Dieser Tag in der Geschichte: 23.11.1936 - Das Leben wird zuerst veröffentlicht

Dieser Tag in der Geschichte: 23.11.1936 - Das Leben wird zuerst veröffentlicht


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Sehen Sie sich dieses Video von This Day in History an, was am 23. November in der Geschichte passiert ist. Damit könnte ein Lied zum Preis von einem Nickel gespielt werden. Am 23. November 1945 stellten die Vereinigten Staaten nach dem Zweiten Weltkrieg die Rationen ein. Zuckerrationen gab es jedoch noch. Am 23. November 1973 brachte Yvonne Burke als erste Frau im Kongress ein Kind zur Welt. Am 23. November 1936 erschien die erste Ausgabe des Life Magazine. Ihr Ziel war es, das Leben zu sehen und die Welt zu sehen. Der Fotojournalismus war in der Lage, Botschaften zu senden, die Worte einfach nicht konnten.


Fast alle die ersten Afrikaner, die in der Neuen Welt ankamen, waren Sklaven. Sie kamen aus mehreren Regionen der afrikanischen Westküste.
Ihre Lebensweise wurde in einigen Erzählungen von Sklaven selbst beschrieben. Sie mussten entweder auf Plantagen oder in der Stadt arbeiten.

Sklaverei war ein wichtiges Thema für Kirchen, da es Sklaven erlaubt war, sich zu christlichen Gottesdiensten zu treffen. Einige christliche Geistliche wie J. D. Long schrieben gegen die Sklaverei.
Landsklaven hielten sich nach den regulären Gottesdiensten in Kirchen oder in Plantagen-Lobhäusern zum Singen und Tanzen auf. Aber Sklavenhalter erlaubten nicht, wie in Afrika üblich, zu tanzen und Trommeln zu spielen. Sie hatten auch Treffen an geheimen Orten („Lagerversammlungen“, „Buschtreffen“), weil sie sich treffen und ihre Freuden, Schmerzen und Hoffnungen teilen mussten. In ländlichen Versammlungen wurden Tausende Sklaven versammelt und hörten stundenlang Wanderpredigern zu und sangen Spirituals. In den späten 1700er Jahren sangen sie die Vorläufer von Spirituals, die als „Corn Ditties“ bezeichnet wurden.

So wurden in ländlichen Gebieten Spirituals gesungen, hauptsächlich außerhalb der Kirchen. In Städten schuf die protestantische Stadterweckungsbewegung um 1850 ein neues Liedgenre, das für von dieser Bewegung organisierte Erweckungstreffen beliebt war, in Stadien wurden provisorische Zelte aufgestellt, in denen die Anwesenden singen konnten.

In der Kirche wurden während des Gottesdienstes Kirchenlieder und Psalmen gesungen. Einige von ihnen wurden in Lieder einer typischen afroamerikanischen Form umgewandelt: Sie sind "Dr. Watts".

Die Texte der Negro Spirituals waren eng mit dem Leben ihrer Autoren verbunden: Sklaven. Während sich die Arbeitslieder nur mit ihrem täglichen Leben beschäftigten, wurden Spirituals von der Botschaft Jesu Christi und seiner Guten Nachricht (Evangelium) der Bibel inspiriert: „Du kannst gerettet werden“. Sie unterscheiden sich von Hymnen und Psalmen, weil sie eine Möglichkeit waren, die harte Bedingung, ein Sklave zu sein, zu teilen.

Viele Sklaven in der Stadt und auf Plantagen versuchten, in ein „freies Land“ zu fliehen, das sie „meine Heimat“ oder „Süßes Kanaan, das gelobte Land“ nannten. Dieses Land lag auf der Nordseite des Ohio River, den sie „Jordanien“ nannten. Einige Neger-Spirituals beziehen sich auf die Underground Railroad, eine Organisation, die Sklaven bei der Flucht hilft.

