Wahlvideos von 1964 - Geschichte

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Sansibar-Revolution

Die Sansibar-Revolution (Arabisch: ثورة زنجبار ‎ Thawrat Zanjibār) fand 1964 statt und führte zum Sturz des Sultans von Sansibar und seiner hauptsächlich arabischen Regierung durch lokale afrikanische Revolutionäre. Sansibar war ein ethnisch vielfältiger Staat, bestehend aus einer Reihe von Inseln vor der Ostküste von Tanganjika, der 1963 von Großbritannien die Unabhängigkeit gewährt hatte. In einer Reihe von Parlamentswahlen vor der Unabhängigkeit gelang es der arabischen Minderheit, ihre geerbte Macht zu behalten von Sansibars früherer Existenz als Überseegebiet des Oman. Frustriert über die Unterrepräsentanz im Parlament, obwohl sie bei den Wahlen im Juli 1963 54% der Stimmen gewonnen hatte, verbündete sich die hauptsächlich afrikanische Afro-Shirazi-Partei (ASP) mit der linken Umma-Partei und am frühen Morgen des 12. Januar 1964 ASP Mitglied John Okello mobilisierte etwa 600-800 Revolutionäre auf der Hauptinsel Unguja (Insel Sansibar). Nachdem die Aufständischen die Polizei des Landes überrannt und sich ihre Waffen angeeignet hatten, gingen sie nach Sansibar-Stadt, wo sie den Sultan und seine Regierung stürzten. Repressalien gegen arabische und südasiatische Zivilisten auf der Insel folgten, die daraus resultierende Zahl der Todesopfer ist umstritten, mit Schätzungen von mehreren Hundert bis 20.000. Der gemäßigte ASP-Chef Abeid Karume wurde neuer Präsident und Staatsoberhaupt des Landes, und die Umma-Parteimitglieder erhielten Machtpositionen.

  • Afro-Shirazi-Partei

Mindestens 80 Tote und 200 Verletzte während der Revolution (die Mehrheit waren Araber) [3]

Die offensichtlichen kommunistischen Verbindungen der neuen Regierung betrafen westliche Regierungen. Da Sansibar im britischen Einflussbereich lag, erstellte die britische Regierung eine Reihe von Interventionsplänen. Die gefürchtete kommunistische Regierung kam jedoch nie zustande, und da britische und amerikanische Bürger erfolgreich evakuiert wurden, wurden diese Pläne nicht umgesetzt. Inzwischen haben die kommunistischen Blockmächte Ostdeutschlands und der Sowjetunion zusammen mit der antisowjetischen Volksrepublik China freundschaftliche Beziehungen zur neuen Regierung aufgebaut, indem sie das Land anerkannten und Berater entsandten. Karume gelang es, eine Fusion von Sansibar mit Tanganyika zu verhandeln, um die neue Nation Tansania zu bilden, ein Akt, der von zeitgenössischen Medien als Versuch angesehen wird, die kommunistische Subversion Sansibars zu verhindern. Die Revolution beendete 200 Jahre arabische Vorherrschaft in Sansibar und wird auf der Insel jedes Jahr mit Jubiläumsfeiern und einem Feiertag gefeiert.


Inhalt

Malta steht auf einem Unterwasserkamm, der sich von Nordafrika bis Sizilien erstreckt. Irgendwann in der fernen Vergangenheit war Malta unter Wasser, wie Meeresfossilien, die in den höchsten Punkten Maltas in Felsen eingebettet sind, belegen. Als der Kamm hochgeschoben und die Straße von Gibraltar durch tektonische Aktivitäten geschlossen wurde, war der Meeresspiegel niedriger und Malta befand sich auf einer Brücke aus trockenem Land, die sich zwischen den beiden Kontinenten erstreckte, umgeben von großen Seen. Einige Höhlen in Malta haben Knochen von Elefanten, Nilpferden und anderen großen Tieren, die jetzt in Afrika gefunden wurden, freigelegt, während andere in Europa heimische Tiere enthüllt haben.

Neolithikum und Tempelzeit Bearbeiten

Während man bis vor kurzem glaubte, dass Maltas erste Einwohner 5700 v. Chr. auf den Inseln ankamen, wurde jetzt festgestellt, dass dies um 5900 v. [2] Es wird allgemein angenommen, dass diese ersten Menschen aus der Jungsteinzeit aus Sizilien kamen (etwa 100 Kilometer nördlich), [ Zitat benötigt ], aber DNA-Analysen zeigen, dass sie aus verschiedenen Teilen des Mittelmeers stammen, darunter sowohl Europa als auch Afrika. [3]

Es waren hauptsächlich Bauern- und Fischergemeinden, mit einigen Beweisen für Jagdaktivitäten. Sie lebten offenbar in Höhlen und offenen Wohnungen. In den folgenden Jahrhunderten gibt es Hinweise auf weitere Kontakte zu anderen Kulturen, die ihren Einfluss auf die lokalen Gemeinschaften hinterlassen haben, was sich in ihren Keramikmustern und -farben zeigt. [ Zitat benötigt ] Die landwirtschaftlichen Methoden degradierten den Boden und im Laufe der Jahrhunderte wurden die Inseln zu trocken, um landwirtschaftliche Praktiken aufrechtzuerhalten. Dies geschah teilweise aufgrund des Klimawandels und der Dürre, und die Inseln waren etwa ein Jahrtausend lang unbewohnt. [3]

Im Rahmen des FRAGSUS-Projekts durchgeführte Forschungen, die die Analyse von Bodenkernen aus Tälern umfassten, die alte Pollen- und Tiernachweise aus früheren Umgebungen enthielten, ergaben, dass „die Schwankungen des Klimawandels Malta in einigen Perioden der Vorgeschichte unbewohnbar machten. Zwischen den ersten Siedlern und der nächsten Gruppe, die sich dauerhaft auf den maltesischen Inseln niederließen und schließlich die megalithischen Tempel bauten, gab es einen erheblichen Bruch von rund 1.000 Jahren.“ [4]

Um 3850 v. Chr. kam eine zweite Kolonisierungswelle von Sizilien aus. [3] Prof. Caroline Malone sagte: „Angesichts des begrenzten Landraums von Malta ist es bemerkenswert, dass die zweite Kolonisation 1.500 Jahre überlebte. Diese Art von Siedlungsstabilität ist in Europa unerhört und beeindruckt, wie sie so lange auf einem immer schlechter werdenden Land leben konnten.“ [5]

Eine der bemerkenswertesten Perioden der Geschichte Maltas ist die Tempelzeit, die um 3600 v. Chr. beginnt. Der Ġgantija-Tempel auf Gozo ist eines der ältesten freistehenden Gebäude der Welt. Der Name des Komplexes stammt aus dem maltesischen Wort gant, die die Größe des Tempels widerspiegelt. Viele der Tempel haben die Form von fünf halbrunden Räumen, die in der Mitte verbunden sind. Es wurde vermutet, dass diese den Kopf, die Arme und die Beine einer Gottheit darstellen könnten, da eine der häufigsten Arten von Statuen in diesen Tempeln fettleibige menschliche Figuren umfasst, die im Volksmund trotz ihrer Mehrdeutigkeit des Geschlechts "fette Damen" genannt werden, und oft gilt als Fruchtbarkeit. [ Zitat benötigt ]

Die Zivilisation, die die Tempel gebaut hat, dauerte etwa 1500 Jahre bis etwa 2350 v. Chr. An diesem Punkt scheint die Kultur verschwunden zu sein. Es gibt Spekulationen darüber, was passiert sein könnte und ob sie vollständig ausgelöscht oder assimiliert wurden, [ Zitat benötigt ], aber es wird angenommen, dass der Zusammenbruch aufgrund von Klimabedingungen und Dürre aufgetreten ist. [3]

Prof. Malone sagt: „Aus den Fehlern der ersten Malteser können wir viel lernen. Der Wassermangel, gepaart mit der jahrhundertelangen Zerstörung des Bodens, kann zum Scheitern einer Zivilisation führen Einwohner Maltas zwischen 3.850 und 2.350 v. Chr. bewirtschafteten ihre Ressourcen angemessen und nutzten über 1.500 Jahre lang Boden und Nahrung. [6]

Bronzezeit Bearbeiten

Nach der Tempelzeit kam die Bronzezeit. Aus dieser Zeit gibt es Überreste einer Reihe von Siedlungen und Dörfern sowie Dolmen – altarähnliche Strukturen aus sehr großen Steinplatten. Es wird behauptet, dass sie einer Bevölkerung angehören, die sich sicherlich von derjenigen unterscheidet, die die früheren megalithischen Tempel gebaut hat. Es wird vermutet, dass die Bevölkerung aufgrund der Ähnlichkeit mit den Bauten auf der größten Insel des Mittelmeers aus Sizilien kam. [7] Ein erhaltener Menhir, der zum Bau von Tempeln verwendet wurde, steht noch in Kirkop und ist einer der wenigen noch in gutem Zustand. Zu den interessantesten und mysteriösesten Überbleibseln dieser Ära gehören die sogenannten Karrenspuren, wie sie auf Malta an einem Ort namens Misraħ Għar il-Kbir (informell bekannt als 'Clapham Junction') zu sehen sind. Dies sind Paare von parallelen Kanälen, die in die Oberfläche des Gesteins eingeschnitten sind und sich über beträchtliche Entfernungen erstrecken, oft in einer genau geraden Linie. Ihre genaue Verwendung ist unbekannt. Ein Vorschlag ist, dass Lasttiere verwendet wurden, um Karren zu ziehen, und diese Kanäle würden die Karren führen und die Tiere am Umherirren hindern. Die Gesellschaft, die diese Strukturen gebaut hat, ist irgendwann ausgestorben oder zumindest verschwunden. [ Zitat benötigt ]

Phönizier und Karthago Bearbeiten

Phönizier, möglicherweise aus Tyrus, begannen ungefähr im frühen 8. Phönizische Gräber wurden in Rabat, Malta und der gleichnamigen Stadt auf Gozo gefunden, was darauf hindeutet, dass die wichtigsten städtischen Zentren zu dieser Zeit das heutige Mdina auf Malta und die Cittadella auf Gozo waren. [8] Die ehemalige Siedlung war bekannt als Maleth Bedeutung sicherer Hafen, und die ganze Insel wurde mit diesem Namen bezeichnet.

Die maltesischen Inseln gerieten um die Mitte des 6. Jahrhunderts v. Chr. zusammen mit den meisten anderen phönizischen Kolonien im westlichen Mittelmeer unter die Herrschaft von Karthago. Im späten 4. Jahrhundert v. Chr. war Malta zu einem Handelsposten geworden, der Süditalien und Sizilien mit Tripolitanien verband. Dies führte zur Einführung hellenistischer Merkmale in Architektur und Keramik. Malta wurde hellenisiert, es ist nicht bekannt, ob Malta wie eine traditionelle griechische "Apoikia" besiedelt wurde. Einige unterstützen daher, dass Malta nie eine griechische Kolonie war. [9] Hellenistische architektonische Merkmale sind im punischen Tempel in Tas-Silġ und einem Turm in Żurrieq zu sehen. Die griechische Sprache begann auch auf Malta verwendet zu werden, wie die zweisprachigen phönizischen und griechischen Inschriften auf der Cippi von Melqart belegen. Im 18. Jahrhundert entzifferte der französische Gelehrte Jean-Jacques Barthélemy das ausgestorbene phönizische Alphabet anhand der Inschriften auf diesen Cippi. [8]

Im Jahr 255 v. Chr. überfielen die Römer Malta während des Ersten Punischen Krieges und verwüsteten einen Großteil der Insel. [8]

Römische Regel Bearbeiten

Laut dem lateinischen Historiker Livius gingen die maltesischen Inseln zu Beginn des Zweiten Punischen Krieges im Jahr 218 v. Chr. in die Hände der Römer über. Wie Livius schrieb, ergab sich der Kommandant der punischen Garnison auf der Insel widerstandslos Tiberius Sempronius Longus, einem der beiden Konsuln dieses Jahres, der auf dem Weg nach Nordafrika war. Der Archipel wurde Teil der Provinz Sizilien, hatte aber im 1. Jahrhundert n. Chr. einen eigenen Senat und eine eigene Volksversammlung. Zu dieser Zeit prägten sowohl Malta als auch Gozo unverwechselbare Münzen, die auf römischen Gewichtsmessungen basieren. [10]

In der Römerzeit war die punische Stadt Maleth wurde bekannt als Melite, und es wurde das Verwaltungszentrum der Insel. Seine Größe wuchs auf sein Maximum und nahm das gesamte Gebiet des heutigen Mdina und große Teile von Rabat ein und erstreckte sich bis zur heutigen Kirche des Hl. Paulus. Überreste zeigen, dass die Stadt von dicken Verteidigungsmauern umgeben war und auch von einem Schutzgraben geschützt wurde, der entlang der gleichen Linie der St. Rita-Straße verlief, die direkt darüber gebaut wurde. Überreste weisen darauf hin, dass auf dem höchsten Teil des Vorgebirges ein religiöses Zentrum mit einer Reihe von Tempeln errichtet wurde. Die Überreste einer beeindruckenden Residenz, bekannt als die Domvs Romana wurden ausgegraben, die gut erhaltene Mosaike im pompejanischen Stil freilegen. Dies domus scheint die Residenz eines reichen römischen Aristokraten gewesen zu sein, und es wird angenommen, dass es im 1. Jahrhundert v. Chr. Erbaut und im 2. Jahrhundert n. Chr. Aufgegeben wurde. [11]

Die Inseln gediehen unter römischer Herrschaft und wurden schließlich als Municipium und Foederata Civitas ausgezeichnet. Es gibt noch viele römische Antiquitäten, die von der engen Verbindung zwischen den maltesischen Einwohnern und Sizilien zeugen. [13] Während der römischen Herrschaft wurde Latein Maltas Amtssprache und die römische Religion wurde auf den Inseln eingeführt. Trotzdem wird angenommen, dass die lokale punisch-hellenistische Kultur und Sprache mindestens bis zum 1. Jahrhundert n. Chr. überlebt hat. [10]

Im Jahr 60 n. Chr. berichtet die Apostelgeschichte, dass der heilige Paulus auf einer Insel namens Melite Schiffbruch erlitt, die viele Bibelgelehrte und Malteser mit Malta verwechseln Bucht".

Malta blieb bis zum frühen 6. Jahrhundert n. Chr. Teil des Römischen Reiches. [10] Die Vandalen und später die Ostgoten könnten die Inseln im 5. Jahrhundert kurz besetzt haben, [14] aber es gibt keine archäologischen Beweise dafür. [fünfzehn]

Byzantinische Regel Bearbeiten

Im Jahr 533 könnte der byzantinische General Belisar auf seinem Weg von Sizilien nach Nordafrika auf Malta gelandet sein, und bis 535 wurden die Inseln in die byzantinische Provinz Sizilien integriert. Während der byzantinischen Zeit blieben die Hauptsiedlungen die Stadt Melite auf dem Festland Malta und die Zitadelle auf Gozo, während Marsaxlokk, Marsaskala, Marsa und Xlendi vermutlich als Häfen gedient haben. Die relativ große Menge an byzantinischer Keramik, die auf Malta gefunden wurde, deutet darauf hin, dass die Insel vom 6. bis 8. Jahrhundert eine wichtige strategische Rolle innerhalb des Reiches gespielt haben könnte. [16]

Ab dem späten 7. Jahrhundert wurde das Mittelmeer durch die muslimische Expansion bedroht. An diesem Punkt verbesserten die Byzantiner wahrscheinlich die Verteidigung von Malta, wie die Verteidigungsmauern, die um die Basilika von Tas-Silġ herum im 8. Jahrhundert errichtet wurden, bezeugen. Die Byzantiner könnten auch die Schanze errichtet haben, die Melite auf ein Drittel seiner ursprünglichen Größe reduzierte. [17]

Arabische Zeit Bearbeiten

870 n. Chr. wurde Malta von Muslimen aus Nordafrika besetzt. Laut Al-Himyarī belagerten Aghlabiden unter der Führung von Halaf al-Hādim die byzantinische Stadt Melite, die von Gouverneur Amros (wahrscheinlich Ambrosios) regiert wurde. Al-Hādim wurde bei den Kämpfen getötet und Sawāda Ibn Muḥammad wurde aus Sizilien geschickt, um die Belagerung nach seinem Tod fortzusetzen. Die Dauer der Belagerung ist unbekannt, aber sie dauerte wahrscheinlich einige Wochen oder Monate. Nachdem Melite den Invasoren gefallen war, wurden die Einwohner massakriert, die Stadt zerstört und ihre Kirchen geplündert. Marmor aus den Kirchen von Melite wurde zum Bau des Schlosses von Sousse verwendet. [18] Laut Al-Himyarī blieb Malta fast unbewohnt, bis es um 1048 oder 1049 von einer muslimischen Gemeinde und ihren Sklaven umgesiedelt wurde, die die Stadt Melite als Medina wiederaufbauten und sie „einen schöneren Ort als zuvor“ machten. " Archäologische Beweise deuten jedoch darauf hin, dass Melite/Medina bereits zu Beginn des 11. Jahrhunderts eine blühende muslimische Siedlung war, so dass Al-Himyarīs Bericht möglicherweise unzuverlässig ist. [19] In den Jahren 1053–54 belagerten die Byzantiner Medina, wurden jedoch von ihren Verteidigern zurückgeschlagen. [18] Obwohl ihre Herrschaft relativ kurz war, hinterließen die Araber einen erheblichen Einfluss auf Malta. Neben ihrer Sprache wurden Sikulo-Arabisch, Baumwolle, Orangen und Zitronen und viele neue Bewässerungstechniken eingeführt. Einige davon, wie die noria (Wasserrad), werden noch heute unverändert verwendet. Viele Ortsnamen in Malta stammen aus dieser Zeit.

Eine lange historiographische Kontroverse zeichnete sich um das mittelalterliche muslimische Malta ab. Gemäß der von Giovanni Francesco Abela angeführten „christlichen Kontinuitätsthese“, die bis heute in populären Erzählungen am präsenten ist, bewohnte die maltesische Bevölkerung die Inseln von der frühchristlichen Zeit bis heute ununterbrochen, und eine christliche Gemeinschaft blieb auch während der muslimischen Zeit bestehen. Dies wurde in den 1970er Jahren von dem Mittelalterhistoriker Godfrey Wettinger bestritten, der behauptete, dass auf den maltesischen Inseln nichts auf die Kontinuität des Christentums vom späten 9. Die christliche Kontinuitätsthese erlebte 2010 ein Revival nach der Veröffentlichung von Tristia von Melitogaudo von Stanley Fiorini, Horatio Vella und Joseph Brincat, die Wettingers Interpretation auf der Grundlage einer Zeile eines byzantinischen Gedichts (die später anscheinend falsch übersetzt worden war) in Frage stellten. Wettinger bekräftigte daraufhin seine These anhand von Quellen der arabischen Historiker und Geographen Al Baqri, Al-Himyarī, Ibn Hauqal, Qazwini, die sich alle einig zu sein schienen, dass „die Insel Malta danach eine Ruine ohne Einwohner blieb“ – also jegliche Kontinuität zwischen den Maltesern vor 870 und danach auszuschließen. Dies stimmt auch damit überein, dass Joseph Brincat in der maltesischen Sprache keine weiteren Unterschichten über das Arabische hinaus gefunden hat, ein sehr seltener Vorfall, der nur durch eine drastische Verzögerung zwischen einer Periode und der folgenden erklärt werden kann. Im Gegenteil, die wenigen byzantinischen Wörter in maltesischer Sprache lassen sich auf die 400 Rhodier zurückführen, die 1530 mit den Rittern kamen, sowie auf den Zuzug griechischer Rituschristen aus Sizilien. [20]

Herrschaft des normannischen Königreichs Sizilien Bearbeiten

Malta kehrte mit der normannischen Eroberung zur christlichen Herrschaft zurück. Es war mit Noto an der Südspitze Siziliens die letzte arabische Hochburg der Region, die von den wiederauferstandenen Christen zurückerobert wurde. [21] 1091 fiel Graf Roger I. von Sizilien in Malta ein und machte die muslimischen Herrscher der Insel zu seinen Vasallen. Im Jahr 1127 etablierte sein Sohn Roger II. von Sizilien die normannische Herrschaft auf Malta und ebnete den Weg für die Christianisierung der Inseln. [22]

Malta war fast 440 Jahre lang Teil des Königreichs Sizilien. Während dieser Zeit wurde Malta an verschiedene Feudalherren und Barone verkauft und weiterverkauft und wurde nacheinander von den Herrschern von Schwaben, Anjou, [23] der Krone von Aragon, der Krone von Kastilien und Spanien beherrscht. Schließlich schloss sich die Krone von Aragon, die damals Malta regierte, mit Kastilien im Jahr 1479 zusammen und Malta wurde Teil des spanischen Reiches. [24] Unterdessen fiel Maltas Verwaltung in die Hände des örtlichen Adels, der eine Regierungsbehörde namens bildete Universität.

Die Inseln blieben noch lange nach dem Ende der arabischen Herrschaft weitgehend muslimisch bewohnt. Auch die arabische Verwaltung wurde beibehalten [25] und Muslime durften ihre Religion bis zum 13. Jahrhundert frei ausüben. [26] Die Normannen erlaubten ein Emir an der Macht zu bleiben, mit der Absicht, ihnen einen jährlichen Tribut in Maultieren, Pferden und Munition zu zahlen. [27] Infolge dieses günstigen Umfelds dominierten Muslime Malta noch mindestens 150 Jahre nach der christlichen Eroberung demografisch und wirtschaftlich. [28]

1122 erlebte Malta einen muslimischen Aufstand und 1127 eroberte Roger II. von Sizilien die Inseln zurück. [29]

Schon 1175 hatte Burchard, Bischof von Straßburg, ein Gesandter des römisch-deutschen Kaisers Friedrich I., aufgrund seines kurzen Besuchs auf Malta den Eindruck, dass es ausschließlich oder überwiegend von Muslimen bewohnt sei. [30] [31]

1192 ernannte Tankred von Sizilien Margaritus von Brindisi zum ersten Grafen von Malta, vielleicht wegen seines unerwarteten Erfolgs bei der Eroberung der Thronanwärterin Kaiserin Konstanz.Zwischen 1194 und 1530 regierte das Königreich Sizilien die maltesischen Inseln und auf Malta begann ein Prozess der vollständigen Latinisierung. Die Eroberung der Normannen würde zu einer allmählichen Romanisierung und Latinisierung und anschließenden festen Etablierung des römischen Katholizismus in Malta nach vorheriger östlicher orthodoxer und islamischer Herrschaft führen. [32] [33] Bis 1224 blieb jedoch ein starker muslimischer Teil der Gesellschaft bestehen.

