Warum wurde die US-Tischtennismannschaft trotz ideologischer Differenzen ins kommunistische China geschickt?

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Die USA hatten ein Embargo gegen China verhängt, weil sie während des Koreakrieges in Korea gegen die Chinesen gekämpft hatten. 20 Jahre lang hat kein Amerikaner das Territorium der VR China betreten. Schließlich wurde die amerikanische Tischtennismannschaft aber nach China geschickt. Wie war das möglich? War dies eine private Initiative oder Teil der US-Außenpolitik?


Etwa 1971 beschloss Präsident Richard Nixon eine Politik der "Normalisierung" der Beziehungen zu China. Die Ankunft des US-Pingpong-Teams war der erste "Fühler" in diesem Prozess.

1972 folgte der historische China-Besuch von Präsident Nixon, der den "Kalten Krieg" zwischen den USA und China beendete.


Richtig oder falsch: China ist fit, um Gastgeber zu spielen

Als ich vor vier Jahren zum ersten Mal nach Peking fuhr, kamen mir die Pappeln entlang der Flughafenautobahn als falsche und sinnlose Geste vor. Dies war jetzt die alte Flughafen-Schnellstraße, die vom heutigen internationalen Terminal ausging. In diesem Moment war mir alles neu, und es schien nur vernünftig, Vermutungen darüber anzustellen, was vor dem Taxifenster passierte. Ich konnte sehen, dass die Bäume mickrig waren – schlanke graugrüne Dinger, in Linealreihen gepflanzt, halb verschwindend, als sie im bräunlichen Smog zurückwichen.

Hier war also das Neue China: Ein Hauch von Säuglingsatem fiel in einen Schornstein.

Seitdem habe ich ein paar Dutzend Fahrten auf der Schnellstraße gemacht, als wiederkehrender Besucher und schließlich,

in den letzten Jahren als Einwohner von Peking. „Resident“ sage ich in dem Sinne, dass meine Frau und ich hier wohnen, eine Wohnung gemietet und ein Sofa gekauft haben und dass unser Sohn in der Stadt geboren wurde – obwohl ich rechtlich als ausländischer Journalist ohne beglaubigtes Büro darauf angewiesen bin eine Reihe von temporären Visa. Vier Jahre sind eine lange Zeit in Peking, einer Stadt, die sich hektisch neu erfindet und neu aufbaut. Die Pappeln haben sich zu einer grünen Wand ausgebreitet, die nicht mehr oder weniger unehrlich wirkt als die Waldstreifen, mit denen ich in Amerika aufgewachsen bin, die Unterteilungen und die Autobahn voreinander verbergen.

Auch die Luft ist sauberer geworden – nicht sauber, nicht einmal annähernd so, wie die meisten Amerikaner es als sauber bezeichnen würden, aber nicht der ununterbrochene, erstickende Geruch von 2004. Der Autoverkehr wird immer dichter und Staub ist endemisch, aber die allmähliche Verlagerung von schweren Industrie weg vom Stadtzentrum hat die Dinge weniger erstickend gemacht. Wie viel weniger erstickend ist, ist ein fortwährendes Rätsel, eine kritische Lektüre offizieller Statistiken deutet stark darauf hin, dass die Behörden an den Luftqualitätszahlen herumgefummelt haben, um die ständig wachsende jährliche Quote von Tagen des „blauen Himmels“ zu erfüllen, die dem Internationalen Olympischen Komitee zugesagt wurden. Dennoch ist der Himmel blauer und häufiger blau als noch vor einigen Jahren. Die Regierung hat die Fiktion aufgegeben, die Trübung „Nebel“ statt „Dunst“ zu nennen, und zwischen den schlimmsten Episoden können Wochen vergehen. Nachts gibt es manchmal Sterne.

Besser noch, es regnet: In einer Stadt, die von jahrelanger Dürre ausgedörrt und durch die regenerstickende Umweltverschmutzung noch verschlimmert wurde, war der Juni der feuchteste seit 15 Jahren. Es stimmt, das städtische Wetteränderungsbüro hat die Wolken mit Silberjodid-Artilleriegranaten gesprengt, um den Regen zu erleichtern, aber der üppige Pflanzenwuchs tröstet trotzdem.

Werden die Bedingungen für die Athleten gesund genug sein? Jetzt kommen wir zum schwierigen Teil. Aus der Nähe scheint die Antwort zu sein, dass die Luft wahrscheinlich nicht so schlecht sein sollte – wenn es durch Verkehrsbeschränkungen gelingt, die Hälfte der drei Millionen Privatautos von der Straße zu halten, wenn Fabriken die Produktion drosseln, wenn die Ausgrabungen planmäßig eingestellt werden , wenn der Wind aus Norden statt aus dem industriellen Süden und Südosten weht.

Aber das ist nur ein kleiner Teil der zugrunde liegenden, animierenden Frage (oder des Problems): Ist China fit für die Olympischen Sommerspiele? Für einige Teile des Westens lässt sich dies mit einem einfachen Syllogismus beantworten: Olympia ist gut. China ist schlecht. China sollte die Olympischen Spiele nicht ausrichten.

Wie eine erweiterbare Rolltasche kann diese Schlussfolgerung geöffnet werden, um jede beliebige Ideologie aufzunehmen, die Sie mitnehmen möchten: Antikommunismus, Demokratie, tibetische Unabhängigkeit, Pressefreiheit, Umweltschutz, Arbeitnehmerrechte, Internetoffenheit, Darfur. China kann ein beunruhigender und provozierender Ort sein – ein Staat, der so reguliert ist, dass uniformierte Polizisten an die Tür geklopft haben und hereingekommen sind, um die Papiere meiner Familie zu überprüfen, ein Unternehmenssystem, das so ungeprüft ist, dass ein Krankenhaus im Voraus Geld verlangte, bevor ein Notfallkaiserschnitt durchgeführt wurde. Äußere Meinungsverschiedenheiten werden von Zensoren unterdrückt, und interne Meinungsverschiedenheiten werden von Gefängnissen unterdrückt.

Und doch gibt es eine Reihe von Komplikationen im zeitgenössischen Auftrag gegen China: die Spannungen zwischen der Zentralregierung und despotischen lokalen Beamten, die zögerliche Ausweitung der Eigentumsrechte, neu freundschaftliche Beziehungen zu Taiwan, eine verstärkte Betonung der Reduzierung von Umweltschäden durch die Führung. Die Tyranneien und Eindringlinge koexistieren in einem sich ständig verändernden Gleichgewicht mit Fortschritt, Möglichkeit und Hoffnung. Wie sauber ist sauber genug? Wie offen ist offen genug? Wie frei ist frei genug?

China macht es nicht immer einfach, über Nuancen zu sprechen. Trotz aller Versprechen der Zusammenarbeit und des Zugangs mit der ausländischen Presse bleibt die Bürokratie weitgehend in ihren Gewohnheiten des Misstrauens und der Unkooperativität gegenüber ausländischen Journalisten – und der Feindseligkeit gegenüber nicht zugelassenen chinesischen Journalisten – stecken. Je näher die Spiele kommen, desto mehr zeigt der öffentliche Sicherheitsapparat, dass er bei der Aufrechterhaltung strenger Kontrollen keine Kompromisse eingehen wird: neue Kontrollpunkte einführen, belastende Visabestimmungen hinzufügen, Veranstaltungen und Aufführungen nach Belieben absagen.

Bevor wir China jedoch vor Gericht stellen, sollten wir eine Frage zum anderen Teil des Arguments stellen: Wie gut sind die Olympischen Spiele noch einmal genau? Im Vorfeld der Spiele haben Chinas Kritiker Peking 2008 immer wieder mit Berlin 1936 verglichen. Und wer will schon pro-Nazi sein? Experten stellten erfreut fest, dass das Feuerlaufen ein Ritual war, das für Hitlers Spiele erfunden wurde, als der Fackellauf nach Peking in diesem Frühjahr durch Proteste unterbrochen wurde. Aber auch die monumentale olympische Stadterneuerung und das gesamte Vokabular der heroischen olympischen Kinematographie. Unterstellen, dass die Spiele in Peking auf einzigartige Weise Berlin ähnlich sind, bedeutet, absichtlich jahrzehntelange Geschichte zu ignorieren. Die olympischen Idealisten neigen dazu, den olympischen Waffenstillstand – die vorübergehende Aufhebung der internationalen Feindseligkeiten – mit dem alten Ende der Geschichte zu verwechseln, jenem friedlichen Königreich, das nach der allmählichen Entwicklung der Welt zu einer anständigen liberalen Demokratie erreicht wurde. Lassen Sie uns hier festhalten, dass die Olympischen Spiele bewegend und erhebend sind, dass sie im besten Fall das schwierige Kunststück schaffen, dem Nationalstolz ein Ventil zu geben und gleichzeitig die internationale Harmonie zu fördern. Die Olympischen Spiele sind nachweislich auch ein faschistisches Spektakel, das vom globalen Korporatismus getragen wird. Über mehr als zwei Jahrzehnte, bis ins 21. Jahrhundert, hat das I.O.C. Den Vorsitz führte der ehemalige Sportsekretär der Franco-Diktatur. Die gleichen Regeln, die es den Teilnehmern in diesem Sommer verbieten, die tibetische Flagge zu schwenken, werden auch jeden daran hindern, ein nicht autorisiertes Nike-Werbebanner zu entfalten.

