1. Kavallerie, bei der Verfolgung, wies Whipple Lt. Levier M. Rains, Kompanie L, an, 10 Männer und den Späher Foster zu nehmen, um ihn zu erkunden und nach Blewitt zu suchen. Rains befand sich in einem kleinen Tal, nur drei Kilometer vom Posten entfernt, als er von Nez Perce-Kriegern angegriffen wurde, die sich beim Essen zu Craig's Mountain versteckten.

Innerhalb weniger Minuten wurden Rains und die 11 anderen getötet. Nur wenige Augenblicke später traf Whipple ein, um sich den 150 oder mehr Kriegern zu stellen, die gerade die Kundschaftergruppe überwältigt hatten. Whipple zog sich zurück.

4. Juli 1877 Cottonwood House (Cottonwood, Idaho)

Nach der Episode in Cottonwood Creek (vorheriger Eintrag) kam Captain David Perry mit den Überresten seiner Kompanie F in Cottonwood House an und übernahm das Kommando von Whipple. Die Soldaten sahen Nez Perces überall auf der Ranch, und die 113 Männer der drei Kompanien gruben sich ein, platzierten ihre Gatling-Geschütze um den Umkreis und bereiteten sich darauf vor, ihre Position zu verteidigen. Die Indianer schwebten den ganzen Tag herum und schossen ziellos, kamen aber nie näher als 500 Meter. Zwei Soldaten wurden verwundet.

5. Juli 1877 "Brave Seventeen" Kampf (Cottonwood, Idaho)

Als zivile Freiwillige aus Mount Idaho hörten, dass die Soldaten im Cottonwood House in Schwierigkeiten waren, gingen sie zu Hilfe. Alles, was sie jedoch versammeln konnten, waren 17 Männer. Als die "mutigen Siebzehn" sich ihrem Ziel auf fünf Meilen näherten, wurden sie von einer Reihe von Nez Perces konfrontiert. "Captain" D. B. Randall bestellte eine Ladung. Die Freiwilligen brachen durch, aber die Krieger, etwa 130 von ihnen, schlossen sich schnell ein und umzingelten sie. Als die Reiter nicht weiter vordringen konnten, bildete Randall eine Verteidigung, nur anderthalb Meilen von Cottonwood House entfernt.

Das Feuer erregte die Aufmerksamkeit der Capts. Perry und Whipple an der Post, aber sie ritten nicht aus. Als Perry den Kampf beobachtete, nahm er an, dass die Freiwilligen tot waren. Er und seine Soldaten sahen 25 Minuten zu. Unglaublicherweise brachen während dieser Zeit einige von Randalls Männern aus und ritten zu Perrys Männern und baten um Munition. Vielleicht überkam sie Schande, denn schließlich ritten Whipple und Lt. Shelton mit 42 Soldaten aus und befreiten die "mutigen Siebzehn".

Randall und ein weiterer Freiwilliger wurden getötet und ein dritter wurde tödlich verwundet. Drei weitere wurden weniger schwer verletzt. Auf Indian wurde tödlich verwundet.

11.-12. Juli 1877 Clearwater River (Stites, Idaho)

Nach der Unterwerfung der Soldaten im Cottonwood House (3. Juli) führten die Nez Perces ihre Familien über die Camas-Prärie nach Osten. Sie hatten nicht viele Krieger: Josephs Bande zusammen mit der von Looking Glass, plus einige Nachzügler, belief sich auf etwa 300 Kämpfer. Sie verfolgte Brig. Gen. General Oliver Otis Howard, Kommandant des Department of the Columbia, mit den Kompanien B, E, F, H und L des 1. Kavallerie A, B, C, D, E, H und I des 21. Infanterie vier Kompanien des 4. Artillerie als Infanterie und 50 Packer und Kundschafter – fast 500 Mann.

Howard fand das Dorf Nez Perce in der Nähe der Kreuzung von Cottonwood Creek und Clearwater River, in einem Tal 300 Meter unter ihm. Er eröffnete den Kampf, indem er seine Kanonen abfeuerte, was die Indianer nur darauf aufmerksam machte, dass er dort war. Sie marschierten die Schluchten hinauf, um mit ihm zu kämpfen, bevor er sein gesamtes Kommando stürzen konnte. Schließlich brachte Howard seine Truppen in eine sanft geschwungene Prärie und stellte sich in einem großen Kreis im Freien auf, mit seinem Packzug in der Mitte.

Die Nez Perces hielten den Kampf sieben Stunden lang aufrecht und suchten nach einer Schwachstelle, während die Artillerie sie in Schach hielt. Captain Evan Miles wollte sie in den Norden zurücktreiben, während Captain Marcus P. Miller dasselbe im Westen tat. Die Nez Perces hielten sie jedoch eingesperrt. Sie beschossen sich gegenseitig, bis es dunkel wurde. Howards Männer gruben in der Nacht Gewehrgruben.

Am nächsten Morgen ging es wieder los. Es war ein weiterer heißer Tag, und die Soldaten litten sehr unter Wassermangel. In einer für Indianer fast unerhörten Taktik gruben die Nez Perces Gräben um die Soldaten und schossen jedes Mal, wenn ein Mann aufsah. Howard plante einen Angriff, als Captain James B. Jacksons Company B, 1st. Kavallerie, kam mit 120 Maultieren aus dem Süden und nahm die Indianer von hinten auf. Howard schickte ihm Soldaten entgegen, die die Indianer aus einer der Schluchten vertrieben. Der Rest der Nez Perces lief zurück in ihr Dorf, wo sie sich bemühten, alles zu sammeln und über den Clearwater River zu fliehen.

Howard gewann das Feld, aber es war ein kostspieliger Sieg. Er verlor 17 Soldaten und Zivilisten, die getötet oder tödlich verwundet wurden, und 27 weitere wurden verwundet. Die Nez Perces erlitten 23 Tote, 46 Verwundete und 40 Gefangene.

17. Juli 1877 Weippe Prairie (Weippe, Idaho)

Nach dem Kampf am Clearwater River (vorheriger Eintrag) folgte General Oliver Otis Howard den fliehenden Nez Perces in der Hoffnung, sie zu fangen, bevor sie die Berge nach Montana überquerten. Major Edwin C. Mason, 21. Infanterie, nahm Abteilungen von fünf Kompanien des 1. Kavallerie, Idaho-Freiwillige unter Ed McConville und einige Nez Perce-Späher vor Howards Hauptstreitmacht. Der Weg der Indianer führte auf die Weippe Prairie, in der Nähe der Kreuzung von Jim Ford und Grasshopper Creek, und darüber hinaus in eine bewaldete Enge.

Die Späher, die einen Hinterhalt erwarteten, wurden nicht enttäuscht, einer wurde getötet und zwei weitere wurden verwundet. Da es unmöglich war, Reiter durch das Unterholz zu führen, stieg Mason von ihnen ab, um durch das Gebüsch zu wandern, aber als sie losfuhren, waren die Indianer verschwunden.

15. August 1877 Birch Creek (Monteview, Idaho)

Auf ihrer Flucht vor Armee-Verfolgern (siehe Clearwater River 11.-12. Juli) überquerten die Nez Perces die kontinentale Wasserscheide am Bannock Pass, drangen in das Lemhi-Tal ein und fuhren weiter nach Süden. Im Birch Creek Valley, in der südwestlichen Ecke des heutigen Clark County, Idaho, stießen sie auf einen Wagenzug. Die 8 Güterwagen, 3 Fahrer, 5 andere Männer und 30 Maulesel fuhren von Corinne, Utah, nach Salmon City, Idaho. Sechzig Nez Perces hielten die Waggons an und zwangen die Frachter, sie zu füttern, und ließen sie dann zwei Meilen flussaufwärts zu ihrem Lager fahren.

Im Lager haben die Frachter vielleicht aufgeatmet, als die Nez Perces ihre Waren kaufen wollten. Unter der Ladung befand sich jedoch Whisky, und nach dem Trinken wurde die Stimmung der Indianer kriegerischer. Einer der Frachter, Albert E. Lyons, bahnte sich einen Weg aus dem Lager und verschwand in der zunehmenden Dunkelheit, und die Nez Perces ließ zwei chinesische Passagiere weiterfahren. Niemand weiß, was danach geschah. Sucher fanden später die ramponierten und erschossenen Leichen der Männer: Albert Green, James Hayden, Daniel Combs, einen Mann namens White und einen unbekannten Mann. Combs' Hund wachte geduldig über die Leiche seines toten Herrn.