NEGRO SPIRITUALS UND WORK SONGS

Während der Sklaverei und danach durften die Arbeiter während ihrer Arbeitszeit Lieder singen. Dies war der Fall, wenn sie ihre Bemühungen zum Transportieren eines umgestürzten Baumes oder einer anderen schweren Last koordinieren mussten. Zum Beispiel sangen Gefangene Lieder von "Kettenbanden", wenn sie auf der Straße oder auf Baustellen arbeiteten. Aber einige "Fahrer" erlaubten Sklaven auch, "ruhige" Lieder zu singen, wenn sie nicht offensichtlich gegen Sklavenhalter waren. Solche Lieder konnten entweder von nur einem oder von mehreren Sklaven gesungen werden. Sie wurden verwendet, um persönliche Gefühle auszudrücken und sich gegenseitig zuzujubeln.

NEGRO SPIRITUALS UND DIE UNTERGRUNDBAHN

Die Underground Railroad (UGRR) half Sklaven bei der Flucht, um ein Land zu befreien. Ein Flüchtling kann verschiedene Wege gehen. Zuerst mussten sie nachts laufen, mit Handlicht und Mondlicht. Bei Bedarf gingen sie im Wasser („wateten“), damit Hunde ihre Spuren nicht riechen konnten. Zweitens sprangen sie in Streitwagen, wo sie sich verstecken und davonreiten konnten. Diese Streitwagen hielten an einigen „Stationen“, aber dieses Wort könnte jeden Ort bedeuten, an den Sklaven gehen mussten, um die Verantwortung zu übernehmen.

Negro Spirituals wie „Wade in the Water“, „The Gospel Train“ und „Swing Low, Sweet Chariot“ beziehen sich also direkt auf die UGRR.


Wisconsin Historical Society | Erkunden Sie unsere historischen Sammlungen, erforschen Sie Ihre Familiengeschichte, lehren und lernen Sie die Geschichte von Wisconsin, bewahren Sie historische Besitztümer, spenden Sie, melden Sie sich freiwillig an und vieles mehr.

Die Wisconsin Historical Society verbindet Menschen mit der Vergangenheit, indem sie Geschichten sammelt, bewahrt und teilt. Das Sammeln der Geschichte, während sie geschieht, ist ein entscheidender Schritt, um die Lehren aus unserer Vergangenheit zu nutzen, um die Zukunft zu informieren. Erfahren Sie mehr

COVID-19 hat weiterhin einen großen Einfluss auf unser aller Leben. Entdecken Sie Ressourcen, die Sie auf ein Abenteuer durch die Vergangenheit mitnehmen, um das Heute besser zu verstehen. Entdecken Sie die große Geschichte passiert


Erfahren Sie mehr

  • Besuchen Sie die Rosa Parks Papers, um etwa 7.500 Artikel (Manuskripte) sowie 2.500 Fotografien über das Privatleben von Parks und den öffentlichen Aktivismus für die Bürgerrechte von Afroamerikanern zu sehen. Sehen Sie sich den Webcast Rosa Parks Collection: Telling Her Story at the Library of Congress an, der Gegenstände aus der Sammlung hervorhebt und einen Blick hinter die Kulissen des Expertenteams der Bibliothek für Katalogisierung, Konservierung, Digitalisierung, Ausstellung und Lehrerausbildung bietet machen das Erbe der Rosa Parks der Welt zugänglich.
  • Konsultieren Sie die folgenden Online-Rechercheleitfäden:

Anne Bradstreet und die Neue Welt

Anne Bradstreet war zusammen mit ihrem Mann und ihrem Vater und anderen wie John Winthrop und John Cotton auf der Arbella, dem elfköpfigen Führungsschiff, das im April ablegte und im Juni 1630 im Hafen von Salem landete.

Die neuen Einwanderer, darunter Anne Bradstreet, fanden die Bedingungen viel schlimmer vor, als sie erwartet hatten. Anne und ihre Familie hatten sich jetzt in England relativ wohl gefühlt, das Leben war härter. Doch wie ein späteres Gedicht von Bradstreet deutlich macht, „unterwarfen“ sie sich dem Willen Gottes.

Anne Bradstreet und ihr Mann zogen viel herum und lebten in Salem, Boston, Cambridge und Ipswich, bevor sie sich 1645 oder 1646 in North Andover auf einer Farm niederließen. Ab 1633 gebar Anne acht Kinder. Wie sie in einem späteren Gedicht feststellte, waren halb Mädchen, halb Jungen:

Der Ehemann von Anne Bradstreet war Rechtsanwalt, Richter und Gesetzgeber, der oft für längere Zeit abwesend war. 1661 kehrte er sogar nach England zurück, um mit König Charles II. neue Charterbedingungen für die Kolonie auszuhandeln. Diese Abwesenheiten ließen Anne die Verantwortung für den Hof und die Familie zurück, den Haushalt führen, die Kinder aufziehen und die Arbeit auf dem Hof ​​verwalten.