Ein Großteil der Auseinandersetzung um Peking dreht sich um die Frage, ob die Politik bei Olympia einen Platz hat oder nicht. Die Menschenrechtsdemonstranten – oder, wenn Sie es vorziehen, die Spalter der Dalai-Clique – schlagen vor, dass die Pekinger Spiele eine Plattform für Kritik an China sein können, ähnlich wie die gefeierten Black Power-Grüße bei den Spielen 1968. Auf dem Medaillenstand in Mexiko-Stadt protestierten John Carlos und Tommie Smith jedoch weitgehend gegen die Ungerechtigkeiten ihres eigenen Landes, nicht die ihrer Gastgeber. Dieser Punkt gewinnt angesichts der Tatsache, dass die mexikanischen Behörden zehn Tage vor diesen Olympischen Spielen Panzer und Truppen auf einen öffentlichen Platz geschickt haben, um Proteste für die Demokratie niederzuschlagen, und töteten Hunderte von Demonstranten. Nachdem der Frieden gesichert war, gingen die Spiele weiter.

Welche olympischen Standards verfehlt China? Die Geschichte der Spiele ist zum Teil eine Geschichte von Bestechung, Korruption, Betrug und Doping aus allen Regierungsformen und aus allen Teilen der Welt: das Basketballfinale der Männer zwischen den USA und der Sowjetunion 1972, die ostdeutsche Schwimmerin Rica Reinisch , der kanadische Sprinter Ben Johnson, der südkoreanische Boxer Park Si Hun, der amerikanische Leichtathletikstar Marion Jones, die Familienarmee der Langstreckenläufer um den chinesischen Trainer Ma Junren. Es ist fast sicher, dass einige der Athleten, die in Peking das Podium erklimmen, um eine mit Jade belegte Goldmedaille um den Hals zu tragen, diese Medaillen zurückgeben werden, nachdem die Drogenpolizei sie eingeholt hat.

Trotzdem werden Menschen auf der ganzen Welt versuchen, ihre Vorbehalte zu schlucken und die Spiele zu begrüßen. Peking mit seinen eigenen Mängeln nimmt sie mit besonderem Enthusiasmus auf. Das olympische Organisationskomitee und die Staatspresse bezeichnen die Ausrichtung der Spiele immer wieder als Erfüllung einer jahrhundertealten Ambition. Dies bezieht sich nicht auf irgendwelche nationalen Ziele, die 1908 von der zerfallenden Qing-Dynastie geäußert wurden, sondern auf einen scheinbar obskuren Artikel, der in diesem Jahr in Tianjin veröffentlicht wurde – offenbar durch heroische angewandte Forschung zu Tage gefördert. Das eigentliche Rekorddatum ist 1949, als Mao die Volksrepublik ausrief und als China und die westliche Welt sich gegenseitig den Rücken kehrten.

Zwischen internationaler Ablehnung und innerem Aufruhr gefangen, schickte das kommunistische China 32 Jahre lang kein Team zu den Olympischen Sommerspielen, ein selbst auferlegtes Exil, das schließlich 1984 endete. Im Westen des Kalten Krieges hatte Chinas begrenzte sportliche Leistung etwas Komisches an sich im Laufe der Jahrzehnte: Hier waren Hunderte Millionen Menschen, und alles, was sie gut konnten, war Ping-Pong. Dass sie unglaublich gut darin waren, machte es nur noch lustiger. Der zugrunde liegende Grund war jedoch weitgehend geopolitisch: In den 1950er Jahren begrüßte der internationale Tischtennisverband – angeführt von einem britischen Kommunisten – China, obwohl die Beziehung des Landes zum Rest der Sportwelt zerbrach.

Die chinesische Tischtennisbegeisterung ist also weniger ein Zeichen der Abgeschiedenheit als vielmehr einer praktischen und katholischen Herangehensweise an die Leichtathletik. Dies ist die Grundlage für Chinas Plan, in diesem Jahr die Goldmedaille zu gewinnen – vernachlässigte Sportarten wie Kanufahren zu suchen und Ressourcen in sie zu investieren. Sieg ist Sieg, und das Land ist in der Lage, sich neue sportliche Prioritäten zu setzen. Dies spiegelt aber auch eine entsprechend olympische Aufgeschlossenheit wider, die lokale Version des international integrativen Geistes, der BMX mit dem Zehnkampf und dem Weitsprung ins Rollen gebracht hat. Chinesische Sportkanäle im Fernsehen zu sehen, ist für einen amerikanischen Zuschauer, als würde man die alte „Wide World of Sports“ ins Unendliche erweitert sehen: Schwimmen, Frauen-Volleyball, europäischer Fußball, Formel-1-Rennen, Basketball der unteren Liga, Stierkampf – rund um die Uhr und alles Jahr. Als Peking 2006 ein Welt-Snooker-Turnier ausrichtete, liefen noch wochenlang Snooker-Matches von den britischen Inseln im Fernsehen.

Trotzdem achtet die Welt nicht wirklich darauf, ob China das höchste internationale Niveau beim Fallenschießen oder beim Degen erreichen kann. Der 8. August soll Pekings Wandel von einer düsteren, staubigen, totalitären Hauptstadt zu einem glitzernden internationalen Reiseziel markieren. Die maximalistischen Vorbereitungen – das avantgardistischste Stadion aller Zeiten! Das größte Freiwilligenkorps! Die zahlreichsten Cartoon-Maskottchen! — sind Teil einer noch größeren Erneuerung der gesamten Stadt, als Symbol einer Nation, die sich im neuen Jahrhundert in ein Zentrum des Wohlstands und des Einflusses verwandelt hat. Die Gesamtbaufläche von Peking ist eineinhalb Mal so groß wie Manhattan. Olympia-Besucher finden neu eröffnete U-Bahn-Linien, überall neue Ladenfronten, eine neue Skyline der Innenstadt mit der vertikalen Schleife des chinesischen Zentralfernsehens von Rem Koolhaas gegenüber dem 74-stöckigen Schacht von Chinas World Trade Center Tower 3 in einem kolossalen Freudschen Abstand gegenüber dem Dritten Umgehungsstraße. Es wird 30 Millionen Blumentöpfe geben. In weiten Teilen der Stadt wird es kostenloses WLAN geben, zumindest bis die Spiele vorbei sind.

Von außen neigt man dazu, den ganzen Aufbau als Potemkinismus zu sehen, ein Spektakel, das die Besucher täuschen soll. In gewisser Hinsicht mag das so sein – versuchen Sie, das kostenlose WLAN zu nutzen, um Blogspot, Tibet.org oder sogar die BBC-Website zu erreichen, und sehen Sie, was passiert – aber Menschen in Peking, Chinesen und Ausländer, kommen immer wieder auf eine andere Analogie: die olympischen Vorbereitungen sind wie das Aufräumen Ihres Hauses in Eile, bevor die Gesellschaft vorbeikommt. Die Unordnung wird in Schränke oder unter das Bett gestopft Sie wischen das Badezimmer ab, das die Gäste benutzen werden Sie verstecken das schmutzige Geschirr und graben passende Gabeln und Stoffservietten aus. So lebt man nicht jeden Tag.

Betrügen Sie Ihre Gäste? Oder zeigst du ihnen, wie du leben würdest, wenn die Dinge anders wären?


IN VERBINDUNG STEHENDE ARTIKEL

Während Beamte der Loudoun County Public School sagen, dass sie CRT nicht offiziell in ihren Klassenzimmern verwenden, haben sie sich verpflichtet, auf „Gerechtigkeit“ zu drängen und haben damit begonnen, viele „Buzzwords und Konzepte“ von CRT zu verwenden.