Im Jahr 1224 schickte Friedrich II., Kaiser des Heiligen Römischen Reiches, eine Expedition gegen Malta, um die königliche Kontrolle zu erlangen und die muslimische Bevölkerung daran zu hindern, einer muslimischen Rebellion im Königreich Sizilien zu helfen. [34]

Nach der normannischen Eroberung wuchs die Bevölkerung der maltesischen Inseln vor allem durch Einwanderung aus dem Norden (Sizilien und Italien), mit dem Exil der gesamten männlichen Bevölkerung der Stadt Celano (Italien) 1223 nach Malta, der Stationierung von a Normannische und sizilianische Garnison auf Malta 1240 und die Ansiedlung von Adelsfamilien aus Sizilien zwischen 1372 und 1450 auf Malta et al. fanden 2005 heraus, dass "die heutigen Männchen Maltas höchstwahrscheinlich aus Süditalien, einschließlich Sizilien und bis nach Kalabrien, stammen." [35]

Laut einem Bericht von Gililberto Abbate aus dem Jahr 1240 oder 1241, der während der genuesischen Zeit der Grafschaft Malta der königliche Gouverneur von Friedrich II. von Sizilien war, [36] hatten die Inseln Malta und Gozo in diesem Jahr 836 muslimische Familien, 250 Christliche Familien und 33 jüdische Familien. [37]

Um 1249 wurden einige maltesische Muslime in die italienische Kolonie Lucera geschickt, die für sizilianische Muslime gegründet wurde. [38] Für einige Historiker, darunter Godfrey Wettinger, die diesem Ibn Khaldun folgen, markierte dieses Ereignis das Ende des Islam auf Malta. Laut Wettinger "besteht kein Zweifel, dass zu Beginn der Anjou-Zeit [d. h. kurz nach 1249] kein bekennender muslimischer Malteser als freie Personen oder gar als Leibeigene auf der Insel verblieb." [39] Die maltesische Sprache überlebte dennoch – ein Hinweis darauf, dass entweder bereits viele Christen Maltesisch sprachen oder viele Muslime konvertierten und zurückblieben.

1266 wurde Malta als Lehen an Karl von Anjou, den Bruder des französischen Königs Ludwig IX als der römische Katholizismus. [40] Maltas Verbindungen zu Afrika blieben jedoch bis zum Beginn der aragonesischen und spanischen Herrschaft im Jahr 1283 nach dem Krieg der sizilianischen Vesper stark. [41]

Im September 1429 versuchten Hafsid-Sarazenen, Malta zu erobern, wurden jedoch von den Maltesern zurückgewiesen. Die Eindringlinge plünderten das Land und nahmen etwa 3000 Einwohner als Sklaven. [42]

Bis zum Ende des 15. Jahrhunderts waren alle maltesischen Muslime gezwungen, zum Christentum zu konvertieren und mussten Wege finden, ihre frühere Identität durch Latinisierung oder Annahme neuer Nachnamen zu verschleiern. [43]


Wie die Republikanische Konvention von 1964 eine Revolution von rechts auslöste

Es gab nur drei kleine Aufzüge im Mark Hopkins, dem prächtigen alten Hotel in San Francisco, das während der Republican National Convention 1964 als Hauptquartier der Konkurrenten Barry Goldwater und William Scranton diente. Die Wartezeit in dieser heißen Juliwoche konnte bis zu 45 Minuten betragen. An dem Tag, an dem Goldwater die Nominierung im Cow Palace im nahe gelegenen Daly City annehmen sollte, erwischte er einen Serviceaufzug in der Hotelküche.

Aus dieser Geschichte

Video: Politische Requisiten

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Dort hat ein Reporter den Senator aus Arizona in die Enge getrieben und gefragt, ob die Demokraten dafür werben würden, dass fast 70 Prozent der Kongressdelegierten auf Anweisung seiner Kampagne gegen eine Plattform gestimmt hatten, die die Verfassungsmäßigkeit der kürzlich verabschiedeten Bürgerrechte bestätigte Gesetz. „Nachdem Lyndon Johnson der größte Fälscher in den Vereinigten Staaten war? Er war bis zu diesem Jahr gegen die Bürgerrechte. "Er ist der täuschendste Mensch, der jemals auftauchte."

Der Ton von Goldwater spiegelte den Tenor dieser hässlichsten republikanischen Konvention seit 1912 wider, als festgefahrene Gemäßigte gegen konservative Aufständische antraten. In einer Ära, in der ein nationaler Konsens um die Förderung der Bürgerrechte, die Eindämmung des Kommunismus und die Erweiterung der Regierung zu wachsen schien, glaubten die Gemäßigten, sie müssten gewinnen, um die Republikanische Partei zu erhalten. Die Konservativen, die die Rolle der Bundesregierung eindämmen und den Kommunismus zurückdrängen wollten, glaubten, sie retteten nicht nur die Partei, sondern auch die westliche Zivilisation.

Die Mark Hopkins-Aufzüge gaben den Aufständischen, die in die Stadt strömten, für das, was Goldwater-Biograph Robert Alan Goldberg den "Woodstock der Rechten" nannte, mindestens zwei Gelegenheiten pro Tag, um Chet Huntley und David Brinkley, die Moderatoren der nächtlichen Nachrichtensendung von NBC und Krypto, zu ködern -Liberale, nach ihren Belästigern. "Wissen Sie, diese nächtlichen Nachrichtensendungen klingen für mich, als würden sie aus Moskau gesendet", beobachtete ein Konservativer auf dem Weg nach unten einen anderen, laut genug, dass die beiden Journalisten es hören konnten. Brinkley verbot seinem Sohn Alan, seine NBC-Abzeichen zu zeigen, außer der Sicherheit.

Die Wut des rechten Flügels auf die Medien war auf diesem republikanischen Kongress neu. Beispiellos war auch die Aufmerksamkeit auf das Thema Fernsehberichterstattung gerichtet. Der Kongress war der erste, seit CBS und NBC ihre nächtlichen Nachrichtensendungen von 15 auf 30 Minuten erweitert hatten, und der erste seit der Ermordung und Beerdigung von Präsident John F. Kennedy, der die Verbindung zwischen Fernsehen und Politik neu definierte. 1960 gab es etwa ebenso viele Journalisten, sowohl Print- als auch Rundfunkjournalisten, wie Delegierte. Vier Jahre später übertrafen allein die Sender die Delegierten zwei zu eins.

Zufällig wurde Alan Brinkley zu einem der profiliertesten Historiker der amerikanischen Politik des 20. Jahrhunderts. Er hat über die Konventionen von 1964 geschrieben, Republikaner und Demokraten, als Übergangszeit, die von Politikern verwaltet wurde, die daran gewöhnt waren, Hinterzimmer-Deals und Massen-Taktiken mit hohem Druck zu machen, und kurz darauf erfuhren, dass sie plötzlich im Geschäft waren, einen Fernseher zu produzieren zeigen.

Und was für eine Show war die GOP-Convention! Konservative aus dem Westen, dem Süden und dem Mittleren Westen waren überzeugt, dass gemäßigte „Wall Street Republicans“ alle vier Jahre mit der Präsidentschaftsnominierung davonlaufen konnten, dass „ein paar geheime Königsmacher in New York“ sich verschworen hatten, um sie zu stehlen , wie die Illinois-Aktivistin Phyllis Schlafly es in einem selbst veröffentlichten Buch formulierte, Eine Wahl, kein Echo, von denen mehrere Hunderttausend Exemplare im Sommer 1964 verteilt wurden. (Einige Kongressdelegierte berichteten, dass sie mehr als 60 Exemplare per Post erhalten hatten.) Diesmal wollten sie es nicht stehlen lassen.

Der Finanzchef von Goldwater, Bill Middendorf, warnte den Wahlkampfhelfer Dean Burch, dass "die Tricks von 1952 wieder verwendet werden": Gepflanzte Geschichten, Flüsterkampagnen, Drohungen, Schmeicheleien und das "Shanghaiing und Begeistern von Delegierten und Stellvertretern zu entfernten Punkten". Die Delegierten von Goldwater wurden gewarnt, "nach unerwartet leichter Gesellschaft von neu gefundenen Freundinnen" Ausschau zu halten. Sie sollten sich unmittelbar nach der Landung auf dem Flughafen mit der Goldwater-Zentrale im 15. Sie benutzten Walkie-Talkies nur als Backup, weil diese zu leicht angezapft werden konnten – tatsächlich hatten sie Scrantons angezapft.

Bill Scranton, dessen Patrizierfamilie die Kohlestadt in Pennsylvania führte, die seinen Namen trug, schien dem Komiker Dick Gregory wie "der Kerl, der zu John Wayne läuft, um Hilfe zu suchen". (Goldwater sah aus wie ein Cowboy.) Scranton war in letzter Minute als Akt der Noblesse ins Rennen gegangen. "Heute wartet die Nation und tatsächlich die Welt darauf, ob ein weiteres stolzes politisches Banner ins Wanken gerät, schlaff wird und im Staub zusammenbricht", hatte er gesagt, als er seine Kandidatur nur vier Wochen vor dem Kongress ankündigte. "Lincoln würde vor Schmerzen aufschreien, wenn wir unsere Prinzipien ausliefern würden."

Laut einer Harris-Umfrage, die Ende Juni durchgeführt wurde, zogen 62 Prozent der einfachen Republikaner Scranton Goldwater vor, aber die angeblichen Wall Street-Königsmacher befanden sich in zappelnder Unordnung. ("Was in Gottes Namen ist mit der Republikanischen Partei passiert!", murmelte Henry Cabot Lodge —der Vizepräsidentschaftskandidat der Partei 1960, als er die Delegiertenliste in seinem Hotelzimmer durchblätterte. "Ich kenne kaum einen dieser Leute!") Die Strategie der Gemäßigten bestand darin, den wahrgenommenen Extremismus der Goldwater-Anhänger im Fernsehen zu zeigen, in der Hoffnung, dass die Delegierten nach Scranton strömen würden, nachdem sie von Telegrammen empörter Wähler zu Hause überflutet wurden.

Die Gemäßigten verbreiteten eine Übersetzung eines Interviews, das Goldwater einem deutschen Nachrichtenmagazin gegeben hatte, in dem er sagte, er werde seinen Generälen in Vietnam sagen: "Leute, wir haben die Entscheidung getroffen, zu gewinnen, jetzt ist es Ihr Problem." CBS-Korrespondent Daniel Schorr berichtete daraufhin: „Es ist jetzt klar, dass das Interview von Senator Goldwater mit Der Spiegel mit seiner harten Linie, rechtsextreme Elemente in Deutschland anzusprechen, war nur der Anfang einer Annäherung an seine Gegenspieler in Deutschland", wobei Schorr seine Behauptung einfach darauf stützte, dass Goldwater nach dem Kongress bei einem Amerikaner Urlaub machen würde Militäranlage, die sich zufälligerweise in der ehemaligen Nazi-Hochburg Bayern befand (Schorr sagte später, er wollte nicht "einen bewussten Versuch" von Goldwater vorschlagen, sich mit der deutschen Rechten zu verbinden.)

Schorrs Bericht rührte nur das Hornissennest: Die Delegierten, die zum konservativen Woodstock marschiert waren, um Goldwater zu nominieren, begrüßten Rufe, ihn mit wütendem Trotz im Stich zu lassen, und ihre Loyalität übertraf ihren Kandidaten. Als Nelson Rockefeller vor den Versammelten eine Plattform zur Anprangerung des Extremismus befürwortete, wurde er von Galerien voller überschwänglicher Konservativer ausgebuht. In seiner Dankesrede krönte Goldwater die Brüskierung, indem er lustvoll und trotzig verkündete: "Extremismus zur Verteidigung der Freiheit ist kein Laster. Und. Mäßigung im Streben nach Gerechtigkeit ist keine Tugend!" Er hob die Sparren.

Der "Gestank des Faschismus liegt in der Luft", sagte der liberale demokratische Gouverneur von Kalifornien, Pat Brown, der Presse. Seine Ansicht wurde weithin geteilt. Das fast einstimmige Urteil der politischen Welt war, dass Goldwaters erdrutschartiger Verlust gegen LBJ im November eine Katastrophe für alle Republikaner war, nicht nur für die konservativen Republikaner.

Aber Bill Middendorf würde seine Memoiren dieses Jahres genauer nennen Eine glorreiche Katastrophe. Aus ihrer Asche und aus der leidenschaftlichen Basisorganisation, die Goldwater seine unwahrscheinliche Nominierung bescherte, ging eine republikanische Partei hervor, die ihrer Identität sicher war und besser positioniert war, um die Prämie zu ernten, insbesondere im Süden, als sich die amerikanische Stimmung während der kakophonen Jahre nach rechts drehte das folgte.

Rick Perlstein ist der Autor, zuletzt von Nixonland: Der Aufstieg eines Präsidenten und die Zersplitterung Amerikas.


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Eine Produktion von Insignia Films für AMERICAN EXPERIENCE.

American Experience ist eine Produktion der WGBH, die für deren Inhalt allein verantwortlich ist.

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Alle Rechte vorbehalten.

Transkript

Fernsehsprecher (Archiv): Meine Damen und Herren im ganzen Land, wir sind hier zusammengepfercht, eine halbe Million Menschen würde ich sagen, hier am Times Square. Der Dorfanger der kleinen alten New Yorker Stadt.

Erzähler: Am 31. Dezember 1963 versammelten sich die üblichen Feiernden auf dem Times Square, um das neue Jahr zu begrüßen.

TV-Ansagerin (Archiv): In Sekunden ist es 1964. Das neue Jahr, ein Neuanfang. Zwei Sekunden, eine. Frohes Neues Jahr! Frohes neues Jahr 1964!

Erzähler: Als sie den Champagner ausbrachten, waren die Amerikaner voller Hoffnung für das kommende Jahr, aber ihr Optimismus war von tiefer Angst geprägt. Niemand konnte die schockierenden Ereignisse vergessen, die sich nur fünf Wochen zuvor in Dallas, Texas, ereignet hatten.

Reporter (Archivaudio): Mrs. Kennedy schrie auf, als die Schüsse fielen, weinte und versuchte, den Kopf ihres Mannes zu halten.

Robert A. Caro, Autor, Die Jahre von Lyndon Johnson: Das Jahr 1964 begann eigentlich am 22. November 1963 mit der Tragödie der Ermordung eines Präsidenten.

Dan T. Carter, Historiker: Es ist schwierig, wenn man es nicht erlebt hat, um zu erkennen, wie traumatisch es für die Amerikaner war.

Robert Dallek, Historiker: Erschütterte das nationale Vertrauen war der Präsident so verwundbar? Ist das Land so verwundbar?

Walter Cronkite, CBS News (Archiv): Aus Dallas, Texas, der Blitz, anscheinend offiziell. Präsident Kennedy starb um 13 Uhr Central Standard Time. Zwei Uhr Eastern Standard Time. Vor 38 Minuten.

Reporter (Archivaudio): Wir haben gerade das Wort. Lyndon B. Johnson wurde als Präsident der Vereinigten Staaten vereidigt.

Präsident Lyndon B. Johnson (Archiv): Ich weiß, dass die Welt die Trauer teilt, die Mrs. Kennedy und ihre Familie tragen. Ich werde mein Bestes geben. Das ist alles, was ich tun kann. Ich bitte um Ihre Hilfe, und um Gottes.

Jann S. Wenner, Gründer, Rollender Stein: Dieses einzigartige Ereignis führte zu den 60er Jahren, wie wir sie kennen. Das Loslassen von allem.

Erzähler: Es wäre das Jahr, in dem der Wandel unausweichlich war, der Moment, der die Art von Nation, die Amerika werden würde, grundlegend verändern würde.

Robert Lipsyte, Sportjournalist: 1964 wurde jede Art von Spaltung im amerikanischen Leben plötzlich offen und sichtbar.

Muhammad Ali, Boxer (Archiv): Ich muss der Größte sein, sagte ich der Welt.

Rick Perlstein, Schriftsteller: Es war die Art von Wendepunkt, die man in der Geschichte sehr selten sieht.

Marilyn B. Young, Historikerin: Dinge brechen und brechen und brechen und werden vor allem neu gedacht.

Erzähler: Es wäre das Jahr, in dem über die Zukunft des Landes heftig und leidenschaftlich debattiert würde.

Lee Edwards, Historiker: 1964 war das Jahr, das die amerikanische Politik absolut verändert hat.

Präsident Lyndon B. Johnson (Archiv): Meine Mitbürger, wir sind jetzt zu einer Zeit der Prüfung gekommen.

Dave Dennis, Bürgerrechtsaktivist: Wir haben die Voraussetzungen dafür geschaffen, dass dieses Land das größte Land aller Zeiten wird. Wir haben diese Bühne geschaffen, um das Schaufenster der Demokratie zu sein.

Richard A. Viguerie, konservativer Aktivist: Was 1964 passierte, war für uns erschreckend. Wir haben gesehen, wie sich Amerika direkt vor unseren Augen verändert hat.

Leah Wright Rigueur, Historikerin: Es ist gerade dieses explosive Jahr, in dem die Leute gezwungen sind, zu sagen, was sie meinen, meinen, was sie sagen, und dem nachzugehen.

Erzähler: 1964 war das Jahr, in dem Institutionen angegriffen wurden und Generationen auseinanderbrachen.

Jann S. Wenner, Gründer, Rollender Stein: Es war das Erwachsenwerden der größten, am besten ausgebildeten und reichsten Generation in der Geschichte Amerikas, und es wird Ärger geben. Und da war.

Erzähler: Am 1. Januar schien das kommende Jahr keine revolutionären Veränderungen zu versprechen. Der neue Hit im Radio war Bobby Vintons „There! Ich habe es noch einmal gesagt.“ Das Cover des Vogue-Magazins verkündete "the look that is 1964" und zeigte eine bescheidene himmelblaue Bluse und einen feschen Strohhut.

Robert Cohen, Historiker: Ich denke, viele Leute würden sagen, dass wir noch nicht ganz aus den 50ern heraus sind. Amerika hatte seinen Mantel und seine Krawatte noch nicht abgelegt.

Hodding Carter III, Zeitungsredakteur: Es ging darum, ein sehr schmales Revers zu haben, einen sehr schmalen Schnitt zu haben und in die Welt hinauszugehen, mit ganz klaren Umständen, in denen man an einer Stelle vordringt. Und das war's.

Reverend Ed King, Bürgerrechtsaktivist: Du hast dich wie alle anderen angezogen. Niemand war besonders auffällig.

Erzähler: Im Fernsehen, Goldgrube blieb eine der am höchsten bewerteten Shows des Landes. Hallo Dolly, mit Carol Channing, begann seinen bemerkenswerten Lauf am Broadway. Und in den Kinos spielten Rock Hudson und Doris Day in der romantischen Komödie mit Schick mir keine Blumen.

Stephanie Coontz, Historikerin: Als Teenager hatte ich gedacht, dass ich einfach heiraten würde. Jeder Junge, mit dem ich zusammen war, habe Mrs. So-and-So vor seinen Namen gesetzt, weißt du?

Rick Perlstein, Schriftsteller: Walter Lippmann, die Art Festzeltexperte seiner Zeit, sagte, Amerika sei vereinter und mit sich selbst im Reinen denn je. Ich meine, 1964 sehen wir diese große Massenmittelschicht. Menschen, die mit Plumpsklos im Hinterhof aufgewachsen sind, nehmen ihre Kinder mit in Ferienhäuser am See. Und die Idee war, dass Amerika es herausgefunden hatte.

Stephanie Coontz, Historikerin: Wir kamen aus dem Zweiten Weltkrieg als wohlhabendste Nation der Welt, und es gab dieses enorme Gefühl, den Faschismus besiegt zu haben.

Jann S. Wenner, Gründer, Rollender Stein: Unsere Eltern hatten als Gesellschaft zusammengearbeitet und eine der größten Errungenschaften aller Zeiten, wissen Sie, der Zweite Weltkrieg und die Zerstörung Hitlers. Sie wissen, dass es allen Grund gibt, miteinander auszukommen und sich wohl zu fühlen und das Boot nicht zu rocken. Und es schien, als wäre es eine Zeit der Ruhe.

Erzähler: Trotz der äußerlichen Ruhe wurden die Amerikaner zu Jahresbeginn immer noch von der Ermordung ihres Präsidenten heimgesucht.

Hodding Carter III, Zeitungsredakteur: Jack Kennedy repräsentierte die Zukunft er war der Traumpräsident und hier wurde er abgeschnitten und wer folgt ihm? Lyndon Johnson. Lyndon Johnson ist in der Öffentlichkeit keine Figur von großer Popularität.

John H. Bracey, Jr., Historiker: Johnson hat keine Legitimität in diesem Job. Er ist da, weil jemand angeschossen wurde. Er wurde nicht gewählt, jemand wurde erschossen.

Jon Margolis, Autor, Das letzte unschuldige Jahr: Amerika im Jahr 1964: Die Verfassung sagt, wenn eine Stelle frei wird, übernimmt der Vizepräsident. Aber er fühlte sich nicht legitim. Es ist nicht nur politisch.Es ist irgendwie psychologisch. "Ich bin da. Ich bin der mächtigste Mensch der Welt. Aber die Öffentlichkeit hat mich nicht gewählt. Ich wurde nicht gewählt."

Erzähler: Johnsons Chance, sich zu beweisen – die Wahl 1964 – war nur noch 10 Monate entfernt, und in der Zwischenzeit stand der neue Präsident vor einer Reihe entmutigender Herausforderungen. John F. Kennedy hatte eine progressive Gesetzgebungsagenda vorgelegt, um das zunehmend volatile Problem der Ungleichheit in Amerika anzugehen – ein wegweisendes Bürgerrechtsgesetz und eine Reihe von Initiativen zur Armutsbekämpfung. Keiner von ihnen hatte in einem geteilten Kongress Fortschritte gemacht. Und an der internationalen Front hatte Kennedys Politik Amerika tiefer in den schwelenden Konflikt in Vietnam hineingezogen. Jetzt, am 8. Januar, nur sieben Wochen nach seinem Amtsantritt, musste Lyndon Johnson in seiner ersten Rede zur Lage der Nation für seine eigene Regierung plädieren.

Reporter (Archivaudio): Es ist jetzt 12.30 Uhr Eastern Standard Time in Washington. Alle sind versammelt.

House Sergeant at Arms (Archiv): Mr. Speaker, der Präsident der Vereinigten Staaten.

Dan T. Carter, Historiker: Lyndon Johnson wollte ein großartiger Präsident werden. Und ich glaube, er hat verstanden, dass wir diese breite Mittelschicht entwickelt hatten, aber es gab viele Gruppen, die völlig ausgelassen wurden. Wenn er etwas tun könnte, was in Amerika noch nie zuvor getan wurde, und das tatsächlich darin bestand, die Ursachen der Armut anzugreifen, Amerika zu verändern, wäre dies ein Vermächtnis, das kein anderer Präsident gehabt hätte.

Präsident Lyndon B. Johnson (Archiv): Diese Regierung erklärt heute hier und jetzt den bedingungslosen Krieg gegen die Armut in Amerika.

Robert A. Caro, Autor, Die Jahre von Lyndon Johnson: Was er dem Kongress mitteilt, ist beispiellos. Er sagt: "Wir werden nicht nur versuchen, die Armut zu lindern, wir werden versuchen, sie zu beenden."