20. August 1877 Camas Meadows (Kilgore, Idaho)

Da Col. John Gibbons Streitmacht durch den Big Hole-Kampf (9.-10. August) zu stark verletzt war, um ihre Verfolgung von Josephs Nez Perces fortzusetzen, Brig. Gen. Gen. O. O. Howard kam zurück. Vor seiner Infanterie die Kompanien B, I und K des 1. Kavallerie, Kompanie L des 2. Kavallerie und 53 berittene Montana-Freiwillige unter James E. Callaway waren nur einen Tag hinter den Indianern zurück. Am 19. August lagerten sie im geräumten Indianerlager Camas Meadows, nahe der Kreuzung von East Camas und Spring Creeks.

Am nächsten Morgen ritten etwa 200 Krieger zum Lagerplatz zurück, um die Pferde der Kavallerie zu vertreiben. Sie hatten vor Tagesanbruch 150 Maulesel genommen, und bei Down gingen Major George B. Sanford und drei Truppen hinter ihnen her. Sanford nahm einige der Maulesel zurück, aber die Indianer zwangen ihn zurück. Die Krieger unterbrachen Kapitän Randolph Norwoods Kompanie L für drei Stunden, bis Howard mit seinem neu gruppierten Kommando auftauchte, woraufhin die Nez Perces ihre Flucht nach Kanada erneuerten.

Zwei Soldaten wurden getötet oder tödlich verwundet, und zehn Mannschaften und ein Zivilist wurden verwundet. Es wurden keine indischen Opfer gemeldet.

8. Juni 1878 South Mountain (Silver City, Idaho)

Nachdem eine Bande von Bannocks zwei weiße Männer in der Camas Prairie, etwa 90 Meilen südöstlich von Boise, Idaho, erschossen und verwundet hatte, versammelte Häuptling Buffalo Horn, der wusste, dass Vergeltungsmaßnahmen kommen würden, seine Anhänger und verließ das Gebiet. Auf dem Weg nach Westen, mit Umatilla- und Paiute-Kriegern, die sich der Bande anschlossen, überfielen die Indianer Siedlungen im Südwesten von Idaho und töteten etwa zehn Weiße. Als die Nachricht von den Angriffen Silver City, Idaho, erreichte, organisierte Captain J. B. Harper eine freiwillige Kompanie von 26 Männern und einigen freundlichen Paiute-Kundschaftern, um die Angreifer zu finden.

Die Freiwilligen trafen Häuptling Buffalo Horn und mehr als 50 Krieger in der Nähe eines kleinen Bergbaucamps am South Mountain, etwa 32 Kilometer südwestlich von Silver City. Die Bannocks befanden sich in einer guten Verteidigungsposition, aber Harper befahl trotzdem einen Angriff. Obwohl er zwei Mann verlor und drei verwundet wurden, gelang es ihm, Buffalo Horn tödlich zu verwunden und einige andere Bannocks zu treffen. Die Indianer machten sich mit ihrem sterbenden Häuptling auf den Weg nach Oregon, der ihnen zwei Tage später befahl, ihn zum Sterben im Unterholz zu lassen.

21. Juli 1878 Middle Fork des Clearwater River (Kooskia, Idaho)

Desillusionierte Nez-Perce-Krieger, die 1877 nach der Kapitulation von Häuptling Joseph mit White Bird nach Kanada geflohen waren (siehe Bear's Paw/Snake Creek, 30. September - 5. Oktober 1877), kehrten im folgenden Sommer in ihre Häuser in Idaho zurück. Am 15. Juli. sie überfielen Montana. Lt. Thomas S. Wallace aus Fort Missoula, mit 15 berittenen Männern aus den Abteilungen der Kompanien D, H und I des 3. Infanterie, nahm die Verfolgung auf. Wallace fing seine Beute am Middle Fork des Clearwater River, östlich des heutigen Kooskia, Idaho. Ohne sich selbst zu verlieren, tötete er sechs Nez Perces, verwundete drei und erbeutete 31 Pferde.

29. Juli 1879 Big Creek/Vinegar Hill (Big Creek, Idaho)

Von Lagern tief in der Bergwildnis von Zentral-Idaho überfiel eine Bande abtrünniger Bannocks und Shoshones, die als Sheepeaters bekannt sind, Vieh. Mehrere Soldatenkolonnen wurden geschickt, um sie aufzuspüren. Einer von ihnen, unter Lt. Henry Catley, verließ Grangeville, Idaho, mit etwa 50 berittenen Männern der Kompanien C und K des 2. Infanterie.

Catleys Männer folgten der Spur der Plünderer hintereinander an einem steilen Hang oberhalb von Big Creek, als plötzlich ein Indianer auftauchte und nach seinen Gefährten rief. Gewehre knackten und rissen zwei Soldaten von ihren Pferden. Catley stieg von seinen Männern ab und sie schossen in die Klippen, aber sie konnten ihre Angreifer nicht sehen.

Die Soldaten zogen sich zurück und lagerten bei Einbruch der Dunkelheit. Am nächsten Morgen fuhren sie weiter, verirrten sich aber. Auf einem als Vinegar Hill bekannten Gipfel wurde Catleys Packzug angegriffen. Die Indianer umzingelten Catleys Männer und setzten das Gras in Brand, aber die Soldaten entzündeten ein Gegenfeuer und stoppten die Flammen. Catley gab einen Großteil der Ausrüstung auf und zog sich schnell zurück. Er war nur von 15 Kriegern vertrieben worden. Ein Kriegsgericht verurteilte ihn später wegen Fehlverhaltens.


Oatman Massaker Site

Themen. Dieser historische Marker ist in diesen Themenlisten aufgeführt: Friedhöfe & Begräbnisstätten &bull Exploration &bull Indianer &bull Siedlungen & Siedler. Ein wichtiger historischer Monat für diesen Eintrag ist der Februar 2011.

Standort. 33° 0.164′ N, 113° 9.614′ W. Marker liegt in der Nähe von Sentinel, Arizona, im Maricopa County. Marker erreichen Sie von der Oatman Road, 14 km nördlich der Agua Caliente Road. Folgen Sie auf der Oatman Road den Steinhaufen (Haufen von gestapelten Steinen) nordwestlich von 2,4 km bis zum Massaker.
Notiz: Die Oatman Road ist eine unbefestigte, primitive Schotterstraße, die nur mit Fahrzeugen mit hoher Bodenfreiheit oder Allradantrieb befahrbar ist. Tippen Sie auf für Karte. Marker befindet sich in dieser Postfiliale: Dateland AZ 85333, Vereinigte Staaten von Amerika. Berühren Sie für eine Wegbeschreibung.

Andere Markierungen in der Nähe. Mindestens 1 weiterer Marker befindet sich in Gehweite zu diesem Marker. The Oatman Family (ca. 0,5 km entfernt).

Bezüglich der Oatman Massacre Site. Am 19. März 1851 waren Royce und Mary Ann Oatman und ihre sieben Kinder Teil eines mormonischen Wagenzugs, der in das Grenzgebiet von Arizona / 8211 Kalifornien fuhr. Sie lagerten an dieser Stelle, als sich eine Gruppe Yavapai-Indianer näherte und um Essen bat. Royce gehorchte, aber er hatte Angst, dass er es nicht tun würde

genug für seine Familie haben, lehnte die Bitte des Yavapai sekundenlang ab. Die Familie mit Ausnahme des fünfzehnjährigen Lorenzo, der vierzehnjährigen Olive und ihrer jüngeren Schwester Mary Ann wurde brutal massakriert. Lorenzo überlebte, indem er sich tot stellte, während die beiden Mädchen als Geiseln genommen wurden. Mary Ann starb kurz darauf, und Olive wurde an die Mohave-Indianer verkauft und später wieder in die weiße Gesellschaft freigekauft.

Siehe auch . . . Das blaue Tattoo: Das Leben von Olive Oatman (Buch) von Margot Mifflin. Basierend auf historischen Aufzeichnungen, einschließlich Briefen und Tagebüchern von Oatmans Freunden und Verwandten, ist The Blue Tattoo das erste Buch, das ihr Leben seit ihrer Kindheit in Illinois, einschließlich des Massakers, ihrer Gefangenschaft und ihrer Rückkehr in die weiße Gesellschaft, untersucht spätere Jahre als Frau eines wohlhabenden Bankiers in Texas. (Eingereicht am 21. Juni 2016 von Bill Kirchner aus Tucson, Arizona.)


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Wahrscheinlicher Ort des Massakers in Alaska: Geschichte: Archäologen versuchen, besser zu verstehen, was geschah, als die Russen 1784 gegen Dorfbewohner kämpften.

In 208 Jahren kann man viel Geschichte vergessen – das russische Kanonenfeuer, die Schreie von Frauen und Kindern, die sich 30 Meter ins Meer stürzen, die Niederlage eines stolzen Volkes.

All diese Dinge geschahen an einem kleinen, erhöhten Strebepfeiler, der als Refuge Rock in der Nähe des Dorfes Old Harbour bekannt ist. Eine russische Streitmacht, angeführt von Pelzhändlern, eroberte die Alutiiq der Insel Kodiak und hinterließ Hunderte Tote.