Wenn ihr Mann zu Hause war, fungierte Anne Bradstreet oft als Gastgeberin. Ihr Gesundheitszustand war oft schlecht und sie litt unter schweren Krankheitsanfällen. Wahrscheinlich hatte sie Tuberkulose. Doch unter all dem fand sie Zeit, Gedichte zu schreiben.

Anne Bradstreets Schwager, Rev. John Woodbridge, nahm einige ihrer Gedichte mit nach England, wo er sie 1650 ohne ihr Wissen in einem Buch mit dem Titel Die zehnte Muse, die kürzlich in Amerika auftauchte.

Anne Bradstreet schrieb weiterhin Gedichte und konzentrierte sich mehr auf persönliche Erfahrungen und den Alltag. Sie bearbeitete ("korrigierte") ihre eigene Version der früheren Werke für die Wiederveröffentlichung und nach ihrem Tod eine Sammlung mit dem Titel Mehrere Gedichte mit vielen neuen Gedichten und einer Neuausgabe von Die zehnte Muse wurde 1678 veröffentlicht.

Anne Bradstreet schrieb auch an ihren Sohn Simon gerichtete Prosa mit Ratschlägen, wie man "Diverse Children" großziehen kann.

Cotton Mather erwähnt Anne Bradstreet in einem seiner Bücher. Er vergleicht sie mit solchen (weiblichen) Koryphäen wie "Hippatia" und der Kaiserin Eudocia.

Anne Bradstreet starb am 16. September 1672 nach einigen Monaten Krankheit. Obwohl die Todesursache nicht sicher ist, ist es wahrscheinlich, dass es ihre Tuberkulose war.

Zwanzig Jahre nach ihrem Tod spielte ihr Mann bei den Ereignissen rund um die Hexenprozesse von Salem eine untergeordnete Rolle.

Nachkommen von Anne Bradstreet sind Oliver Wendell Holmes, Richard Henry Dana, William Ellery Channing und Wendell Phillips.


Im Januar 1809 feierte die afroamerikanische Gemeinschaft von New York den ersten Jahrestag des vom Kongress verabschiedeten Verbots der Einfuhr von Sklaven. Diese Feier sollte jedoch die letzte sein. Im folgenden Jahr war klar, dass das Gesetz zum Verbot des „ausländischen“ Sklavenhandels &hellip Read More (1809) William Hamilton, “Mutual Interest, Mutual Benefit, and Mutual Relief” . lautete

Im Oktober 1811, vor der Einweihung des ersten Gotteshauses für afroamerikanische Presbyterianer in Philadelphia, Pennsylvania, ließ Reverend John Gloucester, Gründer und Pastor, die folgende Ansprache in der umliegenden Nachbarschaft zirkulieren und alle freundlich zu seiner Sache. Die Kosten von 200 &hellip Read More (1811) John Gloucester, „Einweihung der ersten afrikanischen Presbyterianischen Kirche von Philadelphia“


Über das Folklore-Projekt und die Lebensgeschichten

Im Rahmen des Federal Writers' Project wurde Material zu Folklore und sozialethnischen Studien gesammelt und durch die Bemühungen von John A. Lomax, Benjamin A. Botkin und Morton Royce geformt. Die Tätigkeit wurde durch das Schreiben traditioneller Aussagen, Ausdrücke, Lieder, Essays, Geschichten und dergleichen dokumentiert, mit einer Neigung zu Berichten über das Grenz- und Pionierleben. Das Folklore-Projekt ordnete sein Material unter den allgemeinen Überschriften "traditionell" und "Lebensgeschichten" ein.

Die Mitarbeiter des Writers' Project beschrieben die Lebensgeschichten unterschiedlich als Lebensskizzen, lebendige Überlieferung, industrielle Überlieferung, und berufliche Überlieferung. Die Erzählungen sollten den Kampf des gewöhnlichen Menschen mit den Wechselfällen des täglichen Lebens widerspiegeln.