Präsident Lyndon B. Johnson (Archiv): Lassen Sie mich einen Grundsatz dieser Verwaltung ganz deutlich machen. All diese verbesserten Beschäftigungs-, Bildungs- und Wohnmöglichkeiten müssen Amerikanern jeder Hautfarbe offenstehen.

Robert A. Caro, Autor, Die Jahre von Lyndon Johnson: Johnson versteht, dass Armut und Rasse in der großen Ungerechtigkeit in Amerika untrennbar miteinander vermischt sind. Er ist der Präsident, der diese Vision einer umfassenden innerstaatlichen Justizreform hat. Wissen Sie, Martin Luther King sagte, der moralische Bogen des Universums verbiegt sich langsam, aber er neigt sich der Gerechtigkeit zu. 1964 versucht Lyndon Johnson, diesen Bogen schneller zu biegen.

Präsident Lyndon B. Johnson (Archiv): Arbeiten Sie mit mir für eine Nation, eine Nation, die frei von Krieg ist, und eine Welt, die frei von Hass ist.

Mark Kurlansky, Schriftsteller: Für Johnson war der Geist von John Kennedy 1964 riesig. Als Kennedy getötet wurde, war man der Meinung, dass dies irgendwie eine Verschwörung war, um den Fortschritt zu stoppen. Johnson muss den Leuten das Gefühl geben, dass der Geist von John Kennedy weiterlebt. Obwohl er damit viel mehr tun würde, als John Kennedy jemals getan hat.

Lee Edwards, Historiker: Johnson würde versprechen, die Armut zu beseitigen, er würde alle erziehen. Und jeder würde ein Haus haben, jeder würde einen Fernseher haben und so weiter und weiter und weiter und weiter. Der Preis für all das würde natürlich Milliarden und Abermilliarden von Dollar betragen. Für mich als jungen Konservativen hatte ich sehr gemischte Gefühle.

Richard A. Viguerie, konservativer Aktivist: Für die jungen Konservativen war LBJ übertrieben. Es war erschreckend. Wir hatten das Gefühl, unsere Welt entgleite uns, und das wollten wir ändern.

Erzähler: Anfang Januar versammelte sich die landesweite Presse auf dem Rasen eines Hauses auf einem Hügel in Phoenix. Der zweifache Senator von Arizona, Barry Goldwater, war im Begriff, eine dramatische Ankündigung zu machen, die nicht nur die Politik von 1964 umgestalten, sondern auch die amerikanische politische Landschaft für kommende Generationen verändern würde.

Senator Barry Goldwater (Archiv): Ich möchte Ihnen sagen, dass ich mich um die republikanische Präsidentschaftsnominierung bemühen werde. Und ich habe mich dazu entschieden, weil ich an die Prinzipien glaube, an die ich glaube, und weil ich davon überzeugt bin, dass Millionen von Amerikanern meinen Glauben an diese Prinzipien teilen.

Richard A. Viguerie, konservativer Aktivist: Goldwater hat uns gesagt, er sagte, als Konservative können wir diese Partei übernehmen. Davor hatten wir keine Stimme, wir hatten niemanden, der für uns sprach. Die Republikanische Partei war Gründungsrepublikaner, große Regierungsrepublikaner.

Erzähler: Seit Jahren suchten konservative Aktivisten nach einem Präsidentschaftskandidaten, der ihre Ideale verkörperte.

Phyllis Schlafly, konservative Führerin: Vor 1964 wählte das republikanische Establishment alle unsere Kandidaten aus. Sie hatten uns den zweimaligen Verlierer Tom Dewey gegeben. Sie waren "ich auch" Republikaner. Was auch immer die Demokraten sagten, im Grunde sagten sie "ich auch". Und davon waren wir müde. Wir wollten einen echten Konservativen, der für echte amerikanische und konservative Prinzipien einsteht.

Lee Edwards, Historiker: Wir glaubten, die richtigen Ideen zu haben. Wissen Sie, begrenzte Regierung, individuelle Freiheit, freies Unternehmertum, traditionelle amerikanische Werte, eine starke nationale Verteidigung. Das waren nicht nur konservative Ideen, sondern amerikanische Ideen. Wir organisierten uns in eine Art Jugendgruppe, eine politische Aktionsgruppe, und daraus entstand Young Americans for Freedom. Und wirklich von Anfang an haben wir auf Barry Goldwater geschaut.

Erzähler: Die Philosophie des Senators wurde in einem Buch mit dem Titel Das Gewissen eines Konservativen, das schnell zu einer Art Manifest für die neue Rechte wurde.

Richard A. Viguerie, konservativer Aktivist: Er glaubte an einen ausgeglichenen Haushalt, er glaubte an eine begrenzte Regierung, er glaubte an mehr Freiheit und Freiheit für den Einzelnen. Endlich sagt jemand, worüber wir nachgedacht haben.

Lee Edwards, Historiker: Also bombardierten wir Goldwater mit Telegrammen, mit Briefen, mit Telefonanrufen und was haben Sie gesagt, Sie müssen laufen, Sie müssen laufen, Sie müssen für das Land laufen, Sie müssen für die Bewegung laufen. Und schließlich, in letzter Minute, sagte er: "In Ordnung, verdammt, das werde ich."

Senator Barry Goldwater (Archiv): Ich werde meine Überzeugungen nicht ändern, um Stimmen zu gewinnen. Ich werde eine Wahl anbieten, kein Echo. Dies wird kein Engagement für Persönlichkeiten sein, sondern ein Engagement für Prinzipien.

Sänger (Archivaudio): Goldwater, geh, geh, geh, du wirst gewinnen, das wissen wir.

Reporter (Archivaudio): Die ultrarechten Unterstützer von Goldwater sind keineswegs immer mittleren Alters. Für diese jungen Republikaner, die dieses Lied geschrieben haben, ist Barry Goldwater der alte wilde Westler, der zum Leben erweckt wurde. Ein Bollwerk gegen Sozialstaat und rote Tyrannei.

Phyllis Schlafly, konservative Führerin: Goldwater war authentisch, er sagte, was er glaubte und glaubte, was er sagte, und das hat uns gefallen. 1964 war die Geburtsstunde der modernen konservativen Bewegung.

Erzähler: Am 7. Februar um 13:20 Uhr landete Pan Am Flug 101 auf dem kürzlich umbenannten John F. Kennedy Airport in New York, und die Beatles kamen in Amerika an.

Ed Sullivan (Archiv): Meine Damen und Herren, die Beatles!

Die Beatles (Archiv, Gesang): Schließe deine Augen und ich werde dich küssen. Morgen werde ich dich vermissen.

Susan J. Douglas, Historikerin: Ich erinnere mich, sie in der Ed Sullivan Show gesehen zu haben.

Die Beatles (Archiv, Gesang): Ich werde so tun, als würde ich küssen.

Susan J. Douglas, Historikerin: Ich bin in unserem Fernsehraum und umarme einen Naugahyde-Hocker, um mich zu verankern. Da sind sie mit ihren langen Haaren und Pauls Wimpern und ihren Absätzen und sie haben über uns gesungen. Sie mochten Mädchen und fühlten auch den gleichen Schmerz wie Mädchen. Ich denke, das ist einer der Hauptgründe, warum wir uns alle die Köpfe weggeschrien haben.

Die Beatles (Archiv, Gesang): Ich werde dir schicken.

Todd Gitlin, Soziologe: Die Ankunft der Beatles steht für Hoffnung. Es macht einfach viel Spaß, Stadien zu füllen.

Jann S. Wenner, Gründer, Rollender Stein: Ich war einfach überwältigt von der Art – dem Leben, dem Geist, dem Genuss, der Freude. Die Musik war wunderbar.

Beatles-Fans (Archiv): Wir wollen die Beatles! Wir wollen die Beatles!

Jon Margolis, Autor, Das letzte unschuldige Jahr: Amerika im Jahr 1964: Sie haben viele Eltern erschreckt. Diese Kinder, sie waren die erste Generation, die im wohlgeordneten, bequemen Leben der Vorstadt aufgewachsen war, und daher waren viele von ihnen ziemlich gelangweilt. Und so begannen sie auf harmlose Weise zu rebellieren. Du weisst? Jungen hörten auf, sich die Haare zu schneiden. Und es gab Streit in den Haushalten. Du musst einen Haarschnitt machen. Ich bekomme keinen Haarschnitt. Ich meine, wissen Sie, und das wurde fast zu einem öffentlichen Thema.

Reporter (Archiv): Ist das ein Beatle-Haarschnitt, den Sie haben?

Junge (Archiv): Jawohl.

Reporter (Archiv): Wie hast du es geschafft?

Junge (Archiv): Nun, ich lasse meine Haare herumflattern, bis alles unordentlich ist.

Reporter (Archiv): Was sagen deine Eltern dazu?

Junge (Archiv): Sie mögen es nicht.

Reporter (Archiv): Warum kämmst du es dann so?

Junge (Archiv): Weil ich die Beatles mag!

Reporter (Archiv): Es ist dir egal, ob es deinen Eltern gefällt oder nicht?

Junge (Archiv): Nö!

Robert Lipsyte, Sportjournalist: Die Beatles, sie standen am Anfang ihrer ersten Amerika-Tournee. Sie waren in Miami Beach. Also ließen sie sich mit Sonny Liston, dem Weltmeister im Schwergewicht, fotografieren. Und er warf einen Blick auf diese vier kleinen Jungs und sagte: "Ich posiere nicht mit diesen Weicheiern." Also wurden die Beatles wieder in ihre Limousine gestopft und als Zweitbeste in das Trainingslager von Cassius Clay gebracht. Cassius Clay kämpfte mit Sonny Liston um die Weltmeisterschaft im Schwergewicht.

Also ich bin 26 Jahre alt, ich war ein Feature-Autor. Ich wurde nach unten geschickt, um den Kampf zu decken. Ich gehe hinunter, wo Cassius Clay trainiert hat. Ich gehe die Treppe zum Fitnessstudio hoch und hinter mir ist dieser Trubel. Und ich frage einen der Jungs: "Irgendeine Gruppe, du weißt schon, Sänger für Mädchen." Und Cassius Clay ist nicht angekommen. Die Beatles drehen sich um, weil sie nicht auf Cassius Clay warten werden, aber die Wachen schieben sie direkt nach oben. Damals konnte man die Beatles pushen. Sie schubsten sie direkt die Treppe hoch und sie schubsten uns alle fünf in eine leere Umkleidekabine, schloss die Tür ab.

Die Beatles tobten, sie hämmerten und fluchten. Und dann platzt plötzlich die Tür auf und da ist das schönste Geschöpf, das jeder von uns je gesehen hat. Du vergisst, wie groß Cassius Clay war, weil er so perfekt war. Er lachte und sagte: „Komm schon, Beatles, lass uns etwas Geld verdienen!“ Und sie folgten ihm wie Kindergartenkinder.

18. Februar 1964. Es ist ein erstaunlicher Moment, der Zusammenfluss zweier der großen soziokulturellen Flüsse unserer Zeit. Und danach gehen die Beatles. Cassius Clay geht zurück in die Umkleidekabine, um sich abreiben zu lassen. Er winkt mich herüber und sagt: „Also, wer waren diese kleinen Weicheier?“

Erzähler: Der Schwergewichtskampf zwischen Cassius Clay und Sonny Liston war für den 25. Februar in der Miami Beach Convention Hall geplant. Für den jungen Herausforderer hatte dieser Moment lange auf sich warten lassen. Clay war 1954 in die Boxszene eingetreten und hatte 1960 die olympische Goldmedaille gewonnen. Seine Profibilanz war jedoch nicht allzu beeindruckend. Auf dem Weg zu seinem Match mit Liston hatte er gegen eine Reihe schwacher, handverlesener Gegner gekämpft. Am Vorabend des Kampfes war Clay ein 7-1 Außenseiter. Aber je größer die Chancen gegen ihn waren, desto empörender wurde Clay.

Cassius Ton (Archiv): Fünfzehn Mal habe ich dem Clown gesagt, was für eine Runde er macht, und dieser Trottel ist nicht anders. Er wird um acht fallen, um zu beweisen, dass ich großartig bin, und wenn er weiter redet, werde ich es auf fünf reduzieren.

Wenn Sonny Liston mich auspeitscht, küsse ich seine Füße im Ring.

Ich werde nicht getroffen, ich werde nicht getroffen, ich bin so schnell. Er wird in fünf Runden so müde sein.

John H. Bracey, Jr., Historiker: Er hat einfach nicht die Klappe gehalten. Er reimt sich die ganze Zeit, er macht Vorhersagen. Du solltest keine Vorhersagen treffen, wenn du kämpfst, weil du in Schwierigkeiten gerätst. Es war ihm egal.

Erzähler: Clay war auch in anderer Hinsicht kein typischer Schwergewichts-Champion. Ein paar Jahre zuvor hatte er angefangen, mit dem muslimischen Glauben zu flirten, aber er hatte seine neu entdeckte Spiritualität still gehalten, aus Angst, dass ihm die Chance auf den Titel verwehrt würde, wenn sie öffentlich würde. Nun war Clays Moment gekommen.

Ansager (Archivaudio): Weltmeistertitel im Schwergewichtsboxen auf dem Spiel.

Jon Margolis, Autor: Jeder, der etwas über Boxen wusste, wusste, dass Sonny Liston mit dem jungen Cassius Clay einfach den Boden aufwischen würde.

Robert Lipsyte, Sportjournalist: Ich saß am Ring. Als der Kampf begann, stand außer Frage, dass Clay die absolute Kontrolle hatte.

Ansager (Archivaudio): Diesmal noch eine nervige rechte Hand – noch eine! Sonny wackelt. Sonny wackelt.

Robert Lipsyte, Sportjournalist: Liston kam nie für die siebte Runde heraus, er hatte einen tiefen Schnitt.

Ansager (Archivaudio): Sie könnten es stoppen. Das könnte alles sein, meine Damen und Herren.

Robert Lipsyte, Sportjournalist: Ton hat den Kampf gewonnen.

Ansager (Archivaudio): Steh auf, steh auf in den Ring!

Robert Lipsyte, Sportjournalist: Am Morgen nach dem Kampf war er ungewöhnlich gedämpft und höflich. Er sagte mehr oder weniger, dass er all diese ungeheuerlichen Dinge getan hatte, all dies gesagt, diese extravaganten Aktionen unternommen hatte, um Tickets für den Kampf zu verkaufen, aber jetzt, da er vorbei war, konnte er ein höflicher und verantwortungsbewusster Gentleman-Champion sein. Von den jüngeren Reportern waren wir wirklich enttäuscht. Und jemand sagte: "Sind Sie ein Muslim mit einer Karte?" Und natürlich hatte das Kartentragen sogar 1964 eine echte Resonanz, Sie wissen schon, "Karten tragender Kommunist".

Cassius Ton (Archiv): Warum sind alle so aufgewühlt? Wie sehe ich für dich aus?

Reporter (Archiv): Ich kenne Cassius nicht, du nur. Wie du sagst, du bist der Größte.

Cassius Ton (Archiv): Ich muss nicht das sein, was du von mir willst. Ich bin frei, das zu sein, was ich sein möchte, und zu denken, was ich denken möchte.

Jon Margolis, Autor, Das letzte unschuldige Jahr: Amerika im Jahr 1964: Er sagte: "Ich muss nicht so sein, wie du mich haben willst." Und in gewisser Weise war es dasselbe, was die Kinder sagten, die sich nicht die Haare schneiden ließen. Es war dasselbe, was die Leute in der Politik sagten. Sie haben mir diese Rolle zugedacht, aber ich muss sie nicht mehr spielen.

John H. Bracey, Jr., Historiker: Ich folge nicht der Form, was auch immer die Form war, ich bin nicht drin, ich werde ich selbst sein und was auch immer das ist.

Erzähler: Am nächsten Tag legte Cassius Clay die Gerüchte beiseite und gab bekannt, dass er sich tatsächlich dem muslimischen Glauben angeschlossen hatte.

Reporter (Archiv): Warum bestehen Sie darauf, jetzt Muhammad Ali genannt zu werden?

Cassius Ton (Archiv): Das ist der Name, den mir der führende Lehrer, der ehrenwerte Elijah Muhammad, gegeben hat. Das ist mein ursprünglicher Name, das ist ein schwarzer Männername. Cassius Clay war mein Sklavenname. Ich bin kein Sklave mehr.

Reporter (Archiv): Was bedeutet es?

Cassius Ton (Archiv): Muhammad bedeutet "aller Lobes wert" und Ali bedeutet "der Höchste".

Robert Lipsyte, Sportjournalist: Er hat sich nicht entschuldigt. Er sagte: "Hier bin ich." Er schien einfach jemand zu sein, der aus der Nachbarschaft gekommen war, jemand, der für den Mann eintreten und sagen wollte, woran er glaubte. Die Beatles, Cassius Clay, ich meine, das war der Sturz der Ordnung meiner Generation . Und es war spannend.

Stephanie Coontz, Historikerin: Meine Mutter war Hausfrau in Salt Lake City. Sie war eine sehr abenteuerlustige junge Frau gewesen. Sie arbeitete während des Zweiten Weltkriegs auf den Werften und war sehr stolz auf sich und sehr verärgert, als sie gefeuert wurden, sobald die erste Bootsladung GIs nach Hause kam. Aber es war an der Zeit, eine Familie zu gründen, und sie ließ sich nieder und langweilte sich schließlich, war aber von den Frauenmagazinen und Fernsehsendungen so einer Gehirnwäsche unterzogen worden, dass sogar diese Frau, die in ihrer Jugend sehr unkonventionell und radikal war, begann zu fühlen, dass mit ihr etwas nicht stimmte, weil sie nicht ganz glücklich war. Das erste Mal erfuhr ich das von ihr im Jahr 1964. Ich war nicht in der Schule und wir hatten ein wöchentliches Telefonat und sie erzählte mir von diesem Buch, das sie gerade las. Die weibliche Mystik, und wie empört es sie machte und wie es ihr die Augen öffnete und dann all dieses Zeug aus ihr herausströmte. Ich hatte gedacht, sie sei eine total glückliche Hausfrau. Sie sagte: "Oh mein Gott", sagte sie, "ich wurde verrückt und ich dachte, mit mir stimmt etwas nicht."

Erzähler: Die Arbeit einer Zeitschriftenautorin und Psychologiestudentin namens Betty Friedan, Die weibliche Mystik kam am 15. März 1964 auf die Bestsellerlisten. Es wurde eines der beliebtesten Taschenbücher des Jahres und eines der einflussreichsten Bücher des Jahrhunderts. Auf seinen Seiten definiert Friedan etwas, das Millionen amerikanischer Frauen heimsuchte, sie nannte es "das Problem, das keinen Namen hat".

Claire Bond Potter, Historikerin: Das Problem, das keinen Namen hatte, war eine seltsame Aufregung. Heute würden wir es Depression nennen, aber Friedan beschreibt eine Reihe von Gefühlen, die Frauen nicht in Worte fassen können. Dass sie wohlhabend sind, sie haben Kinder, sie haben Ehemänner. Mit anderen Worten, sie haben alles, was ihnen von der kommerziellen Kultur gesagt wurde, was sie wollen sollen, und doch sind sie immer noch unglücklich und wissen nicht warum.

Interviewer (Archiv): Nun, Frau Friedan, Sie haben das Gefühl, dass ein sehr großes Problem mit Frauen darin besteht, nicht zu wissen, wer sie sind – der Verlust der eigenen Identität.

Betty Friedan (Archiv): Nun, für so viele ist es nicht jemand selbst und sogar ein schlechtes Gewissen. Sehen Sie, ich habe Briefe von über tausend Frauen bekommen, seit mein Buch herauskam, und eine Frau von heute fühlt sich verrückt, allein und schuldig, wenn sie einfach mehr sein will als die Frau ihres Mannes, die Mutter ihrer Kinder. wenn sie ihre Fähigkeiten wirklich in der Gesellschaft einsetzen will. Und so haben alle Frauen unter der weiblichen Mystik gelitten.

Claire Bond Potter, Historikerin: Betty Friedan definiert die weibliche Mystik als etwas, das in der Populärkultur erfunden wurde und insbesondere von Werbetreibenden.

Werbung (Archiv): Weißt du, es ist ein Verbrechen, nicht immer so leckeren Kaffee zu trinken. Wir werden jetzt, dass ich "die Berge" entdeckt habe!

Claire Bond Potter, Historikerin: Von Frauen wird erwartet, dass sie glücklich sind, indem sie Dinge konsumieren, Häuser konsumieren, Geschirrspüler konsumieren, die richtige Seife konsumieren, die richtige Kleidung, das richtige Make-up und die richtigen Schuhe konsumieren.

Werbung (Archiv): All diese Gründe zum Glücklichsein kommen aus dieser Flasche.

Claire Bond Potter, Historikerin: Die weibliche Mystik ist etwas, das es nicht gibt, das Frauen niemals sein können und niemals haben können und daher wird es zu einer Falle für sie.

Betty Friedan (Archiv): Fernsehen zum Beispiel, sehen Sie, es gibt heute im Fernsehen keine Heldinnen, keine Heldinnen. Da gibt es – da ist dieser geistlose kleine Dreckskerl, der selbst nie über die fünfte Klasse hinausgekommen zu sein scheint, dessen größter Nervenkitzel und Ekstase darin besteht, das Spülbecken oder den Boden in reinem Weiß zu bekommen. Und braucht dafür sogar den Rat eines weisen älteren Mannes, verstehst du …

Stephanie Coontz, Historikerin: Irgendwann sagt Friedan: "Eine Frau schaut sich um und denkt, vielleicht ist ihr Mann schuld, vielleicht ist ihr Haus nicht groß genug, vielleicht hat sie nicht genug Kinder, vielleicht braucht sie noch ein Kind." Sie sagt: "Nichts davon. Es ist, dass man die Gelegenheit verpasst, als Mensch zu wachsen, und das ist ein normales Verlangen, und wenn es vereitelt wird, ist es normal, sich deswegen schlecht zu fühlen, und anstatt es zuzulassen vereitelt, sollten Sie etwas dagegen tun."

Ansager (Archiv): Ein sicheres Zeichen für den Frühling und das erste Rotkehlchen. Hier sind die Hutmoden, die bei der Osterparade die Hauptrolle spielen werden.

Erzähler: Das Frühjahr 1964 brachte bekannte Rituale mit sich, aber auch Anzeichen dafür, dass Veränderung in der Luft lag. Als die Weltausstellung in New York City eröffnet wurde, strömten die Besucher an dem geneigten Globus vorbei, der als Unisphere bekannt ist. Amerikaner debattierten über die jüngste Ankündigung des Surgeon General, dass Rauchen das Lungenkrebsrisiko erhöht, und ein stilvolles neues Cabriolet, der Ford Mustang, fuhr auf die amerikanische Autobahn.

Jon Margolis, Autor, Das letzte unschuldige Jahr: Amerika im Jahr 1964: Der Mustang war sportlicher als jedes amerikanische Auto, das jemals gebaut wurde. Es wurde für junge Leute entwickelt, und mit dem Kauf gab eine Person eine Aussage über sich selbst ab. So viel wie der Kauf eines Transportmittels, um von hier nach dort zu gelangen.