Wie viele? Niemand weiß. Was ist passiert? Konten unterscheiden sich.

Der Ort des Massakers war zwei Jahrhunderte lang verschollen. Aber jetzt gibt es Grund zu hoffen, dass mehr über diesen blutigen Moment in der Geschichte der Ureinwohner Alaskas bekannt wird.

Der Archäologe Rick Knecht sagte, er habe die Stelle vor zwei Jahren entdeckt, als er über andere Geschäfte flog. Im Juli begannen 10 freiwillige Archäologen – auf Anregung von einheimischen Dorfbewohnern, die mehr über ihre Vergangenheit wissen wollten – mit den Ausgrabungen der Stätte.

„Wir hoffen, noch weitere Hinweise darauf zu finden, was an diesem Nachmittag 1784 passiert ist“, sagte Knecht.

Warum in dieses traurige Kapitel eintauchen?

„Der Anfang der Vergebung ist Verstehen, und der Anfang des Verstehens ist Wissen“, sagte Knecht kürzlich bei einem Besuch der Stätte.

Die Schlacht habe dem Widerstand der Ureinwohner Alaskas „das Rücken gebrochen“, sagte Knecht. "Es war das verwundete Knie von Alaska."

Mitte des 18. Jahrhunderts kämpften russische Pelzhändler und ihre angeheuerten Seeleute auf den Aleuten und dem Kodiak-Archipel um Fuß.Als die Expeditionen nach Osten zogen, kämpften die Entdecker gegen Aleuten- und Alutiiq-Krieger, die die Landung der Russen zurückschlagen wollten.

Im Jahr 1784 versuchte der Händler Grigori Schelichow, die Sackgasse zu beenden und den Willen der Russen mit Gewalt durchzusetzen.

Nachdem er in der Three Saints Bay auf der südöstlichen Insel Kodiak Halt gemacht hatte, schickte Shelichhov mehrere Boote mit 2,5-Pfund-Kanonen und 130 bewaffneten Männern nach Refuge Rock.

Die Dorfbewohner hatten sich traditionell in der Zuflucht versammelt, während sie während der häufigen Kämpfe zwischen einheimischen Gruppen aus Kodiak und den Aleuten von Angriffen bedroht waren. Auf dem festungsähnlichen Felsen, der bei Ebbe durch eine Landzunge mit der nahe gelegenen Insel Sitkalidak verbunden war, fühlten sie sich sicher.

Historische und mündliche Berichte über die Ereignisse dieses Augustnachmittags variieren in Detail und Ton, obwohl das Ergebnis weitgehend unbestritten ist: Schelichow und seine Männer segelten mit ihren Booten in eine versteckte Bucht hinter dem Felsen, eine geheime Route, die ihnen von einem Aleuten-Übersetzer gezeigt wurde, und Führer bekannt als Kashpak.

Nach mehrtägigen Verhandlungen und einem kurzen Gefecht zwischen den Gruppen griffen die Russen mit Kanonen und Musketen gegen Speere und Pfeile an.

Dorf und Festung wurden zerstört.

Historiker stellen fest, dass Schelichow und seine Männer sich auf die Schlacht vorbereitet hatten, bevor sie Ochotsk im russischen Fernen Osten verließen. Das war ungewöhnlich. Nur wenige russische Handelsschiffe waren damals bewaffnet. Schelichow hatte eine Sondergenehmigung erhalten, seine Gruppe mit Kanonen und Musketen auszurüsten.

Schelichow verlangte - wie es üblich war -, dass die Eingeborenen Geiseln ausliefern und mit ihm gegen die damals bei Käufern in China sehr begehrten, sehr wertvollen Otterfelle eintauschten. Die Eingeborenen lehnten ab.

Der Zar verbot Kaufleuten und Händlern, Gewalt gegen die Ureinwohner Nordamerikas anzuwenden, außer in extremen Fällen und nur zur Selbstverteidigung. Daher war Schelichows Beschreibung der Ereignisse des Tages für ihn günstig.

Er bestand in seinen Berichten darauf, dass er zahlenmäßig stark unterlegen war, zuerst angegriffen wurde und eine wachsende Konzentration von einheimischen Kriegerverstärkungen befürchtete.

Andere malten ein dunkleres Bild.

Schiffsarzt und Augenzeuge Miron Britiukov zitierte in einem vernichtenden Bericht an den Zaren zahlreiche Gräueltaten und verurteilte Schelichows Vorgehen.

Augenzeugenberichte zeigen, dass sich etwa 2.000 Dorfbewohner in der Zuflucht befanden. Britiukov schätzte, dass 500 getötet und weitere ertrunken sind, darunter Frauen, Kinder und Älteste, als sie sich von den zehnstöckigen Klippen am Meer stürzten, um dem Ansturm zu entkommen. Andere wurden gefangen genommen, einige wurden hingerichtet.

Andere Konten beziffern die Zahl der Todesopfer auf 200 bis 300 Dorfbewohner.

Lydia T. Black, eine in Russland geborene Anthropologin an der University of Alaska Fairbanks, sagte, ihre Studien deuten darauf hin, dass keine der extremen Ansichten ganz richtig ist.

Schelichow habe die Wildheit der Eingeborenen, ihre Zahl und die Bedrohung, die sie für seine Partei darstellten, überbewertet, Britjukow habe sie unterschätzt.

Es habe seit Jahren einen steifen Widerstand der Aleuten und Alutüq gegeben: Krieger hätten in den Jahren vor der Landung auf der Insel Sitkalidak vier Schiffe und ihre Besatzungen zerstört, und Schelichow sei gekommen, um einen Kampf zu suchen, sagte Black. Sie beschreibt den Angriff als einen Wendepunkt bei der Besiedlung des heutigen Russisch-Amerikas und später Alaskas.

„Dies war der Anfang vom Ende für die Alutiiq von Kodiak Island“, sagte sie. „Schelichow hat ihre militärische Macht wirklich zerschlagen. Es war ihre erste große militärische Niederlage.“

Die Ureinwohner des Old Harbour und der südlichen Kodiak-Insel haben schon lange Geschichten gehört – Teil der mündlichen Überlieferung der Aborigines – von Hunderten, die am Refuge Rock starben, von Leichen, die die Ufer säumen. Aber es hatte keinen physischen Beweis gegeben.

Knecht sagte, dass der Ort, an dem ausgegraben wird, perfekt zu der historischen Beschreibung der Stätte passt, die von Zeugen geliefert wurde, und dass er "zu 95 % sicher" ist, dass es sich um die in Schelichows Schriften und anderen Berichten beschriebene Massakerstelle handelt. Knecht hofft, dass die Metalldetektoren und das mühsame Ausheben von Hausgruben Beweise wie russische Kanonen oder Musketenkugeln finden.

Einheimische Führer möchten, dass die Stätte in das National Registry of Historic Places eingetragen wird. Später in diesem Sommer wird dort ein russisch-orthodoxer Priester aus Old Harbour eine Gedenkfeier abhalten und auf dem Refuge Rock wird ein russisch-orthodoxes Kreuz aufgestellt.


Massacre Rocks State Park

Der am mächtigen Snake River gelegene Massacre Rocks State Park ist reich an Geschichte und bietet das ganze Jahr über Erholungsmöglichkeiten. Kilometerlange Wanderwege bieten Zugang zu einer Fülle von Pflanzen- und Vogelarten, der Geschichte des Oregon Trail und geologischen Wundern. Kletterer genießen zahlreiche Kletterrouten und ein Weltklasse-Discgolfplatz bietet Golfern einen der anspruchsvollsten Plätze in Idaho. Ein malerischer Picknickplatz umgibt den Register Rock, auf dem die Namen der Auswanderer eingeschrieben sind und eine Wüstenoase für den modernen Reisenden schaffen. Überreste des Oregon Trail sind von beiden Enden des Parks leicht zu sehen.


Das Massaker von Rock Springs

Vielleicht ließ der Geruch verbrannter Dinge die Männer erahnen, was sie gleich sehen würden. Damit vermischte sich ein kränkerer, süßerer Geruch – der Geruch von toten Dingen, die zu verwesen begonnen hatten.

Die 600 chinesischen Bergarbeiter waren den ganzen Tag unterwegs – in Richtung San Francisco, hatte man ihnen gesagt, und in Sicherheit. Dann hielten sie an, und das Geräusch der aufgeschobenen Güterwagentüren dröhnte durch den Zug. Draußen war es nach Sonnenuntergang und dunkel, aber trotzdem wussten die Männer sofort, wo sie waren. Sie waren gleich wieder in Rock Springs, Wyoming. Als sie aus den Waggons kletterten und auf die Eisenbahnschienen kletterten, sahen sie, dass von den Häusern, aus denen sie vor einer Woche in Panik geflohen waren, nur noch wenig übrig war.