Diese American Memory-Präsentation beschränkt sich auf die Lebensgeschichten des Folklore-Projekts. Ähnliche Konten können im sozial-ethnischen Teil der WPA-Sammlung gefunden werden, die in Zukunft möglicherweise digitalisiert werden.

Damals, so Botkin, sollten die gesammelten Überlieferungen und Erzählungen als Grundlage für Anthologien dienen, die ein zusammengesetztes und umfassendes Porträt verschiedener Menschengruppen in Amerika bilden sollten. Das gesamte Material liefert den Rohinhalt für eine breite Dokumentation des ländlichen und städtischen Lebens, durchsetzt mit Berichten und Traditionen von ethnischen Gruppentraditionen, Bräuchen in Bezug auf Pflanzen, Kochen, Heirat, Tod, Feiern, Erholung und eine Vielzahl von Erzählungen . Die Qualität des Sammelns und Verfassens von Überlieferungen variiert von Staat zu Staat und spiegelt die Fähigkeiten der Interviewer-Autoren und die Betreuung, die sie erhalten, wider.


Sigmund Freud (1856-1939)

Sigmund Freud © Freud war ein österreichischer Neurologe und Begründer der Psychoanalyse, der einen völlig neuen Zugang zum Verständnis der menschlichen Persönlichkeit geschaffen hat. Er gilt als einer der einflussreichsten – und umstrittensten – Köpfe des 20. Jahrhunderts.

Sigismund (später geändert in Sigmund) Freud wurde am 6. Mai 1856 in Freiberg, Mähren (heute Pribor in Tschechien) geboren. Sein Vater war Kaufmann. Die Familie zog nach Leipzig und ließ sich dann in Wien nieder, wo Freud ausgebildet wurde. Freuds Familie war jüdisch, aber er selbst praktizierte nicht.

1873 begann Freud ein Medizinstudium an der Universität Wien. Nach dem Studium arbeitete er am Wiener Allgemeinen Krankenhaus. Er arbeitete mit Josef Breuer bei der Behandlung der Hysterie durch die Erinnerung an schmerzhafte Erfahrungen unter Hypnose zusammen. 1885 ging Freud als Schüler des Neurologen Jean Charcot nach Paris. Nach seiner Rückkehr nach Wien im folgenden Jahr ließ sich Freud in einer Privatpraxis nieder, die sich auf Nerven- und Gehirnerkrankungen spezialisierte. Im selben Jahr heiratete er Martha Bernays, mit der er sechs Kinder hatte.

Freud entwickelte die Theorie, dass Menschen ein Unbewusstes haben, in dem sexuelle und aggressive Impulse in ständigem Konflikt um die Vorherrschaft mit den Abwehrmechanismen gegen sie stehen. 1897 begann er eine intensive Auseinandersetzung mit sich selbst. 1900 erschien sein Hauptwerk „Die Traumdeutung“, in dem Freud Träume im Hinblick auf unbewusste Wünsche und Erfahrungen analysierte.

1902 wurde Freud als Professor für Neuropathologie an die Universität Wien berufen, eine Position, die er bis 1938 innehatte. Obwohl das medizinische Establishment mit vielen seiner Theorien nicht einverstanden war, begann sich eine Gruppe von Schülern und Anhängern um Freud zu sammeln. 1910 wurde die Internationale Psychoanalytische Vereinigung mit Carl Jung, einem engen Mitarbeiter Freuds, als Präsident gegründet. Jung brach später mit Freud und entwickelte seine eigenen Theorien.

Nach dem Ersten Weltkrieg verbrachte Freud weniger Zeit mit klinischer Beobachtung und konzentrierte sich auf die Anwendung seiner Theorien auf Geschichte, Kunst, Literatur und Anthropologie. 1923 veröffentlichte er "Das Ego und das Es", das ein neues Strukturmodell des Geistes vorschlug, das in "Es, "Ich" und "Über-Ich" unterteilt ist.

1933 verbrannten die Nazis öffentlich eine Reihe von Freuds Büchern. 1938, kurz nach der Annexion Österreichs durch die Nazis, verließ Freud mit seiner Frau und seiner Tochter Anna Wien und ging nach London.

1923 wurde bei Freud Kieferkrebs diagnostiziert und mehr als 30 Operationen unterzogen. Er starb am 23.09.1939 an Krebs.