Ansager (Archivaudio): Albert ist jetzt ein Mustanger. Er kaufte ein wunderschönes Mustang-Cabrio. Plötzlich veränderte sich sein ganzes Leben. Setzen Sie ein paar Kicks in Ihr Leben.

Erzähler: Die Amerikaner durchlebten eine Zeit beispiellosen Wohlstands, strömten in neu gebaute Vororte und zogen immer größere Familien auf.

Jon Margolis, Autor, Das letzte unschuldige Jahr: Amerika im Jahr 1964: Es gab noch nie so viele junge Leute auf der Welt und sie hatten noch nie so viel Geld.

Susan J. Douglas, Historikerin: Unsere Eltern wurden während der Depression und des zweiten Weltkriegs volljährig. Es waren Zeiten der Opfer und Entbehrungen. Unsere Generation – uns wurde gesagt, dass wir anders sein würden. Wir wollten in die Vororte ziehen. Wir wollten in Rekordzahlen aufs College gehen. Uns wurde immer wieder gesagt, dass wir etwas Besonderes sind, dass unser Leben anders sein würde. Uns wurde gesagt, dass wir wirtschaftlich wichtig sind. Sie haben uns alles verkauft. Und sobald Sie anfangen zu denken, dass Sie wirtschaftlich wichtig sind, beginnen Sie zu denken, dass Sie politisch wichtig sind.

Erzähler: Am Freitag, den 22. Mai, versammelte sich die größte Klasse in der Geschichte der University of Michigan, um ihre Eröffnungsansprache des Präsidenten der Vereinigten Staaten zu hören. Lyndon Johnson nutzte die Gelegenheit, um einen Satz einzuführen, von dem er hoffte, dass er die weitreichenden Ziele seiner Präsidentschaft verkörpern würde.

Robert Dallek, Historiker: Franklin Roosevelt hatte den New Deal, Harry Truman hatte den Fair Deal, Kennedy hatte die New Frontier. Wie wird seine Verwaltung heißen?

Präsident Lyndon B. Johnson (Archiv): „In Ihrer Zeit haben wir die Möglichkeit, uns nicht nur in Richtung der reichen Gesellschaft und der mächtigen Gesellschaft zu bewegen, sondern aufwärts zur Großen Gesellschaft. Die Great Society fordert ein Ende der Armut und der Rassenungerechtigkeit."

Robert A. Caro, Autor, Die Jahre von Lyndon Johnson: Eine große Gesellschaft, das ist seine Vision – ein moralisches, gerechtes Amerika. Wenn er eine große Gesellschaft sagte, meinte er eine große Gesellschaft.

Präsident Lyndon B. Johnson (Archiv): Werden Sie sich also dem Kampf anschließen, um jedem Bürger die volle Gleichheit zu geben, die Gott vorschreibt und das Gesetz verlangt? Was auch immer sein Glaube, seine Rasse oder seine Hautfarbe sein mag."

Rick Perlstein, Schriftsteller: Es hat diese Art von schmerzender utopischer Energie, wie man sich jetzt nicht einmal vorstellen kann, dass ein Präsidentschaftskandidat spricht.

Hodding Carter III, Zeitungsredakteur: Die Great Society, und wo ich war und wo sehr viele Amerikaner waren, bot so vielen Menschen eine solche Hoffnung. Es war die Kühnheit zu sagen, wir sollten so groß sein, wie wir sagen, und wir sollten eine Gesellschaft sein, die ihre Versprechen an alle ihre Leute einhält, und wir können es tun. Wir können es schaffen.

Erzähler: Das Publikum in Michigan liebte seine Rede und die Presse des Landes auch, aber in Washington wusste Lyndon Johnson, dass keine noch so aufsteigende Rhetorik seine Great Society Wirklichkeit werden lassen würde. Was gebraucht wurde, war ein Gesetz, das die Macht der Bundesregierung nutzen würde, um die Sache der Gleichheit voranzutreiben.

Martin Luther King (Archiv): Diese Nation wird sich erheben, die wahre Bedeutung ihres Glaubensbekenntnisses ausleben.

Erzähler: Der Marsch auf Washington im Sommer zuvor hatte die Bürgerrechte auf die nationale Bühne gedrängt, aber Schwarze im Süden waren immer noch einer allgegenwärtigen und oft gewaltsamen Diskriminierung ausgesetzt. Und führende Bürgerrechtler fanden es immer schwieriger, mit der Frustration innerhalb ihrer Bewegung umzugehen.

Robert A. Caro, Autor, Die Jahre von Lyndon Johnson: Sie haben diesen langen, aufgestauten Kampf mit den Bürgerrechten, die ein Crescendo erreichen. Wenn sich das nicht ändert, wenn nach all diesen Opfern auf den Straßen des Südens – sie wurden mit Feuerwehrschläuchen und Polizeihunden beschossen. Sie wurden dort ermordet. Was wird passieren, wenn diese Situation, wenn die Regierung nichts tut?

Leah Wright Rigueur, Historikerin: 1964 erreicht das Rennen den Siedepunkt. Das Bürgerrechtsgesetz von 1964 liegt auf dem Tisch – Republikaner und Demokraten streiten, debattieren darüber, was das für das Land bedeuten wird?

Robert Dallek, Historiker: Es würde die Segregation in allen öffentlichen Unterkünften beenden. Restaurants, Schwimmbäder, Bushaltestellen, Bahnhöfe.

Ansager (Archiv): ". Kantinen, Kantinen, Imbisstheken, Sprudelbrunnen, Tankstellen, Theater..."

Robert Dallek, Historiker: Es würde nur eine Lebensweise im Süden beenden. Es war ein riesiges politisches Wagnis, denn Johnson kandidiert für das Präsidentenamt. Wird er diese Segregationisten des Südens entfremden? Wird er den Süden verlieren?

Todd Gitlin, Soziologe: Johnson hatte beschlossen, umzukehren, und wenn das bedeutete, dass die Demokratische Partei auf die Unterstützung des Südens verzichten würde, dann sei es so. Chips waren unten.

Erzähler: Anfang Juni blockierten die Südstaaten im Kongress das Gesetz erfolgreich für mehr als zwei Monate, und es gab keinen Grund anzunehmen, dass sie zurücktreten würden.

Dan T. Carter, Historiker: Das Problem für Johnson bei der Durchsetzung des Bürgerrechtsgesetzes war das gleiche Problem wie für Kennedy und für jeden, der die Bürgerrechte fördern wollte , und eine Handvoll anderer konservativer Republikaner außerhalb der Region, was ein Weiterkommen unmöglich machte.

Robert A. Caro, Autor, Die Jahre von Lyndon Johnson: Der Süden im Senat hat durch den Filibuster und die Drohung des Filibusters fast ein Jahrhundert lang jedes starke Bürgerrechtsgesetz besiegt. Es gibt keine Anzeichen dafür, dass sich dies ändern wird.

Erzähler: Um den Filibuster des Südens zu besiegen und ihren Würgegriff auf die Maßnahme zu brechen, brauchte Johnson 67 Stimmen im Senat. Das bedeutete, dass 23 Republikaner den Gang überqueren und das Gesetz unterstützen mussten.Rick Perlstein, Schriftsteller: Was Lyndon Johnson hatte, was John F. Kennedy nicht hatte, war eine unglaubliche Macht, die Gesetzgeber zu beeinflussen. Es gab dieses Ding namens Johnson-Behandlung. Er würde seine Schuhe neben dir aufstellen, er würde dich überragen, er würde buchstäblich nach deinem Revers greifen, sein heißer Atem würde fünfzehn Zentimeter vor deinem Gesicht sein.

Robert A. Caro, Autor, Die Jahre von Lyndon Johnson: Ich meine, das ist die andere Seite von Lyndon Johnson. Er hat nicht nur die Ideale, er weiß die Hebel zu drücken.

Rick Perlstein, Schriftsteller: Er hatte die Gabe dieses Politikers, genau zu wissen, was die Schwachstellen jeder Person waren, die er zu überzeugen versuchte, und er würde sie wie einen Presslufthammer schlagen.

Robert A. Caro, Autor, Die Jahre von Lyndon Johnson: Wenn der Senator sagte: „Wissen Sie, das wird mich mit meinem Wahlkreis umbringen“, würde er widerlegen, er würde Sie umschmeicheln, Ihnen drohen oder Sie bestechen. Alles, was er tun musste, um deine Stimme zu bekommen. Richard Russell, der Führer des Südens, sagt rundheraus, wir hätten Kennedy bei den Bürgerrechten schlagen können, wir hätten sie im Senat stoppen können, aber Lyndon Johnson, sagt er, wird uns schlagen. Er wird dir den Arm an der Schulter abreißen und dir damit auf den Kopf schlagen. Aber das wird er durchziehen. Wir werden verlieren.

Erzähler: Am Ende, am 19. Juni, nach dem längsten Filibuster in der Geschichte des Senats, stimmten 27 Republikaner für den Gesetzentwurf, nur sechs, darunter Barry Goldwater, mit Nein.

Ansager (Archivaudio): Der Kongress verabschiedet das umfassendste Bürgerrechtsgesetz, das jemals ins Gesetz geschrieben wurde. Der Civil Rights Act von 1964 wird im Weißen Haus von Präsident Johnson unterzeichnet.

Erzähler: Aber selbst als Johnson die Bürgerrechte in das, was er "die Rechtsbücher" nannte, verankerte, wusste er, dass die Reaktion auf die Maßnahme nicht nur seine Präsidentschaft, sondern die gesamte Nation in Frage stellen würde.

Richard A. Viguerie, konservativer Aktivist: Es war ein Game Changer. Die Schaffung eines neuen Amerikas.

Dan T. Carter, Historiker: Civil Rights Bill, es legt all diese Spaltungen in der amerikanischen Gesellschaft fest. Seien es soziale Spaltungen, kulturelle Spaltungen, rassische Spaltungen. Plötzlich kann man ihnen nicht mehr entkommen.

Rick Perlstein, Schriftsteller: Es entwirrt das gesamte soziale System der Segregation im Süden vollständig. Das eigentliche Fundament, auf dem die Zitat-unzitierte "Southern Way of Life" aufbaut. Es ist revolutionär.

Hodding Carter III, Zeitungsredakteur: 90% aller Weißen im tiefen Süden dachten: „Oh mein Gott, der Civil Rights Act von 1964 bedeutet was!? Was meinst du damit, dass du mir sagen wirst, wem ich dienen muss? Sie werden am selben Ort sein wie ich?"

Präsident Lyndon B. Johnson (Archiv): Meine Mitamerikaner, dieser Bürgerrechtsakt ist eine Herausforderung für uns alle, in unseren Gemeinden und Staaten in unseren Häusern und in unseren Herzen zu arbeiten, um die letzten Spuren von Ungerechtigkeit zu beseitigen.

Reporter (Archiv): Dies ist die Demonstration, die ungefähr 600 oder tausend Menschen haben sollte, aber jetzt hatten wir zusätzlich zu dieser Bürgerrechtsdemonstration auch eine Demonstration einiger junger Leute für Ringo Starr. Worum geht es?

Mädchen (Archiv): Ringo hat Geburtstag, heute ist er 24, und dies ist ein Beatles-Boosterclub, und Ringo wird auch Präsident.

Reporter (Archiv): Das denkst du?

Mädchen (Archiv): Es werden Milliarden und Aberbillionen von Mädchen sein, die für ihn stimmen. Ringo-Regeln. Nein, sei still. Wenn Ringo nicht Präsident ist, wollen wir Johnson, nichts als Johnson, denn Johnson ist der Beste. Ringo wird gewinnen. Wir wollen Ringo.

Susan J. Douglas, Historikerin: 1964 waren wir buchstäblich außer uns. Poppsychologen und Soziologen versuchten es herauszufinden. Was bedeutete es, dass junge Frauen bereit waren, Polizeibarrikaden zu durchbrechen, die Polizeigewalt vollständig zu ignorieren, um Ringos Haar zu berühren? Was Erwachsene sahen, war eine neue jugendliche Energie, die gerade von Tausenden und Abertausenden von Mädchen freigesetzt wurde. Es war eine Art kollektiver Jailbreak.

Erzähler: Die jungen Mädchen auf den Barrikaden waren nicht allein.

Ansager (Archivaudio): Alle gehen zum Bikini Beach!

Erzähler: Den ganzen Sommer 1964 über nahmen neue Formen der Rebellion Gestalt an. Frankie Avalon und Annette Funicellos sexy, hautgefüllte Strandfilme hoben die Augenbrauen und der Pop-Künstler Andy Warhol rümpfte die Sommerkinos im Kunstbetrieb mit Siebdrucken von Campbells Suppendosen, die in einer Galerie erscheinen würden, die wie ein Amerikaner aussehen würde Supermarkt und Romanautor Ken Kesey und seine Gruppe von Merry Pranksters hüpften in ihren bunt bemalten Magic Bus und starteten von Kalifornien aus zu einem LSD-getränkten Roadtrip quer durch das Land.

Todd Gitlin, Soziologe: Im Sommer ’64 schlagen junge Leute vor, eine eingefahrene Lebensweise abzubauen und abzulösen.

Jann S. Wenner, Gründer, Rollender Stein: Jung vs. alt und neu vs. alt. Darum ging es. Weißt du, weil wir jung waren und wir es besser wussten als alle anderen. Und es ging um unsere jugendlichen Ideale und unsere jugendlichen Überzeugungen und darum, wie wir eine Gesellschaft haben wollen.

Erzähler: Am 15. Juni haben sich etwa 300 Studenten und eine Gruppe erfahrener Bürgerrechtler zu einem Experiment des sozialen Wandels zusammengeschlossen. Sie waren an ein kleines College in Ohio gekommen, um sich auf den Freedom Summer vorzubereiten – eine radikale neue Kampagne zur Erhöhung der Wählerregistrierung von Schwarzen im tiefen Süden. Die neuen Rekruten waren jung und idealistisch. Sie waren auch überwiegend weiß.

Reverend Ed King, Bürgerrechtsaktivist: Ich war dort für eine Ausbildung zum Minister. Der Sinn des Projekts bestand darin, die Bewegung zu erweitern, und hier war diese Hilfe von College-Studenten, die über College-Kapläne rekrutiert wurden.

John H. Bracey, Jr., Historiker: Sie wollten ihren Sommer in Mississippi verbringen und für die Freiheit der Schwarzen kämpfen. Und ich glaube, sie haben das so gesehen. Sie waren keine radikalen, radikalen Kinder, die die Welt übernehmen wollten, sie dachten, das sei richtig, das ist etwas, was man tun kann, es sollte nicht so lange dauern, weil man etwas richtig macht.

Erzähler: Das Freedom Summer Project wurde vom Student Non-Violent Coordinating Committee, bekannt als SNCC, geleitet.

Todd Gitlin, Soziologe: Diejenigen, die sich seit Jahren organisieren, haben sich einen Plan ausgedacht. Die Idee, eine ziemlich brillante Idee, bestand darin, Studenten, junge Leute, zu importieren, um Mississippi-Front-Burner-Nachrichten zu machen.

Erzähler: Die neue Strategie war notwendig, weil Aktivisten vor Ort trotz des Versprechens des Bürgerrechtsgesetzes kaum Fortschritte in Richtung Gleichberechtigung machten.

Rick Perlstein, Schriftsteller: Wenn ein Schwarzer versucht, an einem Ort wie Mississippi zu wählen, stößt er auf alle möglichen Hindernisse, sowohl legale als auch illegale. Ich meine, ein rechtliches Hindernis könnte beispielsweise ein Alphabetisierungstest sein, bei dem sie behaupten, die gesamte Verfassung rezitieren zu müssen. Illegal, Sie könnten sich organisieren, um Wähler in einer Kirche zu registrieren, und der Ku-Klux-Klan könnte Ihre Kirche niederbrennen.

Reverend Ed King, Bürgerrechtsaktivist: In Mississippi wurde jeden Monat ein Schwarzer vom Klan ermordet, nur um ein Zeichen zu setzen, dass es in dieser Gegend keine Wählerregistrierung geben wird. Die Leute hatten das Gefühl, dass die Regierung in Washington diese Dinge zulässt.

Bob Moses, Bürgerrechtsaktivist: Diese Art von Ereignissen, es war nur völlige Stille, völlige Stille. Es gibt niemanden, und die Medien kümmern sich nicht darum.

Dave Dennis, Bürgerrechtsaktivist: Viele von uns waren müde. Wir waren ununterbrochen in dieser Sache. Es gab damals also viele Diskussionen, was passiert, wenn man all diese jungen Kinder an die Orte bringt. Aber wir hatten wirklich das Gefühl, keine Wahl zu haben. Die Zeit war reif. Sie mussten Amerikas Aufmerksamkeit erregen.

Erzähler: Die Studenten waren für einen Schnellkurs in gewaltfreiem Aktivismus und den Gesetzen zur Registrierung von Wählern von Mississippi nach Ohio gekommen. Sie wurden auch vor dem gewarnt, was im Süden auf sie wartete.

Ausbilder 1 (Archiv): Höchstwahrscheinlich wird ein Polizist nicht versuchen, dich hier reinzuhauen, aber er wird dich hier drüben schlagen.

Ausbilder 2 (Archiv): Daran wollen wir uns gewöhnen, daran gewöhnen, dass die Leute uns verspotten.

Ausbilder 3 (Archiv): Schrei es raus, verschwinde hier Nigger, Nigger-Liebhaber aus dem Norden. Geh nach Hause, Yankee!

Bob Moses, Bürgerrechtsaktivist: Das Ziel für mich war, den Studenten zu helfen, zu verstehen, dass ihr Job einfach darin besteht, in Mississippi zu sein und zu überleben. Das war ihre Aufgabe.

Reporter (Archiv): Machen Sie sich Sorgen darüber, was in Mississippi mit Ihnen passieren wird?

Aktivist (Archiv): Sehr viel, das musste ich mir schon überlegen, bevor ich mich überhaupt für das Programm beworben habe. Und das hängt davon ab, ob ich nicht nur bereit war, mich einer Prügel zu stellen, sondern ob es etwas war, wofür es sich lohnt, getötet zu werden. Wir alle haben die Hoffnung, dass wir etwas tun können, wenn wir gemeinsam Lieder singen. Ich denke, viele von uns meinen es ernst. Dass wir uns überwinden werden und dass in diesem Sommer wirklich etwas herauskommt.

Reporter (Archiv): Mit etwas Wissen, was sie erwartet, aber mit wenig Schutz davor, machen sie sich auf den Weg für einen Sommer in Mississippi.

Claire Bond Potter, Historikerin: Es ist ein Jahr der Wahl. Und diese College-Studenten versuchen zu entscheiden, was sie tun können, um eine gerechtere Welt zu schaffen.

Reporter (Archivaudio): Gestern kamen die ersten 200 Bürgerrechtler in Mississippi an und schwärmten über den Staat.

John H. Bracey, Jr., Historiker: Ich glaube nicht, dass sie die Gefahr geahnt haben, weil man nicht begreifen kann, in den Vereinigten Staaten zu sein und jemanden zu haben, der einen erschießen will, weil man möchte, dass Schwarze das Wahlrecht haben. Wir haben im Staatsbürgerkundeunterricht gelernt: Jeder ist ein Bürger, alle haben fast das Wahlrecht. Nun, in Mississippi. Reporter (Archiv): Du hast ein Telefon, ich habe gehört, dass dich einige Leute angerufen haben. Was sagen Sie?

Aktivist (Archiv): Nun, wir bekamen ungefähr zwei Minuten nach der Installation des Telefons eine Reihe von Anrufen. Es gibt natürlich unglaubliche Obszönitäten, zahlreiche Drohungen, Bombendrohungen, personalisierte Drohungen, die namentlich nach Personen fragen.

Rita Schwerner Bender, Bürgerrechtsaktivistin: Die Leute werfen die Worte Polizeistaat herum, aber Mississippi war es. Ich denke, ich würde es einen Klan-Staat nennen. Man denkt sich die Polizei als die Beschützer, die Polizei war nicht die Beschützer.

Erzähler: Am 21. Juni fuhren drei Mitglieder des Freedom Summer Project mit Sitz in Meridian, Mississippi – Andrew Goodman, James Chaney und Mickey Schwerner – in die nahegelegene Stadt Longdale, wo eine schwarze Kirche niedergebrannt worden war.

Reverend Ed King, Bürgerrechtsaktivist: Die Bürgerrechtler gingen hinauf, um mit Kirchenleuten zu sprechen, die vom Klan geschlagen und angegriffen worden waren. Und jemand hat der Polizei gemeldet, dass sie in der Nähe waren.

Erzähler: Aus Angst, nachts nicht auf den Straßen zu sein, machten sich die drei jungen Männer auf den Heimweg. Außerhalb der Stadt Philadelphia wurden sie wegen Geschwindigkeitsüberschreitung festgenommen und ins Bezirksgefängnis gebracht. Gegen 22 Uhr sie wurden freigelassen. Dann sind sie verschwunden. Andrew Goodman war erst seit 24 Stunden in Mississippi, gerade von seiner Ausbildung in Ohio gekommen. James Chaney stammte aus Mississippi und arbeitete für eine Organisation namens CORE – den Kongress für Rassengleichheit. Mickey Schwerner, ebenfalls bei CORE, war ein halbes Jahr zuvor mit seiner Frau Rita im Bundesstaat angekommen.

Rita Schwerner Bender, Bürgerrechtsaktivistin: Mickey und ich gingen zuerst nach Meridian, um dort ein Gemeindezentrum aufzubauen. Es wäre ein Ort, an dem die Kinder einfach vorbeikommen und sich unterhalten könnten, was in der Gemeinde vor sich ging und wie sie es bewirken wollten.

Dave Dennis, Bürgerrechtsaktivist: Als sie zum ersten Mal reinkamen, war ich nicht sehr erfreut, um ehrlich zu sein. Sie kamen in diesem kleinen Volkswagen wie kleine Blumenmenschen, daher gefiel mir die Idee nicht besonders. Aber dann rief mich eines Tages Mickey an und bat mich, vorbeizukommen. Also habe ich eine Entschuldigung gefunden. Er sagte: "Bitte komm rüber." Also bin ich dorthin gegangen.

Als ich dort ankam, hatten sie die Freedom School eingerichtet, sie hatten Bücher, sie hatten all diese Sachen, sie hatten all diese Kinder da und Leute kamen herein, und ich war einfach erstaunt und da begann ich, Mickey kennenzulernen Schwerner. Er hat mir damals eine Aussage gemacht, und ich weiß heute noch nicht, ob er scherzte oder nicht, er sagte: "Manchmal, wenn ich hier bin und bei den Leuten bin, weiß ich nicht, ob Ich bin schwarz oder weiß." Und ich lachte es irgendwie aus und sagte zu ihm: "Du weißer." Aber ich verstand damals nicht wirklich, was er wohl meinte. Und ich wünschte, ich hätte ein tieferes Gespräch mit ihm über diesen Punkt. Denn er lachte nicht.