Diese Entscheidung hat viele Einheimische in Loudoun County verärgert – das etwas außerhalb von Washington, DC liegt und das reichste County des ganzen Landes ist.

Lilit Vanetsyan, die im benachbarten Fairfax County, Virginia, unterrichtet, sprach am Mittwochabend auch auf der Sitzung des Loudoun County School Board

Van Fleets Kritik wurde von der Lehrerin Lilit Vanetsyan aufgegriffen, die in ihrer eigenen feurigen Ansprache am Mittwochabend Schulvorstandsmitglieder beschuldigte, Lehrern radikal liberale Unterrichtspläne auf Kosten der Bildung und der psychischen Gesundheit der Schüler zu ermöglichen.

Vanetsyan, der im benachbarten Fairfax County, Virginia, unterrichtet, sprach auch bei der Sitzung am Mittwochabend in Loudoun County und richtete sich nicht nur an Schulvorstandsmitglieder, sondern auch an Eltern und Schüler.

"Eltern, je länger Sie warten und die Schulen Ihres Kindes nicht zur Rechenschaft ziehen, gibt diesen Jungs mehr Zeit, zu diktieren, was das Beste für die körperliche, geistige und emotionale Gesundheit Ihres Kindes ist", erklärte Vanetsyan.

Dann wandte sie sich auch direkt an die Studenten und sagte: „Ihr steht an vorderster Front dieser Indoktrinationslager. Fordern Sie das Personal heraus, wenn Ihnen eine lächerliche Aussage präsentiert wird, und lassen Sie sich von niemandem sagen, dass Sie aufgrund Ihrer Hautfarbe nichts erreichen können oder sich selbst wegen Ihrer Hautfarbe hassen.

"Studenten, es liegt an Ihnen, die nächste Generation von Opfern oder Siegern zu sein."

Chinas Kulturrevolution: Ein Stillstand von Debatten, Meinungsverschiedenheiten und Redefreiheit, der von 1966 bis 1976 20 Millionen Tote forderte

Die Kulturrevolution war eine gewaltsame politische Säuberung, die von 1966 bis 1976 in China stattfand.

Während dieser Zeit versuchte Mao Zedong, Vorsitzender der Kommunistischen Partei Chinas, die Überreste des Kapitalismus zu beseitigen, indem er Debatten, Meinungsverschiedenheiten und freie Meinungsäußerung beendete.

Zehn Jahre lang verbrannten die Anhänger des Vorsitzenden Mao Bücher, rissen Statuen nieder und ermordeten Millionen, die den „Vier Alten“ treu blieben – alte Ideen, Kultur, Bräuche und Gewohnheiten

Er stellte sich eine „kommunistische Utopie“ mit einer massiven Umverteilung des Reichtums vor – aber was geschah, war eine 10-jährige Kampagne, die weit verbreitetes Leid und eine Zerstörung vieler alter kultureller Normen Chinas mit sich brachte.

Mao drängte auf die Bildung von „Roten Garden“ – Gruppen militanter Universitäts- und Gymnasiasten, die in paramilitärische Einheiten eingeteilt wurden.

Die jungen Rekruten wurden mit Propaganda gefüttert und waren aufgrund ihres jungen Alters relativ leicht zu beeinflussen. Ihr Ziel war es, Symbole der vorkommunistischen Vergangenheit Chinas zu zerstören - bekannt als "Die vier Alten": Alte Ideen, alte Kultur, alte Gewohnheiten und alte Bräuche.

Die New York Times berichtet, dass „die Roten Garden große Gruppen gebildet haben, die politische Feinde wegen Missbrauchs und öffentlicher Demütigung gezielt angreifen und dass sie „großflächige Zerstörungen von historischen Stätten und kulturellen Relikten durchführten“.

Roger Lewis schrieb 2016 in The Daily Mail: „Mao konnte sehen, dass die Jungen beeinflussbar, leicht zu manipulieren und kampfbereit waren. Die sogenannten Rotgardisten waren eine millionenschwere „schreiende, selbstgerechte Bande“, die am Rande randalierte.

Die Roten Garden brachen häufig in Häuser ein und zerstörten Gemälde und Bücher. Sie mussten auch Dissidenten anzeigen und durften ihnen sogar Körperverletzungen zufügen. Universitäten waren ihre Hauptziele, und die Roten Garden verwandelten sich in bellende Mobs, die öffentlich versuchten, diejenigen mit unterschiedlichen Ansichten zu vernichten.

Im Bild: Rotgardisten lesen Maos Kleines Rotes Buch in Peking, 1966

Professor John Gray schrieb am Sonntag letzten Jahres für The Mail: "Es ist nicht weit hergeholt, die Methoden dieser 'aufgewachten Bewegung' mit denen der Roten Garden des Vorsitzenden Mao zu vergleichen, die das chinesische Volk vor einem halben Jahrhundert terrorisierten."

"Die Menschenjagd erinnert auffallend an Maos Kulturrevolution, die einen Großteil der Überreste der alten Zivilisation des Landes zerstörte", schrieb er.

"Der einzige Weg, wie jemand, der des Gedankenverbrechens beschuldigt wird, einer Strafe entgehen konnte, war ein öffentliches Geständnis, "Umerziehung" und eine erbärmliche Entschuldigung in sogenannten "Kampfsitzungen", in denen er von seinen Anklägern gedemütigt und gequält wurde", fuhr Gray fort.

"Tragischerweise hat die wache Bewegung dieses abscheuliche Ritual neu erfunden, bei dem Lehrer, Journalisten, Professoren und andere versuchen, ihre Jobs zu behalten, indem sie verzweifelt um Vergebung bitten", schloss er.

Die Kulturrevolution hat innerhalb eines Jahrzehnts zwischen 500.000 und 20 Millionen Menschen das Leben gekostet.

Ein Mitglied der Roten Garde schneidet einem Gouverneur während der Kulturrevolution des Vorsitzenden Mao 1966 in China die Haare ab

Ein Versuch, CRT-„Buzzwords and Concepts“ zu integrieren, hat viele Einheimische in Loudoun County verärgert – das etwas außerhalb von Washington, D.C. liegt und das reichste County des ganzen Landes ist

Auf den Websites von Equity Partner der Loudoun County Public School, "Racial Equity Tools", ist eine Folie verfügbar, die die Merkmale der "White Supremacy Culture" beschreibt.

Vanetsyans Rede kommt, nachdem die Pädagogin Monica Gill – die die AP-Regierung in Loudoun County, Virginia unterrichtet – gegenüber Fox News sagte, dass der Druck des Schulbezirks auf „Inklusion“ ironischerweise eine weitere Spaltung in ihrer oberen Gemeinde befeuert hat.

„Uns wird gesagt, dass wir in einem Landkreis leben, der unter systemischem Rassismus leidet, und ich denke, dass diese ganze Vorstellung unserer Gemeinde und unserer Schule nur geschadet hat, seit sie begonnen haben, Gerechtigkeit zu fördern“, sagte sie bereits im April.

"Ich kann Ihnen sagen, eines ist sicher, es war störend, denn es gibt Eltern, die mit dieser Ideologie nicht einverstanden sind, es gibt Lehrer, die damit nicht einverstanden sind, es gibt Schüler, die damit nicht einverstanden sind – und es ist schädlich", sagte sie .

Loudouns Elternteil Scott Mineo hat die Website Parents Against Critical Race Theory ins Leben gerufen, die den Einsatz von CRT in Klassenzimmern verfolgt.

Monica Gill, die die AP-Regierung in Loudoun County, Virginia, unterrichtet, sagte gegenüber Fox News, dass das Streben des Schulbezirks nach „Inklusion“ ironischerweise eine weitere Spaltung in ihrer oberen Gemeinde befeuert hat

Laut einem Beitrag auf der Website gibt es auf den Websites der Equity Partner der Loudoun County Public School eine Folie, "Racial Equity Tools", die die Merkmale der "White Supremacy Culture" beschreibt.

Zu den Merkmalen gehören „Anbetung des geschriebenen Wortes“, „Paternalismus“ und „entweder/oder Denken“.

Inzwischen haben einige Eltern sogar behauptet, Gegner von CRT seien „rassistisch“.

Letzte Woche hielten Fernsehkameras den Moment fest, in dem ein Elternteil von einer Nachbarin ausgeflippt wurde, als sie erklärte, wie Freunde und Familie sie angemacht hatten, weil sie sich gegen den CRT-Unterricht ausgesprochen hatte.