Olaudah Equiano (ca. 1745 - 1797)

Olaudah Equiano, um 1789 © Equiano war ein afrikanischer Schriftsteller, dessen Erfahrungen als Sklave ihn dazu veranlassten, sich in der britischen Abschaffungsbewegung zu engagieren.

Olaudah Equiano schreibt in seiner Autobiografie, dass er in der Provinz Eboe im heutigen Süden Nigerias geboren wurde. Er beschreibt, wie er im Alter von etwa 11 Jahren mit seiner Schwester entführt wurde, von lokalen Sklavenhändlern verkauft und über den Atlantik nach Barbados und dann nach Virginia verschifft wurde.

In Ermangelung schriftlicher Aufzeichnungen ist es nicht sicher, ob Equianos Beschreibung seines frühen Lebens korrekt ist. Zweifel rühren auch von der Tatsache her, dass er im späteren Leben zweimal einen Geburtsort in Amerika aufführte.

Abgesehen von der Ungewissheit über seine frühen Jahre lässt sich alles überprüfen, was Equiano in seiner außergewöhnlichen Autobiografie beschreibt. In Virginia wurde er an einen Offizier der Royal Navy, Leutnant Michael Pascal, verkauft, der ihn nach dem schwedischen König aus dem 16. Jahrhundert in "Gustavus Vassa" umbenannte. Equiano bereiste mit Pascal acht Jahre lang die Ozeane, während er sich taufen ließ und lesen und schreiben lernte.

Pascal verkaufte Equiano dann an einen Schiffskapitän in London, der ihn nach Montserrat brachte, wo er an den prominenten Kaufmann Robert King verkauft wurde. Während er als Decksmann, Kammerdiener und Barbier für King arbeitete, verdiente Equiano Geld, indem er nebenbei handelte. In nur drei Jahren verdiente er genug Geld, um sich seine Freiheit zu erkaufen. Equiano verbrachte dann einen Großteil der nächsten 20 Jahre damit, die Welt zu bereisen, einschließlich Reisen in die Türkei und in die Arktis.

1786 engagierte er sich in London in der Bewegung zur Abschaffung der Sklaverei. Er war ein prominentes Mitglied der „Sons of Africa“, einer Gruppe von 12 schwarzen Männern, die sich für die Abschaffung einsetzten.

1789 veröffentlichte er seine Autobiographie "The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano or Gustavus Vassa, the African". Er reiste weit, um für das Buch zu werben, das immens populär wurde, half der Sache der Abolitionisten und machte Equiano zu einem wohlhabenden Mann. Es ist eines der frühesten Bücher eines schwarzafrikanischen Schriftstellers.

1792 heiratete Equiano eine Engländerin, Susanna Cullen, und sie hatten zwei Töchter. Equiano starb am 31. März 1797.


LIFE’s erste Titelgeschichte: Der Bau des Fort Peck Dam, 1936

“Falls ein Charter-Abonnent überrascht ist von dem, was sich als die erste Geschichte in dieser ersten Ausgabe von LIFE herausstellte,”, schrieben die Redakteure des Magazins in der Ausgabe vom 23. November 1936, “er ist nicht annähernd so überrascht wie wir waren. Die Fotografin Margaret Bourke-White war in den Nordwesten entsandt worden, um die millionenschweren Projekte des Columbia River Basin zu fotografieren. Was die Redaktion erwartete, waren Baubilder, wie sie nur Bourke-White aufnehmen kann. Was die Redakteure bekamen, war ein menschliches Dokument des amerikanischen Grenzlebens, das zumindest für sie eine Offenbarung war.”

So stellten sich die Männer und Frauen hinter einem der langlebigsten Experimente – und einer der größten Erfolgsgeschichten des amerikanischen Verlagswesens des 20. Jahrhunderts – der Welt vor.