Das Chinatown von Rock Springs war verschwunden. Noch schrecklicher war, dass in den Straßen von Chinatown immer noch Leichen lagen. Nicht so viele – vielleicht höchstens ein Dutzend zwei Dutzend. Einige waren von der Kohlegesellschaft begraben worden, diese jedoch nicht. Viele waren zerlegt. Dies waren die Leichen ihrer Freunde, Söhne, Väter, Brüder und Cousins, die von einem Mob von Weißkohlenbergarbeitern ermordet wurden.

„[M]abgewinkelt und zersetzt“, berichteten die chinesischen Bergleute später einem chinesischen Diplomaten in New York, die Leichen „wurden von Hunden und Schweinen gefressen“.

Und nun erwartete das Kohleunternehmen, das der Union Pacific Railroad gehört, von den Bergleuten, dass sie ihre Toten begraben, die Erinnerungen an diese Abscheulichkeit hinter sich lassen und wieder an die Arbeit gehen. Bis neue Häuser gebaut werden konnten, lebten sie in den Güterwagen.

Der Ärger ließ lange auf sich warten. In einer Nacht im September 1885 wurden die Wagentüren rumpelnd geöffnet, aber spätestens seit dem kalifornischen Goldrausch im Jahr 1849 gab es chinesische Bergleute in den Vereinigten Staaten. Fast alle kamen ohne ihre Familien. In Kalifornien könnten sie zehnmal so viel verdienen wie in China. Wenn sie vorsichtig waren, konnten sie in ein paar Jahren das Vermögen eines Lebens sparen, um es mit nach Hause zu nehmen.

Kalifornien hieß sie willkommen und brauchte dringend die Arbeit, die sie leisten konnten. Bald arbeiteten chinesische Männer neben Weißen in Berufen von der Landwirtschaft bis zur Zigarrenherstellung.

Als es an der Zeit war, die transkontinentale Eisenbahn östlich von Sacramento über die Berge der Sierra Nevada zu bauen, erwiesen sich chinesische Arbeiter, obwohl sie physisch klein waren, als zuverlässig, stark und sehr robust. Sie mussten sein. Tunnel durch hartes Gestein zu sprengen, Simse für die Eisenbahn entlang von Klippen und Berghängen zu schneiden, war gefährliche und schwierige Arbeit. Von den 12.000 Chinesen, die den Central Pacific gebaut haben, starben etwa 1.200 bei der Arbeit. Im Jahr 1869 traf die Central Pacific in Utah auf die Union Pacific, und die Nation hatte eine transkontinentale Eisenbahn. Tausende Arbeitsplätze sind weggefallen.

Trotzdem blieben die Chinesen. Da ihre Familien nicht bei ihnen waren, machte es den Männern nichts aus, zu acht oder neun in einem Zimmer zu wohnen, um Miete zu sparen. Dies hielt ihre Ausgaben sehr niedrig. Sie konnten es sich leisten, Jobs zu einem niedrigeren Gehalt anzunehmen. Sie begannen in den Augen der weißen Arbeiter, den weißen Männern die Arbeitsplätze wegzunehmen.

Im Juli 1870 führten weiße Arbeiter in San Francisco große Straßendemonstrationen an, die deutlich machten, dass die Chinesen nicht gesucht wurden – und sich nicht für sicher halten sollten. Als im Oktober 1871 in Los Angeles ein Kampf zwischen rivalisierenden chinesischen Verbrecherbanden ausbrach, strömten Weiße in die Nachbarschaft und ermordeten 23 Chinesen. Niemand wurde der Verbrechen angeklagt.

Die Chinesen kamen immer noch in die Vereinigten Staaten. „Sojourners“, nannten sie sich selbst, was bedeutete, dass die Rückkehr nach China immer Teil des Plans war. Es gab mehr Gewalt – in Arizona und Nevada ebenso wie in Kalifornien. 1882 begrenzte der Kongress schließlich die Zahl der chinesischen Einwanderer. Aber das neue Gesetz war voller Schlupflöcher, und die Einwanderungsfrage war so offen und verwirrend wie eh und je.

Kohle war der Hauptgrund, warum die Eisenbahn ihre Route durch das südliche Wyoming verfolgte. Die Züge fuhren mit Kohle aus reichen Kohleminen der Union Pacific in Carbon, Wyoming, in der Nähe von Medicine Bow in Rock Springs und in Almy, in der Nähe von Evanston.

Als die Union Pacific in finanzielle Schwierigkeiten geriet, sparte die Eisenbahn Geld, indem sie die Löhne der Bergleute kürzte. Um die Gewinne hoch zu halten, mussten die Bergleute und ihre Familien Lebensmittel, Kleidung und Werkzeuge nur in den Geschäften des Unternehmens kaufen, wo die Preise hoch waren. Es gab Streiks wegen Lohnkürzungen und weitere Streiks wegen der Notwendigkeit, in den Filialen des Unternehmens einkaufen zu müssen.

Nach einem solchen Streik im Jahr 1871 entließ das Unternehmen die Streikenden und holte skandinavische Bergleute, die bereit waren, für weniger zu arbeiten und die Regeln zu befolgen. 1875 stellte das Unternehmen nach einem weiteren Streik weitere chinesische Bergleute ein, die bereit waren, dasselbe zu tun.

Es funktionierte. Beide Male kamen Bundestruppen, und die Streikenden verloren den Kampf. Nach dem Streik von 1875 wurden die Minen von Rock Springs mit etwa 150 chinesischen Bergleuten und nur 50 Weißen wieder aufgenommen. Bis 1885 arbeiteten fast 600 chinesische und 300 weiße Bergleute in den Minen von Rock Springs.

Die Weißen – hauptsächlich irische, skandinavische, englische und walisische Einwanderer – lebten in der Innenstadt von Rock Springs. Die Chinesen lebten in dem, was die Weißen Chinatown nannten, im Nordosten, auf der anderen Seite einer Biegung der Bahngleise und jenseits von Bitter Creek. Dort lebten die Bergleute in kleinen Holzhäusern, die die Firma für sie gebaut hatte. Andere Chinesen, die Geschäfte führten – Kräuterläden, Wäschereien, Nudelläden, soziale Clubs – lebten in selbstgebauten Hütten.

Obwohl sie jeden Tag Seite an Seite arbeiteten, sprachen Weiße und Chinesen unterschiedliche Sprachen und führten unterschiedliche Leben. Sie wussten sehr wenig voneinander. Dies ermöglichte es jeder Rasse, die andere irgendwie als nicht ganz menschlich zu betrachten.

Weil die Chinesen bereit waren, für niedrigere Löhne zu arbeiten, blieben alle Löhne niedrig. Das war für das Unternehmen in Ordnung, aber weiße Bergleute nahmen es übel. Sie traten einer neuen Gewerkschaft bei, den Knights of Labor, deren Zahl zu dieser Zeit im ganzen Land wuchs. Nach einem weiteren Streik im Jahr 1884 wurde den Minenmanagern in Rock Springs gesagt, sie sollten nur Chinesen einstellen.

Im Sommer 1885 gab es in Cheyenne, Laramie und Rawlins vereinzelt Drohungen und Schläge auf chinesische Männer. In den Eisenbahnstädten tauchten Drohplakate auf, die die Chinesen warnten, das Wyoming-Territorium zu verlassen oder sonst etwas. Beamte des Unternehmens ignorierten diese Schilder ebenso wie direkte Warnungen der Gewerkschaft.

Am Morgen des 2. September 1885 brach in der Mine Nr. 6 in Rock Springs ein Kampf zwischen weißen und chinesischen Bergleuten aus. Weiße verwundeten einen chinesischen Bergmann mit einer Spitzhacke auf den Schädel. Ein zweiter Chinese wurde schwer geschlagen. Endlich kam ein Vorarbeiter und beendete die Gewalt.

Aber anstatt wieder zu arbeiten, gingen die weißen Bergleute nach Hause und holten Gewehre, Beile, Messer und Knüppel. Sie versammelten sich auf den Bahngleisen in der Nähe der Mine Nr. 6, nördlich von Downtown und Chinatown. Einige bemühten sich, die Dinge zu beruhigen, aber die meisten zogen in die Knights of Labor Hall, hatten eine Besprechung und gingen dann in die Saloons, wo auch Bergleute aus anderen Minen auftauchten. Die zunehmenden Spannungen spürten die Limousinenbesitzer und schlossen ihre Türen.

In Chinatown war es ein chinesischer Feiertag. Viele der Bergleute blieben von der Arbeit zu Hause und wussten nicht, was sich entwickelte.