Die zweifache Mutter Jessica Mendez sagte gegenüber Fox News, dass sie als Rassistin gebrandmarkt wurde, nachdem sie versucht hatte, die umstrittenen Lektionen zu blockieren.

„Ich hatte meine eigene Familie, die mich offen kritisierte und fragte mich, weißt du, was ist los mit mir? Weißt du, warum habe ich nicht verstanden? , sagte der Interviewer für Fox News.

Aber während des Interviews war im Hintergrund eine Nachbarin zu sehen, die zwei Mittelfinger zu Mendez und der Kamera hob.

"Ich dachte, ich hätte einen guten Freund", fügte Mendez hinzu.

„Ich bin gerade wirklich verletzt, weil ich dachte, dass wir eine Beziehung haben, dass ich konservativ sein könnte und sie liberal sein könnte und wir immer noch Freunde sein könnten. Ich schätze ich lag falsch.'

Was ist die Kritische Rassentheorie? Das Konzept, das die Nation spaltet und behauptet, dass US-Institutionen von Natur aus rassistisch sind

Der Kampf um die kritische Rassentheorie an Schulen ist in den Vereinigten Staaten im letzten Jahr eskaliert.

Die Theorie hat im Zuge der Black Lives Matter-Proteste im ganzen Land im letzten Jahr und der Einführung des 1619-Projekts eine heftige landesweite Debatte ausgelöst.

Das 1619-Projekt, das 2019 von der New York Times zum 400. Jahrestag der Ankunft der ersten versklavten Afrikaner an den amerikanischen Küsten veröffentlicht wurde, stellt die amerikanische Geschichte neu dar, indem es „die Folgen der Sklaverei und die Beiträge schwarzer Amerikaner ins Zentrum der USA stellt“. Narrativ'.

In der Debatte um die kritische Rassentheorie geht es um Bedenken, dass einigen Kindern beigebracht wird, weiße Menschen seien von Natur aus rassistisch oder sexistisch.

Die Gegner der Kritischen Rassentheorie haben argumentiert, dass sie Menschen aufgrund ihrer Hautfarbe auf die Kategorien „privilegiert“ oder „unterdrückt“ reduziert.

Befürworter sagen jedoch, dass die Theorie für die Beseitigung von Rassismus von entscheidender Bedeutung ist, da sie untersucht, wie die Rasse die amerikanische Politik, Kultur und das Gesetz beeinflusst.


Biden sagt immer wieder, dass die Wirtschaft im Tank war, bevor er im Weißen Haus ankam

Während seiner Kampagne für die Demokraten im Kongress, seinen teuren Infrastrukturvorschlag durch beide Kammern zu drängen, hat Biden wiederholt behauptet, dass die Wirtschaft vor seiner Ankunft im Weißen Haus am Tanken sei.

“Denken Sie daran, als ich im Januar mein Amt antrat, war unsere Wirtschaft ins Trudeln geraten“, sagte Biden letzte Woche.

Wie das Wall Street Journal berichtete, “Biden äußerte diese Worte acht Tage, nachdem das Bureau of Economic Analysis seines eigenen Handelsministeriums berichtete, dass das reale Bruttoinlandsprodukt der USA im ersten Quartal 2021 mit einer jährlichen Rate von 6,4 Prozent gestiegen ist.'& #8221

Biden behauptet, sein Infrastrukturplan werde gut für die USA sein und möglicherweise sogar die Wirtschaft ankurbeln, aber wie die Tax Foundation feststellte, werden die Ausgaben des Bundes schließlich die Vorteile für die Amerikaner überwiegen.

“Wir schätzen, dass die Infrastrukturausgaben das BIP langfristig um 0,3 Prozent erhöhen würden, aber dieser positive wirtschaftliche Effekt wird durch die Erhöhung der Unternehmensbesteuerung vollständig ausgeglichen, was zu weniger Unternehmensinvestitionen führt, was das BIP langfristig um 0,5 Prozent senkt und die Löhne senkt. um 0,5 Prozent und beseitigt 101.000 Vollzeitäquivalente, ” die Analyse der Tax Foundation’ des American Jobs Plan.


Empirische Trends im externen Engagement des CPC

Im Gegensatz zu den meisten anderen Abteilungen des Zentralkomitees verfügt das ID-CPC über eine gepflegte Homepage, auf der es ab 2002 ausführlich über seine internationalen hochrangigen Aktivitäten berichtet. 4 Aus der Dokumentation des CPC geht in der Regel hervor, mit wem der CPC wo und wann interagiert. In einigen Fällen gibt der ID-CPC auch kurze Beschreibungen der besprochenen Themen. Er berichtet im Allgemeinen über Sitzungen, an denen hochrangige Beamte beteiligt sind, wie der Minister oder stellvertretende Minister des ID-CPC, die Leiter und stellvertretenden Leiter anderer Abteilungen des Zentralkomitees oder hochrangige Parteifunktionäre der Provinzen. Insgesamt haben wir 5.080 (englischsprachige) Nachrichten heruntergeladen, die Ankündigungen und Beschreibungen von Party-zu-Party-Besuchen oder Verabredungen mit anderen ausländischen Vertretern sowie schriftliche Empathiebekundungen wie Glückwünsche oder Beileid enthalten. Die akribische Berichterstattung der KPCh über ihre Aktivitäten stimmt mit strategischen Veränderungen in Chinas Außenpolitik überein. Der ID-CPC entwickelte seine Website Anfang der 2000er Jahre, als die chinesische Regierung ihr Public Diplomacy-Programm startete und verschiedene Akteure ermutigte, über ihre Aktivitäten zu berichten ( Zhao 2015, 189). Die öffentliche Berichterstattung darüber, wer sich mit der CPC trifft, zielt darauf ab, der Herrschaft der CPC Legitimität zuzuschreiben und dem nationalen und internationalen Publikum zu zeigen, dass die CPC viele Freunde hat.

Vor der weiteren Analyse sind einige Überlegungen zu den Daten angebracht. Da es sich um ein Produkt des ID-CPC selbst handelt, enthalten die Daten das, was der ID-CPC von uns lesen möchte. Um mögliche Verzerrungen der Berichterstattung besser zu verstehen, haben wir die Daten mit anderen Quellen trianguliert. Wir haben 16 Teilnehmer von Party-to-Party-Austauschen aus Afrika, Europa und China befragt, um potenzielle Underreportings zu identifizieren. 5 Wir haben auch Informationen aus Nachrichtenartikeln mit lokalen Zeitungen in den Ländern in Afrika und Asien trianguliert, in denen wir am misstrauischsten einer Unterberichterstattung wären. Wir haben uns insbesondere auf Länder konzentriert, in denen die Beziehungen umstritten sind und daher eine Unterberichterstattung zu erwarten ist, beispielsweise in Ländern, die angespannte Beziehungen zu China haben oder Beziehungen zu Taiwan unterhalten. Soweit wir den Interviews und der Analyse der lokalen Presse entnehmen können, scheinen die auf der Website dokumentierten Besuchsmuster ein zuverlässiger Indikator für die Häufigkeit hochrangiger Kontakte zwischen der CPC und ihren ausländischen Partnern zu sein.

Wir zählen zwischen 2002 und 2017 insgesamt 3.658 Delegationskontakte mit direkter Interaktion zwischen dem ID-CPC und ausländischen Vertretern. Davon finden 2.610 Kontakte zwischen dem ID-CPC und ausländischen Parteien statt. In weiteren 1.048 Fällen handelt es sich bei den Interaktionspartnern um Vertreter des Staates oder staatliche Institutionen ohne gemeldete Parteizugehörigkeit (zB Könige oder Diplomaten), Forschungseinrichtungen oder Wirtschaftsakteure. Wir zählen jede Party-to-Party-Interaktion nur einmal, auch wenn der Besuch ein und derselben Parteidelegation in mehreren Nachrichten beschrieben wird. Wenn eine Nachricht mehrere Treffen mit Partnern aus verschiedenen Parteien während des Besuchs einer einzelnen ID-CPC-Delegation im Ausland beschreibt, gehen wir davon aus, dass jede Partei eine Interaktion mit dem ID-CPC hat.

Die Zahl der CPC-Kontakte mit Partei- und Nichtparteivertretern hat zwischen 2002 und 2017 deutlich zugenommen ( Abbildung 1). Insbesondere nach der Übernahme durch Präsident Xi im Jahr 2012 nehmen die Aktivitäten der ID-CPC stark zu. Die KPCh unterhält sich meist mit anderen Parteifunktionären, parteilose Kontakte sind viel seltener. In Übereinstimmung mit der eigenen Dokumentation der CPC identifizieren wir zwischen 2002 und 2017 Kontakte zu 462 verschiedenen politischen Parteien in 161 Ländern. Dies ist nicht verwunderlich, da das ID-CPC mehr Mittel für Auslandsreisen aufwenden muss als für die Aufnahme ausländischer Gäste in China.