In ihrer fesselnden Autobiografie von 1963 Porträt von mir, erinnert sich Bourke-White an die berauschende Arbeit für LIFE an der Debütausgabe und an unzähligen Folgeaufträgen für eine der unverzichtbaren Wochenzeitungen der letzten 100 Jahre:

Ein paar Wochen vor Beginn rief mich Harry Luce in sein Büro an und wies mich zu einer wunderbaren Geschichte im Nordwesten an. Luce war in den Anfangstagen des Magazins redaktionell sehr aktiv, und es lag immer dieser zusätzliche Funke in der Luft. Harrys Idee war es, die riesige Staudammkette im Becken des Columbia River zu fotografieren, die Teil des New Deal-Programms war. Ich sollte in New Deal, einer Siedlung in der Nähe von Billings, Montana, Halt machen, wo ich den Bau von Fort Peck fotografieren würde, dem größten mit Erde gefüllten Damm der Welt. Harry sagte mir, ich solle nach etwas im großen Stil Ausschau halten, das eine Tarnung machen könnte.

"Beeil dich, Maggie", sagte er, und ich ging. Ich hatte noch nie einen Ort wie New Deal gesehen, die Baustelle des Fort Peck Dam. Es war ein Punkt in den langen, einsamen Abschnitten des nördlichen Montana, der so primitiv und so wild war, dass die ganze marode Stadt den Geschmack der ausgelassenen Goldrauschtage zu tragen schien. Es war vollgestopft mit Bauarbeitern, Ingenieuren, Schweißern, Quacksalbern, Bardamen, schicken Damen, und, wie eines meiner Fotos illustrierte, waren die einzigen müßigen Bettfedern in New Deal die kaputten. Die Leute lebten in Wohnwagen, Hütten, Ställen, alles was sie finden konnten und nachts hingen sie über der Bar X.

Dies waren die Tage der Jugend von LIFE, und die Dinge waren sehr informell. Ich wachte jeden Morgen auf, bereit für jede Überraschung, die der Tag bringen könnte. Ich liebte das schnelle Tempo der LIFE-Aufträge, die Freude, die Schwelle in ein neues Land zu überschreiten. Alles konnte erobert werden. Nichts war zu schwer. Und wenn Sie eine strenge Frist einhalten mussten, umso besser. Sie haben die Herausforderung bejaht und die Geschichte entsprechend gestaltet und dabei Freude und Erfolgserlebnisse gefunden. Die Welt war voller Entdeckungen, die darauf warteten, gemacht zu werden. Ich war sehr glücklich, dass ich ein Ventil hatte, ein so außergewöhnliches Ventil, vielleicht das einzige dieser Art auf der Welt zu dieser Zeit, durch das ich das Gesehene und Gelernte teilen konnte.

Lange nachdem Margaret Bourke-Whites bemerkenswerte Fotos aus der Wildnis von Montana zur Zeit der Depression die Seiten dieser ersten Ausgabe von LIFE zierten – diente eines ihrer charakteristisch monumentalen “Konstruktionsbilder” (wie die Redakteure es ausdrückten) als Cover Bild für diese Ausgabe—LIFE.com präsentiert das Fort Peck Dam-Feature in seiner Gesamtheit, zusammen mit einer Reihe von Bourke-White-Fotos, die nicht in der ursprünglichen Titelgeschichte erschienen sind.

Hier ist ein Porträt einer Gemeinschaft, die durch die Umstände, d. (Der Fort Peck Dam ist auch heute noch der höchste aller großen Staudämme entlang des großen Missouri River.) Die Fotos von Bourke-White erfassen unterdessen das enorme Ausmaß des kühnen Projekts und den weitaus intimeren Umfang der menschlichen Fähigkeiten um Freude zu finden oder zumindest eine Art von grobem Vergnügen und Gemeinschaft, wo immer es geht, wie auch immer die Chancen stehen.

Während also LIFE’s “Charter-Abonnenten” und seine Redakteure überrascht gewesen sein mögen, “, was sich als die erste Geschichte” in der Geschichte des Magazins herausstellte, scheint im Rückblick Bourke-White’s Geschichte mit seine heroischen Untertöne, seine erstaunliche Fotografie und sein Fokus auf die Mensch Aspekt einer übermenschlichen Anstrengung, eine treffende Einführung in die Mission von LIFE und ihre Methode.

Arbeiter auf Montanas Fort Peck Dam bliesen nachts, 1936, Dampf ab.

Margaret Bourke-White / Die LIFE Bildersammlung

In Wheeler, in der Nähe von Fort Peck, Montana, war Frank Breznik (links) das Gesetz. Zuvor war er als Handelsreisender in Atlantic City tätig.