Kurz nach Mittag versammelten sich wieder zwischen 100 und 150 bewaffnete weiße Männer, meist Bergleute und Eisenbahner, an den Bahngleisen in der Nähe der Mine Nr. 6. Viele Frauen und sogar Kinder schlossen sich ihnen an. Gegen zwei Uhr nachmittags teilte sich der Mob. Die Hälfte bewegte sich über eine Plankenbrücke über Bitter Creek in Richtung Chinatown. Andere näherten sich über die Eisenbahnbrücke und ließen einige an beiden Brücken zurück, um zu verhindern, dass Nichtweiße gehen. Wieder andere gingen den Hügel hinauf zur Mine Nr. 3, nördlich und auf der anderen Seite der Gleise von Chinatown. Chinatown war fast umzingelt.

In den Gebäuden der Mine Nummer 3 erschossen weiße Männer chinesische Arbeiter und töteten mehrere. Der Mob drang aus drei Richtungen in Chinatown ein, holte einige chinesische Männer aus ihren Häusern und erschoss andere, als sie auf die Straße kamen. Die meisten flohen, rasten durch den Bach, entlang der Pfade oder die steilen Klippen hinauf und hinaus in die Hügel dahinter. Einige rannten direkt auf den Mob zu und starben. Auch weiße Frauen waren an der Tötung beteiligt.

Der Mob kehrte durch Chinatown zurück, plünderte die Hütten und Häuser und steckte sie dann in Brand. Weitere Chinesen wurden von den Flammen aus ihren Verstecken vertrieben und auf den Straßen getötet. Andere verbrannten in ihren Kellern. Wieder andere starben in dieser Nacht auf den Hügeln und in den Prärien an Durst, Kälte und ihren Wunden.

Als Chinatown brannte, konfrontierte der Mob die Firmenchefs, die die Chinesen anstellten und ihnen sagten, sie sollten die Stadt mit dem nächsten Zug verlassen. Sie taten. Drüben in Green River, 22 km entfernt, erfuhr Joseph Young, Sheriff von Sweetwater County, von dem Amoklauf etwa eine Stunde nachdem er begonnen hatte. Er eilte mit einem Sonderzug nach Rock Springs, aber niemand würde sich ihm in einer Gruppe anschließen. Er könne nichts tun, sagte er später. Er und ein paar Männer schützten Firmengebäude vor dem Feuer.

In Cheyenne erfuhr Territorialgov. Francis E. Warren am späten Nachmittag von den Morden. Beamte von Union Pacific nahmen einen speziellen Schnellzug vom Firmensitz in Omaha, Nebraska, und kamen gegen Mitternacht in Cheyenne an. Warren gesellte sich im Zug zu ihnen. Bei Tagesanbruch am 3. September waren alle in Rock Springs.

Warren schien die einzige Person zu sein, die wusste, was zu tun war. Er schickte Telegramme an die Armee und an Präsident Grover Cleveland in Washington mit der Bitte um Bundestruppen, um die Ordnung wiederherzustellen. Und auf Warrens Vorschlag fuhr das Unternehmen langsam einen Zug entlang der Gleise zwischen Rock Springs und Green River, nahm gestrandete chinesische Bergleute an Bord und gab ihnen Essen, Wasser und Decken.

In Rock Springs traf sich der Gouverneur mit weiteren Firmenbeamten und dann mit weißen Bergleuten. Die Bergleute forderten, dass nie wieder Chinesen in Rock Springs leben würden, dass niemand wegen der Morde und Verbrennungen verhaftet werde, und sie sagten, dass jeder, der sich gegen diese Forderungen wehre, verletzt oder getötet werden könne.

Um zu zeigen, dass er keine Angst hatte, verließ Warren im Laufe des Tages mehrmals seinen Eisenbahnwaggon und ging auf dem Bahnsteig hin und her. Die Leute, die jetzt ruhig und geordnet waren, konnten ihn deutlich sehen. Nichts ist passiert.

In Evanston, Wyoming-Territorium, auf der Eisenbahn 160 Meilen westlich von Rock Springs, Uinta County Sheriff J.J. LeCain war nervös. Auch Hunderte chinesischer Bergleute lebten dort und arbeiteten in den Kohleminen im nahegelegenen Almy. Auch in Almy verließen weiße Bergleute ihre Arbeit, und bewaffnete Mobs waren auf den Straßen unterwegs. Jeden Moment könnte eine viel größere Runde von Morden beginnen.

LeCain telegrafierte Gouverneur Warren. Da er keine territoriale Miliz kommandieren konnte und noch immer kein eindeutiges Wort über Bundestruppen hatte, konnte Warren nicht viel tun, als von Rock Springs nach Evanston zu gehen. Er traf am Morgen des 4. September ein. LeCain vertrat 20 Männer, die es kaum schafften, die Ordnung aufrechtzuerhalten. Am fünften traf eine kleine Truppenabteilung in Rock Springs ein. Am sechsten warnten die streikenden weißen Bergleute von Almy die Chinesen, dass sie die Minen nicht lebend verlassen würden, wenn sie es wagen würden, zur Arbeit zu gehen. Truppen eskortierten diese Chinesen aus ihrem Lager in Almy in die Sicherheit des viel größeren Chinatown in Evanston. Das Unternehmen versicherte ihnen, dass ihr Eigentum in Almy sicher sein würde. Aber sobald die Chinesen weg waren, plünderten Weiße ihre Häuser.

Fast alle Chinesen wollten inzwischen so schnell wie möglich aus Wyoming raus. Ah Say, Führer der chinesischen Gemeinde von Rock Springs, fragte zuerst nach Bahntickets. Firmenbeamte lehnten ab. Dann baten die Chinesen erneut über Ah Say um die zwei Monate Nachzahlung, die das Unternehmen ihnen schuldete. Wieder lehnte das Unternehmen ab.

Als nächstes überreichten zweihundertfünfzig weiße Bürger von Evanston Gouverneur Warren eine Petition, in der sie dasselbe forderten – dass die Chinesen bezahlt werden, damit sie genug Geld haben, um zu gehen. Aber der Gouverneur weigerte sich, irgendetwas zu tun – eine riskante Entscheidung, denn die Situation hätte jeden Moment wieder explodieren können. Dies sei eine Angelegenheit zwischen dem Unternehmen und seinen Arbeitern, sagte Warren, und ging ihn nichts an.

Fast eine Woche nach dem ersten Mord trafen schließlich weitere Truppen in Rock Springs und Evanston ein. Am 9. September versammelte das Unternehmen etwa 600 Chinesen in Evanston. Unter dem Schutz bewaffneter Wachen wurden sie zum Depot gebracht, in Güterwagen verladen und ihnen mitgeteilt, dass sie endlich nach San Francisco und in Sicherheit seien. Ohne ihr Wissen wurde jedoch ein spezieller Wagen mit Warren und hochrangigen Beamten der Union Pacific hinten im Zug angebracht. An Bord waren auch etwa 250 Soldaten.

Der Zug verließ Evanston an diesem Morgen, fuhr aber langsam nach Osten, nicht nach Westen, und erreichte am Abend Rock Springs. Im Depot hatte sich eine wütende Menge weißer Bergleute versammelt. Also fuhr der Zug noch ein Stück weiter und hielt westlich von Chinatown.

Die Türen des Güterwagens öffneten sich. Die Chinesen erkannten, dass sie ausgetrickst worden waren.

Aus Angst vor den höhnischen, schreienden weißen Bergleuten, die den Eingang zu jeder Mine blockierten, gingen die Chinesen mehrere Tage lang nicht wieder an die Arbeit. Wieder verlangten sie Pässe nach Kalifornien und wurden abgelehnt. Wieder verlangten sie ihre Nachzahlung und wurden abgelehnt. Schließlich weigerte sich der Firmenladen, den Chinesen, die nicht arbeiteten, Lebensmittel oder irgendetwas anderes zu verkaufen, und drohte ihnen, sie aus ihren provisorischen Güterwagen-Häusern zu vertreiben. Ungefähr 60 weigerten sich zu arbeiten und verließen Rock Springs auf jede erdenkliche Weise.

Der Rest hat sich mehr oder weniger ergeben. Jeder Bergmann, erklärte das Unternehmen, ob weiß oder chinesisch, der bis Montagmorgen, dem 21. Und so gingen die Bergleute wieder an die Arbeit.

Sechzehn weiße Bergleute wurden festgenommen und gegen Kaution freigelassen. Eine Grand Jury wurde einberufen, um zu überlegen, was genau der Anklagepunkt sein sollte. Obwohl die Tötung bei Tageslicht vor anderen Menschen stattgefunden hatte, war niemand zu finden, der schwören würde, irgendwelche Verbrechen gesehen zu haben. Es wurde keine Anklage erhoben.