Reporter (Archiv): Es gibt ein Rätsel und eine gewisse Angst um drei Bürgerrechtler, zwei Weiße aus New York City und einen Neger aus Mississippi. Die Polizei sagt, sie habe die drei Männer gestern wegen Geschwindigkeitsüberschreitung festgenommen, sie aber freigelassen, nachdem sie eine Kaution hinterlegt hatten. Seitdem hat man nichts mehr von ihnen gehört.

Dan T. Carter, Historiker: Niemand dachte damals, dass wir sie als eine Art Opferlämmer benutzen würden, aber als es passierte, war es genau das. Plötzlich war es statt der drei Absätze auf Seite 19A der New York Times die Titelseite.

Reporter (Archiv): James Cheney, Andrew Goodman und Michael Schwerner.

Reporter (Archiv): Schwerner, Cheney, Goodman.

Reporter (Archiv): Mississippi hat sich in den letzten Tagen zu einer Art Riesenverstärker entwickelt.

Dan T. Carter, Historiker: Jede Nachrichtenstory wurde davon dominiert, und der ganze Freiheitssommer wurde zu einer Art nationaler Enthüllung für das, was im tiefen Süden vor sich ging.

Rita Schwerner Bender, Bürgerrechtsaktivistin: Ich denke, es war fast sofort klar, als es in den ersten Stunden keine Informationen gab. Ich denke, es war ziemlich klar, dass sie getötet wurden.

Reporter (Archiv): Glauben Sie, dass Ihr Mann ermordet wurde?

Rita Schwerner (Archiv): Ich weiß nicht. möchte ich nicht sagen.

Rita Schwerner Bender, Bürgerrechtsaktivistin: Da ich diese Aufmerksamkeit auf jeden Fall bekam, musste ich darauf aufmerksam machen, worum es hier ging. Es ging nicht um drei Männer, obwohl es persönlich sicherlich darum ging. Aber es ging wirklich darum, worum es bei der Gewalt ging, worum es bei der Verweigerung einfacher Menschenrechte ging und wer die üblichen Opfer waren.

Rita Schwerner (Archiv): Wie Sie wissen, sind Lynchmorde in Mississippi keine Seltenheit, sie ereignen sich seit vielen, vielen, vielen Jahren. Vielleicht könnte dies der letzte sein, wenn einige positive Schritte unternommen würden, um zu zeigen, dass die Menschen dieses Landes genug haben. Dass sie verlangen, dass Menschen wie Menschen behandelt werden.

Reporter (Archiv): Jemand entdeckte einen verkohlten blauen Kombi im Wald, etwa 32 km von Philadelphia entfernt. Der blaue Kombi war der, in dem sie zuletzt gesehen wurden. Es war verbrannt, aber nicht zerstört worden.

Martin Luther King (Archiv): Diese jungen Männer wurden wahrscheinlich im Bundesstaat Mississippi getötet.

Todd Gitlin, Soziologe: Als schwarze Bürgerrechtler ermordet wurden, konnte das Land damit leben. Aber ok, andere Leute sind in Gefahr, es sieht nach etwas anderem aus.

Reporter (Archiv): Goodman, 20, ein New Yorker College-Student, hatte noch nie teilgenommen.

Leah Wright Rigueur, Historikerin: Es ist etwas, das Leute betrifft, die zu Hause sitzen und sagen: "Nun, jemandem wie mir kann das nie passieren." Das kann jemandem wie mir auf einmal passieren.

Rita Schwerner Bender, Bürgerrechtsaktivistin: Drei Tage nach dem Verschwinden fuhr ich nach Washington und traf mich mit Präsident Johnson. Die Hauptbotschaft unseres Treffens war, wissen Sie, wir möchten, dass Sie alles tun, um herauszufinden, was mit diesen drei Leuten passiert ist. Aber, Herr Präsident, es muss bundesstaatlichen Schutz für Bürgerrechtler geben. Ich habe den Präsidenten wirklich gedrängt, eine Verpflichtung einzugehen, und er versuchte, so ausweichend wie möglich zu sein. Also gingen wir und gingen mit dem Pressesprecher diesen langen Korridor entlang, und er war offensichtlich etwas verärgert und sagte zu mir: "Weißt du, so redest du nicht mit dem Präsidenten der Vereinigten Staaten", und ich war ... auch ein bisschen verärgert, also sagte ich: "Nun, ich glaube, ich habe es gerade getan."

Erzähler: Johnson blieb den Bürgerrechten verpflichtet, machte sich aber Sorgen, den Süden durch die Entsendung von Bundestruppen nach Mississippi weiter zu verärgern. Jetzt, da die drei Männer vermisst wurden und die nationalen Medien sich weigerten, die Geschichte loszulassen, verspürte der Präsident einen enormen Druck, Ergebnisse zu liefern.

Präsident Lyndon B. Johnson (Archivaudio): Ich bat Hoover vor zwei Wochen, nachdem ich mit dem Generalstaatsanwalt gesprochen hatte, Mississippi mit FBI-Männern aufzufüllen und alles zu infiltrieren, was er konnte. Ich habe ihn gebeten, mehr Männer hinter diese drei Kinder zu bringen.

Dave Dennis, Bürgerrechtsaktivist: Sie fanden Leichen in Mississippi. Während sie suchten, fanden sie Leichen. Und so kam die Presse heraus und sagte, sie hätten zwei Leichen gefunden, oder sie fanden eine Leiche, und sie überprüften die Autopsie, um zu sehen, ob es – weil es zerlegt ist, ob es einer der Vermissten ist. Und sie würden irgendwie mögen, nein, sie gehören nicht zu den Vermissten, es gibt wie, okay, sie waren es wirklich nicht, okay, vielleicht leben sie noch. Und du denkst, Moment mal, du findest Leichen, Leute, weißt du, du findest Leichen, aber es waren schwarze Körper. Trotzdem hatte sich Amerika nicht mit dieser Sache befasst, was wirklich in Mississippi vor sich ging.

Phyllis Schlafly, konservative Führerin: 1964 war ich Präsidentin der Illinois Federation of Republican Women und reiste durch den ganzen Bundesstaat Illinois, um Reden für Goldwater zu halten. Wir wollten, dass die Basis den Kandidaten nominiert. Und deshalb habe ich mein Buch geschrieben, Eine Wahl, kein Echo. Es begann als Reden und dann entwickelte ich es zu einem kleinen Taschenbuch. Ich stürzte mit einer Bestellung über 25.000, dachte, das würde sich erledigen, und am Ende verkaufte ich drei Millionen aus meiner Garage.

Erzähler: Als Barry Goldwater seine Kandidatur ankündigte, galt er nicht als Favorit für das republikanische Präsidentschaftsticket. Aber seine Feier der individuellen Freiheit und seine Angriffe auf die Bundesregierung hatten bei den Wählern Anklang gefunden.

Rick Perlstein, Schriftsteller: Die Leute von Goldwater sind diese jungen, jungen Aktivisten von Americans for Freedom, sie sind Hausfrauen.

Dan T. Carter, Historiker: Kleine Geschäftsleute, konservative Fachleute, Ärzte, Zahnärzte, einfach Mittelklasse-Amerikaner, die ihrer Ansicht nach die Nase voll hatten von dem, was in der amerikanischen Gesellschaft vor sich ging.

Erzähler: Mitglieder der sogenannten „Goldwater’s Army“ hatten sich in ganz Amerika ausgebreitet, an Türen geklopft, eine Handvoll Bargeld gesammelt und Delegierte aufgestellt, um seine Nominierung zu unterstützen. Jetzt verstopften sie die Gänge des alternden, verrauchten Cow Palace in San Francisco, als die Republican National Convention 1964 am 13. Juli zur Ordnung einberufen wurde.

Richard A. Viguerie, konservativer Aktivist: Besser ging es nicht. Wir dachten, wir wären gerade gestorben und politisch in den Himmel gekommen. Es war Mekka, ich meine, wenn man ein junger Konservativer war, musste man einfach sagen: "Ich war dort."

Phyllis Schlafly, konservative Führerin: Wir marschierten alle herum, die Leute waren wirklich aufgeregt, dass Goldwater nominiert und gewählt wurde.

Erzähler: Schließlich war ein echter Konservativer im Begriff, die republikanische Nominierung zu gewinnen, und er hatte dies erreicht, indem er Positionen einnahm, die seiner eigenen Partei lange als zu extrem galten. Goldwater war gegen eine progressive Einkommensteuer, war der Meinung, dass die Sozialversicherung freiwillig sein sollte, und schien nach der Kubakrise sogar bereit zu sein, den Einsatz von Atomwaffen gegen die Sowjetunion in Betracht zu ziehen. Seine Stimme gegen den Civil Rights Act war ein weiteres Beispiel für die Entschlossenheit des Senators, seinen eigenen Weg zu gehen.

Dan T. Carter, Historiker: Goldwater war gegen das Bürgerrechtsgesetz, nicht weil er Bürgerrechte ablehnte, sondern weil er die Rolle der Bundesregierung bei der Durchsetzung der Bürgerrechte ablehnte.

Lee Edwards, Historiker: Wenn man sich den Goldwater-Rekord in Arizona anschaut, ist das außergewöhnlich. Er half, die Rassentrennung der Air National Guard aufzulösen. Er stellte Schwarze für sein Kaufhaus ein. Er unterstützte die Idee von Gleichberechtigung und Gleichheit, wollte aber, dass sie konservativ, also schrittweise, also durch staatliche Rechte, zustande kommt.

Leah Wright Rigueur, Historikerin: Goldwater glaubt, dass Staaten das Recht haben sollten, zu entscheiden, was für sie am besten ist. Für schwarze Wähler wird das als offener Allpass für Segregationisten, für Rassisten, für weiße Rassisten interpretiert.

Nachrichtensprecher (Archivaudio): Die größte Bürgerrechtsdemonstration seit dem März in Washington im vergangenen Sommer findet vor dem Rathaus von San Francisco statt. 40.000 Menschen, die Hälfte davon Neger, demonstrieren gegen Goldwater.

Leah Wright Rigueur, Historikerin: Auf der Convention 1964 gibt es diese Bilder von Leuten, die wütend die Straße vor dem Kuhpalast stürmen und sagen: „Wir wollen Barry Goldwater nicht! Wir wollen Barry Goldwater nicht!“ weil sie Angst haben, dass die Republikaner jemanden nominieren, der diesen konservativen Republikanismus vertritt.

Erzähler: Aber für die wahren Gläubigen im Kuhpalast war Goldwater der Anführer einer konservativen Welle, die die Republikaner des Establishments beiseite fegen würde. Endlich, am Abend des 15. Juli, setzte South Carolina Goldwater über die Spitze.

Ansager (Archivaudio): South Carolina gibt 16 Stimmen für Senator Barry Goldwater ab.

Reporter (Archivaudio): Es beginnt sicherlich genau dort. Barry Morris Goldwater, Enkel eines polnischen Einwanderers, Senator aus Arizona und Führer der Konservativen, ist die Wahl der Republikaner, um Lyndon Johnson für die Präsidentschaft zu bekämpfen.

Lee Edwards, Historiker: Es war eine köstliche Nacht für ihn und für uns. Aus der Republikanischen Partei wurde die Konservative Partei.

Rick Perlstein, Schriftsteller: Als er nominiert wurde, würde Barry Goldwater als erstes denken, dass er alle Fraktionen heilen möchte, damit jeder zusammenarbeiten und die Schulter ans Rad legen kann, um die Party im November zu unterstützen. Er macht genau das Gegenteil.

Senator Barry Goldwater (Archiv): Jeder, der sich uns in aller Aufrichtigkeit anschließt, ist willkommen. Wer sich nicht für unsere Sache interessiert, den erwarten wir sowieso nicht, in unsere Reihen einzutreten. Ich möchte Sie daran erinnern, dass Extremismus zur Verteidigung der Freiheit kein Laster ist. Und lassen Sie mich Sie auch daran erinnern, dass Mäßigung im Streben nach Gerechtigkeit keine Tugend ist.

Dan T. Carter, Historiker: Was Goldwater sagen wollte, war: "Ich bin ein Radikaler." Extremismus zur Verteidigung der Freiheit ist kein Laster.

Hodding Carter III, Zeitungsredakteur: Als dieser Satz ausgesprochen wurde, war es ohrenbetäubend, die Reaktion darauf, das war es. Sie waren Menschen mit einer Mission, die in bester amerikanischer Tradition war, die Erlösung unserer Werte nachdrücklich zu vertreten und ihre Position maßlos voranzutreiben.

Rick Perlstein, Schriftsteller: 1964: Linke und Rechte versuchen sich gegenseitig umzubringen, kämpfen um dasselbe Wort, Freiheit. Für die Rechte ist die Bundesregierung der größte Freiheitstreiber. Für die Linke sind es die Segregationisten des Südens. Es gibt keinen klaren Konsens darüber, was dieses Schlüsselkonzept, dieses amerikanische Schlüsselkonzept, was Freiheit überhaupt bedeutet.

Erzähler: Im Sommer 1964 legte der Sänger Marvin Gaye in einem kleinen Aufnahmestudio bei Motown Records in Detroit gerade eine Demo für einen neuen Song auf, als einer der aufstrebenden Stars des Labels, Martha Reeves, zufällig das Studio betrat.

Mark Kurlansky, Schriftsteller: Martha hörte, dass Marvin Gaye ein neues Lied sang, und sie liebte Marvin Gaye, sie sang immer Backup für ihn. Das Lied hieß "Dancing in the Streets". Marvin Gaye sah sie dort und sagte: "Oh, warum lassen wir es nicht Martha machen?" Also sang sie es auf die Spur. Und sie hat es einfach auf den Punkt gebracht.

Martha Reeves (Archiv, Gesang): Rufen Sie aus der ganzen Welt an, sind Sie bereit für einen brandneuen Beat?

Mark Kurlansky, Schriftsteller: Das Interessante an „Dancing in the Streets“ und dann hat man diese starke schwarze Stimme, die sagt: „Der Sommer ist da und die Zeit ist reif zum Tanzen auf der Straße.“

Martha Reeves (Archiv, Gesang): Philadelphia PA, tanzend auf der Straße. Baltimore und DC tanzen jetzt auf der Straße.

Mark Kurlansky, Schriftsteller: Das Lied listet alle diese Städte auf. Und das sind alles Städte mit einer großen, volatilen schwarzen Bevölkerung. Weißt du, die Texte sind so richtig für die kommende politische Bewegung.

Martha Reeves (Archiv, Gesang): Es ist egal, was du trägst, solange du da bist.

Mark Kurlansky, Schriftsteller: In gewisser Weise wurden die Leute aufgerufen, aufzustehen.

Martha Reeves (Archiv, Gesang): Überall auf der Welt wird getanzt.

Erzähler: Im Laufe des Sommers wurde "Dancing in the Street" zu einem der größten Hits von Motown und zu einem unerwarteten Soundtrack für eine Nation im Umbruch.

Dave Dennis, Bürgerrechtsaktivist: Ich kam im Juli nach New York, um einen Freund von mir zu besuchen, den Bruder von James Baldwin, David Baldwin. Ich wollte die Nacht bei ihm verbringen und dann am nächsten Tag abreisen und nach Mississippi zurückkehren. Und plötzlich hörten wir all diese Sirenen. Was zum Teufel ist hier los? Also ging es schließlich einfach weiter und wir beschlossen, rauszugehen, um zu sehen, was wir da draußen sehen konnten, und da ist einfach, weißt du, erleuchtet. Die Unruhen in Harlem gingen weiter.

Erzähler: Am 16. Juli wurde während einer Auseinandersetzung mit dem Manager eines Wohnhauses in Manhattan ein 15-jähriger schwarzer Teenager namens James Powell von einem weißen Polizisten erschossen. Zwei Tage später wurde ein Protest gegen die vermissten Bürgerrechtler von Mississippi gewalttätig und Harlem begann zu brennen. Plötzlich flammte in einer Stadt im Norden die rassistische Gewalt auf, die den Süden zerrissen hatte.

John H. Bracey, Jr., Historiker: Als ich aufwuchs, gingen Polizisten durch Gemeinden, weiße Polizisten, einzelne weiße Polizisten konnten durch eine Nachbarschaft gehen und dir sagen, dass du um die Ecke gehen sollst und so weiter und du hast es getan. Weißt du, du stehst da und machst Lärm, singst Doo-Wop oder was auch immer, und da war ein weißer Polizist und er sagte: "Okay, es ist zu spät, warum gehst du nicht alle nach Hause" und du bist nach Hause gegangen. Es ist Ihnen nie in den Sinn gekommen, dass Sie die Autorität dieses Polizisten in Frage stellen würden.

Aber wenn man ein schwarzes Kind erschießt, ist es, als würde man eine Minute warten. Ich dachte, du weißt, beschütze und diene, du beschützt oder dienst nicht, du tust uns weh. Damit der Polizist, der um die Ecke kommt, nicht mehr gleich aussieht. Es ist so, als ob Sie mir sagen, was ich tun soll, warum Sie diese Weißen nicht einsperren, die sich mit diesen Schwarzen anlegen. Ich meine, das ist die Heuchelei, die die Leute sehen, und das ist die Heuchelei, auf die die Leute reagieren. Die Leute kamen in großer Zahl.

Junge schwarze Demonstrantin (Archiv): Ich bin in die Innenstadt gelaufen, einfach in die Innenstadt gegangen. Polizist kommt auf mich zu: „Hey, du! Was machst du hier unten? Steh auf gegen die Wand. Wo ist dein Ausweis? Identifiziere dich." Welches Recht hat er, so zu mir zu kommen?

Mann (Archivaudio): Weil du nicht weiß bist!

Junge schwarze Demonstrantin (Archiv): Das stimmt, das stimmt!

John H. Bracey, Jr., Historiker: Es gab eine zunehmende Skepsis gegenüber dem Bekenntnis der weißen Amerikaner zu jeglicher Rassengleichheit. Junge Leute sagen: „Du bewegst dich nicht schnell genug“, und Malcolm X erhebt sich als Gegenstimme zur Bürgerrechtsbewegung.

Malcolm X (Archiv): Wir wollen Freiheit, mit allen Mitteln. Wir wollen Gerechtigkeit mit allen notwendigen Mitteln. Wir wollen Gleichberechtigung mit allen Mitteln.

Mark Kurlansky, Schriftsteller: Malcolm X hat eine sehr berühmte Rede gehalten. Es war dieser Bruch in der Bürgerrechtsbewegung, der genau dort im Sommer '64 passierte.

Malcolm X (Archiv): Wir glauben nicht, dass wir 1964 herumsitzen und auf ein gewisses Maß an Bürgerrechten warten müssen.

Mark Kurlansky, Schriftsteller: Es gab keine Geduld mehr. Schwarze Menschen wurden in einer Zeit des Wohlstands zurückgelassen.

Reporter (Archivaudio): Ich habe gerade eine Salve von Schüssen gehört, dies geschah, nachdem ein Polizist von einer fliegenden Flasche getroffen wurde. Waffen begannen zu feuern.

Erzähler: Als die Unruhen ausbrachen, gingen mehr als 8.000 Menschen auf die Straße, schleuderten Molotow-Cocktails, schlugen Fensterscheiben ein und plünderten lokale Geschäfte.

Dave Dennis, Bürgerrechtsaktivist: Ich habe die Polizei beobachtet, als sie in solchen Lastwagen als höhnische Leute hereinkamen, und Dave und ich gingen hinunter. Es gab ein paar Polizisten und dieser Junge ist rausgeflogen. Und der Polizist ist einfach rausgelaufen und hat eine Tonne umgeworfen, einen Mülleimer, aber er versuchte nur aus dem Weg zu gehen. Und dieser Polizist drehte sich einfach um und lud ihn ab. Hab ihn direkt vor mir weggeblasen. Und so ging David hinüber und sie versuchten, David von ihm wegzubekommen, ihn wegzuziehen.

Und dieser Polizist hat David gezwungen, auf die Knie zu gehen, und er hielt ihm die Waffe an den Kopf. Und er sagte: "Ich werde dich umhauen, Nigger." Und David sah ihn an und sagte: "Du könntest mich genauso gut töten, denn du kannst mir nicht mehr schaden."

Mickey und sie werden vermisst. Ich hinterfrage mich. Ich frage, was wir tun, ich frage, was dieses Land wirklich hört, wissen Sie was – verstehen sie es wirklich, wissen Sie?

Todd Gitlin, Soziologe: In Harlem ging es nicht nur um polizeiliches Fehlverhalten. Es ging um Niedriglöhne. Es ging um schlechte Schulen. Es geht um Armut. Es geht um rassische Unterordnung. Vor allem im Sommer kochte etwas zusammen, ein weiterer Moment der Brutalität. Ein weiterer Fall von Misshandlung, und, wissen Sie, es gibt eine Menge Zunder, die bereit ist, zu verbrennen.

Erzähler: Ende Juli beschäftigte das Freedom Summer-Projekt fast 900 Freiwillige in Mississippi mit der Wählerregistrierung. Doch über allem hing das Verschwinden der drei seit fast sechs Wochen vermissten Bürgerrechtler.

Reporter (Archiv): Die Suche nach Hinweisen oder etwas düstererem hat die Phase des Flussschleppens erreicht, wobei kleine Boote entlang des schlammigen, seichten Pearl River eingesetzt werden.

Dan T. Carter, Historiker: Johnson rief J. Edgar Hoover, das FBI, an, der von Bürgerrechten nicht sonderlich begeistert war, und er sagte: "Du tust, was du tun musst, was du tun musst, es ist mir egal, wie viel du ausgibst. Es ist mir egal, wen Sie beugen, aber Sie finden heraus, wer diese drei jungen Männer getötet hat."

Erzähler: Mehr als 250 FBI-Agenten strömten nach Mississippi, eine so große Truppe, dass sich Anwohner über eine Bundesinvasion in ihrem Staat beschwerten. Zuerst gab es nur Gerüchte, aber im Laufe des langen Sommers begannen Informationen durchsickern.

Jon Margolis, Autor, Das letzte unschuldige Jahr: Amerika im Jahr 1964: Das FBI ging mit erfahrenen Ermittlern und viel Geld hinein, um im Wesentlichen Bestechungsgelder an die Leute zu zahlen, und es gelang ihnen schließlich, genug Leute zu finden, um genügend Informationen bereitzustellen. Ihnen wurde gesagt, dass die Leichen wahrscheinlich unter diesem Damm begraben waren, und sie gruben und fanden die Leichen.

Reporter (Archivaudio): Zwei dieser Leichen wurden eindeutig als die von Michael Schwerner und Andrew Goodman identifiziert. Die Behörden sind sich fast sicher, dass die dritte Leiche die von James Chaney ist.

Erzähler: Eine Gruppe lokaler Klansmänner, darunter der Stellvertreter des Sheriffs, hatte die Männer aus nächster Nähe erschossen.