Margaret Bourke-White / Die LIFE Bildersammlung

Wheeler, Montana, war eine der sechs Grenzstädte rund um Fort Peck.

Margaret Bourke-White / Die LIFE Bildersammlung

Der neueste Hotspot der Gegend war eine Stadt namens New Deal.

Margaret Bourke-White / Die LIFE Bildersammlung

LIFE's erste Ausgabe erklärte: “Die einzigen untätigen Bettfedern in New Deal sind die kaputten.”

Margaret Bourke-White / Die LIFE Bildersammlung

Unter einem Schild „Kein Bier verkauft an Indianer“ warf eine Frau einen Drink zurück.

Margaret Bourke-White / Die LIFE Bildersammlung

Das Leben in den Kuhstädten war seinerzeit nicht billig.

Margaret Bourke-White / Die LIFE Bildersammlung

Oberstleutnant T. B. Larkin war der Leiter des Staudammprojekts.

Margaret Bourke-White / Die LIFE Bildersammlung

Bar X, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / Die LIFE Bildersammlung

Der einzige Alkohol, der legal verkauft werden durfte, war Bier im Glas, aber im Ruby’s Place und ähnlichen Orten wurde auch Spirituosen an einer Hinterbar verkauft.

Margaret Bourke-White / Die LIFE Bildersammlung

Ein Viertel des Missouri River würde durch diesen stählernen “liner” laufen

Margaret Bourke-White / Die LIFE Bildersammlung

Major Clark Kittrell war der Mann Nr. 2 beim Fort Peck Dam-Projekt.

Margaret Bourke-White / Die LIFE Bildersammlung

Ed’s Place, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / Die LIFE Bildersammlung

Ruby, der zweite von links, war der Gründer der Stadt Wheeler – und ihre reichste Frau. Sie war mit Erfahrung im Klondike nach Montana gekommen.

Margaret Bourke-White / Die LIFE Bildersammlung

Trinken an der Bar Finis, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / Die LIFE Bildersammlung

Trinken an der Bar Finis, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / Die LIFE Bildersammlung

Mrs. Nelson wusch New Deal, Montana, ohne fließendes Wasser.

Margaret Bourke-White / Die LIFE Bildersammlung

Eine der mehreren Grenzstädte in der Nähe des Fort Peck Dam, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / Die LIFE Bildersammlung

Männer und Frauen in einer der mehreren Grenzstädte in der Nähe des Fort Peck Dam, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / Die LIFE Bildersammlung

Eine Bar in einer Stadt in der Nähe des Fort Peck Dam, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / Die LIFE Bildersammlung

Eine Bar in einer der Grenzstädte in der Nähe des Fort Peck Dam, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / Die LIFE Bildersammlung

Eine Bar in einer der Grenzstädte in der Nähe des Fort Peck Dam, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / Die LIFE Bildersammlung

Arbeiter in einer der mehreren Grenzstädte in der Nähe des Fort Peck Dam, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / Die LIFE Bildersammlung

Holz wurde 1936 in einer der Grenzstädte in der Nähe des Fort Peck Dam, Montana, verkauft.

Margaret Bourke-White / Die LIFE Bildersammlung

Ein Schönheitssalon in der Nähe des Fort Peck Dam, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / Die LIFE Bildersammlung

Eine der mehreren Grenzstädte in der Nähe des Fort Peck Dam, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / Die LIFE Bildersammlung

Männer arbeiteten am Bau des Fort Peck Dam, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / Die LIFE Bildersammlung

Bau des Fort Peck Dam, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / Die LIFE Bildersammlung

Bau des Fort Peck Dam, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / Die LIFE Bildersammlung

Bau des Fort Peck Dam, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / Die LIFE Bildersammlung

Bau des Fort Peck Dam, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / Die LIFE Bildersammlung

Bau des Fort Peck Dam, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / Die LIFE Bildersammlung

Bau des Fort Peck Dam, Montana, 1936.

Margaret Bourke-White / Die LIFE Bildersammlung

Erstes LIFE-Cover 23. November 1936.

Margaret Bourke-White / Die LIFE Bildersammlung


Schau das Video: Wie war das Leben als Hofnarr im Mittelalter?