Insgesamt wurden 28 Chinesen getötet, 15 verwundet und alle 79 Hütten und Häuser in Rock Springs Chinatown geplündert und niedergebrannt. Chinesische Diplomaten in New York und San Francisco erstellten eine Schadensliste in Höhe von fast 150.000 US-Dollar. Der Kongress stimmte schließlich auf Druck des Präsidenten zu, den Bergleuten ihren Verlust zu entschädigen. Dennoch beschränkte die Regierung weiterhin die Zahl der Chinesen, die in die Vereinigten Staaten einreisen konnten.Da die Chinesen nie geplant hatten, zu bleiben, verließen sie Wyoming in den folgenden Jahrzehnten nach und nach.

In Rock Springs bauten Bundestruppen das Camp Pilot Butte zwischen der Innenstadt von Rock Springs und Chinatown, um weitere Gewalt zu verhindern, und blieben weitere 13 Jahre.

Dank des entschlossenen Mutes von Gouverneur Warren in den ersten Tagen nach dem Aufstand wurden viele weitere Morde vermieden. Aber Warren weigerte sich auch, bei der Nachzahlungsfrage zu helfen, und half den Chinesen, den Zug zu überlisten, der sie zurück nach Rock Springs brachte. Diese Aktionen hielten einen großen Vorrat an chinesischen Bergleuten in der Nähe, stellten sicher, dass Kohle weiterhin aus den Minen floss, um die Eisenbahn zu betreiben, und erleichterte es dem Unternehmen, den Forderungen der weißen Bergleute nach höheren Löhnen zu widerstehen. Und genau das hatte die Union Pacific die ganze Zeit tun wollen.


7. Das Massaker von Chios

Volissos, Chios, im Nordosten der Insel.

Das Osmanische Reich war die Ursache für ein weiteres berühmtes Massaker, dieses viel größeren Ausmaßes. 1822 wurden auf der Insel Chios 52.000 Griechen massakriert. Dies geschah während des griechischen Unabhängigkeitskrieges. Dieses Massaker wurde vom Rest Europas genutzt, um das Osmanische Reich von der europäischen Diplomatie zu isolieren.


Was geschah beim Massaker von Rock Springs?

Am Nachmittag des 2. September 1885 fielen in Rock Springs im Wyoming-Territorium Schüsse. Das Chinatown der Siedlung war die Heimat Hunderter chinesischer Bergleute, die zur Arbeit in die Vereinigten Staaten gekommen waren, und drohte einem drohenden Blutvergießen. Nach einem Morgen voller Gewalt gegen chinesische Arbeiter in einer der nahegelegenen Minen hatten mehr als hundert weiße Männer mit Gewehren und anderen Waffen die Nachbarschaft umstellt.

Die Spannungen zwischen chinesischen und weißen Kohlebergleuten in Rock Springs hatten schon lange zugenommen. Weiße Bergleute, die unter der Gewerkschaft Knights of Labor organisiert waren, versuchten, die Bedingungen der Arbeiter zu verbessern, indem sie sich gewerkschaftlich organisierten und gegen die riesige Union Pacific Railroad Company streikten. Die Knights of Labour forderten Verhandlungen mit den Arbeitgebern der Bergleute, die die Vorschläge des Unternehmens zur Lohnkürzung und die Forderung, dass die Bergleute in ihren überteuerten Geschäften das Nötigste kaufen müssen, satt hatten. Die Gewerkschaft repräsentierte den Willen unterdrückter Arbeiter, aber sie repräsentierte auch ein rassistisches Gefühl: Die Knights of Labour argumentierten, dass ein großer Teil der Probleme der Bergleute durch den Zustrom chinesischer Einwanderer verursacht wurde, die bereit waren, für weniger Lohn als Weiße zu arbeiten Arbeitskräfte. Als sich die chinesischen Arbeiter von Rock Springs weigerten, mit den weißen Bergleuten zu streiken, erreichten die Spannungen zwischen den Gruppen einen Bruchpunkt. Nachdem sie aus den Minen in ihre Häuser zurückgekehrt waren, um ihre Waffen zu holen, stürmten weiße Männer und Frauen an diesem Septembernachmittag Chinatown. Ihr gewaltsamer Kreuzzug, der heute als Massaker von Rock Springs bekannt ist, führte zum Tod von 28 Chinesen und zur Verletzung von 15, was ihn zu einem der blutigsten rassistisch motivierten Massaker an chinesischen Einwanderern in Amerika macht.

Was in Rock Springs geschah, war symptomatisch für eine viel breitere rassistische Stimmung in den Vereinigten Staaten zu dieser Zeit. Antichinesische Ansichten gab es, seit die ersten großen Wellen chinesischer Arbeiter in Nordamerika angekommen waren, um die transkontinentale Eisenbahn zu bauen. Diese Arbeiter stellten eine relativ billige Quelle von Arbeitskräften dar, die bereit waren, unter gefährlichen Bedingungen zu arbeiten, und ersetzten bald viele ihrer weißen Kollegen. Tatsächlich wird angenommen, dass der rassistische Ausdruck „keine Chance für Chinesen“ von den gefährlichen Arbeitsbedingungen herrührt, unter denen sich chinesische Arbeiter normalerweise befinden, wie zum Beispiel, dass sie entlang von Klippen abgesenkt werden, um Sprengstoff zu zünden. Die Zunahme chinesischer Arbeiter führte zu Unmut unter weißen Amerikanern, die auf diskriminierende Gesetze wie den sogenannten Anti-Coolie Act von 1862 in Kalifornien drängten, der von chinesischen Einwanderern verlangte, eine monatliche Steuer zu zahlen, um im Staat zu arbeiten. Rassistische Gefühle wurden verstärkt, als die transkontinentale Eisenbahn fertiggestellt wurde und chinesische Einwanderer begannen, Jobs in anderen Industrien wie dem Kohlebergbau anzunehmen. Auf dem Höhepunkt der Feindseligkeit der weißen Amerikaner gegenüber chinesischen Einwanderern verabschiedete der US-Kongress den Chinese Exclusion Act von 1882. Dieser verbot chinesischen Arbeitern die Einreise in die Vereinigten Staaten und war damit das erste Bundesgesetz des Landes, das die Einwanderung auf der Grundlage einer bestimmten Nationalität aussetzte .

Zudem machte es die systematische Diskriminierung chinesischer Einwanderer unmöglich, im amerikanischen Rechtssystem Gerechtigkeit zu finden. Nach dem Massaker von Rock Springs wurde keiner der weißen Angreifer eines Verbrechens angeklagt, weil keine Zeugen gegen sie ausgesagt hatten. Die chinesischen Bergleute, die dem Massaker entkommen waren, siedelten vorübergehend nach Evanston um und forderten Lohnrückerstattung und Bahntickets, um das Wyoming-Territorium zu verlassen. Während sie später vom Kongress für ihre Verluste entschädigt wurden, erhielten die Bergleute nie ihre beiden Anträge. Nachdem ihnen mitgeteilt wurde, dass ein Zug sie nach San Francisco bringen würde, fanden sie heraus, dass sie belogen worden waren: Stattdessen brachte der Zug sie zurück nach Rock Springs, wo das Management von Union Pacific hoffte, dass sie die Arbeit in den Minen wieder aufnehmen würden.

Während die Nachricht vom Massaker von Rock Springs viele in den Vereinigten Staaten dazu veranlasste, die Handlungen der Weißen in der Stadt zu verurteilen, inspirierte sie auch anderswo gewalttätige antichinesische Demonstrationen. Ermutigt durch das, was in Rock Springs passiert war, begannen weiße Arbeiter an der Westküste, chinesische Einwanderer gewaltsam aus den Gemeinden zu vertreiben.

In der gesamten amerikanischen Geschichte sind asiatische Amerikaner und asiatische Einwanderer mit polarisierten Reaktionen weißer Amerikaner konfrontiert. Ursprünglich im 19. Jahrhundert von Konzernen bevorzugt, weil sie billige Arbeitskräfte zur Verfügung stellten, wurden chinesische Arbeiter ermordet, als sie zur Konkurrenz für weiße Arbeiter wurden. Gegen Ende des 20. Jahrhunderts waren die asiatischen Amerikaner jedoch das Gesicht der „Musterminderheit“ – der problematischen Wahrnehmung, dass sie die Marginalisierung durch harte Arbeit überwunden hatten –, doch diese Verschiebung fand nicht lange nach der Inhaftierung japanischer Amerikaner in Internierungslagern statt, trotz als amerikanische Staatsbürger während des Zweiten Weltkriegs. Was solche Reaktionen ausgelöst hat, ist Rassismus – ein Glaube unter weißen Amerikanern, dass Farbige minderwertig sind und entsprechend behandelt werden sollten. Rassismus hat asiatische Amerikaner und andere der Willkür des weißen Mobs ausgesetzt, sei es in Form von Spott über einen Akzent, Abstimmung für diskriminierende Bundesgesetze oder Ermordung von Minenarbeitern bei dem Versuch, eine ganze Nachbarschaft auszurotten.