Reverend Ed King, Bürgerrechtsaktivist: Hier sind wir, der Freiheitssommer begann am ersten Tag mit dem Verschwinden dieser drei Männer, und es ist ungefähr der letzte Tag des Sommers, an dem wir die Beerdigung für sie haben. Das Gesetz in Mississippi besagt, dass Schwarze und Weiße nicht zusammen begraben werden können, selbst wenn sie gemeinsam hingerichtet wurden. Die New Yorker Familien werden also in New York Gottesdienste abhalten, aber der Gottesdienst für James Chaney war im Grunde ein Gedenkgottesdienst für alle drei. Dave Dennis trägt eine sehr schwere persönliche Last, er war der gewaltlose General, der ihnen befohlen hatte, an diesen sehr gefährlichen Ort zu gehen.

Dave Dennis, Bürgerrechtsaktivist (Archiv): Ich fühle, dass er seine Freiheit hat. Wir kämpfen immer noch dafür.

Dave Dennis, Bürgerrechtsaktivist: Nun, ich wurde vom nationalen Büro von CORE gefragt, es gab so viel Unruhe im ganzen Land und was war los, es gab immer mehr Spannungen, kannst du es ruhig angehen lassen? Und wir können versuchen, im Grunde eine ruhige, zurückhaltende Art der Lobrede zu machen. Also hatte ich mir ein paar Notizen geschrieben und wollte das versuchen.

Dave Dennis, Bürgerrechtsaktivist (Archiv): Aber was ich jetzt sagen möchte, sind die lebenden Toten, die wir mitten unter uns im Bundesstaat Mississippi, aber im ganzen Land haben.

Dave Dennis, Bürgerrechtsaktivist: Und ich sah da draußen und sah den kleinen Ben Chaney. Und er liebte seinen Bruder. Und ich hatte es satt, zu Beerdigungen zu gehen, ich hatte es satt, es zu sehen, und ich sah Ben Chaney an, ich sah dieses Kind in Harlem. Er hätte nicht viel älter sein können. Und ich habe es verloren. Ich habe es verloren.

Dave Dennis, Bürgerrechtsaktivist (Archiv): Ich bin krank und müde, und ich kann nicht anders, als bitter zu werden, sehen Sie, tief in mir drin, und ich werde hier niemanden bitten, heute Nacht nicht wütend zu sein. Verneige dich nicht mehr. Kopf hoch! Wir wollen jetzt unsere Freiheit! Ich möchte nicht zu einer anderen Gedenkstätte gehen müssen. Ich habe Beerdigungen satt. Ich bin es leid! Wir müssen aufstehen!

Dave Dennis, Bürgerrechtsaktivist: Das ultimative Ziel von Freedom Summer war es, die Türen zu öffnen, um Schwarzen das Recht zu geben, sich zu beteiligen, das Recht zu wählen. Wir hatten das Gefühl, dass das Land wirklich sehen konnte, was vor sich ging, dass wir auf den Teller treten werden. Sagen Sie, sehen Sie, wir können das nicht haben. Das ist Amerika. Wir sind eine demokratische Gesellschaft. Diese Leute müssen ein Teil dieser Bemühungen sein. Also haben wir das wirklich geglaubt. Und das Tragische daran war, dass die jungen Leute, die herunterkamen, das glaubten. Sie haben an dieses Land geglaubt. Dieses Land hat mit diesen tausend Kindern eine einmalige Gelegenheit verpasst.

John H. Bracey, Jr., Historiker: Und ich denke, viele der harten Lektionen, die junge weiße Kinder in Mississippi gelernt haben, die sie später in die Linke brachten und später viele Leute sehr radikal machten, waren, dass ihre Eltern sie über das Land angelogen hatten ging es um.

Dave Dennis, Bürgerrechtsaktivist: Als diese Kinder gingen, verließen sie Mississippi enttäuscht, sie verließen Mississippi wütend. Sie gingen zurück an ihre Universitäten und Colleges und begannen, alles zu hinterfragen, was dieses Land sagte.

Hodding Carter III, Zeitungsredakteur: 1964 war ich Redakteur der Familienzeitung Delta Democrat-Times in Greenville, Mississippi. Freiheitssommer, der das Biest bewegte. Plötzlich tauchen diese Freiheitsschulen und -häuser in ganz Mississippi auf. Und mit ihnen kommen Verbrennungen und Explosionen. Der Tod dieser Jungen war es. Es war das Ende des Spiels für mich. Ich war lange sehr vorsichtig. Ich wollte im Geschäft bleiben. An diesem Punkt sagte ich die Hölle damit. Ich kann nicht einfach hier sitzen und Beobachter sein in einer Zeit, in der Veränderungen kommen sollen und alle Machtmittel in diesem Zustand eingesetzt wurden, um sie zu stoppen, einschließlich der Gewalt. Und da ich wusste, dass in Mississippi nichts dagegen zu tun war, beschloss ich dorthin zu gehen, wo ich dachte, dass ich etwas Gutes tun könnte, und ging zu Lyndon Johnson, um zu arbeiten.

Es gibt eine alte Hymne: "Einmal kommt für jeden Mann und jede Nation der Moment, um sich zu entscheiden." Und das war es.

Erzähler: Als die Wahlen im November näher rückten, konnte Lyndon Johnson mit berechtigtem Stolz auf seine ersten Monate im Amt zurückblicken. Er hatte die Nation nach dem Tod von Präsident Kennedy stabilisiert, historische Bürgerrechtsgesetze verabschiedet und ehrgeizige Pläne für die Great Society ins Leben gerufen. Im Wahlkampf führte der Präsident Barry Goldwater in den Umfragen an und trat auf eine Plattform des Wohlstands im Inland und des Friedens im Ausland. Dann, am Morgen des 4. August, drohten Ereignisse auf der anderen Seite der Welt, Johnsons Pläne zu durchkreuzen.

Frank McGee, NBC News (Archiv): Guten Abend, ich bin Frank McGee, NBC News. Heute griffen nordvietnamesische Torpedoboote zum zweiten Mal US-Marineschiffe an, die in internationalen Gewässern patrouillierten.

Erzähler: Berichten zufolge wurden amerikanische Zerstörer im Golf von Tonkin zweimal angegriffen und plötzlich war der Vietnamkrieg auf den Titelseiten. Johnson hatte gehofft, die Vietnam-Frage bis nach den Wahlen im Herbst verschieben zu können. Tatsächlich war der Krieg jahrelang ein ferner Konflikt geblieben, den die meisten Amerikaner nicht interessierten. Präsident Kennedy hatte bereits 1961 begonnen, Militärberater nach Vietnam zu entsenden. Als Johnson den Krieg erbte, war die Zahl auf über 16.000 angewachsen, aber die Lage in Südvietnam hatte sich weiter verschlechtert. Jetzt bedeutete die Nachricht von Feindseligkeiten im Golf von Tonkin, dass der Krieg nicht länger ignoriert werden konnte.

Todd Gitlin, Soziologe: Johnson kandidierte als Friedenskandidat, und plötzlich gibt es diesen glühenden Kriegsmoment. Es herrscht eine Hysterie, dass auf unsere Schiffe geschossen wird, und plötzlich waren wir in eine Schießerei verwickelt.

Erzähler: Obwohl es erhebliche Zweifel gab, ob der zweite Angriff auf amerikanische Zerstörer überhaupt stattgefunden hatte, ergriff Johnson entschiedene Maßnahmen – er ordnete als Vergeltung Luftangriffe an und bat den Kongress um mehr Befugnisse, um den Krieg zu verfolgen.

Todd Gitlin, Soziologe: Johnson nutzt den Moment, um von der Unterstützungslawine zu profitieren.

Robert Dallek, Historiker: Er geht zum Kongress mit der sogenannten Golf-of-Tonkin-Resolution.

Robert A. Caro, Autor, Die Jahre von Lyndon Johnson: Johnson will freie Hand. Und es ist relativ einfach für ihn, es zu bekommen, weil die Leute nicht wissen, der Kongress nicht, der Senat nicht weiß, worauf wir uns einlassen.

Nachrichtensprecher (Archiv): Und hier ist eine späte Entwicklung. Präsident Johnson wird heute Abend live im Fernsehen und Radio eine Erklärung zur Situation in Südostasien abgeben.

Präsident Lyndon B. Johnson (Archiv): Ich werde den Kongress unverzüglich bitten, eine Resolution zu verabschieden…

Hodding Carter III, Zeitungsredakteur: Tonkin Gulf stellte einen Blankoscheck für die Erweiterung zur Verfügung, die natürlich anscheinend kommen würde. Obwohl du es weißt, dass du es damals nicht wusstest. Ich meine, darum ging es bei der Kampagne nicht.

Präsident Lyndon B. Johnson (Archiv): Wir sind nicht dabei, amerikanische Jungen neun oder 10.000 Meilen von zu Hause wegzuschicken, um das zu tun, was asiatische Jungen für sich selbst tun sollten.

Max Frankel, Korrespondent und Redakteur: Johnson kannte die richtige Rhetorik. Er musste als der Kerl rennen, der nicht in den Krieg ziehen wollte. Und das war die Last auf seinem Gewissen und auf seinen Schultern, denn hinter den Kulissen wurde, wie er weiß, eine ganz erhebliche Eskalation vorgeschlagen.

Todd Gitlin, Soziologe: Ich glaube, wir haben sehr großen Ärger gerochen. Ich weiß nicht, ob wir uns hätten vorstellen können, wie groß und schlecht und lang es sein würde. Aber wir haben es sehr ernst genommen.

Marilyn B. Young, Historikerin: Ich wusste, dass es etwas Unscharfes war und ich wusste auch, dass es eine Überreaktion war, in dieser Form Vergeltung zu üben, es hatte nichts mit dem zu tun, was im Golf passiert war. Ich wusste, dass. Und doch glaubte ich fest daran, dass er diese Sache beenden würde.

Bob Dylan (Archiv, Gesang): Versammeln Sie sich, Leute, wo immer Sie auch herumlaufen, und geben Sie zu, dass die Gewässer um Sie herum gewachsen sind. Und akzeptiere es, dass du bald bis auf die Knochen durchnässt bist. Wenn es sich für Sie lohnt, Ihre Zeit zu sparen, dann fangen Sie besser an zu schwimmen oder Sie sinken wie ein Stein, denn die Zeiten ändern sich.

Susan J. Douglas, Historikerin: Als Bob Dylan 1964 "The Times they are A-Changin" singt, keimte ein Gefühl des Verrats auf. 1964 enthüllte Bruchlinien um die Politik, Bruchlinien um die Rasse, Bruchlinien um das Geschlecht.

Rick Perlstein, Schriftsteller: Ich denke, die Geschichte, die Amerika erzählt hat, dass es vereint und im Frieden mit sich selbst war, war eine nicht nachhaltige Geschichte, und sie bricht irgendwie ihre eigenen inneren Widersprüche. Und 1964 treten diese Widersprüche in den Vordergrund.

Erzähler: Im Herbst 1964, nach Monaten, die von rassistischer Gewalt und dem Echo des Krieges in Übersee geprägt waren, nahmen die Amerikaner das Ereignis wieder auf, das das nationale Vertrauen so erschüttert hatte.

Nachrichtensprecher (Archivaudio): „Das endgültige Urteil über die schicksalhafte Tragödie, die die Nation vor 10 Monaten heimgesucht hat.“

Erzähler: Am 27. September gab die Warren-Kommission bekannt, dass Lee Harvey Oswald der einzige Schütze war, der für die Ermordung von Präsident Kennedy verantwortlich war.

Mark Kurlansky, Schriftsteller: Lee Harvey Oswald allein agierend – was ist hier los? Dies war eine weithin geglaubte Sache, dass es sich um eine Art Verschwörung handelte.

Walter Cronkite, CBS News (Archiv): Die Ermordung von Präsident Kennedy war unweigerlich eine Mysteriumsgeschichte im großen Stil.

Erzähler: In den Tagen nach seiner Veröffentlichung widmeten alle drei Sender dem Warren-Bericht umfangreiche Berichterstattung und schürten die nationale Besessenheit von der Ermordung.

Susan J. Douglas, Historikerin: Das Fernsehen hatte einen großen Einfluss auf die Sensibilität der Menschen. Fernsehen ist heute ein fester Bestandteil in den Wohnungen der Menschen. Es liefert jeden Abend eine halbe Stunde Nachrichten und Unterhaltung. Es ist also alles zusammen drin.

Erzähler: Auf den ersten Blick war das Herbstprogramm in diesem Jahr eine beruhigende Sammlung bekannter Gesichter – Andy Griffith, Gomer Pyle und Dick Van Dyke.

Susan J. Douglas, Historikerin: Fernsehen war immer noch hauptsächlich schwarz-weiß. Und man konnte es als eine schwarz-weiße Welt sehen. Man könnte es als eine sehr einfache Welt sehen. Aber man sieht auch, dass das Fernsehen sehr metaphorisch darstellt, was in der Kultur vor sich geht.

Addams Family-Titelsong (Archivaudio): Sie sind gruselig und sie sind verrückt, mysteriös und gruselig.

Susan J. Douglas, Historikerin: Es gibt neue Shows wie Die Addams-Familie. Hier sind diese gruseligen, monströsen, grotesken Menschen, die einziehen und die Nachbarschaft verändern.

Frau Addams, Die Addams-Familie (Archiv): Willkommen, Hochzeitsreisende, willkommen! Willkommen!

Mann, Die Addams-Familie (Archiv): Sind sie nicht nachdenklich, Liebes? Reis werfen.

Herr Addams, Die Addams-Familie (Archiv): Das ist kein Reis, alter Mann.

Frau Addams, Die Addams-Familie (Archiv): Es sind Eidechsenzähne.

Susan J. Douglas, Historikerin: Es ist diese kitschige Art, sich durchzuarbeiten, wie man Weißbrotviertel verwaltet, in denen eine ganz andere Art von Familie einzieht.

Darren, Verzaubert (Archiv): Ich meine, du musst lernen, eine Vorstadthausfrau zu sein.

Samantha, Verzaubert (Archiv): Ich werde lernen, du wirst sehen, ich werde lernen.

Darren, Verzaubert (Archiv): Jetzt musst du kochen lernen und den Haushalt führen.

Samantha, Verzaubert (Archiv): Und bald werden wir ein normales glückliches Paar ohne Probleme sein.

Susan J. Douglas, Historikerin: Leute entlassen Verzaubert als die kitschigste, lächerlichste Show aller Zeiten. Aber dies ist eine Art Scharniershow rund um Frauenpower, das Verlangen von Frauen nach Macht.

Samantha, Verzaubert (Archiv): Ich muss meinen Braten überprüfen.

Susan J. Douglas, Historikerin: Hier ist eine Show über eine sehr schöne Vorstadtfrau, die zufällig eine Hexe ist. Wer hat magische Kräfte, die ihr Mann bittet, sie nicht zu benutzen. Wissen Sie, die Leute denken, das sei nur Unterhaltung, aber die Leute im Fernsehen sind Mitglieder unserer Kultur und sie saugen den Zeitgeist der Zeit auf.

Samantha, Verzaubert (Archiv): Ich dachte, wir könnten mit einem Protestmarsch beginnen.

Frau, Verzaubert (Archiv): Ich kenne auch einen.

Susan J. Douglas, Historikerin: Veränderung ist überall. Rebellion ist überall.

Erzähler: Als das neue Schuljahr an der University of California in Berkeley begann, strömten Studenten aus dem ganzen Land auf den Campus. In vielerlei Hinsicht waren sie typische amerikanische Studenten – sauber, karriereorientiert und in vielerlei Hinsicht konventionell. Aber dieses Jahr gab es einen Unterschied. Einige von ihnen hatten die letzten Monate im Rahmen des Freedom Summer in Mississippi gearbeitet.

Robert Cohen, Historiker: Bis ’64 werden nördliche Studenten vom südlichen Freiheitskampf inspiriert und versuchen mit zivilem Ungehorsam, alle Arten von Diskriminierung in ihren Hinterhöfen niederzuschlagen.

Stephanie Coontz, Berkeley-Studentin: Wir organisierten Leute, die gegen die Oakland Tribune und andere Institutionen protestierten, die Afroamerikaner diskriminierten, und stellten unsere Tische direkt am Eingang zum Campus auf.

Erzähler: Das Zentrum des studentischen Aktivismus war eine Reihe von Tischen an der Ecke der Straßen Bancroft und Telegraph, die traditionell für die Verteilung von Informationen über eine breite Palette von Campusaktivitäten verwendet wurden.

Robert Cohen, Historiker: Und sie denken, dass das auf dem Eigentum der Stadt liegt. Es stellt sich heraus, dass sie sich teilweise auf dem Campusgelände befinden und Druck auf die Universitätsverwaltung ausgeübt wird – wie kann die Universität als Zentrum für sozialen Protest und sozialen Wandel genutzt werden?

Stephanie Coontz, Berkeley-Studentin: Und sie sagten uns: "Sie können keine Aktivitäten außerhalb des Campus mehr organisieren, Sie können keine politischen Tische auf dem Campus haben."

Robert Cohen, Historiker: Und das führt zu diesem riesigen Kampf um die freie Meinungsäußerung.

Student (Archiv): An diesem speziellen Punkt wurde uns dies verweigert, und wir denken, ob dies wahr ist oder nicht, was den Grund dafür betrifft, dass die Unterbrechung die politische Aktivität auf diesem Campus stoppt.

Clark Kerr, Kanzler der UC Berkeley: Wir haben ihnen gesagt, dass sie für diese Art von Aktivität wieder auf die Straße gehen müssen, wo sie traditionell waren. Und sie vertraten dann die Position: "Wir wollen diese Aktivitäten auf dem Campusgelände selbst durchführen", und wir sagten: "Das geht nicht."

Todd Gitlin, Soziologe: Das war sozusagen der kristallisierende Moment, in dem die Redefreiheitsbewegung entstand. Die Bewegung für freie Meinungsäußerung wurde von Veteranen des Mississippi-Sommers organisiert, und wenn Sie in Mississippi gewesen wären und gegen den Ku-Klux-Klan und die rassistische Führung angetreten wären, sollten Sie sich von einem Universitätsverwalter sagen lassen: "Ooh, Jungs und Mädchen, das besser nicht geh Flugblätter verteilen", das kam nicht gut an.

Robert Cohen, Historiker: Dies ist nicht die richtige Gruppe zum Herausfordern oder der richtige Zeitpunkt. Denn inzwischen haben sie, obwohl sie noch jung sind, viel mehr politische Erfahrung als die Leute, die es sind, diese Verwaltungsbeamten mittleren Alters, die versuchen, sie zu unterdrücken.

Erzähler: Verärgert über das, was sie als Verletzung ihrer ersten Änderungsrechte empfanden, beschloss eine vielfältige Koalition von Studentengruppen, den neuen Beschränkungen zu trotzen und ihre Tische noch weiter auf dem Campus aufzustellen. Als Reaktion darauf suspendierte die Verwaltung acht Studenten, die mit den Protesten in Verbindung standen.

Stephanie Coontz, Berkeley-Studentin: Irgendwann saßen Leute an einem Tisch und ein Typ namens Jack Weinberg, ein Veteran der Bürgerrechtsbewegung, saß am Tisch und er war kein Student. Und als sie ihn nach einem Studentenausweis fragten. und er konnte keinen vorzeigen, die Polizei sagte ihm, dass er Hausfriedensbruch begangen habe und er festgenommen werden würde.

Student (Archiv): Sie können nicht nur einen auswählen.

Polizist (Archiv): Ich verhafte dich, du kommst entweder mit.

Student (Archiv): Wir alle, Sie verhaften uns alle, wir besetzen alle den Tisch.

Stephanie Coontz, Berkeley-Studentin: Anstatt aufzustehen, hat er sein Bürgerrechtstraining genutzt und ist einfach schlaff geworden. Sie fuhren gerade um die Mittagszeit mit einem Polizeiauto auf den Campus, als die Leute aus ihren Klassen strömten und wir sehen, wie jemand in ein Polizeiauto gehoben wurde. Und so sagten die Leute: "Was ist los?" und sie umzingelten das Polizeiauto, nicht absichtlich, aber als wir herausfanden, was los war, war es wie: "Nein, das ist nicht richtig."

Studierende (Archiv): Lass ihn gehen! Lass ihn gehen! Lass ihn gehen!

Stephanie Coontz, Berkeley-Studentin: Die Leute beginnen zu streiten, was wir tun sollen.Sollen wir sie das Auto nehmen lassen? Was ist, wenn wir verhaftet werden? Was sollen wir machen? Und schließlich bringt jemand ein Megaphon und sagt: "Warum stehen wir nicht oben auf dem Auto, damit die Leute es hören?" Das haben wir also gemacht. Das tat einer nach dem anderen, der sprechen wollte. Jeder zieht die Schuhe aus, damit wir das Auto nicht beschädigen. Das war die Mentalität. Und so kam es zu einer lebhaften Debatte.

Todd Gitlin, Soziologe: Was dabei herauskam, war nicht einfach "Lasst uns Bürgerrechte unterstützen", sondern "Lasst uns eine Universität haben, die unserer selbst würdig ist."

Student (Archiv): Das Bemerkenswerte an dieser ganzen Situation ist, dass es eine Koalition gegeben hat, die meiner Meinung nach in der Politik völlig ungewöhnlich ist. Es gab eine Koalition von der Jugend für Goldwater bis hin zur Young Socialist Alliance. Und normalerweise sprechen diese beiden Gruppen nicht einmal zusammen. Das ist für mich eine erstaunliche Sache und eine sehr glückliche Erfahrung für mein Leben, so viele demokratische Studenten zu sehen.

Jack Weinberg, Demonstrant (Archiv): Ich habe einfach getan, was jeder meiner Kommilitonen oder meine Kollegen in all diesen Organisationen getan hätte. Also wurde ich einfach ausgesondert. Der Zufall hat mich ausgewählt. Ich bin kein Märtyrer.

Erzähler: Jack Weinberg verbrachte 32 Stunden im Polizeiauto, während mehr als tausend Studenten um ihn herum protestierten und Führer der neuen Bewegung, darunter ein junger Philosophiestudent namens Mario Savio, mit der Verwaltung verhandelten. Am Abend des 2. Oktober einigten sich die Universität und die Demonstranten schließlich.

Reporter (Archiv): Wie heißt jetzt das Wort, Doktor?

Universitätspräsident (Archiv): Nun, es wurde eine Vereinbarung unterzeichnet.

Reporter (Archiv): Vereinbarung unterzeichnet?

Universitätspräsident (Archiv): Ja, von den Studierendengruppen und von mir als Universitätspräsident, der mehrere Punkte hat. Der erste Punkt ist, dass die studentischen Demonstranten ihre rechtswidrigen Aktionen gegen die Hochschulordnung unterlassen. Wir haben auch vereinbart, einen Ausschuss einzurichten, der die Regeln überprüft.

Erzähler: Wochenlang haben Aktivisten und Universitätsvertreter verhandelt, um einen Weg zu finden, die Krise zu beenden. Dann kündigte die Kanzlerin unvermittelt an, Mario Savio und drei weitere Studenten würden tatsächlich suspendiert. Wütend erhöhten Savio und die anderen Führer den Einsatz und forderten die sofortige Besetzung des Verwaltungsgebäudes.