Anzahl der Kontakte des ID-CPC mit Partei- und Nichtparteivertretern.


CCP nutzt seine Kaufkraft zu großem Vorteil

Nach 10 Jahren Praxis beherrschte die Kommunistische Partei Chinas die Kunst der Bestelldiplomatie. Die Geschicklichkeit spiegelt sich in der Kontrolle des Timings wider. China hat den diplomatischen Einfluss der Bestellung sehr effektiv erhöht, indem es den Zeitraum der Einkaufsaktivitäten verlängert oder den Vertragsabschluss verlängert hat. Früher war die Bestelldiplomatie in der Regel ein einmaliger Deal, der weniger als einen Monat dauerte. In späteren Jahren entwickelte die CCP jedoch eine effektivere Strategie, indem sie den Kaufprozess zu einer längeren Verhandlung machte und Delegationen in Stapeln entsandte, um Bestellungen aufzugeben. Diese Bestellungen wurden strategisch vor und nach den Besuchen ihrer wichtigsten Führungskräfte platziert. Manchmal dauern die Aktivitäten mehr als sechs Monate.

Zwischen November 2003 und Januar 2004 wurden beispielsweise vier Einkaufsdelegationen in die Vereinigten Staaten entsandt. Die Bestellungen betrafen Flugzeuge, Autos, Sojabohnen und Telekommunikationsgeräte. Der Gesamtzeitraum erstreckte sich über zwei Monate. Am 18. November 2003 gab die US-Regierung plötzlich bekannt, dass sie Quotenbeschränkungen für die Einfuhr von chinesischen Stoffen, Bademänteln und Korsetts erlassen würde. Da die Ankündigung während der laufenden Einkaufsaktivitäten aus China erfolgte, reagierte Peking rechtzeitig mit der Suspendierung einer Delegation, die Sojabohnen aus den USA kaufen sollte. Die Aussetzung hat die US-Agrarmärkte stark unter Druck gesetzt. Eine Reihe von Kongressabgeordneten aus wichtigen Sojabohnen- und Weizenanbaustaaten, darunter der demokratische Vorsitzende des Senats, Tom Daschle, setzten die Bush-Administration unter Druck und erwirkten schließlich Zugeständnisse der US-Regierung. China hat die Sojabohnen-Einkaufsdelegation Wochen später wiederhergestellt.

Das diplomatische Geschick der chinesischen Kommunisten bei Handelsverhandlungen erreichte mit der Verlängerung der Vertragsdauer ein neues Niveau. Peking würde es vermeiden, einen großen Deal zu machen, sondern stattdessen mit dem Rahmenabkommen oder einer Absichtserklärung beginnen und schließlich den Vertrag während der hochrangigen Besuche unterschreiben. Flugzeugbestellungen wurden normalerweise auf diese Weise abgewickelt. Von der ursprünglichen Kaufabsicht bis zur endgültigen Vertragsunterzeichnung vergingen drei bis vier Runden des offiziellen Bestätigungsprozesses, der zwei bis drei Jahre dauerte. Jeder Bestätigungsprozess würde eine gute diplomatische und politische Atmosphäre von beiden Seiten erfordern, wodurch der Zeitraum, in dem die KPCh die bilateralen Beziehungen kontrolliert, effektiv verlängert würde. Diese Art des Verhandelns zeigte eine Reifung der chinesischen kommunistischen Fähigkeiten, um die gewünschten Ergebnisse zu erzielen.

Natürlich wird jeder große Käufer bei Handelsverhandlungen viel Einfluss haben. Das liegt auch in der Natur eines großen Käufers in einem kapitalistischen System.


In China schließen sie Kirchen, sperren Pastoren ein – und schreiben sogar Schriften um

Ende Oktober fragte der Pastor einer der bekanntesten Untergrundkirchen Chinas seine Gemeinde: Hatten sie das Evangelium erfolgreich in ihrer ganzen Stadt verbreitet? „Wenn morgen früh die Early Rain Covenant Church plötzlich aus der Stadt Chengdu verschwindet, wenn sich jeder von uns in Luft auflöst, wäre diese Stadt dann anders? Würde uns jemand vermissen?“ sagte Wang Yi, beugte sich über seine Kanzel und hielt inne, um die Frage auf seinem Publikum lasten zu lassen. "Ich weiß nicht."

Fast drei Monate später wird Wangs hypothetisches Szenario auf den Prüfstand gestellt. Die Kirche im Südwesten Chinas wurde geschlossen und Wang und seine Frau Jiang Rong bleiben in Haft, nachdem die Polizei im Dezember mehr als 100 Mitglieder der Early Rain-Kirche festgenommen hatte. Viele von denen, die nicht festgenommen wurden, sind untergetaucht. Andere wurden aus Chengdu weggeschickt und von der Rückkehr ausgeschlossen. Einige, darunter Wangs Mutter und sein kleiner Sohn, werden streng überwacht. Wang und seine Frau werden wegen „Anstiftung zur Subversion“ angeklagt, ein Verbrechen, das mit bis zu 15 Jahren Gefängnis bestraft wird.

Now the hall Wang preached from sits empty, the pulpit and cross that once hung behind him both gone. Prayer cushions have been replaced by a ping-pong table and a film of dust. New tenants, a construction company and a business association, occupy the three floors the church once rented. Plainclothes police stand outside, turning away those looking for the church.

One of the officers told the Beobachter: “I have to tell you to leave and watch until you get in a car and go.”

Wang Yi, pastor of the Early Rain church, who was arrested and detained three months ago, along with his wife. Photograph: Early Rain/Facebook

Early Rain is the latest victim of what Chinese Christians and rights activists say is the worst crackdown on religion since the country’s Cultural Revolution, when Mao Zedong’s government vowed to eradicate religion.

Researchers say the current drive, fuelled by government unease over the growing number of Christians and their potential links to the west, is aimed not so much at destroying Christianity but bringing it to heel.

“The government has orchestrated a campaign to ‘sinicise’ Christianity, to turn Christianity into a fully domesticated religion that would do the bidding of the party,” said Lian Xi, a professor at Duke University in North Carolina, who focuses on Christianity in modern China.

Over the past year, local governments have shut hundreds of unofficial congregations or “house churches” that operate outside the government-approved church network, including Early Rain. A statement signed by 500 house church leaders in November says authorities have removed crosses from buildings, forced churches to hang the Chinese flag and sing patriotic songs, and barred minors from attending.

Churchgoers say the situation will get worse as the campaign reaches more of the country. Another church in Chengdu was placed under investigation last week. Less than a week after the mass arrest of Early Rain members, police raided a children’s Sunday school at a church in Guangzhou. Officials have also banned the 1,500-member Zion church in Beijing after its pastor refused to install CCTV.

In November the Guangzhou Bible Reformed Church was shut for the second time in three months. “The Chinese Communist party (CCP) wants to be the God of China and the Chinese people. But according to the Bible only God is God. The government is scared of the churches,” said Huang Xiaoning, the church’s pastor.

Local governments have also shut the state-approved “sanzi” churches. Sunday schools and youth ministries have been banned. One of the first signs of a crackdown was when authorities forcibly removed more than 1,000 crosses from sanzi churches in Zhejiang province between 2014 and 2016.

“The goal of the crackdown is not to eradicate religions,” said Ying Fuk Tsang, director of the Christian Study Centre on Chinese Religion and Culture at the Chinese University of Hong Kong. “President Xi Jinping is trying to establish a new order on religion, suppressing its blistering development. [The government] aims to regulate the ‘religious market’ as a whole.”

While the CCP is officially atheist, Protestantism and Catholicism are two of five faiths sanctioned by the government and religious freedom has been enshrined in the constitution since the 1980s. For decades, authorities tolerated the house churches, which refused to register with government bodies that required church leaders to adapt teachings to follow party doctrine.

Members of the Early Rain Covenant Church pray during a meeting in their church before it was shut down in December 2018.

As China experienced an explosion in the number of religious believers, the government has grown wary of Christianity and Islam in particular, with their overseas links. In Xinjiang, a surveillance and internment system has been built for Muslim minorities, notably the Uighurs.

Xi has called for the country to guard against “infiltration” through religion and extremist ideology.