Rock Springs, Wyoming

Ein 4. Oktober 2008, New York Times Der Artikel zeigt das Bild eines gut bezahlten Gasfeldbetreibers in einem Stripclub in Rock Springs, Wyo, umgeben von vier 500-Dollar-pro-Nacht-Strippern, die sagt: "Ich gebe hier über 3.000 Dollar pro Wochenende aus." Der Artikel befasste sich mit dem jüngsten Boom in der Wirtschaft von Rock Springs.

Manchmal scheint es, dass fast jedes Mal, wenn die Stadt die nationalen Nachrichten macht, es etwas Negatives ist. Rock Springs war der Ort eines der schlimmsten ethnischen Massaker in der Geschichte der Vereinigten Staaten in den 1880er Jahren und fast ein Jahrhundert später, 60 Minuten zeigten die niedere Natur von Rock Springs in einem Exposé mit dem Titel „Unsere Stadt“ über angebliche Korruption von Polizei und Regierung.

Aber Rock Springs hat viel mehr zu bieten als skandalöse Schlagzeilen. Seine eng verbundene Gemeinschaft von eingewanderten Bergarbeitern aus 56 Nationen legte den Grundstein für die Kultur der Stadt, und diese beeindruckende Vielfalt hat überlebt, obwohl dieser Ort fortlaufende wirtschaftliche Entwicklungen durchgemacht hat.

Die erste dokumentierte Erwähnung von Kohle in der Gegend von Rock Springs stammt von einer Umfragegruppe der US-Armee aus dem Jahr 1850, die einen schnelleren Weg durch das heutige Wyoming suchte. Die Party wurde von Howard Stansbury kommandiert und von dem berühmten Bergmann Jim Bridger geleitet. Stansbury bemerkte: "Wir fanden ein Bett aus bituminöser Kohle, das aus der nördlichen Klippe des Tals wuchs, mit allen Anzeichen dafür, dass es ziemlich reichlich vorhanden ist."

Mit der Fülle hatte er recht. Vor Millionen von Jahren lagerte ein Binnenmeer die Kohle- und Tronaflöze des Rock Springs Dome ab, zusammen mit den Öl- und Gasfallen des Overthrust Belt. Stansburys Berichte wurden viel gelesen, aber zu dieser Zeit wurden keine Änderungen an den Routen der Pionierpfade durch Wyoming weiter nördlich vorgenommen. Es war die Overland Stage Company von Ben Holladay, die das Gebiet weiter erschlossen und aufgrund der Quellen, einer wertvollen Wasserquelle inmitten der Wüste, einen Etappenstopp schuf.

Die Etappenstation übernahmen Archibald und Duncan Blair – Brüder, die 1868 die erste Kohlemine in Rock Springs eröffneten – und entwickelten sie weiter, als die kohlehungrige Union Pacific Railroad eintraf.

Die Ankunft der Union Pacific Railroad mit ihrem Kongressmandat für eine transkontinentale Strecke öffnete die Schleusen der wirtschaftlichen Entwicklung in Rock Springs. Die Strecke der Eisenbahn durch das relativ flache südliche Wyoming wurde von dieser Flachheit bestimmt – und von einer Reihe guter Kohlevorkommen. Laut dem Wyoming-Historiker T.A. Larson war die hochwertige Kohle für die Eisenbahn als U.P. könnte es in Motoren verwenden, es zu einem profitablen Aufschlag auf dem freien Markt verkaufen und von konkurrierenden Kohleunternehmen hohe Frachtraten verlangen.

Die Minen von Rock Springs waren in ihrer Gründungsphase für die Eisenbahn so wichtig, dass U.P. Präsident Charles Adams sagte, sie seien die „Erlösung der UP, die diese Minen retteten. Sonst hätte sich das UP nicht gelohnt.“ Einst floss so viel Kohle durch die Stadt, dass der Winterschnee schwarz wurde. Zu einer Zeit waren in Sweetwater County mehr als 130 Minen in Betrieb, an Orten wie Winton, Reliance, Superior, Dines, Lionkol und anderen, die das Zentrum von Rock Springs umgaben.

Das wirtschaftliche Puzzle der frühen Rock Springs bestand aus anderen Teilen, insbesondere der Schafzucht. Die Blair-Brüder konnten ihre Mine nicht behalten, weil sie nicht über die finanziellen Mittel verfügten. Sie investierten jedoch in die Schafzucht und konnten, wie mehrere Viehzüchter der damaligen Zeit, andere Geschäfte in Rock Springs gründen. Die Familie Hay, Nachkommen der Blairs, entwickelte eine erfolgreiche, immer noch florierende Bank und ist weiterhin führende Bürger der Stadt.

Die Bergleute der Vergangenheit teilten einige Ähnlichkeiten mit dem stolzierenden Gasfeldarbeiter der Mal Artikel: Sie hätten wahrscheinlich auch einen Drink in einer Bar genossen oder sogar, wenn es die Möglichkeit gegeben hätte, Stripperinnen zu beobachten, die Stadt war bekanntlich gegen die Prohibition und hatte ein Rotlichtviertel.

Aber die Stadt hatte aufgrund ihrer ethnischen Vielfalt zu einer Zeit, als die U.P. stellten Arbeiter aus der ganzen Welt ein, um die Gewerkschaften schwach zu halten. Jede Nationalität hatte ihren eigenen Salon oder Treffpunkt, wie den slowenischen Slovenski Dom, der noch existiert.

In den 1920er Jahren feierte die Stadt ihre Vielfalt mit der „Internationalen Nacht“, einem Festival, das kulturelle Unterschiede durch das Teilen von Kostümen, Essen, Liedern und Tänzen zeigte. Diese jährliche Feier geht heute weiter. Die Stadt war damals ein solcher Mischkessel, erinnerte sich der langjährige Einwohner Thomas Cullen Jahrzehnte später, dass man in einer einzigen Straße „einen griechischen Bäcker, ein chinesisches Restaurant und einen jüdischen Markt“ finden konnte.

Die Wirtschaft von Wyoming hat aufgrund ihrer Verbindungen zur Rohstoffgewinnungsindustrie oft Booms und Pleite erlebt, und Rock Springs ist keine Ausnahme. 1920, als die U.P. nach dem Ersten Weltkrieg unter profitablen wirtschaftlichen Bedingungen operierte und die Schienen von Passagieren und Fracht surrten, verdienten die Kohlearbeiter fast 8 US-Dollar pro Tag, umgerechnet etwa 91 US-Dollar im Jahr 2012. In dieser Zeit, vor der Mechanisierung des Bergbaus und der weit verbreiteten die Nutzung des Autos, die Kohlenachfrage war hoch und die Bergleute waren reich an Bargeld.

Die Bergleute der Vergangenheit unterschieden sich jedoch auch in wichtigen Punkten von den heutigen Gasarbeitern. Die Abhängigkeit von den Nachbarn, gepaart mit einer Bergbaukultur, in der die Arbeiter für ihre Sicherheit aufeinander angewiesen sind und an gefährlicher Arbeit teilhaben, sorgte für eine eng verbundene Gemeinschaft.

Während der Depression der 1890er und der Weltwirtschaftskrise in den 1930er Jahren hatten Bergleute das Glück, drei Tage die Woche zu arbeiten, und verdienten weit weniger Geld als in wohlhabenderen Zeiten. 1933 wurde die Rock Springs Rakete Schätzungen zufolge nutzte ein Viertel der Bevölkerung die Suppenküche.

Der Autor Dudley Gardner berichtete, dass, um zu überleben, manchmal mehrere Familien in einem Haus zusammenlebten und die Menschen auf Gärten, Vieh, Jagd und Fischfang angewiesen waren. Kostenlose Unterkunft von der U.P. und die Großzügigkeit von Bankern wie den Hays, die ihre Häuser nicht zwangsvollstreckten, half vielen Menschen, schwere Zeiten zu überstehen.

Infolgedessen transzendierten diese Bergleute ihre unterschiedlichen nationalen Identitäten und organisierten sich früh. Aufgrund dieser Tradition bleibt Rock Springs eine der demokratischeren Städte in Wyoming.

Diesem Anspruch der Nähe und der Umarmung der Vielfalt widerspricht jedoch das berüchtigte chinesische Massaker. Am 2. September 1885 griffen 150 weiße Bergleute ihre chinesischen Mitarbeiter an. Achtundzwanzig Chinesen wurden getötet, fünfzehn wurden verwundet und mehrere hundert weitere wurden aus der Stadt vertrieben. Die meisten Verantwortlichen für den Konflikt blieben nicht. Drei Jahre später, als Rock Springs gegründet wurde, arbeitete dort eine neue Gruppe von Bergleuten.