Mario Savio, studentischer Demonstrant: Es gibt eine Zeit, in der die Bedienung der Maschine so abscheulich wird, einen so krank macht, dass man nicht teilnehmen kann, nicht einmal passiv teilnehmen kann und seinen Körper auf die Zahnräder legen muss, und an den Rädern, an den Hebeln, an allen Apparaten, und Sie müssen es zum Stillstand bringen.

Stephanie Coontz, Berkeley-Studentin: Mario Savio war dieser beredte, beredte Typ. Ich habe die Rede nie noch einmal gelesen, aber sie hat sich nur in mein Gedächtnis eingebrannt.

Joan Baez (Archivaudio): Wir überwinden. Wir überwinden.

Robert Cohen, Historiker: Die Leute marschieren langsam ein, Joan Baez singt "We Shall Overcome". Es ist nicht wie eine Entführung. Es ist wie eine gewaltlose Besetzung des Gebäudes, die auf Marios Rede folgt. Das Gemeinschaftsgefühl dort war unglaublich. Die Leute hielten Unterricht in der Freedom School, es wurden Gedichte gelesen, Filme wurden gezeigt. Es ist, als würden sie all diese Bildungsreformarbeiten direkt im Gebäude durchführen.

Jack Weinberg, Demonstrant (Archiv): Die Bürgerrechtsbewegung der Bay Area im Treppenhaus da drüben.

Studentischer Demonstrant (Archiv): Die Tür wird für jeden geöffnet, der das Gebäude verlassen möchte, und Sie können das Gebäude jederzeit verlassen, aber Sie dürfen das Gebäude nicht betreten.

Stephanie Coontz, Berkeley-Studentin: Dies war keine Party. Wir waren so idealistisch und ich erinnere mich, dass ich meine Mutter anrief und sagte: "Mama, ich glaube, ich werde verhaftet."

Universitätsadministrator (Archiv): Ich habe eine Ankündigung: Diese Ansammlung hat sich so weit entwickelt, dass der Zweck und die Arbeit der Universität erheblich beeinträchtigt sind.

Erzähler: In den frühen Morgenstunden drangen Hunderte von Staats- und Campuspolizisten in das Gebäude ein und begannen mit der Festnahme der Demonstranten. Fast 800 Studenten würden ins Gefängnis gekarrt.

Jann S. Wenner, Berkeley-Student: Ich konnte sehen, wie die Verhaftungen im Gange waren, und die Bullen schleiften die Leute über Marmortreppen.

Stephanie Coontz, Berkeley-Studentin: Ich bin tatsächlich aufgestanden und gegangen, muss ich sagen. Und dann wurden wir in Reiswagen geworfen und weggefahren. Wir fingen an, Freiheitslieder zu singen.

Jann S. Wenner, Berkeley-Student: Nun, es hat einfach alle wachgerüttelt. Ich meine, es hat einfach den ganzen Campus gefesselt.

Erzähler: Und innerhalb weniger Tage hat der akademische Senat, bestehend aus den Fakultäten der Universität, mit überwältigender Mehrheit für die Studenten gestimmt. Den Studenten, die mit Disziplinarmaßnahmen konfrontiert waren, wurde ihre Suspendierung aufgehoben.

Reporter (Archiv): Mehrere tausend Studenten haben sich zu einer Siegesfeier versammelt. Ein Sieg der Studierenden ist durch die gestrige Aktion des Akademischen Senats gesichert.

Stephanie Coontz, Berkeley-Studentin: Im Jahr 1964 hatten selbst diejenigen von uns, die enorme Kritik an der Regierung, ihrem aufkeimenden Engagement in Vietnam, ihrem Versäumnis, das Bürgerrechtsgesetz wirklich durchzusetzen, hatten, immer noch viele Illusionen oder Hoffnungen, dass Amerika standhält Freiheit, würde für die Freiheit eintreten. Und so gab es das Gefühl, dass sie, wenn etwas schief ging, nicht verstehen durften. Wissen Sie, vielleicht sollten wir etwas anderes tun, wenn wir ihnen nur erklären, dass dies nicht zu unserer Tradition gehört. Und als sie dann nicht zuhörten, war es eine radikalisierende Erfahrung.

Jann S. Wenner, Berkeley-Student: Für mich jedenfalls war es der Präzedenzfall der modernen Studentenbewegung. Der Studentenprotest, wie wir ihn kennen, wie wir ihn kennengelernt haben, begann dort also.

Robert Cohen, Historiker: Dies ist ein Moment, in dem sich diese Art der Verbreitung dieses hyperdemokratischen Ethos der Freiheitsbewegung aus dem Süden national ausbreitet. Bald geht es um den Krieg. Später geht es um die Gleichstellung der Geschlechter. Es wird auch in viele andere Bereiche platzen. Es hat also wirklich viel der amerikanischen Politik verändert, nicht nur etwas Seltsames, das in Kalifornien passiert. Dies wird die amerikanische Politik in den kommenden Jahren prägen.

Präsident Lyndon B. Johnson (Archiv): Meine amerikanischen Landsleute, Ihre Wahl bei dieser Wahl könnte die wichtigste sein, die Sie jemals treffen werden.

Erzähler: Als der Präsidentschaftswahlkampf in die letzten Wochen ging, schienen beide Kandidaten Männer zu sein, die etwas beweisen mussten.

Senator Barry Goldwater (Archiv): Ich verspreche, dass ich Amerika die Hingabe an die Prinzipien und das Gewissen unter seinen Beamten zurückgeben werde.

Präsident Lyndon B. Johnson (Archiv): Regierung ist kein Feind des Volkes. Regierung ist das Volk selbst

Erzähler: Lyndon Johnson, der in rasender Geschwindigkeit durch das Land zog, schien entschlossen, einen Sieg zu erringen, der alle Zweifel an seiner Legitimität ausräumen und die Sozialprogramme bestätigen würde, die das Herzstück seiner Regierung waren. Barry Goldwater hingegen schien weniger daran interessiert zu sein, das Weiße Haus zu gewinnen, als vielmehr zu den konservativen Prinzipien Stellung zu beziehen, für die er sich so leidenschaftlich einsetzte.

Dan T. Carter, Historiker: Die Leute von Goldwater und Johnson sahen dies als grundlegende Entscheidung an.

Senator Barry Goldwater (Archiv): Ich behaupte heute Abend, dass die liberale Herangehensweise an Amerikas Probleme in allen Bereichen kläglich gescheitert ist.

Präsident Lyndon B. Johnson (Archiv): Jeder kann einen Job haben. Jedes Kind kann eine Ausbildung haben. Wir können diese Leute von der Straße holen. Mit der Zeit können wir die großartige Gesellschaft haben, die uns allen zusteht.

Senator Barry Goldwater (Archiv): "Wir können Depressionen verhindern, wir können Vollbeschäftigung haben." Ich habe diese Wunschträume in den letzten 30 Jahren gehört. Und ich habe noch nie erlebt, dass einer von ihnen wahr wurde.

Erzähler: Als die Kandidaten vor den Wählern ihre Argumente vorbrachten, war ein historischer Wandel in der Wählerschaft im Gange. Aufgrund seiner Unterstützung für Bürgerrechte wusste Johnson, dass er zu unbeliebt war, um im tiefen Süden viel Wahlkampf zu machen. Seine Frau, Lady Bird, bot jedoch an, zu gehen, überzeugt, dass die Ritterlichkeit des Südens immer noch siegen würde. Wie sich herausstellte, war ihr Empfang kaum höflich, und in South Carolina wurde sie fast von der Bühne gerufen.

Robert Dallek, Historiker: Johnson wird jetzt durch und durch mit Integration identifiziert, mit Bürgerrechten.

Rick Perlstein, Schriftsteller: Wegen Barry Goldwaters Stimme gegen das Bürgerrechtsgesetz, weil er vom Süden als einer Klasse von Menschen spricht, die vom Norden schikaniert werden, beginnt dieser Prozess des soliden demokratischen Südens, der zu einem Vehikel für die Republikanische Partei wird. Und das ist wirklich die wichtigste Neuausrichtung in der Struktur des Parteiensystems seit dem amerikanischen Bürgerkrieg.

Erzähler: Wenn sich Goldwaters Schicksale im ganzen Süden verbesserten, brauchte seine Kampagne auf nationaler Ebene einen Schub. Es kam aus einer überraschenden Quelle.

Ronald Reagan, Schauspieler (Archiv): Danke, vielen vielen Dank.

Erzähler: Am 27. Oktober, nur eine Woche vor der Wahl, fand sich die Goldwater-Kampagne mit einem ungenutzten 30-minütigen Fernsehblock bei NBC wieder. In letzter Minute beschloss die Kampagne, sie mit einer Rede zu füllen, die Anfang des Herbstes von einem Schauspieler, der zum republikanischen Aktivisten wurde, namens Ronald Reagan, aufgenommen worden war.

Ronald Reagan, Schauspieler (Archiv): Seit drei Jahrzehnten versuchen wir, die Probleme der Arbeitslosigkeit durch staatliche Planung zu lösen, und je mehr die Pläne scheitern, desto mehr planen die Planer. Aber wenn jetzt die staatliche Planung und das Wohlfahrtswesen die Antwort hätten, und das schon seit fast 30 Jahren, sollten wir dann nicht erwarten, dass die Regierung uns ab und zu die Partituren vorliest?

Phyllis Schlafly, konservative Führerin: Die Goldwater-Leute wurden einfach verrückt, als sie es sahen.

Ronald Reagan, Schauspieler (Archiv): Barry Goldwater vertraut uns. Er glaubt daran, dass Sie und ich die Fähigkeit und die Würde und das Recht haben, unsere eigenen Entscheidungen zu treffen und unser eigenes Schicksal zu bestimmen. Vielen Dank.

Jon Margolis, Autor, Das letzte unschuldige Jahr: Amerika im Jahr 1964: Die Reaktion war so positiv, dass sie erneut durchgeführt wurde. Es war ursprünglich geplant, einmal zu laufen, und es lief wieder. Und es etablierte Ronald Reagan als einen politischen Faktor, mit dem in der Zukunft zu rechnen war.

Dan T. Carter, Historiker: Die Leute haben ihn vielleicht nicht als politischen Kandidaten angesehen, aber er war ab ’64 eine ernsthafte politische Persönlichkeit.

Lee Edwards, Historiker: Ohne jede Frage, dass es ohne Goldwater keinen Ronald Reagan gegeben hätte.

Erzähler: Am Wahltag, dem 3. November, trafen Barry Goldwater und seine Frau in ihrem Bezirk in Phoenix ein, um ihre Stimmen abzugeben. Die Beamten versuchten, den Kandidaten hineinzuwinken, aber Goldwater bestand charakteristischerweise darauf, in der Schlange zu warten. Lyndon Johnson kämpfte bis zum letzten möglichen Moment weiter. Er hatte nichts dem Zufall überlassen, und am frühen Abend würden die Ergebnisse zeigen, wie vollständig der Johnson-Moloch gesiegt hatte.

Walter Cronkite, CBS News (Archiv): Lyndon Baines Johnson wurde zum Präsidenten der Vereinigten Staaten gewählt. Und der Erdrutsch hat ihn für seine erste Amtszeit aus eigener Kraft, durch eigene Wahl, gewonnen.

Rick Perlstein, Schriftsteller: Lyndon Johnson gewinnt endlich seinen Erdrutsch. Er bekommt 61 Prozent der Stimmen, er gewinnt alle Bundesstaaten außer einigen wenigen im Süden und Arizona, die Barry Goldwater kaum gewinnt, und das Mandat für den Liberalismus und die Great Society und die Bürgerrechte ist erreicht.

Erzähler: Johnsons Präsidentschaftssieg war nicht nur beispiellos, er hatte auch riesige neue Mehrheiten in beiden Häusern des Kongresses mit sich gebracht. Jetzt schien der erstaunliche Ehrgeiz der Great Society möglich. Gesetzentwurf nach Gesetzentwurf - für Medicare, staatliche Beihilfen für Bildung, Wahlrecht, Umweltschutz - waren in Reichweite, und die konservative Opposition war besiegt.

Rick Perlstein, Schriftsteller: Die Experten behaupten, der Konservatismus sei tot, so endgültig.

Hodding Carter III, Zeitungsredakteur: Aber die Sache war, die einzigen Menschen, die sich nicht für tot hielten, waren die Menschen, die tot sein sollten.

Jon Margolis, Autor, Das letzte unschuldige Jahr: Amerika im Jahr 1964: Die Geschichte, die sie übersehen haben, war, dass dieser Kandidat, Barry Goldwater, der eine Politik vertrat, die zumindest in den letzten 20 Jahren wesentlich außerhalb des nationalen Konsenses lag, 40 Prozent der Stimmen bekommen hatte.

Lee Edwards, Historiker: Das sagte uns, wir hatten Recht. Unsere Ideen waren nicht nur richtig, sie haben auch eine Macht. Sie haben einen Einfluss, sie haben ein großes, großes Potenzial.

Senator Barry Goldwater (Archiv): Ich habe keine Bitterkeit, überhaupt keinen Groll.

Mark Kurlansky, Schriftsteller: 27 Millionen Menschen haben für Barry Goldwater gestimmt, und dies wurde zur Basis einer neuen republikanischen Partei.

Präsident Lyndon B. Johnson (Archiv): Die Weihnachtslichter symbolisieren jedes Jahr das Glück dieser wunderbaren Jahreszeit. Aber ich glaube, dass ihr Glanz dieses Jahr die Hoffnung der Zeit ausdrückt, in der wir leben.

Robert A. Caro, Autor, Die Jahre von Lyndon Johnson: Am Ende des Jahres ist Lyndon Johnson dort, wo er sein ganzes Leben lang sein wollte. Er hat eine Vision für das Land – man spürt diese Vision wirklich, sie beginnt sich zu bewegen. Er ist eine so unglaublich triumphierende Figur, dass es kaum zu glauben ist, dass sich die Dinge so dramatisch ändern werden.

Erzähler: In den kommenden Jahren würde Lyndon Johnsons Traum von einer großartigen Gesellschaft durch den langen und spaltenden Krieg in Vietnam zunichte gemacht. Verbittert und unbeliebt beschloss er vier Jahre später, nicht mehr für das Präsidentenamt zu kandidieren. Die Aktivisten, die sich den Freiheitssommer ausgedacht hatten, kämpften weiter, einige setzten den Weg der Gewaltlosigkeit fort, andere wandten sich einer neuen Doktrin der schwarzen Macht zu. Aus der Asche der Goldwater-Kampagne würden sich junge Republikaner neu formieren und endlich ihre konservative Revolution vollbringen.

Eine neue Generation würde die Autorität auf Schritt und Tritt herausfordern, sich weigern, die Regeln zu befolgen, und dazu beitragen, den Krieg in Vietnam zu beenden. Und Frauen erwacht von Die weibliche Mystik würde sich für eine Bewegung einsetzen, die das Wesen der amerikanischen Gesellschaft grundlegend umgestalten würde. Der Geist der Revolution, der durch die turbulenten Ereignisse von 1964 entfacht wurde und den Rest der 1960er Jahre und darüber hinaus nachhallen sollte, wurde in einem Song von Sam Cooke zusammengefasst, der in den letzten Monaten dieses Transformationsjahres veröffentlicht wurde. Es hieß "A Change is Gonna Come".

Sam Cooke (Archiv): Ich wurde am Fluss geboren…

Reverend Ed King, Bürgerrechtsaktivist: In '64 sagen die Leute überall: "Ich kann etwas tun." Veränderung ist möglich. Es lohnt sich, für Veränderungen zu leben und zu sterben, und würden wir es wagen, vorwärts zu gehen? Ja, das würden wir.

Richard A. Viguerie, konservativer Aktivist: Es war die Schaffung eines neuen Amerikas. Es war eine Tür zu unserer Zukunft. Nachdem wir es durchgemacht hatten, gab es kein Zurück mehr.

Stephanie Coontz, Historikerin: 1964 sah eine Reihe von Ereignissen, die wirklich die Spannung zwischen dem enormen Idealismus und der aufkommenden Empörung kristallisierten.

Dave Dennis, Bürgerrechtsaktivist: Hier ist es, Amerika. Hier ist das Schlechte, lass es uns gut machen. Darum geht es uns. Wir sind Amerikaner.

Lee Edwards, Historiker: Wir brannten immer noch, wir fühlten immer noch, wie es war, zu mobilisieren, und ich glaube, ich habe festgestellt, dass daraus hervorgegangen ist, dass es möglich ist, den Lauf der Geschichte zu ändern.

Hodding Carter III, Zeitungsredakteur: Ich würde Geld bezahlen, um zurückzukehren, nur um diese ganze Ära noch einmal durchzuleben. Ich würde die gleichen Fehler machen, aber ich wusste, wie ich damals wusste, dass ich mir nie einen besseren Zeitpunkt hätte wünschen können, mich in die Angelegenheiten meiner Nation einzumischen. 64 war der Antrieb aus der Vergangenheit in die Zukunft.


Wahlvideos von 1964 - Geschichte

Die Forderungen von Senator Goldwater, Nordvietnam solle kontinuierlich bombardiert werden, und seine Infragestellung des US-amerikanischen Sozialversicherungssystems erwiesen sich als unpopulär.

Die Demokraten verabschiedeten eine Plattform für soziale Reformen, bei der Präsident Johnson, auch bekannt als LBJ, als Kandidat für den Frieden kandidierte und versprach, das US-Militärengagement in Vietnam nicht auszuweiten.

Doch schon kurz nach seiner Wahl erhöhte er nach anhaltenden Angriffen des kommunistischen Vietcong die Zahl der US-Truppen in der Region. Die Truppenzahlen stiegen weiter an und erreichten 1968 einen Höchststand von 550.000.

Trotz dieser Zunahme schien der Krieg kein Ende zu nehmen und die öffentliche Unterstützung von LBJ ging zurück.

Darüber hinaus entzogen die Kosten des Krieges den Sozialprogrammen Geld und begannen die Inflation anzuheizen.

Der Lebensstandard der schwarzen Amerikaner verbesserte sich nicht und Mitte bis Ende der 1960er Jahre kam es in ganz Amerika zu mehreren Rassenunruhen.

Am 31. März 1968 schockierte LBJ die Fernsehzuschauer mit einer nationalen Ansprache, in der er eine deutliche Reduzierung der Bombardierung Nordvietnams und den Plan ankündigte, Friedensgespräche anzufordern. Er sagte auch, er werde nicht für die Präsidentschaft 1968 kandidieren.

1969 zog sich LBJ auf seine Ranch in der Nähe von Johnson City, Texas, zurück. Er starb im Januar 1973 an einem Herzinfarkt.


Wahlvideos von 1964 - Geschichte

Die ehemalige Kolonie Nordrhodesien - seit 1953 Teil der Föderation von Rhodesien und Nyasaland - feierte mit einer Zeremonie im Unabhängigkeitsstadion in der Hauptstadt Lusaka, als eine riesige Kupferfackel auf einem Hügel mit Blick auf die Stadt entzündet wurde.

Der neue Präsident des Landes, Kenneth Kaunda, erhielt vom Vertreter der Königin, der Prinzessin Royal, die Instrumente der Unabhängigkeit.

Tausende von Menschen riefen "Kwatcha" - was die Morgenröte bedeutet -, als sie sahen, wie die Flagge der sambischen Republik in Rot, Schwarz, Grün und Orange den britischen Union Jack ersetzte, um den offiziellen Wechsel um Mitternacht zu markieren.

Prinzessin Mary las der Königin eine persönliche Nachricht vor, als Großbritannien das neueste Mitglied seines Commonwealth begrüßte.

Präsident Kaunda - der einzige Kandidat bei den Wahlen im August - hat seine erste Pressekonferenz seit seinem Amtsantritt gegeben.

Er sprach von der "Aufgabe der neuen Republik, eine Nation aufzubauen, die auf dem Respekt vor allen Menschen aller Rassen, Hautfarben und Religionen beruht".

Und er sagte Journalisten, Sambia würde Großbritannien unterstützen, wenn das benachbarte Rhodesien – das frühere Südrhodesien – eine einseitige Unabhängigkeitserklärung abgeben würde.

"Diese Erklärung würde auf Widerstand aus der ganzen Welt stoßen und würde nicht von Dauer sein", sagte er.

Der Sohn eines Pfarrers der Church of Scotland, Dr. Kaunda, 40, hat den Ruf, ein gemäßigter und vernünftiger Mann zu sein, der Gewalt ablehnt.

Er unterstützt den Erhalt von 10 der 73 Parlamentssitze der Europäer für mindestens die nächsten vier Jahre.

Er hofft, damit die Gemeinschaft der 70.000 Europäer in Sambia zu beruhigen, von denen die meisten im Kupfergürtel nahe der Grenze zum Kongo arbeiten und für das Land von großer wirtschaftlicher Bedeutung sind.

Viele sind bereits nach Südafrika abgereist, aus Angst vor wachsender afrikanischer Ressentiments gegen sie.

Eine der ersten Amtshandlungen von Dr. Kaunda als Staatsoberhaupt war die Freilassung von 200 "Freiheitskämpfern", die von der Kolonialverwaltung wegen Volksverhetzung inhaftiert worden waren.

Er hat auch Briefe an den südafrikanischen Premierminister geschickt, in denen er darum bittet, dass afrikanische Führer, darunter Nelson Mandela, in Sambia statt in ihrem Heimatland inhaftiert werden.

Lusaka ist derzeit Sitz von 15 afrikanischen Freiheitsbewegungen, darunter Zanu und Zapu aus Rhodesien.

1972 war er mächtig genug, um jede Opposition gegen die regierende United National Independence Party (UNIP) zu ächten, um im folgenden Jahr einen Einparteienstaat zu gründen.

Er war ein leidenschaftlicher Unterstützer der Anti-Apartheid-Bewegung und lehnte die Herrschaft der weißen Minderheit von Ian Smith in Rhodesien ab, was Sambia wirtschaftliche Probleme bereitete, da die betroffenen Länder ihre wichtigsten Handelspartner waren.

Zunehmende politische Unruhen veranlassten Präsident Kaunda 1990, das Verbot politischer Parteien aufzuheben.

Bei den Mehrparteienwahlen 1991 verlor er gegen Frederick Chiluba und die Bewegung für Mehrparteiendemokratie (MMD).


Inhalt

In den frühen 1960er Jahren widersetzten sich der Bundesstaat Mississippi sowie der größte Teil des amerikanischen Südens den Anweisungen des Bundes in Bezug auf die Rassenintegration. [7] [8] Jüngste Urteile des Obersten Gerichtshofs hatten das Establishment von Mississippi verärgert, und die weiße Mississippi-Gesellschaft reagierte mit offener Feindseligkeit. Weiße Vorherrschaft setzten Taktiken wie Bombenanschläge, Morde, Vandalismus und Einschüchterung ein, um schwarze Mississippi und ihre Unterstützer aus den nördlichen und westlichen Staaten abzuschrecken. 1961 wurden Freedom Riders, die die Trennung von zwischenstaatlichen Bussen und verwandten Einrichtungen in Frage stellten, auf ihrer Route angegriffen. Im September 1962 kam es zu Unruhen an der University of Mississippi, um James Meredith daran zu hindern, sich an der Schule einzuschreiben.