“What happens in Xinjiang and what happens to house churches is connected,” said Eva Pils, a professor of law at King’s College London, focusing on human rights. “Those kinds of new attitudes have translated into different types of measures against Christians, which amount to intensified persecution of religious groups.”

There are at least 60 million Christians in China, spanning rural and urban areas. Congregation-based churches can organise large groups across the country and some have links with Christian groups abroad.

Pastors such as Wang of Early Rain are especially alarming for authorities. Under Wang, a legal scholar and public intellectual, the church has advocated for parents of children killed in the 2008 Sichuan earthquake – deaths many critics say were caused by poor government-run construction – or for families of those affected by faulty vaccines. Every year the church commemorates victims of the 4 June protests in 1989, which were forcibly put down by the Chinese military.

“Early Rain church is one of the few who dare to face what is wrong in society,” said one member. “Most churches don’t dare talk about this, but we obey strictly obey the Bible, and we don’t avoid anything.”

Wang and Early Rain belong to what some see as a new generation of Christians that has emerged alongside a growing civil rights movement. Increasingly, activist church leaders have taken inspiration from the democratising role the church played in eastern European countries in the Soviet bloc or South Korea under martial law, according to Lian. Several of China’s most active human rights lawyers are Christians.

“They have come to see the political potential of Christianity as a force for change,” said Lian. “What really makes the government nervous is Christianity’s claim to universal rights and values.”

Catholics wait to take communion during the Palm Sunday mass at a ‘house church’ near Shijiazhuang. Photograph: Kevin Frayer/Getty Images

As of 2018, the government has implemented sweeping rules on religious practices, adding more requirements for religious groups and barring unapproved organisations from engaging in any religious activity. But the campaign is not just about managing behaviour. One of the goals of a government work plan for “promoting Chinese Christianity” between 2018 and 2022 is “thought reform”. The plan calls for “retranslating and annotating” the Bible, to find commonalities with socialism and establish a “correct understanding” of the text.

“Ten years ago, we used to be able to say the party was not really interested in what people believed internally,” said Pils. “Xi Jinping’s response is much more invasive and it is in some ways returning to Mao-era attempts to control hearts and minds.”

Bibles, sales of which have always been controlled in China, are no longer available for purchase online, a loophole that had existed for years. In December, Christmas celebrations were banned in several schools and cities across China.

“Last year’s crackdown is the worst in three decades,” said Bob Fu, the founder of ChinaAid, a Christian advocacy group based in the US.

In Chengdu, Early Rain has not vanished. Before the raid, a plan was in place to preserve the church, with those who were not arrested expected to keep it running, holding meetings wherever they could. Slowly, more Early Rain members are being released. As of 9 January, 25 were still in detention.

They maintain contact through encrypted platforms. On New Year’s Eve, 300 people joined an online service, some from their homes, others from cars or workplaces, to pray for 2019. Others gather in small groups in restaurants and parks. One member, a student who was sent back to Guangzhou, said he preaches the gospel to the police who monitor him.

The church continues to send out daily scripture and posts videos of sermons. In one, pastor Wang alludes to the coming crackdown: “In this war, in Xinjiang, in Shanghai, in Beijing, in Chengdu, the rulers have chosen an enemy that can never be imprisoned – the soul of man. Therefore they are doomed to lose this war.”


Why was the US table tennis team sent to communist China even after a difference in ideology? - Geschichte

Historically, Americans have not been very effective in dealing with the radical mindset. Like Neville Chamberlain, who really believed the growing hostility with Hitler’s Germany was just a big misunderstanding, Americans have too often believed that if we could only sit down with the Osama bin Ladens of the world they would see that we are a sincere, reasonable people and violence is of no benefit to anyone.

Tucker Carlson wondered why airborne units aren’t used to quell the rioting. They were once.

Contained in the century-long slow leak of Christianity from Western culture are many things of value, not the least of which is the doctrine of evil. Now, a vaguely expressed secular notion that people are basically good and are motivated by similar desires and felt needs is the reigning paradigm.

But conflict with some people, some nations, and some groups is not a question of mutual understanding. It is a question of evil. It is a lesson Americans learned the hard way — but learn it they did — during the Korean War. And in this culturally defining moment, it is a lesson we would do well to recall.

After Operation Chromite in September of 1950 — MacArthur’s daring landing at Inchon and drive across the Korean Peninsula — hundreds of thousands of (North) Korea People’s Army (KPA) soldiers were encircled, captured, and destroyed. As a consequence, the UN prisoner of war population swiftly rose from less than a thousand in August to more than 130,000 by November.

Makeshift POW camps were hastily constructed to house more than 80,000 of that number on Koje-do (Geoje in many modern spellings), a county-sized island just off the southern tip of the Korean Peninsula. Prisoners were divided into four massive enclosures, with each containing eight compounds. U.S. soldiers of subpar quality and insufficient quantity were assigned to keep them there.

When ceasefire negotiations began at Kaesong in July 1951 — which were later moved to Panmunjom — resistance among prisoners became systemic, organized, and violent. Messages were cleverly passed between Gen. Nam Il, North Korea’s chief negotiator at the talks, all the way to Koje-do, where they were delivered through the wire to the communist leaders within the prison camps.

The general’s instructions were clear: create martyrs for the communist cause and thereby undermine America’s moral authority at the negotiating table. To this end, communist enforcers at Koje-do accused their jailers of brutality, cultural insensitivity, and gross mistreatment they staged riots in an effort to provoke an armed response and they prepared for a general prison breakout, to force the UN to transfer front line troops to the rear echelons.

Brigadier Gen. Francis Dodd, the commander of the Koje-do island installation, naively took prisoner complaints at face value. Hence, the communist strategy, part of an old radical playbook, met with startling success. Prisoner violence (usually against other prisoners) was largely overlooked while every accusation of mistreatment from their guards resulted in an investigation, dismissal, and a Drew Brees-like mea culpa. But the communist leaders would not be placated. Like the endgame to coronavirus quarantines, the goalposts were continually moved.

In his classic history of the Korean conflict, Diese Art von Krieg, T. R. Fehrenbach writes,

[In World War II] it was not until 1943 Americans had any prisoners, and these were from a foe of the same basic culture, who sensed they were already beaten. (There had never been enough Japanese POWs to matter.) But in Korea the United States not only had taken thousands of POW’s of alien culture it faced an alien psychology also.

On May 7, 1952, Dodd, failing to understand the “alien psychology” of which Fehrenbach wrote, agreed to meet with KPA Senior Col. Lee Hak Ku at the gate of Compound 76. It was there that Dodd stood before a rioting prisoner mob like Minneapolis Mayor Jacob Frey. At a prearranged signal, the American general was seized and pulled deep inside the compound before guards could react. Any attempt to rescue him by force, Americans were told, would result in Gen. Dodd’s immediate execution.

What followed was, in the words of Gen. Mark Clark, “the biggest flap of the war.” In the stuff of a Hollywood epic drama, Dodd was placed on trial for crimes against humanity while ideologically unreliable prisoners were tried and summarily executed by the fanatical communists within the camp.

North Korea and China wasted no time in accusing the U.S. of violating the Geneva Convention. And in a mind-bending twist of facts, the likes of which have not been seen since the New York Times und der Washington Post last went to print, their anti-American allies in the media quickly turned the Koje-do fiasco into a propaganda bonanza. Moscow’s Prawda screamed,

Koje Island! Again, we learn that “civilized” Americans can be yet more inhuman, yet more infamous than the bloody Hitlerites. Dachau was a death camp, Maidenek was a death factory Koje is a whole island of death. The American hangmen are torturing, tormenting, and killing unarmed people here. They are experimenting with their poisons on them.

At Panmunjom, Gen. Nam capitalized on his own success in engineering the revolt on Koje-do:

Day after day, facing his opposite numbers across the conference table, Nam II poured out crocodile tears for the fate of the communist prisoners whom he alleged were suffering fiendish torments inflicted by the “sadistic and inhuman” United Nations jailers. Under a smoke screen of pious platitudes, Nam Il coolly directed the apparatus of subversion, terrorism, and political murder which throttled anti-communist opposition among the POW’s and turned the compounds at Koje-do into armed camps of Red defiance.

An embarrassed President Truman ordered outgoing UN Commander Gen. Matthew Ridgway to bring Koje-do to heel. Ridgway simply passed the problem along to incoming UN Commander Gen. Mark Clark who, in turn, ordered Brigadier Gen. Haydon “Bull” Boatner to the island to quell the insurrection brewing there.