Rock Springs entwickelt sich weiter, obwohl Kohleminen wie Black Butte und Jim Bridger, die noch in Betrieb sind, an die beeindruckende Produktion der Vergangenheit erinnern. Eine Pleite ereignete sich Mitte der 1950er Jahre, als die U.P. Lokomotiven wechselten von der Verbrennung von Kohle auf die Verbrennung von Dieselkraftstoff, und alle Bergwerke wurden geschlossen. Zum Glück für die lokale Wirtschaft wurden gleichzeitig Trona-Minen in der Gegend von Green River im Westen eröffnet, wo eine der größten bekannten natürlichen Lagerstätten der Welt bei der Suche nach Öl entdeckt wurde.

Wie Kohle wurde auch Trona oder Natriumcarbonat hergestellt, als das Binnenmeer vor Millionen von Jahren existierte, und ist ein wertvolles Mineral, das zur Herstellung von Glas, Reinigungsmitteln und vielen anderen Produkten verwendet wird. Kohle- und Tronabergbau sind ähnlich, und die Trona-Unternehmen haben viele ehemalige Kohlebergleute eingestellt.

Einige dieser Bergleute und ihre Nachkommen sind durch mehrere andere Booms geblieben. In den 1970er Jahren kamen Tausende von Arbeitern, um das milliardenschwere Jim Bridger-Kraftwerk zu bauen, Kohle in den Tagebauen abzubauen, die die Anlage mit Strom versorgten, und nach Öl und Gas zu suchen. Mit diesem Wachstum - großartig für die Stadtkasse, weil sich die Bevölkerung der Stadt verdreifacht hat - kamen die Lasten des schnellen Anstiegs: die sozialen Folgen der enormen Zunahme der Kriminalität, die Notwendigkeit, in jeder kleinen Ecke der Stadt eine Unterkunft für Arbeiter zu finden, die auf dem Campingplatz zelteten und Verbesserung der lokalen Infrastruktur.

Die Stadt dehnte sich weit über ihre alte Innenstadt hinaus aus und fügte Unterteilungen in alle Richtungen hinzu. Als ein Beispiel für die Belastungen, die ein solcher Zustrom verursacht, meldeten psychiatrische Dienste einen Anstieg um das Neunfache der üblichen Hilfeersuchen. Auch Laster kamen mit all den neuen Arbeitern und ihrem Geld. Es überrascht nicht, dass die 60 Minuten Episode konzentrierte sich auf die anzüglichen Aspekte dieser Zeit.

Doch während die Booms dem Leben und der Wirtschaft von Rock Springs Unsicherheit, Volatilität und Wohlstand verliehen haben, hat das Community College die Stadt stabilisiert und als Motor für langfristiges wirtschaftliches und intellektuelles Wachstum gedient.

Das Western Wyoming Community College wurde 1959 gegründet und ist das fünfte der sieben Community Colleges in Wyoming. Es begann damit, dass 40 Schüler und fünf Lehrer abends an der Rock Springs High School zusammentrafen. 1961 zog das College in das Gebäude der Reliance High School in der kleinen Kohlenstadt Reliance, fünf Meilen nördlich, um. Western zog 1969 zurück nach Rock Springs, als die ersten Gebäude am heutigen Standort am College Hill fertiggestellt wurden. 1976 wurden drei Wohnheime fertiggestellt.

1981 stimmten lokale Wähler einer Erweiterung um 63 Millionen US-Dollar zu. Das Ergebnis war ein aus einem Gebäude bestehender, allwettertauglicher Campus, der mit zahlreichen Architekturpreisen ausgezeichnet wurde. Western dient nun sowohl als Transfereinrichtung, die die ersten zwei Jahre der vierjährigen Studiengänge mit dem Abschluss eines universitären Bachelor-Abschlusses anbietet, als auch als betriebliche Ausbildung. Im Frühjahr 2010 zählte die Hochschule rund 4.500 Studierende, davon ca. 1200 Vollzeitstudenten.

Der jüngste Mineralienboom weist unterdessen einige Ähnlichkeiten mit dem Boom der 1970er Jahre auf, insbesondere die Belastungen für die Stadtverwaltung aufgrund der wachsenden Bevölkerung. Die derzeitige Expansion begann um das Jahr 2000 nach der Entdeckung neuer ausbeutbarer Erdgasvorkommen in den Feldern Jonah Field und Pinedale Anticline 80 Meilen nördlich in Sublette County mit Reserven von etwa 33 Billionen Kubikfuß.

Die Menschen campierten nicht in Rinnen, aber die Probleme mit diesem Boom umfassten auch privater Wohnungsbau und öffentliche Finanzierung für Abwasser-, Wasser- und andere Infrastrukturbedarfe für 200 neue Unternehmen und 46 neue Unterabteilungen, so die Wyoming-Geschäftsbericht.

Und obwohl die Volkszählung im Jahr 2000 die Bevölkerung von Rock Springs auf 19.000 bezifferte, schätzte Bürgermeister Timothy Kaumo, dass bald darauf bis zu 30.000 Menschen in der Gegend lebten – was die lokalen öffentlichen Ressourcen weiter schmälerte.

Da die Menge an Erdgas, die auf die Rückgewinnung wartet, riesig sein soll, kann dieser Boom über Jahrzehnte anhalten. Die Volkszählung von 2010 bezifferte die Einwohnerzahl auf 23.000 – deutlich weniger als die Schätzung von Bürgermeister Kaumo, aber immer noch ein Anstieg von 23 Prozent gegenüber 2000.

Hispanics sind die jüngste Gruppe von Einwanderern, die in Rock Springs nach wirtschaftlichen Möglichkeiten suchen, sei es, um ein neues Zuhause und Leben zu schaffen oder Geld an ihre Familien in anderen Ländern zurückzusenden, ähnlich wie ihre chinesischen und europäischen Vorläufer. Sie machen mittlerweile 16 Prozent der Bevölkerung aus. Die Mehrheit der hispanischen Einwanderer stammt aus Mexiko und arbeitet in den Erdgasfeldern, aber sie arbeiten auch in der gesamten Gemeinde und sind so stark vertreten, dass sie mehrere Unternehmen haben, die sich ihren kulturellen Bedürfnissen widmen – Tacquerias, Bäckereien und spanischsprachige Scheckeinlösungsdienste, um nur einige zu nennen.

Dr. Dudley Gardner, Professor für Geschichte und Politikwissenschaft am Western Wyoming Community College und produktiver Autor der Wyoming-Geschichte, hat von den ursprünglichen "56 Nationalities", die Rock Springs Pionierarbeit geleistet haben, festgestellt, dass fast 100 % dieser nationalen Vielfalt erhalten geblieben sind. Eine große Anzahl von Nachkommen hat weiterhin in der Gegend gelebt, wobei neue Einwanderer und Bevölkerungsgruppen eingezogen sind, um die Verluste auszugleichen.

Zum Beispiel hat die Stadt jetzt Hispanics aus Südamerika, insbesondere Venezolaner, die im Gasfeld arbeiten, aber auch neue Bevölkerungen von Vietnamesen, Nigerianern, Russen und anderen. Natürlich sind die Nachkommen der ursprünglichen osteuropäischen, britischen und anderen Siedler inzwischen kulturell assimiliert worden und identifizieren sich jetzt als weiß, daher sind aus Volkszählungsdaten keine eindeutigen Zahlen zu ermitteln. Ein Blick in das Telefonbuch von Rock Springs oder die White Pages im Internet zeigt jedoch diese Vielfalt auf jeder Seite.

Trotz der jahrzehntelangen Schockwellen verschiedener Booms, die durch Rock Springs rollen, ist die Identität der Stadt immer noch eng mit dem Kohlebergbau verbunden.Wenn ein früherer Bergmann in den heutigen Rock Springs abgesetzt würde, würde er sich fragen, wo die ganze Kohle verschwand und sich über die riesigen Unterteilungen am ehemaligen Stadtrand wundern. Aber das Rock Springs Coal-Schild schwebt immer noch über der Innenstadt, obwohl sich das Stadtzentrum verschoben hat. Dieser grundsolide Bergmann und seine Nachkommen haben Rock Springs seinen einzigartigen Charakter verliehen, der auch weiterhin Booms, Pleite und jede negative Medienberichterstattung überstehen wird.


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Bemerkungen:

  1. Vigul

    Quatsch .. warum ..

  2. Dewitt

    In der Tat und wie ich vorher nicht darüber nachgedacht hatte

  3. Gall

    Ich denke, das ist ein brillanter Gedanke.

  4. Thomdic

    Du schreibst gut, hast den Feed abonniert



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