Die White Knights of the Ku Klux Klan, eine Splittergruppe des Ku Klux Klan mit Sitz in Mississippi, wurden von Samuel Bowers of Laurel gegründet und geleitet. Als sich der Sommer 1964 näherte, bereiteten sich weiße Mississippi auf eine Invasion aus dem Norden und Westen vor. College-Studenten waren angeworben worden, um lokale Aktivisten zu unterstützen, die im Bundesstaat Bürgerinitiativen, Aufklärung über die Wählerregistrierung und Aktionen durchführten. Medienberichte übertrieben die Zahl der erwarteten Jugendlichen. [9] Ein Vertreter des Council of Federated Organizations (COFO) wird mit der Aussage zitiert, dass im Sommer fast 30.000 Menschen Mississippi besuchen würden. [9] Solche Berichte hatten einen "erschütternden Einfluss" auf weiße Mississippi und viele reagierten, indem sie sich den Weißen Rittern anschlossen. [9]

Im Jahr 1890 hatte Mississippi eine neue Verfassung verabschiedet, die von zusätzlichen Gesetzen unterstützt wurde, die die meisten schwarzen Mississippi effektiv von der Registrierung oder Stimmabgabe ausschloss. Dieser Status quo war lange Zeit durch Wirtschaftsboykotte und Gewalt durchgesetzt worden. Der Kongress für Rassengleichheit (CORE) wollte dieses Problem angehen, indem er Freiheitsschulen einrichtete und im Bundesstaat Wahlregistrierungsaktionen startete. Freiheitsschulen wurden gegründet, um die entrechteten schwarzen Bürger zu erziehen, zu ermutigen und zu registrieren. [10] Die CORE-Mitglieder James Chaney aus Mississippi und Michael Schwerner aus New York City beabsichtigten, eine Freiheitsschule für Schwarze in Neshoba County zu errichten, um sie darauf vorzubereiten, die vom Staat vorgeschriebenen Verständnis- und Alphabetisierungstests zu bestehen.

Andere registrieren, um abzustimmen Bearbeiten

Am Memorial Day, dem 25. Mai 1964, sprachen Schwerner und Chaney mit der Gemeinde der Mount Zion Methodist Church in Longdale, Mississippi, über die Einrichtung einer Freedom School. [11] Schwerner flehte die Mitglieder an, sich zur Wahl anzumelden, und sagte: "Ihr seid zu lange Sklaven gewesen, wir können euch helfen, euch selbst zu helfen". [11] Die Weißen Ritter erfuhren von Schwerners Wahlkampf in Neshoba County und entwickelten bald eine Verschwörung, um die Arbeit zu behindern und schließlich ihre Bemühungen zu zerstören. Sie wollten CORE-Mitarbeiter in den Kreis Neshoba locken, also griffen sie Gemeindemitglieder an, zündeten die Kirche an und brannten sie bis auf die Grundmauern nieder.

Am 21. Juni 1964 trafen sich Chaney, Goodman und Schwerner im Meridian COFO-Hauptquartier, bevor sie nach Longdale reisten, um die Zerstörung der Mount Zion Church zu untersuchen. Schwerner forderte COFO Meridian auf, nach ihnen zu suchen, wenn sie bis 16 Uhr nicht zurück waren. er sagte: "Wenn wir bis dahin nicht zurück sind, versuchen Sie, uns zu finden." [10]

Verhaftung Bearbeiten

Nachdem sie Longdale besucht hatten, beschlossen die drei Bürgerrechtler, die Straße 491 nicht zu nehmen, um nach Meridian zurückzukehren. [10] Die schmale Landstraße war unbefestigt, verlassene Gebäude lagen am Straßenrand übersät. Sie beschlossen, auf dem Highway 16 in westlicher Richtung nach Philadelphia, dem Sitz von Neshoba County, zu fahren und dann den Highway 19 in südlicher Richtung nach Meridian zu nehmen, da sie dachten, dass dies die schnellere Route wäre. Die Zeit näherte sich 15:00 Uhr und sie sollten um 16:00 Uhr in Meridian sein.

Der CORE-Kombi hatte kaum die Stadtgrenze von Philadelphia passiert, als einer seiner Reifen platt war, und Deputy Sheriff Cecil Ray Price schaltete seine am Armaturenbrett angebrachte rote Ampel ein und folgte ihnen. Das Trio hielt in der Nähe der Weggabelung Beacon und Main Street. Mit einer langen Funkantenne an seinem Streifenwagen rief Price die Offiziere Harry Jackson Wiggs und Earl Robert Poe von der Mississippi Highway Patrol. Chaney wurde festgenommen, weil er 65 mph in einer 35 mph-Zone gefahren hatte. Goodman und Schwerner wurden zur Untersuchung festgehalten. Sie wurden in das Gefängnis von Neshoba County in der Myrtle Street gebracht, einen Block vom Gerichtsgebäude entfernt.

Im Meridian-Büro wurden die Arbeiter um 16 Uhr alarmiert. Die Frist verstrich ohne ein Wort der drei Aktivisten. Gegen 16:45 Uhr teilten sie dem COFO-Büro in Jackson mit, dass das Trio nicht aus dem Landkreis Neshoba zurückgekehrt sei. [10] Die CORE-Mitarbeiter riefen die Gebietsbehörden an, erfuhren jedoch nichts. Die kontaktierten Büros sagten, sie hätten die drei Bürgerrechtler nicht gesehen. [10]

Neun Männer, darunter der Sheriff von Neshoba County, Lawrence A. Rainey, wurden später als Parteien der Verschwörung zum Mord an Chaney, Goodman und Schwerner identifiziert. [12] Rainey bestritt, jemals an der Verschwörung beteiligt gewesen zu sein, wurde jedoch beschuldigt, die rassistisch motivierten Straftaten im Kreis Neshoba ignoriert zu haben. Zum Zeitpunkt der Morde bestand der 41-jährige Rainey darauf, dass er seine kranke Frau in einem Krankenhaus in Meridian besuchte und später von seiner Familie beobachtet wurde Goldgrube. [13] Als sich die Ereignisse entwickelten, wurde Rainey durch seine neu gefundene Popularität in der Philadelphia-Gemeinde ermutigt. Rainey, bekannt für seine Tabak-Kaugewohnheit, wurde fotografiert und zitiert in Leben Magazin: "Hey, lass uns einen Roten Mann haben", als andere Mitglieder der Verschwörung lachten, während sie auf den Beginn einer Anklage warteten. [14]

Der fünfzigjährige Bernard Akin hatte ein Wohnmobilgeschäft, das er von Meridian aus betrieb. Er war Mitglied der Weißen Ritter. [12] Der 71-jährige Other N. Burkes, der normalerweise den Spitznamen Otha trug, war ein 25-jähriger Veteran der Polizei von Philadelphia. Zum Zeitpunkt der Anklage im Dezember 1964 wartete Burkes auf eine Anklage wegen eines anderen Bürgerrechtsfalls. Olen L. Burrage, damals 34 Jahre alt, besaß eine Spedition. Burrage baute eine Rinderfarm auf, die er Old Jolly Farm nannte, wo die drei Bürgerrechtler begraben aufgefunden wurden. Burrage, ein ehrenhaft entlassener US-Marine, wird mit den Worten zitiert: "Ich habe einen Damm, der groß genug ist, um hundert von ihnen aufzunehmen." [15] Einige Wochen nach den Morden sagte Burrage dem FBI: "Ich möchte, dass die Leute wissen, dass es mir leid tut." [16] Edgar Ray Killen, ein 39-jähriger Baptistenprediger und Sägewerksbesitzer, wurde Jahrzehnte später der Orchestrierung der Morde für schuldig befunden.

Frank J. Herndon, 46, betrieb ein Meridian Drive-In namens Longhorn [12], er war der Erhabene Großzyklop der Meridian White Knights. James T. Harris, auch bekannt als Pete, war ein White Knight-Ermittler. Der 30-jährige Harris behielt jede Bewegung der drei Bürgerrechtler im Auge. Der 54-jährige Oliver R. Warner, bekannt als Pops, war ein Lebensmittelbesitzer in Meridian und Mitglied der White Knights. Herman Tucker lebte in Hope, Mississippi, ein paar Meilen vom Gelände der Neshoba County Fair entfernt. Tucker, 36, war kein Mitglied der White Knights, aber er war ein Bauunternehmer, der für Burrage arbeitete. Die White Knights gaben Tucker den Auftrag, den von den Arbeitern gefahrenen CORE-Kombi loszuwerden. Der kaiserliche Zauberer der White Knights Samuel H. Bowers, der während des Zweiten Weltkriegs bei der US-Marine gedient hatte, wurde am 4. Dezember 1964 nicht festgenommen, aber im folgenden Jahr verwickelt. Bowers, damals 39, wird zugeschrieben, dass er sagte: "Dies ist ein Krieg zwischen dem Klan und dem FBI. Und in einem Krieg muss es einige geben, die leiden." [17]

Am Sonntag, dem 7. Juni 1964, trafen sich fast 300 Weiße Ritter in der Nähe von Raleigh, Mississippi. Bowers sprach die White Knights über die "Nigger-kommunistische Invasion von Mississippi" an, die voraussichtlich in wenigen Wochen stattfinden wird, was CORE als Freedom Summer ankündigte. [18] Die Männer hörten zu, als Bowers sagte: „Diesen Sommer wird der Feind seinen letzten Sieg in Mississippi starten“, und „es muss eine sekundäre Gruppe unserer Mitglieder geben, die sich vom Hauptkonfliktgebiet zurückhält, bewaffnet und bereit, sich zu bewegen. Es muss eine extrem schnelle, extrem gewalttätige, hit-and-run-Gruppe sein." [18]

Obwohl die Bundesbehörden glaubten, dass viele andere an den Lynchmorden in Neshoba County beteiligt waren, wurden nur zehn Männer des körperlichen Mordes an Chaney, Goodman und Schwerner angeklagt. [19] Einer von ihnen war der 26-jährige stellvertretende Sheriff Price, der eine entscheidende Rolle bei der Umsetzung der Verschwörung spielte. Bevor sein Freund Rainey 1963 zum Sheriff gewählt wurde, arbeitete Price als Verkäufer, Feuerwehrmann und Türsteher. [19] Price, der keine Erfahrung mit lokalen Strafverfolgungsbehörden hatte, war die einzige Person, die das gesamte Ereignis miterlebte. Er verhaftete die drei Männer, ließ sie in der Nacht der Morde frei und jagte sie den State Highway 19 in Richtung Meridian entlang, bis er sie schließlich an der Kreuzung in der Nähe von House, Mississippi, wieder festnahm. Price und die anderen neun Männer eskortierten sie nach Norden entlang des Highway 19 zur Rock Cut Road, wo sie einen Halt erzwangen und die drei Bürgerrechtler ermordeten.

Killen war früher am Sonntag nach Meridian gereist, um Männer für den Job im Kreis Neshoba zu organisieren und anzuwerben. [20] Bevor die Männer nach Philadelphia aufbrachen, ging Travis M. Barnette, 36, zu seinem Haus in Meridian, um sich um ein krankes Familienmitglied zu kümmern. Barnette besaß eine Meridian-Garage und war Mitglied der White Knights. Alton W. Roberts, 26, war ein unehrenhaft entlassener US-Marine, der als Verkäufer in Meridian arbeitete. Roberts, der 1,91 m groß war und 120 kg wog, war körperlich beeindruckend und für sein kurzes Temperament bekannt. Zeugen zufolge schoss Roberts Goodman und Schwerner aus nächster Nähe und dann Chaney in den Kopf, nachdem ein anderer Komplize, James Jordan, ihm in den Unterleib geschossen hatte. Roberts fragte: "Bist du dieser Nigger-Liebhaber?" zu Schwerner und erschoss ihn, nachdem dieser geantwortet hatte: "Sir, ich weiß genau, wie Sie sich fühlen." [21] Jimmy K. Arledge, 27, und Jimmy Snowden, 31, waren beide kommerzielle Fahrer von Meridian. Arledge, ein Schulabbrecher, und Snowden, ein Veteran der US-Armee, waren bei den Morden anwesend.

Jerry M. Sharpe, Billy W. Posey und Jimmy L. Townsend stammten alle aus Philadelphia. Sharpe, 21, betrieb ein Lieferhaus für Zellstoffholz. Posey, 28, ein Automechaniker aus Williamsville, besaß einen rot-weißen Chevrolet von 1958. Das Auto galt als schnell und wurde dem von Sharpe vorgezogen. Der jüngste war Townsend, 17 verließ er 1964 die High School, um in Poseys Phillips 66 Garage zu arbeiten. Horace D. Barnette, 25, war Travis' jüngerer Halbbruder, er hatte eine zweifarbige blaue Ford Fairlane-Limousine von 1957. [19] Horaces Auto ist das Auto, das die Gruppe genommen hat, nachdem Poseys Auto eine Panne hatte. Beamte sagen, dass James Jordan, 38, Chaney getötet hat. Er gestand seine Verbrechen vor den Bundesbehörden im Austausch für einen Plädoyer-Deal.

Nachdem Chaney, Goodman und Schwerner gegen 22 Uhr aus dem Gefängnis von Neshoba County entlassen wurden. am 21. Juni folgte ihnen fast sofort der stellvertretende Sheriff Price in seinem weißen Chevrolet-Patrouillenwagen von 1957. [22] Kurz darauf verließen die Bürgerrechtler die Stadtgrenze entlang der Hospital Road und fuhren auf dem Highway 19 nach Süden Der Wagen der Mississippi Highway Patrol, der von den Offizieren Wiggs und Poe bemannt wurde, hat sie höchstwahrscheinlich davon abgehalten. Sie fuhren weiter nach Süden in Richtung Meridian.

Die Mitglieder der Lynchmob, die in Barnettes und Poseys Autos saßen, tranken, während sie stritten, wer die drei jungen Männer töten würde. Schließlich fuhr Burkes zu Barnettes Auto und sagte der Gruppe: "Sie fahren auf 19 in Richtung Meridian. Folgen Sie ihnen!" Nach einem kurzen Rendezvous mit dem Polizeibeamten von Philadelphia, Richard Willis, begann Price, die drei Bürgerrechtler zu verfolgen.

Poseys Chevrolet trug Roberts, Sharpe und Townsend. Der Chevy hatte anscheinend Vergaserprobleme und wurde auf die Seite der Autobahn gezwungen. Sharpe und Townsend wurden angewiesen, bei Poseys Auto zu bleiben und es zu warten. Roberts wechselte zu Barnettes Auto und gesellte sich zu Arledge, Jordan, Posey und Snowden.

Entsorgung der Beweise Bearbeiten

Nachdem die Opfer erschossen worden waren, wurden sie schnell in ihren Kombi verladen und zu Burrage's Old Jolly Farm am Highway 21, ein paar Meilen südwestlich von Philadelphia, transportiert, wo ein Erddamm für einen Farmteich gebaut wurde. Tucker war bereits am Damm und wartete auf die Ankunft des Lynchmobs. Früher am Tag hatten sich Burrage, Posey und Tucker entweder an Poseys Tankstelle oder in Burrages Garage getroffen, um diese Bestattungsdetails zu besprechen, und Tucker war höchstwahrscheinlich derjenige, der die Leichen mit einem Bulldozer bedeckte, der ihm gehörte. Eine Autopsie von Goodman, die Fragmente von rotem Ton in seinen Lungen zeigt und in seine Fäuste gegriffen hat, legt nahe, dass er wahrscheinlich zusammen mit den bereits toten Chaney und Schwerner lebendig begraben wurde. [23]

Nachdem alle drei begraben waren, sagte Price der Gruppe:

Nun, Jungs, ihr habt gute Arbeit geleistet. Sie haben dem weißen Mann einen Schlag versetzt. Mississippi kann stolz auf Sie sein. Sie haben diese aufrührerischen Außenstehenden wissen lassen, wo dieser Staat steht. Geh jetzt nach Hause und vergiss es. Aber bevor Sie gehen, schaue ich jedem von Ihnen in die Augen und sage Ihnen: Der erste Mann, der spricht, ist tot! Wenn irgendjemand, der etwas darüber weiß, jemals den Mund für einen Außenstehenden darüber öffnet, dann werden wir anderen ihn genauso tot umbringen, wie wir diese drei Hurensöhne getötet haben.sic] heute Abend. Versteht jeder, was ich sage? Der Mann, der redet, ist tot, tot, tot! [24]

Schließlich wurde Tucker damit beauftragt, den CORE-Kombi in Alabama zu entsorgen. Aus unbekannten Gründen wurde der Kombi in der Nähe eines Flusses im Nordosten des Neshoba County entlang des Highway 21 zurückgelassen. Er wurde bald in Brand gesteckt und verlassen. [ Zitat benötigt ]


Der Civil Rights Act von 1964: Ein langer Kampf um die Freiheit Unmittelbare Auswirkungen des Bürgerrechtsgesetzes

Mit der Verabschiedung des Civil Rights Act von 1964 bot die Bundesregierung ihre immense Macht dem Kampf für eine gerechtere und inklusivere amerikanische Gesellschaft an, der ein Jahrhundert zuvor mit dem Wiederaufbau begonnen hatte. Aber die Verabschiedung der Tat war nicht das Ende der Geschichte. Das Gesetz erfüllte nicht alle Ziele der Bürgerrechtler. Es würde weitere Mobilisierungen an der Basis, gerichtliche Präzedenzfälle und gesetzgeberische Maßnahmen erfordern, um die Bürgerrechte für Afroamerikaner zu garantieren.

Als Reaktion auf eine neue Protestwelle folgte der US-Kongress bald dem Civil Rights Act von 1964 mit der Verabschiedung des Voting Rights Act von 1965. Das Gesetz konzentrierte sich auf die Wiedergutmachung des Erbes der Diskriminierung des Zugangs von Afroamerikanern zur Wahl. Die Taten wurden schnell vor Gericht geprüft und schließlich ab 1964 vom Obersten Gerichtshof in einer Vielzahl von Entscheidungen bestätigt.

Ermutigt durch diese bemerkenswerten Errungenschaften haben sich andere durch Diskriminierung marginalisierte Gruppen organisiert, um ihre Rechte durchzusetzen. Seit der Verabschiedung des Civil Rights Act von 1964 haben entrechtete Amerikaner es benutzt, um Diskriminierung und Belästigung aufgrund von Rasse, nationaler Herkunft, Religion, Geschlecht und mehr anzufechten.

Die Wahlen von 1964

Bei den Präsidentschaftswahlen 1964 kandidierte Präsident Lyndon Johnson gegen Senator Barry Goldwater (R-AZ), den republikanischen Kandidaten. Senator Richard Russell Jr. (D-GA) warnte Johnson, dass seine starke Unterstützung für den Civil Rights Act von 1964 „Sie nicht nur den Süden, sondern auch die Wahl kosten wird“. Johnson gewann die Präsidentschaft mit einem Erdrutschsieg mit mehr als fünfzehn Millionen Stimmen. Er gewann vierundneunzig Prozent der schwarzen Stimmen. Goldwater gewann seinen Heimatstaat Arizona und fünf Bundesstaaten im tiefen Süden.


MÄNNLICHER ERZÄHLER: Das Folgende ist eine vorab aufgezeichnete bezahlte politische Ankündigung.

JOHNSON: Wir haben einen Verlust erlitten, der nicht gewogen werden kann. Ich werde mein Bestes geben. Das ist alles, was ich tun kann. Ich bitte um Ihre Hilfe, und um Gottes.

MÄNNLICHER ERZÄHLER: Und so kehrte Lyndon Baines Johnson, der 36. Präsident der Vereinigten Staaten, durch die tragische Ermordung von John F. Kennedy plötzlich in die Führung der freien Welt ein und kehrte in die Hauptstadt der Nation zurück. Er kam mit Trauer in seinem Herzen, aber er war auch entschlossen, dass der junge Präsident, dem er gedient hatte, nicht umsonst leben oder sterben würde.

JOHNSON: Der Tod von John Kennedy befiehlt, was sein Leben vermittelt hat: dass Amerika vorwärts gehen muss. Und nun müssen und werden die Ideen und Ideale, die er so edel vertrat, in wirksame Taten umgesetzt werden.

MÄNNLICHER ERZÄHLER: Die an diesem Novembertag gemachten Versprechen waren starke Versprechen. Nach und nach wurden sie behalten. Eine von Präsident Kennedy vorgeschlagene Steuersenkung in Höhe von elf Milliarden Dollar wurde am 26. Februar von Präsident Johnson rechtskräftig unterzeichnet. Der Präsident suchte und gewann die Unterstützung beider Parteien bei der Verabschiedung eines Gesetzentwurfs, um die Verpflichtung unseres Gründervaters zu erfüllen, dass jeder Amerikaner seine vollen verfassungsmäßigen Rechte hat. Das Gesetz zur Armutsbekämpfung drückte die Entschlossenheit des Präsidenten und der Bevölkerung aus, die Armut in der reichsten Nation der Welt zu beseitigen. Es wurde am 20. August unterzeichnet. Unter der Führung des Präsidenten verabschiedete der Kongress fünf bedeutende Gesetzesentwürfe zum Thema Bildung, mehr als jeder andere Kongress in der jüngeren Geschichte. Der Präsident unterzeichnete das Wildnisgesetz, das bedrohte Gebiete von natürlicher Schönheit rettet. Er unterzeichnete ein neues Gesetz, das die Verkehrs- und Wohnungsprobleme in unseren Städten angreift. Neue Programme sollen dem Bauern eine faire Belohnung für seine Arbeit versichern. Tatsächlich wurden fünfundvierzig große Gesetzesentwürfe verabschiedet. Aber die Führung des Präsidenten war nicht allein in den Sälen des Kongresses zu spüren. Er half, einen viereinhalb Jahre alten Konflikt zwischen den Eisenbahngesellschaften und den Männern, die die Züge fahren, beizulegen und einen Streik abzuwenden, der die Nation hätte lähmen können. Er kürzte den Bundeshaushalt, erst zum zweiten Mal in zehn Jahren, und die Bundesausgaben wurden unter dem im Haushalt genehmigten Niveau gehalten.Als amerikanische Zerstörer im Golf von Tonkin angegriffen wurden, antwortete er fest und entschieden, und die kommunistische Aggression wurde zurückgewiesen. In den dunklen Tagen des letzten Novembers drückte Präsident Johnson die Absichten der Nation in drei einfachen Worten aus: Lasst uns fortfahren. Stimmen Sie am 3. November für Präsident Johnson. Der Einsatz ist zu hoch, um zu Hause zu bleiben.

Credits

"Leistungen", Demokratisches Nationalkomitee, 1964

Video mit freundlicher Genehmigung der Lyndon Baines Johnson Library.

Aus dem Museum des bewegten Bildes, Der Wohnzimmer-Kandidat: Werbespots der Präsidentschaftskampagne 1952-2012.
www.livingroomcandidate.org/commercials/1964/accomplishments (Zugriff am 22. Juni 2021).

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