Upon inspection, Boatner quickly realized just how badly the situation had been handled by his predecessors. The compounds had become “autonomous zones” where no American dared go. In the fashion of Seattle’s own autonomous zone leader Raz Simone, Colonel Lee paraded about like a peacock, drilling his soldiers — now armed with knives, flails, spears, and stolen gasoline to make Molotov cocktails — and prepared them for what Boatner could only guess was an attempt to take over the whole island and slaughter its inhabitants.

Boatner, the 14th commander of the prison installation in two years, ordered an immediate evacuation of all civilians from the island. To do the job of breaking resistance at Koje-do, he then demanded that Clark give him a thousand paratroopers from the 187th Regimental Combat Team then in Japan. The so-called “Rakkasans” — literally “umbrella men,” a nickname given to them by the Japanese during the occupation of that country — were a battle-hardened regiment. As if that weren’t enough, the 187th had been recently supplemented by elements of the now-decimated and decommissioned elite Airborne Ranger units. Clark, over a barrel, reluctantly agreed.

My father, one of the aforementioned Rangers, recalled being on leave in Tokyo when he and others received notice that they had two hours to finish their drinks, kiss their girls goodbye, and return to base to prepare for immediate deployment to an unknown destination.

“We thought we were going back into combat. Instead, we deplaned on Koje. By that time, the whole world knew about the SNAFU there. We were briefed and told it would be our job to crush any opposition to breaking up the compounds and moving the prisoners to new ones. That suited us. No man on leave and ordered back into the field does so happily. To say that we arrived in a bad mood is putting it mildly.”

The sudden disappearance of the island’s civilians only to be rapidly replaced by this elite force was an ominous sign to the communist hardliners that there was a new sheriff in town. Then, writes Fehrenbach:

Boatner had the paratroops stage a mock advance into an empty compound next to 76, with fixed bayonets and flamethrowers, while the communist prisoners watched. The demonstration went like clockwork it had been timed and scheduled to the second, and every officer briefed on his part. The demonstration was both impressive and frightening.

According to Gen. Clark, “Staff planning for this operation was done as carefully as for any orthodox military campaign.” Boatner then set up loudspeakers and, in English, Korean, and Chinese, he informed prisoners that if they failed to lay down their arms and divide themselves into groups of 500 for relocation, the boys at his back would be sent in, and they would not shrink from violence. The choice was theirs. Instead of complying with his directive, prisoners barricaded the main gate, dug trenches, and killed any who broke ranks.

The following day, June 10, 1952, at 5:45 a.m., Boatner gave one more warning over the loudspeakers. Es war Zeitverschwendung. The prisoners, like rioters of recent vintage, shouted defiance and hurled objects — and thus they sealed their own fate.

Boatner decided to start with Compound 76, where most of the communist hardliners were concentrated. Beat them down in full view of the other compounds, he reasoned, and the rest will meekly surrender. It was a savvy move.

“Paratroops are a sharp but fragile tool,” says Fehrenbach, “which, since they cannot be used and then put back into the bottle, are best reserved for special missions … these men wanted to fight. Any fight, anywhere, would do.”

With a full complement of UN observers and members of the international press watching from a nearby hillside — you, too, can watch it all here — Boatner sent in the 187th. Instead of attempting to breach the front gate, they cut the wire at the rear of Compound 76 and entered with fixed bayonets and no cartridges in the chambers. No man was to shoot without a direct order from an officer:

The paratroops advanced, slowly, grimly, pushing them back. Now there was chaos. The POW’s had set their huts afire, and smoke blanketed the area, choking men, obscuring vision. In the Korean press, a number of men panicked, and tried to run. They were killed by their own people, with spears in the back. Then the tough paratroopers met the lines of Koreans, and in a wild melee broke the back of their resistance.

After an hour-and-a-half of fighting and without firing a shot, Boatner was master of Compound 76. Like Saddam Hussein a half a century later, Col. Lee Hak Ku was found cowering in a hole. Literally dragged from it by the seat of his pants, the colonel faced a grim fate — but not from the Americans. Repatriated to North Korea, he was tried and shot in a manner that likely mirrored the kangaroo courts of 76. As for the other compounds, having witnessed firsthand the display of power, their resistance wilted, and order was restored to the island.

Speaking of the incident at Koje-do after the war, General Clark observed that “[It] is in itself both a case study in the technique of communist intrigue and a dire warning of the efficiency and imagination of the communist conspiracy against us.”

All of this should sound eerily familiar to Americans watching the recent riots sweeping the country from Seattle to New York. Yes, I recognize the difference between peaceful protesters and rioters. And I likewise recognize that many well-intentioned people are swept up in both. They are what economist Ludwig von Mises called “useful innocents.” But no one who has studied or observed the tactics of communist, fascist, anarchist, or radical Islamic agitators can fail to recognize that at the core of the Black Lives Matter (and Antifa) movement lies a violent ideology masquerading as a champion of the very things it seeks to undermine: justice and equality.

Before rioting, looting, and lawlessness become, to use a phrase the Left would give us for an altogether different reason, the “new normal,” Americans would do well to look to the past and learn the lessons of Koje-do and the broader lessons that the Cold War taught us about dealing with radical secular ideologies — and make no mistake about it, that is precisely what we are now facing.

As the useful innocents — or idiots, as the case may be — in government, industry, the academy, and even churches rush headlong to apologize for wrongs real and imagined and declare their allegiance to Black Lives Matter, I cannot help but think that these Americans are singing a song of German origin they do not understand, and behind it all is Marx, the master lyricist.


Are the U.S. and China in a Cold War?

To be fair, the U.S.-China relationship had already begun to deteriorate under the Obama Administration when Beijing, starting in 2013, moved to militarize the South China Sea. It did this by creating a total of seven new islands, which it used to house military facilities, and became increasingly confrontational in its relationship with its neighbors.

As a candidate for the presidency in 2016, Donald Trump had repeatedly claimed that the terms of U.S. -China trade were unfair to the U.S. that they had resulted in the loss of millions of high paying manufacturing jobs that both the Chinese government, its state-owned enterprises and private Chinese companies were routinely stealing American technology and that China had taken advantage of the U.S.

Nonetheless, the Trump Administration, notwithstanding that many of its trade officials were notoriously "China hawks," did show a willingness to continue the Sino-American economic relationship, albeit on radically reset terms.

The term "Cold War" was coined in 1947 by Bernard Baruch, a prominent financier and longtime advisor to the U.S. government, to describe the state of U.S. -Soviet relations and the challenges they posed to the U.S. The term resonated with American media and was quickly adopted to describe what historians called, "a war without fighting or bloodshed, but a battle nonetheless."

The Cold War between Washington and Moscow lasted approximately 40 years. It was fought mostly by proxies and in the shadows of covert intelligence operations. To call it bloodless is a misnomer. Bullets fired by proxies were just as lethal as those fired by the military forces that sponsored them a lesson driven home to both American and Soviet soldiers in conflicts ranging from Afghanistan to Vietnam.

It's hard to see how the experience of the Soviet-American Cold War is analogous to the current state of Sino-American relations. The U.S. is not engaged in any military conflicts where its opponents are Chinese proxies.

There have been military clashes between the military forces of China and those of its neighbors. Some, like the Philippines, are bound to the U.S. by defense treaties. Others, like Vietnam or India, have no such agreements, much less any explicit U.S. guarantees of their security, but share a common interest with Washington in preventing Chinese encroachment on their sovereignty. While those incidents had casualties, although none were American, they fall far short of the proxy conflicts that characterized the Soviet-American Cold War.

The U.S. and China are involved in a wide-ranging economic competition, one that spills over into American bilateral relations with other countries, and also impacts the "rules" of an international system that has evolved, largely under American leadership, in the postwar period. The U.S. competes economically with other countries, most notably Japan and the European Union, but this rivalry is different from the Sino-American one.

First, while countries like Japan or the members of the EU compete economically with the U.S., and while they may seek to shape the "rules" of world trade and the international economic system to their advantage, they stop short of seeking a wholesale replacement of the U.S. dollar-centric global financial system. Even the creation of the euro as the common currency of the EU, while it had the added advantage of being an alternative reserve currency to the U.S. dollar, was never envisioned to be a replacement for it.

Secondly, except for China, the other major countries with which the U.S. competes economically are ones that are aligned with the U.S. militarily and, with some exceptions, diplomatically. While economic growth and technological innovation may enhance a U.S. ally's military capabilities, such enhancements do not have bearing on U.S. national security. Indeed, in most cases, they enhance it by expanding alliance wide capabilities or diminishing the U.S. contribution to the common defense.

China is the exception to this rule. The growth of the Chinese economy and its technological sophistication directly impact Beijing's military capabilities while, at the same time, enhancing its diplomatic power. Chinese military and foreign policy has become increasingly, nationalistic, aggressive and combative, a style the Chinese media calls "Wolf Warrior Diplomacy." That means China's economic growth has a direct bearing on America's defense and diplomatic posture in East Asia, specifically and generally in the Indo-Pacific basin.

Not only does that posture increase American defense requirements in the region, it also raises the probability that aggressive Chinese actions, especially ones aimed at countries with which the U.S. has a defense agreement, will lead to a confrontation or even a military clash with the U.S. Currently, Beijing has territorial disputes with every one of its 14 neighbors. In some of these disputes, it is unilaterally changing the "facts on the ground."


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Rezension

“[An] accomplished study of China and sport. Woher Olympic Dreams scores highest is in describing and explaining the importance of the Olympic Games to China's self-esteem and its sense of belonging on the international stage, and how successive leaders have focused on the powerful political platform the event provides.”Clifford Coonan, South China Morning Post

“In this history of sports in China over the past century, Xu accents the cultural intertwining of athletics and politics as the country continually increases its emphasis on the former to enhance its stature in the world.”John Maxymuk, Library Journal

“Thoroughly researched and lucidly articulated, Mr. Xu‘s book provides a unique perspective on China through the history of sports. Just as baseball and football define the heart and mind of America, China’s promotion of various sports as national games also speaks to the cultural psyche of a country seeking recognition in the global political arena.”Yunte Huang, Santa Barbara News-Press

“Probably no Olympic Games has been so deeply tied to a political project as Beijing's. The links between politics in China and the games are well told in Olympic Dreams by the historian, Xu Guoqi, who describes how for more than a century the Olympics has been wrapped up in Chinese ideas about national revival and international prestige.”Geoff Dyer, Financial Times

“Xu Guoqi's masterful survey of China's hundred-year tryst with the Olympics, Olympic Dreams: China and Sports, 1895-2008, reminds the reader that sports have been central to the construction of the Chinese nation and its links with the rest of the world. Xu shows how politicians have micromanaged every aspect of China's sporting progress.”Mark Leonard, Chronicle of Higher Education

“What distinguishes this. from so many of the recent flood of books on China, is its emphasis on the political and national role of sport in the Chinese ascendancy. The Olympics are emblematic of the "new" China but, interestingly, [Xu] speculates on whether the long-held dream of the Communist party to host the Olympics may well spell the beginning of its end.”Steven Carroll, Das Alter

“This highly readable book traces the history of China's sporting ambition, from an obscure lecture in Tientsin in 1908 to the "high-quality Olympics with Chinese characteristics". It is a useful introduction to an awkward topic that simply won't go away.”Michael Rank, Der Wächter

“A thoughtful and highly informative book that all interested in the Beijing Olympics will find rewarding, and it should be required reading for journalists covering the 2008 Games.”Steve Tsang, Times Higher Education Supplement

“The entire history of [China's] involvement with the Olympics, and international sport in general, has been overtly political, as Xu Guoqi ably demonstrates in Olympic Dreams.”Tod Hoffman, Montreal Gazette

“Thoroughly researched and painstakingly footnoted.”Garth Woolsey, Toronto Star

“The 2008 Beijing games, like other sporting events in the past, will be a window into Chinese national pride and global ambitions. Obwohl Olympic Dreams was written before the March Tibet riots and the subsequent outbursts of Chinese nationalism, Mr. Xu’s general argument still stands, and is even somewhat prescient. Mr. Xu has a clear and readable writing style, and his analysis is punctuated with lively examples. Beijing’s politicization of sports clearly has some uniquely Chinese characteristics. But that is not necessarily the main lesson of this book. Examples of similar phenomena―from Hungary to Argentina―remind that sports and politics are often two sides of the same coin. The grander the event, the more political the stakes.”Emily Parker, Fernöstlicher Wirtschaftsbericht

Über den Autor

From The Washington Post

The Chinese government has said over and over in the last few months that the Beijing Olympics should not be politicized. The uproar over Tibet has no place in the Games, officials insist. Nor do humanitarian concerns over Sudan's Darfur region belong in the Olympic spotlight. As for human rights in China itself, well, that's an internal matter.

Yet, politics have long been at the heart of China's relations with the modern Olympic movement, as Xu Guoqi, an associate professor at Kalamazoo College, shows in his illuminating history, Olympic Dreams. The first time China participated in the Games, in 1932 at Los Angeles, the goal was to prevent Japan from scoring a propaganda coup. Japanese occupation authorities had planned to dispatch a stocky Chinese sprinter named Liu Changchun to represent the Manchukuo republic, the puppet state Japan had set up in Manchuria and Mongolia. To foil that plan, China's Nationalist government hurriedly scraped together some money and sent Liu as a one-man Chinese delegation. He fared poorly as a sprinter but held high the Chinese flag.

Later on, Mao Zedong saw sports victories as a way to prove the superiority of the socialist way. On advice from the U.S.S.R., China cultivated national teams. But during the first two decades of Communist rule, China kept its athletes out of the Olympics to protest Taiwan's participation. (More recently, both China and Taiwan have sent teams under artful compromises over the island's name.)

When Mao decided the time had come to make friends in the West, he also found sports a handy tool for that purpose. Mao and President Nixon had been exchanging secret messages through intermediaries for months before the Chinese sent a team to the World Table Tennis Championship in Japan in April 1971. As Xu relates, Zhou En-lai, who was in charge of foreign relations, issued detailed instructions to the Chinese players on what to do if they met Americans. "The Chinese were not permitted to exchange team flags," for example, but they "could shake hands," Xu notes. When American player Glenn Cowan jumped on a Chinese bus to greet Chinese star Zhuang Zedong, Zhuang was ready with a silk painting to present as a gift. Mao then gave the order for the Chinese players to invite the U.S. team to China by the end of the month, the Americans had alighted in Beijing. "The small ping-pong ball, worth only about 25 cents, played a unique and significant role . . . in transforming Sino-U.S. relations," Xu concludes.

Even before Mao, sports had played an eminently political role in China. Chinese nationalists in the late 19th and early 20th centuries saw athletics as a way to create vigorous men who could wage war and change the country's reputation as the "sick man of east Asia." As part of the national revival they hoped to foster, they embraced Western sports to counter the Mandarin paradigm of Chinese men as spindly, sedentary and effete.

Despite the reformers' efforts, to some degree the old paradigm has remained alive. Traditionally, most Chinese have been brought up to think they should be clever, disciplined and able to bear hardship, but not powerful or swift. Because Yao Ming's jousts with fellow NBA giants and Liu Xiang's triumph in the 110-meter hurdles at the 2004 Athens Olympics shattered racial stereotypes, they were hailed as breakthroughs by a new generation of Chinese. The 2008 Beijing Olympics, where China hopes to win more medals than any other nation, also was intended to have a political message.

Since abandoning doctrinaire socialism three decades ago, China has enjoyed an economic explosion that has given its 1.3 billion people a standard of living their parents could hardly imagine, and the government has entered into normal relations with most countries, becoming a diplomatic as well as an economic player in Asia and beyond. By hosting the Games, China was going to celebrate this status. Perhaps more important, it was going to receive international recognition of its achievements and, in some measure, acceptance of the Communist Party's glacial pace toward political change.

Xu's misfortune, and China's, is that this landscape, which he ably paints in his final chapter, shifted not long after the manuscript was sent to the printer. Riots in Tibet and protests along the Olympic Torch relay route created a global audience for questions about China's worthiness to host the Olympics. The atmosphere has soured badly, and no one knows whether it can be repaired before the Games begin in August.

The May 12 earthquake in Sichuan also will affect the Olympics. A country in mourning, China is likely to attract sympathy. But sorrow may change the tone of the event. Xu's history of China's participation in the Olympics remains enlightening, but the unsettled 2008 Games have become the stuff of journalism, changing every day.


Schau das Video: Liberec 2020 ST. 17h Jak na trávu?


Bemerkungen:

  1. Rhydderch

    Ich entschuldige mich für die Einmischung, ich möchte auch meine Meinung zum Ausdruck bringen.

  2. Larson

    Ich entschuldige mich dafür, dass ich Sie unterbrochen habe, aber meiner Meinung nach gibt es eine andere Möglichkeit, das Problem zu lösen.



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